POR LA SENDA DE BAPHOMET:

YOGA, TANTRA, CBALA, ALQUIMIA

GABRIEL LPEZ DE ROJAS
Ediciones G
Gabriel Lpez de Rojas Fraternidad Internacional: Orden Illuminati, Societas OTO, emp!is"isra#m
Ediciones G $Sello editorial de la Fraternidad Internacional%
illuminaticom&'a!oo(es
)))(ordeniluminati(com
Impresin: Imprenta Risc, *arcelona +epsito Le,al: *"-./0"1002 IS*3: -2"41/506"1"5
Impreso en Espa7a 8rinted in Spain
9ueda pro!ibida toda reproduccin total o parcial de la presente obra en cual:uier pa;s del mundo, sal<o autorizacin
e=presa de la Fraternidad Internacional(
EL >?TOR: G>*RIEL L@8EA +E ROB>S
El autor de la presente obra, Gabriel Lpez de Rojas, es un ,ran iniciado :ue !a Cundado rdenes paramasnicas
internacionales ' posee los mDs altos ,rados masnicos de diCerentes Ritos o Sistemas( El curriculum :ue presentamos
a continuacin lo muestra(
FUNDACIONES
"Fundador ' Gran aestre de la Orden Illuminati $Espa7a, abril"ma'o de E446%( Fundador ' OFO de la Societas OTO
$Ordo Templi Orientalis% $Espa7a, Cebrero del 100E%(
"Greador del Rito oderno de Los Iluminados de *a<iera $E446%
' del Rito Operati<o de emp!is"isra#m $100E%(
RITOS Y GRADOS
>3TIG?O H 8RIITIIO RITO +E E8FIS"ISR>J "EK"46K de la asoner;a E,ipcia del >nti,uo ' 8rimiti<o Rito de
emp!is"isra#m $Italia, E de ma'o del 100/%(
"45K o Gabeza 3acional para Espa7a de la asoner;a E,ipcia del >nti,uo ' 8rimiti<o Rito de emp!is"isra#m, con
autoridad para los ,rados EK"46K de Espa7a $Italia, E de ma'o del 100/%(
"4.K o Sustituto de la Gabeza Internacional o Gran Fierop!ante de la asoner;a E,ipcia del >nti,uo ' 8rimiti<o Rito de
emp!is"isra#m, con autoridad para los ,rados EK"45K de los pa;ses de len,ua castellana ' portu,uesa $Italia, E de
a,osto del 100/%(
"4.K o Gran aestre Internacional de la Orden asnica del >nti,uo ' 8rimiti<o Rito de emp!is"isra#m $?ru,ua', E/
de enero del 1002%(
RITO ESGOGLS >3TIG?O H >GE8T>+O "iembro de Fonor ' Soberano Gran Inspector General $//K%
del Rito EscocMs >nti,uo ' >ceptado del Gole,io Independiente de los Ritos ' la Lo,ia Bano $?ru,ua', no<iembre del
100/%(
"Soberano Gran Inspector General $//K% del Rito EscocMs >nti,uo ' >ceptado de la Lo,ia >lbert 8iNe $Espa7a, no<iembre
de E445%(
RITO EGI8GIO "Grand >rc!itect or Ro'al >rc! $OOK% del Rito E,ipcio de OOI ,rados de la Order oC emp!is $Rumania,
Cebrero del 100/%(
"Grado Ra"Foor"P!uit $OIIK% del Rito E,ipcio de emp!is de la >OSG3 $>rcana Orden de Sino ' del Guer<o 3e,ro% $*rasil,
abril del 100/%(
OR+E3 ROS>GR?A "Gran Gomendador Fonorario para Espa7a ' Europa de la Orden Rosacruz EclMctica $G!ile, enero del
1002%(
"Ienerable Gomendador de Espa7a de la Fraternitas Rosicruciana >nti:ua $G!ile, enero del 1002%(
CURRICULUM LITERARIO
Gabriel Lpez de Rojas !a escrito di<ersos libros: QGDbala D,icaQ $E442%, QEl Se=o D,icoQ $E445%, QGu;a Internacional
de las Sociedades SecretasQ $E44-%, QEl Liber AinQ $100E%, Qisterios Templarios: OTOQ $100E%, QLos Illuminati, asoner;a
OcultistaQ $100E%, QSatanismo: toda la <erdadQ $1001%, Qasoner;a: !istoria, ritos ' misteriosQ $1001%, QRituales
masnicos: >prendiz, Gompa7ero ' aestroQ $100/%, QRituales rosacruces ' templariosQ $100/%, siendo su Rltima ,ran
no<edad editorial QEl Iniciado asnicoQ $Ed( art;nez Roca, 100/%(
Fa sido corresponsal de la re<ista Foro de la Iida Bud;a en el undo $E445"1000% ' editor"director de la re<ista
*ap!ometS a la <ez :ue !a concedido entre<istas a di<ersos medios de comunicacin: >ntena / TI, Tele 6, Ganal 4,
Telemadrid, La Razn((((
Homo est Deus
Ser iniciado es alcanzar el Ello, desertar el !oraz"n, co#er la $lor de Oro, %ol%er a encontrar la Pala&ra Perdida'
Estas met()oras tienen un s"lo sentido* desertar lo di%ino +ue ,a- en nosotros' El iniciado +ue ,a comletado la
iniciaci"n es el andr"#ino al+u.mico - di%ino, es dios
PRLOGO PARA DOS LIBROS
El objeti<o principal de los dos libros :ue presento es dar a conocer a los lectores la iniciacin tal como es lle<ada a
cabo en los Ritos o Sistemas de la Orden Illuminati ' la Societas OTO( +e !ec!o, los libros QSecretos de la iniciacin,
con Los Illuminati, la masoner;a ' la OTOQ ' Q8or la senda de *ap!omet: 'o,a, tantra, cDbala, al:uimiaQ !an sido
escritos en el oto7o del 100/ ' el in<ierno del 1002, cuando el Sistema de iniciacin :ue !e desarrollado a lo lar,o de
a7os estaba maduro, al i,ual :ue los Ritos o Sistemas :ue le !an ser<ido ' le sir<en de e=presin(
El libro QSecretos de la Iniciacin, con Los Illuminati, la masoner;a ' la OTOQ aborda las tendencias ' la estructura de la
iniciacin, los ciclos ' el orden, la ,nosis ' el despertar de la conciencia, las obli,aciones del aspirante a la iniciacin,
las conCusiones sobre la iniciacin(((, ' resulta Cundamental para tener una ,u;a bDsica en la iniciacin(
El libro QLa senda de *ap!omet: 'o,a, tantra, cDbala, al:uimia(((Q, una especie de se,unda parte del libro anterior,
aborda las <;as tradicionales de iniciacin: el 'o,a, el tantra, la cDbala, el simbolismo, la al:uimia, en los Ritos o
Sistemas de la Orden Illuminati ' la Societas OTO $Ordo Templi Orientalis%, las cuales conducen al indi<iduo a la
iniciacin completa( Esa iniciacin es la :ue lo transCorma en el andr,ino al:u;mico, en el andr,ino di<ino, en dios,
siendo entonces capaz de transCormar su realidad ' toda la realidad :ue lo en<uel<e( El Rltimo libro es necesario para
entender el proceso de iniciacin al completo(
Los dos libros presentados en este prlo,o, en cual:uier caso, muestran una iniciacin mu' Rtil para el !ombre actual(
3o le dejarDn insatisCec!o(
Gabriel Lpez de Rojas
CAPTULO UNO: EL YOGA
LA HISTORIA DE LOS YOGAS
El ori,en de los di<ersos 'o,as permanece desconocido, aun:ue se cree :ue !a' :ue remontarse al III milenio antes de
nuestra era para encontrar el citado ori,en(
E=isten numerosos tipos de 'o,a, los cuales se !an estructurado ' ad:uirido Corma con el paso de los si,los ' milenios(
E=iste el Parma"Ho,a, :ue es el 'o,a de la accin desinteresada( En Ml, la accin es la <;a !acia el dios interior, la
e<olucin ' el desarrollo de la Sabidur;a( Otro 'o,a !istrico es el *!aN!i"Ho,a, :ue es el 'o,a de<ocional, es decir el
'o,a :ue se basa en el sentimiento intenso !acia la di<inidad( Otros 'o,as con muc!os si,los de !istoria son el Gnama"
Ho,a $,nama si,niCica Gonocimiento, discernimientoT%S el Radja"Ho,a, el 'o,a de la menteS el antra"Ho,a, el 'o,a
:ue consiste en recitar palabras o Conemas :ue a:uietan la mente, conducen al dios interior ' sir<en para e<ocar"
in<ocar"con<ocarS el Tantra"Ho,a o 'o,a se=ualS o el Pundalini"Ho,a, :ue !ace alusin a Pundalini, de la cual
!ablaremos con proCundidad mDs adelante, cuando abordemos el Tantra"Ho,a o tantrismo(
El 'o,a se !a diCundido en Occidente desde el si,lo OIO como una especie de ,imnasia para sentirse mejor o por el
contrario como una iniciacin escasamente proCunda ' transCormadora, cuando en realidad su Cuncin es transmitir una
iniciacin :ue permite al iniciado su transCormacin( En los Ritos o Sistemas masnicos de la Orden Illuminati ' la
Societas OTO, el 'o,a es una <;a iniciDtica tradicional :ue sir<e para :ue el iniciado descubra su dios interior o se una
al ?no ' para :ue ad:uiera una estructura de trabajo Rtil para pro,resar en la cDbala ' el tantrismo !asta alcanzar la
iniciacin completa( El 'o,a tampoco puede tomarse como una reli,in, o un conjunto de do,mas, sino como un
mMtodo :ue conduce a los objeti<os comentados( >l !ilo de lo dic!o, es interesante a7adir :ue la palabra 'o,a se
deri<a de la ra;z sDnscrita Q'ujQ, :ue si,niCica Qen,anc!ar por medio del 'u,oQ, QjuntarQ, QunirQT Iol<emos a encontrar
similares si,niCicados en el lat;n Qjun,ereQ ' en el CrancMs Qjon,Q $'u,o%, QjoindreQ $juntar%T
EL YOGA EN LOS RITOS O SISTEMAS DE LA OI Y LA SOTO
>un:ue Cue 8atanjali el :ue e=puso un sistema de pasos ',uicos ' dic!os pasos Corman parte del Radja"Ho,a o 'o,a
mental, esos pasos ',uicos son tenidos como <Dlidos por la prDctica totalidad de 'o,as( Los oc!o pasos ',uicos de
8atanjali son: 'ama, ni'ama, asana, prana'ama, prat'a!ara, d!arana, d'ana ' samad!i( Esos son los pasos con los :ue
se trabaja en los Ritos de la Orden Illuminati ' la Societas OTO, con el a7adido del paso ',uico de mantra'o,a
despuMs de prana'ama ' antes de prat'a!ara, por la capacidad :ue posee el mantra para a:uietar la mente, conducir
al dios interior ' e<ocar"in<ocar"con<ocar( Otra cuestin a tener en cuenta es :ue los Ritos de la Orden Illuminati ' la
Societas OTO dan el <alor de 'ama ' ni'ama, Qcualidades moralesQ ' Qbuenas obrasQ, a Los andamientos de Los
Illuminati ' al Liber Ain, por lo cual esos pasos no estDn presentes en su modalidad de 'o,a( Los andamientos de Los
Illuminati ' el Liber Ain cumplen el apartado de 'ama ' ni'ama a la perCeccin( Tenemos, pues, un 'o,a de siete
pasos en la Orden Illuminati ' la Societas OTO, casi idMntico al de 8atanjali, :ue pasamos a describir(
El 'o,a de la Orden Illuminati ' la Societas OTO se estudia ' trabaja esencialmente en los dos primeros ,rados de
ambas rdenes ' no slo sir<e para :ue el iniciado descubra su dios interior o la unin al ?no, sino :ue resulta Rtil para
:ue Mste ad:uiera una estructura de trabajo slida, de cara a pro,resar en la cDbala ' el tantrismo !asta alcanzar la
iniciacin completa(
>sana es el primer paso del 'o,a de la Orden Illuminati ' la Societas OTO( 8antanjali dice: Q>sana es lo :ue resulta
Cirme ' placenteroQ( >s;, cual:uier postura cmoda sir<e como asana, se,Rn el criterio del m;stico !indR( E=isten
mRltiples casos de personas :ue !an abandonado la prDctica de 'o,a por las posiciones e=tremadamente complicadas
