Resumen de: Semitica y Ciencias Sociales de Desiderio Blanco

Blanco expone el carcter interdisciplinario de la semitica, recalcando el uso de diversos elementos

tericos y prcticos de otras ciencias y disciplinas; seala que la semitica tradicionalmente ha utilizado la
lingstica refiriendo !la semitica no es ms que una lingstica generalizada"# $entro de sus
planteamientos, nos informa acerca de los elementos constituyentes de todo proyecto cientfico a sa%er su
objeto de estudio y el mtodo que aplica para descri%ir y explicar ese o%&eto# 'n el caso de los estudios
semiticos estos se a%rieron en dos vertientes la semiologa cuyo o%&eto de estudio es el signo y la
semitica centrada en significacin como o%&eto de anlisis# Blanco en este punto, enfatiza en los aportes
de (#)# *reimas respecto del estudio de la semitica desde la perspectiva de la significacin, quien a%ord
este o%&eto desde el m+todo inmanente y generativo, posi%ilitando el acceso a la semitica de lo sensi%le,
a%riendo as el camino a sus discpulos y otros investigadores#
,a tradicin semitica -plantea Blanco. siempre ha estado acompaada, puesto que, ha utilizado nociones
de otras ciencias y disciplinas; de la qumica por e&emplo toma prestada los conceptos de isotopa y
valencia# $e las ciencias cognitivas ha recogido el concepto de enaccin# $e la lingstica, tom los
conceptos de significante y significado ela%orados por /# de 0aussure, que luego complementara ,#1#
2&emlslev con la expresin y contenido.
$e las corrientes formalistas, la semitica recoge las funciones narrativas ela%oradas por 3# 4ropp, siendo
*reimas quien redu&era estas y las extendiera ms all de los cuentos, utilizndola en la dimensin
narrativa de todo discurso# $e la fenomenologa ha tomado los aspectos de la !fenomenologa de la
percepcin" propuesta por 5erleau.4onty, que han servido para las ela%oraciones de la actual semitica
tensiva particularmente para el desarrollo de la idea de estesis, correspondiente a la fusin del su&eto y el
mundo sensi%le# (s tam%i+n considera dentro de los aportes de la fenomenologa, la nocin de
intencionalidad entendida como la tensin entre la apariencia ordinaria de las cosas y su revelacin en el
discurso 6distinta de la !intencin" psiquca extradiscursiva7#
,os aportes de la filosofa clsica a la semitica, se encuentran en la lnea del esquematismo 8antiano,
utilizado para el surgimiento del esquema tensivo, el cual posi%ilita la gradacin de las valencias de
intensidad y extensidad; conceptos que a su vez permite la articulacin de dos tipos de correlaciones i7
inversas en las que si una valencia aumenta su orden la otra lo disminuye; ii7 conversas: am%as valencias
aumentan o disminuyen &untas# $e estas formas semiticas de tensin y extensin y de sus correlaciones,
surgen los llamados valores semiticos de plenitud, inanidad, carencia y vacuidad#
Blanco sugiere que esta interdisciplinariedad de la semitica, no se refiere a la copia de modelos o
conceptos, sino !al tra%a&o creativo de adaptacin de la metodologa y al 99o%&eto:: de la disciplina de
acogida"#
'n el tercer apartado de su exposicin, Blanco nos introduce la postura de )# /ontanille respecto de la
nocin de enaccin, la cual es tomada desde las ciencias cognitivas por la semitica tensiva# ;efiere al
principio de enaccin desde su etimologa 99to enact:: !hacer emerger"; este se %asa en la solidaridad
entre sensacin, percepcin, experiencia y accin# 'l concepto supone la unin indisolu%le entre su&eto y
el mundo sensi%le#
Blanco va ms all sealando en %ase a los postulados de /ontanille que, ante la p+rdida de la capacidad
de un<a su&eto<a para distinguir diferencias cuantitativas, este<a fracasa en construir sistemas de valores,
puesto que el 99valor:: se encuentra a la %ase de todo proceso de significacin, lo que este<a su&eto<a
hace es reci%ir informacin sensorial pero no puede traducir esta en significacin del mundo sensi%le#
,a semitica no slo se vale de otras ciencias para sus ela%oraciones, sino que tam%i+n utiliza corrientes
dentro de su propio campo# 'n este punto Blanco nos refiere a los postulados de =#0# 4eirce, respecto de
los momentos de construccin de sentido, en %ase a los conceptos de
Primeridad, referida a la aprehensin de las cualidades sensi%les y emotivas del mundo# 'l signo
caracterstico de este nivel es el Icono#
