HISTORIA DE LAS COMUNIDADES PRIMARIAS

INTRODUCCION

El trabajo que a continuacin se presenta trata de las comunidades primarias que
existieron y existen an en el paneta tierra desde la poca ms antigua hasta la
actualidad. Los grupos se han visto desde las pocas antiguas en las que las
personas se organizaban en grupos y vivan en cuevas o en lugares muy lejanos y
buscaban la forma de sobrevivir.
Nos podemos dar cuenta que en la actualidad las personas se renen en grupos y
buscan fuentes de trabajo para obtener dinero y as satisfacer sus necesidades, las
agrupaciones han recibido diferentes nombres y con el paso del tiempo han ido
evolucionando en su forma de vida.
En el presente trabajo se investig a cerca de todas las agrupaciones y se recaud
informacin que esperamos sirva de mucha ayuda y se obtenga conocimiento del
mismo como nosotros hemos aprendido de l.

LA HORDA
Comunidad nmada que se distingue de la tribu por el carcter rudimentario de los
vnculos sociales y espirituales que unen a los grupos familiares que la integran.
Una horda fue el primer tipo de organizacin que tuvieron los humanos, agrupaciones
que nacieron en el paleoltico por la necesidad de protegerse unos a otros.
Generalmente eran conformados de 20 a 40 personas, las cuales eran dirigidas por el
ms fuerte. Al principio las hordas eran promiscuas y no tenan en cuenta las
relaciones con personas de su misma sangre, esto condujo a dificultades y que se
desintegraran, por lo que los lderes establecieron prohibiciones con el fin de mejorar
las relaciones.
Los conflictos internos de las hordas por la promiscuidad, la efectividad de la caza en
pequeos grupos y la construccin de viviendas en colectivo, llev a que la horda se
fragmentara en pequeos grupos llamados tribus, las cuales ocupaban un territorio
propio, con independencia poltica, con una lengua y tradicin cultural comn.

Jared Diamond, en su libro Armas, Grmenes y Acero, define algunas caractersticas
propias a la organizacin social de los seres humanos en hordas:
Son las sociedades ms pequeas, entre 5 y 80 personas, estrechamente
emparentadas.
Carecen de muchas instituciones como leyes, polica y tratados para resolver
conflictos. -No tienen base de residencia.
Sociedad Igualitaria. Liderazgo informal.
Todos los humanos presumiblemente vivieron en hordas hasta la adopcin de la
agricultura.
Los grandes simios (gorila, chimpanc y bonobos) tambin viven en hordas.


LA GENS
Trmino que se refiere a la descendencia de un grupo de personas de un antepasado
comn por parte paterna. Por lo general, este grupo es algo mayor que una familia
extensa y comparte un nombre comn o apellido. Esta palabra se introdujo en el
lenguaje por el siglo XVIII como sustituto de clan.
(Pronunciado en latn clsico como [gens]) era una agrupacin civil o sistema social
de la Antigua Roma. Cada gens comprenda a varias familias (que se identificaban a
travs del cognomen de los individuos), por lo que sus integrantes eran agnados o
gentiles entre s y estaban dirigidos por varios pater familias. En este sentido, la
gentilidad era sobre todo un ttulo de nobleza que daba fe de la antigedad e
ingenuidad (en el sentido de pureza) del grupo, algo en principio exclusivo de las
familias patricias.
A diferencia del genos griego, en las gens romanas, que descendan por lnea
masculina del antepasado referido en el nomen, no se veneraba ni se recordaba a
este antepasado.
Sus miembros eran los gentiles y todos ellos llevaban el mismo nombre, el nomen
gentilicium o, simplemente, nomen o gentilicium, que, en teora indicara, la presencia
de un antepasado comn.
Cicern dio la siguiente definicin de los gentiles, que demuestra, por lo dems, la
imprecisin del concepto:
Gentiles son los que llevan el mismo nombre.
No es bastante. Los que proceden de personas ingenuas. Tampoco basta con eso.
Cuyo antepasado ninguno fue esclavo. An falta algo. Y no han sufrido "diminucin de
cabeza". Quizs as ya queda completa la nocin.

Con el tiempo, al lado de las gens patricias fueron apareciendo gens, probablemente
bien porque determinadas familias plebeyas conseguan el ttulo con riqueza o por
influencia, ya sea porque alguno de sus miembros consegua un cargo importante
que le permita fundar una gens. A este respecto, poda ocurrir que un esclavo
liberado por parte de una gens, poda a su vez formar una familia que quedaba ligada
a la gens de su liberador.

El ocaso de las gens se produjo con la proliferacin de familias que hacan difcil la
identificacin de los orgenes. La pertenencia a una determinada gens comprenda
una serie de derechos y obligaciones con respecto al resto de miembros. El deber de
socorro mutuo, el derecho a poseer las propiedades de la gens, a ser sepultado en el
lugar comn, o la prohibicin de contraer matrimonio con un miembro de la misma
gens. Hay que destacar que el origen del Derecho sucesorio romano se sita en la
idea de que los bienes de los integrantes de una misma gens deben permanecer
dentro de ella cuando se produce una transmisin patrimonial mortis causa. La mayor
parte de los ordenamientos jurdicos del Derecho continental contemporneo han
recibido la influencia del Derecho romano, mostrando los rasgos caractersticos de
este principio en los clculos de legtimas y sucesiones intestadas. As, por ejemplo,
la legtima del cnyuge viudo, en el Derecho espaol, consiste siempre en un
usufructo, que no podr ser perpetuado y no supondr una fuga indirecta del
patrimonio del fallecido hacia personas que no le hubieran sucedido directamente.

