Nmero 56

Marzo 2008

Los seminarios
reciben un nuevo
y vigoroso empuje

Salvadme Reina

(Isaas, 53, 3-5)

Ecce Homo - Coleccin
privada Mons. G. Sciacca

Gustavo Kralj

espreciado y
abandonado de
los hombres, varn
de dolores y familiarizado con
el sufrimiento, y como uno
ante el cual se oculta el rostro,
menospreciado sin que tengamos
en cuenta.
Pero fue l ciertamente quien
soport nuestros sufrimientos
y carg con nuestros dolores,
mientras que nosotros le
tuvimos por castigado,
herido por Dios y abatido.
Fue traspado por
nuestras iniquidades
y molido por nuestros
pecados. El castigo de
nuestra paz fue sobre
l, y en sus llagas
hemos sido curados.

SumariO
Escriben los lectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao VI, nmero 56, Marzo 2008

Director Responsable:
Dic. Eduardo Caballero Baza, E.P.
Consejo de Redaccin:
Guy de Ridder, Juliane Campos,
Luis Alberto Blanco, Mariana
Morazzani, Severiano Antonio
de Oliveira
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El primer seminario
de la Iglesia (Editorial) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4
5

La voz del Papa

La formacin en
universidades y seminarios
........................

Comentario al Evangelio
Una mujer precedi
a los Evangelistas
......................

10

Heraldos del Evangelio

34

La palabra de los Pastores

Bajo el signo
de la santidad
......................

38

Sucedi en la Iglesia
y en el mundo

40

Jos, varon justo

por excelencia
......................

18

La ley de la obediencia

......................

Historia para nios...

El rey y el nio
......................

Los Santos de
cada da

Heraldos en el mundo

......................
......................

46

24

www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de arte grfica
de los Heraldos del Evangelio

......................

......................

www.salvadmereina.org
correo@salvadmereina.org
Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio

Entreviata exclusiva
El Santo Sudario
de Oviedo

26

48

Imprime:
Henargraf - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.

San Clemente Mara

Hofbauer El santo que
transform Viena
......................

30

Los castillos,
el Papa y Mara
......................

50

E scriben

los lectores

Creo que la paz y el AMOR hace

mucha falta entre los humanos.
Antonia Melis Surez
Palma de Mallorca

Me estimula a rezar el Rosario

Gracias por la revista que me envan. Me ayuda a conciliar el sueo
despus de la lectura y me estimula al
rezo del santo rosario, que gracias a
vosotros lo he tomado como costumbre, como lo haca cuando estuve en
el seminario salesiano de joven.
Dios os siga ayudando en este camino de santidad, que sin duda os
inspira el Espritu Santo.
Manuel Saavedra Lpez
Madrid

Me ayuda muchsimo moral

y espiritualmente

Desde julio no he recibido la revista de los Heraldos del Evangelio y me

gustara seguir recibindola, ya que
me ayuda muchsimo moral y espiritualmente. Siempre que termino de
leerla la llevo a la Iglesia, para otras
almas tambin se enriquezcan y consuelen del Mensaje Evangelizador y
Salvador.
Juan Diego Mellado
Aledo (Murcia)

Es estupenda
La revista es estupenda y muy beneficiosa para fortalecernos en conocimientos y espiritualidad. Muy agradecida por envirmela.
Matilde Prez Oliver
Valdemoro (Madrid)

Hace que el alma se purifique

He recibido la revista de la Heraldos del Evangelio. Me encantan sus
historia, sus imgenes, y las enseanzas que nos da. Deseara que mucha
gente pudiera leerla. Nos da mucha
paz y hace que el alma se purifique.

4Heraldos del Evangelio Marzo 2008

Aprendemos mucho de la lectura

Me alegra poder recibir la revista
todos los meses. Para m es muy especial. Aprendemos mucho de la lectura. Los temas que trata son preciosos y las imgenes que ponen en la
revista son tan preciosas que parece
que estas dentro de ella. Para m es
como si el Sagrado Corazn de Jess
me mirara cuando estoy leyendo la
oracin. Parece que l est pendiente de m y me entra una cosa tan dulce que a la vez me da ganas de llorar.
Lo mismo me pasa con la imagen de
nuestra Madre.
Juan Bonetn Rubio
Membrio (Cceres)

Es muy amena y evangelizadora

Me encanta la revista que recibo todos los meses. Es muy amena y
evangelizadora. La leemos en familia
todos juntos cada da. Muchas gracias por todo.
Rosario Espejo Garca
Sevilla

Gran voluntad de leer y

estudiar la Suma Teolgica
Leo muchas revistas de movimientos cristianos. Para m, la Revista Heraldos del Evangelio es inigualable
por la impresin grfica, pero, sobretodo, por su contenido. La voz del
Papa nos actualiza sobre la actuacin de nuestra Iglesia y de nuestro
pastor. De la misma forma la seccin
Sucedi en la Iglesia y en el Mundo
nos coloca al corriente de los acontecimientos de la Iglesia en el Mundo. La entrevista con el nuevo cardenal, D. Odilio Scherer, fue oportuna y enriquecedora. Tambin los reportajes sobre Santo Toms de Aqui-

no por Carmela Werner Ferreira y

Por que ser tomista, del P. Joao Cl
Dias, fueron muy enriquecedores y
despertaron en m gran voluntad de
leer y estudiar la Suma Teolgica. La
leccin que se saca es que las obras
del santo son actuales despus de siglos, porque, sin duda, fueron inspiradas por el Espritu Santo, en su vigilia permanente a los pies de la Cruz
de Cristo y en Jess Sacramentado,
en el Sagrario. Gran Santo! Iluminados Heraldos del Evangelio!
Renato Lana
Vitoria Brasil

Una manera de ensear

el Evangelio
Mi opinin sobre la revista es que
es maravillosa. Encuentro en ella una
manera de enseanza del Evangelio y
de la fe cristiana. Pido a Dios que no
deje de publicarse nunca.
La leemos mi compaera y yo y
despus la dejo en la mesa de la entrada de la capilla del Corazn de Jess donde voy cada vez que puedo.
Jess Aranda Ortiz
Madrid

Aprend mucho sobre la Iglesia

Agradezco muchsimo la revista
que cada mes recibo puntualmente, el
CD del Rosario y por el Detente!
del Sagrado Corazn de Jess que llevo conmigo. Pero, sobre todo, agradezco el haberme enviado la foto de
Nuestra Seora de Ftima que ped.
La enmarqu y la coloqu en mi oficiana, una vez que puse a mi familia
y mi trabajo bajo el manto maternal
de Mara. Gracias a esa evangelizacin, aprend mucho sobre la vida de
la Iglesia y de su presencia en el mundo, especialmente en los pases ms
pobres. Continen, con su apoyo, alegrando nuestros das de duro trabajo.
Marirosa Cagliari
Italia Va emai

Editorial

56
Nmero 8
Marzo 200

rios
Los semina
evo
u
n
reciben un
uje
p
em
o
y vigoros

Salvadme

Reina

Benedicto XVI entra en la Sala Clementina para encontrarse con los

participantes de la
Asamblea Plenaria
de la Congregacin
para la Educacin
Catlica
(Foto: LOsservatore Romano)

El primer seminario
de la Iglesia

portet et haereses inter vos ese Es preciso que entre vosotros haya facciones (I Cor 11, 19).
Por ms que pueda causar perplejidad esta afirmacin de san Pablo, la
realidad de los hechos no ha hecho sino confirmarla. Cuntas verdades de fe no
fueron definidas sino cuando fue necesario combatir el error opuesto? Y cuntas
obras fueron suscitadas por el Espritu Santo, para dar solucin a los males de determinada poca! Casi se podra afirmar que esa fue la causa del surgimiento de un
gran nmero de congregaciones u rdenes religiosas.
Con la institucin de los seminarios no fue diferente.
La profunda crisis moral y religiosa del siglo XVI torn patente la necesidad imperiosa de formar slidamente a los que se formaban para el sacerdocio. Para eso, el Concilio
de Trento, en su sesin de 15 de julio de 1563, recomend abrir seminarios en la mayora de las dicesis. Al ao siguiente, Po IV decretaba la fundacin del Seminario Romano, el cual fue inaugurado en febrero de 1565. Y, a partir de ah, de tal forma esa institucin ech races a lo largo de los tiempos, que hoy en da no hay pastor que no dedique lo
mejor de sus esfuerzos y atencin a la formacin de los futuros sacerdotes. Clausurado el
Concilio de Trento, no fue inmediata la aplicacin de sus inspiradas directrices, en lo que
dice a la amplia creacin de los seminarios diocesanos. Los obispos ms celosos, entretanto, se empearon diligentemente en hacer vigorar las normas conciliares. Por ejemplo, san Carlos Borromeo, en Miln, y Fray Bartolom de los Mrtires, en Braga (Portugal), donde fund el Seminario Conciliar, nombre conservado hasta los das de hoy.
En Francia, fue san Vicente de Pal quien dio el ms amplio impulso a esta importante iniciativa. Formar buenos eclesisticos es la obra ms difcil, ms alta y ms
importante para la salvacin de las almas, deca l. Para esto, cre un seminario en
Collage des Bons Enfants, donde los candidatos al sacerdocio fueron separados de
los dems, a fin de darles una formacin ms cuidadosa. Se originaba as un seminario mayor y otro menor.
Tambin en nuestros das el Espritu Santo no deja de suscitar medidas que pongan solucin a los males de nuestra poca. As, inspir al Papa Benedicto XVI la iniciativa de reformar algunos aspectos de la enseanza en los seminarios, a fin de revitalizar esta institucin y adecuarla mejor a las necesidades actuales. Es lo que se
puede constatar en el reciente discurso del Papa a la Asamblea Plenaria de la Congregacin para la Educacin Catlica.
El estudio es indispensable en la formacin de los seminaristas, pero no debe impedir el sacrum convivium que cada uno de ellos debe tener con Nuestro Seor Jesucristo, con su Madre Santsima y con todos los santos y bienaventurados. Esa es la leccin
que Nuestro Seor nos dej. l, con su infinita sabidura, adems de haber promovido la lectura de los Evangelios, a lo largo de los siglos, despus de su Ascensin, dej
escrita en las almas una tradicin viva. Y slo despus de haber formado a los Apstoles, en las vas de la Revelacin y de la santidad, les dio el mandato: Id por todo el
mundo y predicad el Evangelio a toda criatura (Mc 16, 15). En el conocimiento teolgico y en el progreso de la vida espiritual, durante los tres aos de convivio directo de
los Apstoles con Nuestro Seor, fue naciendo el primer seminario de la Historia.
Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio5

La Voz del Papa

La formacin en
universidades y seminarios
Al comenzar la Asamblea Plenaria de la Congregacin para la Educacin
Catlica de la que el Papa Benedicto XVI formaba parte, cuando era
cardenal el Santo Padre seala la necesidad y la oportunidad de la reforma
en curso de los estudios eclesisticos y de la formacin en los seminarios

esde siempre el sector de la educacin

es particularmente
importante para la
Iglesia, llamada a hacer suya la solicitud de Cristo, que, como
narra el evangelista, viendo a la multitud
sinti compasin de ellos, pues estaban
como ovejas que no tienen pastor, y se
puso a ensearles muchas cosas (Mc 6,
34). La palabra griega que usa para expresar esta actitud de compasin evoca las entraas de misericordia y remite
al amor profundo que el Padre celestial
siente por el hombre. La Tradicin ha
visto en la enseanza y, ms generalmente, en la educacin una manifestacin concreta de la misericordia espiritual, que constituye una de las primeras obras de amor que la Iglesia tiene la
misin de ofrecer a la humanidad.
Y es oportuno como nunca lo fue
que, en nuestro tiempo, se reflexione
sobre cmo hacer actual y eficaz esta
tarea apostlica de la comunidad eclesial, encomendada a las universidades catlicas y, de manera especial, a
las facultades eclesisticas. Por tanto,
me congratulo con vosotros por haber
elegido para vuestra plenaria un tema
de tan gran inters, y creo que es til
6Heraldos del Evangelio Marzo 2008

analizar atentamente los proyectos de

reforma que est estudiando actualmente vuestro dicasterio, concernientes a las citadas universidades catlicas y facultades eclesisticas.

Reforma de los estudios

eclesisticos
En primer lugar, me refiero a la reforma de los estudios eclesisticos de
filosofa, proyecto que ya ha llegado a
la fase final de elaboracin, en la que
se subrayar la dimensin metafsica y
sapiencial de la filosofa, como sugiri
Juan Pablo II en la encclica Fides et
ratio (cf. n. 81). De igual modo, es til
valorar la oportunidad de una reforma
de la constitucin apostlica Sapientia
christiana, la cual, querida por mi venerado predecesor en 1979, constituye
la charta magna de las facultades eclesisticas y sirve como base para formular los criterios de valoracin de la
calidad de dichas instituciones, valoracin requerida por el Proceso de Bolonia, del que la Santa Sede es miembro desde el ao 2003.
Las disciplinas eclesisticas, sobre
todo la teologa, estn sometidas hoy
a nuevos interrogantes en un mundo
tentado, por una parte, por el racio-

nalismo, que sigue una racionalidad

falsamente libre y desvinculada de
toda referencia religiosa, y, por otra,
por los fundamentalismos, que absolutizan con violencia sus referencias
religiosas, apartndose de la razn

Proponer la perspectiva cristiana

en un mundo globalizado y plural
Tambin la escuela debe interrogarse sobre la misin que debe llevar a cabo en el actual contexto social, marcado por una evidente crisis educativa.
La escuela catlica, que tiene como misin primaria formar al alumno segn
una visin antropolgica integral, aun
estando abierta a todos y respetando la
identidad de cada uno, no puede menos de proponer su propia perspectiva
educativa, humana y cristiana. Entonces se plantea un desafo nuevo, que la
globalizacin y el pluralismo creciente
agudizan an ms, es decir, el encuentro de las religiones y las culturas en la
bsqueda comn de la verdad.
La aceptacin de la pluralidad cultural de los alumnos y de los padres
debe confrontarse necesariamente
con dos exigencias: por un lado, no excluir a nadie en nombre de su pertenencia cultural o religiosa; por otro,

Formacin de los
futuros sacerdotes
Otro tema de estudio por parte de
vuestra asamblea plenaria es la cuestin de la reforma de la Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis para
los seminarios. El documento de base,
que data del ao 1970, fue actualizado en 1985, especialmente tras la promulgacin del Cdigo de derecho cannico de 1983. En los decenios sucesivos se publicaron varios textos de especial relevancia, en particular la exhortacin apostlica postsinodal Pastores
dabo vobis (1992). El clima actual de la
sociedad, con la enorme influencia de
los medios de comunicacin social y la
amplitud del fenmeno de la globalizacin, ha cambiado profundamente. Por
tanto, parece necesario interrogarse sobre la oportunidad de la reforma de la
Ratio fundamentalis, que deber subrayar la importancia de una correcta articulacin de las diversas dimensiones de
la formacin sacerdotal desde la perspectiva de la Iglesia comunin, siguiendo las indicaciones del concilio Vaticano II. Esto implica una slida formacin en la fe de la Iglesia, una verdadera familiaridad con la Palabra revelada,
dada por Dios a Su Iglesia.
Adems, la formacin de los futuros sacerdotes deber ofrecer orientaciones e indicaciones tiles para
dialogar con las culturas contemporneas. Por tanto, hay que reforzar y

Osservatore Romano

una vez reconocida y aceptada esta

diversidad cultural y religiosa, no detenerse en la pura constatacin. En
efecto, esto equivaldra a negar que
las culturas se han de respetar verdaderamente cuando se encuentran,
porque todas las culturas autnticas
estn orientadas a la verdad del hombre y a su bien. Por eso, los hombres
provenientes de diversas culturas pueden hablarse, comprenderse por encima de las distancias espaciales y temporales, porque en el corazn de cada
persona albergan las mismas grandes
aspiraciones al bien, a la justicia, a la
verdad, a la vida y al amor.
Benedicto XVI recibi en la Sala Clementina, en el Vaticano,
a los participantes de la Asamblea Plenaria de la Congregacin
para la Educacin Catlica

sostener significativamente la formacin humana y cultural, tambin con

la ayuda de las ciencias modernas, ya
que algunos factores sociales desestabilizadores presentes hoy en el mundo (por ejemplo, la situacin de tantas familias separadas, la crisis educativa, una violencia generalizada, etc.)
debilitan a las nuevas generaciones.
Al mismo tiempo, es necesaria una
formacin adecuada para la vida espiritual, que haga a las comunidades
cristianas, en particular a las parroquias, cada vez ms conscientes de su
vocacin y capaces de responder de
modo adecuado a la demanda de espiritualidad que viene especialmente de
los jvenes. Esto requiere que no falten en la Iglesia apstoles y evangelizadores cualificados y responsables.

El cuidado de las
vocaciones incumbe a toda
la comunidad colegial
En consecuencia, se plantea el
problema de las vocaciones, especialmente al sacerdocio y a la vida consagrada. Mientras que en ciertas partes
del mundo se nota un florecimiento de vocaciones, en otras su nmero disminuye, sobre todo en Occidente. El cuidado de las vocaciones com-

promete a toda la comunidad eclesial: obispos, sacerdotes, consagrados, pero tambin a las familias y a
las parroquias. Seguramente tambin
resultar de gran ayuda a vuestra accin pastoral la publicacin del documento sobre la vocacin al ministerio
presbiteral, que estis preparando.
Queridos hermanos y hermanas, he
recordado antes que la enseanza es
expresin de la caridad de Cristo y es
la primera de las obras de misericordia
espiritual que la Iglesia est llamada a
realizar. Quien entra en la sede de la
Congregacin para la educacin catlica es acogido por un icono que muestra a Jess mientras lava los pies de
sus discpulos durante la ltima Cena.
Que Aquel que nos am hasta el extremo (Jn 13, 1) bendiga vuestro trabajo al servicio de la educacin y, con
la fuerza de su Espritu, lo haga eficaz. Por mi parte, os doy las gracias por
cuanto hacis diariamente con competencia y entrega y, a la vez que os encomiendo a la proteccin materna de
Mara santsima, Virgen sabia y Madre
del Amor, de corazn os imparto a todos la bendicin apostlica.
(Discurso a los participantes de la
Asamblea Plenaria de la Congregacin
para la Educacin Catlica.21/1/2008)

Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio7

El correcto desarrollo del

dilogo ecumnico
Con ocasin de la Sesin Plenaria de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, el
Papa Benedicto XVI record la esencial importancia, para el dilogo ecumnico, de
los dos documentos emanados de ese dicasterio, en el ao 2007.

a Congregacin para la Doctrina de la Fe public el ao pasado dos documentos importantes que proporcionaron algunos esclarecimientos doctrinales al respecto de aspectos esenciales de la doctrina sobre la
Iglesia y la Evangelizacin. Son esclarecimientos necesarios para el correcto
desarrollo del dilogo ecumnico y del
dilogo con las religiones y las culturas
del mundo.

La Iglesia de Cristo tiene su

subsistencia en la Iglesia Catlica.
El primer documento, que lleva por
ttulo: Respuestas a cuestiones relativas a algunos aspectos de la doctrina sobre la Iglesia, vuelve a proponer, tambin en las formulaciones y en el lenguaje, la enseanza
del concilio Vaticano II, en plena continuidad con la doctrina de la Tradicin catlica. As se confirma que la una y nica Iglesia de Cristo, que confesamos en el Credo,
tiene su subsistencia, permanencia y estabilidad en la Iglesia catlica y que, por tanto, la unidad, la indivisibilidad y la indestructibilidad de la Iglesia de Cristo no quedan anuladas por las separaciones y divisiones de los cristianos.
Adems de esta aclaracin doctrinal fundamental, el documento vuelve a
proponer el uso lingstico correcto de
ciertas expresiones eclesiolgicas, que
corren el peligro de ser mal entendidas,
y con ese fin llama la atencin sobre la
diferencia que sigue existiendo entre las

diversas confesiones cristianas en lo que

se refiere a la comprensin del ser Iglesia, en sentido propiamente teolgico.
Eso, lejos de impedir el compromiso ecumnico autntico, servir de estmulo para que la confrontacin sobre las cuestiones doctrinales se realice
siempre con realismo y con plena conciencia de los aspectos que an separan
a las confesiones cristianas, reconociendo con alegra las verdades de fe que se
profesan en comn y la necesidad de
orar sin cesar por un camino ms solcito hacia una mayor y, al final, plena unidad de los cristianos.
Cultivar una visin teolgica que
considerara la unidad e identidad de la
Iglesia como sus dotes ocultas en Cristo - con la consecuencia de que histricamente la Iglesia existira de hecho
en mltiples configuraciones eclesiales,
slo reconciliables en una perspectiva
escatolgica - no podra por menos de
retardar y, al final, paralizar el propio
ecumenismo.
La afirmacin del concilio Vaticano II segn la cual la verdadera Iglesia
de Cristo subsiste en la Iglesia catlica (Lumen gentium, n. 8) no atae solamente a la relacin con las Iglesias y comunidades eclesiales cristianas, sino que
tambin se extiende a la definicin de
las relaciones con las religiones y las culturas del mundo. El mismo concilio Vaticano II, en la declaracin Dignitatis humanae sobre la libertad religiosa, afirma

que esta nica verdadera religin subsiste en la Iglesia catlica y apostlica, a

la que el Seor Jess confi la tarea de
difundirla a todos los hombres (n. 1).

