Rhe070 - Es - Rae089 - 200905 PDF

Nmero 70
Mayo 2009
Fe y razn,
fraternal y sublime unin
Salvadme Reina
Nueva agencia catlica de noticias en la web

Alegra, rapidez, objetividad.
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Gaudium Press
anhela ser un
instrumento moderno de
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diversas partes del mundo,
asegura la informacin
minuto a minuto, de
los hechos relevantes
relacionados con la
actualidad de la Iglesia.
Vamos a caminar juntos!
SumariO
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao VII, nmero 70, Mayo 2009
Director Responsable:
Dic. Eduardo Caballero Baza, EP
Consejo de Redaccin:
Guy de Ridder, Hna. Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, M. Mariana Morazzani, EP,
Severiano Antonio de Oliveira
Administracin:
C/ Cinca, 17
28002 Madrid
R.N.A., N 164.671
Dep. Legal: M-40.836- 1999
Tel. sede operativa 902 199 044
Fax: 902 199 046
Contemplacin y eficiencia (Editorial) . . . . . . .
La voz del Papa

La identidad misionera
del presbtero
Heraldos del Evangelio
......................
......................
Imprime:
Henargraf - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
37
frica se regocija
con el Papa
......................
Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
10
......................
40
Comentario al Evangelio
La oracin ms hermosa
......................
12
Historia para nios...

Los tesoros del Cielo
Fe y Razn
Fraternal y
sublime unin
......................
Las piedras
preci osas del Cielo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
34
El himno de
accin de gracias
........................
www.salvadmereina.org
correo@salvadmereina.org
Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
Razones del xito

de la devocin a la
Santsima Virgen
Filipe de Matos Oliveira
Heraldos en el mundo
A lo largo de la Historia, los pueblos han utilizado diamantes, zafiros
o amatistas para rendir homenajes a
sus soberanos. Al incrustarlas en un
cetro o en una corona, tenan en vista
representar a la autoridad del gobernante y manifestar su riqueza y poder.
Y la Iglesia Catlica, que procura
circundar al Rey de reyes con toda la
gloria que le es debida, lo coron
con aquello que en la Tierra hay de
ms hermoso y digno. Por eso podemos ver piedras preciosas muy prximas a Nuestro Seor Sacramentado
en los clices y ostensorios, engasta-
......................
San Miguel Garicots Un santo acrisolado

por la obediencia
......................
26
das en crucifijos y relicarios o puestas con destaque en los altares e imgenes y en otros lugares de honra.
Es la criatura alabando al Creador,
el efecto que retorna a la Causa. Ya que
de Dios hemos recibido tantos beneficios, debemos usarlos para adornarle
con lo que de mejor nos ha dado l.
* * *
Las piedras preciosas, gracias a
su belleza y distincin, tienen la posibilidad de simbolizar, an si cabe,
a la ms grande y ms hermosa alhaja de Dios, Mara Santsima, llamada en el Ave Mundi de gemma cli lu-
46
Guillermo Azurmendi / Gustavo Kralj / Victor Toniolo / Getty Images
Salvadme
Reina
Escriben los lectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los santos de
cada da
minarium joya entre las estrellas

que brillan en el Cielo.
Y el luminoso azul del zafiro o el
suave ncar de la perla, de hecho, no
nos ayudan a comprender quin fue a
la vez Madre y Virgen, criatura y Madre del Creador, apta para contener
en s misma a Aqul que el universo
ha sido incapaz de abarcar?
Si nos detenemos a pensar bien en
todo este elevado simbolismo, nos inclinaramos a considerar que las piedras preciosas no son las estrellas de
la Tierra, sino que las estrellas son
las piedras preciosas del cielo
......................
48
Las piedras preciosas

del Cielo
30
Cruz Relicario Hermitage

Museum, San Petersburgo
(Rusia)
Corona Carolingia Museo Viena Ausburg,

(Austria)
......................
Huevos Faberg Palacio
Tsarskoe Selo, Pushkin
(Rusia)
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio
51
50
E scriben
Preparar bien las homilas

Quera agradecerles por recibir
esta tan hermosa revista. Reafirmo y
repito el bien que me hace su lectura.
Me ha hecho mucho bien un artculo
en el cual el Papa trata la importancia de la exgesis y de la teologa en
la preparacin de las homilas. Dios
es grande y nos ama mucho y en este
gesto concretamente veo el amor que
tiene por m, pues me ha iluminado a
retomar el camino de preparar bien
las homilas, en un clima de oracin y
no slo con mis conocimientos.
P. Gabriel Carlos Tojo Klappenbach
Treinta y Tres Uruguay
rbol bueno que produce

buenos frutos
Me gustara dejar consignado que

estoy suscrito a esta excelente revista desde el primer nmero. Y mi admiracin aumenta con cada ejemplar
que recibo. En ella todo contribuye
para que sea una publicacin muy especial: primorosa presentacin grfica, variedad de temas, levedad de los
textos y denso contenido doctrinal.
La devocin que se nota en ustedes
a la Santa Iglesia, al Santo Padre, a la
Virgen Santsima y a la Eucarista es
verdaderamente contagiante y hace
de los Heraldos el rbol bueno que
slo produce buenos frutos, la semilla que cay en tierra buena y va multiplicando su presencia misionera por
todos los continentes.
Jos Rocha
Nova Lima Brasil
Meditar y entender
mejor las Escrituras
Les agradezco mucho su revista,
pues con ella estoy actualizndome
y aprendiendo muchas cosas. No s-
4Heraldos del Evangelio Mayo 2009
los lectores
lo yo, sino todas las hermanas de mi

comunidad, ya que les encanta su lectura. Hacemos lo siguiente: nos la vamos pasando de una a otra y cuando
terminamos de leerla comentamos
entre nosotras qu es lo que ms nos
ha ayudado, lo que ms nos ha gustado o bien qu aprendimos de nuevo.
Me encant un artculo del Santo
Padre sobre el Rosario y, evidentemente, las explicaciones del Evangelio, que me ayudan no slo a meditarlo durante algunos das, sino tambin
a entender mejor las Escrituras. Me
gusta escribir en mi cuaderno algunas
frases que realmente me impactan,
y en l tengo varios escritos que me
pueden servir para el futuro.
Hna. Amparo Garca
Los ngeles Estados Unidos
exhortaciones y enseanzas para
seguir el camino del Seor
Agradezco desde lo hondo de mi

corazn todo el esfuerzo y el trabajo
que ponen para que la revista glorifique cada vez ms a Dios, edificando
y cautivando a todos los que la leen,
pues en ella encuentran exhortaciones y enseanzas para seguir el camino rumbo al Seor.
Suzete Moreira
Fanhes Portugal
Temas marianos
Quiero felicitarles por la maravilla
que Dios ha realizado a travs de ustedes, por medio de esta revista. Los temas son ptimos, sobre todo los marianos. Ya slo las cubiertas hacen
mucho bien. Me fascinan las imgenes
de la Virgen. Tengo una coleccin de
estampas y enriquezco con ellas.
Ricardo de Vette Moreira
Tefilo Otoni Brasil
Abierta a otros carismas

Enhorabuena por la revista! Es una
publicacin en comunin con la Iglesia, con el Papa y el Magisterio Ecle-
sistico, y abierta a los carismas de las

dems congregaciones, movimientos y
asociaciones. Rezo por esta iniciativa.
Seminarista Jess Garca Gaan
Valladolid Espaa
Muy instructiva y provechosa

Les escribo para agradecerles el
envo de la revista Heraldos del Evangelio. Es para nosotras un verdadero
regalo, adems de muy instructiva y
provechosa. Que Dios Nuestro Seor
los bendiga y los haga crecer en gracia
y santidad, por su admirable e incansable misin dentro de la Iglesia.
Hna. Mara Jos
La Florida Chile
Enriquece el conocimiento
sobre la Iglesia
Quiero agradecer el envo tan
puntual de la revista Heraldos del
Evangelio. La recibo siempre con
amor y alegra, pues enriquece mucho mi conocimiento sobre la Religin Catlica. Que la Virgen les bendiga por esta santa divulgacin.
Jorge M. Mendes
Juiz de Fora Brasil
Elevadsima espiritualidad
Recibo peridicamente su revista
con inmenso placer e inters. Los artculos contenidos en ella son de elevadsima espiritualidad, ilustrados a
su vez, magistralmente y comprensible para todos los que los leen.
Raffaela P.
Salermo Italia
Formativa e interesante
Les escribo con mucho respeto y
cario para decirles que cada nmero que recibo de la revista es un regalo de Mara Santsima. Es mucho ms
que simplemente buena: es formativa
e interesante, pues aumenta nuestros
conocimientos.
Mara Luisa Rivara
Buenos Aires Argentina
Editorial
Contemplacin
70
Nmero 9
Mayo 200
,
Fe y razn
in
sublime un
fraternal y
Salvadme
Reina
Santo Toms de
Aquino - Iglesia
Nuestra Seora del
Rosario, del Seminario de los Heraldos del Evangelio,
Caieiras (Brasil)
(Foto: Sergio Miyasaki)
y eficiencia
cada poca, un mito. La nuestra, dominada por el materialismo, rinde culto a la eficiencia, personificada en la figura del hombre de negocios colmado
de xito, cuyo dinamismo y capacidad de operatividad generan y multiplican
uno de los productos ms adorados por la civilizacin moderna, el dinero.
Este mito hace que sea ardua la comprensin de la superioridad y el valor mismo
de la contemplacin. sta es sin embargo la finalidad ltima del ser humano, pues la
salvacin eterna se cifra en contemplar a Dios cara a cara.
Santo Toms de Aquino, con su acostumbrada sabidura, plantea un problema sobre qu clase de vida es ms excelente: la activa o la contemplativa? Cuntos de nuestros contemporneos no responderan que la vida activa puesto que al final de cuentas tienen que existir los que producen! Santo Toms no niega la validez de ese argumento: En casos concretos, hay que elegir la vida activa por imposicin de la vida presente,
del mismo modo que dice el filsofo que el filosofar es mejor que enriquecerse, pero enriquecerse es mejor para aquel que padece necesidad (Suma Teolgica, II-II q.182 a.1 resp).
No obstante, afirma que la vida contemplativa es por su naturaleza, ms excelente que la activa; y lo demuestra con nueve argumentos como, por ejemplo:
Que la vida contemplativa se dedica a las cosas divinas, mientras que la activa se da a
las humanas. [] Que el placer de la vida contemplativa es mayor que el de la activa.
Por eso San Agustn dice: Marta se turbaba mientras Mara se deleitaba. [] Mara ha
escogido la mejor parte, y no le ser quitada (Idem, ibidem).
El mundo prestigia a los eficientes, aunque la influencia sobre los acontecimientos le corresponde a las almas contemplativas, por el hecho de que poseen el
cetro de la Historia: la oracin. Con sta, ellas mueven a Dios que es el verdadero
motor de la Historia. Lo que ms nos convencer al respecto es el ejemplo de una
joven virgen de la ciudad de Nazaret. Las silenciosas oraciones que brotaban de su
corazn contemplativo obtuvieron del Padre la venida del Mesas: El Eterno Padre
no ha dado su nico Hijo al mundo sino por medio de Mara. Por ms suspiros que
hayan exhalado los Patriarcas, por ms ruegos que le dirigieron los Profetas y los Santos de la Antigua Ley durante cuatro mil aos para poseer ese tesoro, no ha habido ms
que Mara que lo haya merecido y que haya obtenido gracia ante Dios en fuerza de sus
splicas y por la alteza de sus virtudes ensea San Luis de Montfort (Tratado de la
Verdadera Devocin a la Santsima Virgen, n.16).
En aquella poca la Roma pagana, donde no escaseaban los hombres eficientes,
era el centro de los acontecimientos. Pero ni la ciencia de sus sabios, ni la genialidad
de sus csares fueron capaces de resolver los graves problemas que el Imperio Romano acarreaba: la corrupcin del Estado, la desintegracin de la familia, la relajacin de las costumbres, las constantes guerras, la idolatra, el desprecio por la vida,
la trata de esclavos, etc. Fue una doncella contemplativa quien consigui de Dios la
Encarnacin del Verbo y la Redencin del gnero humano, con la que empezaba,
bajo el signo de la Cruz, una nueva era histrica.
Quien sabe si, para la solucin de la crisis hodierna, cuya raz es esencialmente moral,
no sern insuficientes, e incluso ineficaces, las frmulas meramente humanas. Se hace
imprescindible, una vez ms, mover el corazn de Dios: Por Mara comenz la salvacin
del mundo, y por Mara debe consumarse, afirma San Luis de Montfort (Idem, n.48).
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio5
La Voz del Papa
La identidad misionera
del presbtero
La centralidad de Cristo trae consigo la valoracin correcta del
sacerdocio ministerial, sin el cual no existira la Eucarista ni,
por tanto, la misin y la Iglesia misma.
l tema que habis elegido para esta plenaria

La identidad misionera del presbtero en la
Iglesia, como dimensin
intrnseca del ejercicio de los tria munera permite algunas reflexiones para
el trabajo de estos das y para los abundantes frutos que ciertamente traer.
Distincin ontolgica entre

el sacerdocio ministerial
y el bautismal
Si toda la Iglesia es misionera y
si todo cristiano, en virtud del Bautismo y de la Confirmacin, quasi
ex officio (cf. CIC, n. 1305) recibe el
mandato de profesar pblicamente
la fe, el sacerdocio ministerial, tambin desde este punto de vista, se distingue ontolgicamente, y no slo en
grado, del sacerdocio bautismal, llamado tambin sacerdocio comn.
En efecto, del primero es constitutivo el mandato apostlico: Id a todo el mundo y predicad el Evangelio a
toda criatura (Mc 16, 15). Como sabemos, este mandato no es un simple
encargo encomendado a colaboradores; sus races son ms profundas y
deben buscarse mucho ms lejos.
La dimensin misionera del presbtero nace de su configuracin sacramental con Cristo Cabeza, la cual
conlleva, como consecuencia, una
adhesin cordial y total a lo que la
tradicin eclesial ha reconocido como la apostolica vivendi forma. Esta consiste en la participacin en una
vida nueva entendida espiritualmente, en el nuevo estilo de vida
que inaugur el Seor Jess y que hicieron suyo los Apstoles.
Favorecer la tensin hacia

la perfeccin espiritual
Por la imposicin de las manos del
obispo y la oracin consagratoria de la
Iglesia, los candidatos se convierten en
hombres nuevos, llegan a ser presbteros. A esta luz, es evidente que los tria
munera1 son en primer lugar un don y
slo como consecuencia un oficio; son
ante todo participacin en una vida, y
por ello una potestas. Ciertamente, la
gran tradicin eclesial con razn ha
desvinculado la eficacia sacramental de
la situacin existencial concreta del sacerdote; as se salvaguardan adecuadamente las legtimas expectativas de los
fieles. Pero esta correcta precisin doctrinal no quita nada a la necesaria, ms
an, indispensable tensin hacia la perfeccin moral, que debe existir en todo
corazn autnticamente sacerdotal.
Precisamente para favorecer esta
tensin de los sacerdotes hacia la perfeccin espiritual, de la cual depende
sobre todo la eficacia de su ministerio,
he decidido convocar un Ao sacerdotal especial, que tendr lugar desde el prximo 19 de junio hasta el 19
de junio de 2010. En efecto, se conmemora el 150 aniversario de la muerte del Santo Cura de Ars, Juan Mara
Vianney, verdadero ejemplo de pastor
al servicio del rebao de Cristo. Corresponder a vuestra Congregacin,
de acuerdo con los Ordinarios diocesanos y con los superiores de los institutos religiosos, promover y coordinar las diversas iniciativas espirituales
y pastorales que parezcan tiles para
hacer que se perciba cada vez ms la
importancia del papel y de la misin
del sacerdote en la Iglesia y en la sociedad contempornea.
Misin en cuatro dimensiones:

eclesial, de comunin,
jerrquica y doctrinal
La misin del presbtero, como
muestra el tema de la plenaria, se lle-
Formar en comunin con

la Tradicin eclesial
La conciencia de los cambios sociales radicales de las ltimas dcadas debe mover las mejores energas
eclesiales a cuidar la formacin de los
candidatos al ministerio. En particular, debe estimular la constante solicitud de los pastores hacia sus primeros colaboradores, tanto cultivando
relaciones humanas verdaderamente
paternas, como preocupndose por
su formacin permanente, sobre todo en el mbito doctrinal y espiritual.
La misin tiene sus races de modo especial en una buena formacin,
llevada a cabo en comunin con la
LOsservatore Romano
va a cabo en la Iglesia. Esta dimensin eclesial, de comunin, jerrquica y doctrinal, es absolutamente indispensable para toda autntica misin y slo ella garantiza su eficacia
espiritual. Se debe reconocer siempre que los cuatro aspectos mencionados estn ntimamente relacionados: la misin es eclesial porque
nadie anuncia o se lleva a s mismo,
sino que, dentro y a travs de su propia humanidad, todo sacerdote debe ser muy consciente de que lleva a
Otro, a Dios mismo, al mundo. Dios
es la nica riqueza que, en definitiva,
los hombres desean encontrar en un
sacerdote.
La misin es de comunin porque se lleva a cabo en una unidad y
comunin que slo de forma secundaria tiene tambin aspectos relevantes de visibilidad social. Estos,
por otra parte, derivan esencialmente de la intimidad divina, de la cual
el sacerdote est llamado a ser experto, para poder llevar, con humildad y
confianza, las almas a l confiadas al
mismo encuentro con el Seor.
Por ltimo, las dimensiones jerrquica y doctrinal sugieren reafirmar la importancia de la disciplina (el trmino guarda relacin con
discpulo) eclesistica y de la formacin doctrinal, y no slo teolgica,
inicial y permanente.
En la vspera de su viaje para frica Benedicto XVI recibi en audiencia

especial a los participantes de la Plenaria de la Congregacin para el
Clero. En la foto el Santo Padre saluda calurosamente el prefecto de la
Congregacin, el Cardenal Cludio Hummes.
Tradicin eclesial ininterrumpida, sin

rupturas ni tentaciones de discontinuidad. En este sentido, es importante fomentar en los sacerdotes, sobre
todo en las generaciones jvenes, una
correcta recepcin de los textos del
concilio ecumnico Vaticano II, interpretados a la luz de todo el patrimonio doctrinal de la Iglesia.
Tambin parece urgente la recuperacin de la conviccin que impulsa a los sacerdotes a estar presentes, identificables y reconocibles tanto por el juicio de fe como por las virtudes personales, e incluso por el vestido, en los mbitos de la cultura y de
la caridad, desde siempre en el corazn de la misin de la Iglesia.
Evitar una interpretacin

errnea de la debida
promocin de los laicos
Como Iglesia y como sacerdotes
anunciamos a Jess de Nazaret, Seor y Cristo, crucificado y resucitado,
Soberano del tiempo y de la historia,
con la alegre certeza de que esta verdad coincide con las expectativas ms
profundas del corazn humano. En
el misterio de la encarnacin del Ver-
bo, es decir, en el hecho de que Dios

se hizo hombre como nosotros, est
tanto el contenido como el mtodo
del anuncio cristiano. La misin tiene
su verdadero centro propulsor precisamente en Jesucristo.
La centralidad de Cristo trae consigo la valoracin correcta del sacerdocio ministerial, sin el cual no existira la Eucarista ni, por tanto, la misin y la Iglesia misma.
En este sentido, es necesario vigilar para que las nuevas estructuras
u organizaciones pastorales no estn
pensadas para un tiempo en el que se
debera prescindir del ministerio
ordenado, partiendo de una interpretacin errnea de la debida promocin de los laicos, porque en tal caso
se pondran los presupuestos para la
ulterior disolucin del sacerdocio ministerial y las presuntas soluciones
coincidiran dramticamente con las
causas reales de los problemas actuales relacionados con el ministerio.
(Extractos del Discurso durante
la audiencia concedida a los
miembros de la Congregacin
para el Clero, 16/3/2009)
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio7
Estamos en familia
Durante su tradicional encuentro con el clero de la Dicesis de
Roma, al principio de la Cuaresma, Benedicto XVI fris el ambiente
de dilogo familiar en el cual el acto se desarrollaba y respondi
con simplicidad a diversas preguntas hechas por los prrocos.
ueridos hermanos, ante todo quiero expresar mi gran alegra de

estar con vosotros, prrocos de Roma, mis
prrocos; estamos en familia.
Avaricia e idolatra
del dinero
Dilogo familiar para

conocer mejor las realidades
de la Dicesis
Padre Giampiero Ialongo: Como

Iglesia deberamos preguntarnos
qu motivos han llevado a esta situacin generalizada de crisis.
Deberamos tener la valenta de
denunciar un sistema econmico
y financiero injusto en sus races.
El cardenal vicario nos ha dicho

bien que es un momento de descanso espiritual. Y en este sentido tambin agradezco el hecho de poder comenzar la Cuaresma con un momento
de descanso espiritual, de respiro espiritual, en contacto con vosotros. Asimismo, ha dicho: estamos juntos para
que vosotros podis contarme vuestras
experiencias, vuestros sufrimientos y
tambin vuestros xitos y alegras.
Por tanto, yo no dira que aqu habla
un orculo, al que vosotros preguntis.
Estamos, ms bien, en un intercambio familiar, en el que para m es muy
importante conocer, a travs de vosotros, la vida en las parroquias, vuestras
experiencias con la Palabra de Dios en
el contexto del mundo actual. Yo tambin quiero aprender, acercarme a la
realidad de la que aqu, en el palacio
apostlico, se est un poco alejado. [...]
[...] Naturalmente, denunciar esto es un deber de la Iglesia. Como sabis, desde hace mucho tiempo estoy
preparando una encclica sobre estos
puntos. Y, en este largo camino, veo
que es difcil hablar con competencia,
porque, si no se afrontan con competencia ciertas cuestiones econmicas,
no podemos ser crebles. Por otra parte, tambin es preciso hablar con razonamientos ticos, fundados y suscitados por una conciencia formada segn el Evangelio. As pues, hay que
denunciar esos errores fundamentales
que ahora se manifiestan en el hundimiento de los grandes bancos estadounidenses; son errores en el fondo.
En definitiva, se trata de la avaricia
humana como pecado o, como dice la
carta a los Colosenses, la avaricia como idolatra. Debemos denunciar es-
ta idolatra que va contra el verdadero

