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Revista Comciencia. Revista electrnica de jornalismo cientfico
Editorial
Semitica e Semiologia
Por Carlos Vogt

O termo semitica tem longa tradio de uso e sua antiguidade remonta ao mdico grego
Cludio Galeno que viveu entre 131 e 201 da era crist e cujas teorias influenciaram
fortemente a medicina at pelo menos o sculo XVII. Nesse caso, semitica, com a variante
semiologia, designa a cincia dos sintomas em medicina e sinnimo de sintomatologia.

O uso do termo semitica para designar a cincia dos signos, correspondendo, nesse
sentido, lgica tradicional, foi proposto pelo filsofo ingls John Locke, no sculo XVII e,
em seguida, retomado por Lambert, no sculo XVIII, como ttulo da terceira parte da obra
Novo Organon.

Entretanto, por iniciativas independentes, a semitica, por um lado, na designao de
origem anglo-sax e a semiologia, de outro, na vertente neo-latina da cultura europia, vo
ser propostas como disciplinas autnomas, no primeiro caso, pelo filsofo norte-americano
Charles Sanders Peirce que viveu de 1839-1914 e, no segundo, pelo lingista suo
Ferdinand de Saussure (1857-1913), cujo Curso de lingstica geral, publicado
postumamente em 1916 por Charles Bally e A. Sechehaye, que haviam sido seus alunos,
constitui o marco de referncia da grande revoluo terica dos estudos na rea.

A terceira e ltima parte da Introduo a essa obra fundadora da lingstica moderna,
Saussure a dedica a refletir sobre o Lugar da lngua nos fatos humanos, para da anunciar,
com feliz augrio, o nascimento futuro da semiologia.

conhecida a distino entre lngua e fala proposta por Saussure, no sentido de delimitar a
lngua como objeto de estudo da cincia lingstica.
Enquanto a fala um contnuo sonoro e a linguagem heterognea e mltipla de
aspectos fsicos, psquicos e sociais, a lngua, de natureza homognea, formada de
elementos discretos, constitui um todo em si mesmo, um princpio de classificao, isto ,
de ordenao e explicao dos fatos de linguagem. A lngua , assim, um objeto terico, um
constructo, um sistema cujos elementos integrantes e integradores so os signos. , ao
mesmo tempo, uma instituio social que se distingue de outras instituies, polticas,
jurdicas, etc., pela natureza especial do sistema de signos que constitui.

Como escreve Saussure: A lngua um sistema de signos que exprime idias e, desse
modo, comparvel escrita, ao alfabeto dos surdos-mudos, aos ritos simblicos, s
formas de polidez, aos sinais militares, etc. , contudo, o mais importante, desses sistemas.

nesse momento que, anunciando a nova cincia dos signos, o autor lana a semente do
que viria a ser um dos mais profcuos campos de investigao dos comportamentos e das
formas simblicas das relaes humanas no sculo XX e neste sculo, que j aos poucos
se desdobra.

Diz o autor:

Pode-se conceber uma cincia que estuda a vida dos signos no seio da vida social;
ela seria parte da psicologia social e, conseqentemente, da psicologia geral; ns a
nomearemos semiologia (do grego smeon, signo). Ela nos ensinar em que
consistem os signos e que leis os regem. Como ela no existe ainda, no se pode
dizer o que ela ser; mas tem direito existncia e seu lugar j est pr-determinado.
A lingstica no seno uma parte dessa cincia geral e as leis que descobrir a
semiologia sero aplicveis a ela, fazendo com que a lingstica se ligue a um domnio
bem definido no conjunto dos fatos humanos.
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Um pouco mais sobre o assunto nas duas pginas restantes dessa Introduo e tudo o
que aparece no Curso de lingstica geral referente semiologia.

Mas o vaticnio lanado funcionou tambm como provocao cientfica e a partir da toda
uma escola semiolgica, com identidades, diferenas, harmonias e disputas foi se
consolidando na Europa e disseminando-se pelo mundo pela ao de intelectuais,
estudiosos e grandes referncias internacionais como o lingista Roman Jakobson, o
antroplogo Claude Levi-Strauss, a terica da literatura Julia Kristeva, o semanticista e
semilogo Algirdas Julien Greimas, o ensasta Roland Barthes, entre muitos outros que
fizeram ou seguiram escolas de semiologia, l, aqui, onde quer que se falasse de sentido,
significao, signos e significncia.

