De URUBAMBA a ANANTAPUR.

Alida CARLONI FRANCA.

Facultad de Humanidades
Departamento de Historia I
rea de Antropologa
alida@uhu.es


Vivir con el corazn ardiendo y la cabeza fra.

1) Breve descripcin del desarrollo histrico de Proyecto Unidad
(1997).
Desde su nacimiento a finales de la dcada de los noventa del,
todava cercano, pasado siglo XX, un grupo de estudiantes de Antropologa
social de la Onubense repartidos en tres campus hasta hoy, han ido
experimentando un largo y arduo proceso de madurez, tanto en el mbito
de proyectos concretos como de filosofa y de metodologa. Desde sus
inicios, insertada en el rea de Antropologa Social del Departamento
multidisciplinar, hoy llamado Historia I, nuestra ONG mantiene sus
premisas de ayuda humanitaria hacia las culturas desfavorecidas as como
propiciar la formacin humana del alumnado de nuestra universidad.
Quisimos abrir un espacio de conciencia solidaria universitaria adems de
crear un ncleo permanente de debates sobre los efectos devastadores de
la globalizacin tanto en el Tercer Mundo como en nuestro privilegiado
mundo occidental y democrtico.

Toda nuestra historia se fragu en Urubamba, uno de los puntos
neurlgicos en el camino hacia el Machu Pichu en el Valle Sagrado de los
Incas, en Per.
Aterrizar en Lima para proseguir la ruta haca Cuzco y, despus por
carretera hasta Urubamba es transitar en otro mundo; es un mundo lleno
de contradicciones, repleto de complejas situaciones familiares,
hermanamiento con Espaa: un pueblo rico en contexto con una
alternancia entre un sincretismo cultural entre rasgos precolombinos y los
de un pas en pleno desarrollo tecnoeconmico de importacin
euroamericana conjuntado con la desenfrenada bsqueda de una
identidad perdida.

2) De una expedicin-rescate a una prospeccin antropolgica.
Nuestra principal meta de este viaje peruano, era acudir a un
campo de trabajo humanitario dnde un grupo de ingenieros agrcolas
alemanes, especializados en cultivos alternativos, haban solicitado
colaboracin a universitarios espaoles. Nos encontramos, en tierra
peruana, con una ONG derrotada y un proyecto de equipo frustrado.
Despus de un primer contacto con los aquejados cooperantes y sentir
con ellos, por empata, una sensacin de derrota humanitaria, estuvimos
analizando las razones de tal fracaso.
No cabe duda de que los problemas que surgen en las acciones de
ayudas al desarrollo se generan por los muchos encuentros desafinados
contactos de culturas. Por un lado, contamos con la ardua transformacin
sociocultural que significa para las sociedades beneficiarias un doble
esfuerzo, el de someterse a la voluntad de los benefactores y la de perder
parte de su identidad ganada a pulso con trabajo, con esfuerzos
adaptativos y ms de unas rencillas. Por otro lado, el anlisis racional y la
rentabilidad esperada de los benefactores, presuponen, equivocadamente
una perspectiva puramente cartesiano y parcial del problema a resolver
adems de una actitud desde una mentalidad hegemnica del promotor
de la ayuda
En Antropologa, sabemos que las culturas se fundamentan sobre
un gran capital simblico y que la visin etic
1
del forneo no capta, en un
primer plano. Son las dimensiones ocultas de las culturas tan estudiadas
por el antroplogo americano, Edward Hall en sus libros.
2


Quizs sea la labor de un antroplogo!

Lo cierto es que el etnodesarrollo tiene sus razones de ser. El
profundo respeto a las culturas, todas coetneas a las nuestra, de los

1
Se entiende, en Antropologa, por perspectiva etic el enfoque visto desde el exterior de una cultura en
contraposicin con el enfoque emic que tiene el que pertenece a la cultura en cuestin.
2
HALL, Edward T., La dimensin cache,1971, Au-del de la culture, 1979, Le language silencieux
1984, La danse de la vie 1984, todos publicados en Editions du Seuil, Paris, y traducidos al castellano en
Ctedra.
pases del Tercer Mundo. Por este motivo de peso, el fundamento de
nuestra ONG se basa en el conocimiento de primera mano, con trabajo de
campo en todas las prospecciones antropolgicas de las culturas que
pretendemos apoyar.

Pero, el destino nos tena preparado una misin educativa
insospechada, en aquel momento, para nosotros. Un paseo matinal por el
monte Chicn fue la clave, para conocer nuestra nueva tarea. En un
requiebro de un camino, unos cuanto nios, demasiado para este
escarpado lugar, nos esperaban sorprendidos aunque no tanto como
nosotros, de vernos cruzar un riachuelo de agua cristalina en un atuendo
ms que gringo para ellos, en este recndito lugar. Al preguntarle lo que
haca all contestaron que jugando al ftbol en tiempo de recreo.











Nos llevaron a su colegio, una especie de hangar color celeste
construido con ladrillos de adobe, con techo de uralita, con unas aulas
carentes de material escolar y con insuficientes mesillas para los nios y,
adems, sin despacho para los tres profesores que impartan las clases de
un programa docente, llamado educacin ecolgica. Consista en ensear
a los alumnos a escribir, sumar y restar, por la maana, y conocimientos
bsicos de horticultura por la tarde. Un excelente proyecto educativo de
desarrollo holstico. Despus de un largo y profundo dilogo salimos con el
compromiso de ayuda desde Huelva.






3) La Campaa de Urubamba.
En los comienzos del curso acadmico 95-96, mis primeras clases,
una vez introducidos los primeros temas, les relat a mis alumnos de
Antropologa Social, mi experiencia peruana. En primero de Historia, los
corazones empezaron a palpitar y muchos salieron con propuestas que
posteriormente se llevaron a cabo con xito. As es cmo humanitario del
primero de Historia se cuaj la idea de una Campaa de Ayuda para los
nios de Urubamba, Situada a unos 70 kms de Cuzco, el ombligo del
mundo para los Incas y para los alumnos de Antropologa de la Onubense.

En Huelva, en clases estuvimos enseando el sentido prctico de la
Antropologa Aplicada y, en reuniones posteriores, proyectamos las
actuaciones encaminadas a iniciar una campaa de ayuda humanitaria. Un
reducido grupo de alumnos empezaron a reunirse peridicamente y con
la ayuda de los delegados de clase, buscaron unos voluntarios conscientes
de la problemtica y dispuestos a participar. Despus de muchas
reuniones y debates en clase, decidimos presentar un cartel que simbolice
el Machu Pichu para captar la atencin y picar la curiosidad de otros
alumnos ajenos a la clase de Antropologa social. Se sumaron a la tarea
humanitaria, los alumnos de Trabajo social y los de la Escuela de
Enfermera.
Paralelamente a la captacin de voluntarios, nuestra asociacin
estableci un organigrama de trabajo y de tareas prioritarias. De este
modo, se celebraron diferentes actividades tales como una Maratn de
radio en el colegio, Un concierto de msica y poesa en el Gran Teatro de
Huelva, una Carrera del duro en la Plaza de las Monjas y un largusimo
etctera.
Una de las premisas fundamentales de nuestras actividades es que
deban de partir de un conocimiento previo de las comunidades objeto de
ayuda, de tal manera que la ayuda recaudada fuera exactamente la que
necesitaban. En mi estancia en Urubamba elabor una gran lista de
necesidades que el propio maestro de la escuela de Chicn haba elaborado,
por ejemplo, cuadernos y libros escolares, bolgrafos, lpices y gomas,
mobiliario escolar, medicamentos de primeros auxilios, entre otros muchos
objetos de utilidad educativa.
Iniciamos, a partir de ah, un largo peregrinaje uniendo los esfuerzos
de los que, con ayuda de un camin provisto de megafona, solicitaban
ayuda a los vecinos de Huelva. Un grupo de alumnos me acompaaban en
las visitas a las instituciones para conseguir un medio de transporte que
nos permitiera transportar una carga de ms de 22 toneladas de material
recogido e inventariado hasta lo ms mnimo. Estuvimos inclusive
mendigando por los despachos de la Junta de Andaluca y de la Delegacin
del Gobierno para conseguir un avin de carga Hrcules para enviar toda
la ayuda recaudada. Los esfuerzos institucionales fueron vanos, pero la
asociacin Madre Coraje fue la que nos proporcion un medio de
transporte martimo y, con la ayuda de Critas Internacional para que al
final pudiera llegar a buen puerto, al puerto de El Callao (Lima, Per).
Por ltimo, una de las gestiones que iniciamos con la Diputacin de Huelva
fue exitosa al concedernos de la partida de 0,7 el encargo de realizar un
estudio tcnico para restaurar el antiguo canal inca de Urubamba. Este
permitira abastecer de agua potable a todo el pueblo de Urubamba. Con
este proyecto cumplamos un doble objetivo, primero el de abastecer de
agua al pueblo y as culminar con la higienizacin de la poblacin, y por
otro, el recuperar un patrimonio perdido, un ancestral canal inca construido
en piedra que necesitaba una restauracin para su puesta en uso. El
arquelogo Julinho Zapata Rodrguez, profesor de la Universidad de
Cuzco, San Antonio Abad fue el especialista encargado de realizar con su
equipo la propuesta tcnica del Proyecto de restauracin y rehabilitacin
del sistema de riego de Chichn. El desarrollo del estudio fue financiado en
su integridad por la Diputacin de Huelva en su partida del 0,7.