La necesidad de la evangelizacin
hacia los pueblos
La Nota doctrinal acerca de algunos aspectos de la evangelizacin el
otro documento publicado por vuestra
Congregacin en diciembre de 2007,
ante el peligro de un persistente relativismo religioso y cultural, reafirma que
la Iglesia, en el tiempo del dilogo entre las religiones y las culturas, no se
dispensa de la necesidad de la evangelizacin y de la actividad misionera hacia
los pueblos, ni deja de pedir a los hombres que acojan la salvacin ofrecida a
todas las gentes.
El reconocimiento de elementos
de verdad y bondad en las religiones del
mundo y de la seriedad de sus esfuerzos
religiosos, el mismo coloquio y espritu de
colaboracin con ellas para la defensa y
la promocin de la dignidad de la persona y de los valores morales universales, no
pueden entenderse como una limitacin
de la tarea misionera de la Iglesia, que la
compromete a anunciar sin cesar a Cristo como el camino, la verdad y la vida (cf.
Jn 14, 6).
(Extracto del discurso a los participantes
de la Sesin Plenaria de la Congregacin para
la Doctrina de la Fe, 31/01/2008 Traduccin
Heraldos del Evangelio)

Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.heraldos.org

8Heraldos del Evangelio Marzo 2008

Buscar la verdad y el bien

Habiendo algunos profesores y alumnos de la universidad italiana
La Sapienza creado una situacin que imposibilit la visita del Papa a aquel
establecimiento de enseanza, los catlicos romanos acudieron masivamente
a la Plaza de San Pedro para manifestar su solidaridad con el Sumo Pontfice.
Benedicto XVI agradeci el gesto con afectuosas palabras

Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio9

Osservatore Romano

me une el amor por la bsqueda de la verdad, por la conueridos amigos: ante todo, deseo saludar ahora a
frontacin, por el dilogo franco y respetuoso entre las
los jvenes universitarios, que son muy numerosos
recprocas posiciones. Todo esto es tambin misin de la
Gracias por vuestra presencia! , a los profeIglesia, comprometida a seguir fielmente a Jess, Maessores y a todos vosotros que habis venido hoy en tan gran ntro de vida, de verdad y de amor. Como profesor emrito,
mero a la plaza de San Pedro para participar en la oracin del
por decirlo as, que me encontr con tantos estudiantes
ngelus, y para expresarme vuestra solidaridad. Es hermoso
en mi vida, os animo a todos, queridos universitarios, a
ver esta fraternidad comn de la fe. Gracias por esto.
ser siempre respetuosos con las opiniones ajenas y a busSaludo tambin a todos los que estn unidos espiricar, con espritu libre y responsable, la verdad y el bien. A
tualmente a nosotros. Os doy las gracias de corazn, quetodos y a cada uno renuevo la expresin de mi gratitud,
ridos amigos; doy las gracias al cardenal vicario, que se ha
asegurando mi afecto y mi oracin.
hecho promotor de este momento de encuentro.
Como sabis, haba aceptado de muy buen grado la
amable invitacin que me haban hecho para intervenir el
(Palabras despus del ngelus del 20 de enero del 2008)
jueves pasado en la inauguracin del
ao acadmico de la Sapienza, Universidad de Roma y redact con gran
alegra mi discurso.
Conozco bien esa Universidad, la
estimo y siento afecto por los alumnos
que la frecuentan: todos los aos, en
numerosas ocasiones, muchos de ellos
vienen al Vaticano para encontrarse
conmigo, juntamente con sus compaeros de las otras universidades.
Por desgracia, como es sabido, el
clima que se haba creado hizo que
mi presencia en la ceremonia fuera
inoportuna. Sintindolo mucho, suspend la visita, pero de todos modos
he querido enviar el texto que haba
preparado, en los das despus de
Navidad, para esa ocasin.
Al ambiente universitario, que
Benedicto XVI saluda a la multitud al final de la oracin del Angelus
durante muchos aos fue mi mundo,

Comentario al Evangelio Domingo de Pascua en la Resurreccin del Seor

Una mujer precedi

a los Evangelistas
Para comunicar a los apstoles la primera y fundamental
verdad del Evangelio, Dios no eligi un ngel ni siquiera
un hombre. Fue Mara Magdalena el heraldo de la
buena nueva de la Resurreccin del Seor.

D. Joo Scognamiglio Cl Dias, E.P.

I Victoria de Cristo
sobre la muerte

Este es mi hijo muy amado en

quien he puesto mi complacencia
(Mt 17,5). Este amor infinito del Padre a su Hijo Unignito sera suficiente para obrar su resurreccin, pero adems intervino en ella el brillo
de la justicia divina, segn Sto. Toms
de Aquino: A sta pertenece exaltar a
los que se humillan por causa de Dios,
segn aquello (Lc 1, 52): Destron a
los poderosos y ensalz a los humildes. Por eso, ya que Cristo, a causa del
amor y obediencia a Dios, se humill
hasta la muerte de cruz, era preciso que
fuera ensalzado por Dios hasta la resurreccin gloriosa1.
10Heraldos del Evangelio Marzo 2008

Litrgicamente ha sido posible

presenciar otra vez, imbuidos de adoracin durante la semana de Pasin,
la aparente victoria de la muerte en
el Calvario. Todos los que pasaban
por ah podan comprobar la derrota de Quien haba manifestado tanto poder, no slo en las incalculables
curaciones, sino tambin en su paseo
sobre las aguas o las dos veces que
multiplic los panes.
Los mares y los vientos le obedecan, y hasta los mismos demonios eran desalojados y expulsados por determinacin suya. El mismo que haba prodigado tantos milagros era crucificado entre dos ladrones; y ante sus extremos sufri-

mientos, los que pasaban por all le

insultaban, meneando la cabeza y diciendo: T que destruyes el Santuario y en tres das lo levantas, slvate
a ti mismo, si eres Hijo de Dios, y baja de la cruz! Igualmente los sumos
sacerdotes junto con los escribas y los
ancianos se burlaban de l diciendo:
A otros salv y a s mismo no puede salvarse. Rey de Israel es: que baje ahora de la cruz, y creeremos en l.
Ha puesto su confianza en Dios; que
le salve ahora, si es que de verdad le

aEvangelioA

Timothy Ring

l primer da de la
semana, muy de
maana, cuando
todava estaba oscuro, Mara Magdalena fue al sepulcro y vio removida la piedra
del sepulcro. Ech a correr y
fue a Simn Pedro y al otro discpulo a quien Jess amaba, y les dijo:
Se han llevado al Seor del sepulcro y no sabemos dnde lo han puesto. Salieron Pedro y el otro discpulo y se dirigieron al sepulcro. Los
dos corran juntos, pero el otro discpulo corri ms aprisa que Pedro,
y lleg antes al sepulcro. Inclinndose vio los lienzos cados, pero no entr. Tras l lleg Simn Pedro; entr en el sepulcro y vio los lienzos extendidos, y el sudario que haba estado sobre su cabeza, no extendido con
los lienzos, sino enrollado aparte, en
su sitio. Entr entonces tambin el
otro discpulo que haba llegado antes al sepulcro, y vio y crey. Pues todava no haban entendido que, segn
la Escritura, deba resucitar de entre
los muertos (Jn20,1-9).

Resurreccin de Nuestro
Seor Pro-Catedral de
Hamilton (Canad)

Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio11

quiere; ya que dijo: Soy Hijo de

Dios (Mt27,39-43).
Pero la manera en que haba sido quitada la piedra del sepulcro y la
desaparicin de los guardias eran por
s mismas una prueba sensible de la
derrota sobre la muerte, como el propio san Pablo comenta: La muerte
ha sido devorada en la victoria.Dnde
est, oh muerte, tu victoria? Dnde
est, oh muerte, tu aguijn? (1 Cor,
15,55). Los hechos subsiguientes dejaron todava ms en claro la triunfante resurreccin de Cristo, y por
eso los prefacios de Pascua cantan
sucesivamente:
Muriendo, destruy nuestra muerte, y resucitando, restaur la vida (I).
En su muerte muri nuestra muerte y en su gloriosa resurreccin hemos
resucitado todos (II). Inmolado en
la cruz, venci a la muerte y, una vez
muerto, vive para siempre(III). Destruida la antigua situacin de pecado,
en Cristo se nos otorga la integridad de
la vida (IV).
Esas frases conforman una secuencia de afirmaciones proclamando la victoria de Cristo, no slo sobre
su propia muerte, sino tambin sobre
la nuestra. l es la cabeza del Cuerpo
Mstico, y habiendo resucitado, necesariamente acarrear nuestra propia
resurreccin, garantizada por su presencia en el Cielo, por ms que ahora estemos sometidos al imperio de la
muerte. En forma paradjica, ese sepulcro abierto con violencia desde su
interior dio a la muerte un significado opuesto, convirtindola en el smbolo de la entrada en la vida. Cristo
quiso aniquilar mediante la muerte
al seor de la muerte, es decir, al diablo, para as libertar a cuantos estaban de por vida sometidos a esclavitud (Heb2,14.15).
El alma de san Pablo desborda de
alegra frente a la realidad de la Resurreccin de Cristo. En ella encontramos nuestro triunfo sobre la muerte, tal como l lo dice: Y como en
Adn todos murieron, as tambin en
Cristo todos sern vivificados (1 Cor
12Heraldos del Evangelio Marzo 2008

15,22); ha resucitado de entre los

muertos como primicia de los que durmieron. Porque como por un hombre
vino la muerte, tambin por un hombre vino la resurreccin de los muertos (1Cor15,20-21).
En la Resurreccin vemos cumplida en Jess la profeca que haba hecho l mismo poco antes de
su Pasin: Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser arrojado fuera (Jn
12,31). De hecho, para hablar con
propiedad, el cumplimiento de esta
profeca se inici durante los cuarenta das de retiro en el desierto y
fue prolongndose paso a paso durante su vida pblica al expulsar a
los demonios que encontraba en el
camino, llegando al pice en su Pasin: Y despojando a principados y
potestades, los sac valientemente a
la vergenza, triunfando de ellos en
la cruz (Col 2,15).
Posteriormente no slo el demonio fue derrotado, sino tambin el
mundo: innumerables paganos empezaron a convertirse y muchos dieron
su propia vida para defender la cruz,
animados por las luces de la resurreccin del Salvador. Por ella, fueron recibidos en el Cuerpo Mstico todos
los bautizados que, revitalizados por
la gracia y sin dejar de estar incluidos
en el mundo, perpetuaron el triunfo de Cristo: Confiad, Yo he vencido al mundo (Jn 16, 33). Por tanto,
se trata de una victoria ininterrumpida, duea del mismo fulgor rutilante que en el da de su resurreccin,
sin la menor sombra de disminucin.
Con la redencin, Cristo clausur las
puertas del seno de Abrahn despus
de liberar a las almas que esperaban
en l la entrada a la dicha de la gloria eterna.

Hc est dies quam fecit

Dominus. Exultemus
et ltemur in ea!2
Esas son algunas consideraciones
que facilitan comprender por qu la
Pascua de Resurreccin es la fiesta

de las fiestas, la solemnidad de las solemnidades, ya que el misterio en ella

presente se cuenta entre los ms importantes para la historia de la cristiandad, tal como afirma san Pablo:
Si Cristo no resucit, vana es nuestra predicacin, y vana tambin nuestra fe (1Cor 15,14).
Por eso, en los albores de la Iglesia se consideraba a este perodo como el ms importante del ao entero. Los fieles se apiaban en la Baslica de San Juan de Letrn para asistir a las ceremonias y era muy comn entre ellos el cumplimiento con
frmula del aleluya. Hoy en da, a
Victor Toniolo

medida que palidecen las majestuosas conmemoraciones que dejaron

su huella en los siglos, infelizmente
se deterior tambin el sabor de la
gran importancia de las solemnidades pascuales.
La alegra ser la nota dominante
de esta celebracin y se har presente
en los cantos, la vestimenta sacerdotal, el incienso y la liturgia misma. Si
bien todos los domingos del ao estn dedicados al Seor, desde las eras
ms antiguas la Iglesia ha celebrado
con jbilo especial el de la Resurreccin; y tanto es su regocijo, que siempre lo extendi a cincuenta das seguidos, como comentaba Tertuliano: Aadid todas las solemnidades de los gentiles, y
no llegaris a nuestros
cincuenta das de la
Pascua3.
Adems, podemos
asegurar que la Resurreccin es la fiesta de nuestra esperanza, porque en ella

Mara Magdalena
viva embriagada
de amor a Cristo y
por eso no poda
refrenar su ansia de
adorar y perfumar su
sagrado cuerpo

Santas Mujeres
junto al sepulcro
de Nuestro Seor
Subiaco (Italia)

encontramos no slo el extraordinario triunfo de Cristo, sino tambin el nuestro. Pues, si l se levant de entre los muertos, lo mismo
suceder con nosotros. Teniendo en
vista este futuro triunfo, se nos convida desde ya a que abandonemos
los apegos a este mundo, sin mirar

Ese sepulcro
abierto con
violencia desde
su interior dio
a la muerte un
significado
opuesto
para atrs, fijando nuestra atencin
en los absolutos celestiales, como
nos aconseja el Apstol con estas
palabras seleccionadas para la liturgia de este domingo, en su segunda
lectura: As pues, si habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de
arriba, donde est Cristo sentado a la
diestra de Dios. Aspirad a las cosas
de arriba, no a las de la tierra. Porque habis muerto, y vuestra vida est oculta con Cristo en Dios. Cuando
aparezca Cristo, vida vuestra, entonces tambin vosotros apareceris gloriosos con l (Col 3,1-4).
El depsito de fe que nos legaron
Jess y los apstoles acerca de este
fundamental acontecimiento escatolgico, es corroborado por estas palabras de Sto. Toms de Aquino: Al ver
resucitar a Cristo, que es nuestra cabeza, esperamos que tambin resucitaremos nosotros. As es como se dice: Si
de Cristo se predica que ha resucitado
de entre los muertos, cmo entre vosotros dicen algunos que no hay resurreccin de los muertos? [1Cor 15,12] 4.
Y con eso tenemos una maravilla ms
para promover la exultacin de nues-

tro instinto de conservacin; instinto que lograr su plena realizacin en

el fin de los tiempos, proporcionndonos la verdadera y eterna felicidad,
garantizada por el propio Cristo Resucitado.

II Dios le resucit al
tercer da y le concedi la
gracia de aparecerse5
Mara Magdalena, la que amaba
ms fervientemente al Seor

El primer da de la semana, muy

de maana, cuando todava estaba oscuro, Mara Magdalena fue
al sepulcro y vio removida la piedra del sepulcro.

Para el amor no hay imposible,

dijo santa Teresita del Nio Jess.
Mara Magdalena viva embriagada
de amor a Cristo y por eso no poda
refrenar su ansia de adorar y perfumar su sagrado cuerpo. Se despert
de madrugada y, bajo la luz plateada
de la luna, se dirigi al Santo Sepulcro: No cabe duda que Maria Magdalena era la que ms fervientemente amaba al Seor de entre todas las
mujeres que lo haban amado; de modo que no sin razn San Juan hace slo mencin de ella sin nombrar a las
otras que con ella fueron, como aseguran los otros Evangelistas6.
San Juan, adems de haber escrito este relato mucho despus que
los dems evangelistas, debe ser el
ms objetivo al afirmar que el Sol
an no haba despuntado. Hay varios comentarios al respecto, como el de san Gregorio: Con razn se dice: Cuando an era de noche, porque, en efecto, Mara buscaba en el sepulcro al Creador del universo, que ella amaba, y porque no le
encontr le crey robado; y por consiguiente encontr tinieblas cuando lleg al sepulcro7.
Hermoso ejemplo para nosotros. Magdalena buscaba el adorable cuerpo de Jess, yaciente en
el sepulcro; a nosotros se nos conMarzo 2008 Heraldos

del Evangelio13

n
an
llm
Ho
io
rg
Se

Por espritu de obediencia, respeto y veneracin, el Discpulo Amado

se mantuvo en el umbral del sepulcro hasta la llegada de San Pedro
San Pedro y San Juan llegan al sepulcro Museo del Escorial, Madrid (Espaa)

cedi la inmensa gracia de recibirlo vivo en su estado de gloria. Ser que tenemos la misma y empeosa solicitud y devocin en buscar a
Jess en la Eucarista, apenas despertamos?
San Mateo relata con ms detalle
los antecedentes de esta llegada de
Mara Magdalena a la tumba del Seor, mencionando el terremoto debido a la llegada de un ngel, en el
fulgor de un relmpago, para qui14Heraldos del Evangelio Marzo 2008

tar la piedra, y el consiguiente desmayo de los guardias por puro terror

(cf.Mt 28,2-4).

Heraldo de la buena nueva

de la Resurreccin

Ech a correr y fue a Simn Pedro y al otro discpulo a quien Jess amaba, y les dijo: Se han llevado al Seor del sepulcro y no
sabemos dnde lo han puesto.

Pedro y Juan representan la autoridad y el amor, la fuerza del gobierno y de la caridad. La Magdalena va a
Pedro y Juan, en la congoja que de ella
se ha apoderado a la vista del sepulcro
abierto, a buscar direccin y sostn.
Es una mujer amantsima del Seor,
pero se reconoce incapaz de juzgar y
resolver el asunto gravsimo que sus
mismos ojos han planteado a su espritu. Por ello busca la luz del consejo y el amparo de la caridad. En nuestras dudas, sobre todo en lo que ataa
a cosas de fe, acudamos a los oficios
de los que son de ella custodios natos,
y que por su jerarqua sern nuestros
guas y con entraas de amor sostendrn nuestro espritu8.
Por una determinacin divina,
la predicacin del Evangelio desde
su nacimiento fue encomendada a
los hombres. Sin embargo, la Historia registra algunas pocas pero conmovedoras excepciones, como la
que contiene el presente versculo.
Se trata de la primera y fundamental verdad del evangelio; para comunicrsela a los apstoles, Dios no eligi un ngel, ni siquiera a un hombre. Mara Magdalena ser el heraldo de la buena nueva de la resurreccin del Seor. En seguida se repetir esa evangelizacin a travs de las
otras santas mujeres.
San Agustn afirma con mucha
propiedad: Ama et quod vis fac
(Ama y haz lo que quieras). En ese
acto de imprudencia yendo al sepulcro del Seor todava de madrugada, sin preocuparse de los guardias
ni de la piedra que sacar, sin pensar
que se trata de una accin contra la
ley civil e incluso contra la misma ley
natural esas mujeres cumplen otro
precepto: un mandamiento del amor,
o sea, en la prctica realizan las palabras dejadas por Cristo. Todo se les
perdona a ellas por el hecho de actuar con puro amor. El amor propio
est ausente de sus almas. Cuando
Dios se topa con el verdadero amor
a Jesucristo, su Unignito, l mismo
se hace cargo de limpiar las manchas

Victor Toniolo

tan comunes a las acciones ejecuta- ro el discpulo amado lleg con andas por la naturaleza humana deca- ticipacin.
da, transformndolas desde imperfectas e imprudentes a obras de santa Inclinndose vio los lienzos cay meritoria osada.
dos, pero no entr.
Por eso, cuando san Juan relat
el acontecimiento, no priv a la muVale destacar la correlacin y cojer de esta gloria, ni crey indecoroso hesin entre las virtudes tan claraque [ambos apsmente reflejadas
toles]
supieran
en este episodio.
por ella la primeSe comprendera noticia. Por su
ra que san Juan,
En ese acto de
palabra van ellos
ante semejante
imprudencia
con mucha soliciacontecimientud a reconocer el
to, ingresara al
de las Santas
sepulcro9.
sepulcro apenas
Mujeres todo se
lleg para anaMagdalena da
lizar la situasu informacin
les perdona, por
cin. La curiosiusando el verbo
dad deba ser inen plural: y
el hecho de actuar
controlable, peno sabemos, lo
con puro amor
ro permaneci
cual demuestra
en el umbral por
que la descripespritu de obecin se armonidiencia, respeto
za con la de los
dems evangelistas, puesto que san y veneracin, observando de lejos la
Juan intenta completar el relato que disposicin de las cosas. La virginihan hecho. Por tanto, Magdalena es- dad conservada por virtud despierta
taba acompaada por las otras santas el amor a la jerarqua, la disciplina y
el orden. En este momento se apremujeres.
cian las primeras luces de un dorado
Llegada de san Pedro y san Juan
amanecer de la sumisin, por parte
Salieron Pedro y el otro discpulo de toda la cristiandad, a la ms alta autoridad erigida por Cristo en la
y se dirigieron al sepulcro.
tierra: el Santo Padre, el Papa.
Los dos apstoles se vieron en la
obligacin de certificar un suceso tan Tras l lleg Simn Pedro; endramtico como inusitado. Segn san tr en el sepulcro y vio los lienzos
Gregorio, bajo un punto de vista ms- extendidos, 7y el sudario que hatico, Pedro y Juan simbolizan a la ba estado sobre su cabeza, no exSanta Iglesia y a la Sinagoga respec- tendido con los lienzos, sino entivamente.

Con su amor desmedido,

Magdalena contagi a San Pedro
y San Juan
Santa Mara Magdalena, Coleccin
Privada Antonio Velasco

rollado aparte, en su sitio.

