SER MUJER EN PALESTINA

ENTRE LA AGRESION ARMADA Y EL FANATISMO RELIGIOSO

Por Claudia Korol

MEDIO ORIENTE
Dos veces cercadas
El recuento de vctimas de la ltima ofensiva del Estado de Israel sobre
Gaza, aun cuando dan una idea de la magnitud del sufrimiento de esta
poblacin sitiada, apenas son un atisbo de lo que significa la vida cotidiana
en esa franja de territorio cercado por un muro de ms de 700 kilmetros
detrs del que vivir y sobrevivir apenas se diferencian y donde las mujeres y
las nias estn doblemente encerradas. Porque adems de la agresin de las
armas padecen el fundamentalismo religioso que ahora encarna la
resistencia y que recorta todava ms sus derechos a una vida libre de
violencia, a participar en la vida pblica, a decidir sobre sus cuerpos, hasta a
viajar en moto en el asiento de atrs. La activista Claudia Korol acaba de
volver de Palestina y transmite sus intentos por interpretar los relatos de dolor
y resistencia, de la esperanza como nica opcin, porque, dice, entender
cabalmente es imposible.


Por Claudia Korol
En todas las guerras del mundo la gente sufre, pero las mujeres por lo
general sufren doblemente, porque asumen la responsabilidad por lxs nixs,
por alimentar a sus familias... Las mujeres generalmente son las ms pobres
de los pobres. Si cuando sos pobre no tens nada, las mujeres tienen menos
que nada.

Quien habla es Salam Hamdan, activista feminista palestina con quien
compart un taller sobre Educacin emancipatoria organizado por la
Fundacin Rosa Luxemburgo, que se inici antes de la tregua y continu
despus. Despus de tres devastadoras guerras en Gaza, no puedo ni
empezar a describir la cantidad de sufrimiento de las mujeres y del pueblo
palestino.

Salam Hamdan trata de explicar lo inexplicable. La escucho conmovida,
tratando de encontrar algunas claves que me ayuden a interpretar lo que
estoy viviendo. Interpretar, porque no es posible entender. La rabia y la
indignacin son la respuesta inmediata ante la constatacin cotidiana de la
violencia como lenguaje central del poder colonialista.

El apartheid


Salam describe esta realidad lacerante: En Gaza no hay modo de escapar.
Es una prisin cerrada. Las mujeres no pueden salir con sus nios y nias.
Grandes partes de Gaza han sido devastadas en el 2008, en el 2012, y ahora
en el 2014. Muchas familias han perdido sus casas y se han convertido en
refugiadas. Muchas viven en escuelas. Eso hace que la situacin
especialmente para las mujeres sea muy, muy dura en trminos de higiene,
de hacerse cargo de la familia, de la exposicin personal... La vida privada
compartida con los dems es difcil. No pueden moverse, no pueden vestirse
libremente... Miles de personas viven hace aos en escuelas, porque no
tienen ningn otro lugar. Todos los das, de maana, mujeres, nias, nios,
hombres hacen largas filas para usar las pocas instalaciones sanitarias que
tienen esas escuelas. Estas mujeres estn realmente angustiadas, porque
muchas estn embarazadas, o amamantando, o menstruando, y necesitan
otras condiciones higinicas. Ah, las mujeres tambin estn expuestas al
acoso sexual y a veces sufren violaciones.

Sealan las organizaciones de mujeres palestinas que no hay mujer en Gaza
o Cisjordania que no tenga en su familia hijos o maridos que no estn en
prisin o hayan fallecido. La alta tasa de natalidad, unida a la escasez de
trabajo, al hecho de que sus viviendas han sido destruidas o han sido
ocupadas por el ejrcito israel, sumada a la sanidad deficiente, a la escasez
de agua potable (las principales fuentes de agua las ha ocupado Israel para
s), y la falta de movilidad de una regin a otra por la fragmentacin territorial,
las intimidaciones en los puestos de control, hacen la vida de una dureza
impresionante provocando tambin un enorme estrs y angustia. Un
problema fundamental es el de la falta de trabajo. Denuncian las
organizaciones de mujeres de Palestina, que el crecimiento dramtico del
desempleo y la pobreza, afectan la alimentacin y la salud de las mujeres. El
estudio Gaza en 2020: un lugar habitable?1, publicado en agosto de 2012
por la Organizacin de las Naciones Unidas, menciona que el 47 por ciento
de las mujeres no tena trabajo a principios de ese ao. El 80 por ciento de
las 1,7 millones de gazates dependen de la asistencia alimentaria, y una
gran proporcin sufre desnutricin y anemia. La anemia afecta al 36,8 por
ciento de las mujeres embarazadas de Gaza, contribuyendo al 20 por ciento
de las muertes maternas.

