INTRODUCCIN

La mitologa egipcia comprende el estudio de creencias sustentadas en la religin del Antiguo Egipto
desde la poca predinstica hasta la imposicin del cristianismo, cuando sus prcticas fueron
prohibidas en tiempos de Justiniano I, en el ao 535.
Su desarrollo e influencia perduraron ms de tres mil aos, variando lgicamente a travs del
tiempo; por lo tanto este libro slo puede resumir la multitud de entidades y temas de este sistema
complejo de creencias. La variada iconografa egipcia es muy diferente de la griega o romana: en la
mitologa egipcia muchas deidades son representadas con cuerpo humano, y cabezas de otros
animales.
Las ideas religiosas de los antiguos egipcios tuvieron dos fases:
Durante la poca predinstica, divinizaron aquellos fenmenos naturales que les desconcertaban, o
infundan temor, de los que no conocan la razn de su proceder; asociaron estas divinidades con las
caractersticas de ciertos animales, y los representaron con forma humana aunque conservando
rasgos zoomorfos: el halcn en el Dios Horus, "el elevado", dios del cielo; el perro egipcio, o chacal
del desierto, "el guardin de las necrpolis", se convierte en un dios protector, Anubis; el cocodrilo
del Nilo, un peligro constante, en un dios temido, venerado en la regin de El Fayum, etc. Adems
les atribuyeron conceptos humanos, como la relacin familiar, por lo que se formaron tradas
compuestas por un dios, su esposa y su hijo, y tambin pasiones humanas por lo que se les renda
culto dando ofrendas en los templos a cambio de favores solicitados, o recibidos.
A pesar de la agrupacin de los pueblos egipcios en las "Dos Tierras": el Alto y Bajo Egipto, cada uno
de los nomos (provincias) mantuvo sus deidades protectoras, lo que significaba la veneracin a
decenas de dioses, que adquiran mayor o menor relevancia segn la importancia que tuviese cada
ciudad: en Helipolis se adoraba a Ra, en Tebas a Amn, en Menfis a Ptah y Hator, etc.
Los sacerdotes de los templos principales comenzaron a organizar esta multitud de dioses y a
explicar sus relaciones, la creacin del mundo, las crecidas del Nilo, etc., ideando y sistematizando
las creencias en las denominadas teologa Heliopolitana, Tebana, etc., reflejadas en los Textos de las
Pirmides, o el Libro de los Muertos, a los que sigui la redaccin de otros similares.
Su visin est basada en su propio pas, tierra frtil junto a un ro y con un desierto alrededor. Por lo
tanto el mundo para ellos se divida en tres regiones:
El Cielo, Nun, morada de los dioses, cuya diosa celeste Nut, "La grande que pari a los dioses", era
representada como una mujer con el cuerpo arqueado cubriendo toda la Tierra.
La Tierra, morada de los hombres, la Casa de Geb, el dios creador, representado como un hombre
tumbado bajo Nut.
El Ms All, o Duat, el reino de los muertos, donde gobern Horus, y posteriormente Osiris, espacio
recorrido en su barca solarpor Ra durante la noche, y por donde transitaban los espritus de los
difuntos sorteando los peligros.
INTRODUCCIN A LAS DEIDADES
Las principales divinidades estaban organizadas en cinco grupos diferentes:
La Enada de Helipolis Las almas de Thot: Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Osiris, Neftis y Seth;
cuyo dios principal es Atn.
La Ogdada de Hermpolis: Nun, Nunet, Heh, Hehet, Kek, Keket, Amn y Amonet; de donde surgi
el dios Ra.
La trada de Elefantina: Jnum-Satis-Anuket (donde Jnum es el dios primordial).
La trada de Tebas: Amn-Mut-Jonsu (donde el dios principal es Amn).
La trada de Menfis: Ptah-Sejmet-Nefertum (donde Ptah era el dios principal; es inusual el hecho de
que los dioses no estaban relacionados antes de que sta fuera formalizada).
Mientras los lderes de los diversos grupos ganaban y perdan influencia, las creencias dominantes se
transformaban, combinaban y sincretizaban. Ra y Atn se convirtieron en Atn-Ra, con las
caractersticas de Ra como dominantes, y posteriormente Ra fue asimilado a su vez por Horus, como
Ra-Horajti. Despus de que Ptah se convirtiera en Ptah-Seker, fue asimilado por Osiris,
convirtindose en Ptah-Seker-Osiris.
