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BIOGRAFA DEL AUTOR

Goethe, Johann Wolfgang
(Frankfurt, 1749-1832) Fue un escritor alemn, nacido en el seno de una familia
patricia burguesa. En 1765 inici los estudios de derecho en Leipzig, aunque una
enfermedad le oblig a regresar a Frankfurt; tiempo despus, recuperada su salud, se
traslad a Estrasburgo para proseguir sus estudios. Frecuent los crculos literarios y
artsticos del Sturm und Drang, germen del primer Romanticismo y conoci a Herder,
quien lo invit a descubrir a Homero, Ossian, Shakespeare y la poesa popular. Gracias
a estas influencias, abandon definitivamente el estilo rococ de sus comienzos y
escribi varias obras que iniciaban una nueva potica, poesas lricas de tono sencillo y
espontneo, y el himno en prosa.
En 1772 se traslad a Wetzlar, donde conoci a Charlotte Buff, prometida de su
amigo Kestner, de la cual se prend. Esta pasin frustrada inspir su primera novela,
Los sufrimientos del joven Werther, obra que caus furor en toda Europa y que
constituy la novela paradigmtica del nuevo movimiento que estaba naciendo en
Alemania, el Romanticismo. En Frankfurt, escribi algunos dramas teatrales menores e
inici la composicin de su obra ms ambiciosa, Fausto, en la que trabajara hasta su
muerte; en la cual se refleja la transicin del autor desde el Romanticismo hasta el
personal clasicismo de su ltima etapa.
En 1776, establecido nuevamente en Weimar, empez una brillante carrera
poltica, al tiempo que se interesaba tambin por la investigacin cientfica. La actividad
poltica y su amistad con una dama de la corte, Charlotte von Stein, influyeron en una
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nueva evolucin literaria que le llev a escribir obras ms clsicas y serenas,
abandonando los postulados individualistas y romnticos del Sturm und Drang. En esa
poca empez a escribir Los aos de aprendizaje de Wilhelm Meister (1795), novela de
formacin que influira notablemente en la literatura alemana posterior.
En 1786 abandon Weimar para realizar su sueo de juventud, y viajar a Italia.
Algunos aos despus, en 1794, se qued slo a cargo de la direccin del teatro de
Weimar y se dedic casi por entero a la literatura y a la redaccin de obras cientficas.
Tras la muerte de su amigo Schiller (1805), y una grave enfermedad, hicieron de
Goethe un personaje cada vez ms encerrado en s mismo y atento nicamente a su
obra. En 1808 se public Fausto y un ao ms tarde apareci Las afinidades electivas,
novela psicolgica sobre la vida conyugal y que se dice inspirada por su amor a Minna
Herzlieb; movido por sus recuerdos, inici su obra ms autobiogrfica, Poesa y verdad
(1811-1831), a la que dedic los ltimos aos de su vida, junto con la segunda parte de
Fausto.
CONTEXTO HISTRICO
La edad media, si recordamos, abarca desde el siglo V al XV; en esta poca, una
de las caractersticas principales es que, la nica institucin universal, centro de todos
los conocimientos y quien dictaba las normas de sociedad en las culturas occidentales,
era la Iglesia, y por lo tanto, el poder y sus vertientes lo tenan el clero y sus servidores,
adems del marcado sistema Feudal que tambin basaba sus creencias en la
Cristiandad (el Rey era el representante de Dios).
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Con relacin en lo anterior, podemos destacar as las caractersticas de los
personajes que se encuentran en esta poca segn el autor, y encontramos que,
Fausto es un hombre temeroso de Dios, pero a la vez es ambicioso y busca
explicaciones y conocimiento en el mbito cientfico; pero esto no tienen ningn
problema, ya que si bien recordamos, la cultura de esta poca es cientfico-religiosa;
pero el problema se le presenta a Fausto cuando conoce a Mefistfeles; puesto que la
sed de Fausto por un conocimiento menos cientfico y ms vivo e intuitivo de la
naturaleza es lo que hace llevar a un pacto con el diablo.
El contexto religioso de esta poca tambin lo encontraremos en el personaje de
Margarita, ya que es una seorita que dedicaba gran parte de su tiempo al aprendizaje
religioso, que en gran parte era por influencia de su madre, pero tambin por las
circunstancias de la poca. Dicho personaje, el amor de Fausto, se contrapone ante la
personalidad atea de Fausto y representa as, el matrimonio entre el pensamiento libre
y la religin que en ese tiempo era cruelmente castigado y que Goethe gustaba realzar,