A outra vertente da moderna semiologia, designada mais especificamente pelo termo
semitica, tem, como dissemos, suas origens mais contemporneas, na vasta obra do lgico
e filsofo americano Charles Sanders Peirce.

Preocupado em estabelecer uma relao necessria entre cincia e filosofia, formula o
mtodo pragmtico, buscando, assim, propor um mtodo cientfico para a filosofia. Quer
dizer, um mtodo capaz de conferir significado s idias filosficas em termos
experimentais. As opinies e o estabelecimento de sua verdade constitui o objetivo
fundamental do mtodo cientfico. Ao pragmatismo cabe responder pela determinao
experimental do significado das idias ou conceitos intelectuais.

O pragmatismo, proposto, assim, como um mtodo cientfico para determinar o significado
de conceitos intelectuais, tambm a negao do intuicionismo cartesiano e da idia de que
o pensamento possa interpretar-se a si mesmo. s em termos de signo que ele se efetua
e, desse modo, visto como complexamente estruturado numa relao tridica: significa
alguma coisa para algum de alguma maneira.

Segundo Peirce, um signo, ou representamen, algo que, sob certo aspecto ou de algum
modo, representa alguma coisa para algum. Dirige-se a algum, isto , cria na mente
dessa pessoa um signo equivalente ou talvez um signo melhor desenvolvido.

Ao signo assim criado Peirce denomina interpretante do primeiro signo.

Sendo relacional o pensamento, a tarefa do pragmatismo estabelecer a natureza dessa
relao, isto , determinar o significado dos signos.

Da a afirmao de Peirce de que a lgica, em sentido geral, (...) apenas outra
designao da semitica, a quase necessria ou formal doutrina dos signos.

A partir do carter tridico do signo, Peirce divide a semitica em trs ramos: o da gramtica
especulativa, segundo a denominao de Duns Scotus, na idade mdia, ou da gramtica
pura, como ele prprio a chama, que tem como objetivo determinar o que deve ser
verdadeiro a propsito do representamen utilizado por toda inteligncia cientfica para que
possa incorporar um significado; o da lgica, propriamente dita, isto , da cincia formal
das condies de verdade das representaes; o da retrica pura, cujo objetivo
determinar as leis em obedincia das quais, em toda inteligncia cientfica, um signo d
surgimento a outro e, especialmente, um pensamento provoca outro.

Nesse sentido, a semitica sinnima no s da lgica, mas tambm da teoria lingstica e
a tripartio acima apontada equivale aos nveis de anlise, consagrados
metodologicamente, da sintaxe, da semntica e da pragmtica.

Peirce prope uma srie de classificaes para o signo, sendo a mais conhecida a que o
considera em sua relao com o objeto e o caracteriza como cone, ndice ou como smbolo.
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Em Peirce, tudo mltiplo de 3, assim como para Saussure e para os estruturalistas que
vieram depois dele os sistemas de signos so binrios e se organizam em posies
dicotmicas.

Na linha da semitica de inspirao lgica preciso lembrar a forte influncia exercida por
Frege, em particular sua distino entre sentido e significado, os trabalhos de Russel e de
Carnap e a sistematizao que a ela deu outro lgico e filsofo americano nos anos 1930,
Charles Morris.

Seguindo essa mesma orientao, mas incorporando o contedo dos estudos etolgicos
desenvolvidos nos EUA e na Europa, a semitica voltou-se tambm para a vida animal a
zoosemitica e teve em Thomas Sebeok um ativo e profcuo militante intelectual.

Outros grandes nomes marcaram o desenvolvimento da semitica e da semiologia, entre
eles Ernst Cassirer, Karl Bhler e Eric Buyssens.