Con las diosas sucedi lo mismo: Hathor asimil inicialmente las caractersticas de otras diosas, pero
en ltima instancia fue asimilada con Isis. Los dioses malficos fueron amalgamados de la misma
forma, como Seth, quien originalmente era un hroe, asimil todas las caractersticas de los dioses
malvados, al cual condenaron posteriormente por haber sido elegido como dios protector de los
gobernantes hicsos.
Durante la poca de influencia helnica sobre Egipto, lo que perdur con ms vigor fue la trada:
Osiris, Isis, y Horus; y su enemigo Seth, tal como se ejemplifica en la "Leyenda de Osiris e Isis". La
trada haba asimilado muchos de los cultos y deidades anteriores, y cada dios era adorado en su
preferente lugar de veneracin: Osiris en Abidos, Isis en Dendera, y Horus en Edfu. Incluso en esta
etapa, continuaba la fusin, con Osiris como un aspecto de Horus (y viceversa), dirigindose
paulatinamente hacia el monotesmo. Sin embargo, el monotesmo, o henotesmo, haba surgido
con anterioridad, fugazmente, en el siglo XIV a. C., cuando Akenatn haba intentado priorizar el
culto de Atn, en la forma de disco solar, aunque fue violentamente rechazado posteriormente por
el clero y el pueblo egipcio.
Segn el Canon Real de Turn, varios dioses gobernaron Egipto: Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot,
Maat y Horus; cada cual durante inmensos perodos, despus reinaron los Shemsu Hor durante
13.420 aos, antes de surgir la primera dinasta de faraones. As, los predecesores de Menes
ocuparon el trono egipcio durante 36.620 aos.
LA VISIN EGIPCIA
Vida despus de la muerte
La creencia inicial en la inmortalidad de dioses y faraones, posteriormente extendida al resto de los
egipcios, signific que se practicara el embalsamamiento y la momificacin, para poder preservar la
integridad del individuo en la vida futura, segn los textos de la mitologa egipcia.
El espritu humano
Los antiguos egipcios consideraban que el espritu humano estaba conformado por el Ba, el Ka y el
Aj. Los egipcios crean que el espritu de los difuntos era conducido por Anubis hacia el lugar del
juicio, en la "sala de las dos verdades", y el corazn del muerto, que era el smbolo de la moralidad
del difunto, se pesaba, en una balanza, contra una pluma que representaba el Maat, el concepto de
verdad, armona y orden universal. Si el resultado era favorable, el difunto es llevado ante Osiris en
Aaru, sin embargo, Ammit, "el devorador de corazones", que se representaba como un ser mezcla
de cocodrilo, len e hipoptamo, destrua aquellos corazones cuya sentencia resultaba negativa,
impidiendo su inmortalidad.
Las palabras justas
El Libro de los Muertos era una serie de 190 frmulas mgicas, adaptadas a las circunstancias
particulares de cada individuo, las cuales eran depositadas junto al difunto, o grabadas en los muros
de la tumba para facilitar su viaje por la Duat; tambin contena las palabras adecuadas a utilizar en
su juicio: las palabras justas. Uno de los mejores ejemplos del Libro de los Muertos es el Papiro de
Ani, creado alrededor de 1240 a. C., que adems de textos contiene muchas imgenes de Ani y de su
esposa en su viaje a travs del mundo de los muertos.
EL PERIODO MONOTESTA
Ajenatn y su familia venerando a Atn, en Ajetatn (Amarna).
Un intervalo corto del monotesmo (Atonismo) ocurri bajo el reinado de Akenatn, enfocado en la
deidad egipcia del sol, Atn. Akenatn proscribi la veneracin de otros dioses y construy una
nueva capital, Aketatn (Amarna), alrededor del templo para Atn.
El cambio religioso perdur solamente hasta la poca de Tutankamon, el hijo de Akenatn y de una
esposa secundaria. Por ser este cambio muy impopular fue rpidamente proscrito. De hecho, el
borrado de los nombres de Akenatn y Tutankamn de los muros y de las listas reales se relaciona
con este radical cambio religioso.
Despus de la cada del faran de Amarna, el panten egipcio original perdur como f dominante,
hasta la imposicin del cristianismo coptoy, posteriormente, del islam, aunque los egipcios
continuaron teniendo relaciones con otras culturas monotestas, como los hebreos.