Dios, que es la falsificacin de la imagen de Dios, suplantndola con otro
dios, mammona. Debemos hacerlo
con valenta, pero tambin de forma
concreta, porque los grandes moralismos no ayudan si no se apoyan en conocimientos de las realidades, los cuales ayudan tambin a comprender qu
se puede hacer en concreto para cambiar poco a poco la situacin. Y, para
poder hacerlo, naturalmente es necesario el conocimiento de esta verdad y
la buena voluntad de todos.
El pecado oscurece la
razn y pone resistencias
a nuestra voluntad
Aqu llegamos al punto principal:
existe realmente el pecado original?
Si no existiera, podramos apelar a la
razn lcida, con argumentos accesibles a cada uno e irrefutables, y a la
buena voluntad que existira en todos.
Slo de este modo podramos seguir
adelante y reformar la humanidad.
Pero no es as. La razn, incluida la
nuestra, est oscurecida, como constatamos cada da, puesto que el egosmo, la raz de la avaricia, consiste en
quererme a m mismo por encima de
todo y en considerar que el mundo
existe para m. Este egosmo lo llevamos todos. Este es el oscurecimiento

de la razn: puede ser muy docta, con
argumentos cientficos estupendos, y
a pesar de ello sigue oscurecida por
falsas premisas. De este modo, avanza con gran inteligencia, a grandes pasos, pero por un camino equivocado.
Tambin la voluntad, como dicen
los santos Padres, est inclinada. El
hombre sencillamente no est dispuesto a hacer el bien, sino que se
busca sobre todo a s mismo, o busca
el bien de su propio grupo. Por eso,
encontrar realmente el camino de la
razn, de la razn verdadera, ya no
resulta fcil, y en el dilogo se desarrolla con dificultad. Sin la luz de la
fe, que entra en las tinieblas del pecado original, la razn no puede salir adelante. Y la fe luego encuentra
precisamente la resistencia de nuestra voluntad. Esta no quiere ver el camino, que tambin sera un camino
de renuncia a s mismo y de correccin de la propia voluntad en favor
de los dems y no de s mismo. [...]
La justicia slo se
realiza si hay justos
La Iglesia tiene siempre la misin
de estar vigilante, de hacer todo lo posible por conocer las razones del mundo econmico, de entrar en ese razonamiento y de iluminar ese razonamiento con la fe que nos libra del
egosmo del pecado original. La Iglesia tiene la misin de entrar en este
discernimiento, en este razonamiento;
de hacerse escuchar, incluso en los diversos niveles nacionales e internacionales, para ayudar a corregir. Y esto
no resulta fcil, porque muchos intereses personales y de grupos nacionales se oponen a una correccin radical.
Quiz sea pesimismo, pero a m me
parece realismo, pues mientras exista
el pecado original no llegaremos nunca a una correccin radical y total. Sin
embargo, debemos hacer todo lo posible para lograr al menos correcciones provisionales, suficientes para ayudar a la humanidad a vivir y para poner freno al dominio del egosmo, que
se presenta bajo pretextos de ciencia y
de economa nacional e internacional.
Este es el primer nivel. El segundo es ser realistas y ver que estas grandes finalidades de la macro-ciencia no
se realizan en la micro-ciencia, la macroeconoma en la microeconoma,
sin la conversin de los corazones. [...]
No se puede crear la justicia en el
mundo slo con modelos econmicos buenos, aunque son necesarios.
La justicia slo se realiza si hay justos. Y no hay justos si no existe el trabajo humilde, diario, de convertir los
corazones. [...]
Aprender cada vez

mejor la liturgia
P. Marco Valentini: Sin quitar nada de la formacin humana, filosfica, psicolgica, en

las universidades y en los seminarios, nuestra misin especfica no requiere una formacin litrgica ms profunda?
[...] Para m realmente es importante que los sacramentos, la celebracin
eucarstica, no sean algo extrao al lado
de trabajos ms contemporneos, como
la educacin moral, econmica, o todas las cosas que ya hemos dicho. Puede suceder fcilmente que el sacramento quede un poco aislado en un contexto ms pragmtico y se convierta en una
realidad no totalmente insertada en la
totalidad de nuestro ser humano.
Gracias por la pregunta, porque
realmente nosotros debemos ensear a las personas a ser hombres. Debemos ensear este gran arte: cmo
ser hombre. Como hemos visto, esto
exige muchas cosas: desde denunciar
el pecado original que est en las races de nuestra economa y en las numerosas ramas de nuestra vida, hasta guiar concretamente a la justicia
y anunciar el Evangelio a los no creyentes. Pero los misterios no son algo extico en el universo de las realidades ms prcticas. El misterio es
el corazn del que procede nuestra
fuerza y al que volvemos para encontrar este centro. Por eso, yo creo que
la catequesis que llamamos mistaggica es realmente importante. [...]
Con otras palabras, la catequesis
eucarstica y sacramental debe llegar
realmente a lo ms vivo de mi existencia, me debe llevar precisamente
a abrirme a la voz de Dios, a dejarme abrir para que rompa este pecado
original del egosmo y sea una apertura de mi existencia en profundidad, de modo que pueda llegar a ser
un hombre justo. En este sentido, me
parece que todos debemos aprender
cada vez mejor la liturgia, no como
algo extico, sino como el corazn de
nuestro ser cristianos, que no se abre
fcilmente a un hombre distante, sino que, por otra parte, es precisamente la apertura al otro, al mundo.
Todos debemos colaborar para celebrar cada vez ms profundamente la
Eucarista: no slo como rito, sino tambin como proceso existencial que me
afecta en lo ms ntimo, ms que cualquier otra cosa, y me cambia, me transforma. Y, transformndome, tambin
da inicio a la transformacin del mundo
que el Seor desea y para la cual quiere
que seamos sus instrumentos.
(Extractos de encuentro con el clero
de la Dicesis de Roma, al principio
de la Cuaresma, 26/2/2009)
1
Nota de la Redaccin: Los tria munera

de Cristo como Profeta, Sacerdote y
Rey. Esta expresin latina tambin
designa a la triple misin, o triple
encargo, de los obispos y presbteros:
ensear, guiar y santificar al pueblo fiel.
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio9
Viaje Apostlico a Camern y Angola
L'O
frica se regocija
con el Papa
ss
er
va
to
re
Ro
m
an
o
Angola y Camern
acogieron a Benedicto
XVI con exuberante
cordialidad, admiracin
y respeto. Y con
satisfaccin el Papa
observ ese espritu de
recogimiento, sentido de
lo sagrado y conciencia
de la presencia divina
que los africanos haban
demostrado en los
diversos actos litrgicos
que l presidi en ese
viaje.
Diversos aspectos de la recepcin

al Papa en Yaound, Camern
Gaudium Press
frica se llenaba de
jbilo con el viaje
del Papa, quien se
vio envuelto en un
bao de multitudes
que lo acogi con el calor de una superabundante festividad, en un clima
de mucha admiracin y respeto. Durante los siete das de su permanencia, a travs de una veintena de exposiciones discursos, entrevistas y homilas, transmiti el mensaje que
la gente necesitaba y quera or: habl de Dios.
Una fuerza irresistible de paz y de

reconciliacin profunda y radical
Hablar de Dios a los pueblos africanos. se era el objetivo de Benedicto XVI como lo haba anunciado l mismo en el rezo del ngelus
del 15 de marzo, en las vsperas de su
partida: Viajo a frica con la conviccin de que no tengo nada que proponer o dar a aquellos con los que me encuentre si no es Cristo y la Buena Nueva de su Cruz, misterio de amor supremo, de amor divino que vence toda resistencia humana y hace posible incluso el perdn y el amor a los enemigos. Esta es la gracia del Evangelio, capaz de transformar el mundo; esta es
la gracia que puede renovar tambin a
frica, porque genera una fuerza irre-
sistible de paz y de reconciliacin profunda y radical.
Esperar contra toda esperanza

En Camern, primera etapa de su
estada, el Santo Padre recordaba al
continente africano y al mundo entero
los valiosos frutos de las virtudes teologales, incitando a sus oyentes a esperar contra toda esperanza, a ejemplo de los santos Patriarcas Abrahm
y Jos, el esposo de la Virgen Mara.
Si os asalta el desnimo, pensad en
la fe de Jos; si os invade la inquietud,
pensad en la esperanza de Jos, descendiente de Abrahm, que esperaba contra
toda esperanza; si la desgana o el odio
os embarga, pensad en el amor de Jos,
que fue el primer hombre que descubri
el rostro humano de Dios en la persona
del Nio, concebido por obra del Espritu Santo en el seno de la Virgen Maraaconsejaba el Papa durante la
homila de la Misa celebrada en la festividad de San Jos, el 19 de marzo.
En ese mismo da, dirigi consoladoras palabras de estmulo a los enfermos del Centro Cardenal Paul
Emile Lger, de manera a compartir con ellos la esperanza que procede de la fe. Cada africano y cada uno
que sufre, ayudan a Cristo a llevar su
Cruz y ascienden con l al Glgota para resucitar un da con l afirm.
L'Osservatore Romano
Benedicto XVI bendice el pueblo a su llegada al Estadio Amadou Ahidjo, de Yaound (Camern)
El futuro de la humanidad
nueva es Dios
El da 20, el Vicario de Cristo se
despidi del pueblo cameruns, en
donde segn sus palabras, el calor del sol africano se ha reflejado en
vuestra calurosa hospitalidad. Y viaj hacia la segunda etapa de su Viaje
Apostlico: Angola.
En ese pas, de lengua portuguesa,
las calles y carreteras por donde pasaba el automvil del Papa se encontraban abarrotadas, tan grande era
el deseo del gento por verlo de cerca. Se estima que ms de un milln
de personas asistieron a la Misa celebrada el da 22 en la explanada de Cimangola, en Luanda.
En contacto directo con los jvenes que se concentraron el da anterior, el 21, en el estadio Dos Coqueiros, Su Santidad les mostraba cmo la solucin para cualquier
problema era una sola: Dios. Todo
nos viene de Dios, por medio de Jesucristo. Al subir al cielo y entrar en
la eternidad, Jesucristo ha sido constituido Seor de todos los tiempos.
Por eso, l se hace nuestro compaero en el presente y lleva el libro de
nuestros das en su mano: con ella
asegura firmemente el pasado, con el
origen y los fundamentos de nuestro
ser; en ella custodia con esmero el fu-
turo, dejndonos vislumbrar el alba

ms bella de toda nuestra vida que de
l irradia, es decir, la resurreccin en
Dios. El futuro de la humanidad nueva es Dios explic.
El nico mdico capaz

de curar es el Seor
La constatacin de una realidad y
la orientacin sobre el camino que se
debe seguir las vemos sintetizadas en
las primeras palabras de la homila
de la Celebracin Eucarstica con los
obispos, sacerdotes, religiosos, movimientos eclesiales y catequistas de
Angola y Santo Tom, el da 21. Dios
el nico mdico que es capaz de curar. Como hemos escuchado, los hijos de Israel se decan unos a otros:
Esforcmonos por conocer al Seor.
Con estas palabras se animaban mientras se vean llenos de tribulaciones.
Segn el profeta, stas caan sobre ellos
porque vivan en la ignorancia de Dios;
su corazn tena poco amor. Y el nico
mdico capaz de curarlo era el Seor.
Es ms, como buen mdico, l mismo
haba abierto la herida para que as se
curase la llaga. Y el pueblo se decide:
Volvamos al Seor: l nos desgarr, l
nos curar (Os 6,1). De este modo, se
han encontrado la miseria humana y
la Misericordia divina, que no desea sino acoger a los desventurados.
Cordialidad y alegra, respeto y

reconocimiento de la presencia divina
Los das del 17 al 23 de marzo fueron muy intensos. El Papa durante todos ellos estuvo rodeado constantemente por una muchedumbre de gente
llena de cario, afecto, respeto y admiracin. Durante el vuelo de regreso a
Roma, los periodistas le preguntaron a
cerca de sus impresiones sobre este viaje y el Santo Padre les respondi:
Se me han quedado grabadas en
la memoria sobre todo dos impresiones: por un lado, esta cordialidad casi exuberante, esta alegra, de un frica en fiesta, y me parece que en el Papa
han visto, digamos, la personificacin
del hecho de que todos somos hijos y familia de Dios. Esta familia existe, y nosotros, con todas nuestras limitaciones,
formamos parte de esta familia y Dios
est con nosotros. De este modo, digmoslo as, la presencia del Papa ha ayudado a sentir esto y a llenarse de alegra.
Por otro lado, me ha impresionado mucho el espritu de recogimiento
en las celebraciones litrgicas, el intenso sentido de lo sagrado: en la liturgia,
los grupos no se presentan a s mismos,
no se animan a s mismos, sino que reina la presencia del sacro, de Dios mismo; tambin los movimientos estaban
llenos de respeto y reconocimiento de
la presencia divina.
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio11
Comentario al Evangelio Domingo VI de Pascua
La oracin ms hermosa
Ms grandiosa que el universo entero, insuperable hasta para los ngeles,
tan infinita y eterna como el mismo Dios; tal es la Oracin Sacerdotal de
Cristo Jess. El amor del cual florece, las peticiones que formula y las
divinas fuerzas que pone en movimiento son de un tenor superior
a toda la naturaleza creada.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
I La oracin de Jess
Aconteci por aquellos das que
Jess sali hacia la montaa para
orar, y pas la noche orando a Dios
(Lc6,12).
No logramos contener sentimientos de veneracin, maravilla e incluso
adoracin cuando el Evangelio nos
depara con las actitudes de respeto,
sumisin y obediencia de Jess hacia
su Padre. Son especialmente conmovedoras las oraciones que realiza en
diversas circunstancias (cf. Mt 14,23;
Mc 1,35; Lc 5,16; 9,18; 11,1; 22,4144; Jn 17,1-26), tanto ms que, orando a partir de su naturaleza humana,
abre un camino que tambin podemos transitar nosotros, por muy frgiles criaturas que seamos.
Cristo oraba como

hombre, no como Dios
De hecho, la oracin de Jess floreca desde su naturaleza humana;
en cuanto a la divina, no necesitaba
pedir nada al Padre una vez que am12Heraldos del Evangelio Mayo 2009
bos poseen omnipotencia y naturaleza idnticas. Santo Toms de Aquino ensea esto con claridad: La
oracin es una exposicin ante Dios
de nuestra propia voluntad, a fin de
que la satisfaga. Por tanto, si en Cristo slo existiese la voluntad divina, su
oracin sera totalmente intil, pues
la voluntad divina cumple por s misma cuanto desea, segn las palabras
del Salmo: El Seor hizo cuanto quiso (Sal 134, 6). Pero en Cristo, adems de la voluntad divina, exista la
voluntad humana, que por s misma
no es capaz de realizar todo cuanto
quiere, sino que ha menester del poder
divino. De donde se sigue que a Cristo, en cuanto es hombre con voluntad
humana, le compete orar.1
Esta realidad podra causar a primera vista cierta perplejidad, ya que
Jess parecera no necesitar pedirle nada a nadie; pero el Doctor Anglico explica: Cristo poda hacer todo lo que quera en cuanto Dios, no en
cuanto hombre, pues ya hemos dicho
que como hombre no gozaba de omnipotencia. Y aunque era a la vez Dios y

hombre, quiso orar al Padre, no porque
fuese impotente, sino para instruirnos y
darnos ejemplo.2
Utilidad y necesidad de
nuestras oraciones
Jess, sin embargo, no rezaba solamente para ensearnos y darnos un
modelo, sino tambin para atender
los designios del propio Dios: Entre las cosas futuras que Cristo conoca
estaban las que haban de suceder gracias a su oracin y, por tanto, convena
que se las pidiese a Dios para colaborar con los divinos designios.3
Admirable precisin de lenguaje y conceptos la de nuestro santo
Doctor, que nos permite comprender la utilidad y la necesidad de nuestras oraciones. No es raro encontrar
quien diga que pedirle algo a Dios es
una incoherencia, dado que l es inmutable. Santo Toms nos ayuda otra
vez a vencer esa objecin:
"Las tentaciones de
Cristo" por Fra Anglico
(detalle)- Museo de
San Marcos, Florencia
(Italia)
Ya no estoy en el mundo; pero ellos

estn en el mundo, mientras yo
voy a ti. Padre Santo, guarda en
tu nombre a estos que me has dado, para que sean uno como nosotros. Cuando estaba con ellos, yo
conservaba en tu nombre a los que
me diste, y los guard, y ninguno
de ellos se perdi, excepto el hijo de
la perdicin, para que se cumpliera
la Escritura. Pero ahora voy a ti, y
digo esto en el mundo para que mi
gozo sea el de ellos, y su gozo sea
perfecto. Yo les comuniqu tu palabra, y el mundo los odi porque
ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No pido
que los saques del mundo, sino que
los preserves del Maligno. Ellos no
son del mundo, como tampoco yo
soy del mundo. Santifcalos en la
verdad: tu palabra es la verdad. Como t me enviaste al mundo, as
yo los he enviado al mundo. Y por
ellos yo me santifico, para que tambin ellos sean santificados en la
verdad (Jn 17, 11-19).
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio13
Gustavo Kralj, bajo concesin del Ministerio de los Bienes Culturales de la Repblica Italiana
aEvangelioA
La Divina Providencia no excluye

a las otras causas; al contrario, las ordena para imponer a las cosas el orden
establecido por Dios, y as, las causas
secundarias no se oponen a la Providencia, sino que ms bien ejecutan sus
efectos. Por tanto, las oraciones son
eficaces ante el Seor y no derogan el
orden inmutable de la Divina Providencia, porque el que se conceda una
cosa a quien la pide est incluido en tal
orden providencial. Luego, decir que
no debemos orar para conseguir algo
de Dios porque el orden de su providencia es inmutable, equivaldra a decir que no debemos andar para llegar a
un lugar o que no debemos comer para alimentarnos, lo cual es absurdo.4
Obtuvo Jess todo cuanto

pidi en la oracin?
La oracin de Jess
floreca desde su
naturaleza humana;
en cuanto a la divina,
no necesitaba pedir
nada al Padre
cedi con la oracin que profiri en
el Huerto de los Olivos: Padre mo,
si es posible, aparta de m este cliz
(Mt26,39).
Sergio Hollmann
Despus de leer en San Juan:

Padre, te doy gracias porque me has
escuchado; yo s que siempre me escuchas (Jn 11, 41-42), brota en

nuestro espritu otra dificultad, y es
comprobar que el Padre no atendi una splica de Jess, como su-
Una vez ms, Santo Toms de

