Facultad de Ciencia Poltica

y Relaciones Internacionales
Decano
Franco Bartolacci
Vicedecano
Hctor Molina
Secretaria Acadmica
Sabrina Benedetto
Sub Secretaria Acadmica
Julieta Corts
Secretaria de Investigacin y Posgrado
Claudia Voras
Sub Secretaria de
Investigacin y Posgrado
Valeria Sassaroli
Secretaria de Planificacin
y Gestin Institucional
Cintia Pinillos
Secretario de Comunicacin
y Gestin de Medios
Edgardo Toledo
Secretaria Estudiantil
Lucila Dattilo
Secretaria de Extensin
Mara Ins Suidini
Sub Secretaria de Extensin
Paula Contino
Secretaria Financiera
Nadia Amalevi
Secretaria de Relaciones Institucionales
Cecilia Ruberto
Escuela de Ciencia Poltica
Mara Gabriela Benetti
Escuela de Comunicacin Social
Elizabeth Martnez de Aguirre
Escuela de Relaciones Internacionales
Gustavo Marini
Escuela de Trabajo Social
Mara Eugenia Garma
Comit Asesor
Hugo Quiroga
Osvaldo Iazzetta
Gladys Lechini
Susana Frutos
Alicia Gonzlez-Saibene
Anabella Busso
Mara Eugenia Schmuck
Marcelo Cavarozzi
Waldo Ansaldi
Manuel Antonio Garretn
Martin DAlessandro
Miguel de Luca
Comit Organizador
Cintia Pinillos
Sofa Perotti
Mara de los ngeles Zayas
Edgardo Toledo
Nadia Amalevi
Sabrina Benedetto
Claudia Voras
Lucila Dattilo
Valeria Sassaroli
Julieta Corts
Cecilia Rubio
Gisela Pereyra Doval
Andrea Calamari
Valeria Miyar
Alejandra Pereyra
Mara Carreras
Julieta Rucq
Clarisa Ramachotti
Toms Mottironi
Germn Villareal
Diego Guevara
Federico Farre
Gisela Macedo
Rita Grandinetti
Alberto Ford
Gisela Signorelli
Marco Iazzetta
Mercedes Betria
Beatriz Porcel
Mariano Sironi
Alicia Villamaj
Florencia Rovetto
Betina Rosinvalle
Mara de los ngeles Dicapua
Melina Perbellini
Comit Organizador
Estudiantil
Coordinadores Comit Estudiantil
Milocco, Mailn Noelia
Tim, Dafne Celeste
Coordinadores Comit de Prensa
Amatta, Juan Manuel
Doval, Toms
Acedo, Matas
Albini, Agustn
Agero Regina
Arrieta, Ailn
Bacciadonne, Franco
Balmaceda Clavel, Enrique
Barra, Daiana
Bendayan, Naila
Buzzano, Lucio
Cardinales, Gastn
Catalano, Ftima
Ciliberti, Fernanda
Coduri, Yael
Costello, Mariano
Cusumanos, Florencia
DAl, Pilar
Del Arca, Guadalupe
Deutsch, Vernica
De Zan, Juan Luis
Di Lenarda Pierini, Juan Pablo
Doval, Toms
Espinoza, Julieta
Felitti, Martin
Furlotti Barros, Mariano
Garavaglia, Giuliana
Garca Scavuzzo, lvaro
Graziano, Beln
Gutirrez, Andrs
Gutierrez, Maria
Hummel, Ianara
Kinderknecht, Agusto
Manso, Victoria
Mntaras, Martina
Marcaida, Paulina
Martinez, Sabrina
Martinez Prieto, Laura
Mondelli, Celina
Musto, Victoria
Nieva Atrib, Juan
Pasqualis, Liza
Pearanda, Javier
Pereyra, Magal Roco
Ponchon, Leandro
Procicchiani, Mara Florencia
Rivet, Agustina
Rubinich, Greta
Serrat, Ana
Simonetta, Juan Cruz
Schwarzstein, Julia
Schroether, Boris
Secchi, Federico
Serra, Beln
Silva, Carolina
Sullivan, Luca
Terzagui, Mercedes
Traverso, Juan Ignacio
Valenzuela, Ana Eugenia
Vallejo, Facundo
Velazquez, Ukay
Vernetti, Carla
Vern, Damin
Villar, Beln Ayech
Viola, Natalia Gisel
Zarzur, Ignacio
Zurita, Virginia Beln
19
El Congreso
El Congreso sobre Democracia es un tradicional encuentro acadmi-
co que desde 1994 se realiza cada dos aos en la ciudad de Rosario,
Argentina, organizado por la Facultad de Ciencia Poltica y Relacio-
nes Internacionales de la Universidad Nacional de Rosario.
A veinte aos de aquel primer Congreso sobre Democracia,
la Facultad se prepara para recibir a cientos de expositores nacio-
nales e internacionales que se dan cita para debatir en torno a los
escenarios actuales y futuros de las democracias latinoamericanas,
en el marco de paneles, mesas redondas, simposios, presentaciones
de libros y revistas cientfcas y numerosas mesas de ponencias.
Dada la relevancia acadmica y poltica que ha ganado a lo
largo de sus primeras diez ediciones, el Congreso ha recibido, as, la
visita de prestigiosos acadmicos, lderes polticos y autoridades de
las distintas escalas gubernamentales, como tambin de destacados
comunicadores y periodistas.
Otro rasgo distintivo del Congreso es la participacin masi-
va de estudiantes de nuestro pas y la regin, quienes se han apro-
piado del evento como un espacio de socializacin acadmica, con
instancias para compartir y debatir sobre sus propias experiencias y
producciones, as como para conocer personalmente y escuchar a
referentes centrales para su formacin.
La consigna
En esta oportunidad, la consigna del Congreso es Entre el malestar y
la innovacin. Los nuevos retos para la democracia en Amrica Latina.
La democratizacin es un proceso dinmico que siempre
permanece incompleto y no reconoce un punto de llegada. Por el
contrario, se trata de de una bsqueda sin trmino que persigue un
horizonte mvil. La apuesta por la democracia requiere un perma-
nente compromiso cotidiano para profundizarla y expandirla y exige
renovar los desafos para evitar su declive y vaciamiento. Su perma-
nencia no est asegurada de antemano y est expuesta constante-
mente al riesgo de inversin, de desdemocratizacin.
El escenario internacional de estos ltimos aos nos ilustra
sobre procesos relacionados con la democracia que se mueven en
direcciones opuestas y nos muestran que el entusiasmo de algunas
experiencias convive con marcados signos de agotamiento y ma-
lestar en sociedades que perciben los lmites de los procedimientos
democrticos para procesar los desafos de un mundo globalizado.
El Congreso se presenta entonces como un mbito de discu-
sin acadmica, pero tambin poltica, para problematizar y debatir
acerca de los lmites y las tensiones de la democracia, los malesta-
res, as como las estrategias posibles e innovadoras para profundi-
zarla y mejorarla, atendiendo al desarrollo, la inclusin y el respeto
a los derechos humanos, a partir del reconocimiento de la comple-
jidad y diversidad de su despliegue en el escenario latinoamerica-
no. Un escenario atravesado por temporalidades e historias tan di-
versas, donde Amrica Latina se presenta celebrando tres dcadas
de indita continuidad democrtica, con luces y sobras, marchas y
contramarchas pero mostrando que la democracia es hoy un valor
compartido por sus sociedades que se apropian de las herramientas
que ofrece para expresar sus demandas e inscribir nuevos derechos.
La institucin organizadora
La Facultad de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales de la
Universidad Nacional de Rosario cuenta con una vasta trayectoria
acadmica y reconocimiento pblico. Tambin es manifesto su com-
promiso institucional con la consolidacin de la calidad democrtica
y con la construccin de canales de dilogo entre la Universidad y los
actores sociales, polticos y gubernamentales.
Su oferta acadmica est compuesta por cuatro carreras de
grado que son las Licenciaturas en Ciencia Poltica, Comunicacin
Social, Relaciones Internacionales y Trabajo Social. Asimismo, la casa
presenta una importante oferta en materia de posgrado, con Espe-
cializaciones, Maestras, y Doctorados vinculados con aquellas dis-
ciplinas.
La Facultad cuenta tambin con un Instituto de Investigacio-
nes, en el que desarrollan sus actividades investigadores y becarios
del Consejo Nacional de Investigaciones Cientfcas y Tecnolgicas
(CONICET) y del Consejo de Investigaciones de la UNR y del Progra-
ma Nacional de Incentivos a la Investigacin. El Instituto nuclea a dis-
tintos Centros de investigacin que orientan sus investigaciones en
distintas reas de las Ciencias Sociales.
En 2013, la Facultad cumpli 40 aos y lo festej con diversas
actividades acadmicas y sociales, de las que particip la comunidad
educativa en su conjunto.
Entre el malestar y la innovacin:
los nuevos retos para la
Democracia en Amrica Latina



Genealogia das abordagens: mapeando ontologia, epistemologia e mtodos em
Cincia Poltica

J uliano Domingues-da-Silva
1
J orge Zaverucha

juliano@unicap.br

2

1
Doutorando do Programa de Ps-graduao em Cincia Poltica da Universidade Federal de
Pernambuco (PPGCP/UFPE), mestre em Cincia Poltica (PPGCP/UFPE), Cientista Social (UFPE) e
J ornalista (Universidade Catlica de Pernambuco). Professor do Centro de Cincias Sociais da
Universidade Catlica de Pernambuco. Autor do livro A poltica da poltica de TV digital no Brasil:
atores, interesses e deciso governamental, editado pela Multifoco (RJ ) em 2011. Lattes:
http://lattes.cnpq.br/1436485623951645
Email: domingues.juliano@gmail.com

2
Coordenador do Ncleo de Instituies Coercitivas da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE),
PhD em Cincia Poltica pela Universidade de Chicago (EUA), mestre em Cincia Poltica (Universidade
Hebraica de J erusalm), pesquisador e professor do Programa de Ps-graduao em Cincia Poltica da
Universidade Federal de Pernambuco (PPGCP/UFPE). Autor do livro FHC, Foras Armadas e Polcia:
entre o autoritarismo e a democracia (1999-2002), editado pela Record (SP) em 2006. Lattes:
http://lattes.cnpq.br/4300374710235171
Email: jorgezaverucha@uol.com.br

jorgezaverucha@uol.com.br


rea temtica
Metodologa y Didctica de las Ciencias Sociales


Resumo

A lgica do trabalho cientfico na cincia poltica pressupe opes de ordem
ontolgica, epistemolgica e metodolgica. A coerncia no que diz respeito a escolhas
dessa natureza confere robustez anlise; a incoerncia, por outro lado, a fragiliza. A
partir desse pressuposto, o presente artigo apresenta um esboo de mapeamento de
abordagens. Tal esforo se divide em trs etapas fundamentais: (i) apresentao de
aspectos ontolgicos e epistemolgicos; (ii) reflexo acerca da pertinncia de associao
entre o debate ontolgico-epistemolgico das cincias sociais e enfoques predominantes
em cincia poltica; (iii) apresentao de uma genealogia das abordagens.

Trabajo preparado para su presentacin en el XI Congreso Nacional y IV
Congreso Internacional sobre Democracia, organizado por la Facultad de Ciencia
Poltica y Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de Rosario.
Rosario, 8 al 11 de septiembre de 2014


Introduo

A lgica do trabalho cientfico na cincia poltica pressupe opes de ordem
ontolgica, epistemolgica e metodolgica por parte do observador quando diante do
objeto a ser observado. Estas, por sua vez, acabam por se refletir nas tcnicas de anlise
de dados adotadas, bem como no resultado final da investigao, quando so
apresentadas tentativas de se explicar ou de se compreender determinado fenmeno. A
coerncia no que diz respeito a escolhas dessa natureza confere robustez anlise; a
incoerncia, por outro lado, a fragiliza. A partir desse pressuposto, o presente artigo
apresenta um esboo de mapeamento de abordagens, de modo a tornar mais clara as
possibilidades e limitaes de associao lgica entre escolhas ontolgicas,
epistemolgicas, metodolgicas e tcnicas.

Tal esforo se divide em trs etapas fundamentais. (i) O ponto de partida trata a
respeito das distines bsicas quanto s possveis vises de mundo do investigador
social diante da realidade ou diante daquilo que, supostamente, seria a realidade. Tem-
se, assim, a apresentao de aspectos ontolgicos gerais, necessrios introduo de
questes de natureza epistemolgica, ou seja, relativas ao debate sobre como se analisar
o mundo conforme entendido por aquele que o observa. (ii) Em seguida, parte-se para a
reflexo acerca da pertinncia de associao entre o debate ontolgico-epistemolgico
mais gerais das cincias sociais e enfoques predominantes em cincia poltica. Nesse
momento, so inseridas questes relativas a mtodos e tcnicas de pesquisa. (iii) Por
ltimo, aps a sistematizao sugere-se uma espcie de genealogia das abordagens, em
que se defende a associao lgica entre escolhas ontolgicas, epistemolgicas e
metodolgicas, como forma de se conferir legitimidade e coerncia construo do
conhecimento acerca de determinado fenmeno.

Entende-se como importante destacar a seguinte ressalva: as distines entre
enfoques e procedimentos apresentadas ao longo do texto possuem carter
essencialmente analtico. Sabe-se que, na prtica, as gradaes de cinza se sobrepem
ao cenrio claramente delimitado entre preto e branco da reflexo terica. Isso, porm,
no significa abrir mo do rigor metodolgico. Nesse contexto, o esboo de
mapeamento apresentado neste artigo pretende contribuir com esse debate to
necessrio para a cincia poltica brasileira.

Ontologia e epistemologia como pontos de partida

O trabalho cientfico subentende a disputa entre paradigmas. Em poucas palavras,
cincia competio (KUHN, 2007). Se para boa parte dos pesquisadores das chamadas
cincias naturais tal afirmao no suscita maiores debates filosficos, o mesmo no se
pode afirmar em relao queles das cincias sociais. E isso se deve, fundamentalmente,
existncia de um cardpio considervel de abordagens explicativas disponveis aos
investigadores da rea.

Nesse sentido, o pesquisador social se v diante de um amplo universo de
pressupostos tericos, enfoques, abordagens. No por acaso, desde a dcada de 1960 at
hoje, a existncia de um paradigma nas cincias sociais ainda considerada uma

questo em aberto
3
A reflexo epistemolgica, por sua vez, tem como fim o debate sobre como amarrar
esse emaranhado de fios e ns, isto , sobre as diversas alternativas por meio das quais
mtodos cientficos so aplicados observao da realidade. Nesse sentido, pode-se
afirmar: posies ontolgicas e epistemolgicas moldam abordagem, teoria e mtodo
que o cientista social utiliza dali em diante (MARSH; FURLONG, 2002). Escolhas
dessa natureza no podem ser feitas instrumentalmente quando do debate filosfico
sobre construo do conhecimento cientfico e, em seguida, abandonadas no momento
da pesquisa emprica pelo contrrio. Assumir determinada opo ontolgica pressupe
escolhas epistemolgicas e metodolgicas que, por sua vez, tambm se refletem nas
tcnicas das quais o pesquisador lana mo para observar o objeto em anlise.
Conforme afirmam os autores, (...) a posio epistemolgica do pesquisador est
refletida no que estudado, como isso estudado e no status atribudo pelo pesquisador
aos seus achados
(DELLA PORTA; KEATING, 2008, p. 20). No se deve perder de
vista, porm, que nesse cenrio de pluralidade as diversas abordagens em cincias
sociais possuem razes ontolgicas e epistemolgicas mais ou menos conflitantes entre
si.

Ressalte-se, ainda, que tais razes sugerem direcionamentos metodolgicos com
elas condizentes, uma vez que a ontologia e a epistemologia acabam por moldar a teoria
e a metodologia a ser usada pelo pesquisador. A posio ontolgica reflete o
entendimento do pesquisador sobre a natureza do mundo; a epistemolgica, por sua vez,
diz respeito a sua viso sobre o que possvel saber sobre o mundo e como chegar a
esse conhecimento. Nesses dois elementos residem, portanto, questes fundamentais
que remetem viso de mundo do observador, ao que ele entende por ser.

A epistemologia deve ser identificada com a escolha de mtodos. Ela se encontra
intimamente relacionada s decises acerca da maneira de como manusear enunciados
cientficos a partir de regras metodolgicas convencionadas. Com base nisso, torna-se
possvel observar, analisar e relacionar fatos para, em seguida, chegar-se a concluses
sobre determinado evento. nesse contexto que as teorias so entendidas como redes,
lanadas para capturar aquilo que denominamos o mundo: para racionaliz-lo, explic-
lo, domin-lo (POPPER, 2007, p. 61).

4
Dessa forma, Marsh e Furlong (2002) sugerem a diferenciao ontolgica precpua
entre antifundacionistas e fundacionistas
(MARSH; FURLONG, 2002, p. 21).

5

3
Livre traduo dos autores para a expresso an open question (DELLA PORTA; KEATING, 2008, p.
20).
4
Livre traduo dos autores para (...) a researchers epistemological position is reflected in what we
studied, how it is studied and the status the researcher gives to their findings. (MARSH; FURLONG,
2002, p. 21).
5
Livre traduo dos autores para anti-foundationalist e foundationalist, respectivamente.

, cada qual possuidor de determinadas
caractersticas inconciliveis, porque ontologicamente distintas. Tal distino aqui
adotada como ponto de partida para se traar aquilo a que este artigo se prope: uma
genealogia das abordagens. Nesse sentido, duas perguntas-chave balizam a

diferenciao ontolgica bsica. A primeira delas: seria possvel observar objetivamente
relaes causais entre fenmenos sociais?; a segunda: como observ-las?

Fundacionistas responderiam sim primeira pergunta. A partir da observao da
realidade, seria possvel no s estabelecer relaes causais entre variveis na busca por
explicaes de fenmenos sociais, como tambm elaborar modelos explicativos formais
dotados de previsibilidade. Para os antifundacionistas, por outro lado, no existiria um
mundo real, passvel de uma investigao independente do significado a ele atribudo
pelos atores inseridos no contexto observado. O mesmo se pode dizer sobre a
possibilidade de uma observao objetiva acerca dessa realidade, uma vez que o
entendimento sobre a mesma seria resultado da influncia de construes sociais a
respeito da prpria realidade. Ou seja, a prpria noo de realidade poderia ser
colocada em xeque, num movimento duplamente hermenutico: o mundo interpretado
pelos atores (primeiro nvel), cujas interpretaes so interpretadas pelo observador
(segundo nvel). Ou seja, a realidade no existiria por si s, independente do
conhecimento que se tem acerca dela. A realidade existiria em funo do significado
construdo discursiva e socialmente e a ela atribudo pelos atores imersos no contexto
observado.

Da escolha ontolgica, dependem aspectos epistemolgicos. Positivistas (e ps-
positivistas) partiriam do pressuposto de que possvel, sim, estabelecer relaes
causais entre fenmenos sociais, de modo a desenvolver modelos explicativos formais e
generalizveis, baseados em anlises quantitativas. Recursos matemticos e estatsticos
seriam ferramentas indispensveis a esse trabalho. Nesse sentido, o positivismo seria
herdeiro da tradio ontolgica fundacionista e, portanto, tal abordagem estaria a ela
relacionada. O grande problema dos positivistas que seus modelos formais partem de
pressupostos (assumptions) que, muitas vezes, so baseados em interpretaes do
mundo. Por exemplo, a teoria dos jogos parte do pressuposto de que o indivduo um
maximizador de utilidades. Isto pode ser em muitas circunstncias verdadeiro, mas em
outras no o . Se fosse verdadeiro em todas as circunstncias, a vida social seria um
inferno, pois inexistiria a solidariedade social. Seria difcil explicar o motivo de um ser
humano optar por seguir a profisso de bombeiro, ou de indivduos no desertarem dos
exrcitos que vo para a guerra.

Interpretativistas ou hermeneutas, por outro lado, dedicam-se mais fortemente
busca pela compreenso (e no, necessariamente, explicao) dos fenmenos
sociais, a partir da coleta de dados qualitativos. A nfase recairia muito mais sobre o
significado atribudo pelos atores envolvidos no processo ao fenmeno observado. Para
tanto, seriam indispensveis mtodos qualitativos de coleta de dados, como tcnicas de
entrevistas e grupos focais. Logo, uma observao objetiva seria algo impossvel e o
resultado da anlise seria uma possibilidade de interpretao da realidade em foco, sem
qualquer inteno de vir a se tornar uma lei geral. Verifica-se, nesse sentido, um dilogo
entre tal entendimento e a concepo antifundacionista destacada anteriormente,
segundo a qual a realidade se torna inteligvel a partir da compreenso do significado
construdo discursiva e socialmente pelos atores imersos no contexto observado, num
movimento duplamente hermenutico.

Em meio competio ontolgica e epistemolgica, partidrios de cada uma das
posies descritas se criticam mutuamente. Positivistas acusam anlises

interpretativistas de mera opinio subjetiva sobre a realidade; hermeneutas, em
contrapartida, rebatem, ao afirmar que seria impossvel analisar sem interpretar. Desse
contexto conflituoso, emerge o realismo. Como uma espcie de meio-termo, ele oferece
a possibilidade de flexibilizar pressupostos positivistas e hermeneutas, de modo a
proporcionar um dilogo entre os dois extremos. A posio realista sugere uma
frequente dicotomia entre aparncia e realidade (MARSH; FURLONG, 2002). Em
outras palavras, as aparncias podem enganar. Por isso, pesquisadores partidrios dessa
posio se propem a investigar alm da aparente realidade ou alm daquilo que os
atores dizem a respeito da realidade.

Assim como os positivistas, os realistas estariam em busca de relaes causais entre
fenmenos sociais, em um mundo real cuja existncia independeria do nosso
entendimento a respeito dele. No entanto, reconhecem que determinados aspectos da
realidade podem no ser passveis de observao diretamente mensurvel, embora seja
possvel perceber suas consequncias. Nesse sentido, ao assumir que dados no
mensurveis diretamente so potencialmente relevantes para a anlise empreendida, os
realistas se aproximam dos hermeneutas. Tal entendimento, por sua vez, reflete-se nas
escolhas do pesquisador quanto s tcnicas de coleta de dados: para elementos
diretamente observveis, seria apropriado o pesquisador lanar mo de mtodos
quantitativos de coleta de dados; j para relaes entre fenmenos observados somente
de forma indireta, deve-se recorrer a mtodos qualitativos.














Conforme ilustrado pela Figura 1, o contraste entre diferentes abordagens possui,
portanto, razes de carter ontolgico (cujo debate central diz respeito a pressupostos
acerca da natureza da realidade), epistemolgico (em que se discute as possibilidades de
construo de conhecimento sobre essa realidade) e metodolgico (quando se aborda
possibilidades e limitaes da anlise em funo de determinadas ferramentas tcnicas
disponveis aos pesquisador).

Mapeamento ontolgico e epistemolgico semelhante tambm realizado por della
Porta e Keating (2008), porm de modo um tanto mais refinado. Caractersticas
relacionadas aos posicionamentos fundacionistas e antifundacionistas listadas por
Fundacionismo Antifundacionismo
Positivismo /
Ps-positivismo
Interpretativismo /
Hermenutica
Realismo
Ontologia

Epistemologia

Mtodos
quantitativos
Mtodos
qualitativos
Mtodos
quanti-quali
Mtodos
Figura 1: esboo de mapeamento genealgico, a partir de Marsh e Furlong (2002).


Marsh e Furlong so absorvidas de forma diluda pelos termos positivistas, ps-
positivistas, interpretativistas e humanistas. Dessa forma, os autores listam
questes que ilustrariam inquietaes de ordem ontolgica, quais sejam: a realidade
social existe? ou possvel conhecer a realidade?. Ao mesmo tempo, destacam a
relao entre pesquisador e objeto, bem como formas de se tentar investigar a realidade,
como questes tpicas da epistemologia, as quais poderiam ser resumidas na seguinte
pergunta: como apreender a realidade?.

As possveis respostas oferecidas a cada um desses questionamentos evidenciam
uma gradao quanto flexibilizao de pressupostos. Parte-se de um extremo mais
positivista a um outro anti-positivista no caso especfico denominado humanstico.
Em termos ontolgicos, por exemplo, positivistas partem do pressuposto de que a
realidade social existe e que se trata de algo facilmente capturvel de modo objetivo.
Epistemologicamente, para os positivistas, observador e objeto analisado so dois
elementos separados pela busca da objetividade analtica, marcada por procedimentos
indutivos.

Ps-positivistas tambm entendem que a realidade social existe e que se trata de
algo objetivamente capturvel. Esse procedimento de captura, porm, no seria algo to
factvel assim, ou seja, observa-se divergncias entre ps-positivistas e positivistas
quanto ao grau de facilidade para tanto. Em termos epistemolgicos, destacam-se dois
pontos: adota-se procedimentos dedutivos e admite-se que o conhecimento resultado da
observao , tambm, fruto da influncia da subjetividade do pesquisador. Tem-se,
portanto, uma flexibilizao de pressupostos positivistas.

Interpretativistas, por outro lado, intensificam esse processo de relativizao. Eles
sugerem que objetividade e subjetividade esto intimamente relacionadas no que diz
respeito ao entendimento sobre a existncia ou no da realidade social. Alm disso,
defendem que possvel apreender a realidade em alguma medida, no entanto tal
tentativa estaria acompanhada de um grau relevante de subjetividade por parte do
observador. Do ponto de vista epistemolgico, busca-se a compreenso objetiva do
contexto em que se d o fenmeno, bem como dos aspectos subjetivos nele inseridos. O
conhecimento cientfico produzido a partir desse vis seria no s uma compreenso
parcial da realidade observada, diante da impossibilidade de abarc-la por completo e
objetivamente, mas tambm um esforo no no sentido de tentar explicar o que o objeto
estudado , mas sim como ele representado socialmente. Este entendimento
caracterizaria abordagens do tipo construtivista.