Segn cifras de la Oficina Estadstica Palestina, las mujeres estn sufriendo
tambin el aumento de la prostitucin y del sida. Muchas son mujeres
casadas, desde muy jvenes, que fueron empujadas por sus propios maridos
a estas actividades para salvar la economa familiar. De acuerdo con estas
estadsticas, suelen ser esclavas de sus parejas, y la mayora de ellas, un 62
por ciento, han sufrido maltratos. La legislacin no las protege. En casos de
violacin, se distingue a las que son vrgenes de las que no lo son. La pena
por forzar a una mujer no virgen es mnima, irrisoria. Estn desprotegidas,
tanto frente al abuso fsico, como si contraen enfermedades de transmisin
sexual como el sida. Se seala en este informe: Las palestinas perciben la
guerra como un genocidio, por eso quieren seguir pariendo hijos, a pesar de
las dificultades. Parir, como resistencia...

Los nmeros de la barbarie

La devastacin es el denominador comn no slo en Gaza, sino tambin en
otras regiones de Palestina. En esta ltima de las guerras israeles contra
Gaza, hay en menos de dos meses ms de 2200 muertos. De ellos 550
aproximadamente son mujeres. Alrededor de 500 son nios y nias. Hay ms
de 11 mil heridos y heridas, 13 mil personas con sus casas totalmente
destruidas, que se agregan a las 250 mil personas sin techo, viviendo en
refugios como consecuencia de las tres guerras anteriores. Mientras esto
sucede en Gaza, en Cisjordania, en el mismo perodo, fueron asesinados por
las fuerzas militares israeles 32 palestinos y palestinas. Hay 1397 palestinos
heridos. 1753 fueron detenidos.

Esta geografa de destruccin est atravesada por un muro levantado por
Israel, que tiene ya construidos 728 km, de 6 a 8 metros de alto. El muro
desgarra el paisaje y las vidas en zonas urbanas y rurales. Es una mole de
cemento que muestra la soberbia de la poltica de ocupacin. En todos lados
el muro dice: Aqu estamos.

Una vuelta al fundamentalismo

Adems de la ocupacin, las mujeres palestinas sufren tambin el resultado
del crecimiento del fundamentalismo religioso, que es consecuencia en gran
medida de las heridas provocadas por la guerra.

Explica Salam: Ahora tenemos un gran problema social, especialmente para
las mujeres. Hamas es un movimiento muy religioso. Contribuy al
desplazamiento de las mujeres de las esferas pblicas. La aumentada
popularidad de Hamas significa un futuro difcil para las mujeres y para los
grupos progresistas.

En enero de 2006, el Movimiento de Resistencia Islmica (Hamas) fue
presionado por la Autoridad Palestina y el gobierno estadounidense a
participar en las elecciones. Hamas gan las elecciones en Gaza, con ms
del 70 por ciento de los escaos parlamentarios. Pero quienes le exigan
democracia y elecciones no respetaron el resultado. Desde entonces, los
israeles han sitiado todos los territorios palestinos en Cisjordania y Gaza. La
Autoridad Palestina en Cisjordania, acusada de una gran burocratizacin,
corrupcin, y que cuenta con el apoyo del gobierno estadounidense y de
algunos regmenes rabes como Egipto, comenz a perseguir a Hamas y a
sus simpatizantes.

En junio de 2007, Hamas asumi el gobierno en Gaza. Israel y Egipto
reaccionaron imponiendo el estado de sitio y un absoluto aislamiento. Sin
embargo, al lograr liderar la resistencia a la ocupacin, la popularidad de
Hamas aument, ya que qued como la fuerza capaz de garantizar la
resistencia.

