INTRODUCIN

Los aimaras constituyen la voz de un pueblo, de una cultura

fundada sobre roca de los andes. Es la manifestacin de
voluntad de un pueblo que quiere perdurar como una cultura
tan abnegada.
En este presente informe se detalla a punto de vista los
pormenores de la etnia aymara. Los estudios del mundo andino,
tanto nacionales como extranjeros al exponer la grandeza del
tawantinsuyo.
El inters por la lengua y la cultura aymara tiene races
antiguas. Por ello, la lengua aimara es hasta ahora la
segunda mas importante del mundo andino. Fue hablada en una
extensin geogrfica mucho mas amplia. Hay indicios de su
presencia en el actual Ecuador y Chile. En nuestro pas hasta
hoy se habla una lengua hermana, el jaqaru, en las serranias
de la regin de Lima.














LOS AYMARAS
1.- LOS AYMARAS Y SU HISTORIA
El lugar de nacimiento y expansin geogrfica de los aimaras
en esta parte del continente sudamericano, no se conoce con
exactitud, a pesar de que sobran evidencias al respecto. Las
investigaciones arqueolgicas y toponmicas realizadas hasta
la fecha dan explicaciones hasta cierto punto no acertadas.
1.1.- PUNTOS DE REFERENCIA DE LA LENGUA AIMARA
Diversas investigaciones realizadas por diferentes
profesionales como: antroplogos, etnlogos, lingistas,
socilogos y otras disciplinas; quienes fundamentan, desde su
puntos de vista, las posibles procedencias de los antiguos
aimaras
1.1.1.- PROCEDENCIA NORTEA
Ernest W. Middendorf afirma que los aimaras proceden del
norte, de centro amrica, que llegaron por migraciones.
Por otro lado, Alfredo torero afirma que la zona original o
punto de partida del aru est en los andes centrales porque
all se encuentra con mayor variedad, y hay adems mayor
nmero de topnimos; y que se distingue tres fases de
expansin:
a) la primera como protoaru, hacia el siglo V d.C.,
dividindose en jacaru y aymara;
b) la segunda en el siglo IX d.C. como protocauqui y aymara
c) la tercera, a pocos siglos del establecimiento del imperio
de los incas, protoaimara, cuyo punto de origen estara
desde el sur de valle de caete hasta el nazca en la costa
sur peruano expandindose en los primeros siglos de nuestra
era, llegando al collao en el siglo XIII(HuayhuaPari;
2001:30).
El empleo de diferentes fechas, desde 1000 aos d.C. hasta
1500 aos d.C. hace pensar que las invasiones no ocurren una
sola vez sino que se dan en varias ocasiones. Quiz en los
momentos iniciales. Fue solo una visita pasajera; despus en
lo sucesivo, diversas oleadas avanzaron hacia el sur
consolidando la presencia aimara tnica y lingsticamente.
Posteriormente, ya bien establecidos en el sur, se
expandieron hacia el norte, o sea la regin del cusco y
partes altas de Arequipa
1.1.2 PROCEDENCIA SUREA
Muchos investigadores manifiestan como resultado de sus
investigaciones que los aimaras han procedido de la parte sur
de la actual repblica de Bolivia y del norte de chile.
Waldemar Espinoza (1982) pone en manifiesto en yarus
llacuaces procedentes de Coquimbo Tucumn, de habla aymara
eran los destructores de Tiahuanaco. Espinoza seala como
fecha, el siglo XIII, espacio en el que inmensas oleadas de
invasores procedentes del sur, despues de destruir el imperio
Tiahuanaco dieron origen a la formacin de numerosos reinos
altiplnicos.
Celestino Choque (1992) sostiene que los aimaras habran
venido del sur de chile, invadiendo el tiwanaku, hasta mas
all del cusco y Arequipa. Por esto se dice que los aimaras
son destructores de tiwanaku.
2.- OTRAS VERSIONES:
La historia de los Aymara ha sido caracterizada por
cambiantes presiones de los grupos dominantes. Antes de la
conquista por los Incas en 1430, los Aymara fueron divididos
en varios estados independientes que fueron concentrados en
el altiplano, conocidos hoy como las repblicas de Per y
Bolivia.
Aunque no se conoce con precisin cul es el estado ms
antiguo de los Aymaras, la civilizacin Tiahuanaco que data
desde 2000 aos antes de Jesucristo, usualmente es referida
como el primer estado Aymara.