E, finalmente, na ponta diametralmente oposta ontologia positivista, della Porta e
Keating (2008) situam a posio humanstica, segundo a qual no seria possvel
apreender a realidade social, face a subjetividade humana. Nesse sentido, no que diz
respeito epistemologia, qualquer possibilidade de objetividade em termos de
observao da realidade e construo do conhecimento desconsiderada. Para os
adeptos dessa abordagem, o comportamento humano filtrado pela compreenso
subjetiva a respeito daquilo que se pode enxergar da realidade o que chamamos de
subjetivismo interpretativo. Em ltima instncia, a realidade no existe a no ser por
meio do significado a ela atribudo pelos atores.


Na busca por regularidade diretamente observveis e mensurveis, outra
caracterstica relevante poderia ser apontada como elemento de diferenciao entre
positivistas e ps-positivistas (ou neopositivistas): estes, ao contrrio daqueles, admitem
a flexibilizao a ideia de lei causal ao inserir em suas anlises a incerteza por meio do
conceito de probabilidade. Nesse sentido, do ponto de vista epistemolgico, ps-
positivistas seriam classificados como realistas crticos, segundo os quais existe um
mundo real e objetivo, porm deve-se estar alerta para o fato do nosso conhecimento a
seu respeito ser, frequentemente, suscetvel a condicionamentos sociais e a
reinterpretaes. Em outras palavras, o comportamento humano estaria exposto
influncia de mecanismos no observveis e, por isso, estes no deveriam ser, a
princpio, descartados pelo observador.

A nfase flexibilizao dessa distino entre elementos objetivos e subjetivos,
diretamente observveis e no observveis, acaba por levar o pesquisador a
epistemologias do tipo interpretativa, segundo a qual realidade objetiva e subjetiva esto
intimamente relacionadas. O mundo real passvel de observao, porm no
dissociada da subjetividade daquele que o analisa. Interessa ao pesquisador muito mais
desvendar motivaes dos atores do que identificar leis universais externas a eles. Seria,
portanto, impossvel compreender fenmenos sociais ou fatos histricos sem investigar
a percepo dos atores a respeito da realidade. Nesse sentido, o entendimento de della
Porta e Keating (2008) sobre interpretativismo dialoga com aquele apresentado por
Marsh e Furlong (2002) em relao ao que seria, epistemologicamente, a posio
realista.


Positivistas Ps-positivistas Interpretativistas Humanistas

Aspectos
Ontolgicos




Aspectos
Epistemolgicos


Objetividade /
Realismo
Objetividade /
Realismo Crtico
Objetividade /
Subjetividade
Subjetividade
Indutivismo Indutivismo/
Dedutivismo
Interpretativismo Subjetivismo
interpretativo
Separao
observador/objeto
Relativizao da
separao
observador/objeto
Interao
observador/objeto
Subjetividade do
observador/objeto
Leis causais
universais
Leis
probabilsticas
universais
Compreenso
objetiva/subjetiva
das motivaes
Compreenso
subjetiva de
externalidades
Explicao
objetiva
Explicao
objetiva/subjetiva
Compreenso
objetiva/subjetiva
Compreenso
subjetiva

Figura 2: sistematizao de aspectos ontolgicos e epistemolgicos, a partir de della Porta e Keating
(2008) .


Entende-se que della Porta e Keating (2008) encerram a apresentao de um
traado ontolgico e epistemolgico que parte do enfoque mais objetivo baseado em

relaes causais, em indutivismo , em direo quele mais subjetivo, multivarivel, em
que o conhecimento objetivo considerado impossvel de ser alcanado. Observa-se
nesse trajeto um movimento de flexibilizao de pressupostos positivistas, passando por
ps-positivistas (ou realistas), interpretativistas, at desaguar em pressupostos
humansticos.

Da ontologia, passando por mtodos e tcnicas

Da reflexo sobre ontologia e epistemologia, passa-se ao debate quanto aplicao
dos mtodos. Nesse momento, observa-se uma relao lgica entre pressupostos
vinculados a cada uma das abordagens listadas no tpico anterior e o perfil de
determinados enfoques.

Para efeitos analticos, toma-se como ponto de partida duas categorias bsicas, a
partir das quais seria possvel enquadrar os modelos metodolgicos e, assim,
estabelecer, em tese, associaes entre aspectos ontolgicos e epistemolgicos,
conforme sugerem dela Porta e Keating (2008). Haveria aqueles do tipo hard,
caracterizado pelo modelo hipottico-dedutivo e fortemente associado epistemologia
positivista; e os do tipo soft, marcado pela ideia weberiana de verstehen, prpria de
posicionamentos de natureza interpretativistas. Os adeptos do primeiro tipo poderiam
ser classificados, ainda, como externalistas, cujas caractersticas estariam intimamente
relacionadas busca por explicaes causais, possibilidade de formulao de leis
gerais, ao uso de hipteses e de variveis. J aqueles relacionados ao segundo tipo
poderiam ser classificados como internalistas, marcados pela negao dos traos
externalistas, da inexistncia de leis gerais, bem como pela propenso a desenvolver
explicaes normativas.

Seria possvel, tambm, associar distino externalistas/internalistas o uso de
mtodos e tcnicas preponderantemente quantitativas ou qualitativas. Tcnicas de
estatstica em anlises do tipo large n, como regresso, por meio das quais se busca
inferncias causais, estariam relacionadas a abordagens externalistas. Ao mesmo tempo,
desenhos de pesquisa assentados em estudo de caso, entrevistas, paired comparisons
e/ou abordagens etnogrficas seriam tpicas de explicaes internalistas. Observa-se,
assim, um grau relevante de linearidade entre epistemologia, mtodos e tcnicas, em
que adeptos da epistemologia positivista estariam relacionados a mtodos externalistas
(do tipo hard) e, por conseguinte, a tcnicas quantitativas, assentadas no princpio da
objetividade, em busca de explicaes causais. Por outro lado, adeptos da epistemologia
interpretativistas estariam relacionados a mtodos internalistas (do tipo soft) e, por
conseguinte, a tcnicas quantitativas, com destaque para aspectos subjetivos inerentes
ao observador e ao objeto observado, em busca de compreenso/interpretao.

Ressalte-se, porm, que as tcnicas no seriam, por si s, excludentes a exemplo
da ontologia ou epistemologia. Pelo contrrio, por vezes se verifica
complementariedade ou suplementariedade de uma em relao outra. Ou seja,
possvel, conforme sugerem della Porta e Keating (2008), a utilizao de mtodos
quantitativos e qualitativos a um s tempo, desde que sigam a mesma lgica em termos
de ontologia e epistemologia. Os mtodos e as tcnicas para se levantar dados estariam
a servio da lgica adotada pelo observador. Portanto, no determinariam o vis
ontolgico/epistemolgico, mas o inverso esta que acaba por determinar o vis

predominante daqueles. Em outras palavras, seria possvel a utilizao de tcnicas
quantitativas para se chegar formulao de explicaes do tipo
internalista/hermeneuta, desde que estas desempenhassem papel secundrio,
complementar. Ao mesmo tempo, explicaes do tipo externalistas/positivistas
poderiam ser assentadas em tcnicas qualitativas, desde que ressalte-se novamente
estas exercessem papel secundrio, complementar.

No haveria, portanto, uma distino linear entre abordagens epistemolgicas e uso
de mtodos ou tcnicas mais ou menos quantitativas ou qualitativas. Os mtodos seriam
os meios atravs dos quais dados so levantados. Eles s se aproximam do debate
epistemolgico quando se discute a respeito da maneira como os mesmos so aplicados,
o que caracterizaria a discusso de natureza metodolgica esta, sim, vinculada ao
debate ontolgico/epistemolgico, porque relacionada lgica da construo do
conhecimento cientfico.

Porm, ressalve-se: embora seja possvel compatibilizar tcnicas de levantamento
de dados (quantitativas e/ou qualitativas) desde que preservada a lgica da construo
do conhecimento cientfico (internalista/hermeneuta ou externalista/positivista), a nfase
mais ou menos quantitativa ou qualitativa acaba por refletir opes de ordem
ontolgica/epistemolgica do pesquisador. Isso significa que explicaes
predominantemente baseadas em levantamento de dados quantitativos sugerem vis
externalista/positivista; ao passo que explicaes predominantemente baseadas em
levantamento de dados qualitativos sugerem vis internalista/hermeneuta. A questo,
portanto, seria de nfase, no de exclusividade quanto aos mtodos. O fator
determinante diz respeito lgica da pesquisa, conforme destacado anteriormente.

A partir da tipologia e das distines apresentadas, seria possvel, portanto, propor a
seguinte ilustrao:

Figura 3: proposta de sistematizao de aspectos ontolgicos, epistemolgicos e metodolgicos
formulada pelos autores, a partir de della Porta e Keating (2008) e Marsh e Furlong (2002).


O mapeamento ilustrado pela Figura 3 sugere a relao entre escolhas ontolgicas,
epistemolgicas e metodolgicas. O ponto de partida diz respeito a aspectos
ontolgicos, no momento em que se verifica a possibilidade de opo entre uma viso
fundacionista ou antifundacionista o que acaba por refletir num vis positivista ou
humanista, respectivamente. Caso o investigador escolha a primeira opo
(fundacionista) e se mantenha fiel aos pilares positivistas, caminha rumo a uma
explicao que se prope objetiva, com base em uma lgica indutivista, a partir de
ferramentas essencialmente quantitativas. Por outro lado, caso o observador opte pela
segunda viso (antifundacionista) e se mantenha fil aos pilares humanistas, direciona-
se no a uma explicao, mas ao que se pode chamar de uma compreenso subjetiva,
com base numa lgica interpretativa marcada por subjetividade, a partir de ferramentas
de anlise essencialmente qualitativas.

Imagine-se, porm, que o pesquisador optou pela flexibilizao desses pilares
clssicos (positivista e humanista) e decidiu caminhar, em maior ou menor medida, em
direo ao centro da ilustrao. A depender da escolha, observa-se uma predominncia

de vis indutivista/dedutivista (ps-positivismo), interpretativa (interpretativismo) ou
uma interao entre ambos (realismo crtico). Essas trs alternativas teriam como fim,
basicamente, (a) uma explicao para o fenmeno analisado em que se observa um
dilogo entre aspectos objetivos e subjetivos da realidade; ou (b) uma compreenso,
tambm marcada pelo dilogo entre aspectos objetivos e subjetivos. Para atingir um
desses dois objetivos, a anlise lanaria mo de ferramentas quantitativas e/ou
qualitativas de anlise de dados.

Os caminhos adotados conferem distintas caractersticas aos resultados
encontrados. Pesquisas em que se observa uma predominncia de vis ps-positivista,
com nfase indutivista/dedutivista e com destaque para ferramentas quantitativas
embora tambm venha a se utilizar de estratgias qualitativas , provavelmente
apresentaro resultados que se oferecem como uma explicao objetiva do fenmeno
em anlise, com maior ou menor grau de subjetividade. Por outro lado, pesquisas em
que se observa uma predominncia de vis interpretativista, marcadamente qualitativa
embora tambm venha a se utilizar de ferramentas quantitativas , provavelmente
apresentaro resultados que se oferecem como uma compreenso subjetiva do fenmeno
em foco, com maior ou menor grau de objetividade. J o enfoque realista crtico, por sua
vez, flutua entre esses dois direcionamentos e, dessa forma, permite ao pesquisador se
apropriar com mais conforto tanto do indutivismo/dedutivismo quanto do
interpretativismo; tanto de estratgias quantitativas, quanto de qualitativas; e, assim,
oferecer tanto uma explicao quanto uma compreenso, mais ou menos objetiva ou
subjetiva, do fenmeno estudado.

Obviamente, a prtica da observao e as escolhas ontolgicas, epistemolgicas e
metodolgicas dela decorrentes nem sempre se apresentam de forma to linear como
sugere a figura. No entanto, a Figura 3 se prope a ilustrar, para fins analticos, as
relaes mais evidentes entre os aspectos mencionados. No tpico seguinte, listaremos
algumas das principais abordagens em cincia poltica e mostraremos que elas tambm
podem e devem ser inseridas na ilustrao da Figura 3, de modo a evitar o que
chamamos de incoerncia ontolgica-epistemolgica.

Da ontologia aos enfoques: localizando escolha racional e neoinstitucionalismo

A teoria ou abordagem da escolha racional um dos enfoques mais presentes na
cincia poltica contempornea. Para alguns tericos, trata-se da principal corrente
contempornea (TSEBELIS, 1998), instrumento indispensvel aos pesquisadores da
rea (WARD, 2002).

No foram poucos os nomes de peso a exaltar os poderes explicativos da
abordagem: William Riker (1990, p. 177-78 apud GREEN; SHAPIRO, 2004, p. 2), por
exemplo, considerou a teoria da Escolha Racional como o grande avano na cincia
poltica; J ack Knight (1992, p. 1063 apud GREEN; SHAPIRO, 2004, p. 2) ressaltou
sua contribuio significativa para a compreenso das instituies na vida social;
Gregory Kavka (1991, p. 371 apud GREEN; SHAPIRO, 2004, p. 2) apontou-a como o
mais bem sucedido modelo econmico aplicado Poltica; Kristen Monroe (1991, p. 2
apud GREEN; SHAPIRO, 2004, p. 2) classificou a escolha racional como um dos
paradigmas dominantes nas cincias Poltica e Social, alm de oferecer explicaes
rigorosas e parcimoniosas; e Peter Abell (1992, p. 203-4 apud GREEN; SHAPIRO,

2004, p. 2) sugeriu que socilogos deveriam adot-la parcialmente, diante dos
resultados que ela tinha alcanado na cincia poltica.

A escolha racional apontada como resultado da chamada revoluo behaviorista
norte-americana dos anos 1950 e 1960, movimento que procurou analisar, com mtodos
empricos, como os indivduos se comportam. No entanto, ao contrrio do
behaviorismo, a escolha racional no era herdeira da sociologia ou da psicologia. Suas
bases metodolgicas se encontravam na economia (WARD, 2002). Logo, tornou-se a
abordagem dominante nos Estados Unidos, sobretudo aplicada a anlises polticas.

De maneira anloga ao que se verificava nas interpretaes econmicas, a realidade
passou a ser interpretada a partir da competio, entre indivduos, por recursos votos,
prestgio, poder de barganha, etc. (GREEN; SHAPIRO, 2004). A construo terica de
racionalidade como sinnimo de eficincia ganhou corpo e desaguou na formulao da
concepo de homem racional como aquele que se move em direo a suas metas a
partir de uma melhor relao custo-benefcio (DOWNS, 1999). Esse modelo explicativo
se aplicaria, tambm, a cenrios relacionados coletividade, em que o interesse
individual do ator racional autocentrado desempenharia papel fundamental na lgica de
participao em grupo e, consequentemente, geraria impacto no resultado da ao
coletiva (OLSON, 1971).

O desenvolvimento terico da escolha racional estaria relacionado crtica ao
marxismo ortodoxo, segundo o qual interesses compartilhados seriam suficientes para
ocasionar mobilizao poltica (WARD, 2002). Nesse sentido, o foco deixa de ser o
grupo, as classes. H um deslocamento analtico significativo, na medida em que o
indivduo, seu comportamento e motivaes guiados pelo princpio da racionalidade
instrumental tornam-se a unidade de anlise. Isto , parte-se do pressuposto de que o
indivduo faz escolhas com base na maximizao da expectativa de utilidade que seus
resultados podem trazer para si. E essa concepo pode ser aplicada s mais diferentes
situaes, uma vez que haveria homogeneidade entre os indivduos, independentemente
da varivel tempo (GREEN; SHAPIRO, 2004; TSEBELIS, 1998; WARD, 2002). Esses
seriam elementos de consenso destaque-se que h uma srie de discordncias entre
tericos da abordagem no que diz respeito flexibilizao ou no em relao aos
pressupostos da abordagens (FEREJ OHN, 2001; GREEN; SHAPIRO, 2004; WARD,
2002). A essncia do enfoque, no entanto, permanece preservada e isso o que
interessa para a reflexo aqui empreendida.

A despeito da discordncia entre tericos ligados a essa abordagem, o que
caracteriza a escolha racional a maneira sistemtica de se fazer afirmaes sobre o
comportamento poltico em nvel micro, utilizando como recurso dedues sobre
incentivos, constrangimentos e clculos de confronto entre indivduos (GREEN;
SHAPIRO, 2004; WARD, 2002). Em busca de explicaes para o comportamento
individual, ela ganha contornos quantitativos e economtricos ainda mais ntidos ao se
utilizar dos modelos elaborados pela teoria dos jogos, definida como o estudo de
modelos matemticos de conflito e cooperao entre decision-makers racionais
(MYERSON, 1991). A interao entre agentes considerados racionais e que se
comportam estrategicamente reduzida a um jogo, de forma a tornar possvel a anlise
formal a partir de clculos matemticos. As mltiplas interaes causais so

representadas por meio de sistemas de equaes e analisadas com o auxlio de
instrumentos estatsticos (COX, 2004).

Ao reduzir a realidade a esse nvel, a teoria dos jogos empreende um profundo
processo de abstrao que exclui da anlise fatores considerados particulares e
acidentais que, eventualmente, venham a afetar o resultado do processo em foco
(FIANI, 2004). O modelo , essencialmente, a representao formal dessa abstrao que
permite em tese ao observador entender aquilo que observado e a teoria dos
jogos consiste, assim como em outras cincias, num conjunto de modelos (OSBORNE,
2004). Se, por um lado, os modelos podem ser considerados tanto por adeptos quanto
por crticos como pouco realistas, por outro eles se prope a oferecer a possibilidade
de se observar uma realidade complexa de forma objetiva (MYERSON, 1991). O poder
explicativo do modelo residiria justamente nessa simplicidade (OSBORNE, 2004).

A teoria da escolha racional reuniria, para seus adeptos, uma srie de vantagens
(WARD, 2002): fora a utilizao de argumentos quantitativos lgicos em substituio
ao verbal, o que diminuiria o risco de interpretaes sobre concluses da anlise; as
representaes da realidade de forma simples destacariam o que, de fato, interessa, de
modo a no desviar ateno para elementos pouco importantes ou perifricos; o
encadeamento lgico de preposies proporcionaria uma maior coerncia argumentativa
ao processo de construo da explicao; oferece um modelo de explicao aplicvel a
inmeras reas de pesquisa e disciplinas, capaz de ser utilizado em anlises de
diferentes situaes, inclusive quando o indivduo age de forma irracional.

As crticas ao enfoque da escolha racional, entretanto, so to numerosas quanto os
elogios (GREEN; SHAPIRO, 2004; COX, 2004). A principal delas reside,
substancialmente, nas suas aplicaes empricas sobre racionalidade e psicologia do
indivduo e na tentativa de produzir teorias polticas de aplicabilidade universal. Vale
ressaltar que essa pretenso possui razes epistemolgicas no positivismo, do qual a
abordagem herdeira. No toa, procura chegar elaborao de leis gerais, a partir de
uma relao de causa e efeito, assentada no mtodo dedutivo-nomolgico (D-N),
preconizado por Hempel (MILLER, 1988).

A escolha racional, no entanto, no seria um programa de pesquisa esttico
(WARD, 2002). As crticas tm sido levadas em considerao. Um exemplo disso seria
a redescoberta da importncia das instituies na cincia poltica, com a chamada
escolha racional institucional ou institucionalismo da escolha racional. Tal enfoque
procura investigar como regras institucionais restringem a ao racional e o porqu do
surgimento dessas regras. Parte-se do princpio, ento, de que as instituies
desempenhariam papel de destaque na viso de mundo dos atores e, por conseguinte, na
formao de suas preferncias e discurso. A escolha racional afirma que as instituies
importam, contudo, incapaz de dizer o quanto elas importam.

nesse contexto que se desenvolve o debate sobre new institutionalism novo
institucionalismo ou neoinstitucionalismo e suas variantes, sobretudo o chamado
institucionalismo histrico. As regras do jogo, as instituies, a estrutura definiriam
como o poder distribudo e, consequentemente, interfeririam na autonomia do
indivduo, ou seja, influenciariam no s as possibilidades de ao, mas tambm o
ordenamento das possveis escolhas diante de determinada situao. Esse debate no

est dissociado do mbito mais amplo relacionado a questes de natureza ontolgica e
epistemolgica pelo contrrio. Ao colocar em xeque alguns dos principais
pressupostos da escolha racional e, ao mesmo tempo, resgatar a importncia das
instituies, o novo institucionalismo se coloca como alternativa a aspectos
fundacionistas e positivistas mais intimamente vinculados escolha racional e, dessa
forma, consolida-se como opo antifundacionista, interpretativista e marcadamente
qualitativa.

O novo institucionalismo no props uma definio nica a respeito do que seriam
as instituies, nem se colocou como uma metodologia ou programa de pesquisa.
Tratar-se-ia, muito mais, de uma srie de ideias (MARCH; OLSEN, 2008) que, na
prtica, ganhou corpo a partir de trs subtipos (IMMERGUT, 1998; THELEN, 1999;
PETERS, 1999; HALL; TAYLOR, 2003; STEINMO, 2008). So eles: institucionalismo
da escolha racional defende que as instituies refletem o objetivo maximizador de
benefcios dos indivduos , institucionalismo sociolgico entende o indivduo,
fundamentalmente, como um ser social e o institucionalismo histrico coloca-se
entre os dois anteriores, ou seja, v o indivduo como um ser social em busca da
satisfao dos seus interesses individuais (STEIMO, 2008).

No caso do institucionalismo da escolha racional, as decises do ator so analisadas
a partir de uma relao de interdependncia entre indivduos racionais (IMMERGUT,
1998). Trata-se, portanto, do estudo da interao estratgica. A ao do ator, nesse
sentido, no observada, simplesmente, como a expresso da sua preferncia, mas
como a revelao da sua preferncia em um contexto de interao estratgica, em que se
procura obter a melhor relao custo-benefcio. Ou seja, a deciso se d num contexto
especfico, no qual determinadas regras regulam como se joga o jogo.

Para adeptos do institucionalismo sociolgico, mais do que a expresso de um
clculo maximizador, o comportamento humano seria resultado das preferncias
individuais determinadas por um contexto de smbolos, normas, cdigos e convenes
socialmente construdos. Como importantes produtores de significados, esses elementos
acabariam por guiar a escolha do ator quando inserido num processo de tomada de
deciso.

Quanto ao institucionalismo histrico, pode-se afirmar que este no uma teoria ou
um mtodo. Seria mais apropriado consider-lo uma abordagem que pretende investigar
como determinado ator fez certa escolha, bem como analisar as consequncias de tal
deciso (STEINMO, 2008). Parte-se do princpio de que decises polticas relativas
criao de uma instituio possuem a capacidade de influenciar, de forma prolongada, o
processo poltico (SKOCPOL, 1992, KING, 1995 apud PETERS, 1999). Estudiosos
desse ramo neoinstitucionalista esto interessados, em geral, em observar no s o
modo como instituies moldam as escolhas e interesses dos atores, mas tambm como
estruturam suas relaes de poder dentro do grupo e com outros grupos (THELEN;
STEINMO, 1998).

Embora haja diferenas conceituais entre os neoinstitucionalismos, pode-se afirmar
que, em linhas gerais, tericos dos trs ramos concordam quanto ao conceito de
instituies: elas seriam regras do jogo que padronizam a interao, que governam e
constrangem o relacionamento entre os indivduos (NORTH, 1990, p. 3-4; NORTH,

WALLIS; WEINGART, 2009, p. 15). A diferena entre os subtipos estaria na
interpretao da natureza do processo por meio do qual se estruturam aes e
comportamento do ator. Entretanto, os neoinstitucionalismo compartilham trs
caractersticas fundamentais (IMMERGUT, 1998).

(i) A primeira diz respeito crtica ao behaviorismo. Para os behavioristas, as
verdadeiras preferncias dos indivduos so reveladas por seu comportamento, uma vez
que seria impossvel afirmar com preciso o que uma pessoa realmente pensa. Por
outro lado, os neoinstitucionalistas estariam interessados na distino entre preferncias
reveladas pelo comportamento e preferncias reais. Sob certas circunstncias, em
determina situao, o ator pode fazer uma escolha poltica que no se alinhe,
necessariamente, com suas preferncias individuais. Dessa forma, a preferncia
expressa no comportamento no coincidiria com suas preferncias reais. Os
neoinstitucionalistas analisam, ento, qual conjunto de interesses levou o ator a se
decidir pela opo X em vez de Y, sendo ambas igualmente plausveis. Ou seja,
procura-se analisar a suposta discrepncia entre potenciais interesses e aqueles que so
revelados por meio do comportamento poltico.

(ii) A segunda crtica trata da agregao de preferncias o que, para os
institucionalistas, algo extremamente problemtico. Os trs ramos do
neoinstitucionalismo rejeitam a possibilidade das preferncias agregadas refletirem a
preferncia da coletividade. Diante da complexidade dos interesses humanos, uma
deciso poltica no pode se basear na agregao de preferncias individuais, embora
haja mecanismos que se proponham a isso. Para os institucionalistas, esses instrumentos
de agregao de preferncias acabam mais por moldar e restringir as preferncias
individuais difusas, do que permitir sua manifestao de forma eficiente.

(iii) O terceiro ponto de carter normativo. Para neoinstitucionalistas,
comportamento poltico e deciso coletiva so vistos como instrumentos do processo de
tomada de deciso. Nesse sentido, a anlise muda de foco. Decises coletivas no so
entendidas como uma sntese das preferncias coletivas e o interesse individual visto
como algo subjetivo. Essas questes so discutidas, esmiuadas e, em maior ou menor
medida, reformuladas quando inseridas nos diferentes ramos do neoinstitucionalismo.
So, portanto, trs os pontos de partida do neoinstitucionalismo: as preferncias
expressas no so, necessariamente, as reais preferncias; os mtodos de agregao de
interesses so suscetveis a distores; a abordagem institucional tende a privilegiar um
grupo particular de interesses e, em funo disso, necessita de reformulao.

