Curso de Michel Foucault 2007-1

Universidad del Claustro de Sor Juana

J. Derrida: Cogito e istoria de la !ocura"
C#$%&# ' %S&#(%) D' !) !#CU()
Jac*ues Derrida
&raducci+n de ,atricio ,e-alver en D'((%D). J.. !a escritura / la di0erencia.
)nthro1os. 2arcelona. 1343. 11. 57-43. 'dici+n digital de Derrida en castellano.
6 'l instante de la decisi+n es una locura6
7%'(7'$))(D
'n cual*uier caso. este li8ro resulta8a terri8le9ente arriesgado. !o se1ara de la locura
una ho:a trans1arente.
J. J#;C'.
a 1ro1+sito de Ul/sse
'stas re0le<iones tienen su 1unto de 1artida. co9o da8a a entender clara9ente el t=tulo
de esta con0erencia.>i? en el li8ro de Michel Foucault: Folie et D@raison. istoire de la
0olie A lBCge classi*ue.>ii?
!i8ro ad9ira8le desde tantos 1untos de vista. li8ro 1otente en su aliento / en su estilo:
tanto 9Ds inti9idatorio 1ara 9=. *ue. gracias a ha8er tenido la ocasi+n de reci8ir la
ense-anEa de Michel Foucault no hace 9ucho. conservo una consciencia de disc=1ulo
ad9irativo / agradecido. ,ero la consciencia del disc=1ulo. cuando @ste e91ieEa no digo
*ue a discutir. 1ero s= a dialogar con el 9aestro. o 9Ds 8ien a 1ro0erir el diDlogo
inter9ina8le / silencioso *ue lo constitu=a en disc=1ulo. entonces. la consciencia del
disc=1ulo es una consciencia desgraciada. Cuando @sta e91ieEa a dialogar en el 9undo.
es decir. a res1onder. se siente /a desde sie91re cogida en 0alta. co9o el ni-o. el
in0ante. *ue. 1or de0inici+n. / co9o su no98re indica. no sa8e ha8lar / as= so8re todo
no de8e res1onder. ; cuando. co9o ocurre a*u=. ese diDlogo corre el riesgo de ser
entendido -e*uivocada9ente- co9o una discusi+n. el disc=1ulo sa8e *ue se *ueda solo.
al encontrarse a ra=E de tal circunstancia discutido /a 1or la voE del 9aestro *ue. en @l.
1recede a la su/a. Se siente inde0inida9ente discutido. o recusado. o acusado: co9o
disc=1ulo. lo es 1or el 9aestro *ue ha8la en @l antes *ue @l 1ara re1rocharle *ue levante
esta discusi+n / 1ara recusarla 1or antici1ado. al ha8erla desarrollado antes *ue @lF
co9o 9aestro de la interioridad. es discutido en consecuencia 1or el disc=1ulo *ue
ta98i@n es. 'sta desgracia inter9ina8le del disc=1ulo consiste *uiEDs en *ue no sa8e. o
en *ue todav=a se oculta a s=. *ue. co9o la verdadera vida. el 9aestro estD *uiEDs
sie91re ausente.
)s= 1ues. ha/ *ue ro91er el hielo. o 9Ds 8ien el es1e:o. la re0le<i+n. la es1eculaci+n
in0inita del disc=1ulo so8re el 9aestro. ; e91eEar a ha8lar.
Co9o el curso *ue seguirDn estas consideraciones no serD. ni de le:os. rectil=neo o
unilineal. 1rescindir@ de cual*uier otro 1reD98ulo e ir@ directa9ente a las cuestiones
9Ds generales *ue van a estar en el centro de estas re0le<iones. Cuestiones generales
*ue tendre9os *ue deter9inar. *ue es1eci0icar. so8re la 9archa. / de las *ue 9uchas o
la 9a/or 1arte se 9antendrDn a8iertas.
Mi 1unto de 1artida 1uede 1arecer ligero / arti0icial. 'n este li8ro de G7H 1Dginas.
Michel Foucault consagra tres 1Dginas IJ5-J7K -/ ade9Ds en una es1ecie de 1r+logo a su
segundo ca1=tulo- a un cierto 1asa:e de la 1ri9era de las Meditaciones de Descartes.
donde la locura. la e<travagancia. la de9encia. la insania 1arecen. / digo 8ien 1arecen.
des1edidas. e<cluidas. condenadas al ostracis9o. 0uera del c=rculo de dignidad
0ilos+0ica. 1rivadas del derecho de ciudadan=a 0ilos+0ica. del derecho a la consideraci+n
0ilos+0ica. revocadas tan 1ronto co9o convocadas 1or Descartes ante el tri8unal. ante la
Llti9a instancia de un Cogito *ue. 1or esencia. no 1odr=a estar loco.
)l 1retender -con raE+n o sin ella. ha8rD *ue verlo- *ue el sentido de todo el 1ro/ecto de
Foucault 1uede concentrarse en estas 1ocas 1Dginas alusivas / un 1oco enig9Dticas. al
1retender *ue la lectura *ue se nos 1ro1one a*u= de Descartes / del Cogito cartesiano
involucra en su 1ro8le9Dtica la totalidad de esta istoria de la locura. en el sentido de
su intenci+n / las condiciones de su 1osi8ilidad. vo/ a 1lantear9e. as=. dos series de
cuestiones:
1. ,ri9ero. cuesti+n de alguna 9anera 1revia: MestD :usti0icada la inter1retaci+n *ue se
nos 1ro1one de la intenci+n cartesianaN !o *ue lla9o a*u= inter1retaci+n es un cierto
1aso. una cierta relaci+n se9Dntica *ue 1ro1one Foucault entre. 1or una 1arte. lo *ue
Descartes ha dicho -o lo *ue se cree *ue ha dicho o *uerido decir- /. 1or otra 1arte.
digD9oslo 9u/ vaga9ente a 1ro1+sito 1or el 9o9ento. una cierta Oestructura
hist+ricaP. co9o suele decirse. una cierta totalidad hist+rica llena de sentido. un cierto
1ro/ecto hist+rico total del *ue se 1iensa *ue se lo 1uede indicar en 1articular a trav@s
de lo *ue Descartes ha dicho -o lo *ue se cree *ue ha dicho o *uerido decir-. )l
1reguntar9e si la inter1retaci+n estD :usti0icada. 9e 1regunto. 1ues. /a dos cosas. 9e
1lanteo dos cuestiones 1revias en una:
aK MSe ha co91rendido 8ien el signo 9is9o. en s= 9is9oN
Dicho de otra 9anera. Mse ha entendido 8ien lo *ue ha dicho / *uerido decir DescartesN
'sta co91rensi+n del signo en s= 9is9o. en su 9ateria in9ediata de signo. si 1uede
decirse as=. no es 9Ds *ue el 1ri9er 9o9ento. 1ero es ta98i@n la condici+n
indis1ensa8le de toda her9en@utica / de toda 1retensi+n de 1asar del signo al
signi0icado. 'n t@r9inos generales. cuando se intenta 1asar de un lengua:e 1atente a un
lengua:e latente. ha/ *ue asegurarse 1ri9ero con todo rigor del sentido 1atente.>iii? ,or
e:e91lo. es necesario *ue el analista ha8le en 1ri9er lugar la 9is9a lengua *ue el
en0er9o.
8K Segunda i91licaci+n de la 1ri9era cuesti+n: una veE entendida -co9o signo- la
intenci+n declarada de Descartes. Mtiene en realidad la relaci+n *ue se 1retende
asignarle con la estructura hist+rica total con la *ue se 1retende 1onerla en relaci+nN
M&iene la signi0icaci+n hist+rica *ue se le 1retende asignarN
OM&iene la signi0icaci+n hist+rica *ue se le 1retende asignarNP. es decir. de nuevo dos
cuestiones en una:
- M&iene la signi0icaci+n hist+rica *ue se le 1retende asignar. tiene esta signi0icaci+n. tal
signi0icaci+n hist+rica. la *ue Foucault 1retende asignarleN
- M&iene la signi0icaci+n hist+rica *ue se le 1retende asignarN MSe agota esta
signi0icaci+n en su historicidadN Dicho de otra 9anera. Mes esta signi0icaci+n hist+rica.
en el sentido clDsico de la 1ala8ra. co91leta9ente. / de 1arte a 1arteN
2. Segunda serie de cuestiones I/ a*u= va9os a des8ordar un 1oco el caso de Descartes.
el caso del Cogito cartesiano. *ue no va9os a e<a9inar 1or s= 9is9o. sino co9o el
=ndice de una 1ro8le9Dtica 9Ds generalK: a la luE de la relectura del Cogito cartesiano.
*ue nos vere9os llevados a 1ro1oner Io 9Ds 8ien a recordar. 1ues. / lo digo
in9ediata9ente. va a ser en cierto 9odo la lectura 9Ds clDsica. la 9Ds 8anal. incluso si
no es la 9Ds 0DcilK. Macaso no serD 1osi8le so9eter a interrogaci+n ciertos 1resu1uestos
0ilos+0icos / 9etodol+gicos de esta historia de la locuraN Sola9ente ciertos. 1or*ue la
e91resa de Foucault es de9asiado rica. se-ala hacia de9asiadas direcciones co9o 1ara
de:arse 1receder 1or un 9@todo o incluso 1or una 0iloso0=a. en el sentido tradicional de
la 1ala8ra. ; si es verdad. co9o dice Foucault. co9o con0iesa Foucault citando a ,ascal.
*ue s+lo 1uede ha8larse de locura en relaci+n con esa Ootra vuelta de locuraP *ue
1er9ite a los ho98res Ono estar locosP. es decir. en relaci+n con la raE+n.>iv? serD
*uiEDs 1osi8le no /a a-adir cual*uier cosa a lo *ue dice Foucault. sino *uiEDs re1etir
una veE 9Ds de nuevo. en el es1acio de esa 1artici+n entre raE+n / locura. de la *ue tan
8ien ha8la Foucault. el sentido. un sentido de este Cogito. o de los OCogitoP. 1ues el
Cogito de ti1o cartesiano no es ni la 1ri9era ni la Llti9a 0or9a del CogitoF / serD
1osi8le co91ro8ar *ue se trata con esto de una e<1eriencia *ue. en su 1unta 9Ds aguda.
no es *uiEDs 9enos aventurada. 1eligrosa. enig9Dtica. nocturna / 1at@tica *ue la de la
locura. / *ue es. res1ecto a @sta. creo. 9ucho 9enos adversa / acusadora. acusativa.
o8:etivante. de lo *ue Foucault 1arece 1ensar.
'n una 1ri9era eta1a 1racticare9os el g@nero co9entario. aco91a-are9os o
seguire9os tan 0iel9ente co9o nos sea 1osi8le la intenci+n de Foucault. reinscri8iendo
la inter1retaci+n del Cogito cartesiano en el es*ue9a total de la istoria de la locura. !o
*ue tendr=a *ue 9ostrarse. 1ues. en el curso de esta 1ri9era eta1a. es el sentido del
Cogito cartesiano tal co9o es le=do 1or Foucault. ,ara lo *ue ha/ *ue recordar el
designio general del li8ro / a8rir al 9argen algunas cuestiones destinadas a 9antenerse
a8iertas / a 9antenerse al 9argen.
)l escri8ir una historia de la locura. Foucault ha *uerido -/ en eso estD todo el valor
1ero ta98i@n la 9is9a i91osi8ilidad de su li8ro- escri8ir una historia de la locura
9is9a. 'lla 9is9a. De la locura 9is9a. 's decir. dDndole la 1ala8ra. Foucault ha
*uerido *ue la locura 0uese el te9a. el Osu:etoP de su li8roF el su:eto en todos los
sentidos de la 1ala8ra: el te9a de su li8ro / el su:eto ha8lante. el autor de su li8ro. la
locura ha8lando de s=. 'scri8ir la historia de la locura 9is9a. es decir. a 1artir de su
1ro1io instante. de su 1ro1ia instancia. / no en el lengua:e de la raE+n. en el lengua:e de
la 1si*uiatr=a so8re la locura -de 9anera *ue la di9ensi+n agon=stica / la di9ensi+n
ret+rica del so8re se recu8ren a*u=-. so8re una locura /a a1lastada 8a:o ella. do9inada.
a8atida. recluida. es decir. constituida en o8:eto / e<ilada co9o lo otro de un lengua:e /
de un sentido hist+rico *ue se ha *uerido con0undir con el logos 9is9o. Oistoria no de
la 1si*uiatr=a. dice Foucault. sino de la locura 9is9a. en su vivacidad antes de toda
ca1tura 1or el sa8er.P
)s= 1ues. se trata de esca1ar a la tra91a o a la ingenuidad o8:etivistas *ue consistir=a en
escri8ir. en el lengua:e de la raE+n clDsica. utiliEando los conce1tos *ue han sido los
instru9entos hist+ricos de una ca1tura de la locura. en el lengua:e 1ulido / 1olic=aco de
la raE+n. una historia de la locura salva:e 9is9a. tal co9o @sta se 9antiene / res1ira
antes de ser cogida / 1araliEada en las redes de esta 9is9a raE+n clDsica. !a voluntad
de esca1ar a esta tra91a es constante en Foucault. 's lo *ue tiene de 9Ds audaE. de 9Ds
seductor esta tentativa. !o *ue le da ade9Ds su ad9ira8le tensi+n. ,ero es ta98i@n. / lo
digo sin :uego. lo *ue tiene su 1ro/ecto de 9Ds loco. 's nota8le *ue esta voluntad
o8stinada de evitar la tra91a. es decir. la tra91a *ue la raE+n clDsica ha tendido a la
locura. / la *ue le tiende ahora a Foucault. *ue *uiere escri8ir una historia de la locura
9is9a sin re1etir la agresi+n racionalista. esta voluntad de sosla/ar la raE+n se e<1resa
de dos 9aneras di0=cil9ente concilia8les a 1ri9era vista. 's decir *ue se e<1resa en
9edio del 9alestar.
&an 1ronto Foucault rehLsa en 8lo*ue el lengua:e de la raE+n. *ue es el del #rden Ies
decir. a la veE del siste9a de la o8:etividad o de la racionalidad universal. de la *ue
*uiere ser e<1resi+n la 1si*uiatr=a. / del orden de la ciudad. el derecho de ciudadan=a
0ilos+0ica *ue cu8re el derecho de ciudadan=a sin 9Ds. / 0uncionando lo 0ilos+0ico. en la
unidad de una cierta estructura. co9o la 9etD0ora o la 9eta0=sica de lo 1ol=ticoK. 'scri8e
entonces 0rases de este ti1o Iaca8a de evocar el diDlogo roto entre raE+n / locura a
0inales del siglo QR%%%. ru1tura *ue se ha8r=a saldado 9ediante la ane<i+n de la
totalidad del lengua:e -/ del derecho al lengua:e- a la raE+n 1si*uiDtrica. delegada 1or la
raE+n social / la raE+n de estado. Se le ha cortado la 1ala8ra a la locuraK: O'l lengua:e
de la 1si*uiatr=a. *ue es 9on+logo de la raE+n so8re la locura. s+lo ha 1odido
esta8lecerse so8re un silencio as=. So he *uerido hacer la historia de ese lengua:eF 9Ds
8ien la ar*ueolog=a de ese silencioP. ; a trav@s de todo el li8ro circula este te9a *ue
liga la locura al silencio. a las O1ala8ras sin lengua:eP o Osin su:eto ha8lanteP.
O9ur9ullo o8stinado de un lengua:e *ue ha8lar=a 1or s= solo. sin su:eto ha8lante / sin
interlocutor. a1lastado so8re s= 9is9o. anudado a la garganta. hundi@ndose antes de
ha8er alcanEado 0or9ulaci+n alguna / volviendo sin estr@1ito al silencio del *ue en
ningLn 9o9ento ha8=a desistido. (a=E calcinada del sentidoP. )s= 1ues. hacer la historia
de la locura 9is9a es hacer la ar*ueolog=a de un silencio.
,ero. en 1ri9er lugar. Mtiene el silencio 9is9o una historiaN ; luego. Mno es la
ar*ueolog=a. aun*ue sea del silencio. una l+gica. es decir. un lengua:e organiEado. un
1ro/ecto. un orden. una 0rase. una sinta<is. una Oo8raPN MSo serD la ar*ueolog=a del
silencio el reco9ienEo 9Ds e0icaE. 9Ds sutil. la re1etici+n. en el sentido 9Ds
irreducti8le9ente a98iguo de la 1ala8ra. de la acci+n 1er1etrada contra la locura. / eso
:usta9ente en el 9o9ento 9is9o en *ue se lo denunciaN Sin contar con *ue todos los
signos a trav@s de los cuales se hace indicar Foucault el origen de este silencio / de esta
1ala8ra cortada. de todo lo *ue ha8r=a hecho de la locura esta 1ala8ra interru91ida /
1rohi8ida. desconcertada. todos esos signos. todos esos docu9entos se to9an. sin
e<ce1ci+n. de la Eona :ur=dica de la 1rohi8ici+n.
Ca8e entonces 1reguntarse. / en otros 9o9entos *ue en a*uellos en los *ue se 1ro1one
ha8lar del silencio Foucault se lo 1regunta ta98i@n Ien 9i o1ini+n de9asiado
lateral9ente / de9asiado i91l=cita9enteK: McuDles van a ser la 0uente / el estatuto del
lengua:e de esta ar*ueolog=a. de este lengua:e *ue de8e ser entendido 1or una raE+n *ue
no es la raE+n clDsicaN MCuDl es la res1onsa8ilidad hist+rica de esta l+gica de la
ar*ueolog=aN MD+nde situarlaN M2asta con colocar en un taller cerrado con llave los
instru9entos de la 1si*uiatr=a 1ara volver a encontrar la inocencia / 1ara ro91er toda
co91licidad con el orden racional o 1ol=tico *ue 9antiene cautiva a la locuraN 'l
1si*uiatra no es 9Ds *ue el delegado de ese orden. un delegado entre otros. So 8asta
*uiEDs con encerrar o e<ilar al delegado. con cortarle a su veE la 1ala8raF no 8asta *uiEDs
con 1rivarse del 9aterial conce1tual de la 1si*uiatr=a 1ara discul1ar su 1ro1io lengua:e.