Tramo del canal Inca de Urubamba.





4) En bsqueda de una sea de identidad: el etnodesarrollo.

A lo largo de la experiencia peruana fuimos madurando como grupo
tanto en la prctica como en la filosofa antropolgica bsica de nuestras
acciones humanitarias. De momento, nuestros primeros objetivos se
lograron cumplir. Aunque, por nuestra parte, habamos cumplido en Per
y en el Campus, nos quedaba una gran incgnita por resolver: llegara
ntegro nuestro envo a los nios del colegio de Chicn? Tenamos como
personas responsables de la distribucin el alcalde, el prroco de Nuestra
Seora de las Nieves y el propio director del colegio de Chicon en
Urubamba adems el transporte eran custodiado por Critas
internacional. No podamos estar en mejor Compaa.

Qu es el etnodesarrollo y cmo y cual es su aplicacin en
una ONG?

De lo que estbamos seguros, es que un grupo de alumnos y
profesores, todos voluntarios, sin personalidad jurdica no podan
funcionar eficazmente en los mbitos administrativos. Nos planteamos
pues, legalizarnos estatutariamente y constituirnos en ONG.
Independientemente de los trmites legales que iniciamos las gestiones
oportunas y muchas reuniones internas, abrir un debate y entablar una
profunda reflexin acerca de las premisas antropolgicas que guiaran
nuestros pasos y acerca de nuestro nombre.

La idea central segua la de nuestros inicios: La Tierra-Patria de
Edgar Morin
3
que viene a decir que formamos parte de una gran familia
humana en un hogar comn que la tierra y que a pesar de nuestras
diferencias culturales tenemos un proyecto comn: la supervivencia en
sinergia armoniosa, una especia de concordancia solidaria o, retomando la
idea del apoyo mutuo de Kropotkin
4
. As es como nos llamamos: Proyecto
Unidad-Seminario-Permanente de Solidaridad de la Universidad de
Huelva.
Hasta ahora, nuestras actuaciones se orientaban haca una ayuda
inmediata, primaria, nuestros enlaces en el destino, representaban
personas de los poderes fcticos (alcalde, sacerdote de la parroquia) y
unos medios de transporte fluctuantes. En Espaa, convena legalizarnos.
Lo primero, vendra con el tiempo y lo segundo, nos llev a cumplir
muchos trmites y numerosas reuniones para definir las lneas directrices
de nuestro grupo de voluntarios. Lo fundamental fue, en la prctica,
definir el concepto de etnodesarrollo
5
.
Lo primero, vendra con el tiempo y lo segundo, nos llev a cumplir
muchos trmites y numerosas reuniones para definir las lneas directrices
de nuestro grupo de voluntarios.
Mientras tanto, la estancia en el Campus Anantapur y el encuentro
con Vicente Ferrer en la India, nos hizo cruzar siete mares e iniciar otra
lnea de ayuda al desarrollo. Nos dejamos guiar por las ideas y la

3
MORIN Edgar y KERN,Anne Brigitte, Tierra Patria, Ed. Kairs, 1993, Barcelona..
4
KROPOTKIN, , El apoyo mutuo,
5
Etnodesarrollo representa el concepto de del desarrollo de las sociedades y cultura vivido por loa
propios autctonos y desde sus perspectivas y necesidades.
experiencia del Hombre del paraguas.
6
Nuestra pesquisa, en varias
prospecciones antropolgicas en la India y la filosofa de ayuda integral
permanente de la Fundacin, nos llev a colaborar con Father, Vicente
Ferrer en la India, y su equipo de colaboradores. Conseguamos cumplir
varios objetivos a la vez: una filosofa de ayuda a largo trmino, un
conocimiento prolongado de la cultura beneficiaria, una ayuda directa, sin
intermediarios entre nosotros y una entidad permanente segura y
honrada, en destino. Pasbamos de un grupo de voluntarios a un equipo
organizado y un organigrama con su correspondiente reparto de
responsabilidades.
Las premisas antropolgicas de nuestro Seminario de Solidaridad
Permanente de la UHU y, sin an tener estatutos, ya estbamos
redactando los objetivos y actividades futuras de nuestra incipiente
organizacin. Al objetivo puramente asistencial se le unan otros de
carcter propedutico hacia la ciudadana onubense. No se trataba tanto
de recoger solamente fondos materiales como de crear un espacio de
concienciacin y de sensibilidad en el tejido social de nuestra provincia.

Ya, con un grupo de alumnos, muchos voluntarios de la ciudadana y
las ideas claras de nuestras metas, seguan la difcil y sacrificada de la
esfera humanitaria con el corazn ardiendo y la cabeza fra.



6
Ttulo del documental, realizado por Alberto Olivera acerca de la Fundacin Vicente Ferrer en India,
para denominar a Vicente Ferrer.
Todo fluye haca la India

1) Del voluntariado a la ONG.

La propia redaccin de los estatutos nos hizo reflexionar, todava
ms, acerca de las responsabilidades que estbamos contrayendo y
debamos asumir. Una ONG es un grupo de personas que se comprometen
a mantener una tica personal y colectiva con los benefactores y los
beneficiarios a los que nos debemos.

Primero, dejbamos la idea caritativa de la ayuda puntual o de
urgencia que venamos teniendo hasta el momento y nos dejbamos guiar
por quien tena desde hace ms de 50 aos en el lugar y quien haba
sacrificado una vida para construir un mundo mejor para los intocables,
los ms desfavorecidos del sur de la India.

Nos dejamos conducir de la mano de Vicente Ferrer que, con su
exitosa experiencia en la India, nos enseo los duros caminos de la ayuda
humanitaria. Y, sobretodo observamos in situ, los resultados positivos
para las comunidades beneficiarias en la zona de Andhra Pradesh, en el
sur de la India.

Mapa de la web de la Fundacin Vicente Ferrer.


No cabe duda de que el trmino de etnodesarrollo tiene un nombre
mucho ms comprensible tal y como lo denomina Ferrer con el concepto
de integral. La palabra integral engloba todos los aspectos relacionados
con la ayuda que quiere prestar a los intocables (educacin, salud, mujer,
medio ambiente, discapacitados), todo un entramado de facetas que
tienen que padecer los pobres de los pobres de la India rural.

Retomando el trmino antropolgico de etnodesarrollo,
observamos que en Antropologa aplicada, se consolida este concepto y
permite perfilar mejor las necesidades de los autctonos. Adems, cuando
examinamos la FVF en la India con la ventaja de la permanencia den el
terreno un tiempo indefinido en el lugar y cuando se certifica que el
equipo de trabajo reposa sobre los hombros de los autoctonos, estamos
seguros que ese camino nos llevar a una ayuda humanitaria con un
triunfo asegurado que no es ni ms ni
asistencia llegue ntegramente a los beneficiarios. Ese es el mtodo que
defiende y nos enseo Father Ferrer. Firmamos pues un convenio de
colaboracin que mantenemos hasta la fecha.