EL CLAN
Se deriva del galico clann, `descendencia', se define a un grupo de familias de una
tribu cuyos miembros se originan de un antepasado comn. Esta palabra mayormente
hace referencia especfica a los grupos que se originaron en Escocia e Irlanda hacia
el ao 1000 d.C. Los antroplogos describen a un grupo de personas capaces de
reconocer su descendencia respecto de un antepasado comn, o que se identifican
con un ttem o animal comn. La pertenencia a un clan implica la solidaridad social,
es decir, la obligacin de prestar ayuda mutua, la participacin en ritos y ceremonias,
y el deber de venganza.

Es un grupo de gente unida por parentesco y ascendencia; est definido como la
percepcin de ser descendientes de un ancestro comn. El mismo poda ser real o
mitolgico, humano o no, y en ese caso se habla de un ttem animal o de una planta.
Aun si los verdaderos linajes no se conocen realmente, los miembros del clan
reconocen a un padre fundador, smbolo de la unidad del clan. En general, el
parentesco difiere de las relaciones biolgicas, ya que tambin envuelve la adopcin,
el matrimonio y lazos genealgicos ficticios. El vnculo que una a los miembros del
clan fue el parentesco que tenan como descendientes de un antepasado. Al igual que
en la horda, la organizacin fue matriarcal, debido a que las relaciones de familia se
establecieron en la mayora de los casos de madres a hijos.

Los clanes se pueden describir de manera ms sencilla como subgrupos de tribus y
usualmente constituyen grupos de 7.000 a 10.000 personas. Los integrantes eran
nmadas pastores, pobres, que llevaban una vida frugal. Por lo general, los clanes
viven en la igualdad originada por la escasez. El hecho de que todos los hombres
porten armas y se sientan ligados por una solidaridad de sangre los converta en
excelentes guerreros. La palabra clan proviene del galico clann, que significa "hijo" o
"descendiente". El escultismo ha tomado el nombre para denominar al grupo de
rovers, siendo conocido el nombre "clan de rovers". Tiene su origen en el reglamento
original publicado por Robert Baden-Powell. El Clan de Rovers Scout se compone a
partir de los 18 aos a los 24 aos, siendo ste regido por un Jefe de Clan y varios
miembros ms como Guardin, Tesorero, Secretario, etc.; el Clan es la etapa final en
la vida Scout.


LA FRATRIA

Fueron un tipo de agrupaciones sociales propias de la Grecia antigua. En sentido
antropolgico, se trata del agrupamiento de dos o ms clanes de una tribu o un
pueblo.
En la Grecia preclsica, cada tribu estaba dividida en fratras. La naturaleza de estas
fratras es, en palabras de un historiador, "el problema ms oscuro entre las
instituciones sociales (griegas)." Poco se sabe del papel que tuvieron en la vida social
griega, pero existieron desde la Edad Oscura hasta el siglo II a. C. En el mundo jnico
de la Grecia Antigua, a lo largo del perodo arcaico, cada tribu est dividida en fratras.

Homero se refiere a ellas varias veces, en pasajes que parecen describir el ambiente
social de su poca. En Atenas, la inscripcin en una fratra parece haber sido el
requisito bsico para la ciudadana, antes de las reformas de Clstenes en 508 a. C.
Desde su mximo apogeo en la Edad Oscura, cuando parecen haber sido una fuerza
sustancial de la vida social griega, las fratras disminuyeron gradualmente en
trascendencia durante todo el perodo clsico cuando otros grupos (como los partidos
polticos) ganaron influencias a su costa. Durante el perodo clsico, las fratras
evolucionaron a divisiones territoriales formales del Estado ateniense.

Esta unidad autnoma que posee sus propios magistrados, a la cabeza de los cuales
se encuentra el fratriarca, constituye un marco de la religiosidad y de la sociabilidad
griegas, gracias a la organizacin de banquetes y de fiestas como la de las Apaturias.
Sirven igualmente de marco para la preparacin y la participacin en algunos cultos
cvicos.

Las fratras eran asociaciones informales de personas o de familias que se
reagrupaban sobre la base de una ancestralidad comn reivindicada, aunque no
existieran necesariamente lazos de sangre entre ellas, a diferencia del genos.

Las fratras contenan pequeos grupos familiares llamados gene; stos parecer
haber aparecido ms tarde que las fratras, y parece que no todos miembros de las
fratras pertenecan a un genos; la admisin en estos grupos ms pequeos podra
haber estado limitada a las lites. En un nivel ms pequeo, el grupo de parentesco
bsico de las antiguas sociedades griegas antiguas era el "oikos" (casa).

En numerosos textos antropolgicos, especialmente los ms antiguos, se emplea el
trmino fratra para designar el agrupamiento socialmente reconocido de varios clanes
en una divisin intermedia entre el clan (agrupamiento de linajes) y el pueblo como un
todo. Este tipo de agrupaciones est documentado en varios pueblos indgenas
americanos, como los tlingit, los navajo y los lenape, e implicaba ciertas obligaciones
y derechos entre los clanes miembros del grupo, incluidos derechos o restricciones
matrimoniales.

LA TRIBU

Es un conjunto de personas que proceden de la asociacin de varias familias y que
habitan un poblado. El trmino puede tener distintos significados segn las pocas y
las distintas culturas. Tambin surgen discrepancias entre los antroplogos segn el
enfoque desde el cual se quiera obtener la definicin.

Una tribu es un conjunto de personas que proceden, generalmente, de la asociacin
de varias familias, que habitan un poblado o aldea en un territorio geogrfico definido,
que estn dirigidas por las personas mayores (jefes o patriarcas). Los humanos que
componen una tribu suelen ser de la misma raza, creencias y costumbres. Las tribus
surgen en el Neoltico y tras la asociacin de las primeras tribus en las ciudades
surgen las civilizaciones.

