Las artes visuales se apropiaron de la palabra - Jacques Rancire

Jacques Rancire es una figura de muchas caras. Un marxista podr reconocer a uno de los
coautores del clebre Para leer El capital, libro realizado alrededor de las enseanzas de Louis
Althusser en la dcada del 60. Un historiador podr ubicarlo como uno de los que reconstituy
la memoria de las luchas obreras del siglo XIX en su tesis de doctorado, La noche de los
proletarios, que saldr en castellano el ao prximo por la editorial Tinta Limn, o como el autor
deLos nombres de la historia. Un especialista en educacin no podr pasar por alto las
provocativas tesis de El maestro ignorante. Un amante de la ciencia poltica podr identificarlo
por El desacuerdo, En los bordes de la poltica, El odio a la democracia y sus once tesis sobre la poltica.
Aquellos versados en esttica contempornea no podrn evitar pensar en La divisin de lo
sensible, La fbula cinematogrfica, La carne de las palabras y Poltica de la literatura, entre otras obras.
La vasta produccin de Rancire puede ubicarse en los ltimos aos en la relacin entre
esttica y poltica, y es dentro de ella que se inscribe La palabra muda (1998), public Eterna
Cadencia.
Segn Rancire, el arte y la poltica transformaron su vnculo durante las revoluciones del siglo
XIX al calor del reclamo por la democracia. La palabra muda estudia ese proceso en lo que
tiene que ver con la literatura, sealando su punto de aparicin, su progresivo alejamiento de la
lgica del resto de las artes en el siglo XX y sus consecuencias para la teora esttica. No es
posible pensar el arte por fuera de la poltica ni mucho menos eliminar del nivel poltico sus
aspectos estticos. Pero esto no quiere decir que una de las instancias se subordine a la otra. En
el caso de la literatura, su emergencia como campo especfico es indisociable de ciertas ideas
polticas que no tienen por qu reflejarse mecnicamente en lo escrito. De eso se trata esta
entrevista que mantuvo con : cmo se configura, en el pasado y en el presente, el espacio
literario en su especificidad y respecto de su contexto sociopoltico.
-Sobre el final La palabra muda usted sugiere que la literatura es el nico campo que resiste a la
crisis del arte. Podra desarrollar ms esta idea?
Hoy ya no estara de acuerdo con esta formulacin, pues le otorga demasiada importancia a un
tema entonces insistente como la crisis del arte. Pero hay algo que me parece claro: la
literatura est apartada del destino del arte contemporneo, que se convierte cada vez ms en
un arte de la indistincin donde la calidad del artista no est vinculada a ningn saber-hacer
instituido. Los pintores son clasificados hoy en la categora de plsticos, en la que se
encuentran tambin los fotgrafos y los videastas, y hasta artistas que no pueden crear nada
con sus manos. Hombres de teatro, bailarines y msicos se confunden a menudo en el arte de
la performance. Los escritores generalmente han resistido a las diferentes formas de
indistincin que pudieron presentarse en la poca dadasta y futurista, en la poca pop o la de
la electrnica y la informtica. La literatura no est sometida a una crisis de identidad. Vive de
la herencia de sus contradicciones sin que stas produzcan formas nuevas de relato y de
escritura. Qu obra literaria genera hoy escndalo?
-Usted dijo quela literatura no inventa hoy categoras de desciframiento de la experiencia
comn porque sus procedimientos fueron absorbidos por otras artes. Cul es, entonces, la
importancia de la literatura?
Pienso en efecto que ya no es tan importante como antes. La literatura, entre el tiempo de
Balzac y el de Joyce, fue el laboratorio en el que se experimentaban las formas de descripcin y
de interpretacin de la experiencia, y esto corresponda a las conmociones cientficas, polticas
y tcnicas. Experiment por ejemplo los modos de visin de la metrpolis, del paisaje urbano,
de los comportamientos de sus habitantes que estuvieron luego en el centro de la fotografa y
el cine, pero tambin en el corazn de la narracin cotidiana. Los grandes novelistas tambin
inventaron las formas que se estandarizaron en el relato periodstico. Es claro que la literatura
no puede cumplir ms ese rol en la actualidad. De all la tendencia de la literatura a convertirse
en algo as como un meta arte, un arte que reelabora al mismo tiempo su propio texto y las
formas textuales y visuales que ayud a engendrar.
- Usted plantea que la literatura durante el siglo XIX se despleg entre dos gneros sin gnero:
la novela y el ensayo. Cules seran hoy esos gneros que permiten que la literatura perdure?
Se puede constatar que estos gneros continan funcionando. La forma novelesca se muestra
todava apropiada para hablar de la historia contempornea. Pienso por ejemplo en la manera
en la que Antonio Lobo Antunes, en El regreso de las carabelas, pudo adaptar una cierta forma
de mezcla de tiempos y de voces tomada de Faulkner para hablar de la relacin del Portugal
posterior a 1974 con su pasado colonial. Pienso en la manera en la que Don de Lillo pudo,
en Underworld, contar el devenir de Estados Unidos en los aos 60 tal como Dos Passos haba
contado el devenir de Estados Unidos a principios del siglo XX, entrecruzando los relatos de
destinos individuales. Esto implica que la novela se reapropia de las formas del relato, sobre
todo de las del relato periodstico que nacieron de ella. La frontera entre lo literario y lo
periodstico es un lugar privilegiado donde la novela y el ensayo pueden encontrarse.