al ser el mismo resultado del Renacimiento y principal exponente del Romanticismo.
Podemos destacar tambin que en esta poca eran muy marcados los niveles
sociales. Donde el caballero ocupaba un mayor roce social, as como el hombre docto
o sabio y que aspiraban a posiciones mayores y mayores riquezas; todo ello
acompaado de una mayor conciencia de los modales y los valores que una posicin
alta en sociedad supona tener. Sin embargo, pese a la imagen de honor que deban
dar, Goethe se preocup ms por expresar que aunque se mantuviera un estatus
social, es mucho ms sencillo desviarse de la rectitud, apareciendo as los antivalores
en los crculos ms altos de la sociedad.
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Enfocndonos en los valores; en esta poca lo primordial era la fe y la religin,
pues est es la que haca funcionar a la sociedad. Yo creo que en esta poca la Fe
fue utilizada a la vez como herramienta para alcanzar a Dios y como una manera de
mantener control sobre la sociedad y fomentar los valores segn la apreciacin de la
institucin Eclesistica, se destaca sobre cualquier otra facultad el temor de Dios:
provocaba un temor en la sociedad de ser condenados por no cumplir con lo que Dios
les mandaba, como ser honestos, responsables, solidarios, ya que, adems de recibir
un castigo del alma, reciban castigos corporales y es este miedo el que reforzaba estos
valores no tanto por conviccin sino por temor. Actualmente sabemos que los valores
son de importancia para el desarrollo de la sociedad y afortunadamente tambin ha
cambiado el contexto religioso en cuanto a lo que respeta del libre albedrio (libertad).
Es por ello que en la obra, todo lo que es representado como malo, como
antivalor, lo lleva el personaje de Mefistfeles, el cual figura al Diablo de la Iglesia
Catlica, y que mediante sus actos influye en el pensamiento de los habitantes de la
poca, ya de por si afectados por la idea no clara de lo bueno y lo malo.
Yo pienso que los valores son universales, se vuelven valores morales al ser
adoptados en sociedad slo los que por tradicin o conveniencia se adaptan mejor a
cierta poca, en este caso adaptados a la manera de ver de un escritor y a las
costumbres de la edad media. Recordando que si bien no siempre se han apreciado los
mismos intereses, los valores siguen siendo los mismos y son la clave para la vida en
sociedad, su prctica y su fomentacin deben ser los principales propsitos de la
sociedad en cualquier poca.
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SINOPSIS
La obra de Fausto se ubica temporalmente a finales del siglo XV en la Alemania
medieval; sus personajes principales son Fausto y Mefistfeles (nombre que le otorga el
autor al Diablo), y toda la historia gira en torno a la relacin que mantienen estos dos.
Est escrita a manera de una obra de teatro dividida en 2 partes, un preludio y un
prlogo.
La historia comienza cuando, desde el cielo, Dios y el diablo (Mefistfeles) hacen
una apuesta por el alma de Fausto en ese entonces reconocido Doctor, Filsofo,
Cientfico y Pensador , as pues Mefistfeles va con Fausto y lo incita a los placeres
del mundo para as sumirlo en el vicio y la desesperacin y ganar la apuesta; para
lograr esto, hacen un pacto de sangre en el que Mefistfeles sera el fiel siervo de
Fausto a cambio de su alma cuando muriese, Fausto acepta ya que l cree que nada
tena el mundo ya para ofrecerle que no lo hubiera imaginado ya, por lo que haba
considerado el suicidio. Slo buscaba en el placer, algo nuevo que le diera vida.
Fausto y Mefistfeles habindose jurado lealtad emprenden, entonces, un viaje
los dos solos en busca de esos placeres, pronto se encuentran con Margarita, damisela
educada y religiosa de quien Fausto se enamora perdidamente y que pide a
Mefistfeles le ayudase a conquistarla. Fue con engaos, mentiras y regalos lujosos
que lo logr, aunque el amor que Fausto senta por ella era verdadero. Finalmente
consigue su amor y su virginidad, pero a un muy alto costo; la dej luego de asesinar su
cuado, sin saber que esperaba un hijo suyo y sigui su viaje; cuando regres, despus
de una celebracin hertica con brujas, prostitutas y seres de fantasa, todos sirvientes
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de Mefistfeles, halla enloquecida a su amada, con su hijo perdido, probablemente