Marshall sugiere una definicin que ampliara este concepto: "grupo social asociado a
la familia, junto con la autonoma de una nacin". Un interaccionismo simblico
relevante entre los miembros y un claro lugar de socializacin de los mismos, que
debe perdurar por ms de una generacin y con parentescos y obligaciones
comprobables por los observadores y documentado por ellos. Los artefactos, las
tradiciones y evidencias, tales como una carta magna, un libro sagrado, un folclore y
un idioma, para un territorio que fue histricamente delimitado.

El trmino tribu aparece en la antigua Roma, cuando se agremian varias bandas,
clanes o conjunto de personas emparentadas diferentes entre s, pero que tienen la
necesidad de formar una comunidad y crear instituciones para que sea posible la
convivencia entre las gentes que han decidido vivir juntas y unidas, conociendo las
diferencias entre ellas y entre las tribus.

La palabra tribu ha originado del latn numerosos vocablos como:

Distribuir: dar materiales o comida entre las tribus.
Tribunal y tribuno: para administrar la justicia y la poltica.
Tributo y contribucin: aporte de los bienes econmicos.

Tanto para evolucionistas como para funcionalistas, la tribu es un grupo social con
una organizacin pre-estatal, basada en la agrupacin de numerosas familias y... aqu
se acaba el acuerdo. Por los evolucionistas, estamos ante uno de los cuatro estadios
esenciales que marcan la evolucin de la sociedad: banda, tribu, jefatura y estado,
donde la relacin con el territorio (inexistente, con respecto a las bandas y tribus,
necesaria por el que hace para entender a la jefatura y al estado es clave por
categorizarlas. El funcionalismo considera que la existencia o no de una asociacin
territorio/grupo social no es el hecho determinante, sino que se basa en si el orden
social est fundado en un poder centralizado y existe segmentacin social (jefatura y
estado) o el poder es no centralizado y no existe segmentacin social (banda y tribu).

La generalizacin del uso del concepto tribu a diferentes grupos sociales de
cualquier parte del mundo hace aflorar contradicciones en cualquier de las dos
aproximaciones: en la Polinesia las tribus tienen una cierta segmentacin social
(aristocracia tribal) y poder central (el jefe de la tribu asume funciones ejecutivas,
militares y econmicas, adems de las religiosas, que van ms all de las tpicas de
un big man ) en Nueva Zelanda las tribus (iwi), son el resultado de la agregacin de
grupos de descendencia cognaticios (hapu) con un territorio claramente delimitado; en
la India los estudios etnogrficos desarrollados entre el 1881 y el 1961 nos muestran
que estamos delante de unas 50,000subcastas agrupadas en 3,000 castas que dan
lugar a 427 tribus, agrupacin que no responde a ninguno de los dos ejes
mencionados: se presume que su origen proviene de la evolucin en la divisin del
trabajo y de la intrusin del legislador brahman, que al codificarlo lo fij.

Con todo, y teniendo en cuenta que ninguna antroplogo ha podido ver en estado
puro ni bandas ni tribus ni jefaturas, puesto que la antropologa apareci mucho
despus del nacimiento del Estado, hay evidencias arqueolgicas, relatos histricos y
hechos actuales que permiten establecer una serie de hechos bsicos asociables a
las tribus: grupos sociales con produccin no intensiva de alimentos (horticultura y
pastoreo), poblados y grupos de filiacin sin una estratificacin social determinante
(aunque, como pasa con los nuer de Sudn, cuando las tribus son muy grandes
aparece otro tipo de segmentacin denominado OLS: organizacin en linajes
segmentarios, que apuntan a antepasados comunes), un gobierno central insuficiente
como para forzar el cumplimiento de sus decisiones (como ejemplo del impacto que
en la vida social tiene el carecer de un poder central fuerte, Bronislaw Malinowski
describe con mucho detalle en el captulo IV (Canoas y Navegacin) las extensas y
prolijas negociaciones y reglamentaciones, necesarias para la organizacin social del
trabajo en estos grupos sociales categorizables como tribus, - que esta carencia hace
imprescindibles en el momento en que los jefes de las tribus de las comunidades de
Tobriand y Kitava piden construir una canoa para ellos), derecho basado enla
consanguinidad y no en el contrato, y, finalmente, absoluta desigualdad de gnero.

Como anlisis crtico final, hace falta decir que la enorme dificultad que la
Antropologa ha encontrado en el momento de definir tribu pone de relieve las
carencias reales de los fundamentos empricos de la va antropolgica de su estudio.

EL PUEBLO

(del latn populus) es el conjunto de personas de una nacin, aunque tambin puede
entenderse como el de parte de un pas, el de una regin o el de una localidad, o
incluso asimilarse al mismo concepto de pas o de localidad (especialmente para una
poblacin rural).

Tambin puede entenderse como una identificacin tnica (racial o cultural), sobre
todo en expresiones como pueblos primitivos o pueblos indgenas de la actualidad, o
pueblos antiguos en pocas histricas pasadas.

En cambio, el concepto de pueblo en las naciones-estado modernas y sobre todo en
las naciones de ciudadanos contemporneas (muy plurales y heterogneas en su
composicin demogrfica, social, antropolgica, y cultural, y que incluso ponen en
valor esas diferencias) corresponde a un trmino propio del derecho constitucional

Tal definicin se basa, como ese propio texto indica, en conceptos polticos de la
antigedad clsica; como el recogido por Marco Tulio Cicern, quien defini pueblo
como "la asociacin basada en el consentimiento del derecho y en la comunidad de
intereses" (ao 54 a. C.). La continuidad de la influencia tanto del derecho romano
como del medieval permanece en las concepciones socio-legales actuales, en las que
generalmente se entiende pueblo como el "concepto humano del Estado en el que
cada uno de los integrantes tiene la titularidad no solo de derechos y obligaciones
civiles, sino que adems, de derechos y obligaciones polticos".

