Escritos Divinos - Seimei PDF

ESCRITOS
SAGRADOS

OBRA I

MEISHU SAMA
Escritos Sagrados Obra I

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NDICE
ESCRITOS SAGRADOS ............................................................................................................ 1
NDICE .......................................................................................................................................... 2
ESTADO DE PERFEITA UNIO COM DEUS ............................................................................. 4
ABRIU-SE A PORTA DO MISTRIO DIVINO ............................................................................. 6
VERDADE E PSEUDO-VERDADE .............................................................................................. 9
FELICIDADE ............................................................................................................................... 11
O SEGREDO DA FELICIDADE .................................................................................................. 13
JOHREI E FELICIDADE ............................................................................................................. 16
O SEGREDO DA BOA VENTURA ............................................................................................. 19
FALSA A IDIA DE QUE O HONESTO LEVA DESVANTAGEM ......................................... 24
EGOSMO E APEGO .................................................................................................................. 27
DEUS JUSTIA ....................................................................................................................... 29
NO SE IRRITE .......................................................................................................................... 32
SER AMADO POR DEUS ........................................................................................................... 36
AFABILIDADE E BENEVOLNCIA ........................................................................................... 38
DAIJ O E SHOJ O......................................................................................................................... 40
SEJAM PESSOAS UNIVERSAIS............................................................................................... 43
EXTINGUIR AS TRAGDIAS ..................................................................................................... 46
EXTINGUIR AS ATEMORIZAES .......................................................................................... 48
EGOSTA SEM EGOSMO ......................................................................................................... 51
PERCEBA A VONTADE DE DEUS............................................................................................ 53
A RESPEITO DO ATESMO ....................................................................................................... 57
PESSOAS SIMPTICAS ............................................................................................................ 61
RELIGIO, EDUCAO E POLTICA ....................................................................................... 63
A TERRA TAMBM RESPIRA ................................................................................................... 66
0AS DESGRAAS DECORRENTES DOS TUFES ................................................................ 68
AS DESGRAAS DECORRENTES DOS TUFES .................................................................. 68
CONSIDERAES ESPIRITUAIS SOBRE O TUFO .............................................................. 71
O VERDADEIRO FORTE ........................................................................................................... 74
VENA O MAL DE SI MESMO .................................................................................................. 76
REPDIO CONTRA O MAL ....................................................................................................... 78
O BEM E O MAL ......................................................................................................................... 81
O QUE A VERDADEIRA SALVAO? ................................................................................. 85
ACABAMENTO PINTURA DO MUNDO ................................................................................. 87
BENEFCIOS MATERIAIS .......................................................................................................... 89
PARTICULARIDADES SOBRE A SALVAO DA NOSSA RELIGIO .................................. 92
A SUPERSTIO ATESTA ...................................................................................................... 95
CONCRETIZAO DO MUNDO DE MIROKU .......................................................................... 98

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DINHEIRO MAL GANHO, DINHEIRO MAL GASTO ............................................................... 100
MUNDO SEMI-CIVILIZADO E SEMI-SELVAGEM ................................................................... 103
AS LEIS E A NDOLE SELVAGEM DO HOMEM .................................................................... 106
A M CONDUTA DAS CRIANAS.......................................................................................... 110
INTRODUO CRIAO DA NOVA CIVILIZAO ........................................................... 112
A CULTURA SU........................................................................................................................ 115
O PRIMEIRO MUNDO .............................................................................................................. 118
MUDANA DA VELHA CULTURA PARA A NOVA CULTURA ............................................. 121
O PARASO UM MUNDO DE SUBLIME BELEZA ............................................................... 124
UMA REFLEXO SOBRE O PARASO TERRESTRE............................................................ 128
BOAS NOVAS DO PARASO .................................................................................................. 130
A VERDADE SOBRE A SADE .............................................................................................. 134
O ESPRITO COMANDA O CORPO FSICO ........................................................................... 137
A VERDADEIRA SADE E A FALSA SADE ........................................................................ 139
COMO TORNAR AS CRIANAS SAUDVEIS ....................................................................... 143
PRECISO LER BASTANTE OS ENSINAMENTOS.............................................................. 145
NASCIMENTO DE UM NOVO MUNDO ................................................................................... 148
CONCRETIZAO DA PROFECIA DO PARASO ................................................................. 150
RELIGIO E MILAGRE ............................................................................................................ 151
A TERCEIRA RELIGIO .......................................................................................................... 153
UM MISTRIO DIVINO ............................................................................................................. 155
MEU MODO DE SER ................................................................................................................ 158
LUZ DO ORIENTE .................................................................................................................... 160
O SALVADOR........................................................................................................................... 164
O CAMINHO PARA A FELICIDADE ........................................................................................ 168


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aapresentao
ESTADO DE PERFEITA UNIO COM DEUS

07 de maio de 1952

Desde remotos tempos, existe a expresso: "Estado de
Perfeita Unio com Deus"; mas creio que, at hoje, no tenha
existido nenhuma pessoa que realmente tivesse vivido nesse
Estado. Mesmo os trs grandes religiosos, Sakyamuni, Cristo e
Maom, pareciam em estado de perfeita unio com Deus, mas,
em verdade, eram simplesmente intermedirios da Vontade
Divina, ou mensageiros de Deus. Dessa forma, as pessoas no
sabiam distinguir entre uma pessoa em Estado de Perfeita Unio
com Deus e um mensageiro de Deus.

Os mensageiros de Deus agem atravs de encostos das
divindades ou seguindo suas determinaes. Portanto, oram a
Deus constantemente em splica Sua Proteo.

No meu caso, entretanto, completamente diferente. Pois
no fao nada disso. Como sabem os adeptos, no oro a Deus e
nem suplico a Suas orientaes. A mim basta fazer conforme o
meu prprio pensamento e vontade, o que muito fcil. Assim
sendo, podero estranhar, visto ser um caso sem precedente.
Portanto, escreverei, a seguir, os pontos que melhor
caracterizam este fato.

Como sempre digo, no meu ventre existe uma Bola de
Luz. Esta Bola o Esprito do Supremo Deus. Razo pela qual
todas as minhas palavras e atos so decorrncias do livre
manejo Dele Prprio. Ou seja, no meu caso, no existe diferena
entre Deus e homem. Este o verdadeiro Estado de Perfeita
Unio com Deus.

Como o Esprito Divino que habita o meu ser o de
suprema hierarquia Divina, no existindo nenhum outro Deus
acima deste nvel, no faz sentido reverenciar outros deuses. A

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melhor prova disso est nos milagres manifestados diariamente
pelos meus adeptos, os quais no so inferiores aos
manifestados por Cristo. Somente por este nico aspecto, dar
para imaginar a minha Hierarquia Divina.

Mais uma coisa devo dizer: todos os religiosos de at hoje
fizeram profecias no sentido de que, no futuro, seria concretizado
o mundo paradisaco. Mas no disseram que seria concretizado
por eles prprios, pois a hierarquia divina a que pertenceram era
inferior e o Poder insuficiente. Eu afirmo que eu prprio
construirei o Paraso Terrestre. Um Mundo isento da Doena,
Pobreza e Conflito, em virtude das razes acima expostas.

Dessa forma, de agora em diante, manifestarei inmeras
realizaes surpreendentes, nunca vistas at agora, as quais
gostaria que fossem observadas atentamente. Surgiro
abundantes fatos que no sero possveis de imaginao, em
termos da execuo humana.

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ABRIU-SE A PORTA DO MISTRIO DIVINO

30 de Janeiro de 1950

A maior parte das doutrinas de minha autoria
desconhecida pela humanidade em todo o seu passado. Como
podem existir muitas pessoas que sentem dvidas quanto boa
significao das mesmas, explicarei a seguir, de modo sucinto,
as razes que me levam a escrev-las.

Eu aprego, constantemente, a concretizao do Paraso
Terrestre que no se trata do objetivo de minhas prprias idias,
mas de um Plano de Deus. Tendo chegado o Tempo Celestial,
Ele o faz manifestar atravs de mim, atribuindo-me o Poder
Absoluto para a sua concretizao. E, dentro dessa condio, a
decorrncia dos reais conhecimentos das coisas transformam-se
nas doutrinas de minhas pregaes.

Os enigmas que encontravam-se cerrados pelas Cortinas
das Trevas do Tempo, bem como as coisas em estado de
conseqente obscuridade, refletem-se claramente minha
percepo espiritual e as escrevo naturalmente, do jeito que as
mesmas se revelam a mim. Portanto, chegou a poca em que
todas as coisas se expem claridade e verdade. At hoje, o
mundo viveu a Era da Noite. natural a invisibilidade dentro de
uma escurido noturna e, nessa fase, mesmo sob a plena
claridade da lua, a visibilidade das coisas no completa. Esse
era o verdadeiro aspecto do mundo at a atualidade.

Entretanto, a partir de meados do ano de 1931, o mundo
ingressou na claridade da Era do Dia. A partir dessa data, o Sol
da Nova Era iniciou a sua escalada no Cu do Mundo,
manifestando a grandiosa Era concretizadora do Mundo da Luz e
do Paraso Terrestre. Assim sendo, todos os enigmas, segredos
e males da sociedade em geral, etc., passaram a ser expostos
claridade da verdadeira Luz, ou seja, todas as coisas se expem

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total transparncia da nova Ordem do Tempo. Chegar o
momento em que no haver mais lugar para o esconderijo dos
males de qualquer espcie.

Se considerarmos que os trs grandes sofrimentos do
homem, a Doena, a Pobreza e o Conflito, foram manifestaes
do Mal, no ser nenhum mistrio o nascimento do Mundo isento
desses sofrimentos com a expulso de todos os elementos
causadores dos mesmos. E, dentro desses trs grandes
sofrimentos, o principal a doena que, juntamente com todos os
males, ser exposta mais autntica verdade, proporcionando
aqui a concretizao do Mundo isento desses perniciosos vcios.

At hoje, a Religio e a Cincia no foram capazes de
conhecer a verdade das coisas. Os seus conhecimentos estavam
sempre condicionados a um limite, sendo-lhes impossvel tocar
ao nvel da profundidade do ncleo que permitissem uma
explicao plena de todas as coisas.

Shakuson (Buda) disse ter atingido o Kenshin-Jitsu (topo
da sabedoria) aos 72 anos de idade e Nichiren (fundador de uma
seita budista do Japo) disse tambm ter atingido esse Kenshin-
Jitsu aos 50 anos de idade.

Kenshin-Jitsu significa atingir o ponto onde se consegue
tocar as coisas em toda a profundidade de seus ncleos. Em
outros termos, significa atingir o ponto mais alto da sabedoria,
tornando-se conhecedor da verdade. Em decorrncia disso,
resultaram pelo lado de Shakuson (Buda) o Hometsujin e Miroku-
Guesh (ambos, livros sagrados do budismo); pelo lado de
Nichiren, a profecia do surgimento, aps 650 anos, do Jogy-
Bosatsu (Supremo Santo) e o estabelecimento do Guin-no-Y
(Mundo habitado por pessoas virtuosas e de verdadeiros
princpios). Cristo no se referiu em termos de Kenshin-Jitsu,
mas fez profecias como: " chegado o Reino dos Cus" e
"Segunda vinda de si mesmo", o que no poderia conhec-las

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sem que tivesse atingido o Kenshin-Jitsu. Outros profetas tm
surgido desde antigos tempos sem terem atingido tal nvel, mas
chegaram a aproximar-se do mesmo.

Em termos mais simples, Kenshin-Jitsu, para uma melhor
compreenso, pode ser igualado escalada de uma Pirmide;
em relao condio de viso ao nvel do seu topo. Quanto
mais alto, o campo de viso mais amplo e a possibilidade de
enxergar muito maior.

E aqui, no poderia deixar de falar sobre mim mesmo. Eu
atingi o Kenshin-Jitsu aos 45 anos de idade. Atingindo-o,
possvel conhecer todas as coisas a nvel de Ka-guen-mi
(passado, presente e futuro). Diante dessa viso, todos os erros
do passado vm tona naturalmente. Ao mesmo tempo, o
mundo futuro e as condies do homem desses tempos
vindouros tambm so possveis de serem visualizados
claramente.

Entretanto, revelar todos os conhecimentos agora no
poderia ser feito. Isto porque os Sats, os Devas e os Fariseus
ainda se encontram a criar obstculos Obra Divina. Razo pela
qual sinto-me compelido a revelar apenas um certo limite at que
venham a ser removidos os empecilhos para tais propsitos.
Trata-se do aspecto inevitvel da administrao Divina.
Entretanto, mesmo baseado em matrias por mim publicadas at
agora, os leitores certamente perceberam a excepcional
diferena existente em relao queles publicados por todos os
demais antecessores surgidos ao longo dos Tempos.

Conforme o ttulo inicial, j est aberta a Porta do Mistrio
Divino.

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VERDADE E PSEUDO-VERDADE


Desde antigos tempos, qualquer pessoa fala a respeito da
Verdade. Mas parece no falar sobre a Pseudo-Verdade, ou seja,
da falsa verdade. Entretanto, para examinarmos qualquer
problema, preciso saber da existncia da diferena entre
Verdade e Pseudo-Verdade, cuja distino fundamental no
resultado da anlise.

Observo que o engano em admitir a Pseudo-Verdade
como sendo a Verdade muito grande. A maioria apenas no o
percebe. A Verdade e a Pseudo-Verdade existem na Religio, na
Filosofia, na Cincia, na Arte e at na Educao. Todavia, a
Pseudo-Verdade, por ser falsa, acaba por se desmoronar, seja
num perodo de alguns anos, dezenas de anos ou centenas de
anos. Mas a Verdade inaltervel e eterna.

Quando surge alguma nova descoberta ou nova teoria, as
pessoas costumam t-la como a maior de todas as verdades.
Todavia, as que se desmoronam em razo do surgimento de
outras tambm so muitas. O mesmo ocorre tambm com a
religio. Por mais destacada que ela seja, quem poder afirmar
que no se extinga aps centenas ou milhares de anos? No
seria uma extino total, mas da sua parte falsa. Obviamente se
conservaria a parte verdadeira. Mesmo que nada viesse restar
para a preservao, essa religio no seria condenada, pois teria
contribudo com a sua misso no progresso da cultura.

Dessa forma, mesmo sendo Pseudo-Verdade, quanto
mais esta estiver prxima da Verdade, mais longa ser a sua
vida e quanto mais distante estiver, fatalmente, acabar sendo
mais curta. Na verdade, a correta distino entre Verdade e
Pseudo-Verdade cabe responsabilidade dos intelectuais e
dirigentes de cada poca. Entretanto, raros so aqueles que

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possuem esse poder de discernimento. s vezes, uma Pseudo-
Verdade pode ser mantida por um tempo muito longo. Tanto o
absolutismo como o feudalismo utilizaram-na como verdade. A
mesma relao pode ser atribuda ao fascismo de Mussolini, ao
nazismo de Hitler e ao Hakoiti-U de Tojo, que tiveram
pouqussima durao.

interessante o fato de terem passado despercebidos na
poca, fazendo o povo acreditar como sendo a Verdade. Essa
crena conduziu vidas humanas ao sacrifcio, levianamente, e
no podemos esquecer quantas pessoas foram vtimas de tais
enganos. Isso mostra bem o quanto temvel a Pseudo-Verdade.

A Verdade e Pseudo-Verdade, como j referi,
anteriormente, tambm existem muito nas religies, cuja
realidade no pode deixar despercebida. Quantas j surgiram e
desapareceram. Apesar de terem sido brilhantes no incio,
tiveram vida curta, desaparecendo sem deixar nem mesmo
vestgio. Realmente porque se trataram de religies falsas.
Todavia, se uma religio possuidora de valor inerente ao da
Verdade, momentaneamente, por mais que sofra as
perseguies, certamente, chegar o tempo em que se erguer
gloriosa e se tornar uma Grande Religio. Realidade muito bem
atestada pelas grandiosas religies hoje existentes.

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FELICIDADE

01 de Dezembro de 1948

Desde os mais antigos tempos, o ser humano aspira
felicidade. Pois a felicidade constitui o primeiro e o ltimo objetivo
do homem. Todos os estudos, esforos e aperfeioamentos tm
em meta a felicidade. Porm, quantas pessoas existem que
conseguiro apreend-la de fato? A maioria ambiciona-a
continuamente; no obstante, permanece infeliz e acaba
deixando este mundo sem poder desfrutar a alegria da sua
realizao. Esta a realidade.

Entretanto, ser que to difcil conseguir a felicidade? Eu
gostaria de afirmar que no . De modo geral, como todos
sabem, a felicidade se baseia na soluo de trs grandes
problemas, que so: Doena, Pobreza e Conflito. Mas, como
falar fcil e realizar difcil, a maioria acaba por submeter-se
forada resignao.

Todas as coisas so regidas pela Lei da Causa e Efeito;
mesmo a felicidade no foge a esta regra. Portanto, conhecer a
sua causa deve se constituir no primeiro passo para a soluo do
problema. Enquanto ela for desconhecida, obviamente, no
existir a possibilidade de realiz-la, por mais que o esforo seja
feito. o que explicarei a seguir.

A expresso o "Bem gera o Bem" e o "Mal gera o Mal" a
verdade manifestada desde antigos tempos. Conhecer esta
verdade e esforar-se na realizao da felicidade alheia constitui
o princpio absoluto de concretizar a prpria felicidade.
Entretanto, o mundo est por demais repleto de pessoas que
indiferentes s desgraas alheias; buscam to somente a
felicidade de si prprio. Plantam a semente da infelicidade e
querem colher o fruto da felicidade. Realmente uma tolice.

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Assemelham-se a uma gua que, ao empurr-la, vem para a
frente, e ao pux-la corre para trs.

A necessidade ao homem do quanto lhe importante a
religio reside neste aspecto. O amor pregado pelo cristianismo,
como tambm a caridade bdica, tm o propsito de infundir o
altrusmo no corao humano. Contudo, mesmo a verdade
simples como essa difcil de ser reconhecida pelo homem.

Em razo disso, Deus, atravs de seus representantes,
criou as doutrinas que estabelecem as bases do viver,
ensinando-nos a existncia das coisas invisveis e
encaminhando-nos pela admirao e louvor ao caminho da f.
Mesmo assim, salvando ainda que seja um s, no algo fcil de
ser realizado. Pois a maioria das pessoas, baseada nas
instrues da negao das coisas invisveis, moldou rigidamente
a mente no materialismo. Razo pela qual, dificilmente, inclinam
seus ouvidos, e assim, perdidos na treva da iluso e do
sofrimento, acabam-se esgotados numa vida efmera,
desprovida de valores espirituais.

Todavia, se existem meios pelos quais, realmente, se
possa viver feliz, repleto de alegria, extasiando-se com a
Verdade e adquirindo vida longa, este mundo sem dvida um
Paraso digno de ser vivido. Mas a maioria dir que se sente
resignado, julgando ser impossvel tal felicidade, encontrando-se
no mundo de sofrimentos como este. Ns, entretanto, afirmamos
que existe segredo para se conseguir a felicidade acima, e cujo
meio constitui o propsito deste livro.

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O SEGREDO DA FELICIDADE

01 de Outubro de 1949

Ao dizer "segredo da felicidade", talvez leve a interpretar
que se trata de alguma magia, mas na verdade no nada disso.
uma realidade lgica. A nica diferena que as pessoas da
sociedade no percebem este fato.

No momento em que lanamos a viso sobre a sociedade,
em geral, podemos perguntar: "Quantas pessoas existem que
so realmente felizes?" A resposta mais certa talvez seja
nenhuma. Isto explica que o mundo est repleto de sofrimentos.
A realidade prova que qualquer pessoa vtima de insucessos
na vida, seja no negcio, seja no emprego, assim como, por
outro aspecto, na doena, pobreza, desavena, dvida,
desespero, etc., qual um sentenciado de mos e ps algemados,
gemendo numa verdadeira priso. Tal o estado retratado de
forma mais autntica.

Qualquer pessoa, ao refletir com seriedade, deve sentir a
seguinte dvida: Se Deus Criador do Mundo e criou o homem,
por que o faz sofrer tanto? Por que no nos fez um mundo onde
a felicidade seja muito maior que a infelicidade? So perguntas
que, certamente, devem permanecer indecifrveis. Entretanto,
como devem querer conhec-las, darei a seguir a seguinte
explicao:

Desde os tempos mais primitivos em que tenha ocorrido a
manifestao do homem at os dias de hoje, o Bem e o Mal so
duas Foras que persistem solenemente. a verdade. Estas
duas Foras da Natureza, entre si opostas, chocam-se e esto
em constante luta, sem decidirem a vitria at hoje. Mas,
pensando bem, haveremos de admitir que a civilizao nasceu
deste choque.


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Entretanto, o fundamental que sejamos felizes durante a
vida, sobretudo, descobrindo e praticando o caminho da
felicidade. E, ento qual seria esse meio? O meio consiste
exatamente naquilo que sempre insisto em dizer, que fazer a
felicidade do prximo. o nico meio capaz e trata-se de uma
excelente maneira para consegui-lo. Pois venho h muito tempo
praticando e obtendo resultados maravilhosos, portanto, no
intuito de que servisse de orientao, escrevi o presente
Ensinamento.

Dizendo de forma bem simples, a idia consiste em
praticar o maior nmero possvel de boas aes; procurar
sempre uma oportunidade para fazer o bem. Tomemos o
exemplo de alegrar o prximo. A esposa deve procurar dar ao
marido a tranqilidade no trabalho; este deve alegrar a esposa,
dando-lhe ateno e confiana. natural que os pais amem os
filhos, mas devem pensar no seu futuro, empregando a
inteligncia mxima, sendo liberais, de modo que os filhos se
submetam com sinceridade obedincia e possam estudar com
prazer.

Devemos, em todas as ocasies da vida cotidiana, inspirar
esperanas aos que nos cercam, ter por lema o amor e a
gentileza para com os chefes e subalternos e sermos o exemplo
da sinceridade e da honestidade.

Cabe aos polticos esquecerem das coisas de si mesmo,
colocando a felicidade do povo acima de todas as coisas, e se
constiturem no exemplo nao. Obviamente, o povo, por sua
vez, deve se esforar na prtica de boas aes, estimular a
inteligncia e ser esforado no trabalho. Indubitavelmente, sero
mais felizes aqueles que praticarem maior nmero de aes
louvveis.

Conforme vimos acima, se todos se unissem e
praticassem o bem, nem se poderia imaginar que sociedade e

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pas surgiriam a partir deste comportamento. Sem dvida, viria a
ser um Pas Ideal, alvo de respeito do mundo inteiro.
Conseqentemente, desapareceriam todos os problemas
abominveis da sociedade, surgindo o Paraso Terrestre, isento
da doena, misria e conflito. Tudo poderia falhar, menos esta
verdade.

Porm, a realidade do presente que ocorre exatamente o
contrrio do que foi exposto acima. Homens que praticam o mal
com todo o empenho, vivem mentindo e enganando para
satisfazer o seu prprio egosmo. No seria nenhum exagero
dizer que se trata de uma sociedade de maldosos.

Desse jeito, a felicidade se afastar a milhas de distncias,
sem qualquer possibilidade de se aproximar. O pior que julgam
em estado normal a sociedade em tal inferno e nem se quer
sonham em reform-la. Alm disso, existem os que impedem as
nossas atividades, que consistem em transformar o Mundo em
Paraso Terrestre. Estes so os que procuram a prpria
destruio, mergulhando-se nas profundezas do Inferno. Para
ns, essas pessoas so nada mais que tolos e pobres coitados,
para as quais imploramos a Deus, constantemente, que lhes
conceda a salvao.

Vou interromper aqui para no ficar o assunto demasiado
longo. Meditando o sentido do que foi exposto acima, creio
chegar concluso que no to difcil obter a felicidade.

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JOHREI E FELICIDADE

25 de Maro de 1952

O objetivo do Johrei, aparentemente, a cura das
doenas, mas na verdade no s isso. Existe uma finalidade
muito mais ampla. Em suma, Johrei o mtodo de criar a
felicidade. A doena, como tenho esclarecido anteriormente, o
processo da Ao Purificadora das mculas espirituais, mas ela
no se limita a, a ao que elimina todas as causas dos males
do ser humano.

Por conseguinte, a pobreza e o conflito so tambm
manifestaes da ao purificadora, ou seja, todas as formas das
doenas, pobrezas e conflitos que costumo me referir possuem
exatamente esse fundamento. Entretanto, dentre as purificaes,
a principal a doena, porque afeta diretamente a vida. Portanto,
solucionando o problema da doena, a pobreza e o conflito
tambm, naturalmente, iro se solucionar. Este o princpio da
felicidade.

A causa da infelicidade que existe nas mculas do esprito
por demais evidente, e cujo mtodo simples e decisivo de
solucion-la, extinguindo a sua causa, o Johrei. Portanto, o
Johrei no restringe somente na cura das doenas. Explicarei
melhor esse aspecto.

Como tenho escrito nas ocasies anteriores, uma vez que
o corpo do ser humano vive no Mundo Material e o esprito
atravs do Mundo Espiritual, as condies do Mundo Espiritual
influenciam o esprito e, conseqentemente, refletem-se no corpo
fsico. Portanto, o destino do ser humano tem suas razes no
Mundo Espiritual.

O Mundo Espiritual, como tambm o Mundo Material,
apresentam-se de forma semelhante, dividindo-se em vrios

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graus, que so organizados nos trs grandes Planos: Superior,
Intermedirio e Inferior. Cada um desses Trs Planos se divide
em sessenta graus que, por sua vez, organizam-se em trs sub-
planos distintos de vinte graus cada um. No total, so cento e
oitenta graus mais Um. Este ltimo corresponde ao grau mximo
e pertence ao Supremo Deus. Portanto, todos os demais
espritos, divinos ou humanos, encontram-se classificados dentro
da ordem dos cento e oitenta graus. Esta a classificao
vertical. No sentido horizontal, cada subplano forma uma faixa
que constitui um mundo parte. Esses mundos superpostos se
estendem desde o Inferno at o Cu.

Suponhamos que o esprito viva num dos vinte graus do
mais inferior subplano do Plano Inferior; isto corresponde ao
ponto mais baixo da inferioridade. Trata-se, portanto, de um
mundo onde reina os piores sofrimentos, razo pela qual, ao
refletir ao nvel do corpo material, manifesta-se no estado de
sofrimento abismal. Nos vinte graus imediatamente superiores, o
sofrimento j o mais brando. E, quando o esprito sobe outros
vinte graus, sua situao melhora acentuadamente. Assim, a
diferena proporcional da alegria e sofrimento difere de nvel para
nvel.

Ultrapassados os sessenta subplanos inferiores, o esprito
atinge o Plano Mdio; este corresponde ao purgatrio e equivale
ao Mundo Material. Entretanto, quando o esprito sobe aos
sessenta graus do Plano Superior, ingressa no Mundo Celestial -
o Reino dos Cus - passando a integrar a categoria dos anjos, e
a viver num estado de jbilo perene.

Como vimos, a prpria condio do grau ao qual pertence
o esprito que estabelece a natureza do destino do prprio
indivduo. Por isso, o homem deve se esforar para elevar-se,
ainda que seja de um nico grau. Quanto mais se elevar, mais
isento ficar de sofrimento e tanto maior ser a sua felicidade.

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Isto porque desaparece a necessidade do processo da ao
purificadora que traz o sofrimento.

Essa a razo pela qual, enquanto o homem permanecer
espiritualmente situado ao nvel inferior, de nada adianta apelar
pela sua simples inteligncia e esforo. Esta a Lei de Deus.
No possvel violar o Lei-shu Tai-ju (Lei da Supremacia do
Esprito sobre a Matria). Assim, para se tornar feliz, no existe
nenhuma outra forma seno aliviar o esprito atravs da
purificao, de modo a situ-lo em melhor nvel possvel. E aqui
reside o profundo significado do Johrei.

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O SEGREDO DA BOA VENTURA

3 de Fevereiro de 1954

Em ocasies anteriores, j escrevi a respeito deste
assunto, mas me aprofundarei radicalmente sobre o mesmo
porque quanto mais se observa a sociedade atual, mais se nota
pessoas infelizes. Nem preciso dizer que a boa ou a m sorte
do homem a questo mais difcil que existe, desde os antigos
tempos.

O ser humano, pela sua prpria natureza, fatalmente, h
de conviver com esse fator, desde o nascimento at a morte. Isso
porque, no mundo, mais constante e mais difcil a compreenso
exata daquilo que mais se deseja compreender. Entretanto, ao
conseguir compreend-lo, mesmo que seja pouco, no h
felicidade maior. Afortunadamente, eu obtive a mais clara
compreenso a respeito da boa ou da m sorte. No s isso,
mesmo atravs das experincias verifiquei no haver o menor
erro; portanto, exponho-as aqui com a mais firme convico.

Como todos sabem, apesar de parecer simples, no existe
algo mais vago, abstrato e difcil do que a boa sorte. E, no
estando ela ao nosso alcance, no tem outro jeito seno deixar
que ela acontea. Esta a natureza da sorte. Algum tem dito
que "a vida um grande jogo", o que a pura verdade. Pois at
as pessoas consideradas sbias, no conseguindo decifr-la, se
encontram, de certo modo, resignadas com o problema, mas
continuam a perseguir a boa sorte. a predestinao dos
homens.

Assim, em virtude desse incontido desejo de alcanar a
boa sorte que, por um lado, permite aos homens
desenvolverem as mais diversas atividades. No obstante,
espremendo a inteligncia incapaz e recheada dos desejos disto
e daquilo, chegam ao final de uma vida de constante e

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interminvel sofrimento. E, ainda, no existe algo mais irnico do
que a sorte; quanto mais tentamos agarr-la, mais ela foge do
nosso alcance. H um ditado Ocidental que diz: "A oportunidade
de uma boa sorte s aparece uma vez na vida. preciso
apanh-la, do contrrio, no tem mais jeito". exatamente isso.

Na minha longa experincia, sinto que fui caoado pela
sorte constantemente. Parecia-me, s vezes, fcil apanh-la; no
entanto, nada disso acontecia. Quando a vejo bem diante dos
olhos, estendo a mo para agarr-la, ela escapa facilmente. Se
tento correr atrs, ela se afasta ainda mais velozmente. Ela
realmente algo extremamente delicada e complexa de ser lidada.
Entretanto, eu a consegui apanhar definitivamente.

Mas, para explicar isso, h pontos de difcil compreenso
para as pessoas, salvo as que possuem f. Ou seja, as pessoas,
quando olham para uma coisa, normalmente, o fazem apenas
superficialmente e no profundamente, deixando de enxergar o
contedo.

No caso da sorte, principalmente, o seu ponto bsico est
em seu interior; no compreendendo isso, no poder alcan-la
de maneira nenhuma. A razo a seguinte: quando o homem
movimenta o corpo, no o corpo que move em si, mas o
esprito existente em seu interior que o faz movimentar. No caso
da sorte, tambm ocorre a mesma coisa; o lado essencial est
presente no interior do homem. Explicarei detalhadamente a
razo disso.

Se dissermos em termos mais amplos, a parte superficial
corresponde ao Mundo Material e a parte interior ao Mundo
Espiritual, correspondente ao lado invisvel aos nossos olhos.
Essa a estrutura do Mundo. Assim, o Criador o fez. Desse
modo, tal como o esprito que move o corpo, o Mundo Espiritual
move o Mundo Material. Em tudo, o Mundo Espiritual o
principal, o lado que comanda; enquanto que o Mundo Material

21
o conseqente, o lado subordinado. sorte tambm basta
que abra em nosso lado espiritual, para fazer com que incida no
lado fsico e, assim, tornarmo-nos felizes, obviamente.

