REFLEXIONES SOBRE EL TEXTO HACIA DONDE VA LA EDUCACIN?

DE
MARIANO ENGUITA
Alfonso Toledo Balln

El texto titulado Hacia dnde va la educacin? de Mariano Enguita, responde a la
coyuntura de finales de los aos ochenta, ms concretamente 1987, en sta, se
advierten los cambios que se dejaban venir sobre Espaa al pasar del Wellfare al
neoliberalismo, cuyas polticas econmicas, se ampliaron mucho ms tras su
insercin a la Unin Europea. No obstante, deja ver algunos elementos que hoy
tienen gran validez y notable actualidad en Espaa, Mxico y Colombia.
Enguita subraya tres elementos que dinamizan las nuevas investigaciones desde
la Sociologa de la Educacin: El primero que tiene que ver con los cambios
tecnolgicos, la reorganizacin empresarial y el mercado del trabajo. Sin lugar a
dudas, la flexibilizacin laboral, la polivalencia y la tercerizacin del empleo
desafan a la escuela, institucin que anteriormente, prometa la esperanza de un
empleo estable tan pronto se egresara de ella.
El segundo, tiene que ver con la influencia de los medios de comunicacin de
masas; la movilidad geogrfica y social; y la interpenetracin cultural. Los cuales,
se convierten en nuevas fuentes de informacin e ideas, que llaman ms
poderosamente la atencin de los estudiantes en comparacin a lo que se
aprende en el aula de clase.
El tercero, lo constituye el crecimiento del desempleo juvenil, fenmeno que
genera un nuevo tipo de desesperanza para quienes desean ingresar al mercado
laboral.
El neoliberalismo le ha achacado la culpa de lo anterior a los docentes y ha creado
todo un discurso ideolgico en torno a las competencias, la educacin de calidad,
la eficiencia, la eficacia, la pertinencia, etc. En fin toda una nueva vulgata
globalista que encubre a los verdaderos responsables de la inequidad y
desigualdad que debera cubrir la educacin, por lo menos as fue el sentido tico
con el cual surgi la escuela moderna.
Al final Enguita plantea que debemos pensar la educacin en funcin de las
necesidades y posibilidades de desarrollo personal de los jvenes y para la vida
laboral. Una postura liberal para una poca de crisis de sentido como la que
vivimos en la actualidad.
La educacin en la sociedad capitalista tiene un marcado sentido eurocntrico,
han sido las potencias las que han determinado los currculos, sus contenidos, las
reformas educativas, los enfoques pedaggicos y los sistemas de evaluacin.
Como diran los Decolonialistas, los pases del norte han impuesto sus maneras
de pensar y las han convertido en vlidas para todo el orbe, endilgndonos el
papel de pasivos reproductores de los discursos, mtodos, teoras, que tan slo
con escasas excepciones han surgido de Nuestra Amrica como formas de
resistencia.
Con las actuales polticas educativas neoliberales sobre los pases de la regin
impuestas por los monopolios, las trasnacionales y los organismos internacionales
como el Banco Mundial. el FMI, el BID y otros ms, la educacin ha pasado de ser
el arte de la enseanza a partir de la interaccin entre docentes y estudiantes, con
unos ritmos distintos de aprendizaje marcados por la palabra como epicentro de la
comunicacin y compartimiento de saberes, a una expresin tecncrata propia de
la administracin de empresas que evala con rbricas, improntas, evidencias,
portafolios y otro montn de sandeces que no dicen nada acerca de los procesos
de aprendizaje, tal como si los haca la tan criticada educacin tradicional.
Para solucionar lo anterior el capitalismo intenta introducir las TIC en la educacin,
como si los procesos tanto de educacin fueran una cuestin tecnolgica y no de
relaciones sociales o de visin de hacia dnde conducir una sociedad
determinada.
Como bien lo plantea Enguita, lo que hoy denominamos educacin est tomada
por "ciencias" como la pedagoga, la psicologa y la sociologa, todas con grandes
avances de investigacin de los pases centrales y con recetas sobre lo que se
debe hacer en el aula, mientras que los actores que lideran los procesos de
enseanza -los docentes-, aunque no estemos totalmente de acuerdo con lo que
digan las" ciencias", casi no producimos teora, quedndonos en el papel de
simples reproductores de las ideologas dominantes.