muerto y ella sentenciada a muerte, al final nada puede hacer por ayudarla.
Fausto llora su prdida y ausencia, y busca reemplazarla con los goces de la
corte real, de la que pronto se hace adepto y ofrece sus servicios como sabio y hombre
de entretenimiento durante las festividades del carnaval. Se ve inmiscuido en la
economa y poltica del Reino y durante el carnaval le es encomendada la tarea de
entretener a la corte con un acto de apariciones, es decir, queran ver espritus reales,
tales como Fausto les haba presumido, y valindose de las oscuras artes de
Mefistfeles, consigue traer del inframundo las almas de Paris y Helena, ambos
personajes de los poemas Homricos de La Iliada. Helena era reconocida segn la
mitologa griega como la mujer ms bella que jams ha vivido, hija de una diosa, tena
en s la habilidad de hacer que cualquier hombre cayera ante su belleza, por la cual se
libraron guerras, como en la Iliada que gracias a que Paris (prncipe de Troya) rapt a
Helena (reina de Esparta, esposa de Menelao, conquistador y regidor de toda Grecia),
se libr la famosa batalla de Troya . Al ver el espritu de Helena, Fausto cae de nuevo
enamorado, esta vez obsesivamente y se desmaya al ver perdida al nuevo objeto de su
amor. Mefistfeles lleva a Fausto a su antiguo hogar, para descubrir que su pupilo,
ahora ha tomado su lugar como el hombre ms sabio de la poca y que descubri la
frmula de la vida y que con la sola presencia del Diablo, materializ un nuevo ser a
partir de alquimia pura. El homnculo engendrado, los lleva a ambos ahora a la misma
celebracin que antes pero de la manera en la que se celebraba en la antigedad,
ahora con criaturas de las mitologas Egipcias y Griegas. Favoreciendo a Fausto porque
ah pudo finalmente recobrar la conciencia y emprender la bsqueda de Helena, y a
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Mefistfeles porque no conoca toda aquella tradicin y al Homnculo mismo, ya que
ah encontrara algn Dios que lo ayudara a nacer.
Luego de una muy larga celebracin, al fin logran encontrar a Helena y de nuevo
con ayuda de Mefistfeles, Fausto de hace de poder, tierras, ttulos y un ejrcito con el
cual combate contra Menelao y desposa a Helena con la que tiene un hijo llamado
Euforin, el cul muere frente a sus padres al ser invadido por el impulso y lanzarse al
vaco, su cuerpo se desvanece y aparentemente asciende, sumida en el dolor, Helena
enseguida se entrega a ese mismo destino despidindose de Fausto.
Despus de esta segunda prdida ahora la resolucin de Fausto se ve dirigida a
la posesin y la riqueza, de las cuales nunca prescindi, pero que ahora las encamina
hacia la bsqueda de un nuevo misterio, la paz del hombre; para ello vuelve a hacer de
consejero para el Emperador, el cual ha sido vctima de una revolucin en contra de su
cargo y su nobleza, en consecuencia del alboroto ocasionado por las medidas
propuestas por Mefistfeles anteriormente para engrandecer el Imperio. En la huida del
Emperador, Fausto y Mefistfeles le ayudan a ganar la guerra y recuperar su trono, y a
cambio el Emperador le cedi todas las playas del Imperio. As pues, siendo poseedor
de todos los puertos, costas y mares del Imperio, Fausto se enriquece al por mayor y al
final de sus das se comete un ltimo acto atroz en su nombre y por conveniencia de
Mefistfeles para satisfacer el ltimo capricho de su amo, ver su obra desde lo alto.
Entonces el fantasma de la inquietud llega hasta la puerta de Fausto y lo ciega
(metfora utilizada para expresar que al final de la vida de Fausto nunca obtuvo lo que
realmente quera y que nunca saci su sed de conocer ni de experimentar y que
finalmente fue cegado por esas inquietudes).
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Poco despus Fausto muere y el Diablo (Mefistfeles) batalla en contra de los
ngeles por el alma de Fausto, los ngeles ganan y se la llevan al cielo. Mefistfeles se
contrara puesto que aparentemente l haba ganado la apuesta; sin embargo, fueron
las intenciones, la constancia y perseverancia de Fausto lo que lo salv puesto que se
esforz siempre por un fin bondadoso, a pesar de los medios que fueron usados por el
demonio.
Estando en el cielo, purifican el alma de Fausto y se rene con su amada
Margarita ahora ya sin penas, ni impurezas, triunfando lo sagrado, perdonando lo
sufrido y acabando con la tristeza del alma de Fausto.