de conse,uir :ue imponen los maestros !indRes a sus disc;pulos( Las tres posturas preCeridas por m; son El +ios, El
+ra,n ' El Iniciado(
8arana'ama es el se,undo paso del 'o,a( Gonsiste en una respiracin re,ulada ' mu' pausada, donde el aire entra por
la nariz, se conduce al estma,o ' se e=pulsa lentamente por la boca( Si asana a:uieta el cuerpo, prana'ama !ace lo
propio con el cuerpo ' la mente(
8ara los ,rie,os, la palabra si,niCicaba el discurso, la razn, la inteli,encia ' el sentido proCundo del Ser, el
pensamiento di<ino( 8ara los estoicos, la palabra era la razn aplicada en el orden del mundo( En !ebreo, sDnscrito,
Cenicio, Drabe, cada s;laba o letra de una palabra si,niCica un objeto o una idea ' sus oraciones son denominadas
mantras o 'antras( La palabra sa,rada !a sido i,ualmente de ,ran trascendencia en la tradicin ',uica( >s;, el
tMrmino mantra'o,a indica el tercer paso ',uico ' la palabra sa,rada en el 'o,a( antra'o,a pro<iene de QmanQ
$pensar% ' de la s;laba QtraQ, de QtranaQ, :ue si,niCica liberacin del SamsDra(
El paso ',uico mantra'o,a sir<e para recitar el mantra o palabra sa,rada, acabar de a:uietar el cuerpo ' la mente '
conducir al iniciado !acia el dios interior, as; como para tambiMn e<ocar"in<ocar"con<ocar al dios <erdadero,
*ap!omet(
8rat'a!ara es el cuarto paso del 'o,a( En prat'a!ara, el iniciado 'a debe centrar la mente en un tema de meditacin '
diri,ir toda la atencin mental en esa direccin, eliminando pensamientos molestos( 8rat'a!ara elimina los
pensamientos molestos ', por ello, permite meditar con el dios interior sobre los temas esco,idos ' encontrar inCinidad
de respuestas(
En este paso ',uico, sur,e la Ioluntad Superior, :ue estD por encima de la Ioluntad Racional( Guando el iniciado
contacta con el dios interior, medita, encuentra respuestas ' tambiMn las pone en marc!a, desarrolla la Ioluntad
Superior, una l,ica di<ina, superior a la l,ica ordinaria(
+!arana es el :uinto paso ',uico( En Mste, se centra la atencin ' los poderes de la mente en una sola direccin, para
preparar al iniciado de cara a los Rltimos pasos del 'o,a( ?na posibilidad es utilizar colores como soporte( Recordemos
:ue los Cundadores de la Golden +a)n, Craternidad masnica"rosacruz creada en el si,lo OIO en el seno de la Gran
Lo,ia de In,laterra, conced;an enorme importancia a los estados alterados de conciencia ' :ue, para pro<ocarlos,
trabajaban con los 16 tat)as o s;mbolos coloreados de la tradicin tDntrica !indR( Los 6 tat)as principales son Tejas
$el Cue,o%, un triDn,ulo rojoS 8rit!i<i $la tierra%, un cuadrado amarilloS >pas $el a,ua%, una media luna plateada en
posicin !orizontalS Ia'u $el aire%, un c;rculo <erdeazuladoS ' >Nasa $la Luz >stral%, un <alo <ioleta oscuro(
+!'ana es el se=to paso del 'o,a( +!'ana es un estado ele<ado del Ser, pro<ocado por el trabajo en el d!arana( Es la
superacin de las imD,enes del d!arana :ue permite entrar en una Case de sosie,o, paz, calma ' trascendencia sobre
las imD,enes( El iniciado :ue trabaja con d!'ana nota :ue trasciende sobre las imD,enes ' el resto de la realidad
C;sica( Sobre d!'ana, puede a7adirse :ue conduce a la superacin de las dos polaridades: masculino ' Cemenino, alto '
bajo, destruccin ' construccin, <ida ' muerteT ' :ue, por ello, a'uda a trascender !acia la esencia de la di<inidad(
Samad!i es el sMptimo paso del 'o,a( Samad!i es un plano superior a d!'ana, 'a :ue estD por encima de la propia
supera cin de opuestos o polaridades( Es simplemente unin al ?no, al 8rincipio 8rimordial, a la ente ?ni<ersal o
Gsmica, a *ap!omet, al Todo, lo cual conduce al bienestar, la paz absoluta ' el M=tasis m;stico(
Lo descrito supone una e=plicacin suCiciente sobre el 'o,a en los Ritos o Sistemas de la Orden Illuminati ' la Societas(
Supone ademDs la base necesaria para e<olucionar !acia el tantrismo ' la cDbala, con las :ue la iniciacin se culmina(
CAPTULO DOS: EL TANTRISMO
El tantrismo es una <;a iniciDtica tradicional :ue sur,i en el si,lo II de nuestra era, aun:ue sus postulados ' conceptos
son anti:u;simos ' se encuentran en las culturas del matriarcado ' en la ci<ilizacin del Indo(
El tantrismo, poco a poco, se di<idi en el Qcamino blanco o de la mano derec!aQ $unin se=ual ima,inaria% de la
Escuela TDntrico"IMdica ' en el Qcamino rojo o de la mano iz:uierdaQ $unin se=ual prDctica% de la Escuela TDntrica"
Findu;sta(
El tantrismo se incorpor en el !induismo, el budismo, el jainismoT e i,ualmente aCect a di<ersos 'o,as( El antra"
Ho,a, el 3ada"Ho,a, el Fat!a"Ho,a, por ejemplo, son al,unos de los di<ersos 'o,as con inCluencia tDntrica(
Tantrismo es un tMrmino deri<ado del sDnscrito QtantraQ, :ue si,niCica Qlo tejidoQ, QsistemaQT
El tantrismo pone MnCasis en la ener,;a csmica, denominada S!aNti ' adorada como la Gran +iosa( Los se,uidores del
camino rojo o sendero de la mano iz:uierda $Iamac!arias%, as; llamados los e=pertos en ma,ia se=ual :ue utilizan a la
mujer, por:ue Msta es lunar o de la iz:uierda, son los iluminados por el se=o( La unin de un !ombre ' una mujer no es
considerada impura por los tDntricos !indRes, sino al contrario: el celebrante <e en la mujer el 8rincipio Cemenino, la
Gran +iosa, mientras :ue la celebrante obser<a en su compa7ero al 8rincipio masculino, el Gran +ios(
?n dato curioso es :ue Los Templarios medie<ales practicaron el culto a la Gran +iosa, personalizDndolo en la Iir,en,
por:ue el tantrismo de Los Templarios medie<ales, en sus iniciaciones ' ense7anzas esotMricas, trabajaba con la Gran
+iosa( Ello estD unido a la tradicin del Grial, del cDliz sa,rado, :ue no es otra cosa :ue la representacin simblica de
dic!a Gran +iosa, de la Gue<a Gsmica, donde trabaja el iniciado en el arte tDntrico(
Otra opcin es ju,ar con los roles o principalmente obser<arD la mujer como la Qprostituta sa,radaQ(
Todas estas prDcticas tDntricas despiertan la Pundalini, la serpiente de Cue,o enroscada en la base de la columna
<ertebral, ' los c!aNras, de los :ue !ablaremos pronto, intentando iluminar, unir al ?no en pleno M=tasis, transCormar(
Las operaciones del tantrismo estDn en<ueltas en QLa Fiesta de los Ginco ElementosQ $8anc!atatt<a%, :ue se sitRan en
un plano m;stico( Los cinco elementos son: Fue,o, >ire, >,ua, Tierra ' Lter, :ue se simbolizan en el <ino, la carne, el
pescado ' los cereales, siendo el :uinto elemento la unin de la pareja, de S!i<a ' S!aNti $unin llamada ait!una%(
Todos los cuerpos tienen ener,;as :ue !acen de ellos un cuerpo en mo<imiento( 3osotros nos alimentamos de ener,;a
csmica, :ue <i<iCica, potenciando nuestros centros ener,Mticos, los mencionados c!aNras( Las tMcnicas ',uicas nos
lle<an a descubrir ' utilizar dic!os centros ener,Mticos :ue tenemos en el cuerpo( G!aNra :uiere decir QruedaQ en
sDnscrito( Siete son los centros ener,Mticos o c!aNras admitidos ,eneralmente, encontrDndose ellos en la columna
<ertebral, desde su base a la coronilla( La Camosa Pundalini o serpiente de Cue,o enroscada en la base de la columna
<ertebral asciende por los c!aNras, alimentDndose en cierta Corma de ellos ' pro<ocando la iluminacin del 'o,ui, la
trascendencia, la transCormacin(((
Los c!aNras son:
SNSCRITO ESPAOL SITUACIN
?LF>+>R> DE LA RAZ BASE DEL ESPINAZO
SI>+ISFT>3> DEL BAZO RGANOS DE
GENERACIN
>3I8?R> DEL
OMBLIGO
OMBLIGO
>3>F>T> DEL
CORAZN
CORAZN
IIS?++F> LARNGEO GARGANTA
>B3> FRONTAL ENTRECEJO
S>F>SI>R> CORONARI
O
CORONILLA
Practicante de -o#a con los c,a/ras
EL TANTRISMO EN LOS RITOS O SISTEMAS DE LA OI Y LA SOTO
En las ant;podas de la se=ualidad mecDnica ' robotizada de los Q!ombres dormidosQ, se !alla la se=ualidad consciente(
En el lado opuesto de la se=ualidad proCana, aparece la se=ualidad iniciDtica( +onde el !ombre dormido pierde la
conciencia, el tantrismo la despierta ' la a'uda a trascender( Lo :ue para un proCano es compulsi<o, resulta iniciDtico
para el miembro de la Orden Illuminati ' la Societas OTO :ue abraza las ense7anzas del tantrismo(
>s;, en los Ritos o Sistemas de la Orden Illuminati ' la Societas OTO, partiendo de la estructura proporcionada por el
'o,a, el iniciado se adentra en el tantrismo, utilizando el paso ',uico de d!arana( La primera prDctica tDntrica :ue
realiza es la auto"masturbacin mD,ica, la cual le a'uda a conocerse mejor, pasando despuMs al tantrismo en pareja,
:ue le a'uda aRn mDs en su e<olucin iniciDtica( +espuMs, el iniciado de los altos ,rados de la Orden Illuminati ' la
Societas OTO e<oluciona !acia la utilizacin del Sacramento $el semen%( Gon ese tantrismo presente en los altos
,rados, el iniciado rinde culto al Sacramento: lo consume de Corma :ue no puede ser des<elada como sustancia :ue
<i<iCica ' otor,a ener,;a, crea un !omRnculo para imitar la naturaleza de los dioses ' realiza operaciones para
transCormarse en el andr,ino di<ino, en el andr,ino al:u;mico, en el propio dios, en un ser capaz de transCormar su
realidad ' la realidad :ue lo en<uel<e(
El Sacramento estD asociado al Cue,o primordial, es decir, al dios Rnico ' <erdadero, *ap!omet( El semen, de !ec!o, es
el Supremo isterio del tantrismo ' de la OI ' la SOTO(
El *ri!ad">ran'aNa"?panis!ad, :uizDs el mDs anti,uo te=to metaC;sico !indR no dualista del Iedanta, sobre el semen
nos dice: QLa esencia del !ombre es el semen( $T% El :ue copula sin saberlo pierde su semen ' su mMrito ante la mujer(
Si derrama una pe:ue7a cantidad de semen debe recuperarlo, ' con Ml la Cuerza ' el brillo( +ebe reco,erlo con ;ndice
' pul,ar, CrotDrselo en el pec!o ' recitarTQ(
El iniciado in,lMs >leister Gro)le' $E-.6"E42.%, del cual !ablaremos mDs adelante, dec;a :ue Qlos sabios de la India