Do ponto de vista ontolgico/epistemolgico, anlises baseadas no
neoinstitucionalismo estariam, portanto, vinculadas a uma lgica de investigao
antifundacionista e predominantemente interpretativa, em que no se tem como objetivo
a busca de explicaes/regras gerais. Procura-se, muito mais, compreender o fenmeno
em foco, a partir de uma perspectiva assentada no interpretativismo ou no realismo
crtico, com a utilizao de mtodos e tcnicas de coleta e anlise de dados
marcadamente qualitativos.

Nesse sentido, seria possvel inserir os enfoques escolha racional e as vertentes do
neoinstitucionalismo no mapeamento da Figura 3, de modo a vincular a adoo dessas

abordagens a escolhas ontolgicas e epistemolgicas, passando por mtodos e tcnicas
de coleta e anlise de dados.

Prope-se, assim, a seguinte ilustrao (Figura 4):



Figura 4: proposta de sistematizao de vnculos entre abordagens predominantes em cincia poltica e
aspectos ontolgicos, epistemolgicos, metodolgicos e tcnicas de coleta de dados.


A Figura 4 ilustra uma associao lgica entre a ontologia fundacionista e anlises
baseadas nos pressupostos da escolha racional. O vis positivista e indutivista
caracterizaria um caminho mais hard. Esta abordagem, porm, tambm pode estar
relacionada a uma prvia relativizao do positivismo por parte do pesquisador. Nesse
caso, uma anlise assentada na escolha racional tambm poderia se basear numa viso
ps-positivista ou realista crtica, em que se recorre a lgicas tanto indutivistas quanto
dedutivistas embora ainda se verifique a raiz fundacionista. Percebe-se, ainda, que o
caminho exemplar por meio do qual se busca uma explicao objetiva a partir da
escolha racional pressupe a opo pela teoria dos jogos como ferramenta analtica

alternativa que sugere uma lgica essencialmente quantitativa, porque matemtica,
explicao do fenmeno em foco.

A Figura 4, por outro lado, tambm ilustra uma associao lgica entre a ontologia
antifundacionista e anlises baseadas em pressupostos neoinstitucioalistas. A depender
do grau de relativizao de pressupostos interpretativistas, no entanto, o pesquisador
acaba por se perceber vinculado, em maior ou menor medida, a um dos enfoques
neoinstituciolistas: institucionalismo da escolha racional, institucionalismo histrico ou
institucionalismo sociolgico. Entretanto, independentemente da escolha, verifica-se a
raiz antifundacionista.

Por fim, a cada uma das alternativas estaria associado o objetivo ltimo da
investigao: a busca por uma explicao do objeto analisado, em que objetividade e
subjetividade se complementam; a busca por sua compreenso, em que objetividade e
subjetividade so elementos levados em conta; ou a compreenso, com destaque para
aspectos relacionados subjetividade. A definio desses objetivos, por sua vez,
pressupe um debate ontolgico prvio sobre os limites e possibilidades do
conhecimento cientfico apreender e explicar ou compreender a realidade. Percebe-
se, mais uma vez, um encadeamento lgico a guiar a investigao, desde o vis
ontolgico definio do objetivo final.

Consideraes finais

Enfoques tericos possuem razes ontolgicas e epistemolgicas prprias, as quais
acabam por conferir contornos especficos aos mtodos e tcnicas de pesquisa a eles
filiados. Dessa forma, a reflexo desenvolvida neste artigo defende a necessidade da
associao lgica entre ontologia, epistemologia, teorias, mtodos e tcnicas de anlise
e coleta de dados.

Sabe-se que diferentes desenhos de pesquisa levam a diferentes concluses sobre a
realidade analisada. Trata-se de expectativa legtima e necessria para a construo do
conhecimento cientfico. No entanto, o processo de tomada de deciso por parte do
investigador quanto s ferramentas de anlise sugere uma lgica indispensvel
construo slida desse conhecimento. Ela releva um encadeamento quanto aos
procedimentos de anlise o qual tem incio com a escolha, por parte do pesquisador,
de uma viso de mundo; e se encerra quando se chega ao objetivo dos resultados da
investigao; passando pelas formas de sistematizao de informaes acerca da
realidade em foco. Nesse sentido, entende-se que a afirmao segundo a qual diferentes
desenhos de pesquisa levam a diferentes concluses s tem validade se o trajeto
percorrido pela construo do conhecimento apresentar coerncia quanto esse
encadeamento.

Abordagens podem ser incompatveis entre si, porque pertencentes a troncos
ontolgico-epistemolgicos conflitantes; ou potencializadoras de poder explicativo,
porque adequadamente combinadas. Negligenciar esse fato expe o pesquisador ao
risco da incoerncia ontolgica-epistemolgica, capaz de fragilizar significativamente a
justificativa do porqu adotar determinados mtodos e tcnicas e, assim, comprometer o
poder explicativo da anlise empreendida. Este artigo evidencia a pertinncia desse
debate para a construo slida do conhecimento em cincia poltica.

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1

Trabajo preparado para su presentacin en el XI Congreso Nacional y IV Congreso
Internacional sobre Democracia, organizado por la Facultad de Ciencia Poltica y
Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de Rosario. Rosario, 8 al 11 de
septiembre de 2014

Propuesta terico-metodolgica para el anlisis de la hegemona y la eficacia
interpelativa desde la perspectiva de Ernesto Laclau
*
Hernn
Fair



**
El concepto de hegemona constituye una de las categoras ms importantes para el anlisis
sociopoltico y crtico. En ese marco, la perspectiva de Ernesto Laclau ha hecho un uso
novedoso de este concepto, re-articulndolo a la teora poltica post-estructuralista y
posfundacional, en clave post-gramsciana (Laclau, 1985, 1993, 1996, 2003, 2005; Laclau y
Mouffe, 1987). Sin embargo, pese a ser considerada su categora central, la obra de Laclau
carece de referencias operativas para aplicar sus herramientas tericas al anlisis de la
dinmica poltica concreta (Howarth, 2008, 2010; Jorgensen y Philips, 2010). En ese marco,
no ha brindado una definicin rigurosa, precisa y sistemtica acerca de la hegemona, ni
tampoco ha operacionalizado esta categora nodal para el desarrollo del anlisis poltico del



Resumen

El concepto de hegemona constituye una de las categoras ms importantes para el anlisis
sociopoltico y crtico. En ese marco, la perspectiva de Ernesto Laclau ha hecho un uso
novedoso, re-articulndolo a la teora poltica post-estructuralista y posfundacional, en clave
post-gramsciana. Sin embargo, no ha operacionalizado esta categora nodal para el desarrollo
del anlisis poltico del discurso como un mtodo riguroso y til de investigacin social. El
presente trabajo elabora una propuesta original frente a este problema terico-metodolgico,
contribuyendo a la aplicacin operativa del concepto de hegemona en anlisis empricos.

Palabras clave: Hegemona, Teora del discurso, Teora poltica, Anlisis Poltico, Ernesto
Laclau.


1. Introduccin


*
El presente trabajo se inscribe en el marco de una investigacin de ms largo aliento, que form parte de mi
Tesis de Doctorado en Ciencias Sociales, financiado ntegramente con una beca del CONICET. Agradezco en
particular a Javier Balsa por sus invalorables contribuciones. Adems, quisiera agradecer las lecturas,
comentarios, crticas y sugerencias a versiones anteriores, por parte de Ins Alonso, Sebastin Barros, Paula
Biglieri, Mariana Gmez, Arturo Laguado, Santiago Leiras, Santiago Mazzuchini, Sergio Morresi, Andrea
Palpoli, Leonardo Rodrguez Zoya, Cristina Ruiz del Ferrier y Gastn Souroujn. Alberto Bonnet, Sebastin
Pereyra y Federico Schuster han colaborado tambin con sus comentarios y sugerencias en presentaciones
parciales de este trabajo. Por ltimo, una versin corregida de este texto fue leda, comentada y criticada por
Guillermo de Martinelli, Evangelina Mspoli y Pehun Romani.
**
Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires (UBA). Investigador del Consejo Nacional de
Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET), con sede en la Universidad Nacional de Quilmes (UNQ).
Docente de la UBA y de UNQ. Correo electrnico: herfair@hotmail.com
2

discurso como un mtodo til y vlido de investigacin en Ciencias Sociales
1
Esta investigacin analiza la construccin de hegemonas desde una concepcin
posfundacional (Marchart, 2009). En ese marco, se asumen, como condicin de
inteligibilidad, una serie de presupuestos tericos y ontolgicos, que pueden sintetizarse del
siguiente modo
. Surgen, en ese
sentido, algunas preguntas clave, que han sido escasamente analizadas hasta el momento por
la bibliografa especializada, pese a su indudable importancia. En primer lugar, en todos los
procesos polticos existe hegemona? En ese sentido, qu elementos distinguiran a la
hegemona de la mera dominacin poltica, o de presuntas formas no hegemnicas? En
segundo trmino, cmo se puede dar cuenta de forma rigurosa del modo de funcionamiento
efectivo de determinada hegemona? En ese contexto, qu indicadores especficos
permitiran afirmar justificadamente que determinado orden es o no hegemnico? En tercer
lugar, cmo se puede examinar y especificar la eficacia interpelativa de la hegemona en los
procesos polticos contemporneos? Por ltimo, de qu modo se pueden establecer y
determinar los lmites histricos que presenta toda formacin hegemnica? El presente trabajo
se propone brindar una respuesta a estos ejes problemticos centrales. En ese marco, el
objetivo principal consiste en aportar una serie de herramientas terico-metodolgicas
originales, tendientes a fortalecer la operatividad de la perspectiva laclausiana, de modo tal de
contribuir a la aplicacin del concepto de hegemona en estudios aplicados.

2. Presupuestos tericos y ontolgicos para el anlisis de la construccin de hegemonas
desde una perspectiva posfundacional

2

1
Aunque hasta el momento no se ha intentado operacionalizar la teora de la hegemona de Laclau, existen
algunos trabajos que han avanzado en estos interrogantes. En este sentido, se destacan las contribuciones de De
pola (1983, 2001), Aboy Carls (2001), Balsa (2006, 2011, 2013); Schuster (2005), Retamozo (2006, 2009,
2013), Howarth (2010) y Jorgensen y Philips (2010).
2
A continuacin, retomamos los ejes sealados en Fair (2013: 28-30).
:

1) Concepcin formativa o constructiva del discurso: Lejos de existir una representacin o
una expresin fiel y objetiva de la realidad externa como preexistente (representacionalismo),
los fenmenos sociales carecen de su aparente inmediatez (Heidegger, 1991: 46). En ese
marco, el discurso acta como un fundamento parcial (Marchart, 2009), que construye todo
proceso de significacin, definiendo el sentido legtimo que se atribuye a lo social (Lacan,
1971-1972, 2006; Laclau y Mouffe, 1987; Derrida, 1989; Laclau, 1993, 2005).

2) Concepcin transformativa del discurso: Dado que el discurso construye la significacin
legtima atribuida a lo social, su enunciacin, lejos de ser esttica o limitarse a transmitir o
expresar informacin, es capaz de reformular y redefinir la propia realidad social, incluyendo
las identidades, tradiciones, valores y creencias sedimentadas (Laclau y Mouffe, 1987;
Derrida, 1989).

3) Dimensin pragmtica del discurso: En el marco de la concepcin transformativa del
discurso, y bajo su inherente iterabilidad (Derrida, 1997), el discurso presenta una
dimensin pragmtica y performativa (Austin, 1998), que es capaz, bajos ciertas
condiciones de posibilidad, de (re)definir y delimitar lo pensable, lo decible y lo deseable
(Angenot, 2012), as como lo prohibido o tab (Foucault, 1973: 12, 2008: 157),
promoviendo o restringiendo la accin social de los sujetos.

3

4) Concepcin material del discurso: En el marco de la doble dimensin formativa y
transformativa, todo discurso presenta una existencia y una fuerza material (Lacan, 1971-
1972; Foucault, 1973: 11, 2008: 131-132; Laclau y Mouffe, 1987; Vern, 1987).

5) Sobredeterminacin discursiva de lo social: Debido a que el discurso construye la
realidad, lo social se encuentra sobredeterminado por el discurso (Laclau y Mouffe, 1987). En
ese marco, todo proceso de construccin de sentido slo resulta accesible a travs del anlisis
del discurso, que, de este modo, se constituye en la herramienta privilegiada para aprehender
la realidad social (Vern, 1987).

6) Concepcin amplia del discurso: Como no existe una realidad que pueda ser significada
al margen de su construccin y sobredeterminacin discursiva, el discurso presenta un sentido
amplio y abarcador, que incluye en su seno a las prcticas lingsticas y extralingsticas
3
10) Dimensin antagnica de todo proceso poltico: El discurso y las identidades polticas
se caracterizan por constituirse mediante una dimensin antagnica (Laclau, 1985, 1996,
2005; Lefort, 1990), disociativa (Marchart, 2009: 59), polmica (Vern, 1987) y en
rivalidad (Foucault, 2008: 138), adquiriendo sentido mediante la marcacin de una
alteridad (Aboy Carls, 2001) y delimitando una frontera poltica (Laclau, 1993: 172,
2005: 117), frontera antagnica (Laclau, 2005: 176), o frontera de exclusin (Laclau,

(Laclau, 1985, 1993, 2002; Laclau y Mouffe, 1987).

7) Concepcin intersubjetiva del discurso: Lejos de conformarse de forma individual y
apriorstica (idealismo alemn), todo discurso se constituye de forma social e intersubjetiva,
adquiriendo significacin en el marco de un campo discursivo de produccin social de
sentido (Vern, 1987; Foucault, 2008: 85), que se construye de forma relacional
(Benveniste, 1989), dialgica (Bajtn, 1982) y en interaccin social (Volshinov, 1989;
Ricoeur, 1996). Ello implica la presencia de una polifona de voces (Bajtn, 1982) que
actan de forma interdiscursiva (Sigal y Vern, 2003: 20; Angenot, 2007).

8) Sobredeterminacin discursiva de los procesos polticos: Si el discurso constituye y
sobredetermina lo social, todo proceso poltico slo adquiere significacin, y debe ser
estudiado, desde el anlisis discursivo (Laclau y Mouffe, 1987). En ese contexto, el aspecto
lingstico del discurso se articula con la dinmica poltica y con los factores institucionales,
econmicos, sociales, culturales, fsicos e histricos, que lo condicionan.

9) Dimensin interpelativa de la construccin de hegemonas: En el marco de la disputa
discursiva y cultural por apropiarse del sentido legtimo atribuido a lo social, toda
construccin de hegemonas presenta una dimensin interpelativa (Zizek, 1992; Laclau,
1993). En ese contexto, debido a que existe un desequilibrio de poder entre los agentes
sociales (Laclau, 1985, 1993, 1996; Laclau y Mouffe, 1987; Foucault, 1992), en todo proceso
poltico determinados sujetos que ocupan una posicin privilegiada, adquieren una
importancia predominante para construir interpelaciones capaces de generar identificaciones
sociales y transformar las identidades sedimentadas.


3
Como veremos, ambos aspectos del discurso pueden ser distinguidos analticamente.
4

1996: 72), frente a un Ellos (Vern, 1987) que acta como exterior discursivo
4
Aunque existen diversas perspectivas para el anlisis del discurso
(Laclau y
Mouffe, 1987: 150).

11) Dimensin articulatoria de todo proceso poltico: Junto a la construccin y
demarcacin de la alteridad, todo discurso poltico presenta una dimensin articulatoria
(Laclau y Mouffe, 1987: 133) o asociativa (Marchart, 2009: 59), vinculada al ser con
otros (Heidegger, 1991: 135 y ss.) y a un actuar juntos desde la trama discursiva (Arendt,
1996). Esta dimensin articulatoria se expresa mediante la edificacin de una frontera de
inclusin (Laclau, 1996), que permite conformar un campo de solidaridades, instituyendo
una homogeneidad interna (Aboy Carls, 2001) y delimitando un nosotros inclusivo
(Vern, 1987).

12) Dimensin hegemnica de los procesos polticos: En el contexto de la doble dimensin
asociativa y disociativa, en todo proceso poltico se estructuran un conjunto de identidades
polticas que luchan entre s, en un conflicto de interpretaciones (Ricoeur, 2008: 75), por
apropiarse del sentido legtimo de las significaciones. En ese marco, se genera una
multiplicidad de disputas culturales por establecer la hegemona discursiva del orden
comunitario ausente (Laclau, 1996).

2.1. Breves consideraciones sobre la teora del discurso de Ernesto Laclau

5

4
Para autores como Mouffe (1999), por su parte, puede pensarse tambin en la edificacin de identidades
polticas constituidas de forma agonista o adversarial, aunque ello no implica desconocer la dimensin
antagnica de lo social.
, la presente investigacin
se basa en las contribuciones de la teora del discurso de Ernesto Laclau. Desde esta
5
Desde las crticas de Nietzsche, Heidegger y Freud a las ideas representacionalistas y objetivistas, hasta las
contribuciones de la lingstica. el estructuralismo y el marxismo heterodoxo (De Saussure, Jacobson, Lvi
Strauss, Ducrot, Althusser, Foucault, Pecheux, Volshinov), y las ms recientes innovaciones del giro
lingstico del segundo Wittgenstein y el giro semitico (Barthes, Kristeva, Hayden White, etc.), en los
ltimos veinte aos han proliferado variadas y heterogneas teoras discursivas. En ese marco, se destacan los
enfoques semiticos, psicoanalticos, post-estructuralistas y pragmticos, los cuales, en particular a partir de las
contribuciones de la teora bajtiniana, la semitica pragmatista de Pierce, el psicoanlisis lacaniano, la
genealoga y arqueologa foucaultiana, la deconstruccin derridiana, la teora de la enunciacin de Benveniste, la
semntica de Ducrot, la teora de los actos de habla de Searle y Austin, los estudios culturales de Hall, la
filosofa posmoderna de Lyotard y Rorty, la hermenutica de Gadamer y de Ricoeur, e incluso algunos aportes
de la lingstica sistmico funcional de Halliday, la fenomenologa de Schutz, Berger y Luckmann, la teora
social de Habermas, Giddens y Bourdieu, la etnometodologa de Garfinkel y el interaccionismo simblico de
Goffman, han destacado la primaca que adquiere el orden significante (en tanto elemento material e
intersubjetivo), en la construccin de lo social, la imposibilidad de acceder a una realidad puramente objetiva,
pre-discursiva y plena, ya sea entendida como naturaleza, ser, esencia, sustancia o pura presencia, y el nfasis en
la contingencia, relatividad e historicidad de la realidad y de las identidades polticas. A un nivel ms general,
podemos destacar, entre las corrientes contemporneas, al anlisis crtico del discurso (ACD) (Van Dijk,
Fairclough, Wodak), la teora de los discursos sociales o teora de la discursividad (Vern, De pola), el anlisis
poltico del discurso (APD) de la Escuela de Essex (Laclau, Mouffe, Howarth, Norval, Marchart), la teora del
discurso social (Angenot), la teora de la argumentacin en el discurso (TAD) (Maingueneau, Amossy,
Charaudeau), la teora psicoanaltica de la ideologa (Zizek, Dollar), la retrica (grupo Mu, Perelman), la teora
de la valoracin (Martin y White), la teora de las representaciones sociales (Moscovici, Jodelet), la perspectiva
discursiva de la psicologa social (Billig, Potter) la sociolingstica (Robin) y, por ltimo, las perspectivas
cuantitativistas, individualistas y racionalistas del anlisis de contenido (Laswell), basados en un enfoque
conductista y lexicolgico, como la semntica lexicolgica (Coseriu, Pottier) y la teora funcionalista en
comunicacin (Lazarfeld, Berenson). Adems, cabe destacar que, recientemente, se encuentra en elaboracin una
5

perspectiva, el discurso asume un papel central, ya que construye y sobredetermina aquello
que definimos como la realidad social (Laclau, 1985). En palabras del pensador argentino,
todo objeto se constituye como objeto de discurso, en la medida en que ningn objeto se da
al margen de toda superficie discursiva (Laclau y Mouffe, 1987: 145). A partir de esta
sobredeterminacin, Laclau incorpora una visin ampliada del discurso, que incluye dentro
de s a lo lingstico y lo extra-lingstico (Laclau, 1993: 114). Desde esta base, Laclau
(2002: 1) destaca que el discurso no se limita a lo escrito o hablado, sino que abarca toda
accin portadora de sentido. En palabras del autor, ello hace que lo discursivo se
yuxtaponga pura y simplemente con lo social. De este modo, como afirma Howarth (2010),
Laclau plantea una ontologa que rompe toda distancia entre el plano textual y el social
6
La perspectiva de Laclau presenta un problema metodolgico para distinguir entre los
aspectos lingsticos y extra-lingsticos del discurso, al situarlos en el mismo plano
. En
efecto, por un lado, Laclau seala que las luchas sociales pueden ser vistas como guerras de
interpretaciones (Laclau, 1993: 225). Por el otro, afirma que una estructura discursiva es
una prctica articulatoria que constituye y organiza a las relaciones sociales (Laclau y
Mouffe, 1987: 133).

Desde la propuesta de Laclau, el discurso es entendido como una prctica articulatoria, que
se estructura en torno a un punto nodal, deteniendo el deslizamiento de los significados y
fijando un determinado centro. A su vez, el discurso permite modificar las identidades,
como producto de dicha prctica (Laclau y Mouffe, 1987: 142-143). En ese sentido, el
pensador argentino afirma que la fuerza articulatoria transforma su identidad en el proceso
de articulacin (Laclau, 1993: 251). De esta forma, el discurso es capaz de crear, pero
tambin de reformular las identidades, asumiendo una funcin que definimos como
transformativa. Sin embargo, el orden establecido es necesariamente contingente y
precario, al ser construido mediante un exterior discursivo que la deforma y le impide
suturarse plenamente (Laclau y Mouffe, 1987: 150), y al estar penetrado por una
dislocacin estructural (Laclau, 1993, 2005: 152).

3. Problematizando la perspectiva del discurso de Laclau

7

nueva vertiente, denominada izquierda lacaniana, que articula elementos de la teora post-marxista de la
hegemona y el psicoanlisis lacaniano (Alemn, Stavrakakis, Glynos).
6
En este punto, la teora de Laclau se distingue de otras perspectivas de anlisis del discurso, como el ACD, la
semitica social y las teoras lingsticas.
7
Una observacin inicial de este problema se encuentra en De pola (2001) y, ms recientemente, en Bonnet
(2008). De todos modos, Laclau no deja de mostrar una ambigedad, al sealar que toda distincin entre lo que
usualmente se denominan aspectos lingsticos y prcticos (de accin) de una prctica social, o bien son
distinciones incorrectas, o bien deben tener lugar como diferenciaciones internas a la produccin social de
sentido, que se estructura bajo la forma de totalidades discursivas (Laclau y Mouffe, 1987: 145).
. Por
ejemplo, no distingue entre lo que representa una declaracin verbal, de lo que constituye una
accin, un pensamiento o un deseo del sujeto. Tampoco distingue entre decir algo y hacerlo.
De este modo, olvida que ambos planos pueden ingresar en contradiccin entre s.
Finalmente, sita en un mismo nivel una declaracin verbal (como aspecto psquico situado
en tiempo presente), con una tradicin, un imperativo, un imaginario social o una vivencia
(como elementos internalizados en el sujeto), con una prctica social o institucional (como
aspecto material del sujeto no puramente psquico), y a ambas con las acciones externas al
sujeto, como los hechos sociales y fsicos de la naturaleza, las polticas pblicas, las normas
institucionales y el modo de produccin. No obstante, al menos desde las reflexiones de la
fenomenologa existencialista de Heidegger (1991), sabemos que la existencia del ser (sujeto)
6

se distingue del mundo objetual que lo circunda (desde los hechos fsicos hasta los objetos
externos que emplea), sin que ello implique una distincin tajante entre el sujeto y el objeto.
De hecho, el sentido comn nos indica que no es lo mismo pensar, decir, desear, sentir y
hacer
8

8
Acaso es lo mismo hablar de un terremoto que sufrirlo?, es lo mismo referirse o pensar en las drogas, que
consumirlas? Es lo mismo hablar del amor que hacer el amor? Es lo mismo sentir bronca contra alguien, que
asesinarlo a sangre fra? Como se puede apreciar, los hechos fsicos, las prcticas sociales y los sentimientos
psquicos pueden ser diferenciados (parcialmente) de los discursos verbales. Ello no implica que el hecho no
fuera discursivo, en el sentido de que slo adquiere significacin desde el orden del discurso. Lo que sealamos
es que lo extra-lingstico es mucho ms que un mero discurso escrito o hablado. Realizar una manifestacin
poltica no es slo referirse a la necesidad de realizar una marcha, ms all de los posibles efectos performativos
que adquiere el discurso (Austin, 1998). Estos elementos extra-lingsticos, desde los ms objetivos, como son
los hechos fsicos o las prcticas sociales e institucionales, hasta los ms subjetivos, como los valores y
tradiciones, e incluso las formas de identificacin, tienen una entidad diferente, sin que por ello se los desligue
completamente de su sobredeterminacin simblica.
.

3.1. Contribuciones para una definicin integral del discurso desde la teora de Laclau

Debido a los problemas nticos que presenta esta definicin ampliada del discurso,
entendemos que resulta crucial establecer una distincin analtica entre los planos lingstico
y extra-lingstico del discurso. En ese sentido, distinguimos entre:

a) El discurso en sentido estricto: corresponde al anlisis del plano lingstico (verbal o
textual) del discurso.

b) El discurso en sentido amplio: corresponde al anlisis del plano extra-lingstico (extra-
verbal o extra-textual) del discurso.

Esta distincin, que parafrasea a Bobbio (1993), no implica rechazar la sobredeterminacin
simblica de la realidad social, ni la dimensin performativa del lenguaje, sino distinguir la
existencia de dos niveles diferentes del discurso.