VALORES
AMOR
SER: En la historia se destacan cuatro tipos de amor, el amor que Dios tiene a los
hombres y que demuestra con fe en Fausto; el amor entre Margarita y Fausto (amor de
pareja) mutuo y puro; la idea falsa de amor entre Fausto y Helena, que se dio por la
impresin de belleza; y el amor propio de Mefistfeles que no es capaz de amar a nadie
ms que a l mismo y sus fines.
DEBE SER: El amor como tal es algo muy bello y noble, todos los seres tenemos en
nuestras vidas el amor como ya lo vimos aunque muchos se valen de malas artimaas
para poder conseguirlo, lo cual sabemos que no es lo correcto ni es bueno de acuerdo
a que el amor se da de buena manera, tambin es malo que se obsesione o creer que
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se tiene amor en donde no lo hay ya que nos cegamos por este tipo de sentimientos y
no nos damos cuenta de lo que hacemos por todo ello. El amor propio o conocido como
autoestima es demasiada buena, ya que todos debemos tener cierto cario hacia
nosotros y pues nunca dejar que eso que nosotros sentimos nos ayude a lastimar a las
dems personas.

INTEGRIDAD
SER: la integridad se manifiesta de manera negativa, esto es, que ante todos los
antivalores que se presentan, las diferentes situaciones y supuestos placeres
pendencieros que se le presentan a Fausto, con integridad pudieron ser evitados. La
falta de integridad en los actos, sin embargo, no cambi la idea de integridad que se
denota en la manera de pensar de los personajes, en donde todos se mantienen
respetuosos.
DEBE SER: la integridad es tener bien claro lo que se quiere y con qu fin sabiendo lo
que se dar, Fausto llego a romper si integridad por ayudar a las dems personas, en
este caso l no lo vea mal por lo que estaba pasando con Mefistofeles. Vida en
concordancia con nuestro estado de conciencia ms elevado. La integridad personal
requiere valor, en una sociedad donde se pierden los valores y crece la desconfianza, la
integridad es un desafo impresionante en los negocios, la familia, el estado y la
Sociedad en general.