Despus de firmar un convenio de colab
Vicente Ferrer (FVF), nos integramos en el quehacer filantrpico de la
Fundacin. Para que los alumnos y la ciudadana onubense pueda conocer
mejor la obra de Vicente Ferrer y en consecuencia nuestra colaboracin con
los pobres de Anantapur, organizamos en Huelva un Encuentro
desarrollo en la India profunda. La mujer intocable de Andhra Pradesh
(1998)














Posteriormente, publicamos las Actas de estas Jornadas en el
Servicio de Publicaciones de la Universidad de H
triunfo asegurado que no es ni ms ni menos que la seguridad que dicha
asistencia llegue ntegramente a los beneficiarios. Ese es el mtodo que
defiende y nos enseo Father Ferrer. Firmamos pues un convenio de
colaboracin que mantenemos hasta la fecha.
Despus de firmar un convenio de colaboracin con la Fundacin
Vicente Ferrer (FVF), nos integramos en el quehacer filantrpico de la
Fundacin. Para que los alumnos y la ciudadana onubense pueda conocer
mejor la obra de Vicente Ferrer y en consecuencia nuestra colaboracin con
Anantapur, organizamos en Huelva un Encuentro
desarrollo en la India profunda. La mujer intocable de Andhra Pradesh
Posteriormente, publicamos las Actas de estas Jornadas en el
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Huelva con una segunda
menos que la seguridad que dicha
asistencia llegue ntegramente a los beneficiarios. Ese es el mtodo que
defiende y nos enseo Father Ferrer. Firmamos pues un convenio de
oracin con la Fundacin
Vicente Ferrer (FVF), nos integramos en el quehacer filantrpico de la
Fundacin. Para que los alumnos y la ciudadana onubense pueda conocer
mejor la obra de Vicente Ferrer y en consecuencia nuestra colaboracin con
Anantapur, organizamos en Huelva un Encuentro Mujer y
desarrollo en la India profunda. La mujer intocable de Andhra Pradesh
Posteriormente, publicamos las Actas de estas Jornadas en el
uelva con una segunda
parte reservada a las opiniones de los alumnos incluyendo los mejores
trabajos y dejando la palabra a los alumnos y colaboradores en una
segunda parte titulada Ms all del Encuentro.
Quisiera destacar las reflexiones de Jeff Simons con una prosa
potica escribe que se hizo humano el espritu humanitario, de Julio
Monge apostando por un futuro con una nueva corriente de pensamiento,
una renovatio intelectual de Occidente y de Jos Antonio Rodriguez
Mena con su visin de nuestra Universidad y su compromiso humanitario.
No es posible terminar sin hacer mencin a la larga reflexin personal de
Rosario Garca Pousada que, retomando las palabras de Vicente Ferrer: la
pobreza no est para ser entendida sino, sobre todo para ser resuelta, afina
que esta afirmacin es la que da sentido a todo el Encuentro. Unir
pensamiento y accin, Inteligencia y Corazn a sido la clave del xito de
obras como la que lleva a cabo la Fundacin Vicente Ferrer.



Quizs queda por subrayar que la perspectiva de gnero fue la que condujo
a estudiar acerca de la feminizacin de la pobreza. Mis propias
investigaciones antropolgicas me condujeron hacia la antropolgica del
gnero y, particularmente, la problemtica de la mujer y el desarrollo. En la
India, la mujer est siempre supeditada a un varn, primero a su padre y
posteriormente a su marido, en el caso de enviudar, lo est de su hijo.
Lo cierto es que pertenecer a la casta de los intocables sin
personalidad social propia ya es un gran drama para los que pertenecen a
esta casta y con creces a la mujer. Sin embargo, con la ayuda de la FVF, y
la colaboracin de la directora de los programas de mujeres, me adentr en
la esfera femenina para estudiar la emergencia de la mujer en la esfera de lo
social a travs de los mini-crditos, lo que me llev a iniciar la biografa de
una campesina de Andhra Pradesh, de tarea en la que estoy todava
trabajando. Obulama, lder de un shangam, pudo superar su condicin de
mujer sumisa y exiliada socialmente gracias al apoyo de la Fundacin.
Por otro lado nuestra ONG inici una nueva campaa con el fin de
recaudar fondos para la construccin de casas en la India. Entre los aos
1999 a 2005 hemos colaborado en la construccin de cinco colonias de
diez casas cada unas para las familias intocables.


Foto de una de dichas casas


Todo se centra en Huelva.

Desde un principio tenamos la seguridad que aunque la
planificacin de la ayuda deba originarse desde el etnodesarrollo, las
causas de la situacin de los problemas mundiales se encontraban aqu en
nuestro primer mundo el epicentro de red de los problemas se encuentra
en el sistema de valores euroamericano con su espritu de competitividad
blico insolidario y con el dinero como dios absoluto por lo que nuestra
labor de ayuda al tercer mundo deba de partir de Europa con la
condonacin de la deuda externa, la solidaridad entre los pueblos y como
no el 07 de los organismos pblicos. Un primer paso es la concienciacin
es lo que nos condujo a realizar varias jornadas en las cuales se
encuentran: Encuentro de Educacin y cultura Holsticas e Indias ad
Portas.
Queremos destacar que en el ao 2002, el Claustro Universitario de la
Universidad de Huelva otorg a Vicente Ferrer el ttulo de Doctor
Honoris Causa de la Universidad de Huelva por su labor humanitaria en
la India.

Entrega de un smbolo de la Unidad humana.
Da de la investidura, 22de mayo 2001.

Por ltimo, recordemos que, en los aos 2003 y 2004, la Academia
del Nobel acept la candidatura de Vicente Ferrer para la obtencin del
Premio Nobel de la Paz. Con ste acontecimiento se culminaba una
importante etapa de nuestra pequea historia.
Seguimos a da de hoy del ao 2008 con nuestra labor en la India y
colaborando con la Fundacin Ferrer. Sin embargo, nuestras andanzas nos
llevaron tambin a Argentina con las Hermanitas de la Cruz y su misin en
Quimili y Montequemado que a continuacin nos va contar Juan Carlos
Romero Villadniga, responsable de los proyectos llevados a cabo en
tierras argentinas.

Alida Carloni.










De URUBAMBA a ANANTAPUR.



Vivir con el corazn ardiendo y la cabeza fra.

1) Breve descripcin del desarrollo histrico de Proyecto Unidad
(1997).
Desde su nacimiento a finales de la dcada de los noventa del,
todava cercano, pasado siglo XX, un grupo de estudiantes de Antropologa
social de la Onubense repartidos en tres campus hasta hoy, han ido
experimentando un largo y arduo proceso de madurez, tanto en el mbito
de proyectos concretos como de filosofa y de metodologa. Desde sus
inicios, insertada en el rea de Antropologa Social del Departamento
multidisciplinar, hoy llamado Historia I, nuestra ONG mantiene sus
premisas de ayuda humanitaria hacia las culturas desfavorecidas as como
propiciar la formacin humana del alumnado de nuestra universidad.
Quisimos abrir un espacio de conciencia solidaria universitaria adems de
crear un ncleo permanente de debates sobre los efectos devastadores de
la globalizacin tanto en el Tercer Mundo como en nuestro privilegiado
mundo occidental y democrtico.

Toda nuestra historia se fragu en Urubamba, uno de los puntos
neurlgicos en el camino hacia el Machu Pichu en el Valle Sagrado de los
Incas, en Per.
Aterrizar en Lima para proseguir la ruta haca Cuzco y, despus por
carretera hasta Urubamba es transitar en otro mundo; es un mundo lleno
de contradicciones, repleto de complejas situaciones familiares,
hermanamiento con Espaa: un pueblo rico en contexto con una
alternancia entre un sincretismo cultural entre rasgos precolombinos y los
de un pas en pleno desarrollo tecnoeconmico de importacin
euroamericana conjuntado con la desenfrenada bsqueda de una
identidad perdida.

2) De una expedicin-rescate a una prospeccin antropolgica.
Nuestra principal meta de este viaje peruano, era acudir a un
campo de trabajo humanitario dnde un grupo de ingenieros agrcolas
alemanes, especializados en cultivos alternativos, haban solicitado
colaboracin a universitarios espaoles. Nos encontramos, en tierra
peruana, con una ONG derrotada y un proyecto de equipo frustrado.
Despus de un primer contacto con los aquejados cooperantes y sentir
con ellos, por empata, una sensacin de derrota humanitaria, estuvimos
analizando las razones de tal fracaso.
No cabe duda de que los problemas que surgen en las acciones de
ayudas al desarrollo se generan por los muchos encuentros desafinados
contactos de culturas. Por un lado, contamos con la ardua transformacin
sociocultural que significa para las sociedades beneficiarias un doble
esfuerzo, el de someterse a la voluntad de los benefactores y la de perder
parte de su identidad ganada a pulso con trabajo, con esfuerzos
adaptativos y ms de unas rencillas. Por otro lado, el anlisis racional y la
rentabilidad esperada de los benefactores, presuponen, equivocadamente
una perspectiva puramente cartesiano y parcial del problema a resolver
adems de una actitud desde una mentalidad hegemnica del promotor
de la ayuda
En Antropologa, sabemos que las culturas se fundamentan sobre
un gran capital simblico y que la visin etic
7
del forneo no capta, en un

7
Se entiende, en Antropologa, por perspectiva etic el enfoque visto desde el exterior de una cultura en
contraposicin con el enfoque emic que tiene el que pertenece a la cultura en cuestin.
primer plano. Son las dimensiones ocultas de las culturas tan estudiadas
por el antroplogo americano, Edward Hall en sus libros.
8


Quizs sea la labor de un antroplogo!