&odo nuestro lengua:e euro1eo. el lengua:e de todo lo *ue ha 1artici1ado. de cerca o de
le:os. en la aventura de la raE+n occidental. es la in9ensa delegaci+n del 1ro/ecto *ue
Foucault de0ine 8a:o la 0or9a de la ca1tura o de la o8:etivaci+n de la locura. Sada en
este lengua:e / nadie entre *uienes lo ha8lan 1uede esca1ar a la cul1a8ilidad hist+rica
-si es *ue la ha/ / si es hist+rica en un sentido clDsico- *ue Foucault 1arece *uerer
llevar a :uicio. ,ero es *uiEDs un 1roceso :ur=dico i91osi8le 1ues la instrucci+n / el
veredicto reiteran sin cesar el cri9en 1or el 9ero hecho de su elocuci+n. Si el #rden del
*ue ha8la9os es tan 1otente. si su 1otencia es Lnica en su g@nero. es 1recisa9ente 1or
su carDcter so8re-deter9inante / 1or la universal. la estructural. la universal e in0inita
co91licidad en la *ue co91ro9ete a todos a*uellos *ue lo co91renden en su lengua:e.
incluso cuando @ste les 1rocura ade9Ds la 0or9a de su denuncia. 'l orden es denunciado
entonces en el orden.
%gual9ente des1renderse total9ente de la totalidad del lengua:e hist+rico *ue ha8r=a
1roducido el e<ilio de la locura. li8erarse de @l 1ara escri8ir la ar*ueolog=a del silencio.
eso es algo *ue s+lo 1uede intentarse de dos 9aneras:
# 8ien callarse con un cierto silencio Iun cierto silencio *ue. de nuevo. s+lo 1odrD
deter9inarse dentro de un lengua:e / un orden *ue le evitarDn el *ue se conta9ine 1or
no i91orta *u@ 9utis9oK. o 8ien seguir al loco en el ca9ino de su e<ilio. !a desgracia
de los locos. la inter9ina8le desgracia de su silencio. es *ue sus 9e:ores 1ortavoces son
a*uellos *ue los traicionan 9e:orF es *ue. cuando se *uiere decir el silencio 9is9o. se
ha 1asado uno /a al ene9igo / del lado del orden. incluso si. en el orden. se 8ate uno
contra el orden / si se lo 1one en cuesti+n en su origen. So ha/ ca8allo de &ro/a del *ue
no d@ raE+n la (aE+n Ien generalK. !a 9agnitud insu1era8le. irree91laEa8le. i91erial
del orden de la raE+n. lo *ue hace *ue @sta no sea un orden o una estructura de hecho.
una estructura hist+rica deter9inada. una estructura entre otras 1osi8les. es *ue. contra
ella. s+lo se 1uede a1elar a ella. *ue s+lo se 1uede 1rotestar contra ella en ella. *ue s+lo
nos de:a. en su 1ro1io terreno. el recurso a la estratage9a / a la estrategia. !o cual da
lugar a *ue se haga co91arecer una deter9inaci+n hist+rica de la raE+n ante el tri8unal
de la (aE+n en general. !a revoluci+n contra la raE+n. 8a:o la 0or9a hist+rica de la
raE+n clDsica. sin duda I1ero @sta es s+lo un e:e91lo deter9inado de la (aE+n en
general. ; es a causa de esta unicidad de la (aE+n 1or lo *ue la e<1resi+n Ohistoria de la
raE+nP es di0=cil de 1ensar. / 1or consiguiente ta98i@n una Ohistoria de la locuraPK. la
revoluci+n contra la raE+n s+lo 1uede hacerse en ella 9is9a. segLn una di9ensi+n
hegeliana a la *ue. 1or 9i 1arte. he sido 9u/ sensi8le en el li8ro de Foucault. a 1esar de
la ausencia de re0erencia 9u/ 1recisa a egel. Co9o no 1uede actuar 9Ds *ue en el
interior de la raE+n desde el 9o9ento en *ue @sta se 1ro0iere. la revoluci+n contra la
raE+n tiene. 1ues. sie91re la e<tensi+n li9itada de lo *ue se lla9a. 1recisa9ente en el
lengua:e del 9inisterio del interior. una agitaci+n. Sin duda. no 1uede escri8irse una
historia. o incluso una ar*ueolog=a contra la raE+n. 1ues. a 1esar de las a1ariencias. el
conce1to de historia ha sido sie91re un conce1to racional. 's la signi0icaci+n OhistoriaP
o Oar*u=aP lo *ue ha8r=a hecho 0alta so9eter a cuesti+n *uiEDs en 1ri9er t@r9ino. Una
escritura *ue e<cediera. 1ara cuestionarlos. los valores de origen. de raE+n. de historia.
no 1odr=a de:arse encerrar en la clausura 9eta0=sica de una ar*ueolog=a.
Co9o Foucault es el 1ri9ero en tener consciencia. / consciencia 9u/ aguda. de esta
a1uesta / de la necesidad de ha8lar. de to9ar su lengua:e de la 0uente de una raE+n 9Ds
1ro0unda *ue la *ue a0lora en la edad clDsica. co9o Foucault e<1eri9enta una necesidad
de ha8lar *ue esca1a al 1ro/ecto o8:etivista de la raE+n clDsica. necesidad de ha8lar
aun*ue sea al 1recio de una guerra declarada del lengua:e de la raE+n contra s= 9is9o.
guerra en la *ue el lengua:e se recu1erar=a. se destruir=a o reco9enEar=a sin cesar el
gesto de su 1ro1ia destrucci+n. entonces. el 1retender la ar*ueolog=a del silencio.
1retensi+n 1urista. intransigente. no-violenta. no-dial@ctica. esta 1retensi+n. con 9ucha
0recuencia en el li8ro de Foucault. viene a ser contra8alanceada. e*uili8rada. casi dir=a
contradicha. 1or un te9a *ue no es s+lo el reconoci9iento de una di0icultad sino la
0or9ulaci+n de otro 1ro/ectoF *ue no es un 9al 9enor sino un 1ro/ecto di0erente /
*uiEDs 9Ds a98icioso. 9Ds e0icaE9ente a98icioso *ue el 1ri9ero.
'l reconoci9iento de la di0icultad se 1odr=a encontrar en 0rases co9o @stas. entre otras.
*ue cito si91le9ente 1ara no 1rivaros de su densa 8elleEa: O!a 1erce1ci+n *ue 1retende
ca1tar @stos Ise trata de los dolores / los 9ur9ullos de la locuraK en estado salva:e
1ertenece necesaria9ente a un 9undo *ue los ha ca1turado /a. !a li8ertad de la locura
no se co91rende 9Ds *ue desde lo alto de la 0ortaleEa *ue la tiene 1risionera. ,ero ah=
s+lo dis1one del 9oroso estado civil de sus 1risiones. de su e<1eriencia 9uda de
1erseguida. / 1or nuestra 1arte s+lo tene9os de ella sus se-as de evadidaP. ; 9Ds
adelante. Foucault ha8la de una locura Ocu/o estado salva:e no 1uede ser restituido
:a9Ds en s= 9is9oP / de una Oinaccesi8le 1ureEa 1ri9itivaP I1. R%%K.
Co9o esta di0icultad o esta i91osi8ilidad tiene *ue re1ercutir en el lengua:e en el *ue se
descri8e esta historia de la locura. Foucault reconoce e0ectiva9ente la necesidad de
9antener su discurso en lo *ue lla9a una Orelatividad sin recursoP. es decir. sin a1o/o
en lo a8soluto de una raE+n o de un logos. Secesidad e i91osi8ilidad a la veE de lo *ue
lla9a Foucault en otra 1arte Oun lengua:e sin a1o/oP. es decir. uno *ue rehLsa en
1rinci1io. si no de hecho. articularse en una sinta<is de la raE+n. 'n 1rinci1io. si no de
hecho. 1ero a*u= el hecho no se de:a 1oner entre 1ar@ntesis 0Dcil9ente. 'l hecho del
lengua:e es sin duda el Lnico *ue resiste 0inal9ente a toda 1uesta entre 1ar@ntesis. O)h=.
en ese si91le 1ro8le9a de elocuci+n. dice de nuevo Foucault. se oculta8a / se
e<1resa8a la 9a/or di0icultad de la e91resa.P TuiEDs 1odr=a decirse *ue la soluci+n de
esta di0icultad estD 9Ds 8ien 1racticada *ue 0or9ulada. Secesaria9ente. Tuiero decir
*ue el silencio de la locura no estD dicho. no 1uede ser dicho en el logos de este li8ro.
sino *ue se hace 1resente indirecta9ente. 9eta0+rica9ente. si se 1uede decir. en el
1athos -to9o esta 1ala8ra en su 9e:or sentido- de este li8ro. Suevo / radical elogio de
la locura cu/a intenci+n no 1uede con0esarse 1or*ue el elogio de un silencio se hace
sie91re en el logos. en un lengua:e *ue o8:etivaF Oha8lar 8ien deP la locura ser=a.
todav=a. ane<ionDrsela. so8re todo cuando este Oha8lar 8ien deP es ta98i@n. en el caso
1resente. la sa8idur=a / la 0ortuna de un Oha8lar 8ienP.
)hora 8ien. decir la di0icultad. decir la di0icultad de decir. no es todav=a su1erarlaF al
contrario. 'n 1ri9er t@r9ino. con eso no se dice a 1artir de *u@ lengua:e. de *u@
instancia de ha8la se dice la di0icultad. MTui@n 1erci8e. *ui@n enuncia la di0icultadN 'sto
no se 1uede hacer ni en el inaccesi8le / salva:e silencio de la locura. ni si91le9ente en
el lengua:e del carcelero. es decir. de la raE+n clDsica. sino en el de alguien 1ara *uien
tiene un sentido / a *uien a1arece el diDlogo o la guerra o el 9alentendido o la
con0rontaci+n o el do8le 9on+logo *ue o1onen raE+n / locura en la @1oca clDsica. 's.
1ues. 1osi8le la li8eraci+n hist+rica de un logos en el *ue los dos 9on+logos. o el
diDlogo roto o. so8re todo. el 1unto de ru1tura del diDlogo entre una raE+n / una locura
deter9inadas. ha/an 1odido 1roducirse / 1uedan co91renderse / enunciarse ho/.
ISu1oniendo al 9enos *ue 1uedan serloF 1ero a*u= nos situa9os en la hi1+tesis de
Foucault.K
)s=. 1ues. si. a 1esar de las i91osi8ilidades / las di0icultades reconocidas. el li8ro de
Foucault ha 1odido escri8irse. tene9os derecho a 1reguntarnos en *u@. co9o Llti9o
recurso. ha a1o/ado este lengua:e sin recurso / sin a1o/o: M*ui@n enuncia el no-recursoN
MTui@n ha escrito / *ui@n de8e co91render. en *u@ lengua:e / a 1artir de *u@ situaci+n
hist+rica del logos. *ui@n ha escrito / *ui@n de8e co91render esta historia de la locuraN
,ues no es un aEar el *ue sea ho/ cuando ha/a 1odido 0or9arse un 1ro/ecto co9o @ste.
a/ *ue su1oner cierta9ente -sin olvidar. todo lo contrario. la audacia del gesto de
1ensa9iento en la istoria de la locura-. *ue ha e91eEado una cierta li8eraci+n de la
locura. *ue la 1si*uiatr=a se ha a8ierto. 1or 1oco *ue sea. *ue el conce1to de locura
co9o sinraE+n se ha dislocado. si es *ue alguna veE ha tenido una unidad. ; *ue es en el
es1acio a8ierto de esta dislocaci+n donde ha 1odido encontrar su origen / su trDnsito
hist+ricos un 1ro/ecto co9o este.
Si Foucault estD. 9Ds *ue otros. sensi8iliEado / atento a este ti1o de cuestiones. 1arece.
sin e98argo. *ue no ha ace1tado reconocerle un carDcter de algo 1revio 9etodol+gico o
0ilos+0ico. 's cierto *ue. una veE co91rendida la cuesti+n. / la di0icultad de derecho.
consagrarle un tra8a:o 1revio ha8r=a llevado a esteriliEar o a 1araliEar toda
investigaci+n. Usta 1uede 1ro8ar en su e:ercicio *ue es 1osi8le el 9ovi9iento de la
1ala8ra a 1ro1+sito de la locura. M,ero no sigue siendo todav=a de9asiado clDsico el
0unda9ento de esta 1osi8ilidadN
'l li8ro de Foucault es de los *ue no se a8andonan a esa alegr=a 1ros1ectiva en la
investigaci+n. ,or eso. detrDs de la con0esi+n de la di0icultad concerniente a la
ar*ueolog=a del silencio. ha/ *ue hacer a1arecer un 1ro/ecto di0erente. un 1ro/ecto *ue
contradice *uiEDs al de la ar*ueolog=a del silencio.
,uesto *ue el silencio del *ue se 1retende hacer la ar*ueolog=a no es un 9utis9o o un
sin-ha8la originario. sino un silencio *ue ha so8revenido. un ha8lar interru91ido 1or
orden. se trata. 1ues. dentro de un logos *ue ha 1recedido la se1araci+n raE+n-locura
dentro de un logos *ue de:a dialogar en @l lo *ue se ha lla9ado 9Ds tarde raE+n / locura
IsinraE+nK. *ue de:a circular li8re9ente en @l. e interca98iarse. raE+n / locura. co9o se
de:a8a circular a los locos en la ciudad 9edieval. se trata. dentro de este logos del li8re-
ca98io. de acceder al origen del 1roteccionis9o de una raE+n *ue 1ersiste en
resguardarse / en constituir 1ara ella unos 1ara1etos. constituirse ella 9is9a en
1ara1eto Igarde-0ouK. Se trata. 1ues. de acceder al 1unto en *ue el diDlogo se ha roto. se
ha 1artido en dos solilo*uios: a lo *ue lla9a Foucault con una 1ala8ra 9u/ 0uerte la
Decisi+n. !a Decisi+n liga / se1ara al 9is9o tie91o raE+n / locuraF tiene *ue
entenderse a*u= a la veE co9o el acto originario de una orden. de un 0=at. de un decreto.
/ co9o una desgarradura. una cesura. una se1araci+n. una escisi+n. Dir=a 9Ds 8ien
disensi+n 1ara hacer notar *ue se trata de una divisi+n de s= 9is9o. de una 1artici+n /
de un tor9ento interior del sentido en general. del logos en general. de una 1artici+n en
el acto 9is9o del sentire. Co9o sie91re. la disensi+n es interna. 'l a0uera IesK el
adentro. se encuentra en @l / lo divide segLn la dehiscencia de la 'ntEVeiung hegeliana.
,arece as= co9o si el 1ro/ecto de re*uerir la disensi+n 1ri9era del logos 0uese un
1ro/ecto di0erente al de la ar*ueolog=a del silencio. / 1lantease 1ro8le9as di0erentes.
'sta veE se tendr=a *ue tratar de e<hu9ar el suelo virgen / unitario en el *ue se enra=Ea
oscura9ente el acto de decisi+n *ue liga / se1ara raE+n / locura. (aE+n / locura en la
@1oca clDsica han tenido una ra=E co9Ln. ,ero esta ra=E co9Ln. *ue es un logos. este
0unda9ento unitario es 9ucho 9Ds vie:o *ue el 1er=odo 9edieval 8rillante9ente 1ero
8reve9ente evocado 1or Foucault en su 8ello ca1=tulo inicial. &iene *ue ha8er ah= una
unidad 0undadora *ue sostenga /a el li8re ca98io de la 'dad Media. / esta unidad es /a
la de un logos. es decir. de una raE+nF raE+n cierta9ente /a hist+rica. 1ero raE+n 9ucho
9enos deter9inada de lo *ue lo estarD 8a:o su 0or9a lla9ada clDsicaF a*u@lla no ha
reci8ido todav=a la deter9inaci+n de Ola @1oca clDsicaP. 's en el ele9ento de esta raE+n
arcaica donde la escisi+n. la disensi+n van a so8revenir co9o una 9odi0icaci+n. o si se
*uiere co9o un trastorno. incluso una revoluci+n. 1ero una revoluci+n interna. so8re s=
9is9a. en s= 9is9a. ,ues este logos *ue estD al co9ienEo es no s+lo el lugar co9Ln de
toda disensi+n sino ta98i@n -/ eso no es 9enos i91ortante- la at9+s0era 9is9a en la
*ue se 9ueve el lengua:e de Foucault. en el *ue a1arece de hecho. 1ero ta98i@n en el
*ue se dise-a / se di8u:a dentro de sus l=9ites de derecho una historia de la locura en la
@1oca clDsica. 's. 1ues. a la veE 1ara dar cuenta del origen Io de la 1osi8ilidadK de la
decisi+n / del origen Io de la 1osi8ilidadK del relato. 1or lo *ue ha8r=a hecho 0alta
e91eEar re0le:ando ese logos originario en el *ue se ha re1resentado la violencia de la
@1oca clDsica. 'sta historia del logos antes de la 'dad Media / antes de la @1oca clDsica
no es. ha/ *ue recordarlo. una 1rehistoria nocturna / 9uda. Cual*uiera *ue sea la
ru1tura 9o9entDnea. si es *ue la ha ha8ido. de la 'dad Media con la tradici+n griega.
esta ru1tura / esta alteraci+n llegan tarde / so8re-vienen res1ecto a la 1er9anencia
0unda9ental de la herencia l+gico-0ilos+0ica.
'l *ue el enraiEa9iento de la decisi+n en su verdadero suelo hist+rico lo ha/a de:ado
Foucault en la 1enu98ra es de la9entar al 9enos 1or dos raEones:
1. 's de la9entar 1or*ue Foucault hace al 1rinci1io una alusi+n un 1oco enig9Dtica al
logos griego del *ue dice *ue. a di0erencia de la raE+n clDsica. Ono ten=a contrarioP. !eo:
O!os griegos se relaciona8an con algo *ue lla9a8an h/8ris. 'sta relaci+n no era s+lo de
condenaF la e<istencia de &ras=9aco o la de Calicles 8asta 1ara 1ro8arlo. incluso si su
discurso se nos ha trans9itido envuelto /a en la dial@ctica tran*uiliEadora de S+crates.
,ero el !ogos griego no ten=a contrarioP.
>)s=. ha8r=a *ue su1oner *ue el logos griego no ten=a contrario. es decir. en una 1ala8ra.
*ue los griegos se 9anten=an in9ediata9ente :unto al !ogos ele9ental. 1ri9ordial e
indiviso. en el *ue toda contradicci+n en general. toda guerra. en este caso toda
1ol@9ica. s+lo 1odr=an a1arecer ulterior9ente. 'n esta hi1+tesis. ha8r=a *ue ad9itir.
cosa *ue so8re todo no hace Foucault. *ue en su totalidad. la historia / la descendencia
de la Odial@ctica tran*uiliEadora de S+cratesP estuviese /a des1ose=da / e<ilada 0uera de
ese logos griego *ue no ha8r=a tenido contrario. ,ues si la dial@ctica socrDtica es
tran*uiliEadora. en el sentido en *ue lo entiende Foucault. es 1or*ue ha e<1ulsado /a. ha
e<cluido. o8:etivado o. lo *ue curiosa9ente es lo 9is9o. ha asi9ilado a s= / do9inado
co9o uno de sus 9o9entos. ha OenvueltoP lo otro de la raE+n. / 1or*ue ella 9is9a se
ha serenado. se ha tran*uiliEado en una certeEa 1re-cartesiana. en una so0ros/ne. en una
sa8idur=a. en un sentido co9Ln / una 1rudencia raEona8le.