Lngua, literatura, moda, culinria, comportamento animal, msica, pintura, jogos, rituais,
regras sociais, parentesco, tudo, enfim, que, por algum modo, passou a ser percebido como
sendo em si significante e sendo o que no , isto , sendo, simultaneamente outra coisa
que si mesmo, tendo, pois, um significado, passou tambm categoria de objeto
semiolgico ou semitico.

A confirmao do mundo desgarrado em smbolos, eles prprios do mundo desgarrados,
vagando em imagens de onipotente simultaneidade, confirmou tambm semiologia um
papel crucial no desenvolvimento crtico dos nossos simulacros de realidade, vale dizer, de
suas representaes e das mltiplas formas de apresentao dessas representaes.

O pressgio de Saussure concretizou-se e se a semiologia no se constituiu em cincia, no
sentido estrito do termo, produziu, contudo, um conjunto sistemtico de estudos sobre o
homem, suas aes e seus significados que no possvel no levar em conta quando se
pretende, seno responder, ao menos formular com alguma consistncia as perguntas, no
metafsicas, mas pragmticas, sobre os sentidos da vida, suas direes e as constantes
sistemticas de suas variaes histricas, culturais e mesmo biolgicas.

Artigo
Semitica e semiologia: os conceitos e as tradies
Por Winfried Nth
O estudo dos signos comea com as origens dos homens, pois entender e interpretar o
mundo e os homens significa estudar signos. Porm, o advento da cincia geral dos signos
de tempos mais recentes. A Antigidade grega tinha uma filosofia do signo, que era uma
teoria do conhecimento humano. A Idade Mdia desenvolveu a sua prpria doutrina dos
signos, que culminava numa tipologia elaboradssima dos signos. Na Renascena foram
publicadas mais obras significativas sobre os signos, sob designaes tais como scientia de
signis ou tractatus de signis.

Origens dos conceitos na histria da mediciana

Nomes especficos para designar essa cincia geral dos signos surgiram relativamente
tarde. Entre eles, os termos semitica e semiologia se firmaram como as designaes mais
conhecidas para a cincia do signo, s vezes como sinnimos, s vezes como rivais
terminolgicos. Alternativas terminolgicas, tal como semasiologia, sematologia ou
semologia caram em desuso. Tambm caiu em desuso um antigo sentido do conceito de
semitica ligado sinalizao militar, embora, no Novo Dicionrio Aurlio (edio de 1975),
encontra-se ainda a seguinte definio de semitica: arte de comandar manobras militares
por meio de sinais, e no de voz.

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Tanto o termo semitica quanto o termo semiologia tm as razes de suas constituintes
iniciais e principiais nas palavras gregas semeon, signo, e sema, sinal, signo. Tal como a
gramtica e a aritmtica ou a biologia e a filologia, que so campos de estudos de diversas
reas de conhecimento humano, a semitica e a semiologia, nas suas origens, so os
campos de estudo dos signos e dos sinais.

Na sua forma neo-grega, semeiotik, o conceito aparece, pela primeira vez, no contexto da
medicina. Desde a Antiguidade, o diagnstico mdico descrito como a parte semitica da
medicina. O mdico grego Galeno de Prgamo (139-199), por exemplo, classificou o
diagnstico mdico como um processo de semiosis. Aquilo que os antigos designaram
como semeitica, portanto, ainda no era a teoria geral dos signos, mas uma de suas reas
especficas, a saber, o aprendizado mdico dos sintomas. Na medicina dos sculos XVII e
XVIII, a forma grega semeiotica se encontrava ao lado da forma latina semitica (desde
1490). Desde o incio do sculo XVII, surgiram as primeiras variaes do conceito de
semiologia, que correspondem mais importante alternativa terminolgica para o conceito
semitica. Em um tratado latino, de 1617, C. Timpler define o ensino dos signos
fisionmicos do corpo humano como semiologica ou, tambm, semeiologica.

As tradies filosficas

O primeiro a aplicar a terminologia da medicina diagnstica dentro do campo da semitica
geral, foi J. Schultetus. Em sua Semeiologia metaphysike de 1659, o autor postulou uma
teoria geral dos signos para designar o ensino dos signos, que, na filosofia da Idade Mdia,
era estudado como doctrina ou scientia de signis.