Los dos corran juntos, pero el

otro discpulo corri ms aprisa que Pedro, y lleg antes al sepulcro.
Magdalena contagi a los apstoles con su amor desmedido, y ellos,
asociados a los mismos sentimientos
de amor, temor y esperanza, parten
llenos de nimo. Ambos corran, pe-

Estos paos eran la sbana y las

fajas utilizadas para envolver el sagrado cuerpo del Salvador despus
de haber sido retirado de la cruz. El
sudario cubra su cabeza y ms especialmente el rostro, que ciertamente
se imprimi sobre l. Todo hace creer
que los ngeles debieron manifestar
una devocin particular por esta sbana que pasara a la Historia con el

nombre de Santo Sudario; por ello, lo

doblaron con cuidado y lo pusieron
aparte.
San Gregorio Magno elabora consideraciones muy curiosas y dignas de
aprecio acerca del relato de san Juan,
contenido en estos versculos:
Esta descripcin tan detallada
del Evangelista no carece de misterio. San Juan, el ms joven de los dos,
Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio15

representa la sinagoga judaica, y Pedro, el ms anciano, la Iglesia universal. Aunque la sinagoga de los judos
precedi en el culto divino, sin embargo, la multitud de los gentiles precede
en el uso del siglo a la sinagoga de los
judos. Corrieron ambas juntamente,
porque desde su nacimiento hasta su
ocaso, aunque en distinto sentido, corren juntas. La sinagoga lleg primero al monumento, pero no entr; porque aunque entendi los mandatos de
la Ley sobre las profecas de la Encarnacin y Pasin y muerte del Seor, no quiso creer. Lleg despus Simn Pedro y entr en el sepulcro, porque la Iglesia de las naciones, que sigui la ltima, crey a Cristo muerto en su humanidad y vivo en su divinidad. El sudario, pues, de la cabeza del Seor, no fue encontrado con
los lienzos, porque Dios es la cabeza
de Cristo, y los misterios de su divinidad son incomprensibles a la flaqueza de nuestra inteligencia y superiores
a las facultades de la naturaleza humana. Se ha dicho que el sudario se
ha encontrado, no slo separado, sino envuelto, porque el lienzo que sirve de envoltura a la cabeza divina, demuestra su grandeza en que no tiene
principio ni fin. sta es, pues, la razn por qu se encontr solo en otro
lugar, porque Dios no se encuentra entre las almas que estn divididas, y slo merecen recibir su gracia las que no
viven separadas por el escndalo de
las sectas. Pero como el lienzo que cubre la cabeza de los operarios sirve para enjugar el sudor, puede entenderse con el nombre de sudario la obra
de Dios, que aunque permanece tranquilo e inmutable en s mismo, manifiesta que sufre y trabaja en la dura
perversidad de los hombres. El sudario que haba estado sobre su cabeza
y encontrado aparte, demuestra que la
Pasin de nuestro Redentor es muy diversa de la nuestra, porque l la padeci sin culpa, y nosotros por nuestros
pecados; l se ofreci a ella voluntariamente, y nosotros la sufrimos contra nuestra voluntad. Despus que en16Heraldos del Evangelio Marzo 2008

tr Pedro entr Juan, porque al fin del

mundo la Judea entrar tambin en la
fe del Salvador10.

Pruebas de la resurreccin
Por lo que se vea, Magdalena haba sido objetiva en su espectacular
mensaje. Pero, tendra razn para
levantar la idea de un robo del sagrado cuerpo del Seor? Cul sera, en tal caso, el objetivo de los ladrones? Cmo habran dominado
a los guardias? Quin habra ejecutado dicho crimen? Y si realmen-

La comprobacin
de todos estos
pormenores sera
suficiente para
que los Aptoles
concluyeran
la maravillosa
Resurreccin
te haba ocurrido esto, por qu quitar las sbanas, las ataduras y el sudario? Adems, con qu motivo
doblar cuidadosamente esos tejidos? La comprobacin de todos estos pormenores sera suficiente para
que ellos concluyeran la maravillosa
resurreccin del Seor, tal como l
mismo la haba profetizado, esto es,
al tercer da.
San Juan Crisstomo no duda en
subrayar: Esto era prueba de resurreccin, porque si alguno lo hubiera
trasladado no hubiera desnudado su
cuerpo; ni si lo hubieran robado, los
ladrones no hubiesen cuidado de quitarle y envolver el sudario ponindolo
en un sitio diferente de los lienzos, sino que hubieran tomado el cuerpo como se encontraba. Ya haba dicho San
Juan que al sepultarle lo haban ungido con mirra, la cual pega los lienzos

al cuerpo; y no creas a los que dicen

que fue robado, pues no sera tan insensato el ladrn que se ocupara tanto
de cosa tan intil11.
A pesar de que hoy vimos con tanta evidencia la lgica de estas minucias, en aquella ocasin los testigos
no hicieron la menor reflexin y ni
siquiera se acordaron de las profecas hechas por el Divino Maestro a
tal propsito. As fue la reaccin de
la naturaleza humana antes de Pentecosts

Entr entonces tambin el otro

discpulo que haba llegado antes
al sepulcro, y vio y crey.
Los autores divergen sobre la interpretacin del objeto de la creencia de Juan. Algunos piensan que l
consider que las pruebas eran suficientes para creer en la resurreccin
del Seor. As lo hace Tefilo, por
ejemplo, cuando comenta: Admira en Pedro la prontitud de la vida activa, y en Juan la contemplacin humilde y prctica de las cosas divinas.
Con frecuencia los contemplativos llegan por la humildad al conocimiento de las cosas divinas; pero los activos, guiados por su fervorosa asiduidad, llegan primero al colmo de este
conocimiento12.
Pero para otros, Juan crey lo dicho por Magdalena, es decir, que el
Sagrado Cuerpo de Jess haba sido
robado, y nada ms. La ida al sepulcro habra sido til en extremo para
confirmarlos en tal idea, lo cual ciertamente confirm tambin sus preocupaciones.

Pues todava no haban entendido que, segn la Escritura, deba resucitar de entre los muertos.
Para sacar todo el provecho de
este versculo, escuchemos los comentarios de D. Isidro Gom y Toms: La Sagrada Escritura es como
una carta de Dios dirigida a los hom-

III La primersima
SHROUDSTORY

aparicin

Los evangelios callan sobre la primersima y ms importante aparicin

de Jess despus de su resurreccin, tal
vez por la discrecin habitual en tantos otros pasajes. No sera demasiado
pensar que, en su ilimitada humildad,
la Santsima Virgen hubiera dado instrucciones muy precisas a los evangelistas en lo que a esto se refiere.
Hay un principio general de la Mariologa que reserva para la Madre
de Dios el privilegio de haber recibido en el grado ms alto todos los dones y beneficios otorgados a los santos y que le sean convenientes. Ahora bien, no tendra sentido que el Salvador se apareciera a los apstoles,
discpulos y santas mujeres, sin haber
dado primaca a la Santsima Virgen.
Bien podemos concebir la grandeza
de aquel encuentro entre la Madre y
el Hijo resucitado Que Ella interceda por nuestra resurreccin en estado glorioso.

)AQUINO, Sto. Toms de: Suma Teolgica III, q. 53, a. 1 a.

2
)Este es el da que el Seor nos hizo.
Alegrmonos y regocijmonos en l
(Sal 117,24).

)TERTUALIANUS, Quintus Septimius Florens: De idolatria, c. 14.

4
)AQUINO, Sto. Toms de: Ibidem, q.
53, a. 1 c.
5
)De la 1 lectura para este da: Hch
10, 40-41.
6
)Apud AQUINO, Sto. Toms. Catena Aurea.
7
)Ibidem.
8
)GOM Y TOMS, Dr. D. Isidro: El
Evangelio explicado. Barcelona, Rafael Casulleras, 1930, v. IV, p. 441.
3

El sudario no fue encontrado con los lienzos, porque Dios es la cabeza de

Cristo, y los misterios de su divinidad son incomprensibles a la flaqueza de
nuestra inteligencia y superiores a las facultades de la naturaleza humana
Santo Sudario de Turn

bres; pero los hombres no pueden interpretarla por s solos: necesitan ser
conducidos por la Iglesia, que es el
intrprete nato y autorizado de las divinas Escrituras, para lo que tiene la
luz y la asistencia del Espritu Santo. Por esto dice Lc 24, 45, que Jess, antes de subir a los cielos, abri
la inteligencia de sus Apstoles para
que comprendiesen las Escrituras.

No presumamos, pues, leer estas regaladsimas cartas de Dios sin el sentido de Dios y sin la unin con quienes tienen la autoridad de Dios para
interpretarlas. Sera condenarnos a
la ignorancia, quizs a groseros errores sobre su contenido. ste es el secreto de las cadas de quienes interpretan las Escrituras fuera de la Iglesia Catlica13.

)CRISSTOMO, San Juan. Apud

AQUINO, Sto. Toms de. Catena
Aurea.

)AQUINO, Sto. Toms de. Catena

Aurea.
11
)Idem, ibidem.
12
)Idem, ibidem.
13
)Idem, ibidem, p. 442.
10

Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio17

Jos, varn justo

por excelencia
La teologa profundiz de forma admirable, a lo largo de los siglos,
la divina misin de San Jos y describi con riqueza de detalles las
gracias que la Providencia le concedi.

D. Mario Beccar Varela, E.P.

os principales trazos de
la vida del santo esposo
de la Virgen Mara llegan hasta nosotros en los
primeros captulos del primer y tercer evangelios 1.
Segn varios autores, entre ellos
San Justino 2, San Jos era originario
de Beln la ciudad de David su
antepasado, situada diez kilmetros
al sur de Jerusaln. Ms tarde fue a
vivir a Nazaret, ciudad en la cual, por
obediencia a la voz del ngel, se estableci nuevamente al volver de Egipto, cumplindose as lo que de Jess
decan los profetas: Ser llamado
Nazareno (Mt 2, 23).
Mateo (13, 55) y Marcos (6, 3) lo
designan como tktn, lo que significa tanto carpintero cuanto artesano o
constructor de pequeas casas.

Perfil moral del santo Patriarca

Pocos son, en consecuencia, los datos directos que nos refieren los Evangelios sobre San Jos. Mientras tanto,
al haber sido escogido por Dios por
18Heraldos del Evangelio Marzo 2008

esposo de Mara, la llena de gracia, y

digno custodio del Verbo Encarnado,
no podemos dudar de que l fue dotado de dones y virtudes extraordinarios, que van mucho ms all del breve
relato de Marcos y Mateo.
En este sentido, San Alberto Magno lo exalta diciendo: Hizo de su corazn y de su cuerpo un templo al Espritu
Santo..., en el cual se ofreci a s mismo
a Dios y, en s mismo, la ms perfecta
castidad de cuerpo y alma, el ms aceptable y agradable sacrificio a Dios 3.
Y el Papa Len XIII en una encclica dedicada a San Jos nos muestra cmo su matrimonio con la Santsima Virgen lo haca partcipe de la
gracia de Ella.
Jos es el esposo de Mara y padre
legal de Jess. De esta fuente ha manado su dignidad, su santidad, su gloria. Es cierto que la dignidad de Madre de Dios llega tan alto que nada
puede existir ms sublime. Mas, porque entre la santsima Virgen y Jos
se estrech un lazo conyugal, no hay
duda de que a aquella altsima digni-

dad, por la que la Madre de Dios supera con mucho a todas las criaturas,
l se acerc ms que ningn otro. Ya
que el matrimonio es el mximo consorcio y amistad al que de por s va
unida la comunin de bienes se sigue que, si Dios ha dado a Jos como
esposo a la Virgen, se lo ha dado no
slo como compaero de vida, testigo de la virginidad y tutor de la honestidad, sino tambin para que participase, por medio del pacto conyugal, en la excelsa grandeza de Ella 4.

I El evangelio de
la solemnidad

El pasaje del evangelio ms significativo respecto del esposo de Mara fue

escogido por la Iglesia como segunda
lectura propia de la solemnidad de San
Jos. Tomado del evangelio de Mateo
(1, 18-24), al recorrerlo, sentimos el estilo claro, breve, exacto, hasta musical,
con que los autores sagrados narran las
maravillas de la salvacin.
Analicemos uno a uno esos seis
poticos versculos:

Victor Toniolo

pues, encontramos en l las cuatro virtudes cardinales en grado excelente 6.

Consideraremos ms adelante las
virtudes de San Jos, damos continuacin ahora al relato de Mateo.

Jos jams dud de la

integridad de Mara

...y, no queriendo difamarla, resuelve dejarla secretamente.

Jams hubo en San Jos duda alguna en cuanto a la santidad de Mara

Desposorios de Jos y Mara Iglesia de Nuestra Seora
del Buen Consejo, Genazzano (Italia)

Se trata de cmo naci Jesucristo: Mara, su Madre, estaba desposada con Jos, antes de cohabitar, sucedi que Ella concibi por
virtud del Espritu Santo.
El trmino desposada merece
una explicacin, que nos la da el docto Padre Ricciotti: El matrimonio entre los judos se realizaba en dos etapas:
el compromiso (en hebraico kiddushin
o erusin) no era una mera promesa, como hoy, sino un contrato legal perfecto, o sea, verdadero matrimonium ratum. Por tanto, la mujer prometida en
casamiento era esposa en el sentido pleno y poda recibir el libelo de repudio. Y
en caso de muerte era verdadera viuda.
Cumplido este compromiso matrimo-

nial, los prometidos esposos permanecan en sus respectivas familias durante cierto tiempo que acostumbraba a
ser de un ao [] este tiempo era empleado en los preparativos de la nueva
casa y del mobiliario familiar 5.

Jos, su marido, que era un hombre justo

La palabra justo tiene aqu un valor muy grande. San Alberto Magno
comenta as: San Jos fue varn perfecto, en lo referente a la justicia, por la
constancia de su fe; en cuanto a la templanza, por la virtud de su castidad; en
cuanto a la prudencia, por la excelencia de su discrecin; en cuanto a la fortaleza, por la energa de su accin. As,

Es importante destacar que dentro

de esta gran perplejidad jams hubo
en San Jos duda alguna en cuanto a la
santidad de Mara. Esta santidad le era
evidente, no slo por ser notoria para
cualquiera, sino porque Jos fue dotado por Dios una vez que haba sido
escogido para ser el padre adoptivo de
Jess con dones especiales para discernir todas las virtudes que adornaban
el alma de la Virgo Virginum.
El Sensum fidei nos lleva, por tanto, a concluir que no es posible que
Jos dudara de Ella. Concomitante
con eso, veamos tambin lo que comentan al respecto de este pasaje algunos grandes doctores.
Dice Santo Toms que Jos conoca
la santidad de Mara, lo que le haca
sentirse demasiado pequeo: Jos no
quiso abandonar a Mara para tomar
otra esposa, o por alguna sospecha, sino porque tema, en su humildad, vivir
unido a tanta santidad; por eso le fue
dicho No temas (Mt 1, 20) 7.
A su vez, el doctor melifluus, San
Bernardo, exclama, al unsono con
Santo Toms: Pero por qu querra dejarla? Considerad sobre este punto, no
mi propio pensamiento, sino el de los Padres de la Iglesia. Si Jos quiso abandonar a Mara, lo hizo movido por el mismo sentimiento que llev a San Pedro a
decir, cuando buscaba apartar al Seor
lejos de s: Apartaros de m, porque soy
un hombre pecador (Lc5, 8); y el centurin, disuadiendo al Salvador de ir a su
morada, afirmar: Seor, yo no soy digno de que entris en mi casa (Mt 8, 8).
Fue, pues, llevado por ese pensamiento que Jos tambin, juzgndose indigno y pecador, se deca que no deba vivir
Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio19

der paternal de San Jos sobre Jess, o

sea, su condicin de verdadero padre,
como destaca el Papa Juan Pablo II en
su ya citada Exhortacin Apostlica:
Cuando l le dio el nombre, Jos
declar la propia paternidad legal en
relacin a Jess; y, pronunciando ese
nombre, proclam la misin de este nio, de ser el Salvador 10.

por ms tiempo en familiaridad con una

mujer tan perfecta y tan santa, cuya admirable grandeza le sobrepasaba y le inspiraba pavor. l vea con una especie de
asombro que Ella estaba embarazada de
la presencia de un dios, y, no pudiendo
penetrar en ese misterio, haba hecho el
propsito de dejarla 8.
El motivo del deseo de irse, por
tanto, no era una duda sobre la integridad de Mara, sino, por el contrario, su insondable veneracin y humildad delante de la grandeza de Ella!

Todo esto sucedi para que se

cumpliese lo que el Seor haba
anunciado por el profeta: La virgen concebir y dar a luz un hijo, a quien pondrn por nombre

Mientras Jos pensaba en eso, el

ngel del Seor se le apareci, en
sueos, y le dijo: Jos, Hijo de
David, no tengas miedo de recibir
a Mara como tu esposa, pues el
hijo que ella espera proviene
del Espritu Santo.
Resuelto el misterio, todo
queda claro. Es sta una verdadera anunciacin a Jos, la cual
se relaciona armoniosamente con
la Anunciacin del ngel Gabriel a
Mara 9.

El nombre Jess

Era, de hecho, atribucin del padre, en la ley judaica, dar el nombre

al hijo. En el evangelio, por ejemplo,
se relata tambin la perplejidad de
los parientes de San Juan Bautista al
conocer cmo queran sus padres que
fuese llamado. Zacaras, escribi sobre una tablilla: Juan es su nombre
(Lc 1, 63). Este episodio deja patente
como, a pesar de la extraeza de muchos, pues nadie en la familia se llamaba as, se acept la autoridad del
padre en esa circunstancia.
En ese versculo, la voz del Seor,
por medio del ngel, se hace or a Jos, comunicndole que Dios lo asocia
con este gran misterio: Es l quien debe nombrar al Salvador. De igual modo, Dios ratifica la legitimidad del po-

Paulo Mikio

Ella dar a luz un hijo, y t le dars por nombre Jess, pues l va a

salvar a su pueblo de sus pecados.

20Heraldos del Evangelio Marzo 2008

Emmanuel, que significa: Dios

con nosotros.
Podemos considerar que el nombre de Aqul que vino a ser el Redentor del nombre haba sido escogido por
Dios desde toda la eternidad, de acuerdo con la esencia del Salvador. Afirma, en efecto, en el mismo documento el Papa Juan Pablo II: En este caso,
se trata de un hijo que segn la promesa divina realizar plenamente lo
que ese nombre significa: Jess Yehosua que significa Dios salva 11.
Pues, desde antiguo, el nombre
quera decir las propiedades quera
decir las cualidades o propiedades de
la persona.
Santo Toms dice respecto a esto: Los nombres deben corresponder
a las propiedades de las cosas. [] Los
nombres de los individuos son dados por alguna propiedad de
aqul a quien se da el nombre.
[] Pero los nombres que Dios
impone a algunos significan
siempre algn don gratuito que
Dios les concede, como le fue
dicho a Abraham: Sers llamado Abraham, porque yo te
constitu padre de numerosas
naciones (Gn 17, 15); o como
le fue dicho a Pedro: T eres
Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia (Mt 16, 18).
Ahora, dado que al hombre Cristo fuera concedido este don gratuito de salvar a todos
los hombres, convenientemente, pues, Le fue dado el nombre
de Jess, o sea, Salvador; nombre que el ngel comunic de antemano no slo a su Madre, sino
tambin a Jos, que habra de ser el
padre de creacin 12.

Dios concedi a San Jos todas

las gracias ya desde la infancia:
piedad, virginidad, prudencia,
perfecta fidelidad...
San Jos - Iglesia Nuestra Seora
de Loreto, Lisboa

As concluye la anunciacin del ngel a Jos, con la revelacin de la misin de Jess de salvar a su pueblo de
los pecados. Podemos exclamar, con la
liturgia de la Iglesia O mgnum misterium! sobre este sublime misterio, as
revelado, comenta San Bernardo:
El Seor encontr a Jos segn
Su corazn y le confi con entera seguridad el ms misterioso y ms sagrado secreto de Su corazn. l le revel
las oscuridades y los secretos de Su sabidura habilitndole para conocer el
misterio desconocido desde los orgenes del mundo. Aquello que numerosos reyes y profetas desearon ver y no
vieron, le fue concedido a l, Jos, el
cual no slo vio, sino tambin comprendi, carg, gui los pasos, abraz,
bes, aliment y protegi 13.

Cuando despert, Jos hizo como

el ngel del Seor le haba mandando y asumi para s a su esposa.
Hay que sealar aqu la obediencia de San Jos a la voz del ngel. Esa
misma docilidad se mostrar patente
tambin cuando reciba la orden de ir
a Egipto, huyendo de Herodes y, ms
tarde, cuando el mensajero celeste lo
mande volver, por haber muerto el tirano. Su sumisin es paralela a la de Mara, que exclam, al recibir la inefable
noticia de que sera la madre de Dios:
He aqu la esclava del Seor. Hgase
en Mi segn tu palabra (Lc 1, 38).

