firme conviccin de la Iglesia de CRISTO desde sus mismos inicios.

Al parecer fue Tefilo de Antioquia, Apologista del segundo siglo el primero en utilizar el
trmino Trinidad, aunque fue Tertuliano de Cartago su mayor promotor y quien en cierta
medida sent las bases en el futuro desarrollo Teolgico del Dogma.
II. LA TRINIDAD EN LA BIBLIA
A) LA TRIUNIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:
(La Doctrina implcita)
IS: 11:1,2Estos versos de un palmario talante Mesinico presentan a las Tres Personas
Divinas:
(1) El vstago o renuevo es JESUCRISTO en su papel Redentor.
(2) JEHOVA-PADRE
(3) El ESPIRITU SANTO o ESPIRITU de JEHOVA-PADRE
IS: 42:1En este pasaje cuyo cumplimiento histrico se halla en MT: 3:16,17, nuevamente
encontramos la Trinidad:
(1) El Siervo de DIOS hace alusin a JESUCRISTO
(2) El PADRE quien pronuncia estas sentencias
(3) Y el ESPIRITU SANTO con el que es investido el Mesas
IS: 59:19-21 Aqu tambin tenemos en escena a la Trina Deidad:
(1) JEHOVA-PADRE
(2) El Redentor no es otro que JESUS antes de su Encarnacin
(3) Y finalmente el ESPIRITU SANTO que es puesto sobre el Ungido de JEHOVA-PADRE
Cabe en este momento zanjar algunas cuestiones aparentemente insalvables sobre la Verdad
de la Trinidad en conexin con los Escritos Veterotestamentarios, y particularmente con la Fe
Juda:
Por qu DIOS no se revel como un Ser Trino en el Antiguo Testamento?
Empecemos aseverando en primer lugar, que DIOS efectivamente se muestra como un DIOS
Pluripersonal en muchos pasajes e incidentes del Antiguo Testamento; empero no de un modo
tan manifiesto como s es el caso de las Escrituras Novotestamentarias.
La razn es obvia, por un lado el Pueblo Judo de extraccin Pagana y con una flagrante
inclinacin a la Adoracin Politesta, mas las circunstancias agravantes del influjo pernicioso
de las Naciones circunvecinas; postergaron su pleno descubrimiento hasta la aparicin de
nuestro Seor JESUCRISTO.
Por otro lado es de conocimiento general que la revelacin Bblica sigue un orden ascendente,
de menos a ms; principio directriz que alcanza su clmax con CRISTO JESUS.
Contradice la Enseanza de la Trinidad el estricto Monotesmo Bblico?
Se nos ha acusado a quienes sostenemos la Doctrina de la Trinidad de creer en la existencia
de ms de un DIOS, tachndonos infundadamente de Tritesta; pero esto no puede estar ms
lejos de la verdad, y deriva en ultimo termino en una burda y bastarda falacia por las razones
siguientes:
i. La Trinidad no consiste en la creencia de Tres DIOSES; sino de uno slo.
ii. Las Tres Personas de la Deidad no son Seres separados e independientes; sino Tres
Personas Co-Eternas, Co-Esenciales y Con-Substanciales.
iii. El Monotesmo Bblico no es sinnimo de Monismo o Uni-Personalismo; sino de una Unidad
compuesta como veremos posteriormente.
B) LA TRIUNIDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO:
(La Doctrina explcita)
MATEO: 3:16,17Donde estn en accin las Tres Personas de manera simultnea no sucesiva
o sea; a un mismo tiempo
MT: 28:19Texto clave por cierto para destacar la Pluralidad dentro de la Unidad, tmese nota
de la repeticin de la Conjuncin <<Y>> como de <<DEL>> que es una contraccin del
Articulo Determinante <<EL>> lo que denota a todas luces la real distincin de Personas;
PADRE-HIJO-ESPIRITU SANTO, y la Unidad de Esencia, Nombre
JN: 14:16Obsrvese el Adjetivo Otro del Griego Allos!
Veamos a continuacin ms evidencias Bblicas desde otros ngulos menos conocidos sobre
el Dogma Trinitario:
C) PASAJES QUE REVELAN UNA UNIDAD COMPUESTA EN DIOS:
DT: 6:4<< Shem Yisrael Adonai Elohim, Adonai Ejad! >>
Esta cita constituye el ncleo de la Fe Juda, y es uno de los Artculos innegociables para todo
Israel observante de la Ley Mosaica, no obstante; para sorpresa de muchos antagonistas de
la Trinidad el pasaje revela ms de lo deseado.
Es tal la grandilocuencia del texto, que el mismo erudito Judo Maimnides en sus celebres
Trece Artculos; comentando sobre esta porcin sustituye deshonestamente Ejad! por Yajid!,
en clara violacin del sentido de las Sagradas Escrituras.
Y es que el termino Hebreo Ejad! que nuestras versiones traducen por Uno o nico, deriva
del Verbo Ajad! que significa Unir!; denotando as la Unidad compacta que existe en la
Deidad.
JN: 10:30Aqu se destaca la igualdad Esencial de JESUCRISTO con el PADRE; a la vez que
se descubre sus mutuas distinciones Personales.
En el Griego el Adjetivo Uno! Corresponde al Numeral Neutro Hen, y el Verbo Somos al
Plural Esmen; enfatizando de este modo la Unidad de JESUS con el PADRE como un solo
DIOS; pero la disparidad como dos Personas diferentes.
D) TEXTOS CON SUSTANTIVOS, PRONOMBRES Y VERBOS EN PLURAL:
GN: 1:26El Verbo Hagamos! Est en la primera Persona del Plural, lo mismo que la
repeticin del Pronombre posesivo Nuestra!
GN: 3:22El Pronombre Personal Nosotros! Est en la primera Persona del Plural
GN: 11:7Los Verbos Descendamos! Y Confundamos! Estn en la primera Persona del Plural
IS: 6:8El Pronombre Personal Nosotros! Est en la primera Persona del Plural