Aquino viene a prestarnos auxilio para deshacer mejor esta aparente contradiccin:
Como hemos dicho, la oracin es,
en cierto modo, la intrprete de la voluntad humana. Se tiene por atendida
la oracin de alguien cuando se cumple su voluntad. Ahora bien, la voluntad absoluta del hombre es la voluntad racional, pues queremos de verdad lo que queremos por deliberacin
de la razn. En cambio, lo que queremos por un impulso de la sensibilidad, o tambin por un movimiento de
la voluntad espontnea que emana de
la naturaleza, no lo queremos de forma
absoluta, sino relativa, esto es, si la deliberacin de la razn no pone inconvenientes. Esta ltima voluntad, ms
que voluntad absoluta, es una veleidad: se querra tal cosa si no se opusiese a tal otra.
Con su voluntad racional, Cristo no quiso otra cosa sino lo que saba
era querido por su Padre. Por lo mismo, toda voluntad absoluta de Cristo,
incluso la humana, se cumpli, porque fue conforme con Dios; y, en consecuencia, toda oracin suya fue escuchada. Por lo dems, tambin las oraciones de los otros hombres son escuchadas nicamente en la medida en
que sus deseos estn conformes con la
voluntad de Dios.5
Basndose en estas consideraciones, el Santo Doctor explica que
Jess manifest en la Oracin del
Huerto de los Olivos los deseos de
su sensibilidad natural frente al trgico dolor que se aproximaba, pero no implor con voluntad absoluta que le fuera retirado el cliz de su
Pasin.6
La insuperable Oracin
Sacerdotal de Cristo Jess
Jess manifest en la Oracin del Huerto de los Olivos
los deseos de su sensibilidad natural frente al trgico dolor que
se aproximaba, pero no implor con voluntad absoluta que le fuera
retirado el cliz de su Pasin
Oracin en el Huerto de los Olivos - Museo Unterlinden, Colmar, Francia
Con estos antecedentes estaremos

mejor preparados para seguir los trechos del Evangelio de San Juan, tomados por la Liturgia de este Sexto Domingo de Pascua. Forman parte del captulo 17, conocido habitual-
mente como la Oracin Sacerdotal

de Cristo Jess, oracin ms grandiosa que el universo entero, insuperable hasta para los ngeles, y tan infinita y eterna como el mismo Dios a
quien se dirige.
El amor del cual ella florece, las
peticiones que formula y las divinas
fuerzas que pone en movimiento son
de un tenor superior a toda la naturaleza creada. Nos permite probar una
gota del preciossimo blsamo contenido en las profundidades del Sagrado Corazn de Jess. S; el primero
y ms ferviente devoto de este Divino Corazn, San Juan, luego de apoyar su cabeza en aquella Hoguera Ardiente de Caridad, no dej de grabar en su propio corazn las palabras
que constituyen tal vez la sntesis ms
completa y luminosa de su visin del
Redentor.
El apstol evangelista recogi con
entraable uncin la ofrenda en holocausto que hizo Jess de su propia
vida, proferida con palabras sagradas
e impregnadas de emocin. Se trata
de una de las ms altas expresiones
del munus de mediador ante el Padre, no slo en beneficio de los apstoles sino tambin por los que han de
creer en m (Jn 17,20).
El deseo de extender su vida

divina a las criaturas
Como nico Seor y Maestro, Jess manifiesta en esta oracin su
afn por comunicar la vida eterna
a todos los que el Padre le entreg
(Jn 17,2). Implora que la voluntad
divina se realice en plenitud no slo en l, sino tambin en los Apstoles y a cuantos llegaran en el futuro, y as que todos sean uno: como t, Padre, ests en m y yo en ti,
que tambin ellos estn en nosotros
(Jn 17,21).
Las palabras de Cristo son prueba conmovedora de lo eminentemente difusivo que es el Bien, pues ponen
de manifiesto el deseo del Seor de
extender su vida divina a los seres inteligentes, creados a su imagen y se-
mejanza, y en consecuencia, ser glorificado por ellos. Para ello, lleg la

hora.
Jess congreg a los elegidos del
Padre, tomados del mundo (Jn17,6),
ensendoles todo cuanto podran
conocer sobre l y el Padre. Por eso
ruega por ellos con oracin infalible
(Jn17, 7-10).
Estos principios forman, por as
decir, el marco en torno a los versculos escogidos para el Evangelio de la
presente Liturgia.
II Para que sean uno

como Nosotros
Ya no estoy en el mundo; pero
ellos estn en el mundo, mientras yo voy a ti. Padre Santo,
guarda en tu nombre a estos
que me has dado, para que sean
uno como nosotros.
El primer objetivo
de Jess es obtener
del Padre esa unin
para los Apstoles
y para toda la
Santa Iglesia
La esencia de esta peticin de Jess est en la importancia que otorga a la unin mutua de los Apstoles, como tambin de todos los
miembros de la Iglesia. Hoy, cuando esta institucin divina ha conocido casi veinte siglos de desarrollo,
entendemos mejor el contenido de
tal unin de los espritus mediante la
fe, de los corazones mediante la caridad, y del culto segn las reglas de
una misma disciplina. Dicha unin
se refiere al Cuerpo Mstico de Cristo, donde todo se reduce a la caridad
de los fieles en un solo corazn, una
sola alma y un solo cuerpo, con Cristo como cabeza.
La unin entre los cristianos se

asemeja a la Santsima Trinidad
El mximo arquetipo de esta unidad se halla en la Santsima Trinidad,
es decir, tres Personas en una misma
sustancia y naturaleza, con idntica
sabidura y poder, y por consiguiente, iguales operaciones y afectos. El
primer objetivo de Jess es obtener
del Padre esa unin para los apstoles y para toda la Santa Iglesia, lo
ms semejante posible a su modelo
primordial, vale decir, el que existe
en el propio seno de la Trinidad. Esto se verificara poco tiempo ms tarde: La multitud de los creyentes tena un solo corazn y una sola alma
(Hch 4,32).
Para degustar este versculo repasemos las bellas palabras de Bossuet:
Te ruego, Padre mo, que sean uno,
y no tenga cabida en ellos el espritu
de disensin, envidia, celos, venganza, animosidad, sospecha ni desconfianza. Que sean uno como Nosotros.
No basta con ser uno en la naturaleza
compartida, a la manera en que el Padre y el Hijo son uno en la comn naturaleza de ambos, sino, como Nosotros, tener la misma voluntad, el mismo pensamiento, el mismo amor: que
ellos sean uno como Nosotros. []
Que sean uno como Nosotros,
unindose con plena cordialidad y verdad, no de palabras solamente sino
tambin por obras y en virtud de una
sincera caridad. Que sean verdaderamente uno, inseparablemente uno; que
en la eterna perseverancia de su unin,
manifiesten y vean en s mismos una
imagen de la eterna e incomprensible
unidad por la cual el Padre y el Hijo,
siendo uno, en una sola naturaleza individual, poseen una sola inteligencia con un solo amor, y por eso son un
solo Dios: que as formen ellos un solo cuerpo, una sola alma, un solo Jesucristo. Porque si esta unidad perfecta
est reservada a Dios y a las personas
divinas, conviene que nosotros, creados a imagen suya, tambin seamos
uno; y esta gracia es la que Cristo pide
para nosotros.7
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio15
Jess garantiza con

su plegaria la proteccin
del Padre
Hasta aquel momento Jess haba
cuidado de ellos con especial esmero
y afecto; yndose, era preciso no interrumpir esa paterna actitud, para
no dejarlos as en la orfandad. Como
Maldonado comenta, el propio Jess ya les haba prometido asistirlos
siempre, pero una oracin tan extremada y oficial les infunda mayor seguridad.8
Cuando estaba con ellos, yo

conservaba en tu nombre a los
que me diste, y los guard, y
ninguno de ellos se perdi, excepto el hijo de la perdicin,
para que se cumpliera la Escritura.
Jess, con toda claridad de expresin, exterioriza la ternura que ha
dispensado a los Apstoles durante aquellos tres aos de convivencia
y formacin, instruyndolos, preservndolos del mal, etc. Semejante esfuerzo era una firme garanta de que,
mediante el poder infalible de su oracin, el Padre seguira obrando en la
misma lnea, ya que el Unignito no
haba hecho nada sin estar en completo acuerdo con l.
Ninguno de ellos
se perdi, excepto el hijo
de la perdicin
Sobre la figura del traidor, oigamos una vez ms al gran Bossuet:
Pero, podra decirse que la oracin de Jesucristo no obtuvo ningn resultado en ese traidor? Si ste no hubiera credo nunca, habra dicho en
su desesperacin: Pequ, entregando
sangre inocente y habra devuelto a
los judos el precio de su iniquidad? En
cambio, parece que al menos durante
un tiempo crey de buena fe; y que, habindose despertado un resto de su fe
inicial, l, en vez de aprovecharla para su salvacin, la us para su perdicin. []
De todas formas, me atrever a

afirmar que Judas no era parte del
nmero de quienes dijo Jess: Eran
tuyos y t me los diste. Porque estas
palabras se referan a los que estaban all presentes mientras l rezaba,
quienes haban guardado su palabra,
y crean, y en cuya fe Cristo era glorificado. []
No digo que Judas no haya sido
dado a Jesucristo de algn modo, sino
que existe una cierta manera particular conforme a la cual nadie pertenece
al Padre y nadie es dado al Hijo, salvo los que guardan su palabra, en los
Jess haba cuidado

de ellos con especial
esmero y afecto;
yndose, era preciso
no interrumpir esa
paterna actitud
cuales l es glorificado eternamente.
Jess habla aqu segn esta manera
secreta y particular; por tanto, rogumosle la gracia de pertenecerle de esta
manera. Seor, que yo sea de aquellos
que conservan vuestra Palabra hasta el final, para ser de aquellos en los
que seris glorificado por toda la eternidad.9
Reconfortados por un gozo

celestial, inefable y divino
Pero ahora voy a ti, y digo esto

en el mundo para que mi gozo sea el de ellos, y su gozo sea
perfecto.
Jess, gracias a un conocimiento
que no se equivoca jams, sabe cun
cerca est su partida, y por eso formula esta peticin.
En cuanto a la alegra, se trata evidentemente de la que el mundo desconoce y por eso no puede ofrecer.
Es la alegra celestial, inefable y divina que reconfort a los propios apstoles, a las vrgenes, los confesores y
los mrtires a lo largo de sus tormentos y en la muerte, a los penitentes en
sus ayunos y austeridades. Maldonado sintetiza muy bien la oracin del
Seor: Haz Seor, que ellos se regocijen ms con la ayuda de tu auxilio,
estando yo ausente, que ahora con mi
presencia.10
III El mundo los odi

Yo les comuniqu tu palabra, y
el mundo los odi porque ellos
no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.
Por la propia formulacin de Jess
se puede advertir hasta dnde el espritu del mundo est hecho de mentiras, y por tanto, se opone al Espritu Santo, como lo comprueba otro
pasaje: Y yo rogar al Padre, y l les
dar otro Parclito para que est siempre con ustedes: el Espritu de la Verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Ustedes, en cambio, lo conocen, porque l
permanece con ustedes y estar en ustedes (Jn 14, 16-17).
La amistad de este mundo

es enemiga de Dios
El espritu del mundo vive en el
error y por eso no conoce los dones
de Dios, como asegura San Pablo a
los Corintios: Nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el
Espritu que viene de Dios, para que
reconozcamos los dones gratuitos que
Dios nos ha dado (1 Cor 2,12).
El mundo, como dijimos, vive en
el error; toma a la verdad por mentira, al bien por desgracia, a la autntica riqueza por pobreza, a la muerte por vida, y viceversa. Razn por
la cual el mundo no debe ser amado,
como aconseja Santiago: No saben
acaso que hacindose amigos del mundo se hacen enemigos de Dios? Porque
el que quiere ser amigo del mundo se
hace enemigo de Dios (Sant 4,4).
Dios quiso valerse de

hombres simples para
anunciar el Evangelio
La pseudo-sabidura del mundo
es locura, pues no alcanza a entender las verdades reveladas ni las de
la salvacin. Dios no quiso emplear
la supuesta sabidura del mundo para anunciar el Evangelio, sino al contrario, ech mano de hombres simples para esta tarea, como lo anuncia
San Pablo:
Porque est escrito: Destruir la
sabidura de los sabios y rechazar la
Judas no era parte del
nmero de quienes
dijo Jess: Eran
tuyos y t me los
diste. Porque estas
palabras se referan
a los que estaban all
presentes mientras l
rezaba
"El beso de Judas" Scala Santa - Roma
ciencia de los inteligentes. Dnde est el sabio? Dnde el hombre culto?

Dnde el razonador sutil de este mundo? Acaso Dios no ha demostrado que
la sabidura del mundo es una necedad?
En efecto, ya que el mundo, con
su sabidura, no reconoci a Dios en
las obras que manifiestan su sabidura, Dios quiso salvar a los que creen
por la locura de la predicacin. Mientras los judos piden milagros y los griegos van en busca de sabidura, nosotros predicamos a un Cristo crucificado, escndalo para los judos y locura
para los paganos, pero fuerza y sabidu-
Hacindose
amigos del
mundo se hacen
enemigos de Dios
(Sant 4, 4)
Timothy Ring
ra de Dios para los que han sido llamados, tanto judos como griegos. Porque la locura de Dios es ms sabia que
la sabidura de los hombres, y la debilidad de Dios es ms fuerte que la fortaleza de los hombres.
Hermanos, tengan en cuenta quines son los que han sido llamados: no
hay entre ustedes muchos sabios, hablando humanamente, ni son muchos
los poderosos ni los nobles. Al contrario,
Dios eligi lo que el mundo tiene por necio, para confundir a los sabios; lo que
el mundo tiene por dbil, para confundir
a los fuertes; lo que es vil y despreciable y
lo que no vale nada, para aniquilar a lo
que vale. As, nadie podr gloriarse delante de Dios (1 Cor 1, 19-29).
El mundo est lleno de

peligros y trampas
No pocas veces la sabidura del
mundo se opone a las verdades reveladas, a los dogmas y hasta a la moral.
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio17
Por eso la influencia mundana es malfica, como asevera San Len Magno: Todo el mundo est lleno de peligros y de asechanzas: las pasiones excitan, el atractivo de los placeres nos
prepara lazos, las ganancias adulan,
las prdidas abaten y las lenguas son
amargas...11
El odio que tuvo el mundo contra
los Apstoles en esos tiempos alcanz grados inconcebibles. No menos
satnico fue el odio hertico que se
levant ms tarde contra los verdaderos cristianos. No nos hagamos ilusiones sobre la existencia del mismo
odio incluso en el mundo actual
No es lcito admitir los

errores del mundo
No pido que los saques del

mundo, sino que los preserves
del Maligno. Ellos no son del
mundo, como tampoco yo soy
del mundo.
Es muy importante que focalicemos este versculo, pues donde quiera que nos encontremos, estamos en
el mundo. Aunque en el retiro de la
soledad nos exponemos menos, los
males y errores del mundo no dejan de penetrar an en los ambientes
ms religiosos. El mal existente en el
mundo es tan variado y se presenta al
mismo tiempo de tantas maneras distintas e insinuantes, que sus vctimas
han sido innumerables; por eso es
necesario conocer a fondo la verdad
que subyace en este versculo. Jess
pide por los Apstoles dado que este
mundo es malo y ellos no pertenecen
al mundo. Habiendo dado su adhesin a la palabra del Padre, comunicada por el Hijo, pasaron a ser miembros de la familia divina.
Jess repite afirmaciones anteriores para enfatizar cunto rechazo deben inspirarnos las mximas del mundo: tendencias, pasiones, intereses,
afectos, etc. Es decir, jams ser lcito admitir sus errores; he aqu otra
razn para que el Seor nos haya enseado a rezar: lbranos del mal.
IV Santifcalos
en la verdad
Fuera de la Iglesia
no hay santidad
Santifcalos en la verdad: tu
palabra es la verdad.
El odio que tuvo

el mundo contra
los Apstoles, y
ms tarde contra
los verdaderos
cristianos. alcanz
grados inconcebibles
La hereja, as como la irreligiosidad, se cultivan en la mentira y se
las puede considerar como analogas primarias de la falsa conciencia,
incluso de la hipocresa. Todas estas
posturas errneas se oponen a la santificacin en la verdad mencionada en
este versculo.
La realidad moral priva de todo fundamento a la rectitud, la bondad, las muestras de fervor o incluso
de santidad que la impiedad o la hereja procuran ofrecer de s mismas. La
santidad en la verdad el ser enteramente de Dios por medio de la Verdad debe basarse en la Religin y
la Fe. No conoce la palabra de Dios
quien no la recibe, ni acepta de la Santa Iglesia su adecuada e infalible explicacin. Fuera de la Iglesia no habr
ms que un simulacro de santidad.
Hacer ostentacin de una santidad consistente en meras exterioridades no basta, porque si las apariencias son simples mscaras de un
desordenado interior, todo no pasar de hipocresa.
El Bautismo nos hace partcipes

de la misin divina de Cristo
Como t me enviaste al mundo,

as yo los he enviado al mundo.
La verdadera santidad no la necesitan slo los Apstoles, sino todos

nosotros. Como hijos adoptivos de
Dios que somos por el Bautismo, tenemos parte en esa divina misin de
apostolado con los dems, y para ello
la santidad nos resulta indispensable.
Si estuviramos dispuestos a caminar en pos de esta santidad verdadera, cada cual segn sus funciones
y estado, qu rpida sera la transformacin de toda la sociedad y hasta del interior de la Iglesia! Los hijos
seran santificados por los padres; los
discpulos, por los profesores; los familiares por sus ms cercanos, etc.
Cristo nos santifica

con su sacrificio
Y por ellos yo me santifico, para que tambin ellos sean santificados en la verdad.
Aqu, el Redentor anuncia una
vez ms en trminos un tanto velados su entrega a la muerte por nosotros, para que as seamos completamente santificados.
Maldonado realiza un hermoso y
didctico comentario a este versculo: Es como si dijera: si los ministros
del Evangelio hubieran de iniciarse del
mismo modo que los otros de la ley,
necesitaran santificarse con algn sacrificio. Pero no hay por qu hacer semejante cosa; no tienen por qu ofrecer
vctima ninguna para lograrlo. Yo voy a
hacerlo a favor suyo. Yo, y no otra vctima, me santificar por ellos y en lugar
de ellos. De esta suerte, mucho mejor y
ms santificados quedarn que si ofrecieran innumerables vctimas al modo
de los antiguos. ste es el sentido de
yo por ellos me santifico, etc. No s
si este sentido ser el ms propio, pues
semejante interpretacin deja lugar a
una duda: Si Cristo dice que l mismo va a santificarse por los discpulos, cmo pide a Su Padre que sea l
el que nos santifique? Pues porque lo
que en realidad dice es que l los santificar supliendo con su verdadero sacrificio las vctimas legales y dems ce-
Y por ellos yo me santifico, para que tambin ellos sean santificados en la verdad
Crucifijo que se venera en la Casa Turris Eburnea de los Heraldos del Evangelio
remonias que en casos semejantes usaban los antiguos sacerdotes. Pero pide
a Su Padre que l los santifique en la
verdad, para que les enve el Espritu
de santificacin, que Cristo les mereci con Su sacrificio. De manera que
se reparten entre s, el Padre y el Hijo,
la santificacin de los discpulos.12
por Dios para que sea nuestra sabidura, nuestra justicia, nuestra santificacin y nuestra redencin. El resultado
de este gran misterio ser que quien se
glore, no lo haga en s mismo sino solamente en Cristo, en quien todo lo tiene (1 Cor 1, 30-31). Esto es lo que Jess
peda por nosotros al decir: Yo me san-
Unmonos al Seor en la
entrega que hizo de S mismo
No tenemos la felicidad de los
Apstoles, quienes a excepcin de
San Juan que fue confesor fueron
mrtires, y por tanto murieron tambin como vctimas. No obstante, podemos unirnos a Nuestro Seor en la
entrega que hizo de S mismo. Como
consecuencia seremos santificados en
la verdad, segn dice Bossuet: Entremos, pues, junto a Cristo en este espritu
de vctima. Si l se santifica y se ofrece
por nosotros, es necesario que nos ofrezcamos con l, y as seremos santificados en la verdad, y Cristo nos ser dado
Si Cristo
se ofrece por
nosotros, es
necesario que nos
ofrezcamos con l
tifico por ellos, para que sean santificados en la verdad. No cabe aadir nada
ms al comentario de San Pablo, salvo
una profunda atencin a este tan grande misterio.13

AQUINO, Santo Toms de Suma
Teolgica III, q. 21 a. 1.
2
Idem, ad 1.
3
Idem, ad 2.
4
contra los Gentiles III, 96.
5
Teolgica III, q. 21 a. 4.
6
Idem, ad 1.
7
BOSSUET, Jacques-Bnigne uvres
Choisies de Bossuet. Versalles: Lebel,
1821, vol. 3, 395-397.
8
MALDONADO, SJ, P. Juan de
Evangelio de San Juan, en
Comentarios a los cuatro Evangelios.
Madrid: BAC, 1954, vol. 3, 910-911.
9
BOSSUET Op. cit., 400-402.
10
MALDONADO, SJ Op. cit., 914.
11
LEN MAGNO, San Sermo
XXVI en In Nativitate Domini VI.
12
MALDONADO, SJ Op. cit., 922.
13
BOSSUET Op. cit., 417.
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio19
Fe y Razn
Fraternal
y sublime unin
La Fe y la Razn, la Teologa y la Filosofa, deben andar
juntas como hermanas que se apoyan una en la otra, y
de esta manera elevarse hasta Dios para contemplarlo.
Dic. Juan Carlos Cast, EP
a Fe y la Razn son como las dos alas con las

cuales el espritu humano se eleva hacia
la contemplacin de la
verdad. Con este pensamiento de innegable belleza, que expresa bien el
sentir comn de la Iglesia a travs de
los siglos, el aorado Papa Juan Pablo II empezaba una de las encclicas
ms importantes de su extenso pontificado: Fides et Ratio.
Si nos remontamos en la Historia a pocas pasadas, podemos observar cmo, de hecho, esa verdad ha estado siempre presente en el pensamiento y en la enseanza de la Iglesia, desde la gesta apostlica de San
Pablo en el Mediterrneo especialmente en Grecia, hasta en todos
los Padres, tanto los de Oriente como
los de Occidente.
Juntas, la Fe y la Razn, la Filosofa
y la Teologa, son las que han producido los extraordinarios documentos de
la Doctrina Catlica. Cuando la razn
se separ, se proclam independiente y, por ltimo, adopt una actitud beligerante contra la Fe, empezaron los
grandes dramas de la sociedad. Con
la modernidad comenzaba una fase de
transformacin que ha llegado hasta
nuestros das, en los que la propia razn, a su vez, se encuentra asediada no
ya por la Teologa, sino por la exacerbacin de los sentidos y de los instintos
en el hombre contemporneo.
Proceso de ruptura con

la Filosofa Tomista
Con Santo Toms de Aquino lleg al auge esa feliz unin, ese sabio
consorcio entre Fe y Razn, Teologa y Filosofa. Al incomparable Doctor Anglico le debemos la sntesis
ms admirable y elevada entre Fe y
Razn. Lamentablemente muri joven sin haber alcanzado los 50 aos.
Fue el fundador de la escuela filosfica que lleva su nombre y no hubo un
discpulo suyo que estuviera a la altura para que recogiese de sus manos el
relevo y lo llevase a cimas an ms altas. Son los misterios de la Historia

