Los misteriosos Reyes Magos, ni reyes ni magos

Ampa el 22 diciembre, 2011 4 Comentarios

HOMBRES CULTOS DE SU TIEMPO
Ampa Galduf/Reedicin
Cuando montamos el pesebre en nuestro beln quizs, no somos conscientes,
pero unimos varias tradiciones del Antiguo y del Nuevo Testamento. El
trmino Magoi presente en el evangelio de Mateo y en otros textos apcrifos de
la Natividad, designa a las misteriosas figuras de los Magos de Oriente que tras
entregar sus regalos al Mesas, recin nacido, desaparecen sin dejar rastro.
Pero de dnde provenan, cantos eran y cal fue su condicin social?

La teora ms antigua sobre la procedencia de los magos data del ao 160 d. C
cuando Justino escriba:
Unos magos de Arabia llegaron hasta l refirindose a Herodes (Dilogo
1xxviii,1)
Nada se nos dice en los evangelios, sin embargo, sobre sus nombres ni se
explicita el nmero. Tradiciones cristianas posteriores, ya entre los siglos VII y
VIII d. C, s se los asignan al describirlos como han llegado hasta nuestros dias
en Occidente:
Los magos fueron los nicos que entregaron regalos al Seor. Se dice que el
primero fue Melchor, un anciano de cabello blanco y larga barba, que ofreci
oro al Seor como a rey. El segundo, de nombre Gaspar, joven, sin barba y
rubicundo le honr como a Dios con su regalo de incienso, oblacin digna de
la divinidad. El tercero, negro y muy barbudo, llamado Baltasar, con su
regalo de mirra dio testimonio del Hijo del hombre que iba a morir.
El Universalismo del mensaje de Jess es parte esencial de todo el evangelio
de Mateo. Los estudiosos de la Biblia han tratado de identificar a qu lugar
del Oriente se ha querido referir Mateo. Existen varias probabilidades.
Qu pudo significar para Mateo el trmino magoi ?
En la antigedad este trmino designaba a los que se dedicaban a las ciencias
ocultas y, por lo tanto, se empleaba para llamar a los astrlogos, hechiceros,
augures sacerdotales y adivinos de diversa ndole.
La descripcin que hace Mateo sobre los magos interpretando una estrella nos
inclina a considerarlos astrlogos, hombres cultos, representantes de lo mejor
del saber y de la religiosidad pagana que los llev a encontrar a Jess a travs de
la revelacin natural. Existen varias probabilidades sobre el verdadero origen de
estos hombres sabios y misteriosos.
Partia o Persia En favor de esta teora est la historia del trmino magoi,
asociada en principio a los medos y a los persas. Durante casi 500 aos,
entre el 250 a. C. y 225 d. C. la dinasta arscida se estableci como
heredera del pueblo persa. El arte cristiano primitivo representa a los
magos del Nuevo Testamento con indumentaria persa o parta, es decir
con tnicas ceidas, de mangas largas, con pantalones y gorro frigio. Este
modo de pintarlos origin un famoso incidente ocurrido en la baslica en
Beln que construy Constantino y reconstruy Justiniano;

En el ao 614, los ejrcitos de Cosroes, de la dinasta sasnida de reyes persas,
cayeron sobre Palestina haciendo estragos y quemando iglesias. Sin embargo, no
destruyeron la baslica de Beln debido a que en un mosaico aparecan los
magos con indumentaria persa: reconocieron a sus compatriotas. La noticia
aparece en una carta del 836, relacionada con el snodo de Jerusaln.
Otro argumento en favor de Persia es el trasfondo zorostrico de los magos. El
evangelio rabe de la infancia (uno de los evangelios apcrifos que
mencionbamos al principio) dice que:
vinieron a Jerusaln unos magos segn la prediccin de Zoroastres,
es decir Zoroastro o en castellano Zaratrustra, quien segn el manuscrito
laurentiano del siglo XIII conservado en Florencia, hizo una profeca en la que
declar que una virgen haba de dar a luz un hijo que sera sacrificado por los
judos y que luego subira al cielo. A su nacimiento apareca una estrella, bajo
cuya gua se encaminaran los Magos a Beln y adoraran all al recin nacido.
Babilonia Entre los babilonios o caldeos se haba despertado un gran
inters por la astronoma y la astrologa. Adems, despus del destierro
babilnico del siglo VI a. C. se haba establecido all una gran colonia
juda, de manera que los astrlogos babilnicos podan estar enterados de
las expectaciones mesinicas judas y asociar una estrella con el rey de los
judos.