Farei uma minunciosa explicao acerca do Mundo
Espiritual. O Mundo Espiritual possui uma hierarquia muito mais
rigorosa e justa que a do Mundo Material. Ele constitudo de
cento e oitenta graus, que subdividem-se em trs planos:
Superior, Mdio e Inferior. Naturalmente, o Plano Superior o
Paraso, o Inferior o Inferno e o Mdio o dito Intermedirio,
que corresponde ao Mundo Material.

Aos homens da atualidade, talvez, lhes sejam difcil
acreditar nisso de imediato, mas Deus me mostrou,
minuciosamente, a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo
Material. Durante longo tempo, tive experincias que me fizeram
conhecer profundamente o assunto; portanto, no existe o menor
erro no que estou afirmando. Existem provas de inmeras
pessoas que, acreditando nesse princpio e praticando-o,
conseguiram alcanar a boa sorte. Considero que sou uma delas.
Para que a veracidade dessas afirmaes seja certificada, basta
que me vejam objetivamente, pois constataro o quanto feliz o
estado em que me encontro.

Aprofundando um pouco mais o assunto, gostaria de fazer
explicaes a respeito dos planos do Mundo Espiritual. Se
considerarmos que, conforme expus acima, o corpo fsico do
homem encontra-se no Mundo Material e o esprito, no Mundo
Espiritual, ento, esse lado espiritual deve situar-se em algum
ponto dentro dos cento e oitenta graus, o qual corresponde a
uma espcie de "domiclio" do esprito. No obstante, este
"domiclio" no fixo, ele se move para cima e para baixo
constantemente. E, uma vez que as fatalidades da vida
acompanham essa mudana, o homem deve esforar-se no
sentido de elevar-se aos graus mais superiores possveis.
Dispensa dizer que o Plano Inferior o Inferno, mundo das trevas

22
repleto de Doena, Pobreza e Conflito, e de figuras monstruosas
e horrendas que vagam nos mais profundos e variados
sofrimentos possveis. Contrapondo-se a essa situao, quanto
mais sobem-se os degraus, melhoram-se as condies.

O Plano Superior o Paraso, mundo pleno de Luz, de
Pureza e de Paz, bem como de Sade, Riqueza e Unio. O
Plano Intermedirio se situa, mais ou menos, entre os dois
extremos.

Como vimos acima, se as condies de "domiclio" do
Plano Espiritual refletem, diretamente, no Plano Fsico e
transformam-se nos elementos do destino, est evidente que a
causa da boa sorte est, definitivamente, na elevao do nvel
espiritual.

A realidade nos mostra, claramente, a existncia de
inmeras pessoas que, conquistando elevadas posies dentro
da sociedade, tornam-se invejadas por terceiros e sentem-se
orgulhosas, pensando que essa situao continua eternamente.
Porm, um dia, inesperadamente, fracassam e se vem em
estado de completa runa e desespero, retornando ao estado
inicial. Isto acontece porque, desconhecendo o princpio das
fatalidades acima citado, apiam-se to somente na fora
humana e, com isso, causam sofrimento aos outros e foram a
situao. Conseqentemente, apesar de aparente xito, o seu
esprito se encontra decado no Inferno. Razo pela qual, em
virtude do Lei-shu Tai-ju (a Lei do Esprito Precede a Matria),
acabam tendo o destino correspondente. E, da mesma forma que
a matria, o esprito tambm possui peso, de maneira que, sendo
ele pesado, cai no Inferno e, sendo leve, sobe para o Paraso. H
o antigo ditado que diz : "O pecado um fardo pesado". a pura
verdade. Ao contrrio da prtica do Mal, que enubresce o esprito
e torna-o pesado, a prtica do Bem torna-o leve e,
conseqentemente, eleva-o ao Paraso. Portanto, o homem deve
ter a prudncia de no cometer o Mal para no carregar consigo

23
o fardo do pecado e, sim, fazer todo o possvel para praticar o
Bem. Pois em fazer com que o esprito se torne cada vez mais
leve, est exatamente o segredo da Boa Ventura. E, uma vez
que isto se trata da Verdade, afirmo que no existe outra forma
capaz de determinar esta felicidade.

Assim explicando, a teoria compreensvel, mas quando
passa para a prtica, as coisas normalmente so difceis;
entretanto, existe uma forma bastante simples para consegu-lo:
a f. Portanto, aqueles que desejam conquistar a Boa Ventura,
devem, acima de tudo, ingressar no caminho da F.

24
FALSA A IDIA DE QUE O HONESTO LEVA DESVANTAGEM

20 de Abril de 1949

H muito tempo ouo dizer que a honestidade leva
desvantagem. Analisando bem a idia, a afirmao causa uma
pssima impresso sociedade. Se ela fosse verdadeira, nada
poderia ser feito, mas baseado nas minhas experincias,
asseguro que no existe verdade dessa ordem, absolutamente.

Observando-se atentamente a sociedade, existem dois
tipos de viso sobre as coisas. Uma delas a viso curta,
imediatista, e a outra aquela que a longo prazo se destina s
solues duradouras. Entretanto, as pessoas, de maneira geral
tendem a tirar concluses e a tomar decises baseadas nos
resultados imediatos e temporrios. Por exemplo, ficam
deslumbradas ao verem o xito temporrio daquelas que o
conseguiram por meios desonestos, mentindo e ludibriando as
pessoas. E concluem que "a honestidade leva desvantagem".
preciso ver xitos desse tipo com uma viso mais longa e, ento,
havero de perceber as sujeiras que destinam fatalmente
vergonha e falncia de seus agentes. Ao contrrio, os honestos
podem, no primeiro momento, serem vtimas de enganos e
levarem prejuzos e desvantagens. Mas no correr do tempo,
tambm, fatalmente, acabam-lhe transparecendo a sua
verdadeira figura, que a honestidade. A este respeito, gostaria
de relatar a minha experincia.

um tanto ridculo dizer das qualidades pessoais, mas
desde o tempo de jovem, sempre fui uma pessoa extremamente
honesta. Nunca fui capaz de mentir. Nessa poca, inmeras
vezes, fui aconselhado que "a minha honestidade no iria me
propiciar xito na vida. Era preciso mudar o pensamento no
sentido de desenvolver hbeis mentiras. Pois, do contrrio, no
poderia conseguir trnsito na sociedade e nem sucesso". Por um
momento, isso chegou at a me convencer e me fez tentar

25
desenvolver essa habilidade. Mas no tinha jeito para isso; por
mais que tentasse, causava-me apenas torturas e indisposio,
tornando a vida cada vez mais obscura, no havendo, assim,
razo para bons resultados. Na poca, eu era comerciante e,
como tal, deveria ter uma certa dose de esperteza nos negcios,
o que comumente caracterizado por astcia e mentira. Isto at
que tentei, mas, no me sentindo bem, decidi adotar plenamente
o meu temperamento, que pautar pelo princpio da
honestidade. E a, tive uma surpresa. Os negcios comearam a
ter excelentes resultados. Adquiri confiana no mundo dos
negcios, que impulsionou-me ao constante sucesso. Houve
momentos em que acumulei uma considervel fortuna e, a partir
da, comecei a estender mais os negcios, quando fui
surpreendido pelo pnico do mercado financeiro. Tentei reerguer-
me, sofri a runa novamente e, em conseqncia, ingressei na
vida religiosa.

Apesar disso, o princpio da honestidade que decidi adotar
em mim no foi abalado em nenhum momento. Os resultados
sempre foram bons, naturalmente. No obstante, ao longo dos
tempos, fui vtima de mal-entendidos, crticas e perseguies.
Assim, vim superando o espinhoso caminho, mas a confiana e a
credibilidade no foram afetadas nem um pouco, graas
honestidade. Os homens da atualidade possuem uma viso
imediatista demais. So extremamente propensos ao fascnio do
que imediato e temporrio. preciso observar as coisas com
uma viso longa e duradoura.

Por exemplo: os polticos, ansiando conquistar o poder, se
expem e foram situaes. Isto como decepcionar-se,
apanhando uma fruta antes do tempo. H um provrbio que diz:
"O grande poltico dono de uma viso para cem anos, o poltico
mdio para dez anos e o inferior para um ano". uma grande
realidade. Entretanto, hoje em dia, a grande maioria dos polticos
desse ltimo nvel, o que lamentvel.


26
O mesmo acontece em relao ao cultivo de gneros
alimentcios pelo sistema natural que eu aprego. Pois a
utilizao de adubos qumicos e estercos de animais d
resultados, mas temporrios. Cultivar por esses meios torna o
solo inativo, empobrecendo-o gradativamente. No percebendo
esta realidade, ludibriam-se com o resultado imediato e
temporrio da aplicao de adubos. E assim, no obstante, tanto
o solo como as pessoas entram no processo de intoxicao por
esses elementos. Este princpio aplica-se tambm em relao
Cincia atual. Os tratamentos baseados em remdios e cirurgias
do resultados momentneos. Entretanto, com o passar do
tempo, manifesta resultado oposto e a doena torna-se maligna.
Mas, ludibriados com o resultado do primeiro momento, insistem
em manter o mesmo processo. E, em conseqncia disso, os
problemas relacionados sade s se tornam complexos e
difceis de serem solucionados.

27
EGOSMO E APEGO


Ao observarmos os homens do mundo, notamos, na
personalidade deles, a existncia de dois elementos: o egosmo
e o apego, como se fossem dois irmos. Todos os emaranhados
e difceis problemas no se resolvem de forma fcil, exatamente,
porque se encontram submetidos e entrelaados nesses dois
elementos. Como exemplo, podemos citar o caso de polticos
que acabaram caindo na situao de misria e esquecimento por
ter deixado passar a melhor oportunidade para se afastar da vida
pblica, em razo do apego posio conquistada. Assim como
os empresrios que, por causa de seu apego ao dinheiro e ao
lucro, acabam comprando a indignao de clientes e
fornecedores, o que, apesar de parecer ser vantajoso no primeiro
momento, acaba sempre constituindo o prejuzo. A mesma coisa
ocorre no campo sentimental, ou seja, no relacionamento entre
homem e mulher. O lado que se apega mais sempre o que
sofre desprezo. comum os problemas serem criados devido ao
excesso de apego e egosmo. Basta examinar o passado para
convencer-se de como o egosmo causa atrito e sofrimento a si e
aos semelhantes.

Pelas razes acima expostas, o principal objetivo da f
consiste em erradicar o egosmo e o apego. Desde que tive
conscincia disto, venho procurando exterminar estes dois
males. Como resultado, sente-se em primeiro lugar o alvio
espiritual e tudo passa a correr normalmente. H um certo
Ensinamento que diz: "Evite a preocupao antecipada e
exagerada". Tais palavras merecem reflexo.

O objetivo principal do aperfeioamento no mundo
Espiritual extinguir o apego. E, medida em que vai eliminando
o apego, ocorre a elevao espiritual. A esse respeito, existe o
seguinte aspecto: no Mundo Espiritual, o casal geralmente no

28
vive junto. O fato decorre da diferena existente em relao ao
nvel espiritual dos cnjuges. O convvio conjugal s permitido
quando se tornarem habitantes do Cu, ou seja, do Paraso.
Todavia, aqueles que alcanam um certo grau de
aperfeioamento obtm licena, mas apenas por um instante.
Nesse caso, a licena solicitada concedida pela divindade que
rege aquele mundo. Entretanto, mesmo nesse caso, eles nunca
tero a permisso para trocarem abraos para matar a saudade.
Pois, por menor que seja a inteno mundana, seus corpos se
enrijecem e perdem a liberdade. A tal ponto atinge a condenao
ao apego. Razo pela qual, somente com o aperfeioamento e
na medida em que se elimina o apego, a posio ir se elevando
e a estabelece-se a possibilidade de encontro entre os cnjuges.
Creio que se possa ter uma idia da diferena que existe
comparada ao Mundo Material.

Portanto, mesmo na pregao da f, faz-la com apegada
insistncia para angariar os adeptos d a impresso de
dedicao, mas no traz bom resultado. Isto se torna uma
imposio da f como se fosse vender uma mercadoria qualquer,
um sacrilgio s divindades. De maneira geral, quando se
recomenda a f a algum, deve-se falar pouco e, se houver a
demonstrao de interesse, bom que se continue dando
maiores informaes. E, do contrrio, deve-se desistir e aguardar
por uma nova oportunidade.

29
DEUS JUSTIA

18 de Maro de 1950

Certamente, estranho dizer hoje em dia que Deus
Justia, mas quero salientar esse aspecto divino porque no s o
povo, mas tambm os que tomam parte da Religio, como os
preceptores e adeptos, tendem a esquec-lo. No obstante, a
nossa Igreja se esfora, especialmente, em imprimir o Princpio
da Retido e da Prtica do Bem; s vezes, existem os que
desviam-se da Verdade e vagueiam pelos rumos inconvenientes.
Nessas ocasies, recebem de Deus o sinal de advertncia, que,
ignorando-o, acabam sofrendo terrveis conseqncias.

No incio, normalmente, os praticantes da f se sentem
profundamente agradecidos pelas graas e milagres e seguem-
na fervorosamente. Uma vez que se trata de f sincera e correta,
as graas se tornam realmente notveis e passam a ser
respeitados pela maioria das pessoas naturalmente. E, como
passa a desfrutar de uma condio de vida amplamente
beneficiada, deveria, na verdade, aprofundar-se na gratido,
prudncia e dedicao; entretanto, a triste mediocridade faz com
que estes, aos poucos, se acostumem com as graas, tornando-
se orgulhosos e vaidosos. Esta atitude acaba por criar uma
"fresta" na alma desses adeptos, atravs da qual age o Satans,
que se encontra sempre espreita dessa oportunidade e os
apodera em suas intenes, controlando-os a bel-prazer. Trata-
se de uma situao realmente perigosa. O Mal espreita,
principalmente, aqueles que possuem misses mais importantes
e, sobretudo, os de comando. Mas aos que so possuidores da
Verdadeira F, o Mal, como no os consegue influenciar, acaba
desistindo de seus intentos, deixando-os livre do perigo. Mesmo
assim, s vezes, existem aqueles que acabam caindo na sua
cilada; trata-se, portanto, de um aspecto muito difcil.


30
Entretanto, perfeitamente compreensvel, sob a
observao do padro de comportamento, relacionado
presena ou no do amor prprio. O fundamental viver, to
somente e retamente para Deus, e em causa da humanidade,
sem se dar a preocupar-se com vantagem ou desvantagem em
relao a si prprio. Aqueles que se conduzem dentro desse
princpio, no so influenciados por Satans absolutamente. Mas
quando as coisas comeam a correr bem, em geral, as pessoas
tornam-se pretensiosas, julgando-se extraordinrias. o
momento perigoso. Surgem ambies e, quanto mais ambicioso
se torna o homem, mais ele procura engrandecer-se, e mais
pretende conquistar poderes. Isso realmente temeroso.
Quando se chega a esse ponto, o Poder das Trevas penetra no
esprito da pessoa, que acaba sendo por este dominado.
Sobretudo, quando se trata do Satans de porte poderoso, chega
a manifestar um considervel poder espiritual, o qual trata-se
obviamente de poder passageiro, mas como manifesta a cura de
doenas e opera milagres, a vaidade torna-se ainda mais
aguada, chegando a fazer o vaidoso julgar que se trata de
alguma divindade, e se torna um deus-vivo. Deuses dessa
natureza existem diversos no mundo, e pertencem a esta classe
a maioria dos fundadores das novas religies. E, por no
representarem o Verdadeiro Deus, sua sobrevivncia
temporria. Observando-se, atentamente, as religies de tais
fundadores, notamos que se caracterizam sobretudo pela
escassez do amor e pela f Shojo (micro), sendo regidas por
preceitos extremamente rigorosos. Os que no obedecem a eles
so ameaados de castigos, destruio ou morte, caso se
afastem de seus grupos ou da f que professam. Tratam-se de
religies ameaadoras que, por tais meios, procuram impedir a
desagregao da sua organizao. Se houver algum desses
indcios, no haver erro em julgar que seja de carter diablico.

Como sempre digo, a F correta e verdadeira Daijo
(Princpio Macro), Universal e liberal; portanto, nada impede que
seja seguida ou abandonada. Alm disso, ela celestial, alegre e

31
ativa. Mas, ao contrrio, aquela que age de forma rigorosa,
dogmtica e com heresia infernal. Requer extremo cuidado
quando houver o mnimo de segredo, propondo que determinada
coisa no pode ser dita aos outros, etc., pois hertica. A F
autntica no guarda nenhum segredo, ela a prpria Luz.

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NO SE IRRITE


Diz uma antiga mxima: "De tolerncia fcil, todos so
capazes, mas a verdadeira tolerncia aquela que tolera o
intolervel". Existe uma outra que diz: "Pendure o saco da
pacincia no pescoo e costure-o sempre que romper-se". So
realmente sbias. As pessoas costumam perguntar-me: "Mestre,
por qual provao passou para se chegar ao que hoje?
Banhou-se nas cachoeiras junto s montanhas, jejuou, ou fez
muitas penitncias? Ento, eu respondo: "Eu nunca fiz tais
prticas. A minha principal penitncia consistiu em dois tipos:
suportar, pacientemente, a tortura das dvidas e reprimir a ira".
Ao ouvirem essa resposta, as pessoas ficam pasmadas, mas a
pura verdade. Penso que Deus assim fez para me aprimorar,
pois os motivos para a minha ira surgem um aps outro, como se
nunca bastasse. Por natureza, detesto ficar nervoso, mas
impressionante a quantidade de fatos que me provocam.

Certa vez, passei por um mal-entendido que, diante de
inmeras pessoas, causou-me tanta vergonha que nem consegui
encar-las. A minha indignao foi tanta que no conseguia
toler-la. Nesse momento, fui convidado a comparecer a uma
residncia, e como era uma circunstncia irrecusvel, compareci.
A minha cabea estava tonta e no conseguia concentrar-me.
Sem jeito e no intuito de distrair-me, pedi um saque e o tomei. Na
poca no apreciava nenhuma gota de bebida alcolica,
portanto, isso por si s explica o estado em que me encontrava.
Dessa forma, s recobrei o estado normal aps dois ou trs dias.
Mais tarde, fui saber que, em razo desse incidente, pude
escapar de uma grande desgraa. Se no tivesse ocorrido
aquela ira, provavelmente, teria recebido um golpe fatal.
Realmente, fui salvo por uma ira e no pude conter o sentimento
de gratido a Deus, pelas suas profundas Graas. Deus submete
diversos e constantes aprimoramentos espirituais queles que

33
possuem importante misso a cumprir. Dentre esses meios,
penso que reprimir a clera seja a maior das provaes.
Portanto, aqueles que passam por situaes de maior ira, devem
pensar que tm consigo uma misso mais importante recebida
de Deus. Assim sendo, aqueles que conseguem resistir a
qualquer estado de clera sem qualquer hesitao, mantendo a
mais absoluta tranqilidade, sinal que ultrapassaram uma etapa
do aprimoramento. A este respeito, existe uma histria
interessante.

Na Era Meiji, existiu um homem chamado Buei Nakano,
presidente do Conselho do Setor de Comrcio, famoso pelo seu
carter de no se irritar, acontea o que acontecesse. Certa
pessoa perguntou-lhe a razo dessa tolerncia, ao que ele
respondeu: "Sempre fui um tipo irritadio por natureza. Uma vez,
fui visitar o Sr. Eichi Shibuzawa, famoso homem de negcios.
Quando cheguei na sua residncia, ouvi o Sr. Eichi discutindo,
asperamente, com a sua esposa, do outro lado da sala. Ao tomar
conhecimento da minha visita, prontamente abriu a porta
corredia e veio sentar-se minha frente. Ele apresentava uma
fisionomia serena, sem nenhum sinal de que, naquele momento,
acabava de passar por uma sria discusso. Achei aquilo
estranho, mas ao mesmo tempo, fiquei impressionado com a
capacidade de conter a ira. Percebi que o fato constitua o
segredo do xito de Sr. Shibuzawa; ter chegado ao nvel de
grande homem de negcios no mundo empresarial e, ento, no
tive dvida, resolvi adotar em mim o princpio de conteno da ira
com facilidade. E, a partir do momento que comecei a aplic-la,
tudo comeou a correr normalmente e atingi a posio que
ocupo".

Portanto, quando se virem numa situao de fria, devem
pensar que Deus os est aprimorando. Esta a atitude dos que
professam a f.


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Esqueci de referir-me s dvidas, mas de acordo com a
minha experincia, a causa da dvida est sobretudo na
precipitao. A pressa sempre acaba forando uma situao, o
que extremamente reprovvel. Pode ser que uma situao
forada traga um certo sucesso temporrio. Mas, cedo ou tarde,
certamente, acabar gerando os obstculos conseqentes.
Aparentemente, as coisas andam mais rapidamente, mas, mais
adiante, requer um retrocesso, no sentido de ter que refazer tudo
novamente. Mesmo em relao derrota do Japo na Segunda
Guerra Mundial, segundo minuciosa investigao, deu-se em
razo de haver forado, demasiadamente, a situao em todos
os aspectos. No apressar e no forar surge o desequilbrio
psquico e anula a capacidade de inspirao, impedindo a
ocorrncia de bons pensamentos. Pior ainda querer forar algo
no momento em que h ausncia de boas idias. A soluo deve
ser executada no momento em que surgirem boas idias, ou
seja, quando surgir plano que der a certeza da sua infalibilidade.
A ao deve subordinar-se mais clara reflexo.

Quando um empreendimento conferir a mais absoluta
certeza do sucesso, a dvida inevitvel, mas ela deve ser
devolvida o quanto antes e nunca ser prolongada. Geralmente,
as dvidas so difceis de serem devolvidas. Quanto mais
prolonga, tanto mais acumula juros, causa profundos sofrimentos
psicolgicos, e como impede a ocorrncia de boas idias e bons
pensamentos, no h como poder desenvolver um bom trabalho.
H dvida positiva e negativa. positiva aquela que destinada
ao desenvolvimento do empreendimento. J aquela destinada a
cobrir prejuzos negativa. A positiva pode ser que tenha uma
considerao inevitvel, mas a de natureza negativa no deve
ser contrada jamais. Em caso de prejuzo, no deve ostentar
falsa aparncia, mas sim reduzir o negcio e esperar at que
surja uma nova oportunidade.

Gostaria de chamar a ateno para algo importante: no
seja ganancioso. H um antigo ditado que diz: "Grande cobia

35
equivale cobia nula". Podemos considerar que a causa do
prejuzo est situado de 80 a 90% ao demasiado egosmo.
Normalmente, as pessoas trazem conversas muito boas como
"negcio da China", mas, na sociedade, no existe nada que
assim possa parecer. Exige-se a mxima cautela s propostas
desse tipo. Aquelas que carecem de uma empolgao so as
que normalmente trazem futuro. Exemplificarei com a minha
prpria experincia.

Numa ocasio, pretendi saldar a dvida o mais rpido
possvel e, ao mesmo tempo, dar impulso Obra Religiosa. Foi
difcil consegu-la. Por fim resignei-me, deixando tudo nas mos
de Deus. E, quando comecei a esquecer do dinheiro, comeou a
entrar somas imprevisveis. Quando, ento, ocorreu-me a pensar
que no mundo muitas coisas so realmente inexplicveis.

36
SER AMADO POR DEUS

25 de Maio de 1949

O ponto chave da f est em ser amado por Deus, isto ,
ser do agrado Dele. Mas quais so as pessoas a quem Deus
ama? Antes, porm, gostaria de esclarecer a respeito da misso
desta Religio.

Aproxima-se o tempo profetizado por Cristo e Buda: o Fim
do Mundo ou o Juzo Final. Para ajudar o maior nmero possvel
de pessoas a ultrapassar essa extrema Transio do Mundo,
manifesta-se a imensa Misericrdia Divina. Como meio para
tanto, Deus utiliza-se do homem, e eu penso que fui incumbido
dessa gigantesca tarefa.

Como se trata de uma misso de grandeza nunca vista
nem ouvida at hoje, no poderia deixar de parecer-me
demasiado pesada para um simples mortal como eu.

De incio, duvidei muito e opus forte resistncia, mas como
o outorgante detentor de Poder Absoluto, no tive meios para
recus-la.

Deus manipulava-me, livremente, como se fizesse danar
uma marionete. Ora me fazia cair no abismo, ora me arrebatava
at o xtase. Isto no foi uma ou duas vezes, e tinha um sabor
to sutil e profundo que me envolvia num encantamento
inexprimvel. Pude sentir, assim, de maneira talvez nica, o
verdadeiro gosto da vida.

Voltando agora questo inicial, o que deve fazer um
homem para satisfazer a Deus? Este o ponto mais importante.

Primeiramente, no cometer aes que desagradem a
Deus, mas, ao contrrio, esforar-se ao mximo para agir de

37
modo a satisfaz-lo. Isto qualquer pessoa de bom senso pode
entender.

A Deus no agrada o homem que se extravia do caminho,
isto , que mente, causa sofrimento aos outros ou prejudica a
sociedade.

Mas os homens, hoje em dia, no se importam com os
outros, a no ser que, algo seja bom para eles mesmos e o
expressam em seus atos. Isto ruim e no agrada a Deus.

Mas como saber se estamos agradando ou desagradando
a Deus? muito simples. Quando as coisas no correm bem,
quando surgem dificuldades materiais, quando o trabalho no se
desenvolve, o indivduo goza de pouca credibilidade, quando no
procurado por muitas pessoas, a sade abalada, esfora-se
muito, mas no consegue alcanar os objetivos, etc. - a razo
sempre a mesma: ele no est satisfazendo a Deus.

Quando o homem vive de um modo que agrada a Deus, o
seu trabalho corre admiravelmente bem, muitas pessoas o
procuram, e tambm comeam a entrar bens materiais em
abundncia. A prpria vida se torna maravilhosa. Pelo exposto
acima, creio que entenderam o que eu quis dizer.

Quem se torna feliz, reconhece o verdadeiro valor da f.
Se, apesar de sua f, uma pessoa no consegue alcanar a
felicidade, preciso que ela desperte, pois a causa est na
natureza do seu prprio pensamento.

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AFABILIDADE E BENEVOLNCIA


Ao observar as pessoas da atualidade, nota-se que elas
se encontram desprovidas, sobretudo, da afabilidade e
benevolncia.

Vou escrever a respeito, tendo como base a nossa Igreja.
Para se saber at que ponto progrediu a prpria f, ou a que
nvel chegou o polimento espiritual, preciso tomar um padro.
No se trata de algo muito difcil. A perda do gosto pelos atritos,
e conseqente manifestao dos sentidos da amabilidade e
benevolncia, so fatores que provm do polimento espiritual
adquirido, o que constitue, principalmente, a importncia da f.
Pessoas assim so estimadas e respeitadas por todos porque
tais qualidades constituem o verdadeiro valor humano.

Entretanto, ao vermos as pessoas da atualidade,
constatamos que a amabilidade e a benevolncia so fatores que
lhes carecem de forma demasiada. Em todos os lugares,
observa-se que o homem vive criticando, procura dos defeitos
alheios, odiando e repreendendo. Tal aspecto , realmente,
indesejvel de ser visto. Podemos afirmar que no homem
moderno quase no existe a benevolncia. superegosta,
grosseiro e calculista, no se importando em ser desprezado por
terceiros. Isso uma democracia exagerada, transformada no
egocentrismo. O que h de mais indecente o fato de ser um
delator e exclusivista, caracterizando-se por uma falta de
humanismo ao extremo. Como h o incremento de elementos
dessa natureza, a sociedade torna-se obscura, fria e cresce o
nmero daqueles que so pessimistas. E este aspecto pode ser
a causa que esteja influenciando a demasiada ocorrncia de
suicdios ultimamente. A verdadeira sociedade civilizada surge
com o incremento de pessoas que praticam princpios como o do
cavalheirismo ingls e da filantropia americana. A valorizao da

39
moral social e seu fiel cumprimento que poder determinar a
manifestao de uma sociedade agradvel e boa de ser vivida.
Considerando-se que a sociedade dessa ordem seja o Paraso
deste mundo, o mundo paradisaco se encontra bem ao alcance
do homem. Observando-se por outro ngulo, atualmente,
proclamam como sendo de extrema importncia para o Pas, a
implementao de um plano turstico. No resta dvida quanto
importncia dos investimentos relacionados aos recursos
materiais para tal. Mas a necessidade de causar a boa impresso
aos estrangeiros algo ainda mais importante. So trs os
fatores: afabilidade, benevolncia e asseio, que constituem a
fundamental importncia no relacionamento com os turistas, sem
mesmo demandar qualquer custo financeiro. Entretanto, a
condio bsica para a formao de tais pessoas no est em
outra coisa seno na f. Esta a meta a qual a nossa Religio
prossegue visando realizar.

40
DAIJ O E SHOJ O

(expresses japonesas que literalmente significam
princpios "macro" e "micro")


Em ocasies anteriores, escrevi muito a respeito deste
assunto, mas como continuam a surgir inmeras perguntas em
torno do mesmo, voltei a escrever sobre o tema.

Basicamente, o Daijo est relacionado ao princpio
horizontal, e o Shojo ao princpio vertical. Em outros termos, o
Daijo tem a natureza da gua, e o Shojo a do fogo. Portanto,
Daijo expansivo e ilimitado, enquanto que Shojo profundo e
altivo, mas estreito. Por exemplo: o Cristianismo Daijo,
portanto, espalhou-se por todo o mundo. Mas o Budismo, por ser
Shojo, no expande e tende ao isolamento. Por outro lado, o
Daijo caracteriza-se mais pelo sentido material, e o Shojo pelo
sentido espiritual. Razo pela qual a civilizao Ocidental,
atravs do Cristianismo, desenvolveu-se materialmente. Mas o
Budismo, por sua preferncia ao retiro e ao recolhimento
espiritual, encontrou progresso em certa poca, mas enfraquece-
se gradualmente.

Uma elucidao mais prtica a derrota blica do Japo
em relao aos Estados Unidos. O Japo, por assumir a
natureza do fogo e os Estados Unidos a da gua, por mais que
lutasse, tinha de ser apagado pela fora da gua.

Como vimos, o mundo de at hoje caracterizou-se por uma
luta de duas naturezas opostas: a vertical do fogo e a horizontal
da gua. Um outro fator, que no poderia deixar de ser
considerado, em relao ao Comunismo, que pertence
natureza do fogo, portanto, simbolizado pela cor vermelha. Assim
sendo, o mesmo se encontra a conflitar com a gua relacionada

41
aos Estados Unidos. Portanto, no fim, o mundo se unir no seu
vertical e no seu horizontal, certamente. Constituir-se- numa
unidade em forma de Cruz. A cultura, assim unificada e
harmonizada, que se constituir de fato na concretizao do
Mundo Ideal, cujo sentido exprime, exatamente, a cruz do
Cristianismo. Realmente, a cruz reveste-se tambm do
significado que simboliza o martrio de Cristo. A expresso de
Deus no limita apenas ao lado pequeno, mas ao extraordinrio
e grandioso como vimos acima, o que preciso saber.

A Cruz representa em sua linha vertical o esprito, e em
linha horizontal a matria. A sua forma demonstra que no
verdadeiro tender nem para um, nem para o outro. o smbolo
da perfeio que est, exatamente, no equilbrio da unidade de
ambos os lados. Por conseguinte, devemos ser Daijo para ser
Shojo, assim como devemos ser Shojo para ser Daijo. O estado
dessa unio de ambos os lados constitui o ponto central, que o
Izunom (equilbrio) cuja condio representa o Trabalho de
Kannon Sama (Deus Kannon). O fato desse Deus possuir duas
naturezas, masculina e feminina, como conhecido, no est em
outra coisa, seno no sentido que ora enuncio. O esprito em
perfeito estado de Izunom possuidor de uma extraordinria e
ilimitada capacidade de ao, pois se encontra condicionado no
mais elevado nvel de liberdade. A essncia, representada por
um ponto de equilbrio, , em sua forma, extremamente pequena,
mas dotada da mais ampla capacidade de expanso no seu
sentido vertical e horizontal.