Lo cierto es que el etnodesarrollo tiene sus razones de ser. El
profundo respeto a las culturas, todas coetneas a las nuestra, de los
pases del Tercer Mundo. Por este motivo de peso, el fundamento de
nuestra ONG se basa en el conocimiento de primera mano, con trabajo de
campo en todas las prospecciones antropolgicas de las culturas que
pretendemos apoyar.

Pero, el destino nos tena preparado una misin educativa
insospechada, en aquel momento, para nosotros. Un paseo matinal por el
monte Chicn fue la clave, para conocer nuestra nueva tarea. En un
requiebro de un camino, unos cuanto nios, demasiado para este
escarpado lugar, nos esperaban sorprendidos aunque no tanto como
nosotros, de vernos cruzar un riachuelo de agua cristalina en un atuendo
ms que gringo para ellos, en este recndito lugar. Al preguntarle lo que
haca all contestaron que jugando al ftbol en tiempo de recreo.



8
HALL, Edward T., La dimensin cache,1971, Au-del de la culture, 1979, Le language silencieux
1984, La danse de la vie 1984, todos publicados en Editions du Seuil, Paris, y traducidos al castellano en
Ctedra.









Nos llevaron a su colegio, una especie de hangar color celeste
construido con ladrillos de adobe, con techo de uralita, con unas aulas
carentes de material escolar y con insuficientes mesillas para los nios y,
adems, sin despacho para los tres profesores que impartan las clases de
un programa docente, llamado educacin ecolgica. Consista en ensear
a los alumnos a escribir, sumar y restar, por la maana, y conocimientos
bsicos de horticultura por la tarde. Un excelente proyecto educativo de
desarrollo holstico. Despus de un largo y profundo dilogo salimos con el
compromiso de ayuda desde Huelva.






3) La Campaa de Urubamba.
En los comienzos del curso acadmico 95-96, mis primeras clases,
una vez introducidos los primeros temas, les relat a mis alumnos de
Antropologa Social, mi experiencia peruana. En primero de Historia, los
corazones empezaron a palpitar y muchos salieron con propuestas que
posteriormente se llevaron a cabo con xito. As es cmo humanitario del
primero de Historia se cuaj la idea de una Campaa de Ayuda para los
nios de Urubamba, Situada a unos 70 kms de Cuzco, el ombligo del
mundo para los Incas y para los alumnos de Antropologa de la Onubense.

En Huelva, en clases estuvimos enseando el sentido prctico de la
Antropologa Aplicada y, en reuniones posteriores, proyectamos las
actuaciones encaminadas a iniciar una campaa de ayuda humanitaria. Un
reducido grupo de alumnos empezaron a reunirse peridicamente y con
la ayuda de los delegados de clase, buscaron unos voluntarios conscientes
de la problemtica y dispuestos a participar. Despus de muchas
reuniones y debates en clase, decidimos presentar un cartel que simbolice
el Machu Pichu para captar la atencin y picar la curiosidad de otros
alumnos ajenos a la clase de Antropologa social. Se sumaron a la tarea
humanitaria, los alumnos de Trabajo social y los de la Escuela de
Enfermera.
Paralelamente a la captacin de voluntarios, nuestra asociacin
estableci un organigrama de trabajo y de tareas prioritarias. De este
modo, se celebraron diferentes actividades tales como una Maratn de
radio en el colegio, Un concierto de msica y poesa en el Gran Teatro de
Huelva, una Carrera del duro en la Plaza de las Monjas y un largusimo
etctera.
Una de las premisas fundamentales de nuestras actividades es que
deban de partir de un conocimiento previo de las comunidades objeto de
ayuda, de tal manera que la ayuda recaudada fuera exactamente la que
necesitaban. En mi estancia en Urubamba elabor una gran lista de
necesidades que el propio maestro de la escuela de Chicn haba elaborado,
por ejemplo, cuadernos y libros escolares, bolgrafos, lpices y gomas,
mobiliario escolar, medicamentos de primeros auxilios, entre otros muchos
objetos de utilidad educativa.
Iniciamos, a partir de ah, un largo peregrinaje uniendo los esfuerzos
de los que, con ayuda de un camin provisto de megafona, solicitaban
ayuda a los vecinos de Huelva. Un grupo de alumnos me acompaaban en
las visitas a las instituciones para conseguir un medio de transporte que
nos permitiera transportar una carga de ms de 22 toneladas de material
recogido e inventariado hasta lo ms mnimo. Estuvimos inclusive
mendigando por los despachos de la Junta de Andaluca y de la Delegacin
del Gobierno para conseguir un avin de carga Hrcules para enviar toda
la ayuda recaudada. Los esfuerzos institucionales fueron vanos, pero la
asociacin Madre Coraje fue la que nos proporcion un medio de
transporte martimo y, con la ayuda de Critas Internacional para que al
final pudiera llegar a buen puerto, al puerto de El Callao (Lima, Per).
Por ltimo, una de las gestiones que iniciamos con la Diputacin de Huelva
fue exitosa al concedernos de la partida de 0,7 el encargo de realizar un
estudio tcnico para restaurar el antiguo canal inca de Urubamba. Este
permitira abastecer de agua potable a todo el pueblo de Urubamba. Con
este proyecto cumplamos un doble objetivo, primero el de abastecer de
agua al pueblo y as culminar con la higienizacin de la poblacin, y por
otro, el recuperar un patrimonio perdido, un ancestral canal inca construido
en piedra que necesitaba una restauracin para su puesta en uso. El
arquelogo Julinho Zapata Rodrguez, profesor de la Universidad de
Cuzco, San Antonio Abad fue el especialista encargado de realizar con su
equipo la propuesta tcnica del Proyecto de restauracin y rehabilitacin
del sistema de riego de Chichn. El desarrollo del estudio fue financiado en
su integridad por la Diputacin de Huelva en su partida del 0,7.

Tramo del canal Inca de Urubamba.





4) En bsqueda de una sea de identidad: el etnodesarrollo.

A lo largo de la experiencia peruana fuimos madurando como grupo
tanto en la prctica como en la filosofa antropolgica bsica de nuestras
acciones humanitarias. De momento, nuestros primeros objetivos se
lograron cumplir. Aunque, por nuestra parte, habamos cumplido en Per
y en el Campus, nos quedaba una gran incgnita por resolver: llegara
ntegro nuestro envo a los nios del colegio de Chicn? Tenamos como
personas responsables de la distribucin el alcalde, el prroco de Nuestra
Seora de las Nieves y el propio director del colegio de Chicon en
Urubamba adems el transporte eran custodiado por Critas
internacional. No podamos estar en mejor Compaa.

Qu es el etnodesarrollo y cmo y cual es su aplicacin en
una ONG?

De lo que estbamos seguros, es que un grupo de alumnos y
profesores, todos voluntarios, sin personalidad jurdica no podan
funcionar eficazmente en los mbitos administrativos. Nos planteamos
pues, legalizarnos estatutariamente y constituirnos en ONG.
Independientemente de los trmites legales que iniciamos las gestiones
oportunas y muchas reuniones internas, abrir un debate y entablar una
profunda reflexin acerca de las premisas antropolgicas que guiaran
nuestros pasos y acerca de nuestro nombre.