Podemos calificar al siglo XIII como el de Santo Toms, el de la Escolstica, aunque ya en el siguiente siglo no tard mucho para que surgieran reacciones contra l y esa escuela. Se iniciaba un proceso de ruptura
entre la Fe y la Razn, procedimiento que conducira a aberraciones inimaginables.
En la mencionada encclica Fides
et Ratio, Juan Pablo II se lamenta de
que: A partir de la Baja Edad Media
la legtima distincin entre los dos saberes se transform progresivamente
en una nefasta separacin. [...] En resumen, lo que el pensamiento patrstico y medieval haba concebido y realizado como unidad profunda, generadora de un conocimiento capaz de llegar a las formas ms altas de la especulacin, fue destruido de hecho por
los sistemas que asumieron la posicin
de un conocimiento racional separado
de la Fe o alternativo a ella (n. 45).
Sergio Miyasaki
El recordado Pontfice contina con

la descripcin de ese proceso de divorcio entre la Fe y la Razn, que da
lugar al racionalismo, al subjetivismo,
al nihilismo, al relativismo, etc. Y seala: No es exagerado afirmar que buena
parte del pensamiento filosfico moderno se ha desarrollado alejndose progresivamente de la Revelacin cristiana [...]
Como consecuencia de la crisis del racionalismo, ha cobrado entidad el nihilismo. [...] En la interpretacin nihilista
la existencia es slo una oportunidad para sensaciones y experiencias en las que
tiene la primaca lo efmero. El nihilismo
est en el origen de la difundida mentalidad segn la cual no se debe asumir ningn compromiso definitivo, ya que todo
es fugaz y provisional (n. 46).
La razn, prisin del

pensamiento?
El foso excavado entre la Teologa
y la Filosofa, tan bien descrito por el
Papa, nos ha conducido a los desequilibrios de los das actuales, donde
se ha llegado a un extremo de verdadera rebelda, pero no contra la Fe o
la Teologa, sino contra la propia razn, que es considerada por algunos
pensadores como un tipo de prisin del pensamiento.
Una de las manifestaciones ms importantes de esa rebelin fue la explosin de anarqua y sensualidad originada en la Sorbonne en mayo de 1968
que adopt, entre otros, las divisas La
imaginacin al poder; Viva lo efmero;
Profesores sois tan viejos como vuestra
cultura; Prohibido prohibir
El mencionado proceso de ruptura, lejos de detenerse en esa marcha
rumbo a la irracionalidad, ha desembocado abiertamente en lo preternatural, en el mundo de los gurs, de
los chamanes, de la Nueva Era y, en
definitiva, del satanismo.
Qu lejos estamos de los das de
Santo Toms, de la Escolstica y de la
slida y fraterna unin entre la Fe y
la Razn!
El reducido espacio de un artculo no nos permite exponer las nume-
Con Santo Toms de Aquino lleg al auge esa feliz unin, ese sabio
consorcio entre Fe y Razn, Teologa y Filosofa
Santo Toms de Aquino Iglesia Nuestra Seora del Rosario,
en el Seminario de los Heraldos del Evangelio, Caieiras (Brasil)
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio21
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Juan Pablo II La Fe y la Razn son como las dos alas con las cuales
el espritu humano se eleva hacia la contemplacin de la verdad
El foso excavado
entre la Teologa y
la Filosofa, tan bien
descrito por el Papa,
nos ha conducido a los
desequilibrios de los
das actuales, donde
se ha llegado a un
extremo de verdadera
rebelda, pero no
contra la Fe o la
Teologa, sino contra
la propia razn
rosas, sabias y oportunas declaraciones del Magisterio Pontificio sobre la

necesidad de esa cohesin entre Fe y
Razn, ni los peligros derivados de la
actual situacin de desunin y hostilidad. Nos limitaremos a las recientes declaraciones del Papa Benedicto
XVI que, con la seguridad de un eximio telogo y filsofo, sumada a su
autoridad de Vicario de Cristo, nos
indica el camino a recorrer.
Acercamiento entre la Fe
bblica y el filosofar griego
En el Aula Magna de la Universidad de Ratisbona, el 12 de septiembre
de 2006, el Santo Padre se reencontraba con una vieja amiga: su ctedra de
profesor. Disertando all sobre la importancia del dilogo entre Fe y Razn, se remontaba a la helenizacin del
Cristianismo, y mostraba cmo fue saludable la influencia del pensamiento
griego en la elaboracin de la Teologa.
La conviccin de que actuar contra la razn est en contradiccin con
la naturaleza de Dios, es solamente

un pensamiento griego o vale siempre y
por s mismo? Pienso que en este punto
se manifiesta la profunda consonancia
entre lo griego en su mejor sentido y lo
que es Fe en Dios segn la Biblia.
Modificando el primer versculo del
libro del Gnesis, el primer versculo de
toda la sagrada Escritura, San Juan comienza el prlogo de su Evangelio con
las palabras: En el principio ya exista el . [] Logos significa tanto
razn como palabra, una razn que es
creadora y capaz de comunicarse, pero
precisamente como razn. De este modo, San Juan nos ha brindado la palabra conclusiva sobre el concepto bblico de Dios, la palabra con la que todos
los caminos de la fe bblica, a menudo
arduos y tortuosos, alcanzan su meta,
encuentran su sntesis. En el principio
exista el logos, y el logos es Dios, nos
dice el evangelista. El encuentro entre el
mensaje bblico y el pensamiento griego
no era una simple casualidad.
Por otro lado, la visin de San Pablo, ante quien se haban cerrado los
caminos de Asia y que en sueos vio
un macedonio que le suplicaba: Ven
a Macedonia y aydanos (cf. Hch 16,
6-10), puede interpretarse como una
expresin condensada de la necesidad
intrnseca de un acercamiento entre la
fe bblica y el filosofar griego.
Seguidamente, el Papa recuerda
que esa aproximacin entre la Fe y el
logos ya haba empezado en el Antiguo
Testamento y afirma: De este modo, a
pesar de toda la dureza del desacuerdo
con los soberanos helensticos, que queran obtener con la fuerza la adecuacin
al estilo de vida griego y a su culto idoltrico, la fe bblica, durante la poca helenstica, sala desde s misma al encuentro
de lo mejor del pensamiento griego, hasta llegar a un contacto recproco que despus tuvo lugar especialmente en la literatura sapiencial tarda.
En este contexto, la traduccin
griega la de los Setenta, en
efecto, es en s mismo un testimonio
textual nico en su gnero y un importante paso especfico de la historia de
lo
io
To
n
or
ct
Vi
la Revelacin, en el cual se realiz este encuentro de un modo que tuvo un

significado decisivo para el nacimiento
y difusin del cristianismo. En el fondo,
se trata del encuentro entre Fe y Razn,
entre autntica ilustracin y Religin.
Planteamiento voluntarista
introducido por Duns Escoto
Benedicto XVI destaca que, sin embargo, en la Baja Edad Media, hubo en
la teologa tendencias que rompen esta
sntesis entre espritu griego y espritu cristiano. En contraste con el llamado intelectualismo agustiniano y tomista, Juan
Duns Escoto introdujo un planteamiento voluntarista que, tras sucesivos desarrollos, llev finalmente a afirmar que slo conocemos de Dios la voluntas ordinata. Ms all de sta existira la libertad
de Dios, en virtud de la cual habra podido crear y hacer incluso lo contrario de
todo lo que efectivamente ha hecho.
Vemos cmo aqu se perfilan posiciones que podran llevar incluso a
una imagen de Dios-Arbitrio, que no
est vinculado ni siquiera con la verdad y el bien. La trascendencia y la
diversidad de Dios se acentan de una
manera tan exagerada, que incluso
nuestra razn, nuestro sentido de la verdad y del bien, dejan de ser un autntico espejo de Dios, cuyas posibilidades
abismales permanecen para nosotros
eternamente inaccesibles y escondidas
tras sus decisiones efectivas. En contraste con esto, la fe de la Iglesia se ha
atenido siempre a la conviccin de que
entre Dios y nosotros, entre su eterno
Espritu creador y nuestra razn creada,
existe una verdadera analoga, en la que
ciertamente como dice el IV Concilio
de Letrn en 1215 las diferencias son
infinitamente ms grandes que las semejanzas, pero sin llegar por ello a abolir la analoga y su lenguaje.
Prdida de la dimensin
racional de la existencia
Tras observar cmo este acercamiento interior recproco que se ha
dado entre la fe bblica y el planteamiento filosfico del pensamiento
Benedicto XVI Entre Dios y nosotros, entre su eterno Espritu creador

y nuestra razn creada, existe una verdadera analoga
griego es un dato de importancia decisiva, no slo desde el punto de vista de la historia de las religiones, sino tambin del de la historia universal, el Papa advierte que: A la tesis segn la cual el patrimonio griego, crticamente purificado, forma parte integrante de la fe cristiana se opone la pretensin de la deshelenizacin del cristianismo, la cual domina cada vez ms las
discusiones teolgicas desde el inicio
de la poca moderna. Y, como seala
Benedicto XVI, eso tuvo y tiene consecuencias nefastas para la Religin,
aunque tambin para la cultura.
El resultado no ha sido el perfeccionamiento del Cristianismo, sino su
disolucin y, con ello, la prdida de
la dimensin racional de la existencia. Encontramos ah, segn comenta
el Santo Padre, el relativismo, el cientificismo que conduce a la dictadura
del poder y constituye una verdadera
amenaza para el hombre. Y qu sugiere l? Restablecer el vnculo entre
Fe y Razn, entre Filosofa y Teologa.
El encuentro
entre la fe bblica
y la indagacin
griega acab por
tener un significado
decisivo para el
nacimiento y difusin
del cristianismo;
trtase, en el fondo,
del encuentro entre
Fe y Razn, entre
autntica ilustracin
y Religin
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio23
La reflexin sobre el desarrollo

de las ciencias nos remite
al Logos creador
En este mismo sentido, con motivo
de la IV Asamblea nacional de la Iglesia en Italia, celebrada el 19 de octubre de 2006, Benedicto XVI afirmaba
que la correspondencia entre las estructuras matemticas y las estructuras reales del universo que es el presupuesto de todos los modernos desarrollos cientficos y tecnolgicos,
implica que el universo mismo est
estructurado de manera inteligente, de
modo que existe una correspondencia
profunda entre nuestra razn subjetiva y
la razn objetiva de la naturaleza.
As resulta inevitable preguntarse concluye el Papa si no debe
existir una nica inteligencia originaria, que sea la fuente comn de una
y de otra. De este modo, precisamente la reflexin sobre el desarrollo de
las ciencias nos remite al Logos creador. Cambia radicalmente la tendencia
a dar primaca a lo irracional, a la casualidad y a la necesidad, a reconducir
a lo irracional tambin nuestra inteligencia y nuestra libertad.
Sobre estas bases resulta de nuevo
posible ensanchar los espacios de nuestra racionalidad, volver a abrirla a las
grandes cuestiones de la verdad y del
bien, conjugar entre s la teologa, la filosofa y las ciencias, respetando plenamente sus mtodos propios y su recproca autonoma, pero siendo tambin
conscientes de su unidad intrnseca.
Filosofa y Teologa deben

relacionarse entre s sin
confusin y sin separacin
Fe y Razn, Filosofa y Teologa era
el tema de otra magistral exposicin
que Benedicto XVI hubiera hecho en
la universidad de Roma La Sapienza
el 17 de enero de 2008. Pero ciertas circunstancias, como es sabido, le obligaron a cancelar das antes la visita que
ya estaba programada; aunque el Vaticano hizo pblico el texto completo
de la alocucin elaborada por el Papa.
Destacamos aqu algunos extractos:
La Teologa y la Filosofa forman

una peculiar pareja de gemelos, en la
que ninguna de las dos puede separarse totalmente de la otra y, sin embargo, cada una debe conservar su propia tarea y su propia identidad. Histricamente, es mrito de Santo Toms de
Aquino ante la diferente respuesta de
los Padres a causa de su contexto histrico el haber puesto de manifiesto
la autonoma de la Filosofa y, con ello,
el derecho y la responsabilidad propios
de la razn que se interroga basndose
en sus propias fuerzas. Los Padres, diferencindose de las filosofas neoplatnicas, en las que la Religin y la Filosofa
estaban unidas de manera inseparable,
Hoy da es preciso
nuevamente conjugar
entre s la Teologa,
la Filosofa y las
ciencias, respetando
plenamente sus
mtodos propios y su
recproca autonoma,
pero siendo tambin
conscientes de su
unidad intrnseca
haban presentado la fe cristiana como
la verdadera filosofa, subrayando tambin que esta fe corresponde a las exigencias de la razn que busca la verdad;
que la fe es el s a la verdad.
Observa an el Santo Padre que
la idea de Santo Toms sobre la relacin entre la Filosofa y la Teologa
podra expresarse en la frmula que
encontr el Concilio de Calcedonia
para la Cristologa: la Filosofa y la
Teologa deben relacionarse entre s
sin confusin y sin separacin.
Sin confusin quiere decir que
cada una de las dos debe conservar su
identidad propia. La Filosofa debe

seguir siendo verdaderamente una bsqueda de la razn con su propia libertad y su propia responsabilidad; debe
ver sus lmites y precisamente as tambin su grandeza y amplitud. La Teologa debe seguir sacando de un tesoro de
conocimiento que ella misma no ha inventado, que siempre la supera y que,
al no ser totalmente agotable mediante
la reflexin, precisamente por eso siempre suscita de nuevo el pensamiento.
Junto con el sin confusin est
tambin el sin separacin: la Filosofa no vuelve a comenzar cada vez desde el punto cero del sujeto pensante de
modo aislado, sino que se inserta en el
gran dilogo de la sabidura histrica,
que acoge y desarrolla una y otra vez
de forma crtica y a la vez dcil; pero
tampoco debe cerrarse ante lo que las
religiones, y en particular la fe cristiana, han recibido y dado a la humanidad como indicacin del camino.
Religin y Razn se
refuerzan mutuamente
Ms recientemente, en la Nunciatura Apostlica en Camern el 19 de
marzo de este mismo ao, en un discurso dirigido a la comunidad musulmana, Benedicto XVI daba un nuevo paso en esta importante temtica.
Declaraba:
Creo que una tarea particularmente urgente de la Religin en el momento
actual es desvelar el gran potencial que
tiene la razn humana, la cual es en s
misma un don de Dios, y que es elevada por la Revelacin y por la fe. Creer
en Dios, en vez de limitar nuestra capacidad de conocernos a nosotros mismos y al mundo, la ampla.
Ms adelante explicaba que nuestra mente finita nunca puede percibir
directamente en esta vida la gloria infinita de Dios, sin embargo, podemos
descubrir sus reflejos en la hermosura que nos rodea. Iluminada por el
orden admirable del mundo, la mente humana descubre que aquello que
es razonable va ms all de lo que
las matemticas pueden calcular, lo
Franois Boulay
que la lgica puede deducir, o lo que

los experimentos cientficos pueden
demostrar. Ya que lo razonable incluye tambin la bondad y la intrnseca atraccin de una vida honesta y de
acuerdo con la tica, que se nos manifiesta a travs del lenguaje mismo
de la Creacin.
Esta visin acrecent nos
mueve a buscar todo lo que es recto y justo, a salir de lo que es el reducido mbito de nuestro inters egosta
y a actuar buscando el bien de los dems. De este modo, una religin genuina alarga el horizonte de la comprensin humana y est en la base de toda
verdadera cultura. sta, basada no s-
Los Padres
haban presentado
la fe cristiana como
la verdadera
Filosofa, subrayando
tambin que esta
fe corresponde a las
exigencias de
la Razn que busca
la verdad; que la fe
es el s a la verdad
lo en principios de fe, sino tambin en
la recta razn, rechaza toda forma de
violencia o totalitarismo. En realidad,
Religin y Razn se refuerzan mutuamente, porque la Religin se purifica y
estructura por la razn, y el pleno potencial de la razn se despliega por la
Revelacin y la fe.
Uno de los grandes

cometidos del Papa
Los pasajes de los discursos y conferencias de Benedicto XVI citados ms
arriba no son sino una pequea muestra de su pensamiento, que se inclu-
Religin y Razn se refuerzan mutuamente, porque la Religin

se purifica y estructura por la Razn, y el pleno potencial de la Razn
se despliega por la Revelacin y la fe
Bene Scripsisti de Me Visin de Santo Toms de Aquino Vidriera de la iglesia
de Nuestra Seora de la Consolacin, Carey, (Ohio, Estados Unidos)
ye en la luminosa trayectoria de toda

la Iglesia, desde San Pablo hasta nuestros das, como hemos dicho al principio de este artculo. La Fe y la Razn,
la Teologa y la Filosofa, deben andar
juntas como hermanas que se apoyan
una en la otra y de esta manera elevarse hasta Dios para contemplarlo.
Y, por lo visto, uno de los grandes
cometidos que el Papa pretende con
sus enseanzas es exactamente recuperar esa unin entre Fe y Razn, sin

la cual la humanidad no saldra del
abismo de irracionalidad al que ha
descendido.
Quiera ayudarnos para ello la
poderosa intercesin de Aqulla
que la Iglesia invoca amorosamente con el ttulo de Trono de la Sabidura.
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio25
Argentina Los Heraldos promovieron una

procesin durante la Cuaresma por las calles
de Madariaga, La Plata.
Inglaterra Familias de la ciudad de Chippenham

participan en el apostolado de la oracin
realizado por los Heraldos.
Ecuador Los habitantes de El Guabo organizaron

una calurosa recepcin a la Virgen Mara.
Paraguay Estampas, medallas y rosarios fueron

distribuidos en el Mercado Municipal de Asuncin.
Guatemala Las aldeas que rodean el

Lago de Atitln se congregan para alabar a
la Madre de Dios.
Italia Los heraldos colaboran con la pastoral

catequtica de la parroquia romana de San Crisgono.
Brasil El Seminario de los Heraldos, en Caieiras, fue visitado por el embajador de

Taiwn en Brasil, el Sr. Shyu Guang Pu. En la ciudad de Vitoria, los Heraldos actan en el
concurrido evento Venid y Veris, promovido por la Archidicesis.
Costa Rica Los Heraldos participan en la Eucarista celebrada en el Seminario de la

Orden de los Agustinos Recoletos, situado en Pozos de Santa Ana. En Heredia estuvieron
con la imagen de la Virgen en el Colegio Montebello.
Bolivia En la localidad de Tiquipaya, por peticin del prroco de San Miguel,

el P. Walter Panoso, los Heraldos preparan a un grupo de nios para la Primera Comunin.
En Cuaresma organizaron un Va Crucis.
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio27
Brasil Una de las orquestas de los Heraldos particip en la animacin litrgica de la Misa
de la toma de posesin de Mons. Gil Antonio Moreira como Arzobispo de Juiz de Fora.
Colombia Multiples actividades de los Heraldos del Evangelio en Colombia: Visita al rea de Auxiliares
Bachilleres del centro de formacin de la Polica Nacional de Bogot, llevando la Imagen Peregrina del
Inmaculado Corazn de Mara (foto de la izquierda). Charlas formativas para las novicias y aspirantes de la
congregacin de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados de Fontibn (foto de la derecha).
Mxico Una tarde con Mara era el lema del evento que los Heraldos organizaron en Acapulco,
al cual asisti el Arzobispo metropolitano, Mons. Felipe Aguirre Franco. En Cocoyoc la imagen
de la Virgen visit hogares y comercios, acompaada por fieles devotos hasta la
iglesia del Sagrado Corazn de Jess.
Procesin mariana por

las calles de Maputo
Esperanza para frica
a reciente visita de Benedicto XVI a Angola y Camern dio nuevo vigor a las actividades de las iglesias locales, trayendo un nuevo
tiempo de esperanza para el continente africano, que est tan sediento de justicia, de paz y de un
desarrollo sano e integral, que asegure a su pueblo un futuro de progreso (ngelus en la explanada de Cimangola, 22/03/09).
Por ello el Papa desea que los catlicos inspirados por
la fe en Dios y confiados en las promesas de Cristo, sean cada vez ms plenamente levadura de esperanza evanglica para todas las personas de buena voluntad que aman a frica,
se dedican al progreso material y espiritual de sus hijos, y a la
difusin de la paz, la prosperidad, la justicia y la solidaridad

con vistas al bien comn (idem).
Y con ese espritu es con el que los Heraldos del Evangelio de Mozambique realizan sus actividades, de las cuales
podemos ver ms abajo algunos ejemplos: 1. presentacin
musical en el Centro Cultural de la Universidad Eduardo
Mondlaine en conmemoracin del 15 aniversario del Instituto Superior Mara Madre de frica; 2. procesin en la
parroquia de Nuestra Seora de la Asuncin, en Matola;
3. sacramento de la Confirmacin administrado por el Secretario General de la Conferencia Episcopal de Mozambique, Mons. Januario Machaze Nhangumbe; 4. visita a la
guardera para deficientes del barrio Mahoras en Maputo.
San Miguel Garicots
Un santo acrisolado
por la obediencia
El sueo de su vida haba sido proveer a la Iglesia de un batalln de
sacerdotes bien preparados y dispuestos a aceptar cualquier misin,
sobre todo las ms difciles, aquellas que fuesen rechazadas por otros.
Hna. Juliane Vasconcelos Almeida Campos, EP
os aos de la Revolucin Francesa estuvieron marcados por una

enfurecida persecucin
a la Iglesia. Los curas
refractarios los que por fidelidad
al Papa recusaban aceptar la Constitucin Civil del Clero, reducidos
a la condicin de criminales, se vieron obligados a huir o a ejercer en la
clandestinidad su ministerio sacerdotal. Miles de ellos dieron su vida por
Cristo: decapitados en la guillotina,
muriendo ahogados o siendo vctimas
del hambre y de la enfermedad al estar encarcelados en infectas prisiones.
Los sacerdotes que se mantenan
fieles, en esas circunstancias, contaban con el auxilio de muchos catlicos
laicos que no dudaron exponer su propia vida, ora al acoger en sus hogares
a los ministros de Dios que decidan
permanecer en Francia desempeando su misin de salvar a las almas, ora
al guiar por los senderos montaosos
a aquellos que se vean obligados a escapar a algn pas vecino.
Los padres de San Miguel Garicots Arnaldo y Graciana esta-
ban entre esos annimos hroes de la

fe. Este joven matrimonio campesino
del pueblecito de Ibarre, a pocos kilmetros de la frontera espaola, no
senta temor por esconder en el pajar
de su humilde casa a religiosos fugitivos y de proporcionarles la ayuda que
necesitasen. Y Dios les recompens
su generosidad dndoles por hijo a
un gran santo.
Semilla de santo o de malvado

Miguel naci el 15 de abril de 1797
y debido a las dificultades provocadas por el hostigamiento a la religin
slo pudo recibir el bautismo seis
meses despus. En esta ocasin, su
fogoso temperamento ya se haca notar, pues mientras el sacerdote derramaba el agua sobre su cabeza, el nio
cogi con sus manitas una hoja del libro ritual y la rompi!
Algunos breves episodios de su infancia son suficientes para revelarnos
su carcter osado e impetuoso. Con
cuatro aos le tir una piedra a una
vecina de quien sospechaba que haba ofendido a su madre y con cinco
le rob a un vendedor ambulante un
paquete de agujas. En otra ocasin le

arrebat a su hermano ms pequeo
una manzana que se estaba comiendo
y cuando ste le pregunt si le gustara
que hicieran lo mismo con l sinti
tal remordimiento que arroj violentamente la fruta. Un hecho ms grave le ocurri cuando contaba con once
aos: capitane una revuelta para vengarse del maestro de la escuela, que
castigaba con excesivo rigor a sus infantes alumnos; pero los dems revoltosos, en el momento decisivo, se dieron a la fuga y le dejaron solo ante el
enemigo que le estaba interpelando
y a quien con franqueza le respondi:
S, seor profesor, tenamos la
intencin de darle una paliza. Mas
le pido perdn.
As era l: alegre, ardiente, resoluto, franco, obstinado y dispuesto a asumir la responsabilidad de sus actos.
Tena madera para convertirse en un
gran santo o en un gran malvado.
Su madre se daba cuenta de ello y
como no quera que su hijo fuera un
criminal le correga con firmeza. En
ciertas ocasiones, ensendole el intenso fuego de la lumbre le preguntaba:
Fotos: Francisco Lecaros
Huna ni!. Heme aqu, Seor!
Ves esas llamas? Pues para que

lo sepas: el fuego del infierno es mucho peor que ste y all van a parar los
nios que cometen pecado mortal.
Para infundirle el espritu de obediencia y de sumisin a la voluntad de
Dios le incitaba a que siempre le dijera al Seor: Huna ni (Heme aqu,
en vasco), aquellas palabras que el joven Samuel pronunci al ser llamado por Dios (1 Sam 3, 4). Sin mi madre, creo que hubiera sido un malvado. Despus de Dios, es a mi madre a
quien le debo el ser lo que soy.1
Voy a comulgar y ser sacerdote!