creen en la e=istencia de una 8rana particular o Cuerza :ue reside en el *indu, o semenQ(
Los jud;os tambiMn le dieron importancia al semen ' >leister Gro)le', !ablando del ,rado IOK de la OTO, dec;a al
respecto :ue Qentre los jud;os !a' ciertos Iniciados instruidos en su 9abala! :ue mantienen, como nosotros, el punto
de <ista de :ue en Araa o semen en s; 'ace una Cuerza creadora in!erente :ue no se puede desperdiciarQ(
H es Gro)le' :uien apunta ademDs :ue Qel propio OFO de la OTO aCirma :ue, esta medicina perCecta, con una sola
,ota de su roc;o basta, ' puede :ue sea <erdad( 8ero en nuestra mDs !umilde opinin creemos :ue cada ,ota :ue se
,enera $si es posible%, se debe consumir( 8rincipalmente para :ue el mDs <alioso de los re,alos de la naturaleza no se
pueda proCanarQ(
El tantrismo de los altos ,rados de la Orden Illuminati ' la Societas OTO, en resumen, conduce al iniciado a rendir
culto al Sacramento: lo consume como sustancia :ue <i<iCica ' otor,a ener,;a, crea un !omRnculo para imitar la
naturaleza de los dioses ' realiza operaciones para transCormarse en el andr,ino di<ino, en el andr,ino al:u;mico, en
el propio dios, en un ser capaz de transCormar su realidad ' la realidad :ue lo en<uel<e(
El tantrismo de los altos ,rados, junto a la cDbala, es la <;a tradicional de iniciacin mDs poderosa(
+escorrido el <elo del isterio en el tantrismo, pasamos a conocer la otra <;a iniciDtica :ue i,ualmente a'uda a
culminar la iniciacin: la cDbala(
CAPTULO TRES: LA CBALA LA HISTORIA DE LA CBALA
La cDbala es una <;a iniciDtica tradicional :ue tiene su ori,en en el inicio de los tiempos( El Gran Rabino >( SaCran
comenta al respecto: QLa cDbala sobrepasa en anti,Uedad a la re<elacin sina;tica( Se remonta a los tiempos
pre!istricos( oisMs no !ace mDs :ue introducirla en la !istoria de IsraelT La desi,nacin corriente de la cDbala es
c!alc!elet"!a"cDbala, cadena de la tradicinQ(
La cDbala, as; pues, es la cadena de la tradicin del juda;smo ' una <;a iniciDtica tradicional(
La cDbala se dio a conocer al mundo no jud;o desde el seno del juda;smo en el medioe<o ' en Sep!arad $Espa7a%( H las
Ci,uras de esa cDbala seCard; ' medie<al Cueron oisMs ben 3ajman $3a!manides, RambDn, *onastruc de 8ortaT%,
cabalista destacado de Gerona :ue ejerci de ,ran rabino, m;stico, CilsoCo, talmudista ' escritorS HosseC Garo $E2--"
E6.6%, ,ran e=perto en cDbala :ue, tras ser e=pulsado de Sep!arad, diri,i la escuela de cDbala de SaCedS oisMs
Gordo<ero $E611"E6.0%, disc;pulo de Garo apodado el RemaNS G!elem >lNabets, cu7ado de GaroS e Isaac ben Salomn
de Luria o QFaar;, el len sa,radoQ $E6/2E6.1%, cabalista :ue diri,i la comunidad de SaCed en Galilea( 8or demDs, cabe
a7adir :ue los principales libros de la cDbala seCard; Cueron el Ao!ar o Libro del Esplendor ' el Sep!er Hedzirat! o Libro
de la Greacin(
En dic!o edioe<o, aparecieron tambiMn los primeros cabalistas cristianos: Ramn Llull $E1/5"E/E6%S +ante >li,!ieri
$E156"E/1E%, el cual escribi la +i<ina GomediaS ' Gio<anni 8ico della irandola $E25/"E242%, autor de Gonclusiones
8!ilosop!icae, Gabalisticae et T!eolo,icae(
La estela de la cDbala seCard; ' medie<al Cue se,uida por los rosacruces ' los masones( Los rosacruces tu<ieron su
ori,en en un personaje m;tico, G!ristian RosenNreutz, ' en una serie de obras de principios del si,lo OIII: QFama
FraternitatisQ, QGonCessio FraternitatisQ ' Q*oda al:u;mica de G!ristian RosenNreutzQ( Estas obras ' el citado personaje
pro<ocaron la aparicin de las primeras rdenes rosacruces, la Rosacruz del Oro ' la Rosacruz del >nti,uo Sistema( H
dic!os rosacruces rindieron culto respetuoso a la cDbala, aun:ue en su <ertiente cristiana(
8or otra parte, la masoner;a moderna naci cuando la masoner;a operati<a se con<irti en especulati<a, es decir
cuando en E.E. cuatro lo,ias londinenses $El manzano, La jarra ' el racimo de u<as, La oca ' la parrilla ' La corona%
crearon la Gran Lo,ia de Londres( La Cundacin de la masoner;a moderna se complet al <er la luz, en E.1/, las
Gonstituciones de >nderson, con unos LandmarNs $normas% de obli,ado cumplimiento(
8ues bien, la nue<a masoner;a, :ue curiosamente !ab;a sido Cundada por pastores protestantes jamDs iniciados como
masones de Corma re,ular, al i,ual :ue los rosacruces, rindi culto respetuoso a la cDbala, tanto en su <ertiente jud;a
como en su <ertiente cristiana(
Sobre este per;odo, resta a7adir :ue la cDbala !ebrea suCri un importante impulso ,racias al rabino Israel *aal S!em
To< Qel maestro del buen nombreQ $E.00"E.50%, creador e impulsor del jasidismo( En cierta Corma, al mismo tiempo :ue
las lo,ias masnicas ' sus diCerentes tendencias $templarismo, iluminismoT% se e=tend;an por Europa, el jasidismo
!acia lo propio en Galitzia, ?crania, 8olonia ' la Rusia *lanca( Los jasidim trabajaron el tipo cabal;stico de Na<anot
$meditacin sobre el dominio de los sep!irot!%, para buscar una ma'or pertenencia a dios(
El jasidismo tu<o ,randes rabinas ' l;deres Cemeninas como >del u Odel, la !ija de Israel *aal S!em To<, o Bana Rajel(
> Cinales del si,lo OIO, la cDbala <ol<i a tener un peso espec;Cico en una nue<a orden rosacruz: la Golden +a)n( >s;, la
Golden +a)n u Orden FermMtica del >manecer de Oro Cue Cundada en el seno de la Gran Lo,ia ?nida de In,laterra con
la Cinalidad de impartir las ense7anzas rosacruces li,adas a la cDbala, la ma,ia, la al:uimia((( En E--2, el doctor V'nn
Vestcott, Corense ' masn de Londres, ad:uiri un manuscrito ciCrado :ue conten;a un Rito masnico desconocido ' la
direccin de una adepta alemana, >nna Spren,el( Tras mantener correspondencia con la iniciada, Vestcott anunci la
Cundacin de la Orden FermMtica del >manecer de Oro $Golden +a)n% ' la orden, por Cin, se dedic a impartir las
disciplinas 'a enumeradas( La Golden +a)n otor, una enorme importancia a la cDbala ', por eso, incluso se jerar:uiz
en once ,rados, di<ididos en tres rdenes, teniendo cada ,rado relacin con una sep!ira! del Wrbol de la Iida de la
cDbala(
El iniciado in,lMs >leister Gro)le', 'a citado anteriormente, nacido en el seno de una Camilia ultracristiana, se dedic
en su ju<entud a escalar monta7as, escribir poes;a ' estudiar ocultismo en la Golden +a)n, donde Cue iniciado el E- de
no<iembre de E-4-( 8ero en E400 tu<o una discusin en las lo,ias de la Golden +a)n ' termin e=pulsado, no
descansando !asta crear una nue<a rama rosacruz, T!elema( En E402, en El Gairo, Gro)le' recibi re<elado el QLiber
Le,isQ de parte de >i)ass, una entidad sobrenatural( H, a partir de E405, Cue la cabeza <isible de la >strum >r,entum,
una orden :ue deb;a suplantar a la Golden +a)n ' e=tender T!elema( Gabeza de la OTO in,lesa desde E4E1 '
responsable internacional de la misma a partir de principios de los a7os <einte, e=tendi T!elema ' la dio a conocer al
mundo, al i,ual :ue su di<isa QFaz lo :ue :uieras, eso debe ser toda la Le'Q(
La Societas OTO desciende de los sucesores de Gro)le': Parl Germer, arcelo Ramos otta, +a<id *erssonT, aun:ue
reno<ando su Rito o Sistema masnico( 8ara Gro)le', al i,ual :ue para la Societas OTO ' la Orden Illuminati, la cDbala
es Cundamental en el proceso iniciDtico, de cara a culminar la iniciacin(
En la actualidad, la ,ran ma'or;a de rdenes ' Obediencias masnicas, rosacruces, templarias((( de la Tradicin
Occidental tienen presente :ue la cDbala es imprescindible en la iniciacin(
LA CBALA EN LOS RITOS O SISTEMAS DE LA OI Y LA SOTO
La cDbala le oCrece al !ombre un sendero de Gonocimiento ' la unin a dios( Guando el iniciado proCundiza en dic!a <;a
de iniciacin, mediante ella, incluso puede transCormarse en el andr,ino di<ino ' al:u;mico, en un dios, completando
entonces la iniciacin, de i,ual Corma :ue en el tantrismo( Los sep!irot! o emanaciones di<inas del Wrbol de la Iida
sir<en para :ue el iniciado, en principio, descubra a dios ' pro,rese !asta unirse con Ml( +espuMs, en la sep!ira! Pet!er
$Gorona%, con el apo'o de la sep!ira! +aat! $Gonocimiento%, el iniciado proCundiza en el trabajo, se transCorma en el
propio dios ' completa la iniciacin( >l !ilo de lo relatado, con<iene tener presente :ue la cDbala :ue se trabaja en los
Ritos de la Orden Illuminati ' la Societas OTO estD Cundamentada o, mejor dic!o, tiene como base la estructura de
trabajo del 'o,a, al i,ual :ue ocurre con el tantrismo, ' :ue el iniciado en cDbala se adentra en el trabajo cabal;stico
utilizando el paso ',uico de d!arana( >s; pues, con la base del 'o,a ' los primeros pasos ',uicos, el iniciado alcanza
d!arana, en el cual la cDbala, ' tambiMn el tantrismo, se desarrollan ' permiten culminar la iniciacin( Recordemos
una <ez mDs :ue el iniciado es a:uel :ue se tranCorma en el andr,ino al:u;mico, en el andr,ino di<ino, en un dios
capaz de transCormar su realidad ' la realidad :ue lo en<uel<e(
EL ORDEN CABALSTICO
Es interesante a7adir en este punto :ue el Wrbol de la Iida, sus EE sep!irot! ' sus 2 planos son Rtiles para ordenar la
jerar:u;a de ,rados de un Rito o Sistema, al,o :ue ocurre en los Ritos o Sistemas de la Orden Illuminati ' la Societas
OTO( El Wrbol de la Iida, sus sep!irot! ' sus planos son un orden csmico :ue no puede perderse de <ista jamDs(
Obser<amos a!ora la relacin entre los E/ ,rados del Rito oderno de Los Iluminados de *a<iera ' los E0 ,rados del
Rito de la Societas OTO, el Rito Operati<o de emp!is"isra#m, ' los sep!irot! ' los planos del Wrbol de la Iida de la
cDbala(
Rito Mod!"o d Lo# I$%&i"'do# d B'(i!':
Grados ' sep!irot!: 3o<iciado"alNut! $Reino%S iner<alHessod $Fundacin%S Iluminado enor e Iluminado a'or"Fod
$Gloria% ' 3etsa! $Iictoria%S Gaballero asn, :ue en,loba los ,rados >prendiz, Gompa7ero ' aestro asn"Tip!eret!
