Rhe057 - Es - Rae076 - 200804 PDF

Nmero 57
Abril 2008
La
primera
iglesia de
los Heraldos
Salvadme Reina
sobre la roca. (cf. Mt7,24). Se vislumbra que, en el pensamiento de

la Iglesia, se establece un paralelo entre
el edificio sagrado cuya estabilidad santa
ella exalta, y el fiel.
(D. Prspero Guranger - El ao Litrgico)
Gustavo Kralj
asa de Dios! A la Iglesia

le gusta repetir esta expresin; le recuerda el texto evngelico en el cual Jess compara el hombre
que escucha sus palabras, y las pone en
prctica, a aqul que construye su casa
Altar de la Confesin,
Baslica de San Pedro,
en el Vaticano
SumariO
Escriben los lectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Salvadme
Reina
Apertura del Ao
Lectivo de 2008
......................
El esplendor
del templo (Editorial) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
38
Peridico de la Asociacin Cultural

Salvadme Reina de Ftima
Ao VI, nmero 57, Abril 2008
Director Responsable:
Dic. Eduardo Caballero Baza, E.P.
Consejo de Redaccin:
Guy de Ridder, Juliane Campos,
Luis Alberto Blanco, Mariana
Morazzani, Severiano Antonio
de Oliveira
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Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
La voz del Papa

Verdades fundamentales
de la Fe
........................
Graduacin de la promocin
San Alberto Magno
Comentario al Evangelio
Las dudas de algunos
ayudan a la fe de otros
......................
10
Montaje:
Equipo de arte grfica
de los Heraldos del Evangelio
40
Sucedi en la Iglesia y
en el mundo
......................
42
La Liturgia de dedicacin de
una iglesia Smbolo de la
realidad viva de la Iglesia
......................
18
Los santos de
cada da
Heraldos del Evangelio

www.heraldos.org
......................
La primera iglesia de los

Heraldos del Evangelio
......................
......................
48
24
Imprime:
Henargraf - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
El mundo est
hurfano de belleza
......................
La Baslica de Notre-Dame
de Montreal
35
......................
50
E scriben
Llevando a Dios en cada pgina

Con placer les escribo algunas lneas
para agradecer la revista, que cada da
edifica ms y ms nuestros corazones y
mentes, llevndonos a Dios en cada pgina leda. Quedo muy satisfecho por
recibir noticias de nuestra Santa Madre
la Iglesia, por medio de esta revista.
Hermano Manuel Victor
Hilario Leal, SJM
San Antonio de Papua Brasil
Motivo de alegra para

nuestra comunidad
Primero quiero felicitarlos por el

gran bien que ustedes, los Heraldos
del Evangelio, van sembrando por
medio de la revista; basta leer las experiencias espirituales que los lectores les comunican, y tambin por su
presencia evangelizadora en tantas
naciones, proclamando el mensaje de
Jess y de Su Madre Santsima.
Para nuestra comunidad es motivo de inmensa alegra recibir la revista, con sus artculos tan escogidos y de
tanto inters espiritual. La leemos en
comunidad y luego la colocamos en un
lugar visible a todas las religiosas, a las
que gusta releer aquellos (ejemplares)
que ms les interesaron. De verdad, su
lectura nos estimula a buscar ser tiles
a la Santa Iglesia, cumpliendo la misin especfica que ella nos seal.
Sor Luz Elena de Santa Clara, OSC
Abadesa del Monasterio
de las Pobres Clarisas
Bello Colombia.
Enriquece mi fe y
confianza en Dios
Es con inmensa satisfaccin que recibo mensualmente la Revista Heraldos del Evangelio, la cual, por medio
de su maravilloso contenido, enrique-
4Heraldos del Evangelio Abril 2008
los lectores
ce mi fe y confianza en Dios valor

supremo de la existencia y estrecha
an ms mi relacin espiritual y devocin a nuestra Madre Santsima.
Luisa Camargo
Blumenau Brasil
Informaciones sobre el Papa

Admiro sinceramente este Movimiento. Mientras hay tan pocas vocaciones religiosas en el mundo de
hoy, ustedes consiguen formar tantos
sacerdotes! Su revista es de las mejores revistas religiosas que conozco, entre otras razones por contener
siempre informacin sobre el Papa y
traer temas variados y profundos.
Bernard Biancani
Via del Mar Chile
Gran servicio que presta

Un sacerdote amigo deja la Revista
Heraldos en su despacho parroquial.
De esta manera tom contacto con
ella. En algunas ocasiones, desaparece del escritorio, ciertamente porque es objeto altamente demandado.
Esto lo afirmo sin temor de equivocarme, porque muchas veces la pobre
revista queda con las marcas del
gran servicio que presta.
Quedo reconfortada por ver en
ustedes una sincera y calurosa devocin a Jess Eucarstico y a la Santsima Virgen. Devociones que considero ser los pilares fundamentales para
perseverar en la gracia de Dios y la
manera ms efectiva y directa de conseguir beneficios, tanto espirituales
como materiales, para todos.
Lamentablemente, los hombres y
mujeres de nuestros das creen que
la solucin para sus problemas est en otras partes, y no se dan cuenta de que basta juntar las manos y rezar. Quiero felicitarles, tambin, por
el gran respeto y obediencia que tienen para con el Santo Padre, el Papa.
Gladis Montao de Surez
Montevideo Uruguay
La revista forma a mis hijos

Soy una madre que tiene apenas
dos hijos, de 6 y 7 aos. Por una casualidad lleg a mi casa un ejemplar de
la Revista Heraldos del Evangelio. Yo
la le, me interes mucho su contenido y me suscrib. El artculo que ms
me gust fue Historia para nios, que
para algunos puede ser ms o menos
importante. Pero no es mi caso, pues
mis hijos gustan muchsimo que les lea
esos cuentos. Y me di cuenta de que,
de forma sutil, la revista forma a mis
hijos en los principios morales.
Laura Castillo Ponce
Quito Ecuador
Una revista excelente

Mi opinin sobre la revista es excelente; clara y concisa para quien
tiene odos y quiere or. La evangelizacin que hacen en los colegios, prisiones, parroquias ms necesitadas
y con la juventud es extraordinaria.
Dios quiera que la simiente caiga en
tierra buena y de abundantes frutos.
Carmen Laguna Sebastin
Madrid Espaa.
Parte de la familia
de los Heraldos
Es con alegra que muestro mi satisfaccin por formar parte de la familia de los Heraldos. Quiero continuar recibiendo esta revista maravillosa que nos motiva en el camino y
nos mantiene informados de lo que
sucede en nuestra Iglesia.
Teresa Pereira Oliveira
Fortaleza Brasil
Cada vez mejor

El tiempo pasa, las cosas cambian, y
la Revista Heraldos del Evangelio es cada vez mejor, con un contenido muy
til para nuestro aprendizaje, con fotos
que deben ser guardadas para siempre,
como un archivo muy precioso.
Teresina V. Rabelo
Bambu - Brasil
Editorial
El esplendor
del templo
57
Nmero 8
Abril 200
La
primera
iglesia de
os
los Herald
Salvadme
Reina
El cardenal Franc
Rod, realiza la
incensacin del
altar, durante
la ceremonia de
Dedicacin de la
primera iglesiade
los Heraldos del
Evangelio
(Foto: Victor Toniolo)
o moro en un palacio de cedro, y el arca de Dios est alojada en una tienda!

(2Sam 7, 2). Con esas palabras, el Rey David manifest su ardiente deseo
de ofrecer un edificio para Dios. Sin embargo, David muri sin satisfacer
sus deseos, y solamente su hijo Salomn comenz a edificar la casa del Seor (1 Rs 6,1).
Terminada la grandiosa construccin, se realiz la primera liturgia de la Dedicacin, en la cual el Templo fue consagrado al culto por la deposicin del Arca de la
Alianza al Santuario y la realizacin de innumerables sacrificios. Cuando los sacerdotes salieron del Templo, la nube llen el Templo del Seor, de modo tal que los sacerdotes
no pudieron quedar all para ejercer las funciones de su ministerio; porque la gloria del Seor llenaba el Templo del Seor (1 Rs 8,10-11). Dios manifestaba por esa seal sensible
el carcter sagrado de aquella construccin: Mi nombre estar en ella (1 Rs 8, 29).
Diez siglos despus, en aquel mismo local, Jess responda a los Fariseos: Destruid este templo y Yo los reedificar en tres das [...] Ahora, el hablada del templo de su
cuerpo (Jn 2, 19-21). Y san Pablo en su Epstola a los Corintios, extendi a nosotros
esta consideracin: No sabis que sois el templo de Dios, y que el Espritu Santo habita en vosotros? Si alguien destruye el templo de Dios, Dios lo destruir. Porque el templo
de Dios es sagrado y esto sois vosotros (1 Cor 3, 16-17).
Existe, pues, una correlacin entre el templo material la Casa de Dios, y el
templo vivo que somos nosotros, en cuanto inhabitados por la Santsima Trinidad,
por medio del Espritu Santo, y el Templo por excelencia que es el propio Nuestro
Seor Jesucristo, en su adorabilsima humanidad.
* * *
El Pueblo Elegido, cuando perdi su primer templo, se empe en reconstruirlo.
Desde el punto de vista material, el nuevo edificio no estuvo a la altura del anterior, pero de l afirm el profeta Ageu: El esplendor de esta casa sobrepujar a la primera (Ag
2,9). Y, de hecho, as fue, porque en ese segundo templo se realiz la presentacin del
Hijo de Dios, por las manos de Mara Virgen. Incluso, treinta aos despus, la Segunda Persona de la Santsima Trinidad encarnada estuvo all muchas veces, para curar a los
enfermos, perdonar los pecados de muchos y anunciar la llegada del Reino eterno.
Si grande fue el esplendor de aquel templo material, marcado por la presencia de
Jess, mayor es an el esplendor de los templos vivos, que son todos y cada uno de
los cristianos. Pues en las almas en gracia, en las cuales habita el Espritu Santo, Jess se hizo eucarsticamente presente, en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, siempre que reciben la comunin sacramental.
Por esa razn, nuestro celo por la santificacin nuestra y por la de los dems debe ser
mucho mayor de que la que haba en el corazn del Rey David. Contemplado el triste
panorama de las almas existen en dos das actuales, vemos incontables bautizados lanzados por el demonio a un verdadero ocano de relativismo moral. Son los templos vivos,
arrasados por la corrupcin de ideas y costumbres, que necesitan urgentemente ser reconstruidos con las piedras de santidad, a fin de que la sociedad venga a ser lo que ella
nunca fue: un solo cuerpo y un solo espritu, bajo el amparo de un solo Pastor.
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio5
La Voz del Papa
Verdades
fundamentales de la fe
Al recibir en audiencia a grupos de personas ms cercanos,
el Papa Benedicto XVI tiene la costumbre de no preparar un
discurso, sino de entablar una charla espontnea, en la cual
revela la fascinante profundidad de su pensamiento. As lo hizo
al responder a las preguntas del clero de Roma, durante el
tradicional encuentro al inicio de la Cuaresma.
Mi apostolado sacerdotal se desempea en particular entre los jvenes. [] La juventud se siente amenazada por muchos lados. Son muchos los falsos profetas, los vendedores de ilusiones.
Son demasiados los insinuadores de falsas verdades y de ideas
innobles. [] Entonces, qu hacer? Cmo comportarse?
Qu decir? Todos nosotros sabemos qu difcil es para un joven de
hoy vivir como cristiano. El contexto
cultural, el contexto meditico, ofrecen un camino muy diferente al de
Cristo. Inclusive, parece que se hace imposible ver a Cristo como centro de la vida y vivir la vida como Jess nos la muestra. No obstante, creo
tambin que muchos perciben cada
vez ms la insuficiencia de todas esas
propuestas, de ese estilo de vida que,
al final, siempre les deja vacos.
En este sentido, me parece que
las lecturas de la liturgia de hoy la
del Deuteronomio (30, 15-20) y el
pasaje evanglico de San Lucas (9,

22-25) responden a lo que, en sustancia, deberamos decir siempre a
los jvenes y siempre de nuevo a nosotros mismos. Como usted dijo, la
sinceridad es fundamental. Los jvenes deben percibir que no decimos
palabras no vividas por nosotros mismos, sino que hablamos porque encontramos y buscamos encontrar, cada nuevo da, la verdad como verdad
para nuestra vida. Slo si seguimos
ese camino, si procuramos asemejarnos a esa vida y asemejar nuestra vida
a la del Seor, solo entonces tambin
las palabras pueden ser crebles y tener una lgica visible y convincente.
La regla fundamental:
escoger la vida.
Retorno al Deuteronomio. La
gran regla fundamental hoy, no solamente para la Cuaresma, sino tambin
para toda la vida cristiana, es: Escoge la vida. Tienes delante de ti muerte y vida: escoge la vida. Y me parece
que la respuesta es natural. Son pocos
los que nutren en lo ms profundo de

su ser una voluntad de destruccin, de
muerte, los que ya no quieren al ser, a
la vida, porque para ellos todo es contradictorio. Infelizmente, sin embargo, se trata de un fenmeno que se
alarga. Con todas las contradicciones
y las falsas promesas, la propia vida
parece contradictoria: parece no ser
ya un don, sino una condenacin, y as
hay quien prefiere la muerte a la vida.
Pero normalmente el hombre responde: s, quiero la vida.
Con todo, permanece la cuestin
de cmo encontrar la vida, qu escoger, cmo escoger la vida. Y ya conocemos las propuestas que normalmente
se hacen: ir a la discoteca, agarrar todo
cuanto es posible, considerar la libertad como hacer lo que uno quiera, todo
cuanto venga a la mente en un momento determinado. Por el contrario, sabemos y podemos demostrar que
ste es un camino de mentira, porque
en su final no se encuentra la vida, sino
que se encuentra, en realidad, el abismo de la nada. Escoge la vida!
La misma lectura dice: Dios es tu

vida, t escogiste la vida e hiciste una
eleccin: Dios. Esto me parece fundamental. Slo as nuestro horizonte
es suficientemente amplio y solamente as estamos en la fuente de la vida,
que es ms fuerte que la muerte, que
todas las amenazas de muerte. Por lo
tanto, la eleccin fundamental es sta
aqu indicada: escoge a Dios. Es preciso comprender que quien camina
sin Dios, al final se encuentra en la
oscuridad, aunque pase por momentos en los cuales le parezca haber encontrado la vida.
Despus, el paso siguiente es cmo encontrar a Dios, cmo escoger
a Dios. Aqu llegamos al evangelio:
Dios no es desconocido, no es una hiptesis de los primeros inicios de la
creacin. Dios es de carne y hueso, es
uno de nosotros. Conocindolo con
Su cara, con Su nombre. Es Jesucristo quien nos habla en el evangelio. Es
hombre y Dios. Y siendo Dios escogi al hombre para hacer que tuvisemos la posibilidad de escoger a Dios.
Por lo tanto, es preciso entrar en el
conocimiento y despus en la amistad de Jess para caminar con l.
Me parece ser este el punto fundamental en nuestra dedicacin pastoral a los jvenes, a todos, y ms especialmente a los jvenes: atraer su
atencin para la eleccin de Dios,
que es la vida; para el hecho de que
Dios existe, y existe de un modo muy
concreto. Y ensear la amistad con
Jesucristo.
Cristo est presente en Su Iglesia

Hay tambin un tercer paso. La
amistad con Jess no es una amistad con una persona irreal, con alguien que pertenece al pasado o que
est lejos de los hombres, a la derecha de Dios. Cristo est presente en
Su Cuerpo, que todava es de carne
y hueso: es la Iglesia, la comunin de
la Iglesia. Debemos construir y hacer
ms accesibles comunidades que re-
Osservatore Romano
Escoger la vida es
escoger a Jesucristo
El Papa Benedicto XVI recibi el da 7 de febrero,

como es costumbre en el inicio de la Cuaresma, a los prrocos y al
clero de la dicesis de Roma en la Sala de las Bendiciones
flejen, que sean el espejo de la gran

comunidad de la Iglesia vital. Es un
conjunto: la experiencia vital de la
comunidad, con todas las debilidades
humanas, pero, a pesar de eso, real,
con un camino claro y una slida vida
sacramental, en la cual podemos palpar aquello que nos pueda parecer
muy distante: la presencia del Seor.
De este modo para volver al
Deuteronomio, del que part podemos aprender tambin los mandamientos, porque la lectura dice: escoger a Dios significa escoger segn Su
Palabra, vivir segn la Palabra. En un
primer momento, esto parece un poco positivista: son imperativos. Pero
lo ms importante es el don, Su amistad. En seguida, podremos comprender que los indicadores del camino
son explicaciones de la realidad de
esa nuestra amistad.
Formemos comunidades en
las cuales se refleje la Iglesia
sta podemos decir es una visin general, tal y como se desprende del contacto con la Sagrada Escritura y la vida diaria de la Iglesia. Despus se traduce, paso a paso, en los
encuentros concretos con los jve-
nes: guiarlos al dilogo con Jess en

la oracin, en la lectura de la Sagrada Escritura sobre todo la lectura
en comn, pero tambin la individual
- y en la vida sacramental. Son todos
pasos para hacer presentes esas experiencias en la vida profesional, aunque como ocurre frecuentemente ese
contexto estuviese marcado por una
total ausencia de Dios y por la aparente imposibilidad de verlo presente. Pero precisamente por eso debemos con nuestra vida y experiencia
de Dios intentar hacer entrar hasta en este mundo apartado de Dios la
presencia de Cristo.
Hay sed de Dios. Hace poco recib, en visita ad limina, a los obispos
de un pas donde ms de la mitad de
la poblacin se declara atea o agnstica. An con todo, me dijeron: en realidad, todos tienen sed de Dios. De
manera escondida, existe esa sed. Por
eso, comencemos primero nosotros,
con los jvenes que podamos encontrar. Formemos comunidades en las
que se refleje la Iglesia, aprendamos
la amistad con Jess. As, llenos de
esa alegra y de esa experiencia, tambin hoy podremos hacer presente a
Dios en este nuestro mundo.
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio7
Infelizmente hoy tambin nosotros, sacerdotes, cuando en el