Existan en esta cultura doce reinos separados, que fueron
colectivamente referidos como los Collas. Aprovechando estas
divisiones, los Incas ingresaron al norte del altiplano y
extendieron su reino sobre el territorio Aymara
aproximadamente en el siglo XV. La ltima nacin Aymara
independiente fue la Lupakas del 1400 despus de Cristo.
Su incorporacin al imperio Inca result en un significante
grado de aculturacin que se inici antes de la conquista
espaola que empez en 1535. Ms adelante se suscitaron
cambios en la cultura Aymara que tuvieron lugar durante el
periodo colonial.
Aproximadamente desde el 1820 hasta nuestros das, los Aymara
han estado bajo la influencia de las reglas de las repblicas
de Per y Bolivia.
FAMILIA LINGUISTA AYMARA EN EL SIGLO XVI:
1.-Canta (A)
2.-Yauyos (A)
3.-Huancas
4.-Angaraes
5.-Chocorbos
6.-Lucanas (A)
7.-Soras
8.-Chancas
9.-Quichuas
10.-Aymaraes (A)
11.-Cotabambas (A)
12.-Yanahuaras (A)
13.-Parinacochas (A)
14.-Condes (A)
15.- Cabana-Condes (A)
16.-Chumbivilcas (A)
17.-Canchis (A)
18.- Canas (A)
19.-Collaguas (A)
20.-Collas (A)
21.-Lupacas (A)
22.-Callahuayas
23.-Ubinas (A)
24.-Carumas (A)
25.-Pacajes (A)
26.-Carangas (A)
27.-Soras (A)
28.-Charcas (A)
29.- Quilacas-Asanaques (A)
30.-Cara-caras (A)
31.-Chuis
32.-Yamparaes
33.-Chichas (A)
34.- Lipes (A)
(A)=Lenguaje de la familia Aymara
En el comienzo de la colonia espaola era exactamente todo el
territorio Lupaqa, con su capital Chucuito. Pero desde los
primeros das de la era republicana la ciudad de Chucuito, ha
sido incorporado a la Provincia de Puno mientras que Juli
(Xuli) es la capital de la provincia de Chucuito. Durante el
rgimen colonial espaol Juli fu sede de la imprenta de
Fransisco del Canto, una de las primeras en el altiplano. La
publicacin central de esta imprenta es Vocabulario de la
Lengua Aymara, obra del jesuita italiano Ledovico Bertonio en
1612. Este trabajo de Bertonio, sobre la lengua aymara, es
hasta ahora una referencia obligatoria para todos los
estudiosos de esta lengua. Esto arroja una medida de la
importancia de Bertonio y Juli para el aymara.
LOS AYMARAS EN LA ACTUALIDAD:
Actualmente los un milln y seiscientos mil aymaras se
concentran en las inmediaciones del lago Titicaca,
distribuidos en Bolivia, Per y Chile:
LOS AYMARAS EN BOLIVIA:
Segn el censo del INE-Bolivia de 1992 el nmero de aymara
hablantes bolivianos, entre monoliges y bilinges, es de
1.237.658 habitantes. Mayoritariamente concentrados en los
Departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba.
La Paz: Segn el censo del INE, su poblacin de aymara
hablantes es de 975.440 habitantes, es decir concentra
al 60,6% de todos los aymaristas del mundo. Su ciudad
capital La Paz, conocida en el antiguo mundo aymara como
Chuqiyawu marka (ciudad donde se coge oro), es tambin
la capital del mundo aymara de hoy.
Oruro: De Actualmente con 106.030 aymaristas, en tiempos
pasados esta zona fue totalmente aymarista.
Potos: Aqu estn los restos del fabuloso cerro rico de
Potos y la ciudad del mismo nombre, durante los siglos
XVII y XVIII una de las mas grandes de ese mundo.
Millones de aymaristas del lugar y de otras zonas, as
como quechuistas, fueron masacrados por el sistema
encomendero espaol. Actualmente los 55.893 aymaristas
potosinos son minora frente a mas de 400.000
quechuistas del lugar.
Cochabamba: Gracias al sitema de mit'a incaico fue la
primera zona aymarista que se transform en quechuista.
En tiempos del fabuloso Potos fue su centro de
abastecimiento alimentario. Pese a todo, subsisten
58.055 aymaristas
LOS AYMARAS EN PER.
De acuerdo al censo del INEI-Per de 1993 el nmero de aymara
hablantes peruanos, entre monoliges y bilinges, es
aproximadamente de 300.000 individuos. En su mayora estn
concentrados en los Departamentos de Puno, Moquegua y Tacna.
Este censo tambin revela que en en el Distrito de Tupe,
Provincia de Yauyos, Departamento de Lima deben existir menos
de 600 hablantes del Jaqaru la lengua hermana del aymara.