La idea central segua la de nuestros inicios: La Tierra-Patria de
Edgar Morin
9
que viene a decir que formamos parte de una gran familia
humana en un hogar comn que la tierra y que a pesar de nuestras
diferencias culturales tenemos un proyecto comn: la supervivencia en

9
MORIN Edgar y KERN,Anne Brigitte, Tierra Patria, Ed. Kairs, 1993, Barcelona..
sinergia armoniosa, una especia de concordancia solidaria o, retomando la
idea del apoyo mutuo de Kropotkin
10
. As es como nos llamamos: Proyecto
Unidad-Seminario-Permanente de Solidaridad de la Universidad de
Huelva.
Hasta ahora, nuestras actuaciones se orientaban haca una ayuda
inmediata, primaria, nuestros enlaces en el destino, representaban
personas de los poderes fcticos (alcalde, sacerdote de la parroquia) y
unos medios de transporte fluctuantes. En Espaa, convena legalizarnos.
Lo primero, vendra con el tiempo y lo segundo, nos llev a cumplir
muchos trmites y numerosas reuniones para definir las lneas directrices
de nuestro grupo de voluntarios. Lo fundamental fue, en la prctica,
definir el concepto de etnodesarrollo
11
.
Lo primero, vendra con el tiempo y lo segundo, nos llev a cumplir
muchos trmites y numerosas reuniones para definir las lneas directrices
de nuestro grupo de voluntarios.
Mientras tanto, la estancia en el Campus Anantapur y el encuentro
con Vicente Ferrer en la India, nos hizo cruzar siete mares e iniciar otra
lnea de ayuda al desarrollo. Nos dejamos guiar por las ideas y la
experiencia del Hombre del paraguas.
12
Nuestra pesquisa, en varias
prospecciones antropolgicas en la India y la filosofa de ayuda integral
permanente de la Fundacin, nos llev a colaborar con Father, Vicente
Ferrer en la India, y su equipo de colaboradores. Conseguamos cumplir
varios objetivos a la vez: una filosofa de ayuda a largo trmino, un

10
KROPOTKIN, , El apoyo mutuo,
11
Etnodesarrollo representa el concepto de del desarrollo de las sociedades y cultura vivido por loa
propios autctonos y desde sus perspectivas y necesidades.
12
Ttulo del documental, realizado por Alberto Olivera acerca de la Fundacin Vicente Ferrer en India,
para denominar a Vicente Ferrer.
conocimiento prolongado de la cultura beneficiaria, una ayuda directa, sin
intermediarios entre nosotros y una entidad permanente segura y
honrada, en destino. Pasbamos de un grupo de voluntarios a un equipo
organizado y un organigrama con su correspondiente reparto de
responsabilidades.
Las premisas antropolgicas de nuestro Seminario de Solidaridad
Permanente de la UHU y, sin an tener estatutos, ya estbamos
redactando los objetivos y actividades futuras de nuestra incipiente
organizacin. Al objetivo puramente asistencial se le unan otros de
carcter propedutico hacia la ciudadana onubense. No se trataba tanto
de recoger solamente fondos materiales como de crear un espacio de
concienciacin y de sensibilidad en el tejido social de nuestra provincia.

Ya, con un grupo de alumnos, muchos voluntarios de la ciudadana y
las ideas claras de nuestras metas, seguan la difcil y sacrificada de la
esfera humanitaria con el corazn ardiendo y la cabeza fra.


Todo fluye haca la India

1) Del voluntariado a la ONG.

La propia redaccin de los estatutos nos hizo reflexionar, todava
ms, acerca de las responsabilidades que estbamos contrayendo y
debamos asumir. Una ONG es un grupo de personas que se comprometen
a mantener una tica personal y colectiva con los benefactores y los
beneficiarios a los que nos debemos.

Primero, dejbamos la idea caritativa de la ayuda puntual o de
urgencia que venamos teniendo hasta el momento y nos dejbamos guiar
por quien tena desde hace ms de 50 aos en el lugar y quien haba
sacrificado una vida para construir un mundo mejor para los intocables,
los ms desfavorecidos del sur de la India.

Nos dejamos conducir de la mano de Vicente Ferrer que, con su
exitosa experiencia en la India, nos enseo los duros caminos de la ayuda
humanitaria. Y, sobretodo observamos in situ, los resultados positivos
para las comunidades beneficiarias en la zona de Andhra Pradesh, en el
sur de la India.

Mapa de la web de la Fundacin Vicente Ferrer.


No cabe duda de que el trmino de etnodesarrollo tiene un nombre
mucho ms comprensible tal y como lo denomina Ferrer con el concepto
de integral. La palabra integral engloba todos los aspectos relacionados
con la ayuda que quiere prestar a los intocables (educacin, salud, mujer,
medio ambiente, discapacitados), todo un entramado de facetas que
tienen que padecer los pobres de los pobres de la India rural.

Retomando el trmino antropolgico de etnodesarrollo,
observamos que en Antropologa aplicada, se consolida este concepto y
permite perfilar mejor las necesidades de los autctonos. Adems, cuando
examinamos la FVF en la India con la ventaja de la permanencia den el
terreno un tiempo indefinido en el lugar y cuando se certifica que el
equipo de trabajo reposa sobre los hombros de los autoctonos, estamos
seguros que ese camino nos llevar a una ayuda humanitaria con un
triunfo asegurado que no es ni ms ni menos que la seguridad que dicha
asistencia llegue ntegramente a los beneficiarios. Ese
defiende y nos enseo Father Ferrer. Firmamos pues un convenio de
colaboracin que mantenemos hasta la fecha.

Despus de firmar un convenio de colaboracin con la Fundacin
Vicente Ferrer (FVF), nos integramos en el quehacer filantrpico
Fundacin. Para que los alumnos y la ciudadana onubense pueda conocer
mejor la obra de Vicente Ferrer y en consecuencia nuestra colaboracin con
los pobres de Anantapur, organizamos en Huelva un Encuentro
desarrollo en la India profunda. La
(1998)














Posteriormente, publicamos las Actas de estas Jornadas en el
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Huelva con una segunda
triunfo asegurado que no es ni ms ni menos que la seguridad que dicha
asistencia llegue ntegramente a los beneficiarios. Ese es el mtodo que
defiende y nos enseo Father Ferrer. Firmamos pues un convenio de
colaboracin que mantenemos hasta la fecha.
Despus de firmar un convenio de colaboracin con la Fundacin
Vicente Ferrer (FVF), nos integramos en el quehacer filantrpico
Fundacin. Para que los alumnos y la ciudadana onubense pueda conocer
mejor la obra de Vicente Ferrer y en consecuencia nuestra colaboracin con
los pobres de Anantapur, organizamos en Huelva un Encuentro
desarrollo en la India profunda. La mujer intocable de Andhra Pradesh
Posteriormente, publicamos las Actas de estas Jornadas en el
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Huelva con una segunda
triunfo asegurado que no es ni ms ni menos que la seguridad que dicha
es el mtodo que
defiende y nos enseo Father Ferrer. Firmamos pues un convenio de
Despus de firmar un convenio de colaboracin con la Fundacin
Vicente Ferrer (FVF), nos integramos en el quehacer filantrpico de la
Fundacin. Para que los alumnos y la ciudadana onubense pueda conocer
mejor la obra de Vicente Ferrer y en consecuencia nuestra colaboracin con
los pobres de Anantapur, organizamos en Huelva un Encuentro Mujer y
mujer intocable de Andhra Pradesh
Posteriormente, publicamos las Actas de estas Jornadas en el
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Huelva con una segunda
parte reservada a las opiniones de los alumnos incluyendo los mejores
trabajos y dejando la palabra a los alumnos y colaboradores en una
segunda parte titulada Ms all del Encuentro.
Quisiera destacar las reflexiones de Jeff Simons con una prosa
potica escribe que se hizo humano el espritu humanitario, de Julio
Monge apostando por un futuro con una nueva corriente de pensamiento,
una renovatio intelectual de Occidente y de Jos Antonio Rodriguez
Mena con su visin de nuestra Universidad y su compromiso humanitario.
No es posible terminar sin hacer mencin a la larga reflexin personal de
Rosario Garca Pousada que, retomando las palabras de Vicente Ferrer: la
pobreza no est para ser entendida sino, sobre todo para ser resuelta, afina
que esta afirmacin es la que da sentido a todo el Encuentro. Unir
pensamiento y accin, Inteligencia y Corazn a sido la clave del xito de
obras como la que lleva a cabo la Fundacin Vicente Ferrer.