En base a los aportes de la perspectiva laclauniana, y la distincin analtica que hemos
sealado, proponemos una definicin integral del discurso, en clave posfundacional:

El discurso construye, define, articula y permite reformular performativamente, bajo
ciertas condiciones extralingsticas de posibilidad, las identidades, valores,
creencias, deseos, mandatos e intereses, que los agentes polticos y sociales asumen
como propios, definiendo el campo de solidaridades internas y los elementos que
conforman la alteridad, delimitando el campo legtimo de lo pensable, lo decible, lo
deseable y lo posible, fomentando o restringiendo la accin individual o colectiva y
contribuyendo a articular y sedimentar, o contribuyendo a modificar, las tradiciones
polticas y culturales parcialmente sedimentadas y objetivadas. En ese marco, el
discurso es capaz de edificar y sedimentar nuevos sentidos comunes y nuevas
cosmovisiones que cimentizan, o permiten transformar, el orden vigente,
conformando, articulando y consolidando determinadas hegemonas,
transformndolas de manera parcial, o bien desestructurndolas en su totalidad (Fair,
2013: 30).

7

Esta definicin tiene por objeto contribuir a enfatizar la funcin clave que adquiere el discurso
en la dinmica poltica. Sin embargo, quedara incompleta si no examinamos el papel poltico
que asumen aquellos sujetos que construyen y articulan la hegemona.

4. Consideraciones sobre la autonoma del sujeto poltico y la dimensin interpelativa de
discurso desde la teora de Laclau

Una de las dimensiones centrales en la construccin de hegemonas es la interpelativa. En ese
marco, en sus trabajos iniciales, Laclau parta desde una visin althusseriana de la
determinacin de las subjetividades por efecto de las interpelaciones ideolgicas
9
. Sin
embargo, mantena una determinacin econmica en ltima instancia (Laclau, 1978). En
textos ms recientes, asumiendo una concepcin posfundacional, Laclau emplear una visin
foucaltiana de posiciones de sujeto (Laclau y Mouffe, 1987), expresando una escasa
autonoma del sujeto, ms all de destacar la imposibilidad de pensar en la estructura como
una totalidad cerrada. En Nuevas reflexiones sobre la revolucin de nuestro tiempo (NR),
retomar la reflexin sobre el sujeto y, en particular, sobre la interpelacin. En ese marco, ya
alejado de la perspectiva althusseriana, se referir al fenmeno de la identificacin, que
Freud describiera en varios puntos de su trabajo (Laclau, 1993: 196). En esta etapa, Laclau le
otorgar una mayor autonoma a los sujetos-individuos
10
En sus trabajos ms recientes, el tema de la interpelacin ser relegado hasta desaparecer
, destacando que la interpelacin es
concebida como parte de un proceso hegemnico-articulatorio abierto y contingente. A su
vez destacar la capacidad del sujeto poltico de tomar decisiones contingentes frente a una
estructura dislocada. Sin embargo, mantendr una concepcin del sujeto como falta,
sealando que la pregunta acerca de quin o qu transforma las relaciones sociales no es una
pregunta pertinente (Laclau, 1993: 220).

11
Aunque Laclau por momentos reconoce el papel de las interpelaciones y autonomiza al sujeto
de las determinaciones estructurales, aportando algunas herramientas tiles pensar el rol
autnomo del sujeto poltico frente a los condicionamientos de la estructura, no ha edificado
una teora de la accin social
.
En ese marco, la teora del populismo mantendr una postura formalista, sin extenderse sobre
la autonoma del sujeto. Sin embargo, Laclau aportar algunas herramientas adicionales para
repensar la relativa autonoma de los agentes. En ese sentido, destacar la capacidad del
sujeto popular de articular las demandas sociales insatisfechas de los de abajo,
integrndolas al sistema que los excluye (Laclau, 2005).

4.1. Problematizando la cuestin del sujeto y su autonoma en la perspectiva de Laclau

12

9
Recordemos que Althusser (1988) destac la importancia de las interpelaciones en la dominacin ideolgica
del capitalismo, haciendo hincapi en su doble aspecto material-social y prctico.
10
En palabras de Laclau, en la teora althusseriana de la interpelacin est presente, sin duda, la nocin
spinoziana de un efecto sujeto, que deriva meramente de la lgica de la produccin del discurso, y de que, a los
efectos de producir de modo exitoso, estos ltimos deben identificarse con la interpelacin. En ese marco, el
nfasis althusseriano en la interpelacin como mecanismo funcional de la reproduccin social no deja suficiente
espacio para estudiar la construccin de sujetos desde la perspectiva de los individuos que reciben esas
interpelaciones (Laclau, 1993: 220).
11
Si bien Laclau cuenta con un libro sobre el tema de la ideologa, en aquel trabajo las interpelaciones son
reemplazadas por el anlisis psicoanaltico y retrico de las ideologas, en base a los aportes de Zizek, Lacan y
De Man (vase Laclau, 2006).
12
Para un anlisis de este problema, vase Aboy Carls (2005).
. En ese marco, el terico argentino no profundiza en la
8

capacidad relativamente activa del sujeto de construir interpelaciones y tomar decisiones
racionales. En segundo lugar, ntimamente vinculado al punto anterior, pese a que reconoce la
existencia ontolgica de relaciones de poder y formas de dominacin social, su concepcin
del discurso no distingue entre capacidades interpelativas diferenciales entre los sujetos. A
nivel metodolgico, este problema se vincula a uno ms relevante, que consiste en plantear
una relacin de linealidad implcita entre la construccin hegemnica y su recepcin social en
los sujetos interpelados. En ese contexto, Laclau en ningn momento se aboca a examinar el
impacto hegemnico de los discursos dominantes sobre los discursos interpelados, por lo que
da por supuesta la eficacia performativa de la hegemona
13
En este trabajo, aportando al desarrollo conceptual y metodolgico, proponemos radicalizar la
(relativa) autonoma del sujeto, desde las herramientas de la perspectiva de Laclau. En ese
sentido, retomaremos la dimensin interpelativa del discurso, aunque enfatizando la crtica a
su concepcin determinista y lineal sobre la interpelacin y profundizando la relativa
autonoma de los sujetos. En ese marco, sostenemos las siguientes premisas
.

4.2. Propuesta para radicalizar la autonoma del sujeto desde la teora de Laclau

14
2) Si existen determinados agentes interpeladores posicionados como clave, otros actores
polticos pueden ser posicionados como interpelados por los discursos hegemnicos, o con
pretensiones de hegemonizar el espacio social
:

1) En el marco de la existencia de un desequilibrio ontolgico de poder en el seno de la
sociedad, determinadas figuras polticas, desde dirigentes polticos y economistas, hasta
periodistas, sindicalistas y referentes eclesisticos, pueden ser posicionados como actores
interpeladores clave, asumiendo un rol central en la construccin de hegemonas.

15
3) Determinados actores polticos clave presentan una capacidad interpelativa privilegiada
para construir identificaciones sociales. En ese marco, los portavoces del Estado, legitimados
democrticamente por mayoras populares, y capaces de decidir, por accin u omisin, sobre
aspectos polticos, institucionales y econmicos concernientes al destino de las polticas
pblicas, adquieren un papel central para edificar hegemonas
.

16

13
El primero que observ estos problemas ha sido De pola (1983), tomando como base la distincin de Vern
entre las fases de produccin y de reconocimiento del discurso. Esta ltima fase se concentra en lo que
Vern (y Sigal, 2003: 18-19) denominan, en su anlisis del discurso peronista, el campo de efectos posibles,
entendiendo que en los juegos de discurso existe un carcter no lineal y, por lo tanto, una indeterminacin
constitutiva entre el campo de la produccin y el del reconocimiento.
14
Las mismas retoman pragmticamente cuestiones tericas y metodolgicas destacadas desde la semitica
social de Vern (1995), la teora de la estructuracin de Giddens (1995) y la teora de los gneros narrativos de
Bajtn (1982).
15
Lo que no implica rechazar la capacidad activa de construir hegemona del conjunto de los actores polticos.
Se trata, en ese sentido, de un juego de lenguaje.
. Ello implica, a diferencia de
16
Debemos recordar, en ese sentido, que el Presidente, adems del carisma del cargo y de la capacidad
privilegiada de generar identificaciones afectivas entre sus partidarios, puede utilizar los poderes de prerrogativa
tipificados en la Constitucin para ejecutar leyes, aplicar vetos parciales o totales, decidir sobre el destino de las
polticas pblicas (por accin u omisin), disponer de los recursos econmicos del Estado para disciplinar a los
actores polticos, e incluso utilizar el mecanismo coercitivo de la fuerza fsica. Adems, se ha destacado el papel
central que adquiere la figura del Presidente, en el marco de la crisis de representatividad de las organizaciones
tradicionales y la creciente personalizacin y mediatizacin de la poltica de las democracias contemporneas,
para generar interpelaciones eficaces y aglutinar simblicamente a la ciudadana. Tambin se ha destacado, en
pases como la Argentina, la tradicin personalista, verticalista e hiper-presidencialista, que acenta el papel
9

lo que sostiene la Ciencia Poltica institucionalista, que los lderes polticos pueden asumir
una representatividad legtima
17
En sus sucesivos textos, Laclau se refiere al papel de los condicionantes extra-lingsticos del
discurso, incluyendo el marco institucional, el modo de produccin, las prcticas sociales, las
tradiciones y el contexto histrico y coyuntural (Laclau y Mouffe, 1987; Laclau, 1993, 1996,
2003, 2005). Sin embargo, hemos sealado que no distingue entre el plano lingstico y el
extra-lingstico del discurso. Al incluir esta distincin analtica, podemos incorporar el
.

4) Esta capacidad privilegiada de construir identificaciones le permite a los actores
interpeladores clave asumir una posicin poltica central para transformar exitosamente las
tradiciones, creencias y valores sociales sedimentados.

De modo tal que podemos decir, integrando los puntos anteriores, que:

En el marco de la disputa discursiva y cultural por definir el sentido legtimo
atribuido al orden social, en todo proceso poltico determinados actores polticos que
ocupan una posicin privilegiada, adquieren una importancia contextual
predominante para construir una serie de interpelaciones que tienen la capacidad de
generar identificaciones colectivas y transformar las identidades parcialmente
sedimentadas y objetivadas. Estas construcciones interpelativas obtienen un grado
variable de eficacia para legitimar y sedimentar determinado orden hegemnico, o
con pretensiones de hegemonizar el espacio social.

Ello implica asumir una distincin entre dos dimensiones de todo proceso hegemnico:

1) La dimensin de la produccin o la construccin de la hegemona: corresponde al
anlisis del discurso de los actores polticos clave que asumen el rol de productores de la
hegemona.

2) La dimensin de la recepcin de la hegemona: corresponde al anlisis de los discursos
de los sujetos que reciben las interpelaciones de la discursividad dominante.

Esta distincin, que no niega la capacidad activa y relativamente autnoma del conjunto de
los sujetos para construir interpelaciones, se vincula a una decisin inicial del analista del
discurso, quien debe decidir qu actores son posicionados en el rol de productores (por
ejemplo, el discurso del Presidente) y quienes son situados como receptores de la hegemona
(por ejemplo, los discursos de los dirigentes sindicales). De este modo, se habilita la
posibilidad de examinar cmo son significadas las interpelaciones dominantes desde los
discursos interpelados, comparndolas con los discursos de los actores que se ubican en el rol
de interpeladores clave.

5. Acerca de los condicionantes extra-lingsticos en la construccin de hegemonas


clave del Presidente, un rol que se acenta en momentos de crisis econmicas y sociales. Estos elementos han
sido sealados profusamente desde la sociologa weberiana y desde los anlisis racionalistas y neo-
institucionalistas de la Ciencia Poltica, aunque no han sido destacados hasta el momento, ni tampoco analizados,
desde la teora del discurso.
17
Siguiendo a Novaro (2000: 143), resulta posible referirse, en ese sentido, a personas representativas, aunque
sin olvidar que no existen individuos puramente aislados, sino que constituyen sujetos sociales.
10

anlisis de los condicionantes discursivos no puramente simblicos o lingsticos. En ese
marco, debemos referirnos a una dimensin adicional de la dinmica poltica, que todava no
hemos mencionado:

13) Dimensin contextual de todo proceso de significacin y de toda construccin
hegemnica: Existen determinadas condiciones de aparicin histrica (Foucault, 2008: 67),
condiciones discursivas de posibilidad (Laclau y Mouffe, 1987: 156; Laclau, 1993: 53, 230
y 236), o condiciones sociales de produccin (Vern, 1987, Vern y Sigal, 2003), que
condicionan el xito performativo de todo discurso (Austin, 1998) y de todo proyecto poltico,
incorporando restricciones extra-lingsticas (Foucault, 1973, 2008: 63) y habilitan nuevas
posibilidades potenciales para resistir (Foucault, 1992), o actuar de otro modo (Giddens,
1995). La existencia de estos condicionamientos extra-lingsticos requiere analizar la
pluralidad de restricciones fsicas, sociohistricas, polticas, econmicas, institucionales y
culturales (incluyendo los acontecimientos, las normas, las polticas pblicas, los mitos,
creencias, valores, imaginarios sociales, vivencias y tradiciones parcialmente sedimentadas y
objetivadas, as como las prcticas sociales e institucionales), en los que determinado discurso
hegemnico se configura.

En el contexto de estas restricciones extra-lingsticas, al analizar la construccin de
hegemonas debemos incluir tambin una dimensin central, destacada en los textos de
Laclau, que se vincula a las formas de identificacin. En ese marco, que se aleja del
racionalismo de la Ciencia Poltica dominante, nos referimos a la:

14) Dimensin afectiva de toda construccin de hegemona: En todo proceso de
construccin hegemnica existe una dimensin afectiva (Stavrakakis, 2010), que genera
ligazones catexiales y una investidura radical (Laclau, 2005: 71), estableciendo
identificaciones inconscientes en torno a determinadas figuras o ideales, que tienen adherido
un componente de goce superyoico (Zizek, 1992; Lacan, 2006).

Finalmente, en base a los aportes psicoanalticos, debemos resaltar la existencia de una
dimensin macro-estructural, que muestra los lmites histricos de toda hegemona, con
relativa independencia del plano simblico. Debemos tener en cuenta, en ese sentido, que
desde la perspectiva de Laclau, el espacio social se encuentra ontolgicamente dislocado
(Laclau, 1993). En ese marco, todo discurso slo es capaz de construir un orden social
precario y parcial, amenazado, ms all de los antagonismos, por el acecho de lo Real
lacaniano, que muestra los lmites inmanentes de toda formacin (Laclau, 2003). Esta aspecto
xtimo (externo y a su vez interno) de lo Real como un axioma de base (Badiou, 2007), nos
conduce a incorporar una ltima dimensin, vinculada a la historicidad constitutiva de toda
formacin hegemnica (Fair, 2013: 31). De modo tal que debemos referirnos a la:

15) Dimensin incompleta de todo proceso de significacin: Aunque el discurso poltico es
capaz de construir interpelaciones y generar identificaciones colectivas, estructurando
determinadas hegemonas culturales, no existe ningn orden plenamente suturado o
estructurado, siendo la realidad social precaria, parcial, contingente, incompleta,
relativa y no toda (Foucault, 1973: 15, 2008: 22 y ss.; Laclau y Mouffe, 1987; Derrida,
1989; Lacan, 2006, 2008). En ese marco, existe un exceso de sentido cuasi-ontolgico,
caracterizado como lo Real (Lacan, 1971-1972) o la heterogeneidad social (Laclau, 2005:
177), que muestra los lmites inmanentes, e impide aprehender la totalidad de lo social
(Laclau, 2003).
11


Ahora bien, desde el plano ntico, esta dimensin dislocada, que expresa el carcter
estructuralmente desnivelado de lo social (Laclau, 1996: 81), y permite observar la
historicidad del ente (Heidegger, 1991: 30), se metaboliza polticamente como un
sntoma que histeriza lo social (Badiou, 2007), emergiendo discursivamente bajo una
forma diferencial, o mediante la construccin de un antagonismo (Laclau, 2003). En ese
contexto, la simbolizacin sintomtica de lo Real-imposible (Lacan, 2008), muestra los
lmites histricos de toda formacin discursiva, expresando su precariedad ontolgica
18
Hemos destacado la necesidad de realizar una distincin analtica entre dos planos del
discurso. Lo que ahora agregamos es que, desde el plano extra-lingstico, resulta posible
distinguir diferentes niveles, de acuerdo al grado de objetividad y de capacidad transformativa
que presentan para el sujeto. Nos vamos a referir, en ese sentido, a los condicionamientos
estructurales y agenciales

(Stavrakakis, 2010). La hegemona, de este modo, exhibe su inherente dimensin dinmica.

5.1. El plano extra-lingstico de la hegemona y sus diferentes niveles

19
a) Presentan un mayor grado de externalidad en relacin al plano psquico y verbal y mayor
cercana con la materializacin fsica
. Los primeros se vinculan a las restricciones extra-lingsticas
ms objetivadas o sedimentadas, mientras que los segundos corresponden a aquellas
restricciones que encuentran un menor grado de sedimentacin.

5.1.1. Los condicionamientos extra-lingsticos ms sedimentados

Nos referimos, en primer lugar, a los condicionamientos estructurales ms sedimentados u
objetivados, a partir de una serie de caractersticas:

20
b) Se vinculan a elementos relacionados a circunstancias y hechos ajenos o alejados a la
capacidad del sujeto de transformarlos
.

21

18
El abordaje de la dimensin afectiva y de la dimensin incompleta de todo proceso de construccin
hegemnica, no sern motivo de anlisis de este trabajo. Sobre el particular, vase Fair (2013a).
19
Como sealan Laclau y Mouffe (1987), un terremoto puede ser entendido como un acontecimiento natural o
como un castigo de Dios por los pecados del pueblo. Incluso, podra generarse un debate entre estas dos
posturas. Sin embargo, Laclau olvida que no todos los acontecimientos generan igual grado de disputas y
antagonismos, de modo tal que los debates sociales sobre los significados de la democracia o sobre el rol del
Estado en la economa, contrastan habitualmente con los debates en torno a los hechos de la naturaleza.
20
En ese sentido, vinculamos la materializacin fsica con la objetivacin de las prcticas corporales, tal como
ha sido destacado por una pluralidad de autores desde la teora de las representaciones sociales (Moscovici,
1979: 171), la fenomenologa (Berger y Luckmann, 1979), la teora social (Bourdieu, 1991) y el psicoanlisis
(Lacan, 2008).
21
En ese sentido, se asemejan a los hechos sociales que analizaba Durkheim (1979), ya que se imponen de
forma externa, aunque adquieren sentido desde su estructuracin simblica. Podemos pensar, como caso
extremo, en la muerte biolgica o en leyes fsicas, como la ley de gravedad.
.

c) Presentan escasa o nula disputa ideolgica en la dinmica poltica, asumiendo, por lo tanto,
un mayor nivel de sedimentacin y objetivacin y una menor polisemia.

12

d) Como consecuencia de los puntos anteriores, se relacionan a hechos o circunstancias que
no son cuestionados ni debatidos en determinado proceso poltico, internalizndose como
cuestiones veraces, objetivas y de sentido comn.

Cabe destacar que el nivel de objetivacin y de cuestionamiento social vara de acuerdo a las
circunstancias concretas en las que se presenta la lucha hegemnica en determinada sociedad
y momento histrico. De este modo, los elementos que se perciben como objetivados o
sedimentados siempre pueden ser reactivados, y los aspectos reactivados pueden convertirse
en (parcialmente) sedimentados y objetivados.

Los condicionantes estructurales

A continuacin, mencionaremos los principales condicionantes estructurales, en base a
niveles decrecientes de sedimentacin u objetivacin.

1) Los hechos fsicos y biolgicos: se relaciona a los hechos sociales (discursivos) que se
vinculan a fenmenos fsicos o naturales, en particular cuando se orientan a acontecimientos
sociales, o que dislocan el orden social
22
4) Las polticas pblicas implementadas desde el Estado: se relaciona a las polticas pblicas
que implementa determinado gobierno en determinada coyuntura o proceso, as como la
omisin, censura o diferimiento de las mismas
.

2) El marco institucional y el diseo del sistema de normas y procedimientos burocrticos y
electorales: concierne a las leyes, reglamentos y normas formales, decretos, vetos y otros
mecanismos institucionales vinculantes que ejercen los poderes del Estado.

3) Las restricciones econmicas del modo de produccin, circulacin y consumo capitalista:
concierne a los factores econmico-materiales restrictivos, que se vinculan al modo de
produccin y al modelo de acumulacin, circulacin y consumo capitalista. Incluye el pago
del salario al trabajador y las formas de disciplinamiento derivadas de las tcnicas de
management, la hiperinflacin y el desempleo (ejrcito industrial de reserva).

23

22
Dejamos de lado el aspecto estructural de lo Real lacaniano, que concierne a los lmites ontolgicos de la
realidad social, cuya estructura se encuentra estructuralmente dislocada, materializndose onticamente bajo la
forma de sntomas.
23
La omisin de una determinada poltica pblica es, en s, una poltica pblica, en tanto, como seala Ricoeur
(1996: 158), el no obrar es tambin un obrar.
.

5) El clima de poca: se vincula a los condicionamientos provenientes de las corrientes de
opinin sedimentadas, como la creciente extensin y aceptacin social de determinadas ideas
y valores polticos y culturales (por ejemplo, un clima de poca favorable a las ideas
neoliberales).

5.1.2. Los condicionamientos extra-lingsticos ms agenciales

Estas restricciones presentan menores niveles de sedimentacin y, por lo tanto, mayor
capacidad de reactivacin discursiva, debido a que:

13

a) Requieren de un mayor trabajo de elaboracin simblica por parte de los sujetos, al estar
menos sedimentadas y objetivadas que la necesidad de reproduccin biolgica, la
interpretacin de los hechos fsicos o la internalizacin de las leyes.

b) Otorgan mayor capacidad agentiva a los sujetos, que pueden modificar en mayor medida
las circunstancias que se le presentan.

c) Generan mayor cantidad de disputas polticas e ideolgicas en el seno de la sociedad,
incrementando la dimensin polmica y polismica de la hegemona.

Los condicionantes agenciales

Junto a la pluralidad compleja de restricciones estructurales que condicionan el xito
hegemnico, debemos destacar aquellos aspectos ms agenciales, al ser en mayor medida
transformables en el tiempo y modificables como efecto del accionar concreto de los sujetos.
En ese marco, debemos destacar los siguientes aspectos:

1) Los condicionantes identitarios y culturales de los sectores interpelados. Ello incluye:

a) Los valores e ideales polticos y culturales.
b) Los hbitos, costumbres y tradiciones polticas y culturales.
c) Las vivencias sociales.
d) Los mitos, imaginarios sociales y creencias colectivas parcialmente sedimentados.

2) Las prcticas sociales de los sectores interpelados. Ello incluye:

a) Las prcticas no institucionalizadas: se vincula a las formas polticas de participacin,
conflicto y movilizacin social no institucionales, relacionadas a la distribucin y
conservacin del poder poltico, y orientadas, directa o indirectamente, hacia el Estado (por
ejemplo, una movilizacin popular, una participacin en un cacerolazo, en una asamblea
barrial, en una cooperativa o en un corte de calle o de ruta).

b) Las prcticas institucionalizadas: se relaciona a las formas de participacin, protesta y
conflicto social institucionales relacionadas a la distribucin y conservacin del poder
poltico, y orientadas, directa o indirectamente, hacia el Estado (por ejemplo, una huelga de
trabajadores o el voto o la abstencin electoral)
24
d) Los modos de vida de los sectores interpelados: se relaciona con las prcticas sociales
cotidianas y los modos de socializacin poltica que adquieren un status pblico y social
.

c) Las prcticas institucionales de los actores organizados: se relaciona a las prcticas
polticas e institucionales de los actores corporativos posicionados como interpelados, como
la sancin formal o el rechazo de determinadas normas o leyes, las formas de protesta social,
las reuniones, negociaciones y luchas polticas de los actores polticos organizados
(sindicales, empresariales, fuerzas polticas, mediticas, militares).

25

24
Ello incluye tambin elementos cuantitativos, como el nivel de votos y de abstencin electoral, la cantidad de
manifestantes movilizados y la duracin de sus actos polticos. Al respecto, vase Schuster (2005).
25
Lo pensamos en el sentido weberiano de la accin orientada hacia un otro (vase Weber, 1984).
.
14

Por ejemplo, las formas de consumo de mercancas (incluyendo los viajes de turismo y el
consumo de drogas), las formas de circulacin e intercambio de la moneda (incluyendo el
acceso al crdito, las inversiones, los depsitos financieros, las prcticas de especulacin y
fuga de capitales y la retencin de divisas) y las prcticas sociales cotidianas (ir al
supermercado, escuchar la radio, leer un diario, usar Internet, ver televisin, hacer el amor,
casarse, tener hijos, golpear o insultar a alguien, escuchar msica, usar determinada
vestimenta o corte de cabello). Estas prcticas, como reproductoras del sistema, son
analizadas en base a sus efectos sobre el nivel de sedimentacin o la capacidad de
transformacin del orden vigente y los discursos dominantes.

e) Los rituales polticos: desde organizar actos partidarios, flamear banderas y cantar (u omitir
determinadas) canciones, himnos o marchas polticas, hasta pintarse la cara con fines
polticos.

Otros factores extra-lingsticos relevantes en la disputa hegemnica

Existen aspectos extra-lingsticos adicionales que tambin deben ser considerados en la
dinmica de disputa por la hegemona. Comenzando por los condicionamientos estructurales,
podemos mencionar los siguientes:

1) Las respuestas represivas del Estado: se vincula al eje menos consensual de la dominacin,
relacionado con las distintas formas que adquiere la represin fsica desde el aparato estatal.

2) Los factores organizativos: corresponde al grado de homogeneidad identitaria y estructural
de los sectores interpelados, en determinada coyuntura poltica, que condicionan la capacidad
de movilizarse polticamente y articular una hegemona alternativa. Incluye el grado de
fragmentacin de las identidades polticas y culturales y la capacidad de acceder a los medios
de difusin cultural de masas (en particular, a la televisin) y de expresar pblicamente
determinados valores y ideales.