La gracia suscitaba en esa gran alma sacerdotal y eucarstica de Miguel
el deseo de recibir cuanto antes la Sagrada Comunin. Observaba atentamente los gestos y las actitudes que
adoptaba el celebrante durante la misa dominical para repetirlo despus
como juego. Un da lleg a quemar
una mesa de su casa, porque dej que
se derritieran hasta el final los cabos
de vela de parafina que haba usado
como cirios de su improvisado altar
Los Garicots eran pobres y necesitaban que Miguel el mayor de
los cincos hijos prestase su colaboracin para el sustento de la familia.
Empez guardando el propio

rebao domstico y ms tarde
su padre le consigui un empleo de pastor en la granja de
los Anghelu, ricos seores de
la localidad vecina de Oneix,
donde trabaj de los once hasta
los catorce aos. Frecuentaba
con mucho provecho las clases
de gramtica y catecismo, a tal
punto que le llamaban el doctorcito. Aunque esto no era
suficiente para que el prroco
le admitiera an para que hiciera la Primera Comunin.
Dios decidi, no obstante,
abrirle las puertas que los hombres le haban cerrado. Una tarde, cuando regresaba del campo
con su rebao, un nico pensamiento llenaba su mente: tomar
la Hostia consagrada. De repente, como San Pablo de camino a Damasco,
se vio rodeado de una luz intensa y recibi una revelacin que hinchi su alma de paz y de alegra: Voy a comulgar y ser sacerdote! A esto l lo denomin xtasis de Oneix.
Sin tardanza, va en busca del prroco para contarle con detalles la
gracia que acababa de conseguir. El
presbtero reconoce en ese hecho
una clara manifestacin de la voluntad divina y le dice al zagal:
Miguel, voy a inscribirte ya mismo para que hagas la Primera Comunin. Preprate bien y pon mucho
cuidado de no ofender al Dios que
vas a recibir.
Y, por fin, a los 14 aos, en la fiesta de la Santsima Trinidad, comulg
por primera vez.
Rumbo al sacerdocio
El primer obstculo que tuvo que
enfrentar en su trayectoria rumbo al
sacerdocio fue a su padre, pues ste
quera que se ocupara de las tareas de
la granja y no poda, adems, costearle los estudios. Sin embargo, su abuela materna supo convencer a su yerno
y llev a Miguel a Oneix, donde consiguieron ayuda de un sacerdote que
otrora se escondiera varias veces en

casa de los Garicots durante la persecucin revolucionaria. Le dio una morada al muchacho y le consigui una
plaza en el colegio de Saint Palais.
Empezaba, as, su escalada en los
estudios. El joven campesino trabajaba de da para suplir la carencia de recursos y estudiaba de noche. Como su
nica lengua era el vasco tuvo que luchar duramente para aprender francs
y latn. A pesar de esta dificultad, en
tres aos ya estaba preparado para los
estudios superiores. En 1814 se traslad a Bayona para hospedarse en el palacio episcopal, donde prestara algunos servicios. En poco tiempo conquistara la simpata de todos a fuerza de
mansedumbre, dignidad y dedicacin.
Fue un alumno brillante. Estudi
filosofa en el seminario de Aire-surAdour y teologa en el de Dax. El rector de ste ltimo se dio cuenta en seguida, entre los centenares de estudiantes, de la vala del joven y coment:
Si no me engao, an oiremos hablar
mucho de este muchacho. 2 El testimonio de sus compaeros dejaba claro que ya entrevean en l la santidad:
Miguel no es un santo por hacer: es
un santo hecho y derechodice uno.
Para todos nosotros, Miguel era nuestro San Luis Gonzaga aade otro.3
El Obispo de Bayona, futuro Cardenal de Astros, le confiri la tan ansiada ordenacin presbiteral el 20 de
diciembre de 1823. San Miguel Garicots iniciaba a los 26 aos de edad su
providencial misin.
Un hombre escogido
A principios del ao siguiente el
obispo le nombr coadjutor de Cambo, localidad con cierta relevancia, cerca de Bayona. La situacin se le presentaba algo delicada, pues el prroco,
muy mayor y tullido, haba perdido el
contacto con su feligresa, dejndola a
merced de las ideas de la poca.
Como hombre escogido por la Providencia divina, el P. Miguel llev a cabo una pastoral como la del Santo Cura de Ars, contemporneo suyo: len
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio31
en el plpito, manso y comprensivo en

el confesionario. Instituye una Cruzada Eucarstica para compensar la influyente frialdad del jansenismo, le da
un carcter solemne a los actos litrgicos, se esmera en las clases de catecismo, visita a los enfermos y fue un incansable apstol de la devocin al Sagrado Corazn de Jess.
Los resultados no tardaron en llegar: en dieciocho meses la parroquia
estaba completamente transformada.
El propio alcalde de la ciudad, conocido por sus ideas volterianas y actitudes anticlericales, se convirti en
un buen cristiano. Fruto an ms precioso: los jvenes se entusiasmaron
y empezaron a brotar vocaciones sacerdotales y religiosas.
En el seminario de Betharram
La voz de la obediencia cambi el
rumbo de vida del joven sacerdote: fue
enviado al seminario de Betharram para que ejerciera como profesor de Filosofa. Este nombramiento interrumpa
una actividad evangelizadora que estaba produciendo excelentes resultados
La perplejidad no le impidi al P. Miguel responder con su inalterable espritu de subordinacin: Heme aqu!.
El propio obispo le explic ms tarde por qu lo haba transferido inesperadamente. Haba observado, y
apreciado, el celo emprendedor aliado a la delicadeza de alma con los que
el joven vicario supo actuar sin daar
en ningn momento la autoridad del
prroco viejo e inactivo. Ahora quera
que hiciera en Betharram una misin
idntica, pues el rector del seminario,
un sacerdote venerable y colmado de
mritos, ya estaba muy mayor y no tena condiciones de dirigir esa fundamental institucin diocesana.
Padre Miguel le dice el Prelado, usted ha levantado la parroquia de Cambo sin manchar el prestigio de su respetable prroco. Haga lo mismo en Betharram. El anciano padre Superior continuar en el
cargo, pero es a usted a quien, de hecho, confo el seminario y con la incumbencia de poner en orden la casa
y formar presbteros santos.
As, en 1825, nuestro santo asuma
sus nuevas funciones con la certeza
de que estaba cumpliendo con la voluntad de Dios.
Un hombre inatacable
Hasta entonces, para l, aquella
localidad era slo una tierra bendita, donde exista un santuario famoso
en el que la Madre de Dios distribua
sus gracias y favores. En ese lugar, segn narra una antigua tradicin, una
nia se cay al ro Gave y cuando estaba por ahogarse invoc a Nuestra
Seora y, de inmediato, vio al alcance de su mano una rama a la cual se
agarr y salv su vida. En seal de su
gratitud quiso ofrecerle a Mara un
hermoso ramo de oro y desde entonces es venerada con la advocacin de
la Virgen de Betharram, que en el
dialecto local significa Bello Ramo.
Y all era donde le esperaba un
nuevo desafo. El seminario se haba
entregado a desrdenes y relajaciones. Era famoso por servir de refugio
a cualquier sotana Los seminaristas llevaban la vida que queran e, incluso, llegaban a abusar del vino que
el empleado de la casa les venda.
Mucho tacto y firmeza tuvo que
aplicar el P. Miguel para restaurar la
disciplina e implantar un rgimen de
vida adecuado a la formacin de los
futuros sacerdotes. Una vez ms su
pastoral de los Sacramentos produjo los frutos esperados: la Confesin y la Eucarista recondujeron por
el buen camino a casi todos los extraviados. Los que no quisieron enmendarse dejaron el seminario. No sin
declarar que el padre Garicots no
era atacado, porque era inatacable.4
Fallece el viejo rector y nombran
al padre Miguel como sustituto en el
cargo. Sin embargo, poco despus el
obispo decide trasladar el seminario a
Bayona, pues el peligro de las persecuciones haba amainado. Nueva perplejidad: su accin apostlica era, una
vez ms, interrumpida cuando estaba
produciendo buenos frutos Segn
l mismo deca, se qued en Betharram como superior de las cuatro paredes de un vasto edificio.5 Su respuesta, a pesar de todo, era siempre la misma: Heme aqu que vengo, oh Dios!,
para cumplir tu voluntad (Hb 10, 7).
Por ello, aceptando esto sin entenderlo daba ms gloria al Seor.
Nace una nueva Congregacin

Como Dios prepara los caminos,
por esta nueva va es por la que l lo
encauza hacia el cumplimiento de una
gran misin. En su aparente inutilidad,
nuestro vehemente sacerdote medit con ms profundidad sobre la triste
situacin de lo que quedaba del clero
francs, que tras la devastadora ola de
la Revolucin se vio reducido en nmero y, lo que es peor an, desorientado y sin la debida preparacin.
De esta manera naca en su corazn el deseo de fundar una institucin
eclesistica, que congregase a sacerdotes sin apegos a nada, con abnegacin
y obediencia absolutas, simplicidad perfecta, mansedumbre inalterable. Estos
sacerdotes seran un verdadero batalln
Maldito el que ejecuta con negligencia el trabajo del Seor! (Jr 48, 10) esta frase de las Escrituras
inspiraba a San Miguel Garicots el ms ardiente celo en el servicio del Seor
Inscripcin en el Santuario de Notre Dame, Btharram (Francia)
Santuario de Notre Dame de Betharram: a la izquierda, la nave principal de la

capilla; a la derecha, el altar donde se veneran los restos mortales del santo
volante de soldados de lite, dispuestos a

correr, a la primera seal de sus jefes, a
dondequiera que fuesen convocados, incluso y principalmente en los ministerios
ms difciles que otros no quieren.6
Y que tuvieran siempre presente aquello de Maldito el que ejecuta
con negligencia el trabajo del Seor!
(Jr 48, 10).
Con la seguridad de que sa era la
voluntad de Dios, reuni a diecisiete
presbteros que respondieron a su llamamiento misionero y en 1835 fund
con ellos, en absoluta penuria, la Congregacin de los Sacerdotes del Sagrado Corazn de Jess de Betharram.
Todos hicieron en sus manos los votos de pobreza y obediencia, renovando adems el de castidad y le eligieron
como Superior del nuevo Instituto.
El P. Miguel tena en vista componer unos estatutos que diesen a su
Congregacin con el debido sello
de la aprobacin vaticana la solidez y estabilidad de las reglas cannicas, pero tambin la libertad de movimiento indispensable para las actividades apostlicas. Sin embargo,
fueron redactados por el nuevo obispo diocesano y no salieron como pretenda el santo fundador
sa fue la prueba de obediencia
ms grande de su vida! Acept esta supuesta contradiccin permitida por la
Providencia y no se enfrent a la autoridad legtima ni recurri a Roma.
Adopt las constituciones de su obispo
aunque insuficientes por completo para sus deseos de perfeccin. Confiando

en que la letra mata, pero el Espritu da
vida (2Co3,6), supo infundir en sus
hijos ese espritu de presteza, haciendo
de ellos religiosos ntegros, dispuestos
a cualquier desafo apostlico.
Sus anhelados estatutos fueron
aprobados solamente despus de su
muerte, victoria de la obediencia.
Hasta el final: Heme aqu, Seor!

Durante treinta aos dirigi con sabidura la nueva Congregacin. Iba recorriendo villas y aldeas evangelizando
a la juventud, a los obreros, a los agricultores. Mientras que los betharramitas se extendan por las dicesis francesas se formaba alrededor de su Fundador un halo de santidad y de estima. Su
confesionario siempre estaba asediado
por personas que venan de todas partes. A todos acoga con bondad, paciencia y firmeza, buscando inculcarles el
amor a la Cruz y a la Santsima Virgen.
Obispos y otras importantes personalidades acudan a Betharram para hacerle consultas. Por expresa demanda del Obispo de Tarbes tuvo
dos encuentros con Santa Bernardita Soubirous con el fin de verificar la
autenticidad de los hechos ocurridos
en Lourdes. Estas dos entrevistas con
la joven vidente reforzaron su conviccin personal de que indudablemente la Virgen Mara se haba aparecido
en la Gruta de Massabielle.
En los diez ltimos aos de su

existencia, dolorosas enfermedades
vinieron a aumentar sus sufrimientos. Cuando sinti por fin que Dios lo
llamaba junto a S le dio esa respuesta que lo caracterizaba toda su vida:
Heme aqu, Seor.
En la madrugada de la solemnidad de la Ascensin de 1863, un 14
de mayo, tras recibir los sacramentos, entregaba su alma a Dios pronunciando el primer versculo del
Salmo 50: Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam
Ten piedad de m, oh Dios, conforme a tu gran misericordia!
Los sacerdotes de Betharram que
actuaban en las dicesis francesas en
aquella ocasin eran cerca de cien.
En la actualidad ejercen sus actividades evangelizadoras especialmente
en Latinoamrica: Argentina, Brasil,
Paraguay y Uruguay.
Fue canonizado por Po XII el 6
de julio de 1947.
BRUNOT, SCJ, P. Amde. Miguel
Garicots: el santo del heme aqu.
Bayona: I.M.E., s/f., pg.9.
2
Idem, pg.23.
3
ALCORTA, SCJ, P. Julin.
San Miguel Garicots. In:
ECHEVERRA, L.; LLORCA, B.
y BETES, J. (Org.). Ao Cristiano.
Madrid: BAC, 2004, vol. 5, pg.308.
4
BRUNOT, SCJ, Op. cit., pg. 31.
5
ALCORTA, SCJ, Op. cit., pg. 309.
6
BRUNOT, SCJ, Op. cit., pg.43.
1
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio33
Razones del xito

de la devocin a la
Santsima Virgen
Ningn anlisis logra expresar con determinacin y por completo
las maravillas de la devocin a Mara. Ni descripcin alguna, ni
raciocinio consiguen dar una idea adecuada...
n joven telogo M.
Neubert analiza las
razones, o mejor dicho, las analogas de
orden natural que nos
ayudan a comprender el xito y la eficacia de la devocin a la Santsima Virgen. Esta devocin a Nuestra Seora
nos conduce a todos a buen trmino.
Constituye un axioma catlico que Ella
sea para el mundo entero un medio seguro de santificacin.
Sin duda, la razn fundamental de
ello, la nica razn evidente, es la voluntad de Dios. l ha querido darnos
a Jesucristo por medio de la Virgen
Santsima comenta Bossuet y
esa determinacin no cambia nunca,
y los dones de Dios son irrevocables
(cf. Rm11,29). Siempre ser verdad
que al haber recibido a travs de Ella
el principio universal de la gracia, obtengamos tambin por su intercesin
las diversas aplicaciones de este don,
en cualquiera de los variados estados
que componen la vida cristiana.
Sin embargo, nada impide que, a
la par de esta explicacin teolgica,
sobrenatural, que examina las cosas

desde el punto de vista divino, se procure una explicacin psicolgica que
lo corrobore.
Armona entre la devocin a la

Virgen y el progreso de un alma
Cules son las armonas que existen en nuestra naturaleza entre la devocin a la Santsima Virgen y el progreso de nuestra alma?
Un primer factor del progreso humano es el esfuerzo personal: lo difcil es inducir y sustentar el esfuerzo de
la voluntad. Nuestra voluntad es estimulada por las ideas, pero ideas vigorosas que a la vez son conocimiento, sentimiento y deseo. Ahora bien,
de estas robustas ideas, la ms fuerte
es aqulla que est enfocada hacia la
persona amada. El que ama vuela, corre, se alegra y est dispuesto a lo que
sea. Tener devocin a Mara es amarla, y amarla es hacer lo que Ella desea
y evitar lo que a Ella le desagrada.
Cmo los pensamientos que tantas almas haban puesto en Mara
les supuso, por ejemplo, conseguir la
fuerza necesaria para salir triunfantes

de las tentaciones las ms violentas
y frecuentes, sin lugar a dudas contra la ms delicada de las virtudes!
Una afirmacin de esto la encontramos en una experiencia en el orden humano. Un nio que era solicitado durante mucho tiempo por las
sugerencias y prfidos argumentos de
un compaero perverso termina por
dudar de su deber y dejarse arrastrar
por el mal. No obstante, sus ojos se
cruzan con los de su madre y en esa
silenciosa mirada siente la gravedad
de la accin que iba a cometer y logra
el valor suficiente para hacer cualquier sacrificio que sea con tal de no
entristecerla.
De esa misma manera, cuntas
almas atormentadas durante mucho
tiempo por las tentaciones, casi al
punto de ceder, al pensar en su Madre celestial, tan afectuosa y amada,
tan pura y deseosa de verlas tambin
puras, sentan que aqullas desaparecan y un nuevo vigor las armaba contra el mal! Este tipo de victorias acostumbra a permanecer sepultado en el
mos en la misericordia divina, pero nuestra fe es con frecuencia slo

teora y est expuesta, en realidad, a
graves deficiencias. En esos momentos oscuros el pensar en Nuestra Seora constituye para nosotros un haz
de luz que nos da confianza. No porque juzguemos que la Santsima Virgen tenga un corazn ms miseri-
secreto de las conciencias, sin embargo, qu frecuentes son!