$*elleza%S Iluminado +iri,ente, :ue en,loba los ,rados Soberano 8r;ncipe de la Rosacruz, Gaballero Pados! ' Soberano
Gran Inspector General"*ina! $Gomprensin% ' G!oNma! $Sabidur;a%S Sacerdote Iluminado"Pet!er $Gorona%S ' los ,rados
posteriores 8r;ncipe Iluminado, a,o FilsoCo ' Fombre Re'planos superiores a los sep!irot! $>in Sop!, >in Sop! >ur%(
Grados ' planos: 3o<iciado"plano de la >ccin $Olam"!a>ssia!%S iner<al"plano de la Formacin $Olam"!a"Hetsira!%S
Iluminado enor e Iluminado a'or"plano de la Formacin $Olam"!a"Hetsira!%S Gaballero asn"plano de la Greacin
$Olam"!a"*ria!%S Iluminado +iri,ente ' Sacerdote Iluminado plano de la Emanacin $Olam"!a">tsilut!%( El resto de
,rados superiores $8r;ncipe Iluminado, a,o FilsoCo ' Fombre Re'% pertenecen a planos superiores a los sep!irot! $>in
Sop!, >in Sop! >ur%( La orden interna de la Orden Illuminati, Los LuciCerianos, estD asociada con la sep!ira! +aat!
$Gonocimiento% ' a un plano oculto mu' <elado(
Diloma de la O0O de 0' Reuss
Rito Operati<o de emp!is"isra#m:
Grados, sep!irot! ' planos:
EK( 8robationer"alNut!"plano de la >ccin $Olam"!a">ssia!%
1K( iner<al"Hessod"plano de la Formacin $Olam"!a"Hetsira!%
/K( a,o enor ' a'or"Fod ' 3etzac!"plano de la Formacin $Olam"!a"Hetsira!%
2K( Ro'al >rc!"Tip!eret!"plano de la Greacin $Olam"!a"*ria!%
6K,5K,.K( Grados masnicos $Soberano 8r;ncipe de la Rosacruz, Gaballero Pados!, Soberano Gran Inspector General%"
*ina!plano de la Emanacin $Olam"!a">tsilut!%
-K( Inspector General de los Illuminati"G!oNma!"plano de la Emanacin $Olam"!a">tsilut!%
4K( Sacerdote Iluminado"Pet!er"plano de la Emanacin $Olam!a">tsilut!%
E0K( Re= Summu= Sanctissimus">in Sop! ' >in Sop! >ur"planos superiores a los sep!irot!
> ,randes ras,os, Mste es un resumen <Dlido para conocer la cDbala, una <;a iniciDtica tradicional con la cual la
iniciacin se culmina(
CAPTULO CUATRO: EL SIMBOLISMO Y SU MENSA)E
Los s;mbolos son un puente de paso entre lo e=terno ' lo interno, las Cormas ' la esencia, lo proCano ' lo sa,rado(((
Son, por tanto, importantes en los Ritos o Sistemas masnicos de la Orden Illuminati ' la Societas OTO(
X9uM ser;a de las <;as tradicionales de iniciacin, de los pilares Cundamentales de la iniciacin o de la Ci,ura del dios de
la Luz en estos Ritos o Sistemas sin un estudio ' una aportacin del simbolismoY
HISTORIA DEL SIMBOLISMO
El simbolismo constitu'e una de las Cormas de len,uaje mDs ancestrales( S;mbolo, de !ec!o, es un tMrmino :ue se
deri<a del lat;n Qs'mbolumQ ' del ,rie,o Qs'mbolonQ o Qs'mballoQ, :ue si,niCica Q'o junto, !a,o coincidirQ(
La masoner;a operati<a ' medie<al daba una e=traordinaria importancia a los s;mbolos( Las catedrales ,ticas,
constru;das por los masones medie<ales, eran un canto de alabanza a los s;mbolos( El len,uaje de la Edad edia era el
len,uaje de los s;mbolos(
Fo', los s;mbolos ' el simbolismo si,uen teniendo presencia en las rdenes iniciDticas de la Tradicin Occidental, donde
ocupan un puesto de !onor, pero el simbolismo no es precisamente respetado( TambiMn en nuestro tiempo, el
simbolismo es conocido por su relacin con la psicolo,;a, antropolo,;a, arte((( 8or ejemplo, la moda del psicoanDlisis
prueba :ue el !ombre actual, aun:ue no puede desprenderse de los s;mbolos, no los respeta como anta7o(
Las Cormas simblicas permiten el paso, la tra<es;a, desde lo e=terno a lo interno, de las Cormas a la esencia, de lo
proCano a lo sa,rado( Son, por tanto, importantes para comprender ' asimilar el proceso iniciDtico :ue oCrecen los
Ritos o Sistemas masnicos de la Orden Illuminati ' la Societas OTO(
Tras el bre<e repaso !istrico, pasamos a conocer el si,niCicado de al,unos de los principales s;mbolos :ue se
encuentran en las lo,ias, o mejor dic!o cap;tulos, de los Ritos o Sistemas de la Orden Illuminati ' la Societas OTO,
como ejemplo del <alor del simbolismo en el proceso de comprensin ' asimilacin de un Rito o Sistema ' de todo lo
:ue contiene Mste(
EL SIMBOLISMO DE LOS CAPTULOS*LOGIAS
TE8LO( El templo es el lu,ar C;sico o no C;sico donde se rinde culto a la Sabidur;a, al Gonocimiento, a la iniciacin( Es
una rMplica terrenal de los ar:uetipos celestes ' un reClejo del mundo di<ino( La palabra templo se deri<a de la ra;z
,rie,a QtemQ, :ue si,niCica di<idir, partir( El templo siempre !a estado asociado a las monta7as, a la ascensin
espiritual, al espacio puro ' no proCano(
LOGI>"G>8ZT?LO( La lo,ia es el templo donde los masones, Illuminati, templarios, rosacruces(((, se reRnen en ciertas
ocasiones( En la Orden Illuminati ' la Societas OTO, la lo,ia se llama cap;tulo(
La palabra lo,ia si,niCica Qla casa de madera o de piedra donde los obreros trabajan al abri,o de la intemperieQ( El
ultratradicionalista RenM GuMnon relaciona la palabra lo,ia con la palabra sDnscrita QloNaQ, :ue si,niCica mundo,
deri<ada de la ra;z QloNQ, <er, en clara alusin a la palabra Luz(
Simblicamente, la lo,ia masnica se e=tiende a lo lar,o de Oriente a Occidente, de anc!ura desde el septentrin al
medio d;a, ' de proCundidad desde la superCicie al centro de la tierra, siendo su altura !asta las estrellas(
EL OS>IGO( El mosaico de las lo,ias ' los cap;tulos, ladrillos ne,ros ' blancos ajedrezados, simboliza la dualidad :ue
debe superar el iniciado cuando aspira a unir di<isiones en la lo,ia o cap;tulo ' en Ml mismo(
L>S GOL?3>S( Las columnas son el soporte de las construcciones en los diCerentes ni<eles( Son el s;mbolo de unin
entre lo alto ' lo bajo( Las columnas del Templo de Salomn eran de cedro ' de bronce( Las dos columnas de la lo,ia
masnica ' de los cap;tulos $BaNin ' *oaz%, se7aladas con las letras B ' *, simbolizan los dos principios: masculino '
Cemenino, positi<o ' ne,ati<o, derec!a e iz:uierda(((
La lo,ia masnica, ademDs, tiene otras cuatro columnas denominadas Qcolumnas de ordenQ: la corintia, la jnica ' la
drica, es decir las columnas de la Sabidur;a, la Fuerza ' la *elleza( La cuarta columna permanece in<isible, 'a :ue se
trata de la inteli,encia suprema(
L>S +OGE GOL?3>S( Las lo,ias masnicas tambiMn tienen doce columnas asociadas a las doce casas zodiacales( Fa'
cinco columnas en cada una de las paredes a las :ue se a7aden las dos de entrada( La cadena o cinta de alrededor de
la lo,ia pasa por las columnas(
EL >LT>R( TambiMn es llamado ara, mesa de sacriCicios o podium de la ple,aria, ' constitu'e la mesa de los objetos,
con el libro sa,rado $el Liber Ain%, la ima,en de *ap!omet, el incienso, los papeles del rito( Representa el lu,ar mDs
sa,rado del templo ' se sitRa en Oriente( Simboliza al microcosmos capaz de catalizar lo mDs ele<ado del ?ni<erso(
EL LI*RO S>GR>+O( El libro sa,rado simboliza la Le'( En lo,ias masnicas cristianas, se abre la *iblia $el 3ue<o
Testamento, en <ersin de Buan el *autista%( En lo,ias musulmanas, se abre el GorDn( En lo,ias jud;as, se abre la Tora(
En lo,ias liberales ' ateas, no !a' libro( En lo,ias de la OTO o del culto a T!elema, se abre el Liber Le,is $El Libro de la
Le'%( En los cap;tulos de la Orden Illuminati ' la Societas OTO, se abre el Liber Ain(
EL +ELT>( Es el triDn,ulo con un ojo en su interior :ue simboliza al Gran >r:uitecto del ?ni<erso, *ap!omet((( Se sitRa
entre el sol ' la luna, justo detrDs del altar de la lo,ia o cap;tulo(
EL SOL( Simboliza la luz ' el calor de la radiacin <i<iCicadora, el principio masculino( EstD representado en la Ci,ura de
Ra $dios de Felipolis%, >tn $di<inidad solar%, >polo $dios solar cu'a Clec!a es el ra'o%, Iis!nR $sol solsticial% ' Bano
$sol de las puertas solsticiales%, entre otros(((
Los !ermetistas mDs <ersados llaman Sol 3e,ro al sol simblico :ue ilumina al adepto en su unin con el Greador( El sol
del mediod;a es el oro al:u;mico, mientras :ue el Sol 3e,ro $el sol de medianoc!e% es la Luz :ue estD escondida en las
tinieblas e ilumina desde el otro lado(
En los cap;tulos de la Orden Illuminati ' la Societas OTO, el sol estD detrDs del altar ' Crente a la columna BaNin(
L> L?3>( La luna inCluencia en todas las mareas ' el !ombre <ibra con ella( La luna es el reClejo del sol ' la luz :ue
,u;a en medio de la noc!e( Simboliza el principio Cemenino, la dependencia del sol :ue le da luz, la periodicidad, el
conocimiento intuiti<o, el subconsciente, la ima,inacin, lo inestable, sujeto a inCluencias( E=istieron abundantes
diosas lunares en la anti,Uedad(
En los cap;tulos de la Orden Illuminati ' la Societas OTO, la luna estD detrDs del altar ' Crente a la columna *oaz(
L> ESTRELL> FL>ZGER> H L> ES8>+> FL>ZGER>( La estrella Clam;,era es la estrella de cinco puntas de la masoner;a
:ue, en su centro, tiene la letra G, e:ui<alente a dios( En la lo,ia masnica, puede sustituir al +elta( Las cinco puntas