Arabia o el desierto sirio. Quienes afirman la procedencia de los magos
de esta regin se apoyan, bsicamente, en los regalos que traen los Magos
en Mateo. Si leemos al profeta Isaas 60,6:
Te inundar una multitud de camellos, de dromedarios de Medin y de Ef.
Vienen todos de Sab, trayendo incienso y oro y proclamando las alabanzas del
Seor; y el Salmo 72,10-11.15: que los reyes de Tarsis y de las islas le paguen
tributo, que los reyes de Sab y Arabia le ofrezcan sus dones
Que viva y que le traigan el oro de Sab, es decir que los dones que presentan
los magos de Mateo estn en relacin con las caravanas que venan de Arabia.

Cuales pudieron ser los verdaderos nombres de los
magos?
El primer intento por darles nombres los llama:
Homizda, rey de Persia,
Yazdegerd, rey de Sab, y
Perozad, rey de Arabia
Nombres atribuidos en el siglo IV al escritor sirio Efrn. Otros autores los
atribuyen a la obra siria del siglo VI, Cueva de Tesoros. En el siglo VI d. C., el
evangelio Armenio de la Infancia, (C.A.) identifica a los magos con los nombres
y procedencia que han prevalecido en Occidente:
Melkon, rey de los persas;
Gaspar, de los indios, y
Baltasar, de los rabes.
Tuvo que pasar mucho tiempo antes de que el rey negro hiciera su aparicin en el arte. Esta
presentacin de las tres razas, de alguna manera, interpreta la intencionalidad del relato
mateano de los magos: la venida de Jess no es exclusivamente para el pueblo de Israel.
La universalidad del mensaje de Jess est presente en este episodio. Los magos
prefiguran a los cristianos gentiles que haban sido atrados por Jess, aunque
ellos, por nacimiento, no tenan ms que la revelacin de Dios en la naturaleza.
Cuantos eran los Reyes Magos?
En cuanto al nmero de los magos o a su condicin real, no hay referencia
alguna en el evangelio de Mateo. Como hemos visto, el apcrifo evangelio
armenio de la infancia nos habla de tres. Tambin la versin etipica del
protoevangelio de Santiago consigna el nmero de tres Magos con nombres
etopes: Tanisuram, Malik y Sisseb. La tradicin oriental pona doce magos y
entre ellos los armenios llegaron hasta quince. En las catacumbas de Pedro y
Marcelino aparecen dos; cuatro en el fresco del siglo IV de la catacumba de santa
Domitilla.
Finalmente prevaleci en la tradicin de occidente el nmero de tres, basndose
en los tres regalos que presentaron los magos al Nio: oro, incienso y mirra.
Las representaciones de los magos ante el pesebre aparecen mucho antes que las
de los pastores, cuyos primeros dibujos datan del siglo IV en las catacumbas de
los santos Pedro y Marcelino, acompaando a los magos. En los evangelios
apcrifos los magos ocupan un lugar preferencial.Sus restos han viajado por
muchas ciudades.
En la catedral de Colonia se encuentran sus reliquias, a donde fueron
trasladadas en 1162 como parte del botn cuando Federico Barbarroja asol a
Italia. En el santoral de Colonia se encuentra una nota necrolgica que indica lo
que la religiosidad popular ha creado al rededor de estas figuras, que el
evangelista hace desaparecer despus de su adoracin al Nio de Beln:
Habiendo sufrido muchos juicios y fatigas por el evangelio, los tres sabios se
encontraron en Sev (Sebaste, en Armenia) el ao 54 d. C. para celebrar la fiesta
de Navidad.Poco despus de la celebracin de la misa, murieron: San Melchor,
el 1 de enero, a la edad de ciento diecisis aos; San Baltasar, el 6 de enero, a la
edad de ciento doce aos, y san Gaspar, el 11 de enero, a la edad de ciento nueve
aos .
Mateo prefigura en los Magos a los cristianos gentiles que reciben y aceptan el
mensaje de Jess, puesto que el Reino se ofrece a todos los pueblos y no slo a
los judos.