II Otros episodios
narrados en los evangelios
Visita a Santa Isabel
Los evangelios no mencionan la
presencia de Jos en el viaje de Mara a Ain-Karim, para visitar a su prima Isabel. Pero es obvio que l no la
dejara hacer sola un viaje tan largo.
Era preciso recorrer ms de cien kilmetros, que requeran cerca de tres
das de penosa caminata, por tortuosas sendas no exentas de todo tipo de
incertidumbres. Era preciso no slo

contar con los peligros de la naturaleza, sino tambin con la inseguridad

de los caminos, tantas veces infestados de salteadores.
Adems, para la mentalidad y las
costumbres de la poca, era incomprensible que una joven anduviese a
solas, y menos todava emprendiese
un viaje de ese porte sin ir acompaada de un familiar muy prximo o, si ya
estuviese casada, del propio esposo.
El hecho de haber llevado Jos consigo a Mara a Beln, tambin confirma
esa hiptesis. Ciertamente, as procedi para no dejar a su esposa sola en
casa, una vez que la presencia de ella
no era necesaria para el censo.

Huida a Egipto
Los evangelistas narran, despus
de la primera manifestacin del ngel, todava otra, ordenando la huida a Egipto. All, San Jos muestra su
entera obediencia a la inspiracin divina. Cuntos desvelos, cuntas precauciones, cuntas noches expuesto a
las inclemencias del tiempo a lo largo de las agrestes rutas de la poca,
para ejercer su funcin de esposo y
custodio de Mara, de padre y celoso guardin del Redentor! Pues, una
vez ms, el silencio sublime del evangelio cubre los detalles de esa probacin para la Sagrada Familia.
Jess, Mara y Jos permanecieron
en Egipto hasta la muerte de Herodes (Mt 2, 15). Sin embargo el Santo Patriarca no se aventur a volver a
Judea, al saber que all reinaba Arquelao, hijo de Herodes. Avisado divinamente en sueos (Mt 2, 22), se
retir a Galilea y se instal con Jess
y Mara en la ciudad de Nazaret.
En todas esas obligaciones que, como padre, le competan, Jos practic
de forma excelsa la virtud de la fortaleza, qu no hara para cuidar de Jess y Mara, sustentarlos y defenderlos
como Ellos merecan, en las dificultades de la vida de aquellos tiempos!
Todava ms en el exilio de Egipto
tierra extraa y pagana cules no
habrn sido los obstculos y peligros!

Prdida y encuentro de
Jess en el Templo
La prdida de Jess en el Templo nos es narrada por el evangelio
de Lucas (cf. Lc 2, 41-51). Tena Jess 12 aos, cuando sus padres subieron, como todos los aos, a Jerusaln con ocasin de la Pascua, para cumplir la ley. Al regreso, pensaron que su Hijo estaba entre la comitiva del viaje, pero al no encontrarlo, volvieron a Jerusaln en Su bsqueda. Tres das despus, lo encontraron enseando en el templo, entre
los doctores.
Para Mara y Jos, fue una tremenda prueba cuya magnitud se entreve en el corto dilogo con Jess y, sobre todo, en el comentario final del
evangelista: Hijo mo, por qu nos
has hecho esto? Tu padre y yo te hemos
buscado angustiados. l les contest:
Por qu me buscabais? No sabais
que yo debo ocuparme de los asuntos
de mi Padre? Pero ellos no comprendieron lo que les deca. Una vez ms,
Jos se encuentra con una prueba de
perplejidad ante los designios divinos, tantas veces incomprensibles para la inteligencia humana.
Jess, descendi con Ellos a Nazaret y les era sumiso. Y ah el Nio creca en sabidura, estatura y en
gracia, delante de Dios y de los hombres (Lc 2, 52).

La pasin de San Jos

Sobre estos episodios, narrados tan
sucintamente por el autor sagrado, el
inspirado comentario del padre Llameras lanza una luz: La infancia y la
vida oculta de Jess constituyen la pasin de San Jos 14. Maravilloso periodo de la vida del Salvador, en que
el misterio envuelve con destellos dorados la virtud de Jess, Mara y Jos.
Tambin el padre Eugenio Cantera, renombrado telogo espaol, comenta sobre el mismo periodo: En
todas las escenas de la infancia del Salvador, advertimos no slo la presencia
de Jos, sino tambin su intervencin
directa, su accin inmediata. Accin,
Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio21

si se quiere, oculta y silenciosa, pero

eficaz y constante. Contemplemos durante algunos momentos esos pasos de
Jess Nio y lo veremos siempre acompaados de Jos 15.
Todo ese tiempo junto a Jess y
Mara signific para Jos un incremento, en cada instante, de las virtudes infusas con que la Providencia le
haba dotado.

III Vir justus, escogido

desde toda la eternidad

Gustavo Kralj

Pero ser que nos podemos limitar a considerar solamente las gracias
de Jos a partir de sus castas nupcias?
No es l, como vimos, el vir justus,
escogido desde toda la eternidad para ser el padre adoptivo de Jess?
En ese sentido, afirma el padre Reginaldo Garrigou-Lagrange:
Considerada su misin totalmente divina, el Dios providente le concedi todas las gracias ya desde la in-

fancia: piedad, virginidad, prudencia,

perfecta fidelidad 16.
Tambin San Jernimo afirmaba
que Jos era llamado justo por la posesin perfecta de todas las virtudes.
Y el docto padre Juan de Maldonado, S.J., lo confirma: San Jos es
llamado justo, no porque poseyera no
slo la justicia, una de las cuatro virtudes morales, sino porque estuvo lleno
de todo gnero de virtudes, como seal Crisstomo 17.

San Jos cooper para la

constitucin del orden hiposttico!
El conceptuado telogo dominico,
padre Bonifacio Llamera, en su citada obra Teologa de San Jos 18, dedica treinta y seis pginas en demostrar,
basado en renombrados autores, cmo San Jos coopera en la constitucin del orden hiposttico, de un modo verdadero y singular, extrnseco,
moral y mediato 19. Y concluye: San
Jos [est] comprendido en el decreto divino de la
Encarnacin.

La misma opinin defiende el biblista padre Jose Mara Bover, S.J., el

cual discurriendo sobre la paternidad
de San Jos en una de sus obras, llega a afirmar:
Respecto al Hijo de Dios, en cuanto hombre, era verdadera autoridad o
poder paterno: Jesucristo, en cuanto
hombre, estaba sujeto a Jos, al cual
deba obediencia. En lo que respecta a
la madre de Dios, la paternidad de Jos era como el complemento connatural de la divina maternidad de Mara,
a cuya categora estaba elevada. En lo
referente a Dios Padre, era una misteriosa participacin, comunicacin o
extensin de su divina paternidad.
En virtud de esa triple relacin, la
inefable paternidad de Jos se entroncaba al orden de la unin hiposttica. Y a este orden supremo perteneca, consecuentemente, la gracia de Jos: no de orden ministerial como la
de San Juan Bautista o la de los apstoles sino gracia de orden y carcter
hiposttico, como era la gracia de la
madre de Dios, si bien que en un grado
inferior a ella 20.
Podemos, pues, concluir con el padre Garrigou-Lagrange: A este orden superior pertenece terminative
la misin especial de Mara, esto es, la
maternidad divina y, en cierto sentido,
o sea, extrnseca, moral y mediatamente, la oculta misin del bienaventurado Jos 21.

Muerte de San Jos

En todas las
obligaciones que,
como padre, le
competan, Jos
practic de forma
excelsa la virtud
de la fortaleza
Huida para Egipto
Iglesia de la
Resurreccin de
Nuestro Salvador,
San Petersburgo
(Rusia)

22Heraldos del Evangelio Marzo 2008

Por haber fallecido en los brazos

de Jess y Mara, San Jos es el patrn de la buena muerte. Pues se juzga, y con razn, que nadie fue tan
bien asistido como l en sus ltimos
momentos. Casi se podra decir que
por eso el trmino de su vida fue tan
suave y consolador que de l estuvo
ausente cualquier sufrimiento o angustia. Mientras tanto, no podemos
olvidar que para Jos sta fue la suprema perplejidad de su existencia
terrena. Pues, al fallecer, se separaba de la convivencia inefable con su
virginal esposa y con Jess, el Hijo de

) Mt 1-2; Lc 1-2; 3, 23; 4,22. Adems

de eso, es mencionado como padre
de Jess en Jn 1, 45; 6, 42.

) San JUSTINO, Dial. cum Tryph.,

LXXXVIII, in P.G., VI, 688.

Guillermo Asurmendi

Dios. Jos parta para la Eternidad,

dejando en la tierra su Cielo
Que la consideracin del ejemplo
y de los preciosos dones concedidos
por Dios al padre adoptivo de Jess
nos lleve a confiar en la poderosa intercesin de aqul a quien el propio
Hijo de Dios obedeci: Y l les era
sumiso (Lc 2, 51).
El ejemplo de san Jos afirm
el Papa Benedicto XVI en la conmemoracin de su fiesta litrgica es
una fuerte invitacin para todos nosotros a realizar con fidelidad, sencillez y modestia la tarea que la Providencia nos ha asignado. Pienso, ante todo, en los padres y en las madres
de familia, y ruego para que aprecien
siempre la belleza de una vida sencilla y laboriosa, cultivando con solicitud la relacin conyugal y cumpliendo
con entusiasmo la grande y difcil misin educativa. Que san Jos obtenga
a los sacerdotes, que ejercen la paternidad con respecto a las comunidades
eclesiales, amar a la Iglesia con afecto y entrega plena, y sostenga a las personas consagradas en su observancia
gozosa y fiel de los consejos evanglicos de pobreza, castidad y obediencia. Que proteja a los trabajadores de
todo el mundo, para que contribuyan
con sus diferentes profesiones al progreso de toda la humanidad, y ayude
a todos los cristianos a hacer con confianza y amor la voluntad de Dios, colaborando as al cumplimiento de la
obra de salvacin 22.

Para Mara y Jos, la prdida de Jess en el templo fue

una tremenda probacin, cuya magnitud se entrev en el corto
dilogo narrado por San Lucas
Encuentro del Nio Jess en el Templo Iglesia de la
Anunciacin, Liubliana (Eslovenia)

) SANTO ALBERTO MAGNO. Mariale, q. 22. Apud Llamera, Teologa de San Jos. Bac Madrid, 1953,
p. 462.
) SANTO TOMS. Commentarium in
Math. 1, 19, apud LLAMERA, B.,
ibidem, p. 209.

) Mariale, q. 51. Apud LLAMERA,

Bonifacio. Teologa de San Jos;
BAC, Madrid, 1953, p. 160.
) LEN XIII Encclica Quamquam
pluries, 18 de agosto de 1889, n. 3.
) G. RICCIOTTI, Vita di Ges. n. 232.
Societ Grafica Romana, 3a. ed.,
Turim-Roma (1947).

) Biblioteca de Autores Cristianos, n.

108, Madrid, 1953. De este libro dice el Pe. Antonio Royo Marn, O.P.:
Esta obra es, de lejos, la mejor que
se haya escrito sobre San Jos en todo
el mundo (La Virgen y Dios, BAC,
Madrid, p. 406).

18

) SAN BERNARDO, Homilia II Super Missus est n. 14.

) Cf. JUAN PABLO II, Exhortacin

Apostlica Redemptoris Custos de
15-8-1989 nn. 4 e 12.

) Idem, ibidem, n.12.

10

) ibidem, p. 115.

19

) BOVER S.I. , Jos Maria: Vida de

Nuestro Seor Jesucristo (Barcelona, 1955), en P. Francisco de P. Sol, S.J. Mt 1-2 y las relaciones que establecen entre San Jos y el misterio
de Cristo, en e-aquinas, Revista electrnica mensual del Instituto Santo Toms (Fundacin Balmesiana),
marzo 2006.

20

) Idem, ibid. n. 3.

11

) SANTO TOMS. Suma Teolgica,

III, 37, Ad. 2 Resp.

12

) SAN BERNARDO. Homilia II super Missus est 2; 16.

13

) LLAMERA, Bonifacio, ibidem,

p.166.

14

) In Mt. 1, 19. Apud LLAMERA, ibidem,, p.198.

17

abril-junho 1928, apud Llamera, ibidem,

) CANTERA, E. San Jos en el plan divino. Apud Llamera, ibidem, p. 236.

15

) GARRIGOU-LAGRANGE: De
Praesentia S. Ioseph. Angelicum

) De Praesentia S. Ioseph. Angelicum abril-junio 1928, p. 202, apud

LLAMERA, ibidem, p. 131.

21

16

) ngelus, 19 de marzo de 2006.

22

Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio23

La ley de la obediencia
Obligados a obedecer al Dios Creador de quien recibimos la
vida, somos obligados a obedecer todava ms rigurosamente
al Dios Redentor que nos libr de la muerte eterna.

a obediencia es la ley y
la condicin esencial de
toda criatura. No fuimos creados por nosotros mismos, no tenemos sino una vida prestada, dependiendo en cada instante del Seor de
la vida, el cual nos la puede quitar, sin
injusticia, y que l nos dio sin ninguna obligacin de Su parte: de ah se sigue que debemos tener los ojos puestos sin cesar en la voluntad del Seor y
las manos preparadas a cumplirla, como el siervo debe estar listo a obedecer
a su seor, como la sierva debe estar a
disposicin de aquella a quien empe sus servicios y su tiempo: Como los
ojos de los siervos estn fijos en las manos de sus seores, como los hijos de las
siervas estn fijos en las manos de sus seores, as nuestros ojos estn vueltos al
Seor, nuestro Dios (Sl 122, 2). Criatura independiente son dos palabras
que no pueden ser unidas: toda criatura se debe por entero al Creador, de
quien todo lo recibi.
Ser de apenas un da, soplo que pasa y no vuelve jams, flor efmera que
de maana florece y a la noche estar
marchita y ser aplastada por los pies,
la vida no es ms que un relmpago entre la cuna y la tumba; y an dentro de
ese momento fugitivo est a merced
del menor viento que pasa y a las mil
vicisitudes y a innumerables dolores.
24Heraldos del Evangelio Marzo 2008

Nadie puede aumentar su altura

ni siquiera la espesura de un pelo, ni
prolongar ni por un minuto los momentos de su existencia. Mero tomo perdido dentro de la inmensidad,
cmo puede el hombre postrarse de
cara al Seor de todas las cosas y decirle, dentro de su orgullo: Yo no te
obedecer romper todas las sujeciones que querais imponerme, arrojar lejos de m vuestro yugo? Insensato! Ser que tu brazo se extiende ms lejos que el de Dios? Acaso
crees poder impunemente desafiar
sus formidables truenos? Tienes un
brazo semejante al de Dios, y una voz
retumbante como la de l? (Jo 40,4).

Doble obediencia en cuanto

Creador y Redentor
Obligados a obedecer al Dios Creador de quien recibimos la vida, somos
obligados a obedecer todava ms rigurosamente al Dios Redentor que nos libr de la muerte eterna. El poder que
Dios tiene sobre nosotros, por habernos creado, se duplic, por as decir,
despus de la Encarnacin que nos rescat. Culpable el hombre que se niega,
a inclinarse delante de Aqul que hizo los Cielos, todava ms culpable es
quien se niega a inclinarse delante de
Dios que descendi hasta nosotros, Se
revisti de nuestra naturaleza con sus
problemas y dolores, y permanece con

nosotros hasta la consumacin de los

siglos para ser nuestro alimento, nuestra fuerza y nuestra consolacin.
El primero es culpable porque desdea el derecho, la justicia, el poder.
El segundo es ms culpable porque
menosprecia la ternura y el amor. El
primero es ingrato porque ignora el
inestimable beneficio de la existencia
y de la vida. El segundo es ms ingrato porque desconoce el beneficio todava ms inestimable de la gracia y
la Redencin.

Cristo nos rescat con su muerte

Si el Dios Creador tiene derecho
sobre todo cuanto tenemos y todo
cuanto somos, si, como dice San Agustn, l puede reivindicar nuestro espritu con Sus pensamientos, nuestro corazn con Sus sentimientos, nuestros
cuerpos con Sus poderes, en una palabra, nuestro ser todo entero, pues l
nos hizo por entero, con ms derecho
todava el Dios Redentor puede tener
las mismas exigencias. No es en vano
que l asumi nuestra humanidad y,
muriendo por nosotros en la Cruz, pag nuestra deuda: l nos reconcili
con Su Padre, nos devolvi nuestros
derechos y la herencia del Cielo y nos
libr de la muerte eterna.
San Pablo, mostrando a los primeros cristianos la sangre del Calvario, el precio infinito pagado por Su

rescate, les hace ver las consecuencias eternas de esa muerte del Hijo
de Dios y de esa remisin del gnero humano: Ya no os pertenecis, les
dice. Ya no os pertenecis ms, porque la obra pertenece al obrero, Rex
clamat Domino (La cosa clama por
su dueo). Como obra de Dios, pertenecis a Dios; pero ahora le pertenecis a un ttulo todava mayor, ms
estricto y ms augusto: no slo como
su obra, sino tambin como Sus esclavos y servidores, rescatados por l
al precio de Sus sufrimientos y de Su
muerte (cf. 1 Cor, 6)
Oh mercader caritativo le dice
San Agustn compradnos. Qu estoy
diciendo? Compradnos? Nosotros debemos rendiros gracias, porque nos comprasteis. Vos nos criasteis con el fin de
que, gozando de la existencia, fusemos
un himno a Vuestra gloria. Vos nos rescatasteis porque estbamos cautivos bajo el imperio del mal. Nosotros os debemos, por tanto, obediencia y sumisin,
no solamente como nuestro Seor, sino
tambin como nuestro Libertador.

a ella eficazmente. Vemosla presentarse en el Templo como una ms, y,

mientras tanto, Ella es una excepcin
sublime. Vemosla purificarse, Ella,
que fue siempre pura y sin mancha!
Vemosla obedecer hasta una ley que
no la obligaba, con el fin de ensear
a toda la raza cristiana a obedecer las
leyes a las cuales no estamos rigurosamente obligados.
Mara Santsima comenz a practicar la obediencia desde su juventud.
La practic en el momento en que,
convirtindose en Madre de Dios, se
inclin delante de la palabra del ngel,
pronunci su fiat inmortal. Ella practicar la obediencia hasta el fin. Ella la
practicar en medio de las humillacio-

nes y abandonos del Calvario. De su

alma sumisa siempre se elevar un grito de obediencia y de amor: Oh mi
Dios, hgase en m segn tu palabra!
Fiat mihi secundum verbum tuum.
Sepamos nosotros tambin, a
ejemplo de Mara Santsima, practicar siempre la obediencia y la sumisin. Nosotros somos los hijos de
Aqul que fue obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz. Nosotros
somos parte de Su Iglesia. Ahora, est escrito que la sociedad de los justos es slo obediencia y amor: Los
hijos de la sabidura forman la asamblea de los justos y el pueblo que componen es, todo l, obediencia y amor
(Eclo 3, 1).
(Traducido con adaptaciones, de
LAmi du Clerg, 1902, pp. 49-50)

Dios es nuestro fin supremo

y eterna recompensa

Mara Santsima, ejemplo

de obediencia
He aqu razones que nos imponen la obediencia. Pero el ejemplo
de Mara Santsima, hoy, nos induce

Sergio Hollmann

En fin, el Dios Creador y Redentor

es tambin nuestro fin supremo. Es
para l que caminamos. Cada da que
pasa es un paso ms que damos para la muerte y, por consiguiente, para
Dios. Ahora, ese Dios hace todo para S mismo: Todo lo hace el Seor para su fin (Pr 16,4). l impuso su voluntad y dict sus leyes y aquellos que
fueron encontrados fieles en la obediencia entrarn en la alegra del Seor y poseern la eterna recompensa:
pero los que rebelaron contra el poder
y contra el amor, los que no se inclinaron delante del Dios Creador y Redentor, encontrarn entonces un juez
inexorable y un castigo eterno.

El ejemplo de Mara Santsima nos induce eficazmente a la

humildad y la obediencia
Santa Ana enseando a la Virgen Mara a leer, de Murillo Museo del Prado, Madrid

Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio25

El ejemplo de

l que acoge a este nio en mi nombre, a m me acoge (Lc9, 48)

o el que no recibe el reino de Dios como un nio, no entrar en l (Lc 18, 17), advirti Nuestro Seor, manifestando Su
aprecio por la inocencia. De entre tantos buenos frutos recogidos con el
Apostolado del Oratorio, tuvimos en el 2007 la confirmacin de esas divinas palabras.
Todo comenz con la piadosa iniciativa de la Hermana Solange, de
la Parroquia Nuestra Seora del Camino, en el Jardn Miriam, zona
del este de San Pablo. Preocupada con la perseverancia de los alumnos de la catequesis despus de la primera comunin se le ocurri organizar grupos para el rezo del rosario, haciendo peregrinar por las
casas de los nios un pequeo oratorio del Inmaculado Corazn
de Mara. Y la feliz idea tuvo xito. Los apstoles infantiles
se entusiasmaron y decidieron, inclusive, visitar aquellos que
se haban apartado de los sacramentos. Resultado: en poco tiempo se formaron varios grupos de nios y nias que
empezaron a rezar el rosario, acompandoles los padres
y los abuelos. Toda la familia es as enfervorizada a partir
de los hijos.
A travs de las manos de los dedicados apstoles
nios, el pequeo oratorio pas de los hogares a los
colegios, donde se organizaron algunos grupos de oracin.