3) Los factores azarosos: acontecimientos naturales o externos imprevistos, que pueden
transformar radicalmente las circunstancias de la disputa hegemnica.

En cuanto a aquellos condicionantes ms agenciales, nos resta sealar los siguientes:

1) Los condicionamientos personales: se refiere a aquellos condicionamientos propios de cada
individuo como particularidad. Ello incluye:

a) Las creencias, costumbres y tradiciones personales de los individuos particulares.
b) Los valores y mandatos individuales.
c) Las vivencias personales.

2) Los condicionamientos identitarios: se vincula a las formas de identificacin inconsciente,
incluyendo:

a) Condicionamientos emotivos de los individuos (deseos, temores, negaciones, mandatos,
amores, odios).
b) Formas de identificacin afectivas en torno a determinadas figuras, objetos o ideas.

15

3) Los aspectos personales de las figuras interpelativas: se vincula a la capacidad enunciativa,
retrica y persuasiva de los discursos interpelativos clave para fijar ciertos significados y
valores como legtimos y deseantes por los sectores interpelados (estilos, tonos, capacidad
dialgica, carisma, imagen personal).

4) Las prcticas polticas de los discursos interpeladores: se relaciona a las prcticas pblicas
de los actores que actan como interpeladores clave, como la solidaridad, el asistencialismo,
la corrupcin, la implementacin u omisin de polticas pblicas, etc. Tambin incluye las
prcticas de la vida privada que se publicitan y adquieren visibilidad pblica, asumiendo
significacin poltica. Por ejemplo, las modalidades de consumo, la vestimenta, la realizacin
de deportes, la exhibicin o no del mundo privado.

5) Los gestos polticos: incluye una pluralidad de gestos polticos, vinculados a acciones
simblicas de los actores interpeladores, incluyendo desde abrazos, risas, gestos, llantos,
agradecimientos, etc. Por ejemplo, podemos pensar en el abrazo de Menem con Isaac Rojas o
cuando Kirchner baj el cuadro de Videla del colegio militar.

Tomando como base los aportes de Giddens (1995), aunque desde la perspectiva
posfundacional de Laclau, debemos destacar una serie de premisas originales sobre estos
condicionamientos:

1) El papel estructurante, a su vez restrictivo y habilitante, que asumen los
condicionamientos estructurales, que condicionan (sin determinar) a los sujetos.

2) Como consecuencia del punto anterior, la reproduccin y sedimentacin prctica del orden
social, a partir de su propia produccin social.

3) A su vez, la capacidad de reformulacin y transformacin de las condiciones de
produccin, lo que habilita a actuar de un modo diferente y modificar la estructura de forma
agentiva.

4) La relacin de simbiosis dialctica entre el plano lingstico y los diferentes niveles extra-
lingsticos del discurso.

5) La necesidad de examinar polticamente esta simbiosis compleja para comprender el modo
de estructuracin de las identidades polticas.

Luego retomaremos este punto para examinar la eficacia interpelativa.

6. El concepto de hegemona desde la perspectiva de Ernesto Laclau

Desde la perspectiva de Laclau, la hegemona ha sido definida, con justeza, como la
categora central para una teorizacin de la poltica y para el anlisis poltico (Laclau,
2002: 2, 2005: 97, 2006: 60, 2008: 51). Segn Laclau, el discurso construye el orden social.
Sin embargo, la sociedad es imposible de ser suturada plenamente, al estar penetrada por un
exterior constitutivo (Laclau y Mouffe, 1987). En dicho marco, el concepto de hegemona
16

acta como una especie de fundamento parcial, que permite universalizar de forma
precaria el orden comunitario ausente
26
Laclau, sin embargo, presenta en sus textos diferentes expresiones del concepto de
hegemona, superponiendo el plano ntico y el ontolgico
(Laclau, 1996).

27
. En ese sentido, desde el plano
ontolgico, la hegemona se vincula a la lgica de universalizacin parcial del orden
comunitario, mediante los puntos nodales, que detienen el deslizamiento y fijan un
determinado centro (Laclau, 1985; Laclau y Mouffe, 1987), para luego referirse al rol de los
significantes vacos en la universalidad parcial del orden comunitario (Laclau, 1996: 69 y
ss.). En textos ms recientes, la hegemona expresa una forma de universalizacin similar al
objeto a que es elevado a la funcin de la cosa, y a la metonimia que asume el rol de
una metfora, una catacresis o una sincdoque de la totalidad ausente (Laclau, 2003:
63, 2005: 148-149). En cuanto al plano ntico, en HyEs seala que la hegemona genera una
transformacin cultural que modifica las identidades de los agentes, construyendo un
nuevo sentido comn
28
1) La hegemona corresponde a una forma de dominacin poltica y social
predominantemente ideolgica o cultural, que busca imponer determinados valores, creencias,
(Laclau y Mouffe, 1987).

6.1. Contribuciones terico-metodolgicas para analizar la construccin de hegemonas
y su modo de funcionamiento en la dinmica poltica

Laclau enfatiza en demasa en el plano ontolgico, lo que lo conduce a relegar el anlisis del
papel transformativo de la hegemona en la dinmica poltica. Estos planos, sin embargo,
pueden ser distinguidos entre s. En ese marco, para ganar en rigurosidad analtica,
proponemos comenzar aportando elementos para una definicin posfundacional de la
hegemona.

6.1.1. Contribuciones para una definicin de la hegemona desde el plano ontolgico

En base a los textos de Laclau, entendemos por hegemona a:

La construccin discursiva de una forma de dominacin poltica y social que logra
articular una amplia cadena equivalencial de significados y una pluralidad de
demandas sociales, universalizando tendencialmente determinadas ideas y valores
particulares, de un modo atribuido como legtimo por los sectores interpelados, de
manera tal que logra encarnar, imaginariamente, el sentido del orden comunitario
como ausencia.

La definicin de hegemona que hemos propuesto, que integra elementos conceptuales de sus
diferentes etapas histricas, implica asumir una serie de presupuestos tericos y ontolgicos:


26
No desarrollaremos aqu las caractersticas tericas y normativas que asume la teora de Laclau, ni los
antecedentes del concepto de hegemona, concentrndonos en el plano operativo.
27
Sobre este tema, vanse Arditi (2010) y Retamozo (2011).
28
En palabras de Laclau, la hegemona supone la construccin de la propia identidad de los agentes sociales
(Laclau y Mouffe, 1987: 90). En ese marco, para que una hegemona sea exitosa, se debe construir una relacin
estructuralmente nueva, y no slo un simple acuerdo coyuntural o momentneo (p. 97). De modo tal que, si
toda articulacin modifica a las fuerzas intervinientes, entonces la equivalencia es siempre hegemnica, en la
medida en que no establece simplemente una alianza entre intereses dados, sino que modifica la propia identidad
de las fuerzas intervinientes en dicha alianza (pp. 229-230).
17

deseos, ideales y mandatos como legtimos, vlidos y reconocidos como propios, sobre otros
sectores polticos y sociales
29
6) La lgica hegemnica permite encarnar, de forma imaginaria, el fundamento parcial
(construido, contingente, histrico, precario, temporalmente modificable) del orden social
.

2) Como consecuencia del punto anterior, la hegemona presenta una dimensin interpelativa,
que vincula los discursos dominantes con los dominados o subalternos, con el objeto de
transformar y/o reforzar sus ideas, prcticas, creencias y tradiciones sedimentadas,
garantizando la dominacin social.

3) La dimensin interpelativa se vincula a la existencia de una dimensin constructiva de la
hegemona, que construye, a travs del discurso, el sentido legtimo de lo social.

4) A su vez, se relaciona a la dimensin transformativa de la hegemona, que permite
modificar, en diferente grado, las identidades polticas y las tradiciones culturales que asumen
como propios los sectores interpelados.

5) Toda forma hegemnica se basa en una articulacin y universalizacin imaginaria de
determinadas cadenas equivalenciales de significados y de determinadas demandas sociales.

30
1) Aunque la hegemona representa un tipo de dominacin social, no implica, en el sentido
marxista, una dominacin objetiva de la clase capitalista, ni una dominacin determinada en
ninguna de las instancias por la base econmica
.

7) Como derivacin del punto anterior, toda hegemona asume una forma universal, pero sin
renegar de la aceptacin ontolgica de las particularidades y de la contingencia
inmanente de toda articulacin.

8) De este modo, la hegemona implica al menos cierta aceptacin de un orden colectivo
plural, en el que las divergencias y disidencias ideolgicas de los sectores subalternos pueden
expresarse pblicamente, con relativa autonoma de las directrices del discurso dominante.

Diferencias con la ontologa marxista

Resulta importante distinguir los aspectos ontolgicos que diferencian a la concepcin
posfundacional de Laclau, auto-definida como post-marxista, de las visiones marxistas y
gramscianas de la hegemona.

31

29
En este punto, retomamos parcialmente la clsica definicin de dominacin social de Weber (1984),
vinculada a la necesidad de legitimacin (validez consensual) de determinado orden, por parte de los sectores
dominados. Ello no implica asumir otros postulados ontolgicos del terico alemn. Sobre los vnculos y
diferencias entre el concepto de hegemona gramsciana y de legitimidad weberiana, vase Thwaites Rey (2013).
30
El aspecto parcial de la lgica hegemnica ha sido destacado en varias oportunidades por la teora de Laclau
(1987, 1993, 1996, 2005, 2009).
31
Retomamos aqu las crticas de Laclau (1985, 1987) al marxismo y sus reductos esencialistas.
.

2) Como consecuencia del punto anterior, los aspectos centrales de las construcciones
hegemnicas deben derivarse del anlisis discursivo de la coyuntura y del proceso histrico y
poltico particular.
18


3) El anlisis poltico de las operaciones de construccin de toda hegemona requiere, como
condicin de posibilidad, de un respeto bsico de las libertades y derechos individuales, de
modo tal de no imponer de forma puramente coactiva determinadas ideas, creencias y valores
en los sectores interpelados. Los sectores dominados, en ese sentido, deben ser capaces de
expresar pblicamente, con relativa autonoma, sus opiniones polticas, asociarse y participar
libremente en cuestiones que atienen al orden poltico
32
4) Como consecuencia del punto anterior, la hegemona slo puede presentarse bajo
regmenes que respeten las mnimas garantas constitucionales del Estado de Derecho, en lo
que concierne a las libertades, derechos y garantas de los individuos
(votar, movilizarse, asociarse,
protestar, criticar al gobierno de turno, consumir mercancas, mantener el resguardo de una
vida privada, etc.).

33

32
Como seala Laclau, slo existe hegemona en el marco de determinadas condiciones que hacen posible la
expresin de las diferencias. En ese contexto, la apertura de lo social es entendida como la precondicin de
toda prctica hegemnica (Laclau y Mouffe, 1987: 186). La hegemona, entonces, no puede ser analizada en
regmenes dictatoriales o totalitarios.
33
Ello no implica asumir que la hegemona sea puro consenso, ya que, como bien lo ha destacado Laclau, en
todo consenso existe una cuota de violencia (Laclau, 1996). Adems, el aspecto represivo forma parte tambin
de los modos de dominacin hegemnicos, aunque no representa el aspecto primordial.
.

6.2. Contribuciones para el anlisis de la construccin de hegemonas en la dinmica
poltica

El paso siguiente a definir con rigurosidad los aspectos ontolgicos, consiste en examinar el
modo de funcionamiento de la hegemona en la dinmica poltica concreta. Nos trasladamos,
por lo tanto, al plano ntico de la hegemona. En este campo, hemos visto que Laclau aporta
algunas herramientas conceptuales valiosas, destacando que toda hegemona genera una
transformacin ideolgica. En base a estos aportes, sostenemos que el xito hegemnico, lo
que Laclau denomina la victoria hegemnica (Laclau, 1996: 64) o la operacin
hegemnica (Laclau, 1996: 83, 2003: 60, 2005: 124), se produce cuando determinado
discurso dominante logra:

La transformacin poltico-cultural de al menos una porcin de las identidades y
tradiciones culturales de los sectores interpelados, quienes asumen explcitamente, o
bien no cuestionan de forma directa, los ejes nodales del discurso dominante que
presenta el o los agente/s interpelador/es central/es, de modo tal que lo internalizan
como legtimo.

Veamos ms en detalle los presupuestos que asumimos:

1) La hegemona, desde el plano ntico, implica una efectiva transformacin cultural o
ideolgica que modifica, al menos parcialmente, las identidades polticas de los actores
interpelados.

2) Como consecuencia del punto anterior, la hegemona se vincula a una forma de dominacin
bsicamente consensual (ideolgica o cultural).

19

3) Existen determinados actores polticos que actan como interpeladores privilegiados,
asumiendo un rol central en la construccin de la hegemona
34
Ahora bien, cmo se produce esta transformacin cultural en las identidades existentes?
Segn sostenemos, el proceso de transformacin poltico y cultural de toda hegemona se
vincula a un efecto de construccin de un nuevo sentido comn
.

4) El modo de inteligir el xito de la hegemona se observa cuando los sujetos interpelados
asumen pblicamente los ejes nodales del discurso dominante, o bien cuando no los
cuestionan de forma explcita, seal de que han internalizado el discurso dominante como
legtimo.

De los aspectos sealados, se desprenden tres elementos centrales de la construccin de
hegemonas:

a) Su doble lgica formal de articulacin y universalizacin de las cadenas equivalenciales.

b) La existencia de determinados agentes polticos cuyas interpelaciones contribuyen
performativamente a construir una hegemona exitosa.

c) El proceso ntico de transformacin cultural de al menos una porcin de las identidades
polticas parcialmente sedimentadas.

7. El anlisis de la eficacia hegemnica

35
Desde la perspectiva posfundacional de Laclau, el discurso, como elemento material,
construye y sobredetermina la realidad social. En ese marco, el anlisis de la eficacia de la
hegemona se vincula a aspectos nticos ligados centralmente al plano simblico. Tomando
como base los aportes de De pola (2001), sostenemos que el xito del discurso de sentido
comn radica en que se dan por sentadas ciertas cuestiones, convirtindolas en objetivas, es
decir, en comprobables por todos los observadores externos. De este modo, podemos decir
que, al no ser cuestionada, la realidad social se naturaliza y se internaliza como una verdad
. Bsicamente, nos interesa
destacar el efecto objetivacin y naturalizacin de lo social, que genera la hegemona. Ello
implica, en los trminos de Laclau, un fenmeno de sedimentacin (Laclau, 1993) de lo
social, que contribuye al olvido del momento poltico (Marchart, 2009) y a reprimir
tendencialmente el cuestionamiento pblico del discurso dominante. A continuacin,
examinaremos algunos indicadores del xito interpelativo.

7.1. Indicadores del xito interpelativo de la hegemona
7.1.1. Indicadores lingsticos


34
No podemos desarrollar en este trabajo el presente punto. Slo diremos que asumimos la capacidad
privilegiada de determinados agentes (desde la figura del Presidente, hasta ciertos intelectuales orgnicos) de
construir potencialmente hegemona, ya sea por motivos identitarios o de tradicin, por su posicin poltica,
institucional o estrictamente simblica, por razones de carisma y/o por su elevada capacidad dialgica.
Nuevamente, los aportes de Weber resultan centrales, aunque deben ser profundizados en clave posfundacional.
35
La importancia clave de la transformacin ideolgica del sentido comn fue tempranamente destacada por
Gramsci (2008), quien opona a ello los ncleos de buen sentido. Laclau, en cambio, ha ignorado la relevancia
central de la construccin de un nuevo sentido comn para el xito hegemnico. Algunos trabajos posicionados
desde su perspectiva, en cambio, han destacado su importancia clave en la construccin de hegemonas (vanse
Philips, 1998; Balsa, 2006, 2011; Retamozo, 2006: 116; Laguado Duca, 2011: 27 y 37).
20

objetiva
36
2) Debido a que se comparte al menos un mnimo comn denominador, los contra-discursos
(discursos crticos) asumen una forma de estructuracin mayoritariamente defensiva,
construyndose por la negativa al orden vigente
. A partir de los aportes de Balsa (2011), sostenemos que la construccin de un
nuevo sentido comn se vincula centralmente a un no cuestionamiento pblico de
determinados significantes, cadenas equivalenciales y tpicos centrales de la discursividad
dominante, que los sectores interpelados (dominados) asumen como vlidos y legtimos.

Desde el plano discursivo-lingstico, podemos decir, entonces, que:

Un discurso dominante ha logrado hegemonizar el espacio social, convirtindose en
un nuevo sentido comn, cuando sus ejes nodales son aceptados como vlidos, o al
menos no son cuestionados pblicamente, por los principales sectores interpelados,
sedimentndose como una realidad objetiva que, por lo tanto, deja de ser discutido.

Ello genera algunas implicancias centrales para el anlisis del proceso hegemnico:

1) Por un lado, como existe una serie de elementos clave que se aceptan como vlidos, o bien
no se cuestionan pblicamente, los ncleos del debate poltico pasan a concentrarse en otros
elementos, externos a los ejes nodales del discurso dominante.

37
b) Determinados significantes, articulaciones equivalenciales y tpicos antagnicos a la
discursividad dominante, se repriman de su enunciacin pblica, convirtindose en
significantes prohibidos o tab
.

3) Como consecuencia del punto anterior, ideolgicamente se reprimen, tendencialmente, los
discursos alternativos (contra-hegemnicos). Es decir, que, al compartir un ncleo bsico, se
dificulta la expresin pblica de ciertos significantes y articulaciones equivalenciales
antagnicos a los ejes nodales del discurso dominante.

En sntesis, el discurso dominante logra transformarse en hegemnico, cuando logra que:

a) Dejen de cuestionarse pblicamente los significantes y articulaciones equivalenciales clave
que estructuran su discursividad.

38

36
Este efecto de objetivacin que genera la creacin de un nuevo sentido comn ha sido destacado
tempranamente por Schutz (1974), y destacado tambin por Berger y Luckmann (1973).
37
Entendemos por contra-discursos aquellos discursos polticos de relativa estructuralidad, que critican las
interpelaciones recibidas, rechazando, en diverso grado, al menos una parte de los discursos dominantes. Para
ms detalle, vase Fair (2013b).
38
Como afirma Foucault, existen procedimientos que determinan aquello que est prohibido, que determinan
que no se puede hablar de todo en cualquier circunstancia, que cualquiera, en fin, no puede hablar de cualquier
cosa (Foucault, 1973: 12). Estos temas o cuestiones de los que no se puede hablar, constituyen temas tab.
(Foucault, 1973).

c) De este modo, los discursos crticos se estructuran mediante una lgica defensiva de
predominio de la negatividad, por sobre la construccin positiva de alternativas antagnicas a
los ejes centrales de la discursividad dominante.

21

En los trminos de Balsa (2011), este proceso se traduce en que la pluricentualidad ontolgica
de los discursos, es decir, la polifona que analiza Bajtn (1982), tienda a transformarse en
monoacentual o monofnica. Desde la perspectiva de Laclau, podemos decir que el xito
hegemnico se observa en el momento en que determinado significante o cadena de
equivalencias flotantes, logran vaciarse en un grado considerable, forcluyendo la doble
dimensin polmica y polismica del orden significante. De este modo, al compartir explcita
o implcitamente los aspectos centrales del discurso dominante, no puede edificarse una
hegemona realmente alternativa
39
Finalmente, incorporando algunos elementos de Bajtn (1982), referidos a la palabra
ajena
.

Podemos afirmar, entonces, que toda dominacin es hegemnica cuando logra construir un
nuevo y exitoso sentido comn, edificando:

Un discurso dominante que ha logrado un grado tal de sedimentacin de lo social,
que sus significantes, articulaciones y tpicos nodales, no son cuestionados
pblicamente, convirtindose, de este modo, en un discurso objetivo y transparente,
que parece ser aceptado y compartido como vlido y legtimo por el conjunto de la
sociedad.

La consecuencia inmediata de este efecto sentido comn es que:

a) Los ejes del debate pblico se concentran en otros elementos, externos a los puntos nodales
del discurso hegemnico.

b) Prevalece la construccin ideolgica defensiva y por la negativa.

c) Como consecuencia del punto anterior, se desvanecen los discursos contra-hegemnicos,
que permitan articular una alternativa antagnica al orden dominante.

d) A su vez, determinados significantes, articulaciones y tpicos antagnicos a la
discursividad hegemnica tienden a ser reprimidos de su enunciacin pblica, convirtindose
en significantes prohibidos o tab.

40

39
Por ejemplo, en los aos 90 la estabilidad (y su relacin con la paridad fija y las reformas neoliberales), se
estructuraron como ejes centrales de la discursividad dominante, sin ser cuestionados como tales. En ese marco,
los discursos alternativos se estructuraban mediante una lgica defensiva y diferencial frente al modelo
econmico, sin construir alternativas contra-hegemnicas (vase Fair, 2013a).
40
Bajtn (1982: 279) se refiere al concepto de palabra ajena, destacando que la experiencia discursiva
individual de cada persona se forma y se desarrolla en una constante interaccin con los enunciados individuales
ajenos. Esta experiencia puede ser caracterizada, en cierta medida, como proceso de asimilacin (ms o menos
creativa) de palabras ajenas (y no de palabras de la lengua). Nuestro discurso, o sea todos nuestros enunciados
(incluyendo obras literarias), estn llenos de palabras ajenas, de diferente grado de alteridad o de
asimilacin.
, podemos decir, que:

Toda formacin hegemnica es exitosa cuando logra penetrar en el discurso ajeno y
edificar un nuevo sentido comn, sedimentando los valores centrales del discurso
dominante y restringiendo la expresin pblica de los discursos alternativos.

22

Estos cambios, tal como ha sido destacado por tericos como Therborn (1990), tienen
implicancias sobre el proceso poltico, ya que penetran en las consciencias de los sujetos,
naturalizan y objetivan determinados significados (valores, deseos, mandatos) y logran
restringir la capacidad de pensar y de construir alternativas vlidas al orden dominante.

7.1.2. Indicadores extra-lingsticos del xito interpelativo

El xito interpelativo de la hegemona no slo se expresa mediante aspectos textuales o
verbales, sino que tambin puede ser calibrado a partir de la incorporacin de elementos
extra-lingsticos del discurso, que pueden reforzar el xito, o bien mostrar los lmites del
discurso dominante. En efecto, las transformaciones ideolgicas se traducen en determinados
cambios extra-lingsticos, como transformaciones histricas en las prcticas polticas,
sociales e institucionales de los sectores interpelados, al tiempo que factores estructurales (ya
sea fsicos, econmicos o institucionales) pueden transformar tambin a los discursos, en un
sentido estricto. En ese contexto, incorporando el abordaje de la dimensin prctica de la
hegemona
41
En sentido inverso, podemos destacar tambin algunos indicadores indirectos del xito
hegemnico, que se vinculan a la capacidad de tomar ciertas decisiones, o bien rehusarse a
hacerlas. En ese marco, todos los sujetos pueden utilizar ciertos recursos polticos para ejercer
determinadas acciones y decisiones, o bien para omitirlas o diferirlas
, debemos referirnos a las formas de internalizacin y de rechazo de los valores,
ideales y mandatos culturales promovidos como valiosos desde el discurso dominante:

1) La expresin electoral de la ciudadana mediante el voto libre, secreto y universal.

2) Las movilizaciones sociales de apoyo a las figuras interpelativas y a los valores nodales del
discurso dominante, o bien su grado de combatividad social y oposicin.

3) Las transformaciones en las prcticas sociales y culturales y en los modos de vida (como
determinadas pautas de consumo) de los sectores interpelados, quienes asumen o rechazan los
valores culturales promovidos desde los discursos dominantes.

4) La sancin y aprobacin, o bien el rechazo institucional, de determinadas polticas pblicas
centrales, promovidas como valiosas por el discurso dominante.

42
. Sin embargo, existen
determinados actores polticos que, por su posicin estructural en el sistema capitalista,
disponen de una capacidad privilegiada para emplear sus recursos de forma efectiva. Nos
referimos al poder de veto de determinados actores polticos clave, como los grandes
empresarios, los acreedores o el sindicalismo, que les permiten expresar su consenso,
confianza y disciplinamiento social, o bien simbolizar su desconfianza frente a las
declaraciones, acciones y decisiones del discurso dominante
43

41
La dimensin prctica de la hegemona fue analizada por Gramsci y destacada tambin por autores como
Althusser y Bourdieu. En este trabajo, sin embargo, asumimos una perspectiva posfundacional, vinculada al
anlisis lacaniano de la dimensin afectiva de la hegemona. Los aportes de Zizek (1992), en ese marco,
resultan centrales.
42
En este punto, nos basamos en la capacidad que seala Giddens de todo agente de ser reflexivo y emplear
sus recursos disponibles, en relacin a las reglas existentes, a lo que agregamos la capacidad decisoria y
performativa, tal como ha sido destacada por De pola (2001).
43
Para un interesante abordaje de estas cuestiones desde la sociologa poltica, vase Viguera (2000).
. En ese marco, nos referimos a:

23

a) La capacidad del empresariado de tomar decisiones o rehusarse a tomar decisiones pblicas
de inversin, fijar aumentos o reducciones salariales, tomar o despedir empleados,
incrementar o reducir los precios, realizar u omitir los depsitos financieros, ingresar capitales
del exterior o promover fugas de capital para prcticas especulativas
44
El anlisis del nivel de repliques, en los discursos posicionados como interpelados, de ciertos
giros y articulaciones tpicos del discurso interpelador, permite examinar la eficacia directa de
determinada discursividad dominante para transformarse en hegemnica. Sin embargo, existe
tambin la posibilidad de inferir la eficacia hegemnica de una forma indirecta. Para ello, se
debe partir desde un anlisis comparado del discurso, examinando si se replican los cambios
en las articulaciones, fronteras polticas, tpicos de debate y los aspectos enunciativos de los
discursos interpeladores e interpelados, en una etapa previa y posterior a la emergencia y
sedimentacin del discurso dominante
.

b) La capacidad de los acreedores externos de realizar o rehusarse a efectuar prstamos
financieros y de fijar determinadas reglas que permiten condicionar las polticas pblicas de
los Estados.

c) La capacidad del sindicalismo y los movimientos sociales de expresar su apoyo o
disidencia pblica mediante huelgas, paros y movilizaciones opositoras o de respaldo.

d) La capacidad de los medios masivos de comunicacin de reducir o potenciar la visibilidad
o invisibilidad de determinados discursos, actores y temas en la agenda pblica.

e) La capacidad de las Fuerzas Armadas y la polica de ejercer o rehusarse a ejercer la fuerza
fsica, ya sea para reprimir una protesta o movilizacin social, subordinarse al poder poltico o
plantear un Golpe de Estado o un levantamiento militar contra el orden vigente.