Sin embargo la confusin que el mismo libro de Siete Partidas reconoce contina
hasta el presente. Una definicin lexicogrfica habitual de pueblo como "todo grupo de
personas que constituyen una comunidad u otro grupo en virtud de una cultura,
religin o elemento similar comunes", cubre no solo el conjunto de ciudadanos en su
totalidad, sino cualquier subseccin.

En concreto, el concepto de lo popular vinculado a los estratos sociales bajos o
pueblo llano podra ser visto como un grupo (el constituido por "la gente menuda, as
como menestrales y labradores" que indicaban las Partidas, o la gente comn y
humilde que indica el DRAE); pero un grupo especial que, cuando no es ignorado o
despreciado por vulgar y rstico, es idealizado y valorado al considerarlo portador de
unos tericos y perennes valores populares; elementos identificadores del conjunto
social (del pueblo en sentido amplio) de una forma ms genuina o menos viciada que
los de las clases dirigentes, lites o clases altas (que en ocasiones son las primeras
en imitar los rasgos ms tradicionales de lo popular -casticismo y costumbrismo-, a
veces como simple moda, a veces con el propsito de frenar el cambio social). Tales
seran costumbres (costumbres populares), cultura (cultura popular) u otros elementos
distintivos, incluyendo los religiosos (religiosidad popular, o la condicin del cristiano
viejo) y los artsticos (folclore, msica popular y arte popular); incluso los lingsticos
(jerga, vulgarismo -vistos peyorativamente-), que (vistos apreciativamente) son el
propio origen de las lenguas modernas como lengua vulgar o popular (caso de las
lenguas romances frente al latn).

En la Antigua Grecia, el demos (traducible por pueblo) era el sujeto de la soberana si
la polis (ciudad-estado) era democrtica (democracia griega o ateniense). En la
expresin poltica de ese demos no intervena a la mayor parte de la poblacin: ni
menores de edad, ni mujeres, ni extranjeros (metecos), ni esclavos (parte esencial de
la fuerza de trabajo en el modo de produccin esclavista). El demos estaba excluido
de las decisiones polticas en las poleis aristocrticas gobernadas por los aristoi
(traducible por los mejores), es decir, las familias ms poderosas militar y
econmicamente, que al ser pocas (oligo) formaban una oligarqua (poleis
oligrquicas). La misma configuracin del ejrcito expresaba ese hecho: lucha
individual (la descrita en la Ilada) de campeones capaces de costear caro armamento
(carros de guerra) o lucha colectiva (la falange compuesta de hoplitas). El acceso del
demos al gobierno tuvo en muchas ocasiones como mecanismo la elevacin al poder
de gobernantes ilegtimos que se legitimaban por el apoyo popular: los tiranos.

Buena parte de las relexiones de los legisladores (Licurgo, Soln, Clstenes) y los
filsofos griegos (Scrates, Platn -La Repblica-, Aristteles -Poltica, Constitucin
de los atenienses-, Jenofonte -Constitucin de loslacedemonios, La repblica de los
atenienses, que se le atribua, aunque es obra de un Pseudo-Jenofonte-) fue sobre el
significado y el papel que el demos y otros cuerpos sociales tenan o deberan tener
en la polis o comunidad poltica.

En la Antigua Roma, bajo las siglas SPQR, se identificaba a los dos cuerpos sociales
y polticos constituyentes de la Repblica Romana: el Senatus (traducible por senado)
y el Populus (traducible por pueblo, lase [ppulus]; no debe confundirse con con
Populus, nombre latino del gnero de rbol cuyo nombre vulgar es lamo o chopo).
Aunque la definicin de ambos es compleja y populus no es estricto sinnimo de
plebs (plebe), su plasmacin en las instituciones iba pareja con los conceptos de
patricios y plebeyos; los primeros el conjunto de gens aristocrticas que decan
descender de antepasados heroicos e incluso divinos (que se enlazaban con los mitos
de la guerra de Troya a travs la Eneida); y los segundos tericamente nacidos de la
tierra. Los conflictos entre patricios y plebeyos, las reformas sociales y polticas (como
las reformas de los Gracos), las guerras sociales y guerras civiles republicanas y
posteriormente la imposicin del principado de Augusto y el Alto Imperio romano;
fueron transformando de forma radical esa oposicin, que para la poca del dominado
(Bajo Imperio romano) haba sido sustituida por la oposicin entre honestiores y
humiliores.

La Edad Media europea occidental comenz con el hecho decisivo de las invasiones
brbaras, que produjo la forzosa convivencia de multitud de pueblos de lenguas,
etnia,religin y derechos marcadamente diferenciados. Poltica y socialmente, en
amplios territorios (sobre todo en Hispania y Galia) se produjo la superposicin de una
minora dirigente germnica sobre la mayora de la poblacin (hispano-romana o galo-
romana) en los reinos germnicos. Este hecho, sumado a las concepciones tericas
derivadas del cristianismo primitivo y la patrstica (fundamentalmente el agustinismo
poltico) fue formando la teora triestamental que responda a la sociedad estamental
propia del feudalismo; en la que pueblo era casi siempre equivalente a pueblo llano,
una de las expresiones con las que se designaba al tercer estado, compuesto en su
mayora por campesinos sometidos a la servidumbre del rgimen seorial, junto a una
exigua y marginal burguesa urbana poco diferenciada por riqueza, aunque en
algunas ocasiones protagoniz revueltas que se consideran precedentes de las
revoluciones burguesas (por ejemplo, en las ciudades italianas se hablaba de popolo
grosso y popolo minuto -pueblo gordo y delgado-).