En la Catedral de San Pa
lanz el da 5 de enero
nios

Espaa

La iniciativa de los Oratorios para nios, en Espaa, ha conocido una gran expansin, alcanzando
ya el nmero de 120. En las fotografas dos grupos de las Islas Canarias: Colegio Vilaflor, en Tenerife
(izquierda) y Parroquia de la Sardina del Sur (derecha)
26Heraldos del Evangelio Marzo 2008

e los inocentes

ablo, el Rvdo. P. Joo Cl Dias,

o los primeros Oratorios para
s, en Brasil

La iniciativa se extendi: actualmente

varias decenas de pequeos oratorios peregrinan fuera de Brasil, para la evangelizacin de los nios y adolescentes, produciendo bellos frutos de apostolado.
En la Parroquia de San Roque, de Salto (SP), orientadas por la Seora Lidia Lubick, diez nios se prepararon para llevar un pequeo oratorio y rezar en las residencias de enfermos el rosario misionero. A partir de l se formaron grupos de nios para recibir el oratorio en las casas.
Cada uno se compromete a rezar el rosario y hacer media hora de adoracin al Santsimo Sacramento todos los viernes en la iglesia parroquial, adems de media hora de reflexin sobre el evangelio.
A estos nios se les aplica con exactitud el elogio del
Papa Benedicto XVI a los pequeos miembros de la
Obra Pontificia de la Infancia Misionera, de Austria:
Deseo deciros que aprecio vuestro empeo en la Infancia Misionera. Veo en vosotros pequeos colaboradores del servicio que el Papa realiza a la Iglesia y al
Mundo: vosotros me dais apoyo con vuestra oracin y
con vuestro empeo de difundir el evangelio.
Esos nios son rayos de luz y de fe que iluminan
nuestro futuro y nos dan esperanza de das mejores,
el camino del Reino de Dios.

Portugal

Por medio de los nios, Mara penetra ms fcilmente en los hogares. En Portugal existen
cerca de 500 Oratorios infantiles. A la izquierda, un grupo de la Parroquia de Pinhal Novo.
A la derecha, los oratorios en una procesin en la Cmara de Lobos, en la isla de Madeira.
Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio27

El arte de formar a los jvenes

ducar a un joven se acostumbra a decir es

un arte. Formar a un nuevo sacerdote o a un
nuevo heraldo exige, adems de eso, una accin
especial de la gracia divina, pues, la transmisin de un
carisma no se hace por medios humanos o por simples
mtodos pedaggicos, sino de una forma sobrenatural.
El Colegio Heraldos del Evangelio Internacional, en
Asuncin, Paraguay, procura educar a sus alumnos de

acuerdo con los principios cristianos, dndoles, al mismo

tiempo, una slida formacin humanstica y cultural. De
esos jvenes, algunos se convertirn en heraldos, otros
seguirn las vas del sacerdocio, y otros darn testimonio
de su fe en la vida profesional.
En estas pginas, algunas de las actividades culturales
extracurriculares realizadas por los alumnos del Colegio
Heraldos durante las vacaciones.

Ardoroso devoto de la Santsima Virgen, el Nuncio

Apostlico en Paraguay, Mons. Ornaldo Antonini,
nos hizo una confidencia, durante la conferencia que
dio a los heraldos y simpatizantes de la institucin:
Yo rezo ocho tercios por da.

Un viaje por cuatro pases de Europa coron los

esfuerzos de un ao de intensos estudios de los
jvenes heraldos paraguayos. En la foto, la visita al
castillo de Loarre, en Espaa, uno de los monumentos
romnicos mejor conservados en toda Europa.

En la Catedral Castrense, Concierto de Navidad,

realizada por el coro de los heraldos.

Para implorar la proteccin de San Roque Gonzlez de

Santa Cruz, los neo-heraldos paraguayos hicieron una
visita al corazn incorrupto del santo, que se venera en
la capilla del Colegio Cristo Rey, de los padres Jesuitas.

28Heraldos del Evangelio Marzo 2008

Cardenal Odilo Scherer

Aniversario de
consagracin episcopal

a Catedral de la S de San Pablo se llen de fieles, el da

2 de febrero, fiesta de la Presentacin del Seor. En esa
fecha coincidi la conmemoracin del Primer Sbado de
mes con el 6 aniversario de la consagracin episcopal de Don Odilo Pedro Scherer, lo que propici que presidiese la misa solemne.
Al final, el P. Juan Cl dirigi al cardenal calurosas palabras
de felicitacin, en nombre de los Heraldos del Evangelio y de todos los presentes:
Nuestra espiritualidad tiene como centro la Eucarista, Mara y el
Papa. Pero, para nosotros, aqu en esta Arquidicesis el Papa est representado por nuestro arzobispo, el cardenal Don Odilo Pedro Scherer. Es a travs de l que estamos unidos al Papa.
En este da tan feliz, en que la Iglesia conmemora la fiesta de la Presentacin del Seor, en
este Primer Sbado, tenemos la alegra de festejar el 6 aniversario de su consagracin episcopal, manifestarle toda nuestra admiracin,
respeto y sumisin, ofreciendo como regalo de
aniversario nuestros corazones, vida, servicio y
obediencia, llena de amor y veneracin. Porque
tenemos en Don Odilo un hilo de unin muy especial con nuestro Papa, por ser S.S. Benedicto XVI profundamente doctrinario y tener sabidura para comprender todas las situaciones.
Don Odilo fue escogido, por el Papa, para gobernar esta dicesis tan rica en desafos, un cardenal, tambin, lleno de conocimiento y sabidura. Eminencia, acepte nuestros servicios y personas bajo el mando de vuestro bculo. Muchas
gracias por sus maravillosas palabras
Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio29

San Clemente Mara Hofbauer

El santo que
transform Viena
Nios, enfermos, estudiantes, damas y nobles,
todos, sin excepcin, lo conocan y lo apreciaban.
Sus predicaciones atraan a millares de personas,
especialmente jvenes e intelectuales.
Carmela Werner Ferreira

ios es admirable en
sus santos, dice
con sabidura un
secular canto litrgico. Y, de hecho, dnde podremos distinguir con
mayor facilidad el brazo poderoso del
Altsimo sino en las figuras incomparables de Sus justos y elegidos? Representantes de todas las razas, pueblos y
condiciones sociales, en sus personas
vibra la fuerza del evangelio, brilla la
luz de la virtud y se hace realidad el ttulo de nuestra Santa Iglesia, una vez

30Heraldos del Evangelio Marzo 2008

que la llamamos Catlica porque esa

palabra quiere decir universal.
Siempre que profundizamos en
el conocimiento del alma de un bienaventurado, deparamos invariablemente con admirables reflejos de la
persona adorable de Jess, que all encontr correspondencia a la voz de Su
gracia: Si alguien Me ama, guardar
mi palabra y mi Padre lo amar, vendremos a l y en l haremos nuestra
morada (Jn 14, 23). En este sentido,
el Santo Padre Benedicto XVI nos ensea: Cada santo que entra en la His-

toria ya constituye una pequea porcin de la venida de Cristo, una nueva entrada de l en el tiempo, que nos
muestra Su imagen de un modo nuevo
y nos deja seguros de Su presencia 1.

Una luz para el norte de Europa

En una manifestacin de inmensa bondad, Dios suscit en el intrincado periodo del paso del siglo XVIII
al XIX grandes hombres segn Su
corazn, que empuaron con coraje la llama de la caridad. Fueron santos tan modelados segn las mximas

Guillermo Asurmendi

La ciudad de Viena, vista

desde los Jardines
del Schnbrunn

Discpulo sin maestro

As comenzaron para san Clemente, a tan tierna edad, los grandes
obstculos de la vida que tendran
que ser vencidos. Lo encontramos todava nio como aprendiz de panadero, y en la adolescencia como auxiliar en el refectorio de la abada premonstratense de Klosterbruck. Ansiaba l por la vida consagrada, sin
discernir claramente su vocacin especfica, ni poseer medios para recorrer esta sublime va. Se puede decir
que toda su juventud fue una incesante bsqueda por los designios divinos respecto a l.

Sin sentirse llamado a ser uno de los

hijos de san Norberto, junto a los que trabaj con dedicacin y
aprendi las primeras
letras, parti el joven
de 24 aos para un lugar retirado en Mhlfrauen y vivi all como eremita durante
un ao.
En un extrao recorrido forzado por las
circunstancias y permitido por Dios tuvo
que abandonar su ermita y volver a los trabajos de panadero para retomar despus la
vida de absoluto recogimiento y oracin,
cuando volvi de una
peregrinacin a Roma. Se entusiasm en
san Clemente Mara Hofbauer,
esta circunstancia con
apstol y patrono de Viena
los eremitas de Tvoli,
a los que se uni con alegra durante esperanzas de continuar los estudios
un fecundo periodo.
eclesisticos que ya haba comenzaPuede parecer sorprendente que do. All, tres nobles damas se compaun santo tan llamado al apostolado y decen de l y pagan sus gastos, lo que
a la predicacin como san Clemente les mereci la gratitud del santo pahaya pasado la mitad de su vida sin ra siempre y las copiosas bendiciones
descubrir su vocacin, y largos perio- de Dios.
dos en completo silencio y soledad.
Despus de un periodo en Viena,
Pero Dios nada hace muy grande de san Clemente se dirigi otra vez harepente, ni confa Sus superiores de- cia la Ciudad Eterna, deseando comsignios a hombres poco experimenta- pletar su formacin teolgica. Grandos en las vas espirituales. En los pe- de fue su consolacin cuando all coriodos de trabajo como panadero o noci, con su compaero de viaje Tade recogimiento y soledad, germina- deo, a los sacerdotes de la Congregaba en su alma de humilde campesino cin del Santsimo Redentor, la insla simiente de una santidad transfor- titucin recientemente fundada por
madora, que slo crece a la sombra san Alfonso de Ligorio. Ya desde el
de la piedad y slo fructifica en pro- primer contacto sinti que haban
porcin a la solidez de sus races.
terminado los aos de incesante bsqueda: Dios lo llamaba a ser redentoLa fuerza de un nuevo carisma
rista, y no dejaba lugar a dudas.
Era el ao de 1784, y el venerado
Su deseo de ser sacerdote se intensific en la vida eremtica. Con- fundador, cercano a los 90 aos, pavencido interiormente de que haba saba los das sufriendo y rezando por
llegado el momento. san Clemente sus hijos. Cuando supo de la llegada
parti rumbo a Viena, donde tena de los dos virtuosos jvenes alemaMarzo 2008 Heraldos

del Evangelio31

Santiebeati.it

del Evangelio que casi diramos haber seguido personalmente las huellas del Maestro en los mticos parajes de Israel.
Es entre tales hroes que encontramos a san Clemente Mara Hofbauer, uno de los gloriosos patronos
de Viena, suscitado por el Seor para
transformar la sociedad de su tiempo
con las simples armas del fervor y de
la oracin.
Nuestro Santo vino al mundo en
Tasswitz, pequea aldea rural, hoy
perteneciente a Chequia, situada a
100 kilmetros al norte de Viena. Llevado a la pila bautismal el mismo da
de su nacimiento, 26 de Diciembre de
1751, recibe el nombre de Juan Evangelista. Su humilde familia fue bendecida con doce hijos, entre los cuales Juan era noveno. A pesar de las
muchas dificultades enfrentadas por
los padres, reinaba en aquel hogar
cristiano un gran celo por la ley de
Dios, en el cumplimiento de la cual
los nios fueron educados. Cuando
la muerte arrebat la vida del cabeza de la familia, Hofbauer, la madre
de Clemente su nombre de religioso, con el que pas a la Historia le
llev a los pies del crucifijo de la parroquia y le dijo: Hijo mo, a partir
de ahora, l ser tu padre. Ten cuidado y anda siempre por los caminos
que son de Su agrado. Tena l, en
esa poca, apenas siete aos.

CSSR

nes al noviciado, san Alfonso se consol sobremanera e hizo esta impresionante profeca: No dudis, la Congregacin ha de durar hasta el da del
Juicio, porque no es obra ma, sino de
Dios. Mientras yo viva, ella continuar
en la oscuridad y en las humillaciones.
Despus de mi muerte, ella extender sus alas, sobre todo en los pases del
norte. Estos padres harn mucho por
la gloria de Dios 2. No se engaaba el
eminente Doctor de la Iglesia, pues
la grandiosa expansin de los padres
redentoristas por el mundo se debi
en gran medida al impulso inicial dado por aquel nuevo hijo, uno de los
consuelos de su ancianidad.

Se enciende una llama de fervor

Los bendecidos das del noviciado fueron de inmenso valor para san
Clemente, que tuvo el alma modelada segn el espritu del fundador y
el carisma de la orden. Su profesin
religiosa no tard mucho, y la ansiada ordenacin sacerdotal se dio
el da 29 de marzo de 1785, cuando
contaba 34 aos de edad. Despus l
se transform, a imagen de Jess, en
el buen pastor que da la vida por sus
ovejas.
Los superiores lo enviaron ms
all de los Alpes, incumbindolo en
actividades misioneras junto a los pobres. Su trabajo apostlico se inici
en Varsovia, donde le fue confiada
la iglesia de san Beno, en esa poca
completamente abandonada. El triste estado material del templo representaba bien el desamparo espiritual
de las almas que vivan en la ciudad,
hundidas en la indiferencia y en la tibieza, sin instruccin religiosa ni vida
sacramental.
San Clemente tena conciencia del peligro que corra aquel rebao, y se lanz con ardor en la obra de
evangelizacin. Comenz con los nios abandonados, para los que fund
una escuela en las propias dependencias de san Beno. Se compadeca de
la ignorancia general sobre las verdades de la Fe, tanto en el pueblo hu32Heraldos del Evangelio Marzo 2008

Escudo de los Redentoristas

con la inscripcin: Copiosa apud
eum redemptio (Junto a l,
es copiosa la Redencin)

milde como entre las personas ilustres; para solucionar ese problema,
predicaba constantemente. Poco a
poco, el singular sacerdote iba venciendo la inercia espiritual. Nios, jvenes, obreros, damas y caballeros,
todos sin excepcin llenaban la iglesia para or sus palabras llenas de uncin, capaces no slo de convencer,
sino tambin de mover los corazones
hacia las vas de la santidad.

Necesidades supremas,
remedios extraordinarios
Durante los 20 aos de su permanencia en Polonia, sus actividades
realizadas en la comunidad de san
Beno fueron el foco de una inmensa transformacin, duradera y eficaz.
Para la obtencin de este xito, el
principal recurso del santo, el mismo
que us despus en Viena, fue simple
y digno de nota: trat de revestir de
belleza y magnificencia todas las ceremonias litrgicas, estimulando en
las almas el sentido de lo sagrado.
Las solemnidades pblicas atraen
por su esplendor y poco a poco cautivan al pueblo, que oye ms con los
ojos que con los odos 3, acostumbraba a decir.

En efecto, san Clemente revesta

de preciosos ornamentos el recinto sagrado, particularmente los das festivos. Los ornamentos, los cnticos, el
ceremonial impecable, todo concurra
para que se revelase a los ojos de los
asistentes la pulcritud de la Santa Iglesia, la esposa mstica de Cristo toda
gloriosa, sin mancha, sin arruga, sin
cualquier otro defecto semejante, pero santa e irreprensible (Ef 5, 27).
Acompaemos la narracin escrita por l mismo, lo que entonces se
realizaba en un nico da en la iglesia
de los redentoristas:
Los domingos y los das de guardar, a las cinco de la maana, hay instruccin para los obreros y empleados,
que no pueden or, a otra hora, la palabra divina, habiendo enseguida una
Misa para ellos []. Todos los das
hay una Misa a las seis con exposicin
del Santsimo, durante la cual el pueblo canta, habiendo enseguida una
instruccin al pueblo en polaco. Durante la instruccin se celebran Misas para aquellos que no comprenden
ni alemn ni polaco. A las ocho, Misa
cantada a canto llano con una prdica en polaco, y en seguida otra en alemn. Terminada esa instruccin los nios de la escuela van a la iglesia donde comienza la Misa solemne con una
gran orquesta: as termina el culto de
la maana.
Despus del medioda: los domingos y das de guardar hay catecismo para los nios a las dos; a las tres las hermandades cantan el Oficio Parvo de
Nuestra Seora; a las cuatro hay prdica para los alemanes, seguida de Vsperas Solemnes. Terminadas stas, una
prdica en polaco y, por fin, la visita
al Santsimo Sacramento y a Nuestra
Seora segn el mtodo del venerable
Siervo de Dios, Alfonso de Ligorio. En
los das de hacer los ejercicios de la tarde comienzan tras las clases. Todos los
das a las cinco de la tarde hay prdica
en alemn, visita al Santsimo, y en seguida otra prdica en polaco, va crucis y cantos sagrados en honor de Jess
Sacramentado y la Santsima Virgen;

El apstol de Viena
Eran das difciles para la libertad religiosa aquellos del final del
siglo XVIII. Estas nuevas instituciones no eran vistas con buenos ojos,
lo que llev al rey Federico Augusto de Sajonia a firmar un decreto de expulsin de los redentoristas
de Varsovia. A pesar del gran sufrimiento, pero con cristiana resignacin, san Clemente parti de Polonia con los suyos. Supo ver ah una
seal de la Providencia: Dios es el
Seor que dirige todo para su gloria y nuestro bien; quien se levanta
contra nosotros nos lleva por donde
Dios quiere 5.
Fue de este modo que la comunidad se dispers y l lleg a Viena en 1808. Le quedaban los ltimos doce aos de vida, en los cuales trasformara la ciudad imperial. Al principio trabaj en la iglesia de los italianos, hasta que fue como capelln al convento de las ursulinas. All, comenz la predicacin y el apostolado que atraa a millares de personas, especialmente a
jvenes y a intelectuales. Los cient-

ficos vean en l una luz superior a

sus propios conocimientos, y se dejaban instruir por el sacerdote que
los conduca a la Fe. No pasaba una
semana sin que l llevase a cabo alguna gran conversin.
He aqu una muestra de la impresin causada por sus predicaciones: l predica como alguien que tiene poder. El poder de su vocacin procede de la fuerza de su Fe, que se halla como que encarnada en l y se expresa en cada faccin de su rostro y en
cada uno de sus movimientos. 6 Dice
otro testimonio: Nunca vi a alguien
que supiese hacer el cristianismo tan
amable como l. Durante sus prdicas
pienso muchas veces que debe haber
sido de esta manera que predicaban
los apstoles. 7

Triunfal glorificacin
No haba entre
los catlicos quien
no conociese y estimase al padre Clemente: los nios,
que lo seguan a todas partes; los necesitados y los enfermos, que lo tenan siempre en la
cabecera como insuperable consuelo;
los jvenes, que llenaban su casa para
ser formados en los
ms nobles principios cristianos; y los
grandes a los ojos
del mundo, que se
volvan junto a san
Clemente como nios junto a su padre.
Cuando l muri, el 15 de marzo
de 1820, una enorme multitud vino
a prestar su ltimo
homenaje al pastor
insuperable que el
Seor y Su Madre

les enviaron. Era el inicio de la glorificacin del Siervo de Dios, cuya

memoria habra de figurar no slo
entre los hombres, pero, sobre todo, en el Corazn de Dios. El hermano que salva a su hermano salva
su propia alma, y brillar en el Cielo como un Sol por toda la eternidad.

) Discurso de Benedicto XVI a la Curia Romana el 21 de Diciembre 2007

2
) Apud AZEREDO, Oscar Chagas.
San Clemente Maria Hofbauer. Aparecida: Librera Nuestra Seora
Aparecida, 1926, p. 33.

) Apud AZEREDO. Ibidem, p. 50.

) Apud AZEREDO. Ibidem, pp. 47-48.
5
) Apud AZEREDO. Ibidem, p. 85.
6
) Ibidem, p.169.
7
) Ibidem, pp.168-169.
3
4

Santiebeati.it

rematando todo, se hace con el pueblo

un examen de conciencia, se rezan los
actos cristianos, se procede a la lectura
del Santo cuya fiesta la Iglesia celebre
al da siguiente y por fin la Letana de
Nuestra Seora, acabada sta se cierra
la iglesia 4
Esa impresionante actividad
apostlica que algunos calificaban
de exagerada no era suficiente para
atender a todos los fieles, pues muchos tenan que contentarse con asistir desde el exterior. Tampoco agotaba el deseo que san Clemente tena
de hacer el bien, y representa apenas
una parcela de su apostolado. Se dedicaba adems a la formacin de los
novicios, la fundacin de nuevas casas de la Congregacin, las obras de
caridad, la prensa catlica. Es difcil,
sino imposible, enumerar todos los
beneficios que brotaron de su insaciable corazn.

Cuando san Clemente Mara muri, una multitud

se acerc para prestarle un ltimo homenaje
Detalle del antiguo sepulcro en la Iglesia de
Maria am Gestade, Viena

Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio33

Entrevista exclusiva

El Santo Sudario
de la Catedral de Oviedo
Venerable reliquia, empapada en la preciossima sangre de Jess, el Santo Sudario de la Catedral de Oviedo atrae a multitud de fieles los tres nicos das al ao en
que es expuesto pblicamente al culto.
Atrado por el misterio encerrado en este
precioso tejido, el mundo cientfico no cesa de examinarlo meticulosamente, dando

a conocer poco a poco las sorprendentes

conclusiones de sus investigaciones.
Uno de los ms importantes estudiosos del tema, Don Enrique Lpez Fernndez, cannigo de la sede ovetense y autor de la ms reciente monografa sobre
el Sudario, nos habla sobre esta valiosa
reliquia.