Quizs queda por subrayar que la perspectiva de gnero fue la que condujo
a estudiar acerca de la feminizacin de la pobreza. Mis propias
investigaciones antropolgicas me condujeron hacia la antropolgica del
gnero y, particularmente, la problemtica de la mujer y el desarrollo. En la
India, la mujer est siempre supeditada a un varn, primero a su padre y
posteriormente a su marido, en el caso de enviudar, lo est de su hijo.
Lo cierto es que pertenecer a la casta de los intocables sin
personalidad social propia ya es un gran drama para los que pertenecen a
esta casta y con creces a la mujer. Sin embargo, con la ayuda de la FVF, y
la colaboracin de la directora de los programas de mujeres, me adentr en
la esfera femenina para estudiar la emergencia de la mujer en la esfera de lo
social a travs de los mini-crditos, lo que me llev a iniciar la biografa de
una campesina de Andhra Pradesh, de tarea en la que estoy todava
trabajando. Obulama, lder de un shangam, pudo superar su condicin de
mujer sumisa y exiliada socialmente gracias al apoyo de la Fundacin.
Por otro lado nuestra ONG inici una nueva campaa con el fin de
recaudar fondos para la construccin de casas en la India. Entre los aos
1999 a 2005 hemos colaborado en la construccin de cinco colonias de
diez casas cada unas para las familias intocables.


Foto de una de dichas casas


Todo se centra en Huelva.

Desde un principio tenamos la seguridad que aunque la
planificacin de la ayuda deba originarse desde el etnodesarrollo, las
causas de la situacin de los problemas mundiales se encontraban aqu en
nuestro primer mundo el epicentro de red de los problemas se encuentra
en el sistema de valores euroamericano con su espritu de competitividad
blico insolidario y con el dinero como dios absoluto por lo que nuestra
labor de ayuda al tercer mundo deba de partir de Europa con la
condonacin de la deuda externa, la solidaridad entre los pueblos y como
no el 07 de los organismos pblicos. Un primer paso es la concienciacin
es lo que nos condujo a realizar varias jornadas en las cuales se
encuentran: Encuentro de Educacin y cultura Holsticas e Indias ad
Portas.
Queremos destacar que en el ao 2002, el Claustro Universitario de la
Universidad de Huelva otorg a Vicente Ferrer el ttulo de Doctor
Honoris Causa de la Universidad de Huelva por su labor humanitaria en
la India.

Entrega de un smbolo de la Unidad humana.
Da de la investidura, 22de mayo 2001.

Por ltimo, recordemos que, en los aos 2003 y 2004, la Academia
del Nobel acept la candidatura de Vicente Ferrer para la obtencin del
Premio Nobel de la Paz. Con ste acontecimiento se culminaba una
importante etapa de nuestra pequea historia.
Seguimos a da de hoy del ao 2008 con nuestra labor en la India y
colaborando con la Fundacin Ferrer. Sin embargo, nuestras andanzas nos
llevaron tambin a Argentina con las Hermanitas de la Cruz y su misin en
Quimili y Montequemado que a continuacin nos va contar Juan Carlos
Romero Villadniga, responsable de los proyectos llevados a cabo en
tierras argentinas.

Alida Carloni.










De URUBAMBA a ANANTAPUR.



Vivir con el corazn ardiendo y la cabeza fra.

1) Breve descripcin del desarrollo histrico de Proyecto Unidad
(1997).
Desde su nacimiento a finales de la dcada de los noventa del,
todava cercano, pasado siglo XX, un grupo de estudiantes de Antropologa
social de la Onubense repartidos en tres campus hasta hoy, han ido
experimentando un largo y arduo proceso de madurez, tanto en el mbito
de proyectos concretos como de filosofa y de metodologa. Desde sus
inicios, insertada en el rea de Antropologa Social del Departamento
multidisciplinar, hoy llamado Historia I, nuestra ONG mantiene sus
premisas de ayuda humanitaria hacia las culturas desfavorecidas as como
propiciar la formacin humana del alumnado de nuestra universidad.
Quisimos abrir un espacio de conciencia solidaria universitaria adems de
crear un ncleo permanente de debates sobre los efectos devastadores de
la globalizacin tanto en el Tercer Mundo como en nuestro privilegiado
mundo occidental y democrtico.

Toda nuestra historia se fragu en Urubamba, uno de los puntos
neurlgicos en el camino hacia el Machu Pichu en el Valle Sagrado de los
Incas, en Per.
Aterrizar en Lima para proseguir la ruta haca Cuzco y, despus por
carretera hasta Urubamba es transitar en otro mundo; es un mundo lleno
de contradicciones, repleto de complejas situaciones familiares,
hermanamiento con Espaa: un pueblo rico en contexto con una
alternancia entre un sincretismo cultural entre rasgos precolombinos y los
de un pas en pleno desarrollo tecnoeconmico de importacin
euroamericana conjuntado con la desenfrenada bsqueda de una
identidad perdida.

2) De una expedicin-rescate a una prospeccin antropolgica.
Nuestra principal meta de este viaje peruano, era acudir a un
campo de trabajo humanitario dnde un grupo de ingenieros agrcolas
alemanes, especializados en cultivos alternativos, haban solicitado
colaboracin a universitarios espaoles. Nos encontramos, en tierra
peruana, con una ONG derrotada y un proyecto de equipo frustrado.
Despus de un primer contacto con los aquejados cooperantes y sentir
con ellos, por empata, una sensacin de derrota humanitaria, estuvimos
analizando las razones de tal fracaso.
No cabe duda de que los problemas que surgen en las acciones de
ayudas al desarrollo se generan por los muchos encuentros desafinados
contactos de culturas. Por un lado, contamos con la ardua transformacin
sociocultural que significa para las sociedades beneficiarias un doble
esfuerzo, el de someterse a la voluntad de los benefactores y la de perder
parte de su identidad ganada a pulso con trabajo, con esfuerzos
adaptativos y ms de unas rencillas. Por otro lado, el anlisis racional y la
rentabilidad esperada de los benefactores, presuponen, equivocadamente
una perspectiva puramente cartesiano y parcial del problema a resolver
adems de una actitud desde una mentalidad hegemnica del promotor
de la ayuda
En Antropologa, sabemos que las culturas se fundamentan sobre
un gran capital simblico y que la visin etic
13
del forneo no capta, en un

13
Se entiende, en Antropologa, por perspectiva etic el enfoque visto desde el exterior de una cultura en
contraposicin con el enfoque emic que tiene el que pertenece a la cultura en cuestin.
primer plano. Son las dimensiones ocultas de las culturas tan estudiadas
por el antroplogo americano, Edward Hall en sus libros.
14


Quizs sea la labor de un antroplogo!

Lo cierto es que el etnodesarrollo tiene sus razones de ser. El
profundo respeto a las culturas, todas coetneas a las nuestra, de los
pases del Tercer Mundo. Por este motivo de peso, el fundamento de
nuestra ONG se basa en el conocimiento de primera mano, con trabajo de
campo en todas las prospecciones antropolgicas de las culturas que
pretendemos apoyar.

Pero, el destino nos tena preparado una misin educativa
insospechada, en aquel momento, para nosotros. Un paseo matinal por el
monte Chicn fue la clave, para conocer nuestra nueva tarea. En un
requiebro de un camino, unos cuanto nios, demasiado para este
escarpado lugar, nos esperaban sorprendidos aunque no tanto como
nosotros, de vernos cruzar un riachuelo de agua cristalina en un atuendo
ms que gringo para ellos, en este recndito lugar. Al preguntarle lo que
haca all contestaron que jugando al ftbol en tiempo de recreo.



14
HALL, Edward T., La dimensin cache,1971, Au-del de la culture, 1979, Le language silencieux
1984, La danse de la vie 1984, todos publicados en Editions du Seuil, Paris, y traducidos al castellano en
Ctedra.









Nos llevaron a su colegio, una especie de hangar color celeste
construido con ladrillos de adobe, con techo de uralita, con unas aulas
carentes de material escolar y con insuficientes mesillas para los nios y,
adems, sin despacho para los tres profesores que impartan las clases de
un programa docente, llamado educacin ecolgica. Consista en ensear
a los alumnos a escribir, sumar y restar, por la maana, y conocimientos
bsicos de horticultura por la tarde. Un excelente proyecto educativo de
desarrollo holstico. Despus de un largo y profundo dilogo salimos con el
compromiso de ayuda desde Huelva.