Segundidad, esta implica la relacin de la cualidad con algo distinto de ella misma# 'l signo
representativo es el ndice#
Terceridad, >mplica el control, los dos niveles anteriormente sealados se encuentran regidos por una ley o
convencin# 'l signo tpico de este nivel es el 0m%olo#
,a clasificacin tripartita propuesta por 4eirce, es fundamental para la construccin del signo propiamente
tal, puesto que el o%&eto se condice con la primeridad, el representamen con la segundidad y el
interpretante con la terceridad# (dems permite la distincin de los tipos de signo, pues como se ha visto
cada nivel se corresponde con la nocin de icono, ndice y signo# 0e destaca en estos niveles la posi%ilidad
de ela%oracin de modalidades de significacin, en las que el modo virtual 6primeridad7 se relaciona con
las !posi%ilidades" de lengua&es y de posi%les sensi%les, el modo actual 6segundidad7 referido a los hechos
acontecidos y el modo potencial 6terceridad7 comprende las leyes y covenciones que programan la
existencia#
Blanco propone a la praxis enunciativa como elemento posi%ilitador de la interdisciplinariedad del campo
de la semitica, puesto que, plantea a esta desde la enunciacin individual como !ning?n enunciador
enuncia aisladamente, todo enunciador es un actante societal, y sus actos de enunciacin se inscri%en en
un funcionamiento ms amplio del lengua&e", supone la produccin de discursos no slo individuales, sino
tam%i+n cientficos 6y de diversos tipos7 que necesariamente requieren de estos actos de enunciacin que
encadenan y posi%ilitan diversos discursos; mediante lo que llama funcin creadora y cohesiva#
/inalmente en el plano de los 6posi%les7 intercam%ios entre la semitica y otras ciencias y disciplinas, se
plantea el aporte de la semitica en cuanto a la capacidad de esta de indicar como un pro%lema dentro de
una disciplina puede importar a otra; desde el criterio de pertinencia resuelto por el principio de
conmutacin que implica que si el cam%io de los elementos constituyentes de un postulado por otros,
llevan al cam%io en la significacin, lo cual indica la aplica%ilidad y por tanto la pertinencia de ese
elemento en ese sistema discursivo#

Resumen captulos I II y III de Si!nos: "na Introduccin a la Semitica
0e%eo8 al realizar sus planteamientos respecto de la semitica, comienza desde el modelo de
comunicacin de )a8o%son, definiendo el mensa&e como un signo, el cual inicia en un productor de signos,
desde una fuente apta, hasta un receptor o destino# 1odos los reinos, 6monera, protoctisa, animalae, plantae
y fungi7 estn atravesados por mensa&es, pero slo en el mundo humano encontramos mensa&es ver%ales,
declara 0e%eo8# =onsidera al ser humano portador de dos repertorios de signos; el no ver%al y el ver%al#
'sta visin revela la importancia de los sentidos en el proceso de semiosis, desde el punto de vista
%iolgico, dndole particular importancia al cdigo, y a los signos# $esde 4eirce, se atri%uye la
importancia del interpretante en el proceso de semiosis, agregando que la vida misma es semiosis#
'sta%lece que los seis factores claves 6mensa&e, cdigo, fuente y destino, canal y contexto7
separados y con&untamente constituyen el rico dominio de las investigaciones de la semitica,
comprendiendo siempre al signo como central, definido como !algo que est para alguien por otra cosa"
6aliquid stat pro aliquo, seg?n 4eirce7# 0e%eo8 postula que el cere%ro y la mente son en s mismos un
sistema de signos, siguiendo a 4eirce, seg?n el cual el universo entero est representado por signos, si no
est compuesto exclusivamente de signos# $e acuerdo a los postulados de )a8o% von @ex8ll respecto de
la llamada !intuicin de la realidad", 0e%eo8 configura su propia nocin sealando !los organismos crean
una representacin, su propia versin de la realidad" 6el mundo su%&etivo que cada animal presenta como
modelo de su entorno verdadero, el cual se revela a trav+s de los signos7#
>ntroduce en su clasificacin de especies de signo, nociones que escapan de lo puramente
antroposemitico considerando en sus anlisis los sistemas zoosemiticos, frente a lo cual seala
!ninguno de los signos tratados aqu es normativo o ?nico de los humanos"# 0e%eo8 propone una tipologa
del signo organizndolos en seis especies, aludiendo a aquellos signos identificados con mayor frecuencia