evangelio se habla del Infierno,
tergiversamos el propio evangelio. No se habla de l, o no sabemos hablar del Paraso. No sabemos hablar de la vida eterna.
Nos arriesgamos al dar a la fe
una dimensin apenas horizontal
o la dimensin horizontal apartada en demasa de la vertical.
Con razn usted abord temas
fundamentales de la fe que infelizmente aparecen raramente en nuestra predicacin. En la encclica Spe
Salvi, yo quise hablar precisamente
tambin del Juicio Final, del juicio en
general y, en ese contexto, tambin
del Purgatorio, del Infierno y del Paraso.
Pienso que todos nosotros estamos todava influenciados por las objeciones de los marxistas, segn las
cuales los cristianos slo hablaron del
ms all y descuidaron la Tierra. As,
queremos demostrar que nos comprometemos de hecho por la Tierra
y no somos personas que hablan de
realidades distantes, que no ayudan.
La reconstruccin de la
Tierra slo puede ser hecha
reencontrando a Dios en el alma
Aunque sea justo mostrar que los
cristianos trabajan por la Tierra y
todos son llamados a trabajar para que
sea realmente una ciudad para Dios y
de Dios no debemos olvidar la otra
dimensin sin la cual no trabajaremos
bien por la Tierra. Una de mis finalidades fundamentales, al escribir la encclica, fue la de mostrar eso.
Cuando no se conoce el juicio
de Dios, no se conoce la posibilidad
del Infierno, del fracaso radical y definitivo de la vida, no se conoce la posibilidad y la necesidad de la purificacin. Entonces el hombre no trabaja bien por la Tierra porque al final pierde los criterios, no se conoce
ms a s mismo, ni a Dios, y destruye
la Tierra. Todas las grandes ideologas prometieron: nosotros cuidaremos de las cosas, nunca ms seremos
negligentes con la Tierra, crearemos
un mundo nuevo, justo, correcto, fraterno. Por el contrario, destruyeron
el mundo. Vemos eso con el nazismo,
lo vemos tambin con el comunismo:
ellos prometieron construir el mun-
Cuando no se conoce el juicio de Dios, no se conoce la

posibilidad del Infierno, del fracaso radical y definitivo de la vida,
no se conoce la posibilidad y la necesidad de la purificacin.
do como ste debera haber sido y, al

contrario, lo destruyeron.
En las visitas ad limina de los
obispos de los pases ex-comunistas siempre veo cmo en esas tierras
quedaron destruidos no slo el planeta, la ecologa, sino, sobre todo, y
ms gravemente, las almas. Reencontrar la conciencia verdaderamente humana, iluminada por la presencia de Dios, es la primera tarea de la
reconstruccin de la Tierra. sa es la
experiencia comn de aquellos pases. La reconstruccin de la Tierra,
respetando el grito del sufrimiento
de este planeta, slo puede ser realizada reencontrando a Dios en el alma, con los ojos abiertos para l.
El Juicio Final de Dios

es garanta de justicia
Por eso, usted tiene razn: debemos hablar de todo eso precisamente
por responsabilidad para con la Tierra, con los hombres que viven hoy.
Debemos hablar tambin del pecado como posibilidad de destruirse a s
mismos, y tambin destruir otras partes de la Tierra. En la encclica, trat de demostrar que precisamente el
Juicio Final de Dios es garanta de
justicia. Queremos un mundo justo.
Pero no podemos reparar todas las
destrucciones del pasado, todas las
personas injustamente torturadas y
asesinadas. Slo el mismo Dios puede
crear la justicia, que debe ser justicia
para todos, tambin para los muertos. Como dice Adorno, un gran marxista, solamente la resurreccin de la
carne que l considera irreal podra crear justicia. Nosotros creemos
en esa resurreccin de la carne en la
cual no sern todos iguales.
Se acostumbra a pensar hoy:
Qu es el pecado? Dios es grande
y nos conoce; por lo tanto, el pecado no cuenta; al final Dios ser bueno con todos. Es una bella esperanza, pero existe la justicia y es la verdadera culpa. Aquellos que destruyeron al hombre y a la Tierra no podrn
sentarse inmediatamente a la mesa
de Dios, junto con sus vctimas. Dios

crea justicia. Debemos tener eso presente. Por eso me pareci importante escribir tambin ese texto sobre el
Purgatorio, que para m es una verdad tan obvia, tan evidente y tan necesaria y consoladora, que no puede
faltar. Procur decir: talvez no sean
muchos los que se destruyeron as,
los que son para siempre incurables,
los que no tienen elemento alguno
sobre el cual pueda basarse el amor
de Dios, los que ya no tienen en s
mismos un mnimo de capacidad de
amar. Eso sera el Infierno.
Por otro lado, son ciertamente
pocos o, por lo menos, no demasiados los que son tan puros que puedan entrar inmediatamente en la comunin de Dios. Muchsimos de nosotros esperamos que haya algo sanable en nosotros, que haya una voluntad final de servir a Dios y a los hombres, de vivir segn Dios. Pero hay
numerosas heridas, mucha inmundicia. Tenemos la necesidad de ser preparados, purificados. Esta es nuestra
esperanza: aunque con muchas inmundicias en nuestra alma, al final el
Seor nos dar la posibilidad, nos lavar finalmente con Su bondad, que
viene de Su cruz. As nos vuelve capaces de ser eternamente para l. De
este modo, el Paraso es esperanza,
es la justicia finalmente realizada.
Donde los hombres viven segn

Dios, aparece un poco del Paraso
Y nos da tambin los criterios para vivir, para que este tiempo sea de
algn modo un paraso, para que sea
una primera luz del Paraso. Donde
los hombres viven segn esos criterios,
aparece un poco de paraso en el mundo, y eso es visible. Me parece tambin
una demostracin de la verdad de la
fe, de la necesidad de seguir la va de
los mandamientos, de la cual debemos
hablar ms. Estos son realmente in-
La reconstruccin de la Tierra slo puede ser realizada reencontrando

a Dios en el alma, con los ojos abiertos para l.
dicadores del camino y nos muestran

como vivir bien, como escoger la vida.
Por eso, debemos hablar tambin del
pecado y del sacramento del perdn y
de la reconciliacin. Un hombre sincero sabe que es culpable, que debera
recomenzar, que debera ser purificado. Y es esta maravillosa realidad que
el Seor nos ofrece: hay una posibilidad de renovacin, de ser nuevos. El
Seor recomienza con nosotros y podemos, as, recomenzar tambin con
los dems, en nuestra vida.
Ese aspecto de la renovacin, de
la restitucin de nuestro ser despus de
tantas cosas equivocadas, despus de
tantos pecados, es la gran promesa, el
gran don que la Iglesia ofrece. Y que,
por ejemplo, la psicoterapia no puede
ofrecer. La psicoterapia est hoy muy
difundida y es muy necesaria, teniendo en cuenta tantas psiques destruidas
o gravemente heridas. Pero las posibilidades de la psicoterapia son muy limitadas: puede apenas tratar de reequilibrar un poco un alma desequilibrada.
No puede dar una verdadera renovacin, una superacin de esas graves en-
fermedades del alma. Por eso, es siempre provisional, nunca definitiva.

El Sacramento de la Penitencia nos ofrece la ocasin de renovarnos hasta el fondo, con el poder de
Dios Ego te absolvo, que es posible porque Cristo tom sobre S esos
pecados, esas culpas. Me parece que
precisamente sa es una gran necesidad hoy. Podemos ser sanados nuevamente. Las almas que estn heridas y enfermas, como es la experiencia de todos, precisan no slo de consejos, sino tambin de una autntica
renovacin, la cual puede venir exclusivamente del poder de Dios, del poder del Amor crucificado. Me parece
que ste es el gran nexo de los misterios que, por fin, inciden realmente en
nuestra vida. Debemos nosotros mismos meditarlos otras veces y as hacerlos llegar de nuevo a nuestra vida.
(Extractos del discurso en el
Encuentro con el Clero de la Dicesis de
Roma, 7/2/2008. Publicamos un resumen
de dos preguntas y el texto ntegro de las
respectivas respuestas del Santo Padre.
Traduccin: Heraldos del Evangelio.)
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.heraldos.org
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio9
Comentario al Evangelio
Las dudas de algunos

Las antiguas revelaciones eran conocidas y aceptadas por los
apstoles. Pero las innovaciones manifestadas por el Seor ampliaron
mucho sus horizontes, causndoles cierta perplejidad. Las dudas
positivas de Toms y las ingenuas de Felipe contribuyeron a enriquecer
todava ms las nuevas revelaciones.
D. Joo Scognamiglio Cl Dias, E.P.
aEvangelioA
Sergio Hollmann
o se turbe vuestro corazn. Creis en Dios:

creed tambin en m. En la casa de mi Padre
hay muchas moradas; si no, os hubiera dicho
que voy a prepararos un lugar? Y cuando me vaya y os haya
preparado un lugar, volver y os llevar conmigo, para que
donde est yo estis tambin vosotros. Y para ir adonde yo
voy, sabis el camino.
Toms le dijo: Seor, no sabemos a dnde vas, cmo podemos saber el camino? Jess le respondi: Yo
soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por m. Si me habis conocido a m, conoce-
San Felipe Catedral de Bayonne (Francia)
5 Domingo de Pascua
ayudan a la fe de otros
I No se turbe
vuestro corazn
No se turbe vuestro corazn.
Creis en Dios: creed tambin en
m.
La prediccin hecha por Jess a
sus discpulos acerca de la triple negacin de Pedro, antes que cantara
el gallo, as como el anuncio de la
traicin que sera perpetrada por Judas, no podan sino perturbar sus corazones 1. Por eso afirma Maldonado: Esta frase, en el sentir de todos
los autores griegos, fue dicha por Cristo para que no se asustasen los dems
apstoles al or la predicacin hecha

a Pedro (que le negara) y pensasen
que ellos tambin, contra su voluntad,
iran a traicionarle, puesto que el jefe
y ms valiente de todos ellos haba de
caer 2. Por eso, tambin algunos de
esos autores concluyen que este consejo de Cristo representa una prueba de su divinidad, al demostrar que
conoca el pensamiento de sus discpulos.
Los apstoles tenan fe en Dios
desde la infancia por haber sido educados en los principios de la religin
verdadera por los padres. Por otro
lado, en innumerables ocasiones tu-
vieron la oportunidad de manifestar

esa creencia. Pero a partir de entonces, Jess quiere un paso ms en este camino. Es el propio leitmotiv de
todo aquel discurso: Jess exige a sus
discpulos que tengan tanta fe en l
como la tienen en el Padre, que crean
que l est en el Padre y que el Padre
est en l3.
Cristo les levanta, ante su partida, el optimismo: que no haya turbacin. Pues creeis en Dios, creed
tambin en M. Puesto que ya creen
en Dios, que crean tambin en l;
que esa fe en l se mantenga y aumente en su ausencia, a pesar de que
Srgio Hollmann
ris tambin a mi Padre. Desde ahora lo conocis y lo

habis visto. Felipe le dijo: Seor, mustranos al Padre y nos basta. Jess le dijo: Tanto tiempo hace que
estoy con vosotros y no me conoces, Felipe? El que me
ha visto a m, ha visto al Padre. Cmo dices t: Mustranos al Padre? No crees que yo estoy en el Padre y
el Padre est en m? Las palabras que os digo no las digo por mi cuenta; el Padre que permanece en m es el
que realiza las obras. Creedme: yo estoy en el Padre y el
Padre est en m. Al menos, creedlo por las obras. En
verdad, en verdad os digo: el que crea en m, har tambin las obras que yo hago, y har mayores an, porque
yo voy al Padre (Jn 14,1-12).
Santo Toms Catedral de Bayonne (Francia)
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio11
van a presenciar su muerte de cruz;

que crean en l como en el Hijo
de Dios, tema del Evangelio de Juan
[] Por eso parece que el primer verbo se tome en presente, y el segundo
en imperativo4.
La creencia en el Hijo de Dios
brinda al corazn una tranquilidad
imperturbable, la confianza y sosiego
verdaderos, en una palabra, una paz
slida, puesto que a pesar de todos
los obstculos, luchas y debilidades
que podamos sufrir, Dios y su Cristo triunfan en su omnipotencia, como
comenta Crisstomo: La fe que tenis en m y en mi Padre que me engendr, es ms potente que todos los acontecimientos que sobrevengan: ningn
trabajo puede nada contra ella. De esta
suerte manifiesta el poder de la Divinidad, que pona en evidencia los pensamientos que estaban latentes en sus almas, diciendo: No se turbe vuestro corazn5.
Ese consejo de Jess tambin se
aplica a nosotros, porque si tenemos
a Cristo que gobierna todas las co-
sas con su providencia divina, y que

de todos los acontecimientos puede sacar fruto para su gloria, cmo puede turbarse nuestro corazn?
l es nuestro Salvador, que todo lo
ha previsto y que, aparte de sopor-
La creencia
en el Hijo de
Dios brinda al
corazn una
tranquilidad
imperturbable
tar todas las pruebas, nos acompaa paso a paso con profusin de gracias y dones, en aras de nuestra propia glorificacin. Por onde, no tener
fe o tenerla de manera dbil, e incluso no saber apoyarse en ella durante
las dificultades, aflicciones y angustias, es ser infeliz. Peor an si se busca el consuelo en el mundo o en la
carne, porque ambos son incapaces
de ayudarnos.
II La promesa del
Reino de los Cielos
En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si no, os hubiera
dicho que voy a prepararos un lugar? Y cuando me vaya y os haya preparado un lugar, volver y
os llevar conmigo, para que donde est yo estis tambin vosotros.
Y para ir adonde yo voy, sabis el
camino.
En estos tres versculos, Jess
aborda realidades eternas y sobrenaturales relacionadas con nuestra
fe; pero como su alma se encuentra en la visin beatfica desde su
creacin, discurre sobre estos asuntos con toda autoridad y claridad,
sin perder la sencillez del que describe lo que ve. Las figuras que em-
El reino de los Cielos es el paraso de los bienaventurados; en l hay muchas mansiones y a cada
cual se le guarda la suya, sin peligro de que otro la ocupe
Detalle del Cristo Glorificado en la corte de los Cielos de Fra Anglico Florencia (Italia)
plea llegan a ser cndidas y al mismo tiempo llenas de consistencia.

Gracias a su pedagoga divina, se
expresa de manera completamente accesible. Las verdades contenidas en estos versculos son transmitidas a fin de infundir a los discpulos la confianza de no estar excluidos de su reino, aunque no pudieran seguirlo en ese momento.
l los consuela asegurndoles
que no por eso quedan excluidos,
aunque de momento no le sigan. Ya
lo harn a su tiempo, y no les faltar lugar all, porque en casa de su
Padre, esto es, en su reino, son muchas las mansiones y a cada cual se
le guarda la suya, sin peligro de que
otro la ocupe6.
El reino de los Cielos es el paraso de los bienaventurados, creado desde el principio del mundo, cuyas puertas se cerraron por el pecado del hombre. Cristo anuncia, ya
no que abrirn esas puertas con su
muerte, resurreccin y ascensin,
sino que tomar posesin del Reino en su nombre y por sus mritos,
y preparar en l un lugar para cada
uno de nosotros.
Por otro lado, pese a que este
Evangelio coloca el acento en la multitud de las moradas 7, ellas son diferentes y por ende, desiguales. A tal
respecto, san Gregorio comenta con
propiedad: Las muchas mansiones
convienen con el nico denario, que si
bien unos ms que otros se alegrarn y
regocijarn, todos, sin embargo, gozarn en la fruicin nica de la visin de
su Creador. [] No sienten tampoco
los efectos de esta desigualdad, porque
all cada cual recibe de gloria lo que le
basta8.
Jess preparar el lugar y

volver a llevarnos consigo
A este comentario se aade lo dicho por san Agustn: Y as Dios ser todas las cosas para todos, porque
siendo Dios la caridad, se obrar por
esta caridad que sea comn a todos
el bien que uno posea. De esta mane-
ra, cada uno posee lo que l no tiene,

en tanto que lo ama en otro. No habr, pues, envidia en la desigualdad
de gloria, porque reinar la unidad de
amor9.
A su vez, comentando a san Agustn, el padre Manuel de Tuya, O.P., va
ms lejos: La enseanza no es que el
cielo sea para unos pocos; tiene una
inmensa capacidad; all caben todos.
La imagen probablemente tiene por
base el plano del templo, con sus mltiples estancias y compartimentos, y al
que Cristo un da llam tambin la casa de mi Padre (Jn 2, 16). Precisamente l va al cielo como Hijo a la casa de
su Padre.
El cielo no
es para unos
pocos; tiene
una inmensa
capacidad; all
caben todos
Esto les hace ver ya la solicitud por

ellos, pues va a prepararles el lugar.
San Agustn pensaba que esto lo haca
preparando aqu a los futuros moradores; pero esta interpretacin modifica
sustancialmente la metfora. La razn
de esta preparacin es que nadie poda ingresar en el cielo hasta que lo hiciese la humanidad de Cristo resucitado, ya que l es la primicia de toda la
humanidad.
Pero Cristo no slo va a prepararles el lugar aunque directamente se
dirige a ellos, la doctrina es universal
sino que, despus de dejar preparado
el cielo a los hombres con su ingreso en
el mismo, anuncia su retorno para venir a llevarlos con l a su morada. Es
lo que peda al Padre en su oracin sacerdotal (Jn 17,24). A qu momento
se refiere esta venida? Se ha propuesto

al momento de la muerte, a la parusa,
o, sin precisar el momento se afirmara
slo el hecho.
No parece referirse al momento de
la muerte. Es un tema no relatado con
esta exclusiva y especfica precisin en
los evangelios.
Generalmente se admite la parusa. Es el tema frecuente y esperanzado de la primera generacin cristiana.
Son muchas las alusiones que a ello
hacen los escritos neotestamentarios.
Especialmente San Pablo habla de la
parusa de Cristo, en la que los justos
salen al encuentro del Seor, que viene a buscarles, y as estaremos siempre
en el Seor. Consolaos con estas palabras (1 Tes 4,17-18)10.
Nuestra gran habitacin

es el propio Dios
La teologa explica que nuestra
gran habitacin es Dios mismo; l
es nuestro templo. Quienes creen en
l con esperanza y amor, habitan en
l propiamente y en verdad. Las figuras empleadas por Jess en estos
versculos son infinitamente inferiores a la realidad, a tal grado que
en esta tierra no logramos un conocimiento cabal acerca de ella. Solamente Cristo lo tena en plenitud,
y por eso habla con total propiedad
sobre esta materia. Como Dios, este conocimiento y amor nunca se interrumpi; a partir de su naturaleza humana, su cuerpo glorificado
estar puesto en el centro activo de
la renovacin de toda la obra de la
creacin, incluidos los seres minerales (cf. Rom 8,18-25). Por eso, superando nuestro estado de animalidad
y la propia muerte, regresar a elevarnos en naturaleza para estar con
l donde ah se encuentra.
Qu ms nos falta? Nuestro lugar est preparado, Dios nos ha hecho una promesa y ha dado su palabra es indispensable que emprendamos los esfuerzos necesarios para
cumplir el nico requisito: estar preparados para esa gran venida.
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio13
Gustavo Kralj
III Yo soy el Camino,

la Verdad y la Vida
Toms le dijo: Seor, no sabemos a dnde vas, cmo
podemos saber el camino?
La pregunta de Felipe nos hace

