Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo

REFLEXIN PERSONAL PARA PREPARAR LA REUNIN

Lee: Evangelio de Lucas 7, 36-50
Pregntate: Qu significa y qu implica
para m esta predileccin de Jess por los
pecadores y los marginados de su tiempo?
Qu mensaje me deja a m la intolerancia
del fariseo, la humildad de la pecadora y la
libertad de espritu de Jess?


ORACIN INICIAL
Padre bueno, te bendecimos y te damos gracias porque en tu Hijo muy amado has
revelado tu misericordia y tu amor por cada uno de nosotros. En El, nos has mostrado
tu ternura y tu compasin para con todos los que sufren. En El, nos has enseado a
comprometemos con tu proyecto de salvar a la humanidad. En El, nos haces hoy un
llamamiento personal y concreto a la conversin y a la fidelidad. En El, nos das la
fuerza y la libertad para que, como una pequea comunidad eclesial, nos decidamos a
buscar, ante todo, que llegue tu Reino. Amn.

LECTURA Y COMENTARIO DE LA PALABRA DE DIOS

Leer Marcos 7,1-23

Cmo analizamos la actitud de Jess frente a los fariseos?
En qu situaciones concretas se da hoy el "farisesmo" entre los cristianos?
Qu mensajes nos deja a nosotros esta pgina del Evangelio?
Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo

NOTAS PARA PROFUNDIZAR EL TEMA
A medida que avanza el ministerio pblico de Jess, El va revelando con ms claridad
su identidad y su "misterio". Por lo que podemos leer en los Evangelios alcanzamos a
percibir que la vida de Jess fue una lucha continua por ser fiel a s mismo y a su
misin. En este sentido, encontr ciertamente resistencia en muchas partes y,
paradjicamente, hasta en s mismo, al experimentar las dificultades que entraaban
el discernimiento y el cumplimiento de lo que el Padre le peda. Esto nos confirma que
Jess no slo es Dios sino tambin un hombre verdadero, que tiene que cargar con
todo el peso de la aventura humana; esto nos hace sentirlo muy cercano a nosotros;
esto nos lleva a ver que El realmente es capaz de comprender e iluminar nuestra
existencia.

Ya hemos reflexionado cmo antes de iniciar su predicacin tuvo varias tentaciones
que le proponan formas o modelos cmodos y fciles para realizar su misin. No
fueron slo tentaciones tericas o vividas nicamente en su interior. Eran tentaciones
que estaban encarnadas en la sociedad y la cultura de su tiempo y por eso debieron
ser tentaciones permanentes, tanto ms fuertes cuanto ms difcil resultaba para Jess
que el pueblo comprendiera su mensaje sobre la verdadera forma en que Dios realiza
la salvacin del hombre.

Sin embargo, Jess no cede en su empeo de anunciar el Reino de Dios. De ah que
admire tanto a todos la libertad y la autoridad con que habla y acta. La misma fuerza
sobrehumana presente en los endemoniados termina doblegndose ante la autoridad
de Jess. La gente percibe ah un signo inequvoco de que algo superior estaba en
accin y lo resume muy bien cuando comenta en la sinagoga de Cafarnam: "Qu
significa esto? Un nuevo modo de ensear, con autoridad" (Mc 1 , 27).

La autoridad de Jess se sita por encima de la propia Ley de Moiss, que era siempre
el punto de referencia y apoyo para los dirigentes judos, los letrados y los doctores.
Jess fundamenta su enseanza en s mismo. Recordemos aquella repetida
contraposicin que hace citando textos de la Ley: "Habis odo que se dijo... pero yo os
digo... (Mt 5, 21-48). Despus del Sermn de la Montaa, la gente se llena de
admiracin porque enseaba con autoridad y no como sus letrados (Mt 7, 29). A los
dirigentes religiosos no los trata ni siquiera de igual a igual, sino con una superioridad
que hasta da la impresin de ser desafiante.
Frente a la multitud, Jess guarda tambin una cierta distancia, como si algo en El, no
pudiera ser percibido. Son muchas las ocasiones en que Jess reacciona de modo
misterioso, casi incomprensible, como insinuando que en El se oculta algo inasequible
para los ojos humanos. Por eso, produce admiracin, consternacin y hasta temor (Mc
5,14-15. 32-33). Todo esto lleva a que quienes lo ven se den cuenta de que no se trata
Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo
simplemente de un ser humano ms.