Tal situacin cambi decisivamente con la crisis del siglo XIV, que abri el paso a la
dinmica social y poltica propia del Antiguo Rgimen y la Edad Moderna. Frente a la
monarqua feudal sin apenas poder por s misma, que no era ms que la cspide de
la pirmide del vasallaje; la concentracin de poder en manos del rey y la cada vez
ms clara separacin entre rey y reino definir a las monarquas autoritarias, que en
algunos casos no consiguieron superar un pactismo limitador y en otros llegaron a
definirse como monarquas absolutas,tericamente libres de toda atadura legal que
obligara a respetar peculiaridades territoriales o estamentales, por lo que el rey
considera bajo l a todos como sbditos. El despotismo ilustrado del siglo XVIII
marcar ese paternalismo del rey hacia el pueblo en un lema tan lapidario como fue:
Todo para el pueblo, pero sin el pueblo.

Un monarca ilustrado como Carlos III de Espaa, refirindose a las resistencias
populares al programa modernizador de sus ministros (motn de Esquilache, 1766),
dir explcitamente: los pueblos son como los nios, que lloran cuando se les lava la
cara.[8]

La Edad Contempornea, edad histrica en que la historiografa ha querido ver un
protagonismo ms evidente del pueblo que en otras, se abre con el ciclo de las
revoluciones liberales que aplican polticamente las concepciones intelectuales
desarrolladas anteriormente por la Ilustracin; entre lasque destacaba el concepto de
pueblo en pensadores como Rousseau, y la identificacin del Tercer Estado con
pueblo y nacin a partir de la Revolucin francesa (Sieys). Su plasmacin legislativa
se realiz en textos como la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos
(1776), la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) y las
primeras Constituciones escritas de naciones-estado.

Pueblo, en teora poltica y derecho constitucional, es el sujeto de la soberana
nacional entendida como soberana popular.

En la concepcin propia del absolutismo (Bossuet), la soberana procede de Dios y es
depositada en el rey (derecho divino de los reyes). Otras concepciones alternativas
consideraban al pueblo depositario de esa soberana, lo que permita ejercerla en su
nombre contra el propio rey: por ejemplo en la teora del tiranicidio (Padre Mariana,
Escuela de Salamanca) y en las justificaciones de la revuelta de Flandes (la condicin
de revolucin moderna de la revuelta de las Comunidades de Castilla es un asunto
menos claro, aunque tambin debatido).

El jurado popular para la administracin de justicia es una institucin que se utiliza en
varios sistemas de derecho procesal, fundamentalmente en la tradicin anglosajona.

LA CIUDAD

Es un rea urbana con alta densidad de poblacin en la que predominan
fundamentalmente la industria y los servicios. Se diferencia de otras entidades
urbanas por diversos criterios, entre los que se incluyen poblacin, densidad
poblacional o estatuto legal, aunque su distincin vara entre pases. La poblacin de
una ciudad puede variar entre unas pocas centenas de habitantes hasta una decena
de millones de habitantes. Las ciudades son las reas ms densamente pobladas del
mundo, por ejemplo So Paulo con sus 10,9 millones de habitantes tiene una
densidad poblacional aproximadamente 7.160 habitantes por kilmetro cuadrado,
mientras que todo Brasil posee poco ms de 22 hab/km.

El trmino ciudad suele utilizarse para designar una determinada entidad poltico-
administrativa urbanizada. En muchos casos, sin embargo, la palabra tambin se usa
para describir un rea de urbanizacin contigua (que puede abarcar diversas
entidades administrativas). Por ejemplo, la ciudad de Londres propiamente dicha tiene
apenas unos 860 mil habitantes. No obstante, cuando alguien se refiere a la ciudad de
Londres, suele referirse a su rea metropolitana, es decir, al conjunto de su rea
urbanizada, la cual tiene aproximadamente 7,5 millones de habitantes, otro claro
ejemplo es la ciudad mexicana de Monterrey, Nuevo Len, que tiene un rea
metropolitana formada por 11 municipios, y cuyos puntos importantes estn
distribuidos por toda el rea metropolitana, a la cual popularmente se le conoce como
Monterrey. La ciudad de Mxico y su rea metropolitana de ms de 20 millones de
habitantes es otro ejemplo. Tambin podra usarse como ejemplo la confusin que se
crea cuando se habla del rea Metropolitana de Buenos Aires, ya que el Gran Buenos
Aires junto con la Ciudad Autnoma de Buenos Aires son confundidos como una sola
ciudad, Buenos Aires, pero el Gran Buenos Aires es parte de la provincia de Buenos
Aires, y la ciudad de Buenos Aires es la capital de la Repblica Argentina y son
gobernadas por distintas instituciones, adems la Ciudad Autnoma de Buenos Aires
tiene capacidades de autogobierno casi idnticas a las de una provincia argentina.
Tokio, muchas veces descrita incorrectamente como una ciudad, es en realidad una
provincia de Japn, formada por 23 barrios diferentes.

El concepto poltico de ciudad se aplica a conglomerados urbanos con entidad de
capitalidad y mayor importancia en la regin y que asume los poderes del Estado o
nacin. Ser la ciudad capitalina, pero por extensin se aplica la denominacin a
cualquiera entidad administrativa con alguna autonoma a nivel de municipio, siendo
las dems denominaciones, como pueblo, genricas y optativas.

En el concepto religioso, tanto en la Alta Edad Media como en otros periodos como el
Renacimiento y anteriormente al siglo XII, slo era ciudad la que dentro de sus
murallas tuviera una catedral donde un obispo ostentase su propia ctedra; ya que en
el pasado las catedrales eran tambin centros docentes. En algunos pases europeos
como Francia o Espaa, durante la Edad Media y la Inquisicin, dentro del concepto
poltico slo fue considerada ciudad como tal la que tuviese su propia catedral o que
fuese sede de una arquidicesis (o archidicesis), llegndose a dar el caso de que en
una misma ciudad con ms de una archidicesis se construyese ms de una catedral,
en dedicacin a cada patrn.