- Si la literatura es, como dice, el rgimen histricamente determinado del arte de escribir,
cules son hoy esos condicionamientos histricos? Cmo se planteara, por ejemplo, el caso
de las escrituras electrnicas, en especial los blogs?
No quise decir que la literatura era el producto de ciertas condiciones histricas preexistentes,
sino que es en s misma una singularidad histrica: la literatura como la conocemos existe
hace apenas 200 aos aproximadamente en Occidente. Su existencia coincide con las
revoluciones polticas modernas. Esto no quiere decir que sea la consecuencia de ellas, sino
que su constitucin participa de una ampliacin de las formas de experiencia de la lectura y de
la escritura. El caso de las escrituras electrnicas debe ser pensado en relacin con esta
ampliacin. Hay que romper con el equvoco del concepto de escritura. La escritura designa,
por un lado, una tcnica, y por otro, un universo de experiencia, una forma de reparto de las
palabras, de las experiencias, de los saberes. Las escrituras electrnicas cumplen un rol
destacable desde este segundo punto de vista. Aquel que teclea sobre su computadora no tiene
necesariamente una relacin diferente con el acto de escribir que aquel que tecleaba en una
mquina de escribir. Pero participa de un universo de experiencia transformado por la
multiplicidad de las conexiones, por las nuevas posibilidades de dar forma a la experiencia.
- Seala a Flaubert, Mallarm y Proust como los autores que despliegan las contradicciones de
la literatura. Existen en la actualidad figuras que expresen estas contradicciones?
La literatura estuvo atravesada por una tensin fundamental. Por un lado, es la forma de
discurso que resulta de la destruccin de las jerarquas entre los sujetos y los gneros. La novela
llamada realista consagra la capacidad de los cualesquiera para ser los sujetos de la ficcin e
impone una palabra que anula la diferencia de estilos, una palabra que borra las marcas de
distincin que caracterizaban a las belles lettres. El caso de Flaubert es ejemplar de este devenir
annimo de la literatura. Pero, por otro lado, la literatura fue acosada por el proyecto
romntico de una palabra que sera ms que palabra, que sera el principio de un nuevo modo
de comunidad. Tanto Mallarm como Whitman hacen de la poesa el principio de una
economa simblica que se superpone al orden econmico ordinario. En el siglo XX este
proyecto se invirti, sobre todo en autores como Blanchot, que hicieron de la literatura una
suerte de teologa negativa. No creo que esas tensiones estn hoy presentes.
- Usted despliega la dicotoma entre hablar y ver. Qu diferencia habra entre lo visible y lo
enunciable en la literatura?
Es claro que las artes llamadas visuales se apropiaron ampliamente de la palabra y la escritura.
Hace dos aos, en la Bienal de Venecia, el pabelln francs estuvo dedicado al trabajo
plstico de Sophie Calle sobre una carta de ruptura, y las paredes de las salas estaban
cubiertas de textos que representaban las mltiples interpretaciones que le daban a esta carta
los escritores y los graflogos. Los artistas visuales se apropiaron del espacio intermedio que
separan a las imgenes producidas por las palabras de las imgenes producidas por la mano o
la mquina. Los escritores cultivan un terreno propio en relacin con esto? No estoy
absolutamente seguro. Pueden tambin abordar por su cuenta la misma relacin entre lo
enunciable y lo visible, como en el caso de W.G. Sebald. Sus grandes libros, Los emigrantes, Los
anillos de Saturno y Austerlitz estn construidos como comentarios de fotografas que tom l
mismo en los lugares que ha recorrido como viajero, pero son tambin lugares cargados de
historia, se trate de los paisajes desindustrializados del este de Inglaterra o del campo de
Terezin. La literatura se convierte entonces en una manera de tratar la historia en el estilo de la
rememoracin proustiana, pero tambin de penetrar en la relacin entre lo que una imagen
dice y lo que una descripcin hace ver.
En el siglo de Flaubert la literatura no dej de explicitar en sus relatos el tema filosfico al cual
Schopenhauer dio su forma ms lograda: la autonegacin de la voluntad. De Balzac a Tolstoi,
Zola o Ibsen los personajes y las historias de la literatura ilustran un cierto enceguecimiento de
la vida, que reduce a nada los proyectos de la voluntad. En la actualidad, la relacin entre
filosofa y literatura funciona de otra manera, menos como una comunidad de visin del
mundo que como una interrogacin comn sobre los vnculos entre pensamiento y escritura.
Deleuze y Guattari se dedicaron en Qu es la filosofa? a distinguir los perceptos y los afectos,
producidos por el arte, de los conceptos filosficos. Pero esta distincin es cuestionada en la
elaboracin misma de su filosofa, donde los textos de Artaud y los relatos de Kafka, de
Melville o de otros escritores se convierten en experiencias de pensamiento. La filosofa es
llevada a cuestionar su condicin de discurso sobre la literatura, el arte o la poltica y a
pensar ms fuertemente su naturaleza como literatura, es decir, como experiencia de escritura y
de pensamiento que no est por encima del resto de las experiencias con las que constituye un
tejido comn.