ver la rudeza e incomprensin
de los apstoles hasta la gran
iluminacin de Pentecosts
San Felipe Iglesia del Sagrado Corazn
de Jess, Montreal (Canad)
Jess les haba dicho en otras ocasiones que regresara al Padre despus de ser entregado al sanedrn,
de ser crucificado y resucitar; ese sera su camino. Por lo mismo, anteriormente haba respondido a Pedro:
Adonde yo voy, t no puedes seguirme ahora, me seguirs ms tarde
(Jn 13, 36). Por tanto, los apstoles
ya saban.
Segn san Juan Crisstomo, Toms pregunta con todo respeto, con
el deseo de darle a Jess la oportunidad de ser ms explcito. Teofilacto hace notar la diferencia de objetivos en las cuestiones planteadas por Pedro y Toms; el primero quera seguir al Maestro, el otro
se senta lleno de incertidumbre ante la posibilidad de que todos ellos
afrontaran situaciones de riesgo.
Maldonado se inclina a ver en esa
actitud de Toms una tcita queja
y amorosa reprensin por no haberles querido decir nunca abiertamente
adnde iba11.
Tambin puede deducirse fcilmente de esta pregunta que algunos apstoles, cuando no todos, tenan la idea errnea de que el Divino Maestro les anunciaba un viaje en su compaa, igual a tantos
otros. Tal deduccin se apoya con
fuerza en nuestras propias reacciones, puesto que innumerables veces
olvidamos las enseanzas recibidas o las guardamos en la pura teora, sin aplicarlas a casos concretos.
En la riqueza olvidamos la obligacin del desprendimiento; en la pobreza, la virtud de la resignacin;
en la enfermedad, el mrito del sufrimiento; en la gloria, la humildad.
En fin, en toda circunstancia deberamos vivir no slo conocer! de
cara a nuestra ltima finalidad, la
eternidad.
Volviendo al anlisis de la actitud de los discpulos frente a la afirmacin de Jess, atendamos a lo que
dice el padre Manuel de Tuya, O.P.,
respecto de este trecho: Los apstoles aparecen con una rusticidad grande, no comprendiendo, como en otras
ocasiones, las enseanzas de Cristo.
Anuncindoles que va al Padre, al cielo, deban comprender lo que ya les ha-
No puede
llevarnos por
lugares extraviados
Aqul que es
el Camino, ni
engaarnos Aqul
que es la Verdad
ba dicho, en otras formas, tantas veces: que haba que aceptar su mensaje12.
Jess le respondi: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie

va al Padre sino por m.
Maldonado procura mostrar
que es difcil entender por qu Jess agrega Verdad y Vida despus de Camino. En cuanto a eso,
nos muestra cmo Cristo es camino para nosotros por su doctrina,
por la fe que necesariamente debemos tener en l para llegar a la vida eterna, por la imitacin que debemos hacer de l, obligatoria para nosotros, y finalmente por habernos abierto de nuevo con sus mritos las puertas que se nos haban
cerrado13.
Lagrange no concuerda con las
dificultades que aduce Maldonado:
Basta con que esa verdad y esa vida sean las del Mediador que las posee absolutamente, tal como su Padre14.
Si los Apstoles
hubieran
reconocido toda
la divinidad que
haba en el Hombre
que les hablaba ...
por su intermedio. Por eso, san Hilario comenta: Aquel que es el camino,
no puede llevarnos por lugares extraviados, ni engaarnos con falsas apariencias el que es la verdad, ni abandonarnos en el error de la muerte el que
es la vida15.
IV Jess revela
su divinidad
Si me habis conocido a m, conoceris tambin a mi Padre.

Desde ahora lo conocis y lo habis visto. Felipe le dijo: Seor,
mustranos al Padre y nos basta. Jess le dijo: Tanto tiempo
hace que estoy con vosotros y no
me conoces, Felipe? El que me ha
visto a m, ha visto al Padre. Cmo dices t: Mustranos al Padre? No crees que yo estoy en el
Padre y el Padre est en m? Las
palabras que os digo no las digo
por mi cuenta; el Padre que permanece en m es el que realiza las
obras.
Si los apstoles hubieran reconocido toda la divinidad que haba en

el Hombre que les hablaba, si distinguieran su nica personalidad, se daran cuenta de la unidad de naturaleza que lo ligaba con el Padre. Pero
ellos no llegaban a percatarse de este
profundo misterio, la consubstancialidad entre el Hijo y el Padre. En este
episodio es cuando Jess los sumerge
en esa maravilla, que ni siquiera est
al alcance de la pura y natural inteligencia anglica, confindoles esta revelacin en plena intimidad, al tiempo que les infunde grados de fe ms
elevados en su divinidad, y como
consecuencia impregna sus almas
de consuelo.
Frente a ellos estaba el Hijo
que, siendo hombre, posee dos
naturalezas: una humana, semejante a nosotros excepto en
la Persona, y otra divina, por
la cual es igual a su Padre. Pero, cmo podran ellos descorrer
los tupidos velos de tal arcano? San
Juan Crisstomo hace justas consideraciones a este respecto: Como
diciendo: Si conocieseis mi sustancia y dignidad, conocerais tambin
la de mi Padre. Porque aunque lo conocan no era como convena, hasta
que despus, con la venida del Espritu Santo, conocironle de una manera perfecta. Por esta causa contina: Y desde ahora le conoceris (se
refiere a la cognicin intelectual), y le
habis visto (por m), manifestando
que quien a l ve, ve al Padre; pero le
vieron no en su esencia pura, sino velada por la carne16.
Gustavo Kralj
De hecho, no puede haber equvoco ni inseguridad toda vez que el Padre es la fuente inmutable, eterna e
infinita del ser, de la vida, del amor,
de la verdad, etc. El Hijo del Hombre se encamina hacia este ltimo fin,
no para ser consumido sino para ser
glorificado, abriendo camino a todos
los que viven de l y creen en su verdad. Nadie puede ir al Padre ms que
Las preguntas de Felipe y Toms

Felipe tena un temperamento y
una psicologa bien distintas a las
de Toms. ste era bastante positivo y desconfiado. La pregunta del
otro evidencia ingenuidad: La pregunta de Felipe que pide les muestre
al Padre, pensando que Cristo, que
hizo tantos milagros, se lo manifestase ahora con una maravillosa teofana, al estilo de lo que se pensaba
Puede deducirse de la pregunta

de Toms que algunos
apstoles, cuando no todos, tenan
la idea errnea de que el Divino
Maestro les anunciaba un viaje
igual a tantos otros.
Santo Toms Iglesia del Sagrado
Corazn de Jess, Montreal (Canad)
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio15
de Moiss o Isaas, que haban visto

a Dios, hace ver, una vez ms, la rudeza e incomprensin de los apstoles hasta la gran iluminacin de Pentecosts17.
Muchas veces nos vienen al alma
curiosidades ingenuas al estilo de Felipe; nos gustara ver, comprender
y realizar ciertas verdades de nuestra fe. La visin clara que deseamos
no se dar en este mundo. Debemos
contentarnos con las luces envueltas en penumbras que ofrece nuestra
creencia.
En Jess, lo Invisible
se hizo visible
Por otro lado, las preguntas positivas de Toms y las ingenuas de
Felipe dan cabida a un enriquecimiento del acervo de la Revelacin: el misterio de la unin esencial y absoluta entre el Hijo y el Padre. Como no podemos ver a Dios
cara a cara, no podemos conocerlo ms que por sus obras (cf. Rom
1, 18-32). El universo creado nos
lleva a concluir la existencia de un
poder absoluto, infinitamente superior a nosotros.
Adems, nuestra conciencia nos
hace imaginar un Dios radical y justo contra nuestras flaquezas y miserias, en permanente litigio con nosotros. En Jesucristo constatamos
la Misericordia, al Dios que perdona, revela, ama y salva, en fin, al Padre de Bondad. Quien contempla a
Jess en sus actos de cario infinito, ve al Padre; quien admira sus acciones, adora al Padre; quien escucha como oveja humilde su voz de
Pastor, sigue al Padre. En Jess no
hay nada que sea una mera inspiracin humana. Todo refleja en l el
pensamiento eterno y omnisciente del Padre. Todos sus actos tienen como fuente la perfectsima voluntad del Padre. En su naturaleza
creada encontramos la expresin de
la sabidura, amor y poder infinitos
del Padre. En l, el Invisible y eterno se hizo visible.
Yo estoy en el Padre y
el Padre est en M
De cara a este versculo, de dos
maneras pudo conocerse la divinidad
de Cristo: por sus palabras y doctrina
y por sus obras, esto es, por los milagros que haca. Ambas cosas las tena
comunes con el Padre, porque el Padre era el que hablaba por Cristo como por su Verbo, y por l tambin,
como por virtud y brazo suyo, obraba
y haca milagros, segn Leoncio y Cirilo interpretan. Pues entonces cmo
dice que no habla de s mismo? Agustn y Beda piensan que Cristo se expre-
Es en
Jesucristo
que constatamos
la Misericordia,
al Dios que
perdona, revela,
ama y salva
sa as, no ya como hombre, sino tambin como Dios, y afirma que no habla de s mismo, sino del Padre. El Padre, al comunicarle la naturaleza, le
da tambin las palabras y las obras.
Pero mejor entienden Cirilo, Leoncio
y Teodoro de Mopsuestia que habla el
Salvador como hombre, cual si dijera:
Aunque me veis hombre, sin embargo, las palabras que hablo y las obras
que hago no son humanas, sino divinas. Por ellas, pues, deberis conocer
que soy algo ms que hombre y ver en
m al Padre18.
El Padre que permanece en

m es el que realiza las obras
Sobre el versculo siguiente, el
Padre Manuel de Tuya, O.P., explica: De ese conocer al Padre y al Hijo se sigue que tambin han de saber
que estn el uno en el otro. Cmo?
Podra pensarse que por la unin vital
e inmanencial del uno en el otro, por

razn de la persona divina de Cristo;
lo que la teologa llama perijresis o
circuminsesio. Pero probablemente
se refiera al Verbo encarnado, como
Juan lo considera en el evangelio. Y
as, el Padre est presente en l, aparte de otras presencias, por las obras
que le da a hacer. Dice en un texto,
que es la mejor interpretacin de ste:
Si no me creis a m, creed a las obras
(milagros), para que sepis y conozcis que el Padre est en m y yo en
el Padre (Jn 10,38; cf. Jn 14,20). El
Padre est por la comunicacin que le
hace, y l est en el Padre por la dependencia que su humanidad tiene
de l para realizar los milagros y el
mensaje.
Por ltimo, a las obras que el Padre hace en l remite para la garanta
de esta mutua presencia y de la verdad de que el que lo ve a l ve al Padre19.
V Todo lo puedo en
Aquel que me conforta
Creedme: yo estoy en el Padre
y el Padre est en m. Al menos,
creedlo por las obras. En verdad,
en verdad os digo: el que crea en
m, har tambin las obras que yo
hago, y har mayores an, porque
yo voy al Padre.
Santiago dir ms tarde en su
epstola que la fe sin obras est
muerta. Aqu, el Salvador afirma
que esa fe que exige ser fecunda
en realizaciones divinas. Esa virtud
crea un lazo divino. El propio san
Pablo afirmar: Ya no vivo yo, es
Cristo quien vive en m (Gal 2, 20)
y adems: Todo lo puedo en Aquel
que me conforta (Flp 4,13). Yendo
al Padre a fin de ser glorificado en
su humanidad triunfante, extender
a los discpulos que creen en l el
poder para hacer milagros que recibi del propio Padre. Si los misterios son difciles de alcanzar, las
obras hablan por s mismas y facilitan nuestra creencia.
Victor Toniolo
Finalmente, cules son estas

obras mayores? Sern porque, cuando ellos pasaban, su sombra curaba a
los enfermos? De hecho, era una obra
ms admirable curar un enfermo con
la sombra que con el borde del vestido. Pero el Seor cur enfermos con el
borde del vestido por s mismo, y con
la sombra mediante sus discpulos. En
uno y otro caso, siempre fue l el autor
de la obra20..
) LAGRANGE O.pp., M-J. vangile

selon Saint Jean Pars, Librera Lecoffre J. Gabalda y Ca. Editores,
1936, pg. 372.
) MALDONADO S.j., P. Juan de

Comentarios a los cuatro Evangelios. BAC, Madrid, 1954, vol. III,
pg. 782.
) LAGRANGE, ibdem, pg. 372.
) TUYA, O.P., P. Manuel de Biblia

Comentada. BAC, Madrid, 1964,
vol. II, pg. 1228.
) Apud AQUINO, Sto. Toms de. Catena urea.
) MALDONADO, ibdem, pg. 784.
) dem, ibdem.
) TUYA, ibdem, pg. 1230.
10
11
12
13
14
Aunque me veis hombre, sin embargo, las palabras que hablo y las
obras que hago no son humanas, sino divinas. Por ellas, pues, deberis
conocer que soy algo ms que hombre y ver en m al Padre
15
Crucifijo que se venera en la Casa Turris Eburnea de los Heraldos del Evangelio
17
Que este don concedido por el Salvador a sus fieles servidores no los envanezca, como advierte san Agustn:
Que el siervo no se encumbre por encima del Seor, ni el discpulo por encima
del Maestro. Dice que los discpulos han
de realizar mayores obras que l, pero se

entiende que l obra en los discpulos o
mediante los discpulos, y no los discpulos por s mismos. Tenemos la costumbre
de cantar al Seor: Oh Seor, t eres mi
fuerza, has que yo te ame.
) dem, ibdem.
16

) MALDONADO, ibdem, p. 793.
18
19
) Evangelio de San Juan, comentado por San Agustn La Cena del

Seor. Coimbra: Imprenta Coimbra, 1952, vol. IV, pg. 123.
20
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio17
La liturgia de dedicacin de una iglesia
Gustavo Kralj
Smbolo de la realidad
viva de la Iglesia
La riqueza simblica de la liturgia de dedicacin de una iglesia
constituye una verdadera catequesis que exige ser profundizada
y degustada. Ofrecemos al lector algunas consideraciones sobre
el significado de ese bello ceremonial litrgico.
Jos Antonio Dominguez
Altar de la Confesin,
Baslica de San Pedro
en el Vaticano
esde los inicios del

cristianismo, los fieles
se reunan en asamblea (ecclesiae) para
celebrar la Eucarista, administrar los sacramentos y or la
prdica de la Palabra de Dios. Los lugares de reunin eran habitualmente
sus propias casas, donde utilizaban la
sala ms espaciosa para ese fin. Algunos de esos lugares de culto son mencionados en el Nuevo Testamento.
Es cierto afirma el autor espaol, P. Joaqun Solans, en su Manual
Litrgico que los Apstoles celebraban los Divinos Misterios en casas particulares. En los Hechos de los Apstoles (20, 7-11), se cuenta que San Pablo lo hizo en un tercer piso, adornado
con muchas lmparas, donde se haban
reunido los fieles, a los que despus de
bien instruidos, distribuy el Pan Eucarstico. Tambin es tradicin cierta que el
Prncipe de los Apstoles, San Pedro, se
hospedaba en casa del senador Pudente. All se congregaban los cristianos para or sus instrucciones, asistir a los santos Misterios y recibir la Sagrada Eucarista. Se puede todava ver ese venerado
recinto en la iglesia de Santa Prudencia,
hija del fervoroso y santo senador. 1
Con el tiempo, las casas en las que
se reuna la asamblea pasaron a tener
habitaciones especficas reservadas para el culto divino. Y, a partir de finales
del siglo II, esos inmuebles comienzan
a ser llamados Domus Ecclesiae.
A lo largo del siglo III, esas habitaciones fueron creciendo en importancia y las otras partes del edificio, destinadas a finalidades profanas, fueron siendo separadas de l.
La Domus Ecclesiae se transforma en
Domus Dei.
Consagracin al culto
A partir del siglo IV, la dedicacin
de la Domus Dei era considerada una
de las fiestas ms solemnes de la Liturgia, a fin de resaltar el carcter sagrado
del edificio que nunca ms podra ser
usado para fines profanos. Comenta, a
este respecto, D. Guranger:
Nuestras iglesias son santas por su

pertenencia a Dios, por la celebracin
del sacrificio, por las oraciones y alabanzas en ellas ofrecidos al Husped divino. Hay un ttulo mejor que tabernculo simblico o el templo antiguo?,
su dedicacin las separ para siempre
de cualquier morada de hombres y las
elev por encima de cualquier palacio
de la Tierra. An con todo, no obstante
los ritos cuya magnificencia llena su recinto el da de su consagracin a Dios,
bajo el leo santo del cual sus paredes
permanecen para siempre impregnadas,
no quedan ellas menos desprovistas de
sentimiento y de vida.
Qu decir, pues, sino que esa sublime ceremonia de dedicacin de las iglesias, como tambin la fiesta dedicada a
perpetuar su memoria, no se agotan en
el santuario construido por las manos sino que se elevan a realidades ms augustas y vivas? La principal gloria del noble
edificio ser la de simbolizar la grandeza. Bajo la sombra de sus arcos, la humanidad se iniciar en inefables secretos
cuyo misterio se consumar ms all del
mundo, en pleno da del Cielo. 2
La iglesia es la Jerusaln Celeste

En el ritual litrgico de la dedicacin de una iglesia se destacan cuatro elementos esenciales: la aspersin con agua bendita, la colocacin
de las reliquias de los santos, la uncin sagrada del altar y de la iglesia,
la incensacin, la iluminacin y, por
fin, lo principal, la Celebracin Eucarstica.
Por ser el edificio visible una seal peculiar de la Iglesia peregrina en
la tierra e imagen de la Iglesia que habita en los Cielos, la Jerusaln Celeste,
esos ritos manifiestan simblicamente
algo de las obras invisibles que el Seor
realiza por medio de los divinos misterios de la Iglesia, o sea, el Bautismo, la
Confirmacin y la Eucarista.
Las inspiradas palabras de San
Agustn nos explican con sublime genialidad la relacin entre ambas realidades: sta es, de hecho, la casa de
nuestras oraciones; pero nosotros misAbril 2008 Heraldos
del Evangelio19
Humberto Goedert
no cuando se unen por la caridad. [] Por consiguiente,

lo que aqu vemos hecho materialmente en las paredes se
hace espiritualmente en las almas. Lo que vemos aqu realizado en piedras y maderas
tambin se realiza en nosotros
por la gracia de Dios.3
Es la propia Oracin de
Dedicacin que lo confirma
con el bello lenguaje de la liturgia latina: Este edificio
hace vislumbrar el misterio de
la Iglesia, que Cristo santific
con su sangre, para presentarla a S mismo, como Esposa
gloriosa, Virgen deslumbrante
por la integridad de la fe, Madre fecunda por la virtud del
Espritu. [] Aqu, las olas
de la gracia divina sepulten
los delitos para que vuestros
hijos e hijas, oh Padre, muertos para el pecado, renazcan
para la vida eterna. [] Aqu,
como jubiloso sacrificio de
honor, resuene la voz del gnero humano unida a los coros de los ngeles y suba hasta
Vos la oracin incesante por
la salvacin del mundo. Aqu,
que los pobres encuentren misericordia, los oprimidos alcancen la verdadera libertad
y todos sientan la dignidad de
ser vuestros hijos e hijas, hasta que, exultantes, lleguen a la
Jerusaln Celeste.
En virtud de la uncin, el altar se torna smbolo de Cristo, el Ungido por excelencia,
pues el Padre lo ungi con el Espritu Santo y lo constituy Sumo Sacerdote, para
ofrecer en el altar de su Cuerpo el sacrificio de la vida por la salvacin de todos.
Altar mayor de la Iglesia de Eichstatt Baviera (Alemania)
mos somos casa de Dios. Somos construidos como casa de Dios en este
mundo y seremos dedicados solemnemente al final de los tiempos. El edificio, o mejor, la construccin, se hace con trabajo; la dedicacin se realiza con alegra. Lo que aconteca aqu
cuando esos materiales se levantaban,
eso sucede cuando se renen los que
creen en Cristo. En efecto, al aceptar la

fe, es como si fuesen cortadas las maderas y las piedras en los montes y en
los bosques. Al ser catequizados, bautizados, instruidos es como si fusemos desbastados, alineados y aplanados en las manos de carpinteros y artistas. Mientras tanto, esos materiales no construyen la casa del Seor, si-
Aspersin del altar

y del templo
La Santa Misa comienza

sustituyendo el acto penitencial por la aspersin del agua bendita. Es un sacramental que, usado con
fe, nos purifica de los pecados veniales y nos aparta del espritu maligno.
Por su carcter exorcstico, se aspergen tambin el altar y las paredes de
la iglesia, para purificarlos, as como
a todo el pueblo, en seal de penitencia, y en recuerdo del bautismo.
As como Cristo nos precedi en

las aguas del bautismo, en el Jordn
explica Don Gurager Las aspersiones comienzan por el altar que lo representa y despus se hacen en el edificio
entero. Primitivamente, no slo era aspergido todo el interior y el pavimento
del templo, sino tambin el exterior de
las paredes y, en algunos lugares, hasta los techos eran inundados de lluvia
santificante que expulsa al demonio,
da a Dios esa morada y la prepara para los favores que se darn. 4
Colocacin de las reliquias