,or consiguiente. es necesario:
aK o 8ien *ue el 9o9ento socrDtico / toda su 1osteridad 1artici1en in9ediata9ente en
ese logos griego *ue no tendr=a contrarioF / en consecuencia *ue la dial@ctica socrDtica
no sea tran*uiliEadora Iva9os a tener *uiEDs enseguida la ocasi+n de 9ostrar *ue no lo
es 9Ds *ue el Cogito cartesianoK. 'n este caso. en esta hi1+tesis. la 0ascinaci+n 1or los
1resocrDticos. a la *ue SietEsche. des1u@s eidegger / algunos otros nos han
1rovocado. co91ortar=a una 1arte de 9isti0icaci+n. so8re cu/as 9otivaciones hist+rico-
0ilos+0icas ha8r=a *ue seguir indagando.
8K o 8ien *ue el 9o9ento socrDtico / la victoria dial@ctica so8re la /8ris de Calicles
se-alan /a una de1ortaci+n / un e<ilio del logos 0uera de @l 9is9o. / la herida de una
decisi+n en @l. de una di0erenciaF / entonces la estructura de e<clusi+n *ue Foucault
1retende descri8ir en su li8ro no ha8r=a nacido con la raE+n clDsica. )*uella se ha8r=a
consu9ado / rea0ir9ado / asentado desde hace siglos en la 0iloso0=a. Ser=a esencial a la
historia de la 0iloso0=a / de la raE+n en su con:unto. ) este res1ecto la @1oca clDsica no
tendr=a ni es1eci0icidad ni 1rivilegio. ; todos los signos *ue Foucault reLne 8a:o el
t=tulo de Stulti0era navis s+lo se re1resentar=an en la su1er0icie de una disensi+n
inveterada. !a li8re circulaci+n de los locos. ade9Ds de *ue no era tan li8re. tan
si91le9ente li8re co9o eso. no ser=a 9Ds *ue un e1i0en+9eno socio-econ+9ico en la
su1er0icie de una raE+n /a dividida contra ella 9is9a desde el al8a de su origen griego.
!o *ue en todo caso 9e 1arece seguro. cual*uiera *ue sea la hi1+tesis en la *ue se sitLe
uno a 1ro1+sito de lo *ue no es sin duda 9Ds *ue un 0also 1ro8le9a / una 0alsa
alternativa. es *ue Foucault no 1uede salvar a la veE la a0ir9aci+n concerniente a la
dial@ctica /a tran*uiliEadora de S+crates / su tesis de su1oner una es1eci0icidad de la
@1oca clDsica cu/a raE+n se tran*uiliEar=a al e<cluir su otro. es decir. al constituir su
contrario co9o un o8:eto 1ara 1rotegerse de @l / deshacerse de @l. ,ara encerrarlo.
)l *uerer escri8ir la historia de la decisi+n. de la 1artici+n. de la di0erencia. se corre el
riesgo de constituir la divisi+n en aconteci9iento o en estructura *ue so8reviene a la
unidad de una 1resencia originariaF / de con0ir9ar as= la 9eta0=sica en su o1eraci+n
0unda9ental.
) decir verdad. 1ara *ue sea verdadera una u otra de estas hi1+tesis / 1ara *ue ha/a *ue
elegir entre una u otra. ha/ *ue su1oner en general *ue la raE+n 1ueda tener un
contrario. algLn otro *ue la raE+n. *ue 1ueda constituirlo o descu8rirlo. / *ue la
o1osici+n de la raE+n / de su otro sea de si9etr=a. 'se es el 0ondo del asunto.
,er9itid9e *ue 1or 9i 1arte 9e 9antenga a distancia.
Cual*uiera *ue sea la 9anera co9o se inter1rete la situaci+n de la raE+n clDsica. en
es1ecial con res1ecto al logos griego. ha/a conocido @ste o no la disensi+n. en todos los
casos. la e91resa de Foucault 1arece i91licar 1revia9ente una doctrina de la tradici+n.
de la tradici+n del logos I1ero Mha/ otraNK. Cual*uiera *ue sea la relaci+n de los griegos
con la /8ris. relaci+n *ue no ser=a sin duda si91le... 'n este 9o9ento /o a8rir=a un
1ar@ntesis / una cuesti+n: Men no98re de *u@ sentido invariante de la OlocuraP
a1ro<i9a Foucault . / cual*uiera *ue sea el sentido de esa a1ro<i9aci+n. !ocura e
/8risN Se 1lantea un 1ro8le9a de traducci+n. un 1ro8le9a 0ilos+0ico de traducci+n -/
*ue es grave- incluso si 1ara Foucault la /8ris no es la !ocura. Deter9inar la
di0erencia su1one un 1aso lingW=stico 9u/ arriesgado. !a 0recuente i91rudencia de los
traductores a este res1ecto de8e hacernos 9u/ sus1icaces. I,ienso. en 1articular. / de
1aso. en lo *ue se traduce 1or locura / 0uria en el File8o >5Je?.>v? Des1u@s. si la locura
tiene tal sentido invariante. McuDl es su relaci+n con esas 9odi0icaciones hist+ricas. con
estos a 1osteriori. con estos aconteci9ientos *ue regulan el anDlisis de FoucaultN Uste
1rocede. a 1esar de todo. 1or 9Ds *ue su 9@todo no sea e91irista. 1or in0or9aci+n /
averiguaciones. !o *ue @l hace es una historia / el recurso al aconteci9iento es ah= en
Llti9a instancia indis1ensa8le / deter9inante. al 9enos de derecho. ,ero ese conce1to
de locura. *ue no se so9ete en ningLn 9o9ento 1or 1arte de Foucault a una solicitaci+n
te9Dtica. Mno es ho/ en d=a. al 9argen del lengua:e corriente / 1o1ular *ue se arrastra
sie91re 9Ds tie91o del *ue de8iera tras su 1uesta en cuesti+n 1or la ciencia / la
0iloso0=a. no es este conce1to un 0also-conce1to. un conce1to desintegrado. de tal suerte
*ue Foucault. al rehusar el 9aterial 1si*uiDtrico o el de la 0iloso0=a *ue no ha de:ado de
a1risionar al loco. se sirve 0inal9ente -/ no tiene elecci+n- de una noci+n corriente.
e*u=voca. to9ada de un 0ondo incontrola8leN 'sto no ser=a grave si Foucault s+lo usase
esta 1ala8ra entre co9illas. co9o lengua:e de otros. de a*uellos *ue. en el 1er=odo *ue
estudia. lo han usado co9o un instru9ento hist+rico. ,ero todo ocurre co9o si Foucault
su1iese lo *ue *uiere decir OlocuraP. &odo ocurre co9o si. 1er9anente9ente / de 0or9a
su8/acente. 0uera 1osi8le / estuviese ad*uirida una 1reco91rensi+n segura / rigurosa
del conce1to de locura. o al 9enos de su de0inici+n no9inal. De hecho. se 1odr=a
9ostrar *ue. en la intenci+n de Foucault. si no en el 1ensa9iento hist+rico *ue estudia.
el conce1to de locura se corres1onde con todo lo *ue 1uede situarse 8a:o el t=tulo de
negatividad. Ca8e i9aginar as= el ti1o de 1ro8le9as *ue 1lantea un uso co9o ese de tal
noci+n. Se 1odr=an 1lantear cuestiones del 9is9o ti1o a 1ro1+sito de la noci+n de
verdad *ue circula a trav@s de todo el li8ro6K Cierro este largo 1ar@ntesis. )s= 1ues.
cual*uiera *ue sea la relaci+n de los griegos con la /8ris. / de S+crates con el logos
originario. en todo caso es cierto *ue la raE+n clDsica / /a la raE+n 9edieval tienen. 1or
su 1arte. relaci+n con la raE+n griega. / *ue es un ele9ento de esa herencia 9Ds o
9enos in9ediata9ente a1erci8ida. 9Ds o 9enos 9eEclada con otras l=neas
tradicionales. co9o se ha desarrollado la aventura o la desventura de la raE+n clDsica. Si
la disensi+n data de S+crates. entonces la situaci+n del loco en el 9undo socrDtico /
1ost-socrDtico -su1oniendo *ue hu8iese entonces algo *ue se 1udiese lla9ar loco-
9erec=a *uiEDs *ue se la interrogase en 1ri9er lugar. Sin lo cual. / co9o Foucault no
1rocede de 0or9a 1ura9ente a1rior=stica. su descri1ci+n hist+rica 1lantea los 1ro8le9as
8anales 1ero inevita8les de la 1eriodiEaci+n. de las li9itaciones geogrD0icas. 1ol=ticas.
etnol+gicas. etc. Si. a la inversa. se 1reserva la unidad sin contrario / sin e<clusi+n del
logos hasta la OcrisisP clDsica. entonces @sta es. si 1uedo decirlo as=. secundaria /
derivada. So co91ro9ete a la raE+n en su con:unto. ; en ese caso. dicho sea de 1aso. el
discurso socrDtico no tendr=a nada de tran*uiliEador. !a crisis clDsica se desarrollar=a a
1artir de / en la tradici+n ele9ental de un logos *ue no tiene contrario 1ero *ue lleva en
s= / dice toda contradicci+n deter9inada. 'sta doctrina de la tradici+n del sentido / de la
raE+n ha8r=a sido tanto 9Ds necesaria 1or*ue s+lo ella 1uede dar un sentido / una
racionalidad en general al discurso de Foucault / a todo discurso acerca de la guerra
entre raE+n / sinraE+n. ,uesto *ue estos discursos 1retenden *ue se los entienda.?
2. Dec=a hace un 9o9ento *ue era de la9entar 1or dos raEones el *ue se de:ara en la
1enu98ra la historia del logos 1reclDsico. historia *ue no era una 1rehistoria. !a
segunda raE+n. *ue evocar@ 8reve9ente antes de 1asar a Descartes. se 8asa en *ue
Foucault liga 1ro0unda9ente la 1artici+n. la disensi+n. a la 1osi8ilidad 9is9a de la
historia. !a 1artici+n es el origen 9is9o de la historia. O!a necesidad de la locura. a
todo lo largo de la historia de #ccidente. estD ligada a este gesto de decisi+n *ue destaca
del ruido del 0ondo / de su 9onoton=a continua un lengua:e signi0icativo *ue se
trans9ite / se consu9a en el tie91oF en una 1ala8ra. estD ligada a la 1osi8ilidad de la
historia.P
,or consiguiente. si la decisi+n 1or la *ue la raE+n se constitu/e e<clu/endo /
o8:etivando la su8:etividad li8re de la locura. si esta decisi+n es real9ente el origen de
la historia. si es la historicidad 9is9a. la condici+n del sentido / del lengua:e. la
condici+n de la tradici+n del sentido. la condici+n de la o8ra. si la estructura de
e<clusi+n es estructura 0unda9ental de la historicidad. entonces el 9o9ento OclDsicoP
de esta e<clusi+n. el *ue descri8e Foucault. no tiene ni 1rivilegio a8soluto ni
e:e91laridad ar*uet=1ica. 's un e:e91lo a t=tulo de 9uestra. no a t=tulo de 9odelo. 'n
todo caso. 1ara hacer a1arecer su singularidad *ue es. sin duda. 1ro0unda. ha8r=a hecho
0alta *uiEDs su8ra/ar no a*uello en *ue tiene estructura de e<clusi+n. sino a*uello en lo
*ue / so8re todo 1or lo *ue su estructura de e<clusi+n 1ro1ia / 9odi0icada se distingue
hist+rica9ente de las otras. de cual*uier otra. ; se tendr=a *ue ha8er 1lanteado el
1ro8le9a de su e:e91laridad: Mse trata de un O8uen e:e91loP. de un e:e91lo revelador
1rivilegiada9enteN ,ro8le9as de una in0inita di0icultad. 1ro8le9as 0or9ida8les *ue
o8sesionan el li8ro de Foucault. *ue estDn 9Ds 1resentes en su intenci+n *ue en su
realidad.
Final9ente. Llti9a cuesti+n: si esa gran 1artici+n es la 1osi8ilidad 9is9a de la historia.
la historicidad de la historia. M*u@ *uiere decir a*u= Ohacer la historia de esta 1artici+nPN
Macer la historia de la historicidadN Macer la historia del origen de la historiaN 'l
OhXsteron 1r+teronP a*u= no ser=a una si91le O0alta de l+gicaP. una 0alta dentro de una
l+gica. de una ratio constituida. Denunciarlo no es raEonar. Si ha/ una historicidad de la
raE+n en general. la historia de la raE+n no es :a9Ds la de su origen. *ue la re*uiere /a.
sino la historia de una de sus 0iguras deter9inadas.
'ste segundo 1ro/ecto. *ue se es0orEar=a hacia la ra=E co9Ln del sentido / del sin-
sentido. / hacia el logos originario en el *ue se 1arten un lengua:e / un silencio. no es
en a8soluto un 9al 9enor con res1ecto a lo *ue 1od=a resu9irse 8a:o el t=tulo
Oar*ueolog=a del silencioP. )r*ueolog=a *ue 1retend=a / renuncia8a a la veE a decir la
locura 9is9a. !a e<1resi+n Odecir la locura 9is9aP es contradictoria en s= 9is9a.
Decir la locura sin e<1ulsarla en la o8:etividad es de:arla *ue se diga ella 9is9a. ,ero la
locura es. 1or esencia. lo *ue no se dice: es. dice 1ro0unda9ente Foucault. Ola ausencia
de o8raP.
So es. 1ues. un 9al 9enor. sino un 1ro/ecto di0erente / 9Ds a98icioso. *ue tendr=a *ue
conducir a un elogio de la raE+n Ino ha/ elogio. 1or esencia. sino de la raE+nK 1ero esta
veE de una raE+n 9Ds 1ro0unda *ue la *ue se o1one / se deter9ina en un con0licto
hist+rica9ente deter9inado. De nuevo egel. sie91re6 So es. 1ues. un 9al 9enor
sino una a98ici+n 9Ds a98iciosa. aun*ue Foucault escri8e lo siguiente: O) 0alta de esta
inaccesi8le 1ureEa 1ri9itiva Ide la locura 9is9aK. el estudio estructural de8e re9ontarse
hacia la decisi+n *ue liga / se1ara a la veE raE+n / locuraF de8e tender a descu8rir el
interca98io 1er1etuo. la oscura raE+n co9Ln. la con0rontaci+n originaria *ue da sentido
a la unidad tanto co9o a la o1osici+n del sentido / de lo insensatoP >la cursiva es
nuestra?.
)ntes de descri8ir el 9o9ento en *ue la raE+n en la @1oca clDsica va a reducir la locura
al silencio 9ediante lo *ue lla9a Foucault un Oe<tra-o gol1e de 0uerEaP. 9uestra @ste
c+9o la e<clusi+n / el encierro de la locura encuentran una es1ecie de alo:o estructural
1re1arado 1or la historia de otra e<clusi+n: la de la le1ra. Desgraciada9ente no 1uedo
detener9e en estos 8rillantes 1asa:es del ca1=tulo titulado Stulti0era navis. Sos
1lantear=an ta98i@n 9uchas cuestiones.
Ro/ a 1arar. 1ues. al Ogol1e de 0uerEaP. al gran encierro *ue. con la creaci+n. a
9ediados del siglo QR%%. de las casas de interna9iento 1ara los locos / algunos otros.
ser=a el adveni9iento / la 1ri9era eta1a de un 1roceso clDsico *ue Foucault descri8e a
lo largo de su li8ro. Sin *ue se se1a 1or otra 1arte si un aconteci9iento co9o la creaci+n
de una casa de interna9iento es un signo entre otros. un s=nto9a 0unda9ental o una
causa. 'ste ti1o de cuestiones 1odr=a 1arecer e<terior a un 9@todo *ue 1retende
1recisa9ente ser estructuralista. es decir. 1ara el *ue en la totalidad estructural todo es
solidario / circular de tal suerte *ue los 1ro8le9as clDsicos de la causalidad tendr=an
co9o origen un 9alentendido. 's 1osi8le. ,ero 9e 1regunto si. cuando se trata de
historia I/ Foucault 1retende escri8ir una historiaK. es 1osi8le un estructuralis9o estricto
/. so8re todo. si 1uede evitar. aun*ue no 0uera 9Ds *ue 1ara el orden / dentro del orden
de sus descri1ciones. toda cuesti+n etiol+gica. toda cuesti+n *ue alcance. diga9os. el
centro de gravedad de la estructura. )l renunciar leg=ti9a9ente a un cierto estilo de
causalidad. *uiEDs no se tiene derecho a renunciar a toda indagaci+n etiol+gica.
'l 1asa:e consagrado a Descartes a8re 1recisa9ente el ca1=tulo so8re 'l gran encierro.
)8re. 1ues. el li8ro 9is9o. / su situaci+n en ca8eEa del ca1=tulo es 8astante ins+lita.
MDs *ue en cual*uier otro lugar. la cuesti+n *ue aca8o de 1lantear 9e 1arece a*u=
inelucta8le. So se sa8e si este 1asa:e so8re la 1ri9era de las Meditaciones. *ue Foucault
inter1reta co9o un encierro 0ilos+0ico de la locura. estD destinado a dar la nota. co9o
1reludio al dra9a hist+rico / 1ol=tico-social. al dra9a total *ue se va a re1resentar. 'ste
Ogol1e de 0uerEaP. descrito en la di9ensi+n del sa8er te+rico / de la 9eta0=sica. Mes un
s=nto9a. una causa. un lengua:eN MTu@ ha/ *ue su1oner o esclarecer 1ara *ue se anule
esta cuesti+n o esta disociaci+n en su sentidoN ; si este gol1e de 0uerEa tiene una
solidaridad estructural con la totalidad del dra9a. McuDl es el estatuto de esa solidaridadN
Final9ente. cual*uiera *ue sea el lugar reservado a la 0iloso0=a en esta estructura
hist+rica total. M1or *u@ la elecci+n del Lnico e:e91lo cartesianoN MCuDl es la
e:e91laridad cartesiana cuando tantos otros 0il+so0os se han interesado en la locura en
la 9is9a @1oca o -cosa no 9enos signi0icativa- se han desinteresado de ella de diversas
9anerasN
) ninguna de estas cuestiones. evocadas su9aria9ente 1ero inevita8les. / *ue son 9Ds
*ue 9etodol+gicas. res1onde Foucault directa9ente. Una sola 0rase. en su 1re0acio.
regula este 1ro8le9a. !a leo: Oacer la historia de la locura *uerrD decir. 1ues: hacer un
estudio estructural del con:unto hist+rico -nociones. instituciones. 9edidas :ur=dicas /
1oliciales. conce1tos cient=0icos- *ue tiene cautiva a la locura. cu/o estado salva:e :a9Ds
1uede ser restituido en s= 9is9oP. MC+9o se organiEan estos ele9entos en Oel con:unto
hist+ricoPN MTu@ es una Onoci+nPN M&ienen un 1rivilegio las nociones 0ilos+0icasN
MC+9o se relacionan con los conce1tos cient=0icosN #tras tantas cuestiones *ue asedian
esta e91resa.