Estos indicadores, que a su vez generan impactos econmicos (cambios en la tasa de
inflacin, endeudamiento, inversin, produccin, crecimiento, dficit o supervit fiscal y
comercial, generando expansin o recesin, devaluaciones, defaults, quiebras bancarias, etc.)
y sociales (cambios en el nivel de empleo, ndices salariales, distribucin del ingreso,
pobreza), lo que se traduce, a su vez, en transformaciones polticas (cambios en el nivel de
confianza y aprobacin social, en el grado de participacin y movilizacin social),
impactando dialcticamente a nivel econmico y social, varan de acuerdo a factores
econmicos, polticos, sociales, institucionales, culturales, histricos y fsicos, por lo que
deben ser analizados en la dinmica poltica coyuntural.

7.1.3. La eficacia directa e indirecta de la hegemona

45

44
En este punto, seguimos los aportes de Zizek (1992), quien seala que cuando se reproducen las mismas
prcticas y rituales promovidos por el orden dominante, ya sea cree inconscientemente en aquel orden.
45
Para un anlisis aplicado que sintetiza estas cuestiones, vase Fair (2013c).
. En ese marco, se deben considerar, de un modo
comparado:

a) Los giros, significantes, cadenas equivalenciales, fronteras polticas y estilos enunciativos
del discurso dominante, que aumentan notablemente su grado de replique a nivel diacrnico.

24

b) Los giros, significantes, cadenas equivalenciales, fronteras polticas y estilos enunciativos
antagnicos al discurso dominante, que reducen notablemente su grado de replique a nivel
diacrnico, o bien dejan de mencionarse pblicamente.

c) Los significantes y cadenas equivalenciales clave (o ms replicados) del discurso
dominante que dejan de ser cuestionados pblicamente, valorndose como positivos y
deseables.

d) Los giros, significantes y cadenas equivalenciales de los sectores interpelados, cuya
expresin social se dificulta, debido a la deslegitimacin que adquiere su enunciacin pblica.
Definimos como significantes tab a estos significantes reprimidos ideolgicamente del
orden del discurso, en determinada coyuntura o etapa histrico-poltica.

En cuanto a los indicadores extra-lingsticos, se vinculan, bsicamente, a los efectos de los
cambios ideolgicos sobre las prcticas sociales de los agentes interpelados. En ese sentido, el
grado de disciplinamiento social de los sectores interpelados constituye un indicador indirecto
del xito interpelativo, que se expresa comparativamente de diversas formas:

1) La restriccin del uso de las formas habituales de expresin de la desconfianza, el rechazo
poltico y los antagonismos sociales, expresado en la disminucin cuantitativa de las protestas
y movilizaciones sociales y del grado de combatividad social y popular contra las figuras y los
ejes centrales de la discursividad dominante.

2) El incremento cuantitativo de las movilizaciones sociales de apoyo a los ejes centrales y las
figuras polticas que representan la discursividad dominante.

3) La restriccin del uso de los poderes de veto por parte de los actores de poder organizados,
expresado en la ausencia o la reduccin notable del grado de combatividad y de la cantidad de
protestas, movilizaciones y paros sindicales opositores, la reduccin notable en el incremento
de los precios por parte de los empresarios, la aprobacin de prstamos financieros por parte
de los organismos multilaterales de crdito, el disciplinamiento de las Fuerzas Armadas y la
polica al orden institucional y el aumento de los niveles de produccin, empleo, inversin
interna y externa, depsitos financieros y consumo interno, materializados en la expansin
econmica y social y la existencia de elevadas reservas monetarias y depsitos financieros y
la restriccin de la fuga de capitales e inversiones.

4) El incremento cuantitativo en el grado de apoyo electoral al sujeto interpelador clave o a
los referentes que expresan el orden dominante, expresado en las elecciones presidenciales y
legislativas, o en otros comicios vinculantes (plebiscitos, referndums, consultas populares).

5) La reduccin cuantitativa en el grado de apoyo electoral a los referentes polticos que
expresan ideas antagnicas al discurso dominante, expresado en las elecciones presidenciales
y legislativas, o en otros comicios vinculantes (plebiscitos, consultas populares).

6) La aprobacin formal y la aceptacin social de determinadas normas o polticas pblicas
promovidas ideolgicamente por el discurso dominante, que previamente eran resistidas.

Debemos destacar, no obstante, que el apoyo electoral a determinados candidatos, la
aprobacin parlamentaria de determinadas normas o la aceptacin de determinadas polticas
25

pblicas promovidas por el orden dominante, no implican una transformacin cultural
efectiva de los sectores interpelados. Sin embargo, pueden actuar como indicadores indirectos
del xito hegemnico en determinadas circunstancias, que deben ser confirmados mediante el
anlisis de sus formas de expresin pblica desde el plano simblico
46
Para analizar operativamente la eficacia interpelativa, debemos considerar cmo se combinan
estos planos y niveles del discurso. En ese marco, en base a los aportes de la teora de la
estructuracin de Giddens (1995)
.

8. El anlisis de la eficacia interpelativa en la dinmica poltica

47
Mediante este anlisis, se obtiene un examen del grado de eficacia interpelativa (parcial, total)
de determinado discurso dominante para transformarse en hegemnico
, sostenemos dos tesis:

1) En todo proceso poltico se presenta una dinmica de interaccin compleja entre los
factores lingsticos y extra-lingsticos, incluyendo sus diferentes niveles.

2) Esta relacin dialctica permite relegitimar y fortalecer, o bien deslegitimar y poner en
cuestin, determinado orden hegemnico, o con pretensiones de hegemonizar el espacio
social.

3) De este modo, el anlisis poltico de la dinmica de interaccin compleja permite examinar
la eficacia interpelativa, as como los lmites histricos, de los discursos dominantes para
transformarse en hegemnicos.

En ese marco, para examinar el impacto hegemnico se debe analizar la interaccin compleja
que se establece entre las interpelaciones verbales y las prcticas sociales e institucionales del
discurso dominante, los factores estructurales y agenciales que los restringen y condicionan,
en un sentido amplio, y las discursividades y condicionantes de los actores interpelados. De
este modo, la eficacia interpelativa se obtiene a partir del anlisis de:

La interaccin compleja entre las interpelaciones ideolgicas, los condicionantes
provenientes de las polticas pblicas, el marco institucional, la estructura econmica
y las prcticas sociales e institucionales de los discursos dominantes, junto con las
creencias, tradiciones, valores, imaginarios y prcticas sociales e institucionales de
los actores interpelados.

48

46
Aunque excede el marco de este trabajo, un anlisis de los discursos en sentido estricto, ya sea en base a
encuestas, entrevistas o documentos de prensa grfica nacional, junto al anlisis de las restricciones estructurales
en determinada coyuntura, permiten confirmar o rechazar la existencia de cambios efectivos que internalicen las
transformaciones extra-lingsticas.
47
De todos modos, cabe destacar que estamos complejizando el abordaje del terico ingls, que se centra en los
condicionantes institucionales y su relacin con las prcticas sociales. Adems, incorporamos un anlisis del
plano lacaniano de los imaginarios, trascendiendo los residuos racionalistas de la perspectiva de Giddens.
.
48
Excede el marco de este trabajo el anlisis de la cuestin de los grados de hegemonizacin. Slo diremos que
las interpelaciones pueden ser replicadas (o resistidas) de forma completa o parcial, lo que habilita el anlisis por
grados de hegemonizacin. El propio Laclau reconoce que existen grados relativos de institucionalizacin de lo
social, que penetran y definen la subjetividad de los propios agentes (Laclau y Mouffe, 1987: 233). En efecto,
entre la encarnacin total y la vacuidad total existe una gradacin de situaciones que involucran encarnaciones
parciales. Segn Laclau, estas son, precisamente, las formas que toman las prcticas hegemnicas (Laclau,
2005: 210). En cuanto a la existencia de sujetos individuales y colectivos, asumimos la necesidad de incorporar
26


8.1. La dinmica de interaccin compleja para elucidar la eficacia interpelativa

A continuacin, nos vamos a referir a la metodologa especfica para analizar el grado de
eficacia interpelativa. Asumimos, en primer lugar, dos tesis:

1) Para ser exitoso, el discurso dominante debe ser atribuido bajo cierta concordancia y
coherencia para los sectores interpelados.

2) Esta atribucin de concordancia se relaciona directamente a la interaccin compleja entre
las interpelaciones dominantes, la pluralidad de factores estructurales y los factores agenciales
del discurso, en sentido amplio (hechos fsicos, normas, modelo de acumulacin, tradiciones,
creencias, valores, costumbres, imaginarios, vivencias, prcticas sociales de la vida cotidiana).

3) Entre las relaciones de concordancia y coherencia adquiere particular importancia la
creencia en la legitimidad del agente interpelador clave, cuyo discurso debe ser atribuido
como sincero, lgicamente estructurado, normativamente adecuado, poltica y socialmente
deseable y ticamente valioso
49
Los actores interpelados contrastan el nivel atributivo de concordancia, coherencia,
adecuacin normativa y sinceridad de los elementos extra-lingsticos, observando si
existe o no una adecuacin, de acuerdo a los valores, tradiciones y percepciones
sedimentados. En caso de atribuir coherencia, sinceridad y adecuacin normativa, y
luego de ser contrastado con las prcticas sociales de la vida cotidiana, el discurso
interpelado puede confirmar la internalizacin de las interpelaciones dominantes,
relegitimndolas como vlidas e incorporndolas al orden psquico. Si el sujeto
interpelado considera que el discurso recibido no es coherente, adecuado y/o sincero,
o bien choca con sus valores, creencias, tradiciones y percepciones de sentido comn,
.

De este modo, se asumen dos premisas adicionales, que toman como base contribuciones de
la teora de la estructuracin de Giddens (1995):

1) Los actores sociales son seres complejos y relativamente reflexivos, racionales y
estratgicos, que son capaces de reflexionar y explicar los motivos de sus actos y decisiones.

2) Como consecuencia del punto anterior, los sujetos interpelados son capaces de aceptar,
pero tambin de resistir, en diverso grado, las interpelaciones y actuar de un modo diferente a
las interpelaciones recibidas.

Podemos decir, en ese sentido, que:


esta distincin para analizar los discursos que se estructuran de forma individualizada y aquellos que se
canalizan en organizaciones o corporaciones.
49
Como lo ha destacado el propio Laclau, la aceptacin de un orden depende de su credibilidad, y esta
credibilidad no le ser acordada si sus propuestas chocan con principios bsicos que informan la organizacin de
un grupo (Laclau, 1993: 82). En efecto, en el momento en que un discurso dominante entra en conflicto con
creencias importantes e inconmovibles, el discurso deja de tener ninguna efectividad (Laclau, 2003: 90). A
este factor hemos incorporado la cuestin de la coherencia, la sinceridad y la adecuacin normativa, para lo cual
nos basamos en los aportes de Habermas (1994), sin asumir su concepcin racionalista.
27

en base a sus prcticas parcialmente sedimentadas, el discurso dominante puede
generar resistencias y ser desestimado.

Ahora bien, la construccin de hegemonas y su eficacia performativa no puede ser reducida a
vnculos puramente racionales, lgicos o reflexivos. En efecto, desde la teora de Laclau
(2005), existen factores inconscientes, irracionales y emotivos, vinculados a las formas de
identificacin y ligazn afectivas que instituye el discurso. No obstante, Laclau no ha
examinado la relevancia de esta dimensin afectiva de la hegemona en la dinmica poltica,
ms all de resaltar su importancia en la construccin de las formaciones hegemnicas
populistas. Nuestra tesis sostiene que esta dimensin imaginaria puede reforzar, o bien limitar,
el xito de los discursos dominantes para convertirse en hegemnicos. En ese marco,
retomamos los aportes de Zizek (1992), para vincular las prcticas sociales (el hacer prctico)
con la aceptacin inconsciente de los mandatos imperativos (superyoicos) de los discursos
dominantes. En base a estos aportes, podemos decir que:

Los elementos extra-lingsticos ms subjetivos, en particular las prcticas sociales y
los valores y creencias y mandatos interiorizados, tienen adherido un ncleo
inconsciente de goce, que permite explicar la conformacin, el fortalecimiento y
extensin temporal del orden hegemnico.

En ese contexto:

La internalizacin de los mandatos, las prcticas sociales e institucionales y los
modos de vida de los discursos dominantes por parte de los sectores interpelados
(pautas de consumo, objetos y mandatos internalizados como valiosos y deseantes),
tiende a generar una aceptacin inconsciente de los valores promovidos por el orden
vigente
50
Sin embargo, las propias prcticas sociales y los modos de vida tambin pueden generar
resistencias, siempre y cuando se confronten con ideas y creencias fuertemente sedimentadas
o de sentido comn
.

51

50
Por razones espaciales, no podemos extendernos sobre este particular, que se vincula a las formas de goce
inconscientes, vinculadas al deseo de reconocimiento del sujeto, a las metforas unarias que simbolizan el deseo
de unidad ausente y a la ligazn afectiva en torno a ciertos ideales y valores investidos de un mandato
superyoico. Para ms detalle, vanse Zizek (1992) y Stavrakakis (2010).
51
La importancia de las prcticas cotidianas para construir ncleos de buen sentido, fue destacado por Gramsci
(2008). En cuanto a los lmites interpelativos provenientes de las ideas sedimentadas, Vern (1987) ha enfatizado
en los lmites que genera la presencia de creencias fuertes en los pro-destinatarios, quienes estn convencidos
de sus ideas.
. En ese marco, podemos sealar que:

El discurso de sentido comn que se construye desde las prcticas de la vida
cotidiana, as como los valores, creencias, tradiciones, vivencias y deseos fuertemente
sedimentados, pueden generar una resistencia a la transferencia libidinal de goce,
mostrando el fracaso o los lmites de las interpelaciones ideolgicas.

De este modo, los lmites performativos de la hegemona se expresan, a nivel inconsciente,
cuando las interpelaciones y los mandatos superyoicos de los agentes interpeladores clave:

28

a) Chocan con las prcticas sociales de la vida cotidiana y con determinados valores,
creencias, mandatos, tradiciones y vivencias antagnicas o fuertemente sedimentadas en los
sectores interpelados.

b) Generan sensaciones subjetivas de odio, asco, incorreccin o rechazo moral.

En este caso, los lmites interpelativos provienen no slo de ideas, valores y mandatos
interiorizados, sino tambin de factores inconscientes individuales, que sobredeterminan el
impacto hegemnico.

Podemos afirmar, entonces, la siguiente hiptesis, que se integra a la dimensin racional de la
hegemona:

Los elementos inconscientes y emotivos condicionan el xito o fracaso de determinado
discurso interpelador o de determinado mandato superyoico, en estrecha relacin con
las prcticas sociales cotidianas que se objetivan de forma corporal y con los
sentimientos y sensaciones de amor-odio-deseo-rechazo-admiracin hacia
determinadas figuras, objetos o ideales. La eficacia potencial se vincula, a su vez, a
los valores y a las tradiciones introyectadas en los sujetos interpelados, al contenido
de los enunciados y a las formas y estilos de enunciacin. En ese marco, los elementos
afectivos pueden contribuir a generar, solidificar, o bien a impedir, en diverso grado,
las identificaciones en torno a determinadas figuras, objetos o ideales, por lo que
pueden permitir o limitar el xito performativo del discurso dominante.

En definitiva, slo analizando e interpretando estas mltiples interacciones racionales e
irracionales entre las interpelaciones ideolgicas, las restricciones estructurales y las prcticas
sociales e institucionales, se puede acceder a una comprensin ms acabada del proceso de
construccin y a la eficacia de las hegemonas, as como examinar los lmites histricos y las
alternativas polticas que emergen frente a los discursos dominantes
52

52
El aspecto de las formas de resistencia al orden hegemnico no ha podido ser analizado en este trabajo por
una cuestin espacial. Hemos avanzado en este sentido en Fair (2013a, 2013b).
.

9. El momento de sedimentacin de la hegemona

A continuacin, proponemos incorporar un ltimo elemento operativo, que se vincula a la
determinacin del paso o la transicin desde la etapa de construccin de determinado discurso
que ha logrado hegemonizar el espacio social, a su momento histrico-poltico de
sedimentacin y consolidacin. Integrando las definiciones de hegemona, sentido comn y
sedimentacin que hemos visto con anterioridad, nos referimos al momento de sedimentacin
de la hegemona, como:

El momento histrico-poltico en el que determinado discurso dominante logra
construir con xito un nuevo sentido comn en torno a determinados significantes,
cadenas equivalenciales y tpicos, que son aceptados como vlidos y legtimos, y
dejan de ser debatidos pblicamente, sedimentando los valores del orden dominante y
reprimiendo la construccin de discursos antagnicos.

29

Un anlisis detenido de las discursividades pblicas (ya sea mediante el abordaje de
documentos, prensa grfica, medios audioviduales, entrevistas, encuestas o tcnicas de
observacin participante) permite examinar estos cambios a nivel diacrnico. De todos
modos, la decisin final para determinar si un discurso ha logrado convertirse o no en
hegemnico, constituye una decisin que debe tomar el analista del discurso, en base al
anlisis de los discursos y los indicadores existentes.

10. A modo de conclusin

La teora discursiva de la hegemona de Ernesto Laclau carece de referencias metodolgicas
para aplicar sus mltiples categoras conceptuales a estudios empricos. De este modo,
aquellos que pretendemos aplicar su valiosa perspectiva al anlisis de los procesos polticos
contemporneos, no disponemos de una hoja de ruta. Sin pretender resolver este dficit, el
presente trabajo procur contribuir a la tarea pendiente de construccin de un mtodo vlido y
riguroso de anlisis poltico del discurso. Para ello, nos concentramos en el anlisis de la
hegemona, la categora clave de la teora laclauniana, buscando aportar herramientas para su
operacionalizacin. Quedar pendiente para futuros trabajos, adems de un mayor desarrollo
del aspecto filosfico y normativo de la hegemona, la tarea de profundizar en los postulados
terico-metodolgicos, epistmicos y ontolgicos para analizar de forma operativa y rigurosa
el modo de funcionamiento de la hegemona en la dinmica poltica, sus condiciones de
posibilidad, el impacto interpelativo y sus lmites estructurales.

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1

LA INVESTIGACION EN RELACIONES INTERNACIONALES. PERSPECTIVAS E
INCERTIDUMBRES DISCIPLINARES.
Lic. Fabin Lavalln Ranea USAL Director de Carrera de Relaciones Internacionales
Profesor Titular EDENA- Director del Programa Representaciones Sociales y Poder
IDICSO- Investigador del Centro de Estudios Arturo Jauretche.
eugenio.ranea@gmail.com DNI 24.529.465
Dra. Mariana Colotta USAL Secretaria Acadmica Facultad de Cs Sociales- Docente
titular UNTREF y Maestra de RRHH de la Facultad de Cs Econmicas UBA -
Investigadora principal rea gnero IDICSO.mcolotta@hotmail.com DNI 22.366.693
Resumen
Bajo la orientacin del pensamiento cientfico moderno, las ciencias deben identificar el
saber con lo comprobable empricamente, es decir, la verdad con certezas.
Paradojalmente, el presente socio-poltico que enmarca el desarrollo de las Ciencias
Sociales, y particularmente el de las Relaciones Internacionales (RI), est cifrado por la
incertidumbre, y unos niveles de complejidad que nos aproximan ms a lo impredecible
que a lo verificable.
As como lo social no es abordable del mismo modo que lo natural, ciertas
singularidades de lo internacional nos diferencian del resto de las Ciencias Sociales.
Y si disciplinas tradicionales como la Ciencia Poltica -con quinientos aos de
antigedad (si tomamos a Maquiavelo como el ao uno)- o la Sociologa, -con ms de
un siglo- an se piensan a s mismas, y permanentemente estudian su estatus
epistemolgico, es obvio que en un campo como las RI, ese planteo introspectivo
marcar muchas de las investigaciones acadmicas de las primeras dcadas.

Trabajo preparado para su presentacin en el XI Congreso Nacional y IV congreso
Internacional sobre Democracia, organizado por la Facultad de Ciencia Poltica y
Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional de Rosario. Rosario, 8 al 11 de
septiembre de 2014.
rea temtica: Metodologa y Didctica de las Ciencias Sociales.








2


1. La singularidad cientfica.
Las Ciencias Sociales, como nos dice Rubn Pardo, nacen con un estigma: el desarrollo
de un intento de identidad cientfica, que surge como programa de complementacin
en el mbito del conocimiento de lo social y lo humano, con los grandes avances y
progresos que haban alcanzado las ciencias naturales. Bajo la orientacin del
pensamiento cientfico moderno, las ciencias deben identificar el saber con lo
comprobable empricamente, es decir, la verdad con certezas. Paradojalmente, el
presente socio-poltico que enmarca el desarrollo de las Ciencias Sociales, y
particularmente el de las Relaciones Internacionales (RI), est cifrado por la
incertidumbre, y unos niveles de complejidad que nos aproximan ms a lo impredecible
que a lo verificable.
As como lo social no es abordable del mismo modo que lo natural, ciertas
singularidades de lo internacional nos diferencian del resto de las Ciencias Sociales.
Y si disciplinas tradicionales como la Ciencia Poltica -con quinientos aos de
antigedad (si tomamos a Maquiavelo como el ao uno)- o la Sociologa, -con ms de
un siglo- an se piensan a s mismas, y permanentemente estudian su estatus
epistemolgico, es obvio que en un campo como las RI, ese planteo introspectivo
marcar muchas de las investigaciones acadmicas de las primeras dcadas.
As como debemos ser justos con los antecedentes de las Ciencias Sociales, y no olvidar
que adems de la modernidad cientfica de lo social existe un importante antepasado
en la llamada filosofa prctica -como la llamaba Aristteles (Pardo, 2012: 125)- lo
que nos hace hablar de un doble origen de las Ciencias Sociales, en RI sin
menospreciar el salto emprico del siglo XX, debemos tener en cuenta el itinerario de
trabajos que podemos encontrar en la Grecia Clsica, durante el Medioevo, y a lo largo
de la Modernidad, abocadas a lo internacional. Por lo tanto, las RI son una ciencia
moderna, pero heredera de las viejas humanidades clsicas, al igual que la Ciencia
Poltica.
Si algo caracteriza a las RI es que desde la aparicin de los primeros estudios
disciplinares luego de la Primera Guerra Mundial -cuando en universidades
norteamericanas y europeas comienzan las primeras investigaciones acadmicas-
sistemticamente se ha desarrollado un debate que gira alrededor del objeto material y
el mtodo de trabajo de nuestro campo. A pesar de esto, no existe un consenso
generalizado o concluyente sobre la perspectiva central ms ptima para abordar el
conocimiento de la realidad global.
Segn varios autores una de las funciones primordiales de la investigacin en las
relaciones internacionales desde sus comienzos, debera ser la de servir como
instrumento al poltico. De hecho, los acadmicos norteamericanos la vean como parte
de la Ciencia Poltica, y por ende con una demanda permanente desde la gestin
pblica, mientras que la Escuela Inglesa tradicionalmente ha observado que las RI se
encontraban en un punto de encuentro de varias ciencias sociales y constituan un
dominio separado (Diez, 2013: 43).


Como es lgico, y como hemos apuntado, cuando una ciencia comienza a dar sus
primeros pasos, los principales debates se nuclean en la determinacin de su objeto
material, como as tambin a las cuestiones relativas al objeto formal, o perspectiva
3

intelectual (Calduch Cervera), desde la que debe abordarse el conocimiento de dicho
compartimento. Estos pasos son centrales para que toda disciplina nueva adquiera el
carcter de ciencia, y son necesarios para que la misma pueda diferenciarse de otras
dimensiones cientficas, y asimismo, definir los lmites que la separan de otros
campos de estudio.

Como lgico complemento y resultado de estos primeros pasos, a continuacin (o en
paralelo), la disciplina se nutre de los conceptos, el lenguaje, los postulados de los
modelos interpretativos. Como lo analiza Kuhn en su famoso trabajo sobre la estructura
de las revoluciones cientficas, la emergencia de toda disciplina est sometida a una
serie de procesos o reglas generales, y las RI en poco tiempo experimentaron un
desarrollo de las distintas dimensiones necesarias para su avance y reconocimiento,
aunque por supuesto, no todas ellas en la misma profundidad.

Ahora bien, sin dudas la disciplina tuvo, ms all de las particularidades internas de sus
debates, un fuerte condicionamiento por el contexto poltico internacional durante el
cual comenz su desarrollo, y dentro de ste, el fin de la Segunda Guerra Mundial, el
inicio de la Guerra Fra, y el desenvolvimiento de las diversas tensiones inter-
hegemnicas e inter-bloque, fueron fuerzas profundas que estimularon las discusiones
doctrinales sobre la epistemologa de las RI.

Del mismo modo, actualmente existen tambin claros condicionamientos para el
desarrollo disciplinar. La Globalizacin y los Regionalismos, la transicin estructural
que atraviesa el sistema internacional, la Crisis intra-capitalista del 2008 en adelante, el
repliegue norteamericano en Medio Oriente, y la decadencia hegemnica, la violencia
estructural, la Primavera rabe, los nuevos avances tecnolgicos, los cambios en las
representaciones sociales, las nuevas identidades, las nuevas concepciones
cosmognicas, e incluso la crisis ambiental y energtica global, estn inyectando
cambios cada da ms acelerados sobre las perspectivas tericas de nuestra disciplina, y
han obligado a mirar nuevamente los avances metodolgicos de otras disciplinas para la
continua renovacin de la episteme de las RI.