Es pues una definicin administrativa del estado poltico, regin geogrfica o
comunidad autnoma, que tienen una ciudad central y pueblos o ciudades menores.
La geografa urbana y la sociologa urbana estudian ambos aspectos desde el punto
de vista de la geografa humana y la sociologa con la ecologa humana. Asimismo, la
ecologa urbana estudia la ciudad como un ecosistema y analiza los flujos de materia
y energa entre la ciudad y su entorno.

El Diccionario de la Academia Francesa (Dictionnaire de l'Acadmie franaise), desde
la edicin de 1694 hasta la de 1835, defini a la ciudad como la reunin de muchas
casas dispuestas en calles y encerradas dentro de un recinto comn que suele ser de
muros y fosos. El Diccionario de la Lengua Espaola (de la RAE) define a la ciudad
como un "conjunto de edificios y calles, regidos por un ayuntamiento, cuya poblacin
densa y numerosa se dedica por lo comn a actividades no agrcolas".

En la organizacin poltica del territorio, en las que los diversos ncleos poblacionales
tenan diferentes privilegios, el ttulo de ciudad se le daba a algunos de ellos y les
otorgaba mayores preferencias que a las villas.

En el mismo sentido que las villas, que solan obedecer al fuero comn otorgado por
el rey (usualmente era su fundador), al contrario de las anteiglesias o aldeas (ncleos
de poblacin bajo la jurisdiccin de un Seor), el estatus de ciudad era el
reconocimiento de algn hecho singular en el que la poblacin haba participado
activamente.

La historia de las ciudades del mundo es en general larga, dado que las primeras
ciudades habran surgido entre quince a cinco mil aos atrs, como asentamientos
permanente poco complejos. Las sociedades sedentarias que viven en ciudades son
frecuentemente llamadas civilizaciones. La rama de la historia y del urbanismo
encargado del estudio de las ciudades y del proceso de urbanizacin es la historia
urbana. Las primeras ciudades verdaderas son a veces consideradas aquellos
grandes asentamientos permanentes donde sus habitantes ya no eran los simples
dueos de las reas cercanas al asentamiento, sino que pasaron a trabajar en
ocupaciones ms especializadas en la ciudad, donde el comercio, la provisin de
alimentos y el poder fueron centralizados.

Usando esta definicin, las primeras ciudades conocidas aparecieron en
Mesopotamia (por ejemplo), a lo largo del ro Nilo, en el valle del Indo y en China,
entre aproximadamente siete a cinco mil aos atrs, generalmente resultante del
crecimiento de pequeas aldeas y/o de la fusin de pequeos asentamientos. Antes
de esta poca, los asentamientos raramente alcanzaron algn tamao significativo,
aunque hay casos excepcionales como Jeric, atal Hyk y Mehrgarh. Harappa y
Mohenjo-Daro, ambas ciudades del valle del Indo, eran las ms populosas de estas
antiguas ciudades, con una poblacin conjunta estimada entre 100 a 150 mil
habitantes.

El crecimiento de los imperios antiguos y medievales coadyuv en la aparicin de
grandes ciudades capitales y sedes de la administracin provincial, como
Babilonia,Roma, Antioqua, Alejandra, Cartago, Seleucia del Tigris, Pataliputra
(localizada en la actual India), Chang'an (localizada en la actual Repblica Popular de
China), Constantinopla (actual Estambul), y, posterior y sucesivamente, diversas
ciudades chinas e indias. Roma contaba con ms de un milln de habitantes en el
siglo I a. C., siendo considerada por muchos como la nica ciudad a superar esta
marca hasta el inicio de la Revolucin industrial. En la antigua Roma se denominaba
ciudad (cvitas) a la zona habitada por ciudadanos (cvis), los cuales eran aquellos
que posean derechos ciudadanos, independientemente de su actividad (fuera la
industria, la agricultura o los servicios). Otros grandes centros administrativos,
comerciales, industriales y ceremoniales emergieron en otras reas, siendo
considerada Bagdad como la primera ciudad en batir la marca del milln de
habitantes, que ostentaba Roma.


Administracin

La administracin de las ciudades corresponde a distintas instituciones, dependiendo
de cada pas. Entre las denominaciones ms corrientes que se emplean para
designar al rgano administrativo de una ciudad se encuentran municipalidad,
ayuntamiento y prefectura. Estas organizaciones son responsables por la planificacin
de la ciudad, y de acuerdo a las competencias dadas por las respectivas legislaciones
nacionales, pueden encargarse de la administracin del sistema de transporte pblico,
del sistema escolar y de bibliotecas pblicas, de polica y de bomberos. La
administracin de una ciudad est encabezada generalmente por un alcalde o
presidente municipal y/o un concejo, todos elegidos por votacin popular (en
regmenes democrticos). Habitualmente est a cargo de velar por los intereses de
sus conciudadanos, representndolos ante la autoridad jerrquica mayor, adems de
impulsar polticas locales para mejorar su calidad de vida, como programas de salud o
deporte, y combatir contra la delincuencia, entre otras diversas tareas. Su
presupuesto proviene por lo general de fondos nacionales y de ciertos ingresos
propios, como permisos de comercio, edificacin o impuestos especficos.

Algunas grandes ciudades suelen subdividirse administrativamente en comunas,
barrios, distritos, delegaciones o pedanas.