D. Manuel Rodrguez Sancho, E.P.

Heraldos del Evangelio: La

Catedral de Oviedo guarda
un verdadero tesoro poco
conocido. Nos puede hablar
un poco de la Cmara Santa?
Efectivamente en la Cmara
Santa se guardan reliquias y objetos de un valor religioso e histrico excepcional. La ms importante
es el Santo Sudario, pero a lo largo de los tiempos tambin han recibido un culto extraordinario otras,
como las espinas de la Corona de
Nuestro Seor y las reliquias de algunos santos: San Eulogio y Santa
Leocricia, mrtires de los mahometanos de Crdoba (+859); San Vicente de Len, San Julin, San Ger34Heraldos del Evangelio Marzo 2008

mn y otros, que se guardan en valiosas urnas.

En el centro de la cmara se encuentra el Arca Santa que fue trada a Asturias desde Toledo poco despus de la invasin musulmana en el
ao 711.
Dentro del Arca vino el Santo Sudario, junto con otras reliquias relacionadas con Nuestro Seor, la Virgen y los apstoles de valor incalculable. Por ejemplo, el Lignum Crucis
de Nicodemo o una sandalia de San
Pedro.
Estas reliquias llegaron a Toledo procedentes de Jerusaln, pues
el ao 614 fue conquistada por los
persas al mando de Cosroes II y, po-

co despus, en el 637, por los primeros seguidores de Mahoma. Buscando un lugar seguro para las reliquias,
los cristianos las trasladan hacia occidente, huyendo de la invasin mahometana que no dejaba de avanzar
por el norte de frica, sin que se sepa
exactamente el itinerario seguido.
El Arca permaneci escondida
hasta que, ya consolidado el Reino
fundado por D. Pelayo tras la batalla
de Covadonga (722), se decide trasladar el Arca hasta la nueva capital
fundada por el piadoso Rey Alfonso
II, el Casto (760-842) Dnde fue escondida? La tradicin apunta a una
montaa prxima de Oviedo, llamada Monsacro precisamente por haber

Csar Dez

cado a una percobijado tantas relisona significara

quias.
yaciendo).
Era tal el temor
Entonces, qu
reverencial que el
haca en el sepulArca impona, que
cro? Cul haba
permaneci mucho
sido su funcin?
tiempo sin abrirTodos los estudiose, hasta que en el
sos coinciden en
ao 1075, el Rey Alque debi de ser
fonso VI, que pasautilizado, antes de
ba la Cuaresma en
la sepultura, en la
Oviedo, pide que se
manipulacin o
abra. Se organiza
preparacin del
una magna ceremocadver. El prinia a la que asisten,
mero en formular
adems de las autoesta hiptesis fue
ridades religiosas, el
Monseor Teonotario real y numedoro Ricci, benerosos testigos, enmrito estudioso
tre los cuales figura
Conservar un recuerdo cierto y tan cercano al misterio de
de la Sbana Sanel famoso Cid Camla muerte y, por tanto, de la resurreccin de Jess me
ta de Turn: Los
peador, que an no
pone en contacto directo con el misterio central de nuestra
judos cubran el
haba cado en desfe catlica y me llena de satisfaccin y emocin.
rostro de las vctigracia.
mas de una muerLa impresin fue
tan grande que el rey manda hacer do con vendas (keirais) de pies y te violenta y el Sudario fue usado duimportantes donaciones a la San- manos, mientras su rostro (h opsis) rante el traslado del cadver desde la
ta Iglesia Catedral para que pudiera estaba envuelto (perieddeto) en un Cruz hasta el Sepulcro.
sostener un culto digno de semejan- sudario (soudari).(Jn 11,43-44);
HE: Las manchas que aparecen
tes reliquias. Tambin manda cons- otra, cuando van al sepulcro de Jeen el Sudario nos dan algn
truir una nueva arca cubierta de be- ss y lo encuentran vaco: Corran
indicio sobre el uso que tuvo?
llas planchas de plata que protege la los dos a la vez, pero el otro discpuanterior y que servir incluso de al- lo, corriendo ms rpido que Pedro,
Hay que distinguir lo que se ve a
tar. Es sta la que se conserva en la se le adelant y lleg primero al se- simple vista, de lo que se ve en el
actualidad. Las cruces son un tema pulcro. Inclinndose, ve los lienzos laboratorio. A simple vista vemos una
aparte.
tendidos (kimena ta othnia), pe- serie de manchas de distinta intensiro no entr. Llega luego Simn Pe- dad, unas simtricas y otras no. ApaHE: S, despus nos ocuparemos
dro, detrs de l, y entr en el sepul- rentemente seran de sangre y otras
de ellas. Ahora, hablenos del
cro y ve los lienzos tendidos, y el su- de sangre diluida en agua.
Santo Sudario. Segn la tradicin,
dario, que estaba (o mejor: haba esLos estudiosos del EDICES (Equieste pao cubri la cabeza de
tado 2) sobre su cabeza, no con los po De Investigacin Centro Espaol
Nuestro Seor. Usted, que es
lienzos tendido sino aparte (khrs), Sindonologa) han podido determiexperto en el Evangelio de San
enrollado (o tambin puede ser: do- nar, a partir de estas manchas, cmo
Juan, cree que hay base en el
blado) en un lugar (entetyligmnon fue usado el Sudario: Estaba doblado
texto evanglico para afirmar
3
por la mitad cuando cubri la cabeeis hena topon) (Jn 20,4-7).
la existencia de este Sudario?
En este caso, parece que el sudario za, por eso las manchas son simtriSin duda. En su Evangelio, San no forma parte de la mortaja, pues se cas, y unas se formaron por contacto
Juan usa la palabra sudario en dos encontraba aparte (khris) de los directo con el rostro y otras por infillienzos tendidos que eran propia- tracin de una cara a la otra.
ocasiones 1:
Por la manera en que se extendieUna para referirse a parte de la mente la mortaja y que corresponmortaja de Lzaro: Dicho esto, gri- deran a lo que conocemos como S- ron, se deduce que en un primer mot (Jess) dando una gran voz: L- bana Santa de Turn y que quedaron mento el cuerpo estaba todava colgazaro, sal fuera. Y sali el muerto ata- tendidos (kimena ta othnia: apli- do en la cruz (en vertical), y que posteMarzo 2008 Heraldos

del Evangelio35

Csar Dez

Don Enrique Lpez Fernndez y el P. Manuel Rodrguez delante de

la Cmara Santa. Al fondo se puede apreciar el Arca, cubierta de
plata, que abriga el Santo Sudario de Oviedo.

riormente estuvo tumbado boca abajo

(en horizontal). Nunca se produjeron
por frotacin, sino por flujos sucesivos del lquido. No podemos entrar en
detalles, pero queda probado que el
Sudario cubri el rostro de un difunto adulto, con barba, pelo largo, atormentado y muerto violentamente.

HE: Puede explicarnos con ms

detalle qu tipo de pruebas han
realizado los cientficos hasta ahora
y qu resultados han obtenido?

Congreso Internacional sobre el Santo Sudario de Oviedo, en octubre de

1994. En abril de 2007 se ha realizado el II Congreso y todava no se han
publicado las actas.
Adems de lo comentado anteriormente, hoy en da podemos afirmar que:
1. Se trata de sangre humana, de
tipo AB, el mismo de la Sbana Santa
y muy comn en el mundo judo,
2. Las manchas principales son
de sangre post-mortem, procedentes
de alguien ya cadver, incompatibles
en su formacin con cualquier movimiento respiratorio,
3. Las pequeas manchas puntiformes del extremo del lienzo tienen como origen heridas punzantes
producidas en vida, que haban sangrado aproximadamente una hora
antes de ser colocado el lienzo sobre ellas,

los aos 70 y 80 se realizaron los primeros anlisis cientficos: de la sangre, del tejido, de los plenes y se trat de datar por el C14.
En Espaa, el Centro Espaol de
Sindonologa (C.E.S.) inicia a finales de 1989 una serie de nuevos estudios con gran profundidad y rigor,
repitiendo y mejorando los ya realizados, que les llevan a convocar el I

El Santo Sudario de Oviedo estaba

doblado por la mitad cuando
cubri la cabeza, por eso las
manchas son simtricas, y unas se
formaron por contacto directo con
el rostro y otras por infiltracin de
una cara a la otra. En el detalle, la
textura del Sudario.

36Heraldos del Evangelio Marzo 2008

Fotos: EDICES

Monseor Ricci en su famoso libro sobre la Sbana Santa LUomo

de la Sndone Ges, 2 ed, 1969,
ya dedica un captulo entero al Santo
Sudario de Oviedo. La repercusin
internacional fue inmensa y durante

HE: Por lo tanto, se refuerza

la tradicin sobre el origen
evanglico del Sudario.
Cada vez tiene ms datos a su favor. Posiblemente nunca haya un
100% de certeza cientfica, pero hay
muchos elementos que apuntan en
esa direccin.
A m, al contrario que otras personas que les da igual que se comprue-

be su autenticidad o no, me importa

mucho saberlo.
Conservar un recuerdo cierto y
tan cercano al misterio de la muerte
y, por tanto, de la resurreccin de Jess me pone en contacto directo con
el misterio central de nuestra fe catlica y me llena de satisfaccin y emocin.
Es una ayuda valiossima para la
fe, sobre todo para muchas personas
que pueden pasar por momentos de
crisis.
Pienso tambin que, aunque se demostrase que no es autntico, seguira teniendo valor, como un cuadro,
un smbolo que nos recuerda la pasin salvadora de Cristo.

) Se hace aqu una traduccin literal,

conservando los tiempos y modos
del original y hasta el orden de las
palabras.

) El uso del imperfecto de indicativo del verbo einai en sentido pluscuamperfecto es un giro tpicamente jonico.

) Entetyligmnon, participio de
entylss, verbo que significa envolver y que as usan Mateo y Lucas para decir que Jos de Arimatea lo envolvi (enetlixen) en una
sbana;pero tambin significa enrollar y doblar.

Csar Dez

4. El Hombre del sudario padeci

un gran edema pulmonar, que produjo en algn momento la salida de lquido serohemtico por la nariz y boca,
5. Se realiz un detalladsimo examen del tipo de tejido comparando
la estructura textil de Sndone y Sudario: Los hilos de ambas reliquias
tienen igual composicin: lino puro
(idntico grosor de fibras, hilado a
mano y torcedura en Z), pero han
sido tejidos de diferente manera: sarga en espiga para la Sndone y trama
ortogonal (tafetn) para el Sudario.
6. Se ha confirmado la presencia de
aromas: mirra y una especie de loe.
7. Aunque la mayora de los plenes son de origen peninsular, los hay
pertenecientes a dos especies caractersticas de Palestina: Pistacia palestina y Tamarix palestina.
8. Aunque las pruebas del C14 han
dado resultados negativos (la datan
entre los siglos VII y VIII), se sabe
que sufri contaminaciones que falsean el resultado: exposicin al contacto fsico de los devotos, humo de
velas, etc. Incluso en octubre de 1934
tuvo que ser rescatado de los escombros de la Cmara Santa dinamitada por los revolucionarios marxistas.
Adems se acaba de descubrir que el
espectro del lino est alterado, lo que
es una prueba definitiva de la imposibilidad de datar por el C14.
9. Las pruebas de ADN no han
dado tampoco un resultado satisfactorio por diversos factores: antigedad de las muestras, contaminaciones, etc.
10. No presenta ningn signo de
manipulacin fraudulenta.

HE: Pasemos a la devocin.

Cules son los actos de culto
en que se puede venerar?
El Santo Sudario se expone al pblico slo tres das al ao, que son el
Viernes Santo; el 14 de septiembre,
exaltacin de la Santa Cruz; y el 21
de septiembre, San Mateo. Al final
de la misa, se da la bendicin solemne con el mismo.
El resto del ao se encuentra depositado en la Cmara Santa de la
Catedral de Oviedo y no se puede
ver ms que la caja que lo contiene.
Se ha hablado de exponerlo con un
sistema especial de proteccin, pero
no existe una garanta total de seguridad. Por eso, de momento, no se va
a realizar. Ante todo hay que preservar la reliquia.

HE: La Santa Sede otorg

a la dicesis de Oviedo la
celebracin de un Ao Santo
en 2008. Puede explicarnos
el motivo y su significado?
La ocasin es verdaderamente nica: Se cumplen mil doscientos aos
de la Cruz de los ngeles y mil cien
de la Cruz de la Victoria. La apertura
ser el da 13 de enero y ser un motivo de robustecer nuestra fe venerando sus races milenarias. Se espera gran afluencia de peregrinos.

Don Enrique Lpez Fernaci en Vilabol de

Suarna - Fonsagrada (Lugo),
en 1929. Es telogo, profesor
y escritor. Autor de numerosas obras. Realiz estudios eclesisticos en el Seminario Metropolitano de Oviedo durante los aos 1943-1954. Licenciado en Teologa por la Universidad Pontificia de Salamanca (1957-58). Licenciado en
Ciencias Bblicas por el Pontificio Instituto Bblico de Roma
(1958-60). Licenciado en Filologa Semtica por la Universidad de Barcelona (1979). -Profesor en el Seminario Metropolitano de Oviedo (1960-99).
Profesor en la Universidad de
Oviedo (1974-77). Catedrtico
de Latn de Instituto (1979-94).
Cannigo de la Catedral Metropolitana de Oviedo.
nndez

Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio37

La Palabra de los Pastores

Bajo el signo
de la santidad
En su primera homila como obispo de Segovia,
Mons. ngel Rubio manifest su deseo ardiente de realizar su
programa pastoral bajo el signo de la santidad.

Mons. ngel Rubio Castro

Obisbo de Segovia

on el siervo de Dios
Juan Pablo II, podemos
preguntarnos: Acaso
se puede programar la
santidad? Qu significa
esta palabra en la lgica de un plan pastoral? En realidad poner la programacin pastoral bajo el signo de la santidad es una opcin llena de muchas consecuencias. Significa expresar la conviccin de que si el bautismo es una verdadera entrada en la santidad de Dios
por medio de la insercin en Cristo y la
adaptacin a su espritu sera un contrasentido contentarse con una vida mediocre y vivida segn una tica minimalista y una religiosidad superficial (Exhortacin apostlica Novo Millennio
Ineunte, 6/1/2001, n.31). []
Es el momento de proponer de nuevo a todos, con conviccin, esta meta de
la vida cristiana ordinaria. La vida entera de la comunidad diocesana, de los sacerdotes, de los fieles, de la vida consagrada, de las familias cristianas, debe de
ir en esta direccin. Es evidente que los

caminos de la santidad son personales

y exigen una pedagoga de la santidad
verdadera y propia que sea capaz de
adaptarse a los ritmos de cada persona.

El valor de la oracin
Para esta pedagoga de la santidad es
necesario un cristianismo que se distinga, ante todo, en el arte de la oracin.
Hay que orar. No slo hablar de
oracin, y decir que hay que orar. Hay
que hacer oracin. Es una ingenuidad decir que toda la vida es oracin:
el trabajo es oracin, el estudio es oracin, la accin evangelizadora es oracin. Es cierto que el Espritu puede
y debe animar toda nuestra actividad;
es verdad que hay que ser contemplativos en la accin; pero no es lcito
desdibujar el valor de la originalidad
especfica de la oracin. []

La santidad no es un lujo,
sino una necesidad
Los Santos, como dijo el papaBenedicto XVI a los jvenes, son los

verdaderos reformadores. Slo de los

santos, slo de Dios proviene la verdadera revolucin, el cambio decisivo en el mundo.
Si estamos llamados a ser santos,
si somos santos por vocacin, es evidente que seremos verdaderas personas, que nos sentiremos realizados
en la medida que seamos santos. En
caso contrario seremos unos fracasados. Lo contrario de santo no es pecador, sino fracasado. Tena razn la
beata Madre Teresa de Calcuta cuando un periodista le pregunt a bocajarro que senta cuando todo el mundo la aclamaba como santa. Le contest: la santidad no es un lujo, sino
una necesidad. []

Evangelizar desde la
espiritualidad
Siguiendo la programacin pastoral diocesana que ya tenis en el presente curso, hemos de potenciar con
mayor inters la pastoral de la nueva Evangelizacin. La nueva evan-

Istockphoto

gelizacin est piy siguiendo con la

diendo el desarropastoral de la fallo de una espirimilia primer setualidad apostlimillero de muchas
ca, aprender a vivocaciones, sin olvir como enviavidarnos de los jdos de Jesucristo,
venes siempre disentender y vivir la
puestos y generoexistencia cristiasos y hasta heroina como servicio
cos a la respuesta
de la Evangelizade la llamada del
cin, sentirse desSeor.
tinados a la difuConvertos,
sin y crecimiento
porque est
del Reino de Dios.
cerca el reino
La nueva Evande Dios
gelizacin no tiene como horizonte
Hagamos refeun mundo pagano,
rencia finalmente
Vista de la Catedral de Segovia, Sede de Mons. ngel Rubio
sino una sociedad
a un testigo y cuaque est de vuellificado
profeta
ta del cristianismo. La indiferencia reli- mos de hacer de Segovia una dicesis del que hoy nos habla en el Evangegiosa actual es un estado al que muchos catequizada y catequizadora con mu- lio: Juan el Bautista. l fue una luz inhan llegado despus de tener un contac- chos y abundantes catequistas, bien directa, como el catequista, una lmto con la fe cristiana. Para estas perso- formados y preparados. []
para que arda y brillaba en la oscurinas el cristianismo no tiene ninguna noNo hay una autentica cateque- dad, como el evangelizador, un maesvedad, lo cristiano resulta algo sabido.
sis sino es desde la experiencia de tro que enseaba el camino a prepaVivimos en un mundo en el que fe del catequista, ya que slo lo que rar para el que vena detrs de l, grilos problemas y acontecimientos de se vive se puede transmitir. En len- tando: Convertos porque est cerca
cualquier pueblo y lugar son cono- guaje coloquial decimos: dime que el reino de Dios. []
cidos rpidamente en todas las par- catequistas tienes y te dir qu caConvertirse significa no vivir cotes del mundo. El pluralismo cultural tequesis haces. Con razn el pa- mo viven todos, no hacer lo que hay religioso es un hecho actualmente pa Juan Pablo II, en la exhortacin ce todo el mundo, no justificarse en
presente en muchas partes. Muchsi- apostlica Catechesi Tradendae, di- acciones dudosas, ambiguas porque
mos bautizados viven inmersos en es- rigindose a los obispos escribi: todos hacen lo mismo. Hay que mita realidad secularizada y pluralista, Vuestro cometido principal consis- rar a la propia vida con los ojos de
donde deben de dar testimonio de su tir en suscitar y mantener en vues- Dios. Hacer el bien aunque resulte
fe y del anuncio del evangelio. Debe- tras Iglesias una verdadera mstica de incmodo y buscar un nuevo estilo
mos preguntarnos con qu eficacia, la catequesis, una mstica que se en- de vida. []
con qu incidencia, con qu actitud carne en una organizacin adecuada
Est llegando lo nuevo, el Reino
respondemos nosotros a este cometi- y eficaz haciendo uso de las personas de Dios, el Mesas, Cristo Jess y no
do sobrehumano. Nuestros mtodos de los medios e instrumentos, as co- podemos instalarnos perezosamente
pastorales muchas veces no se adap- mo de los recursos necesarios. Tened en los viejos estilos costumbres y tratan a las exigencias del hombre con- la seguridad deca el papa de diciones de nuestra mediana y meztemporneo que tambin tiene ham- que, si funciona bien la catequesis en quindad. Llega el Seor, preparadle
bre de Dios sin saberlo y sin atreverse las Iglesias locales, todo el resto re- buena acogida. Es la Eucarista que
a reconocerlo. [...]
sulta ms fcil (Exhortacin Apos- ahora celebramos seguridad y garanta de lo que anunciamos y protlica de 16/10/1979, n.63)
Hacer de Segovia a una dicesis
Todo resulta ms fcil, hasta la clamamos.
catequizada y catequizadora
(Trechos de la homila de la
pastoral vocacional que hemos de
toma de posesin como
Al servicio de laEvangelizacin es- promover comenzando con los niobispo de Segovia, 9/12/2007)
tar el movimiento catequtico. He- os en la catequesis y en la escuela

A la bsqueda de Dios
Who is God? (Quin es Dios?)
fue una de las preguntas que ms registros tuvo en el buscador Google, en
el ao 2007, segn informa el segundo
informe anual de la Google Zietgeists.
Los nmeros corroboran que existe una tendencia religiosa en los usuarios de Internet, especialmente en los
Estado Unidos, donde, segn el Pew
Internet Project, el 64% de los americanos usan la conexin a la red para
fines espirituales y religiosos.
Todo ser humano tiene en s un deseo del infinito, un ansia de felicidad
que slo puede ser verdaderamente
saciado en Dios.
Esa bsqueda de Dios es confirmada, tambin, por el gran inters de
los fieles, especialmente los ms jvenes, en relacin a la Encclica del Papa Benedicto XVI, Spe Salvi. Segn
afirma el director de la Librera Editrice Vaticana, el Pe. Giuseppe Costa, ellos leen al Papa, porque ven en
l un padre, un gua. Esta es la impresin que se tiene hablando con
ellos.