Puno (aymara): De los 300.000 aymaristas peruanos en
ste Departamento estn concentrados el 80%
Moquegua (aymara): Con 20.000 aymaristas. Los nombres de
los distritos de Carumas, Cuchumbaya, Torata, Samegua,
Ichua, Chojata, Matalaque, Coalaque, etc. muestran la
vigencia del aymara en este departamento.
Tacna (aymara): Con aproximadamente 40.000 aymaristas.
la vigencia del aymara en este departamento se
manifiesta en nombres de distritos como Sama, Camilaca,
Cairani, Huanuari, Curibaya, Quillahuani, Ilabaya,
Susupaca, Sitajara, Chucatamani, Tarucachi, Ticaco, etc.
Lima (jaqaru): A 240 KM de la ciudad capital del Per
est el distrito de TUPE donde actualmente viven los
ltimos 600 hablantes del JAQARU una lengua hermana del
Aymara.

LA REGIN AYMARA EN CHILE
El censo del INE-Chile de 1992 arroja que aproximadamente
50.000 habitantes chilenos hablan aymara siendo la mayora de
estos bilinges y concentrados en las regiones I y II
(Tarapac y Antofagasta)
Regin aymara de Chile: Mapa detallado de las regiones I y
II, mostrando lugares aymaristas, Arica, Antofagasta,
Iquique, Calama, etc. Las autoridades chilenas han tenido un
exitoso programa de preservacin de la naturaleza en sta
zona aymara. Un ejemplo notable de ello es el parque nacional
de Lauca (Lawqa) a orillas del hermoza laguna de Chungar
(chunkara). Este parque es considerado un verdadero santuario
ecolgico.
2.- DESCRIPCIN DE LA COMUNIDAD AYMARA A PARTIR DE LEODOVICO
BERTONIO:
Leyendo sus obras de Leodovico Bertonio se puedo concluir que
el aymara es yaja amaro = fuerte, duro, (Sinti vel Cchamani,
morochi, vrcoa); fuerte o regio de complexin = Cutu; nos
dice que una familia entera (padres e hijos ) son los que
viven juntos = vtacua, al vecino de la casa o celda se lo
llama vtahaka, uno de tantas virtudes de los aymaras es la
solidaridad, por citar un ejemplo practican la
vtachathaptatha = los parientes del marido y de la mujer se
unen para hacer la casa de los recin casados.