Economa

Actualmente, la economa de las ciudades es general y altamente diversificada,
variando entre ciudades. Ya que la economa urbana nunca se basa solamente en un
determinado sector econmico, varias ciudades dependen principalmente de un
nico, o de algunos pocos, sectores econmicos. Algunas ciudades, sin embargo, an
dependen mucho de la agricultura y la ganadera, tales como Saskatoon. La
economa de las grandes ciudades tiende a ser ms diversificada, mas esto no
siempre sucede. En las ciudades de mayor tamao, la industria manufacturera es casi
siempre una de las principales fuentes de ingresos, generando miles de empleos,
aunque la industria ya no es actualmente la mayor actividad econmica de las
ciudades, traspasando esta posicin al sector servicios. En varias grandes ciudades,
miles de personas trabajan diariamente en oficinas e instituciones financieras. Urbes
como Nueva York, Tokio,Londres, Pars y Hong Kong son grandes polos financieros,
donde esta actividad es la principal fuente de ingresos de la ciudad. En otras
ciudades, como Roma, Quebec y Foz do Iguaz, dependen enormemente del turismo.
Diversas ciudades poseen una economa altamente diversificada, es decir, donde
todos los sectores tienen aproximadamente la misma importancia, por lo que estn
menos vulnerables a recesiones econmicas en comparacin a aquellas ciudades
que dependen de un sector econmico en particular.

Ciudades globales

Una ciudad global es un gran centro bancario, comercial, financiero, poltico e
industrial. El trmino ciudad global (que no debe ser confundido con megalpolis o
con mega ciudad) fue inventado por la sociloga Saskia Sassen en 1991. La
expresin mega ciudad se refiere a una gran rea urbana, mientras que una ciudad
global se distingue por su gran influencia a nivel regional, nacional e internacional. Las
ciudades globales, segn Sassen, tienen ms caractersticas semejantes entre s que
con otras ciudades de su mismo pas.

La nocin de ciudad global visualiza a la ciudad como un contenedor donde
habilidades y recursos estn concentrados. Cuanto ms una ciudad es capaz de
concentrar habilidades y recursos, ms prspera y poderosa es, volvindose
suficientemente poderosa para influenciar lo que ocurre alrededor del mundo. Crticos
de esta nocin alegan la ambigedad de la expresin "poder". En una ciudad global,
poder se refiere primariamente poder econmico y/o poltico y, por lo tanto, puede no
incluir ciudades que son poderosas en otros sentidos.Por ejemplo, ciudades como
Roma o Jerusaln son poderosas en trminos histricos y religiosos.

EL ESTADO

Es un concepto poltico que se refiere a una forma de organizacin social soberana y
coercitiva, formada por un conjunto de instituciones involuntarias, que tiene el poder
de regular la vida nacional en un territorio determinado.

El concepto de Estado difiere segn los autores, pero algunos de ellos definen el
Estado como el conjunto de instituciones que poseen la autoridad y potestad para
establecer las normas que regulan una sociedad, teniendo soberana interna y
externa sobre un territorio determinado. Max Weber, en 1919, define el Estado como
una unidad de carcter institucional que en el interior de un territorio monopoliza para
s el uso de la fuerza legal. Por ello se hallan dentro del Estado instituciones tales
como las fuerzas armadas, la administracin pblica, los tribunales y la polica,
asumiendo pues el Estado las funciones de defensa, gobernacin, justicia, seguridad
y otras como las relaciones exteriores.

Probablemente la definicin ms clsica de Estado, fue la citada por el jurista alemn
Hermann Heller que define al Estado como una "unidad de dominacin, independiente
en lo exterior e interior, que acta de modo continuo, con medios de poder propios, y
claramente delimitado en lo personal y territorial". Adems, el autor define que solo se
puede hablar de Estado como una construccin propia de las monarquas absolutas
(ver monarqua absoluta) del siglo XV, de la Edad Moderna. "No hay Estado en la
Edad Antigua", seala el reconocido autor. Estado de Derecho" por el que se incluyen
dentro de la organizacin estatal aquellas resultantes del imperio de la ley y la divisin
de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) y otras funciones ms sutiles, pero propias
del Estado, como la emisin de moneda propia.

En los Dilogos de Platn, se narra la estructura del Estado ideal, pero es Maquiavelo
quien introdujo la palabra Estado en su clebre obra El Prncipe: usando el trmino de
la lengua italiana Stato, evolucin de la palabra Status del idioma latn.

No debe confundirse con el concepto de gobierno, que sera slo la parte
generalmente encargada de llevar a cabo las funciones del Estado delegando en
otras instituciones sus capacidades. El Gobierno tambin puede ser considerado
como el conjunto de gobernantes que, temporalmente, ejercen cargos durante un
perodo limitado dentro del conjunto del Estado.

Tampoco equivale totalmente al concepto, de carcter ms ideolgico, de "Nacin",
puesto que se considera posible la existencia de naciones sin Estado y la posibilidad
de que diferentes naciones o nacionalidades se agrupen en torno a un solo Estado.
Comnmente los Estados forman entes denominados "Estado Nacin" que anan
ambos conceptos, siendo habitual que cada nacin posea o reivindique su propio
Estado.

Existen distintas formas de organizacin de un Estado, pudiendo abarcar desde
concepciones "centralistas" a las "federalistas" o las "autonomistas", en las que el
Estado permite a las federaciones, regiones o a otras organizaciones menores al
Estado, el ejercicio de competencias que le son propias pero formando un nico
Estado, lo que sucede por ejemplo en Espaa, Alemania, EE. UU.

No todos los Estados actuales surgieron de la misma manera; tampoco siguieron de
una evolucin, un camino inexorable y nico. Esto es as porque los Estados son
construcciones histricas de cada sociedad. En algunos casos surgieron
tempranamente, como por ejemplo el Estado Nacional ingls. En otros casos, lo
hicieron ms tardamente, como el Estado Nacional alemn.

