MODELOS TICOS

TICA CRISTIANA
Introducir una concepcin religiosa de lo bueno en el pensamiento.
Segn la idea cristiana una persona es dependiente de por entero de Dios y no
puede alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la inteligencia, sino tan
solo con la ayuda de la gracia de Dios.

TICA AXIOLGICA
Es bueno aquello que realiza un valor y malo aquello que lo impide. El valor
moral de la persona radica en los valores objetivos, de carcter positivo o
negativo, que encarnan en su conducta.
os valores plasman ideales de per!eccin que el "ombre capta intuitivamente
y !rente a los cuales se sienten atra#dos en orden a una realizacin o prctica
concreta del mismo. De la percepcin del valor surge el sentido del deber
moral.
$lgunos consideran el valor como un ser ideal, otros lo consideran como una
cualidad objetiva que se da en los seres. os valores plasman ideales de
per!eccin que el "ombre capta intuitivamente y !rente a los cuales se sienten
atra#dos en orden a una realizacin o prctica concreta del mismo. De la
percepcin del valor surge el sentido del deber moral.
TICA COMUNICATIVA
Dialgica, "a sido desarrollada en las ltimas d%cadas del siglo && sobre todo
por '.(. $pel y ). *abermas en $lemania.
Es una %tica !ormal, basada en %l dialogo y la comunicacin. Estos autores
preocupados por la justi!icacin y la !undamentacin de la %tica en una
sociedad pluralista y demcrata como lo actual, colocan el %n!asis en el
procedimiento para llegar entre todos a una normativa moral universal. Esta
%tica se !undamenta en la autonom#a de la persona, que con!iere al "ombre el
carcter de auto legislador, y en la igualdad de todas las personas que les da
derec"o a buscar una normativa universal mediante el dilogo.
+ara "acer posible la %tica dialgica, todos los miembros de la comunidad se
deben reconocer rec#procamente como interlocutores con los mismos derec"os
y se debe obligar a seguir las normas bsicas de la argumentacin.

MODELO DEL IMPACTO
Sostiene que el valor %tico de una vida ,su %-ito en el sentido cr#tico, depende
enteramente del valor de sus consecuencias para el resto del mundo y es
medido por %l. El modelo espera disipar los misterios del valor %tico ligndolo a
otro tipo de valor, sostiene el modelo, no porque sea intr#nsecamente ms
valioso vivir la propia vida de una !orma ms que de otra, sino porque vivir de
una determinada manera acarrea mejores consecuencias que vivir de otra.
El modelo no vincula al tipo, sino la cantidad de valor %tico, con el valor de las
consecuencias de la vida. Si yo pienso que la obra de un artista, considerada
globalmente, tiene mayor grandeza que la de otro, entonces debo pensar que
la vida del primero es una vida de muc"a mayor grandeza, al menos en la
medida en que sea el arte el que con!iera valor a sus vidas.
El modelo del impacto liga el valor %tico al valor objetivo del mundo, y as#
parece al menos o!recer alguna pista sobre la sustancia real de la buena vida.
MODELO DEL DESAFO
$dopta el punto de vista aristot%lico de que una buena vida tiene el valor
in"erente de un ejercicio ejecutado con destreza.
Sostiene que vivir una vida es, en s# mismo, ejercitar algo que requiere
destreza, que la vida es el reto ms importante y global al que nos
en!rentamos, y que nuestros intereses cr#ticos consisten en los logros, los
acontecimientos y las e-periencias que dan testimonio signi!icativo de que
"emos superado bien ese reto.
El modelo del desa!#o deja !lotar la idea del valor %tico de un modo
completamente libre respecto de cualquier otro valor. Si somos libres para
pensar que cualquier cosa que "agamos, o que tengamos, cuenta como se.al
de que "emos superado el reto de vivir bien, entonces /podr#a parecer que0 el
modelo no es tanto un modelo cuanto una perogrullada1 vivir bien ser#a "acer
cualquier cosa que pase por vivir bien.

NEOTOMISMO
Inaceptable privilegiar intereses de ideolog#as del neoliberalismo o comunismo,
instituciones, compa.#as y el gobierno, en el detrimento del derec"o del ser
"umano a la vida digna y todo lo que ella carretea1 la libertad, la salud, el
empleo y la "abitacin.
Idea de Santo 2oms de $quino, objetivo de resolver problemas
contemporneos.