La costumbre de colocar reliquias de santos bajo el altar se origi-
n en los primeros siglos de la Iglesia,

en las catacumbas, donde se hizo habitual celebrar la misa sobre la piedra
de la tumba de un mrtir. Con eso se
quera enfatizar que el sacrificio de
los miembros encuentra su principio
en el sacrificio de la Cabeza, que es
Jesucristo.
En la actualidad, la Iglesia no exige que las reliquias colocadas bajo el
altar sean exclusivamente de mrtires.
Sobre este antiqusima costumbre, nos da D. Guranger una sinttica resea histrica:
En los primeros siglos de la Edad
Media, se realizaba el triunfal traslado
de las reliquias destinadas a entrar en
el altar, que se encontraban hasta entonces en el tabernculo del exilio; en

Oriente, es ste el colofn glorioso de
la consagracin de las iglesias. []
Entre los griegos, el Pontfice deposita
las santas reliquias en la mesa sagrada
y las lleva encima de su cabeza, honrando como temible misterio esos restos preciosos, pues el Apstol dice de
los fieles: Vosotros formis el cuerpo
de Cristo y cada uno por su parte es
un miembro (1Cor 12, 27). En Occidente, hasta el siglo XIII y ms tarde,
se guardaba en el altar, con los Santos,
el propio Seor en su cuerpo eucarstico. Era la Iglesia unida al Redentor, la
Esposa al Esposo, dice San Pedro Da-
El Altar, smbolo de Cristo

que la piedra es slida y puede ser encontrada en cualquier parte (S, T III, q. 83. a. 3, ad 5).
Esa antiqusima costumbre de celebrar la misa
sobre los tmulos de los mrtires est en el origen
de la recomendacin de la Iglesia de colocar bajo la
piedra del altar reliquias de mrtires o de santos.
Victor Toniolo
n el inicio del cristianismo, el altar era de

madera, teniendo la forma de las mesas
usadas en las comidas, pues la Eucarista
era celebrada en las casas particulares. El altar de
piedra se generaliz, sobre todo en Occidente, debido a la costumbre de celebrar las fiestas de los mrtires sobre la piedra de su sepulcro. Con la paz de
Constantino y, ms especialmente, bajo el pontificado del Papa Dmaso (366-384) fueron construidas, tanto en Roma como en otras ciudades, baslicas e iglesias en honra de los mrtires ms ilustres,
siendo los altares erigidos sobre sus tmulos. El Liber Pontificalis atribuye al Papa Flix (269-274) un
decreto en el cual se ordena celebrar la misa sobre
los tmulos de los mrtires (Constituit supra memorias martyrum missas celebrare, Lib. Pont., ed. Duchesne, I, 158).
Con el correr de los siglos, la simbologa del altar
qued asociada tambin al hecho de ser de piedra,
como se puede ver por la interpretacin dada por el
Doctor Anglico, en la Suma Teolgica: Eso conviene al significado de la Eucarista, sea porque el altar simboliza a Cristo, como dice Pablo: esta roca era
el Cristo (Cor 14, 4), sea tambin porque el cuerpo de
Cristo fue sepultado en un sepulcro de piedra. Adems de eso, conviene al uso del sacramento, una vez
En la iglesia de Nuestra Seora del Rosario de

Ftima, fueron depositadas bajo el altar
las reliquias de todos los santos
conmemorados por la liturgia romana,
a lo largo de los 365 das del ao.
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio21
min. Era la ceremonia final, el paso

del templo a la eternidad. 5
Santidad del altar
Victor Toniolo
En virtud de la uncin, el altar

se torna smbolo de Cristo, el Ungido por excelencia, pues el Padre lo
ungi con el Espritu Santo y lo constituy Sumo Sacerdote, para ofrecer en el altar de su Cuerpo el sacrificio de la vida por la salvacin de todos. Por eso, desde tiempos remotos,
el altar fue rodeado de respeto y veneracin por los cristianos: Un lugar
santo es el altar cristiano. Lo llamaban sanctus, divinus, regalis, tremendus. San Juan Crisstomo: admirabilis. San Gregorio de Nicea ensea que
el altar es tan santo que no todos, sino
slo los sacerdotes, y estos slo con reverencia, lo pueden tocar. Lo besaban.
Los emperadores Teodosio
y Valentiniano prohibieron
portar armas en las iglesias y
junto a los altares. [] Desde el siglo IV, el altar tena el
privilegio de asilo. 6
La santidad del altar
exige, de aquellos que a l
se aproximan en la liturgia,
una correspondiente santidad de vida: Ellos deben
poseer la pureza de la conciencia y el perfume de la
buena reputacin, que son
simbolizados por el santo
Crisma, compuesto de aceite y de blsamo. Deben tener
una conciencia pura, para
poder decir con el Apstol:
Nosotros tenemos la gloria de que nuestra conciencia da testimonio de una
buena reputacin (2 Cor 1,
12). Y dice San Pablo: Importa tambin que [el obispo] tenga el buen testimonio
de aquellos que estn fuera
de la Iglesia (1 Tm 3, 7). Y
San Crisstomo aade: Los
clrigos no pueden tener mcula alguna, ni en su palabra, ni en su pensamiento, ni
en sus acciones, ni en su opinin, porque ellos son la belleza y la fuerza de

la Iglesia: si ellos fuesen malos, ellos la
ensuciaran por entero. 7
La uncin con el Crisma

La uncin del altar es hecha con
el Crisma, como explica D. Guranger: El leo confiere al cristiano, por
el segundo Sacramento, la perfeccin
de su ser sobrenatural, tambin lo hace
a los reyes, a los sacerdotes y a los pontfices. Por todas esas razones, el leo
santo, a su vez, fluye abundantemente sobre el altar, que es el Cristo Jefe,
Pontfice y Rey, para de l, como hizo
el agua, alcanzar las paredes y la iglesia entera. En efecto, a partir de entonces el templo es efectivamente digno
del nombre de iglesia; pues, as bautizadas, as consagradas con el Hombre-
Dios en el agua y en el Espritu Santo,

las piedras con las cuales fue construido representan vivamente la asamblea
de los elegidos, unidos entre s, y con la
Piedra Divina, por el indestructible lazo del amor. 8
En seguida, tambin la iglesia es
ungida, en las doce cruces fijadas en
las cuatro paredes del edificio, en seal de triunfo, pues, la cruz es el estandarte de Jesucristo y la insignia
de su victoria. Estn esculpidas para mostrar que el edificio est bajo el
dominio del Seor. La unciones son
doce para significar que la iglesia es
la imagen de Jerusaln, la ciudad santa, de la cual est dicho en el Apocalipsis: La muralla de la ciudad tena
doce pilares en las que estaban grabados los doce nombres de los doce apstoles del Cordero (Ap 21, 14).
Incensacin del
altar y de la iglesia
Despus del rito de la uncin, se coloca sobre el altar un
brasero para quemar
el incienso o los perfumes,
simbolizando con ese acto que
el sacrificio de Cristo, perpetuado all sacramentalmente, sube
hasta Dios como suave aroma, juntamente
con las oraciones de
los fieles. La incensacin de todo el espacio de la iglesia indica ser ella, por la dedicacin, una casa de
El brasero con el
incienso simboliza
que el sacrificio de
Cristo sube hasta
Dios como suave
aroma, junto con
las oraciones de
los fieles.
oracin. Tambin los fieles son incensados, por ser templos vivos de Dios
(Cf. 1 Cor 3, 16-17; Ef 2, 22).
Iluminacin festiva
Se procede, por fin, a la iluminacin festiva de la iglesia, pues Cristo
es la luz para iluminar las naciones.
Las doce velas colocadas en el lugar
de las unciones son encendidas en seal de alegra. Puestas delante de las
cruces, simbolizan los doce Apstoles que, por la fe en el Crucificado,
iluminarn el universo, lo instruirn y
lo inflamarn de amor.
Al dedicar la iglesia de Santa
Mara de la Nueva Evangelizacin,
en Roma, el Papa Benedicto XVI
destil con maestra el simbolismo
ms profundo de esos bellos gestos
litrgicos: El otro aspecto que quera mencionar aqu son los doce pilares de la ciudad, sobre los cuales estn
inscritos los nombres de los doce Apstoles. Los pilares de la ciudad no son
piedras materiales, sino seres humanos, los Apstoles con el testimonio de
su fe. Los Apstoles permanecen como
los fundamentos esenciales de la nueva ciudad, de la Iglesia, por intermedio
del ministerio de la sucesin apostlica: mediante los obispos. Las pequeas velas que encendemos en las paredes de la iglesia, en los lugares donde
sern hechas las unciones, evocan pre-
cisamente a los Apstoles: su fe constituye la verdadera luz que ilumina la

Iglesia. Y, al mismo tiempo, es el fundamento sobre el cual ella est cimentada. La fe de los Apstoles no es algo anticuado. Una vez que es verdad,
es tambin el fundamento sobre el cual
nos encontramos, y la luz a travs de la
cual vemos. 9
En seguida, se contina con la
celebracin Eucarstica.
Las piedras vivas de la

Jerusaln Celeste
Cristiano recuerda D. Guranger, en su magistral obra, por el
Bautismo, t te tornaste santuario de
Dios, que este da de dedicacin te recuerde las consagraciones que te arrebataron para hacer de ti el templo del
Espritu Santo, para darte a Cristo, con
lo cual tu vida est desde ahora oculta en el dulcsimo y fecundsimo secreto del rostro del Padre. Aprende a, en
tu alma, presentar a la Santsima Trinidad los homenajes debidos a su presencia.
En fin, alma bautizada y consagrada, recuerda que no ests sola
en el banquete del amor de tu Dios;
que la divina caridad que une al Cristo Esposo debe tambin juntarte a sus
miembros, y aparejarte, piedra viva,
preparada en este mundo para el lugar que ser tuyo un da, en el edificio
del santuario de los Cielos. Aprende

a adaptarte a la Iglesia viva, a vibrar
al unsono con la gran Esposa, preparndote para la eternidad, donde tu
nica y feliz ocupacin ser la de glorificar con ella a Dios, Padre, Hijo y
Espritu Santo, por los siglos de los siglos. 10
) SOLANS, Joaqun. Manual Litrgico. Barcelona: Ed. Subirana, t.I,

p.23.
)GURANGER, D. Prosper. La Fte de La Dedicace des glises in

Lanne liturgique, pp. 258-259.
) SAN AGUSTN, Sermones 336, 1.6;

PL 38, 1471-1472.1475.
) GURANGER. Ibidem, p. 270.
) REUS, S.J., P. Juan Bautista. Curso de Liturgia. Petrpolis: Ed. Vozes,

1944, p.82.
) VORGINE, Jacques de. La Legende Dore, Paris: Garnier-Flamarion,

1967, t.II, pp.450-451.
) BENEDICTO XVI. Homila durante

la concelebracin eucarstica para la
dedicacin de la iglesia de Santa Mara Estrella de la Evangelizacin, 10
de diciembre de 2006.
) GURANGER. Ibidem, pp.

291-292.
10
Apostolado del Oratorio

Mara Reina de los Corazones
Smese a Mara, Reina de los Corazones, para que su hogar
participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias
que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas!
Usted tambin puede ser coordinador(a) de un oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara.
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E-mail: oratorio@heraldos.org
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio23
Csar Diez / Dario Ialorenzi / Diego Bentez / Ivan Tefel / Victor Toniolo
La primera iglesia de los
Por las manos sagradas de Su Eminencia Reverendsima el cardenal

Franc Rod, CM, Prefecto de la Congregacin para los Institutos de Vida
Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlica, fue dedicada el da
24 de febrero la iglesia Nuestra Seora del Rosario, en el
Seminario de los Heraldos del Evangelio.
D. Jos Francisco Hernndez Medina, EP
l seminario de los Heraldos del Evangelio se

encuentra en un lugar
privilegiado, en medio
de la abundante vegetacin tropical brasilea, en la parte
alta de la Sierra de la Cantareira, en

So Paulo. El nombre de esos montes
evoca un bello simbolismo: en idos
tiempos, las propiedades del norte de
la entonces pequea ciudad de San
Pablo se abastecan de los manantia-
les de agua pura que en ellos brotan.

El precioso lquido era transportado
en cntaros, que quedaban depositados junto a las entradas de la regin.
De ah surgi el nombre de la sierra:
cantareira.
s Heraldos del Evangelio
La dedicacin de la iglesia de Nuestra Seora del Rosario hizo surgir, en

ese mismo lugar, una fuente de abundante Agua Viva, de la cual habla el
Evangelio (cf. Jn 4, 10-15). A partir
del momento en que fue consagrado,
pasaron a manar de ese templo los torrentes de gracias divinas que el Santo Sacrificio de la Misa, as como los
dems sacramentos ah administrados, estarn disponibles para todos
los fieles, saciando su sed de Infinito.
El templo material es smbolo de
la Iglesia, formada por piedras vivas, que son todos los cristianos. Representa la Jerusaln Celeste, donde
triunfaremos eternamente con Cris-
to. Conviene, pues, que su construccin sea bella, e, incluso, esplendorosa, recordando a quien traspone sus
umbrales benditos, que el Cielo es el
destino de los que perseveran en la
Fe y en la prctica de la virtud.
Inspirada en el estilo gtico, caracterizado, entre otros detalles, por
la peculiar forma de los arcos, as como por el entrecruzar de las ojivas y
nervuras, la Iglesia de Nuestra Seora del Rosario busca exactamente esa belleza ideal, creando en su interior, a travs de la profusin de los
colores y de la riqueza de las formas,
un ambiente adecuado para las celebraciones litrgicas.
Ocupando 1.125 metros cuadrados, con capacidad para 1.100 personas sentadas, tiene una altura interna
de 24 metros. El proyecto arquitectnico fue orientado por el P. Juan Scognamiglio Cl Dias, y diseado por el
arquitecto espaol Baltasar Gonzlez
Fernndez, fallecido recientemente.
Dicha realizacin jams habra sido
posible sin el generoso auxilio de los colaboradores de la Asociacin Catlica
de Nuestra Seora de Ftima, de Brasil, de la Asociacin Salvadme Reina,
de Espaa, de la Asociacin Madonna di Fatima Stella della Nuova Evanglizzazione, de Italia, y de la Asociacin
de Custodios de Mara, de Portugal.
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio25
El rito de la dedicacin
Con enorme alegra los heraldos
participaron en la solemne celebracin litrgica de la dedicacin; alegra
no slo por el hecho en s, que marc
la historia de la institucin, sino, sobre
todo, por ver atendido un ardoroso deseo proveniente de lo ms profundo de
sus almas. En efecto, el carisma que en
ellos debe brillar con todo fulgor, a fin
de poder dar testimonio del Evangelio,
pasa ahora a expresarse tambin en

ese edificio sagrado, en la elegancia de
las lneas arquitectnicas, en el variado
diseo de las piedras, en el juego cromtico de las pinturas y en la luz capturada por el colorido de los vitrales.
El ceremonial de dedicacin de
una nueva iglesia es rico, consiste en
un armnico desencadenamiento de
actos litrgicos, todos ellos llenos de
significado. La celebracin fue pre-
sidida por Su Eminencia el cardenal

Franc Rod, CM, y concelebrada por
el cardenal Odilo Pedro Scherer, arzobispo de So Paulo y por Mons. Jos Mara Pieiro, obispo diocesano de
Bragana Paulista, as como por ms
de 20 obispos y numerosos sacerdotes.
Actu como maestro de ceremonias
Mons. Adriano Pacanelli, encargado
de las ceremonias litrgicas de la Baslica Papal de Santa Mara la Mayor.
Entrega de las llaves de la Iglesia

Despus de los ritos iniciales, el cardenal Franc Rod, CM, recibi
de los representantes de los constructores de la iglesia las llaves del edificio y ste a su vez las entreg en seguida al Superior General de la Sociedad Clerical Virgo Flor Carmeli, el P. Juan Scognamiglio Cl Dias,
E.P., pues es a quien compete el cuidado pastoral de la nueva iglesia.
Bendicin del agua y aspersin

El agua bendita es un sacramental que, usado con fe, nos purifica de los
pecados veniales. Y por su carcter exorcstico, aleja el espritu maligno.
El cardenal Rod bendijo el agua, con la cual aspergi al pueblo, en seal
de penitencia y en recuerdo del Bautismo, as como las paredes y el altar
de la nueva iglesia, a fin de purificarla.
Tambin los concelebrantes principales cardenal Odilo Scherer, arzobispo de So Paulo y Mons. Jos Mara Pieiro, obispo de Bragana
Paulista participaron de la aspersin.
Colocacin de las reliquias

La costumbre de colocar reliquias de santos debajo del altar se origin en los primeros siglos de
la Iglesia, en los espacios limitados y recnditos de
las Catacumbas, donde se torno habitual celebrar
la misa sobre la piedra sepulcral de un mrtir. Entre las centenas de reliquias colocados debajo del
altar, se destacan la de los Doce Apstoles.
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio27
Oracin de la Dedicacin y uncin del altar y paredes de la Iglesia