So s@ hasta *u@ 1unto estar=a Foucault de acuerdo en decir *ue la condici+n 1revia de
una res1uesta a tales cuestiones 1asa 1ri9ero 1or el anDlisis interno / aut+no9o del
contenido 0ilos+0ico del discurso 0ilos+0ico. 's s+lo cuando la totalidad de este
contenido se 9e ha/a hecho 1atente en su sentido I1ero eso es i91osi8leK cuando 1odr@
situarla con todo rigor en su 0or9a hist+rica total. Sola9ente entonces su reinserci+n no
la violentarD. serD reinserci+n leg=ti9a de ese sentido 0ilos+0ico 9is9o. 'n 1articular en
lo *ue res1ecta a Descartes. no se 1uede res1onder a ninguna cuesti+n hist+rica *ue le
concierna -*ue concierna al sentido hist+rico latente de su 1ro/ecto. *ue concierna a su
1ertenencia a una estructura total- antes de un anDlisis interno riguroso / e<haustivo de
sus intenciones 1atentes. del sentido 1atente de su discurso 0ilos+0ico.
'n lo *ue nos va9os a interesar ahora es en ese sentido 1atente. *ue no es legi8le en un
encuentro in9ediato. ,ero en 1ri9er lugar le/endo 1or enci9a del ho98ro de Foucault.
&orheit 9usste erscheinen. da9it die Yeisheit sie W8envinde6
'(D'(
'l gol1e de 0uerEa ha8r=a sido llevado a ca8o 1or Descartes en la 1ri9era de las
Meditaciones / consistir=a 9u/ concisa9ente en una e<1ulsi+n su9aria de la
1osi8ilidad de la locura 0uera del 1ensa9iento 9is9o.
!eo 1ri9ero el 1asa:e decisivo de Descartes. el *ue cita Foucault. Des1u@s seguire9os
la lectura de este te<to 1or Foucault. Final9ente hare9os dialogar a Descartes / a
Foucault.
Descartes escri8e lo siguiente Ies en el 9o9ento en *ue 1rocede a deshacerse de todas
las o1iniones *ue hasta entonces ten=a Oen su creenciaP / a e91eEar co91leta9ente de
nuevo desde los 0unda9entos: a 1ri9is 0unda9entas. ,ara lo *ue le 8asta con arruinar
los 0unda9entos antiguos sin tener *ue dudar de sus o1iniones una a una. 1ues la ruina
de los 0unda9entos arrastra con ella todo el resto del edi0icio. Uno de esos 0unda9entos
0rDgiles del conoci9iento. el 9Ds natural9ente a1arente. es la sensi8ilidad. !os sentidos
9e enga-an algunas veces. as= 1ues 1ueden enga-ar9e sie91re: vo/ a so9eter a duda
ta98i@n todo conoci9iento de origen sensi8leK: O&odo lo *ue he tenido hasta ho/ 1or
9Ds verdadero / seguro lo he a1rendido de los sentidos o 1or los sentidosF ahora 8ien:
he e<1eri9entado varias veces *ue los sentidos son enga-osos. / es 1rudente no 0iarse
nunca 1or co91leto de *uienes nos han enga-ado una veEP.
Descartes continLa en 1Drra0o a1arte.
O,eroP Ised 0orte6 insisto en el 0orte *ue el du*ue de !u/nes no ha8=a traducido.
o9isi+n *ue Descartes no consider+ necesario corregir cuando revis+ la traducci+n. MDs
vale. 1ues. co9o dice 2aillet Ocote:ar el 0ranc@s con el lat=nP al leer las Meditaciones.
's s+lo en la segunda edici+n 0rancesa de Clerselier cuando ad*uiere todo su valor el
sed 0orte / se lo traduce 1or un O1ero aun*ue *uiEDs6 P. Se-alo este 1unto *ue va a
revelar enseguida toda su i91ortanciaK. ,rosigo. 1ues. 9i lectura: O,ero. aun*ue *uiEDs
los sentidos nos enga-en algunas veces acerca de cosas 1oco sensi8les. / 9u/ ale:adas
>el su8ra/ado es nuestro?. *uiEDs ha/a otras 9uchas. de las *ue no 1ueda
raEona8le9ente dudarse. aun*ue las conoEca9os 1or 9edio de ellos6P. a8r=a. 1ues.
ha8r=a *uiEDs. 1ues. conoci9ientos de origen sensi8le de los *ue no ser=a raEona8le
dudar. O,or e:e91lo. 1rosigue Descartes. *ue esto/ a*u=. sentado :unto al 0uego. vestido
con una 8ata. teniendo este 1a1el en las 9anos. / otras 1or el estilo. ; Mc+9o negar *ue
estas 9anos / este cuer1o sean 9=os. a no ser *uiEDs *ue 9e co91are a esos insensatos.
cu/o cere8ro estD tan entur8iado / o0uscado 1or los negros va1ores de la 8ilis. *ue
a0ir9an de continuo ser re/es. siendo 9u/ 1o8res. estar vestidos de oro / 1Lr1ura.
estando en realidad desnudos. o se i9aginan *ue son cDntaros o *ue tienen el cuer1o de
vidrio6NP
; he a*u= la 0rase 9Ds signi0icativa a los o:os de Foucault: OMas los tales son locos. sed
a9entes sunt isti. / no 9enos e<travagante Ide9ensK 0uera /o si 9e rigiera 1or sus
e:e91losP.
%nterru91o 9i cita no en ese 0inal del 1Drra0o. sino en la 1ri9era 1ala8ra del siguiente.
*ue reinscri8e las l=neas *ue aca8o de leer en un 9ovi9iento ret+rico / 1edag+gico
cu/as articulaciones son 9u/ rigurosas. 'sta 1ri9era 1ala8ra es ,raeclare sane6
&raducido ta98i@n 1or sin e98argo. ; es el co9ienEo de un 1Drra0o en el *ue Descartes
i9agina *ue sie91re 1uede so-ar / *ue el 9undo 1uede no ser 9Ds real *ue su sue-o. ;
generaliEa 1or hi1@r8ole la hi1+tesis del dor9irse / del sue-o IOSu1onga9os. 1ues.
ahora. *ue esta9os dor9idos6PK. hi1+tesis e hi1@r8ole *ue le servirDn 1ara desarrollar
la duda 0undada en raEones naturales I1ues ha/ ta98i@n un 9o9ento hi1er8+lico de esta
dudaK. 1ara no de:ar 0uera de su alcance 9Ds *ue las verdades de origen no sensi8le.
es1ecial9ente las 9ate9Dticas. *ue son verdaderas Oest@ /o des1ierto o dor9idoP / *ue
no cederDn 9Ds *ue ante el asalto arti0icial / 9eta0=sico del $enio Maligno.
MTu@ lectura hace Foucault de este te<toN
SegLn @l. cuando Descartes encuentra as= la locura al lado Ila e<1resi+n al lado es la de
FoucaultK del sue-o / de todas las 0or9as de errores sensi8les. no les a1licar=a. si 1uedo
decirlo de esta 9anera. el 9is9o trata9iento. O'n la econo9=a de la duda -dice
Foucault- ha/ un dese*uili8rio 0unda9ental entre locura. 1or una 1arte. / error. 1or otra
1arte6P Iago notar de 1aso *ue en otro lugar Foucault denuncia con 0recuencia la
reducci+n clDsica de la locura al error6K ; 1rosigue: ODescartes no evita el 1eligro de
la locura del 9is9o 9odo *ue elude la eventualidad del sue-o / del errorP.
Foucault 1one en 1aralelo entonces los dos 1rocedi9ientos siguientes:
1. a*uel 1or el *ue Descartes 9ostrar=a *ue los sentidos no 1ueden enga-arnos sino
acerca de cosas O1oco sensi8lesP / O9u/ ale:adasP. 'ste ser=a el l=9ite del error de
origen sensi8le. ; en el 1asa:e *ue aca8o de citar. Descartes dec=a real9ente: O)un*ue
los sentidos nos enga-en algunas veces acerca de cosas 1oco sensi8les / 9u/ ale:adas.
ha/ 9uchas otras de las *ue no se 1uede raEona8le9ente dudar6P. ) 9enos *ue se est@
loco. hi1+tesis *ue Descartes 1arece e<cluir en 1rinci1io en el 9is9o 1asa:e.
2. el 1rocedi9iento 1or el *ue Descartes 9uestra *ue la i9aginaci+n / el sue-o no
1ueden crear los ele9entos si91les / universales *ue hacen entrar en su co91osici+n.
co9o. 1or e:e91lo Ola naturaleEa cor1oral en general / su e<tensi+n. la cantidad. el
nL9ero. etc.P. todo a*uello *ue 1recisa9ente no es de origen sensi8le / constitu/e el
o8:eto de las 9ate9Dticas / de la geo9etr=a. invulnera8les a la duda natural. 's. 1ues.
tentador creer con Foucault *ue Descartes *uiere encontrar en el anDlisis Ito9o la
1ala8ra en su sentido estrictoK del sue-o / de la sensi8ilidad un nLcleo. un ele9ento de
1ro<i9idad / de si91licidad irreducti8le a la duda. 's en el sue-o / en la 1erce1ci+n
sensi8le co9o su1ero. o co9o dice Foucault. OeludoP la duda / recon*uisto un suelo de
certeEa.
)s=. Foucault escri8e: ODescartes no evita el 1eligro de la locura del 9is9o 9odo *ue
elude la eventualidad del sue-o o del error6 Si el sue-o 1o8lado de i9Dgenes. ni la
clara consciencia de *ue los sentidos se e*uivocan 1ueden llevar la duda al 1unto
e<tre9o de su universalidadF ad9ita9os *ue los o:os nos enga-an. su1onga9os ahora
*ue esta9os dor9idos". la verdad no se desliEarD entera hacia la noche. ,ara la locura.
las cosas son distintasP. MDs adelante: O'n la econo9=a de la duda. ha/ un dese*uili8rio
0unda9ental entre locura. 1or una 1arte. sue-o / error. 1or la otra. Su situaci+n es
distinta en relaci+n con la verdad / con *uien la 8usca. Sue-os o ilusiones son
su1erados en la estructura 9is9a de la verdadF 1ero la locura *ueda e<cluida 1or el
su:eto *ue dudaP.
,arece. s=. en e0ecto. *ue Descartes no ahonda en la e<1eriencia de la locura hasta
encontrar un nLcleo irreducti8le 1ero interior a la locura 9is9a. So se interesa 1or la
locura. no acoge su hi1+tesis. no la considera. !a e<clu/e 1or decreto. Ser=a un
e<travagante si cre/ese *ue tengo un cuer1o de vidrio. )hora 8ien. eso estD e<cluido
1uesto *ue 1ienso. )ntici1Dndose al 9o9ento del Cogito. *ue tendrD *ue es1erar
nu9erosas / 9u/ rigurosas eta1as en su consecuencia. escri8e Foucault6
Oi91osi8ilidad de estar loco. esencial no al o8:eto del 1ensa9iento. sino al su:eto *ue
1iensaP. 's de la interioridad 9is9a del 1ensa9iento de donde la locura serD e<1ulsada.
rehusada. denunciada en su 9is9a 1osi8ilidad.
Foucault es el 1ri9ero. *ue /o se1a. en ha8er aislado as=. en esta Meditaci+n. el delirio /
la locura de la sensi8ilidad / de los sue-os. 'n ha8erlos aislado en su sentido 0ilos+0ico
/ su 0unci+n 9etodol+gica. )h= estD la originalidad de su lectura. ,ero si los int@r1retes
clDsicos no ha8=an considerado o1ortuna esta disociaci+n. Mes 1or 0alta de atenci+nN
)ntes de contestar a esta cuesti+n. o 9Ds 8ien. antes de seguir 1lanteDndola. note9os
con Foucault *ue este decreto de e<clusi+n *ue anuncia el decreto 1ol=tico del gran
encierro. o *ue le res1onde. o *ue lo traduce. o *ue lo aco91a-a. *ue le es. en todo
caso. solidario. este decreto ha8r=a sido i91osi8le 1ara un Montaigne. 1or e:e91lo. de
*uien se sa8e *ue esta8a o8sesionado 1or la 1osi8ilidad de estar o de volverse loco. en
el acto 9is9o de su 1ensa9iento / de 1arte a 1arte. 'l decreto cartesiano 9arca. 1ues.
dice Foucault. Oel adveni9iento de una ratioP. ,ero co9o el adveni9iento de una ratio
no Ose agotaP en Oel 1rogreso de un racionalis9oP. Foucault de:a ah= a Descartes 1ara
interesarse en la estructura hist+rica I1ol=tico-socialK de la *ue el gesto cartesiano no es
9Ds *ue uno de los signos. ,ues O9Ds de un signoP. dice Foucault. Odelata el
aconteci9iento clDsicoP.
e9os 1rocurado leer a Foucault. Ra9os a intentar ahora releer ingenua9ente a
Descartes / ver. antes de re1etir la cuesti+n de la relaci+n entre el OsignoP / la
OestructuraP. va9os a intentar ver. co9o ha8=a anunciado. lo *ue 1uede ser el sentido
del signo 9is9o. I,uesto *ue el signo tiene /a a*u= la autono9=a de un discurso
0ilos+0ico. es /a una relaci+n de signi0icante a signi0icado.K
)l releer a Descartes. hago notar dos cosas:
1. Tue en el 1asa:e al *ue nos he9os re0erido / *ue corres1onde a la 0ase de la duda
0undada en raEones naturales. Descartes no elude la eventualidad del error sensi8le / del
sue-o. no los Osu1eraP Oen la estructura de la verdadP 1or la sencilla raE+n de *ue.
segLn 1arece. no los su1era ni los elude en ningLn 9o9ento / de ninguna 9aneraF / de
*ue no descarta en ningLn 9o9ento la 1osi8ilidad del error total 1ara todo
conoci9iento *ue tenga su origen en los sentidos / en la co91osici+n i9aginativa. a/
*ue co91render 8ien a*u= *ue la hi1+tesis del sue-o es la radicaliEaci+n o. si se
1re0iere. la e<ageraci+n hi1er8+lica de la hi1+tesis de *ue los sentidos 1odr=an
enga-ar9e a veces. 'n el sue-o es ilusoria la totalidad de 9is i9Dgenes sensi8les. De lo
*ue se sigue *ue una certeEa invulnera8le al sue-o lo ser=a a 0ortiori a la ilusi+n
1erce1tiva de orden sensi8le. )s= 1ues. 8asta con e<a9inar el caso del sue-o 1ara tratar.
en el nivel en el *ue esta9os en este 9o9ento. el de la duda natural. del caso del error
sensi8le en general. ,ero. McuDles son la certeEa / la verdad *ue esca1an a la 1erce1ci+n
/ en consecuencia al error sensi8le o a la co91osici+n i9aginativa / on=ricaN Son
certeEas / verdades de origen no-sensi8le / no-i9aginativo. Son las cosas si91les e
inteligi8les.
'0ectiva9ente. si esto/ dor9ido. todo lo *ue 1erci8o en sue-os 1uede ser. co9o dice
Descartes. O0alsa ilusi+nP. / en 1articular la e<istencia de 9is 9anos. de 9i cuer1o / el
*ue a8ra9os los o:os o 9ova9os la ca8eEa. etc. Dicho de otra 0or9a. lo *ue 1arec=a
e<cluir 9Ds arri8a. segLn Foucault. co9o e<travagancia se ad9ite a*u= co9o
1osi8ilidad del sue-o. ; vere9os 1or *u@ in9ediata9ente. ,ero. dice Descartes.
su1onga9os *ue todas 9is re1resentaciones on=ricas sean ilusorias. %ncluso. en este
caso. hace 0alta real9ente *ue ha/a re1resentaci+n. de cosas tan natural9ente ciertas
co9o 9i cuer1o. 9is 9anos. etc.. 1or ilusoria *ue sea esa re1resentaci+n. 1or 0alsa *ue
sea en cuanto a su relaci+n con lo re1resentado. ,ero en estas re1resentaciones. estas
i9Dgenes. estas ideas en el sentido cartesiano. todo 1uede ser 0also / 0icticio. co9o las
re1resentaciones de esos 1intores cu/a i9aginaci+n. dice e<1resa9ente Descartes. es lo
8astante Oe<travaganteP co9o 1ara inventar algo tan nuevo *ue no ha/a9os visto nunca
nada 1arecido. ,ero. en el caso de la 1intura. ha/ al 9enos un ele9ento Llti9o *ue no se
de:a desco91oner en ilusi+n. *ue los 1intores no 1ueden 0ingir. *ue es el color. 'sto es
s+lo una analog=a. 1ues Descartes no 1lantea la e<istencia necesaria del color en
general: es una cosa sensi8le entre otras. ,ero de la 9is9a 9anera *ue en un cuadro.
1or inventivo e i9aginativo *ue sea. *ueda una 1arte de si91licidad irreducti8le / real
-el color-. del 9is9o 9odo ha/ en el sue-o una 1arte de si91licidad no 0ingida.
su1uesta 1or toda co91osici+n 0antDstica. e irreducti8le a toda desco91osici+n. ,ero
esta veE -/ 1or esa raE+n el e:e91lo del 1intor / del color s+lo era anal+gico- esa 1arte
no es ni sensi8le ni i9aginativa: es inteligi8le.
's un 1unto en *ue no se detiene Foucault. !eo el 1asa:e de Descartes *ue nos interesa
a*u=6 O,ues. en verdad. aun cuando los 1intores se a1lican con el 9a/or arti0icio a
re1resentar sirenas / sDtiros. 9ediante 0or9as raras / e<traordinarias. no les 1ueden
atri8uir. sin e98argo. 0or9as / naturaleEas entera9ente nuevas. sino *ue lo *ue hacen
es sola9ente cierta 9eEcla / co91osici+n de 9ie98ros de diversos ani9alesF o 8ien si
su i9aginaci+n es su0iciente9ente e<travagante *uiEDs 1ara inventar algo tan nuevo *ue
:a9Ds 1oda9os ha8er visto nada se9e:ante. / *ue as= su o8ra re1resente 1ara nosotros
algo 1ura9ente i9aginado / a8soluta9ente 0also. 1or lo 9enos los colores con *ue los
co91onen. de8en ser. sin duda. verdaderos.