Fuerte contra las tentaciones, los
pensamientos puestos en Mara son
igualmente eficaces para darnos un empuje en las vas del sacrificio. No hay
ningn santo cuya vida no nos ofrezca
elocuentes ejemplos a este respecto.
al
Kr
vo
ta
us
Dios nos pide que el esfuerzo lo hagamos nosotros, pero esto no es suficiente. No pasa de ser una condicin dispuesta por Dios para que
recibamos la gracia, que nos viene nicamente de l. No debemos contar con nuestros propios esfuerzos, si deseamos
que estn coronados por el
xito, sino contar con Dios.
Por lo tanto, desconfianza de nosotros mismos, y
humildad, y confianza en
Dios.
Ahora bien, con la devocin a la Santsima Virgen esos dos sentimientos
se ven favorecidos de manera admirable.
En primer lugar, porque
alimenta nuestra humildad.
No hay duda que se puede ser
humilde en la presencia de Dios
sin tener que invocar a Mara; ste
sera el caso, por ejemplo, de un protestante de buena fe para quien pedir el auxilio de Mara sera ofender
a Dios. Sin perjuicio de ello, tambin
es cierto que recurrir a la intercesin
de Mara para llegar a Dios, ir a Dios
por medio de Mara, sera reconocer
que no somos dignos de acercarnos a
l por nosotros mismos; sera admitir nuestra miseria, nuestra indignidad delante de l; sera, sin siquiera darnos cuenta de ello, realizar un
acto de humildad. He ah el motivo
por el cual San Luis Mara Grignion
de Montfort insiste tanto en las relaciones entre la devocin a Mara y la
prctica de la humildad.
Tambin alimenta, por otra parte, nuestra confianza en Dios. Cree-
Humildad y confianza en Dios
Mater Boni Consilii Iglesia de Santa

Margarita Mara Woodbridge, Canad
cordioso que el de Dios mismo, sino

porque es como un argumento vivo
que nos toca ms de cerca y nos ayuda a palpar mejor la misericordia divina. Igual que ver a la Magdalena a
los pies de Jess nos hace comprender la bondad del Salvador ms que
lo hara una idea abstracta de su divina perfeccin, de la misma manera la contemplacin de Mara nos hace entender y sentir, mejor que cualquier raciocinio, la misericordia de
Aqul que nos ha dado tal Abogada
y tal Madre.
Sin devocin a la Virgen,

la religin queda teida
de racionalismo
Estas dos disposiciones humildad
y confianza constituyen la base misma del sentimiento religioso. Y es por
esta razn que el alma piadosa concibe
la devocin a la Santsima Virgen.
Un alma que cesa de comprenderla
deja de ser religiosa o est presta a fabricarse para s misma una religin ms
o menos teida de racionalismo, como
ciertos estoicos bautizados que conformaron su espiritualidad ms en los libros de moral de los estudios universitarios que en los autores ascticos. Para estas almas Cristo no
es ms que un modelo que posa
delante de ellas; no es un amigo
que en ellas vive y las hace vivir. Llegar el da en que, tras
intiles esfuerzos, reconocern al fin su radical flaqueza y
humildemente se arrojarn a
los brazos de Dios. En ese da
se volvern tambin hacia la
Santsima Virgen.
El motivo por el cual tantas personas poco a poco
abandonan una determinada
religin y se contentan tan slo con una simple filosofa es ste: eliminan la devocin a la Virgen
Mara para ir directamente segn
creen a Jesucristo. Sin embargo,
perdindola de vista a Ella, pierden
rpidamente tambin al Seor.
Dice el Cardenal Newman en su
magnfica Carta a Pusey sobre el culto a Nuestra Seora: A Mara le ha sido
confiada la custodia de la Encarnacin.
As, si miramos a Europa, comprobaremos cmo las naciones y los pases que
han perdido la fe en la divinidad de Cristo son precisamente los que han abandonado la devocin a su Madre, y que, por
otro lado, los que ms se distinguieron en
su culto conservaron la verdad.
Al trazar el mapa de la devocin a
Mara, habremos diseado el plano de
la expansin y de la conservacin de la
fe cristiana, y no slo en el siglo XIX
ni a partir de la Reforma, sino a lo larMayo 2009 Heraldos
del Evangelio35
Gustavo Kralj
plemos junto con Mara,

nuestra Madre comn. Y
como no debemos aislar a
Jess de Mara, tampoco
podemos separar a Mara
de Jess.
Mara nos ayuda a entender a Jess. No es posible meditar en los privilegios de Mara sin comprender mejor a su Hijo, de quien y por causa
de quien Ella los ha recibido. Pero, recprocamente, slo en Jess podemos
conocer a Mara: Jess es
la razn de ser de Mara,
y no sera lo que Ella es de
no ser por la Encarnacin
y Redencin. Quien exaltase las grandezas de Mara sin mostrar sus relaciones con la Encarnacin
lo estara haciendo a medias y dara una slida imNotre Dame de Paris Casa de los Heraldos
presin de persona extradel Evangelio Toronto, Canad
viada. Por eso algunos ligo de toda la Historia de la Iglesia, co- bros, algunos discursos pomposos somo concluira el mismo Neubert en su bre la Santsima Virgen dejan una
tesis, al respecto de los primeros tiem- sensacin de vaco, de insipidez, de
pos del cristianismo, donde en su- hiprbole. Nunca correremos el riesma, toda la historia de los orgenes de go de parecer exagerados cuando hala mariologa se presenta como la histo- blemos de Mara si tomamos el cuidaria de la defensa y de la propagacin de do de presentarla junto con su divino
la cristologa. La Madre era la garanta Hijo. Querer admirar a Mara haciendel Hijo, y la gloria del Hijo chorreaba a do abstraccin de Jess es tan absurdo
como extasiarse con los esplendores
borbotones sobre la Madre.
de una aurora en un da en el que el
Las grandezas de Mara slo
sol est cubierto de nubes cenicientas.
pueden ser entendidas por su
Si quisisemos pasar revista a las virrelacin con la Encarnacin
tudes cristianas y a toda la diversidad
El Evangelio es la vida de familia de nuestros estados de alma y las facon Dios. Ser llamado Emmanuel: ses de nuestra vida interior, podramos
Dios con nosotros, Dios nuestro Pa- multiplicar indefinidamente los pormedre, Jess nuestro hermano primo- nores de estos aspectos psicolgicos de
gnito, llegado hasta nosotros para la devocin a la Santsima Virgen.
encontrarnos y reconducirnos al PaResolviendo una aparente objecin
dre. Aunque nunca comprenderemos
a Dios como siendo nuestro Padre,
Sin embargo, alguien podra objetar:
si no es pensando en la dulce Madre de esta manera, no nos arriesgaramos
que l nos ha dado. Y jams com- a quitarle su carcter divino a esa devoprenderemos a Jess como hermano cin y darle la razn a los protestantes,
primognito, a no ser que le contem- quienes pretenden que sea un produc36Heraldos del Evangelio Mayo 2009
to de esta tierra y no un don que viene

de lo alto? Ocurre exactamente lo contrario, responde M. Neubert.
Tal adaptacin de la devocin a
Mara a todas nuestras aspiraciones
religiosas constituye ante todo una
prueba de su origen divino: toda devocin est hecha para el hombre,
cuanto ms responde a las necesidades humanas, ms posibilidades tiene
de ser querida por Dios.
Adems, esta objecin slo puede
afectar a aquellos cuya piedad hacia
Mara ha sido siempre superficial. Los
que verdaderamente viven esta devocin se dan cuenta que no se puede
dar una explicacin completa, con un
simple anlisis psicolgico, de los maravillosos efectos que ella produce; lo
mismo que no es posible, mediante las
leyes de la luz y los colores, expresar
el imponderable inefablemente hermoso y celestial que se vislumbra en
los ojos de un nio, como tampoco se
consigue esclarecer a travs de la anatoma o la fisiologa el amor que una
madre tiene por su hijo.
Algunas veces, en el momento de
la puesta del sol, el cielo se cubre de
tenues nubes, casi transparentes y
bordeadas con una tonalidad rosada,
como no se ve en el resto del da. Enseguida, sbitamente, esas nubes se
entreabren y nuestra mirada se zambulle maravillada en un mar brillante
hecho de oro fundido, de un inigualable esplendor. Esta situacin ante el
sol explica la belleza de una situacin
inferior. Lo mismo ocurre con los fenmenos religiosos. El psiclogo slo puede describir lo que percibe en
esa situacin inferior, ese aspecto meramente humano; no obstante, existe
otra situacin, una situacin de cara al
Sol divino que es la nica que puede
explicar la belleza de esa situacin inferior. Ningn anlisis logra expresar
con determinacin y por completo las
maravillas de la devocin a Mara. Ni
descripcin alguna, ni raciocinio consiguen dar una idea adecuada
(Traduccin, con adaptaciones, de
LAmi du Clerg, 1911, pp. 682- 684)
El himno de
accin de gracias
En su rica Liturgia, la Santa Iglesia dispone de himnos
apropiados para cada ocasin. Conozcamos un poco a cerca
del cntico de accin de gracias por excelencia, el Te Deum,
con el que ella expresa su alabanza y gratitud al Padre de
inmensa majestad.
n aire de triunfo y
alegra rondaba sobre la ciudad de Orlens en aquel hermoso da de mayo
de 1429. El estandarte de Santa Juana de Arco, sembrado de flores de lis y
con las figuras de Jess y de Mara, ondeaba al viento entre los gritos de jbilo del pueblo. Las campanas repicaban
mientras por el puente entraba atravesando el ro Loira la intrpida doncella que consigui hacer resurgir a una
Francia desmoralizada y dividida. Bajo
las ojivas de la catedral de Sainte-Croix,
miles de voces entonaban un himno de
victoria y accin de gracias: el Te Deum.
De la Edad Media
hasta nuestros das
A lo largo de los siglos, en ocasiones de especial relevancia como
una conquista insigne o algn gran
don recibido de la Providencia, el
pueblo cristiano se ha servido del Te
Emlio Portugal Coutinho

Deum para manifestar a los Cielos su
agradecimiento. La Historia ha registrado varios de estos momentos.
El 20 de enero de 1554, por ejemplo, la ciudad de Lisboa exultaba por
el nacimiento del heredero al trono luso, Sebastin apodado el Deseado, y la
Iglesia se uni al regocijo colectivo promoviendo un solemne Te Deum acompaado del alegre taido de las campanas. Y el 12 de septiembre de 1683 el
rey polaco Juan III Sobieski, tras la famosa Batalla de Viena, entraba victorioso en la ciudad y junto con la poblacin lo cant, en reconocimiento a la
intervencin de la Madre de Dios que
les haba prestado su invencible auxilio.
Hoy las comunidades cristianas del
mundo entero se renen para entonar
solemnemente ese himno todos los 31
de diciembre con motivo de las Primeras Vsperas de la Solemnidad de Mara Santsima. Sobre esta hermosa costumbre el Papa Benedicto XVI afirma
que Dios: se hizo como nosotros para
hacernos como l: hijos en el Hijo y,

por tanto, hombres libres de la ley del
pecado. No es ste un motivo fundamental para elevar a Dios nuestra accin de gracias? Y nuestra gratitud tiene un motivo ulterior al final de
un ao, si tenemos en cuenta los numerosos beneficios y su constante asistencia que hemos experimentado a lo largo
de los doce meses transcurridos.1
Himno de alabanza y splica

Cntico de arrebatadora belleza,
tanto por la admirable evocacin de la
Iglesia triunfante y militante, como por
la efusiva proclamacin de los atributos y beneficios divinos, est compuesto por tres partes bien diferenciadas.
La primera se destaca por la glorificacin que todos los seres racionales hacen de la Santsima Trinidad:
los ngeles y los Santos se postran
en adoracin ante este augusto Misterio. La segunda es una exaltacin
de Jesucristo, el Verbo Encarnado,
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio37
Hermano gemelo del Gloria

Numerosas analogas vienen a relacionar a ese canto con el Gloria in
excelsis Deo, a tal punto que se les
denomina hermanos gemelos. La
propia Liturgia tambin los asocia en
cierta manera, ya que ambos se rezan
habitualmente en domingo, en las solemnidades y en algunas fiestas: el
Gloria en la Santa Misa y el Te Deum
en el Oficio de Lectura de la Liturgia
de las Horas (Oficio Divino).
En la poca medieval dado el carcter de humildes peticiones que tienen los versculos acrecentados a la versin primitiva era comn recitar el
Te Deum para rogar tambin por el alejamiento de
alguna calamidad, mientras que el Gloria era cantado tan slo en momentos
ms alegres.
Dilogo entre
San Ambrosio y
San Agustn
Hay quien atribuye
su autora a San Hilario,
Obispo de Poitiers; a Nicesio, Obispo de Treveris;
a Niceta di Remesiana, y a
otros tantos. Algunos son
de la opinin de que propiamente no hubo autor,
sino compilador que se
dedic a recoger extractos
de diversas obras.
No obstante, una piadosa tradicin narra que
fueron sus creadores dos
San Ambrosio
Museo de Bellas Artes, Dijon, Francia
Te D
insignes Padres de la Iglesia: San

Ambrosio y San Agustn.
A finales del 384 Agustn, que tena unos 30 aos, decide ir a Miln
para ocupar un puesto de profesor de
retrica; por entonces el Obispo de la
ciudad era San Ambrosio. El virtuoso
prelado lo acogi paternalmente en
la primera visita de rigor que le hizo.
Vos erais quien me conducais y llevabais a l ignorndolo yo, para que despus, sabindolo, me llevase y condujese l a Vos escribira ms tarde,
impresionado con la bondad con la
que fue tratado por Ambrosio. 3
Agustn prestaba atencin en el
contenido de los sermones del gran
predicador, sin embargo, lo que ms
le cautivaba eran la persona y las virtudes de ese hombre de Dios. Y despus algn tiempo, segn l mismo
declar, no poda separar una de las
otras. Y abriendo mi corazn para recibir la discrecin y elocuencia de estas
palabras, entraba al mismo tiempo la
verdad de sus sentencias. 4
Fotos: Sergio Hollmann
el Redentor, que vendr al final de

los tiempos como Supremo Juez para
juzgar a vivos y a muertos. La tercera,
por ltimo, contiene una vehemente
splica: Haz que en la gloria eterna
nos asociemos a tus Santos.
Aqu termina el himno propiamente
dicho, pues lo que sigue es un apndice compuesto por versculos extrados
de varios salmos 2 que posteriormente
fueron aadidos al texto original.
A Ti, oh Dios, te alabamos; a Ti, Seor, te

reconocemos.
A Ti, Eterno Padre, te venera toda la
creacin.
Los ngeles todos, los cielos y todas las
potestades te honran.
Los querubines y serafines te cantan sin
cesar:
Santo, Santo, Santo, es el Seor Dios del
Universo.
Los cielos y la tierra estn llenos de la
majestad de tu gloria.
A Ti te ensalza el glorioso coro de los
Apstoles,
A Ti te ensalza la multitud admirable de
los Profetas,
A Ti te ensalza el blanco ejrcito de los
Mrtires.
A Ti la Iglesia Santa extendida por toda la
tierra, te proclama:
Padre de inmensa majestad,
Hijo nico y verdadero, digno de
adoracin,
Espritu Santo Parclito.
T eres el Rey de la gloria, Cristo.
T eres el Hijo nico del Padre.
T, para liberar al hombre, aceptaste la
condicin humana, sin desdear el
seno de la Virgen.
T, rotas las cadenas de la muerte, abriste
a los creyentes el Reino del Cielo.
T te sientas a la derecha de Dios en la
gloria del Padre.
Creemos que un da has de venir como
Juez.
Te rogamos, pues, que vengas en ayuda de
tus siervos, a quienes redimiste con tu
preciosa Sangre.
Haz que en la gloria eterna nos asociemos
a tus Santos.
Salva a tu pueblo, Seor, y bendice tu
heredad.
S su Pastor y enslzalo eternamente.
Da tras da te bendecimos.
Y alabamos tu Nombre para siempre, por
eternidad de eternidades.
Dgnate, Seor, en este da guardarnos del
pecado.
Ten piedad de nosotros, Seor, ten piedad
de nosotros.
Que tu misericordia, Seor, venga sobre
nosotros, como lo esperamos de Ti.
En Ti, Seor, confi, no me vea defraudado
para siempre.
eum
Te Deum laudamus: te Dominum
confitemur.
Te ternum Patrem, omnis terra veneratur.
Tibi omnes Angeli, tibi Cli et univers
potestates:
tibi Cherubim et Seraphim incessabili voce
proclamant:
Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus
Sabaoth.
Pleni sunt Cli et terra maiestatis glori
tu.
Te gloriosus Apostolorum chorus,
te prophetarum laudabilis numerus,
te martyrum candidatus laudat exercitus.
Te per orbem terrarum sancta confitetur
Ecclesia,
Patrem immens maiestatis;
venerandum tuum verum et unicum
Filium;
Sanctum quoque Paraclitum Spiritum.
Tu rex glori, Christe.
Tu Patris sempiternus es Filius.
Tu, ad liberandum suscepturus hominem,
non horruisti Virginis uterum.
De tal manera las palabras del

santo Obispo tomaban cuenta de su
alma que resolvi abandonar el maniquesmo y convertirse al Catolicismo. Las lgrimas y oraciones de su
madre, Santa Mnica, las enseanzas
y los ejemplos de San Ambrosio consiguieron que llegase, por fin, el da
en el que el futuro Doctor de la Gracia dejara de ser mera criatura para
transformarse en hijo de Dios y, entonces, fue bautizado por el ilustre
mitrado el Sbado Santo del ao 386,
junto con su hijo Adeodato y su amigo Alipio.
Durante aquella celebracin, segn cuenta la tradicin, Ambrosio
en un arrebato de fervor, quizs al
prever cunta gloria dara a la Iglesia esa alma escogida, proclam en
voz alta:
Te Deum laudamus: te Dominum
confitemur (A Ti, oh Dios, te alabamos; a Ti, Seor, te reconocemos).
Y Agustn, tambin desbordante
de entusiasmo, agreg:
Tu, devicto mortis aculeo, aperuisti

credentibus regna clorum.
Tu ad dexteram Dei sedes, in gloria Patris.
Iudex crederis esse venturus.
Te ergo qusumus, tuis famulis subveni,
quos pretioso sanguine redemisti.
terna fac cum Sanctis tuis in gloria
numerari.
Salvum fac populum tuum, Domine, et
benedic hereditati tu.
Et rege eos, et extolle illos usque in ternum.
Per singulos dies benedicimus te;
et laudamus nomen tuum in sculum, et
in sculum sculi.
Dignare, Domine, die isto sine peccato nos
custodire.
Miserere nostri Domine, miserere nostri.
Fiat misericordia tua, Domine, super nos,
quemadmodum speravimus in te.
In te, Domine, speravi: non confundar in
ternum.
Te ternum Patrem omnis terra

veneratur (A Ti, Eterno Padre, te venera toda la creacin).
Y as, alternndose cada uno en
un santo e inspirado dilogo, habran
compuesto el Te Deum. El antiguo Breviario Romano le dio el ttulo de Himno de San Ambrosio y San Agustn. Ms
tarde la versin promulgada por San
Po X lo llamara Himno ambrosiano.
Grandes compositores
se dedicaron a l
Es explicable que grandes compositores a lo largo de los siglos al sentirse atrados por la fuerza y grandeza de este antiguo himno emplearan
su talento en ponerle msica al texto latino. Entre ellos encontramos a
Verdi, Berlioz, Dvorak, Haydn, Mozart o Henry Purcell. Handel lleg a
componer tres versiones. Y el Preludio al Te Deum de Charpentier es
hoy apreciado en todo el mundo.
A pesar de ello, la meloda ms
conocida es, sin duda, la del canto
gregoriano, en el que el
Te Deum se revela como
el himno de accin de gracias de la Iglesia.
Ya sea entonado por
algn gran coro, acompaado por el sonido del rgano, bajo la bveda de
las catedrales, ya sea cantado por el pueblo fiel en
sencillas capillas, expresa la gratitud, la alabanza
y la splica al Dios Eterno: Fiat misericordia tua,
Domine, super nos, quemadmodum speravimus in
te Que tu misericordia,
Seor, venga sobre nosotros, como lo esperamos
de Ti.
San Agustn
Museo de Bellas Artes, Dijon, Francia
1
Homila del Papa Benedicto
XVI, 31 de diciembre de 2007.
2
Cf. Sl 27, 9; 144, 2; 122, 3; 32,
22; 30, 1.
3
AGUSTN, San. Confesiones,
V Libro 13, 2.
4
Idem, V Libro 14, 24.
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio39
Colegios mixtos y
colegios separados
En Inglaterra, las nias que se educan en colegios exclusivamente femeninos se concentran ms en los estudios y sacan mejores notas que las
alumnas de las escuelas mixtas. sta es
la conclusin a la que llega un estudio
que analiz a ms de 700 mil colegialas
britnicas de secundaria, segn noticia
divulgada por el peridico espaol El
Pas (www.elpais.com el 18/3/2009).
Concretamente, ms de 71 mil
alumnas que cursaron secundaria en
un colegio femenino obtuvieron mejores resultados que en el curso de
primaria, realizado en centros mixtos. Ocurri lo contrario con las cerca de 130 mil que pasaron de colegios
separados a mixtos.
Es muy interesante ver cmo las
nias progresan ms en este tipo de escuelas. Es innegable la evidencia de
que el hecho de estar sin la compaa
de los nios hace que ellas se concentren ms en sus estudios declar
Alice Sullivan, del Instituto de Educacin de la Universidad de Londres.
Nueva Superiora de las

Misioneras de la Caridad
RV La nueva Superiora de las
Misioneras de la Caridad es la alemana Hermana Mary Prema. Fue elegida el 24 de marzo, sustituyendo a la
Hermana Nirmala Joshi, que diriga
la Congregacin desde la muerte de
su fundadora, la Bienaventurada Madre Teresa, en 1997.
De las 136 religiosas participantes
en el captulo, slo 74 son de origen
indio, el resto proceden de diversos

pases en los cuales la Congregacin
est presente. La asamblea igualmente eligi como asistente de la Superiora a la Hermana Josepha, que
tambin ser consejera de la Congregacin junto a las Hnas. Joanna,
Adriana y Joseph Mara.
La constitucin de las Misioneras de la Caridad permite que la Superiora permanezca en el cargo slamente dos mandatos seguidos de seis
aos cada uno.
Espaa Aumenta el
nmero de seminaristas
Con motivo del Da del Seminario, conmemorado el 19 de marzo
en la mayora de las dicesis, fueron
presentadas las ltimas estadsticas
sobre los ms de cincuenta seminarios de Espaa, que revelaron un aumento del 16,6% del nmero de candidatos al ministerio sagrado, ordenados presbteros.
Actualmente existen en ese pas
1237 seminaristas y fueron ordenados 196 sacerdotes el ao pasado.
ciones en Pakistn, la Archidicesis de