Assim, preciso que a ao vertical seja como um pai,
possuidor de natureza inflexvel, determinante e rigoroso;
enquanto que a horizontal, como uma me, estimada por todos
pela sua natureza flexvel e amena como a primavera. Mesmo
em relao ao clima, o Inverno corresponde ao Shojo e o Vero
ao Daijo, ambos assumem carter extremo. Enquanto que o ideal
a Primavera e o Outono, que colocam-se em estado neutro e
correspondem ao ponto de equilbrio dos dois extremos: vertical

42
e horizontal, unificados em forma de Cruz. Nos equincios,
quando ocorrem essas estaes, costumam-se comemor-las,
festivamente, e fazem-se visitas aos Templos para a consolao
dos espritos, em vista de que se trata de um clima ideal, prprio
do solo purificado e paradisaco.

Com os esclarecimentos acima, creio que tenha ficado
claro em relao aos princpios Daijo e Shojo.

43
SEJAM PESSOAS UNIVERSAIS


As pessoas, de agora em diante, precisam ser universais.
A propsito disto, existe um relato interessante.

Logo aps a Segunda Guerra Mundial, um ex-militar veio
minha presena, e com uma expresso de exaltada indignao,
disse: "Sobre a recente rendio, por mais que eu pense, no
consigo entend-la. realmente ultrajante". Entretanto, de minha
parte, como no dei a menor importncia s suas palavras,
perguntou-me atnito: "O senhor japons?". Respondi-lhe
imediatamente: "No sou japons". Isto aterrorizou-o e, trmulo,
insistiu: "Ento, qual a sua nacionalidade?". Eu disse: "Sou
uma pessoa universal". Esta resposta pareceu t-lo deixado
perplexo, e me pediu que explicasse at que o convencesse.
Falei-lhe, ento, das razes sob diversos aspectos. , justamente
sobre isso que escreverei a seguir.

O principal erro est em discriminar um ser do outro,
dizendo ser japons, chins, etc. Os japoneses daquela poca
agiam dessa forma. Tendo vencido as duas guerras, contra a
China e a Rssia, comearam a se orgulhar por se virem
enquadrados dentro dos pases do primeiro mundo. Pensando
ser o Japo um pas Divino, e fazendo os outros pensarem da
mesma forma, acabaram por gerar tal guerra. Por essa razo,
desprezaram os outros povos como se fossem simples animais,
e mataram-nos sem dar a mnima importncia, invadindo as
outras naes como bem entendiam. Terminaram, afinal, na
aflitiva situao da derrota que hoje assistimos.

Como acabamos de ver, enquanto existirem pensamentos
que levam em considerao to somente o benefcio de si
prprio, sem se importar com o que venha a acontecer com os
outros, ser impossvel vislumbrar a paz mundial. Para entender

44
isso, basta imaginar uma situao de conflito entre um estado e
outro, dentro do prprio Japo. Como se trata de conflito que se
equipara a uma briga entre irmos, obviamente, ter soluo
fcil. Basta que amplifique esse conceito em dimenso mundial.
como diz o famoso poema do Imperador Meiji: "Mares dos
quatro cantos que pertencem a um mesmo mundo, por que
enfurecer-se em suas ondas e ventos?" exatamente isso. Se
todos pensassem assim, amanh mesmo estaria concretizada a
paz mundial. Assim como, se toda a humanidade viesse a ter
corao to imenso, todos os pases seriam uma s famlia, no
existindo nenhuma razo para haver guerra.

Pensamentos egocntricos como aqueles que levam as
pessoas a formarem grupos, ditos defensores ideolgicos deste
ou daquele tipo, e consideram os demais como inimigos, assim
como as chamadas polticas nacionais, espritos nacionalistas,
Pas Dvino, etc. e etc., induzem o prprio pas no s a cometer
erros, mas tambm a constituir-se num obstculo paz mundial.

Portanto, pelo menos todos os japoneses, em
comemorao assinatura do Tratado de Paz, devem tornar-se
universais, renunciando os micro pensamentos que so limitados
e adquirindo aqueles de princpio macro, ilimitados. Doravante,
esse ser o pensamento mais avanado do mundo inteiro, pois
este precisa de pessoas que pensem dessa forma.

O assunto muda um pouco, mas as religies tambm
seguem o mesmo fundamento. Criar alas desta ou daquela
religio, esta ou aquela seita, algo que est fora de poca.
Modstia parte, a nossa religio no assim. Ela no impede
nem um pouco que os adeptos contatem com as outras. Ao
contrrio, esse relacionamento at motivo de alegria, pois ela
objetiva harmonizar toda a humanidade, fazendo do mundo
inteiro uma s famlia. Com base no princpio que acabamos de
ver acima, a nossa Religio considera as demais como

45
companheiras para, harmoniosamente, avanarmos juntos,
dando-lhes as mos.

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EXTINGUIR AS TRAGDIAS

11 de Junho de 1949

Entre todas as coisas do mundo, a tragdia deve ser a
coisa mais abominada pelo homem. Acab-la totalmente
impossvel, mas reduzi-la at certo ponto no difcil. Baseados
nesse aspecto, vamos examinar a sua natureza.

A realidade evidencia que, de modo geral, as tragdias
tm origem na enfermidade. Alm da doena, elas se manifestam
por problemas sentimentais, e tambm por desonestidades
motivadas pelos interesses materiais. Estes ltimos, tambm,
aps minucioso exame, constatamos que tm raiz na
enfermidade espiritual. dito que um esprito sadio habita um
corpo sadio, o que uma pura verdade.

Atravs de longos anos de pesquisa, descobri que a
imoralidade, a injustia, a impacincia, o alcoolismo, a preguia e
os jovens degenerados, tm causas relacionadas doena.
Entretanto, no encontramos meios, efetivamente, capazes de
promover a cura das enfermidades para transform-la na sade
do corpo e do esprito, nem mesmo na medicina, e nem nos
demais recursos. Mesmo tendo descoberto a causa, at hoje,
no tem surgido o meio capaz de estabelecer a soluo eficaz.
Surgem aqueles que se orgulham dizendo ter descoberto a
origem da doena e seu processo de cura, mas na maioria no
passam de mtodos paliativos, condenados ao sbito
desaparecimento. realmente desolador.

Conforme consta nas nossas publicaes, dentre os
diversos casos milagrosos, h muitos exemplos de cura de
doenas gravssimas, cujos sentimentos de felicidade e gratido
dos agraciados no poderiam ser lidos sem que se comova at
as lgrimas.


47
Como vimos acima, a soluo da doena ou da
infelicidade encontra-se relacionada manifestao de uma fora
invisvel, e s aos experientes dado reconhecer o
incomensurvel Poder Divino. Considerando que, na atualidade,
os homens no se convencem das coisas, seno atravs da
realidade e provas concretas, por mais que se crie hbeis
princpios e tente preg-los, de nada adianta se no houver a
apresentao de resultados efetivos, pois no passar de um
simples sonho: a Salvao da Humanidade e o Desenvolvimento
da Felicidade da Sociedade.

A essncia da verdadeira F encontra-se na ao da fora
invisvel mover o visvel, e este o maravilhoso Poder
manifestado pela nossa Igreja. Por essa razo, creio que seria
mais apropriado trat-la de Religio do Poder.

A maioria das religies, hoje existentes, como elas
mesmas se intitulam, limita-se a simples pregao de doutrinas.
Sua ao voltada de fora para dentro (alma), visa provocar o
despertar do indivduo. Mas a ao da nossa Igreja, baseada no
mtodo do Johrei, irradia a Luz Espiritual diretamente na alma,
despertando-a imediatamente, ou seja, converte a pessoa sem a
interferncia humana, deixando os sermes para segundo plano.
Aqueles que ingressam nesta Religio alcanam rapidamente
uma percepo regular e, em seguida, uma percepo exata e
profunda. No s transpem a prpria tragdia como tambm
tornam-se aptos a eliminar as causas das tragdias alheias.

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EXTINGUIR AS ATEMORIZAES


Como sempre costumo dizer, o nosso objetivo o de
salvar a humanidade. Explicando em poucas palavras, queremos
acabar com todas as atemorizaes existentes na sociedade
humana. Naturalmente, a Doena, a Pobreza e o Conflito
constituem ser os grandes fatores atemorizantes.

Dentro desses trs fatores, no h dvida que a Doena
constitui ser o fator principal. No existe outra coisa que ameace
tanto a vida do ser humano como a doena. Trata-se de uma
apreenso da qual no h ningum que, durante a vida, consiga
escapar.

O segundo fator a Pobreza. Este, entretanto, em sua
maioria causado pela Doena. Assim, a atemorizao
decorrente da doena algo que, por mais que avance a
civilizao, no se conseguir deter. Na realidade, ele tender a
aumentar cada vez mais. Hoje em dia, considera-se que a causa
das enfermidades na maioria manifestada pelos micrbios.
uma espcie de temor que os antigos desconheciam
completamente. E utilizam-se dos mais diversos meios para
cont-los, como o exame peridico de sade, a aplicao de
diversas espcies de vacinas, extrao de chapas de raio X, etc.
Assim como, instituindo os postos de saneamento de higiene e
sade, sanatrios, hospitais pblicos e particulares;
empreendendo gigantescos esforos e gastos financeiros que
praticamente impossvel obter clculo de sua dimenso. Isto, no
obstante, constitui um difcil nus ao povo a quem cabe suport-
lo.

A Doena, portanto, a causa maior da Pobreza.
Indiscutivelmente, em razo da mesma, surgem os dispendiosos
gastos com tratamento, como tambm prejuzos ao ter de

49
afastar-se do trabalho durante o tempo necessrio ao
convalescimento. Principalmente, quando o paciente pai e se o
mesmo vem a falecer, agrava ainda mais a situao de viver da
famlia. Semelhante situao deve ter constitudo, em sua
maioria, a causa do aumento da delinqncia aps o fim da
Guerra.

No h dvida de que a causa determinada pela guerra,
porm, os prejuzos causados pela mesma so de durao
temporria, enquanto que os da doena tem natureza
indeterminada; portanto, assumem carter ainda mais cruel.

O temor que a Guerra manifesta , obviamente, um
sofrimento muito grande, como bem atesta a situao que a
humanidade experimenta atualmente, em decorrncia do atrito
existente entre a Unio Sovitica e Estados Unidos, criando
situaes que a qualquer momento podem explodir num
gravssimo conflito. Principalmente, porque vivemos a poca em
que se criou to temvel arma sem precedncia: a Bomba
Atmica.

Para uma situao em que, hipoteticamente, houvesse o
incio da 3
a
Guerra Mundial, e como existem cientistas que
prevem a runa da humanidade , por si s, difcil de imaginar
as suas conseqncias. Portanto, para a humanidade,
modernamente, talvez no exista algo que cause maior temor do
que este fato.

A soluo desses trs graves temores que acabamos de
ver acima constitue a grande prova para a humanidade.
Realmente, o mundo at hoje caracterizou-se de tal maneira que
no propiciou humanidade a cessao de seus sofrimentos.

Considerando-se que existe Deus neste mundo, o seu
Grande Amor no permitir que essa situao continue a
perdurar por muito tempo. Certamente, ser dado o seu fim e,

50
necessariamente, nascer o maravilhoso Paraso Terrestre. Este
o sentido do qual somos possuidores da mais absoluta
convico; devendo, portanto, prosseguirmos sempre avante
sem o mnimo de vacilao. Mesmo o significado da profecia de
Cristo, relacionado aproximao do Paraso Terrestre, no
poder ter outra referncia seno a este fato.

Com base nos significados acima, afirmo que a verdadeira
misso da religio deve-se fundar em dar soluo definitiva a
essas trs grandes atemorizaes acima referidas.

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EGOSTA SEM EGOSMO


Na sociedade atual, existem montanhas de pessoas
egostas, mas, na realidade, tratam-se de pessoas, em sua
totalidade, desprovidas de egosmo. estranha essa afirmao,
mas so pessoas que buscam ganhos apenas momentneos
sem perceberem que, mais adiante, sujeitar-se-o a perdas
inevitveis. Ou seja, a princpio, do-se s conversas muito boas,
porm, recheadas de mentiras e estas, por serem de natureza
prpria do insucesso, acabam por se revelarem e, ento, a
confiana vai para o nvel zero.

Quanto mais elaboradas forem as mentiras, tanto mais
podero atrasar o tempo da sua revelao, levando o autor a
imaginar que obteve sucesso; entretanto, a mentira no termina
sem que se revele. Em razo disso, os mesmos ignoram na
iluso de que jamais venham a ser descobertos, e alheios
tristeza de seus atos, tentam a vida toda enganar os cidados
honestos e esforados. Naturalmente, no crem em Deus,
negando a sua existncia, e so estritamente materialistas. So,
assim, portadores de uma natureza perniciosa. Mas chega o
momento em que a falsidade se revela, ocasionando a imediata
perda de confiana, acarretando-lhes uma situao de enorme
perda, pois, ao menos de nossa parte, no h mais como
prestigi-los.

uma pena, pois se tais indivduos tivessem a sinceridade
e a honestidade, certamente, estariam desfrutando de uma
confiana conquistada que s geraria grandes benefcios.
Lamentamos profundamente o quanto lhes falta o dom do
egosmo, pois, ludibriados por uma mesquinharia, acabam
jogando fora o que h de mais valioso que a confiana. Esta
a razo pela qual os gananciosos dessa ordem so, na realidade,
extremamente desprovidos de egosmo.

52
Hoje em dia, a grande maioria dos que se encontra com
problemas financeiros e estagnao de sua atividade so
pessoas do tipo acima que no possuem o elemento fundamental
do egosmo, que a confiana, pois no existe patrimnio mais
valioso, do que a confiana. O homem deve possuir a confiana
como algo da maior importncia. Do patrimnio chamado
confiana, gera juros de modo inesgotvel. Mesmo dentro de
uma sociedade com dificuldades financeiras, as pessoas
revestidas deste patrimnio jamais tero dificuldades dessa
ordem. Dessa forma, extremamente importante que se
transforme numa pessoa de f na realidade existencial do
invisvel Deus. Pois, do contrrio, qualquer coisa que se procure
fazer no dar certo. No h outra forma seno o caminho da
crena em Deus, pois os que realmente crem em Deus so
possuidores do genuno Tesouro da vida e so verdadeiramente
felizes e, por serem assim, so extremamente egostas.

53
PERCEBA A VONTADE DE DEUS


Em ocasies anteriores, tenho me referido a respeito deste
assunto. Uma vez que o homem nasceu com a misso de
concretizar o Mundo Ideal, que o Objetivo de Deus, e se ele
procurasse conduzir-se de maneira a atender a este objetivo,
poderia muito bem executar o seu trabalho em estado de
absoluta sade e alegria. Esta a eterna Verdade. Entretanto,
existe o problema das toxinas hereditrias e o de remdios
introduzidos durante a vida, por desconhecimento da verdade em
relao a essas substncias, que acabam fazendo incorrer na
doena, inevitavelmente. As pessoas que podem trabalhar para
Deus e no o fazem por causa da doena acabam causando
prejuzo para Ele. Razo pela qual Ele providencia a cura,
rapidamente, o que muito natural. No h, portanto, motivo de
preocupao. Mas aqueles que ignoram esse fato, e utilizam-se
das substncias txicas denominadas de remdios para conter a
doena, esto por demais fora da verdade; portanto, no tm
como adquirir o processo normal da melhora.

Este fato no se restringe somente doena, mas a todas
as demais formas de desgraas, pois assumem a mesma
natureza e so, invariavelmente, processos da Ao Purificadora.
Este processo purificador muda a sua forma de atuao de
acordo com a natureza das causas, evidentemente. Por exemplo:
os pecados relacionados ao roubo de dinheiro e de bens
materiais, assim como gastos excessivos, perdas causadas a
terceiros, opulncia extravagante e desproporcional, etc., sero
igualmente redimidos atravs das perdas de bens materiais e
financeiros. Muitas vezes, os filhos de famlias abastadas tomam
o caminho da libertinagem e esbanjam o patrimnio deixado
pelos pais. Nesses casos, eles se encontram a cumprir uma
determinao dos ancestrais no sentido de destruir os pecados
acumulados pelos pais ou pelos antepassados. Explica-se: o

54
esprito dos antepassados escolheu um entre os seus
descendentes para sujeit-lo a esse processo purificador, a fim
de preservar o sangue da famlia, evitando a sua extino e
desejando a ela crescente prosperidade. Tratando-se deste caso,
por mais que se d conselhos, no surtir qualquer efeito. Por
exemplo: h dois irmos, o mais velho esbanjador incorrigvel e
o mais novo, honesto e leal. Pensando, superficialmente, sobre o
caso, leva-se a concluir que o mais velho mau e que desonra o
nome da famlia, mas sob o aspecto da viso Daijo (viso
macro), conclui-se de forma exatamente oposta, porque o mais
velho est contribuindo para a extino dos pecados de seus
antepassados, assumindo a posio de superioridade espiritual
em relao ao outro. por esses motivos que, pelos
pensamentos humanos, no se pode definir o Bem e o Mal nas
aes do homem.

Assim como os prejuzos com incndio, roubo, fraude,
apostas ou jogos nos ndices das Bolsas, perdas comerciais,
gastos com doenas, etc., relacionam-se aos pecados cometidos
por via dos bens materiais. Desse modo, todos os pecados
relacionados com os bens materiais sujeitam-se a serem
purgados pelos mesmos meios materiais. Portanto, mesmo que
escape das leis humanas, no tem como escapar da Lei de
Deus, porque esta absoluta.

Conseqentemente, quem peca enganando os olhos
alheios, purifica-se com doena das vistas; os que forem por
meio das palavras, pelas dores de ouvido ou doena da lngua;
os atos que causam dores de cabea aos outros, com dores de
cabea; os que usam os braos somente para os atos que visam
o proveito prprio, com dores nos braos, etc. Assim, todos os
pecados sujeitam-se s purificaes correspondentes, de acordo
com a sua natureza.

H tambm casos em que a pessoa comea a ter
sofrimento aps ingressar na f, e quanto mais fervorosa ela se

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torna, mais lhe aumenta o sofrimento. E nesse caso, para
aqueles que forem possuidores de f superficial, logo surge a
vacilao. Trata-se de um momento extremamente importante. A
razo a seguinte: Deus quer recompensar o mais rapidamente
a devoo dessa pessoa, mas, assim como um vaso precisa ser
limpo para servir de recipiente, necessrio que a pessoa seja
purificada para torn-la digna de mrito s Graas de Deus.
Basta que se tenha um pouco de pacincia, pois passada essa
fase, certamente, se surpreender com extraordinria graa,
muito alm da expectativa.

A esse respeito, farei um relato de minha prpria
experincia. Durante vinte anos, sofri em razo das dvidas
contradas. Por mais que pretendesse devolv-las rapidamente,
de nada adiantava. Portanto, acabei desistindo dessa tentativa.
Somente em 1941, finalmente, consegui sald-las em sua
totalidade. E, ento, como me senti aliviado! Aconteceu que, no
ano seguinte, comeou a entrar uma inimaginvel soma em
dinheiro, que deixou-me atnito em virtude da insondvel
providncia de Deus.

Dizem que fulano ou ciclano ficou rico aps o incndio,
mas isto devido melhora da sorte em conseqncia de uma
purificao. O mesmo se diz do incndio de Atami, cujo local,
comparado em seu perodo anterior e posterior ao incndio, h
enorme diferena que, em termos de progresso, no d para ser
comparada. Mesmo observando o que foi exposto acima, os
bons acontecimentos so por sua natureza apreciveis, mas os
maus acontecimentos tambm, por se tratarem de uma
purificao e, aps completado o seu processo, certamente, trar
a melhoria. Portanto, ambos os fatos so bons e, nesse sentido,
sabendo aceitar o sentido positivo das duas situaes: tanto da
sade como da doena, haver apropriado em si o verdadeiro
estado de paz e tranqilidade. Mas isto s se limita aos que
possuem a f. Para os que no a possuem, o sofrimento lhes
gera mais sofrimento e a ansiedade s piora a situao e, no

56
obstante, acabam mergulhando no fundo do abismo. O segredo
da felicidade est em compreender e aceitar esta Verdade.

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A RESPEITO DO ATESMO


Ao desenvolver uma teoria sobre o atesmo, normalmente,
se faz sob o aspecto religioso, mas vou faz-la sem tocar na
religio, e sim colocando-me na posio de um ateu.

Quando uma criana nasce, imediatamente ao primeiro
choro, comea a fluir, abundantemente, do corpo materno, o
lquido chamado leite, to conveniente para amament-la. Com
isto, a criana cresce normalmente; quando comeam a nascer
os dentes, os pais providenciam-lhe tambm os alimentos que
podem ser mastigados. Assim, ela vai se desenvolvendo at
atingir a maioridade, o que muito evidente.

Mesmo os alimentos so, cada qual, dotados de sabor, e a
lngua, por sua vez, capaz de sentir o seu paladar,
possibilitando, assim, ao homem uma prazeirosa alimentao e,
com isto, a absoro de todas as calorias necessrias ao seu
corpo. Por mais que se diga, o alimento deve se constituir no
maior dos prazeres humanos.

Ao mesmo tempo em que, gradualmente, o corpo se
desenvolve, a inteligncia tambm desenvolvida atravs da
educao escolar e outros fatores, at chegar a ser capaz de
trabalhar e ser independente. Quando ento, surgem diversas
ambies como a do poder, do esprito de competio, de
progresso e, no plano fsico, o desejo de diverses, namoros, etc.
Deste modo, dotado de razo e sentimento, tristeza e alegria, ele
um ser superior apto a participar da sociedade. Assim, o ser
humano na sua fase do nascimento at atingir a maioridade. Mas
vamos ver, agora, a Natureza.

Nem preciso dizer que entre o Cu e a Terra - o Sol, a
Lua, as Estrelas, a Via-Lctea, a Temperatura, a Chuva, o Vento,

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etc.,- desde os fenmenos visveis e invisveis at os animais,
vegetais e minerais, diretamente relacionados ao homem, esto
sob a ao e controle do poder da Natureza, e encontram-se no
processo da formao e transformao. Esta a figura do prprio
mundo.

Observando tudo isso de forma serena e objetiva, sem
idias preconcebidas - a no ser que seja insensvel - h de ficar
emudecido com o encantador mistrio da Natureza. Realmente,
ela dotada de profundo e insondvel mistrio. Assim sendo,
afinal quem, para quem e com qual intento concretizou esse
mundo to maravilhoso? Creio que esta seja a indagao a que
chegaria qualquer pessoa.

Ao contemplarmos o Cu, ele nos leva sua
grandiosidade infinita e eterna. Como se apresenta o centro da
Terra? Qual ser o grau mximo do calor do Sol e a temperatura
da Lua? A quantidade de estrelas? O peso do Globo Terrestre?
O volume de gua do mar? No h fim se formos enumerar
questes dessa ordem. Quanto mais se pensa, mais se chega ao
fato do mistrio e do milagre envolvendo a tudo e a todos. O
movimento ordenado e perfeito dos astros, a diviso do dia e da
noite, a mudana das quatro estaes, os 365 dias que
constituem o ano, a evoluo de todas as coisas, o progresso e o
desenvolvimento ilimitado da civilizao, etc. Quando surgiu este
mundo e a sua continuidade ser eterna ou finita? O limite da
expanso populacional do mundo? O futuro da Terra? Tudo
enigmtico e no h como chegar a uma concluso.

Como vimos, todas as coisas caminham, silenciosamente,
dentro de uma uniformidade sem a menor falha ou atraso.

Deparamo-nos, ainda, com problemas como: "Por que vim
ao mundo e que papel devo desempenhar? At quando poderei
viver? Voltarei ao Nada aps a morte, ou existe o desconhecido
Mundo Espiritual, para onde irei habitar em paz?". So questes

59
em que, quanto mais refletimos, mais acabaremos a no
compreend-las. No h outro qualificativo que possa ser
atribudo, seno o que dizem os bonzos: "A Realidade um
Nada, e o Nada uma Realidade". O Universo em sua infinita
grandiosidade de existncia ilimitada e eterna. A fim de
desvendar este mundo misterioso, o ser humano vem, h
milhares de anos, empregando todos os meios e esforos,
sobretudo, atravs das pesquisas, mas o que se sabe at hoje
apenas uma pequena parcela dos fenmenos infinitos,
permanecendo o enigma como antes.

Assim sendo, a simples inteligncia humana algo muito
insignificante frente Grande Natureza. Aqui cabe a expresso
"sombrio vazio" citado tambm pelos bonzos. Mas a vaidade
humana excede-se ao ponto de pretender subjugar essa
Natureza, o que no passa de uma tola pretenso de quem nem
conhece o limite de si prprio. Sbio o homem que, antes de
tudo, procura conhecer a si prprio, submete-se Natureza, e
participa das suas graas.

Dentro desse mundo to repleto de fatos e coisas
insondveis, h uma questo que muito clara. Isto : afinal
quem fez esse mundo to maravilhoso e o governa Sua
vontade? Ao imaginar sobre esse Ser Criador, assim como um
lar governado pelo chefe da famlia; um pas, pelo rei ou
presidente; nesse Universo tambm deve existir um dirigente. E
quem poderia ser seno o Ente conhecido pelo nome de Deus?
No h outra concluso.

Por essas razes, negar Deus significa negar todas as
coisas, e tambm a si mesmo. Creio que no exista uma lgica
maior que esta. Se algum incapaz de compreender isto, este
seria tal qual um irracional, desprovido de razo, sentimento e
raciocnio. No h outro qualificativo seno o de um simples
animal com aspecto humano, pois nesse sentido, existe autntica
prova que so os criminosos que nasceram do pensamento

60
atesta. Para compreender isto, basta que se observe a
mentalidade e atos desses elementos que so caractersticos de
animais. Portanto, a nossa misso consiste em extirpar essa
irracionalidade do homem e transform-lo num verdadeiro ser
humano. A condio bsica para isso a extino do atesmo.
Dizendo em uma palavra, seria a Obra de Reforma Humana.

61
PESSOAS SIMPTICAS

21 de Abril de 1954

Talvez no exista a expresso que cause to agradvel
sensao quanto a de ouvir a palavra "simpatia". Pensando bem,
a simpatia algo muito importante em nossa vida, pois tem muita
relao com o destino do indivduo e, tambm, com a sociedade.
Por exemplo: qualquer pessoa no relacionamento com uma
pessoa simptica acaba sendo contagiada pela simpatia e torna-
se tambm agradvel. Imaginando que isso fosse propagado,
continuamente, a sociedade se tornaria bastante agradvel
obviamente e, por conseqncia, se reduziriam os problemas
como os conflitos, principalmente, e os crimes tambm;
espiritualmente, criar-se-ia o Paraso. No existe meio melhor do
que esse, pois a sua praticidade no requer nenhum centavo e,
alm do mais, no trabalhoso e pode ser posto em prtica
imediatamente. Falando assim, d a impresso de ser
extremamente fcil, mas todos sabem que, na realidade, no
to simples assim.

Isto porque no basta que a simpatia seja apenas
aparente. Como a verdadeira simpatia algo que brota do
interior, indispensvel que a pessoa seja sincera de corao, o
que depende de cada um. Em suma, a base da simpatia est no
esprito de Amor ao Prximo. A esse respeito, vou escrever um
pouco sobre a minha experincia. at engraado eu dizer de
coisas relacionadas a mim mesmo, mas desde jovem eu era uma
pessoa respeitada e benquista onde quer que eu fosse; no
houve praticamente onde tivesse recebido antipatia ou mesmo
rejeio. Pensando bem, h um motivo para isto, que o
seguinte: em qualquer coisa que eu faa, sempre deixo meus
prprios interesses e satisfaes em segundo plano para
dedicar-me em primeiro plano alegria e satisfao das
pessoas prximas. Este meu comportamento no decorre de
nenhuma razo moral ou religiosa, simplesmente ele natural.

62
Talvez seja da minha prpria natureza. Em outras palavras, at
uma espcie de mania ou predileo que emana de mim. Por
esse motivo, as pessoas costumavam dizer-me que eu era
possuidor de uma natureza privilegiada, o que talvez seja mesmo
de fato. E este sentimento, logicamente, aumentou ainda mais
depois que me tornei religioso. A ponto de, por exemplo, quando
vejo uma pessoa sofrendo por doena, no conseguir ficar
tranquilo; pois manifesta-me a incontida vontade de cur-la a
qualquer custo. Fao-lhe ento o Johrei, a pessoa fica curada e
sente-se feliz. Ao ver esta alegria, ela se reflete em mim, e eu me
sinto tambm feliz. Por esse motivo, criei inmeros problemas no
passado e sofri muito. Em certas ocasies, obtive insucessos,
desapontando os familiares do doente, pois deveria me afastar
do local por saber que no havia mais esperana; no o fazia
apenas por atender a pedidos insistentes e at splicas da
prpria pessoa e de sua famlia, mas movido pela emoo,
esquecendo dos limites, e mesmo que fosse longe, gastando
tempo e dinheiro. Muitas vezes, cheguei at a ser odiado. Toda
vez que isso acontecia, eu me censurava, achando que deveria
tornar-me mais frio.

Como esse meu carter contribuiu para a construo do
prottipo do Paraso Terrestre e do Museu de Belas-Artes, creio
que o mesmo tenha sido atribudo por Deus. Quando vejo uma
magnfica obra de arte ou uma paisagem maravilhosa, no me
contenta apreci-las sozinho, e at me sinto condenado por esta
condio; brota em mim a vontade de mostr-las a um grande
nmero de pessoas para alegr-las. Dessa forma, a minha
alegria algo que no est somente em mim mesmo, mas na
alegria dos outros; alegrando o prximo, esta alegria se reflete
em mim. Isto me apraz e me faz sentir alegre. a minha maior
satisfao.

63
RELIGIO, EDUCAO E POLTICA

27 de Agosto de 1949

A sociedade atual, vista de qualquer pessoa, est repleta
de males. Por toda a parte acontecem, seguidamente, coisas
revoltantes; a intranqilidade das pessoas tem chegado ao
extremo. A sociedade, que chegou a tal situao, precisa ser,
profundamente, refletida para encontrar a causa dessas
vicissitudes. E afinal, onde ser que est localizada a
responsabilidade? Nem preciso dizer que esta
responsabilidade deva ser assumida pela Religio, Educao e
Poltica. Assim sendo, a chave para a soluo do problema est
em conhecer claramente nelas o ponto em que se encontra
localizado o gravssimo equvoco. Vamos agora dissec-las.

Tomemos a Religio em primeiro lugar. Com exceo do
Cristianismo, as demais religies tradicionais esto por demais
atrasadas no tempo. Mesmo o budismo, uma vez que nasceu h
mais de dois mil e seiscentos anos, visando ao povo hindu, j
no mais condiz com a poca atual, por mais notvel que tenha
sido Sakyamuni, e por mais insondvel que fossem os seus
Ensinamentos. Isto, naturalmente, mais grave em se tratando
da sociedade japonesa atual.

Os hindus daquela poca, todos os dias, entregavam-se a
fazer meditaes no interior das matas e liam milhares de livros
sagrados para encontrarem a Verdade. Mas isto impraticvel
para os homens atuais que no encontram tempo alm do que
destinado ao sustento prprio. Tambm uma conseqncia
natural a situao das religies tradicionais, que no conseguem
fazer alm da proteo aos tmulos, e da zelosa manuteno
das luzes de seus atos simplesmente, aspecto ao qual no
poderia encontrar outra considerao seno referi-lo como sendo
uma lstima. Se elas se valem da assistncia social como nico

64
meio para sobreviver, ningum poder negar que esto fora dos
campos da atuao religiosa.