en los estudios semiticos; entre los que considera 0eal, 0ntoma, >cono, Andice, 0m%olo y Bom%re#
4lantea a la Se#al como una especie de signo en el que, mecnica o convencionalmente se provoca una
reaccin en el receptor 6ya sea este humano, mquina, organismo o ser so%renatural personificado7#
'n cuanto al Sntoma lo entiende como un signo compulsivo, automtico, no ar%itrario como el de
significante unido al significado a la manera de enlace natural; agrega en este punto la vasta tradicin
m+dica que antecedente a las formulaciones actuales del t+rmino#
;especto de la nocin de Icono llama la atencin la definicin que realiza desde los postulados de 4eirce,
entendido como un signo icnico, en el que hay similitud topolgica entre significante y su denotado#
$estaca en este punto los alcances que realiza respecto de la funcin icnica del signo qumico, en su
e&emplo del sistema de alarma de una especie de hormiga#
'n lo relativo al $ndice, esta%lece que un signo es indexical cuando su significante es contiguo a su
significado; respecto de esta definicin hace un alcance, refiriendo al t+rmino !contigidad" de forma no
literal, de%iendo ser entendido en el sentido del principio de !seme&anza" presente en la definicin de
icono#
;especto del Smbolo, hace hincapi+ en la evidente confusin que existe en la utilizacin de este t+rmino#
0e%eo8 lo define como un signo sin seme&anza ni contigidad, en el que existe un vnculo convencional
entre su significante y su denotado# 0e o%serva en esta definicin la necesidad de +nfasis, en la calidad de
!intensin" del sm%olo, la cual la diferencia y distingue del nom%re 6y del em%lema7#
,a ?ltima especie de signo revisada es la de %ombre, entendido como signo que tiene una clase
extensional para su designado# (l analizar esta definicin, 0e%eo8 seala que los individuos denotados por
un nom%re propio, no tienen atri%uida una propiedad com?n excepto el hecho que todos responden a un
determinado nom%re 6introduce adems el concepto de namors acuado por 5orris7; plantea adems la
importancia de esta especie de signos en las sociedades !personales" de p&aros y mamferos, en las que se
emiten !identificadores" que permiten reconocimiento de identidad individual#
'n cuanto anlisis particular del signo sintomtico, 0e%eo8 plantea su estudio de esta especie de
signo, desde el campo l+xico y del !sentido" aportado por la medicina# 'n este punto nos refiere a la
extendida confusin entre sntoma y signo, para lo cual recurre a los planteamientos de 0hands y
/inesinger quienes sealan !el sntoma se siente, el signo es o%servado por otra persona"# Buevamente
resultan ?tiles los planteamientos de @ex8ll, quien refiere al sntoma como !algo o%servado 6exterior7
est por algo que es 6hipot+ticamente7 o%servado por los su&etos o%servados 6interior7"; refiriendo que esta
relacin complementaria es o%ligatoria, porque el organismo y su Umelt 6mundo fenomenal7 constituyen
un sistema# ;esulta interesante la inclusin del punto de vista de 4eirce, respecto de su concepcin del
sntoma, quien lo considera%a como ndices inconscientes, interpreta%les a trav+s de sus receptores sin el
realismo de un transmisor intencional; se o%serva en esta definicin la connotacin de sntoma como una
su%especie del signo, ligado al ndice -seg?n infiere 0e%eo8., entendiendo al sntoma como un reclamo
del cuerpo pidiendo una explicacin para la construccin de un modelo coherente#
0e%eo8, reconoce en 2ipcrates a la figura ancestral de la semitica, quien configur sus estudios
a partir de la sintomatologa, refiriendo adems que este antiguo filsofo rompi con la ancestral prctica
m+dica 6centrada en la naturaleza de la enfermedad7, dirigiendo su inter+s hacia la persona enferma y sus
dolencias; visin que conlleva necesariamente al proceso de interpretacin de estos sntomas por parte del
m+dico# $estaca adems los aportes de *aleno en la medicina y .como se ha visto. por extensin a la
semitica, a la que consider dentro de las seis ramas principales de la medicina#
/inalmente al realizar su estudio de la interpretacin de los sntomas, refuerza la idea de los
procesos de percepcin implicados en la relacin paciente y m+dico; sealando que el +xito del proceso
hermen+utico realizado por el m+dico, depende de la ha%ilidad de este para imprimir sus destrezas so%re el
paciente y el entorno que le rodea#