3) La Campaa de Urubamba.
En los comienzos del curso acadmico 95-96, mis primeras clases,
una vez introducidos los primeros temas, les relat a mis alumnos de
Antropologa Social, mi experiencia peruana. En primero de Historia, los
corazones empezaron a palpitar y muchos salieron con propuestas que
posteriormente se llevaron a cabo con xito. As es cmo humanitario del
primero de Historia se cuaj la idea de una Campaa de Ayuda para los
nios de Urubamba, Situada a unos 70 kms de Cuzco, el ombligo del
mundo para los Incas y para los alumnos de Antropologa de la Onubense.

En Huelva, en clases estuvimos enseando el sentido prctico de la
Antropologa Aplicada y, en reuniones posteriores, proyectamos las
actuaciones encaminadas a iniciar una campaa de ayuda humanitaria. Un
reducido grupo de alumnos empezaron a reunirse peridicamente y con
la ayuda de los delegados de clase, buscaron unos voluntarios conscientes
de la problemtica y dispuestos a participar. Despus de muchas
reuniones y debates en clase, decidimos presentar un cartel que simbolice
el Machu Pichu para captar la atencin y picar la curiosidad de otros
alumnos ajenos a la clase de Antropologa social. Se sumaron a la tarea
humanitaria, los alumnos de Trabajo social y los de la Escuela de
Enfermera.
Paralelamente a la captacin de voluntarios, nuestra asociacin
estableci un organigrama de trabajo y de tareas prioritarias. De este
modo, se celebraron diferentes actividades tales como una Maratn de
radio en el colegio, Un concierto de msica y poesa en el Gran Teatro de
Huelva, una Carrera del duro en la Plaza de las Monjas y un largusimo
etctera.
Una de las premisas fundamentales de nuestras actividades es que
deban de partir de un conocimiento previo de las comunidades objeto de
ayuda, de tal manera que la ayuda recaudada fuera exactamente la que
necesitaban. En mi estancia en Urubamba elabor una gran lista de
necesidades que el propio maestro de la escuela de Chicn haba elaborado,
por ejemplo, cuadernos y libros escolares, bolgrafos, lpices y gomas,
mobiliario escolar, medicamentos de primeros auxilios, entre otros muchos
objetos de utilidad educativa.
Iniciamos, a partir de ah, un largo peregrinaje uniendo los esfuerzos
de los que, con ayuda de un camin provisto de megafona, solicitaban
ayuda a los vecinos de Huelva. Un grupo de alumnos me acompaaban en
las visitas a las instituciones para conseguir un medio de transporte que
nos permitiera transportar una carga de ms de 22 toneladas de material
recogido e inventariado hasta lo ms mnimo. Estuvimos inclusive
mendigando por los despachos de la Junta de Andaluca y de la Delegacin
del Gobierno para conseguir un avin de carga Hrcules para enviar toda
la ayuda recaudada. Los esfuerzos institucionales fueron vanos, pero la
asociacin Madre Coraje fue la que nos proporcion un medio de
transporte martimo y, con la ayuda de Critas Internacional para que al
final pudiera llegar a buen puerto, al puerto de El Callao (Lima, Per).
Por ltimo, una de las gestiones que iniciamos con la Diputacin de Huelva
fue exitosa al concedernos de la partida de 0,7 el encargo de realizar un
estudio tcnico para restaurar el antiguo canal inca de Urubamba. Este
permitira abastecer de agua potable a todo el pueblo de Urubamba. Con
este proyecto cumplamos un doble objetivo, primero el de abastecer de
agua al pueblo y as culminar con la higienizacin de la poblacin, y por
otro, el recuperar un patrimonio perdido, un ancestral canal inca construido
en piedra que necesitaba una restauracin para su puesta en uso. El
arquelogo Julinho Zapata Rodrguez, profesor de la Universidad de
Cuzco, San Antonio Abad fue el especialista encargado de realizar con su
equipo la propuesta tcnica del Proyecto de restauracin y rehabilitacin
del sistema de riego de Chichn. El desarrollo del estudio fue financiado en
su integridad por la Diputacin de Huelva en su partida del 0,7.

Tramo del canal Inca de Urubamba.





4) En bsqueda de una sea de identidad: el etnodesarrollo.

A lo largo de la experiencia peruana fuimos madurando como grupo
tanto en la prctica como en la filosofa antropolgica bsica de nuestras
acciones humanitarias. De momento, nuestros primeros objetivos se
lograron cumplir. Aunque, por nuestra parte, habamos cumplido en Per
y en el Campus, nos quedaba una gran incgnita por resolver: llegara
ntegro nuestro envo a los nios del colegio de Chicn? Tenamos como
personas responsables de la distribucin el alcalde, el prroco de Nuestra
Seora de las Nieves y el propio director del colegio de Chicon en
Urubamba adems el transporte eran custodiado por Critas
internacional. No podamos estar en mejor Compaa.

Qu es el etnodesarrollo y cmo y cual es su aplicacin en
una ONG?

De lo que estbamos seguros, es que un grupo de alumnos y
profesores, todos voluntarios, sin personalidad jurdica no podan
funcionar eficazmente en los mbitos administrativos. Nos planteamos
pues, legalizarnos estatutariamente y constituirnos en ONG.
Independientemente de los trmites legales que iniciamos las gestiones
oportunas y muchas reuniones internas, abrir un debate y entablar una
profunda reflexin acerca de las premisas antropolgicas que guiaran
nuestros pasos y acerca de nuestro nombre.

La idea central segua la de nuestros inicios: La Tierra-Patria de
Edgar Morin
15
que viene a decir que formamos parte de una gran familia
humana en un hogar comn que la tierra y que a pesar de nuestras
diferencias culturales tenemos un proyecto comn: la supervivencia en

15
MORIN Edgar y KERN,Anne Brigitte, Tierra Patria, Ed. Kairs, 1993, Barcelona..
sinergia armoniosa, una especia de concordancia solidaria o, retomando la
idea del apoyo mutuo de Kropotkin
16
. As es como nos llamamos: Proyecto
Unidad-Seminario-Permanente de Solidaridad de la Universidad de
Huelva.
Hasta ahora, nuestras actuaciones se orientaban haca una ayuda
inmediata, primaria, nuestros enlaces en el destino, representaban
personas de los poderes fcticos (alcalde, sacerdote de la parroquia) y
unos medios de transporte fluctuantes. En Espaa, convena legalizarnos.
Lo primero, vendra con el tiempo y lo segundo, nos llev a cumplir
muchos trmites y numerosas reuniones para definir las lneas directrices
de nuestro grupo de voluntarios. Lo fundamental fue, en la prctica,
definir el concepto de etnodesarrollo
17
.
Lo primero, vendra con el tiempo y lo segundo, nos llev a cumplir
muchos trmites y numerosas reuniones para definir las lneas directrices
de nuestro grupo de voluntarios.
Mientras tanto, la estancia en el Campus Anantapur y el encuentro
con Vicente Ferrer en la India, nos hizo cruzar siete mares e iniciar otra
lnea de ayuda al desarrollo. Nos dejamos guiar por las ideas y la
experiencia del Hombre del paraguas.
18
Nuestra pesquisa, en varias
prospecciones antropolgicas en la India y la filosofa de ayuda integral
permanente de la Fundacin, nos llev a colaborar con Father, Vicente
Ferrer en la India, y su equipo de colaboradores. Conseguamos cumplir
varios objetivos a la vez: una filosofa de ayuda a largo trmino, un

16
KROPOTKIN, , El apoyo mutuo,
17
Etnodesarrollo representa el concepto de del desarrollo de las sociedades y cultura vivido por loa
propios autctonos y desde sus perspectivas y necesidades.
18
Ttulo del documental, realizado por Alberto Olivera acerca de la Fundacin Vicente Ferrer en India,
para denominar a Vicente Ferrer.
conocimiento prolongado de la cultura beneficiaria, una ayuda directa, sin
intermediarios entre nosotros y una entidad permanente segura y
honrada, en destino. Pasbamos de un grupo de voluntarios a un equipo
organizado y un organigrama con su correspondiente reparto de
responsabilidades.
Las premisas antropolgicas de nuestro Seminario de Solidaridad
Permanente de la UHU y, sin an tener estatutos, ya estbamos
redactando los objetivos y actividades futuras de nuestra incipiente
organizacin. Al objetivo puramente asistencial se le unan otros de
carcter propedutico hacia la ciudadana onubense. No se trataba tanto
de recoger solamente fondos materiales como de crear un espacio de
concienciacin y de sensibilidad en el tejido social de nuestra provincia.