Asombrosamente, el pueblo egipcio apenas opuso resistencia a la difusin del cristianismo,
explicado en ocasiones afirmando que Jess, originalmente, era un sincretismo vinculado
principalmente a Horus, con Isis representando a la Virgen Mara.
Henotesmo y otras teoras
Algunos egiptlogos consideran este culto ms prximo al henotesmo;1 varios eruditos, sobre todo
aquellos con tendencias religiosas judeocristianas, opinan que es incorrecto ver este perodo como
monotesta, e indican que los egipcios no adoraba a Atn, sino a la familia real como parte del
panten de los dioses, quienes recibiran su energa divina de Atn. Otros estiman que Moiss y
Ajenatn eran el mismo personaje.
INFLUENCIAS EXTERNAS
Egipto mantuvo relaciones con los habitantes de Nubia, Libia y Canan, los pueblos fronterizos,
comerciales o blicas en diversos periodos. Tambin fue influido por los gobernantes griegos
ptolemaicos, que reinaron en Egipto durante 300 aos. Egipto finalmente fue incorporado en el
Imperio romano, gobernado inicialmente por Roma y posteriormente desde Constantinopla, hasta la
conquista rabe.
Periodo hicso: dinasta XV y dinasta XVI
Tras el derrumbe del Imperio Medio comienza el denominado segundo periodo intermedio de
Egipto. Durante esta poca, en el delta del Nilo surgen los gobernantes hicsos(inmigrantes asiticos),
que dominan Egipto personalmente, o mediante mandatarios vasallos (dinasta XV y dinasta XVI). Es
el auge del dios Seth, posteriormente denostado tras la expulsin de los hicsos.
Periodo libio: dinasta XXII a dinasta XXV
Egipto tuvo durante mucho tiempo lazos con Libia. Despus de la muerte de Ramss XI, el sumo
sacerdote de Amn Herihor tomo el control de Egipto hasta que fueron reemplazados (sin signos de
lucha evidente) por los reyes libios de la dinasta XXII. El primer rey de la nueva dinasta, Sheshonq I,
sirvi como general bajo los mandatarios de la dinasta XXI. Se sabe que l design a su propio hijo
para ser sumo sacerdote de Amn, una ocupacin que previamente era un cargo hereditario.
Periodo Ptolemaico (304 a 30 a. C.)
Comenz con Ptolomeo I Ster y trmino con Cleopatra VII. Ptolomeo I Ster "salvador", fund la
dinasta Ptolemaica, la cual gobernara Egipto unos 300 aos. Los ptolomeos promovieron el culto a
Serapis, deidad sincrtica de Osiris y Apis. Varios reyes ptolemaicos adoptaron la costumbre egipcia
de desposarse con sus hermanas, y muchos gobernaron conjuntamente con sus esposas. El ltimo
de los Ptolomeos, la famosa Cleopatra, fue una de las escasas reinas que gobernara en Egipto.
Periodo Romano (30 a. C. a 639 d. C.)
Egipto fue incorporado al Imperio romano y gobernado, primero, desde Roma y posteriormente
desde Constantinopla (hasta la conquista rabe). El acontecimiento ms revolucionario de la historia
del Egipto Romano fue la introduccin del cristianismo en el siglo II. Al principio fue perseguido
vigorosamente por las autoridades romanas, que temieron la discordia religiosa ms que cualquier
otra cosa, en un pas donde la religin haba sido siempre suprema. Pero rpidamente gan
adherentes entre los judos deAlejandra. De estos, pas a los griegos, y posteriormente a los
egipcios nativos, quienes encontraron satisfactorias sus promesas de salvacin personal y sus
enseanzas sobre igualdad social. En el ao 535, sus antiguas prcticas fueron prohibidas por
Justiniano I, clausurndose los ltimos templos que permanecan abiertos.
FIESTAS DE LOS ANTIGUOS EGIPCIOS
Ningn pueblo ha tenido ms ceremonias religiosas que los antiguos egipcios, pues no slo
escogieron como objetos de culto toda clase de animales, sino hasta las legumbres de los jardines.
As como los egipcios fueron los primeros en inventar la mayor parte de las divinidades paganas
conocidas de los griegos, tambin fueron los primeros que establecieron las fiestas celebradas en su
honor, la pompa de su culto, las ceremonias, los orculos, etc.