La fe en nmeros
Un reciente sondeo hecho en los
Estados Unidos revel una realidad
del pueblo americano tal vez poco
conocida en el exterior: su fe.
El grupo Barna seleccion, en diciembre de 2007, seis historias bblicas e indag la opinin de los entrevistados para saber si ellos las consideraban narraciones de hechos reales o apenas eran cuentos que transmitan principios.
40Heraldos del Evangelio Marzo 2008

El resultado sorprendi a los incrdulos.

La gran mayora acept como verdicas las historias presentadas: el nacimiento de Nuestro Seor de la Virgen Mara, el milagro de las Bodas de
Can, la multiplicacin de los panes
y los peces, el Arca de No, Adn y
Eva, y la historia de Sansn.
En Brasil, la revista Veja public
recientemente datos reveladores de
la fe en ese pas: En el mayo pasado,
por ocasin de la visita del Papa Benedicto XVI, el instituto Datafolha hizo una encuesta sobre religiosidad en
nuestro pas. El resultado pone en evidencia la dimensin impresionante de
la fe brasilea: el 97% cree en la existencia de Dios, el 93% creen que Jesucristo resucit despus de morir crucificado, y el 86% estn de acuerdo con
que Mara dio a luz siendo Virgen.
Por ms que el mundo est cubierto de oscuras nubes de incredulidad,
hay muchas estrellas brillando en el
firmamento.

Cardenal Bertone visita el

Movimiento Focolar
Vine a este oasis de paz para un
momento prolongado de alegra y fecundidad espiritual, afirm el Cardenal Bertone, Secretario de Estado
del Vaticano, al saludar a los 600 sacerdotes diocesanos del Movimiento
Focolar, reunidos en su centro internacional de Castelgandolfo.
En ese encuentro, inform Radio
Vaticana, el purpurado respondi a
varias preguntas formuladas por los
sacerdotes presentes.
Sobre los movimientos eclesiales,
afirm que su presencia viva, eficaz y transformante atrae la atencin
hasta de los no cristianos.
Afirmando que el Movimiento Focolar es uno de los movimientos ms
empeados en la comunin y en el
dilogo, el cardenal envi un saludo
carioso a Chiara Lubich, despus de
haber resaltado el papel fundamental de los fundadores en la vida de la
Iglesia.

Patrono de los animales

domsticos
Quien tuviera la posibilidad de ir a
la Plaza de San Pedro en Roma, el da
17 de enero, presenci un espectculo inusitado: al lado de los habituales
peregrinos, haba un gran nmero de
caballos, gallinas, cabras, conejos, perros y hasta un avestruz. Esos animales fueron llevados por los miembros
de la Asociacin Italiana de Criadores para ser bendecidos por el cardenal Angelo Comastri, vicario del Papa para la Baslica Vaticana, con ocasin del da de san Antonio Abad.
La tradicional bendicin de los
animales domsticos nos recuerda,
tambin, que debemos entregar a
Dios todo cuanto tenemos, para no
usar de modo equivocado los bienes
que l coloca en nuestras manos.

Baslica del Vaticano, polo de

atraccin de las multitudes
Si las estatuas, que desde lo alto
de la Columnata de Bernini contemplan la Plaza de San Pedro, pudiesen
hablar, con certeza no dejaran de
manifestar sorpresa por el incesante
y creciente flujo de peregrinos, de todas las razas y naciones, a la Baslica
Vaticana.
Actualmente, hay una media diaria de quince a veinte mil personas.
De esas, de ocho a diez mil descienden a la tumba de san Pedro. En los
periodos de mayor afluencia se puede llegar a treinta mil personas diarias. Esos nmeros nos indican cmo
la Santa Iglesia Catlica sigue siendo
el polo de atraccin de los pueblos

Jubilacin: fin de carrera

o cambio de vida?
Un matrimonio italiano, Alberto
y Carmen Pistoni, despus de dcadas de arduo trabajo y no pocos sacrificios, comenz a planear lo que hara despus de jubilarse. Y surgi el
dilema: aprovechar para disfrutar el
merecido descano o hacer algo ms?
Mientras se vive, hay siempre una
misin que cumplir al servicio de

Nuevo General
de la Compaa
de Jess

Dios y de los hermanos. As, decidieron viajar hacia la Amazonia, en Brasil, con el fin de ayudar a los nios
que necesitan de la educacin y del
afecto familiar, en colaboracin con
las Misiones de los Siervos de Mara. Durante unos dos aos pensaban
ellos Ya pasaron siete! Y con un
firme deseo de continuar trabajando,
en las escuelas de la sonrisa y la esperanza en la ciudad de Sena Madureira, una regin muy pobre en el Estado de Acre. La alegra que inunda
el alma de esos dos misioneros aparece en sus palabras, en una entrevista
a Radio Vaticana:

Society of Jesus

l da 19 de enero, 2017 delegados representando a casi veinte mil miembros de la Compaa de Jess eligieron como Superior General al Padre Adolfo Nicols, de nacionalidad espaola y
considerado como especialista en temas asiticos.
El nuevo Superior General fue misionero durante ms de cuarenta aos en Japn, y presidente de la
Conferencia Jesuita de Asia y Oceana.
La XXXV Congregacin General de la Compaa de Jess fue convocada para tratar temas de importancia, concernientes a la institucin y elegir un
nuevo Superior General. Entre esos temas estn los
desafos apostlicos que aguardan a la Institucin en
los prximos aos.
En una carta dirigida a la Compaa en los das
anteriores a la Congregacin, el Papa Benedicto XVI
expres su deseo de que los jesuitas puedan llevar a
cabo plenamente su misin y enfrentar los desafos del
mundo moderno con aquella fidelidad a Cristo y a la
Iglesia que distingua la accin proftica de San Ignacio
de Loyola y de sus primeros compaeros.

Benedicto XVI recibe al P. Adolfo Nicols,

despus de su eleccin

El Pontfice manifest tambin una necesidad todava mayor, en nuestros das, del trabajo apostlico
de la Compaa de Jess para transmitir de forma integral a los ciudadanos del mundo el nico e inmutable mensaje de salvacin, el evangelio.
Deseo vivamente declara adems el Papa
que la presente Congregacin General reafirme con
claridad el autntico carisma del Fundador, para animar a todos los jesuitas y promover la verdadera y sana doctrina catlica.

Para nosotros, que dejamos la familia, que abandonamos la patria, nos preguntan Pero, cul es su recompensa?.
Somos continuamente recompensados
por las sonrisas y carios de estos nios,
que sienten el bien que les deseamos.

Movimiento de los
Focolares, de fiesta
El sueo de la fundadora de los
Focolares, Chiara Lubich, se hizo
realidad, informa Radio Vaticana. El
movimiento tendr un Instituto Universitario que podr ofrecer, a partir
de 2008-2009 un mster de dos aos
sobre la cultura de la Institucin.

El presidente del Instituto ser el

telogo Piero Coda, profesor de la
Universidad Pontificia Lateranense y
presidente de la Asociacin Teolgica Italiana.
Segn el Servicio de Informacin
de los Focolares, Chiara Lubich tuvo una intuicin de que el carisma de
la unidad creara una nueva doctrina
y ahora ve su sueo realizado; en el ltimo ao trabaj mucho para dar impulso a este Instituto. Loppiano ser la ciudad que albergar esa Institucin, por ser una de las principales
maripolis, lugares donde los Focolares viven y trabajan en comunidad.
Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio41

Segn el cardenal Tarsicio Bertone, Secretario de Estado, el nuevo

Instituto es un don para la Iglesia y
para la sociedad de nuestro tiempo.
El movimiento de los Focolares tuvo una alegra ms este ao: se le otorg el ttulo de Doctor en Teologa Honoris Causa a su fundadora, de parte
de la Liverpool Hope University.

El Papa bendice los corderos

El da 21 de enero, memoria litrgica de Santa Ins, el Papa Benedicto
XVI bendijo dos corderos cuya lana
servir para confeccionar los palios
que sern entregados a los nuevos arzobispos metropolitanos, el da 29 de
junio, solemnidad de los santos apstoles Pedro y Pablo.

Estos corderillos son criados por

las religiosas del convento romano de San Lorenzo y despus ofrecidos al Santo Padre por los religiosos de la Orden de los Cannigos Regulares Lateranenses, que sirven en
la Baslica de Santa Ins Extramuros. La lanaes remitida al Convento de las Hermanas de Santa Cecilia,
que se esmeran en la confeccin de
los palios sagrados. Despus de terminados, son guardados en una urna de bronce (donada por Benedicto XIV), en el lugar llamado nicho
de los palios, hasta el momento de
la ceremonia de entrega.
El palio es un ornamento de lana
blanca con seis cruces negras, que el
arzobispo coloca sobre los hombros,

con dos bandas cayendo sobre el pecho y la espalda. Es smbolo de una

unin muy especial con el Romano
Pontfice.

China: documental en televisin

sobre comunidades catlicas
Pekn (RV) Un canal de televisin chino dedic 15 minutos de su
programacin a un reportaje sobre la
vida de las comunidades catlicas en
el pas.
De acuerdo con la agencia He Bei
Faith Press, la lnea principal del documental fue la descripcin de la vida religiosa cotidiana en las comunidades catlicas de Pekn, Xangai
y Chong Qing. Fueron transmitidas
imgenes de la celebracin eucarsti-

Ao Santo 2008 en la Dicesis de Oviedo

La Catedral de Oviedo
y la Baslica de Covadonga
sern lugares jubilares

Fotos: Pedro Daz Gmez

Cruz de los ngeles

Cruz de la Victoria

Mediante rescripto de la penitenciara Apostlica, la Santa Sede comunic al Arzobispo metropolitano de Oviedo, Exmo. Sr. D. Carlos Osoro, que todos los fieles que acudan
en 2008 a la Catedral y su Cmara Santa o a la Baslica de Covadonga podrn ganar Indulgencia Plenaria en las condiciones acostumbradas por la Iglesia, es decir: confesin sacramental, comunin eucarstica y oracin por las intenciones del Sumo Pontfice. La concesin se hace en respuesta a la peticin realizada por D. Carlos Osoro a la Santa Sede con
ocasin del jubileo 2008, en que se celebran el mil doscientos aniversario de la Cruz de los
ngeles y el mil cien de la Cruz de la Victoria.
La Cruz de los ngeles, con sus filigranas de hilo de oro exquisitas, con sus cabujones
y piedras preciosas, labrada en plata sobredorada por manos bien credas como anglicas,
tiene forma de cruz griega y acompa los azares de la Catedral desde el ao 808 en que
fue donada al templo catedralicio por el Rey Alfonso II el Casto. Tiene grabada esta frase: Esta es la Cruz del Seor, por manos de celestiales labrada, la que posee el templo del
Salvador de la ciudad de Oviedo.
La Cruz de la Victoria contiene en su interior la cruz que, segn es tradicin, enarbolaba el Rey Don Pelayo en la batalla de Covadonga. Fue donacin del Rey Alfonso III el
Magno, en el ao 908 y, por su exquisitez, realza los fastos de la Catedral de Oviedo a lo
largo de los siglos. As, ha llegado a ser el emblema del Principado de Asturias. Tiene grabada esta frase: Hoc Signo Tvetvr Pivs. Hoc Signo Vincitvr Inmicvs (Con este signo
el piadoso es protegido. Con este signo el enemigo es vencido).

42Heraldos del Evangelio Marzo 2008

Legionarios de Cristo

Fallecimiento de su fundador

l Padre Marcial Maciel, fundador de los

Legionarios de Cristo, entreg su alma al
Creador, el da 30 de enero.
En un comunicado a los miembros de la Institucin, el actual Superior General, el padre lvaro Corchera, LC, manifest los sentimientos
que los deben animar, en esta dolorosa circunstancia:
Su partida doli en lo ms profundo de nuestras
almas. Pero, por otro lado, l siempre nos habl de
la esperanza y, al hablar de la muerte, siempre nos
habl de la Resurreccin. Por eso, no vamos a permanecer en la tristeza del momento, ni las lgrimas
en el corazn. Tenemos que escuchar hoy la exhortacin de San Pablo: Alegraos siempre en el Seor.
Repito: alegraos! (Fl, 4), con el jbilo sobrenatural de quien vive de la fe y de la esperanza, llevando siempre en el corazn el regocijo de estar unidos
a Jesucristo, Buen Pastor, caminando a su lado, co-

ca, del coro parroquial y de los fieles

recibiendo la comunin.
El programa describi adems la
vida en un seminario, con una entrevista del entonces profesor y actual
obispo auxiliar de Ning Xia, Don Li
Ping, ordenado el 21 de diciembre
pasado, con aprobacin del Papa.
La exhibicin televisiva representa
una seal ms de la abertura de China. Ya a fines del ao pasado, el Gobierno chino realiz una indita sesin de estudios sobre el tema religin, ocasin en que el presidente
Hu Jintao declar que el pas apoya la
libertad religiosa y se propuso ayudar a los fieles de todas las religiones
que estuvieran en dificultades.

Quinientas mil nuevas fotografas

El servicio fotogrfico de LOsservatore Romano coloc a disposicin del
pblico la coleccin de Francesco

mo los peregrinos de Meaux, con paso firme rumbo

a la eternidad. [...]
Unmonos a la Santsima Virgen Mara. Ella guiar nuestras mentes rumbo a las profundidades del
misterio que nos envuelve, y nos llenar siempre de
su paz. Nuestro Padre me haba pedido expresamente
que, en el momento de su muerte, estuviese acompaado por una imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, a quien siempre tuvo como Madre fiel y amorosa. Que ella nos ayude a continuar nuestra misin de
servicio total a la Iglesia Catlica, que tanto amamos,
en una adhesin plena y filial al Santo Padre.
Nacido en 1920 en la ciudad mejicana de Cotija de la Paz, el padre Maciel fund, en 1941, los
Legionario de Cristo, institucin que tiene actualmente cerca de 650 sacerdotes y 2.500 seminaristas. En 1959 fund la rama laica, Regnum
Christi, que cuenta hoy con sesenta y cinco mil
miembros.

Giordani, fotgrafo de la Santa Sede

de 1930 a 1978, compuesto por ms de
medio milln de imgenes.
Un archivo electrnico en formato Word, llamado Quaderni giordani,
permite la bsqueda de imgenes y
anotaciones realizadas por Giordani,
sobre los Papas Po XI, Po XII, Juan
XXIII y Pablo IV.
Una seleccin de esas fotografas
est disponible online en la direccin:
www.photo.va/index.php?gall=giord.

El Papa dona
1.400.000 euros en 2007
Ciudad del Vaticano (RV) La Limosnera Apostlica dona 1.400.000
euros al ao. Las actividades del sector Vaticano que ejerce la caridad
para con los pobres, en nombre del
Papa, son descritas por Mons. Felix
del Blanco Prieto, limosnero apostlico.

Todos los das enviamos una centena de cartas incluyendo una cuanta en
dinero o en cheques. Cada ao, donamos cerca de un milln de euros a personas y cuatrocientos mil euros a instituciones asistenciales, a pequeos proyectos de caridad y a los monasterios
de clausura necesitados, en un total de
ms de diez mil acciones.
Diariamente describe Mons.Prieto recibimos pedidos urgentes de personas en dificultad: de enfermos que
no pueden pagar el alquiler, las cuentas
de la luz y gas; de inmigrantes, de estudiantes, de personas que buscan empleo. A cada uno procuramos llevar un
poco de alegra, ofreciendo una seal
de caridad, de la presencia y de la atencin del Pontfice.
Para ser atendidos, los pedidos
de ayuda deben tener el visto bueno
del prroco. Despus de eso, explica
Mons. Prieto, verificamos si la perMarzo 2008 Heraldos

del Evangelio43

sona o la familia ya recibi algn subsidio, despus decidimos el montante de la caridad, que va de 100 a 500
euros.
La gran mayora de los pedidos
de ayuda llega de Italia: Actualmente, muchas solicitudes vienen de Italia,
enviadas por inmigrantes. En el periodo natalino se intensifican los pedidos
[] los pobres tienen el derecho de hacerse or, especialmente en este periodo
concluy Mons. Prieto.

Cardeal Newman

Inminente beatificacin
del cardenal Newman
En una entrevista al LOsservatore
Romano, el cardenal Jos Saraiva
Martins, Prefecto de la Congregacin
para las Causas de los Santos, declar que el cardenal Newman est entre las personalidades que sern beatificadas en breve.
l podr ser, por tanto, el primer
santo ingls no mrtir, desde la Reforma.
Describindolo como un hombre de pensamiento, una figura emblemtica de una conversin del
Anglicanismo al Catolicismo, dice el cardenal Martins: Personalmente, espero que esa beatificacin pueda de hecho ocurrir dentro
de un corto espacio de tiempo, una
44Heraldos del Evangelio Marzo 2008

vez que sera muy importante en este momento para el camino del ecumenismo.
El Papa Benedicto XVI se interes por el cardenal Newman desde la
primera vez que ley su historia, en
1946.
Actualmente, la Congregacin
para las Causas de los Santos est
investigando la curacin del dicono Jack Sullivan, de la Arquidicesis de Boston, EE.UU. Sullivan, de
68 aos, tena una grave enfermedad
en la columna, pero recuper su plena movilidad tras oraciones al Cardenal Newman, el 15 de agosto del
2001, fiesta de la Asuncin de Nuestra Seora.
Los promotores de la causa de
beatificacin de Newman esperan
tambin que l sea proclamado Doctor de la Iglesia, convirtindose en el
segundo ingls en recibir esa honra.
El primero fue el Venerable Beda, fallecido el ao 735.
Beda fue declarado Doctor de
la Iglesia en 1899, por el Papa Len
XIII, el cual, 20 aos antes, haba elevado a Newman a la dignidad de cardenal.

Misionero asesinado en Filipinas

Ciudad del Vaticano (RV) Benedicto XVI homenaje el coraje y
la fidelidad demostradas por el misionero oblato de Mara Inmaculada,
padre Jess Reinaldo Roda, asesinado en Filipinas el da 15 de enero. En
un telegrama de pesar firmado por el
cardenal Secretario de Estado, Tarsicio Bertone, el Papa lo define como
generoso sacerdote, y lo indica como ejemplo para los religiosos y fieles de toda la regin, especialmente
los jvenes.
Padre Roda, de 54 aos de edad,
fue asesinado en Tabawan, pequea
isla en el archipilago de Mindanao
un rea de mayora musulmana
durante un intento de robo. Condenando la brutalidad de lo ocurrido,
el Pontfice pidi a los responsables que renuncien a la violencia

y contribuyan a la construccin de
una sociedad justa y pacfica, en la
cual todos puedan vivir juntos en
armona.
El Padre Roda trabajaba en la regin desde haca 10 aos. Era prroco de la Iglesia del Santsimo Rosario y director de la Escuela Notre Dame, frecuentada, en su mayora, por musulmanes. Era muy querido por la poblacin. Predicaba en
voz alta por la paz y por el desarrollo, pero no tena enemigos resalta la agencia misionera de noticias
AsiaNews.

Cardenal Hummes: La
Iglesia debe retomar la propia
naturaleza misionera
Miln (RV) Durante un encuentro sobre la Palabra de Dios en
la vida de los padres y de la Iglesia,
realizado en la Baslica de San Ambrosio, en Miln, el cardenal Claudio Hummes, Prefecto de la Congregacin para el Clero, declar: En el
mundo actual, marcado por una cultura fuertemente secularizada, surge para los sacerdotes una necesidad
misionera.
Segn el cardenal Hummes, la
Iglesia, hoy, debe retomar la propia
naturaleza misionera, no slo ad gentes, sino tambin donde se encuentre
desde hace siglos. Adems afirm:
La mayora de los catlicos no participa en la vida de la comunidad porque no est suficientemente evangelizada, porque no fue preparada para el encuentro con Jess, que marca la vida. Eso indica la necesidad de
la misin.
El Prefecto de la Congregacin
para el Clero tambin incentiv a los
sacerdotes a que acten y pongan en
prctica, fuera de los muros de las
iglesias, su misin: Debemos levantarnos e ir a buscar, no quedarnos esperando dentro de la iglesia. Debemos salir y alcanzar a nuestra gente
catlica; el anuncio puede ser dirigido a todos, en cualquier poca. Sea en
los ambientes ms intelectuales, sea

en los ms simples. Todas las personas pueden ser tocadas por el Evangelio, hoy.
El cardenal afirm que, en esta sociedad marcada por una cultura post-moderna y secularizada, es
ms difcil para el cristiano vivir su
propia fe. Y por eso, concluy, el
trabajo misionero es realmente importante.

Cancin Nueva en Tierra Santa

La Cancin Nueva que ya tiene casas en Brasil, Portugal, Francia
y EE.UU. ser la responsable del
nuevo Centro Multimedia Franciscano (Franciscan Multimedian Center)
de la Custodia de Tierra Santa.
La nueva comunidad se instal en
el Colegio de Tierra Santa, en Jerusaln, donde dispone de un centro di-

gital, para evangelizar por medio de

la divulgacin de informaciones detalladas sobre Tierra Santa.
En una entrevista a la Radio Vaticana, Fr. Pierrebattista Pizzaballa,
Custodio de Tierra Santa, declar
que este nuevo centro proporciona a
los cristianos medios de llegar al corazn de las personas en los lugares
ms diversos del planeta.