P; 1or la 9is9a raE+n. aun*ue estas cosas generales. es decir. un cuer1o. los o:os. una
ca8eEa. 9anos / otras 1or el estilo. 1ueden ser i9aginarias. es 1reciso reconocer *ue
ha/ cosas aLn 9Ds si91les / 9Ds universales. *ue son verdaderas / e<istentes. de cu/a
9eEcla. ni 9Ds ni 9enos *ue de la 9eEcla de algunos colores verdaderos. estDn
0or9adas todas estas i9Dgenes de las cosas *ue residen en nuestro 1ensa9iento. /a
verdaderas / reales. /a 0ingidas / 0antDsticas. ) este g@nero de cosas 1ertenece la
naturaleEa cor1+rea en general. / su e<tensi+n. igual9ente la 0igura de las cosas
e<tensas. su cantidad o 9agnitud. / su nL9eroF co9o ta98i@n el lugar donde estDn. el
tie91o *ue 9ide su duraci+n / otras se9e:antes. ,or eso *uiEDs no concluire9os
errada9ente si deci9os *ue la F=sica. la )strono9=a. la Medicina / todas las de9Ds
ciencias *ue de1enden de la consideraci+n de las cosas co91uestas son 9u/ dudosas e
inciertasF 1ero *ue la )rit9@tica. la $eo9etr=a / las de9Ds ciencias de esta naturaleEa.
*ue no tratan si no de cosas 9u/ si91les / 9u/ generales. sin 1reocu1arse de9asiado si
se encuentran en la naturaleEa o no. contienen algo cierto e induda8le. ,ues. est@
dur9iendo o est@ des1ierto. dos / tres :untos 0or9arDn sie91re el nL9ero cinco. / el
cuadrado :a9Ds tendrD 9Ds de cuatro ladosF / no 1arece 1osi8le *ue verdades tan claras
1uedan ser sos1echosas de 0alsedad o incertidu98re alguna.P
; hago notar *ue el 1Drra0o siguiente co9ienEa ta98i@n con un Osin e98argoP
Iveru9ta9enK en el *ue tendre9os *ue interesarnos enseguida.
)s=. la certeEa de esta si91licidad o generalidad inteligi8le -*ue serD so9etida 1oco
des1u@s a la duda 9eta0=sica. arti0icial e hi1er8+lica con la 0icci+n del $enio Maligno-
no se o8tiene en a8soluto 1or 9edio de una reducci+n continua *ue descu8re al 0in la
resistencia de un nLcleo de certeEa sensi8le o i9aginativa. Se da un 1aso a otro orden. /
discontinuo. 'l nLcleo es 1ura9ente inteligi8le / la certeEa. todav=a natural /
1rovisional. *ue se alcanEa as=. su1one una ru1tura radical con los sentidos. 'n este
9o9ento del anDlisis. no se salva ninguna signi0icaci+n sensi8le o i9aginativa. en tanto
tal. no se e<1eri9enta ninguna invulnera8ilidad de lo sensi8le a la duda. &oda
signi0icaci+n. toda OideaP de origen sensi8le *ueda e<cluida del do9inio de la verdad.
8a:o el 9is9o t=tulo *ue la locura. So ha/ en eso nada de *u@ e<tra-arse: la locura es
s+lo un caso 1articular. / no el 9Ds grave. 1or otra 1arte. de la ilusi+n sensi8le *ue le
interesa a*u= a Descartes. Se 1uede constatar as= *ue:
2. la hi1+tesis de la e<travagancia -en este 9o9ento del orden cartesiano- no 1arece *ue
reci8a ningLn trata9iento 1rivilegiado. ni *ue est@ so9etida a ninguna e<clusi+n
1articular. (elea9os. en e0ecto. el 1asa:e donde a1arece la e<travagancia / *ue cita
Foucault. Situ@9oslo de nuevo. Descartes aca8a de se-alar *ue los sentidos nos enga-an
a veces. O/ es 1rudente no 0iarse nunca 1or co91leto de *uienes nos han enga-ado
alguna veEP. ,asa al 1Drra0o siguiente / co9ienEa con el sed 0orte hacia el *ue he
atra=do vuestra atenci+n hace un 9o9ento. ,ero todo el 1Drra0o *ue sigue e<1resa no el
1ensa9iento de0initivo / en 0ir9e de Descartes. sino la o8:eci+n / la e<tra-eEa del no-
0il+so0o. del novicio en 0iloso0=a al *ue asusta esa duda. / *ue 1rotesta. / dice: 9e
1arece 8ien *ue dud@is de algunas 1erce1ciones sensi8les concernientes a cosas O1oco
sensi8les / 9u/ ale:adasP. 1ero Zlas otras[. Z*ue est@is sentado a*u=. cerca del 0uego.
sosteniendo este lengua:e. este 1a1el entre las 9anos. / otras cosas de la 9is9a
naturaleEa[ 'ntonces Descartes asu9e la e<tra-eEa de ese lector o de ese interlocutor
ingenuo. 0inge hacerse cargo de ella cuando escri8e: OM; c+9o 1odr=a negar *ue estas
9anos / este cuer1o son 9=osN ) 9enos *uiEDs *ue 9e co91are con esos insensatos.
cu/o >...?. etc. >...? ; /o no ser=a 9enos e<travagante si 9e rigiera 1or su e:e91lo6P.
Se ve cuDl es el sentido 1edag+gico / ret+rico del sed 0orte *ue rige todo este 1Drra0o. 's
el O1ero *uiEDsP de la o8:eci+n 0ingida. Descartes aca8a de decir *ue todos los
conoci9ientos de origen sensi8le 1ueden enga-arlo. Finge dirigirse a s= 9is9o la
o8:eci+n e<tra-ada del no-0il+so0o i9aginario a *uien asusta una audacia co9o esa. /
*ue le dice: no. no todos los conoci9ientos sensi8les. si no estar=ais loco. / ser=a
irraEona8le conducirse con arreglo a los locos. 1ro1onernos un discurso de loco.
Descartes se hace eco de esta o8:eci+n: 1uesto *ue /o esto/ ah=. escri8o. vosotros 9e
co91rend@is. /o no esto/ loco. ni vosotros. / esta9os entre gentes sensatas. )s= 1ues. el
e:e91lo de la locura no es revelador de la 0ragilidad de la idea sensi8le. De acuerdo.
Descartes estD de acuerdo con ese 1unto de vista natural o 9Ds 8ien 0inge a1o/arse en
esa co9odidad natural. 1ara des1renderse de @sta 9e:or. / 9Ds radical9ente / 9Ds
de0initiva9ente. e in*uietar a su interlocutor. De acuerdo. dice. 1ensDis *ue estar=a loco
al dudar *ue esto/ sentado cerca del 0uego. etc.. *ue ser=a e<travagante regir9e 1or el
e:e91lo de los locos. Ro/ a 1ro1oneros entonces una hi1+tesis *ue os 1arecerD 9ucho
9Ds natural. *ue no os e<tra-arD. 1or*ue se trata de una e<1eriencia 9Ds co9Ln. 9Ds
universal ta98i@n *ue la de la locura: / es la del dor9ir / so-ar. Descartes desarrolla
entonces esta hi1+tesis *ue arruinarD todos los 0unda9entos .sensi8les del conoci9iento
/ *ue 1ondrD al desnudo s+lo los 0unda9entos intelectuales de la certeEa. 'sta hi1+tesis.
so8re todo. no esca1arD a la 1osi8ilidad de e<travagancias -e1iste9ol+gicas- 9ucho 9Ds
graves *ue las de la locura.
'sta re0erencia al sue-o no se *ueda atrDs. 1ues. todo lo contrario. en relaci+n con la
1osi8ilidad de una locura. *ue Descartes ha8r=a 9antenido a ra/a. o incluso e<cluido.
)*u@lla constitu/e. en el orden 9et+dico en *ue nos 9antene9os a*u=. la e<as1eraci+n
hi1er8+lica de la hi1+tesis de la locura. Usta s+lo a0ecta8a. de 9anera contingente /
1arcial. a ciertas regiones de la 1erce1ci+n sensi8le. )*u= no se trata. 1or otra 1arte. 1ara
Descartes. de deter9inar el conce1to de locura. sino de servirse de la noci+n corriente
de e<travagancia 1ara 0ines :ur=dicos / 9etodol+gicos. 1ara 1lantear cuestiones de
derecho *ue conciernen sola9ente a la verdad de las ideas.>vi? !o *ue ha/ *ue retener
a*u= es *ue. desde este 1unto de vista. el dur9iente. o el so-ador. estD 9Ds loco *ue el
loco. # al 9enos. el so-ador. con res1ecto al 1ro8le9a del conoci9iento *ue le interesa
a*u= a Descartes. estD 9Ds le:os de la 1erce1ci+n verdadera *ue el loco. 's en el caso del
dur9iente / no en el de la e<travagancia donde la totalidad a8soluta de las ideas de
origen sensi8le se hace sos1echosa. *ueda 1rivada de Ovalor o8:etivoP segLn la
e<1resi+n de M. $u@roult. !a hi1+tesis de la e<travagancia no era. 1ues. un 8uen
e:e91lo. un e:e91lo reveladorF no era un 8uen instru9ento de duda. ; esto al 9enos
1or dos raEones.
aK So cu8re la totalidad del ca91o de la 1erce1ci+n sensi8le. 'l loco no se e*uivoca
sie91re / en todoF no se e*uivoca su0iciente9ente. no estD :a9Ds lo 8astante loco.
8K 's un e:e91lo ine0icaE / desa0ortunado en el orden 1edag+gico 1ues encuentra la
resistencia del no-0il+so0o. *ue no tiene la audacia de seguir al 0il+so0o cuando @ste
ad9ite *ue 8ien 1odr=a estar loco en el 9o9ento en *ue estD ha8lando.
Devolva9os la 1ala8ra a Foucault. )nte la situaci+n del te<to cartesiano. cu/o 1rinci1io
aca8o de indicar. Foucault -/ 1or esta veE no hago 9Ds *ue 1rolongar la l+gica de su
li8ro sin a1o/ar9e en ningLn te<to- 1odr=a recordarnos dos verdades *ue :usti0icar=an en
segunda lectura su inter1retaci+n. de 9anera *ue @sta no di0erir=a 9Ds *ue en a1ariencia
de la *ue aca8o de 1ro1oner.
1. !o *ue resulta. en esta segunda lectura. es *ue 1ara Descartes la locura no se 1iensa
9Ds *ue co9o un caso. entre otros. / no el 9Ds grave. del error sensi8le. IFoucault se
situar=a entonces en la 1ers1ectiva de la deter9inaci+n de hecho / no del uso :ur=dico
del conce1to de locura 1or Descartes.K !a locura no es 9Ds *ue una 0alta de los sentidos
/ del cuer1o. un 1oco 9Ds grave *ue la *ue a9enaEa a todo ho98re des1ierto 1ero
nor9al. 9ucho 9enos grave. en el orden e1iste9ol+gico. *ue a*uella a la *ue esta9os
entregados sie91re en el sue-o. MSo ha/ entonces. dir=a Foucault sin duda. en esa
reducci+n de la locura a un e:e91lo. a un caso del error sensi8le. una e<clusi+n. un
encierro de la locura. / so8re todo un 1onerla al a8rigo del Cogito / de todo lo *ue
de1ende del intelecto / de la raE+nN Si la locura no es 9Ds *ue una 1erversi+n de los
sentidos -o de la i9aginaci+n-. entonces es cosa del cuer1o. *ueda del lado del cuer1o.
!a distinci+n real de las sustancias e<1ulsa la locura a las tinie8las e<teriores al Cogito.
Tueda. 1or reto9ar una e<1resi+n *ue Foucault 1ro1one en otro lugar. encerrada en el
interior del e<terior / en el e<terior del interior. 's lo otro del Cogito. ;o no 1uedo estar
loco cuando 1ienso / cuando tengo ideas claras / distintas.
2. )un instalDndose en nuestra hi1+tesis. Foucault 1odr=a recordarnos ta98i@n esto: en
cuanto *ue inscri8e su alusi+n a la locura en una 1ro8le9Dtica del conoci9iento. en
cuanto *ue hace de la locura no s+lo un asunto del cuer1o sino un error del cuer1o. en
cuanto *ue no se ocu1a de la locura 9Ds *ue co9o una 9odi0icaci+n de la idea. de la
re1resentaci+n o del :uicio. Descartes neutraliEar=a la locura en su originalidad. 'star=a
incluso condenado a hacer de ella. en el l=9ite. no s+lo. co9o de todo error. una
de0iciencia e1iste9ol+gica. sino un des0alleci9iento 9oral ligado a una 1reci1itaci+n de
la voluntad. *ue es lo Lnico *ue 1uede consagrar co9o error la 0initud intelectual de la
1erce1ci+n. De ah= a hacer de la locura un 1ecado no ha8r=a 9Ds *ue un 1aso. *ue
1ronto 0ue alegre9ente 0ran*ueado. co9o 9uestra 8ien Foucault en otros ca1=tulos.
Foucault tendr=a 1er0ecta9ente raE+n al recordarnos estas dos verdades. si nos
9antuvi@se9os en la eta1a ingenua. natural / 1re9eta0=sica del itinerario cartesiano.
eta1a 9arcada 1or la duda natural tal co9o interviene en el 1asa:e citado 1or Foucault.
,ero 1arece *ue estas dos verdades se hacen a su veE vulnera8les desde *ue se a8orda la
0ase 1ro1ia9ente 0ilos+0ica. 9eta0=sica / cr=tica de la duda.>vii?
1. Sote9os 1ri9ero c+9o. en la ret+rica de la 1ri9era de las Meditaciones. al 1ri9er
sin e98argo *ue anuncia8a la hi1@r8ole OnaturalP del sue-o Icuando Descartes aca8a8a
de decir O1ero son locos. / /o no ser=a 9enos e<travaganteP. etc.K sucede. al co9ienEo
del 1Drra0o siguiente. otro Osin e98argoP. )l 1ri9er Osin e98argoP. *ue 9arca el
9o9ento hi1er8+lico dentro de la duda natural. va a res1onder un Osin e98argoP *ue
9arca el 9o9ento hi1er8+lico a8soluto *ue nos hace salir de la duda natural / acceder a
la hi1+tesis del $enio Maligno. Descartes aca8a de ad9itir *ue la arit9@tica. la
geo9etr=a / las nociones 1ri9itivas esca1a8an a la 1ri9era duda. / escri8e: OSin
e98argo. hace 9ucho *ue tengo en 9i es1=ritu cierta o1ini+n. a sa8er. *ue e<iste un
Dios *ue lo 1uede todo >...?. etc.P. ; ese es el co9ienEo del 9u/ conocido 9ovi9iento
*ue lleva a la 0icci+n del $enio Maligno.
,ero el recurso a la hi1+tesis del $enio Maligno va a hacer 1resente. va a convocar la
1osi8ilidad de una locura total. de un enlo*ueci9iento total *ue /o no 1odr=a do9inar
1uesto *ue 9e es in0ligido -1or hi1+tesis- / 1uesto *ue /a no so/ res1onsa8le de @lF
enlo*ueci9iento total. es decir. con una locura *ue no serD /a s+lo un desorden del
cuer1o. del o8:eto. del cuer1o-o8:eto 0uera de las 0ronteras de la res cogitans. 0uera de la
ciudad civiliEada / con0iada de la su8:etividad 1ensante. sino con una locura *ue
introducirD la su8versi+n en el ca91o de las ideas claras / distintas. en el do9inio de las
verdades 9ate9Dticas *ue esca1a8an a la duda natural.
'sta veE la locura. la e<travagancia no 1erdona nada. ni la 1erce1ci+n de 9i cuer1o. ni
las 1erce1ciones 1ura9ente intelectuales. ; Descartes ad9ite sucesiva9ente:
aK lo *ue 0ing=a no ad9itir cuando conversa8a con el no-0il+so0o. !eo IDescartes aca8a
de evocar ese Ocierto genio 9aligno. tan astuto / enga-ador co9o 1oderosoPK: O,ensar@
*ue el aire. el cielo. la tierra. los colores. las 0iguras. los sonidos / todas las cosas
e<teriores *ue ve9os no son sino ilusiones / enga-os de los *ue se sirve 1ara
sor1render 9i credulidad. Me considerar@ a 9= 9is9o co9o sin 9anos. sin o:os. sin
carne. sin sangre. co9o 0alto de todo sentido. 1ero en la creencia 0alsa de tener todo
esto6P. 'ste 9otivo se re1etirD en la segunda de las Meditaciones. De 9anera *ue
esta9os 9u/ le:os de la des1edida *ue se le da8a 9Ds arri8a a la e<travagancia6
8K lo *ue esca1a8a a la duda natural: O,uede ser *ue @l >se trata a*u= del Dios enga-ador
antes del recurso al $enio Maligno? ha/a *uerido *ue /o 9e e*uivo*ue sie91re *ue
hago la su9a de dos / tres. o *ue cuento los lados de un cuadrado. etc.P.>viii?
)s=. ni las ideas de origen sensi8le. ni las ideas de origen intelectual estarDn al a8rigo en
esta nueva 0ase de la duda. / lo *ue hace un 9o9ento era se1arado 8a:o el no98re de
e<travagancia es acogido ahora en la 9Ds esencial interioridad del 1ensa9iento.
Se trata de una o1eraci+n 0ilos+0ica / :ur=dica I1ero /a lo era la 1ri9era 0ase de la dudaK.
de una o1eraci+n *ue no no98ra /a la locura / *ue 1one al desnudo 1osi8ilidades de
derecho. ,or derecho. nada se o1one a la su8versi+n lla9ada e<travagancia en la
1ri9era duda. aun*ue de hecho. / desde un 1unto de vista natural. 1ara Descartes. 1ara
su lector / 1ara nosotros. no sea 1osi8le ninguna in*uietud natural en cuanto a esta
su8versi+n de hecho. I) decir verdad. 1ara llegar al 0ondo del asunto. ha8r=a *ue
a8ordar directa9ente 1or s= 9is9a la cuesti+n del hecho / del derecho en las relaciones
del Cogito / la locura.K 2a:o esa co9odidad natural. 8a:o esa con0ianEa a1arente9ente
1re-0ilos+0ica. se oculta el reconoci9iento de una verdad de esencia / de derecho: a
sa8er. *ue el discurso / la co9unicaci+n 0ilos+0icas Ies decir. el lengua:e 9is9oK. si han
de tener un sentido inteligi8le. es decir. si han de con0or9arse a su esencia / vocaci+n
de discurso. tienen *ue esca1ar de hecho. / si9ultDnea9ente de derecho. a la locura.