Despus de la Oracin de la Dedicacin (foto de la izquierda) el altar fue ungido con el Santo leo. En los cuatro ngulos de la iglesia y en el centro fueron trazadas cruces con el leo, que simbolizan msticamente las cinco Llagas del propio Cristo, el Ungido por el Padre, por medio del Espritu Santo, como nico
Sacerdote de la Nueva Alianza.
Desde este momento, el templo pas a ser digno del nombre de iglesia, porque sus piedras bautizadas (con la aspersin del agua bendita) y ungidas con
el leo, ya representaban la asamblea de los elegidos, unidos entre s, as como
con Cristo, la Piedra Divina, por el indestructible cimiento del amor.
Despus de la uncin del altar fueron ungidas las paredes de la iglesia. En las fotos de
abajo, el cardenal Scherer (a la izquierda), as
como el cardenal Rod (al medio) ungen algunas de las doce cruces, smbolo de los Apstoles de Cristo, colocadas en el templo.
Incensacin del altar y de la Iglesia

Despus del rito de uncin, se coloc sobre el altar un brasero para quemar incienso, seal que el sacrificio de Cristo, perpetuado aqu sacramentalmente, sube hasta Dios como
suave aroma, junto con oraciones de los fieles.
En seguida, el celebrante incens el propio altar, y cuatro diconos recorrieron toda la
iglesia incensndola con profusin de perfumes; la escena recordaba la nube sobrenatural
que tom el Templo de Salomn, despus de su dedicacin, en el Antiguo Testamento.
Iluminacin del altar y de la Iglesia

Se procedi, entonces, a la iluminacin festiva de la iglesia,
pues Cristo es la luz que ilumina las naciones. Todas las velas y los
12 cirios, colocados en el lugar de las unciones, son encendidas en
seal de alegra.
Estos doce cirios, simbolizan una vez ms a los Apstoles, que
por la Fe en el Crucificado iluminaron el universo, lo instruyeron
y lo inflamaron de amor. Mientras tanto, se entonaba un canto en
honra de Cristo, luz del mundo..
Inauguracin de la capilla del

Santsimo Sacramento
Despus del Rito Eucarstico, tuvo lugar la inauguracin de la
Capilla del Santsimo Sacramento. All, el Sacramento del Altar
qued expuesto, donde permanecer perpetuamente.
Da y noche, los Heraldos del Evangelio elevarn sus oraciones hasta el trono del Altsimo, pidiendo por el Sumo Pontfice, por la Sagrada
Jerarqua, por la Santa Iglesia, por la santificacin de los miembros de
esta institucin y por las intenciones de los cristianos del mundo entero.
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio29
Ritos Finales
Al trmino de la ceremonia, el P. Juan Scognamiglio Cl Dias, EP, dio lectura al paternal telegrama enviado por Benedicto XVI concediendo a todos los presentes la Bendicin Apostlica. Fue aclamado con un caluroso y prolongado aplauso. Del mismo
modo, fue dado conocimiento de un especial don, concedido al recin inaugurado templo: el vnculo de parentesco espiritual con la Baslica Papal de Santa Mara la Mayor.
Y fue ledo, por fin, el Decreto de la Penitenciara Apostlica, concediendo indulgencia plenaria a los fieles que participen en este templo de una funcin sagrada, en determinadas ocasiones.
Telegrama del Papa Benedicto XVI

El Sumo Pontfice, informado de la solemne dedicacin de la Iglesia de
los Heraldos del Evangelio en la dicesis de Bragana Paulista, se une espiritualmente a toda su comunidad religiosa e implora abundantes gracias
celestiales, a fin de que este testimonio de caridad al servicio de la Iglesia sirva para el fortalecimiento de la Fe del Pueblo de Dios y para la animacin misionera de los fieles bragantinos. Con estos auspicios, el Santo Padre concede a Vuestra Eminencia, Clero, fieles, a la Asociacin Internacional implorada Bendicin Apostlica, extensiva a los participantes al evento.
Cardenal Tarsicio Bertone, Secretario de Estado de Su Santidad.
Decreto de la Penitenciaria Apostlica

Beatsimo Padre,
Santiago Morazzani, E.P., Rector de la Iglesia, con el
ttulo de Bienaventurada Virgen Mara del Sacratsimo
Rosario, o Nuestra Seora del Tabor, anexa al Seminario
de la Sociedad de Vida Apostlica Virgo Flos Carmeli,
situada dentro de los lmites de la dicesis de Bragana,
en Brasil, con el parecer favorable del Excelentsimo obispo diocesano y del Rvdmo. Superior General de dicha Sociedad, as como con la recomendacin dada de muy buen
grado por el Eminentsimo Cardenal Arcipreste de la Baslica Papal de Santa Mara la Mayor, humildemente presenta a Vuestra Santidad splicas para que se digne conceder el don de la Indulgencia plenaria a lo fieles que devotamente visiten la Iglesia de la Bienaventurada Virgen
del Santsimo Rosario (del Monte Tabor).
En verdad, los fieles acostumbrados a frecuentar esta memorable Iglesia, asisten a la Santa Misa con afecto
de especial devocin tambin a dirigir esta sincera devocin, por su propia naturaleza, a la enmienda de la vida
y a un generoso deseo de progresar en las virtudes, especialmente de la Fe, de la Esperanza y de la Caridad para con Dios y los hermanos. De ah la conveniencia de
que les sea concedido el don de la indulgencia, una vez
que sta exige de todos los modos la exclusin de afecto a cualquier pecado, y que tambin significa que la piedad florecer ms vivamente en las almas. Para que los
fieles alcancen realmente los bienes deseados, aquellos a
quien fue confiada la iglesia tendrn el cuidado que haya siempre disponible un nmero abundante de confesores.
Decreto de vnculo con la

Baslica Papal de
Santa Mara la Mayor
a Baslica Patriarcal de Santa

Mara la Mayor, primer templo dedicado a la Santsima
Madre de Dios, gloria y alabanza del
Concilio de feso, se torn clebre para siempre por la devocin del Pueblo
de Dios y particularmente de los Romanos Pontfices, los cuales muchos la
acumularon de beneficios espirituales.
Para crear un vnculo espiritual
con la Patriarcal Baslica Liberiana,
la Iglesia de Nuestra Seora del Rosario del Tabor contrae una relacin
especial denominada ESPIRITUAL

VNCULO DE PARENTESCO, en
virtud de la cual se presenta a la Penitenciaria Apostlica la peticin de
que conceda las siguientes indulgencias plenarias de las cuales tambin
goza la propia Baslica de Santa Mara la Mayor, a saber:
1. En la festividad titular de la Baslica Liberiana, a saber, el 5 de agosto.
2. En la festividad titular de la
propia iglesia.
3. En todas las solemnidades de
la Madre de Dios, la Virgen Mara.
4. Una nica vez por ao, en da a
ser escogido libremente por cada fiel.
5. Cuantas veces, a ese lugar, por
devocin, peregrinen en grupos.
Entretanto, la unin espiritual a travs de las oraciones y

buenas obras con el Principal Templo Mariano, a cuya semejanza son enumerados los das enriquecidos con indulgencia,
quiere fortalecer la comunin filial con Vuestra Santidad y
tambin el sentido de la unidad catlica, para que, efectivamente, sea reconocida aquella misma unin entre los fieles
que se encuentra en toda la extensin de la Iglesia.
E Deus, etc.
En el da de 23 de Enero de 2008
La Penitenciara Apostlica, en virtud de las facultades
a ella concedida de manera especial por el Sumo Pontfice, de muy buen grado acoge las peticiones hechas y concede la Indulgencia plenaria a los fieles verdaderamente
arrepentidos que, observadas las condiciones de costumbre (confesin sacramental, Comunin eucarstica y oraciones en las intenciones del Sumo Pontifice), en la referida Iglesia participen devotamente de alguna funcin sacra o, al menos, reciten la Oracin del Seor y el Smbolo de la Fe:
Estas indulgencia de buen grado fueron concedidas, con las condiciones habituales a la Iglesia dedicada a la Bienaventurada Virgen Mara del Santsimo Rosario del Monte
Tabor, localizada en So Paulo, Dicesis de Bragana Paulista.
Dicha Iglesia fue inscrita en los
registros de la Baslica con el documento de la Penitenciaria Apostlica, por el cual fueron debidamente
concedidas las indulgencias.
El presente testimonio se da para que los fieles o peregrinos lo conozcan para aumento de la confirmacin de su piedad.
Dado en Roma, en el da 23, en el
mes primero, en el ao 2008.
a.- En la festividad
titular de la Baslica Liberiana (5 de agosto).
b.- En la festividad titular de la iglesia precedentemente
mencionada.
c.- En las solemnidades litrgicas de la
Bienaventurada Virgen Mara.
d.- Una nica vez
por ao, en da a ser
escogido libremente
por cualquier fiel.
e.- Cuantas veces,
a ese lugar, por devocin, peregrinen en grupos.
El presente Decreto tiene vigor perpetuo. No obstante,
cualquier disposicin contraria.
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio31
Autoridades eclesisticas
a solemne dedicacin de la Iglesia de

Nuestra Seora del Rosario fue presidida por el Eminentsimo cardenal Franc
Rod, CM, Prefecto de la Congregacin para los
Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de
Vida Apostlica. Fueron concelebrantes:
Cardenal Odilo
Pedro Scherer,
Arzobispo Metropolitano de
San Pablo
Mons. Jos Mara

Pinheiro, Obispo Diocesano de Bragana
Paulista
Mons. Waldemar Chaves de Arajo, Obispo

Diocesano de So Joo
Del Rey
Mons. Fernando Legal,

Obispo Emrito de So
Miguel Paulista
Mons. Vitrio Pavanello, SDB, Arzobispo Metropolitano de

Campo Grande
Mons. Gil Antnio

Moreira, Obispo Diocesano de Jundia
Mons. Antnio Afonso de Miranda, Obispo

Emrito de Taubat
Mons. Joseph Mohsen

Bechara, Arzobispo de
Antlias (Lbano)
Mons. Erclio Turco,

Obispo Diocesano de
Osasco
Mons. Pedro Luiz

Stringhini, Obispo
Auxiliar de San Pablo
Mons. Edgard Madi,

Eparca Maronita de
Brasil
Mons. Ricardo Valenzuela Ros, Obispo

Castrense de Paraguay
Mons. Edney Gouva

Mattoso, Obispo Auxiliar de Ro de Janeiro
Mons. Benedito Beni dos Santos, Obispo

Diocesano de Lorena
Mons. Antonio Mara

Mucciolo, Arzobispo
Emrito de Botucatu
Mons. Edson de Castro

Homem, Obispo Auxiliar de Ro de Janeiro
Mons. Emlio Pignoli,

Obispo Diocesano de
Campo Limpo
Mons. Geraldo Majela

de Castro, OPraem,
Arzobispo Emrito de
Montes Claros
Mons. Francis Nm
Bassari, Obispo Auxiliar de Antioqua
(Lbano)
Mons. Giuseppe Sciacca, Prelado Auditor del

Tribunal de la Rota Romana y Comisario de la
Congregacin para el
Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos
Can. Edson Jos Oriolo dos Santos, Prroco

de la Catedral Metropolitana de Pouso Alegre
y Vicario General de la
misma Arquidicesis
P. Jos Mateos y Garca

de Paredes, OP
Mons. AdrianoPaccanelli, Maestro de las Celebraciones Litrgicas

de la Baslica Papal de
Santa Mara Mayor, Roma y Prelado Oficial de
la Secretara de Estado
de Su Santidad
P. Alberto Jos Gonzalez Chaves, Oficial de

la Congregacin de los
Obispos
P. Joo Scognamiglio
Cl Dias, EP, Superior
General de la Sociedad
de Vida Apostlica Virgo Flos Carmeli
Mons. Blaz Jezerseck,

secretario particular de
S. Em. Revm. Card.
Franc Rod
Mons. Juan Miguel Ferrer, Vicario General y

Ecnomo del Arzobispado de Toledo
Fray Bruno Espsito,

OP, Vice-Rector Acadmico de la Pontificia
Universidad Santo Toms de Aquino - Roma,
y Decano da Facultad de
Derecho Cannico de la
misma Universidad
P. Jos Mara dos Santos, Provincial de los

Camilianos en Brasil
Concelebraron tambin: P. Rivelino Nogueira, Prroco de la Catedral de Lorena, P. Adriano Oliveira Monteiro Pinto, P.Andr Dimas Nogueira Dieguez, P. Carlos
Antnio Virilo, P. Dimas Martins Carvalho, P. Fernando
Mrtir Sosa, P. Geraldo Alves Pereira, P. Joo Alfredo
Pires Campos, P. Jos Aparecido Cavalcanti Franco, P.
Jos Geraldo Fontana, P. Jos Hunaldo Feitosa, P. Jos
Incio Sonsini, P. Jos Roberto Frana, P. Matteo Mat-
P. Pedro Morazzani
Arriz, EP, Vicario General de la Sociedad de
Vida Apostlica Virgo
Flos Carmeli y Rector
del Seminario Mayor
Santo Toms de Aquino
P. Santiago Morazzani
Arriz, EP, Rector de la
Iglesia de Nuestra Seora del Rosario
teazzi, P. Miguel Fernandes Tostes, JVS, P. Csar Silva

Rossi, Fray Juvenal Sanso OFM, P. Leomar Nascimento de Jesus SJS, P. Jos Dimas de Lima, P. Willian Gropo
ds Silva, P. Wagner Augusto Portugal, P. Bantu Katchipwi Mendona de Sayla, P. Marcelo de Souza Magalhes,
P.Richard Abi Saleh OLM, P. Vicente de Paulo Moreira
y 19 sacerdotes de los Heraldos del Evangelio, procedentes de diversos paises.
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio33
Autoridades Civiles
onraron la ceremonia con

su presencia los Seores Dr. Arnaldo Faria de
S Diputado Federal, Dr. Jos Carlos Stangarlini suplente de Diputado Federal, Dr. Rodolfo Berlinger
Cnsul de Chile, Sra. Jennis Lpes
Vice-Cnsul de la Repblica Dominicana, Dr. Antnio Aureliano Chaves
de Mendona Filho, Dr. Luiz Gonzaga Barbosa Moreira Juez del Tribunal Regional Federal de Brasilia, Dr.
Jos Geraldo Barreto Fonseca Juez
del Tribunal de Justicia de San Pablo,
Dr. Maurcio Jos Lemos Freire Comisario General de Polica del Estado
de San Pablo, Dr. Luis Ernesto Young
asesor del Superintendente de la Polica Federal del Estado de San Pablo,
Dr. Fbio de Salles Meirelles Presidente de la Federacin de Agricultura de San Pablo, Dr. Marco Antnio
Martins Ribeiro de Campos Miembro de la Secretara de Seguridad Pblica de San Pablo, Antnio Marcos
da Silva Casa Militar del Gobierno
de San Pablo, Dr. Tabajara Novazzi
Pinto Director de la Academia de
Polica Civil de San Pablo, Dr. Dirceu
Jesus Urdiales Director del Departamento de Polica Judiciaria de San
Paulo, Ten.Cel. Marcos Marques de

Souza Comandante del 4 Batalln
de Infanteria, Cel. Almir Gonalves
Albuquerque Comandante de Polica del rea 7, Cel. Rubens Casado
Comandante de la Guardia Civil de
San Pablo, Ten. Cel. Vicente Antnio
Mariano Ferraz Comandante del
8 Batalln de Polica, Mayor Antnio Marcos da Silva, Casa Militar de
San Pablo, Cap. Carlos Jorge Miranda Comandante de la 5 Compaa
de Polica, Dr. Antnio Shigueyuki
Aiacyda Alcalde de Mairipor, Dr.
Glauco Tadeu de Souza Costa Presidente de la Cmara de Mairipor,
Dr. Clber Furlan Presidente de la
Cmara de Caieiras, Dr. Dejar Gomes Neto Comisario de la 1 Comisaria de San Pablo, Dr. Carlos Targino da Silva Comisario de Franco da
Rocha, Dr. Wladimir Panelli Coordinador de Seguridad de Caieiras,
Dr. Reginaldo Antnio Borra Comisario de Presidente Prudente, Dr.
Jos Carlos Santos Comisario de
Franco da Rocha, Dr. Jos Francisco de Oliveira comisario de Caieiras, Dr. Alexandre Miguel Palermo
Comisario de Cotia, Dr. Antnio Jos Pereira Comisario de Mairipor,
Dr. Jair de Castro Vicente Comisario de Mairipor, Prof. Marcos Antnio Gagliardi Cascino Rector del
Centro Universitario talo-Brasileo,
Sr. Joo Luiz Alves Pereira Departamento Estatal de Proteccin de Recursos Naturales, Sr. Gilson Broto
Departamento del Uso y Ocupacin
del Suelo, Prof. Celso Jos Nicoletti Direccin de Enseaza de Caieiras, Dr. Jonpeter G. Glaeser Secretario Municipal del Medio Ambiente
y Agricultura de Caieiras, Prof. Leila Aparecida Ravzio Secretaria de
Educacin de Mairipor, Dr. Gerson
Moreira Romero vice-presidente de la Cmara de Caieiras, Agnaldo Jos Correa de Campos vereador de Caieiras, Sr. Joo Ferreira Lopes consejal de Mairipor, Sr. Antnio de Paiva Monteiro Filho concejal de San Pablo, Dr. Antnio Luiz
Machado Brilha OAB de Mairipor, Sr. Claudenir Leite Vice-Presidente del Consejo Tutelar de Caieiras, Prof. Aparecida do Carmo Ferreira Silva Departamento de Vida Escolar de Caieiras, Victor Duarte Presidente del Consejo Nacional
de los Laicos de la Conferencia Episcopal paraguaya.
140 millones de
personas acompaaron
la ceremonia
a dedicacin de la Iglesia de
Nuestra Seora del Rosario
fue trasmitida en directo por
EWTN y por la TV Heraldos, por satlite, cable e internet. Un total de 140 mi-
llones de personas, en ms de 80 pases,

pudieron acompaar la celebracin, con
comentarios en 3 idiomas: ingls, espaol
y portugus. El video est disponible en
la pgina web: www.tv.arautos.org.br
El mundo est
hurfano de belleza
La densa cultura, el celo misionero y la finura de observacin del Cardenal
Franc Rod brillaron en la homila de la ceremonia de dedicacin de la
iglesia de Nuestra Seora del Rosario, en el Seminario de los Heraldos del
Evangelio. El importante papel de la belleza en nuestros das, as como
las relaciones entre el templo material y la Iglesia viva fueron los temas
principales tratados por Su Eminencia en esa ocasin
Card. Franc Rod, CM
Prefecto de la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada

y las Sociedades de Vida Apostlica
legamos procesionalmente con cantos de

alegra a esta esplendida iglesia, para que
este edificio, destinado
de modo exclusivo y permanente a reunir a los fieles y a la celebracin de los
santos misterios, sea dedicado a Dios
con rito solemne, segn la antiqusima
costumbre de la Iglesia.1
Mi afectuoso y grato saludo va dirigido, en primer lugar a Su Eminencia el cardenal Odilo Pedro Scherer, arzobispo de San Pablo, a Su Eminencia
D. Jos Mara Pinheiro, padre y pastor de esta dicesis de Bragana Paulista, a todos los excelentsimos obispos
presentes y al padre Joao Sconagmiglio
Cl Dias, fundador y presidente gene-
ral de la gran familia de los Heraldos