Visita del Santo Padre a los EE.UU.

Ciudad del Vaticano (RV) La Sala de Prensa de
la Santa Sede public una nota confirmando la visita del Papa a los EE.UU, del 15 al 20 de abril. Benedicto XVI visitar la sede de las Naciones Unidas,
en Nueva York, y tendr un encuentro en Washington con el presidente George W. Bush, en la Casa
Blanca.
De acuerdo con la programacin anticipada por
los obispos catlicos de los EE.UU, el encuentro con
Bush ser el da 16 de abril. Al da siguiente, Benedicto XVI presidir la Santa Misa en Washington, en

el estadio de los Nationals, y visitar la Universidad Catlica local.

El da 18 de abril, Benedicto XVI har un discurso en la sede de la ONU, convirtindose en el tercer
pontfice que lo hace, despus de Pablo VI y Juan Pablo II. El da 19, el Santo Padre presidir una Celebracin Eucarstica en la Catedral de Saint Patrick.
El ltimo da de la visita, 20 de abril, tendr un momento simblico en la Zona Cero, en memoria de las
vctimas de los atentados del 11 de septiembre de 2001, y
terminar con una misa en el estadio de los Yankees.

Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio45

Historias para nios o adultos llenos de fe

El rey y el nio
Cuando el carruaje dorado del soberano se
detuvo en un cruce, sus ojos se posaron
sobre un nio muy parecido con el heredero
fallecido. Impresionado, el rey mand
llamarlo.

n una maana de primavera, el rey decidi pasear por las calles de la

capital. En su memoria estaban los tristes recuerdos del pasado, en el que la muerte visitara el palacio real. Primero fue
la reina, y poco tiempo despus el prncipe, su nico heredero.
Mientras contemplaba las prsperas avenidas, repletas de personas respetuosas y reverentes a su paso, no encontraba en ninguno de sus
sbditos las cualidades de espritu y
religiosidad indispensable para la salvaguardia de un reino cristiano.
Las densas nubes que le turbaban
el alma se suavizaron un poco al ver
la catedral.
Pare aqu, dijo al cochero, que
quiero rezar.
Adentrndose en el recinto sagrado, el rey se dirigi a una imagen de
San Jos. All, le brot del fondo del
alma una oracin:
Oh bondadoso padre de Jess, a
cuyos pies vinieron a rezar, a lo lar-

46Heraldos del Evangelio Marzo 2008

Maria del Pilar Perezcanto Sagone

go de los tiempos, tambin mis antepasados. Entreveo las desavenencias
y desgracias que sucedern en el reino tras mi muerte, si parto de esta vida sin dejar descendencia. Vos, que
tuvisteis bajo vuestra tutela al Rey de
los reyes y Seor de los seores, interceded por m junto Aqul que gobierna el universo.
Ya en el camino de vuelta al palacio, el carruaje dorado del soberano
se detuvo un momento en un cruce.
Los ojos del monarca recayeron en
un nio pobremente vestido que cruzaba la calle. Impresionado por la semejanza que haba entre l y el ex-heredero, mand llamarlo:
El pequeo se aproxim tmidamente y pregunt:
Majestad en qu puedo servirle?
Sintate a mi lado, quiero conversar contigo.
Avergonzado al principio por sus
pobres y sucias ropas, el nio se fue
olvidando poco a poco de su miserable condicin; tan bondadoso era

el rey, y se senta tan a gusto que su

atencin estaba completamente centrada en el gran soberano.
Cmo te llamas, y quines son
tus padres?
Me llamo Jos, porque nac en
el da de la fiesta de este santo. En
cuanto a mis padres... ellos murieron
hace mucho tiempo. Yo vivo con una
ta a la que no agrado mucho. Durante el da pido limosna, para aliviar un poco las privaciones.
Delante de este nio frgil y necesitado, el rey discerni una seal del
Cielo.
Jos, quieres venir conmigo
al palacio real, donde ocupars el lugar del prncipe? T sers a partir de
ahora hijo mo y cuando Dios me llame a Su presencia, t sers el rey de
esta nacin.
El pequeo nio abri la boca, pero no consigui decir nada.
Aquella invitacin era completamente desproporcionada con su humilde condicin! Con mucho esfuerzo respondi:

Al da siguiente el rey puso en

prctica la prueba para el prncipe.
Fingi que no le demostraba la misma amistad, que no le comprenda
bien. Lo miraba con indiferencia, y
hasta con cierta distancia. Le conceda audiencias cortas, le prestaba poca atencin, lo evitaba en favor de cosas menos importantes. Lleg al punto de conversar con terceros, en su
presencia, sobre reyes viudos y sin hijos que se casaron nuevamente, tuvieron hijos y aseguraron su descendencia.
Quin sabe si yo sigo su ejemplo,
contraigo nuevas nupcias y tengo un
heredero de mi propia sangre?
Al cabo de varios meses en este rgimen, el rey mand un noble de la
corte a tentar el estado de nimo de
Jos.
No s que pasa, prncipe Jos, pero siento que nuestro soberano est muy cambiado. Percibo que
l ya no le muestra el mismo afecto
que antes. Creo que para l, ya no es
ms su hijo.
S, noble marqus, he
de concordar que el rey est
muy serio y formal. Mientras, no es parte de sus derechos tratarme como quiera?
Yo recib tanto de l! Aunque me quite todo, yo lo servir la vida entera!
Sin tardanza el marqus
fue a llevar la respuesta al
rey. Qued comprobada la
lealtad del corazn del prncipe, que mucho consol al
monarca. An con todo, todava precisaba de una ltima demostracin de fidelidad del prncipe.
Cierta madrugada, mand llamarlo y traerlo a su
presencia.
Necesito mandarle a
una misin peligrosa y confidencial. En un pas distante hay un preso que espera un mensaje mo. En
esta misma noche, tendr
Natalino Signorini

Estoy dispuesto a hacer vuestra

voluntad, mi seor.
Llegando al palacio, el rey dijo para toda la corte:
Deseo que este nio sea mi heredero. Cuando muera, l ser el nuevo monarca. Llvenlo a la habitacin
de mi fallecido hijo, vstanlo con sus
ropas, ofrzcanle los alimentos que
desee, srvanle como lo haran con el
prncipe.
Jos fue siendo educado, se volvi un buen mozo y conviva de
modo perfecto con el rey. Todo
transcurra con normalidad, pero en el espritu del monarca naci
una duda: Este nio me querr
verdaderamente? Me ser agradecido por lo que recibe? Es digno de un da dirigir mi reino? O
ser l un ingrato que me agrada
por intereses momentneos? Para
obtener respuesta irrefutable a estas interrogantes, voy a someterlo
a una dura prueba, si no lo hiciera,
mi generosidad puede ser una gran
necedad.

que salir disfrazado del palacio, viajar hasta all, decir que es mi hijo, dejarse detener y ser conducido a la misma crcel, para as poder transmitir mi recado a la persona en cuestin.
El joven, aunque sorprendido, no
dud en responder:
Mi seor y padre, har lo que
me peds con todo empeo. A qu
hora debo partir? Cmo se llama el
preso? Cul es el mensaje que Vuestra Majestad quiere que le sea transmitido?
El rey dio al prncipe las instrucciones necesarias y aadi:
Tiene una hora para estar listo.
Dgame hasta luego y vyase.
El joven se inclin y sali de la habitacin.
En la hora exacta, se present disfrazado delante de los guardias a la
puerta del palacio. Pero, para sorpresa suya, se lo impidieron diciendo:
El rey ordena que vuelva a sus
aposentos!
Deshizo el camino y el monarca lo
acogi con efusivas muestras de agrado. Estaba asegurada la sucesin al
trono en aqul reino mtico y maravilloso...
* * *
Fue un sabio quien compuso esta historia, a la que podemos dar la
siguiente interpretacin: habiendo
Dios creado a los ngeles para reinar en el Cielo, mir con tristeza
los tronos que los seguidores de Lucifer dejaron vacos. Llam, entonces, a los pobres hombres para ocupar aquellos lugares esplendorosos,
muy por encima de sus merecimientos; y a fin de comprobar el grado
de amor y gratitud de cada uno, decidi someterlos a diferentes probaciones.
Si en ellas furamos fieles, por los
ruegos misericordiosos de Mara Santsima, Nuestro Seor nos introducir
en el Paraso, diciendo: Siervo bueno
y fiel; ya que fuiste fiel en cosa de poco,
te pondr al frente de mucho: entra en
el gozo de tu seor (Mt25, 21).
Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio47

_______
Los Santos de cada da
1. San David, obispo (+ 601). Sacerdote contemplativo; fund el monasterio de Menevia, en el pas de Gales.
Electo obispo, presidi numerosos snodos, tomando importantes decisiones
sobre liturgia y disciplina eclesistica.
2. IV Domingo de Cuaresma
San Ceada, obispo (+672). Arzobispo de York, desempe con humildad ese cargo, recorriendo a pie
su territorio. Transferido para la
arquidicesis de Lichfield, edific
la catedral al lado de un monasterio para que pudiera guardar
la vida monacal cuando no estuviera en visita pastoral.

camarero real. Convirtindose al cristianismo, fue mal visto por numerosos

miembros de la corte, los cuales promovieron su captura obligndolo a delatar
a los catlicos. Ante la categrica negativa, fue encarcelado y atormentado
con diversos suplicios hasta la muerte.

6. San Crodegando de Metz, obispo

(+766). Obispo de Metz dedicado a la
reforma del clero. Dese transformar
a los sacerdotes diocesanos en religiosos de vida comunitaria y disciplina.
7. Santas Perpetua y Felicidad,
mrtires (+203).
San Juan Bautista Nam Chongsam, mrtir (+1866). Noble coreano y
48Heraldos del Evangelio Marzo 2008

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5. Beato Cristobal Macassoli, presbtero (+1485). De noble familia milanesa Macassoli, se hizo franciscano a
los veinte aos. Gran predicador, realiz numerosas conversiones y milagros.

11. Beato Toms Atkinson, presbtero y mrtir (+1616). Celoso predicador, atrajo numerosos protestantes a la
verdadera Iglesia. Durante las persecuciones del reinado de Jaime I de Inglaterra, fortaleci a numerosos catlicos, fue preso y ahorcado.
12. Beata Justina Bezzoli
Francucci, virgen (+1369). Religiosa benedictina destacada
en la prctica de austeras penitencias. Su cuerpo se encuentra
incorrupto en el monasterio del
Espritu Santo en Arezzo, Italia.

3. Beatos Liberato Weiss,

Samuel Marzorati y Miguel
Pio Fasoili de Zerbo, presbteros y mrtires (+1716). Religiosos misioneros franciscanos lapidados en Gondar, Etiopia.
4. San Casimiro, patrono de Polonia (+1484).
Beato Humberto III, Conde de
Saboya (+1188). Gobern desde los
doce aos. Posea una profunda piedad, se mostr siempre generoso con
los necesitados, favoreciendo en todo
a la Santa Iglesia.

10. San Atala, abad (+626). Sucesor de San Columbano. Logr mantener las austeridades de la Regla del
santo fundador, dirigiendo con amor
y fortaleza el monasterio de Bobbio.

Santa Francisca Romana, Baslica

de Santa Maria Nova Roma

8. San Juan de Dios, religioso

(+1550).
Beato Vicente Kadlubek, obispo
y monje (+1223). Noble polaco que
abraz la vida eclesistica. Electo
obispo de Cracovia, reform el cabildo y los monasterios. Al no lograr todos sus objetivos, pidi su dimisin y
se hizo cisterciense.
9. V Domingo de Cuaresma
Santa Francisca Romana, religiosa (+1440).
Santos Pedro Che Hyong y Juan
Bautista Chong Chang-U, (+1866). Padres de familia, tipgrafos de profesin,
detenidos y martirizados en Corea por
editar libros cristianos, colaborar con la
catequesis y administrar el bautismo.

13. Beata Francisca Trhet,

virgen y mrtir (+1794). Religiosa de la Caridad detenida durante
la Revolucin Francesa, acusada de
acoger sacerdotes, negar fidelidad a
la patria y alimentar a los chouans.
Muri guillotinada.
14. Beata Eva de Mont-Cornillon,
virgen (+1265). Amiga de Santa Juliana de Lige, con quien trabaj ardorosamente para que se instituyese
la fiesta del Corpus Christi.
15. Solemnidad de San Jos, esposo de la Virgen Mara (anticipada del
19, en virtud de la Semana Santa).
Beato Artemides Zatti, religioso
(+1951). En Argentina, se hizo religioso salesiano. Enfermo de tuberculosis, lo enviaron para el Hospital
de San Jos en Viedma. Pidi y obtuvo la cura por intercesin de Maria
Auxiliadora. Concluido su noviciado
y emitidos los votos ejerci, en el mismo hospital, las funciones de farmacutico, enfermero, administrador y
vice-director.

______________________ Marzo

17. San Patricio, obispo.

San Gabriel Lalemant, mrtir
(+1649). Religioso jesuita francs,
misionero auxiliar de San Juan de
Brbeuf, en Canad, a quien acompa heroicamente en el martirio.
18. San Cirilo de Jerusaln, obispo y doctor de la Iglesia (+386).
San Eduardo II, rey (+978). Bautizado por San Dunstano, gobern sabiamente a Inglaterra bajo las orientaciones de ese santo. Fue asesinado
en una conspiracin contra el trono.
19. Beato Marco de Montegallo,
presbtero (+1496). Un ao despus
de contraer matrimonio, encontr, con
su esposa, la verdadera vocacin: ella
se hizo religiosa clarisa y l, franciscano. Ejerci el ministerio de la predicacin sobresaliendo por su ejemplar,
austero y caritativo modo de vivir.
20. Jueves Santo de la Cena del Seor
Beato Ambrosio Sansedoni, presbtero (+1287). Religioso dominico formado por San Alberto Magno y condiscpulo de Santo Toms de Aquino.
21. Viernes Santo de la Pasin del
Seor
San Agustn Zhao Rong, presbtero y mrtir (+1815). Chino de familia pagana, centinela de cristianos encarcelados. La piedad de los detenidos hizo con que pidiese el bautismo.
Se hizo sacerdote, excelente predicador y confesor. Fue martirizado ante
la negativa de apostatar.

22. Sbado Santo de la Sepultura

del Seor
Santa Lia, virgen (+383). Al fallecer su esposo, se retir a las proximidades de Ostia, llevando vida asctica de oracin y penitencias.
23. Domingo de Pascua de la Resurreccin del Seor
Santo Toribio de Mogrovejo, obispo.
San Gualterio, abad (+1095).
Monje benedictino abad de Pontoise,
Francia. Combati con gallarda la simona en el clero.
24. Santos Timolao, Dionisio, Pusides, Rmulo, Alexandre y compaeros, mrtires (+303). No queriendo renegar de la fe, fueron degollados durante la persecucin de Diocleciano.
25. Santa Josafata Hordashevska, virgen y fundadora (+1919). En
Ucrania, fund las Esclavas de Mara Inmaculada destinadas a la educacin y al cuidado de los necesitados. En su breve vida sufri muchas
calumnias y persecuciones.

contra los ingleses. Refugindose en

una ermita, se dedic al cuidado de
los pobres y leprosos.
29. San Ludolfo, obispo (+1250).
Ejemplar religioso premonstratense,
electo obispo de Ratzeburg.
30. Domingo de la Divina Misericordia
Beata Maria Restituta Kafka, virgen y mrtir (1943). Dese abrazar la
vida religiosa a los 15 aos, sin embargo, la oposicin paterna la hizo esperar a cumplir los 20 aos, cuando huyendo de la casa ingres como Franciscana de la Caridad Cristiana, en
Viena. Muri martirizada por desafiar
las prohibiciones de la autoridad poltica, ordenando colocar el Crucifijo en
todos los cuartos del hospital.
31. Solemnidad de la Anunciacin
del Seor (Transferida del da 25, en
virtud de la Pascua).

26. San Pedro de Sebaste, obispo

(+391). Hermano de Santa Macrina la
moza, San Basilio Magno y San Gregorio. Obispo de Sebaste, luch ardorosamente contra la hereja arriana.
27. San Ruperto, obispo (+718).
Primer obispo de Salzburgo. Evangeliz y convirti gran parte de la
poblacin. Bautiz al rey Teodon
II, y con el auxilio de l edific iglesias y monasterios. Es considerado
el apstol de Austria y Baviera.

Srgio Hollmann

16. Domingo de Ramos en la Pasin del Seor

Beato Juan Sordi, obispo (+1181).
Noble de Cremona, se hizo religioso benedictino y fue desterrado por
defender al legtimo Papa. Designado para a dicesis de Mantua y posteriormente de Vicenza, gobern con
sabidura y fortaleza.

28. Beata Juana Maria de Maill, viuda (+1414). Noble francesa expulsada de la corte despus la
muerte de su marido en la guerra
Santo Toribio de Mogrovejo
Catedral de Mlaga (Espaa)

Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio49

Los castillos,
el Papa y Mara
Pueden los castillos recordarnos las virtudes
cristianas? Sin duda. En especial una: la prudencia.

Marcelo Rezende

ecorrer los caminos

que surcan la antigua Europa es como recorrer las pginas de un libro de
Historia. Si atravesamos un valle, nos
deparamos con el escenario donde se
dio una legendaria batalla. Si cruzamos un ro, nos damos cuenta de que
en otrora ste fue la frontera entre dos
poderosos imperios. Si divisamos una
gruta, nos encontramos en que ah vi-

50Heraldos del Evangelio Marzo 2008

vi, en solitario, el fundador de una

multisecular orden religiosa.
Sabemos que la mayor parte de
los hechos humanos desaparecieron
annima y fugazmente en la vorgine implacable del correr de los siglos. Quedaron en la memoria y en
las crnicas slo los nombres ms
importantes, o por su gran virtud, o
por su extrema maldad.
Otros testimonios del pasado son
las antiguas construcciones. Por lo

Los castillos de Espaa

Es imposible hablar de castillos
sin hablar de Espaa. Gran nmero
de stos fueron construidos durante
la turbulenta Reconquista, que abarca el largo periodo entre los siglos
VIII y XV.
En esa conflictiva poca, las poblaciones hispanas encontraron en los
castillos un medio de protegerse o de
asegurar sus conquistas. De hecho,
las fronteras inestables y las interminables campaas militares tuvieron
como consecuencia la construccin

de un nmero enorme de esas plazas

fuertes: cerca de 10.000, segn algunas estimaciones. Hoy quedan cerca
de 2.500 entre las que podemos destacar el Castillo de Loarre, considerado una de las fortalezas mejor conservadas de toda Espaa, e incluso de Europa. Situado en la sierra
de Gratal, a 35 kilmetros de Huesca, fue construido en el siglo XI por
orden del rey Sancho III para servir
de atalaya sobre los montes. Los cimientos de Loarre estn asentados
sobre roca maciza, que le proporciona una excelente solidez a su defensa, pues le era imposible al enemigo
cavar tneles bajo sus murallas.

Un ejemplo evanglico
Pueden los castillos recordarnos
las virtudes cristianas? Sin duda. En
especial una: la prudencia. Una fortificacin casi milenaria como la de
Loarre ilustra de forma ptima aquella parbola del Divino Maestro:
Aqul, pues, que oye estas palabras
y las pone en prctica es semejante a

un hombre prudente, que edific su

casa sobre la roca (Mt 7, 24).
El castillo es una bonita imagen de
las disposiciones del espritu humano. As, como aquellos antiguos constructores procuraban el terreno ms
consistente para sobre l edificar sus
defensas, el catlico debe cimentar su
conducta en la Iglesia y el Papa, la roca firme en la cual se sustenta el alma cristiana. Y, sobre todo, debe tener
la prudencia de buscar el ms seguro
abrigo sobrenatural, o sea, la maternal proteccin de Nuestra Seora.
Segn el admirable S. Luis Mara Grignion de Montfort, esa buena Madre vela por sus hijos, los ampara y acompaa como en un ejrcito en orden de batalla: Ut castrorum
acies ordinata (Ct 6,4).
Estando al abrigo de tan slida
fortaleza, el fiel nada habr de temer.
Amparada, consolada y protegida, su
vida espiritual ser la realizacin de
las palabras de la Escritura: Cay
la lluvia, vinieron las inundaciones,
soplaron los vientos y embistieron
contra aquella casa; ella, sin embargo, no cay, porque estaba edificada
en la roca (Mt 7,25).

Castillo de Loarre, Huesca

Sergio Hollmann

menos, las que consiguieron sobrevivir a la erosin del tiempo. Y entre

stas, talvez las que ms nos llamen
la atencin sean los viejos y robustos castillos. Erectos sobre montes y
colinas, esos vetustos guardianes de
piedra que parecen vigilar la lejana,
como si sus enemigos de otrora pudiesen levantarse del polvo y amenazarlos nuevamente.

Marzo 2008 Heraldos

del Evangelio51

Sergio Hollmann

Piedad - Catedral de
Salamanca

quella que por la accin del Espritu Santo se haba tornado

Madre del Redentor, por un nuevo don de su bondad fue asociada
a su Pasin.
La Virgen Mara, que haba dado a luz al Divino Hijo sin dolores,
padeci sufrimientos indecibles para nuestra regeneracin.
(Prefacio de la Misa Mara Virgen junto a la cruz del Seor)