A Educao, por sua vez, encontra-se tambm fora do seu
eixo, excessivamente. O verdadeiro objetivo da Educao deve
consistir na formao de homens ntegros, isto , homens que
faam da retido o preceito da F, e se esforcem para aumentar
o bem-estar da sociedade, contribuindo, assim, para o progresso
e a elevao da cultura. Entretanto, se a situao atual faz com
que, mesmo aqueles que se diplomaram nas melhores escolas
superiores, pratiquem crimes, e outros atos que prejudicam a
sociedade, preciso fazer algo. Afinal, onde est o erro na
Educao? Ela se apresenta demasiadamente materialista, o que
estamos cansados de repetir. preciso que faa caminhar ao
lado do espiritualismo; do contrrio, no nos ser possvel sequer
sonhar em atingir o verdadeiro objetivo educacional.

Porm, tendo em vista ser o erro decorrncia de longa
data, sabemos que empreender uma reforma imediata causar
enormes dificuldades. O espiritualismo consiste em fazer
reconhecer a existncia do esprito, e isto significa admitir a
existncia de Deus. Sem esse contedo, no ser possvel dar
consistncia ao espiritualismo. Nesse aspecto, houve, at hoje, a
atuao das religies, mas como evidente, no trouxe
resultado, isto porque no houve uma religio com fora
suficiente para isso. nesse particular que nasceu a nossa
Igreja, capaz de fazer reconhecer o espiritualismo a fim de que a
Religio e a Cincia caminhem paralelamente. Dessa forma,
nascer um mundo de paz eterna, no qual a humanidade viver
definitivamente a vida paradisaca. Por mais que haja o avano
da Cultura, se ela no acompanha a felicidade, a culpa cabe ao
homem, que permaneceu, demasiadamente, preso apenas
cultura material. Urge que a humanidade perceba isso o quanto
antes.


65
A poltica, ento, est por demais calamitosa; me aterei
aqui, exclusivamente, em relao poltica japonesa que,
mesmo sob a dominao estrangeira, bastante medocre.
Sendo ela materialista, seu contedo torna-se ainda mais pobre.
Face a essa circunstncia, podemos afirmar que so muito
poucos os polticos que tm uma viso ampla; a maioria se
restringe s tarefas do dia-a-dia. Isso acontece porque seus
espritos esto maculados e, desse modo, mesmo sendo
polticos, se no tiverem como base a f, no lhes ser possvel
obter um desejvel desempenho de suas funes. Como nas
religies tradicionais no existe fora suficiente para transform-
los, no h outro meio seno o aparecimento da nova e poderosa
Religio.

66
A TERRA TAMBM RESPIRA


Qualquer pessoa sabe que todos os seres vivos respiram,
mas na verdade os vegetais, os minerais e todo o resto da
Natureza tambm respira.

Entretanto, se digo que a Terra tambm est respirando,
pode parecer estranho, mas de acordo com as explicaes a
seguir, creio que haver a concordncia.

De maneira geral, a Terra respira uma vez por ano. Na
primavera, gradativamente, comea a expirar o ar e, quando este
processo atinge o ponto culminante, o vero.

O ar expirado pela Terra quente, tal como expirado
pelo homem, porque est relacionado evaporao do calor do
solo. Na primavera, a densidade desta evaporao estimula o
crescimento da Natureza, principalmente das plantas e rvores,
que comeam a soltar brotos, e de maneira geral, crescem
voltados para o cu. O homem tambm sente mais alegria e
disposio.

Na medida em que avana o vero, os vegetais crescem
com exuberncia; ento, o solo comea a puxar o ar para dentro,
dando incio fase do declnio de toda a Natureza, murchando as
plantas e rvores, assim como o homem torna-se mais recolhido.
Quando esta fase alcana o ponto extremo, o inverno. Tal o
aspecto da Grande Natureza.

O ar expirado pela Terra a substncia do solo conhecida
pela Cincia como nitrognio; portanto, nutre o crescimento dos
vegetais.


67
Este elemento (nitrognio) eleva-se at o limite da camada
atmosfrica e fica acumulado; porm, com a chuva novamente
retorna ao solo, e passa a enriquec-lo formando uma espcie de
adubo natural. Mas subtrair este elemento do ar pelo processo
artificial para produo de adubo constitui um erro.

Poder realmente obter, temporariamente, aumento da
safra com emprego do adubo obtido por tal processo, mas a
continuidade dessa aplicao fatalmente intoxicar o solo,
tornando-o desse modo enfraquecido e improdutivo. Isto porque
a excessiva quantidade de nitrognio introduzido debilita a
funo natural do solo, que se auto-enriquece.

Como do conhecimento da maioria, o adubo consistente
de nitrognio foi a descoberta da Alemanha, durante a guerra na
Europa. Para atender ao objetivo temporrio de aumentar a
colheita em tempo de guerra boa porque consegue o resultado
desejado, mas deve ser deixado to logo cesse a guerra e volte a
paz.

Desde antigamente, discute-se acerca das manchas
escuras do Sol, mas estas tambm so decorrentes da atividade
de respirao exercida pelo Sol. conhecido que no 11 ano de
cada ciclo aquelas manchas aumentam. O aumento ocorre
quando o processo de expirao atinge o seu ponto mximo.

Tambm a luz da Lua muito comentada, at hoje, tem sido
considerada como o reverso dos raios do Sol; da mesma forma,
o Sol arde em chamas em virtude da relao com o Elemento
gua da Lua, o que preciso saber. As fases da Lua que
completam o ciclo em 28 dias esto, tambm, relacionadas
atividade de sua respirao.

68
AS DESGRAAS DECORRENTES DOS TUFES

1949

Como do conhecimento de todos, as manifestaes de
violentos tufes, um aps outro, como os que acontecem neste
ano, algo desconhecido no passado. As desgraas causadas
s pessoas e animais, bem como os prejuzos junto aos campos,
vias pblicas, pontes, diques, embarcaes, etc., nem podem ser
calculados em virtude da tamanha dimenso das devastaes.

Contudo, o que lamentvel so as medidas contra tais
calamidades que vm sendo pesquisadas, zelosamente, ano
aps ano, pelo governo e demais autoridades da matria, as
quais, chegada a poca das ocorrncias, como sempre, acabam
na total ineficcia; sendo muito difcil executar suas estratgias,
em razo dos recursos financeiros absolutamente incompatveis,
deixando-os, portanto, de mos e ps atados.

Assim sendo, a insegurana em relao aos tufes que,
naturalmente, sucedero daqui para a frente, algo pavoroso s
de pensar; principalmente, porque se desconhecem a verdade
sobre a origem desses fenmenos, o que passarei a esclarecer a
seguir.

Nem seria preciso dizer que a causa fundamental est no
resultado da superstio cientfica, que a tudo busca soluo por
meios materiais. E, uma vez que esse princpio encontra-se em
desacordo com a verdade, no passar do efeito simplesmente
temporrio.

Dessa forma, preciso situar-se com base nos mtodos
espiritualistas, onde encontra-se a verdade das causas; do
contrrio, as solues eternas sero impossveis. Mas de que se
trata o mtodo espiritualista?


69
O mtodo em questo fundamenta-se no conhecimento da
verdadeira causa da manifestao do fenmeno e, a partir da,
estabelecer medidas correspondentes. Como sempre tenho
afirmado, os tufes no so calamidades naturais, mas sim
calamidades humanas.

Trata-se do fenmeno criado pelo prprio homem e, com
ele, o prprio sofrimento, como conseqncia de uma
assombrosa ignorncia. Dito isso, as pessoas da atualidade
ficaro demasiadamente surpresas, portanto fao, a seguir, um
minucioso esclarecimento no objetivo de despertar a mente das
pessoas em geral.

De maneira geral, este Mundo constitudo por dois
elementos, sendo um visvel - matria, e outro invisvel - esprito,
tal qual a palma da mo, em que o anverso (lado da palma)
corresponde matria e, o verso, ao esprito, formando uma
exata unidade - a unio de ambos os lados.

E em tudo, o Esprito o principal e a Matria, o
secundrio. Esta a Lei bsica que rege todas as coisas do
Universo. Portanto, tudo que se manifesta no Plano Fsico tem
como princpio: a manifestao no Plano Espiritual que, em
seguida, reflete no Plano Material.

No obstante, as manifestaes tambm dos tufes,
inicialmente, no Plano Espiritual, so evidentes. Portanto, no
criar as causas dessas manifestaes a soluo, no havendo
uma outra forma, absolutamente.

Contudo, o homem, desconhecendo este Princpio,
considera apenas o lado conseqente - material, como objeto de
suas investigaes, tal qual o mtodo aloptico da medicina em
relao s doenas, que possui efeito apenas temporrio e no
definitivo.


70
Ento, o que vem a ser esta causa espiritual? Trata-se dos
elementos maculadores do Plano Espiritual, e quando essas
mculas ultrapassam certo limite, manifesta o Processo Natural
de Purificao, que so os tufes. Portanto, bastaria a no
criao dessas mculas. Para isso, deve-se ter o cuidado nos
pensamentos, palavras e atos, ou seja, pensamentos que
pertenam ao Mal, como dios, invejas, apegos, raivas, cimes,
insatisfaes, etc. que refletem no Plano Espiritual do Mundo,
constituindo na causa que perturba o equilbrio do clima e,
juntamente, com as palavras e atos da mesma forma impuras e
malficas como blasfmias, calnias, fraudes, queixas,
indignidades e muitos outros vcios e erros levam a macular o
Mundo Espiritual, tanto ao nvel da primeira e segunda dimenso.
contra tais impurezas que tambm atuam o processo natural
expurgatrio, denominado "tufo".

H outro problema, cuja causa de natureza
absolutamente Material. Trata-se dos adubos de origem animal e
de origem qumica aplicados ao solo, assim como os venenos
contra as pragas e as doenas das culturas agrcolas, os quais
intoxicam e contaminam o solo. Contra tais impurezas, a
Natureza reage com tempestades e chuvas torrenciais, a fim de
purific-lo, lavando-o com grandes volumes de gua.

Como acabamos de ver, todos os problemas so gerados
em virtude da ignorncia do homem. Uma vez sabido isto e
procurar no criar as suas causas, naturalmente a soluo ser
estabelecida; as grandes calamidades se tornaro de pequenas
propores, assim como as pequenas calamidades acabaro
inexistindo. Esta a imutvel Lei da Grande Natureza, contra a
qual assevero no existir nenhuma outra forma capaz de
estabelecer uma soluo definitiva, seno obedec-la.

71
CONSIDERAES ESPIRITUAIS SOBRE O TUFO

29 de Julho de 1953

O horrvel dano causado pelo tufo e a inundao na
regio de Kyushu, recentemente, tm sido objeto de detalhadas
informaes nos jornais e rdios, o que do conhecimento do
pblico. Mas afinal, qual a causa que determina a manifestao
do tufo? uma questo que, creio, todos gostariam de saber.

A Cincia atual no possui uma clara compreenso a
respeito, uma vez que se baseia nas coisas pelo lado da viso
superficial. preciso tocar a causa em nvel da origem; do
contrrio, por mais que evolua no mtodo, no ser possvel
chegar ao ponto de conseguir desvendar as coisas.

Tanto o tufo quanto a doena tm suas causas na esfera
do Plano Espiritual. Portanto, elas so possveis de serem
compreendidas atravs da Religio; porm, na realidade, no
havia surgido uma religio capaz desse conhecimento. Assim
sendo, exponho aqui a verdadeira causa que a mim foi revelada
por Deus.

Como j tenho escrito em oportunidades anteriores, todas
as coisas existentes no Universo, ao mesmo tempo em que se
encontram sujeitas ao acmulo de impurezas, tm como regra
manifestar o processo de reao para se purificarem. Por
conseguinte, no Plano Espiritual do Cu e da Terra,
incessantemente, so acumulados elementos de impurezas que,
atingindo um certo limite, manifestam a reao de limpeza. o
caso tambm do tufo: o vento sopra as impurezas, a chuva lava
e, em seguida, surge a ao do sol para a secagem geral.

Assim sendo, a recente inundao, de milhares de
hectares de terras cultivadas, justifica-se pelo estado de poluio
do solo em que se encontra, por elementos nocivos, relacionados

72
ao emprego de estercos e adubos qumicos. Pois, no
procedendo essa necessria limpeza e purificao, reduzir-se-ia
a capacidade produtiva do solo, prejudicando a cultura agrcola,
conduzindo at ao risco de crise alimentcia. Portanto, em razo
destas circunstncias, os Deuses encarregados da purificao
colocam em ao o respectivo trabalho.

As casas que sofrem danos em conseqncia dessa ao
esto envoltas pelas mculas espirituais dessa poluio, assim
como aqueles que morrem por afogamento esto tambm
carregados de pecados em nvel intolervel continuidade da
vida.

Creio que a explicao acima tenha sido suficiente para
uma razovel compreenso, mas aproveito para inserir mais uma
outra questo que o "incndio".

Este problema, que notrio, tende a agravar-se a cada
ano. um srio problema para o Pas, acarretando prejuzos
considerveis que no podem ser menosprezados. Trata-se
tambm de uma reao de purificao, por existir o acmulo das
mculas dos pecados em relao aos bens atingidos, podendo
tambm caracterizar-se pela aquisio da casa ou de outros
bens atravs do dinheiro maculado por uma m origem que,
assim, tende ao mau uso.

Trata-se, contudo, de problema que, at certo ponto,
inevitvel. A no ser em relao queles que realmente cultivam
a F, ou que tenham acumulado muitos benefcios espirituais
pela natureza das aes praticadas; o que, neste caso, at em
nvel correspondente influencia de maneira a apagar tais
pecados existentes.

Porm, pessoas assim so raras; a maioria permanece na
condio em que os pecados aumentam cada vez mais e,
dependendo da situao, a reao pode tomar a forma de

73
incndio. A grande quantidade de incndios retrata a grandeza
do nmero daqueles que carecem da F e da prtica dos atos do
Bem.

Por outro lado, ocorrem incndios nas florestas, onde
tambm indiscutvel a existncia da m procedncia da
aquisio desses recursos, assim como de turvos pensamentos
envolvendo os mesmos, maleficamente.

Como vimos acima, enquanto o homem da atualidade
procura apoiar-se to somente na matria, ignorando a F e sem
a sabedoria espiritual, natural que haja muitas desgraas,
porquanto se trata da rigorosa Lei Divina. E, em virtude dessa
cegueira, tentam apenas impedir o lado da conseqncia,
superficialmente.

Assim, de se concluir que na vida e em todas as coisas
preciso basear-se na vontade de Deus, evitando o acmulo de
erros e pecados, tomando pleno conhecimento da inexistncia de
outra forma, realmente, segura e eficaz.

74
O VERDADEIRO FORTE


Hoje em dia, as pessoas tm o hbito de lamentar-se
falando mal da sociedade, em razo da existncia de muitos
males em todos os lugares. Se olharmos para o passado de
nossas atividades, tem sido uma constante perseguio ao Mal,
a ponto de ser possvel afirmar que foi uma histria de luta contra
os malfeitores. Entretanto, se dissecarmos a inteno desses
elementos malficos, concluiremos que eles agem,
perfeitamente, conscientes de seus atos. Os hediondos parte,
os malfeitores, de modo geral, sabem dessa inconvenincia, mas
movidos pelo desejo de riquezas fceis, bebidas alcolicas,
mulheres, etc., acabam por atirar-se no caminho do mal. Uma
vez mergulhados nesse caminho, a dificuldade de libertar-se de
seus vcios algo muito difcil.

Sabem do temor das leis penais, mas tambm, como no
possvel satisfazer aos seus apetites egostas atravs da
honestidade, fazem o penoso esforo e minucioso cuidado em
suas aes para encobri-los da Lei e dos olhos das pessoas e,
obviamente, apelam para as mentiras e enganaes. E com o
avanar do tempo desenvolvem-lhes a astcia cada vez maior,
pois o ato de enganar uma pessoa, por exemplo, toma-se muito
fcil, comparvel a um aperitivo antes da primeira refeio do dia.
Entretanto, pelo lado dos que so enganados, como so em sua
maioria pessoas de Bem, procuram esquecer esses atos dos
quais foram vtimas, o que os favorece ainda mais. Quando
chegam a esse ponto, passam a intensificar ainda mais as suas
garras e os resultados colhidos so muito mais imediatos do que
pelos recursos da seriedade. Aqueles que chegam nesse nvel,
muito longe de lavar os seus ps, avanam a afundar no lamaal
interminvel. Esses malfeitores so da espcie intelectualizadas,
como prova o fato de serem numerosos aqueles da classe mdia
para cima.

75
Todas as pessoas possuem defeitos de algum tipo, pois
at o antigo ditado diz: "Por mais que a pessoa no possua
defeito, possui sete no mnimo". Os males causam sofrimento s
pessoas, arrastam-nas para a infelicidade e transformam-se no
pecado. Isto qualquer malfeitor sabe e sua conscincia deve
repreend-lo. Sabe que o hbito de beber causa desperdcios,
dificulta a vida e aflige a famlia. Sabem tambm que satisfazer-
se dos incontidos instintos sexuais requer dinheiro extraordinrio,
h tambm risco de contrair doenas, acarretam preocupao
aos pais e esposa, e nos jogos sabem que o lado da perda
sempre maior. Dessa forma, possuem conscincia do mal;
entretanto, no conseguem cont-lo; no existe quem no tenha
experimentado este fato. Este o aspecto a que gostaria de
referir-me.

Saber que se trata do mal e no conseguir evit-lo
significa ser um fraco desprovido do verdadeiro nimo e
coragem. Esta coragem que detm a fraqueza e o impulso dos
atos negativos o que existe de mais precioso e venervel no
ser humano. Costumo afirmar sempre que o homem, elevando-
se, torna-se num ente divino. Uma vez que determinado ato seja
um mal, evit-lo prontamente de modo resoluto significa ser
portador de uma convico que jamais cede ao mal, em qualquer
circunstncia, tornando-se um perfeito ente divino. Esta fora
realmente verdadeira e trata-se do Poder Sagrado.

Costumo afirmar que os fracos tambm so malficos, na
medida em que toleram os malfeitores. Pelo acima exposto, creio
que a compreenso tenha sido possvel.

76
VENA O MAL DE SI MESMO

20 de Junho de 1951

Anteriormente, escrevi sobre a necessidade de triunfar
contra o Mal, referindo-me aos homens maus. Agora, volto a
escrever sobre essa necessidade, porm, referindo-me ao mal
existente dentro de si mesmo. No ntimo de quaisquer pessoas,
trava-se uma luta constante entre o Bem e o Mal. Trata-se de
uma luta que objetiva conter o que se chama, segundo
interpretao budista, de "paixes mundanas". Pois, de qualquer
modo, no h fim no desejo do homem. Desejo pelo dinheiro,
pelas mulheres, pelo poder, fama e capricho. Males estes que,
constantemente, se manifestam de seu ego inferior e, ento,
tenta cont-los. A conscincia adverte que no se deve fazer tal
coisa, que seja precavido e que, se tentar, sofrer conseqncias
danosas. E essa conscincia diz ainda que se faa a felicidade
alheia, que se proceda de maneira a tornar todas as pessoas
felizes, etc. Essa contnua luta entre o bem e o mal a imagem
exata do prprio homem.

Sendo assim, dando vitria ao Mal, o homem peca e gera
infelicidade. O triunfo do Bem gera a felicidade. Isso to ntido
que parece ser fcil a execuo; entretanto, embora o saibam, os
homens - principalmente aqueles que no possuem f - no
conseguem coloc-lo em prtica. Os adeptos da f, j
esclarecidos a respeito, raramente se deixam vencer pelo Mal.
Porm, isso exige muito esforo.

Evidentemente, quem ordena a prtica do Mal o esprito
secundrio (o animal), e a do Bem o esprito protetor (o
guardio), mas o esprito primordial (o divino) que, de modo
absoluto, ordena o Bem. Assim sendo, preciso fortalecer cada
vez mais o esprito primordial, pois isto constitui a fora capaz de
derrotar o mal pela raiz. Portanto, o homem precisa esforar-se
no sentido de cultivar sempre este Poder cujo meio est,

77
unicamente, na venerao a Deus e solidificao da f. No h
outra forma de ser feliz.

78
REPDIO CONTRA O MAL


Observando, cuidadosamente, o mundo atual, constato
que o homem moderno carece sobremaneira do sentimento de
repdio contra o Mal. Por exemplo, so pouqussimos os que se
indignam mesmo tendo ouvido casos de pessoas de bem sendo
oprimidas pelos viles. Suponho que seguem adotando a
seguinte posio: "No adianta enfurecer-me. Afinal, desde que
no atinja meus interesses, tolice atormentar-me com isso.
Basta as preocupaes que tem a ver com os meus problemas.
Este mundo penoso e tem problemas e sofrimentos demais.
Portanto, convm ignor-lo". Parecem julgar serem espertos
aqueles que pensam dessa forma. Pior ainda, o povo at os v
como exemplos de quem passou por uma longa experincia na
vida e at os respeita; muitos, ao conhecerem tais pessoas,
acabam adotando o mesmo princpio.

Assim como a poltica vai mal e encontra-se corrompida
pelos seus agentes e funcionrios, os ex-lderes da sociedade,
comumente, figuram nos noticirios por envolvimento em
corrupo e escndalos. A criminalidade aumenta,
consideravelmente, medida que os adolescentes se desvirtuam
cada vez mais, etc. No d para deixar como est, sem pensar
no futuro do Japo. preciso tomar alguma medida. As
autoridades pblicas mantm o mesmo esprito conservador e
autoritrio. Esfriou demasiadamente o relacionamento entre pais
e filhos, assim como entre educadores e discpulos, por terem
abraado a Democracia de maneira confusa e errada. Ostenta-se
o belo nome da Democracia, mas h a demasiada explorao
nos impostos, e o povo sofre sob a opresso do poder
burocrtico. muito grande a quantidade e espcies de
problemas desagradveis que se formaram, e impossvel
enumer-los. A causa bsica de tudo isto est na carncia da
justia social, mas devido existncia de muitos "espertos",

79
como vimos acima. Entretanto, pensando bem, no h exagero
no fato da sociedade estar adquirindo esta caracterstica. Em
qualquer poca, os jovens possuem vigoroso esprito de justia
social e forte repdio contra o Mal. Mas ao ingressarem na
sociedade, aps concludos os estudos escolares, a realidade se
apresenta de forma to inesperada que f-los mudar de conceito,
gradualmente, com a aquisio de experincias. A irritao
contra a injustia, ou a ostentao do esprito de justia social,
poder criar mal entendidos e suscitar desagrados e antipatias
das pessoas e superiores, dificultando o sucesso na carreira.
Assim sendo, com o correr do tempo, o esprito de justia
substitudo por outro de natureza extremamente prtica. Nessa
altura, pode ser considerado um habilitado na arte de viver.

Isso, entretanto, no pode ser condenado, mas o
demasiado incremento de tais pessoas afrouxa a organizao
social, facilitando a degenerao e a manifestao de corruptores
e criminosos. A realidade da sociedade atual retrata-o muito bem.
Para avaliar uma pessoa, segundo a minha longa experincia,
julgo da maior eficincia o mtodo de se basear no grau do
repdio que ela possui contra o Mal. Quanto mais elevado o grau
desse repdio, maior a sua firmeza e, por conseguinte, revela
solidez de carter. Contudo, no me refiro ao simples repdio;
pois, geralmente, traz complicaes e torna-se perigoso. Na
verdade, os jovens so propensos exaltao e, no raras
vezes, isso molesta o prximo e ameaa o bem-estar da
sociedade. Para evitar tal situao, preciso contar com o apoio
da sabedoria. Isto , conter a fria, pensar moderadamente e
maduramente, evitando atos desatinados e praticando de
maneira firme e honrada tudo o que seja justo e til ao homem e
sociedade.

Escreverei algumas palavras sobre a minha pessoa, com
relao ao assunto. Sempre tive esprito de justia muito forte
desde o tempo de jovem e sentia extremo repdio contra as
injustias do mundo. Lutei muito para reprimir o mpeto que me

80
dominava quando presenciava ou ouvia aes desonrosas. Exige
muita pacincia, mas isto ser, relativamente, fcil se a
encararmos como uma provao Divina, pois traz tambm o
benefcio do aprimoramento espiritual. De maneira que, como
ideal, o homem, para ser til sociedade, precisa possuir carter
enfurecedor contra o Mal. Porm, no momento de manifest-lo,
exige como meio muita reflexo e prudncia. preciso tomar o
extremo cuidado para no causar o exagero e o incmodo ao
prximo; manter o senso comum, sem faltar com o amor e a
amizade e seguir avante, fazendo da Vontade de Deus a vontade
de si prprio.

81
O BEM E O MAL


O mundo uma miscelnea do Bem e do Mal que se
apresenta sob os mais diversos aspectos. Tragdia e comdia,
desgraa e felicidade, guerra e paz, tudo motivado pelo Bem ou
pelo Mal. Mas por que existem homens bons e homens maus?
Deve haver uma causa bsica que determina a manifestao
desses dois opostos, o que preciso ser conhecido.

Exponho aqui a causa do Bem e Mal porque ,
absolutamente, necessrio conhec-la. evidente que uma
pessoa almeja assimilar as virtudes do Bem e odiar os vcios do
Mal. Com raras excees, tanto os governos quanto a sociedade
ou as famlias amam o Bem porque sabem que o Mal no gera
paz e muito menos a felicidade.

H dois pontos que os definem muito bem, ou seja: "o
homem bom possui crena no invisvel, enquanto que, o mau
desprovido dessa essncia". O primeiro, por crer em Deus,
espiritualista; o segundo, no cr pelo fato Dele ser Invisvel:
materialista.

A boa ao do homem nasce do amor, da compaixo ou
da justia social e, em sentido amplo, do amor humanidade. H
os que praticam o Bem pelo conhecimento de que o Bem gera o
Bem, e o Mal gera o Mal. Ajudam o prximo impelidos pela
compaixo. Os quatro princpios do budismo: evitar o
desperdcio, ser moderado, fazer economia e tudo poupar - so
obras do Bem. A simpatia, genialidade, fidelidade profisso,
assim como o desejo em relao ao benefcio e a felicidade do
prximo, render graas, manifestar a gratido e esforar-se no
sentido de agradar a Deus so expresses do Bem.


82
Vejamos agora a psicologia dos partidrios do mau.
Aqueles que praticam maus atos no acreditam na existncia de
Deus, absolutamente. Estes pensam que podem praticar
quaisquer atos para se beneficiarem, mesmo as de ordem
malfica, desde que consigam ludibriar os outros. Assim, a
fraude praticada como se fosse algo normal; torturam inocentes
no se importando se isso desgraa o homem e a sociedade, e
chega at ao cmulo da prtica de homicdio.

A guerra um homicdio coletivo. Os heris da
Antigidade provocavam grandes guerras para alimentar o seu
insacivel desejo de poder, baseados no conceito de que "a
razo est com quem detm o poder". Entretanto, como diz o
provrbio: "O vitorioso domina at o cu, mas subjugado
quando se restabelece o equilbrio", o homem malfico pode
prosperar at um determinado tempo, mas o seu fim sempre
trgico pela conseqncia natural das maldades cometidas,
como bem atesta a histria.

Se fosse correto o conceito que admite no haver
importncia em fazer quaisquer coisas, desde que se consiga
enganar os olhos alheios, seria at mais vantajoso e inteligente
praticar toda espcie de maldades e viver luxuosamente. O Mal
nasce do conceito de que, aps a morte, tudo fica reduzido a
zero, negando a existncia da vida no Mundo Espiritual aps a
morte.

Mesmo que a sorte o favorea, temporariamente, a
realidade que a obra do Mal est fadada runa. Quem pratica
delitos vive inquieto e atormentado pelo medo de ser preso. E,
torturado pela conscincia acusadora, forado ao
arrependimento. freqente os casos em que os prprios
criminosos decidem entregar-se justia, ou mesmo se
alegrarem quando apanhados para o cumprimento da pena
porque adquirem tranqilidade. Isto acontece porque a sua alma,
atravs do elo espiritual, foi censurada por Deus, seu Criador.

83
Portanto, ao praticar o Mal, mesmo que iluda perfeitamente os
olhos dos outros, no possvel iludir a si mesmo e, muito
menos, a Deus Onisciente; uma vez que a Ele todo homem est
ligado por um elo espiritual, e todas as coisas que o homem
pratica ficam registradas detalhadamente no Livro de Enma
(Senhor de Hades, o Rei do Inferno). Essa a razo pela qual o
crime jamais compensa.

Entretanto, existem na sociedade pessoas que apenas
deixam de praticar aes condenveis, entre outros motivos, por
autodefesa, pois embora pretendam o Mal, temem o descrdito
da sociedade ou por covardia, embora desejem os seus
proveitos. Outras que praticam o Bem por convenincia, sabendo
que as boas aes conquistam a simpatia e so compensadoras,
ou melhor, praticam-na visando retribuio. Isso como uma
transao, segundo o qual vendem favores para comprar
gratido. Essas pessoas, uma vez que no oprimem o prximo,
nem afetam a sociedade, so naturalmente melhores que
aquelas ms; entretanto, no so verdadeiras pessoas de Bem.
Portanto, perante Deus, cujo olhar penetra no ntimo do homem,
trata-se de pessoas que carecem de verdadeira honestidade. Do
ponto de vista humano, comum proceder dvida do tipo:
"Porque uma pessoa boa como aquela to infeliz?", essa
decorrncia devido superficialidade da viso humana. So
tipos de pessoas de bem que no seu ntimo no crem no Ser
Invisvel. So perigosas, porque esto propensas a cometerem
algum mal, desde que passem despercebidas pela sociedade. Ao
contrrio, aqueles que realmente crem em Deus, conscientes de
que impossvel enganar os olhares de Deus, no se deixam
ludibriar por "brilhantes perspectivas". Ainda que seja
considerado um homem de bem, do ponto de vista terreno e
objetivo, se o indivduo no cr em Deus, est na esfera do Mal,
visto estar propenso a transformar-se num mau elemento, a
qualquer instante.


84
Com base no princpio acima, assevero que: a f no Ser
Invisvel constitui o atributo essencial do autntico homem de
Bem. Estou, absolutamente, convencido de que nada, alm da
F, poder nos salvar dos conceitos, excessivamente
desmoralizadores, que caracterizam a poca atual.

O homem continua, arduamente, criando leis, polcias,
tribunais e prises para conter a ocorrncia de criminalidades;
porm, tudo isso como construir jaulas de ferro para animais
ferozes, a fim de proteger-se de seus perigos. Isto trat-los
como animais, quando nasceram com a preciosa vida de ser
humano. profundamente lamentvel terminar a vida descendo
na condio de animal. "O homem se transforma em animal
quando se corrompe e em divino, quando se eleva". Esta a
verdade eterna. Ele , realmente, um ser intermedirio entre
Deus e a Besta. De acordo com esta verdade, o verdadeiro
civilizado aquele que se libertou do instinto animal. Creio que o
progresso da civilizao encontra-se fundamentado na evoluo
do homem animal para o homem divino. E o lugar onde se
renem os homens de carter, essencialmente, divino que ser
o Paraso Terrestre; do contrrio o que poderia ser?

85
O QUE A VERDADEIRA SALVAO?


Hoje em dia, o que se ouve dizer dos crticos em relao a
nossa Religio que, tratando-se de uma entidade religiosa, est
errada ao empenhar-se na cura das doenas. Mas pensando
bem, no poderia existir uma declarao mais absurda do que
essa. Tal opinio deve manifestar-se em virtude do conceito
previamente estabelecido de que o campo de atuao religiosa
limita-se ao espiritual, no lhe cabendo atuar tambm no campo
material. Por conseguinte, pensa-se que a cura das doenas se
encontra na esfera material, no podendo ser, portanto, de
competncia religiosa.