Karachi ha inaugurado la Good News
TV, cuyas transmisiones inicialmente va Internet estarn a cargo del
Centro Catequtico diocesano.
Estoy convencido de que la Iglesia
debe utilizar los medios de comunicacin para difundir el Evangelio, as como para la educacin y la formacin
de los jvenes declar a la agencia
Fides el P. Arthur Charles, promotor
de esta nueva emisora.
A continuacin comentaba cmo
el Papa Benedicto XVI ha afrontado ese desafo de la comunicacin y
ha dado mucha importancia a la difusin de sus mensajes mediante las
nuevas tecnologas, por ejemplo, al
crear un canal vaticano en YouTube.
Harambee frica Internacional
Con el objetivo de ofrecer una informacin actualizada a un nmero cada vez mayor de usuarios que
se sirven de los nuevos recursos compartidos en Internet, la agencia portuguesa Ecclesia ha abierto recientemente un canal en la red social Twitter (twitter.com/agenciaecclesia).
Por este medio, la actualidad de la
Iglesia Catlica en Portugal y en el mundo podr ser acompaada en ms espacios de divulgacin, dice Ecclesia en un
comunicado publicado el 6 de marzo.
La asociacin no gubernamental
Harambee frica Internacional organiz en Roma, el 25 de febrero, un
Foro sobre la importancia de los trabajos sociales en favor del continente africano.
Durante su discurso, el Jefe de
Protocolo de la Secretara de Estado del Vaticano, Mons. Fotunatus
Nwachukwu, recordaba que la Iglesia Catlica est llamada a favorecer
la reconciliacin, la justicia y la paz y
afirmaba que constituye un ancla de
salvacin y una ocasin de rescate para el continente africano.
Harambee naci en el 2002 con ocasin de la canonizacin de San Josemara Escriv y es un proyecto internacional de solidaridad que promueve iniciativas de educacin en frica, a travs de planes de desarrollo en ms de
15 pases, sobre todo en el rea subsahariana. Esta entidad catlica obtiene
recursos de naciones europeas y americanas para aplicarlos en programas sociales y educativos, como el que realiz
en Kenia con la formacin profesional
de 4.500 docentes.
TV catlica en Pakistn
Envo de misioneros a Amazonas
Como primer paso para la creacin de una red catlica de comunica-
Alrededor de tres mil fieles participaron el da 8 de marzo en la Ce-
Agencia catlica portuguesa

ampla su radio de accin
Programa de la visita del

Santo Padre a Tierra Santa
RV La Sala de Prensa de la Santa Sede ha publicado el programa del viaje que el Papa har a Tierra Santa entre los das 8 y 15 de mayo, un recorrido que incluye el paso por Jordania, Israel y los territorios palestinos.
Realizar una peregrinacin a Tierra Santa para pedir al Seor, al visitar los lugares santificados por su paso
terreno, el valioso don de la unidad y de la paz en Oriente
Prximo y para toda la humanidad, deca el Santo Padre
en el ngelus del 8 de marzo.
ste ser el 12 viaje internacional de Benedicto
XVI. Con l pretende contribuir a la convivencia pacfica entre cristianos, judos y musulmanes de aquellos lugares. Despus de Pablo VI en 1964 y Juan Pablo II en
el 2000, ser el tercer Pontfice que haya ido all.
El viernes da 8 llegar al aeropuerto Reina Alia de
Amman. Tras la ceremonia de bienvenida, se dirigir
al centro Regina Pacis y luego har la visita de cortesa a los reyes de Jordania, Abdullah II al-Hussein y
Rania.
Al da siguiente, ir a la antigua Baslica del Memorial de Moiss del Monte Nebo desde donde cuenta
la tradicin que divis la Tierra Prometida. De nuevo en Amman visitar la mezquita Al-Hussein Bintalal y se reunir con los jefes religiosos musulmanes, el
cuerpo diplomtico y los rectores de las universidades
jordanas.
El domingo por la maana est prevista la celebracin de la Santa Misa en el Estadio internacional de
Amman. El almuerzo ser con los patriarcas y obispos
en el Vicariato Latino. Por la tarde en el ro Jordn, estar en el lugar del Bautismo de Jess.
El lunes, 11 de mayo, el Santo Padre ir a Israel, donde tras la llegada al aeropuerto Ben Gurion de Tel Aviv
se desplazar a Jerusaln. Por la tarde se encontrar con
el presidente del Estado, Simn Peres. Despus visitar el memorial del Holocausto Yad Vashem. Por ltimo,
se reunir con organizaciones para el dilogo interreligioso.
La jornada del martes transcurrir por completo en
Jerusaln. El Santo Padre, tras la visita a la Cpula de la
Roca, en la explanada de las Mezquitas, se reunir con
el Gran Mufti. Despus est prevista la visita al Muro de
las Lamentaciones y el posterior encuentro con los dos
grandes rabinos de Jerusaln en el centro Hechal Shlomo. La tarde ser dedicada a encuentros y celebraciones
con la comunidad catlica de Tierra Santa.
El mircoles da 13 ir a Beln y visitar la Gruta de
la Natividad, el Hospital infantil de Critas y el campo
de refugiados de Aida. Tambin el presidente de la Autoridad Nacional Palestina, Abu Mazen, recibir a Su
Santidad.
Al da siguiente, jueves, el Santo Padre ir a Nazaret, donde se entrevistar con el primer ministro del
Estado de Israel en el Convento de los Franciscanos; saludar
a los jefes religiosos de Galilea;
visitar la Gruta de la Anunciacin y, por ltimo, celebrar
las vsperas con los obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas,
movimientos eclesiales y agentes pastorales de Galilea en la
Baslica superior de la Anunciacin.
El viaje de Benedicto XVI a
Tierra Santa concluir el viernes
15 de mayo en Jerusaln con un
encuentro ecumnico y las visitas al Santo Sepulcro y a la Iglesia patriarcal armenia apostlica
de Santiago.
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio41
lebracin Eucarstica realizada en la

Catedral de So Paulo, Brasil, con
motivo del envo de dos misioneros a la regin amaznica: el P. Geraldo Pedro dos Santos, de la Archidicesis metropolitana, que ejercer
sus actividades evangelizadoras en
la Prelatura de Borba, y el laico Hlio Benedetti, de la Dicesis de Bragana Paulista, en la Prelatura de
Tef.
El Cardenal Odilo Scherer, Arzobispo de So Paulo, que presidi la
Misa, destacaba en su homila la importancia de la accin de esos dos
nuevos apstoles en el Estado de
Amazonas: Lleven la Buena Nueva
de la paz y de la dignidad humana a
esa regin, como discpulos y misioneros de Jesucristo, les recomendaba.
El rey de Bahrein dona

terreno para la construccin
de una iglesia
En respuesta al deseo manifestado por Benedicto XVI, el rey de
Bahrein, Hamad bin Isa Al Khalifa,
ha decidido donar un terreno para
que se construya una iglesia catlica
en ese pas del Golfo Prsico.
Me complace recordar que la iglesia erigida en 1939, en un terreno ofrecido por el emir de aquella poca, fue
la primera iglesia que se construy en
los pases del Golfo. Sin embargo, con
el aumento del nmero de catlicos,
todos son concientes de que hoy sera deseable que pudiese disponer de
otros lugares de culto, le deca el Papa al primer embajador de Bahrein
ante la Santa Sede con motivo de la
presentacin de su carta de credenciales.

Los catlicos representan el 10%
de los 800 mil habitantes de esa nacin con mayora musulmana. Las relaciones entre ambos Estados tuvieron un progreso significativo en el
2008, a partir del encuentro del rey
Hamad con Benedicto XVI en el Vaticano. Tras esa entrevista el monarca
invit al Papa a visitar su pas.
Madrid IX Jornada
Diocesana de Apostolado
Bajo el lema La Familia: don de
Dios y alma del mundo, el da 7 de
marzo se realizaba en Madrid la IX
Jornada Diocesana de Apostolado
Seglar. El evento cont con la participacin de representantes de 67 mo-
El Papa nombra nuevo

Arzobispo de Toledo
Carlos Moya
l pasado 16 de abril, la Santa Sede hizo pblico el nombramiento por el Papa Benedicto XVI como Arzobispo de Toledo, Sede Primada de Espaa, a Mons. Braulio Rodrguez Plaza, hasta entonces Arzobispo de Valladolid.
La Arquidicesis de Toledo estaba vacante desde el nombramiento del Cardenal Caizares como Prefecto de la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el 9 de diciembre de 2008.
Mons. Braulio naci en Aldea del Fresno (Madrid) el 27 de
enero de 1944. Realiz estudios filosficos y teolgicos en el Seminario de Madrid. Obtuvo la Licenciatura en Teologa Bblica
en la Universidad Pontificia de Comillas, se diplom en Sagrada
Escritura en Lcole Biblique de Jerusaln y alcanz el grado de
Doctor en Teologa Bblica por la Facultad de Teologa del Norte.
Recibi el orden sacerdotal en Madrid, el 3 de abril de
1972. El 13 de noviembre de 1987 fue nombrado obispo de
Osma-Soria, siendo ordenado el 20 de diciembre del mismo
ao. El 12 de mayo de 1995 fue designado obispo de Salamanca y el 28 de agosto de 2002 asumi como Arzobispo Metropolitano de Valladolid.
Con esta eleccin, se convierte en el 120 Arzobispo Primado de Espaa
Ao Sacerdotal en homenaje
al Santo Cura de Ars
on motivo del 150 aniversario de la muerte

del Santo Cura de Ars, el Papa Benedicto XVI
anunci el pasado da 16 de marzo la realizacin de un Ao Sacerdotal, cuyo tema ser: Fidelidad
de Cristo, fidelidad del sacerdote.
Segn informa la agencia Fides, el propio Santo Padre lo abrir el prximo 19 de junio ante la presencia
de las reliquias del Cura de Ars, tradas por Mons. Guy
Claude Bagnard, Obispo de Belley-Ars. Ser clausurado el ao que viene en las mismas fechas con un Encuentro Mundial Sacerdotal en la Plaza de San Pedro.
Durante este Ao Jubilar Benedicto XVI proclamar a San Juan Mara Vianney Patrn de todos los
sacerdotes del mundo. Adems se publicar el Directorio para los Confesores y Directores Espirituales junto
a una coleccin de textos del Sumo Pontfice sobre los
vimientos y asociaciones laicales y de

17 parroquias madrileas.
El Cardenal Rouco Varela, Arzobispo metropolitano, presidi la Misa
de apertura y en su homila destac
que sin el matrimonio y la familia no
hay Iglesia. En la sesin de clausura
Su Eminencia afirm que existe una
ntima relacin entre evangelizacin y
familia, que es la prioridad de la actual pastoral diocesana.
temas esenciales de la
vida y la misin sacerdotal en la poca actual.
El Prefecto de la
Congregacin para el
Clero, el Cardenal Claudio Hummes de acuerdo con los Ordinarios diocesanos y los Superiores de los Institutos religiosos, se preocupar de promover y coordinar las diversas iniciativas espirituales y pastorales,
que buscarn resaltar cada vez ms la importancia del
papel y la misin del sacerdote en la Iglesia y en la sociedad contempornea, como tambin la necesidad de
potenciar la formacin permanente de los sacerdotes y
seminaristas.
na ofrece a partir de ahora un lugar

donde se podr orar ante Jess Sacramentado por todas las necesidades de
la Iglesia Dominicana y del mundo
seala la agencia Fides.
El portal est compuesto por noticias de la Iglesia y del mundo, mensajes diarios del fundador de la Institucin, Mons. Jonas Abib, de la cofundadora, Luca Santiago, y del misionero Ricardo S. Cancin Nueva se empea en la evangelizacin
a travs de los medios de comunicacin, produciendo y transmitiendo
programas de TV en lengua portuguesa e italiana.
Adoracin Perpetua en la
Repblica Dominicana
Radio y Televisin
catlicas en el Congo
La Casa de Convivencias Mara de

la Altagracia, de la Archidicesis de
Santo Domingo, instituy el da 8 de
marzo la Adoracin Perpetua al Santsimo Sacramento en una capilla habilitada especialmente para esta finalidad.
La ceremonia de inauguracin fue
presidida por el Cardenal Nicols de
Jess Lpez Rodrguez, Arzobispo
de Santo Domingo, acompaado por
varios sacerdotes del clero diocesano
y religiosos. Esta residencia diocesa-
Ya est operativa desde primeros

de marzo la radio y televisin diocesana Kukiele (Despertar), creada
por iniciativa de la Dicesis de Matadi, en la Repblica Democrtica del
Congo.
En una entrevista concedida a la
Agencia Catlica del Congo DIA, su
director, el P. Philibert Mayengele,
afirmaba que la emisora quiere participar en el despertar del pueblo de Dios
de la Dicesis de Matadi, en primer lugar, y de la poblacin en general. Y
Cancin Nueva lanza

sitio Web en italiano
Conmemorando el 12 aniversario de su misin en Italia, la Comunidad Catlica Cancin Nueva lanz en Roma, el 8 de marzo, su primer sitio Web en italiano (www.cantonuovo.eu).
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio43
aada que es una respuesta al pedido de los cristianos del lugar.

Una veintena de animadores de diversos movimientos eclesiales de la
provincia administran la estacin, que
transmite adems de la programacin
religiosa otros temas de carcter social, poltico, econmico o cultural.
Centro Pastoral en Camboya

El Nuncio Apostlico en Camboya,
Mons. Salvatore Pennacchio, inaugur en Phnom Penh el da 16 de marzo
el Centro Pastoral Benedicto XVI que
servir como lugar privilegiado para la
realizacin de las actividades fundamentales de la pastoral diocesana, segn
informaba la agencia Fides. El evento
cont con la presencia de Mons. Emile Destombes, Vicario Apostlico de
Phnom Penh, adems de otras personalidades eclesisticas y un gran nmero de fieles de la capital camboyana.
El coordinador del Centro, el
P. Olivier Schmitthaeuslet, de la Sociedad de las Misiones Extranjeras de
Pars, destacaba la importancia de este establecimiento pastoral para estimular a todos los componentes y compartir experiencias y responsabilidades
para construir la unidad de la Iglesia.
Espacio de los salesianos

en YouTube
A ejemplo de la Santa Sede, ahora tambin la Congregacin Salesiana dispone de un canal en YouTube
(www.youtube.com/ANSchannel). Fue
inaugurado el 3 de marzo con un video titulado Somos Salesianos y tan
slo en el primer mes recibi cerca
de un milln de visitas.
La Agencia de Noticias Salesiana

(ANS) informaba que dicho medio
ha sido creado con el fin de recoger
y compartir vdeos no profesionales
dirigidos a los salesianos y a los jvenes. Sabemos que en nuestras obras
hay muchas actividades y que la creatividad que caracteriza el mundo salesiano es tambin grande, afirmaba el
P. Donato Lacedonio.
Visita del Papa a Angola:

un balance ms all
de las previsiones
Demos gracias a Dios y al Santo
Padre por su visita a Angola, declar
a la agencia Fides Mons. Angelo Becciu, Nuncio Apostlico de este pas
donde estuvo Su Santidad los das 22
y 23 de marzo.
La visita de Benedicto XVI ha marcado positivamente la historia de Angola y de la Iglesia local. El balance de este evento va ms all de las ms positivas previsiones, aadi. Segn sus declaraciones, ms de un milln de fieles participaron en la Misa del domingo, el da 22. Las calles por donde pasaba el Papa estaban literalmente invadidas por las personas que queran
saludarle y recibir su bendicin. En el
recorrido hacia el aeropuerto el Papamvil avanzaba con dificultad por
la multitud de gente que deseaba ver
de cerca al Vicario de Cristo.
La alegra que hemos recibido en
esta visita, es el primer don que nos ha
dejado el Papa. Un don que se poda
ver en el rostro de los angoleos. Desde
aqu podemos recomenzar nuestra misin de anunciar el Evangelio con un
espritu renovado, en comunin con el
Santo Padre, concluy el Nuncio.
Las campanas vuelven

a tocar en Moravia
En el primer viernes de Cuaresma, la Dicesis de Brno, en la Repblica Checa, retom la antigua tradicin de tocar las campanas los viernes a las tres de la tarde, en recuerdo de la muerte redentora de Cristo
y reafirmar la tradicin y el testimo-
nio cristiano que pertenecen a la cultura europea, enraizada en el Cristianismo, conforme declar el Secretario
de Prensa de la Conferencia Episcopal de ese pas, el P. Juan Provecho.
El origen de esta iniciativa est en
los artistas de la ciudad, miembros
de una asociacin denominada Rept,
quienes venan organizando desde hace tiempo una campaa con el lema
Dejemos que las campanas toquen!
Sitio Web de la Santa

Sede en chino
El portal Web de la Santa Sede
(www.vatican.va) inaugur el pasado 19 de marzo, festividad de San Jos, una nueva seccin en lengua china. Representa el octavo idioma
despus del italiano, ingls, francs,
espaol, alemn, portugus y latn
que se le incorpora.
Gracias al nuevo servicio, los internautas de todo el mundo podrn navegar en chino, para tener acceso a los
textos de Su Santidad Benedicto XVI,
presentados en los caracteres chinos
tanto tradicionales como simplificados explica un comunicado de la
Sala de Prensa vaticana.
Los sitios de Radio Vaticano y de
la Agencia Fides, vienen divulgando
noticias en chino mandarn desde finales de los 90; ahora ste es el tercero que pone a disposicin del pblico
su materia en la lengua ms hablada
del mundo.
Obras de San Efrn

disponibles en Internet
Tras 25 aos de trabajos de investigacin y traduccin, Mons. Francis-
co Javier Martnez Fernndez, Arzobispo de Granada, cre un sitio Web

(www.sanefren.es) para divulgar las
preciosas obras de San Efrn de Nisibe, telogo, poeta y doctor de la Iglesia que falleci en Edesa (Turqua)
en el ao 373.
San Efrn conocido como la ctara del Esptiru Santo escribi sobre
todo poesas, especialmente himnos para que fueran cantados en las ceremonias litrgicas, pero tambin es autor de
comentarios, a las Sagradas Escrituras y
de homilas, de gran belleza.
los dos de seis encuentros y dos de

cuatro que sern dictados el primer sbado de cada mes. Adems los
participantes debern realizar todos
los meses alguna actividad prctica
de evangelizacin.
Misa para los banqueros

londinenses
Escuela de Formacin
Misionera en Ecuador
La Archidicesis de Quito inaugur en esta ciudad la Escuela de Formacin Misionera, cuya finalidad es
la de proporcionar formacin a los
animadores misioneros para que sean
ms discpulos y misioneros de Jess
y se comprometan con el proceso de
evangelizacin de la Iglesia Universal
informa la agencia Fides.
La ceremonia de apertura solemne tuvo lugar el 7 de marzo en las instalaciones del Colegio de La Inmaculada, en donde se celebr una Misa de accin de gracias presidida por
Mons. Ren Coba Galarza, Obispo
auxiliar de la capital ecuatoriana.
El curso de formacin misionera est organizado en cuatro mdu-
termin sus estudios y fue ordenado

sacerdote. Se doctor en la Universidad Santo Toms de Aquino y ejerci el cargo de rector de la Pontificia
Universidad Urbaniana desde 1977 a
1983. Cinco aos ms tarde recibira
la ordenacin episcopal y sera nombrado Secretario de la Congregacin
para la Educacin Catlica. El Papa
Juan Pablo II le nombr Prefecto de
la Congregacin para las Causas de
los Santos en 1988 y lo elev al cardenalato en el 2001.
Biografa del Cardenal

Saraiva Martins
Con el ttulo Cuando la Iglesia
sonre, el 27 de marzo fue lanzada
la biografa del Cardenal Jos Saraiva Martins que ha sido escrita por el
periodista italiano Andrea Tornielli.
El autor, a lo largo de las 264 pginas que componen la obra, describe
al hombre que vivi ms de medio siglo en el Vaticano y que se convirti
en todo un smbolo de las relaciones
entre Portugal y la Santa Sede.
Naci en 1932. El joven Jos Saraiva se fue a Roma con 22 aos y all
Ms de 300 banqueros del distrito

Canary Wharf de Londres asistieron el
Mircoles de Ceniza a la solemne Eucarista celebrada por el Nuncio Apostlico, Mons. Faustino Sainz Muoz.
La Misa fue promovida por la Comunidad Catlica de Canary Wharf
y patrocinada, como en aos anteriores, por el Barclays Bank, tercera
entidad bancaria de Inglaterra, cuyo director ejecutivo, Jonh Varley,
se encarg de dirigir los saludos al
Nuncio.
La Comunidad Catlica de Canary Wharf, dedicada a los banqueros y empresarios de ese importante
distrito financiero de Londres, se rene todos los mircoles a las 12:30h
para la Celebracin de la Eucarista.
Apostolado del Oratorio

Mara Reina de los Corazones
Smese a Mara, Reina de los Corazones, para que su hogar
participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias
que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas!
Usted tambin puede ser coordinador(a) de un oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara.
Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos!
C/ Cinca, 17 - 28002 Madrid - Tel/Fax 902 11 54 65
E-mail: oratorio@heraldos.org
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio45
Historia para nios... o para adultos llenos de fe?
Los tesoros del Cielo