Esto trae dificultades adicionales para las mujeres. El gobierno de Hamas ha
significado la imposicin a las mujeres de nuevas medidas de control de su
vida, de su sexualidad, de disciplinamiento de sus cuerpos. Se volvi a
imponer el uso del pauelo en la cabeza, cubrir su piel, la prohibicin de
fumar pipa de agua en espacios pblicos y de viajar en el asiento trasero de
motocicletas (entre otras medidas conservadoras). El fundamentalismo
religioso pretende recluir a las mujeres en la vida privada donde, adems, ha
aumentado la violencia contra las mujeres.

Nuestra esperanza no es slo terminar con la ocupacin israel, en lo que la
mayora de las palestinas y palestinos coincidimos. Es necesario tambin
pensar en una vida sin violencia, con libertad, con justicia para las mujeres y
para todas las formas diferentes de pensamiento, concluye Salam.

Nios, nias, presente, futuro

La psicoanalista y psicodramatista internacionalista Ursula Hauser, que viene
realizando talleres de psicodrama en Palestina, escribe en un artculo: La
desesperacin que vemos en los ojos de nios y nias, mujeres y hombres,
son una acusacin contra el silencio instalado, el estupor callado que es
sntoma de indiferencia o resignacin. Los pequeos palestinos quieren ser
mrtires, porque as piensan reivindicar la dignidad de su pueblo, de sus
padres asesinados, de sus madres insultadas. Sin duda alguna, esta actitud
de desesperacin es contraria a su deseo de vivir: estn llenos de risas, de
ganas de jugar, y no solamente con pistolas. Pero vivir sin terror, vivir una
vida humana y no de perros golpeados. El miedo, el odio y la desesperacin
crecen con la represin y el maltrato, en una espiral de violencia
incontrolable. No es de asombrarse que en esta situacin se desarrollen los
fundamentalismos en ambas partes, y que falte el espacio para la discusin y
la reflexin racional. Y si las palabras no valen, si los gritos no son
escuchados?2 Los nios palestinos hacen sus propias lecturas de la
realidad. Aprenden a sobrevivir muchas veces en soledad, o en el desamparo
de los campos de refugiados. En un recorrido por Ramal, nos detenemos
frente al muro levantado por Israel, intervenido artsticamente por colectivos
de muralistas internacionalistas. Se suceden en esas pinturas escenas de la
resistencia. Frente al mismo, un grupo de nios tira piedras contra el
cemento. Todava la Intifada sigue haciendo puntera, y dibujando la dignidad
en la memoria colectiva.

La educacin popular, en la experiencia cotidiana de vencer a la barbarie

Ruba Totah, educadora palestina que trabaja con nios, nias y jvenes en
talleres de estmulo a la lectura y escritura nos dice: La ocupacin israel nos
niega el derecho a la educacin. Lo hace desde sus intenciones de
colonizarnos. A nuestras familias las pueden asesinar, pueden destruir
nuestras vidas varias veces, y hay que volver a empezar. Por eso es tan
necesaria la educacin emancipatoria. Para resistir desde nuestras propias
posiciones, ideas, cultura, el racismo y la dominacin.

Ruba nos muestra imgenes de una Gaza devastada. Realizamos a partir de
ellas un ejercicio de escritura. Salam escribe un relato que nace de su
experiencia personal: Mis pies me guiaban. Mi cabeza estaba en las nubes.
Escombros. Slo escombros y ms escombros alrededor, arriba y abajo mo.
Llegu al saln de bodas, donde mi hermano se supona que se casara hoy.
Lo vi sentado en un escaln bajo las luces brillantes, sonrindome. Fui la
nica invitada que particip de esta fiesta. Camin por entre los escombros
del saln, tratando de llegar hasta donde l estaba, pero se desvaneci... Sal
a la calle con el corazn pesado. No poda llorar. Mi garganta estaba seca.
Mir hacia arriba buscndolo. All haba un gran arco iris abrazando con sus
rayos de luz las casas destruidas a su alrededor... Llor.