de la estrella simbolizan en la masoner;a la Fuerza, la *elleza, la Sabidur;a, la Iirtud ' la Garidad( La espada Clam;,era
tiene una !oja con Corma de len,ua :ue simboliza el poder espiritual del Ienerable de la lo,ia masnica(
L> LETR> G( Se,Rn los rituales masnicos in,leses, simboliza a dios $God[dios, en in,lMs%( Guando se in<ierte la palabra
,od nos encontramos con do,, es decir perro( Guriosamente, el primer dios de la !umanidad Cue un perro llamado
Sirio, Qel Sol detrDs del SolQ(
EL ORIE3TE( Es la direccin por donde nace el sol ', por ello, de donde pro<iene la luz( Se,Rn la tradicin, !a' dos
corrientes: la Oriental ' la Occidental( En Oriente, la metaC;sica domina a la l,ica( En Occidente, domina la l,ica
desli,ada de todo principio metaC;sico( En la lo,ia o los cap;tulos, el Oriente es el lu,ar :ue aco,e al Ienerable
aestro, al Gran aestre ' a otros altos ,rados ' autoridades masnicas ' donde se encontraba el Santo de los Santos
del Templo de Salomn(
El Oriente Eterno es a:uel :ue aco,e a los masones Callecidos, en un ni<el distinto(
Iniciaci"n del Arendiz 1as"n
G>*I3ETE +E REFLEOI@3: En casi todas las iniciaciones , !a' una prueba consistente en superar la estancia en una
cDmara $tumba, subterrDneo, claro de un bos:ue(((%, donde pernocta o estD el :ue <a a ser iniciado( En la Rltima
iniciacin de la Orden Illuminati, la tumba estD mu' presente( En masoner;a, en la iniciacin del >prendiz,
encontramos el Gabinete de ReCle=in, pr=imo a la lo,ia(
El Gabinete de ReCle=in es una !abitacin reducida, pintada de ne,ro, en la :ue !a' un es:ueleto, un crDneo !umano,
una ban:ueta de tres patas con un asiento trian,ular, ' una pe:ue7a mesa sobre la :ue estDn un reloj de arena, pan,
a,ua, una copa conteniendo sal, otra azuCre ' otra mercurio ' un bR!o( Otros s;mbolos del ,abinete son un ,allo
rematando una banderola :ue reza QIi,ilancia ' 8erse<eranciaQ, una ,uada7a, la palabra IITRIOL(
El pan simboliza el ,rano de tri,o :ue nace, el !ombre nue<o :ue nace de la iniciacin( El a,ua simboliza la
maniCestacin de la <ida, el nacimiento( El azuCre, el mercurio ' la sal son conocidos en la al:uimia( La banderola
<iene a decir :ue el iniciado debe estar atento a los s;mbolos( El es:ueleto, el crDneo, la ,uada7a ' el reloj de arena
se relacionan con Saturno( Simbolizan la muerte del proCano :ue accede a una nue<a <ida( La palabra IITRIOL
si,niCica(QIisita Interiorem Terrae, RectiCicando In<enies Occultum LapidemQ $Iisita el interior de la tierra '
rectiCicando encontrarDs la piedra oculta%, es decir la piedra CilosoCal, :ue en realidad es la iniciacin completa(
Fablamos, en Cin, de la piedra CilosoCal o de la transCormacin al:u;mica del iniciado :ue en Rltima instancia se
con<ierte en el andr,ino di<ino, en el andr,ino al:u;mico, en dios(((
8odr;amos proCundizar en otros s;mbolos de las lo,ias masnicas o de los cap;tulos de la Orden Illuminati ' la Societas
OTO como la piedra, la escalera((( 8ero, tras un bre<e recorrido simblico, es preCerible detenerse a:u;, por:ue el
pr=imo cap;tulo estD dedicado a la al:uimia ' dic!os s;mbolos 'a son tratados con la proCundidad debida( En cual:uier
caso, lo e=puesto !a bastado para apreciar la necesidad del simbolismo ' su eCecto esclarecedor en los Ritos o Sistemas
de la Orden Illuminati ' la Societas OTO(
?na certera Crase de ircea Eliade sir<e como coloCn de este cap;tulo: QLos s;mbolos contribu'en a identiCicar al
!ombre con los ritmos de la naturaleza, inte,rDndolo en una unidad mDs ,rande, la sociedad ' el uni<ersoQ(
CAPTULO CINCO: LA ALQUIMIA
La iniciacin es un proceso al:u;mico( > base de superar di<ersas operaciones ' Cases al:u;micas, el iniciado se
transCorma ' alcanza la iniciacin completa, es decir, alcanza la condicin de andr,ino al:u;mico, de andr,ino
di<ino, de dios( ?n repaso a la !istoria ' la misin de la al:uimia, nos !ace comprender su trascendencia ' su
importancia en los Ritos o Sistemas de la Orden Illuminati ' de la Societas OTO(
HISTORIA DE LA ALQUIMIA
El tMrmino al:uimia procede de dos palabras Drabes: QalQ ' QNimi'aQ( La primera es un art;culo determinado ' la otra
si,niCica Qtierra ne,raQ( La Qtierra ne,raQ !ace alusin a E,ipto( 8lutarco, al respecto, apunt: QEn E,ipto, cu'a tierra es
ne,ra en e=tremo, ellos "los e,ipciosla llaman \c!emia\Q( Tradicionalmente, de !ec!o, se sostiene :ue el Cundador de la
al:uimia Cue Fermes Trime,isto Qel tres <eces ,rande ' sabioQ, nombre ,rie,o del dios e,ipcio ' le,endario adepto
T!ot!, denominado Qel padre de todo GonocimientoQ( El dios T!ot! ense7 a los e,ipcios los principios de la al:uimia,
con cu'a ciencia pudieron trabajar como artesanos( Todos los conocimientos acumulados por los se,uidores de Fermes"
T!ot! sobre aleaciones ' coloraciones de metales Cueron compilados por *olos de endes en un tratado del si,lo II
>(3(E( Este libro es considerado el punto de partida de la al:uimia occidental(
La al:uimia c!ina, la otra ,ran tradicin al:u;mica, apareci en los si,los II ' III >(3(E(, es decir, en las mismas Cec!as
:ue tom cuerpo la al:uimia occidental, aun:ue los al:uimistas c!inos especularon mDs sobre las ,eneraciones '
transmutaciones c;clicas de la madera, el Cue,o, la tierra, el metal ' el a,ua( Ds tarde, la al:uimia c!ina, 'a unida al
tao;smo, se centr en un remedio :ue Cuera capaz de curar todos los males ' de conceder la inmortalidad( Sus estudios
dieron prioridad entonces a la bRs:ueda de la Camosa piedra CilosoCal, como principio del eli=ir de la inmortalidad ' la
transmutacin del cinabrio $sulCuro de mercurio% en oro(
Retomando el !ilo de la !istoria de la al:uimia occidental, nos encontramos con destacados al:uimistas alejandrinos
de la talla de Asimo de 8anDpolis $si,lo II de 3(E(%, al:uimistas Drabes ' al:uimistas cristianos( Asimo de 8anDpolis
Cue un ,ran adepto ' su obra QRecuerdos autMnticosQ as; lo demuestra( Los al:uimistas Drabes, por su parte, resultaron
el ne=o de unin entre los al:uimistas de la anti,Uedad ' los medie<ales, destacando el Drabe Babir Ibn Fa''an el SuC;,
el cMlebre Geber en el mundo cristiano, :ue introdujo la dualidad mercurio"azuCre, ' el persa >l Razi, <olcado !acia la
al:uimia prDctica( H los al:uimistas cristianos, por Rltimo, representaron en cierta Corma la culminacin de la
e<olucin de la al:uimia( Los de ma'or renombre Cueron San >lberto a,no, el patrn de los :u;micos, :ue <i<i entre
los si,los OII ' OIII ' :ue lo,r preparar la potasa cDustica ' descubri la combinacin :u;mica de los minerales
cinabrio, cerusita ' minioS Ro,er *acon $si,lo OIII%, el cual dej tratados de interMsS Ramn Llull $si,lo OIII"OII%, :uien
prepar el bicarbonato de sosaS ' >rnau de Iilano<a, adepto de la misma Mpoca( En el si,lo OII, tambiMn destacaron
3icolDs Flamel, 8etrus *onus ' *ernardo de Tre<iso, el conde *ernardo de un pe:ue7o estado italiano desaparecido( En
el si,lo OI tomaron el rele<o Geor,e Riple', Isaac el FolandMs ' el espa7ol Enri:ue de Iillena( En el si,lo OII
aparecieron *asilio Ialent;n ' el Camoso 8aracelso( H, Cinalmente, en el si,lo OIII, sobresalieron >le=ander Seton Qel
cosmopolitaQ, ic!ael Sendi<o,ius Qel Fermes alemDnQ, el !olandMs Fel<etius ' el CilsoCo Spinoza( 8arece ser :ue
Fel<etius realiz una demostracin de transmu tacin real(
La masoner;a operati<a del medioe<o :ue constru' las catedrales ,ticas, compuesta por canteros alba7iles e=pertos
en el trabajo de la piedra, de i,ual Corma estu<o estrec!amente relacionada con la al:uimia( Los masones operati<os
nos dejaron un le,ado de su sabidur;a al:u;mica en las proporciones ' el simbolismo de las catedrales ,ticas( En este
sentido, la catedral ,tica de 3otre +ame de 8ar;s es un ma,n;Cico ejemplo( Incluso, se sabe :ue los al:uimistas del
si,lo OII se reun;an en ella todas las semanas, ' :ue all;, bajo los colores ' s;mbolos al:u;micos, e=pon;an el resultado
de sus trabajos orientados !acia la Gran Obra, es decir, la transCormacin por medio del trabajo al:u;mico( La
masoner;a moderna o especulati<a, :ue tom Corma en Londres en E.E., cuando las lo,ias El anzano, La Barra ' el
Racimo de ?<as, La Oca ' la 8arrilla ' La Gorona se unieron ' Cundaron la Gran Lo,ia de Londres, perdi buena parte
de la sabidur;a al:u;mica de la masoner;a operati<a, por no comprender ' suprimir en parte lo :ue les Cue transmitido
de manera irre,ular( Gon<iene tener presente :ue la masoner;a moderna Cue Cundada por pastores protestantes jamDs
iniciados en lo,ia, es decir, por proCanos( > ra;z de esa situacin irre,ular, otras Obediencias u rdenes masnicas en
Cec!as posteriores retomaron la autMntica Tradicin asnica(
>s;, el E de ma'o de E..5, el catedrDtico alemDn >dam Veis!aupt Cund Los Illuminati de *a<iera, como orden