De noche, cuando nadie la vea, Catalina cavaba
deprisa un agujero en su huerto, al pie del naranjo,
donde haba enterrado las monedas de oro. Pero...
Qu sorpresa! Haban desaparecido!
rancisco Abdal era un

prspero comerciante
de telas del sur de Espaa. Era de una antigua estirpe musulmana
convertida al cristianismo y se destacaba por ser un hombre piadoso y caritativo. Como no tena hijos haba adoptado a sus tres sobrinitas hurfanas, de
las que cuidaba con cario y esmero.
Las nias se adaptaron sin dificultades a su nuevo hogar. Reciban
una educacin primorosa, estudiaban en un buen colegio y sobre todo
se las instrua en la fe. Tan pronto como les fue permitido hicieron la Primera Comunin.
Con el paso de los aos la diferencia de carcter entre ellas se fue acentuando. Mara, la mayor, afable y cariosa, se preocupaba siempre por los
dems; a Laura, la mediana, le gustaba arreglarse y llamar la atencin; Catalina, la benjamina, mostraba una
preocupante propensin al egosmo.
Un da, Francisco llam a las tres y
les dijo con tono paternal y solemne:
Mis queridas, sabis cunto os
amo y cmo os tengo por verdaderas
hijas mas. He de salir a hacer un largo viaje y no s cuando regresar. Pero,
gracias a Dios, ya estis bien crecidas y
sabris dar buen rumbo a vuestras vidas, por si no nos volviramos a ver. No
Juliana Montanari
dejis nunca de frecuentar los sacramentos, tened compasin por los ms
necesitados, rezad siempre y confiad
en la misericordia de la Virgen, que es
nuestra Madre y nunca nos desampara.
A las muchachas se les caan las lgrimas y Francisco senta que su voz
estaba embargada de la emocin. Enseguida se recompuso y continu:

He trabajado mucho y os voy
a dejar una considerable suma para
que podis vivir sin preocupacin alguna durante mi ausencia. All, sobre
aquella cmoda, tenis tres bolsas
Mis queridas, sabis cunto os amo y cmo

os tengo por verdaderas hijas mas
despidiendo a las empleadas una a una. Al final tuvo

que vender la casa para pagar las deudas. Se qued sola y sin recursos
Arrepentida, busc a Mara para pedirle ayuda. sta la recibi con los brazos abiertos. Movida por
la bondad y por el ejemplo
de su hermana, Laura quiso
hacer una buena confesin,
para reconciliarse con Dios
por la vida disoluta que haba llevado, y comenz a
trabajar a favor de los menos favorecidos.
Las monedas haban desaparecido
Catalina cuando supo el
y Catalina empez a gritar: Lo saba,
cambio de vida de su herMara me ha robado!
mana pensaba:
Lo que le ha pasado a Laura ladrones que los desentierren y roben.
lo tiene bien merecido! Y Mara si- Porque donde est tu tesoro, all est
gue por el mismo camino. De la ma- tambin tu corazn (Mt 6, 20-21).
Asustada, la muchacha comenz a
nera que est ahora, gastando en sus
hurfanos, pronto se quedar sin dine- llorar de arrepentimiento. Corri haro y vendr a pedrmelo a m Qui- cia la casa de su hermana y le cont
zs sepa donde escond mis monedas lo que le haba pasado. Mara tamy Creo que es mejor que vaya a es- bin lloraba, pero de alegra. Juntas
fueron a la iglesia y Catalina se conconderlo todo en un lugar ms seguro.
De noche, cuando nadie la vea, ca- fes. Desde entonces pas a llevar
vaba deprisa un agujero en su huer- una vida ejemplar.
Poco tiempo despus, Laura ento, al pie del naranjo, donde haba enterrado las monedas de oro. Pero contr un buen marido, form un hoQu sorpresa! Haban desapareci- gar y educ a sus hijos en la religin y
do! La bolsa estaba llena de guija- en el buen camino.
Catalina y Mara continuaron junrros! Y comenz a gritar indignada:
Lo saba, Mara me ha robado tas. Emplearon su fortuna para aliviar
a los pobres, es verdad, y prestaban
para drselo a sus pobres!
En ese instante oy una voz detrs buenos servicios al prroco, pero,
de ella. Se volvi y No vio a nadie! las palabras de su to Francisco sonaPero reconoci claramente que era la ban cada vez con ms fuerza en sus
voz de su to Francisco que la censu- corazones: Procura acumular para ti
tesoros en el Cielo. De manera que un
raba con bondad y tristeza:
Catalina, Catalina Por qu da entregaron todos sus bienes a una
acusas a una inocente? La avaricia institucin de caridad y entraron en
de tu corazn ha sido la que ha he- el monasterio de la Inmaculada Concho que las monedas de oro se trans- cepcin. All, lejos de las preocupacioformen en piedras. Mara no necesi- nes terrenales, se dedicaron a socorrer
ta tu dinero. Deja de murmurar con- con sus oraciones y sacrificios a los netra tu hermana, olvdate del oro que cesitados de ayuda espiritual. No pas
enterraste y procura acumular para ti mucho tiempo y Jess vino a invitarlas
tesoros en el cielo, donde no hay orn a tomar posesin de los tesoros que
ni polilla que los consuma; ni tampoco haban ido acumulando en el Cielo.
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio47
Edith Petitclerc
con monedas de oro. Haced buen uso

de ellas y que la Virgen de la Esperanza Macarena nos ayude a todos!
Despus de la salida de su to, las
tres jvenes mantuvieron una larga
conversacin sobre cmo organizar
sus vidas durante aquella ausencia.
Laura y Catalina decidieron mudarse y vivir cada una en su propia casa.
Mara intentaba disuadirlas:
No hagis eso! Viviendo juntas, podemos apoyarnos fcilmente
unas en las otras!
En vano, sus argumentos fueron
intiles: ambas permanecieron obstinadas en su mala decisin.
Laura en seguida se compr una
mansin, contrat empleadas, mand hacerse vistosos vestidos y pasaba el tiempo viajando, pues su nica
preocupacin era gozar de la vida.
Catalina, avarienta y egosta, se
compr una casita, donde viva tan
slo con un gatito y usaba ropas no
muy limpias. Enterr en el huerto sus
monedas, y a veces ocurra que se iba
a dormir con hambre porque haba
comprado poco pan, para gastar lo
menos posible su precioso dinero.
Mara continu viviendo en casa
del anciano to y empleaba sus monedas en beneficio de los nios hurfanos y de los ms necesitados. Junto
con el auxilio material les llevaba palabras de afecto y comparta con ellos
algunos momentos de oracin. Ayudaba mucho en la parroquia y era un
modelo de piedad para las otras muchachas.
Pasaba el tiempo y el to Francisco
no daba seales de vida. Raramente las tres hermanas se encontraban.
Slo Mara procuraba ir a visitar a las
otras. Les daba buenos consejos, intentaba hacerles volver en razn. Sus
palabras servan de poco, pero no se
desanimaba. Peda a la Virgen de la
Esperanza que intercediese por ellas.
No tard mucho para que Laura
gastase todas sus monedas de oro
Empez a vender las obras de arte
con las que haba adornado su mansin y cuando ya no tena ms, fue
________
Los Santos de cada da
1. San Jos Obrero.
San Ricardo Pampuri, religioso
(1928). Mdico italiano, con heroica
caridad cristiana prest sus servicios
durante la I Guerra Mundial. Ingres
en la Orden Hospitalaria de San Juan
de Dios.
2. San Atanasio, obispo y doctor
de la Iglesia (373).
San Antonino de Florencia, obispo
(1459). Fund el convento dominico
de San Marcos; durante su priorato el
Beato Anglico produjo sus famosas
obras de arte. Fue nombrado Arzobispo de Florencia siendo un gran moralista, director de almas y predicador.
3. Domingo IV de Pascua.
Beato Eduardo Jos Rosaz, obispo (1903). Naci en Susa, Italia, fue
amigo de San Jos Cafasso, San Juan

Bosco y del Santo Cura de Ars. Fund la Congregacin de las Franciscanas Misioneras de Susa.
4. San Felipe y Santiago, el Menor,
Apstoles.
Beato Ladislao de Gielnow, presbtero (1505). Religioso franciscano
de Varsovia, predic con extraordinario celo la Pasin del Seor y compuso piadosos himnos en su honor.
5. Beata Catarina Cittadini, virgen (1857). Fund la Congregacin
de las Hermanas Ursulinas de Somasca, Italia, dedicada a la formacin de las nias pobres, acogiendo
especialmente a las hurfanas.
6. Beatos Enrique Kaczorowski y
Casimiro Gostynski, presbteros y
mrtires (1942). Por ejercer con dedicacin y fervor los trabajos apostlicos
en Polonia, fueron nombrados prelados domsticos del Papa. Murieron en
la cmara de gas en el campo de concentracin de Dachau, Alemania.
7. Santa Rosa Venerini, virgen
(1728). Naci en Viterbo, Italia,
fund escuelas populares dedicadas a la instruccin cristiana de nias, reuniendo a su alrededor jvenes que seguan la espiritualidad de
San Ignacio de Loyola.
Gustavo Kralj
8. San Vctor, mrtir (304). Soldado del ejrcito imperial, decapitado durante la persecucin de Maximiano.
Apstol San Matas - Museo del

Cabildo, Asuncin (Paraguay)
Italia, organiz la disciplina eclesistica e incentiv la fundacin de escuelas populares de catequesis. Realiz importantes misiones diplomticas en nombre de la Santa Sede.
11. San Mateus Le Van Gam, mrtir (1847). Decapitado durante la
persecucin religiosa en Vietnam,
por conducir en su embarcacin a misioneros para ese pas.
12. Santos Nereo y Aquiles, mrtires (siglo III).
San Pancracio, mrtir (siglo IV).
Beata Juana de Portugal, virgen
(1490). Joven de extraordinaria belleza, hija del rey Alfonso V, rehus
todas las propuestas de matrimonio y
se hizo religiosa en el monasterio dominico de Aveiro.
13. Nuestra Seora de Ftima.
Beata Gema, virgen (1465). Joven pastora, se encerr en una pequea celda al lado de la iglesia de
Goriano Sicoli, Italia, para llevar vida de oracin y penitencia.
14. San Matas, Apstol.
San Miguel Garicoits, presbtero
(1863). Fund en Btharram, Francia,
la Sociedad de los Sacerdotes Misioneros del Sagrado Corazn de Jess.
15. San Reticio, obispo (siglo IV).
Gobern santamente la dicesis de
Autum, Francia, sobresaliendo por su
sabidura y sus dones de predicador.
9. Beato Forte Gabriel, eremita

(1040). Despus de varios aos de vida solitaria, ingres en el monasterio
camaldulense de Fonte Avellana, Italia.
16. San Posidio, obispo (440).

Como Obispo de Calama, en Numdia, combati enrgicamente la hereja donatista. Es autor de la biografa de San Agustn, del cual fue discpulo.
10. Domingo V de Pascua.

Beato Nicols Albergati, obispo
(1443). En la dicesis de Bolonia,
17. Domingo VI de Pascua.

Beata Julia Salzano, virgen
(1929). Fund en Casoria, Italia, la
________________________ Mayo
Congregacin de las Hermanas Catequistas del Sagrado Corazn de Jess.
Blgica, donde ms tarde profes como monje.
18. San Juan I, Papa y mrtir

(526).
Beato Gerardo Mecatti, eremita (1245). A ejemplo de San Francisco de Ass, distribuy sus bienes a
los pobres y se retir a un eremiterio
donde se dedic a acoger a los peregrinos y asistir a los enfermos.
24. Domingo VII de Pascua. La

Ascensin del Seor.
San Agustn Yi Kwang-Hon y compaeros, mrtires (1839). Laicos catlicos torturados y decapitados durante
la persecucin anticristiana en Corea.
20. San Bernardino de Siena,

presbtero (1444).
San Protasio Chong Kuk-bo, mrtir (1839). Preso durante la persecucin religiosa en Corea, no soport
los tormentos y neg a Cristo. Arrepentido, se confes y fue a declarar
al juez su fe. Muri encarcelado, despus de largos y dolorosos suplicios.
21. San Cristbal Magallanes,
presbtero y compaeros mrtires
(1927).
San Teobaldo, obispo (1001).
Gobern con sabidura la dicesis de
Vienne, Francia, incentivando al clero y al pueblo a vivir conforme a los
consejos evanglicos.
22. Santa Rita de Casia, religiosa
(1457).
San Juan Forest, presbtero y mrtir
( 1538). Sacerdote franciscano, quemado vivo en el reinado de Enrique
VIII de Inglaterra, por haber defendido la unidad de la Iglesia Catlica.
23. San Guiberto, monje (962).
Abandonando la carrera militar, don sus posesiones para la construccin de un monasterio en Gembloux,
26. Santa Mariana de Jess Paredes, virgen

Beato Francisco Patrizi, presbtero (1328). Gran devoto de Nuestra
Seora, ingres en la Orden de los
Servitas, en Siena, Italia. Exmio confesor y director espiritual.
30. Vigilia de Pentecosts

Santos Basilio y Emilia (349 y
372). Matrimonio de gran virtud, instruyeron en el camino de la perfeccin
a sus diez hijos, entre los cuales cuatro
son venerados en los altares: San Basilio Magno, San Gregorio de Niza, Santa Macrina, y San Pedro de Sebaste.
31. Solemnidad de Pentecosts. (Se
omite la fiesta de la Visitacin de Nuestra Seora)
San No Mawggali, mrtir (1886).
Muerto por los emisarios del rey
cuando daba clases de catecismo en
Mityana, Uganda.
27. San Agustn de Cantorbery,

obispo (605).
San Felipe Nri, presbtero
(1595).
Beatos Edmundo Duke, Ricardo
Hill, Juan Hogg y Ricardo Holiday,
presbteros y mrtires (1590). Muertos durante el reinado de Isabel I de Inglaterra, por ser sacerdotes catlicos.
28. Beata Margarita Pole, madre
de familia y mrtir (1541). Condesa
de Salisbury, fue despojada de todos
sus bienes y decapitada a los 68 aos
de edad, despus de sufrir vejaciones
durante dos aos de crcel en la Torre de Londres, por oponerse al divorcio del rey Enrique VIII.
29. Beata Gerardesca, viuda
(1269). Casada y sin hijos, decidi
consagrarse a Dios, junto con su ma-
Victor Toniolo
19. Beato Juan Bautista Loir,

presbtero y mrtir (1794). Sacerdote capuchino que muri encarcelado
durante la Revolucin Francesa, por
negarse a jurar la Constitucin Civil
del Clero.
25. San Beda, el Venerable, presbtero ( 735).

San Gregorio VII, Papa (1085).
Santa Mara Magdalena de Pazzi,
virgen (1607).
San Pedro Doan Van Van, mrtir
(1857). Catequista y administrador
parroquial, decapitado en Vietnam.
rido. l ingres en el monasterio camaldulense de Pisa, Italia, y ella fue a

vivir como oblata en una celda construida junto al mismo monasterio.
Santa Rita de Casia - Iglesia

de San Francisco, Mariana (Brasil)
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio49
Las piedras preci

Pocas cosas del mundo material nos invitan tanto a
ascender hacia la esfera superior de los principios
y de las ideas, incluso, a soar de ojos abiertos,
como las estrellas
untas veces, apartados

del frenes cotidiano, en
una noche de cielo despejado y lejos de las luces de la ciudad, no nos
hemos encantado contemplando el firmamento repleto de estrellas que titilan misteriosamente? Y cuntas veces
no hemos tenido ganas de tocarlas, saber de qu estn hechas o por qu relucen de forma tan atractiva?
La ciencia define a las estrellas
como cuerpos celestes capaces de
producir y emitir energa luminosa,
calorfica, etc. La fsica dilucida que
estn compuestas por plasma y que

la presin interior provoca reacciones termonucleares.
Aceptamos esta explicacin, pero
no nos satisface. Aquellos puntitos
tan fascinantes, que parecen haber
sido creados para que nuestros ojos
los contemplen y nuestros dedos los
toquen, se reducen solamente a una
confusa masa de gas incandescente?
Desde la Antigedad los astrnomos vienen estudiando las estrellas,
las agrupan por constelaciones y les
dan nombre; por ellas se guiaban viajeros, navegantes y pueblos en sus des-
Encima de la pgina: Custodia de la Casa Madre de

los Heraldos del Evangelio, So Paulo (Brasil)
Arriba: Vasos sagrados de la Iglesia Nuestra Seora
del Rosario, Caieiras (Brasil)
plazamientos. El hombre siempre las

ha contemplado, analizado y soado con ellas Aunque jams ha conseguido superar las distancias inconmensurables que nos separan de ellas.
***
Con todo, podemos decir que Dios
no solamente cre estrellas en la bveda celestial, sino tambin en la Tierra. Les dio formas, tamaos, colores
y brillos de lo ms variados, y no las
puso a distancias incalculables, sino
al alcance de la mano, donde pueden
ser admiradas muy de cerca. Hablamos de las piedras preciosas
Cubierta de Biblia Carolingia

Metropolitan Museum of Art,
Nueva York
Guillermo Azurmendi / Gustavo Kralj / Victor Toniolo / Getty Images
osas del Cielo

Filipe de Matos Oliveira
A lo largo de la Historia, los pueblos han utilizado diamantes, zafiros

o amatistas para rendir homenajes a
sus soberanos. Al incrustarlas en un
cetro o en una corona, tenan en vista
representar a la autoridad del gobernante y manifestar su riqueza y poder.
Y la Iglesia Catlica, que procura
circundar al Rey de reyes con toda la
gloria que le es debida, lo coron
con aquello que en la Tierra hay de
ms hermoso y digno. Por eso podemos ver piedras preciosas muy prximas a Nuestro Seor Sacramentado
en los clices y ostensorios, engasta-
Cruz Relicario Hermitage

Museum, San Petersburgo
(Rusia)
das en crucifijos y relicarios o puestas con destaque en los altares e imgenes y en otros lugares de honra.
Es la criatura alabando al Creador,
el efecto que retorna a la Causa. Ya que
de Dios hemos recibido tantos beneficios, debemos usarlos para adornarle
con lo que de mejor nos ha dado l.
***
Las piedras preciosas, gracias a
su belleza y distincin, tienen la posibilidad de simbolizar, an si cabe,
a la ms grande y ms hermosa alhaja de Dios, Mara Santsima, llamada en el Ave Mundi de gemma cli lu-
Corona Carolingia Museo Viena Ausburg,

(Austria)
minarium joya entre las estrellas

que brillan en el Cielo.
Y el luminoso azul del zafiro o el
suave ncar de la perla, de hecho, no
nos ayudan a comprender quin fue a
la vez Madre y Virgen, criatura y Madre del Creador, apta para contener
en s misma a Aqul que el universo
ha sido incapaz de abarcar?
Si nos detenemos a pensar bien en
todo este elevado simbolismo, nos inclinaramos a considerar que las piedras preciosas no son las estrellas de
la Tierra, sino que las estrellas son
las piedras preciosas del cielo
Huevos Faberg Palacio

Tsarskoe Selo, Pushkin
(Rusia)
Mayo 2009 Heraldos
del Evangelio51
h Auxiliadora de
todos los siglos!
Oh gozo de los ngeles!
Oh luz radiante, estrella
de los desorientados!
Oh Abogada de
los cristianos,
Mara, terror de
todos los impos.
Romped las
cadenas de
nuestros delitos
y conducidnos a
vuestro santo Reino.
Vos que amparis a
los que corren peligro
y a Vos claman, oh
esplndida Reina del mundo,
socrrenos ahora y cuando
estemos ante la muerte.
Nuestra Seora
Auxiliadora (detalle) Santuario-Baslica Mara
Auxiliadora Turn (Italia)
Gustavo Kralj
(Antfona O Adjutrix omnium)

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Nmero 70

Nueva agencia catlica de noticias en la web

Contemplacin y eficiencia (Editorial) . . . . . . .

La voz del Papa

Heraldos del Evangelio

Historia para nios...

Razones del xito

Filipe de Matos Oliveira

San Miguel Garicots Un santo acrisolado

Guillermo Azurmendi / Gustavo Kralj / Victor Toniolo / Getty Images

Escriben los lectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

minarium joya entre las estrellas

Las piedras preciosas

Cruz Relicario Hermitage

Corona Carolingia Museo Viena Ausburg,

Mayo 2009 Heraldos

Preparar bien las homilas

rbol bueno que produce

Me gustara dejar consignado que

4Heraldos del Evangelio Mayo 2009

lo yo, sino todas las hermanas de mi

Agradezco desde lo hondo de mi

Abierta a otros carismas

sistico, y abierta a los carismas de las

Muy instructiva y provechosa

La Voz del Papa

l tema que habis elegido para esta plenaria

Distincin ontolgica entre

Favorecer la tensin hacia

Misin en cuatro dimensiones:

Formar en comunin con

En la vspera de su viaje para frica Benedicto XVI recibi en audiencia

Tradicin eclesial ininterrumpida, sin

Evitar una interpretacin

bo, es decir, en el hecho de que Dios

ueridos hermanos, ante todo quiero expresar mi gran alegra de

Dilogo familiar para

Padre Giampiero Ialongo: Como

El cardenal vicario nos ha dicho

8Heraldos del Evangelio Mayo 2009

ta idolatra que va contra el verdadero

existe para m. Este egosmo lo llevamos todos. Este es el oscurecimiento

Aprender cada vez

P. Marco Valentini: Sin quitar nada de la formacin humana, filosfica, psicolgica, en

Nota de la Redaccin: Los tria munera

Mayo 2009 Heraldos

Viaje Apostlico a Camern y Angola

Diversos aspectos de la recepcin

10Heraldos del Evangelio Mayo 2009

Una fuerza irresistible de paz y de

sistible de paz y de reconciliacin profunda y radical.

Esperar contra toda esperanza

turo, dejndonos vislumbrar el alba

El nico mdico capaz

Cordialidad y alegra, respeto y

Mayo 2009 Heraldos

Comentario al Evangelio Domingo VI de Pascua

Cristo oraba como

que como hombre no gozaba de omnipotencia. Y aunque era a la vez Dios y

Ya no estoy en el mundo; pero ellos

Mayo 2009 Heraldos

La Divina Providencia no excluye

Obtuvo Jess todo cuanto