La educacin emancipatoria, en este contexto, tiende a rescatar las historias
y las vidas, la identidad y la cultura que quieren ser borradas por la
colonizacin sionista. La pintura, el canto, la danza, el teatro de los oprimidos
y oprimidas, la poesa, son parte de esa bsqueda que intenta evitar que la
desesperacin empuje a las y los jvenes a otras respuestas
autodestructivas, como la droga, el suicidio, o el fanatismo religioso.

Ser feminista en Palestina


Por qu sos feminista?, le pregunto a Salam, intentando imaginarme cmo
es ser feminista en un pas en guerra, donde en la propia resistencia la
dominan sectores fundamentalistas en sus visiones sobre las mujeres. Ella
nos vuelve al relato personal: Buena pregunta! En primer lugar, tuve la
suerte de nacer en una familia comunista. Tuve por ello muchas
oportunidades que otras nias, y luego, muchachas a mi edad no tenan. Me
ensearon qu significa la igualdad y la equidad, y por ese conocimiento a
temprana edad fui capaz de darme cuenta del nivel de opresin que existe en
mi sociedad contra las mujeres. Supe identificar las opresiones cuando las
vea, mientras otras mujeres que no tenan estos conocimientos crean que
eran condiciones dadas por Dios, que para eso nacimos, y que est en la
naturaleza de las cosas. Hay otro aspecto personal que agregar. De nia, por
algn perodo de mi vida, tuve que depender de m misma. Porque mi padre
estuvo preso muchos aos por luchar contra la ocupacin israel, y mi mam
tena que atender a mi hermana que sufra de cncer. Yo sola viajar y vivir
con mis parientes en distintos lugares, y me hice fuerte as. Aprend a
hacerme cargo de m misma, a defenderme a m misma y a luchar por mis
derechos.

Comparte Salam algo de sus experiencias con grupos de mujeres: Doy
talleres de gnero, participo de sesiones de reflexin organizadas por
distintos grupos de mujeres. Yo les digo que respeto su opcin y orientacin
religiosa realmente la respeto, pero que hay una clara distincin entre la
religin, en tanto sentimientos de espiritualidad, en esta relacin ntima y
privada que establece cada cual, y la religin como asunto poltico pblico. Es
muy importante construir respeto y confianza. Luego iniciamos una discusin
abierta, donde acordamos poner todos los tabes sobre la mesa y los
discutimos juntas, escuchando los puntos de vista de las dems. Despus de
haber acordado que tenemos que estar abiertas, esta tcnica es como
magia siempre funciona, porque las mujeres siempre acuerdan discutir los
tabes. Religin, sexo, poltica. Luego empezamos a dialogar tratando de
conocer y analizar todos los aspectos. No quiero convertirlas a mi ideologa,
se no es mi propsito. Slo quiero lograr que se hagan preguntas y que se
cuestionen algunas cosas por s mismas. Por supuesto, este trabajo est
lleno de desafos, porque crear conciencia en las mujeres en cuanto a sus
derechos no es suficiente cuando no pueden cambiar su realidad poltica y
econmica. Una vez estuve en uno de los pueblos del sur de Palestina. Yo
hablaba y las mujeres aprobaban lo que deca. Hasta que una mujer de unos
cincuenta aos me dijo: Y ahora qu? Ahora cambi, conozco mis
derechos, s que est mal que mi marido me golpee y me oprima. Pero yo no
tengo trabajo, vivo en un pas ocupado. No puedo cambiar esta realidad.
Estoy ms triste y ms enojada ahora, porque ahora s que no est bien lo
que me est pasando, pero no puedo cambiarlo.

Despus de la tregua

Qu significa esta paz precaria que se ha logrado? Una vez logrado el cese
del fuego, que trae alivio a las familias palestinas, se abren en la resistencia
numerosos debates. Cmo reconstruir parte de lo devastado? Quines
ganaron con la guerra y quines perdieron? Qu viene ahora?

Dentro de Israel, las tendencias que surgen despus de la firma de la tregua,
fortalecen a los sectores ms derechistas que aspiraban a la destruccin total
de Palestina y a la rendicin de las fuerzas de la resistencia. A pesar de todo
el poder de fuego de Israel, esto no ha sucedido. La resistencia ha logrado
niveles de unidad durante la guerra y se ha fortalecido su popularidad.

