Pgina 1 de 5

Qu es Paradigma:
Paradigma es un trmino de origen griego, "pardeigma", que significa modelo, patrn,
ejemplo. En un sentido amplio se corresponde con algo que va a servir como modelo o
ejemplo a seguir en una situacin dada. Son las directrices de un grupo que establecen
lmites y que determinan cmo una persona debe actuar dentro de los lmites.
El trmino apareci por primera vez en Lingstica, en la teora del signo lingstico creado
por Ferdinand de Saussure, en la que relacionaba el signo con el conjunto de elementos
que constituyen el lenguaje.
El paradigma es el conjunto de elementos lingsticos que pueden ocurrir en el mismo
contexto o entorno. Los elementos son reemplazados por otros que van a ocupar la
misma posicin.
Por ejemplo, en la gramtica, el verbo "cantar" sirve como paradigma de la primera
conjugacin, ya que se conjuga en diversas formas y otros verbos que terminan en "ar"
siguen este modelo.
El estadounidense Thomas Samuel Kuhn (1922-1996), fsico y filsofo de la ciencia, en su
libro "La estructura de las revoluciones cientficas" defini paradigma como los "logros
cientficos que generan modelos que, durante un perodo ms o menos largo, y de modo
ms o menos explcito, orientan el desarrollo posterior de las investigaciones
exclusivamente en la bsqueda de soluciones para los problemas planteados por estas".
El paradigma es un principio, una teora o un conocimiento originado de la investigacin
en un campo cientfico. Una referencia inicial que servir como modelo para futuras
investigaciones.








Pgina 2 de 5

II. UN PARADIGMA CONSTITUCIONAL
Durante todo el siglo XX, el estudio de la Constitucin mexicana de 1917
gira en torno a un mismo paradigma, que ha sido objeto de estudio y
profundizacin de parte de Jos Ramn Cosso, autor de un interesante
estudio sobre el modo en que los principales constitucionalistas
mexicanos han representado a la Constitucin.
24

Ha prevalecido un esquema interpretativo del texto constitucional que
considera a la Constitucin de 1917 como la plasmacin del proyecto
nacional originario del pueblo de Mxico;
25
le atribuye la forja de un
nuevo concepto de constitucionalidad;
26
enaltece el papel que ha
desempeado en la modernizacin de Mxico, y le otorga un valor poco
menos que soteriolgico, en la medida en que ha servido de sustento
para la introduccin y perpetuacin de un rgimen donde -sola decirse
hasta hace muy poco- las desigualdades han sido eliminadas, han sido
abolidos los privilegios y el Estado funciona como principal motor en la
correccin de los desajustes sociales.
27
Vase, si no, la advertencia que,
en 1979, diriga Antonio Martnez Bez a un auditorio de
constitucionalistas, en el que menudeaba la presencia de espaoles:
no puedo omitir ante nuestros ilustres colegas espaoles el
decirles que en Mxico tenemos una autntica fe, ciega y
absoluta, en el milagro de que la inclusin en el texto de la Carta
Magna produce por s la plena realidad de la institucin que se le
incorpora, y que en tanto dentro de la Ley Suprema no se la
mencione, ella no existe en nuestro peculiar universo.
28

Confirma la misma actitud el juicio de Miguel de la Madrid sobre la
virtualidad de la Constitucin:"rebasa el simple devenir formal, para
constituir el trnsito, en materia social y econmica, del siglo XIX -el del
Estado abstencionista- al siglo XX, que abre ancho cauce en la economa
al poder pblico como rector del desarrollo".
29
El mismo Jorge Carpizo se
deja arrebatar por el entusiasmo cuando considera que la Constitucin
mexicana fue la primera que agreg el adjetivo de "social" al de
"poltica"; y, arrastrado por esa emocin, escribe: "el guila del Anhuac
extendi sus alas y su sombra cubri cinco continentes".
30

La casi unanimidad que se aprecia en los enfoques de esos especialistas
ha sido atribuida por Cosso a "las condiciones de dominacin poltica
imperantes en el pas en los ltimos setenta aos".
31
Inevitablemente,
cuando esa situacin ha empezado a revertirse -la simultaneidad entre
el deterioro de la economa mexicana en 1982 y la crisis de legitimidad
del sistema poltico habla por s misma-,
32
la posicin paradigmtica
Pgina 3 de 5

asociada a esas condiciones de homogeneidad ha entrado en crisis, sin
que haya llegado a elaborarse un nuevo modelo que, en lugar de
privilegiar lo poltico, conceda la primaca a lo normativo y lo funcional y
acoja las propuestas de Gustavo Zagrebelsky sobre la pluralidad y
ductilidad de los textos constitucionales:
33
una apertura que slo ser
posible cuando deje de considerarse la Constitucin como fruto exclusivo
de una ideologa y se interprete ms bien como resultado del pacto y del
consenso entre distintas fuerzas.
34
se es, segn Fix Zamudio y Valencia
Carmona, "el gran desafo al que se enfrenta hoy da la Constitucin
mexicana: superar los resabios autoritarios que an padece e implantar
un Estado de derecho pleno, o bien, ser sustituida por otra ley
fundamental que s lo haga".
35