a.- La TIERRA Pachamana Suyrumama; a la patria la llaman =
marca, yurak; la mejor tierra para sembrar segn Bertonio la
llaman: hankoyapu, y a la tierra mala = parakrhra; la tierra
colorada la consideran medicinal bebindola diluida = taen; a
la siembe de papas se la llama Ayruntatha
b.- ECONOMA Cultivan papas, cebada y quinua, tienen la
costumbre de adorar la tierra para sembrar o para sacar papas
= kakthatha; dice Bertonio: los indios no hablan de hacienda
= hazienda solo a los carneros los llaman as ; ellos siempre
tratan de ir juntos = tamaqui faratha; los trabajos los hacen
en compaa de otros en hacer casas, chacras o cosas
semejantes = yanaftha; y tambin suelen trabajar por uno,
para que despus este trabaje por l = aynifitha; pero
tambin algunos son obligados a trabajar por otro para que
trabaje por l = ayni; acostumbran carga lea en sus espaldas
= phukitha.
c.- La ORGANIZACIN SOCIAL Aymara es altamente variable. La
ms comn unidad domstica es el patriarcado. Existen tambin
los compadrazgos, parientes unidos a travs del bautismo, el
matrimonio y otros eventos familiares.
Los abuelos juegan un papel importante en la familia, el
acchachi = viejo abuelo por parte del padre y el marmi
achachi =abuelo de parte del padre; da la impresin de ser
una comunidad patriarcal.
d.- La CRA DE ANIMALES es otra actividad significativa entre
los Aymaras. Sobresalen la crianza de ovejas, llamas, ganado
y alpacas, siendo los animales ms domsticos. La pesca es
otra actividad importante y se desarrolla especialmente en
los alrededores del lago Titicaca. Cachi es el corral donde
se aparta a los carneros.
e.- Segn Bertonio a los indios = Higne (comn a hombre o
mujer), les gusta dar de COMER ABUNDANTEMENTE = vthuraatha;
es gente dadivosa = Caachilla, aytatata ampara. Voy a
mencionar algunos platos alimenticios:
f.- LA ROPA AYMARA es muy colorida y adaptada para vivir en
altas latitudes. Los hombres a menudo visten ponchos a rayas,
un gorro tejido con lana llamado Chullo que tiene solapas
para mantener las orejas tibias y pueden usar un sombrero de
fieltro sobre el gorro. Las mujeres tambin visten sombreros
de fieltro y faldas largas con pliegues brillantes de color
naranja, prpura, rojo y azul. Ellas visten un manto para
calentarse y usan un accesorio para cargar sus bebs a la
espalda.
g.- Los aymaras son expertos en EL NEGOCIO; llaman taha a
cualquier cosa que se da para rescatar o comprar comida u
otra cosa, sus mercaderas las llevan en atos, y las exponen
o sacan las cosas para vender como hacen los marcachlifes o
los que venden pan u otras cosas en las plazas = utttaatha;
tambin al desenvolver las mercaderas y cosas semejantes lo
llaman = yampatatha. Tambin demuestran su solidaridad al
prestarse o pedir prestado algo = charifitha.
h.- Otras costumbres o modo de vivir, ley = SARA, VEL SARAVI
de los aymaras tienen mucho gusto en hacer algo (reir,
andar, padecer, abrazan los trabajos = mokhfthapitha, pero
tambin les gusta estar unidos en comunidad o como dice
Bertonio caminar juntos, vamos! = jina; en compaa = mpi;
vivir en paz = mokfthapifitha ; ayudar a uno por amor de otro
= yanaparapitha, en general con todo lo que hacen les gusta
aliar la vida = yampacaftha
Al natural de Juli se lo llama = suli marcan; a los
COTERRNEOS = marca mafia; al poblador de un pueblo =
marcachatha; los aymaras segn Bertonio tienen hermosas
costumbres son gente que cumple su palabra, mandamiento =
aro; cada vez que se encuentran se saludan = arorapifitha;
pero si se vuelven a encontrar otra vez se saludan, o cuando
estaban enemistados se saludan = arorapiskhatha; a otra
persona siempre se trata de llegar con humildad =
arpharanatha.
A algunas personas se las considera por ventura ms fuerte de
los dems, ms sabio, ms rica, as llega a ser el principal
del ayllu = Hilacata; entre los dems no habra mucha
distincin, uno es igual que el otro, dos compaeros = yanan.











BIBLIOGRAFA:

BERTONIO, Ludovico : Vocabulario de la lengua aymara.
1612(reimpresin facsimilar, agosto
de 1984) Cochabamba, Bolivia.

CERRON-PALOMINO, Rodolfo :Lenguas y dialectos aymaras. En el
I congreso internacional de la
lengua y cultura aymara. Puno,
Per.

CERRON-PALOMINO, Rodolfo :LINGSTICA AYMARA (biblioteca de
la tradicin oral andina. Centro
Bartolom de las casas). Cusco
Per.
CONDORI, Dionisio. : QUIENES SON LOS AYMARAS leomagic
2009. Juliaca, Per.


WEBGRAFA

http://www.monografias.com/trabajos16/aymaras/aymaras.sh
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