Eles acham que a salvao material est excluda das
atribuies religiosas e que a estas cabe apenas o aspecto
espiritual. Logicamente, segundo o conceito deles, a salvao
espiritual, em sntese, consiste na renncia. No tendo o Poder
para salvar as pessoas no aspecto fsico, apelam, ao menos,
para recurso da resignao, a fim de tentar diminuir o sofrimento
espiritualmente. Esse era o conceito que a maioria das pessoas
fazia em relao Religio at os dias de hoje.

Entretanto, excluir o lado material e tentar solucionar
apenas o lado espiritual no constituir-se- numa verdadeira
salvao. Isto porque a verdadeira tranqilidade s ser possvel
adquirir no momento em que houver a certeza da real
possibilidade das solues a nvel material tambm. Por
exemplo: quando sentimos fome, s conseguiremos ficar
tranqilos no momento em que tivermos a certeza de que algum
nos ir trazer a comida; caso contrrio, natural que fiquemos
desesperados, temendo, ao extremo, morrer de inanio. Todos
os demais problemas, seja a doena, dificuldades da vida, etc.,
permitem-nos adquirir a absoluta tranqilidade em razo da clara
conscincia de que tudo ser solucionado atravs da F. Assim,

86
somente a soluo de ambos os lados - material e espiritual -
pode levar o homem para a completa e verdadeira paz de
esprito.

Dessa forma, a base da salvao, tanto material como
espiritual, est em tornar saudvel o homem mental e
fisicamente, erradicando a doena. No h outra forma capaz de
super-la. Pois, mesmo que acumulemos as maiores fortunas ou
que tenhamos as mais ricas iguarias em nossas refeies, por
mais honrarias e prestgios sociais que conquistemos, de nada
adiantaro se estivermos sendo atormentados pelo sofrimento da
doena.

Portanto, a primeira condio para conseguir a salvao
da humanidade , antes de mais nada, alcanar a sade. O
objetivo da nossa Religio, que visa estabelecer o homem e a
sociedade livre das doenas, no est em outra coisa seno nas
razes acima expostas.

87
ACABAMENTO PINTURA DO MUNDO


A maioria das minhas teses no tem precedente e esta,
em especial, reveste-se desse carter, pois preciso ser lida
com este sentido.

De maneira geral, todas as religies tradicionais, cada
qual, possuem as suas caractersticas individuais, no havendo
uma que seja igual outra; isso decorre de um profundo Plano
de Deus. At hoje, creio no ter existido quem tenha explicado a
razo que originou essas diferenas.

Desde o princpio da Histria das religies, se tivesse
manifestado uma nica religio mais esplndida e primorosa, o
homem, certamente, teria encontrado a sua tranqilidade e
satisfao, no lhe ocorrendo nenhuma tendncia s vacilaes
e descaminhos. Conseqentemente, no haveria as
manifestaes de controvrsias, divises e nem as pregaes
herticas das doutrinas religiosas.

Todos os homens teriam vivido em harmonia, satisfeitos
com um s alvo em comum, e o caos em to grande escala que
acontece hoje em dia no teria surgido. O fato de o mundo no
se apresentar nestas condies o que gostaria de esclarecer a
seguir.

Existe a palavra Keikaku, que, em sentido literal, significa
"plano"; esta palavra expressa um profundo significado. Isto , as
religies tradicionais de at hoje eram como se estivessem
representadas nas diversas cores necessrias para a pintura de
uma grandiosa Tela.

Enfim, com a chegada do tempo, o esboo da Obra, em
sua forma ideal, foi plenamente concebido em todos os seus

88
detalhes. Agora, o Grande Mestre Pintor se prontifica a executar
as pinceladas que daro o acabamento final. O tema o "Paraso
Terrestre" e o pintor, o Supremo Deus - Salvador do Mundo.

Entretanto, um limitado modo de ver as coisas, de at
hoje, dificilmente oferecer, mesmo que apenas parcial, um
vislumbre desta monumental e sublime concepo artstica de
Deus.

Isto aplica-se no somente Religio, mas a todos os
outros aspectos do pensamento e da cultura. Todos os setores,
cada qual dentro da sua funo, encontram-se, agora, prestes a
caminhar em direo concretizao do Paraso Terrestre.

Realmente, quando pensamos sobre isso, desperta-nos a
mais viva sensao de entusiasmo e coragem. Agradecemos a
Deus por conceder-nos a honra de nascermos nesta mais rara
oportunidade que permite participarmos do seu Grandioso Plano.

89
BENEFCIOS MATERIAIS

14 de Maio de 1949

Hoje em dia, o que dizem os intelectuais e os estudiosos
da Religio em relao f que visa os benefcios, inclusive
materiais, que se trata de baixo nvel. Em sua teoria religiosa,
argumentam que quanto mais uma religio se apresenta
distanciada dos valores do campo material, mais merecedora
de prestgio, e fundamentam os seus princpios didticos de
inteligentes razes. Isto, do nosso ponto de vista, uma viso
enganosa que est mais para uma brincadeira intelectual.
preciso pensar em termo de misso da religio, e nem preciso
dizer que esta est em salvar a criatura humana de seus
sofrimentos, estabelecendo no mundo a tranqilidade e a
harmonia.

No obstante, as pessoas, de maneira geral,
independentemente de classe social, anseiam pela sade e
riquezas materiais. No existe uma s pessoa que no deseje
este bem-estar, a no ser que seja um doente mental. Se houver
esta pessoa, aquela que desistiu da idia por no alcan-la
aps intensas tentativas, certamente, ou um pseudo-intelectual
que, no intuito de ostentar-se, declara idias ao avesso.

Considerando ser positivo estes dois exemplos, porque
ento surgem tal desiluso e falsidade contra si mesmo?
Suponho que a realidade esteja no fato de que os praticantes da
f, de at hoje, apesar de terem se devotado s divindades ao
mximo, oferecendo os possveis bens materiais e renunciando a
tudo, as coisas no correrem conforme o desejado. Pois, apesar
de grandiosos benefcios chegarem a ser uma realidade,
impossvel deter a manifestao de fatores adversos como a
doena, a pobreza e demais infortnios. exatamente o ponto
onde a questo desistir da f ou resignar-se simplesmente.
Mas, em sua maioria, no conseguem nem mesmo afastar-se da

90
f, decididamente. Isto porque identificam-se no fato de, graas
f, serem beneficiados at certo ponto, e tambm no que diz
respeito ao ato de resignar contra as difceis situaes, ser
menos penoso do que em relao ao ateu. Este deve ser o
verdadeiro sentimento daqueles que, mesmo afligindo-se nas
dificuldades, continuam na f. Do ponto de vista dos intelectuais,
parece observar a f e as divindades como algo, ao qual no
compete operar benefcios concretos, mas apenas uma simples
forma de obter um alento espiritual. Entretanto, engraado que,
ao mesmo tempo que lanam censuras religio, se utilizam em
seus trabalhos dos exemplos e frases dos fundadores e pioneiros
das religies como sendo algo da mais absoluta convico.
Naturalmente, como so desprovidos de uma inteligncia mais
profunda, capaz de detectar o sentido espiritual, as suas crticas
limitam-se to somente ao aspecto material. Preocupados em
no prejudicar a sua prpria reputao; carecem, assim, de um
contedo capaz de extrair uma profunda aquiescncia de quem
as l.

Ao observarmos tais pessoas, no podemos deixar de
sentir uma profunda misericrdia e, ao mesmo tempo, o
embevecido estado de felicidade de ns mesmos. Pois, desde o
incio, conquistamos a sade que almejamos e, tambm, por
conseqncia, a vida ditosa de bens materiais. Acreditar nisso,
entretanto, deve ser algo muito difcil para os que no passaram
por esta experincia; da a razo de dirigir crticas a ns que nos
beneficiamos inclusive pelo aspecto material, taxando-nos de
supersticiosos. Mas no podemos deixar de observar que esta
situao supersticiosa se coloca de forma exatamente inversa.
Razo pela qual os mesmos no conseguem libertar-se dos
problemas relacionados doena, pobreza e conflito. Assim,
natural que exista entre ns e eles uma extraordinria diferena
de viso da vida e do mundo. Em suma, por mais que se
desenvolva uma bela teoria, ela por si s no eliminar a doena,
nem a pobreza e nem o conflito, muito menos estabelecer a
salvao. Ah! Como causa impacincia aguardar pelo momento

91
de fazer com que os impenitentes abram os olhos, sintam e se
apropriem da xtase da verdadeira felicidade.

92
PARTICULARIDADES SOBRE A SALVAO DA NOSSA
RELIGIO


A misso da nossa Igreja consiste em salvar as pessoas
das torturas do Inferno e, conseqentemente, transformar a
sociedade num Paraso. Para conduzir o homem ao Cu,
necessrio que o prprio interessado se eleve, tornando-se um
ente celeste, para ento poder salvar os seus semelhantes. Ou
seja, colocar a escada do Paraso at o Inferno, e estender as
mos para puxar o homem, degrau por degrau. Este o aspecto
que difere das demais religies existentes at hoje, sendo antes
o seu oposto.

Todos sabem que os antigos religiosos contentavam-se
com o mnimo necessrio sua subsistncia; entregavam-se
penitncia, colocando-se numa situao miservel e, assim,
procuravam salvar os seus semelhantes. Isto significa que
estavam usando a escada em sentido contrrio. O Salvador
empurrava os necessitados de baixo para cima, ao invs de
pux-los l de cima. fcil imaginar o extraordinrio e penoso
esforo dispendido por esse meio.

Mas no havia alternativa, uma vez que, nessa poca,
ainda no ocorria o Plano de Paraso. Naturalmente no havia
chegado o tempo, pois a Noite encobria o Mundo Espiritual.
Entretanto, a partir do ano de 1931, o Mundo Espiritual vem,
gradualmente, se transformando em Dia, facilitando a construo
do Paraso sobre a Terra. Sendo Deus quem o constri, a Obra
progride merc do tempo, bastando ao homem agir de acordo
com a Vontade Divina. Deus traou o Plano, fiscaliza e utiliza,
livremente, um nmero considervel de homens como
instrumento dessa execuo. A minha funo pode ser vista
como a de um mestre-de-obras local. Os nossos adeptos sabem
perfeitamente que estou construindo o prottipo do Paraso

93
Terrestre, como parte dessa funo. Ora, aparecem-me
vendedores a oferecer terrenos em momentos e locais
inesperados e percebo que Deus me faz adquiri-los e surge, ao
mesmo tempo, quantia suficiente para tanto, sem que eu
empregue o mnimo esforo. Logo a seguir, consigo tambm,
infalivelmente, os mais adequados projetistas, engenheiros,
construtores e materiais necessrios. At mesmo uma rvore
aparece oportunamente e j existe um lugar apropriado para ela.
s vezes, sinto-me perplexo ao receber rvores s dezenas, de
uma s vez. Planto-as estudando o espao, interpretando a
Vontade Divina e verifico que elas se encaixam
maravilhosamente no jardim, sem falhas nem excessos. Todas
as vezes que isso acontece, no posso deixar de sentir,
claramente, a Vontade de Deus em tudo. Quando desejo colocar
uma pedra ou planta em determinado lugar, recebo-as
infalivelmente dentro de um ou dois dias. Que vem a ser isto,
seno milagre? Se comeasse a enumer-los, no acabaria
mais. Isso apenas um vislumbre do que pretendo expor com o
tempo.

Escrevi este artigo com o objetivo de ajudar os leitores a
compreender que o homem nada empreende, apenas age sob a
Orientao Divina. Por estes fatos, ficou esclarecido que Deus
pretende formar o Modelo como o incio do advento do Paraso
Terrestre. Mas ele no se limita ao Modelo. Compete a cada
homem tornar-se um ente celeste. Alis, chegado esse
momento. Naturalmente, o lar ser divinizado e os seus membros
viro a ser seus viventes celestes.

Somente assim poder ser salvo o povo que sofre no
Inferno. Da a razo porque aconselho os crentes a criarem uma
vida sem sofrimentos, o que vem a ser a Vontade do Altssimo.
Enquanto no conseguir eliminar as trs desgraas - doena,
pobreza e conflito - no se poder salvar o homem. preciso
saber que isso era impossvel no mundo das trevas, mas
possvel hoje. A poca de sofrimento, proferida pelo Shakuson

94
(Buda), terminou. Se os leitores compreenderam o sentido desta
Verdade, sentir-se-o presos a uma alegria infinita, desconhecida
ainda da experincia da humanidade.

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A SUPERSTIO ATESTA


Ultimamente, o problema da corrupo dentro do
funcionalismo pblico est causando sensao nos jornais. Ela
surge, uma aps a outra, como se no houvesse fim. Causa-nos
a impresso de que o setor pblico se encontra completamente
corrompido. comparvel a um sifiltico de 3 grau que goteja
pus por onde quer que seja pressionado. Pois, at hoje, no se
tinha notcia de tanta corrupo como atualmente. As autoridades
competentes parecem estar preocupadas no sentido de ter que
encontrar alguma contra-medida, mas, como sempre, ela ser
uma medida insignificante, limitada apenas s circunstncias do
momento. E, uma vez que se trata de uma medida momentnea,
no tendo alcance ao nvel da raiz, certo que mais adiante
haver novas manifestaes, evidentemente.

Relacionadas a esse problema, existem as obscuras
negociaes efetuadas secretamente e que, ultimamente, esto
chamando a ateno da sociedade. Dizem que eles convidam os
funcionrios do governo a uns determinados restaurantes e, aps
ludibriarem com magnficos banquetes, usufruem de negcios
vantajosos. Mesmo as despesas para tais finalidades devem
constituir uma vultosa quantia; nem preciso dizer que o povo
quem assume o nus dessas contas, atravs do aumento do
preo das mercadorias e dos impostos. O povo o bode
expiatrio. Trata-se, portanto, de um problema que exige uma
soluo radical e urgente. Mas a realidade que nada pode ser
feito, visto que tanto a polcia quanto os especialistas no
conhecem a origem dessa causa. Portanto, gostaria de propor
aqui um mtodo absolutamente infalvel para solucion-lo.

Inicialmente, h de se considerar uma contradio
existente em relao ao delito, pois em quase todos os casos, os
envolvidos so os que possuem nvel de instruo mdia ou

96
superior, o que demonstra no existir na instruo a relao de
iseno ao crime. Mas o povo, de maneira geral, cr que uma
pessoa muito instruda no se meteria na tolice de praticar algum
crime. Este o pensamento corrente da poca. Realmente, no
h exagero nesse modo de pensar, uma vez que os instrudos
no se envolvem em crimes de violncia. Mas, na verdade,
limitam-se apenas a substituir a violncia pela inteligncia, cujo
resultado assume uma gravidade muito mais sria.
Principalmente porque sendo elementos investidos de certa
posio social, certo que os seus atos tero uma considervel
influncia dentro da sociedade. Por que, ento, apesar de
instrudos, eles praticam revoltantes crimes? Existe a um grave
motivo. Exatamente, esse ponto que gostaria de esclarecer a
seguir.

A principal razo est no fato de existir neles uma grave
falha psicolgica. Trata-se do pensamento materialista que leva a
convencerem-se de que, apesar de serem condenveis,
quaisquer que sejam as irregularidades, desde que sejam
praticadas hbil e ocultamente vista alheia, traro xito. Mas os
mesmos acabam se revelando por onde menos se espera.
Toma-se a o maior susto e busca-se, ento, saber como que
isto foi acontecer. Nessas ocasies, o que mais ou menos deve
passar no pensamento dessas pessoas deve ser o seguinte: "Fiz
com a maior habilidade, mas acabou sendo revelado,
infelizmente. Conheo bem as leis, logo no devo ter deixado
nenhuma pista, no entanto como foi resultar nisso? Mas agora
nada posso fazer, seno agir rapidamente no sentido de
amenizar a pena ao mximo. Na prxima oportunidade, serei
mais engenhoso". Deve ser essa a tendncia geral.

Dentre essas pessoas, deve existir tambm aquelas que
reconhecem o erro praticado, pensando da seguinte maneira:
"Realmente no devia ter praticado essa fraude. Admito a minha
culpa. Agora, devo submeter-me s penalidades da Lei e
transformar-me numa pessoa realmente honesta". Entretanto, tal

97
deciso poder afrouxar com o decorrer do tempo e voltar a ser o
que foi anteriormente. A causa, em ambos os casos, est em ser
ateu.

Qual seria ento a soluo definitiva para esse problema?
A soluo, logicamente, s existe na f. Fazer com que
reconhea a existncia de Deus, atravs da f. Afirmo que no
existe, absolutamente, nenhuma outra forma capaz de surtir
efeito. Como vimos acima, a psicologia criminal se baseia na
crena da inexistncia de Deus e que, sobre a face da Terra, s
existe ar e nada mais. Trata-se de uma imaginao
extremamente simplista. Se dissermos a eles que a existncia de
Deus uma pura realidade, julgaro sermos vtimas da
superstio. Quando os mesmos no conseguem imaginar o
sentido dessa nossa afirmao, est presente a mais grave e
temerosa superstio, que o atesmo. realmente lastimvel.
Esse modo de pensar o que cultiva a psicologia criminal,
portanto, est por demais evidente que a destruio do atesmo
constitui a chave da soluo do problema. Porque essas pessoas
caram em tal fanatismo? Seria at desnecessrio dizer que a
educao materialista ministrada desde o bero levou-os a
idolatrar o materialismo. Mudar essa situao constitui a nossa
misso, ou seja, precisamos reeduc-los. Com efeito, somente
assim ser possvel formar pessoas realmente incapazes de
cometer crimes. Portanto, enquanto os governantes e instrutores
no despertarem para essa realidade, quaisquer que sejam as
medidas adotadas, no passaro de meros efeitos superficiais.
Em suma, apenas uma s coisa precisamos fazer calar no fundo
desses indivduos: mesmo conseguindo enganar a viso alheia,
impossvel enganar a viso de Deus.

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CONCRETIZAO DO MUNDO DE MIROKU

26 de Julho de 1949

Atualmente encontro-me a escrever sobre o aspecto
concreto do Mundo de Miroku, que apregoamos para divulg-lo
oportunamente. Aqui, gostaria de ater-me em relao fase que
antecede a concretizao desse Mundo.

Indubitavelmente, o Mundo de Miroku diz respeito ao
Paraso profetizado por Cristo e ao Mundo Perfeito, de
Sakyamuni.

Estamos vivendo, atualmente, a um passo de tempo em
que se dar o nascimento desse Mundo Ideal. De acordo com a
minha viso, o alicerce do Mundo de Miroku, no Mundo
Espiritual, j tem sido lanado. Esta a razo pela qual no h
mais dvida que, em futuro breve, o aspecto do mesmo refletir
neste Mundo Material.

Nascemos, assim, numa poca to auspiciosa, que deixa-
nos realmente repletos de alegria.

Entretanto, preciso saber que, hipoteticamente, se
formos concretizar neste local uma enorme edificao, teremos
de remover antes todas as velhas formas existentes at agora;
por exemplo, primeiramente, as velhas construes devem ser
destrudas, e os velhos materiais passaro pelo exame de
reaproveitamento para serem incorporados na nova construo,
at mesmo fazendo-os passarem por reformas ou consertos.

Esse mesmo processo se seguir, tambm, em relao
concretizao do Mundo de Miroku. Razo pela qual, de agora
em diante, manifestaro situaes e fatos inimaginveis, desde
aqueles que, numa simples viso, podero parecer desprovidos
de qualquer significao at os de natureza altamente

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destruidora. Deste ltimo, deve ser reconhecida a gigantesca
ao de limpeza das impurezas acumuladas no velho tempo.

Todas as manifestaes sero para a concretizao dessa
Vontade de Deus, difceis de serem decifradas pela mediocridade
da viso do homem. Devem os homens, humildemente, se
esforarem ao mximo, na adaptao s transformaes.

Esse saber divino deve ser resguardado com o mximo de
cuidado para no distorc-lo em sua extraordinria e autntica
Vontade Divina. E, com a correta postura da f e inabalvel
tranqilidade, mesmo diante de quaisquer acontecimentos
extraordinrios e sem paralelo na Histria, que venham irromper
sobre o mundo. de se aguardar pela chegada do Tempo,
vivendo a vida com entusiasmo e alegria.

A revelao em questo carece de uma melhor
consistncia pelo fato de ser, ainda, inoportuno revelar de forma
clara o profundo e insondvel desgnio de Deus.

Entretanto, necessrio que a fase que antecede a
concretizao do Mundo de Miroku seja acompanhada com os
devidos preparativos.

100
DINHEIRO MAL GANHO, DINHEIRO MAL GASTO

25 de Junho de 1949

Desde antigos tempos, existe um ditado que diz: "Dinheiro
mal ganho, dinheiro mal gasto", o qual reveste-se de pura
verdade. Acerca disso, farei a seguir uma interpretao espiritual.

Referindo-se especulao financeira, existem vrias
modalidades, como a cotao do ndice da Bolsa de Valores, o
sobe e desce dos preos das mercadorias, as apostas em
corridas de cavalos, etc., dentre os quais tomarei a Bolsa de
Valores para servir de base para anlise, por ser ela a mais
representativa. No tempo em que eu era incrdulo, lancei mo
desse tipo de investimento especulativo. Durante anos comprava
e vendia aes, mas acabei tomando um grande prejuzo. Esse
fato, naturalmente, acabou se constituindo tambm em um dos
motivos que me levaram a entrar na vida religiosa. Ao mesmo
tempo, na medida em que tomei conhecimento do lado espiritual
da questo, percebi que trata-se de algo que no deve ser
praticado. Gostaria, portanto, que este artigo fosse lido por
aqueles que cultivam interesses nos jogos especulativos das
cotaes.

comum se dizer que nos jogos das cotaes ganha um
dentre cem perdedores, e exatamente isso. Por mais que
realize ganho de vultosa soma de dinheiro, por um momento, no
existe uma s pessoa que, pelo seu meio, o faa durar por longo
tempo. Alm disso, os que conseguem maiores ganhos so os
que realizam maiores prejuzos. Quanto mais a pessoa ganha,
como se em seu caminho, frente, existisse um precipcio
aguardando. Pelo aspecto espiritual, a explicao a seguinte:

A grande maioria das pessoas que toma prejuzos sente-
se decepcionada e inconformada, pretendendo, nos prximos
passos, recuperar-se de qualquer jeito. Essa inteno, misto de

101
mgoa e rancor, vai em direo queles que sugaram o seu
dinheiro, mas como no podem saber quem so e nem onde
residem os mesmos, acabam por repousar, naturalmente, no
local do prprio prego, onde realizam as negociaes, e mais
especificamente nos papis-moeda em trnsito, decorrente
dessas operaes, acumulando em suas faces.

Observando espiritualmente as cdulas em circulao nas
Bolsas de Valores, estampam-se a imagem de decepo e dio
de milhares de pessoas. Como essas imagens se encontram
ligadas por um elo espiritual com os prprios especuladores, o
desejo de recuperar esse dinheiro daqueles que o perderam
continuamente encontram-se a pux-lo. Por esse motivo, esses
dinheiros no permanecem por muito tempo no cofre daqueles
que o apropriaram. Um dia, ele puxado pelo rancor do egosmo
dos perdedores e, ento, sofre um grande prejuzo, ficando sem
um tosto.

Isso no exclusivo dos investimentos especulativos, mas
em tudo que se relacione com os negcios. Por exemplo: a
riqueza obtida por meios ilcitos; o dinheiro que, por alguma
razo, deveria ter sido concedido, mas que no o foi; ou que foi
concedido com a reduo intencional, ou ainda, quando no se
paga uma dvida. Pois nesses casos tambm a pessoa lesada
fica com dio e esse rancor far com que, como no caso anterior,
venha sofrer prejuzo mais adiante.

Um outro fato que precisa saber que, desde os antigos
tempos, muitos templos religiosos reduziram-se cinzas em
conseqncia de incndios. Parece ser impossvel que os puros
templos e santurios que foram construdos por recursos
virtuosos sofram tal destino. Mas existe um motivo. Isto ,
quando se pretende os recursos para tal fim, fora-se o meio,
determinando quantias para os membros ou aos templos filiados,
forando-lhes a situao. Isto uma atitude antinatural.

102
A contribuio financeira para a Obra Divina deve, na
verdade, ser determinada pela livre e espontnea vontade da
pessoa. Somente um agradecimento feito com sinceridade e
satisfao pode tornar o dinheiro oferecido a seu ttulo, realmente
puro.

Outro fator importante fazer uso dessas construes
religiosas de modo a satisfazer a Vontade Divina; no se deve
fazer coisas erradas ou haver coisas que venham macul-las,
pois do contrrio estaro sujeitas a sofrer o batismo do fogo.

Nos casos em que o objetivo de investir em Bolsa de
Valores se faa no de modo a especular com as cotaes, mas
de auferir os seus dividendos e bonificaes, tratam-se de bons
investimentos. Pois, nestes casos, alm de no incorrerem em
comprar rancores, constituem uma importante contribuio ao
desenvolvimento da indstria que deve ser grandemente
fomentado.

103
MUNDO SEMI-CIVILIZADO E SEMI-SELVAGEM

14 de Abril de 1954

Talvez todos pensam que, atualmente, o mundo vive a
mais prspera civilizao. Mas quando analisamos bem o seu
contedo, verificamos que muito grande a quantidade de
falhas, como podemos notar nos jornais de todos os dias que
esto repletos de artigos sobre criminosos e indivduos
desafortunados. claramente maior o nmero das coisas ruins
que boas, numa viso eqitativa. Mesmo observando o caso
daquela recente corrupo que se tornou um problema muito
srio, o qual, iniciado os trabalhos de investigaes pelas
autoridades, se diversificou tanto, que nem podemos imaginar
at onde se multiplicar. Esse caso tambm no ser uma
pequena ponta de um "iceberg"? Alis, se investigarmos as
coisas, profundamente, quantas pessoas ntegras encontraremos
no mundo poltico e econmico? Gostaramos de arriscar-nos a
dizer que nenhuma.

Pensando bem sobre o assunto, h aspecto realmente
surpreendente, ou seja, se as pessoas envolvidas nesse caso
fossem como os camponeses de instruo primria, ainda seria
compreensvel, mas todas so pessoas cultas que receberam
educao elevada. Em geral, acredita-se que, recebendo
educao esmerada, a mente se desenvolve e os indivduos
tornam-se civilizados e, por conseqncia, os crimes s tendem
a diminuir. Todavia, quando deparamoos com o fato que se
apresenta recentemente, s nos deixa boquiabertos. Estes se
tornam incompreensveis, razo pela qual, conforme intitulei
acima, digo que vivemos a poca semi-civilizada e semi-
selvagem, e penso que, analisando a realidade que temos diante
dos nossos olhos, ningum poder dizer o contrrio.

Diante dessa circunstncia, que devemos fazer? O
problema no nada difcil; pelo contrrio, muito fcil. Como

104
sempre tenho dito, basta que se faa despertar do ensino
tendente ao materialismo para a rpida necessidade do ensino
espiritualista. Dizendo em termos mais claros, significa destruir a
iluso de somente acreditar em coisas que possuem formas e
no acreditar naquelas que so desprovidas das mesmas.
Principal meio para isso fazer com que se reconhea a real
existncia de Deus, atravs do poder da Religio.

Esse entendimento, uma vez tido entre as classes
dirigentes e sendo estendido a todas as pessoas, corrigir-se- o
errneo pensamento de que se pode cometer crimes, contanto
que os mesmos no cheguem a ser percebidos por terceiros.
Assim, no haver mais criminosos e, conseqentemente,
formar-se- um mundo da clareza, onde reina o bem e a alegria.
Entretanto, parece que ningum entende um princpio to
simples e claro como este, visto que s se procura controlar o
mal atravs das criaes de fortes redes e prises chamadas
Leis. Isso, porm, tratar os homens como se fossem animais, o
que, evidentemente, no procede resultados positivos. Se no
consegue manter a disciplina da sociedade, nem mesmo com
essas malhas da Lei, torna-se necessrio descobrir onde est a
causa do problema. Entretanto, ningum a percebe. A sociedade
continua sendo uma coletividade constituda de seres meio
homens e meio animais. Por esse motivo, est claro demais que
j no mais possvel eliminar o carter animalesco do homem
por meio da educao materialista. O ensino ministrado at hoje,
como se pode ver pelos seus resultados, no passa de uma
tcnica para encobrir esse carter. Desse modo, no podemos
sequer vislumbrar quando se edificar uma sociedade
verdadeiramente civilizada. Portanto, para solucionar o problema,
fundamental eliminar as caractersticas animalescas da alma
do homem. No h outro mtodo mais eficaz.

Essa a misso da Religio. Entretanto, estranho que,
quanto mais elevada a educao que se recebe, tanto mais se
despreza a Religio. Qual a causa disso? Talvez seja esta a

105
grande falha da civilizao. A causa est no carter animalesco
existente no interior dos homens, o qual recusa a Religio. Pois o
Mal no gosta do Bem. Assim sendo, pode-se afirmar que a
educao da atualidade forma as "inteligncias" do Mal.

Mas chegou a hora em que isso no mais ser tolerado,
porque manifestou a nossa Religio, que demonstra diante dos
olhos a realidade da existncia de Deus e proporciona alcan-
Lo. Talvez achem ser impossvel existir algo to maravilhoso
assim, mas, na realidade, pode-se conseguir isso sem nenhuma
dificuldade, bastando que entre em contato com a nossa Igreja
para que a pessoa consiga ter a certeza da presena de Deus,
atravs do milagre. Os infindveis e extraordinrios milagres
manifestados por ela so a mais autntica prova. Esta ,
certamente, a manifestao da Grandiosa e Suprema
Providncia Divina que, finalmente, corrigir essa civilizao
superficial, meio-civilizada e meio-selvagem, fazendo com que o
Esprito e Matria caminhem juntos, com passos ordenados, para
a construo do verdadeiro Mundo Civilizado.

106
AS LEIS E A NDOLE SELVAGEM DO HOMEM

22 de agosto de 1951

No mundo atual, os pases considerados civilizados
possuem o seu sistema legislativo muito adiantado e, a cada ano,
as leis so aumentadas em seus artigos, como do
conhecimento de todos. Podemos dizer que vivemos uma poca
em que a legislao assume carter onipotente. Assim sendo,
extremamente difcil aos oficiais da justia e aos advogados
terem conhecimento de todas elas, mesmo que levem uma vida
inteira. Considerando-se que eles mal conseguem dar conta das
que dizem respeito aos setores de sua atuao, torna-se
evidente que essas leis aplicadas deveriam manifestar,
notoriamente, os seus efeitos; entretanto, ao invs de diminuir a
criminalidade, estranhamente, aumenta a cada ano que passa.
Realmente, no incompreensvel? uma total contradio ao
progresso da cultura. Assim sendo, gostaria de fazer uma anlise
sobre as suas causas.

Seria desnecessrio dizer que, de modo geral, o objetivo
principal das leis consiste em reduzir a criminalidade e
concretizar um mundo livre dos criminosos. Mas, na realidade, as
coisas se encontram numa situao oposta, como vimos acima.
Todos os anos o Congresso Nacional, em seus atos
deliberativos, cria mais e mais artigos das leis. Se considerarmos
que a cultura progride conforme a expectativa, gradualmente, os
criminosos deveriam diminuir, tornando desnecessrio e
inadequado muitos dos aspectos da lei que deveriam ser
revogados. Apesar dessa estranha contradio da realidade,
nem existe quem levante dvida a respeito, pois as pessoas
devem ter perdido as esperanas, achando que o problema no
tem mais soluo.

Mesmo por esse aspecto, d para se perceber que
impossvel acabar com os crimes somente atravs das leis.