del Evangelio. Saludo con afecto a cada
uno de vosotros, hermanos y hermanas.
Un da esplndido y solemnsimo
Me siento particularmente feliz
por estar aqu para presidir esta Eucarista y juntos agradecer al Seor por
la oportunidad de dedicar a Dios, uno
y trino, esta esplndida iglesia, nacida
para explicitar, por medio del arte, segn el carisma que os es propio, la Belleza que es Dios; un lugar donde invocar y celebrar al bello Pastor de las ovejas; donde seris llamados a alimentaros de la Palabra divina y de la Eucarista, y a vivir la realidad sacramental,2
alimento indispensable en el camino
rumbo a la santidad, que es la perfec-
cin de la belleza; un lugar donde invocar la intercesin de Mara, la tota pulchra, espejo de todas las virtudes.
Agradezcamos a Cristo, autor y
cabeza de esta asamblea, este da esplndido y solemnsimo. 3
La dedicacin de una iglesia conserv siempre el carcter alegre y la dimensin de fiesta. La alegra, la fiesta
de este da es, por tanto, grande, porque esta iglesia se vuelve el lugar en el
cual experimentaris la presencia de
Dios en medio de vosotros, la alianza
eterna entre el Seor y cada hombre y
cada mujer. Este lugar sagrado se vuelve tambin el lugar en que podremos
reunirnos como familia y como comunidad, donde podremos compartir la fe
que celebramos.
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio35
El mundo est
hurfano de belleza
Quisisteis que esta iglesia fuese resplandeciente de belleza. Toda
belleza es poca para acoger al Rey de los reyes,
para proclamar Su nombre, Su doctrina, anunciar
que viene Su Reino.
Aparentemente, el
mundo de hoy perdi el
sentido del verdadero
bien, el sentido de lo bello. Deca Simona Weil
que la belleza est para
las cosas como la santidad
est para el alma.4 Pero
muchas situaciones humanas, espirituales y culturales del mundo de hoy son
Me siento particularmente feliz por estar aqu para presidir esta Eucarista y
feas (por lo tanto, lo conjuntos agradecer al Seor por la oportunidad de dedicar a Dios, uno y trino,
trario de bellas) y traen
esta esplndida iglesia, nacida para explicitar, por medio del arte, segn el
las seales de la desarmocarisma que os es propio, la Belleza que es Dios
na, del traumatismo y de
la ruptura. Parece que no existe ms logas y los tristes efectos de los conflic- el hombre y los hermanos, el hombre
la belleza, la pureza y la simplicidad.
tos de hoy, es realmente difcil entonar con Dios, el hombre y las criaturas, el
Pero tal vez, sobre todo hoy, la los cantos de alegra y de fiesta, los can- hombre consigo mismo.
Este templo en el cual, da tras
belleza se haga presente y quiera ser tos de la esperanza y del amor.
da, celebraris al ms bello entre los
reconocida por ojos y corazones atenConstante referencia a
hijos del hombre (Sl 44, 3), escuchatos, investigadores obstinados que sula belleza que salva
ris Su Palabra de verdad, os aproxifren con su ausencia.
El telogo suizo Hans Urs von
Este templo, sin embargo, en el maris a Su mesa ser para vosotros
Balthasar escriba: En un mundo sin cual resplandece de modo tan mara- y para todos aqullos que, a lo largo
belleza aunque los hombres no con- villoso el carisma de los Heraldos del del camino, se junten a vosotros, conssigan vivir sin esta palabra, y continua- Evangelio, quiere ser seal elocuen- tante referencia a la belleza que salva.
mente la tengan en los labios, equi- te de la verdadera belleza, aquella que
La iglesia material, smbolo
vocndose sobre su sentido en un impresiona y que llama, que se propode la iglesia viva
mundo que tal vez no este privado de ne y jams se impone en las figuella, pero que no es capaz de percibir- ras de la caridad gratuita, humilde, muLos textos de la escritura que hoy,
la ms, de acercarse a ella, el bien per- chas veces oculta y ofrecida con sacrifi- de modo particularmente solemne fuedi igualmente su fuerza de atraccin, cio. Belleza que no pasa desapercibida ron proclamados en nuestra asamblea,
la evidencia del deber a ser cumplido. a los ojos capaces de maravillarse, a los nos hacen reflexionar sobre el misterio
[] En un mundo que no se considera ojos de quien sabe hacerse pequeo.
de la Iglesia: en la primera lectura, la
ms capaz de afirmar lo bello, los arBelleza que se revela en un frag- Palabra de Dios, que rene a los homgumentos a favor de la verdad agota- mento de luz y llama por el nombre: be- bres; en la segunda lectura, la asamblea
ron su fuerza de conclusin lgica.5
lleza dialogante, que convida al hombre orante, el templo de Dios, que es caDe hecho, si miramos a nuestro a ser l mismo, quiero decir, a ser bello da uno de nosotros, y en el evangelio,
alrededor y dentro de nosotros - exilia- en cuanto imagen de la divina Imagen. la confesin de Jesucristo como Hijo
dos de lo bello como los deportados de Belleza que convida a ser portador del de Dios vivo, expresado en primer luBabilonia seremos tentados a colgar feliz anuncio, a ser heraldos de la bue- gar por Pedro, que dio, as, inicio aquelas harpas en los sauces de nuestra tie- na nueva evanglica, y da fuerza para lla Iglesia viva que se manifiesta en el
rra herida. Entre las inquietantes ideo- construir la paz. Belleza que reconcilia edificio material de toda iglesia.
La alegra del Seor es nuestra

fuerza. Son las ltimas palabras de la
primera lectura. Palabras que para nosotros hoy se convirtieron en una esplndida realidad. Esta iglesia, hecha
de piedras, existe para que la Palabra
de Dios pueda ser escuchada, explicada y comprendida. Existe para que
la Palabra de Dios sea para nosotros
los Heraldos del Evangelio y todo el
pueblo santo de Dios que viva en esta
Iglesia particular fuerza que crea belleza y amor. Existe, en particular, para que en ella pueda comenzar la fiesta
de la cual Dios quiere hacer partcipe a
la humanidad, no slo en el fin de los
tiempos, sino tambin ahora.
Esta iglesia existe para que la Palabra escuchada despierte a todos para el conocimiento del bien y de lo bello; no existe otra fuente para conocer y
dar fuerza a este conocimiento de lo que
es justo y bueno a no ser la Palabra de
Dios. 6 Existe para que aprendamos a
vivir la alegra del Seor, que es nuestra fuerza. Esta iglesia existe, tambin,
para que sea dado a conocer al mundo este nuevo carisma de los Heraldos
del Evangelio, concedido por el Espritu Santo a la Iglesia en la aurora del
tercer milenio cristiano.
La Palabra escuchada, rezada,
anunciada, os permitir reconstruir,
siempre ms slidamente, vuestras comunidades, vuestras casas, vuestra patria, porque es el Seor que construy
la ciudad (Sl 126, 1); os permitir ser
sus anunciadores, heraldos, hasta los
confines de la tierra (At 1, 8).
T eres Cristo, el Hijo de Dios vivo: es la profesin de fe de Pedro, la
fe slida de la Iglesia. Es nuestra fe. El
fundamento, la piedra angular es Cristo. La Palabra de Dios, en Cristo Jess,
est presente en medio de nosotros como Persona. Esta es la finalidad ms
profunda de la existencia de este edificio
sagrado: la iglesia existe porque en ella
encontramos a Cristo, el Hijo de Dios
vivo. Dios tiene un rostro. Dios tiene un
nombre. En Cristo, Dios Se hace carne y
Se da a nosotros en el misterio de la Santsima Eucarista. La Palabra es carne.
Se da a nosotros bajo las apariencias del

pan y Se convierte, as, verdaderamente
el Pan del cual vivimos. 7
La Eucarista es el Pan que nos
permite vivir como hijos.
Amor ardoroso al Papa y a los

sucesores de los apstoles
T eres Cristo, el Hijo de Dios
vivo: la profesin de fe de Pedro nos
recuerda tambin nuestra adhesin
al Santo Padre y a su magisterio, tan
cultivado y tan amado por los Heraldos del Evangelio.
Dentro de poco encenderemos
doce velas; son los doce fundamentos.
No son piedras materiales, sino que
son los apstoles con el testimonio de
su fe. Ellos continan siendo el fundamento de la Iglesia, mediante el ministerio de sucesin apostlica: los obispos. Las velas que encenderemos junto a las paredes de la iglesia, en los lugares donde sern hechas las unciones,
recuerdan a los apstoles; su fe es la
verdadera luz que ilumina a la Iglesia.
Y al mismo tiempo es el fundamente sobre el que ella se apoya. La fe de
ellos es verdad, es fundamento sobre el
cual estamos, es luz a travs de la cual
vemos. sa es nuestra fe. Esta nueva
iglesia que hoy dedicamos es edificada
sobre un fundamento seguro: Pedro,
los apstoles y sus sucesores. Y de ella
Cristo es la piedra angular.
El simbolismo de este acto de
encender las doce velas toca de forma especial a los Heraldos del Evangelio, pues ellos llevan en el corazn
un amor ardoroso al Papa y a los sucesores de los apstoles, los obispos
en comunin con l. Que esa fidelidad a la ctedra de Pedro no cese de
crecer en vosotros, todos los das, e
ilumine vuestra vida. Es de la unin
con el Sumo Pontfice que discurren
las gracias ms intensas y eficaces para el progreso de vuestra institucin.
El templo interior sea tan

bello como el de piedra
Que esta iglesia sea la primera entre muchas otras que los heraldos de-
ben construir por el mundo entero, con

el fin de expandir su carisma y atraer
para Dios y para Su Santa Iglesia, por
medio de la belleza, incontables hombres y mujeres, jvenes y adultos, nios
y ancianos de todas las naciones.
La actividad de todos los que trabajaron para construir este edificio es,
ciertamente, apreciada por Aqul que
es celebrado como Dios, pero no tanto
como el templo animado, que sois todos vosotros, pues l admira con preferencia a la casa hecha de piedras vivas
y bien compactas, fuerte y slidamente
establecida sobre el fundamento de los
apstoles y de los profetas, del cual Jesucristo mismo es la piedra angular. 8
Concluyo con una oracin del siglo V:
Protege, Seor, a las personas
aqu reunidas: sus corazones haban
preparado un santuario, antes que sus
manos lo construyesen para la gloria
de Tu nombre.
Que el templo interior sea tan bello como el templo de piedra. Dgnate
habitar tanto en uno como en el otro.
Nuestros corazones, como estas
piedras, llevan impreso Tu nombre. 9
Mara, Reina de los Heraldos,
intercede por nosotros. Amn.
) Dedicacin de la Iglesia y del Altar,
Premisa.
) Ibidem, n 85.
) EUSBIO DE CESARIA, Historia

eclesistica, X, IV, 71.
) Cf. S. WEIL, Pensieri disordinati sullamore di Dio, Vicenza, 1982,

p. 44.
) H.U. VON BALTHASAR, Gloria, Jaca Book, Miln, 1985, vol. 1, p. 10-12.
) Benedicto XVI, Homila en la parroquia romana de Santa Mara Estrella de la Nueva Evangelizacin.
10/12/2006.
) Idem, ibidem.
) EUSBIO DE CESARIA, ibidem,

X, IV, 21, 22.
) HAMMAN A., Oraciones de los primeros cristianos. Vida y Pensamiento, Miln 1954, p. 258.
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio37
Apertura del Ao
El cardenal Rod celebra
misa inaugural
El pasado da 25 de febrero, el
Prefecto de la Congregacin para
los Institutos de Vida Consagrada y
las Sociedades de Vida Apostlica
abri el ao lectivo de los Institutos Acadmicos de los Heraldos
con una solemne Eucarista.
En la homila, Su Eminencia
destac la importancia de los estudios acadmicos en la vida religiosa, as como su impacto en la formacin espiritual y humana de los
alumnos. El texto ntegro del pronunciamiento ser publicado en la
revista acadmica Lumen Veritatis,
de la Facultad Heraldos del Evangelio.
Vista general de los participantes de la

misa de apertura del Ao Lectivo, presidida
por el cardenal Franc Rod (arriba)
Lectivo de 2008
Clase magistral de
apertura de los cursos
Fray Bruno Expsito, OP, ViceRector Acadmico de la Pontificia
Universidad Santo Toms de Aquino
(Roma), y Decano de la Facultad de
Derecho Cannico de la misma Universidad, pronunci la clase magistral de apertura de los cursos. Como
verdadero discpulo de Santo Toms,
proporcion a los alumnos la oportunidad de contemplar la luz del carisma de la Orden de los Predicadores.
De su larga alocucin, densa en
doctrina y vibrante en la forma, no
podemos dejar de reproducir sus fogosas y animadoras palabras finales:
La diversidad de vocaciones
es una riqueza
Estar aqu no es un favor que le hacemos a Dios. Ser obedientes, ser castos, ser buenos ...nada de eso es un favor que le hacemos al Seor, sino que
es l quien nos hace un favor. Si Vds.
no estuvieran convencidos de eso, sera
mejor que hicieran otra cosa. No porque sea una exclusin, sino porque sta
no sera su vocacin. Y lo importante
es saber cul es nuestra vocacin.
Imaginen una mano que fuese toda igual; toda hecha de pulgares, o de
ndices ... no funcionara. La diversidad de las vocaciones, a nivel humano, a nivel eclesial, es una riqueza. Pero en la medida en que cada uno realice su funcin.
Nada es imposible para Dios!

Pero eso no se hace sin luchas,
sin cadas, sin derrotas ... Sin embar-
go, hay una verdad que nos anima a ir

para adelante: nada es imposible para
Dios. Y ste es el mensaje y el mejor deseo que puedo dejar a mis queridos estudiantes.
El Seor nos dej un deber, y no es
importante cul; lo importante es hacerlo, con ese amor y con ese espritu
de alegra que nace de la Verdad, y que
a pesar de lo que somos, transciende a
nosotros mismo.El Seor nos ama!
Erudita conferencia
del auditor
de la Rota
Mons. Giuseppe
Sciacca, Prelado Auditor del Tribunal de
la Rota Romana y
Comisario de la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos
impresion a los alumnos
por su erudicin y el uso frecuente de la lengua latina. En
su exposicin recorri con maestra diversos aspectos del Derecho Cannico.
Instituto FilosficoA
Graduacin de la prom
l pasado 14 de febrero tuvo lugar la solemne graduacin de la tanda de alumnos del

Instituto Filosfico Aristotlico-Tomista
de los Heraldos del Evangelio.
Despus de haber jurado fidelidad al Papa,

prometiendo, delante de Dios y de los hombres,
adherir con todo el alma a cada enseanza del
Magisterio Pontificio, los alumnos recibieron de
Integraron la mesa de la solemne sesin acadmica (de izquierda para la derecha): el P. Caio Nexton de Assis
Fonseca, Director del Instituto Filosfico; el P. Juan Scognamiglio Cl Dias, EP; Mons. Benedito Beni dos Santos;
el Dr. Jos Adriano, paraninfo del curso; y el Dr. Antonio da Silva, padrino de Curso.
Brillante
conferencia del
P. Mateos, OP
El padre Mateos
Garca y Paredes, OP,
conceptuado canonista proveniente del renombrado Convento de Santo Domingo el Real, de Madrid,
pronunci una brillante
conferencia al plenario
de los alumnos de los Institutos Filosfico y Teolgico, as como del Seminario de
los Heraldos.
Aristotlico-Tomista
ocin San Alberto Magno

manos de Mons. Benedito Beni dos Santos, obispo diocesano de Lorena y Superior General de la
formacin de los Heraldos del Evangelio, el tan
deseado diploma del curso de Filosofa.
Los alumnos del Curso San Alberto Magno (foto de la izquierda, sentados en la primera fila)
recibieron de las manos de Mons. Beni el diploma de graduacin.
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio41
to XVI est preparando una encclica

que versar sobre temas sociales, sobre todo de problemas sociales internacionales, con una especial referencia
a los pases en desarrollo.
Para el purpurado, la encclica tendr un impacto significativo sobre los
grandes problemas socioeconmicos del
mundo contemporneo, por analizar
cuestiones del Tercer y Cuarto Mundo.
El cardenal Bertone tambin anticip que circula, en el Vaticano, el
esbozo de una encclica sobre la ley
natural uno de los temas clave del
pontificado de Benedicto XVI preparado por Juan Pablo II, en los ltimos aos de su vida.
La Arquidicesis de Zaragoza, Espaa, cerr oficialmente la fase diocesana del proceso de canonizacin
de 113 mrtires asesinados por los
enemigos de la fe durante la Guerra
Civil Espaola.
El elenco de esos mrtires segn
informa el boletn oficial del Arzobispado de Zaragoza incluye 44 sacerdotes diocesanos, 25 religiosos escolapios, 4 monjas clarisas y 40 laicos.
Osservatore Romano
Ciento trece nuevos

mrtires espaoles
Nueva presentacin visual

de LOsservatore Romano
El peridico oficial del Vaticano,
LOsservatore Romano, se presenta
con interesantes innovaciones, que
permiten una lectura ms fluida,
segn inform su director, Giovanni
Mara Vian.
La introduccin de colores en la primera y ltima pginas, nuevos caracteres, un mayor destaque de los asuntos
internacionales, entre otras variaciones, tienen en vista mantenerlo a la altura de las nuevas perspectivas de una
informacin hoy ms global, declar
el director a Radio Vaticano.
Destac tambin que el peridico
sirve tambin para difundir las prdicas humildes, confiantes y firmes
de Benedicto XVI.
Nueva encclica del Papa

sobre temas sociales
Roma (RV) En entrevista al peridico italiano La Repubblica, El
cardenal-Secretario de Estado, Tarsicio Bertone, confirm que Benedic42Heraldos del Evangelio Abril 2008
Universitarios: encuentro
con el Papa
Ciudad del Vaticano Con ocasin de la VI Jornada Europea de
Universitarios, se realiz en la Sala
Pablo VI, el da 1 de Marzo, una vigilia de oracin mariana bajo el lema
Europa y las Amricas juntas para
construir la civilizacin del amor.
El acto fue promovido por el consejo de las Conferencias Episcopales (CCEE) y el departamento para
la Pastoral Universitaria del Vicariato de Roma.
Benedicto XVI rez el Santo Rosario con los estudiantes y despus salud, en varias lenguas, a los jvenes all
presentes, as como a los que acompaaban el acto va satlite, en diversas
ciudades europeas y americanas.
El Cristianismo constituye un fuerte y profundo lazo entre el as nombrado Viejo Continente y el llamado Nuevo Mundo, afirm el Pontfice en su
discurso. En este contexto, record

el lugar fundamental que ocupan la
Sagrada Escritura y la Liturgia cristiana en la cultura y en el arte de los pueblos europeos y americanos.
Su Santidad resalt tambin que
la civilizacin del amor es convivencialidad, quiere decir, convivencia respetuosa, pacfica y gozosa de las diferencias en nombre de un proyecto comn
fundamentado sobre cuatro pilares; el
amor, la verdad, la libertad y la justicia. Al finalizar el acto, cada participante recibi un CD con el texto de la
Encclica Spe Salvi en cinco idiomas.
Diccionario Carmelita
Fue presentado el 11 de febrero, en
la Facultad de Teologa Teresianum, de
Roma, el Diccionario Carmelita. Segn
acenta Radio Vaticano, esa obra tiene especial relevancia por ser el fruto
de la colaboracin durante 10 aos de
las dos grandes ramas carmelitas, los
Carmelitas de la Antigua Observancia
y los Carmelitas Descalzos.
El diccionario de 1031 pginas,
cuenta con la colaboracin de 125 autores que ayudan a tomar conciencia de los orgenes; a tener una visin
de la evolucin histrica de la familia del Carmelo, conforme seal en
el acto de presentacin el P. Camilo Maccise, Prepsito General de los
Carmelitas Descalzos.
Es un gran acontecimiento para toda la familia carmelita, porque significa un trabajo conjunto para darnos un
instrumento, para profundizar en nuestra espiritualidad, en nuestra historia, en
nuestra realidad, declar el P. Macisse.
Falleci el fundador de los