Em paralelo, no mesmo sculo, surgiu o termo semitica para designar a teoria geral dos
signos. A partir dessa tradio, ampliaram-se, nos sculos XVII e XVIII, os domnios da
semitica para uma cincia geral do conhecimento da natureza humana, denominada como
semitica moralis. Uma sntese dessa tradio da semitica pode ser encontrada na obra de
Christian Wolff (16791754).

Em 1690, John Locke, em seu Essay concerning human understanding, definiu a semitica,
sob o nome de semeiotik, como um dos trs grandes ramos dos estudos do conhecimento
humano ao lado da fsica e da tica. Semitica, para Locke, era um sinnimo da lgica; a
semitica deveria tratar principalmente das palavras, por serem os signos mais relevantes.

Tambm na Metaphysica (1739) de Alexander G. Baumgarten encontram-se os conceitos
de semiotica e semiologia philosophica. O filsofo e fundador da esttica moderna entende
esses conceitos como o campo de estudo dos sistemas de signos da lngua, da escrita, dos
hierglifos, da herldica e da numismtica, entre outros. Em 1764, Johann Heinrich Lambert
publicou a sua obra Semitica ou a doutrina da designao das idias e das coisas, como o
segundo volume de seu Novo organon.

A tradio que assim se funda para estabelecer uma cincia semitica, reconhecida como
cincia filosfica, tem sua continuidade no sculo IX na obra de Bernard Bolzano. Em sua
Teoria da cincia ( 637) de 1837, o autor desenvolve mais uma teoria original do signo,
sob o ttulo Semitica. No final desse sculo, em 1890, o filsofo e fenomenlogo Edmund
Husserl, publicou uma das suas obras principais sob o ttulo Sobre a lgica dos signos
(semitica).

Charles Sanders Peirce (1839-1914), que dedicou a sua vida inteira aos estudos semiticos,
nunca usou o conceito de semiologia e no se refere semitica com o termo moderno
ingls de semiotics. Com respeito tradio da semeiotik de John Locke, Peirce prefere os
termos no singular, semiotic, semeiotic ou at semeotic. No plural, de vez em quando,
Peirce usa o conceito de semeiotics, mas jamais a forma latinizada de semiotics. O
semioticista americano Charles Morris (1901-1979) preferia a designao teoria dos signos,
mas na sua obra encontra-se tambm a forma singular, semiotic.
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Da semiologia saussureana semitica internacional

No sculo XX, o conceito de semiologia se imps novamente a partir da obra fundamental
de Ferdinand de Saussure (1857-1913), o Curso de lingstica geral, de 1916. Sem
referncia s tradies semiticas anteriores, o fundador do estruturalismo lingstico definiu
a semiologia como uma nova e futura cincia geral da comunicao humana, que estudaria
a vida dos signos como parte da vida social. A base dessa nova semiologia seria a
lingstica estrutural, o seu programa seria a extenso do campo da lingstica da linguagem
verbal para a comunicao no-verbal, cultural e textual. Neste esprito estruturalista e
trans-lingstico, a semiologia comeou a se estabelecer a partir dos anos 40 e 50
(Buyssens, Hjelmslev) e com uma fama crescente nos anos 1960 na Frana (Prieto,
Barthes, Mounin, Greimas), no resto da Europa e na Amrica Latina.

No incio, o modelo lingstico saussureano exigia que a semiologia fosse um campo de
pesquisa restrito aos cdigos de signos arbitrrios e intencionais, por exemplo, o cdigo dos
sinais de trnsito, dos marinheiros ou dos jogos de carta. Em extenso desta semiologia,
tambm chamada de semiologia da comunicao, surgiu um ramo complementar chamado
de semiologia da significao para o estudo de signos e sinais no-intencionais na natureza
e na cultura.