107
Entretanto, no momento, se elas no existissem, seria uma
tragdia, pois os maus assumiriam o completo domnio do
mundo, e os bons no conseguiriam dormir tranqilos. Portanto,
as leis devem ser deixadas como se encontram. preciso
desenvolver uma outra forma que seja possuidora de poder
extraordinrio. Para tanto, no existe outra forma alm da
Educao e Religio que, por sua vez, tambm no oferecem
muita esperana. Pois, apesar de as mesmas existirem h
dezenas de sculos, a realidade exatamente essa condio do
mundo humano que ainda hoje se apresenta.

Em ocasies anteriores, escrevi que as leis tm o mesmo
significado que as jaulas em que se aprisionam os animais
ferozes. Se estas no existissem, haveria o perigo deles
causarem danos ao homem e aos animais domsticos, portanto
revestem rigidamente os mesmos, com fortes grades e redes,
cujo controle caracteriza-se de forma precria. Como os homens
tentam viol-las se houver qualquer brecha, elas se tornam cada
vez mais fechadas. Essa a razo pela qual, a cada ano que
passa, vo transformando as leis de modo mais complexo e
policiamento mais rigoroso. Portanto, pode-se dizer que se trata
de algo vergonhoso na condio de ser humano. Por esse
motivo, se os homens de hoje se encontram sendo tratados
como os animais, no d para se orgulhar muito de sua
condio. Refletindo bem nesses pontos, deve-se despertar o
quanto antes. H a antiga expresso que diz: "Animal com
aparncia humana" que pode, perfeitamente, ser adaptada aos
homens da atualidade. Em suma, o homem ainda no conseguiu
se libertar da condio de semi-civilizado e semi-selvagem.

Existem, naturalmente, diversos nveis de pessoas.
Aquelas que merecem ser tratadas como ser humano e as que,
inevitavelmente, devem ser tratadas como animais. Mesmo em
relao aos pases, existem aqueles sob o regime belicoso e
aqueles sob o regime pacifista; aqueles so selvagens e estes,
verdadeiros civilizados.

108
Vejamos a Educao. A esta, tambm, conforme tem sido
testada at hoje, praticamente nada se tem a ser acrescentado.
Mas, como todos sabem, maneira pela qual vem sendo
desenvolvida atravs de sculos pelos numerosos estudiosos e
educadores cabe certos mritos dignos de reconhecimento, mas
a sua fora no vai alm disso. Se observarmos atravs das
pocas selvagens, a sabedoria humana se desenvolveu muito,
pois seja a poltica, organizao social e os demais setores da
sociedade apresentam hoje espantoso progresso, de maneira
que no podemos desprezar a contribuio da Educao.
Entretanto, inegavelmente, faltou-lhe a fora no que diz respeito
ao lado espiritual do homem, no sentido de melhor-lo. Isto
porque, a Educao, at agora, no conseguiu resgatar o homem
da jaula chamada lei.

Agora a Religio. Nesta tambm, desde antigos tempos,
manifestaram-se numerosos e extraordinrios sbios e
eminentes personalidades. Alm disso, viera empreendendo os
mais sofrveis esforos, sacrificando a vida de seus seguidores e
at mesmo de fiis. Naturalmente, possvel reconhecer certos
mritos relacionados salvao espiritual, mas no se
encontrava tambm altura de fazer com que as leis se tornem
desnecessrias. Dessa forma, no podemos tambm esperar
muito das religies tradicionais.

Surge nesse caso o problema: como fazer para eliminar,
verdadeiramente, o carter selvagem do homem e concretizar
uma sociedade livre das jaulas? evidente a necessidade do
surgimento de uma Fora Indita que supere a cultura tradicional.
Agora, devemos nos alegrar, pois essa Fora nos foi atribuda
por Deus - Senhor do Universo - e de fato estamos a manifest-
La. Esta a essncia da nossa religio. Portanto, ela realmente
uma grandiosa existncia, ou seja, uma Ultra-Religio. Em breve,
na condio de precursores do Mundo da Luz, gostaria que
considerassem o presente escrito como o primeiro alarme que

109
despertar a humanidade da iluso e dos erros em que se
encontra a viver.

110
A M CONDUTA DAS CRIANAS

22 de Abril de 1950

Atualmente, o mau comportamento das crianas
considerado um problema social, mas parece-me que ainda no
foi tomada nenhuma providncia apropriada. As diversas teorias
preventivas em relao ao problema que vemos hoje so ainda
muito superficiais, e lastimvel que nenhuma delas chegue ao
cerne da questo.

Vou escrever o mtodo que acredito ser a preveno
absoluta.

Antes de mais nada, preciso tornar claro a localizao da
causa; para isso, temos de pensar na relao entre pais e filhos.
Em termos mais claros, se considerarmos que os pais so o
tronco da rvore, os filhos so os ramos; por conseguinte, adotar
arduamente medidas para no deixar apodrecer os ramos e
descuidar do tronco no passar de uma simples tolice. A
condio bsica para solucionar o problema ter plena
conscincia de que a causa da m conduta dos filhos est nos
pais.

Em primeiro lugar, analisemos o problema pelo ngulo
espiritual.

Como sempre digo, os pais e os filhos encontram-se
ligados por um elo espiritual. Razo pela qual, se o esprito dos
pais estiver maculado, o esprito dos filhos tambm ficar
maculado atravs desse elo. Esta a causa da sua m conduta.
Sendo assim, o mtodo para evitar a delinqncia infantil est
em fazer com que o esprito da criana no adquira mculas.
Mas para isso, preciso, antes de mais nada, fazer com que o
esprito dos pais no fique maculado. Entretanto, os pais, como
ignoram esse princpio, fazem preconceitos errados e, sem

111
saber, cometem pecados que do origem a mculas que refletem
nos filhos. Portanto preciso que eles pensem, constantemente,
no bem e tenham o comportamento correto, preocupando-se
sempre em elevar o prprio carter. Este o nico meio; no
existe outro que apresente resultado eficiente.

A interpretao acima baseia-se no aspecto espiritual.
Agora, vou faz-la pelo lado material.

Como todos sabem, os filhos aprendem com os pais,
vendo-os e imitando-os. Por isso, quando os pais pensam no que
no correto e praticam o que no bom, por mais habilmente
que o escondam, uma vez que moram sob o mesmo teto, certo
que um dia eles ficaro sabendo. Assim sendo, natural que a
criana pense da seguinte forma: "Se at os pais fazem isso, que
mal h em que ns faamos tambm?".

Em sntese, no h engano em afirmar que a m conduta
dos filhos est, diretamente, relacionada no mau comportamento
dos pais. Por conseguinte, nada mais do que uma forma que
desmascara a corrupo destes.

Aos pais em geral: saboreiem bem esta tese e, se
desejarem que os filhos sejam bons, exijam de si prprios a
condio de bons pais, em primeiro lugar.

112
INTRODUO CRIAO DA NOVA CIVILIZAO

20 de Agosto de 1952

Desde o incio da Histria, nunca houve a manifestao de
Uma Escritura referente ao ttulo em questo. Ela surge agora, e
pode ser resumida como sendo o Plano do Mundo para a Nova
Civilizao. a Boa Nova do Paraso, podendo, ainda, ser
considerado como a "Bblia do Sculo XX".

Por conseguinte, a presente civilizao no verdadeira.
apenas uma civilizao provisria e necessria, at que venha
nascer a Nova Civilizao.

O "Fim do Mundo" contido na Bblia diz exatamente do fim
dessa provisria civilizao. Assim como a profecia que diz:
"Anuncie a vinda das boas novas do Paraso", deve referir-se a
esta Nova Civilizao. A Bblia uma composio dos
ensinamentos de Cristo, mas a presente Escritura diretamente
de Jeov, o Pai do Cu, inmeras vezes citado pelo Cristo. O
Cristo pronunciou tambm a seguinte advertncia: "Preparai-vos,
pois o Paraso se aproxima".

Assim sendo, Cristo no disse realizar ele prprio o
Paraso Terrestre. Mas Eu no digo que o Paraso est se
aproximando, mas sim que o Paraso j chegou. Principalmente
porque encontro-me a preparar o seu alicerce.

Apesar de o mesmo ser ainda um modelo em miniatura, a
cada dia que passa manifesta poderes e milagres assustadores,
que deixam as pessoas simplesmente admiradas e perplexas.

Na medida em que evolui o Governo deste Novo Mundo,
gradativamente, a cortina da Velha Civilizao do Mundo ser
definitivamente eliminada; concomitantemente, iniciar-se- o
"ltimo Julgamento", que consistir, fundamentalmente, na

113
separao do Bem e do Mal. Isto quer dizer que ingressaremos
na fase em que o Mal sofrer a destruio, enquanto o Bem
obter a prosperidade. Em razo desse processo, haver
tambm incontveis vtimas, mas Deus, atravs do seu Grande
Amor, concede o meio capaz de reduzir ao mximo esse nmero;
tal anlise constitui a razo de ser da presente publicao.

Ser um processo atravs do qual Deus ir separar o Bem
e o Mal e, dentre os quais, sero salvos todos aqueles
aproveitveis ao novo Mundo e eliminados, para sempre, os
inaproveitveis.

Conforme o exposto, ao mesmo tempo em que for
cessando o ltimo Julgamento, naturalmente, ser acelerado o
desenvolvimento do Plano do Novo Mundo, mas as diversas
reconstrues dessa fase de Transio que se constituiro no
primeiro e ltimo acontecimento de grandeza singular de todos
os tempos.

Nem preciso dizer que o mesmo se trata da decisiva
retificao de todos os erros da Velha Cultura para, ao mesmo
tempo, dar lugar Nova Civilizao.

Por outro lado, ser lastimvel para os pecados da
humanidade que foram acumulados ao longo de milnios da sua
Histria, por terem de sofrer, naturalmente, as severas
purificaes. A esse respeito, fao os seguintes esclarecimentos:
as pessoas que tiverem a oportunidade de ler esta Escritura,
tero a felicidade de ver estendida diante dos prprios olhos a
corda da salvao, qual devem agarrar-se sem hesitao. Nos
exatos termos que Eu, assumindo aqui a posio de Deus, fao
recomendao antecipada humanidade. Isto, se no for o
Grande Amor de Deus, o que ser? Assim sendo, e uma vez
tomado conhecimento a respeito, deve-se obviamente mudar de
pensamento e comear a agir em sua conformidade.


114
Na derradeira fase do ltimo Julgamento, ser decisiva a
runa dos que estiverem pesadamente carregados de pecados,
assim como, ao contrrio, ser decisiva a salvao para os que
estiverem em condies leves.

Aqueles que, acima de tudo, tiverem f no que foi exposto,
obtero a vida eterna e, ultrapassada a fase crtica do Tempo,
vivero no Paraso Terrestre. Atravs desta Escritura, tomaro
suficiente conhecimento do quanto profunda e elevada a
Inteno de Deus, bem como de quanto a civilizao at hoje
tem sido espiritualmente inferior e grosseira.

115
A CULTURA SU

10 de Setembro de 1952

Para falar sobre esse tema, comearei pelo significado do
"" (Su). Como pode observar, o "Su" representado por um
crculo com um ponto no centro. Limitando-se apenas na figura,
no h significao importante, mas, na realidade, no existe
algo que contenha um sentido mais profundo e misterioso do que
esse crculo com um ponto no centro.

O que vem significar isto? A circunferncia expressa o
sentido de todas as coisas do Universo. A comear pela Terra,
Sol e Lua e at mesmo a alma desencarnada de um ser humano,
quando desloca-se de um lugar para outro, assume essa forma,
o que est comprovado pela conhecida expresso "Bola de
Fogo". Mesmo as divindades, quando se transferem de
localidade, assumem a mesma forma; entretanto elas so
portadora de Luz, enquanto que a do homem possui aparncia
densa, de tom amarelo ou branco. O amarelo representa o
esprito masculino e o branco, o feminino, correspondendo-se ao
Sol e a Lua, respectivamente.

Deixarei de lado as explicaes desse ltimo aspecto e
vamos ao que mais importante. O Mundo tambm apresenta a
forma arredondada. A representao em uma simples
circunferncia no quer dizer nada, vez que o seu centro vazio.
Se representarmos o corpo do ser humano por este smbolo,
significaria a ausncia da alma. Entretanto, colocando um ponto
no centro desse crculo, ou seja, introduzindo o esprito no corpo,
este adquire vida e movimento. Portanto, o crculo com um ponto
no centro simboliza que a alma entrou no vazio, que representa o
corpo. A expresso "colocar esprito", muito utilizada pelos
pintores desde antigamente, tem esta significao.


116
Com base neste Princpio, podemos dizer que o mundo de
at hoje no possua o ponto no seu centro, ou seja, era um
vazio, no possua a alma. Este o significado da "Cultura
Superficial" sobre a qual escrevi anteriormente. Trata-se do
aspecto que relaciona com todos os setores da cultura. Como
sempre digo, o mtodo aloptico do tratamento das doenas
possui esse carter. Entorpecem as dores e as coceiras por meio
das injees ou de remdios passados nos locais afetados.
Abaixam a febre pela ao do gelo ou interrompem os processos
da ao purificadora pela ingesto de remdios para, atravs
desses recursos, obter a conteno temporria dos sofrimentos.
Com isso, como no foi dada a cura pela raiz, acaba por sofrer a
remanifestao dos problemas com o correr do tempo. Portanto,
o que se obtm no nada mais do que um simples
prolongamento ou adiamento das doenas. Sendo assim, a
causa da doena tambm est no aspecto do ponto do crculo
que vimos anteriormente, ou seja, na alma, o que no foi
percebido at hoje.

A mesma coisa acontece com outros males, como os
crimes, por exemplo. Pois no tem outra medida para conter os
crimes, seno imputando os sofrimentos das penalidades para
fazer com que os criminosos se arrependam dos seus atos.
Trata-se do meio semelhante ao que aplicado pela medicina,
pelo seu mtodo aloptico. Pois, em geral, os criminosos
continuam cometendo crimes, sucessivamente.

Dentre os mais graves, existem os que cometem dezenas
de vezes e que passam mais tempo dentro do presdio do que
em liberdade. Trata-se de uma situao que tambm decorre da
inexistncia daquele ponto essencial do crculo, que a alma. O
mesmo ocorre com a guerra. Se um lado apresenta em
condies por demais superiores em termos de preparativos
blicos, o outro recua por se sentir incapaz de venc-lo, mas que
se prepara para voltar oportunamente. Portanto, consiste
tambm no meio de adi-la, como muito bem tem demonstrado a

117
Histria em todas as pocas. Observando desse modo, podemos
entender bem que a cultura de at hoje era apenas uma forma
sem alma.

Costumo falar da teoria baseada nos noventa e nove por
cento e um por cento, o que corresponde a um ponto colocado
no centro de uma circunferncia, ou seja, o um por cento
modifica, totalmente, os outros noventa e nove. Isto, em outras
palavras, significa destruir noventa e nove por cento do Mal com
a fora de um por cento do Bem, ou seja, como se um corpo
representado por uma circunferncia, prestes a ser pintado de
preto, fizesse transform-la em branco pela fora de um nico
ponto. Relacionando isso ao mundo, significa dar um toque na
civilizao vazia, colocando-lhe a alma e, assim, tornando-a
cheia de vida. Com isso, fazemos vivificar a civilizao que, at
agora, apenas constitua-se de forma tal como um corpo inerte.
Trata-se do nascimento do Novo Mundo.

118
O PRIMEIRO MUNDO

04 de Julho de 1951

Ao examinarmos a civilizao atual, verificamos que a sua
formao encontra-se fundamentada na cincia da matria.
Escreverei minuciosamente sobre isso a seguir; antes, porm,
preciso saber sobre a constituio do Universo. Dispensarei os
detalhes que no se relacionam diretamente com o homem,
limitando-me apenas aos pontos mais importantes.

Originariamente, o Universo constitudo de trs
componentes fundamentais: Sol, Lua e Terra, os quais so
formados, respectivamente, pelo elemento do fogo, da gua e da
terra, cujas manifestaes constituem o Mundo Espiritual, o
Mundo Atmosfrico e o Mundo Material, que se fundem e se
harmonizam perfeitamente. No entanto, at agora, dentre estes
trs elementos, s eram conhecidos dois, relativos ao Mundo
Atmosfrico e ao Mundo Material; desconhecia-se a existncia de
mais um mundo, isto , o Espiritual, que a cincia da matria no
conseguiu detectar.

Dessa forma, a cultura atual formou-se com o progresso
baseado naqueles dois mundos, razo pela qual ela abrange
apenas dois teros. Entretanto, esse um tero, relativo ao Mundo
Espiritual, justamente, considerado inexistente, na realidade o
mais importante que os outros dois juntos, constituindo a fonte da
fora fundamental. Ignorando-se a sua existncia, no ser
nunca possvel o surgimento da civilizao completa. Apesar do
considervel avano da cultura baseada no Mundo Material e no
Mundo Atmosfrico, o fato do homem no conseguir realizar o
seu maior desejo - a felicidade - comprova muito bem esta
afirmao.

Analisando-se atentamente a origem dessa incoerncia,
descobrimos que h uma profunda razo para ela. Isto , se a

119
humanidade, desde o comeo, conhecesse a existncia do
Primeiro Mundo, ou seja, o Mundo Espiritual, certamente, a
civilizao material no teria alcanado o maravilhoso progresso
que vemos hoje. Isto porque do desconhecimento do Mundo
Espiritual que nasceu o pensamento atesta que deu origem ao
mal e, conseqentemente, os conflitos.

A humanidade atormentada pelo sofrimento decorrente da
luta entre o Bem e o Mal no teve outro recurso seno
desenvolver a cultura material. Portanto, pensando bem sobre
isso, que poderia representar seno o profundo Plano de Deus?
Entretanto, a partir de um limite comeou manifestar um srio
perigo capaz de causar um colapso cultura material. A
inveno da bomba atmica uma das faces desse progresso,
mas atingido esse nvel, chegado o tempo determinado pelos
Cus de proceder uma grande mudana no desenvolvimento da
cultura. Como primeiro passo nessa direo, teve incio a
revelao da existncia do Primeiro Mundo para toda a
humanidade, do qual se tinha ignorado; tratando-se, porm, de
uma existncia invisvel, logicamente no se poder comprov-la
atravs da Cincia. Da a manifestao de uma grandiosa fora
jamais experimentada pela humanidade, isto , o Poder de Deus.
Entretanto, como o homem contemporneo h longo tempo est
obstinadamente apegado concepo materialista, muito difcil
convenc-lo. Mas, para isso, existe o nico meio capaz de se
conseguir isso: o milagre do Johrei da nossa Igreja. Por mais
atesta que seja, o indivduo no poder deixar de aceitar e
submeter-se. Assim, medida em que o Johrei tornar-se
conhecido por toda a humanidade, surgir inevitvel mudana de
cento e oitenta graus no rumo da Cultura, dando origem a uma
Verdadeira Civilizao Universal.

Contudo, resta um problema: como a cultura atual foi
erigida ao longo de milhares de anos, no se sabe quanto mal foi
praticado at agora. Ao "mal" refiro-me obviamente ao pecado e,
conseqentemente, s mculas espirituais, que tm sido

120
acumuladas de forma imensa e profunda, s quais, da forma
como se encontram, constituem um estorvo para a construo do
Novo Mundo. como se durante a construo de uma casa,
existissem espalhadas as sujeiras por todos os lados como
pedaos de madeira, tijolos quebrados, etc. Portanto, preciso
ocorrer, aqui, uma verdadeira limpeza de tudo isso, o que
inevitvel. Deve ser isto o Juzo Final profetizado por Cristo.

Baseado na exposio acima, a realidade dos
maravilhosos e inumerveis milagres manifestados pela nossa
Igreja, o que poder ser seno o Plano de Deus para mostrar a
existncia do Primeiro Mundo? E Deus atribuiu a mim esta
grandiosa misso.

121
MUDANA DA VELHA CULTURA PARA A NOVA CULTURA


De maneira geral, apresenta-se de forma assustadora o
progresso da Cultura Moderna em relao aos tempos primitivos.
desnecessrio afirmar que esse progresso continuar
avanando, vertiginosamente, no futuro.

Os esforos e sofrimentos que foram necessrios para
atingir o nvel atual so retratados pela humanidade na prpria
Histria marcada de calamidades, guerras, doenas, etc.

No h dvida que todo esse progresso foi fruto do desejo
de estabelecer a felicidade e a paz duradoura entre os povos do
mundo. E, para concretizar esse ideal, foi dada toda importncia
matria, como se o desenvolvimento da cultura materialista
fosse suficiente para atingir tal objetivo.

Dessa forma, a cada nova descoberta ou inveno que
surgia, a humanidade aplaudia vendo no fato o aumento da
felicidade e a aproximao cada vez maior do ideal. Assim,
vieram, atravs dos tempos, sonhando e correndo atrs da
felicidade.

No obstante, o progresso da Cincia chegou ao ponto de
descobrir o poder de destruio do ncleo atmico. Esta grande
descoberta que, na realidade, deveria ser motivo de felicidade,
ao contrrio, constituiu-se num grande fator atemorizador.

O caminho que assim percorreram, pensando que
destinasse ao Paraso, na realidade vinha de encontro ao
Inferno, acabando por concretizar um temeroso instrumento da
matria capaz de, em segundos, ceifar milhes de vidas. Acaso
teria havido na Histria algo que tivesse surpreendido a
expectativa humana mais do que este fato? uma fantstica

122
ironia, ver-se na situao de ter que encontrar de qualquer forma,
um meio que propicie escapar das conseqncias de uma
criao da prpria cultura.

Esse elemento da matria em si, na verdade, no constitui
nenhum medo; antes, trata-se de uma esplndida boa nova,
utilssima para construir a felicidade. Temem-no porque o usam
como instrumento da guerra, quando poderia ser muito bem
empregado para fins pacficos, constituindo grande benefcios
humanidade. Trata-se de elemento que tanto pode ser
empregado para o Mal como para o Bem.

Assim sendo, no haveria nenhum problema se fosse
utilizado apenas por pessoas de Bem, mas por motivos bvios,
isto no ocorre facilmente.

Na realidade, o que de fato precisa ser realizado a
converso do Mal para o Bem, e esta nobre misso, obviamente,
cabe Religio. A Religio, a moralidade, a Educao e as leis
exerceram essa misso at hoje e, sem dvida, tiveram seus
mritos at certo nvel, mas, ainda hoje, em oposio
expectativa, o Bem tratado cruelmente pela abusiva ao do
Mal. Este fato est muito bem evidenciado pelo temor do
elemento atmico, que tem sido objeto de manipulao pelos
interesses malficos.

Aqui, existe uma profunda necessidade de repensar sobre
o problema atravs de um outro ngulo. Suponhamos que ocorra
a permisso do uso da bomba atmica. A conseqncia oriunda
da sua destruio, naturalmente, ser o de extermnio da
humanidade. Porm, um ato dessa dimenso dificilmente poder
ser tolerado pelo Criador, sobre todas as coisas que Ele
concebeu e sobre o progresso cultural que Ele permitiu que
chegasse ao nvel em que se encontra atualmente.


123
Este o ponto em que se tem colocado a Profecia de
Cristo: "Fim do Mundo". Do contrrio, que poderia ser? Se
considerar que apenas esta seja o sentido da profecia, estaria a
humanidade como que aguardando a sua extino, mas Cristo
disse tambm que: "O Paraso se aproxima".

Est muito claro que estas duas profecias apontam o
futuro do mundo. Analisando deste modo, a concluso que, ao
mesmo tempo em que ocorrer o "Fim do Mundo", tambm
ocorrer a manifestao do Paraso Terrestre. No aspecto desta
profecia, Cristo completou-a dizendo que haver tambm a sua
segunda vinda e o aparecimento de "Messias".

Contudo, se considerarmos que escapar da destruio da
bomba atmica ser absolutamente impossvel, a sada
converter o Mal para o Bem, cuja providncia estaria ao nvel do
Messias.

No curso desse gigantesco Processo Transformador do
Mundo, entretanto, surgiro uma grande quantidade dos
malficos contrrios a esta converso, aos quais no caber
outro destino seno a sua eliminao. A esse respeito, Cristo
referiu em sua profecia como sendo "O ltimo Julgamento".

Atravs dessa viso, preciso saber que estamos diante
de uma severa transformao do Tempo em que, atravs das
destruies e concretizaes, a Velha Cultura ceder lugar
uma Nova e Radiosa Cultura.

Este Plano da Nova Cultura encontra-se, suficientemente,
pronto, o qual nada tem a ver com a fora e inteligncia humana.
Trata-se do Plano de Deus que vinha sendo preparado h
milhares de anos, tanto para o Mundo Espiritual como para o
Mundo Material, cuja realidade tenho constatado, portanto posso
garantir que no h o menor engano.

124
O PARASO UM MUNDO DE SUBLIME BELEZA

11 de julho de 1951

Os adeptos da nossa Religio encontram-se perfeitamente
a par de que o Objetivo de Deus consiste na concretizao do
mundo ideal, pleno da Verdade, do Bem e do Belo. Assim sendo,
o objetivo do Demnio, Seu adversrio, a Falsidade, o Mal e a
Fealdade. Explicarei a seguir.

A Falsidade e o Mal, ambos, pelo prprio nome,
dispensam explicao; gostaria de referir-me Fealdade.

No mundo, existem muitas coisas erradas. o caso, por
exemplo, da Fealdade se encontrar associada virtude da
Verdade e do Bem. Ao ver esse fato, freqentemente, as
pessoas tendem a fazer do mesmo, motivo de admirao e
respeito. Desde antigos tempos, existem inmeros casos de
pessoas que devotaram-se causa do bem do prximo e da
sociedade, vivendo precariamente, comendo, vestindo-se e
morando miseravelmente. Isso, se for induzido pelas
circunstncias, evidente que no h outro jeito, mas mesmo
possuindo condio para viver uma vida melhor, preferir viver em
tais circunstncias creio no ser recomendvel. Entre essas
pessoas, existiam muitos religiosos que levavam uma vida de
completa abstinncia, achando tratar-se de um excelente meio
que os conduziria espiritualidade, pois acreditavam tambm
que esse era o caminho mais admirvel e, nesse sentido, eram
vistos pela sociedade com muito respeito. Entretanto, para falar a
verdade, no se tratava de pensamento correto, visto que em seu
conceito ignora o Belo. Fator importantssimo. Em suma, consiste
de um princpio da Verdade, do Bem e da Fealdade. Neste
sentido, as vestes, a alimentao e a moradia, desde que no
ultrapassem o limite adequado a cada um, devem buscar o
sentido do belo, o melhor possvel, pois isso est em
conformidade com a Vontade de Deus. Alm do mais, a Beleza

125
no somente uma questo que satisfaz o prprio indivduo, ela
algo que agrada inclusive aos olhos alheios; portanto, podemos
dizer que ela uma espcie de boa ao. A sociedade, quanto
mais alcana uma civilizao elevada, na verdade, deve tornar-
se tanto mais bela em todas as suas coisas. Pensem bem, pois
na vida dos brbaros, praticamente, no existe a importncia do
fator Belo. Mesmo por esse aspecto, d para considerar que o
progresso da Cultura corresponde, em parte, ao progresso de
seu senso em relao Beleza.

Naturalmente, a nvel individual, os homens tambm
devem procurar manter a beleza adequada para causar boa
impresso s demais pessoas; principalmente as mulheres,
devem valorizar-se ainda mais na beleza. Dizer isso talvez seja
demasiada intromisso de minha parte, mas a pura verdade.
Assim como, dentro de casa, deve-se tomar o cuidado para no
deixar que se formem teias de aranha no seu teto, varrer o
assoalho de modo a no deixar sequer um s cisco, arrumar as
coisas desagradveis imediatamente e manter os objetos do lar,
em perfeita organizao. Procedendo-se assim, no s as
pessoas da famlia como os visitante sentir-se-o agradveis e
criar-se- um sentimento de respeito, elevando inclusive o
conceito em relao ao chefe da casa. Deve-se tambm cuidar
da aparncia externa da casa, mantendo-a sempre em bom
estado de conservao e limpeza, sem que isto implique
necessariamente em gastos dispendiosos, pois causar uma boa
impresso s pessoas que passam sua frente, como tambm
beneficiar o turismo nacional. A esse respeito, existe um
comentrio sobre a Sua. Talvez exista tambm a razo de ser
um pas pequeno, mas dentro das suas cidades, nas ruas e nos
jardins, dizem existir uma limpeza to cuidadosa que no deixa a
menor sujeira, causando uma sensao extremamente
agradvel. Este aspecto, certamente, est influenciando o fato de
haver muitos turistas naquele pas. Assim sendo, ele tambm,
dentre outros, motivo de exemplo.


126
As razes acima mostram o quanto ns, japoneses,
tambm, precisamos cultivar o senso do Belo. Isto causar uma
boa influncia no s aos indivduos em menor escala, como
tambm sociedade e nao em maior escala. E no s
isso; atravs dessa virtude de beleza do ambiente, os
sentimentos dos cidados tambm se tornaro belos e,
conseqentemente, haver a reduo de crimes e
acontecimentos desagradveis. Portanto, mesmo por isso,
constitui ser um fator importante na concretizao do Paraso
Terrestre.

Finalizando, escreverei a meu respeito. Eu, desde jovem,
gostava das coisas relacionadas Beleza. Mesmo sofrendo
numa vida pauprrima, cultivava flores num pequeno espao de
terreno e, sempre que dispunha de tempo, pintava quadros e ia
visitar museus e exposies. Na primavera, gostava de apreciar
o encanto das flores e, no outono, o colorido das folhas. Hoje,
com as graas de Deus, a minha vida tornou-se mais afortunada,
naturalmente, condio que me permite aprazer o Belo
vontade, e isto, no obstante, constitui uma ajuda ao
desenvolvimento da Obra Divina. Entretanto, viso de terceiros
que no conhecem esse fato, parece-lhes um tanto quanto
luxuosa a minha vida, inevitavelmente. E causa-lhes a
estranheza, especialmente, quando comparam a minha vida com
a dos antigos fundadores de religies que, levando uma vida
pauprrima e sofrendo privaes, faziam divulgao de
doutrinas, observando uma grande diferena. Na verdade,
encontravam-se a viver o tempo da Era da Noite, portanto as
divulgaes religiosas tambm obedeciam os meios infernais.
Mas com a Transio do Tempo, evidenciando cada vez mais a
Era do Dia, a salvao passou a ser feita, ao contrrio, por meio
de um estado paradisaco, de maneira que preciso refletir
profundamente sobre este aspecto. Por fim, gostaria de me
referir ao Comunismo. Dizem que esse sistema tem por objetivo
concretizar o Paraso Terrestre. Salvo outros aspectos, h uma
completa carncia do senso de beleza., exatamente nos seus

127
seguidores. Portanto, enquanto no levarem em considerao a
virtude desse fator, no ser verdadeiro, o que creio ser possvel
perceber.

128
UMA REFLEXO SOBRE O PARASO TERRESTRE

03 de Junho de 1950

Se explicarmos de maneira mais simples sobre o Paraso
Terrestre que apregoamos, podemos dizer que se trata do
Mundo do Belo. Em relao ao homem, isto significa a beleza do
seu esprito e do seu pensamento, harmonizada, naturalmente,
nas palavras e nas aes.

Esta beleza individual, multiplicada amplamente,
constituir a bela sociedade, fundada nos belos relacionamentos
entre indivduos, assim como entre as famlias. Esta virtude
refletir de modo a acentuar-se nos aspectos das coisas como
das ruas, do trnsito, dos jardins, etc. em essncia a virtude da
pureza. Significa, em sentido mais amplo, a limpidez da poltica,
da educao, das relaes econmicas e tambm entre os
pases.