&ienen *ue llevar en ellos 9is9os la nor9alidad. ; esto no es un des0alleci9iento
cartesiano Iaun*ue Descartes no a8orda la cuesti+n de su 1ro1io lengua:eK.>i<? no es una
tara o una 9isti0icaci+n ligada a una estructura hist+rica deter9inadaF es una necesidad
de esencia universal a la *ue ningLn discurso 1uede esca1ar 1or*ue 1ertenece al sentido
del sentido. 's una necesidad de esencia a la *ue ningLn discurso 1uede esca1ar. ni
si*uiera el *ue denuncia una 9isti0icaci+n o un gol1e de 0uerEa. ; 1arad+:ica9ente. esto
*ue digo a*u= es estricta9ente 0oucaultiano. ,ues ahora nos da9os cuenta de la
1ro0undidad de esta a0ir9aci+n de Foucault *ue curiosa9ente salva ta98i@n a Descartes
de las acusaciones lanEadas contra @l. Dice Foucault: O!a locura es la ausencia de o8raP.
's una nota 8Dsica en su li8ro. ,ero la o8ra co9ienEa con el discurso 9Ds ele9ental.
con la 1ri9era articulaci+n de un sentido. con la 0rase. con el 1ri9er es8oEo sintDctico
de un Oco9o talP.><? 1uesto *ue hacer una 0rase es 9ani0estar un sentido 1osi8le. !a
0rase es 1or esencia nor9al. !leva en s= la nor9alidad. es decir. el sentido. en todos los
sentidos de la 1ala8ra. en 1articular el de Descartes. !a 0rase lleva en s= la nor9alidad /
el sentido. cual*uiera *ue sea 1or otra 1arte el estado. la salud o la locura del *ue la
1ro0iera. o 1or *uien a*u@lla 1ase. / so8re *uien. en *uien se articule. 'n su sinta<is 9Ds
1o8re. el logos es la raE+n. / una raE+n /a hist+rica. ; si la locura es. en general. 1or
enci9a de cual*uier estructura 0Dctica / deter9inada. la ausencia de o8ra. entonces la
locura es e0ectiva9ente 1or esencia / en general el silencio. la 1ala8ra cortada. en una
cesura / una herida *ue encentan real9ente la vida co9o historicidad en general.
Silencio no deter9inado. no i91uesto en tal 9o9ento antes *ue en tal otro. sino ligado
esencial9ente a un gol1e de 0uerEa. a una 1rohi8ici+n *ue inauguran la historia / el
ha8la. 'n general. 's. en la di9ensi+n de la historicidad en general. *ue no se con0unde
ni con una eternidad ahist+rica. ni con algLn 9o9ento e91=rica9ente deter9inado de la
historia de los hechos. la 1arte de silencio irreducti8le *ue lleva / encanta el lengua:eF
s+lo 0uera de @sta / s+lo en contra de @sta 1uede surgir el lengua:eF designando a*u=
OcontraP a la veE el 0ondo contra el *ue se levanta la 0or9a 1or 0uerEa / el adversario
contra el *ue 9e a0ir9o / 9e aseguro 1or 0uerEa. )un*ue el silencio de la locura sea la
ausencia de o8ra. no es el si91le e<ergo de la o8ra. no *ueda al 9argen co9o entrada
1ara el lengua:e / el sentido. 's ta98i@n el l=9ite / el recurso de @stos. co9o el no-
sentido. Claro estD. al esencialiEar de esta 9anera la locura. se corre el riesgo de
disolver su deter9inaci+n de hecho en el tra8a:o 1si*uiDtrico. 's una a9enaEa
1er9anente. 1ero *ue no tendr=a *ue desani9ar al 1si*uiatra e<igente / 1aciente.
De tal 0or9a *ue. 1or volver a Descartes. todo 0il+so0o. todo su:eto ha8lante I/ el
0il+so0o no es sino el su:eto ha8lante 1or e<celenciaK *ue tenga *ue evocar la locura en
el interior del 1ensa9iento I/ no s+lo del cuer1o o de alguna instancia e<tr=nsecaK s+lo
1uede hacerlo en la di9ensi+n de la 1osi8ilidad / en el lengua:e de la 0icci+n o en la
0icci+n del lengua:e. ,or eso 9is9o se rea0ir9a en su lengua:e contra la locura de hecho
-*ue 1uede a veces 1arecer 9u/ 1arlanchina. 1ero eso es otro asunto-. to9a sus
distancias. la distancia indis1ensa8le 1ara 1oder seguir ha8lando / viviendo. ,ero no
ha/ ah= un des0alleci9iento o una 8Ls*ueda de seguridad 1ro1ia de tal o cual lengua:e
hist+rico I1or e:e91lo. la 8Ls*ueda de la OcerteEaP en el estilo cartesianoK. sino 1ro1ia
de la esencia / el 1ro/ecto 9is9o de todo lengua:e en generalF e incluso del de los 9Ds
locos a1arente9ente. ' incluso de a*uellos *ue. 9ediante el elogio de la locura.
9ediante la co91licidad con la locura. se 9iden con lo 9Ds 1r+<i9o a la locura. Co9o
el lengua:e es la ru1tura 9is9a con la locura. estarD 9Ds de acuerdo con su 1ro1ia
esencia / con su vocaci+n. ro91erD todav=a 9e:or con la locura. si se 9ide con ella 9Ds
li8re9ente / se le a1ro<i9a 9Ds: hasta no estar /a se1arado de ella 9Ds *ue 1or la Oho:a
trans1arenteP de *ue ha8la Jo/ce. 1or s= 9is9o. 1ues esta dia0anidad no es ninguna otra
cosa sino el lengua:e. el sentido. la 1osi8ilidad / la discreci+n ele9ental de una nada
*ue lo neutraliEa todo. 'n este sentido. estar=a tentado 1or considerar el li8ro de
Foucault co9o un 1otente gesto de 1rotecci+n / de encierro. Un gesto cartesiano 1ara el
siglo QQ. Una recu1eraci+n de la negatividad. )1arente9ente. lo *ue @l encierra a su
veE es la raE+n. 1ero. co9o /a hiEo Descartes. es la raE+n de a/er la *ue elige co9o
8lanco. / no la 1osi8ilidad del sentido en general.
2. 'n cuanto a la segunda verdad *ue Foucault ha8r=a 1odido o1onernos. ta98i@n 1arece
*ue s+lo vale 1ara la 0ase natural de la duda. So s+lo no echa 0uera Descartes a la locura
en la 0ase de la duda radical. no s+lo instala su 1osi8ilidad a9enaEante en el coraE+n de
lo inteligi8le. sino *ue no 1er9ite *ue se le esca1e a dicha duda. de derecho. ningLn
conoci9iento deter9inado. 'n cuanto *ue a9enaEa al conoci9iento en su con:unto. la
e<travagancia -la hi1+tesis de la e<travagancia- no es una 9odi0icaci+n interna de a*u@l.
)s= 1ues. en ningLn 9o9ento 1odrD el conoci9iento 1or s= solo do9inar la locura /
controlarla. es decir. o8:etivarla. )1 9enos hasta *ue no se levante la duda. ,ues el 0inal
de la duda 1lantea un 1ro8le9a *ue va9os a volver a encontrar en un instante.
'l acto del Cogito / la certeEa de e<istir esca1an 8ien. 1or 1ri9era veE. a la locuraF 1ero
ade9Ds de *ue no se trata /a ah=. 1or 1ri9era veE. de un conoci9iento o8:etivo /
re1resentativo. no se 1uede /a decir literal9ente *ue el Cogito esca1e a la locura 1or*ue
se 9antenga 0uera de su alcance. o 1or*ue. co9o dice Foucault. O/o *ue 1ienso. no
1uedo estar locoP. sino 1or*ue en su instante. en su instancia 1ro1ia. el acto del Cogito
vale incluso si esto/ loco. incluso si 9i 1ensa9iento estD loco de 1arte a 1arte. a/ un
valor / un sentido del Cogito as= co9o de la e<istencia *ue esca1an a la alternativa de
una locura / una raE+n deter9inadas. )nte la e<1eriencia aguda del Cogito. la
e<travagancia. co9o dice el Discurso del 9@todo. *ueda irre9edia8le9ente del lado del
esce1ticis9o. 'l 1ensa9iento. entonces. no le te9e a la locura: O!as 9Ds e<travagantes
su1osiciones de los esc@1ticos no son ca1aces de con9overloP IDiscurso del 9@todo.
%R 1arteK. !a certeEa alcanEada de esta 9anera no estD al a8rigo de una locura
encerrada. se la alcanEa / se la asegura en la locura. 's vDlida incluso si esto/ loco.
Su1re9a seguridad *ue 1arece no re*uerir ni e<clusi+n ni elusi+n. Descartes no encierra
:a9Ds a la locura. ni en la eta1a de la duda natural ni en la eta1a de la duda 9eta0=sica.
Si91le9ente si9ula *ue la e<clu/e en la 1ri9era 0ase de la 1ri9era eta1a. en el
9o9ento no-hi1er8+lico de la duda natural.
!a audacia hi1er8+lica del Cogito cartesiano. su loca audacia. *ue *uiEDs no
co91rende9os /a 9u/ 8ien co9o audacia 1or*ue. a di0erencia del conte91orDneo de
Descartes. esta9os de9asiado con0iados. de9asiado rendidos a su es*ue9a 9Ds *ue a
su e<1eriencia aguda. consiste. 1ues. en retornar hacia un 1unto originario *ue no
1ertenece /a a la 1are:a de una raE+n / una sinraE+n deter9inadas. a su o1osici+n o a su
alternativa. 'st@ loco o no. Cogito. su9. 'n todos los sentidos de la 1ala8ra. la locura no
es. 1ues. 9Ds *ue un caso del 1ensa9iento Ien el 1ensa9ientoK. Se trata entonces de
retroceder hacia un 1unto en el *ue 1uede a1arecer cual*uier contradicci+n deter9inada
8a:o la 0or9a de tal estructura hist+rica de hecho. / a1arecer co9o relativa a ese 1unto-
cero en el *ue el sentido / el sin-sentido deter9inados se unen en su origen co9Ln. De
ese 1unto-cero. deter9inado co9o Cogito 1or Descartes. se 1odr=a decir. desde el 1unto
de vista *ue asu9i9os en este 9o9ento. lo siguiente.
%nvulnera8le a toda contradicci+n deter9inada entre raE+n / sinraE+n. es el 1unto a
1artir del cual 1uede a1arecer co9o tal. / llegar a e<1resarse. la historia de las 0or9as
deter9inadas de esta contradicci+n. de este diDlogo enta8lado o roto. 's el 1unto de
certeEa inencenta8le en *ue se enra=Ea la 1osi8ilidad del relato 0oucaultiano. co9o
ta98i@n el relato de la totalidad. o 9Ds 8ien de todas las 0or9as deter9inadas de
interca98ios entre raE+n / locura. 's el 1unto><i? en el *ue se enra=Ea el 1ro/ecto de
1ensar la totalidad esca1ando a @sta. 'sca1ando a @sta. es decir. e<cediendo la totalidad.
lo cual s+lo es 1osi8le -dentro de lo *ue e<iste- hacia el in0inito o la nada: incluso si la
totalidad del 9undo no e<iste. incluso si el sin-sentido ha invadido la totalidad del
9undo. incluido el contenido de 9i 1ensa9iento. 1ienso. e<isto 9ientras *ue 1ienso.
%ncluso si no accedo a*u= de hecho a la totalidad. si no la co91rendo ni la a8raEo de
hecho. 0or9ulo un 1ro/ecto co9o ese. / este 1ro/ecto tiene un sentido tal *ue no se
de0ine 9Ds *ue con res1ecto a una 1reco91rensi+n de la totalidad in0inita e
indeter9inada. ,or eso. en ese e<ceso de lo 1osi8le. del derecho / del sentido so8re lo
real. el hecho / lo e<istente. este 1ro/ecto es loco / reconoce la locura co9o su li8ertad
/ su 1ro1ia 1osi8ilidad. ,or eso no es hu9ano en el sentido de la 0acticidad
antro1ol+gica sino real9ente 9eta0=sico / de9on=acoF se reconoce en 1ri9er lugar en su
guerra con el de9onio. con el $enio Maligno del sin-sentido. / se 9ide con su altura. le
resiste a a*u@l reduciendo en s= 9is9o al ho98re natural. 'n este sentido. nada es
9enos tran*uiliEador *ue el cogito en su 9o9ento inaugural / 1ro1io. 'ste 1ro/ecto de
e<ceder la totalidad del 9undo. co9o totalidad de lo *ue 1uedo 1ensar en general. no es
9Ds tran*uiliEador *ue la dial@ctica de S+crates cuando @sta des8orda ta98i@n la
totalidad de lo *ue e<iste al situarnos a la luE de un sol oculto *ue estD e1@\eina tes
ous=as. ; $lauc+n no anda8a errado cuando e<cla9a8a entonces: ODios 9=o. Z*u@
de9on=aca hi1@r8ole[ dai9on=as h/1er8oles"P. *ue se traduce con 8astante vaguedad
co9o O9aravillosa trascendenciaP. 'sta hi1@r8ole de9on=aca va 9Ds le:os *ue la
h/8ris. al 9enos si @sta se ve s+lo co9o la 9odi0icaci+n 1atol+gica del ente lla9ado
ho98re. Una h/8ris co9o esa se 9antiene en el interior del 9undo. %91lica.
su1oniendo *ue sea alteraci+n / des9esura. la alteraci+n / la des9esura 0unda9ental de
la hi1@r8ole *ue a8re / 0unda el 9undo co9o tal al e<cederlo. !a h/8ris no es e<cesiva
/ e<cedente 9Ds *ue dentro del es1acio a8ierto 1or la hi1@r8ole de9on=aca.
'n la 9edida en *ue. en la duda / en el Cogito cartesiano. des1unta este 1ro/ecto de un
e<ceso inaudito / singular. de un e<ceso hacia lo no-deter9inado. hacia la Sada o lo
%n0inito. de un e<ceso *ue des8orda la totalidad de lo *ue se 1uede 1ensar. la totalidad
de lo e<istente / del sentido deter9inados. la totalidad de la historia de hecho. en esa
9edida. toda e91resa *ue se es0uerce en reducirlo. en encerrarlo en una estructura
hist+rica deter9inada. 1or co91rensiva *ue sea. corre el riesgo de de:ar 1erder lo
esencial. de e98otar su 9is9o des1untar. )*uella e91resa corre el riesgo de hacerle
violencia a su veE a este 1ro/ecto I1ues ha/ ta98i@n violencia 0rente a los racionalistas
/ 0rente al sentido. al 8uen sentidoF / es eso. en de0initiva. lo *ue ense-a Foucault. 1ues
las v=cti9as de las *ue nos ha8la son sie91re los 1ortadores del sentido. los verdaderos
1ortadores del verdadero / 8uen sentido disi9ulado. o1ri9ido 1or el O8uen sentidoP
deter9inado. el de la O1artici+nP. el *ue no se re1arte su0iciente9ente / se deter9ina
de9asiado de1risaK. a*uella e91resa corre el riesgo de hacerle violencia a este 1ro/ecto.
/ una violencia de estilo totalitario e historicista *ue 1ierde el sentido / el origen del
sentido.><ii? 'ntiendo OtotalitarioP en el sentido estructuralista de la 1ala8ra. 1ero no
esto/ seguro de *ue los dos sentidos de la 1ala8ra no se aludan el uno al otro en la
historia. 'l totalitaris9o estructuralista e:ercer=a a*u= un acto de encierro del Cogito *ue
ser=a del 9is9o ti1o *ue el de las violencias de la @1oca clDsica. So digo *ue el li8ro de
Foucault sea totalitario. 1uesto *ue 1lantea al 9enos al 1rinci1io la cuesti+n del origen
de la historicidad en general. li8erDndose as= del historicis9o: digo *ue corre ese riesgo
a veces al llevar a ca8o su 1ro/ecto. 'ntendD9onos 8ien: cuando digo *ue hacer entrar
en el 9undo lo *ue no estD en @l / *ue el 9undo su1one. cuando digo *ue el Oco91elle
intrareP Ie<ergo del ca1=tulo so8re Oel gran encierroPK se convierte en la violencia
9is9a cuando se vuelve hacia la hi1@r8ole 1ara hacerla entrar en el 9undo. cuando
digo *ue esta reducci+n a la intra9undanidad es el origen / el sentido 9is9o de lo *ue
se lla9a violencia / hace 1osi8les. des1u@s. todas las ca9isas de 0uerEa. no esto/
a1elando a otro 9undo. a alguna coartada o trascendencia evasiva. Con eso estar=a9os
ante otra 1osi8ilidad de violencia. 0recuente9ente c+91lice de la 1ri9era. 1or otra
1arte.
Creo. 1ues. *ue se 1uede reducir todo a una totalidad hist+rica deter9inada Ien
DescartesK salvo el 1ro/ecto hi1er8+lico. ,ero este 1ro/ecto *ueda del lado del relato
*ue relata / no del relato relatado de Foucault. ; no se de:a contar. no se de:a o8:etivar
co9o aconteci9iento en su historia deter9inante.
Co91rendo 8ien *ue. en el 9ovi9iento *ue se lla9a el Cogito cartesiano. esta 1unta
hi1er8+lica *ue tendr=a *ue ser. co9o toda locura 1ura en general. silenciosa. no es lo
Lnico. Una veE alcanEada esa 1unta. Descartes intenta rea0ir9arse. garantiEar el Cogito
9is9o en Dios. identi0icar el acto del Cogito con el acto de una raE+n raEona8le. ; lo
hace desde el 9o9ento *ue 1ro0iere / re0le:a el Cogito. 's decir. desde el 9o9ento en
*ue tiene *ue te91oraliEar el Cogito. *ue en s= 9is9o no vale 9Ds *ue en el instante de
la intuici+n. del 1ensa9iento atento a @l 9is9o. en ese 1unto o esa 1unta del instante.