2. Crisis de Paradigmas y Escuelas de Pensamiento.
1

1
El presente artculo es una sntesis del Proyecto de Investigacin en curso de la Ctedra de Historia de
las Relaciones Internacionales de la Escuela de RR.II. de la Universidad del Salvador titulado:
Intelectuales, Poder e Incertidumbre. Del sabio al hombre tipogrfico.


Cuando un analista o investigador de RI se acerca a un fenmeno de su disciplina,
realiza una observacin en la cual intenta identificar y sistematizar las caractersticas
del mismo, con el objeto de realizar una descripcin. El examen riguroso de tal
fenmeno y la identificacin de su lgica, nos permite insertar al mismo en un contexto
o marco de anlisis, y poder evidenciar una secuencia de acontecimientos. Como nos
dice Cristian Lorenzo (2009: 2), se considera sumamente relevante la capacidad de
reconstruccin contextual del investigador para captar la complejidad del fenmeno.
Siguiendo a Lorenzo, vemos que en este proceso se requiere identificar causalidades y
finalidades de los actores, por lo cual, las fronteras entre una y otras (descripcin y
explicacin) no son taxativas; si bien ambos procedimientos pueden diferenciarse,
tambin pueden complementarse.

4

Aqu aparecen algunos de los principales inconvenientes de la investigacin, y es por
ejemplo la distincin entre lo que pas, de todo aquello que se dijo sobre tal
acontecimiento. Una cosa es la revisin de literatura especializada, y otra, las fuentes
primarias. En lo que se refiere a lo que otros han escrito, comnmente llamado estado
del arte, se pueden distinguir diversos ngulos de abordaje sobre el fenmeno de
inters, producto de las muchas preguntas que se han hecho, y distintas conclusiones a
las que se han llegado. De esta manera, podremos comparar distintas preguntas y
conclusiones arribadas, pero eso no debe confundirse con los acontecimientos en s.

La segunda, se refiere al abuso de la utilizacin de citas de autoridad. Muchas veces
confundimos las conclusiones de autores consagrados con los acontecimientos mismos,
dejando entrever que importara ms quin lo dijo, que las razones que ste investigador
utiliz para sostener su afirmacin. Recurriendo nosotros al uso de la cita, podemos
decir que sobre este punto Salazar Serantes nos dice:

La tendencia a investigar recurriendo a documentos ya
publicados como si se tratase de fuentes primarias ha conducido a un
nmero excesivo de trabajos que en realidad son obras de compilacin de
los documentos existentes, y no de investigacin original. Algunas de
estas compilaciones son de excelente calidad y muy tiles como punto de
partida de otras investigaciones, como texto de estudio en medios
universitarios, o como obra de divulgacin. Sin embargo, no deben
confundirse los dos gneros compilacin e investigacin original ni
mucho menos hacer pasar lo primero por lo segundo
(Serantes,2004:193-208).

Otro de los grandes inconvenientes es el de las fuentes. Un investigador en Relaciones
Internacionales puede contar con: a) Libros, revistas; b) documentos oficiales: tratados,
declaraciones a travs de comunicados, discursos y conferencias de prensa, debates
parlamentarios e informes; c) informacin difundida a travs de diarios, radios y
televisin, d) estadsticas; e) entrevistas; f) observacin participante. Como destaca
Lorenzo, a quien venimos siguiendo en este punto, uno de los principales obstculos
para la observacin de los fenmenos en Relaciones Internacionales es el carcter
poltico de la informacinque se difunde a travs de medios gubernamentales y no
gubernamentales, ya que sta es esencialmente intencionada, y muchas veces puede
estar marcada o condicionada por la vertiente, escuela de pensamiento, teora, o
paradigma del cual provenga.

La profunda discusin terica en RI sobre los paradigmas de abordaje,
impidi que la disciplina se ocupara con esa misma vehemencia de los
aspectos metodolgicos centrales que deban guiar las investigaciones.
La principal consecuencia de esto, est cifrada en que se han cometido
errores metodolgicos ciertamente retardatarios para la conformacin de
una masa crtica de investigaciones susceptibles de apuntalar un buen
avance cualitativo de los conocimientos y explicaciones cientficas de la
realidad global (Calduch Cervera, s/d).

Agamben (2009), uno de los intelectuales ms importantes de Italia
actualmente, trabajo diversas figuras, entre ellas el importante estudio
homo sacer, el estado de excepcin y el campo de concentracin.
5

Dichas figuras que el denomina fenmenos histricos positivos, eran
tratados en sus investigaciones como paradigmas, y tenan la
funcionalidad de constituir y hacer inteligible la totalidad de un contexto
histrico-problemtico ms vasto (2009: 13), y no como algunos
interpretaron, ofrecer tesis y reconstrucciones de carcter meramente
historiogrfico.
Agamben cita el caso de Foucault, quien no define nunca con precisin el concepto de
paradigma, aunque se sirve muchas veces de la expresin. Foucault designaba los
objetos de sus investigaciones con los trminos de positividades, problematizaciones,
disposiciones, formaciones discursivas, incluso saberes. Posteriormente Agamben
trabaja el caso de Thomas Kuhn, quien usaba el concepto de paradigma en dos sentidos
distintos: un primer sentido donde paradigma significa matriz disciplinar. ste trmino
designa lo que los miembros de cierta comunidad cientfica poseen en comn, al
conjunto de tcnicas, modelos, valores, a los que adhiere esa comunidad de manera ms
o menos consciente. Un segundo sentido, donde paradigma es un elemento singular de
este conjunto que, instrumentado como ejemplo comn, reemplaza las reglas explcitas
y permite definir una tradicin de investigacin particular y coherente (2008: 16).
Kuhn buscaba describir la manera en que piensan y producen los cientficos, y ha
permitido inferir la fuerza gravitatoria fundamental que poseen las creencias para definir
una interpretacin del mundo. Por eso, la idea de paradigma es algo mucho ms grande
que simplemente el conjunto de hiptesis y teoras.
El paradigma es simplemente un ejemplo, un caso singular que,
a travs de su repetibilidad, adquiere la capacidad de modelar tcitamente
el comportamiento y las prcticas de investigacin de los cientficos.
Es este sentido de paradigma lo que actualmente est en crisis, esas redes conceptuales
y emocionales, esos paraguas bajo los cuales una sociedad concibe y piensa la
realidad, la percibe, le atribuye sentido y significado, y tambin la siente, la vive y acta
sobre ella (Llamazares, 2013: 49). Por eso el siglo XX es el siglo de los nuevos
paradigmas, y tambin el siglo de las crisis. A lo largo del siglo entraron en crisis las
viejas teoras y enfoques, lo que dar paso a una nueva visin del mundo, con una
profunda concepcin holstica del universo.

Se sostiene que la actual es una crisis de orden epistemolgico,
una crisis de paradigmas, porque compromete las formas de percibir,
conocer y concebir la realidad (Llamazares, 2013: 45)

Muchas veces se utiliza indistintamente paradigma o teora. Duverger establece que
una teora es un balance de los resultados de las investigaciones ya realizadas,
complementado con un programa de futuras investigaciones. Como bien sabemos, en el
marco de las Ciencias Sociales, slo la economa ha logrado un nivel de modelizacin
terica lo suficientemente satisfactoria como para alcanzar un nivel respetado por el
resto de las Ciencias. En RI existen dos grandes vertientes generales de teoras de las
RI, por un lado el realismo/neorrealismo, y el liberalismo (englobando en este concepto
al idealismo y el institucionalismo), las cuales, como veremos, se desagregan en
diversas corrientes internas, y las que a su vez fueron profundamente renovadas en los
ltimos aos.

6

En general podemos dividir las diversas tradiciones en las RI, en grupos o estadios de
debates que se disputaban las concepciones disciplinares a lo largo del siglo. Todos
estos abordajes de los fenmenos de ndole internacional, estn por supuesto
influenciados por las concepciones imperantes en el marco general de las Ciencias
Sociales, y son sumamente importantes en el presente trabajo, ya que no slo discuten el
objeto de la disciplina, sino que tambin la metodologa y hasta la esencia misma de las
RI (Bizzozero,2011:53).


Podramos decir incluso que las tradiciones y debates que citaremos, estn atravesadas
de alguna manera por escuelas de pensamiento hacia el interior de nuestra disciplina,
como lo son el realismo (Tucdides, Maquiavelo), el racionalismo liberal (Grocio,
Vitoria, Locke), y el materialismo histrico (Marx).

El primer debate: idealistas vs realistas. Surgido durante el Perodo de Entreguerras,
este debate estuvo condicionado por las necesidad de encontrar herramientas que
garanticen la Paz en un mundo tan complejo como el de inicios de siglo, marcado por
guerras, crisis econmicas, crisis sociales, hambre y luchas civiles, desmantelamiento de
imperios histricos, y emergencias de nuevos estados, totalitarismos y revuelas. A
aquellos pensadores que sobredimensionaron las fortalezas de las institucionesy el
derecho, se los encasill bajo el nombre de idealistas, por enfrentarse a los supuestos de
la Realpolitik, apuntando que la asignacin de responsabilidades y derechos podran
agotar los rasgos de anarqua que el sistema internacional tena.

En general estos pensadores, ponan en discusin la naturaleza misma del
comportamiento humano, y su transferencia al orbe mundial. Asignaban una inusitada
confianza a la racionalidad del entendimiento global, la democracia y la educacin.
Es obvio pensar que el fracaso de la Sociedad de Naciones permiti que muchos
realistas alimentaran crticas contra la excesiva confianza institucional y normativa,
pero sobre todo, al perfil de los analistas que estudiaban el deber ser del sistema, y no
las caractersticas empricas que el mismo posee, tal como ocurrir con los supuestos de
Hans Morgenthau, el cual le aportar capacidad explicativa a la fenomenologa de los
asuntos internacionales, entre otras cosas.

Ms tarde, en los aos cincuenta, surge el debate sobre el mtodo en las RI
(Bizzozero, 2011: 57), el cual podra constituir el segundo debate: cientficos vs
tradicionalistas.

(Debate) relativo a si los medios y tcnicas utilizados eran suficientemente precisos y
sobre todo si los mismos eran fiables por su calidad como por la cantidad necesaria de
datos requeridos. Se plante por parte de una corriente de analistas una crtica a la
interpretacin y explicacin que se haca a partir de la historia, basada sobre todo en una
metodologa histrica-interpretativa. El debate se polariz durante aos entre quienes se
reclamaron y autodenominaron cientficos y los tradicionalistas (Bizzozero,2011:
57).

El disparador fue la bsqueda de los primeros por plantear nuevos requerimientos de
comprensin de los fenmenos de la realidad, haciendo hincapi en la estructura de
dicha realidad. Los datos por lo tanto, deberan ser tiles para definir las caractersticas
7

de dicha estructura, priorizndose el anlisis del comportamiento de los individuos, para
luego ir hacia el Estado.


Esta metodologa, llev a que emergieran teoras de alcance medio, como las teoras de
la decisin, teora de los juegos, de la comunicacin, etc., lo que para muchos fragment
el objeto analtico de la disciplina. Por otra parte, el estudio de las RI encontr
recovecos analticos que le otorgaron una porosidad y complejidad que redund en un
estatus disciplinar ms importante, robusto y denso, estudindose desde los canales
institucionales de la poltica exterior, hasta los procesos de cooperacin y toma de
decisiones, o la definicin de las polticas pblicas.

En general la dcada del sesenta fue un perodo de profundos cambios en la poltica, el
pensamiento, y por supuesto tambin en las Ciencias Sociales. De hecho es un perodo
donde entra en crisis la concepcin estndar de filosofa de la Ciencia (Pardo,2012:
116) conformndose un escenario posnaturalista,
2
El impacto del materialismo histrico en general, de la Escuela de Frankfurt, la Escuela
de los Anales francesa y las producciones en Amrica Latina, renovaron las miradas
disciplinares, incorporndose una visin transnacionalista en las RI, que se apartaba de
la poltica dura de la paz y la seguridad. De todos modos, tambin hubo un revival en
el antagonismo de las aproximaciones realistas e idealistas, que ahora discutiran los
condicionantes del sistema, e iniciando un tercer debate, bajo el colectivo de neo-
realistas y neo-institucionalistas, llegando incluso en nuestro pas a expresarse en
orientaciones tericas locales en la dcada del noventa.
y espacios tericos plurales donde
podemos incluir por ejemplo al citado Thomas Kuhn, Hans-Georg Gadamer y Jurgen
Habermas.

Pero sobre todo desde el mayo francs hasta el repliegue de Vietnam (1968-1975)
emerge en el mundo una de las coyunturas de transformacin ms importantes del
sistema internacional moderno. Segn Wallerstein, es sin dudas el comienzo de una
transicin sistmica sin precedentes, marcada por el fin de la hegemona norteamericana
(1947-1975). Era obvio que la emergencia de la crisis del Petrleo, los problemas
econmicos y las eclosiones sociales, como as tambin la aparicin de la Revolucin
Islmica (1979), impactaran en las nociones de los analistas de las RI. De hecho, este
debate, el tercero, se reorient hacia el objeto mismo de la disciplina.

3
Estas visiones reflectivistas se posicionaron como por afuera de la lgica de las
visiones antecedentes, donde los racionalistas, neorrealistas, neo-idealistas, hasta
incluso algunas visiones marxistas, compartan -implcita o explcitamente- los


En la posguerra fra, el colapso de la URSS, la primera guerra del Golfo, y el Consenso
de Washington entre otros fenmenos, trastoc las aproximaciones tericas nuevamente.
Aparecen ahora lo que Alejandro Rascovan llama las teoras crticas, que comienzan a
disputar la facultad de ser explicativas del sistema internacional, sus actores y sus
escenarios (2013: 11).


2
Pardo nos dice que podemos denominar a este espacio tambin como pos-empirista.
3
Bizzorero identifica que el neorrealismo y el neo-institucionalismo puede ampliarse localmente con los
aportes de Carlos Escud (realismo perifrico) y Russel y Born (neo-idealismo perifrico). (op.cit,63:
2011).
8

postulados de la prctica cientfica y las potencialidades explicativas de la disciplina
(Bizzorero, 2011: 63). Por eso los crticos pueden ser denominados post-positivistas,
en un cuarto debate que los enfrentaba a los positivistas,

El concepto mismo de crtica, basada en la idea de crtica frankfurtiana, es el eje que
rene a cierta heterogeneidad de autores, que se enfrentan a la concepcin tradicional
de la teora. Este pensamiento crtico basa muchos de sus supuestos en los postulados
del marxismo clsico, antagonizando con las condiciones sociales imperantes, y
observndolas obviamente como resultado de la praxis humana. Como dice Rascovan,
2013), es esta visin filosfica y terica la que nos permite relacionar a los tericos de
la Escuela de Frankfurt con una posicin crtica en RI, ya ms precisa, ms evidente.

Al igual que las visiones clsicas, esta corriente encuentra dos vertientes: a) una crtica
anti-capitalista basada en el imperialismo (donde podemos incorporar al propio Marx,
Hobson y Lenin), y otra vertiente ms abocada a desarrollar una ontologa crtica de
la produccin, y de las Ciencias Sociales como herramienta de comprensin
(Rascovan,2012:12). De sta ltima, ms adelante tomaremos principalmente a
Immanuel Wallerstein como representante, ya que nos permite acercarnos a las
reflexiones iniciales sobre la identidad cientfica de las Ciencias Sociales, y
particularmente de las RI.
En general estas visiones hicieron hincapi en los condicionantes que la misma
interpretacin de los hechos posee, analizando los criterios metodolgicos, las teoras y
dispositivos cientficos que construyen la realidad, tensionados por las identidades
culturales y el relativismo de la ciencia. Poniendo el foco en la percepcin de la realidad
y su contexto, plantean la inexistencia de las verdades absolutas y de la empiria total de
la disciplina. De alguna manera, tambin estas teoras permiten incorporar el
compromiso emocional en la percepcin de la realidad.

El antagonismo entre racionalistas y los citados reflectivistas es un desacuerdono slo
terico e ideolgico, sino que tambin se expande a las cuestiones epistemolgicas y
metodolgicas, siendo la caracterstica de los reflectivistas el hecho de adoptar una
estrategia pos-positivista en las Ciencias Sociales, debido a la creencia del carcter
socialmente construido de los intereses y de las identidades de los agentes as como de
las posibles estructuras a travs de las cuales () se constituyen (Porcelli, 2013: 70).

Los primeros, ms racionalistas y de la empiria moderna, adoptaron mayoritariamente
mtodos ms cuantitativos de investigacin, mientras que los segundos se inclinaron por
un abanico de opciones metodolgicas y de diseo investigativo ms variado y
eclctico. Los primeros se concentraron en el estudio del poder material, y los segundos
en las prcticas sociales del poder.

Este ltimo debate est marcado por el fin de la Guerra Fra, y los consecuentes
reajustes disciplinares que el cambio mundial le oblig a las RI, marcados por el fracaso
de las teoras hegemnicas de los debates consignados anteriormente. Del mismo modo
acontecimientos como el colapso de las Torres Gemelas alimentaron la reorientacin
epistmica y pusieron en discusin elementos tradicionales del campo. La idea rectora
del constructivismo como un marco analtico para el estudio de la poltica global, es
justamente, no reverenciarse como una teora sustantiva de las RI, sino que est cifrada
por el reconocimiento de una ontologa social del sistema internacional, es decir el
9

anlisis de la construccin de las prcticas sociales, teniendo como supuesto que el
conocimiento de la realidad es socialmente construido (Porcelli, 2013: 66).
3. Immanuel Wallerstein y las Ciencias Sociales.

Actualmente, en momentos que se evidencia la caducidad del orden poltico
internacional que estuvo vigente en las ltimas dcadas, con una crisis estructural del
poder norteamericano y en general un abandono del neoliberalismo como doctrina
econmica, podemos decir que nos encontramos ante la crisis ms profunda de todo el
paradigma en que se asentaba el sistema mundo moderno.
Es apropiado en este caso citar los estudios de Immanuel Wallerstein, quien estudio en
detalle el desarrollo de los sistemas histricos desde la aparicin del Capitalismo, el
funcionamiento del mismo desde el siglo XVI hasta la actualidad, complementndolo
con un profundo anlisis epistemolgico. Wallerstein impuls el replantear o impensar
las Ciencias Sociales actuales, o como lo llama Aguirre Rojas, 2003), el estudio crtico
de nuestros modos habituales de aprender las realidades sociales que investigamos, y
adems, de la configuracin misma de la actual estructura de los saberes constituidos
por la modernidad capitalista.
Aguirre Rojas sintetiza el modelo de anlisis del moderno sistema mundo de
Wallerstein como una perspectiva totalizante y simultneamente critica de la
historia, y de la situacin actual del moderno capitalismo. Gracias a su encuadre
podemos considerar que la consolidacin del sistema histrico que se inicia con la
emergencia del capitalismo, ha construido una representacin epistmica,que, arraigada
desde la Modernidad Occidental, comenz su lento resquebrajamiento a partir del
Romanticismo Europeo. Estas fisuras decimonnicas encuentran su herencia en la
Amrica Latina del siglo XX (entre otras), sobre todo a partir de las visiones crticas
de la Globalizacin, en conceptos como colonialidad del poder, o con la
institucionalizacin de redes de investigacin y transferencia del conocimiento no
tradicionales, prcticas que Wallerstein ha impulsado e incentivado en las ltimas
dcadas, lo que implica un enorme impacto en las formulaciones de enseanza superior
de las Ciencia Sociales.
4
Las sociedades occidentales se han desarrollado histricamente en su organizacin
material especficamente, fortaleciendo las estructuras polticas, y posibilitando varios
de los ms grandes avances tecnolgicos y productivos que el hombre ha conocido. El
acervo cognoscitivo de la civilizacin europea, en avance progresivo y a gran escala
desde los inicios de la Modernidad, ha logrado expandir su impacto hacia todo el


4
Castro Gmez, Santiago (1999) nos dice en Fin de la modernidad nacional y transformaciones de la
cultura en tiempos de globalizacin: Uno de los temas ms importantes y discutidos de la teora social
contempornea durante las ltimas dcadas ha sido la relacin entre modernidad y colonialidad. Las
teoras poscoloniales en el mundo anglosajn han contribuido mucho a mostrar la complicidad entre el
proyecto cientfico, econmico y poltico de la modernidad europea con las relaciones coloniales de poder
establecidas desde el siglo XVI y los imaginarios sociales all generados. Tambin desde los Estados
Unidos y Amrica Latina se han producido importantes reflexiones sobre este tema que se alimentan de
tradiciones intelectuales muy diferentes a las asumidas por los Postcolonial Studies () y por ltimo
hay que mencionar las contribuciones hechas desde la perspectiva del Anlisis del sistema-mundo
desarrollado por Immanuel Wallerstein.

10

mundo, amplificando los beneficios econmicos que su dominacin tecnolgica le
permita, asegurando el xito de un grupo reducido de potencias. Los esquemas
mentales que apuntalaron su construccin material como civilizacin, tambin se fueron
expandiendo progresivamente.
Las modificaciones estructurales y polticas del mundo a lo largo de las diversas pocas
histricas, se retroalimentan mediante la transicin tambin de los esquemas de
pensamiento, de los nuevos mundos en las construcciones mentales. Es decir, que
toda alteracin material conlleva una modificacin sustancial de las representaciones
sociales, y entre estas, de las formulaciones epistmicas particularmente. Cuando
aparecen las crisis, es decir, determinadas coyunturas de cambio donde todo aquello
que nos fue til en determinado momento para abordar la realidad ya no es til, es
cuando estas prcticas recobran actualidad para eternizar el sistema histrico, pero
tambin, donde las reacciones a las representaciones sociales que apuntalan las
condiciones materiales se hacen ms evidentes.
Como bien dice Wallerstein, el proyecto moderno de organizacin y control de la vida
humana necesit de otros elementos que faciliten su desarrollo: el apoyo brindado por
las disciplinas sociales. Es por eso que las mismas se convirtieron aqu en una pieza
fundamental El nacimiento de las Ciencias Sociales no fue un fenmeno aditivo a los
marcos de organizacin definidos por el Estado, sino constitutivo de los mismos.
(Wallerstein, 1998:74)
Era prioritario construir una suerte de plataforma de observacin, nos dice
Wallerstein, sobre el mundo social que se quera gobernar. Y sin la colaboracin de
las Ciencias Sociales, el Estado no hubiese tenido la capacidad de aplicar dicho control
sobre la vida de las comunidades. Como agrega Castro Gmez, las taxonomas
elaboradas por las Ciencias Sociales no se limitaron a la elaboracin de un sistema
abstracto de reglas llamado ciencia, sino que tenan consecuencias prcticas en la
medida en que fueron capaces de legitimar las polticas regulativas del EstadoSegn
el autor, la necesidad prctica que permiti el origen de las Ciencias Sociales desde el
punto de vista cientfico, fue esta de "ajustar" la vida de los hombres, y por ello, todas
las polticas y las instituciones estatales (entre ellas la escuela) vendran definidas por
el imperativo jurdico de la modernizacin.
Por todo esto la Teora del Sistema Mundo de Immanuel Wallerstein nos provee de todo
un marco de referencia para el estudio de las lgicas actuales del sistema internacional,
y tambin para poner en perspectiva los cambios epistmicos que atraviesan los
paradigmas de investigacin.
5

5
Las investigaciones de este autor tienen un importante impacto en la visin epistemolgica de muchos
intelectuales, generando toda una revisin discursiva de las Ciencias Sociales en varios trabajos, de los
cuales destacamos el difundido Impensar las Ciencias Sociales (Siglo XXI, Mxico, 1998), y Conocer el
Mundo, Saber el Mundo:el fin de lo aprendido (Conocer el Mundo, saber el mundo: el fin de lo
aprendido, una ciencia social para el siglo XXI. Siglo XXI. Mxico, 2001).

Segn Wallerstein la Modernidad ha construido un
discurso cientfico que, arraigado en el imaginario epistmico, impide hoy en da
plantear alguna alternativa inmediata a su proyecto de ciencia, la cual a pesar de su
hegemona, ha comenzado a desintegrarse. Esa fuerza hegemnica que ha sido
Occidente, fue capaz de consolidar a su propia cosmovisin como la forma ms
avanzada de la experiencia humana, y hemos sido educados en dicha perspectiva. Las
concepciones de progreso indefinido y civilizacin -entre otras- se impregnaron
en el ambiente intelectual en el cual se constituyeron las Ciencias Sociales, como
11

varios pensadores latinoamericanos lo han estudiado. Repensar o Impensar lo social y
lo poltico, es un serio desafo epistmico y educativo, pero que en las actuales
coyunturas del Sistema Mundo Capitalista encuentra una oportunidad histrica. Para
Wallerstein los cientficos sociales activos deben echar una mirada sincera a sus
estructuras actuales, y deberan tratar de hacer concordar sus percepciones intelectuales
revisadas sobre una divisin del trabajo til con el marco organizacional que
necesariamente construyen (Wallerstein, 1996:104). En el Informe Gulbekian,
Immanuel Wallerstein nos dice:
Lo que parece necesario no es tanto un intento de transformar las fronteras
organizativas como una ampliacin de la organizacin de la actividad intelectual sin
atencin de las actuales fronteras disciplinarias. () En suma, no creemos que existan
monopolios de la sabidura ni zonas de conocimientos reservadas a las personas con
determinados ttulo universitario ( Wallerstein, 1996: 106)..