Las fiestas principales de este pueblo, como las de los persas y de los indios, fueron establecidas
segn las pocas naturales del ao: la ms solemne, llamada "la fiesta de las Lamentaciones de Isis"
o de la desaparicin (muerte) de Osiris, comenzaba el 17 de "athyr" o 13 de noviembre, segn
Plutarco:
Esta fiesta estaba consagrada al luto y a las lgrimas: hacia el solsticio de invierno se celebraba "la
Busca de Osiris," y el 1 "tybi" o 2 de enero la "llegada de Isis" a Fenicia: pocos das despus la fiesta
de la "Reaparicin de Osiris" una los gritos de alegra de todo Egipto a la alegra pura de Osiris: la
fiesta de las Simientes y de la sepultura de Osiris, pues la muerte de Osiris es un smbolo
esencialmente agrcola; la de su "resurreccin," cuando empiezan a brotar las plantas, la de la
"preez de Isis," del nacimiento de su hijo Harpcrates, a quien se ofrecan las primicias de la
recoleccin, y la de las "Pamylias o de la procesin del phallus" (falo), unidas ms o menos a las
precedentes, caan en un gran periodo que abrazaba la mitad del ao, desde el equinoccio de otoo
hasta el de la primavera, y del mes "phaophi" al mes "pharmurti" (desde el 28 de noviembre al 21 de
marzo), a principios del cual se celebraba la "Purificacin de Isis:
Poco antes de la luna nueva de "phamenoth" (marzo), solemnizaban los egipcios la entrada de Osiris
en la luna (luna-lunus, hermafrodita), a la que se supona fecundaba, para que a su vez fecundase a
la tierra; el 30 de "epiphi" (24 de julio) se celebraba la fiesta del Nacimiento de Horus, representante
de Osiris y vencedor de Tifn en el segundo gran periodo que se extenda desde el mes "pharmuthi"
hasta el "thoth", desde el 27 de marzo al 29 de agosto, en que volva a principiar el ao:
Horus, hijo de Isis y de Osiris, era el emblema de la estacin en que el Sol alimenta todo, penetrando
la atmsfera con su calor bienhechor; los combates de Tifn y de Horus marcaban las cualidades
mortferas de que en cierta estacin se carga el aire del Egipto, y que la influencia benigna del Sol
llega a neutralizar.
Adems de estas fiestas generales en todo el Egipto, haba fiestas locales, algunas de las cuales
atraan un inmenso concurso de poblacin: tales eran las fiestas de Bubastis en la ciudad de este
nombre; la de Neith o Minerva en Sais, llamada la fiesta de las "Lmparas encendidas;" la del Sol en
Helipolis; la de Buto o Latona, en la ciudad de este nombre; la de Marte en Paprenis, enumeradas
por Herdoto:
Todas las fiestas egipcias se celebraban en la luna nueva o llena: la de las "Lmparas encendidas," se
asemeja mucho a la de los "Faroles," que se celebra an en la China: consista aquella fiesta en
encender alrededor de las casas multitud de lmparas llenas de aceite y de sal y se las dejaba arder
toda la noche. Quin no ha odo hablar de las fiestas que se celebraban por todo el Egipto cuando
nace un nuevo buey Apis? Los sacerdotes salan a buscarle con gran pompa para conducirlo primero
a Helipolis, donde permaneca cuarenta das, y despus a Menfis donde estaba preparada su
habitacin: cuando mora, era un da de luto y una fiesta fnebre general para todo el Egipto. Este
pas deba al Nilo tan gran fertilidad que no es extrao que los supersticiosos egipcios hicieran de l
un dios: as es que celebraban en su honor fiestas llamadas "Niliacas".
Adems, el Nilo era una de las formas bajo las cuales adoraban a Osiris: el 24 de septiembre, en el
solsticio de esto, era cuando llegaba a su mayor altura de inundacin bienhechora de este ro que
presentaba entonces el espectculo de un risueo archipilago por el que cruzaban multitud de
barcas; el 24 de septiembre era, pues, un da de alegra y una de las fiestas mas solemnes en que se
abran las presas del ro al ruido de las aclamaciones universales y de los gritos de alegra de una
inmensa multitud: la pantera que arrojaban al ro era una ofrenda que se hacia al dios; estas fiestas
duraban siete das, durante los cuales se crea que los sacerdotes gozaban de una tregua con los
cocodrilos y podan baarse sin peligro en el Nilo.