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HUMILDAD
SER: se puede presentar en dos situaciones en el libro, la primera es cuando Fausto en
toda su soberbia, no acepta haber hecho bien ni merecer la gloria ni los halagos que la
gente de su pueblo o que lo conocen le hagan; la segunda es en la humildad espiritual
que presenta Margarita, en su inocencia y manera de ver las cosas cuya mayor
ambicin es el amor de Fausto.
DEBE SER: en este valor yo creo que esta bien no le cambiaria no tengo gran cosa que
aportar dado que estoy de acuerdo en cmo se trata la humildad en cierto punto, no
juzgo a margarita porque el amor de que senta por Fausto hacia que mostrara su
pureza y su inocencia, dnde ella solo quera amar.

FELICIDAD
SER: Fausto busca en la experiencia el secreto de la felicidad, sin que nunca llegue a
estar satisfecho, slo fue feliz al encontrarse por primera vez con lo que el supona que
tanto quera (juventud, amor, poder, belleza, riqueza), pero que por la manera en la que
fue conseguido y sus consecuencias en realidad terminaban de la peor manera, justo
como lo quera Mefistfeles que siempre plane darle todo y no dejarlo disfrutar. Al final
de su vida descubri que anhelando y experimentando es como era feliz y por tanto
toda su vida en realidad lo fue.
DEBE SER: esta debe ser siempre importante en nuestras vidas, tenemos que estar
conscientes que todo lo que hacemos tienen una recompensa y que nos dar felicidad
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de acuerdo a lo que merecemos, aunque muchas veces no siempre nos merecemos lo
que nos da pero podramos aprender a vivir con eso. Somos felices en la manera que lo
deseamos y que lo queramos, tenemos que estar dispuestos a experimentar que es lo
que estamos dispuestos a hacer para lograr la felicidad que nos merecemos o que
queremos.


AMISTAD
SER: en la historia aparecen varias amistades que no parecen completas, est la
amistad que comparte un pensamiento (Wagner y Fausto) donde la tolerancia se
encuentra en su mxima expresin, la que obliga la compaa (Fausto y Mefistfeles)
en dnde ninguno de los dos est cmodo y que ambos buscan sacar provecho a corto
o largo plazo del otro, pero que se mantiene leal, y la amistad que por muy poco tiempo
mantuvieron las creaturas de mitologa con los personajes, en las que las condiciones y
los pensamientos confluyeron para formar lazos.
DEBE SER: La amistad es una de las relaciones interpersonales ms comunes que la
mayora de las personas tienen en la vida. La amistad se da en distintas etapas de la
vida hay amigos que solo se encuentran en nuestras vidas por poco tiempo, pero no por
eso deja de tener ese grado de importancia de lo que vale su amistad, quiz con el
paso del tiempo las amistades de tiempo atrs vuelvan a salir a la luz y podamos contar
con ellos. Hay diferentes grados de importancia y trascendencia. La verdadera amistad
dura toda la vida. Hay que recordar que los amigos son ngeles que nos dieron para
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que nos ayudaran en la vida cotidiana y que son como los libros ni importa la fachada lo
que interesa es el contenido de adentro.


FIDELIDAD
SER: la fidelidad presentada, no es en pareja como se puede pensar, y aunque
Margarita y Fausto se mantuvieron fieles en su amor y propsito, se destaca ms la
fidelidad con las metas que Fausto y todos los dems personajes tienen, sin traicionar a
s mismos ni a los dems, se mantienen rectos ante las situaciones, no cambian de
parecer y se mantienen fieles a lo que piensan, cada uno defendiendo su punto de vista
y todos (cualidad que hay que exaltar) mantienen su palabra, mostrando fidelidad en
sus actos.
DEBE SER: la fidelidad es algo muy importante no solo con las dems personas sino
con lo que nosotros como individuos queremos, tenemos que ser fiel a lo que
pensamos, queremos y anhelamos de la vida, a la palabra que damos cuando se hacen
pactos o tratos. Me agrado como trataron la fidelidad en todos los aspectos, es algo
muy importante que nunca se tiene que dejar de lado y mucho menos se tiene que
pasar a un segundo trmino o no darle la importancia que se merece.