Pero qu implica en este contexto, el fortalecimiento de una corriente que
apoya su moral en el fundamentalismo religioso? Algunas feministas que
participan de partidos de izquierda, piensan que la misma experiencia
realizada en la guerra, obligar a Hamas a adecuar sus posiciones y a ser
ms respetuoso de otras corrientes de izquierda y progresistas, y de las
mujeres. Salam sostiene que esto no ser beneficioso para las mujeres ni
para los sectores de izquierda.

En este momento tenemos muchos desafos. Estamos ante el problema de
la divisin de las fracciones polticas que forman la resistencia. Tenemos una
divisin geogrfica que acenta la fragmentacin del pas: Cisjordania est
separada de la Franja de Gaza, lejos de Jerusaln. Eso implica tambin una
fragmentacin socio-econmica. Otro de los desafos es la creciente
confiscacin de tierras por parte del Estado de Israel en Cisjordania, y el
crecimiento de los asentamientos israeles. La fragmentacin territorial,
impuesta como resultado de los Acuerdos de Oslo realizados en 1993 entre
la Organizacin para la Liberacin Palestina y el Estado de Israel divide al
territorio reconocido por esos acuerdos como palestino en tres zonas (A, B y
C), con diferentes modelos de administracin y de control militar. Pasar de
una zona a la otra suele ser imposible para ellos, pero tambin esta
fragmentacin avanza al interior de cada zona, porque Israel, violando
abiertamente esos acuerdos, sigue asentando poblaciones en cada uno de
los territorios, e imponiendo una lgica basada en el miedo, el aislamiento, la
privacin del acceso a derechos bsicos como el derecho al agua, a la
vivienda, y fundamentalmente, la amenaza a la vida. Despus de la tregua,
Israel autoriz la construccin de 1472 nuevos asentamientos judos en
tierras confiscadas a los palestinos, en la regin de Cisjordania. Seran
asentamientos para 6000 colonos.

Analiza tambin Salam: Otro gran desafo es la situacin regional, los
acontecimientos en el mundo rabe. Hay muchos problemas, guerras civiles.
Se empez con revoluciones y deriv en grandes guerras civiles como en
Siria o en Irak, hay muchos problemas en Egipto... Eso hace que estos
pases estn ocupados con sus propios asuntos y no le estn prestando
atencin a Palestina. Por supuesto que esta situacin produce frustracin, y
tal vez refuerce a los movimientos religiosos extremistas.

Nos pide finalmente que no olvidemos a Palestina. Que incrementemos las
acciones solidarias. Que reforcemos las iniciativas del boicot a Israel,
impulsadas entre otros por grupos de mujeres de la resistencia. Que
demandemos a los gobiernos que rompan relaciones con Israel, con el
apartheid que ah se impone al pueblo palestino. Decir no al apartheid
organizado por el sionismo. Declarar en nuestras ciudades, barrios, pases,
territorios libres de apartheid.

De Palestina no se regresa, pienso. Una parte ma queda aferrada a esa
tierra. A ese pueblo, a esas mujeres que da a da vuelven a levantarse, a
sembrar la vida, a cuidar el presente y el futuro. Una parte ma, sigue
pensando en qu tipo de humanidad construimos, si no somos capaces de
mirar lo que ah est sucediendo. Mirar, or, sentir, pensar, y actuar. Para los
pueblos que sabemos qu es un genocidio, no caben vacilaciones frente a
semejante impunidad.

Cmo hacs le pregunto a Salam para sostener la fuerza y la esperanza
en la lucha? Me responde: No tengo otra opcin ms que tener esperanza.

Se trata, pienso, de que la esperanza siga teniendo lugar en nuestras
resistencias, en nuestras solidaridades. Se trata de hacer nuestra propia
Intifada contra la indiferencia. Se trata de seguir sembrando libertad.

1 http://www.unrwace.org/gaza.-proyecciones2020.html

2 Publicado en el libro Entre la violencia y la esperanza. Escritos de una
internacionalista. Editorial Acuario. La Habana. Cuba.