Paralelamente ao desenvolvimento da semiologia saussureana, em outros pases a
semitica continuava o seu desenvolvimento de maneiras independentes sob outras
influncias, tal como a semitica de Peirce (Alemanha e Brasil), de Charles Morris (EUA) ou
da informtica e da ciberntica (Moscou e Tartu). Nessas tradies, o nome do campo de
pesquisa dos processos sgnicos no era semiologia, mas semitica de maneira que
surgiram dvidas entre os semioticistas do mundo sobre a questo se a semitica e a
semiologia eram dois campos de pesquisa diferentes ou um e o mesmo com duas
designaes diferentes, dependente da tradio de pesquisa.

Por sugesto de Roman Jakobson e com o apoio de Roland Barthes, Emile Benveniste, A.
J. Greimas, Claude Lvi-Strauss e Thomas A. Sebeok, o comit fundador da Associao
Internacional de Estudos Semiticos, em 1969, decidiu que, a partir de ento, o conceito
semitica seria empregado como conceito geral para definir esse campo, anteriormente
designado como semiologia ou semitica. Essa deciso tem sido seguida
internacionalmente com o resultado de que o termo semitica hoje o nome
internacionalmente mais comum para designar o campo de pesquisa dos signos, sistemas e
processos sgnicos.

Resduos de distines

Como assuntos de terminologia, so raramente resolvidos por completo, em conferncias
internacionais, no de se estranhar que sobraram uns resduos de opinies sobre
diferenas entre os conceitos de semitica e de semiologia, s vezes bem fundadas em
sistemas complexos de teorias semiticas, s vezes tambm em concepes histricas hoje
ultrapassadas. Um breve resumo de vrias opinies sobre o assunto o seguinte:
(1) Quem fala de semitica se enquadra na tradio da teoria geral dos signos,
especialmente de Charles Sanders Peirce, ao passo que os que preferem o conceito
de semiologia se vem na tradio semio-lingstica de Ferdinand de Saussure.
(2) Enquanto a semitica a cincia geral dos signos, que inclui o estudo dos signos
da natureza no humana, a semiologia uma cincia humana que vai alm da
lingstica, estudando fenmenos trans-lingsticos (textuais) e cdigos culturais.
(3) Em Hjelmslev, encontra-se a concepo de que a semiologia uma metassemitica
que contm uma teoria dos mais diferentes sistemas de signos. Estes, por sua vez,
so definidos como semiticas.
(4) Semitica e semiologia so sinnimos. Uma certa preferncia do termo semiologia
nada mais indica seno a provenincia do autor de um pas de fala romnica. Um
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argumento de purismo lingstico, que se ouviu na Frana nos anos de 1970, era
que o conceito de semiologia uma melhor traduo do termo ingls semiotics para
as lnguas romanas e, por isso, prefervel ao termo semitica, por um motivo
puramente estilstico.

Semitica e semiologia no sculo XXI

No incio do sculo XXI, todas as distines entre semitica e semiologia esboadas acima
parecem coisas do passado. A semitica internacional se desenvolveu sem as restries
propostas por aqueles que acharam uma diviso entre semitica e semiologia necessrias.
No Brasil, por exemplo, h programas de estudos semiticos, mas no de estudos
semiolgicos. Porm, o progresso da pesquisa feito sob o nome de semitica no invalida
aqueles feitos em dcadas anteriores sob o nome de semiologia.

Winfried Nth professor de lingustica e semitica e diretor do Centro Interdisciplinar de
Estudos Culturais da Universidade de Kassel, professor visitante na PUC de So Paulo,
membro honorrio da Associao Internacional de Semitica Visual. Autor dos livros em
portugus: Panorama da semitica de Plato a Peirce (1995), A semitica no sculo XX
(1996), Semitica: Bibliografia comentada (1999, com Lucia Santaella), Imagem: Cognio,
semitica, mdia (4 ed. 2005, com Lucia Santaella), Semitica e comunicao (2004, com L.
Santaella) e Manual da Semitica (no prelo, EDUSP) <http://www.uni-kassel.de/~noeth>.