paramasnica con el Dnimo de conducir a los miembros ' a la sociedad a un estado mDs ele<ado( Veis!aupt, :ue !ab;a
sido iniciado en los isterios, cre;a :ue los masones Qi,noraban el si,niCicado oculto de la masoner;a ' no sab;an nada
de su simbolismoQ, se,Rn nos cuenta ic!ael Fo)ard en QLa conspiracin ocultaQS Veis!aupt tambiMn conoc;a la
importancia de la al:uimia entre los masones operati<os( En el Rito o Sistema masnico :ue elabor junto a >dolC <on
Pni,,e, ' !ablamos del Rito de Los Iluminados de *a<iera de E/ ,rados de iniciacin, los rastros de la al:uimia son
inne,ables( ?na de las iniciaciones de los altos ,rados de Los Illuminati conduc;a al candidato a una sala donde !ab;an
s;mbolos tradicionales de la realeza: un cetro, una espada ' una corona( Lue,o el candidato era introducido en una
cDmara ne,ra, en la :ue !ab;a un altar ne,ro, con una cruz ' un ,orro Cri,io rojo similar a los utilizados en los isterios
mitraicos( Entonces se le entre,aba al candidato el ,orro Cri,io rojo, diciMndole: Q8onte esto, pues si,niCica mDs :ue la
corona de los re'esQ( El ritual no slo era similar a la iniciacin en los isterios mitraicos, sino :ue se entroncaba con
la al:uimia de los masones operati<os( En la catedral de 3otre +ame de 8ar;s, sin ir mDs lejos, !a' una escalera de
caracol :ue conduce a las partes altas del ediCicio( >l lle,ar al eje medial del majestuoso ediCicio, se percibe en el
Dn,ulo entrante de la torre septentrional el relie<e de un ,ran anciano de piedra, el adepto de 3otre +ame, el cual
aparece tocado con un ,orro Cri,io( El ,orro Cri,io, por supuesto rojo, simboliza en este caso ' en el de la iniciacin de
Los Illuminati, la Rltima Case al:u;mica, la Obra al Rojo, momento en el :ue el iniciado se transCorma en el andr,ino
al:u;mico, en el andr,ino di<ino, en el propio dios $*ap!omet%( La Crase del ritual de Los Illuminati de *a<iera,
presente ademDs en el Rito oderno de Los Iluminados de *a<iera :ue elaborM entre E446 ' el 1000 para la Orden
Illuminati, Qponte esto, pues si,niCica mDs :ue la corona de los re'esQ, tiene pleno sentido(
8or otra parte, en esas mismas Cec!as, otro <erdadero iniciado, el cMlebre Gonde >lessandro de Ga,liostro cre la
asoner;a E,ipcia( Ga,liostro no tiene :ue ser identiCicado con el mistiCicador Giuseppe *Dlsamo, el palermitano
alistado por los jesuitas para personiCicar ' ec!ar el descrMdito sobre el <erdadero Gonde de Ga,liostro(
>lessandro de Ga,liostro Cue iniciado en los secretos de la asoner;a E,ipcia por el misterioso aestro >ltot!as en el
a7o E..5, a7o de la Cundacin de la Orden de Los Illuminati( H !a' e=pertos :ue ase,uran :ue la cRpula de la Orden de
Los Illuminati Cue constituida por seis miembros: cuatro conocidos $Veis!aupt, <on Pni,,e, Goet!e, Ferder% ' dos
secretos $FranNlin ' Ga,liostro%(
3apolen *onaparte, ademDs, Cue iniciado por Ga,liostro en la asoner;a E,ipcia( Los Ritos masnicos de emp!is, de
isra#m ' de emp!is"isra#m descienden de la asoner;a E,ipcia de Ga,liostro( El objeti<o principal de dic!a
masoner;a Cue retornar la masoner;a moderna o especulati<a en masoner;a operati<a, rindiendo culto respetuoso a la
al:uimia( 8ara ello, Ga,liostro utiliz operaciones al:u;micas(
Finalmente, la !istoria de la al:uimia se completa con la Rltima ,eneracin de al:uimistas, di<ididos entre los :ue se
estructuran en rdenes ' Ritos de la Tradicin Occidental ' los :ue si,uen una l;nea mDs independiente, como Cue el
caso del adepto Fulcanelli, autor de las obras QEl isterio de las GatedralesQ ' QLas oradas FilosoCalesQ( ?na tarde de
E4/., Bac:ues *er,ier, coautor de QEl Retorno de los *rujosQ junto a Louis 8au)els, cre' tener delante de Ml a
Fulcanelli( H parece ser :ue el adepto le dio la cla<e de la al:uimia, cla<e :ue nosotros e=ponemos en la presente
obra, al decirle: QLo esencial no es la transmutacin de los metales, sino la del propio e=perimentador( Es un secreto
anti,uo :ue <arios !ombres encontrarDn todos los si,losQ( En eso estamos( H, por eso, con simpleza, <amos a contar :uM
es la al:uimia, tras repasar su !istoria(
Al+uimistas en el la&oratorio
+QU, ES LA ALQUIMIA-
El postulado Cundamental de la al:uimia consiste en la e=istencia de una QpiedraQ, la piedra CilosoCal, con la cual los
metales impuros o <iles $plomo, zinc, cobre, !ierro, mercurio%, a tra<Ms de di<ersas Cases ' operaciones al:u;micas, se
transCorman en metales preciosos $plata, ' sobretodo oro%( Esta QpiedraQ puede ser tambiMn l;:uida, por lo :ue se
con<ierte en el eli=ir de <ida( Los adeptos de la al:uimia establecen un paralelismo entre el mencionado proceso ' la
transCormacin del operador( Las Cases ' operaciones al:u;micas repercuten en Mste, 'a :ue pasa por ellas a ni<el
interno ' se transCorma en Rltima instancia en el andr,ino al:u;mico, en el andr,ino di<ino, en dios $*ap!omet%( El
al:uimista :ue culmina las Cases ' operaciones al:u;micas 'a es un adepto, por:ue se !a transCormado, uniMndose a
dios ' siendo dios( >n,elicus Silesius aCirma: QEl plomo se cambia en oro( El azar se disipa cuando, con dios, so'
cambiado por dios en diosQ(
En la al:uimia occidental, los elementos de la Gran Obra, en principio, son el azuCre, el mercurio ' la sal( La sal
simboliza el cuerpo C;sico, el azuCre el alma ' el mercurio el esp;ritu( El atanor, como !orno de Cusin, es el propio
cuerpo del operador, mientras :ue el crisol resulta su embrin( El mercurio, ademDs, simboliza lo Cluido, dinDmico,
Cemenino, dualT H el azuCre tambiMn simboliza lo Cijo, estable ' masculino( La sal es el moderador ' estabilizador de
ambas tendencias( La Sal de los CilsoCos aparece como unin de los dos principios( Esa Sal de los CilsoCos a'uda al
al:uimista a transCormarse en el andr,ino al:u;mico, :ue simboliza la unin de los opuestos, a ser un adepto( En los
Ritos o Sistemas de la Orden Illuminati ' la Societas OTO, el iniciado pasa por di<ersos ,rados, asociados a Cases
al:u;micas, !asta transCormarse en el andr,ino al:u;mico, en el andr,ino di<ino, en dios, culminado la Case
al:u;mica Obra al RojoS entonces tiene capacidad para transCormar su realidad ' toda la realidad :ue lo en<uel<e( Su
Cinalidad debe ser un mundo mDs justo ' libre( >un:ue el adepto no opera con los instrumentos de la al:uimia, Msta
aparece en el tantrismo ' la cDbala de los altos ,rados(
Gabe apuntar :ue la Rltima Case al:u;mica, la Obra al Rojo, ' la consecuencia :ue tiene para el operador, aparece
reClejada en la obra QEl sue7o <erdeQ del al:uimista ' adepto *ernardo el Tre<isano, conde de la arca Tre<isana,
pe:ue7o estado <eneciano( Recordemos :ue la Rltima Case al:u;mica, la Obra al Rojo, estD asociada al andr,ino
al:u;mico( +ice QEl sue7o <erdeQ: Q+espuMs de !aber <isto todas a:uellas curiosidades, me inCormaron de cmo se
celebraban los matrimonios entre los !abitantes de la isla( Gomo el Fa,acestaur tiene un conocimiento mu' perCecto
de los !ombres ' del temperamento de todos sus sRbditos, desde el ma'or !asta el mDs pe:ue7o, reRne a los parientes
mDs pr=imos ' dispone :ue una muc!ac!a pura ' limpia se una con un anciano sano ' <i,orosoS lue,o pur,a ' puriCica
a la jo<en, la<a ' limpia al anciano, el cual oCrece su mano a la muc!ac!aS Msta toma la mano del <iejoS entonces se
les conduce a una de a:uellas moradas, sellDndose la puerta con los mismos materiales de :ue estD construida la casaS
es preciso :ue permanezcan as; encerrados juntos durante nue<e meses completos, en cu'o tiempo constru'en todos
esos muebles :ue me !ab;an ense7ado( >l cabo de ese tiempo, salen unidos los dos cuerpos en un solo cuerpo, ', no
teniendo mDs :ue un alma, a partir de ese momento son uno solo ' su poder es mu' ,rande sobre la tierraTQ(
8ero no slo *ernardo el Tre<isano se ocup de relatar la Rltima Case al:u;mica de la Gran Obra, Asimo de 8anDpolis
!izo lo propio( En su obra 'a citada Q8ensamientos autMnticosQ, relata: QSobre el a,ua di<ina: !e a:u; el di<ino ' ,ran
misterio, la cosa buscada por e=celencia( Es el todo( Su naturaleza, una sola esenciaS pues una de ellas arrastra ' cae
de la otra( Es la plata l;:uida $mercurio%, el andr,ino, :ue siempre estD en mo<imiento( Es el a,ua di<ina :ue todos
i,noran( Su naturaleza es diC;cil de comprender: pues no es ni mental, ni a,ua, ni un cuerpo metDlico( 3o se puede
dome7arS es el todo en el todo, tiene <ida '
aliento( >:uel :ue entiende ese misterio posee el oro ' la plataQ( 8or Rltimo, nos reencontramos con Fulcanelli, entre
citas al andr,ino al:u;mico( Su disc;pulo Eu,ene Ganseliet cre' encontrarlo transCormado en una especie de tra<est;
en E462, en Se<illa, Espa7a( En QEl isterio FulcanelliQ, de Pennet! Ra'ner Bo!nson, se lee: QGanseliet iba a dar media