Pero, a la vez, Jess tiene una extraa cercana y una exquisita delicadeza con todos y
especialmente se inclina lleno de compasin frente a los que sufren. Es as como
aparece la verdad del misterio de la Encarnacin. Jess es el Dios con nosotros que se
hace presente en la vida del hombre, dndole sentido a su existencia, colmando
plenamente sus aspiraciones ms profundas y sus ansias de infinito. El es el hombre
cabal, el que nos ha mostrado la manera para llegar a una total realizacin, hacindose
El mismo camino y lugar del encuentro con Dios.

En Cristo, como lo hemos visto anteriormente, Dios se revela al hombre como un Dios
de amor que se acerca para salvarlo. Se hace un Dios metido en la historia, con rostro y
corazn de hombre, de nuestra misma raza y condicin, que camina junto a nosotros
empujando la humanidad hacia su plenitud. Porque Jess es la revelacin suprema del
amor de Dios, se preocupa de los que no tienen qu comer (Mc 6, 35-44); se conduele
de los enfermos y los cura sin medir las consecuencias que esto pueda traerle (Mc 3, 1-
5; Lc 13, 10-17); toca y sana a los leprosos aunque la ley juda excomulgaba al que se
acercaba a ellos (Mc l, 40-45); se pone preferencialmente a favor de los pobres (Lc
4,16-24; 6, 20-26; 7, 20-23); libera al hombre de su mayor desgracia que es el pecado
Mc 2,1-12); a los ricos y poderosos les cuestiona su codicia, pues no se puede servir a
Dios y al dinero (Lc 16,13-15; 18, 24-25); desenmascara a los lderes poltico-religiosos
que oprimen al pueblo en nombre de Dio (Mc 11, 15-19); no teme enfrentar a los que
han hecho de la religin una insoportable carga de leyes y tradiciones humanas (Mc 7,
6-9; Mt 23,13). El mismo dice, en efecto, que ha venido a "abrir un proceso a este
mundo" (Jn 9, 39).
En la poca de Jess, la religin juda era casi monopolio de la clase alta que despre-
ciaba al pueblo sencillo, considerndolo inculto e incapaz de cumplir la Ley. Con esta
mentalidad se exclua del templo a los que sufran limitaciones fsicas: ciegos, cojos,
paraltico. La predicacin de Jess, en cambio, se dirige a todo el pueblo sin hacer
discriminaciones. El quiere el cambio, la conversin y la vida para todos. No rechaza a
los ricos, acepta incluso sus invitaciones (Mt 9,10-13), pero mantendr una postura
clara y libre ante ellos y mostrar en todo su comportamiento una profunda
comprensin con los marginados.
Puede decirse que, en el tiempo de Jess, los marginados quedaban incluidos en dos
grupos designados como los pobres y los pecadores. La pobreza remita a esas
situaciones humanas de impotencia, de enfermedad, de limitacin fsica y de
inferioridad, que llevan a ser mal vistos por los dems. Jess mismo proclama como un
rasgo caracterstico de su misin el ser enviado a anunciar la buena noticia a los
pobres y a liberarlos de esas situaciones que los oprimen (Lc 4,16-21; 7,18-23) y, como
queda dicho, los milagros eran un signo de la salvacin integral y definitiva de Dios,
que El traa. Los pecadores, por su parte, en una sociedad montada sobre una estrecha
relacin entre lo religioso, lo social y lo poltico, se volvan una cuestin pblica. Eran
tambin unos rechazados que no tenan puesto en la sociedad. Bajo el nombre de
pecadores se incluan generalmente dos tipos de personas, los recaudadores de
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impuestos y las prostitutas.