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RESPONSABILIDAD
SER: este valor se mantiene desde el principio de la obra, Fausto se hace responsable
de todos los actos que por su causa han acontecido, desde la muerte las personas con
peste por la experimentacin en busca de un remedio de su padre, hasta lo ocasionado
por mano de Mefistfeles. Cada acto se lo recrimina y se lo atribuye a su suerte,
cargando penitencia y comenzando en base a lo sucedido una nueva empresa.
DEBE SER: la responsabilidad es el querer hacer las cosas bien y con consideracin,
pensando en los actos y en sus consecuencias que se tendrn, responsabilidad es
tener el compromiso de lo que estas haciendo y como se est haciendo. Todo somos
responsables de lo que queremos y de lo que haremos para llegar a tenerlo, nunca
podemos hacer responsables a los dems por nosotros y por lo que nos corresponde.

SOLIDARIDAD
SER: hallamos solidaridad en la relacin entre Fausto y Mefistfeles, y cada nuevo lazo
que se formara a partir de ah, ya que toda decisin que se tomara, se pona sobre la
mesa y se tomaba de acuerdo a las opiniones de cada uno y se respetaba, aunque no
se estuviera completamente de acuerdo. Si bien la relacin de los dos personajes no
fue muy buena, siempre se mantuvieron solidarios con lo que hacan, sin traicionar
(aparentemente) al otro o lo que pensaban.
DEBE SER: podemos comprobar que muy a pesar de cmo nos caiga una persona
podemos ser solidarios con ellos por compasin, compromiso o como sea, en este caso
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vemos que la solidaridad era por conveniencia de ambas partes y a veces nosotros
tambin aplicamos este tipo de solidaridad.

TOLERANCIA
SER: pese a la gran variedad de ideas, de maneras de pensar y por ms
contradictorios u opuestos que fueran los personajes entre s, siempre se mantuvieron
tolerantes ante lo que se les expresaba, aunque hubieran ofensas directas a la
personalidad de cada uno. Por ejemplo cuando las esfinges se sintieron ofendidas por
Mefistfeles, accedieron a darle consejo y advertirle de los festejos que en esa regin
se hacan aunque la apata entre ellos era clara.
DEBE SER: la tolerancia es un valor importante, puesto que parte del respeto sobre
todo a los dems

ESPERANZA
SER: siempre y durante toda la historia, aunque fuera muy trgico cada acontecimiento,
haba un pequeo esbozo de esperanza que se manifestaba a travs del poema que
alguna ninfa o algn Dios de una mitologa antigua cantara, que reconfortaba cada vez
a Fausto y que lo animaba a emprender la siguiente aventura, mucha de esa esperanza
brindada tal vez por el diablo Mefistfeles para seguirlo tentando y conseguir as su
premio y ganar la apuesta. Todo el tiempo hubo esperanza y al final de la historia se ve
materializada en el cielo.
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DEBER SER: En este caso vemos que este valor de la esperanza tambin lo manifiesta
Mefistfeles, por conveniencia quizs pero al final mantiene esperanza por conseguir su
objetivo, esperanza ha sido perdida por las situaciones que vivimos pero aqu nos
demostramos que a pesar de las difciles situaciones como bien dicen, la esperanza
muere al ultimo

ANTIVALORES
ODIO
SER: el odio tambin est presente en todo el libro, representado por Mefistfeles, que
con cada acto demuestra ms su aversin hacia todo lo humano, lo divino y el amor,
que busca hacer caer antes de hacer el bien. Tanto Fausto como Mefistfeles se odian
y sin embargo mantienen amistad porque ambos adems de haber hecho un pacto, se
necesitaban mutuamente para alcanzar sus metas. Otras de las maneras en las que
Goethe representa el odio es mediante las rias y las batallas blicas que ocurren en la
historia. Algunas representando el nacimiento del capitalismo (enanos contra las
hormigas) y otras dando a entender la sinrazn de la guerra (Emperador contra el
Antiemperador).