<uelta para <ol<er a sus !abitaciones, cuando, al pasar las mujeres por delante del lu,ar donde se !allaba, una de ellas
se <ol<i, le mir ' sonri( Fue cuestin de un bre<e instante( La mujer se <ol<i de nue<o a sus compa7eras ' juntas
si,uieron su camino, Cuera de su campo <isual( Ganseliet se :ued pasmado( Bura :ue la cara de la \mujer\ :ue le !ab;a
mirado era la de Fulcanelli( 8or e=tra7a :ue parezca la !istoria, Ganseliet aCirma :ue lo <io ' :ue, comprensiblemente,
slo lo !ab;a conCiado a unos ;ntimos ami,os(
X9uM !a' :ue deducir de este e=tra7o episodioY Slo podemos presumirlo( 8ero esta presuncin puede ser al menos
inCluida por al,Rn conocimiento sobre el mDs oscuro arcano al:u;mico ' sur,e una posible e=plicacin :ue puede ser
menos incre;ble de lo :ue parece a primera <ista(
Entre los muc!os s;mbolos de la Gran Obra, uno de los mDs notables ' misteriosos es el llamado andr,ino o
!ermaCrodita al:u;mico( En los te=tos clDsicos de al:uimia, se alude con Crecuencia a Ml como simbolizando la
naturaleza dual del Cue,o secreto, de las <arias sales compuestas empleadas, del rebis, o cosa doble( 8ero en
ocasiones se presenta como s;mbolo de la propia Obra terminada( Fa' muc!as <ersiones pictricas distintas de esta
Ci,ura andr,ina en la literatura al:u;micaQ(
LOS COLORES Y LAS FASES DE LA ALQUIMIA
La Obra al:u;mica tiene tres colores principales: el ne,ro, el blanco ' el rojo, con al,unas <ariantes como el <erde ' el
amarillo( Los tres colores principales de la Obra al:u;mica permanecen asociados a tres Cases al:u;micas: 3i,redo
$Obra al 3e,ro ' de putreCaccin%, >lbedo $Obra al *lanco, asociada a la plata% ' Rubedo $Obra al Rojo, asociada al
oro%( H esas tres Cases"colores de la Obra al:u;mica, junto a otras dos Cases"colores, estDn presentes en los Ritos o
Sistemas de la Orden Illuminati ' la Societas OTO ' en al,unos Ritos masnicos como la asoner;a E,ipcia del >nti,uo '
8rimiti<o Rito de emp!is"isra#m de Italia( Los tres colores de la Obra al:u;mica tambiMn se encuentran en las tres
ramas del tantrismo $ne,ra, blanca ' roja%, en las clases de <udR, en el luciCerismo o en la bandera Crancesa dise7ada
por el masn Louis +a<id(
La estructura de los Ritos ' Sistemas de la Orden Illuminati ' de la Societas OTO nos ser<irD para comprender cmo se
juntan las Cases ' los ,rados( El Rito o Sistema de la Societas OTO de E0 ,rados es el Rito Operati<o de emp!is"
isra#m( Los E0 ,rados del Rito estDn asociados a 5 Cases al:u;micas( Los tres primeros ,rados corresponden a la
Gondicin al arrnS el ,rado 2K corresponde a la Obra al 3e,roS los ,rados 6K, 5K ' .K corresponden a la Obra al
*lanco, :ue inclu'e la Fase al IerdeS el ,rado -K corresponde al RM,imen al >marilloS ' los ,rados 4K"E0K corresponden
a la Obra al Rojo( En el Rito o Sistema de la Orden Illuminati, el Rito oderno de Los Iluminados de *a<iera de E/
,rados de iniciacin, las Cases al:u;micas asociadas a ,rados son mu' similares( Los ,rados EK, 1K ' /K corresponden a la
Gondicin al arrnS los ,rados 2K, 6K ' 5K corresponden a la Obra al 3e,roS los ,rados .K, -K ' 4K corresponden a la
Obra al *lanco, aun:ue inclu'endo la Fase al Ierde ' el RM,imen al >marilloS ' los ,rados superiores corresponden a la
Obra al Rojo(
Resta decir :ue en la asoner;a E,ipcia del >nti,uo ' 8rimiti<o Rito de emp!is"isra#m se inclu'e la si,uiente
asociacin de Cases al:u;micas ' ,rados:
E( Gondicin al arrn: EK"/K
1( Obra al 3e,ro: 2K"//K
/( Fase al Ierde: /2K"21K
2( Obra al *lanco: 2/K"5/K
6( RM,imen al >marillo: 52K".2K
5( Obra al Rojo: .6K"46K
9uM sir<a lo e=puesto para la comprensin de las Cases al:u;micas, los ,rados asociados a Mstas, la Cinalidad de la
al:uimia ' su !istoria milenaria( La al:uimia es el Qarte de la mRsicaQ, por su aCinidad con los ritmos uni<ersales, se,Rn
los maestros !ermMticos del Renacimiento, ' creemos !aberlo demostrado(
CAPTULO SEIS: BAPHOMET, EL DIOS DE LA LU.
Fe dejado para el Rltimo cap;tulo al tan mencionado dios de la Luz *ap!omet $LuciCer, 8rometeo, Iblis(((%( Repasar su
!istoria ' su Ci,ura sir<e para descubrir su condicin de dios de la Luz, del Gonocimiento ' sobretodo de la iniciacin(
Sin Ml, de !ec!o, la iniciacin no puede ser culminada( Ll es :uien entre,a el Gonocimiento, libera de do,mas ' ele<a a
los altares de la iniciacin completa(
HISTORIA DEL DIOS DE LA LU.
E=iste un dios de la Luz, denominado *ap!omet, LuciCer, Iblis, 8rometeoT, :ue aparece a lo lar,o de los tiempos entre
Los Templarios, los rosacruces, Los Illuminati ' la masoner;a, portando el Gonocimiento, la Luz ' la iniciacin(
>s;, Los Templarios medie<ales ' actuales tu<ieron ' tienen como dios de la Luz a *ap!omet, la Qcabeza parlanteQ( H
ese dios de la Luz Cue :uien los ,ui en su ,randiosa empresa medie<al(
Las ense7anzas mDs ocultas de la Orden Illuminati ense7an :ue, se,Rn la !istoria mitol,ica de Los Illuminati, >dam
Veis!aupt, !acia E..2, entr en contacto con el m;stico danMs Polmer, el cual !ab;a <iajado por E,ipto, edio Oriente
' Oriente ' recibido la tradicin esotMrica( Gracias a ello, Veis!aupt pudo contactar con una Qcabeza parlanteQ,
*ap!omet, para despuMs Cundar Los Illuminati de *a<iera por orden de la misma( Gomo Cundador de la Orden
Illuminati, 'o tambiMn recib; re<elado por *ap!omet el Liber Ain en los a7os E444 ' 1000, un te=to de <ital
importancia para Los Illuminati( El Liber Ain proclama el inicio de la 3ue<a Era de Ain, Era de i,ualdad, libertad,
amor, li,ada al Cinal de los escla<ismos reli,iosos, pol;ticos ' econmicos(
Los rosacruces, por demDs, parten de un personaje m;tico, G!ristian RosenNreutz, ' de una serie de obras de principios
del si,lo OIII: QFama FraternitatisQ, QGonCessio FraternitatisQ ' Q*oda al:u;mica de G!ristian RosenNreutzQ( Estas obras '
el citado personaje pro<ocaron la aparicin de las primeras rdenes rosacruces en el si,lo OIIII, la Rosacruz del Oro '
la Rosacruz del >nti,uo Sistema, ' el nacimiento posterior de otras dos ramas rosacruces inspiradas en Mstas: la Golden
+a)n ' T!elema( 8ues bien, al,unas de esas rdenes ' ramas no slo conocieron al dios de la Luz, *ap!omet o LuciCer,
sino :ue, en ciertos casos, le rindieron culto( El iniciado in,lMs >leister Gro)le', el Cundador de T!elema, esco,i el
nombre iniciDtico de *ap!omet, recibi re<elado el Liber Le,is por parte de una entidad pr=ima al dios de la Luz
$>i)ass% ' edit la re<ista QLuciCerQ, siendo su lema libertario QFaz lo :ue :uieras( Eso debe ser toda la Le'Q(
Finalmente, la masoner;a moderna, :ue tiene su ori,en en la Gran Lo,ia de Londres $E.E.% ' en las Gonstituciones de
>nderson $E.1/%, i,ualmente incorpor e incorpora en sus rituales ' ense7anzas, aun:ue cada <ez menos, al dios de la
Luz, bajo los nombres de Iblis, *ap!omet, LuciCer((( Ese dios aparece en ,rados del Rito de emp!is"isra#m, !eredado
por la Societas OTO, ' del Rito EscocMs >nti,uo ' >ceptado, del cual la Orden Illuminati reco,e seis ,rados: >prendiz,
Gompa7ero, aestro, Soberano 8r;ncipe de la Rosacruz, Gaballero Padosc! ' Soberano Gran Inspector General(
>s;, por ejemplo, el ,eneral >lbert 8iNe $E-04"E-4E%, uno de los diri,entes masnicos $Rito EscocMs, jurisdiccin Sur% de
la masoner;a de los Estados ?nidos ' autor de uno de los tratados masnicos mDs cMlebres, Qorals and +o,ma oC t!e
>ncient and >ccepted Scottis! Rite oC Freemasonr'Q, dio suma importancia al dios de la Luz, en su <ersin de LuciCer(
>bo,ado, estudioso de las reli,iones, ,eneral en el ejMrcito de la GonCederacin durante la Guerra Gi<il, Soberano Gran
Gomendador del Rito EscocMs en la jurisdiccin Sur de Estados ?nidos desde E-64 !asta E-4E, 8iNe result la autoridad
indiscutible de la masoner;a, escribiendo en su cMlebre Qorals and +o,maQ: QL?GIFER, ]El 8ortador de la Luz^ ]E=tra7o
' misterioso nombre, dado al Esp;ritu de las Tinieblas^ ]LuciCer, el Fijo de la ma7ana^ XLl es :uien lle<a la Luz, ' con
sus resplandores intolerables cie,a a las >lmas dMbiles, sensuales o e,o;stasY ]3o lo dudMis, por:ue las Tradiciones
estDn llenas de Re<elaciones e Inspiraciones di<inas, ' la Inspiracin no es de una Edad, ni de un credo( 8latn ' Filn
tambiMn estaban inspiradosQ( H, en otro punto, 8iNe redonde lo dic!o al reconocer a LuciCer como Qel instrumento de
la Libertad ' la <oluntad libreQ, retomando un mensaje de libertad e i,ualdad del dios de la Luz 'a presente en otras
rdenes de la Tradicin Occidental(
Al&ert Pi/e
En resumen, se puede decir :ue e=iste un dios de la Luz, denominado *ap!omet, LuciCer, Iblis, 8rometeoT, :ue
aparece entre Los Templarios, Los Illuminati, los rosacruces ' la masoner;a, portando el Gonocimiento, la Luz ' la
iniciacin, ' tambiMn oCreciendo libertad e i,ualdad(
BAPHOMET, DIOS DE LU.