Ya, con un grupo de alumnos, muchos voluntarios de la ciudadana y
las ideas claras de nuestras metas, seguan la difcil y sacrificada de la
esfera humanitaria con el corazn ardiendo y la cabeza fra.


Todo fluye haca la India

1) Del voluntariado a la ONG.

La propia redaccin de los estatutos nos hizo reflexionar, todava
ms, acerca de las responsabilidades que estbamos contrayendo y
debamos asumir. Una ONG es un grupo de personas que se comprometen
a mantener una tica personal y colectiva con los benefactores y los
beneficiarios a los que nos debemos.

Primero, dejbamos la idea caritativa de la ayuda puntual o de
urgencia que venamos teniendo hasta el momento y nos dejbamos guiar
por quien tena desde hace ms de 50 aos en el lugar y quien haba
sacrificado una vida para construir un mundo mejor para los intocables,
los ms desfavorecidos del sur de la India.

Nos dejamos conducir de la mano de Vicente Ferrer que, con su
exitosa experiencia en la India, nos enseo los duros caminos de la ayuda
humanitaria. Y, sobretodo observamos in situ, los resultados positivos
para las comunidades beneficiarias en la zona de Andhra Pradesh, en el
sur de la India.

Mapa de la web de la Fundacin Vicente Ferrer.


No cabe duda de que el trmino de etnodesarrollo tiene un nombre
mucho ms comprensible tal y como lo denomina Ferrer con el concepto
de integral. La palabra integral engloba todos los aspectos relacionados
con la ayuda que quiere prestar a los intocables (educacin, salud, mujer,
medio ambiente, discapacitados), todo un entramado de facetas que
tienen que padecer los pobres de los pobres de la India rural.

Retomando el trmino antropolgico de etnodesarrollo,
observamos que en Antropologa aplicada, se consolida este concepto y
permite perfilar mejor las necesidades de los autctonos. Adems, cuando
examinamos la FVF en la India con la ventaja de la permanencia den el
terreno un tiempo indefinido en el lugar y cuando se certifica que el
equipo de trabajo reposa sobre los hombros de los autoctonos, estamos
seguros que ese camino nos llevar a una ayuda humanitaria con un
triunfo asegurado que no es ni ms ni menos que
asistencia llegue ntegramente a los beneficiarios. Ese es el mtodo que
defiende y nos enseo Father Ferrer. Firmamos pues un convenio de
colaboracin que mantenemos hasta la fecha.

Despus de firmar un convenio de colaboracin c
Vicente Ferrer (FVF), nos integramos en el quehacer filantrpico de la
Fundacin. Para que los alumnos y la ciudadana onubense pueda conocer
mejor la obra de Vicente Ferrer y en consecuencia nuestra colaboracin con
los pobres de Anantapur
desarrollo en la India profunda. La mujer intocable de Andhra Pradesh
(1998)














Posteriormente, publicamos las Actas de estas Jornadas en el
Servicio de Publicaciones de la Universidad
triunfo asegurado que no es ni ms ni menos que la seguridad que dicha
asistencia llegue ntegramente a los beneficiarios. Ese es el mtodo que
defiende y nos enseo Father Ferrer. Firmamos pues un convenio de
colaboracin que mantenemos hasta la fecha.
Despus de firmar un convenio de colaboracin con la Fundacin
Vicente Ferrer (FVF), nos integramos en el quehacer filantrpico de la
Fundacin. Para que los alumnos y la ciudadana onubense pueda conocer
mejor la obra de Vicente Ferrer y en consecuencia nuestra colaboracin con
los pobres de Anantapur, organizamos en Huelva un Encuentro
desarrollo en la India profunda. La mujer intocable de Andhra Pradesh
Posteriormente, publicamos las Actas de estas Jornadas en el
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Huelva con una segunda
la seguridad que dicha
asistencia llegue ntegramente a los beneficiarios. Ese es el mtodo que
defiende y nos enseo Father Ferrer. Firmamos pues un convenio de
on la Fundacin
Vicente Ferrer (FVF), nos integramos en el quehacer filantrpico de la
Fundacin. Para que los alumnos y la ciudadana onubense pueda conocer
mejor la obra de Vicente Ferrer y en consecuencia nuestra colaboracin con
, organizamos en Huelva un Encuentro Mujer y
desarrollo en la India profunda. La mujer intocable de Andhra Pradesh
Posteriormente, publicamos las Actas de estas Jornadas en el
de Huelva con una segunda
parte reservada a las opiniones de los alumnos incluyendo los mejores
trabajos y dejando la palabra a los alumnos y colaboradores en una
segunda parte titulada Ms all del Encuentro.
Quisiera destacar las reflexiones de Jeff Simons con una prosa
potica escribe que se hizo humano el espritu humanitario, de Julio
Monge apostando por un futuro con una nueva corriente de pensamiento,
una renovatio intelectual de Occidente y de Jos Antonio Rodriguez
Mena con su visin de nuestra Universidad y su compromiso humanitario.
No es posible terminar sin hacer mencin a la larga reflexin personal de
Rosario Garca Pousada que, retomando las palabras de Vicente Ferrer: la
pobreza no est para ser entendida sino, sobre todo para ser resuelta, afina
que esta afirmacin es la que da sentido a todo el Encuentro. Unir
pensamiento y accin, Inteligencia y Corazn a sido la clave del xito de
obras como la que lleva a cabo la Fundacin Vicente Ferrer.



Quizs queda por subrayar que la perspectiva de gnero fue la que condujo
a estudiar acerca de la feminizacin de la pobreza. Mis propias
investigaciones antropolgicas me condujeron hacia la antropolgica del
gnero y, particularmente, la problemtica de la mujer y el desarrollo. En la
India, la mujer est siempre supeditada a un varn, primero a su padre y
posteriormente a su marido, en el caso de enviudar, lo est de su hijo.
Lo cierto es que pertenecer a la casta de los intocables sin
personalidad social propia ya es un gran drama para los que pertenecen a
esta casta y con creces a la mujer. Sin embargo, con la ayuda de la FVF, y
la colaboracin de la directora de los programas de mujeres, me adentr en
la esfera femenina para estudiar la emergencia de la mujer en la esfera de lo
social a travs de los mini-crditos, lo que me llev a iniciar la biografa de
una campesina de Andhra Pradesh, de tarea en la que estoy todava
trabajando. Obulama, lder de un shangam, pudo superar su condicin de
mujer sumisa y exiliada socialmente gracias al apoyo de la Fundacin.
Por otro lado nuestra ONG inici una nueva campaa con el fin de
recaudar fondos para la construccin de casas en la India. Entre los aos
1999 a 2005 hemos colaborado en la construccin de cinco colonias de
diez casas cada unas para las familias intocables.


Foto de una de dichas casas


Todo se centra en Huelva.

Desde un principio tenamos la seguridad que aunque la
planificacin de la ayuda deba originarse desde el etnodesarrollo, las
causas de la situacin de los problemas mundiales se encontraban aqu en
nuestro primer mundo el epicentro de red de los problemas se encuentra
en el sistema de valores euroamericano con su espritu de competitividad
blico insolidario y con el dinero como dios absoluto por lo que nuestra
labor de ayuda al tercer mundo deba de partir de Europa con la
condonacin de la deuda externa, la solidaridad entre los pueblos y como
no el 07 de los organismos pblicos. Un primer paso es la concienciacin
es lo que nos condujo a realizar varias jornadas en las cuales se
encuentran: Encuentro de Educacin y cultura Holsticas e Indias ad
Portas.
Queremos destacar que en el ao 2002, el Claustro Universitario de la
Universidad de Huelva otorg a Vicente Ferrer el ttulo de Doctor
Honoris Causa de la Universidad de Huelva por su labor humanitaria en
la India.

Entrega de un smbolo de la Unidad humana.
Da de la investidura, 22de mayo 2001.

Por ltimo, recordemos que, en los aos 2003 y 2004, la Academia
del Nobel acept la candidatura de Vicente Ferrer para la obtencin del
Premio Nobel de la Paz. Con ste acontecimiento se culminaba una
importante etapa de nuestra pequea historia.
Seguimos a da de hoy del ao 2008 con nuestra labor en la India y
colaborando con la Fundacin Ferrer. Sin embargo, nuestras andanzas nos
llevaron tambin a Argentina con las Hermanitas de la Cruz y su misin en
Quimili y Montequemado que a continuacin nos va contar Juan Carlos
Romero Villadniga, responsable de los proyectos llevados a cabo en
tierras argentinas.

Alida Carloni.