Cursillos de Cristiandad
Falleci en la ciudad de Palma de
Mallorca, el da 6 febrero, a los 90 aos
de edad, el fundador de los Cursillos de
Cristiandad, Eduardo Bonnn Aguil.
Fundado en 1944, el movimiento
Cursillos de Cristiandad acta en el
interior de la Iglesia, sintindose llamado a participar activamente en la
gran misin de la Evangelizacin. Su
Timothy Ring
Cardenales piden proclamacin

del nuevo dogma mariano
n el ao 2006, seis cardenales hicieron llegar a las manos del Papa Benedicto XVI
una peticin por la cual la Virgen Mara sea
oficialmente proclamada por la Santa Iglesia madre espiritual de toda la humanidad, co-redentora
con Jesucristo Redentor, medianera de todas las gracias
con Jess, nico medianero, abogada con Jesucristo a favor del gnero humano.
En febrero de este ao, cinco de esos cardenales
(el sexto falleci en 2007) enviaron una carta a todos
los miembros del Colegio Cardenalicio invitndoles a
unirse a ellos en la solicitud de que el Sumo Pontfice
proclame ese nuevo dogma mariano.
Segn informacin de la agencia catlica Zenit,
los firmantes afirman en su misiva: Creemos que es el
momento oportuno para una solemne definicin o explicacin sobre la constante enseanza de la Iglesia en
relacin a la Madre del Redentor y su cooperacin nica en la obra de la Redencin, as como su papel en la
distribucin de la gracia y en la intercesin por la familia humana.
finalidad apostlica consiste en llevar

la Fe cristiana a los diversos ambientes de la vida.
El funeral solemne se realiz el
da 12 de febrero, en la Catedral de
Palma, bajo la presidencia del obispo
de Mallorca Mons. Jess Murgui.
La religiosidad mejora
la calidad de vida
Puede la espiritualidad influir en
la calidad de vida del enfermo de cncer durante el tratamiento quimioteraputico?
Un estudio realizado por el psiclogo de la Asociacin Oncolgica del
Algarve, Dr. Joao Pablo Pestana, demuestra que s. La investigacin fue
hecha entre pacientes que se encontraban en tratamiento de quimiotera-
Tras resaltar la
importancia de la
proclamacin del
5 dogma mariano en el sentido de
prestar un servicio
de explicacin a
las otras confesiones religiosas, aaden ellos: Esta iniciativa pretende tambin iniciar un dilogo mundial, en
profundidad, sobre el papel de Mara en la salvacin.
Los cinco cardenales firmantes de la carta son:
Mons. D. Varkey Vithayathil, Arzobispo Mayor de Ernakulam-Angamaly, de los Siro-Malabares (India).
Mons. D. Telesphore Placidus Toppo, arzobispo de
Ranchi (India); Mons. D. Ernesto Corripio y Ahumada, arzobispo emrito de Ciudad de Mxico; Mons. D.
Luis Aponte Martnez, arzobispo emrito de San Juan
(Puerto Rico); Mons. D. Ricardo Vidal, arzobispo de
Ceb (Filipinas).
pia en el Servicio de Oncologa Mdica del Hospital del Distrito de Faro.

Los resultados revelan que cuanto mayor es la espiritualidad del enfermo, mejor es su calidad de vida en
general, sobre todo bajo el punto de
vista del bienestar fsico, funcional y
emocional.
Entre otros beneficios, los enfermos con mayores ndices de espiritualidad sentan menos cansancio,
menos dolores, ms placer en sus actividades diarias, y dorman mejor.
Obispo paquistan denuncia

nuevos ataques contra cristianos
Lahore (RV) El presidente de la
Conferencia Episcopal del Pakistn,
Mons. Lawrence John Saldanha, arzobispo de Lahore, solicit al gobierno
de ese pas que proteja a los cristianos

de nuevos ataques perpetrados por los
fundamentalistas islmicos. El prelado
requiri tambin ayuda de las autoridades civiles para acabar con las amenazas contra las minoras religiosas, as
como las tentativas de conversin forzada al Islam. Entrevistado por la fundacin Ayuda a la Iglesia que Sufre,
Mons. Saldanha resalt que el odio y
la intolerancia de los grupos extremistas
islmicos en relacin a los no musulmanes aumentan da a da. Las continuas
tentativas de convertir a los cristianos al
Islam, adems de ser un acto violento,
es tambin una violacin de los principios de libertad religiosa garantizados
por la constitucin.
Un factor todava ms preocupante
es la prctica de raptar jvenes cristiaAbril 2008 Heraldos
del Evangelio43
Aumenta el nmero de
sacerdotes y seminaristas
Ciudad del Vaticano (RV) Ha aumentado en todo el mundo el nmero de sacerdotes, as como el de nuevas
vocaciones, sobre todo en frica, en
Asia y en las Amricas. Es ese el dato
ms significativo que emerge del Anuario Pontificio 2008, presentado al Papa por el cardenal-Secretario de Estado, D. Tarsicio Bertone, y por el prefecto de la Congregacin para las Iglesias
Orientales, cardenal Leonardo Sandra.
Benedicto XVI agradeci el volumen

que le fue ofrecido, expresando gran inters por los datos all contenidos. Esa
publicacin estar disponible en las libreras catlicas ms adelante.
Segn las cifras de ese Anuario, relativas al 2006, los catlicos del mundo
son 16 millones ms en relacin al ao
anterior. O sea, en total ascienden a la
cifra de mil millones y 131 millones. El
aumento relativo es del 1,4% siendo
que casi la mitad de estos fieles viven
en el continente Americano.
En Europa la presencia catlica es
de un 25% y en Asia del 10%. Adems,
creci en 100 el nmero de obispos,
con un aumento relativo del 1,2%. Tal
tendencia es ms acentuada en Amrica y en Asia, as como se presentan un
poco por debajo de esta media general
frica, Europa y Oceana.
Pasan de 406.000 para ms de
407.000 los sacerdotes, con una va-
riacin total del 0,21%. La presencia

en el mundo ha ido creciendo progresivamente a partir del ao 2000
en frica y en Asia, disminuyendo en
Europa y Amrica.
Aumentaron en un 0,9% tambin,
los seminaristas. stos suman en total ms de 115.000, la mayora de los
cuales vive en las Amricas, siguindoles frica y Asia. Europa queda en
cuarto lugar, en nmero de candidatos al sacerdocio.
Por fin, en 2007, fueron creadas
por el Santo Padre ocho nuevas sedes
episcopales y una prefectura apostlica, y fueron constituidas dos sedes metropolitanas y un vicariato apostlico.
Con todo, los nuevos obispos son 169.
Encuesta sobre la prctica de

la Reconciliacin en Polonia
Czestochowa (Agencia Fides) El
ms famoso semanario catlico de Po-
Se inicia el proceso
de beatificacin de la
Hermana Luca
l Papa Benedicto XVI autoriz la reduccin

del plazo cannico para la apertura del proceso de beatificacin de la Hermana Luca.
Esa feliz decisin desencaden una ola de
alegra, no slo entre los catlicos de Portugal, sino de
todo el mundo.
El anuncio fue hecho por el Prefecto de la Congregacin para las Causas de los Santos, cardenal Saraiva
Martins, al final de la misa celebrada en la catedral de
Coimbra en el tercer aniversario de la muerte de la vidente de Ftima. En esa ocasin, el cardenal entreg
al obispo de Coimbra, Mons. Albino Cleto, el decreto
que le permite dar inicio inmediatamente al proceso.
El plazo cannico para abrir un proceso de beatificacin es de cinco aos. La excepcin abierta en el
caso de la Hermana Luca, fallecida hace apenas tres
aos, es la tercera de la historia de la Iglesia (las otras

dos fueron las
del Papa Juan
Pablo II y la de
la Madre Teresa de Calcuta).
La Hermana Luca
Mons. Albia los trece aos
no Cleto, segn
informa la Agencia Ecclesia, manifest su alegra por haber dado ese primer paso. Y Mons. Jorge Otriga arzobispo de Braga y presidente de la Conferencia Episcopal Portuguesa coment que ese hecho es una autntico llamado para que los cristianos busquen la santidad.
Mario Baveloni
nas, que son convertidas a la fuerza al

Islam y obligadas a casarse: Cosas como sas nunca sucedieron antes. Eso
demuestra lo que sucede con quien vive
en pases donde no existe la tolerancia.
Nosotros, cristianos, somos ciudadanos
corrientes y queremos apenas que nuestros derechos sean respetados y reconocidos, finaliz el prelado.
nal de los que trabajan en el delicado

sector de la caridad, invit a los responsables de los organismos caritativos catlicos nacionales y diocesanos
de los pases del continente americano a una semana de ejercicios espirituales, en el prximo mes de julio, en
Guadalajara (Mjico).
Al recibir a los participantes en
la asamblea, el 29 de febrero, el Papa afirm: Quien trabaja en las mltiples formas de la actividad caritativa de la Iglesia no puede conformarse nicamente con la ayuda tcnica o
con la solucin de problemas y dificultades materiales. La ayuda que es ofrecida nunca se debe reducir a un gesto
filantrpico, sino que debe ser una expresin palpable del amor evanglico.
Franois Boulay
lonia, Niedziela, con sede en Czestochowa, public una encuesta sobre la

prctica del Sacramento de la Reconciliacin en las parroquias de ese pas.
La encuesta fue realizada por el Instituto de Estadstica de la Iglesia Catlica, bajo la direccin del padre Witold
Zdaniewicz, por encargo del referido
peridico. Segn los resultados obtenidos, para los catlicos polacos, el Sacramento de la Reconciliacin es uno
de los actos ms fundamentales de la
vida religiosa: 46,5% se confiesan cada mes, 51,67% se confiesan a veces
durante el ao; y solamente el 1,7% se
confiesan slo una vez al ao.
Segn el estudio, la celebracin de
este Sacramento tiene su importancia
tambin para la vida cotidiana. Para el
85,9% de los entrevistados la confesin
trae en s misma un cambio en la vida
espiritual; para el 53, 8% la confesin
ayuda a cambiar y a profundizar en las
relaciones familiares; para el 53,6% la
confesin ayuda a perdonar al prjimo.
Para los catlicos polacos, el sacerdote, en el confesionario, desempea
un papel importante: es el testimonio de
la Misericordia Divina (55,7%), el director espiritual que entiende nuestra vida (47,4%), el juez que da la penitencia
(9%), y el mdico espiritual (34,7%).
Asamblea plenaria del

Pontificio Consejo Cor Unum
Ciudad del Vaticano El Pontificio Consejo Cor Unum concluy, el
da 1 de marzo, su XXVIII Asamblea
Plenaria, dedicada al tema Cualidades humanas y espirituales de los que
trabajan en los organismos caritativos catlicos.
Entre los objetivos de la Asamblea
estaba el de proponer una relectura de
la Encclica de Benedicto XVI Deus
caritas est y de verificar si cambi, y cmo, la actitud de cuantos trabajan en la
obras de caridad de la Iglesia.
Por otro lado, el cardenal Cordes,
convencido de la necesidad constante de la formacin y de que la fuerza
del testimonio cristiano entre los que
sufren mana de la conviccin perso-
Cardenal Bertone hace un

positivo balance del viaje a Cuba
Roma (RV) El cardenal Tarcisio
Bertone, Secretario de Estado del Vaticano, hizo un balance positivo de su
viaje a Cuba, diciendo que el nuevo
presidente cubano, Ral Castro, es un
hombre muy realista, abierto a discutir sobre todo y preocupado con el
mantenimiento de valores e ideales.
El viaje de seis das, concluido el 29
de febrero, fue considerado provechoso, tanto desde el punto de vista de
las relaciones con las autoridades cubanas, como con la Iglesia del pas.
Me parece que existen perspectivas
para un trabajo conjunto, de confian-
za en la accin de la Iglesia y de posibilidades de apertura de nuevos espacios

de presencia, dijo el cardenal, en una
entrevista a Radio Vaticano.
Me parece que la concordia entre el
Estado y la Iglesia, al resaltar los valores
y la formacin en valores, sea una indicacin, una direccin en la cual se puede
caminar con muchos frutos, aadi.
D. Tarsicio Bertone dijo haber dejado en Cuba un mensaje de mucha
proximidad al pueblo, para escuchar
sus aspiraciones. Este es un pueblo
que sufri mucho, tambin debido a
la coyuntura econmica y a las restricciones que vienen del exterior, admiti, pero es un pueblo que contina teniendo grandes ideales, sobre todo los
jvenes, que quieren resurgir y afirmar
su identidad, que es catlica en buena
parte, dijo l.
Tambin reiter la posicin contraria de la Iglesia Catlica al embargo econmico de los Estados Unidos
de Amrica y las restricciones econmicas de la UE.
Me parece que esas actitudes son
naturalmente destinadas a impulsar
al gobierno de la Isla rumbo a una
mayor libertad, a un mayor respeto
por los derechos humanos. Sin embargo, considero que esas medidas,
tan pesadas, tomadas unilateralmente, no favorecern el desarrollo, hacen sufrir a la poblacin y eso es inaceptable, afirm.
Asegur que la Santa Sede trabajar para que, si no fuesen eliminadas, suspendidas, sean al menos reducidas esas sanciones. Despus, ciertamente, eso debe comportar un desarrollo rumbo a una mayor libertad,
rumbo a un reconocimiento mayor de
los derechos personales y de los derechos sociales, bien como de los derechos polticos y de los derechos econmicos, prosigui.
Por fin, el Secretario de Estado
del Vaticano dej el mensaje de tener confianza en el futuro, porque todos los cubanos, juntos, pueden trabajar por un desarrollo integral, rumbo a
un humanismo tambin integral.
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio45
Ivn de Vargas
Cardenal Rouco Varela elegido

presidente de la conferencia
episcopal espaola
El pasado 4 de
marzo fue elegido
como nuevo Presidente de la Conferencia Episcopal Espaola (CEE) para
el trienio 2008-2011
el arzobispo de Madrid, cardenal Antonio M Rouco
Varela, en el marco de la XCI Asamblea Plenaria que
se celebr en Madrid en la primera semana de marzo.
La misin de la mujer y
del hombre en la Iglesia
vida, clula fundamental de la sociedad.

En ella la mujer y el hombre, gracias al
don de la maternidad y de la paternidad,
desempean en conjunto un papel insustituible en relacin a la vida.
Asianews
Ciudad del Vaticano El Pontificio Consejo para los Laicos promovi en Roma, del 7 al 9 de febrero,
el congreso internacional Mujer y
hombre, la totalidad del humanun,
para recordar el 20 aniversario de
la publicacin de la carta apostlica
Mulieris dignitatem, de Juan Pablo II.
Segn un informe de Radio Vaticano, el gran acontecimiento cont
con la participacin de delegaciones
de 40 conferencias episcopales, representantes de 28 movimientos eclesiales, 16 asociaciones femeninas catlicas y 9 institutos religiosos femeninos, con un total de ms de 260 personas, provenientes de 49 pases.
En su discurso a los congresistas, el
Papa Benedicto XVI record algunas
oportunas enseanzas de su predecesor, Juan Pablo II, y destac que Dios
confa tanto en la mujer como en el
hombre, de acuerdo con sus respectivas peculiaridades, una vocacin y una
misin especficas en la Iglesia y en el
mundo. Y aadi: Pienso aqu en la
familia, comunidad de amor abierta a la
Sucede en el cargo al obispo de Bilbao, Mons.