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EGOISMO
SER: en la historia el egosmo aparece prcticamente en todos los personajes, puede
ser que el autor nos quiera dar a entender que todo el ser humano es egosta por
naturaleza y que siempre est deseando y buscando solo lo mejor para s mismo. El
ms grande exponente en el libro es Fausto mismo, que por su egosmo, perdi
amores, favores y casi pierde el alma, porque quiso tanto para si que no vio el dao que
ocasionaba.

SOBERBIA
SER: Fausto es tambin un hombre muy soberbio que piensa ya saber todo lo que el
mundo pueda ofrecer, y cree estar a la altura de Dios, de hecho lleg a considerarse a
s mismo como a un dios, no por el poder sino por el conocimiento y manera de razonar
o de ver las cosas, pocas veces se vio que aceptara una idea nueva.

ORGULLO
SER: aun hasta el final de su vida, Fausto fue demasiado orgulloso, como para admitir
que siempre tuvo la felicidad al alcance de sus manos sin que el Diablo tuviera que
intervenir, y que lo que saba en realidad no le serva de nada, y que fue l mismo quien
hizo todo aquello y experiment tanto por su propia cuenta. Tambin Mefistfeles
muestra una personalidad orgullosa al perder contra los ngeles, sin aceptar que
tambin Satans puede llegar a amar y a sentir culpa.
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MENTIRA
SER: la mentira siempre prevaleci en los actos de Mefistfeles, que aunque no se
representaran directamente, es decir, nunca se le oy mentir, nunca dijo realmente la
verdad, y siempre manipul los hechos conforme a su conveniencia o a la de Fausto.
Deba mentir a los hombres para lograr su favor, y Fausto siendo cmplice de cada
mentira, acceda a los beneficios de estas sin tener en cuenta las consecuencias,
terribles en su mayora.

VENGANZA
SER: entre los personajes principales no se vio un atentado de venganza como tal,
pero si varias expresiones que referan una venganza, hay dos ejemplos: cuando el
estudiante que pidi orientacin regresa ya ms grande y desea hacer ver mal a
Mefistfeles disfrazado, por las malas recomendaciones que le haba dado y que
finalmente sale de nuevo mal parado y confundido; y cuando Menelao el esposo de
Helena desea su sacrificio en pago por la vergenza que le hizo pasar al ser
secuestrada y desposada dos veces en Troya, y ahora de nuevo al buscar proteccin
en Fausto.


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CODICIA
SER: Mefistfeles ambicion desde el principio el alma de Fausto y por su codicia, hizo
hasta lo que el mismo Diablo y todos los humanos tenan prohibido (cuando le da la
llave a Fausto para ir a buscar a las Madres), al igual que Fausto que su codicia
realmente no conoca fin, tenindolo todo, habiendo experimentado ms que nadie, y
deseando ms.












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CONCLUCION
Me pareci una lectura un poco pesada de leer, por el lenguaje que se utiliza, s que en
la actualidad no estamos acostumbrados a este tipo de lectura y por esto se hizo ms
complicada su realizacin.
La cultura y religin son cosas que en nuestra sociedad siempre estn presentes y que
nunca se podrn separa y con este libro podemos entender parte de los dos, para
poder seguir adelante y tener un amplio criterio con cada uno de ellos.
Muy buen trabajo, el anlisis fue muy bueno, la manera en la que se abord el tema y
como es que se realiza el anlisis de los valores me agrada porque da a da estamos
rodeados de valores y anti valores y as como Fausto en ocasiones se nos complica la
realizacin de ellos y ponemos en prctica los antivalores.

Fausto nos demuestra que hay tentaciones que son imposibles rechazar solo que esta
en nosotros con que finalidad y con qu objetivo se realizara. Recordemos que la
materia dice que todo tiene un porque un para que y un fin o meta.





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BIBLIOGRAFIA
http://www.biografica.info/biografia-de-goethe-johann-wolfgang-1021
J. W. Goethe. FAUSTO. 1 edicin, Editorial poca S.A. de C.V., Mxico DF.
2009.