Desde los Ptolomeos, principalmente en tiempo de los romanos, nada igualaba al brillo y a la
solemnidad de las fiestas del dios Serapis que destron, o al menos borr las antiguas divinidades
entre los egipcios, como Mithra lo haba hecho entre los persas: Serapis era entonces el dios
universal de Egipto, y su culto tenda a la unidad cristiana del mismo modo que el de Mithra.
TEMPLOS
Muchos templos an permanecen en pie, otros estn en ruinas por erosin y vandalismo; bastantes
han desaparecido, desgraciadamente, al ser utilizados como cantera de materiales para otras
construcciones. El faran Ramss II fue un gran promotor, restaurador y, por desgracia, tambin
usurpador de templos de faraones precedentes.
Los templos ms importantes estn en los actuales emplazamientos:
Deir el-Bahari: conjunto de templos de Mentuhotep II (dinasta XI), Hatshepsut y Tutmosis III
(dinasta XVIII). El complejo funerario de Hatshepsut, con amplios patios escalonados y estructura
columnada de gran armona (construido unos mil aos antes que el clebre Partenn de Atenas, una
de las ms bellas obras arquitectnicas)
Karnak: complejo de templos, ampliados durante quinientos aos, en Tebas, la capital del
antiguo Egipto desde el Imperio Medio.
Luxor: iniciado por Amenhotep III y ampliado por Ramss II, era el centro ceremonial del
festival de Opet.
Abu Simbel: dos grandes templos (speos) de Ramss II, al sur de Egipto, en la ribera
occidental del ro Nilo.
Abidos: templos de Sethy I y Ramss II. Lugar de veneracin de los primeros faraones, con un
gran complejo funerario.
El Ramesseum, templo conmemorativo de Ramss II, junto a la necrpolis tebana; el edificio
principal se dedic al culto funerario.
Medinet Habu: templo conmemorativo de Ramss III. Complejo de templos fechados desde
el Imperio Nuevo.
Edfu: templo ptolemaico situado entre Asun y Luxor.
Dendera: complejo del templos. El edificio principal es el templo de Hathor.
Kom Ombo: templo de la regin que control las rutas comerciales desde Nubia al Alto
Egipto.
Isla de File: templo de Isis (Ast), construido en la poca ptolemaica.
TIERRA DE MISTERIOS
El Egipto antiguo es una tierra llena de misterios. Ninguna otra civilizacin ha cautivado tanto la
imaginacin de especialistas y de profanos. Sus orgenes, su religin y su arquitectura monumental
estn rodeados de un halo de misterio.
Los dioses egipcios eran la personificacin de los elementos naturales, acontecimientos de la vida y
de los sentimientos. El Panten egipcio fue uno de los ms imponentes del mundo. Para los egipcios,
los dioses vivan sobre la Tierra, en los templos, y haba que honrarles para que continuaran
residiendo all. Por esto ellos rezaban, bailaban, cantaban y les aportaban ofrendas de alimento y de
objetos preciosos.
Cada ciudad - Helipolis, Tebas, Memphis - tena su propia leyenda sobre la creacin. Pero, el
fundamento era el mismo: el orden divino se lo llev sobre el Caos. Las divinidades, universales o
abstractas, constituyen los elementos naturales de base: el Cielo, la Tierra, el Agua y el Aire. De estos
elementos naci la vida vegetal, animal y humana.
Hacia mediados del IV milenio aparecieron las primeras representaciones de divinidades. Perdiendo
su carcter abstracto, stas se encarnan en animales (zoomorfismo), en seres humanos
(antropomorfismo) y una mezcla de los dos: cuerpo de hombre y cabeza de animal o lo inverso,
silueta de humano a la que le salen cuernos de cuernos, etc.
La religin ocupaba un papel importante en la vida de los egipcios. La religin egipcia no se limitaba
al culto de la muerte, sino que posea varios ritos diarios: la magia medicinal, la observacin del
calendario, el culto de los animales, las peregrinaciones, la interrogacin de los orculos, etc. Los
dioses ocupaban.












CUENTOS Y LEYENDAS DEL ANTIGUO EGIPTO


























ISIS Y OSIRIS
De los cuatro hijos de GEB y NUT, OSIRIS era el ms sabio y tambin el ms querido por su labor
como soberano de la tierra y los hombres, a los que enseo las leyes y la agricultura.