Fazendo uma reflexo dessa maneira, podemos sentir o
quanto se encontra desagradvel e indecente a sociedade de
maneira geral. Principalmente nas classes inferiores, essa virtude
algo muitissimamente carente. A razo disso est evidente no
fato de que no so beneficiadas suficientemente pelos recursos
financeiros, o que gera, inclusive, a educao de baixo nvel e a
condio da prpria intranqilidade social.

Neste aspecto, gostaria de referir-me especialmente em
relao ao lazer. Nesse setor preciso enriquecer muito o
elemento "Belo". Isto porque no existe nada que possa
enriquecer melhor o sentido humano do que a sublimidade da
Beleza. Esta a razo pela qual costumamos sempre incitar a
Arte. Seria desnecessrio dizer o quanto degenera o sentimento
das pessoas as desvirtudes, a baixa categoria das artes, que
vemos hoje em dia.


129
Para tornar o mundo pleno de Arte, preciso, antes de
qualquer coisa, da capacidade relacionada ao recurso
econmico. Se a populao pobre, isto inconcebvel. Mas
como poderia fazer para tornar melhor o nvel econmico?
necessrio que o povo trabalhe ao mximo, aumentando a
produo. A condio bsica para conseguir isso, sem sombra
de dvida, a sade de cada indivduo. Este o ponto bsico da
nossa Religio, evidenciado na incomparvel Fora capaz de
estabelecer a cura das doenas, manifestada em incontveis
casos.

Como vimos acima, pela primeira vez na Histria, Deus
atribuiu nossa Religio a capacidade de concretizar o Mundo
do Belo, cuja realizao apenas questo de tempo. Estejam
atentos a conferir isto, na evoluo do movimento da nossa
Religio.

130
BOAS NOVAS DO PARASO

1947

Afinal, qual o primeiro e ltimo desejo que toda a
humanidade possui em mira? No h dvida que, dita em uma s
palavra, seria a felicidade. Creio que no haja uma s pessoa
que possa dizer o contrrio.

Contudo, aos que lutam para consegu-la, como aos que j
a conseguiram e pretendem mante-la para sempre, existe um
fundamental condicionante desse objetivo. Este, por mais que se
diga, a "sade do corpo".

Disse Cristo, o Sbio de Nazar: "Que adiantar
conquistar o mundo se desgraars a vida?".

Em razo desse fato, a humanidade, desde h milhares de
anos, criou a medicina, e a fez evoluir e progredir no tempo, at
os dias de hoje. Mas tristemente, esse esforo, na realidade,
manifestou resultados contrrios.

E qual seria a causa da manifestao de tal resultado? A
essa questo a prpria medicina no atribui resposta, pois ela
nem poderia faz-la. Vejam, por exemplo, a Inglaterra, assim
como os estadistas de cada pas, que vm se manifestando na
apreenso cada vez mais sria frente ao problema.

Tenho me compenetrado no estudo dessa questo h
dcadas, baseado numa pesquisa de carter particular,
desvinculada da medicina e que, atravs da qual, cheguei de
forma plena, na origem do problema, no sentido de existir na
prpria base do conhecimento da medicina um grande engano, o
que permite a mim remover do ser humano o sofrimento em
relao doena e tornar realidade a sade em todo o seu

131
esplendor e, conseqentemente, xito na possibilidade de maior
longevidade.

Realmente, trata-se do Grande Ideal que toda a
humanidade vem sonhando, imensamente, h milhares de anos
e que, agora, tornou-se possvel a sua realizao.

O alongamento da vida humana era algo como o sonho de
um louco, tido pela maioria dos pensadores e, nesse sentido, a
importncia desta Grande Descoberta no tem paralelo na
Histria da humanidade. E quando esta Nova Medicina abranger
toda a humanidade com seu benefcio, certamente no mundo
haver de despertar uma grande revoluo na cultura em relao
sade.

Mas o caro leitor no precisa se assustar, porque essa
revoluo ser muito diferente daquelas pertencentes ao
passado, precedidas de dio e sangue, mas dentro de um clima
de intensa Luz e profundo jbilo. Uma vez isto concretizado, creio
que a base da paz duradoura tambm ser estabelecida de
forma conseqente.

Talvez as minhas afirmaes possam parecer
exageradamente audaciosas, mas proponho ao leitor que faa
uma leitura muito atenta e examine seu contedo, e considere na
prtica que, certamente, haver de reconhecer a inexistncia de
qualquer falsidade, pois assim estou convicto.

De maneira geral, qual a finalidade do progresso de uma
cultura? Nem preciso dizer que ela existe para aumentar ou
melhorar a felicidade do indivduo e da humanidade, e a tnica
desse objetivo a sade e a longevidade do homem; isto,
contudo, era visto pela humanidade de at hoje como uma meta
atingvel somente atravs da medicina e, nesse sentido, vinha
empreendendo todo o esforo, como do saber de todos.


132
A Cincia, em seus vrios setores, evolui a cada dia e a
cada ms; contudo, no que diz respeito ao setor relacionado
vida do ser humano, que da maior importncia, no h
qualquer avano. Por qual razo?

Na verdade, como qualquer setor da Cincia, a Medicina
no fica atrs, quanto magnificncia e sofisticao de seus
aspectos, tais como os equipamentos cirrgicos nos grandes
hospitais, as infinidades de remdios, os aparelhamentos de
microscopia, de radiologia, radioterapia, etc., e ao ver dentro dos
minuciosos princpios, as freqentes novas descobertas e
divulgao de novas teorias, as pessoas se sentem
deslumbradas diante dos mesmos. E da, pensar na possibilidade
de ser estabelecida uma soluo em relao s doenas,
natural. Mas a realidade que o ideal dessa meta est por
demais distante, e nem mesmo existe qualquer possibilidade de
poder vislumbr-lo no estgio atual.

No nenhuma inteno de insulto medicina, mas de
manifestar a minha advertncia realidade do desvirtuamento
dos ramos que avanam de forma demasiada, quanto ao
verdadeiro objetivo em que se deve fundar a Medicina.

O objetivo principal da Mmedicina deve estar na
eliminao total das doenas do ser humano. Por mais que esta
afirmao cause espanto aos olhos da maioria, se no houver
uma aproximao gradual a este objetivo, a Medicina ser uma
parte intil da Cincia.

Contudo, existe os evidentes mritos que no podem ser
negados, como a revelao clara dos rgos do corpo humano -
o estudo da anatomia, digno de todos os aplausos.

Com a Arte Medicinal criada por mim, fica descerrada a
cortina dos mistrios divinos que encontravam-se na obscuridade
nos longos milnios.

133
Qual a razo que levou a humanidade a no perceber tal
erro da Medicina, durante to longo tempo? Realmente, isto o
mistrio do Mundo.

Penso que Deus, no objetivo de fazer o homem retornar
condio verdadeira, atravs da sade, deu a mim a atribuio
dessa Grande Misso.

134
A VERDADE SOBRE A SADE

1950
Antes de mais nada, cabe frisar que a base da sade est
no processo e na ordem da Natureza, qual devemos nos
adaptar e respeitar. O principal aspecto da questo saber com
que objetivo Deus criou o homem. Em nossa interpretao, Ele o
fez exatamente para construir um Mundo pleno da Verdade, do
Bem e do Belo. Entretanto, uma teoria como essa deve ser
extremamente difcil de ser aceita. Evidentemente, no se sabe
quanto tempo levar para se concretizar o Mundo Ideal. Talvez
dez, centenas, milhares ou at milhes de anos. Mesmo diante
dessa considerao, se observarmos a realidade do passado, o
mundo caminha, passo a passo, nessa direo inegavelmente.
Deus esprito, e o homem corpo; ambos, voltados um para o
outro, no trabalho e no esforo conjunto, para uma infinita
evoluo. Nem preciso dizer que o homem existe para ser o
instrumento de Deus na construo do Mundo Perfeito - ele o
encarregado dessa Misso.

Como vimos, a sua responsabilidade enorme e, para
permitir que isto seja cumprido, a sade constitui-lhe a condio
fundamental. Dessa forma, evidente que Deus, ao atribuir uma
misso a cada pessoa, dotou-a de suficiente sade para que a
executasse plenamente. Isto porque, se faltar a sade, o objetivo
torna-se invivel. Tomando este princpio como base e se
pensarmos profundamente, a sade constitui a essncia do
homem e o seu prprio estado. Mas, estranhamente, as pessoas
adoecem com tanta facilidade, ou seja, ficam em estado anormal.
Assim sendo, compreendendo bem este princpio e buscando os
meios que as fazem retornar ao seu estado normal, est a
essencial coerncia com o objetivo de Deus.

Entretanto, ao examinarmos a anormalidade do corpo
humano, o que descobrimos? Acima de qualquer coisa est o
fato de o homem atuar contra a Natureza. Descobrir essas

135
desconformidades e corrigi-las de maneira a coloc-las em
normalidade constitui a verdadeira medicina; possibilitar esse
retorno est na sua correta virtude. Passarei, portanto, a escrever
detalhadamente o que vem a ser o estado antinatural.

O homem, ao nascer, alimenta-se com o leite materno ou
com o leite animal, porque ainda os dentes no nasceram e os
rgos digestivos encontram-se frgeis. Na medida em que
surgem novos dentes e as funes do organismo se
desenvolvem, passam a necessitar de alimentos adequados.
Quanto aos alimentos, por sua vez, existem os mais variados e
cada qual com sabor especfico, e o homem dotado de paladar
para que os coma com prazer. Alm disso, o ar, o fogo, a gua
existem em quantidade adequada sade do homem.
Realmente as coisas encontram-se harmonizadas de maneira
perfeita. Quanto ao corpo humano: do crebro, nascem a razo,
a memria e os sentimentos; com as mos, os objetos so
elaborados; com os ps, o corpo livremente locomovido... H
de se citar tambm outras partes extremamente necessrias:
cabelos, pele, unhas, olhos, nariz, boca, ouvido, etc. Acrescente-
se que o corpo todo, a comear da face, est recoberto de pele,
que reala a beleza. Uma rpida anlise j nos mostra que o ser
humano uma obra extraordinria de Deus; examinando-o mais
profundamente, concluiremos que ele a mais sublime obra da
Criao, impossvel de ser descrito em palavras.

As flores, as folhas, o encanto dos rios e das montanhas,
os pssaros, os insetos, os peixes e outros animais no podem
deixar de ser admirados como obras magnficas da Arte Divina;
mas o homem , inegavelmente, a obra-prima do Criador. A
procriao, principalmente, como processo da manuteno da
espcie, uma providncia to extraordinria que toma as
palavras incapazes de exprimir a sua perfeio. Uma vez que o
corpo humano constitui a magna obra de Deus, preciso pensar
sria e profundamente em quais erros, quais espcies de aes
contrrias Natureza estamos cometendo para provocar as

136
anormalidades que dificultam o seu trabalho. Este o ponto no
qual o homem precisa fazer a mais sria e profunda reflexo.

137
O ESPRITO COMANDA O CORPO FSICO

1949

Se falarmos na Cincia contempornea, indubitavelmente,
nos referiremos Cincia materialista que consiste, basicamente,
no estudo dos fenmenos palpveis e, sendo assim, apesar do
progresso, o seu conhecimento no tem passado alm dos
limites da superfcie das coisas, sem que perceba algo da maior
importncia contido no interior que se chama "esprito".

O esprito o elemento principal que constitui todo o ser
animado ou inanimado. Portanto, enquanto no o reconhecer,
todo o avano cientfico incompleto e inconsistente, no sendo
capaz de gerar cultura justa e perfeita.

Tornando clara a razo aqui exposta, ser solucionvel
todo e qualquer problema considerado insolvel at os dias de
hoje. Isto porque tudo regido pela Lei Natural do Esprito que
o elemento principal, e a Matria, o conseqente. Por exemplo, o
movimento dos membros do corpo humano deve-se a uma
obedincia ao invisvel comando de uma ordem interior que a
"vontade", e no de si mesmo. tal qual o milagre que tem
procedncia no esprito e que vai projetar-se no corpo fsico. Este
o princpio que precisa ser reconhecido em razo da sua
decisiva importncia. Para compreend-lo melhor, tomarei a
seguir o exemplo da doena, que o mais simples.

A doena , originariamente, um fenmeno manifesto no
corpo carnal, sendo ela o efeito. A causa, naturalmente, existe
em nvel da alma. Isto , inicialmente, ocorre a manifestao da
mcula num ponto ou em vrios pontos da alma, e que vai
projetar-se no corpo-matria, manifestando assim a doena.
Portanto, solucionando em nvel da causa que a mcula,
obviamente, o resultado definitivo.


138
Como vimos, uma vez que a causa da doena existe em
nvel da alma, o fato de no haver a sua erradicao atravs da
medicina que se baseia to somente na matria algo bastante
bvio. O prprio nome "mtodo aloptico" demonstra tal razo.
Urge, portanto, reconhecer esse erro fundamental e regenerar-se
do mesmo, pois, ao contrrio, aumentam cada vez mais as
vtimas do sofrimento e da agonia dessa omisso. Contudo,
apesar desta triste realidade, o motivo de muita alegria e
esperana, pois aqui se manifestou a salvao divina. Isto , a
fim de reformar os erros da Medicina, Deus atribuiu mim a
Misso desse Trabalho.

O erro em questo no se restringe somente Medicina,
mas em vrios setores da cultura; cito os crimes em geral como
outro exemplo. Este problema tambm tem uma semelhana
com a doena, isto , o mesmo efeito e no a causa. A causa
deste encontra-se tambm na alma ou esprito; carecendo dessa
percepo, aplicam-lhe o mtodo aloptico semelhante ao da
Medicina, ou seja, as penalidades e, como tais medidas no
passam de simples efeito temporrio, por mais que se esforcem,
os problemas no cedem lugar, eles continuam habitando no
homem tal qual as areias habitam nas praias.

Dessa forma, o que h de eficiente e decisivo a. reforma
do esprito para a qual no existe outro caminho seno a
Religio. Isto o que precisa ser despertado o mais rpido
possvel.

Ficou claro em apenas dois exemplos acima expostos que
as causas dos erros existem onde negada a realidade
espiritual. Portanto, os milagres que se manifestam tm como
objetivo exclusivo despertar, radicalmente, as pessoas para esta
grave realidade.

139
A VERDADEIRA SADE E A FALSA SADE

1950
Como vimos anteriormente, a medicina, que nasceu de um
princpio errneo, ignora completamente a verdadeira causa das
doenas, e a sade em sua essncia. Portanto, as suas
explicaes a respeito soam de forma totalmente forada e
distorcida. A Medicina chinesa d sentido doena como sendo
conseqncia da desarmonia dos rgos do corpo; enquanto que
a medicina ocidental diz que ela provocada pela invaso dos
micrbios. Em nossa viso em relao s duas consideraes,
achamos que a primeira est pelo avesso; se a causa fosse
constituda pela desarmonia dos rgos, no poderia despertar a
fora da ao purificadora e, nesse caso, no haveria a
manifestao da doena. A segunda, que diz ser provocada
pelos micrbios, tem um certo fundamento. Mas a causa da
doena no est somente no ataque desses microrganismos.
Existem tambm muitas doenas que no esto relacionadas aos
micrbios. Se a doena manifesta-se em razo dos micrbios,
porque o corpo no est saudvel. Existindo a verdadeira sade,
mesmo que haja a invaso desses microrganismos, no poderia
provocar a doena. Ultimamente, o homem encontra-se
totalmente aflito e atemorizado pelos micrbios, empregando os
mais diversos meios na tentativa de cont-los. O fato em si
retrata que so poucos os que so portadores de sade, visto
que a maioria est enferma e acometida de micrbios.
Distinguimos essas duas situaes em verdadeira sade e falsa
sade.

Conforme tenho me referido em ocasies anteriores,
quando surge o processo natural da Ao Purificadora, a
Medicina, interpretando-o contrariamente, utiliza-se dos recursos
para cont-lo a todo custo. A Ao Purificadora se manifesta em
razo da existncia da sade no corpo; estando ele dbil, ela no
manifesta ou encontra dificuldade em manifestar-se. Por
exemplo: as sujeiras que acumulam dentro de uma casa. Se os

140
seus moradores forem saudveis, faro a limpeza naturalmente,
mas se todos eles forem doentes, no podero tomar essa
necessria providncia. Como esse processo acompanhado de
um certo sofrimento, interpretaram-no como sendo algo maligno
e, assim, providenciam a sua conteno o mais rpido possvel,
adotando o mtodo que enfraquece ao mximo o respectivo
processo que, conseqentemente, debilita o corpo. o efeito
causado pelos medicamentos.

Na realidade, a Natureza nunca proporcionou um s
remdio sequer. Tudo que assim possa parecer veneno para o
organismo, o que os farmacologistas sabem muito bem. A
aplicao das substncias dessa Natureza objetiva debilitar a
ao purificadora do corpo. A injeo tornou-se uma prtica
corrente ultimamente e, por ser a mesma dotada de toxidade
muito intensa, pode causar a intoxicao se ministrada por via
oral; portanto, ela injetada atravs da pele. Outras formas,
como o repouso absoluto, a utilizao do gelo, a aplicao de
compressas, etc., todas destinam-se ao enfraquecimento da
reao. Assim, uma vez contido esse processo de limpeza do
organismo, as toxinas causadoras, que so conduzidas para a
excreo, retornam novamente.

Assim, esses meios enfraquecedores do processo da ao
purificadora aplicada debilitam o organismo, propiciando a volta
das toxinas ao estado de solidificao mais acentuado. Isto faz
desaparecer o sintoma temporariamente, o que faz pensar que
houve a cura. A remanifestao a prova de que no se trata de
cura, a qual ocorre na medida em que o corpo recobra a sade.
Adota-se novamente a contra-medida que, gradativamente, leva
ao corpo o acmulo cada vez maior dessas toxinas. Aqui gostaria
de fazer uma sntese sobre as toxinas originrias dos
medicamentos.

Como vimos acima, a causa da doena a ao
purificadora das toxinas solidificadas. Afinal, de que se

141
constituem essas toxinas? Atemoriza-nos que, em sua maioria,
so constitudas por aquelas de origem congnita, transmitidas
pelos antepassados e pelos pais, e tambm pelas substncias
txicas decorrentes do uso de medicamentos durante a vida. A
soma dessas toxinas aumenta em volume gradativamente. Um
portador com uma grande quantidade das mesmas desperta a
um s tempo um grande processo da ao purificadora, como
por exemplo a pneumonia, encefalite, tumores, e outras
manifestaes consideradas como doenas graves.

Mas o tratamento, sem que se mude, continua na mesma
linha de conteno e enfraquecimento da ao purificadora.
Entretanto, nesse estgio da reao, preciso que o efeito
enfraquecedor seja bastante forte para que o resultado seja
obtido. Nesse aspecto, a medicina tem sido bastante
esclarecedora, como o caso dos medicamentos relacionados
pneumonia, conhecidos por serem de excelentes efeitos quando
tudo corre bem, mas se corre mal, dizem no existir chance de
vida; o fato est na elevada toxidade contida nos mesmos, pois
para conter uma violenta ao purificadora precisa lidar-se com
medicamentos desse teor, do contrrio, no se obtm efeito.

Pelo acima exposto, creio que tenha sido possvel
compreender que a doena o processo natural da ao
purificadora, e os tratamentos mdicos constituem uma maneira
de interromp-lo. Em suma, o tratamento mdico no o de dar
cura doena, assim como o dito progresso da medicina alheio
cura. Por conseguinte, a medicina no fala na cura das
doenas; usa-se o termo que d o sentido de solidificar, o que
por si s esclarece. Para obter-se a solidificao, logicamente,
pe-se em prtica o mtodo de enfraquecimento da reao do
corpo, como acabamos de ver. Estabelecendo regras como no
forar, no gripar, acautelar-se, repousar ao mximo, dispr-se
do remdio sempre que necessrio etc. Estas so as medidas
que constituem a sade negativa; uma vez que enfraquecem a
capacidade de reagir, reduzindo a manifestao da doena,

142
ocasionando engano ao aceit-los como um mtodo de sade.
o caso da profilaxia adotada hoje em dia.

Aos que possuem essa sade negativa dizemos serem os
portadores da falsa sade, tais como os intelectuais de fisionomia
plida e os que padecem de uma espcie de escrofulose, sendo
mais numeroso os portadores dessa sade, principalmente no
meio dos que seguem com fidelidade os princpios preventivos
ditados pela Medicina. Quando os micrbios penetram no corpo
dos possuidores da falsa sade, inevitavelmente manifesta-se a
doena e compromete seriamente a sade. Esta a razo pela
qual, hoje em dia, temem-se muito os micrbios.

Fazendo a comparao, a nossa medicina baseada na Luz
de Deus totalmente contrria. Alm de ativar o processo da
Ao Purificadora, acelera a eliminao das impurezas
causadoras dos males do corpo. Como isto significa a verdadeira
cura, o prognstico sempre o aumento da sade em relao ao
estado anterior s enfermidades. Obviamente, conduz o corpo
sade; portanto, mesmo havendo a penetrao dos micrbios no
corpo, estes no manifestaro a doena. Trata-se da verdadeira
sade. A melhor prova disso o fato de que, aps decorridos
certo tempo de ingresso em nossa Igreja, na condio de
membro, desaparecer qualquer preocupao com esses
micrbios. Esta felicidade da qual somos agraciados a ddiva
de Deus, pois no h outra forma que a justifque melhor. Creio
que tenha ficado claro que somente a descoberta da verdadeira
sade pode constituir a fundamental base da Salvao da
Humanidade.

143
COMO TORNAR AS CRIANAS SAUDVEIS

1951

As crianas, hoje em dia, possuem sade muito precria.
triste observar, em toda parte, a maioria das crianas magras e
plidas. Esta realidade, at agora, apresentava-se de forma mais
evidente nas cidades, mas, ultimamente, verifica-se a mesma
tendncia nos campos. Em uma vila do Estado de Nagano, foi
realizado o exame de sade na Escola Primria, e constatou-se
que, dentre cem alunos, oitenta e um apresentavam suspeitas de
tuberculose pulmonar. Mesmo depois, de vez em quando,
surgem nos jornais notcias semelhantes. Qualquer pessoa, ao
tomar conhecimento de tais notcias, deve estranhar, uma vez
que, atualmente, o progresso da medicina tem chegado at o
povoado agrcola. O problema grave porque dizem
desconhecer, completamente, a verdadeira causa. Portanto, vou
descrev-lo sob a tica da nossa Medicina Natural.

A causa acima s pode estar na adoo do errado
princpio de higiene e nutrio. A razo a seguinte: atualmente,
as pessoas acreditam que bom seguir tudo moda do
Ocidente, e adotam nas crianas japonesas o mesmo tratamento
das crianas ocidentais. um grande erro. Na verdade, h uma
diferena essencial entre os japoneses e os ocidentais. Essa
educao errada estava limitada s cidades, mas agora ela
estendida tambm ao interior. A causa bsica do erro est em
desprezar a Natureza, e atribuir pouca importncia ao leite
materno, como acontece no Ocidente, dando s crianas leite de
vaca em excesso, concedendo-lhes cuidados exagerados,
fazendo-as tomar remdios demais e aplicando-lhes injees
inadequadas. Esta a razo que, apesar de se estar correta
teoricamente, constitui a causa do enfraquecimento do corpo.
Para os ocidentais, no h problema, uma vez que foram criados
desta maneira desde os seus ancestrais; para os japoneses,
entretanto, a mudana brusca nociva. Para estes, o melhor

144
seguir os seus antigos costumes; se a continuao, entretanto,
for impossvel, ento a mudana deve ser ministrada
gradativamente. No difcil observar esta realidade; basta
constatar que as crianas de algumas dcadas passadas, em
que a medicina era desprovida do progresso ao nvel de hoje
eram muito mais saudveis. Para esclarecer melhor, vou expor a
forma correta de criar os filhos.

A me, na medida do possvel, deve trabalhar at o ms
do parto; para a criana deve-se dar o leite materno, restringindo
o leite de vaca apenas aos casos sem alternativa; no temer que
ele fique gripado e deix-lo de maneira mais natural possvel. Isto
, deixar a criana vontade sem muita interveno em seus
modos; no lhe colocar cinta de barriga, evitar ao mximo o uso
de remdios, etc. Em suma, preciso tomar pleno conhecimento
da verdade de que o homem nasceu neste mundo para ser
propiciado pela Natureza na sade e no seu pleno
desenvolvimento. Basta observar que, quanto mais cuidados
recebe uma criana, mais fraca ela fica. Sem deixar-se
influenciar pela moda, os pais devem levar em considerao o
mtodo legado pelos seus ancestrais e utilizar-se apenas dos
pontos positivos do progresso da era moderna, baseando-se nas
prticas realmente boas e no tericas simplesmente. Nesse
particular, gostaria que houvesse uma profunda reflexo mesmo
por parte das autoridades e especialistas no assunto.

145
PRECISO LER BASTANTE OS ENSINAMENTOS

1950

O meio de divulgao da nossa Religio, at agora, se
baseou em duas formas, o Johrei e as publicaes. De agora em
diante, vamos utilizar tambm uma outra forma, que o de
promover reunies nas mais diversas localidades. Dessa forma,
a difuso atravs da viso e da cura das doenas ser acrescida
da audio. A adoo desses trs meios simultneos,
certamente, trar grandiosos resultados.

A divulgao por esse meio consistir em transmitir tudo
sobre a nossa Religio atravs dos recursos orais, obviamente
procurando mostr-la o quanto extraordinria. Entretanto, para
fazer com que as pessoas compreendam o suficiente, preciso
que o lado que transmite tenha tambm profundo conhecimento
da F, pois necessrio buscar a compreenso do ouvinte, de
que a religio Seimei-Kyo , realmente, esplndida e motive o
interesse em ingressar-se. Nessas ocasies, muitos dizem no
saber falar bem, ou que um pssimo orador, mas errado
pensar dessa forma, pois no atravs da boa fala que se
consegue mover o corao do prximo; atravs da sinceridade,
como sempre digo. A nossa sinceridade que vai atingir o
esprito do ouvinte e fazer com que a sua alma desperte. O que
acontece to somente isso; falar bem ou mal problema
secundrio.

Como vimos acima, para movermos as pessoas atravs da
sinceridade, necessria uma profunda compreenso e, para
isso, imprescindvel a leitura constante dos Ensinamentos, a
fim de que a inteligncia seja polida. H ocasies em que surgem
muitas perguntas, s quais devemos atribuir respostas muito
claras, pois do contrrio evidente que o indagador no se
sentir satisfeito. Por conseguinte, por mais difceis que sejam as
questes expostas, devemos buscar as respostas que as

146
pessoas aceitem. H um aspecto em que devemos tomar o
mximo de cuidado, pois existem pessoas que, em situao
difcil, usam dos recursos da mentira para se esquivar. Isto no
deve ser feito de forma nenhuma, pois o ato de mentir algo
imperdovel aos adeptos de Deus. Quando no possui resposta
para algumas questes, preciso dizer com sinceridade. Mas
receiando obter o desprezo diante dessa atitude, as pessoas,
normalmente, procuram uma sada que mostra o contrrio, o que
ainda mais reprovvel, pois o resultado ser desastroso. Dizer
que no conhece um assunto que realmente desconhece
provoca a sensao de sinceridade ao prximo, e isto o faz
pensar que se trata de algum em quem pode depositar
confiana. Por mais eminente que seja uma pessoa, impossvel
a ela conhecer de tudo, portanto no nenhuma vergonha existir
coisas s quais desconhea.

Quando fazem perguntas a mim, muitas vezes, referem-se
a assuntos muito bem esclarecidos em meus Ensinamentos. Isto
acontece porque tais pessoas, habitualmente, faltam com a
leitura dos Ensinamentos. Os meus Ensinamentos devem ser
lidos tanto quanto possvel; quanto mais os lerem, mais profunda
ser a f, e o esprito mais esmerado fortalecido. A negligncia
em relao leitura dos Ensinamentos acaba acarretando a
perda da Fora gradativamente. Quanto mais a f se torna
compenetrada, tanto mais se manifestar o desejo incontido de
ler os Ensinamentos e, obviamente, quanto mais os ler, mais
claramente compreender a Vontade Divina.

Sobre esse assunto, gostaria de acrescentar mais uma
coisa. No caso do Johrei, h quem mesmo no sabendo a causa
da doena, finge que o sabe. Isso no deve ocorrer de maneira
nenhuma. Aqueles que agem dessa forma, quando a melhora
no ocorre satisfatoriamente, esquivam-se do problema, dizendo
que a questo de ordem espiritual. Na verdade dificlimo
identificar o aspecto espiritual ou fsico de uma doena, pois o
corpo pela origem uma unidade fsica e espiritual a que o

147
Johrei no faz distino. Isto porque, ao curar o esprito, cura-se
o fsico e, ao curar o fsico, cura-se o esprito. Quando o
problema melhora facilmente, quem ministra o Johrei pensa
tratar-se de uma purificao comum e, do contrrio, tende a
pensar que a origem espiritual, o que constitui grave erro. o
mesmo que o mdico faz em considerao s doenas de difcil
cura, atribuindo-lhes semelhana tuberculose.

148
NASCIMENTO DE UM NOVO MUNDO

1952

A nossa Seimei-Kyo no simplesmente uma religio. A
religio parte da Seimei-Kyo, conforme tem sido objeto da
minha constante explicao. Ento, qual seria a designao
apropriada? Conforme o ttulo acima, creio que a designao:
Instituio Concretizadora do Novo Mundo seria adequada. Mas
como isto pareceria nome de uma engenharia de obras, no
momento, decidi intitul-la de Seimei-Kyo, cujo objetivo o
desenvolvimento da Cultura, conciliando a cincia material e
cincia espiritual.

Como do conhecimento, a cultura cientfica caminha
velozmente; porm, a cultura espiritual representada pela religio
tal qual passos de tartaruga comparadas aos de coelho. A
religio conservou o seu estado inato, desde o tempo em que a
cultura se via no estgio pueril, h milhares de anos. No tendo
havido quase nenhum progresso; ocasionou uma enorme
distncia entre ela e a Cincia.

O resultado disso: deu-se destaque Cincia, e a parte
espiritual distanciou-se at se perder de vista. Por fim, o homem
desprezou o esprito, e acabou por admitir a Cincia como sendo
a totalidade da cultura. Assim, ajoelha-se diante do trono da
Cincia e se satisfaz na sua condio de escravo. Este o
aspecto do mundo atual. Pois no estar o homem entregando,
tranqilamente, nas mos da Cincia at mesmo a vida do ser
humano, que constitui a maior preciosidade? Embora ela no
possa garantir a segurana da vida, os homens modernos no
percebem, e continuam a depositar-lhe cega confiana. Eis o
retrato do seu pensamento.

Deus compadeceu-se dessa cegueira, e atravs de Mim,
encontra a orient-los no problema, dando a clara cincia de que

149
a vida no pertence matria; ela apenas invisvel aos olhos,
assim como de existncia absoluta, e est subordinada direo
do Criador. A melhor prova est nas diversas pessoas
desenganadas pela Medicina que, freqentemente, encontram-se
salvas pelo Poder Divino.

Surge aqui uma dvida: "Por que problema to srio
relacionado vida encontrava-se obscuro at hoje?". No sem
razo que isso tem acontecido. Em verdade, tinha como
necessrio esse fato para permitir o progresso da cultura
cientfica at certo ponto. Tal acontecimento faz parte da
providncia divina; um fenmeno passageiro cujo excesso ser
corrigido por Deus, tornando ntido o campo pertencente
Cincia Material e a Cincia Espiritual, com isso, fazendo a
Cincia Material e Espiritual progredir e se desenvolver dentro da
uniformidade de seus passos e fazendo nascer a verdadeira
civilizao. Em resumo, o atual Velho Mundo terminar aqui para
dar lugar a um Novo Mundo, portanto o meu trabalho tal qual o
de um parteiro.