Artigo
A semitica e os estudos literrios
Por Lucia Santaella

So muitas as origens da moderna semitica. Em funo dessa multiplicidade, existem
vrias correntes semiticas. Portanto, quando se fala em semitica, a primeira questo que
se deve colocar de qual semitica estamos falando. Tendo isso em vista, seria muito
parcial tocar na relao proposta pelo ttulo deste artigo, sem a preocupao de um esboo,
mesmo que breve, das principais linhas tericas e metodolgicas da semitica. Esse
prembulo ainda se justifica porque, dependendo da corrente semitica de que estamos
tratando, difere a prpria definio da semitica, assim como diferem os conceitos e o modo
como eles so aplicados a outros campos do saber, das produes e criaes humanas, e
no caso que agora nos diz respeito, literatura.
O boom dos estudos semiticos emergiu na Europa, especialmente na Frana, nos anos
1960 e suas fontes vinham do Curso de lingstica geral de Ferdinand de Saussure (1916) e
da obra lingstica do dinamarqus Louis Hjelmslev. Portanto, a emergncia da semitica
coincidiu com a enorme repercusso que o estruturalismo obteve naquela e na dcada
seguinte. De fato, nessa poca, os estudos semiticos vinham de fontes estruturalistas. Por
isso mesmo, para muitos, a semitica se limita semitica estruturalista. Isso um
equvoco.
O legado do estruturalismo exerceu forte influncia sobre outras reas do saber, tais como a
antropologia, a sociologia, a histria, a psicanlise e a filosofia, uma influncia, alis, que
gerou muitos debates e controvrsias. Ora, a rea que est mais prxima da lingstica
porque tambm lida primordialmente com a palavra, a literatura. No de se estranhar
que o primeiro campo da semitica a se expandir para fora da lingstica foi o dos estudos
literrios, especialmente na semitica da narrativa, da poesia e do discurso em geral. Sob
esse aspecto, bastante influente at hoje a semntica narratolgica e de A. J. Greimas,
baseada em um modelo actancial, inserido em uma teoria discursiva complexa que
apresenta uma trajetria entre o nvel profundo e o nvel superficial do discurso. Ao longo
dos anos, essa teoria foi evoluindo para uma gramtica modal e aspectual que estende as
aes narrativas para uma semitica das emoes e paixes dos actantes.
Ainda nas dcadas de 1960-70, sob o nome de formalismo russo, estavam recebendo
ampla divulgao por todo o mundo ocidental os estudos que haviam sido levados a cabo
no comeo do sculo na ento Unio Sovitica e que o stalinismo silenciara por algum
tempo. Os ideais de fundao de uma cincia da literatura, que nortearam esses estudos,
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no apenas apresentavam coincidncias com os ideais da lingstica, como tambm vinham
de fundaes lingsticas. Em funo disso, alguns pensam que a semitica literria se
restringe s fontes estruturalistas e formalistas, o que tambm um equvoco. Na prpria
Unio Sovitica havia nascido, contemporaneamente ao formalismo, o Crculo de Bakhtin
cujos trabalhos, voltados para o campo da literatura e da cultura, apresentavam distines
claras em relao ao formalismo. Foi tambm na Unio Sovitica que, a partir do rico legado
deixado pelos formalistas e Bakhtin, desenvolveu-se a Escola de Tartu cujas pesquisas
tinham por escopo os fenmenos da cultura em geral.
Ainda por volta dos anos 1970, o vasto domnio de pesquisa semitica deixado por C. S.
Peirce comeou a ser resgatado do esquecimento graas aos sinais de alerta dados por
Roman Jakobson sobre a importncia fundamental do trabalho de Peirce para o estudo dos
mais diversos processos de signos. Embora Jakobson tenha sido um lingista de formao,
so conhecidas as suas contribuies para os estudos da literatura. importante notar que
foram os estudiosos da literatura os primeiros a explorar a semitica de Peirce para dela
extrair contribuies aos estudos literrios.
Portanto, desde o incio, a semitica literria no se limitou ao estruturalismo. De outro lado,
desde os anos 1970, o campo de pesquisas semiticas foi se expandindo cada vez mais, ao
mesmo tempo em que a semitica foi gradativamente deixando de ser uma corrente terica
prioritria nos estudos da literatura.
J nos anos de emergncia da semitica na Europa, os projetos semiticos de Roland