Se cas con su hermana ISIS y de su unin naci HORUS.
Otro de los cuatro hermanos, SET, que odiaba a OSIRIS y envidiaba su cargo, reuni algunos hombres
y se puso manos a la obra. Tom medidas de su hermano mientras este dorma y orden hacer un
magnifico sarcfago que se ajustase a las medidas tomadas.
Despus, en una gran fiesta a la que acudiran todos los dioses, SET mand sacar el sarcfago, que
como l esperaba llen a todos de admiracin por su belleza y buen gusto. Ofreci regalarlo a quien
por sus medidas le sirviera. El ltimo en probarlo fue OSIRIS, y en cuanto estuvo dentro del
sarcfago, este fue cerrado, sellado y tirado a las aguas del Nilo por los hombres de SET.
ISIS aconsejada por TOT, dios de la sabidura, dej al pequeo HORUS en Buto al cuidado de la diosa
tutelar y emprendi camino hacia el delta con el fin de ocultarse de SET y encontrar a OSIRIS.
Durante su difcil camino, ISIS segua cualquier pista que pudiese conducirla hasta OSIRIS y as, ms
all del Nilo, ya fuera de Egipto, decidi hacerse pasar por criada en el palacio de Byblos con la
intencin de encontrar un rbol muy especial del que haba odo hablar. Al fin lo descubri, el
sarcfago haba sido llevado por las aguas hasta una orilla en la que un pequeo rbol, al darse
cuenta de la divinidad del ocupante, comenz a crecer para proteger con sus ramas el preciado
sarcfago. Y el rey de Byblos por su parte, al descubrir tan esplendido rbol, orden llevarlo a
palacio.
Inmediatamente ISIS recuper su apariencia de diosa y sac el sarcfago del tronco para llevarlo a
Egipto, donde OSIRIS descansara en tierra sagrada.
Una vez en Egipto, ISIS dej el sarcfago en las marismas del delta, con la intencin de ir a Buto a ver
a su pequeo. En el camino una voz le anunci que SET haba encontrado a OSIRIS en las marismas
donde ella lo haba escondido y lo haba destrozado y haba desperdigado los pedazos de su cuerpo
por todas partes.
ISIS deba encontrarlo antes de volver con su hijo. En su bsqueda iba dando sepultura a cada parte
del cuerpo de su esposo q encontraba y los hombres construiran templos ms tarde en cada uno de
esos lugares. La ciudad de Bubastis, se construira donde fue enterrada su columna vertebral.
Cuando, ms al sur, en Abydos, ISIS encontr la cabeza de OSIRIS, se pudieron llevar a cabo las
honras fnebres que le permitiran comenzar su viaje a la inmortalidad.
Rpidamente ISIS se dirigi de nuevo a Buto para encargarse de la educacin de HORUS, que una
noche mientras dorma, y a pesar de la proteccin de la diosa tutelar, fue picado por un escorpin y
muri. ISIS destrozada pidi ayuda a RA y este mand a TOT a devolverle la vida al pequeo.
Los dos continuaron viviendo en Buto, donde nadie saba de su origen divino, y all fue donde HORUS
creci preparndose para el da en que vengara la muerte de su padre y reclamara su corona real.
Al llegar el momento, como SET tambin reclamaba la corona, era la Enada la que deba decidir. Los
dioses, despus de mucho tiempo deliberando, de escuchar las dos partes y el consejo de NEITH la
madre divina, pensaron en dar a HORUS la corona de su padre, pero ATUM-RA que presida el
tribunal dud de HORUS por su juventud. As que aos despus, el juicio continuaba con los
argumentos y las luchas cuerpo a cuerpo entre los oponentes, en las que HORUS fue mutilado y SET
perdi un ojo. TOT cur sus heridas y decidi que la solucin era contactar con OSIRIS en el pas de
los muertos, donde reinaba, para que este les ayudase a decidir.
La respuesta de OSIRIS, reprochando a los dioses por el mal trato dado a su hijo e increpndoles a
actuar con justicia entregndole la corona, puso fin al pleito.
HORUS fue coronado como mereca, con la corona blanca como smbolo de soberana sobre todo
Egipto y con el disco de oro que simbolizaba su victoria sobre SET, que termin inclinndose ante l
y aceptando su soberana.