D.Ricardo Blzquez Prez, quien ha ocupado el cargo desde el 8 de marzo de 2005 y ha sido elegido ahora
Vicepresidente de la CEE.
Como miembros del Comit Ejecutivo han sido
elegidos el arzobispo de Toledo, cardenal Antonio Caizares Llovera; el arzobispo de Barcelona, cardenal
Llus Martnez Sistach; el Arzobispo de Sevilla, cardenal Carlos Amigo Vallejo; y el arzobispo de Oviedo,
Mons. D. Carlos Osoro Sierra.
Hallan muerto al arzobispo

secuestrado en Irak
Ciudad del Vaticano La Sala de
Prensa de la Santa Sede hizo pblico,
al atardecer del da 29 de Febrero, el
siguiente comunicado:
El Santo Padre Benedicto XVI fue
informado inmediatamente del secuestro
de Mons. Paulos Faraj Rahho, arzobispo
de Mosul de los Caldeos, en Irak, que sucedi esta tarde, durante el cual fueron
asesinados dos guardias de seguridad y el
chofer del prelado. D. Rahho acababa de
terminar el Va Crucis, un rito religioso

muy apreciado por los fieles en Irak, y del
cual participaba gran nmero de ellos.
Lo que hace pensar que la accin criminal ha sido premeditada.
El da 13 de marzo, el cuerpo del
Mons. Raho fue hallado sin vida en
las cercanas de Mosul. La noticia,
conforme inform el P. Lombardi,
director de la Sala de Prensa de la
Santa Sede, hiere y llena de dolor
al Santo Padre. Todos seguamos esperando y rezando por su liberacin,
afirm el P. Lombardi. Por desgracia, la violencia ms absurda e injustificada sigue abatindose sobre el pueblo iraqu y en particular sobre la pequea comunidad cristiana. El Santo Padre, destac el director de la Sala de Prensa, espera que este trgico
evento recuerde una vez ms y con mayor fuerza el compromiso de todos y en
particular de la comunidad internacional para la pacificacin de un pas tan
atormentado.
Comunidad San Egidio en fiesta

La Comunidad de San Egidio conmemor en febrero sus 40 aos de
Misereor
Misereor: 50 aos
Fundada en 1958, por el entonces cardenal-arzobispo de Colonia,
Josef Frings, Misereor es una institucin que ayuda a los ms pobres desde hace medio siglo. En su aniversario, fue recordada en un mensaje escrito en nombre de Benedicto XVI
por el cardenal secretario de Estado, Tarcisio Bertone, dirigida, entre otros, al arzobispo de Hamburgo, Werner Thissen, que representa
a Misereor dentro de la Conferencia
Episcopal Alemana.
Fue lanzado un slido puente sobre el abismo entre los millonarios y
los necesitados, se puede leer en el
referido mensaje.
El Papa afirma que nuestra necesidad personal y nuestra experiencia de la compasin divina que
Cristo nos da y la Iglesia nos hace conocer llaman nuestra atencin hacia las necesidades del prjimo y nos
desafan a compartir con l los tesoros de la fe, adems de los bienes materiales.
Protesta de los catlicos vieneses

Varias organizaciones catlicas se
alzaron contra la decisin de la Cmara de Comercio de Viena, que
pretende la apertura dominical de
los comercios durante el Campeonato europeo de ftbol, que se celebrar en Junio de este ao.
En una entrevista para Radio Vaticano, Christa Buzzi, presidente de
Accin Catlica de la Arquidicesis vienesa, declar que es una decisin equivocada e irracional, pues en
nuestro mundo, siempre ms frentico,
son necesarios momentos comunes de
pausa, tiempo para los contactos sociales y para ir juntos a la misa dominical, destac.
Las organizaciones catlicas recordaron tambin la experiencia
de la Copa del Mundo de 2006, en
Alemania. En esa ocasin, la apertura de los comercios en domingo acab por no generar los beneficios esperados para los comerciantes de aqul pas, resultando,
por el contrario, un aumento de los
gastos.
Franois Boulay
fundacin. La celebracin tuvo lugar

en la Baslica romana de San Juan de
Letrn, con una misa presidida por el
cardenal secretario de Estado, Tarcisio Bertone.
Segn nos informa Radio Vaticano, el purpurado, en su homila, subray el aspecto de la caridad, diciendo que la Comunidad de San Egidio
supo hacerse prxima y buena samaritana de aquellos que experimentan situaciones de dificultad y de marginacin social, colocndose al lado de los
pobres, de los encarcelados y de los enfermos.
Nacida en Roma, en 1968, la comunidad tom como base la prctica del Evangelio, inspirndose
en San Francisco de Ass. Ms tarde, asumi el nombre de San Egidio, iglesia romana que le serva como centro.
Hoy cuenta con ms de 50.000
miembros en 71 pases.
La Comunidad San Egidio trabaja en varios campos de accin, tales
como el dilogo inter-religioso, la
lucha contra el SIDA y el empeo en
favor de frica. Tambin posee un
notable peso diplomtico en la solucin pacfica de numerosos conflictos mundiales, de los Balcanes a
Mozambique.
Santa Clara, patrona de la

televisin hace 50 aos
Para festejar los 50 aos de la proclamacin de Santa Clara como patrona de la televisin, fue celebrada en la
Baslica a ella dedicada, en Ass, una
misa presidida por el cardenal Tarcisio
Bertone, secretario de Estado.
El ttulo fue concedido por Po
XII, el 14 de febrero de 1958, debido
a que esta primera seguidora de San
Francisco, en la noche de Navidad de
1252, tuvo la gracia de ver desde su
celda la celebracin que transcurra
en la iglesia.
Segn informa Radio Vaticano, el
cardenal Bertone declar que lo que
se dio en aqul momento fue una experiencia de televisin mstica y que
Santa Clara no es slo la patrona de
la televisin, sino que tambin nos puede ensear a tener una relacin adecuada con el medio televisivo.
En un mundo en el que se utilizan
los medios de comunicacin para sus
intereses en busca de mayores audiencias, sin interesar de que manera, el
cardenal se refiri al importante papel
de Santa Clara, que nos ayuda a redescubrir la dignidad de la persona y
los valores como la familia, la vida y la
educacin de los jvenes.
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio47
________
Los Santos de cada da
1. San Celso de Armagh, obispo
(+1129). Religioso benedictino de Glastonbury, Irlanda. Como obispo de Armagh, fortaleci el orden y la disciplina.
2. San Francisco de Paula, religioso (+1507).
Santo Domingo Tuoc, presbtero y
mrtir (+1839). Sacerdote dominico
martirizado durante la persecucin
religiosa en Japn.
3. San Jos el Himngrafo, monje (+886). Naci en Sicilia, se refugi
en Grecia durante las invasiones musulmanas. Combati a los iconoclastas y fund un monasterio. Por ser un
destacado compositor de himnos sacros, fue apodado Himngrafo.
4. San Isidro de Sevilla, obispo y

doctor de la Iglesia (+636).
San Pedro de Poitiers, obispo
(+1115). Entusiasta de la integridad
y de la justicia, denunci y excomulg
al rey Felipe I por contraer, irregularmente, segundas npcias.
5. San Vicente Ferrer, presbtero
(+1419).
San Geraldo de Sauve-Majeure,
abad (+1095). Al notar que su interpretacin severa de la Regla no agradaba a la comunidade de Laon, dej
el cargo de abad y erigi el monasterio de Sauve-Majeure, en Francia.
6. Domingo III de Pascua
Beata Catalina de Pallanza, virgen (+1478). Su familia muri vctima de una epidemia en Novara, Italia. A los quince aos, impresionada con un sermn sobre la Pasin, se
consagr a Dios e ingres en un convento bajo la regla agustina.
7. San Juan Bautista de la Salle,
presbtero (+1719).
San Pedro Nguyen Van Luu,
presbtero y mrtir (+1861). Celoso sacerdote que fue denunciado y asesinado por sobornar
a los carceleros para poder llevar los ltimos sacramentos a
los cristianos encarcelados en
la Cochinchina (Vietnam).
Sergio Hollmann
8. Santa Julia Biliart, fundadora

(+1816). A los 22 aos qued paraltica. Apesar de su insuficiencia fsica, trabaj incansablemente como
catequista. Sufri duras persecuciones durante la Revolucin Francesa y
fund la Congregacin de las Hermanas de Nuestra Seora.
San Vicente Ferrer - Iglesia de

Santillana del Mar, Santander
9. Beata Celestina Faron, virgen

y mrtir (+1944). En Polonia, ingres en la Congregacin de las Pequeas Esclavas de la Inmaculada Con-
cepcin. Durante la Segunda Guerra,

por dedicarse a las obras de caridad,
fue apresada y enviada al campo de
exterminio de Auschwitz.
10. Beato Marco Fantuzzi de Boloa, presbtero (+1479). En Boloa,
abraz la pobreza evanglica como
franciscano. Fue compaero de San
Juan Capistrano, a quien sucedi en
el cargo de vicario general.
11. San Estanislao, obispo y mrtir (+1070).
Beato Lanuno, monje (+1119).
Fue elegido para acompaar a san
Bruno en el servicio al Papa. Despus de la muerte del fundador, lo
eligieron prior de los monasterios.
A pesar de la necesidad de salir muchas veces para misiones papales,
nunca perdi el estado de espritu
de la Cartuja.
12. San David Uribe Velasco, presbtero y mrtir (+1927). Prroco de
Iguala, Mxico, fue fusilado durante la persecucin religiosa por rechazar la propuesta de erigir una iglesia
mexicana separada de Roma.
13. Domingo IV de Pascua
San Martn I, Papa y mrtir
(+655).
Beata Margarita de Citt di Castello, virgen (+1320). En Metola, Italia, fue abandonada por sus padres
debido a su ceguera de nacimiento. Acogida y educada por un matrimonio, se hizo terciaria dominica y
se dedic a la oracin y a las buenas
obras .
14. Santa Liduina, virgen (+1433).
A los doce aos, se consagr a Dios a
travs del voto de castidad. En su juventud, sufri un accidente que la dej paraltica. Acept con mansedumbre los sufrimientos, ofrecindolos
por la salvacin del mundo.
________________________ Abril
16. Santa Engracia, virgen y mrtir (+siglo IV). Cristiana de noble

familia, martirizada por presentarse ante el magistrado romano en Zaragoza para reprobar las atrocidades
por l cometidas contra sus hermanos de fe.
17. Santos Elas, Paulo e Isidoro,
mrtires (+856). Muertos en Crdoba, Espaa, por confesar la fe delante
del juez musulmn.
18. Santa Antusa, virgen (+fines
de siglo VIII). Hija del emperador bizantino Constantino V, renunci al
matrimonio y se consagr a Cristo.
Emple todos sus bienes en la construccin de monasterios y en obras
de caridad.
19. Beato Bernardo el Penitente, peregrino (+1182). Joven disipado envuelto en varios delitos. Tocado
por la gracia, se arrepinti e hizo penitencia pblica.
20. Domingo V de Pascua
San Marcelino de Embrun, obispo
(+374). Sacerdote africano, evangelizador del sudeste francs. Por el xito de sus obras, San Eusebio de Vercelli lo orden obispo.
21. San Anselmo, obispo y doctor
de la Iglesia (+1109).
San Maelrubio, abad (+722). En
Apple Cross, Inglaterra, erigi una
iglesia y un monasterio dedicndose
a la evangelizacin.
22. San Teodoro de Sikeon, obispo
(+613). Joven anacoreta que fund
un monasterio para atender a los

numerosos discpulos que lo procuraban. Electo obispo de Anastasipolis, gobern por diez aos
la dicesis, renunciando despus
al cargo para volver a la vida monacal.
Timothy Ring
15. Beato Damin de Veuster,

presbtero (+1889). Religioso de la
Congregacin de los Misioneros de
los Sagrados Corazones. Enviado a
Hawai, se dedic al cuidado de los leprosos en la isla de Molokai.
23. San Jorge, mrtir (+siglo

IV).
San Adalberto (Vojtech), obispo y mrtir (+997).
Beato Egdio de Asis, religioso
(+1262). Animado por el ejemplo de algunos amigos, se hizo
discpulo de san Francisco y lo
acompa en las prdicas.
24. San Fidel de Sigmaringa, presbtero y mrtir (+1622).
San Melito de Canterbury, obispo
(+624). San Gregorio Magno le di
el encargo de auxiliar a san Agustn
de Canterbury en la evangelizacin
de los anglos. Fue consagrado obispo y posteriormente nombrado para
la arquidicesis de Canterbury.
25. San Marcos, evangelista.
Santa Franca de Piacenza, abadesa
(+1218). Religiosa benedictina del monasterio de san Siro en Piacenza, Italia.
Dedicndose a la observacin rigurosa de la Regla, provoc disconformidad
entre las monjas, lo que la hizo transferirse para el monasterio cisterciense de
Montelana, del cual fue abadesa.
26. Beato Julio Junyer Padern, presbtero y mrtir (+1938). Sacerdote salesiano acusado de espionaje y traicin
durante la Guerra Civil Espaola. Muri fusilado, ofreciendo la vida por el
bien de la Iglesia y de Espaa.
27. Domingo VI de Pascua
San Lorenzo Nguyen Van Huong,
presbtero y mrtir (+1856). Nacido
de padres cristianos en Tonquim (Vietnam), qued hurfano cuando an era
Santa Catalina de Siena - Convento de

las Dominicas de Toledo
pequeo. Despus de vencer la oposicin de su tutor, abraz el sacerdocio.

Cuando visitaba a un cristiano enfermo,
fue apresado y condenado a muerte.
28. San Pedro Chanel, presbtero y
mrtir (+1841).
San Lus Mara Grignion de
Montfort, presbtero (+1716).
San Prudencio, obispo (siglos V-VI).
En Tarazona (Espaa), abraz la vida clerical. Ms tarde, despus de la
muerte del obispo, lo eligieron como
sucesor. Se destac como consuelo de
los aflictos y protector de los pobres.
29. Santa Catalina de Siena, virgen y doctora de la Iglesia (+1380).
San Tquico, discpulo del Apstol
San Pablo.
30. San Pio V, papa (+1572).
Beato Bento de Urbino, presbtero (+1625). En Urbino, Italia, se hizo
capuchino a disgusto de su ilustre familia. Fue compaero de san Lorenzo de Brndisi en las misiones de consolidacin de la fe en los pases afectados por el luteranismo.
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio49
Franois Boulay - Gustavo Kralj
La Baslica de
Notre-Dame
de Montreal
Famosa por las tonalidades de azul profundo, cuajados de estrellas doradas,

la Baslica de Notre-Dame de Montreal es una de las maravillosas
opera prima del neogtico, que encanta el alma de los que
la visitan..
n 1657, arrib de Francia a Amrica del Norte,

con el objetivo de atender espiritualmente a
los colonos europeos y
evangelizar a los indgenas, la orden de
San Sulpicio y se establecieron en el territorio de Nueva Francia. Escogieron
ellos un lugar prximo al Ro San Lorenzo, en una aldea entonces conocida
por el piadoso nombre de Ville-Marie.
Pasados doscientos aos, Nueva
Francia cambi su nombre a Qubec,
provincia de Canad, y el antiguo y
pequeo burgo creci, volvindose
una de las ms importantes ciudades
de este pas: Montreal.
As, en el ao de 1824, los sacerdotes sulpicianos comprendieron que
Ryan Francis Murphy

haba llegado el momento de que los
fieles dispusieran de un templo grande y bello, proporcional al tamao y a
la importancia que la ciudad haba alcanzado.
Curiosamente, despus de un meticuloso estudio, se lleg a la conclusin de que la persona mejor preparada para tal empresa era un arquitecto de Nueva York, James ODonnell.
Aunque protestante, l era un entusiasta del arte gtico, y consagr toda
su capacidad para la construccin del
templo, segn ese estilo. Es de creer
que esa tarea le toc el alma, pues en
su lecho de muerte, ODonnell pidi
el bautismo, y hoy descansa en paz en
la cripta de la iglesia, que con tanta
dedicacin ayud a construir.
El cuerpo principal del santuario

fue terminado en 1830 y, tres aos
despus, fue completada la primera torre. En el momento de su inauguracin, la iglesia de Notre-Dame
de Montreal era el mayor templo de
Amrica del Norte.
Mientras, en opinin de muchos,
la maravillosa apariencia externa de
la iglesia es todava superada por la
sorprendente belleza interna, en gran
parte obra del renombrado artista
Victor Bourgeau.
Al entrar, el visitante quedar inmediatamente impresionado por una
impactante obra de arte: el altar mayor. Primorosamente elaborada la ornamentacin en bronce dorado, se yergue delicadamente, con las imgenes
de la pasin de Cristo en el centro y la

coronacin de la Virgen en lo alto.
La vista es entonces atrada hacia
las elegantes naves del santuario, que
parecen fluir del altar. Los dramticos tonos azul profundo son cuajados
de estrellas doradas, claramente inspiradas en la Saint Chapelle, de San
Luis. En un da afortunado, se pueden or los impresionantes acordes
del poderoso rgano Cavasant, que

posee casi siete mil tubos!
En su visita a Montreal, en abril de
1982, el aorado Papa Juan Pablo II,
elev esa admirable iglesia a la condicin de Baslica. No hay la menor duda de que ella bien lo merece.
Opera prima del neogtico, la Baslica de Notre-Dame de Montreal es
de esas maravillas que encantan el al-
ma de cada uno de nosotros, cumpliendo de modo admirable lo que con sabidura ensea la Iglesia: El arte sacro es
verdaderamente bello cuando corresponde, por su forma, a su vocacin propia:
evocar y glorificar, en la fe y en la adoracin, el Misterio trascendente de Dios, belleza excelsa e invisible de verdad y amor,
revelada en Cristo, esplendor de Su gloria, expresin de Su Ser (CIC, 2502).
Abril 2008 Heraldos
del Evangelio51
Timothy Ring / Victor Toniolo
alve, Reina del cielo;

Salve, Soberana de los
ngeles;
Salve, oh fuente, salve, oh puerta;
por donde brot la luz al mundo
Alegraos, oh Virgen gloriosa,
sobre todas hermosa;
Salve, oh Virgen muy bella,
suplica con insistencia a Cristo
por nosotros!
(Ave Regina Clorum,
Himno Gregoriano)
Imagen peregrina del Inmaculado

Corazn de Mara, teniendo al
fondo la Iglesia de Nuestra Seora
del Rosario, en el Seminario de los
Heraldos de Evangelio

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Nmero 57

sobre la roca. (cf. Mt7,24). Se vislumbra que, en el pensamiento de

asa de Dios! A la Iglesia

Peridico de la Asociacin Cultural

La voz del Papa

Heraldos del Evangelio

La primera iglesia de los

Llevando a Dios en cada pgina

Motivo de alegra para

Primero quiero felicitarlos por el

4Heraldos del Evangelio Abril 2008

ce mi fe y confianza en Dios valor

Informaciones sobre el Papa

Gran servicio que presta

La revista forma a mis hijos

Una revista excelente

Cada vez mejor

o moro en un palacio de cedro, y el arca de Dios est alojada en una tienda!

La Voz del Papa

pasaje evanglico de San Lucas (9,

los que nutren en lo ms profundo de

La misma lectura dice: Dios es tu

Cristo est presente en Su Iglesia

El Papa Benedicto XVI recibi el da 7 de febrero,

flejen, que sean el espejo de la gran

nes: guiarlos al dilogo con Jess en

Infelizmente hoy tambin nosotros, sacerdotes, cuando en el

Cuando no se conoce el juicio de Dios, no se conoce la

8Heraldos del Evangelio Abril 2008

do como ste debera haber sido y, al

El Juicio Final de Dios

de Dios, junto con sus vctimas. Dios

Donde los hombres viven segn

La reconstruccin de la Tierra slo puede ser realizada reencontrando

dicadores del camino y nos muestran

fermedades del alma. Por eso, es siempre provisional, nunca definitiva.

Abril 2008 Heraldos

Las dudas de algunos

D. Joo Scognamiglio Cl Dias, E.P.

o se turbe vuestro corazn. Creis en Dios:

San Felipe Catedral de Bayonne (Francia)

10Heraldos del Evangelio Abril 2008

apstoles al or la predicacin hecha

vieron la oportunidad de manifestar

ris tambin a mi Padre. Desde ahora lo conocis y lo

Santo Toms Catedral de Bayonne (Francia)

Abril 2008 Heraldos

van a presenciar su muerte de cruz;

sas con su providencia divina, y que

12Heraldos del Evangelio Abril 2008

plea llegan a ser cndidas y al mismo tiempo llenas de consistencia.

Jess preparar el lugar y

ra, cada uno posee lo que l no tiene,

Esto les hace ver ya la solicitud por

se refiere esta venida? Se ha propuesto

Nuestra gran habitacin

III Yo soy el Camino,

La pregunta de Felipe nos hace

14Heraldos del Evangelio Abril 2008

Jess le respondi: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie

Si me habis conocido a m, conoceris tambin a mi Padre.

Si los apstoles hubieran reconocido toda la divinidad que haba en

Las preguntas de Felipe y Toms