Barthes e outros abraavam sistemas de signos alm dos lingsticos e literrios, tais como
cinema, pintura, comunicao de massa, moda, culinria etc. Tambm nos Estados Unidos,
desde os anos 1960, Thomas Sebeok vinha dando passos firmes para a abertura de novos
horizontes da semitica: das estruturas textuais comunicao em geral, da comunicao
verbal comunicao no-verbal humana, e, para alm da comunicao humana, a
comunicao animal e desta para a interdisciplina da biossemitica, hoje em plena
expanso em vrias partes do mundo. Alm de todos esses domnios do orgnico, com o
desenvolvimento do computador e cultura digital, as mquinas e computadores at a
inteligncia artificial e vida artificial passaram a se constituir em um novo desafio para a
pesquisa semitica.
Quanto aos estudos semiticos da literatura, passada a grande repercusso da dcada de
1970, a despeito da variedade de suas tendncias, a semitica da literatura foi se tornando,
cada vez mais, apenas uma entre outras modernas teorias da literatura. Embora no goze
da mesma prioridade que a literatura lhe deu nos anos 1970, a relevncia da semitica para
os estudos literrios at hoje indiscutvel, o que pode ser medido pelo enorme volume de
bibliografia existente em que a literatura trabalhada tanto terica quanto criticamente luz
de conceitos semiticos.
Tal o caso, por exemplo, do conceito de iconicidade que encontra na literatura um campo
privilegiado de manifestao. O cone , por excelncia, um signo motivado que rompe com
o princpio da arbitrariedade da lngua. Na teoria dos signos de C. S. Peirce, responsvel por
ter notabilizado o conceito de iconicidade, o cone um signo que significa seu objeto
porque apresenta semelhanas qualitativas com ele. Ora, um texto tanto mais literrio
quanto mais a linguagem, ao manipular o potencial icnico da lngua, capaz de
materializar nas prprias palavras aquilo sobre o que fala, transfigurando a
convencionalidade em sentidos motivados que saltam flor da pele das palavras. sob o
poder das analogias, no mago da iconicidade, que a linguagem literria, na sua quinta-
essncia que a poesia, chega a roar as nervuras e os vincos secretos das coisas e dos
ritmos vitais.
Alm da possibilidade de penetrao analtica nos meandros mais sutis das palavras, a
teoria geral dos signos permite desenvolver relaes de vrias ordens entre a semitica e a
literatura. Estas so relaes internas, estabelecidas nos limites da prpria literatura, e que
recebem o nome de literatura comparada, da qual uma regionalidade seria a semitica da
traduo, e relaes externas, estas desdobradas em dois nveis: relaes da literatura com
as demais artes: msica, pintura, escultura etc. e relaes da literatura com outros sistemas
de signos: jornal, fotografia, cinema, publicidade, televiso, hipermdia. Tudo isso vivel
porque a teoria geral dos signos nos habilita a perceber as inter-influncias e intercmbios
de recursos que um sistema de signos pode estabelecer com outros e que so chamados
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de processos intersemiticos. Sob essa lente, torna-se perceptvel por que e como uma
linguagem pode fecundar a outra, como a literatura pode fecundar o cinema e vice-versa,
como a msica pode fecundar a poesia e vice-versa. Enfim, o saber semitico funciona
como um passaporte de trnsito entre as linguagens e como um detector das foras
nascentes da linguagem que encontram suas fontes privilegiadas na literatura.
Lucia Santaella professora titular no programa de ps-graduao em comunicao e
semitica e coordenadora do programa de ps-graduao em tecnologias da inteligncia e
design digital (PUC-SP). Doutora em teoria literria pela PUC-SP e livre-docente em
cincias da comunicao pela USP. presidente honorria da Federao Latino-Americana
de Semitica e Diretora do Centro de Investigao em mdias digitais (Cimid), da PUC-SP.
Organizou sete livros e, de sua autoria, publicou 28 livros, entre os quais incluem-se
matrizes da linguagem e pensamento: sonora, visual, verbal (Ed. Iluminuras/Fapesp, prmio
Jabuti 2002) e a publicao mais recente Navegar no ciberespao. O perfil cognitivo do leitor
imersivo (Ed. Paulus, 2004).