Pero, a pesar del escndalo pblico que provoca su actitud, Jess admite en su
compaa a todos los excluidos y cura a los enfermos an en sbado, exponindose a
la ira de lo sacerdotes y maestros de la Ley (Lc 13,10-17; 14,1-6; Mc 3,1-6; Jn 5,1-l8). Se
muestra cercano y defensor de todos los desprestigiados y abandonados de la
sociedad: pobres, pecadores, samaritanos, viudas, nios, leprosos, enfermos. Jess se
pone de parte de los marginados y pequeos no porque los juzgue mejores que los
dems, minimizando el mal y el pecado, sino porque los ve ms dispuestos para
reconocer la bondad de Dios que se abre gratuitamente al hombre y, sobre todo,
porque quiere ser un signo del amor de Dios, que ofrece su salvacin a los que se les
cierra toda salida, a los que son despreciados, a los que no tienen otro defensor (Mt 9,
12-13).

Es as como no tiene temor de sentarse a la misma mesa con los pecadores y publica-
nos, provocando la crtica y la protesta de los que se crean "puros" y seguros de sus
propios mritos; trata con respeto y amor a la pecadora pblica (Lc 7, 36-50); elige a
Mateo entre los considerados pecadores (Mt l0, 3). En una palabra, Jess super
barreras y prejuicios acercndose al hombre no como un moralista que examina su
pecado, sino hacindole sentir el perdn y la misericordia de Dios, dndole su
comprensin y amistad y ofrecindole la posibilidad de comenzar una nueva vida (Jn
8,10-11). A los enfermos no slo los cura sino que los reincorpora a la sociedad y les
recuerda que la fe es muy importante para vivir en un estado de total e integral
salvacin (Mc 10,51-52).

Esta misma actitud la vemos en el trato que da a la mujer. En la sociedad juda, la
mujer sufra una gran discriminacin; no participaba en la vida pblica; su contacto con
el mundo exterior era muy limitado y su actividad se reduca a las tareas del hogar casi
como esclava y objeto del hombre. En el campo religioso tambin estaba marginada;
en las sinagogas no poda estar junto a los varones, sino en un lugar secundario; no se
le enseaba la Tor, ni era admitida en las escuelas de los rabinos. La actitud de Jess
frente a la mujer es liberadora; le ofrece su amistad como en el caso de Marta y Mara
(Jn 11, 5), la acepta entre sus seguidores (Lc 8,1-3), la pone en rango de igualdad con el
varn en el matrimonio (Mt 19, 10), la defiende y hace respetar su dignidad (Lc 13, 15-
17). Igualmente, Jess manifiesta una gran deferencia y cario por los nios, que
tampoco eran tenidos en cuenta y valorados entre los judos (Mc 9, 36; 10,13-16).

Por eso, Jess apareci ante algunos como sospechoso de posesin diablica (Mc 3,
22; Jn 8,48), se le acus de blasfemo (Mc 2,7; Jn 5, 18), se dijo que era un falso profeta
(Jn 7, 12. 52) y se le atribuyeron crmenes religiosos (Jn 8,59; 10, 31). Por donde pasa,
su vida, su doctrina y su actuacin van suscitando diversas actitudes y reacciones.
Quienes se encuentran con El perciben que, necesariamente, tienen que tomar una
posicin.


Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo
PARA EL DIALOGO Y LA VIDA

Cules son los aspectos de este tema, que nos han parecido ms enriquecedores?
Hemos descubierto y aceptado, de un modo personal, el amor misericordioso de
Dios que Jess nos revel?
Quines son concretamente los ms marginados en este momento en nuestra
sociedad? Qu estamos haciendo y qu podemos hacer por ellos?
Qu nos ensea la libertad de Jess para entregarse a su misin? Nosotros, que
estamos llamados a continuarlo a l, lo estamos imitando de verdad?

Para profundizar este tema: Catecismo de la Iglesia Catlica 574-591


ORACIN FINAL
Oracin comunitaria a partir del encuentro vivido hoy.
Recitacin de Padre nuestro.