's a ese laEo entre el Cogito / el 9ovi9iento de la te91oraliEaci+n a lo *ue ha8r=a *ue
estar atento a*u=. ,ues si el Cogito vale incluso 1ara el loco 9Ds loco. hace 0alta no estar
loco de hecho 1ara re0le:arlo. retenerlo. co9unicarlo. co9unicar su sentido. ; es a*u=.
con Dios / con una cierta 9e9oria.><iii? donde co9enEar=an el Odes0alleci9ientoP / la
crisis esenciales. ; a*u= co9enEar=a el re1atria9iento 1reci1itado de la errancia
hi1er8+lica / loca *ue viene a a8rigarse. a rea0ir9arse en el orden de las raEones 1ara
volver a to9ar 1osesi+n de las verdades a8andonadas. )l 9enos en el te<to de
Descartes. el encierro se 1roduce en este 9o9ento. 's a*u= donde la errancia
hi1er8+lica / loca se convierte en itinerario / 9@todo. ca9ino OseguroP / OresueltoP
so8re nuestro 9undo e<istente *ue Dios nos ha dado co9o tierra 0ir9e. ,ues es s+lo
Dios *uien. 0inal9ente. al 1er9itir9e salir de un Cogito *ue sie91re 1uede 1ersistir en
su 9o9ento 1ro1io. co9o una locura silenciosa. es s+lo Dios *uien garantiEa 9is
re1resentaciones / 9is deter9inaciones cognitivas. es decir. 9i discurso contra la
locura. ,ues no ha/ ninguna duda de *ue 1ara Descartes. es s+lo Dios><iv? *uien 9e
1rotege contra una locura a la *ue el Cogito en su instancia 1ro1ia no 1odr=a sino a8rirse
de la 9anera 9Ds hos1italaria. ; la lectura de Foucault 9e 1arece 0uerte e ilu9inadora
no en la eta1a del te<to *ue cita. / *ue es anterior e in0erior al Cogito. sino a 1artir del
9o9ento *ue sucede in9ediata9ente a la e<1eriencia instantDnea del Cogito en su
1unta 9Ds aguda. en la *ue raE+n / locura no se han se1arado todav=a. cuando to9ar el
1artido del Cogito no es to9ar el 1artido de la raE+n co9o orden raEona8le. ni el del
desorden / la locura. sino recu1erar la 0uente a 1artir de la cual 1ueden deter9inarse /
decirse la raE+n / la locura. !a inter1retaci+n de Foucault 9e 1arece ilu9inadora a
1artir del 9o9ento en *ue el Cogito tiene *ue re0le:arse / 1ro0erirse en un discurso
0ilos+0ico organiEado. 's decir. casi todo el tie91o. ,ues si el Cogito vale incluso 1ara
el loco. estar loco -si. una veE 9Ds. esta e<1resi+n tiene un sentido 0ilos+0ico un=voco.
cosa *ue no creo: si91le9ente signi0ica lo otro de cada 0or9a deter9inada del logos- es
no 1oder re0le:ar / decir el Cogito. es decir. hacerlo a1arecer co9o tal 1ara otroF otro
*ue 1uede ser /o 9is9o. ) 1artir del 9o9ento en *ue Descartes enuncia el Cogito. lo
inscri8e en un siste9a de deducciones / 1rotecciones *ue traicionan su 0uente viva /
constri-en la errancia 1ro1ia del Cogito 1ara eludir el error. 'n el 0ondo. al 9antener en
silencio el 1ro8le9a de ha8la *ue 1lantea el Cogito. Descartes 1arece so8reentender *ue
1ensar / decir lo claro / lo distinto es lo 9is9o. Se 1uede decir lo *ue se 1iensa / *u@
se 1iensa sin traicionarlo. De 9anera anDloga -s+lo anDloga- san )nsel9o ve=a en el
insi1iens. en el insensato. a alguien *ue no 1ensa8a 1or*ue no 1od=a 1ensarlo *ue dec=a.
!a locura era ta98i@n 1ara @l un silencio el silencio charlatDn de un 1ensa9iento *ue no
1ensa8a sus 1ala8ras. 'ste es ta98i@n un 1unto so8re el *ue ha8r=a *ue e<tenderse 9Ds
larga9ente. 'n todo caso. el Cogito es o8ra desde el 9o9ento en *ue se rea0ir9a en su
decir. ,ero es locura antes de la o8ra. 'l loco. si 8ien 1od=a recusar al $enio Maligno.
en todo caso no 1odr=a dec=rselo a s= 9is9o. )s= 1ues. no 1uede decirlo. 'n todo caso.
Foucault tiene raE+n en la 9edida en *ue el 1ro/ecto de constre-ir la errancia ani9a8a
/a una duda *ue se ha8=a 1ro1uesto sie91re co9o 9et+dica. 'sta identi0icaci+n del
Cogito / de la raE+n raEona8le -nor9al- no tiene necesidad de es1erar -de hecho. si no
de derecho- las 1rue8as de la e<istencia de un Dios veraE co9o su1re9o 1ara1eto. 'sta
identi0icaci+n interviene desde el 9o9ento en *ue Descartes deter9ina la luE natural
I*ue en su 0uente indeter9inada tendr=a *ue valer incluso 1ara los locosK. en el
9o9ento en *ue se ale:a de la locura al deter9inar la luE natural 1or 9edio de una serie
de 1rinci1ios / a<io9as Ia<io9a de causalidad segLn el cual tiene *ue ha8er al 9enos
tanta realidad en la causa co9o en el e0ectoF des1u@s. una veE *ue este a<io9a ha/a
1er9itido 1ro8ar la e<istencia de Dios. el a<io9a de Ola luE natural *ue nos ense-a *ue
el enga-o de1ende necesaria9ente de algLn de0ectoP 1ro8arD la veracidad divinaK. 'stos
a<io9as. cu/a deter9inaci+n es dog9Dtica. esca1an a la duda. incluso no estDn nunca
so9etidos a @sta. s+lo son 0undados de vuelta a 1artir de la e<istencia / de la veracidad
de Dios. De ah= *ue caigan 8a:o el 1eso de una historia del conoci9iento / de las
estructuras deter9inadas de la 0iloso0=a. ,or eso. el acto del Cogito en el 9o9ento
hi1er8+lico en *ue se 9ide con la locura. o 9Ds 8ien se de:a 9edir 1or @sta. ese acto
de8e ser re1etido / distinguido del lengua:e o del siste9a deductivo en el *ue Descartes
tiene *ue inscri8irlo desde el 9o9ento en *ue lo 1ro1one a la inteligi8ilidad / a la
co9unicaci+n. es decir. desde *ue lo re0le:a 1ara el otro. lo cual signi0ica 1ara s=. 's en
esa relaci+n con el otro co9o otro s= 9is9o c+9o se rea0ir9a el sentido contra la locura
/ el sin-sentido6 ; la 0iloso0=a es. *uiEDs. esa seguridad *ue se ad*uiere en la 9a/or
1ro<i9idad de la locura contra la angustia de estar loco. Se 1odr=a lla9ar 1at@tico a ese
9o9ento silencioso / es1ec=0ico. 'n cuanto al 0unciona9iento de la hi1@r8ole en la
estructura del discurso de Descartes / en el orden de las raEones. nuestra lectura estD.
1ues. a 1esar de las a1ariencias. de acuerdo con la de Foucault. 's real9ente Descartes
-/ todo lo *ue se indica 8a:o ese no98re-. es real9ente el siste9a de la certeEa el *ue
tiene. en 1ri9er lugar. co9o 0unci+n. la de controlar. do9inar. li9itar la hi1@r8ole.
deter9inDndola en el @ter de una raE+n natural cu/os a<io9as estDn sustra=dos desde el
1rinci1io a la duda hi1er8+lica. / convirtiendo su instancia en un 1unto de 1aso *ue se
9antiene s+lida9ente en la cadena de las raEones. ,ero 1ensa9os *ue ese 9ovi9iento
s+lo se 1uede descri8ir en su lugar / su 9o9ento 1ro1ios si 1revia9ente se ha
des1e:ado la 1unta de la hi1@r8ole. cosa *ue. al 1arecer. no ha hecho Foucault. MSo se
de:a re1etir el Cogito cartesiano. hasta un cierto 1unto. 1or el Cogito husserliano / 1or
la cr=tica de Descartes *ue a*u@l i91lica. en el 9o9ento. tan 0ugitivo / 1or esencia
ina1rehensi8le. en *ue sigue esca1Dndose del orden lineal de las raEones. del orden de la
raE+n en general / de las deter9inaciones de la luE naturalN
'sto s+lo ser=a un e:e91lo. 1ues un d=a se descu8rirD cuDl es el suelo dog9Dtico e
hist+rica9ente deter9inado -el nuestro- so8re el *ue han tenido *ue a1o/arse la cr=tica
del deductivis9o cartesiano. el vuelo / la locura de la reducci+n husserliana de la
totalidad del 9undo. / decaer des1u@s 1ara 1oder decirse. Se 1odrD volver a hacer con
usserl lo *ue Foucault ha hecho con Descartes: 9ostrar c+9o la neutraliEaci+n del
9undo 0Dctico es una neutraliEaci+n Ien el sentido *ue neutraliEar es ta98i@n do9inar.
reducir. de:ar li8re en una ca9isa de 0uerEaK. una neutraliEaci+n del sin-sentido. la 0or9a
9Ds sutil de un gol1e de 0uerEa. ; verdadera9ente. usserl asocia8a cada veE 9Ds el
te9a de la nor9alidad / el de la reducci+n trascendental. 'l enraiEa9iento de la
0eno9enolog=a trascendental en la 9eta0=sica de la 1resencia. toda la te9Dtica
husserliana del 1resente viviente es la seguridad 1ro0unda del sentido en su certeEa.
)l se1arar. en el Cogito. 1or una 1arte la hi1@r8ole Ide la *ue digo *ue no se la 1uede
encerrar en una estructura hist+rica de hecho / deter9inada. 1ues es 1ro/ecto de
e<ceder toda totalidad 0inita / deter9inadaK / 1or otra 1arte a*uello *ue en la 0iloso0=a
de Descartes Io ta98i@n en la *ue sostiene el Cogito agustiniano o el Cogito
husserlianoK 0or9a 1arte de una estructura hist+rica de hecho. no 9e esto/ 1ro1oniendo
se1arar en cada 0iloso0=a el grano 8ueno de la ciEa-a en no98re de cierta 1hiloso1hia
1erennis. 's. incluso. e<acta9ente lo contrario. Se trata de dar cuenta de la historicidad
9is9a de la 0iloso0=a. Creo *ue la historicidad en general ser=a i91osi8le sin una
historia de la 0iloso0=a / creo *ue @sta ser=a i91osi8le a su veE si no hu8iese 9Ds *ue
hi1@r8ole. 1or una 1arte. o si no hu8iese. 1or otra 1arte. 9Ds *ue estructuras hist+ricas
deter9inadas. Yeltanschauungen 0initas. !a historicidad 1ro1ia de la 0iloso0=a tiene su
lugar / se constitu/e en ese 1asa:e. en ese diDlogo entre la hi1@r8ole / la estructura
0inita. entre el e<ceso so8re la totalidad / la totalidad cerrada. en la di0erencia entre la
historia / la historicidadF es decir. en el lugar. o 9Ds 8ien el 9o9ento. en *ue el Cogito
/ todo lo *ue @ste si98oliEa a*u= Ilocura. des9esura. hi1@r8ole. etc.K se dicen. se
rea0ir9an / decaen. se olvidan. de 0or9a necesaria. hasta su reactivaci+n. su des1ertar
en otra ocasi+n de decir el e<ceso. *ue 9Ds tarde serD ta98i@n otra decadencia / otra
crisis. Desde el 1ri9er aliento. el ha8la. so9etida a este rit9o te91oral de crisis /
des1ertar. s+lo 1uede a8rir su es1acio de ha8la en cuanto *ue encierra a la locura. 'ste
rit9o. 1or otra 1arte. no es una alternancia. *ue ser=a. ade9Ds. de carDcter te91oral. 's
el 9ovi9iento de la te91oraliEaci+n 9is9a en lo *ue la une al 9ovi9iento del logos.
,ero esta li8eraci+n violenta del ha8la ni es 1osi8le ni 1uede 1roseguirse. a no ser en la
9edida en *ue se conserva. en *ue es la huella de ese gesto de violencia originaria. / en
la 9edida en *ue se 9antiene. resuelta9ente. en consciencia. en la 9a/or 1ro<i9idad
del a8uso *ue es el uso de la 1ala8ra. :usto lo 8astante cerca 1ara decir la violencia. 1ara
dialogar consigo 9is9a co9o violencia irreducti8le. :usto lo 8astante le:os 1ara vivir. /
vivir co9o 1ala8ra. Se nota en eso *ue la crisis o el olvido no es *uiEDs el lado
accidental sino el destino de la 0iloso0=a ha8lante. *ue no 1uede vivir 9Ds *ue
encerrando a la locura. 1ero *ue 9orir=a co9o 1ensa9iento / 8a:o una violencia aLn
1eor. si a cada instante una nueva 1ala8ra. aun encerrando en ella 9is9a. en su 1resente.
al loco del 9o9ento. no li8erase a la antigua locura. 's s+lo gracias a esta o1resi+n de
la locura co9o 1uede reinar un 1ensa9iento-0inito. es decir. una historia. Sin atenerse a
un 9o9ento hist+rico deter9inado. sino e<tendiendo esta verdad a la historicidad en
general. se 1odr=a decir *ue el reino de un 1ensa9iento-0inito s+lo 1uede esta8lecerse
so8re la 8ase del encierro / la hu9illaci+n / el encadena9iento / la irrisi+n 9Ds o
9enos disi9ulada del loco *ue ha/ en nosotros de un loco *ue s+lo 1uede ser el loco de
un logos. co9o 1adre. co9o se-or. co9o re/.
,ero eso es otro te9a / otra historia. Concluir@ citando de nuevo a Foucault. Mucho
des1u@s del 1asa:e so8re Descartes. unas trescientas 1Dginas 9Ds adelante. Foucault
escri8e. susurrando un re9ordi9iento. co9o anuncio de 'l so8rino de (a9eau: O'n el
9o9ento en *ue la duda arrostra8a sus 9a/ores 1eligros. Descartes to9a8a consciencia
de *ue no 1od=a estar loco -aun*ue reconoci+ aLn durante 9ucho tie91o *ue todas las
1otencias de la sin-raE+n. / hasta el $enio Maligno. ronda8an alrededor de su
1ensa9ientoP. !o *ue he9os intentado hacer es instalarnos en el hueco de ese
re9ordi9iento. re9ordi9iento de Foucault. re9ordi9iento de Descartes segLn
FoucaultF en el es1acio de ese Oaun*ue reconoci+ aLn durante 9ucho tie91o6P. he9os
intentado no a1agar esa otra luE. esa luE negra / tan 1oco natural: el rondar las
O1otencias de la sin-raE+nP alrededor del Cogito. e9os intentado des*uitarnos 0rente
al gesto 9ediante el *ue Descartes 9is9o se des*uita res1ecto a las 1otencias
a9enaEadoras de la locura co9o origen adverso de la 0iloso0=a.
'ntre todos los 9otivos 1ara 9i reconoci9iento a Foucault. estD. 1ues. ta98i@n el de
ha8er9e hecho 1resentir 9e:or. 9e:or 1or su li8ro 9onu9ental *ue 1or la lectura
ingenua de las Meditaciones. hasta *u@ 1unto el acto 0ilos+0ico no 1od=a /a no ser en
adelante cartesiano. no 1od=a /a no 9antener en su 9e9oria el cartesianis9o. si es *ue
ser cartesiano es. co9o sin duda entend=a el 1ro1io Descartes. *uerer ser cartesiano. 's
decir. co9o al 9enos he intentado 9ostrar. *uerer-decir-la-hi1@r8ole-de9on=aca a 1artir
de la cual el 1ensa9iento se revela a s= 9is9o. se asusta de s= 9is9o / se rea0ir9a en lo
9Ds alto de s= 9is9o contra su anulaci+n o su nau0ragio en la locura / en la 9uerte. 'n
lo 9Ds alto de @l 9is9o. la hi1@r8ole. la a1ertura a8soluta. el gasto a-econ+9ico se
recu1era sie91re. / se sor1rende. en una econo9=a. !a relaci+n entre la raE+n. la locura
/ la 9uerte es una econo9=a. una estructura de di0erancia cu/a irreducti8le originalidad
ha/ *ue res1etar. 'ste *uerer-decir-la-hi1@r8ole-de9on=aca no es un *uerer entre otrosF
no es un *uerer *ue se co91letar=a ocasional / eventual9ente 9ediante el decir. co9o
9ediante el o8:eto. el co91le9ento o8:etivo de una su8:etividad voluntaria. 'ste *uerer
decir. *ue no es ta91oco el antagonista del silencio sino real9ente su condici+n. es la
originaria 1ro0undidad de todo *uerer en general. Sada. 1or otra 1arte. ser=a 9Ds
inca1aE de reco8rar ese *uerer *ue un voluntaris9o. 1ues ese *uerer. co9o 0initud /
co9o historia. es ta98i@n una 1asi+n 1ri9era. $uarda en @l la huella de una violencia.
Se escri8e 9Ds *ue se dice. se econo9iEa. !a econo9=a de esta escritura es una relaci+n
a:ustada entre lo e<cedente / la totalidad e<cedidaF la di0erancia del e<ceso a8soluto.
De0inir la 0iloso0=a co9o *uerer-decir-la-hi1@r8ole es con0esar -/ la 0iloso0=a es *uiEDs
esa gigantesca con0esi+n- *ue. en lo hist+rica9ente dicho. con lo *ue la 0iloso0=a se
sosiega / e<clu/e la locura. a*u@lla se traiciona a s= 9is9a Io se traiciona co9o
1ensa9ientoK. entra en una crisis / en un olvido de s= *ue son un 1er=odo esencial /
necesario de su 9ovi9iento. S+lo hago 0iloso0=a en el terror. 1ero en el terror con0esado
de estar loco. !a con0esi+n es a la veE. en su estar 1resente. olvido / desvela9iento.
1rotecci+n / e<1osici+n: econo9=a.
,ero esta crisis en la *ue la raE+n estD 9Ds loca *ue la locura -1ues es sin-sentido /
olvido- / en *ue la locura es 9Ds racional *ue la raE+n. 1ues estD 9Ds cerca de la 0uente
viva aun*ue silenciosa o 9ur9uradora del sentido. esta crisis ha e91eEado /a desde
sie91re. / es inter9ina8le. 2aste decir *ue si es clDsica. no lo es *uiEDs en el sentido de
la @1oca clDsica. sino en el sentido de lo clDsico esencial / eterno. aun*ue hist+rico en
un sentido ins+lito.
; en ninguna 1arte. / nunca. *uiEDs. ha 1odido enri*uecerse / reunir todas sus
virtualidades / ta98i@n la energ=a de su sentido. el conce1to de crisis. tanto. co9o a
1artir del li8ro de Michel Foucault. )*u= la crisis es. 1or una 1arte. en el sentido
husserliano. el 1eligro *ue a9enaEa a la raE+n / el sentido 8a:o la 0or9a del
o8:etivis9o. del olvido de los or=genes. del redescu8ri9iento 9ediante el 1ro1io
desvela9iento racionalista / trascendental. ,eligro co9o 9ovi9iento de la raE+n
a9enaEada 1or su 1ro1ia seguridad. etc.