La teora de Wallerstein, al haber sido retomada como apuntalamiento para otras teoras
importantes de la Ciencia Poltica y las RI (Teora del Desarrollo, Teora Norte-Sur,
etc), y al retomar ella misma teoras ya puestas en debate (Teora de la Dependencia),
segn Rascovan proyecta una misin tanto intelectual como poltica, donde teora y
praxis van de la mano, como incluso puede verse en los estmulos que provoca
Wallerstein ante el campo intelectual, al poner al descubierto las estructuras ocultas
del sistema, y la incertidumbre que ste conlleva.
Como nos dice Rascovan (2013: 13), el cambio es el factor fundamental, es el motor
que gua el impulso de estas teoras (crticas). La literatura realista rechaza este
horizonte del cambio, observando que en caso que el mismo opere, es al nivel de la
unidad (el Estado-Nacin), pero sin modificar la estructura sistmica. Para Wallerstein
por el contrario, el ao de 1968 marc el inicio de la crisis de la geo-cultura liberal que
se haba institucionalizado con ms fuerzas a partir de 1945. El mayo francs simboliza
el ciclo de cambio abrupto hacia una nueva realidad poltica mundial, en un proceso de
transicin que se acelerara a partir de la crisis del petrleo de 1973. Lo interesante para
nosotros, es que el pensador norteamericano va a focalizarse en la hegemona cultural, y
todas las formas visibles del lenguaje, la religin y las costumbres, como formas de
imponer modos de pensamiento y anlisis.


4. Incertidumbre y Caos.

La incertidumbre constituye desde hace muchos aos uno de los elementos ms
dinamizadores de las Ciencias Sociales, y particularmente de las RI. Como puede
observarse en trabajos del renombrado Edgar Morin, la incertidumbre constituye un
feedback dialctico, el cual es la base fundamental de la continuidad de la vida. Ese
devenir complejo que constituyen los fenmenos aleatorios, permiten contradicciones
no lineales que reorganizan la vida, tanto biolgica como social. Como nos dice
Francois Houtart:

La evolucin es la integracin del desorden que se
transforma en una lgica de reorganizacin de la vida. Se realiza en
los teres dominios (tiempos) fsicos, biolgicos y antropolgicos
con saltos que tienen relaciones entre s. La evolucin procede
tambin de la fisis al bio y a lo antropolgico. Adems, se realiza
12

va mutaciones, es decir, desviaciones singulares que se
transforman en reglas, lo que se puede aplicar a los tres tipos de
evolucin. (Houtart, 27: 2009).


El desarrollo de la teora de la incertidumbre en las Ciencias Sociales, para Houtart se
desenvolvi en reaccin contra una concepcin de la racionalidad que provoca una
segmentacin de lo real y un reduccionismo, una visin lineal uni-causal y un
determinismo bastante mecanicista que provoc el desarrollo de un pensamiento nico y
el legalismo en el orden jurdico (1996: 17).

Lo que sucede en el siglo XX es as, mucho ms que el
quiebre de un paradigma cientfico. Lo que sucede en verdad es la
estrepitosa cada de un mito el de la Razn omnisciente y el
Progreso indefinido-, que el paradigma moderno haba ayudado a
construir, basndose en la identificacin entre racionalidad y
racionalismo (Llamazares, 2013: 208).

Georges Balandier (1988), quien estudia en profundidad la idea de Caos en las Ciencias
Sociales, sostiene que stas disciplinas estn en una suerte de penitencia, que estn
condenadas a reformarse, y que an permanecen sumergidas en la nostalgia de una
poca todava cercana en la cual sus grandes teoras contaban con un gran pblico, en la
que la filosofa desapareca o trataba de mantenerse estableciendo con ellas un
entendimiento tcito. Nos dice el investigador que ya no existe ms una teora general
ampliamente aceptada, o una ciencia unificada de lo social. Permanentemente aparecen
nuevos desafos disciplinares, y se ponen en tela de juicio las imposiciones
anteriormente aceptadas.
Ya no se les atribuye ms la capacidad de dar el sentido
(en la doble acepcin de la palabra) de la historia que se hace; y
tampoco de contribuir al gobierno esclarecido de las sociedades
y culturas en proceso de metamorfosis mltiples. Se mueven, se
alejan de los sistemas de referencia y de los modos explicativos
que los han orientado durante varias dcadas, cambian de
objetos e interrogan su saber (Balandier, 2012: 60).
Lo que es an ms importante, Balandier sostiene que el conocimiento de lo real, es
inseparable del de los procesos del pensamiento que dan forma a ste, lo informan y lo
cuestionan.
Como contrapartida, si las Ciencias Sociales estn obligadas a replantearse, o a un
nuevo renacer, implica necesariamente que la sociedad ya no es ms lo que era. El
escenario mundial ha mutado, por lo tanto las herramientas de anlisis para abordar ese
sistema tambin se transforman. Desde el comienzo de la fase neoliberal del
capitalismo, se evidencian las subjetividades y las debilidades de la autonoma
intelectual de los analistas, como tambin, el cambio acelerado que producen
fenmenos perifricos y marginales sobre el cetro del sistema.
Mientras que las Ciencias Sociales sufren esta crisis o desacople para con las
dimensiones complejas que adquiere la sociedad, Balandier plantea que las ciencias de
la naturaleza prosiguen su revolucin, multiplicndose las exploraciones
extraterritoriales, arriesgndose ms all de sus fronteras, renovndose. Y as, como en
13

las ciencias duras las evoluciones, las crisis e inestabilidades, las transformaciones, las
alteraciones y las gnesis son los objetos de inters, en lo social tambin hay
morfognesis imprevisibles, de improbabilidades mayores. En una palabra,el desorden
sigue trabajando, alterando las certezas, acrecentando las inseguridades.
Para analizar esto, Balandier se adentra en los niveles de manifestacin de la realidad
social planteadas por Durheim. El primer nivel es el de las estructuras reales, el soporte
fsico de la sociedad. El segundo es el de las instituciones, el conjunto de normas, reglas
y prescripciones que rigen la accin de los actores sociales. Pero es particularmente el
tercer nivel el que nos interesa en este punto, el de las representaciones colectivas de la
realidad. Retomando a Durheim, plantea Balandier que stas son: los valores, ideales,
ideas e imgenes que concuerdan con la sociedad existente; sus valores sociales
ltimos, que se hacen ver y aceptan la permanencia y en cuanto generadores de
conformidad; pero tambin las representaciones que nacen en los momentos de
efervescencia () (Blandier; 70: 2013).
Pues bien, en momentos de crisis, lo que acontece son fases inevitables de evolucin
donde no hay un correspondencia entre un nivel y otro, producindose un desajuste, o
desorden. Complementaria con esta idea durkheimiana, aparece la teora de la anomia,
la cual es la exasperacin de la anterior, y puede manifestarse en la sociedad (la
divisin del trabajo social), o el individuo (el suicidio), aspectos que Durkheim estudia
en profundidad. Detenindonos en el primer caso, la manifestacin social, la anomia se
corresponde a una ruptura de la solidaridad, degradndose la armona social, y donde
la irregularidad es la representacin del desorden.
Si comprendemos lo anrquica que es esta idea para el pensamiento cientfico
occidental, podremos darnos cuenta de los elementos revolucionarios que conlleva para
interpretar el mundo venidero. El positivismo haba impreso la certidumbre en el
conocimiento, y a lo largo del ltimo siglo el hombre pudo, desde fotografiar la primera
galaxia que no es la nuestra (la galaxia de Andrmeda en 1930), hasta darle una
morfologa al universo, alterando las cosmogonas imperantes en los ltimos siglos.
Pero esto tambin puede interpretarse como un sesgo de incertidumbre, ya que al
adentrarse el hombre en el universo, descubre elementos constitutivos nuevos que no
estaban contemplado ni en las explicaciones cientficas, ni en las verdades reveladas.
Los nuevos cuestionamientos fsicos, traeran aparejados implicancias filosficas.
El cuestionamiento de la objetividad fsica no slo acarreo un replanteo ontolgico
sobre la naturaleza de la materia y la realidad sino que signific la ruptura del
dualismo epistemolgico, y consecuentemente, la re-introduccin del sujeto en el
proceso del conocimiento (Llamazares, 2013: 231).
Por eso, cuando ya pareca que el universo no posea misterios, ni quedaban espacios
vrgenes o exticos en nuestro planeta, la ciencia comienza a manifestar esta inquietante
incertidumbre. Aparecen los circuitos extraos. Como nos dice Balandier:
En lo sucesivo la naturaleza, el mundo, no son
considerados bajo aspecto de un orden en el seno del cual acta
el desorden, sino bajo el aspecto inverso: el de las turbulencias,
los movimientos en apariencia errticos. Ya no se trata del
proyecto de captar la secuencia orden-desorden-orden, sino del
de interrogar al desorden (o al caos) en cuanto tal,
independientemente de su apoyo, de hacer comprensible lo
14

imprevisible y, si es posible, ulteriormente previsible.
(Balandier,54: 2013).
Wallerstein en un trabajo donde analiza el rol de los intelectuales en la actual transicin
(2005), considera que el papel de los acadmicos y los cientficos es aportar habilidades
para dilucidar la naturaleza de esta transicin, y en especial, para explicar las opciones
histricas que nos ofrece, individual y colectivamente, lo cual debera transformarse en
el centro de nuestras inquietudes intelectuales. Lo ms difcil para Wallerstein, ser
poder distinguir entre lo que es simplemente la continuacin de patrones cclicos del
viejo sistema, y lo que es nuevo de verdad. Es complicado este rol por el hecho que una
de las caractersticas de nuestro sistema mundo, es su ideologa de novedad, para lo
cual es crucial que el intelectual del momento pueda abstraerse de las pasiones
imperantes. Y varias de esas pasiones sern reacciones a la incertidumbre, o
sublimaciones ante el fracaso empirista de obtener una matemtica de la historia.
5. El posmodernismo y las Relaciones Internacionales.
Como dijimos anteriormente, en la actualidad existen claros condicionamientos para el
desarrollo disciplinar. La Globalizacin, la transicin estructural, la Crisis Capitalista
del 2008, la decadencia hegemnica, la violencia estructural, la Primavera rabe, los
nuevos avances tecnolgicos, las nuevas concepciones cosmognicas, e incluso la crisis
ambiental y energtica global, estn acelerando cambios con ritmos inusitados.

En esta actual coyuntura, en la transicin que vivimos de la crisis sistmica, el
desplazamiento del poder es evidente pero no necesariamente asumido. El policentrismo
que se torno obvio, tiende a modificar las categoras y jerarquas que han imperado en
los ltimos siglos, acelerando la mutacin del mundo tangible, como as tambin el de
las super-estructuras que le dan sentido y legitimidad.
El sistema internacional adquiere desde hace unos aos a esta parte, como resultante de
la transicin en la cual se inserta, una inusitada violencia estructural, la cual por la
lgica misma que la desenvuelve, no es tan evidente ni visible como debera serlo. Por
una parte, como lo ha estudiado Johan Galtung, presenta rasgos de la violencia directa
de todos los procesos histricos que lo anteceden, lo mismo que la violencia cultural
(indirecta) propia de las prcticas de colonialismo cultural. Pero tambin, expresa una
violencia estructural menos evidente, como un proceso que se manifiesta en la
configuracin de las estructuras sociales que en su funcionamiento generan
desequilibrios, donde emergen las vctimas pero no los victimarios. La violencia directa
puede ser identificada claramente, ya que son actos concretos donde los poderes
represivos ocupan el rol de victimarios sin mediaciones ni ocultamientos. La violencia
indirecta y estructural, por el contrario, desde el momento que se desenvuelve como
procesos, es ms difcil de identificar, pero no menos daina y opresiva (Galtung, 2003)
Es por ejemplo, como lo ilustraba Frederick Engels, cuando el sistema lleva a
determinadas personas a vivir en unas condiciones en las que inevitablemente se
encontrarn con una muerte prematura, donde nadie ve al asesino, pero donde se efecta
indefectiblemente un asesinato. Este tipo de realidades han necesitado de nuevas
conceptualizaciones y marcos analticos para su estudio, para lo cual el posmodernismo
ha sido un aporte de enorme impacto discipinar.
Como establece Mariela Cuadro (2013), existe una diferencia conceptual entre
posestructuralismo y posmodernismo, mientras el primero es un concepto nacido en
15

1966 para hacer referencia al movimiento intelectual crtico del estructuralismo francs,
el segundo, ms amplio, fue acuado en la dcada del treinta en Espaa para describir
una tendencia conservadora al interior del modernismo literario. Actualmente, y sobre
todo en RI, estos nombres hacen referencia a un colectivo crtico, que comparte al
margen de sus diferencias internas, un marcado anti-positivismo epistemolgico,
enfrentado a los autores de la pureza disciplinaria.
El posestructuralismo/posmodernismo en las RI no se
define a s mismo como una corriente, trmino que supone
cierta homogeneidad que los propios autores que forman parte
de ella rechazan. Ms bien es definido como un conjunto de
prcticas intelectuales que utilizan diversos instrumentos
conceptuales, metodolgicos y de perspectivas como ser la
genealoga, el deconstruccionismo, la semitica, la teora
psicoanaltica feminista, la intertextualidad () El
posmodernismo procura derribar todas aquellas afirmaciones y
relaciones que se encuentran naturalizadas, dando cuenta de que
stas son producto de sistemas especficos de produccin de
conocimiento y, por lo tanto, de circunstancias histricas
especficas(Cuadro,2013: 111).
Para Cuadro, la produccin de conocimiento cientfico es entonces una instancia en la
que los intelectuales se presentan como estando por fuera de luchas de poder y, sin
embargo, estando atravesados por stas. Para el positivismo existen dos entidades
separadas: sujeto y objeto del conocimiento. El segundo es portador de una verdad que
el primero debe descubrir. Para el posmodernismo por el contrario, hay una
inseparabilidad insalvable entre ambos.
Muchos de los autores que podramos identificar con esta vertiente, encuentran en Carl
Shmitt, Jacques Derrida y Michael Foucault fuentes inspiradoras de sus propuestas
tericas. Hoy en da por ejemplo, en las ciencias sociales es el concepto de biopoltica
uno de los ms importantes y recientes que nos han aportado las visiones crticas que
apuntalan sus propuestas a partir de los autores citados.
A pesar de su longevidad, el concepto goza de cierta amplitud
y vaguedad. Aunque acuado por Michael Foucault en su
primer tomo de la Historia de la sexualidad, y desarrollado
posteriormente en varios trabajos del mismo pensador, ha tenido
un notable impacto en las RI y en la Ciencia Poltica en general.
Foucault retom y reformul un concepto que estaba en desuso
desde cinco dcadas antes en las Ciencias Sociales (Traverso,
210: 2012).

Puede referirse tanto a las concepciones del Estado, la
sociedad y la poltica en trminos, conceptos y teoras
biolgicas, y por ende al conflicto social en trminos
patolgicos, as como al modo en que el Estado, mediante
16

polticas, organiza y administra la vida social de los individuos a
travs de la organizacin y administracin de la vida biolgica.
(Palma, 2012: 2008).
Edgardo Castro, en un trabajo abocado a desentraar la historia conceptual de la
biopoltica, nos dice que dicha nocin remite a la idea de una poltica de la vida. Se
puede entender por vida, la simple vida biolgica, el conjunto de procesos que
aseguran el crecimiento y reproduccin, o la vida propiamente humana. El concepto de
poltica, puede ser entendido:
Desde un ngulo primordialmente institucional y
jurdico, donde entran en juego la soberana, la ley, los poderes
y las formas de organizacin del Estado- o, en cambio, desde
una perspectiva primordialmente social, a partir de las formas
no- jurdicas y no necesariamente estatales del gobierno, de la
conduccin o de la administracin de los individuos y de la
poblacin (Castro,2011: 16).
Pero si hay una obra que instal en las RI de manera contundente el debate sobre la
biopoltica y el biopoder, es sin dudas el trabajo de Toni Negri y Michael Hard de 2002
titulado Imperio, posiblemente uno de los libros ms discutidos de las RI recientes. Para
Rascovan (2013: 29) este trabajo es quiz una de las ltimas producciones que aporta
nuevos conceptos a los debates sobre el sistema internacional y los actores que
participan de este. Uno de sus principales logros es justamente la revisin de Michael
Foucault y su concepto de biopoder, vitales para entender la lgica de construccin del
sistema internacional y la poltica mundial.
En trminos generales podemos decir que el concepto de biopoder puede interpretarse
como una tecnologa del poder, como nos dice Cuadro, en contraposicin al poder
del soberano. El biopoder administra, aumenta, multiplica, controla, regula la vida,
por eso incorpora a su gestin la totalidad de los individuos, en tanto especie biolgica
(Cuadro, 2013: 118). Dems est decir que para estos autores biopoltica y liberalismo
estn marcadamente complementados y en simbiosis. El liberalismo, como deca
Foucault, es el marco general de la biopoltica.

Para Agamben, quien segn Traverso ha intentado superar la teora foucaltiana de
biopoder (226: 2012), la biopoltica es referida a los dispositivos mediante los cuales el
ejercicio de la soberana estatal transforma la vida humana, de manera colectiva o
individual. Es una definicin cercana a la nocin foucaltiana, para quien la misma hace
referencia al modo en que la vida biolgica de una poblacin se convierte en objeto de
administracin y gobierno mediante los mecanismos de normalizacin (Castro, 2011:
16).
Lo interesante para nosotros de Foucault, y sobre todo teniendo en cuenta lo que hemos
comentado anteriormente acerca de las subjetividades implcitas en el conocimiento, la
crisis de paradigmas y las nuevas percepciones del sistema internacional, es que el
autor francs estudia particularmente el funcionamiento del poder, en una realidad
porosa como la actual.
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6. El cientista social ante un nuevo escenario global.

Nos dice Piero Iiguez que la discusin sobre la ciencia es propia de la madurez de la
modernidad, y que es totalmente lgico que as sea, desde que es la propia sociedad
moderna la que puso al conocimiento cientfico en el centro de la capacidad humana
para transformar las condiciones de su existencia. La ciencia debe darnos
explicaciones de los fenmenos, ms an en momentos de incertidumbres y
transformaciones. Aunque suene contradictorio, incluso se ha naturalizado la confianza
en los designios cientficos, y por lo tanto, en nosotros mismos y nuestras capacidades.
Si en circunstancias tan complejas no podemos confiar en la ciencia, el devenir del
hombre acarreara circunstancias irnicas.

Hoy es un hecho comnmente aceptado que uno de
los objetivos ms importantes de la investigacin cientfica es
suministrar explicaciones acerca de los fenmenos. Esta
creencia, compartida en la actualidad por la mayor parte de los
cientficos y de los filsofos de la ciencia, se apoya en la
conviccin de que las explicaciones brindan una comprensin
de la realidad y de nosotros mismos, o contribuyen a mostrar
cual es el funcionamiento (a menudo oculto) de los hechos que
observamos (Lucero, 1999: 451).

En la actualidad, a la vez que las sociedades industrializadas se
han vuelto ms poderosas, tambin han visto aumentada su
vulnerabilidad, y por ende, la de toda la estructura sistmica.
Incluso, si miramos el sistema global desde una perspectiva
totalmente panormica, como nos dice Fred Spier (2011, 397),
profesor titular de Gran Historia de la Universidad de
Amsterdam, podemos corroborar que nos encontramos en una
poca sin precedentes. A pesar del lenguaje escatolgico, de
hecho nos encontramos ante un milenarismo devaluado, ya
que a diferencia de los milenarismos antecedentes, como los
que se desarrollaron en los EE.UU. en el siglo XIX por
ejemplo, el que intuimos actualmente en su advenimiento no
posee la calidad positiva de los anteriores, y los
posmodernistas expresan un evidente hasto del mundo, sin
poder percibir un nuevo principio evidente (Bull, 1995: 254).


La desorientacin y el pesimismo se encarnan en la poltica, reflejndose en la
irracionalidad general, un mundo que, en palabras de Alan Woods y Ted Grant (2002),
posee un destino dominado por fuerzas terrorficas y aparentemente invisibles. La
emergencia de movimientos anti-sistmicos, por ejemplo, de gran impacto local,
regional e internacional, productos directos del Mayo francs, son indicadores de la
transicin de cambio en la que se encuentra el orden mundial (Wallerstein, 2008).

Como puede corroborarse en estudios recientes, hoy en da estn
mutando incluso desde las percepciones que posee el hombre
sobre el tiempo (Redondi, 2010), hasta la disposicin que la
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humanidad posee para con la muerte (Aris, 2011), o la visin
general que tenemos del universo (Lightman, 1991).

Del mismo modo tambin cambia el rol de los intelectuales, el
pensamiento y la percepcin de lo cientficos, as como han
evolucionado (si es factible aplicar esta palabra) a lo largo del
siglo XX, con las tensiones propias de la poltica, con los
horrores del siglo de las guerras, los totalitarismos, y las grandes
crisis (Watson, 2010). La tecnologa misma est produciendo
grandes cambios en los cientficos y los intelectuales, como
tambin en la manera de percibir la realidad.

La ciencia es una actividad o un producto de nuestra
cultura que ha permitido a la humanidad el acceso al
conocimiento ms sistemtico, riguroso y exitoso que se haya
conocido. El mundo natural, el mundo de la vida, el espacio
exterior, el mundo de lo humano con sus diversos mbitos han
sido analizados y tratados con considerable xito por la ciencia
contempornea, en un proceso de creciente desciframiento de la
realidad. Ese desciframiento ha permitido adems, y no es poca
cosa, transformar la realidad, actuar sobre ella con eficacia. La
tecnologa actual est basada en gran medida, en lo que el
conocimiento cientfico ha podido aportar (Gianella, 1999: 48)
Recordemos que el punto de partida de Marshall McLuhan
(1962), a comienzos de los aos sesenta, para realizar su famosa
y escandalosa tesis sobre la supuesta desaparicin del libro -y
por ende de la escritura- como fundamento de la cultura, se
basaba en una concepcin del desarrollo de la tecnologa como
un medio que otorga extensin de la corporalidad, que
prolonga los sentidos del hombre, que le permiten sentir la
realidad.

Deca McLuhan que la llegada de la escritura resquebraj y disolvi la interdependencia
de sentidos anterior, emergiendo el sentido visual como el preponderante, casi como el
nico instrumento para percibir, abandonando el pensamiento mgico, haciendo del
tiempo y el espacio algo lineal, y del hombre un ser lgico, discursivo, argumentativo.
Nace as el hombre tipogrfico, hijo de la imprenta, habitante de la Galaxia
Gutenberg. Si McLuhan planteaba esto al ver que los nuevos medios visuales como la
televisin estaban haciendo retroceder al hombre tipogrfico, que pensara de las redes
sociales como nuevo espacio de debate? Obviamente el intelectual y el cientfico post-
tipogrfico percibirn el mundo desde otros ngulos y saberes.

Hoy da incluso algunos medios que tradicionalmente podramos llamar tipogrficos,
como el New York Times, han promovido la poltica digital abierta, a pesar que, como
nos dice el influyente especialista informtico Jaron Lanier (2011) ese ideal (y ese
movimiento) est destruyendo muchos peridicos, constituyndose un caso de
sndrome de Estocolmo periodstico.

Queda claro que las fuentes del conocimiento, la forma de percibir la realidad e incluso
las categoras con las que nos acercamos a los fenmenos que nos rodean estn
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mutando. A pesar de esto, la ciencia sigue siendo la principal herramienta para nuestra
comprensin del mundo. Iiguez, nos dice que la situacin de la ciencia a comienzos del
siglo XXI es paradojal, ya que por un lado pierde esa promesa utpica transformadora
que haba propuesto, y por otro lado, se extralimita constantemente, absorbiendo a
derecha e izquierda saberes, tcnicas y actividades humanas diversas.

La filosofa cae bajo sus redes, el arte se desea
cientfico, lo antropolgico, lo psicolgico y lo econmico se
vuelven ciencias reconocidas como al sociologa y hasta
cierto punto la historia. No debemos asombrarnos si la
pretensin cientfica hace tabla rasa entre o esttico y lo tico,
y subsume a estas dos grandes categoras de hacer humano
(Iiguez, 2001:91).

Las Relaciones Internacionales como disciplina estuvo siempre marcada por los
conflictos que asolaron al siglo XX. En muchos casos la madurez disciplinar fue
buscada con nfasis en discernir sobre las causas de la Guerra y la Paz, e incluso, la
flexibilizacin de postulados fundacionales se dieron a partir del fracaso explicativo de
las primeras teoras, aunque todas las visiones permitieron el desarrollo de fecundos
debates sobre los temas prioritarios de las RI. La metodologa de las RI estn ajustadas
al marco terico al cual remite, ya que es ste ltimo el que define justamente las
prioridades analticas (por eso no hay una nica metodologa, sino varias).

A diferencia con lo ocurrido a lo largo del siglo XX, en la actualidad existe una
produccin terica importante en varios lugares del mundo, incluso en regiones
perifricas del centro de poder. Hasta el presente hubo una clara hegemona
norteamericana en la produccin terica (y metodolgica) de las RI. La academia
norteamericana ha sido la mayoritaria en enfoques, corrientes y teoras (Llenderrozas,
2013), junto con la Escuela Inglesa. Aunque an en desbalance, la produccin terica ha
abierto nuevas perspectivas desde diversas regiones del mundo, lo que ha permitido el
ingreso de miradas y percepciones dismiles y enriquecedoras. Es esa heterogeneidad de
perspectivas lo que Wallerstein plantea como renovador para el ncleo terico de las
Ciencias Sociales, ms an, ante los escenarios cambiantes que se avecinan.

Podemos concluir citando a Serantes, quien observa que la labor actual de investigacin
en el campo de las relaciones internacionales ser determinante para futuras
investigaciones, sobre todo de carcter histrico.

Es probable que los historiadores del futuro
queden asombrados al ver la abundante bibliografa que se
ha publicado en nuestra poca aunque en gran parte
ignore el presente inmediato y se centre slo en la realidad
superficial de un pasado todava prximo comparndola
con algunos documentos olvidados, muchos de ellos
confidenciales, que anticipan los orgenes de las crisis que
han dominado los ltimos aos del siglo XX y los albores
del siglo XXI. (Serantes, 2004: 207)


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20
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