Los Estados pueden ser examinados dinmicamente usando el concepto de
estatidad, aportado por Oscar Oszlak. Desde este punto de vista, ellos van
adquiriendo con el paso del tiempo ciertos atributos hasta convertirse en
organizaciones que cumplen la definicin de Estado.

Estas caractersticas de estatidad enunciadas en un orden arbitrario, en el sentido de
que cada Estado puede adquirir estas caractersticas no necesariamente en la
secuencia indicada, son las siguientes:

Capacidad de externalizar su poder: es decir, obtener el reconocimiento de otros
Estados.

Capacidad de institucionalizar su autoridad: significa la creacin de organismos para
imponer la coercin, como por ejemplo, las fuerzas armadas, escuelas y tribunales.

Capacidad de diferenciar su control: esto es, contar con un conjunto de instituciones
profesionalizadas para aplicaciones especficas, entre las que son importantes
aquellas que permiten la recaudacin de impuestos y otros recursos de forma
controlada.

Capacidad de internalizar una identidad colectiva: creando smbolos generadores de
pertenencia e identificacin comn, diferencindola de aquella de otro Estado, por
ejemplo, teniendo himno y bandera propia.

As, todos los territorios atraviesan un largo proceso hasta alcanzar esa calidad de
Estado pleno. Que solo ser tal en la medida que ese Estado haya logrado con xito
todos estos requisitos. Requisitos que son mnimos y necesarios para hablar de un
verdadero Estado Nacional.

Todo esto hace que el Estado sea una de las ms importantes formas de
organizacin social en el mundo. Ya que en cada pas y en gran parte de las
sociedades se postula la existencia real o ficticia de un Estado, aunque la creacin de
entes supra-estatales como la Unin Europea, ha modificado el concepto tradicional
de Estado, pues ste delega gran parte de sus competencias esenciales en las
superiores instancias europeas (econmicas, fiscales, legislativas, defensa,
diplomacia,...) mermndose as la soberana original de los Estados.

Otros grupos sociales que se consideran en la actualidad como Estados no son tales
por tener tan mermadas sus capacidades y funciones en favor de otras formas de
organizacin social.

Funcionarios estables y Burocracia : vital para su funcionamiento administrativo y
manejo eficaz de su Nacin. Es necesario que exista un cuerpo de funcionarios que
est abocado de lleno a la tarea.

Monopolio fiscal: es necesario que posea el completo control de las rentas,
impuestos y dems ingresos, para su sustento. Utiliza su Burocracia para este fin.

Ejrcito permanente: precisa de una institucin armada que lo proteja anteamenaza
extranjera, interna y se dedique a formar defensa para l.

Monopolio de la fuerza legal: para poder ser un estado es necesario que estados
modernos y contemporneos desarrollen el uso exclusivo y legtimo del la fuerza para
poder asegurar el orden interno. Es por esto que el Poder Legislativo crea leyes que
son obligatorias, el Poder Ejecutivo controla con el uso de mecanismos coactivos su
cumplimiento y Poder Judicial las aplica y ejecuta con el uso de la fuerza, que es
legtimo.

El Poder muestra dos facetas distintas aqu en sentido estricto y legitimo en la otra
cara. En el primero es conocido como Poder estricto cuando es aludido como en
sentido de fuerza coactiva, o sea aplicacin pura de la fuerza legitima. Mientras que
en el segundo se lo concibe cuando es fruto del reconocimiento de los dominados. De
este modo el pueblo reconoce como autoridad a una institucin por excelencia y le
delega su poder.

Soberana: facultad de ser reconocido como la institucin de mayor prestigio y poder
en un territorio determinado. Hoy en da tambin se habla de soberana en el mbito
externo, es decir internacional, quedando esta, limitada al Derecho Internacional,
organismos internacionales y al reconocimiento de los Estados del mundo

Territorio: Determina el lmite geogrfico sobre el cual se desenvuelve el Estado. Es
uno de los factores que lo distingue de Nacin. Este debe estar delimitado
claramente. Actualmente el concepto no engloba una porcin de tierra, sino que
alcanza a mares, ros, lagos, espacios areos, etc.

Poblacin: es la sociedad sobre el cual se ejerce dicho poder compuesto de
instituciones, que no son otra cosa que el mismo estado que est presente en muchos
aspectos de la vida social.

Sin embargo, tampoco la posicin de Weber y Kelsen est exenta de problemas. Si se
atiende de manera cuidadosa al asunto, son ellos los que parecen distanciarse de lo
que realmente acontece. Pues al sostener que es Estado tambin la organizacin
dotada de fuerza que no respeta los principios prcticos fundamentales, en concreto,
el despliegue humano mediante la justicia, se podra decir que hacen aparecer como
Estado algo que, en realidad, no es tal.

En sentido propio, entonces, ser Estado aquella organizacin que realice el fin
estatal (superacin de la agresividad y del egosmo, realizacin de la comunitariedad).
Sin embargo, cabe precisar todava, que esta afirmacin no debe ser aplicada pura y
simplemente respecto de las organizaciones concretas dotadas de fuerza. Una
aplicacin as presentara efectivamente, como ya hemos sugerido, el riesgo de
simplificar, de condenar en bloque, de imponer meramente criterios sin atender de
modo adecuado a la realidad que se quiere calificar. Porque el carcter estatal de una
agrupacin se alcanza slo en grados. No existen Estados que realicen plenamente el
despliegue de todos sus miembros. Siempre hay un grado de frustracin.

BIBLIOGRAFIA
http://es.wikipedia.org/wiki/Clan
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/23584061091481851665679/dox
a25_23.pdf.
Enciclopedia Encarta2000 Microsoft. 1998-99 Multimedia CD-ROM
Enciclopedia Ocano xito. Editorial Ocano. 1987.