La Ci,ura de *ap!omet !a estado sujeta en repetidas ocasiones !a interpretaciones poco ri,urosas( El Callecido
onta,ue Summers, presunto e=perto en demonolo,;a ' brujer;a, deri<aba la palabra del tMrmino ,rie,o *ap! etis,
bautismo de Luz( La ocultista adeline ontalban, Cundadora de la Orden de la Estrella de la a7ana, deCend;a la
!iptesis de :ue el nombre se deri<aba de la e=tica palabra *Cmaat, :ue si,niCicaba Qel >bridor de la 8uertaQ( H el
ocultista CrancMs Elip!as LM<i ase,uraba en sus obras :ue el secreto de tan misterioso nombre se descubr;a al in<ertir
sus letras( 3o serM 'o :uien entre en la polMmica( 8ara m;, la apreciacin mDs correcta es :ue *ap!omet si,niCica
bautismo de Luz ' Sabidur;a(
En cual:uier caso, prosi,uiendo el e=celente dibujo :ue realiz Elip!as LM<i, encontramos los s;mbolos :ue demuestran
:ue *ap!omet es sin duda el dios del Gonocimiento, la Luz ' la iniciacin(
LM<i dibuj a *ap!omet con cabeza de cabra, ras,os andr,inos ' s;mbolos iniciDticos, sentado sobre un cubo( Entre los
cuernos de la entidad, dibuj un penta,rama ' una antorc!a( H, en su cuerpo, a7adi unos pec!os Cemeninos ' un Calo
con Corma de <ara de Fermes, un brazo masculino ' otro Cemenino ' una mano !acia arriba ' otra mano !acia abajo,
se7alando una luna creciente ' otra men,uante( Gada brazo ten;a una palabra en lat;n: sol<e ' coa,ula(
Repasemos los s;mbolos citados, desde la simbolo,;a( La piedra bruta simboliza al masn en estado bruto( El cubo de
seis caras $cuadrados% simboliza al masn en estado ele<ado( El cuadrado, :ue se relaciona con el cubo, es el s;mbolo
del mundo ' de la naturaleza( En Ml, encontramos el nombre de dios en !ebreo, HFIF, los cuatro elementos, las cuatro
estaciones( Tenemos, pues, a un *ap!omet sentado sobre el mundo, dios de la Greacin(
La antorc!a simboliza la Luz di<ina ' es lle<ada por a:uel :ue porta la Luz a la !umanidad( *ap!omet es, por tanto,
se,Rn la simbolo,;a, el dios :ue porta la Luz( X3o concuerda esta e=plicacin con la condicin de dios de la iniciacin
de *ap!ometY
El penta,rama o estrella de cinco puntas !a sido utilizado desde los albores de la !umanidad( Los pita,ricos lo
denominaban 8entalCa ' al,unos iniciados lo <inculan a Sirio, el primer dios :ue, tal <ez, conoci la !umanidad(
Pennet! Grant, jeCe de la OTO in,lesa ' Rltimo disc;pulo de >leister Gro)le', apuntaba :ue Qpara los e,ipcios Sirio Cue
e=presado por el jero,l;Cico de los dientes ' la serpiente, siendo ella la madre primordial :ue pari a los siete planetas
conocidos como los determinadores del tiempoQ( Se podr;a a7adir :ue Sirio estD representada tambiMn por el perro ' es
la Qestrella de la ma7anaQ, la estrella :ue da ori,en a la Greacin((( *ap!omet, por todo ello, se presenta con un
s;mbolo li,ado al primer dios, a la Luz 8rimordial(
El estado derec!o del penta,rama simboliza el triunCo del esp;ritu sobre la materiaS el estado in<erso, por contra,
simboliza lo contrario( El penta,rama de *ap!omet aparece en su estado derec!o, por:ue su Ci,ura es di<ina e
iniciDtica, no material como es el caso de SatanDs( +e !ec!o, las sectas satDnicas actuales utilizan el penta,rama en
in<ersin(
El resto de simbolo,;a de *ap!omet, sin embar,o, debe obser<arse desde el !ermetismo ' sus . principios !ermMticos(
Los s;mbolos de *ap!omet se muestran li,ados a los . principios !ermMticos( Eso prueba una <ez mDs :ue Mste es el
dios del Gonocimiento, la Luz ' la iniciacin(
El !ermetismo in<ita a descubrir todos los misterios del ?ni<erso ' *ap!omet posee su ciencia, des<elada en s;mbolos(
Ieamos la relacin entre los . principios !ermMticos ' *ap!omet(
E( 8RI3GI8IO +E E3T>LISO:
Las palabras sol<e ' coa,ula de *ap!omet, en alusin a la Cacilidad para disol<er ' crear, simbolizan el Qtodo es mente,
el ?ni<erso es mentalQ(
1( 8RI3GI8IO +E GORRES8O3+E3GI>:
?na mano !acia arriba ' otra mano !acia abajo de *ap!omet, simbolizan el Qcomo es arriba, es abajoQ(
/( 8RI3GI8IO +E II*R>GI@3:
Las citadas manos ' la <ara de Fermes en <ibracin(((, simbolizan el Qnada estD inm<il, todo <ibraQ(
2( 8RI3GI8IO +E 8OL>RI+>+:
Las dos direcciones de las manos, la luna ne,ra ' la luna blanca, los pec!os Cemeninos ' el Calo masculino de
*ap!omet, simbolizan el Qtodo el dobleQ(
6( 8RI3GI8IO +E RITO:
Las Cases lunares :ue simbolizan las dos lunas, simbolizan el Qtodo Clu'e ' reClu'e, a<anza ' retrocede, sube ' bajaQ(
5( 8RI3GI8IO +E G>?S> H EFEGTO:
Las palabras sol<e ' coa,ula de *ap!omet simbolizan el Qtoda causa pro<oca un eCecto ' todo eCecto parte de una
causaQ(
Ba,omet
.( 8RI3GI8IO +E GE3ER>GI@3:
Los pec!os Cemeninos ' el Calo masculino, los dos tipos de brazo de *ap!omet, simbolizan el Qtodo es masculino '
CemeninoQ(
Guando el iniciado culmina la iniciacin, principalmente mediante la cDbala ' el tantrismo, se transCorma en el
andr,ino di<ino, en el andr,ino al:u;mico, en el propio dios, descubriendo :ue puede transCormar su realidad ' toda
la realidad :ue lo en<uel<e( Es entonces cuando Ml !a superado todas las Cases de la al:uimia ' la Rltima Case Obra al
Rojo( Se puede decir :ue es entonces cuando, ,racias a *ap!omet ' a una ruta iniciDtica unida a Ml, !a descubierto su
poder real( H es :ue sin *ap!omet, la iniciacin no puede ser completada, por:ue Calta Gonocimiento, Luz ' una ruta
iniciDtica :ue e=alta al !ombre a su condicin de dios(
8or todos estos moti<os, los iniciados de alto ,rado tenemos el deber de e=altar la Ci,ura del dios de la Luz, en el
proceso iniciDtico, abandonando cual:uier duda al respecto( Recordemos a 8iNe ' sus cMlebres Crases sobre LuciCerS a
Gro)le' ' su QFimno a 8anQ, el poema :ue mejor describe la iniciacin en pocas l;neasS o al bueno de >dam Veis!aupt(
En el presente libro, con un mensaje claro ' entendible, !e intentado plasmar esa idea de iniciacin( >!ora,
corresponde a los lectores entenderla ' desarrollarla, siempre :ue sea su deseo(
Z3+IGE
" 8rlo,o del autor(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((.
" Gap;tulo uno: El 'o,a(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((4
" Gap;tulo dos: El tantrismo(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((E6
" Gap;tulo tres: La cDbala(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((1E
" Gap;tulo cuatro: El simbolismo ' su mensaje((((((((((((((((((((((((((((14
" Gap;tulo cinco: La al:uimia((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((/.
"Gap;tulo seis: *ap!omet, el dios de la Luz((((((((((((((((((((((((((((((((((24
TZT?LOS +E E+IGIO3ES G
"SEGRETOS +E L> I3IGI>GI@3, GO3 LOS ILL?I3>TI, L> >SO3ERZ> H L> OTO
"8OR L> SE3+> +E *>8FOET: HOG>, T>3TR>, GW*>L>, >L9?II>(((
"LOS ILL?I3>TI, >SO3ERZ> OG?LTIST>
"ISTERIOS TE8L>RIOS: OR+O TE8LI ORIE3TIS
">SO3ERZ>: FISTORI>, RITOS H ISTERIOS
"RIT?>LES >S@3IGOS: >8RE3+IA, GO8>_ERO H >ESTRO
"RIT?>LES ROS>GR?GES H TE8L>RIOS
"EL LI*ER AI@3, LOS TEOTOS S>GR>+OS +E LOS ILL?I3>TI
"G?Z> I3TER3>GIO3>L +E L>S SOGIE+>+ES SEGRET>S
"S>T>3ISO: TO+> L> IER+>+
8E+I+OS +E LI*ROS:
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