150
CONCRETIZAO DA PROFECIA DO PARASO

1950

Ao lermos a Bblia, atualmente constatamos trs pontos de
maior importncia: "Juzo Final", "Aproximao do Reino dos
Cus" e "Segunda Vinda de Cristo".

Uma anlise aprofundada sobre os mesmos leva-nos a
concluir que o "Juzo Final" ser a Obra de Deus, que a
"Segunda Vinda de Cristo" ocorrer no seu devido tempo, o que
dispensa qualquer explicao; somente o "Reino dos Cus" ser
concretizado atravs da fora do homem. Nesse caso,
logicamente, haver algum que se torne o seu arquiteto e
executor para a sua concretizao.

Com as consideraes acima, a questo ser o "tempo"
que, a nosso ver, trata-se do presente; quanto ao executor, a
nossa Igreja. Essa concretizao j tem sido iniciada por ns,
como j me referi por diversas vezes, neste livro, sobre o
andamento do modelo do Paraso em construo, atualmente.

A profecia de Cristo se realizar com a concretizao do
Paraso Terrestre, atravs da nossa Igreja. Mas isso no constitui
nenhuma inteno de orgulho, pois tanto a Profecia quanto a sua
concretizao so manifestaes do profundo Amor Universal do
Deus Jeov que, de acordo com a necessidade de cada poca,
utiliza os seus escolhidos para a construo do Mundo Ideal.

Assim sendo, a Obra que estamos desenvolvendo
atualmente tem sido profetizada por Cristo h dois mil anos.
Considero, portanto, cada um dos nossos fiis ser o portador da
misso de concretizar esta profecia.

151
RELIGIO E MILAGRE

1949

A intrnseca e inseparvel relao existente entre religio e
milagre um fato comprovado desde antigos tempos, mesmo
pelas variadas heranas literrias. Religio desprovida de milagre
no pode dizer que se trata de Religio. Isto porque o homem
completamente incapaz de operar qualquer milagre, o qual
obra de Deus. Assim sendo, uma religio que no apresenta
milagres como uma existncia nula. Falta-lhe a essncia,
embora ostente aparncia religiosa.

A grandeza de uma religio proporcional ocorrncia de
milagres. Milagre, em outras palavras, significa o surgimento de
benefcios inesperados. Isso estimula e d origem a um profundo
sentimento religioso, que conduz o homem F e salva-o da
desgraa. Que religio podemos chamar de verdadeira a no ser
essa? desnecessrio dizer que uma nica prova vale por mil
argumentos. Embora a situao atual seja uma conseqncia da
Segunda Guerra Mundial, o argumento do mal social,
principalmente os pensamentos insanos que infestam os jovens -
verdadeiros sustentculos do futuro - e o estado confuso em que
se encontram, no deixa de ser uma realidade apavorante. A
causa consiste na educao que os levou a aceitar o
materialismo como norma de ouro. Enquanto eles no
despertarem desse engano, no haver soluo para o
problema.

natural que preciso despertar o sentimento religioso
para combater esse conceito materialista, comeando por
convenc-los a crer na existncia de um Ser Invisvel. A Igreja
vem insistindo sempre neste aspecto, e o milagre o nico
recurso para consegu-lo. Desde que o milagre possa converter o
impossvel ao possvel, e apresente fenmenos incapazes de
serem analisados pelo raciocnio, ele dissipar prontamente

152
quaisquer suspeitas a respeito. Assim sendo, podemos afirmar
na forma do ttulo: "Religio Milagre e Milagre Religio". No
h outra forma capaz de empreender resultado satisfatrio na
concretizao da paz e eliminao do mal, a no ser que se d a
exata conscincia de Deus atravs do milagre, desenvolvendo,
dessa forma, a espiritualidade.

desconhecida na Histria da humanidade uma religio
que tenha apresentado tantos milagres como a nossa. Por essas
razes, nesta fase da Grande Transio do Mundo, o objetivo da
nossa Igreja em relao ao mundo destitudo da essncia
espiritualista sacudi-lo e despert-lo com o poderoso sopro do
milagre.

O Supremo Deus, atravs de Seu Manifestado, e com
base nesta Igreja, desenvolve a ao da sua ilimitada Fora,
manifestando abundantes e crescentes milagres.

153
A TERCEIRA RELIGIO

1949

Apesar de que a nossa Religio considerada uma
religio tradicional como qualquer outra, na realidade, existe
considervel diferena. Em primeiro lugar, nesta Religio,
encontram-se includas desde shintosmo, budismo, cristianismo
e at filosofia, cincia, arte, etc. Assim como os ideais da
esquerda como os da direita, capitalismo, socialismo,
comunismo, etc., tambm so integrantes. Neste aspecto, ho de
concordar todos aqueles que lem as nossas publicaes, tais
como livros, revistas e jornais.

Adoramos em nossa Igreja o Corpo Divino representado
pela letra Komyo-Nyorai. No obstante, Nyorai um nome
budista, chamamo-no de Corpo Divino. Entoamos as oraes
Norito e Zenguen-Sanji, que so de minha autoria. A primeira foi
criada a partir de uma sintetizao da Kanon-Kyo (cnon
budista); isto porque ento-la na forma original leva-se no mnimo
mais de 30 minutos, o que torna inadequado apressada vida
social do Japo atual, havendo a necessidade de adequ-la para
dentro de no mximo 5 minutos, nas cerimnias matinais; pois h
receio de causar acidente no trnsito e, conseqentemente,
transtorno no trabalho.

Assim como nas minhas diversas pregaes tenho
especial sabor pelas religies em geral, como tambm as teorias
que desenvolvo abrangem a astronomia, geografia, filosofia,
literatura, poltica, economia, arte, espiritualismo, teatro, cinema,
etc, razo pelas quais as pessoas ficam assombradas,
especialmente em relao Medicina espiritual dada por Deus, e
a manifestao da Luz de seu prprio Esprito, que chegam a ser
considerados sem precedentes na Histria, conforme atestam os
nossos adeptos, entre os quais, pouqussimos, so os doentes.
Alm do mais, adequada s solues de qualquer que seja a

154
dvida ou problema. Por outro lado, esta Religio tal quais os
mandamentos que existem e no existem ao mesmo tempo. A
salvao indistinta em relao ao Bem e Mal, posicionando-se
de forma que estes sejam inviolveis em sua prpria natureza.

Trata-se da Religio que trilha num caminho amplo e
global, tendo como princpio de desenvolvimento da produo o
sistema capitalista; o socialista, na correo das distores
distributivas dos benefcios; o comunista, na prosperidade da
classe trabalhista, que a maioria; o democrtico, na repreenso
de privilgios classistas. As classes devem surgir e desenvolver-
se naturalmente em virtude de boa reputao. Todas as coisas
devem ser baseadas no princpio ideolgico universal, fundado
no amor humanidade. Consideramos como fator principal o
grande ideal da prosperidade da humanidade, em toda a sua
extenso.

Nesta Religio, ao mesmo tempo em que tambm
manifestamos a filosofia religiosa de insondvel profundidade,
apregoamos a necessidade de traduzir religio na vida prtica,
isto , transformar a vida numa obra de F. No obstante, nesta
Religio, no existe clima de restries e estreitezas como h
nas religies tradicionais, e nem mesmo as formalidades
exercem muito peso. Realmente, ela consistente de princpio
liberal e democrtico, de total clareza. Naturalmente, as
cerimnias festivas so tambm de considervel simplicidade,
adequando-se muito bem vida atual.

Acrescento ainda o fato de a nossa Religio caracterizar-
se, essencialmente, pela existncia de muitos milagres, a ponto
de no encontrar paralelo na histria das religies.

Esta uma exposio sumria do que esta Religio E,
no obstante, antevendo a dificuldade de compreenso pela
viso tradicional a respeito, intitulei-a de "A Terceira Religio".

155
UM MISTRIO DIVINO

1950

Recentemente, enquanto permanecia dentro da priso,
ocorreram-me vrios mistrios divinos que revelarei
gradualmente, tendo em vista que no o momento oportuno
para revel-los em sua totalidade. Agora, citarei apenas um dos
casos.

Inesquecivelmente, essa minha presente reteno se deu
no dia 29 de maio de 1950. Entretanto, logo em seguida, houve a
revelao de Deus de que eu permaneceria dentro dela durante
dezoito dias. Fazendo as contas, isso significava que a data
limite correspondia, exatamente, ao dia 15 de junho. No
obstante, dois a trs dias antes, ocorreu-me um grande Enigma
Divino que, tambm, pela sua natureza, no me permite revelar
em sua totalidade; portanto, o farei em suas partes possveis.

Creio que tenha sido no dia 13 de junho. Desde a manh
daquele dia, sentia-me incomodado por uma dor de barriga, a
qual procurei no ligar; entretanto, tarde, transformou-se numa
violenta dor. Pensei que a mesma fosse decorrncia de uma
"Peritonite Aguda", uma vez que o meu corpo ainda ressentia-se
de um resto considervel de toxinas provenientes de remdios
ingeridos, antigamente, cujas substncias solidificadas,
certamente, teriam comeado a se dissolver. Fiz o Johrei, no
local, amenizando a dor a ponto de ser suportvel, mas ela
continuou um tanto quanto horrvel.

Tratava-se de um problema que, normalmente, requeria,
no mximo, de vinte a trinta minutos de Johrei para haver uma
completa melhora. Mas dessa vez, a mesma no ocorria, mesmo
passado meio dia e depois, dia inteiro e, nessa condio, acabei
varando a noite seguinte. Intrigado pelas circunstncias do
mistrio, consultei a Deus e, ento, tomei conhecimento de que

156
se tratava da concretizao de Seu Grande Plano. Portanto,
deveria me conter com um pouco de pacincia, pois no havia
outro jeito.

Nesse instante, percebi que o dia seguinte, 15 de junho,
correspondia precisamente quele Dcimo Oitavo dia. Conforme
consta dos meus Escritos, a primeira incidncia da Aurora do
Mundo para a Era do Dia se deu no dia 15 de junho do ano de
1931. E, certamente, deveria haver alguma ligao com o
respectivo acontecimento. Desse modo, percebi claramente que
se tratava de uma reao preparadora que visava deixar o meu
abdmen completamente purificado.

Interessante que na manh do dia 14, tive um magnfico
sonho. Nele, escalei o topo da montanha Fuji, coberto de neve e,
nesse local, existia um Palacete. Adentrei-o e sentei-me; quando
ia contemplar a paisagem de neve, despertei.

O fato causou-me uma alegria nunca experimentada at
ento, pois como considerado desde antigos tempos, ter
sonhos relacionados com qualquer uma das trs coisas: em
primeiro lugar, a Montanha Fuji, em segundo, a guia e, em
terceiro, a berinjela, prenncio de algo extremamente bom a
acontecer.

E, nesse caso, escalei o melhor dos trs e, alcanando o
seu cume, no poderia haver sonho melhor. Nos meus 67 anos
de idade, nunca havia tido um sonho to magnfico. Assim sendo,
brotava-me uma sensao de intensa alegria, a ponto de ter-me
feito esquecer, completamente, a pequena dor que ainda restava.

Enfim, amanheceu o ansiado dia 15 de junho e, desde a
manh bem cedo, comeava a evidenciar o grave significado
desta Data. Trata-se do acontecimento a que tenho me referido
anteriormente, ou seja, a "Bola de Luz" existente dentro do meu
abdmen, que deve ser do conhecimento daqueles que leram as

157
minhas Escrituras anteriores. Nesta "Bola de Luz", at a presente
data, no continha Esprito. Mas, neste Dia, desceu e nela se
abrigou o Esprito do elevadssimo Deus. Desse modo, foi
caracterizado que Ele acabava de nascer neste Mundo. E que, a
partir de agora, na medida em que Ele vai-se desenvolvendo e
atingindo a maioridade, esta Pla de Luz, intensificar o Seu
Brilho, e manifestar a Sua extraordinria Virtude.

Outro fato interessante que, no dia seguinte, dia 16,
desde cedo, no me ocorria fome nenhuma, e somente ao meio
dia surgiu-me uma vontade de tomar leite, o que solicitei ao
carcereiro e foi providenciado. Tomei um copo e como era
delicioso! Um sabor realmente extraordinrio! Deveras, pois, o
beb que acabava de nascer s poderia sentir vontade de tomar
leite. Caractersticas que denunciavam, claramente, a
grandiosidade do acontecimento.

Desse modo, havia chegado o momento em que o
magnfico Plano de Deus comeava a dar os primeiros passos
para sua concretizao. Tal como a flor que se dissipa para dar
lugar ao fruto e, este, semente no seu interior. Era algo
parecido com o ponto essencial existente dentro dessa semente
que tivesse se abrigado dentro do meu abdmen. Realmente,
tratava-se de um Evento de magnitude mpar em toda a Histria
da Humanidade. No entanto, as circunstncias em que se deu
fizeram-me sentir uma profunda ironia, ou seja, um
acontecimento divino to feliz, e de vital importncia para todos,
digno da mais efusiva comemorao, manifestar-se num local
sombrio e triste, sem mesmo a presena de nenhum adepto.

Por este nico fato, percebe-se o quanto profundo e
insondvel mente humana os atos relacionados ao Plano de
Deus. As circunstncias que deram origem ao episdio dessa
penalidade da lei permito-me omitir aqui, pois tenho feito
referncias abrangentes nos escritos anteriores.

158
MEU MODO DE SER

1949

Anteriormente escrevi uma tese intitulada: "O Eu visto por
mim mesmo" pelo lado objetivo da minha pessoa, mas agora,
gostaria de retratar-me pelo aspecto subjetivo.

Sinto uma profunda convico de que no exista pessoa
mais feliz do que Eu, e vivo, em relao a Deus, o mais pleno
sentimento de gratido. No que se relaciona esta minha
condio? Como sabem os meus inmeros adeptos, realmente,
sou muito diferente em relao s pessoas comuns,
principalmente em termo da gravssima misso da qual tenho
sido incumbido por Deus; empenho-me dia e noite na sua
realizao, propiciando a salvao de incontveis pessoas. Mas
no que se relaciona felicidade, existe o segredo que fcil de
ser obtido mesmo na condio que no seja especial como a
minha; retrat-lo-ei no aspecto da sua caracterstica.

Desde jovem, sou uma pessoa que gosta de fazer as
pessoas felizes, e isso se tornou quase que uma obsesso.
Penso, constantemente, em como fazer para tornar felizes as
pessoas. Ao levantar de manh, em primeiro lugar, interesso-me
em saber como vai o humor de cada membro da famlia, e se um
deles estiver mal humorado, tambm no me sinto bem. Neste
particular, sou diferente em relao s pessoas em geral, pois as
pessoas, normalmente, procuram se interessar mais pelo humor
do chefe, por exemplo, do que em relao a qualquer outro.
Aspecto a que, encontrando-me em situao oposta, deixa-me
um tanto quanto enigmtico e at com certa dose de mgoa.
Desta forma, amarga-me, profundamente, ouvir coisas como
insultos, lstimas, aflies, etc. Tambm penoso ter que ouvir o
mesmo assunto repetidas vezes. A paz e a felicidade constituem
o meu temperamento do comeo ao fim.


159
O resultado do meu modo de ser, acima exposto, constitue
em essncia a minha magnfica felicidade, e por essa razo
costumo dizer que para ser feliz preciso fazer os outros felizes.

Penso que a concretizao do Paraso Terrestre, que o
meu maior objetivo, depende tambm da exposio e expanso
da natureza desse meu sentimento. O presente escrito tornou-se,
de certa forma, um elogio minha pessoa, causando-me um
pouco de acanhamento, mas ficarei muito feliz se isso puder
trazer ao leitor alguma contribuio.

160
LUZ DO ORIENTE

1952

Acredito que a manifestao da expresso "Luz do
Oriente" deu-se por volta de dois mil anos atrs, em determinada
parte da Europa, e propagou-se gradativamente a ponto de hoje
no existir quem a desconhea. Entretanto, tem sido ignorado o
seu real significado por razes de ignorncia e, assim, continua
envolvida em mistrio. Gostaria de, a seguir, me reportar ao seu
verdadeiro significado.

Inegavelmente, "Luz do Oriente" era uma profecia em
relao minha pessoa. Todas as pessoas devero se espantar
ao tomar conhecimento desta Verdade, e poucas conseguiro
aceit-la de imediato. Razo pela qual a explicarei melhor,
apresentando provas reais do que estou revelando.

A primeira delas o local onde nasci e o trajeto das
mudanas que se sucederam.

Nasci num bairro pobre, denominado de Hashiba
antigamente, localizado em Assakussa, na cidade de Tquio. O
Japo, como todos sabem, o pas localizado no extremo Leste
do Globo Terrestre, e a capital Tquio situa-se a Leste do Japo.
A Leste de Tquio est Assakussa e a Leste desta encontra-se
Hashiba, bairro ao qual me referi acima. A Leste desse bairro
est o rio Sumida. Assim sendo, Hashiba realmente o Leste do
Leste. Em termos mundiais, o mesmo corresponde ao Extremo
Leste do Mundo.

Fui morar a Oeste de Hashiba, no bairro denominado
Senzoku, aos oito anos e, mais ou menos na poca em que
conclu o curso primrio, mudei para o bairro de Naniwa,
localizado em Nihonbashi, e posteriormente, para Tsukuji, em
Ky-bashi; seguindo, mais tarde, para os bairros de i e mori,

161
ambos em Ebara; e da para Kji e Tamagawa, onde existe o
atual Solar da Montanha do Tesouro, sucessivamente.
Posteriormente, dando um salto bem maior, as necessrias
mudanas tomaram o rumo de Hakone, Atami e atual Quioto.
Desse modo, mudei os locais de minha residncia dez vezes e
dessas mudanas, com exceo do bairro de Kji, nove foram
em direo ao Oeste. Mesmo daqui em diante, a Luz do Oriente
seguir cada vez mais em direo ao Oeste, naturalmente, e um
dia chegar China e, por fim, Europa.

Ao analisar os diferentes aspectos da cultura japonesa at
a atualidade, constatamos que todos eles nasceram no Oeste, e
foram se difundindo em direo Leste. Entre as religies, o
budismo, incluindo todas as suas ramificaes, o cristianismo e o
xintosmo - este ltimo, originrio do Japo - nasceram no Oeste
e foram se propagando para o Leste. A religio budista Nitiren foi
a nica que nasceu no Leste, e possui uma profunda razo para
esse fato, ento vejamos.

O budismo, como tenho referido, nasceu para promover a
salvao das criaturas no perodo da Era da Noite, mundo no
qual a proteo era exercida pela deusa da Lua. Entretanto,
como tudo ocorre primeiramente no Mundo Espiritual, chegando
poca apropriada mudana para a Era do Dia, iniciou-se
naquele mundo, h setecentos anos, o primeiro estgio do
Alvorecer.

Assim, nasceu o Nitiren Shnin. Crendo em Buda, to logo
concluiu os seus primeiros aprimoramentos, ele tomou a deciso
inabalvel de se dedicar divulgao do sutra Hoke. Inicialmente
foi para Awa, sua terra natal, e escalando o Monte Kiyossumi,
localizado prximo ao mar, entoou em voz alta, no momento em
que o Sol estava para nascer, s palavras "Nan-my-h-ren-gue-
ky" (palavras que invocam a proteo e iluminao). A partir de
ento, difundiu ao mundo o sutra Hoke com todo o vigor,
louvando os seus benefcios. Mais tarde, lutou contra inmeras

162
perseguies, at que, finalmente, estabeleceu uma seita
inabalvel como hoje a Hoke-kyo (Religio Nitiren), digna de
todo o respeito.

Esta grandiosa faanha de Nitiren correspondia aos
primeiro sinais da manifestao da Luz do Oriente.
Espiritualmente, podemos dizer que, no extremo Leste do Mundo
Espiritual, at ento mergulhado nas trevas, havia um pequeno e
frgil brilho, representando o primeiro indcio de que o Sol estava
para nascer. Evidentemente, isso no se evidenciava aos olhos
humanos, mas em verdade constitua uma importante realizao
Divina no avano da Grande Providncia.

Desde ento, passados os seiscentos e tantos anos,
chegada a hora do definitivo alvorecer, no dia 15 de junho de
1931, acompanhado de trinta e poucos adeptos, escalei o Monte
Kenkon (Montanha Nokoguiri, no Estado de Tiba), localizado em
Awa, onde se situa o Templo Nihon, e no topo desse monte, em
direo ao cu do leste, entoei uma Orao. Nesse mesmo
instante, ocorreu algo profundamente misterioso. Isto, entretanto,
no me permitido revelar ainda, mas significava o marco da
mudana da Era da Noite para a Era do Dia, provocada pela
grande Providncia Divina. Interessante observar tambm que a
Leste do Monte Kenkon est situado o Monte Kiyossumi, a um
raio de distncia muito pequeno, o que possibilita a uma pessoa
chamar por outra de um monte a outro. So realmente montes
irmos. E Nihon, o nome do templo, que significa "Sol Nascente",
tambm sugere o mistrio em questo.

Escrevi acima quanto ao aspecto da afinidade do Japo
com o budismo. Quanto ao confucionismo, moral, sinologia,
medicina chinesa e todas as primeiras expresses da cultura
japonesa, foram importadas da China e da Coria. Nos ltimos
tempos, foi introduzida no pas a cultura ocidental, de modo que
a maior parte da sua cultura provm do Oeste. Alm da Religio

163
Nitiren, no existia nenhuma outra expresso cultural japonesa
que tivesse se manifestado no Leste.

Assim sendo, precisamos refletir o seguinte: se atravs
dessa cultura nascida no Oeste tivesse se conseguido
estabelecer um mundo ideal de paz e felicidade, que teria eu
para falar? A realidade exatamente o contrrio. O mundo se
tornou uma civilizao magnfica materialmente, mas no
conseguiu alcanar o que o mais importante - a felicidade
humana - o que, mesmo em relao ao futuro, parece impossvel
ser vislumbrado. Certamente, todos pensam assim. No entanto,
embora o homem contemporneo no possua nenhuma
esperana e viva uma vida cotidiana sem objetivos, sentindo uma
intranqilidade inexplicvel, a maioria das pessoas, no ntimo,
no cessa de ansiar pela luz da esperana. O centro desse
desejo, na realidade, a Luz do Oriente.

Como podemos notar, os fundamentos da civilizao
seguiram uma trajetria contrria ordem natural, o que pode ser
muito bem compreendido ao observarmos a Natureza: o Sol e a
Lua nascem a Leste, e descrevem rbita em direo a Oeste.
Uma vez que esta a verdade eterna, o que nasce a Leste
representa a prpria Verdade. Portanto, afirmo com toda
segurana que as pessoas que acreditarem em minhas palavras
e procederem em sua conformidade, conseguiro obter a
verdadeira felicidade. Em resumo: eu purificarei toda a gua
turva impelida do Oeste para o Leste, devolv-la-ei pura, e
construirei um mundo lmpido como o cristal.

164
O SALVADOR

1950
Afinal quem o Salvador? Conforme o sentido da prpria
palavra trata-se de um Grande Sbio, com a misso de salvar o
Mundo. Naturalmente, no houve, at hoje, sua manifestao.

A respeito, baseado na Obra Divina que encontro-me a
desenvolver atualmente, gostaria de manifestar com toda
sinceridade a verdade sobre mim mesmo.

A atividade salvadora, contudo, no estgio atual, vista pela
dimenso global da humanidade, pode parecer uma
insignificncia. Mas projetando-a no futuro, ao ritmo do
crescimento das pessoas que so salvas a cada dia e a cada
ms, pode-se muito bem imaginar a grandeza da Salvao.

Se eu disser que me encontro a trabalhar ativamente a
Energia Invisvel, aqueles que obtiveram a instruo materialista
diro que no existe afirmao mais tola. Isto porque a Energia
Invisvel aparece da forma mais irreal, o que lhes d certa dose
de razo. Porm, como ser se consider-la tratar-se de uma
Energia da maior realidade e da mais pura verdade?
Obviamente, no deixaria de despertar uma grande sensao.

A Fora com a qual trabalho, tendo o membro como
aparelho intermedirio, tem tornado realidade, at hoje, a cura
efetiva de centenas de milhares de doentes, dentre os quais
muitos em estado considerado incurvel, possibilitando aos
beneficiados o retorno normal s atividades da vida.

A longevidade, apesar de ser a aspirao maior das
pessoas, bem como do progresso da cultura e do avano da
prpria medicina, tem sido considerada algo sem soluo, e
deixada prpria sorte de cada pessoa, o que nem preciso
comentar. Dentro do que vimos anteriormente, se considerarmos

165
esse fato possvel, como ser a felicidade daqueles que
realmente obtiverem e passarem assim a acreditar?
Provavelmente, no haver palavra que possa descrev-la.

Mesmo que tome conhecimento dessa realidade atravs
das palavras ou dos escritos desta Religio, no ser uma coisa
fcil de ser compreendida, o que far com que alguns atribuam o
fato superstio, e outros a uma idia muito bem concebida.
Mas qualquer que seja a pessoa, no existe quem no almeje a
felicidade, com exceo daqueles psicopatas por excelncia.

Por mais que renam condies para a felicidade, no
sendo capaz de realizar a sade, de nada adiantar. Cristo disse:
"Que adianta ao homem ganhar o mundo, se perder a prpria
vida? O que existe que seja capaz de substituir a vida?"
Realmente, no h algo mais precioso que a sade. Toda a
felicidade - pode-se dizer - est aps a sade.

Nas publicaes desta Religio, existem os mais variados
exemplos de salvao j realizados. Naturalmente, a salvao
no se restringe apenas aos casos de doenas, mas tambm nos
momentos circunstanciais de desgraas, na soluo da pobreza;
transformando a infelicidade em felicidade, etc. So tantos os
casos de emoo, gratido e agradecimentos que formam uma
montanha de relatos.

A Obra de Salvao que desenvolvo trabalhada,
atualmente, atravs de dezenas de milhares de adeptos que,
diariamente, fazem manifestar incontveis milagres. A
conseqncia dessa propagao por si s evidencia o ritmo do
progresso na sociedade.

No passado da humanidade, surgiram grandes sbios e
fundadores de religies, como se encontram nos registros da
Histria, mas a Obra que realizo atualmente possui uma
grandeza incomparvel. Assim, o cumprimento das grandes

166
profecias, como a Segunda Vinda de Cristo, Advento de Messias
e outros, uma questo de tempo. Pois jamais poderiam ser
feitas tais profecias sem consistncia h centenas e milhares de
anos antes.

Tornar-me grande Sbio ou Salvador coisa que, desde
incio, no desejei isto porque nunca imaginei que surgisse em
mim uma Misso dessa ordem. Apenas, desde jovem, tive
profundo amor pela humanidade, e fervia no meu interior a
vontade de transformar-me num religioso para realizar muita
coisa que viesse a contribuir para a salvao do mundo.

Contudo, ao ingressar no mundo da religio, aps encerrar
certo estgio de aprendizagem, recebi a revelao divina, e
conforme corria o tempo, foram, seguidamente, manifestando-se
inmeros fatos misteriosos, e foi atribudo a mim espantoso
Poder Divino que nunca havia passado pela minha imaginao.

O fato deixava-me, sobretudo, estonteado e surpreso, na
medida em que me ocorria exorbitante converso do destino.
Realmente, as coisas foram progredindo de milagre em milagre.
Isto , se eu desejava algo, esse algo ocorria de forma
absolutamente certa, se escrevia alguma palavra no papel, essa
palavra adquiria fora e comeava a trabalhar; dobrando esse
papel e colocando-o no corpo de algum como talism,
instantaneamente, essa pessoa obtinha a sensao de alvio e
comeava a ocorrer-lhe milagres, assim como a manifestar-lhe a
fora que he permitia realizar a cura das doenas de outras
pessoas e, gradualmente, melhorava tambm a situao
daqueles que eram infelizes.

Quando coloco as palavras que escrevo no quadro ou no
altar, comea a irradiar Luz que, no raras vezes, at vista
pelas pessoas a olho nu. Obviamente, as famlias tambm se
tomam mais alegres, e os agricultores, por sua vez, comeam a
notar repentino aumento na sua produo. Exemplos de famlias

167
que, gradualmente, obtm a converso da vida a um estado
paradisco so relatados em consonncia por inmeros adeptos.

Conforme expus acima, tendo sido colocado na condio
de executor de misteriosos trabalhos divinos, sinto que tem sido
atribudo a mim a Grande Misso de Deus: a de executar a Obra
da Salvao. Desse modo, qualquer crtica a esta Religio
desejoso que, antes, atentasse bem atividade que ser
desenvolvida de agora em diante.

Escrevi acima, de forma genrica, acerca do contedo
desta Religio. Para aqueles que desejam se aprofundarem no
conhecimento, encontram-se disposio diversos materiais de
Ensinamento que recomendamos seja procurado o mais rpido
possvel.

168
O CAMINHO PARA A FELICIDADE


De maneira geral, quaisquer que sejam as pessoas, no
existe quem no anseie pela felicidade. No h dvida de que a
felicidade constitui o maior, o mais importante e o ltimo desejo
do homem. E a base da felicidade est na sade, uma condio
absolutamente livre de quaisquer doenas do indivduo e da
famlia, evidentemente.

Mas no mundo de at hoje, alm de ser impossvel almejar
o estado de iseno em relao doena e mesmo que,
atualmente, gozem de uma boa sade, todos carregam consigo a
incerteza em relao ao amanh, de quando e como podero
sujeitar-se a um determinado tipo de doena.

Mesmo considerando que venha contra-la de vez em
quando, tambm nem possvel prever se conseguir o xito em
combat-la ou no.

Realmente, no existe uma intranqilidade maior que a
causada pela doena. Em razo disso, as pessoas que vivem
sob condies normais e mesmo tendo conquistado xito em
suas realizaes no tm possiblidade de viver plenamente a
verdadeira felicidade. Esta a verdade.

Assim, a doena a causa de todas as infelicidades, como
tenho relatado, repetidas vezes, anteriormente. O principal
objetivo das pessoas, ao constiturem poupana ou reservas
econmicas, no est em outra coisa seno em atender a um
eventual adoecimento. Os seguros, tanto de sade como de vida,
so devidos a este fato. As atividades institucionais como de
orfanatos, hospcios para os velhos, associaes de auxlio
mtuo, bem como as mais diversas atividades e rgos de
assistncia social, igualmente, visam mesma finalidade.

169
Por conseguinte, por mais que uma nao desenvolva o
governo ideal, se no houver a soluo definitiva em relao
doena, no ser possvel estabelecer para o povo a verdadeira
felicidade. Realmente, a sade a base da felicidade e pode-se
dizer tambm que , por outro lado, responsvel pela totalidade
das infelicidades. Desse modo, at hoje, no existiu arte
medicinal e nenhuma outra forma de tratamento que fosse capaz
de realizar a verdadeira soluo em relao s enfermidades.

No nenhum propsito de ostentao, mas com base na
arte medicinal japonesa, concernente ao mtodo de sade criado
por mim, perfeitamente possvel libertar-se das inquietaes
causadas pelas doenas, conforme tenho afirmado. E,
perfeitamente consciente desse prprio mtodo, assevero
categoricamente que o mesmo o mais eficiente e perfeito meio
de tornar as pessoas realmente felizes. Assim, tem sido fundado
o Caminho para a Felicidade que a humanidade, h milhares de
anos, vem desejando ardentemente.

170
SEIMEI-KYO

Matriz Geral
7-1 Tonoharu 6 chome Higashiku Fukuoka - Japo

Traduo e composio: Seimei-Kyo Instituio Religiosa - Brasil

Edio: 01 de Outubro de 1996. Esta Obra destina-se
exclusivamente ao estudo de seus adeptos.

Edio com impresso por Editora MARCO Markovitch
Rua Carlos Del Prete, IA
Tel/fax: (011)608-4731

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