!a crisis es ta98i@n la decisi+n. la cesura de la *ue ha8la Foucault. la decisi+n en el
sentido de \rinein. de la elecci+n / la 1artici+n entre los dos ca9inos se1arados 1or
,ar9@nides en su 1oe9a. el ca9ino del logos / el no-ca9ino. el la8erinto. el
O1alintro1oP donde se 1ierde el logosF el ca9ino del sentido / el del sin-sentidoF del ser
/ del no-ser. ,artici+n a 1artir de la cual. des1u@s de la cual. el logos. en la violencia
necesaria de su irru1ci+n. se se1ara de s= co9o locura. se e<ila / olvida su origen / su
1ro1ia 1osi8ilidad. 'so *ue se lla9a la 0initud. Mno serD la 1osi8ilidad co9o crisisN
MUna cierta identidad de la consciencia de la crisis / del olvido de la crisisN MDel
1ensa9iento de la negatividad / de la reducci+n de la negatividadN
Final9ente. crisis de raE+n. acceso a la raE+n / acceso de raE+n. ,ues lo *ue Foucault
nos ense-a a 1ensar es *ue e<isten crisis de raE+n e<tra-a9ente c+91lices de lo *ue el
9undo lla9a crisis de locura.
Jac*ues Derrida
>i? Con la e<ce1ci+n de algunas notas / de un 8reve 1asa:e Ientre corchetesK. este
estudio re1roduce una con0erencia 1ronunciada el 5 de 9arEo de 13GH en el College
,hiloso1hi*ue. Cuando nos 1ro1uso 1u8licarlo en la (evue de M@ta1/si*ue et de
Morale. el Sr. Jean Yahl *uiso ace1tar *ue este te<to conservase su 1ri9era 0or9a. *ue
0ue la de la 1ala8ra viva. con sus e<igencias / so8re todo con sus des0alleci9ientos
t=1icos: si /a en general. segLn la e<1resi+n del Fedro. lo escrito. 1rivado de Ola a/uda
de su 1adreP. O=doloP 0rDgil / ca=do del Odiscurso vivo / ani9adoP. no 1uede nunca
Oau<iliarse a s= 9is9oP. Mno estarD 9Ds e<1uesto / 9Ds desasistido *ue nunca cuando.
al si9ular la i91rovisaci+n de la 1ala8ra ha8lada. tiene *ue 1rescindir hasta de los
recursos / los :uegos del estiloN
>ii? Michel Foucault. Folie et D@raison. istoire de la 0olie A lBCge classi*ue. ,lon. 13G1.
I&rad. es1. istoria de la locura en la @1oca clDsica. FC'. 13G7.K
>iii? 'n la &rau9deutung Ica1. %%. 1K. a 1ro1+sito de la cone<i+n entre el sue-o / la
e<1resi+n ver8al. Freud recuerda esta o8servaci+n de FerencEi: toda lengua tiene su
lengua on=rica. 'l contenido latente de un sue-o I/ de una conducta o una consciencia
en generalK s+lo 1uede 1onerse en co9unicaci+n con el contenido 9ani0iesto a trav@s de
la unidad de una lengua de una lengua. en consecuencia. *ue el analista de8e ha8lar lo
9e:or 1osi8le. IC0. so8re este te9a. D. !agache. OSur le 1ol/glottis9e dans lBanal/seP.
en !a ,s/chanal/se. t. %. 13JG.K !o 9e:or 1osi8le: co9o el 1rogreso en el conoci9iento
/ en la 1rDctica de una lengua estD 1or naturaleEa a8ierto al in0inito I1ri9era9ente a
causa de la e*uivocidad originaria / esencial del signi0icante en el lengua:e. al 9enos el
de la Ovida cotidianaP. a causa de su indeter9inaci+n / de su es1acio de :uego. *ue
1recisa9ente li8era la di0erencia entre lo oculto / lo declaradoF des1u@s. a causa de la
esencial / original co9unicaci+n de las di0erentes lenguas entre s= a trav@s de la historiaF
0inal9ente. a causa del :uego. de la relaci+n consigo 9is9a o de la Osedi9entaci+nP de
cada lenguaK. Mno serD el anDlisis 1or 1rinci1io o irreducti8le9ente. inseguro o
insu0icienteN ; el historiador de la 0iloso0=a. cuales*uiera *ue sean su 9@todo / su
1ro/ecto. Mno se ve en0rentado a las 9is9as a9enaEasN So8re todo si se tiene en cuenta
un cierto enraiEa9iento del lengua:e 0ilos+0ico en el lengua:e no-0ilos+0ico.
>iv? !o *ue Foucault no 1od=a de:ar de e<1eri9entar. / volvere9os a eso en un instante.
es *ue toda historia no 1uede ser. en Llti9a instancia. sino historia del sentido. es decir.
de la (aE+n en general. !o *ue no 1od=a de:ar de e<1eri9entar es *ue la signi0icaci+n
9Ds general de una di0icultad *ue @l le atri8u/e a la Oe<1eriencia clDsicaP es vDlida
real9ente 9Ds allD de la O@1oca clDsicaP. C0. 1or e:e91lo. 1. G24: O; cuando.
1ersigui@ndola hasta su 9Ds retirada esencia. se trata8a de cercarla en su Llti9a
estructura. 1ara 0or9ularla no se descu8r=a sino el lengua:e 9is9o de la raE+n
des1legado en la i91eca8le l+gica del delirio. / a*uello 9is9o *ue la hac=a accesi8le. la
es*uiva8a co9o locuraP. 'l lengua:e 9is9o de la raE+n6 1ero M*u@ es un lengua:e *ue
no lo sea de la raE+n en generalN ; si s+lo ha/ historia de la racionalidad / del sentido
en general. eso *uiere decir *ue el lengua:e 0ilos+0ico. desde el 9o9ento en *ue ha8la.
recu1era la negatividad -o la olvida. *ue es lo 9is9o- incluso cuando 1retende
con0esarla. reconocerla. De 0or9a todav=a 9Ds segura. *uiEDs. en ese caso. !a historia
de la verdad es. 1ues. la historia de esta econo9=a de lo negativo. )s= 1ues. hace 0alta.
ha llegado el 9o9ento *uiEDs de volver a lo Ohist+rico en un sentido radical9ente
o1uesto al de la 0iloso0=a clDsica: no 1ara desconocer. sino. esta veE. 1ara con0esar -en
silencio- la negatividad. 's @sta. / no la verdad 1ositiva. la *ue constitu/e el 0ondo no
hist+rico de la historia. Se tratar=a entonces de una negatividad tan negativa *ue ni
si*uiera se la 1odr=a lla9ar as=. !a negatividad ha sido deter9inada sie91re 1or la
dial@ctica -es decir. 1or la 9eta0=sica- co9o tra8a:o al servicio de la constituci+n del
sentido. Con0esar la negatividad en silencio es acceder a una disociaci+n de ti1o no
clDsico entre el 1ensa9iento / el lengua:e. ; *uiEDs entre el 1ensa9iento / la 0iloso0=a
co9o discursoF sa8iendo *ue este cis9a s+lo 1uede decirse. 8orrDndose en ella. en la
0iloso0=a.
>v? C0. ta98i@n. 1or e:e91lo. 2an*uete. 217e]2148. Fedro. 2558c]25Ja]253]2GJa ss..
&eeteto. 2J7e. 'l so0ista. 224d. 223a. &i9eo. 4G8. (e1L8lica. H42c. !e/es Q. 444a.
>vi? !a locura. te9a o =ndice: lo signi0icativo es *ue Descartes no ha8la nunca de la
locura 9is9a en este te<to. So es su te9a. !a trata co9o un =ndice 1ara una cuesti+n de
derecho / de valor e1iste9ol+gico. 'so es *uiEDs. se 1odrD decir. una se-al de *ue se la
e<clu/e 1ro0unda9ente. ,ero este silencio acerca de la locura 9is9a signi0ica
si9ultDnea9ente lo contrario de la e<clusi+n. 1uesto *ue en este te<to no se trata de la
locura. 1uesto *ue no es su te9a. ni si*uiera 1ara e<cluirla. So es en las Meditaciones
donde Descartes ha8la de la locura 9is9a.
>vii? a8r=a *ue 1recisar. 1ara su8ra/ar esta vulnera8ilidad / hacer notar la 9a/or
di0icultad. *ue las e<1resiones O0alta de los sentidos / del cuer1oP o Oerror del cuer1oP
no tendr=an ninguna signi0icaci+n 1ara Descartes. So ha/ error del cuer1o.
1articular9ente en la en0er9edad: la ictericia o la 9elancol=a no son 9Ds *ue las
ocasiones de un error *ue surgirD s+lo con el consenti9iento o la a0ir9aci+n de la
voluntad en el :uicio. cuando O:uEga9os *ue todo es a9arilloP o cuando Oconsidera9os
co9o realidades los 0antas9as de nuestra i9aginaci+n en0er9aP I(egla Q%%. Descartes
insiste 9ucho en esto: la e<1eriencia sensi8le o i9aginativa 9Ds anor9al. considerada
en s= 9is9a. en su nivel / en su 9o9ento es1ec=0ico. no nos enga-a nuncaF no enga-a
nunca al entendi9iento. Osi @ste Lnica9ente intu/e de 9odo 1reciso la cosa *ue le es
o8:eto. en tanto *ue tiene esa intuici+n. o en s= 9is9o o en la i9aginaci+n. / si ade9Ds
no :uEga *ue la i9aginaci+n o0rece 0iel9ente los o8:etos de los sentidos. ni *ue los
sentidos revisten las verdaderas 0iguras de las cosas. ni 0inal9ente *ue las cosas
e<teriores son sie91re tales co9o a1arecenPK.
>viii? Se trata a*u= del orden de las raEones *ue se sigue en las Meditaciones. Se sa8e
*ue en el Discursa del M@todo I5.a 1arteK la duda a0ecta de 0or9a 9u/ inicial a Olas 9Ds
si91les cuestiones de geo9etr=aP. en las *ue los ho98res. a veces. Ocaen en
1aralogis9osP.
>i<? Co9o !ei8niE. Descartes con0=a en e1 lengua:e Ocient=0icoP o O0ilos+0icoP. *ue no
es necesaria9ente el *ue se ense-a en las escuelas I(egla %%%K / *ue ha/ *ue distinguir
cuidadosa9ente de los Ot@r9inos del lengua:e ordinarioP. *ue lo Lnico *ue hacen es
Oenga-arnosP IMeditaciones. %%K.
><? 's decir. desde *ue. 9Ds o 9enos i91l=cita9ente. a1ela al ser Iincluso antes de su
deter9inaci+n en esencia / e<istenciaKF lo cual s+lo 1uede signi0icar de:arse a1elar 1or
el ser. 'l ser no ser=a lo *ue es si la 1ala8ra lo 1recediese o a1elase a @l si91le9ente. 'l
Llti9o 1ara1eto del lengua:e es el sentido del ser.
><i? Se trata 9enos de un 1unto *ue de una originariedad te91oral en general.
><ii? Corre el riesgo de 8orrar el e<ceso 9ediante el *ue toda 0iloso0=a Idel sentidoK se
1one en relaci+n. en alguna Eona de su discurso. con el des0onda9iento del sin-sentido.
><iii? 'n el 1enLlti9o 1Drra0o de la se<ta de las Meditaciones. el te9a de la nor9alidad
se 1one en co9unicaci+n con el de la 9e9oria. en el 9o9ento en *ue @sta. 1or otra
1arte. *ueda garantiEada 1or 9edio de la (aE+n a8soluta co9o Overacidad divinaP. etc.
,lanteado de un 9odo general. Mno signi0ica la garant=a del recuerdo de las evidencias
9ediante Dios. *ue s+lo la in0inidad 1ositiva de la raE+n divina 1uede reconciliar
a8soluta9ente la te91oralidad / la verdadN S+lo en el in0inito. 9Ds allD de las
deter9inaciones. de las negaciones. de las Oe<clusionesP / de los OencierrosP. se
1roduce esta reconciliaci+n del tie91o / del 1ensa9iento Ide la verdadK. *ue era. segLn
egel. la tarea de la 0iloso0=a desde el siglo Q%Q. 9ientras *ue el 1ro/ecto de los
racionalis9os lla9ados OcartesianosP ha8r=a sido la reconciliaci+n entre el 1ensa9iento
/ la e<tensi+n. 'l *ue la in0inidad divina sea el lugar. la condici+n. el no98re o el
horiEonte de estas dos reconciliaciones. es algo *ue no ha discutido nunca ningLn
9eta0=sico. ni egel ni la 9a/or 1arte de *uienes. co9o usserl. han 1retendido 1ensar
/ no98rar la te91oralidad o la historicidad esenciales de la verdad / el sentido. ,ara
Descartes. la crisis de la *ue esta9os ha8lando tendr=a 0inal9ente su origen intr=nseco
Ies decir. en este caso. intelectualK en el tie91o 9is9o co9o ausencia de cone<i+n
necesaria entre las 1artes. co9o contingencia / discontinuidad del 1aso entre los
instantesF lo cual su1one *ue a*u= segui9os todas las inter1retaciones *ue se o1onen a
la de !a1orte. a 1ro1+sito del 1a1el del instante en la 0iloso0=a de Descartes. S+lo la
creaci+n continua. *ue aLna la conservaci+n / la creaci+n. las cuales Ono di0ieren 9Ds
*ue en relaci+n a nuestra 9anera de 1ensarP. reconcilia en Llti9a instancia la
te91oralidad / la verdad. 's Dios el *ue e<clu/e la locura / la crisis. es decir. las
Oco91rendeP en la 1resencia *ue resu9e la huella / la di0erencia. !o cual viene a
signi0icar *ue la crisis. la ano9al=a. la negatividad. etc.. son irreducti8les en la
e<1eriencia de la 0initud o de un 9o9ento 0inito. de una deter9inaci+n de la raE+n
a8soluta. o de la raE+n en general. Tuerer negarlo / 1retender asegurar la 1ositividad
Ide lo verdadero. del sentido. de la nor9a. etc.K 0uera del horiEonte de esta raE+n in0inita
Ide la raE+n en general / 9Ds allD de sus deter9inacionesK es *uerer 8orrar la
negatividad. olvidar la 0initud en el 9is9o 9o9ento en *ue se 1retender=a denunciar
co9o una 9isti0icaci+n el teologis9o de los grandes racionalis9os clDsicos.
><iv? ,ero Dios es el otro no98re de lo a8soluto de la raE+n 9is9a. de la raE+n / del
sentido en general. ; M*u@ es lo *ue 1odr=a e<cluir. reducir o. lo *ue viene a ser lo
9is9o. co91render a8soluta9ente la locura. sino la raE+n en general. la raE+n a8soluta
/ sin deter9inaci+n. cu/o otro no98re 1ara los racionalistas clDsicos es DiosN So se les
1uede acusar a a*uellos. individuos o sociedades *ue han recurrido a Dios contra la
locura. el hecho de *ue as1iren a 1onerse al a8rigo. a asegurar 1ara1etos. 0ronteras de
asilos. a no ser *ue se tenga ese a8rigo 1or un a8rigo 0inito. en el 9undo. a no ser *ue se
tenga a Dios 1or un tercero o una 1otencia 0inita. es decir. a no ser e*uivocDndoseF
e*uivocDndose no acerca del contenido / la 0inalidad e0ectiva de este gesto en la
historia. sino acerca de la es1eci0icidad 0ilos+0ica del 1ensa9iento / del no98re de
Dios. Si la 0iloso0=a ha tenido lugar -cosa *ue sie91re 1uede so9eterse a discusi+n- es
s+lo en la 9edida en *ue ha conce8ido el 1ro/ecto de 1ensar 9Ds allD del a8rigo 0inito.
Cuando se descri8e la constituci+n hist+rica de estos 1ara1etos 0initos. en e1
9ovi9iento de los individuos. de las sociedades / de todas las totalidades 0initas en
general. en el l=9ite 1uede descri8irse todo ./ se trata de una tarea leg=ti9a. in9ensa.
necesaria- salvo el 1ro/ecto 0ilos+0ico 9is9o. ; salvo e1 1ro/ecto de esa descri1ci+n a
su veE. So se 1uede 1retender *ue el 1ro/ecto 0ilos+0ico de los racionalis9os in0initistas
ha servido de instru9ento o de coartada a una violencia hist+rico-1ol=tico-social 0inita
Ide lo cual. 1or otra 1arte. no ca8e ninguna dudaK. sin tener 1ri9era9ente *ue reconocer
/ res1etar el sentido intencional de este 1ro/ecto 9is9o. )hora 8ien. en su sentido
intencional 1ro1io. a*u@l se o0rece co9o 1ensa9iento de lo in0inito. es decir. de lo *ue
no se de:a agotar 1or ninguna totalidad 0inita. 1or ninguna 0unci+n o deter9inaci+n
instru9ental. t@cnica o 1ol=tica. 'n o0recerse 8a:o esa 0or9a es donde estD. se dirD acaso.
su 9entira. su violencia / su 9isti0icaci+nF o incluso su 9ala 0e. ; sin duda ha/ *ue
descri8ir con rigor la estructura *ue liga esta intenci+n e<cedente a la totalidad hist+rica
0inita. ha/ *ue deter9inar su econo9=a. ,ero estas astucias econ+9icas s+lo son
1osi8les. co9o toda astucia. 1ara 1ala8ras e intenciones 0initas. sustitu/endo una 0initud
1or otra. So se 9iente cuando no se dice nada I0inito o deter9inadoK. cuando se dice
Dios. el Ser o la Sada. cuando no se 9odi0ica lo 0inito en el sentido 9ani0iesto de su
1ala8ra. cuando se dice lo in0inito. es decir. cuando se de:a a lo in0inito IDios. el Ser o la
Sada. 1ues 0or9a 1arte del sentido de lo in0inito el *ue no 1ueda ser una deter9inaci+n
+ntica entre otrasK decirse / 1ensarse. 'l te9a de la veracidad divina / la di0erencia
entre Dios / el $enio Maligno se esclarecen as= 8a:o una luE *ue s+lo a1arente9ente es
indirecta.
'n resu9en. Descartes sa8=a *ue el 1ensa9iento 0inito no tuvo nunca -sin Dios- el
derecho de e<cluir la locura. etc. !o cual viene a *uerer decir *ue nunca la e<clu/+ 9Ds
*ue de hecho. violenta9ente. en la historiaF o 9Ds 8ien. *ue esta e<clusi+n. / esta
di0erencia entre el hecho / el derecho. constitu/en la historicidad. la 1osi8ilidad de la
historia 9is9a. MDice Foucault otra cosaN O!a necesidad de la locura >...? estD ligada a
la 1osi8ilidad de la historia.P !a cursiva es del autor.
!i\e
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