Es de sobra conocida la contraposicin que se dio en el Constituyente de
1916-1917 entre el grupo carrancista, promotor de un proyecto
eminentemente liberal, y los diputados que concedan prioridad a los
contenidos sociales del texto fundamental.
36
El empuje de estos ltimos
les permiti imponerse sobre los primeros, ms influyentes en las
primeras sesiones que, cada vez ms desplazados, hubieron de dirigir
sus crticas a los defectos formales y de tcnica legislativa de las
propuestas de sus contrincantes que, sin embargo, lograron la inclusin
de un nuevo ttulo en el texto constitucional, el sexto -"Del trabajo y de
la previsin social"- que, al decir de algunos estudiosos, represent la
aportacin ms original y trascendente del Constituyente de
Quertaro.
37
As describe Cosso las posiciones en pugna:"la de aqullos
que vean a la revolucin como un proceso poltico que conclua con la
sustitucin de autoridades y la correccin de ciertos y definidos excesos
o carencias de libertades, y la posicin de aqullos que identificaban a la
revolucin como reivindicatoria y, por ende, exigan un cambio en el
modo de articular las relaciones sociales en general".
38

Subyacan a esa divisin dos concepciones diferentes del poder pblico:
por un lado, aqulla que limitaba a ste a una posicin puramente
negativa, de restriccin en cuanto al ejercicio de sus facultades y a
su intervencin respecto a los individuos, y otra que, sin
desconocer necesariamente la relevancia del orden liberal,
consideraba que el orden jurdico deba contener una serie de
contenidos [sic] normativos que permitiera limitar ciertas acciones
de los individuos a fin de garantizarles a otros individuos
determinadas condiciones de vida. En el caso de la posicin
tcnica, la revolucin se conceba slo como movimiento poltico
encaminado a lograr la sustitucin de una elite poltica por otra,
mantenindose estables el resto de las condiciones de
Pgina 4 de 5

dominacin; en el caso de los reivindicacionistas, la revolucin
significaba, adems del movimiento poltico en sentido estricto, un
movimiento que lograra una nueva conformacin fundamental de
las condiciones de dominacin a partir de las cuales esas elites
habran de actuar.
39

El aparato argumentativo de que se sirvieron con frecuencia los
diputados partidarios de una Constitucin social, inhbiles muchas veces
para rebatir las razones jurdicas de sus antagonistas, se sustent en
varios principios: el ideal revolucionario no tena por qu acomodarse a
unas frmulas jurdicas caducas, reflejo de un orden liberal que, en
buena parte, se deseaba dejar atrs; los autores de la revolucin -
campesinos y obreros- no podan ver frustradas sus expectativas de una
organizacin social que fuera reflejo de los ideales revolucionarios y
satisficiera las demandas por las que tomaron las armas en 1910; el
derecho era producto de una lucha y, mediante l, haba que buscar la
transformacin social.
40

Y, sin embargo, es muy importante advertir, con Jos Ramn Cosso,
cul era la naturaleza de las "conquistas sociales" que el grupo vencedor
logr incorporar al texto constitucional: "la gran mayora de ellas no se
realizaban mediante la imposicin de conductas de carcter prestacional
a los rganos del Estado..., sino fundamentalmente por la imposicin de
limitaciones a los particulares"
41

Ciertamente caben excepciones a ese juicio general, como puede
comprobarse con facilidad mediante la lectura atenta de aquellos
artculos de la Constitucin de ms claro contenido social, como los 3o.,
27, 28, 123 y 130.
42
En efecto, el artculo 3o. obliga al Estado -
"Federacin, Estados y Municipios"- a "impartir educacin preescolar,
primaria y secundaria", con carcter de gratuidad; a promover y atender
"todos los tipos y modalidades educativos -incluyendo la educacin
superior- necesarios para el desarrollo de la Nacin"; a apoyar "la
investigacin cientfica y tecnolgica", y a alentar "el fortalecimiento y
difusin de nuestra cultura". Y por el artculo 28 se dispone el control del
Estado sobre las reas estratgicas puestas a su cargo y sobre "las
actividades de carcter prioritario donde, de acuerdo con las leyes,
participe por s o con los sectores social y privado", as como la
existencia de un banco central del Estado, cuyo funcionamiento habr
de ser autnomo. Ms genricas -menos comprometidas- son, en
cambio, las obligaciones contradas por el Estado para la promocin del
desarrollo rural, a tenor de la fraccin XX del artculo 27, o, incluso, las
correspondientes al rgimen de trabajo y previsin social contemplado
por el artculo 123.
Pgina 5 de 5

BIBLIOGRAFIA
Texto tomado de la pagina cuya bibliografa se encuentra completa.
http://www.juridicas.unam.mx/publica/rev/hisder/cont/13/cnt/cnt7.htm