UTILITARISMO
3asado en una ma-imizacin cuantitativa de consecuencias buenas para una
poblacin. a moralidad de cualquier accin o ley viene de!inida por su utilidad
para la "umanidad. a doctrina %tica y pol#tica conocida como 4tilitarismo !ue
!ormulada por el britnico )eremy 3ent"am "acia !inales del siglo &5III.
3ent"am e-plico el principio de utilidad como el medio para contribuir al
aumento de la !elicidad de la comunidad. 6re#a que todas las acciones
"umanas estn motivadas por un deseo de obtener placer y evitar el
su!rimiento. $l ser el utilitarismo un "edonismo universal, y uno un "edonismo
ego#sta como podr#a interpretarse el epicure#smo, su bien ms elevado
consiste en alcanzar la mayor !elicidad para el mayor nmero de personas.
En resumen, el utilitarismo recomienda emplear m%todos que produzcan ms
!elicidad o aumenten la !elicidad en el mundo. El utilitarismo es a veces
resumido como 7el m-imo bienestar para el m-imo nmero de personas7.
CONSECUENCIALISMO
Establece que lo correcto o incorrecto se determina por las consecuencias de
la accin. 4na !orma muy importante de consecuencialismo es el utilitarismo,
cuyo principio bsico es que las personas deben buscar en sus acciones
conseguir el m-imo de !elicidad para el mayor nmero de seres "umanos.
DEONTOLOGISMO
Sostiene que lo que "ace que una accin sea correcta o incorrecta es algo
intr#nseco a la accin misma, a saber la universalidad de la m-ima que la
inspira.
En general, los actos son correctos si estn inspirados por el concepto de
justicia y reciprocidad en todas las cosas, sin tomar en cuenta las
consecuencias, lo que normalmente se identi!ica como 7actuar por sentido del
deber7.
EUDEMONISMO
8epresentante !ue $ristteles, es un concepto !ilos!ico de origen griego /de
eudaimonia palabra griega0 compuesto de 7eu7 bueno y 7daimon7 divinidad
menor.
2iene como caracter#stica comn, ser una justi!icacin de todo aquello que
sirve para alcanzar la !elicidad.
HEDONISMO
6onsidera el placer como el !in de la vida, por lo que se deduce que los seres
"umanos deber#amos dedicarnos e-clusivamente a vivir en su eterna
bsqueda.
Teoras sobre el la!er"
,Deseos personales se deb#an satis!acer de inmediato sin importar los
intereses de los dems. Esta teor#a !ue e-puesta por un grupo llamado los
cirenaicos.

,os epicreos o "edonistas racionales, seguidores del !ilso!o Epicuro de
Samos, quien vivi en 9recia entre el :;< y el =>? $.c. a doctrina que
predic Epicuro de Samos consideraba que la !elicidad consiste en vivir en
continuo placer, porque para muc"as personas el placer es concebido como
algo que e-cita los sentidos.

MODELOS TICOS M#S DESATACADOS DE LA ACTUALIDAD
A$er%!a&a o Pr%&!%%s'a1 se !undamenta en la @tica *ipocrtica y 'antiana.
3asada en cuatro principios1 autonom#a, bene!icencia, no male!icencia y
justicia.

Perso&al%s'a o !l(s%!a1 se !undamenta en la %tica del respeto por la dignidad
"umana. 8espeto por la vida "umana. En el principio o !undamento terap%utico.
+rincipio de libertad y responsabilidad y en el principio de socializar. El bien
comn. Se desarrolla en la 4niversidad ASacro 6uoreB de 8oma y su m-imo
e-ponente es el +ro!esor Elio Sgreccia.

Co&se!)e&!%al%s'a* 'eol+,%!a1 Cundamentado en el valor de las acciones. a
libertad y responsabilidad quedan diluidas. El !in o los medios se justi!ican con
tal de conseguir una buena accin. Dodelo muy rec"azado y discutido porque
en %ste los ms d%biles los ms perjudicados.

-)r%.%!%s'a1 o %tico se identi!ica con lo legal. a justicia de la ey es lo primero.
Se cuestiona en la actualidad pues las leyes suelen ser injustas, en ocasiones
!uera del tiempo y suelen ocasionar con!lictos violentos. Se centra en
penalizacin y regularizacin de la agresividad. +uede crear violencia. +ropia
de la cultura +atriarcal , de vencedores y vencidos.

'%!a .e los /C)%.a.os0" Desarrollada por 6arol 9illigan y !undamentada en la
A6ultura de la +azB. Se basa en la no,violencia, no da.ar a nadie y cuidar a los
seres "umanos. Dodelo que comienza a tener eco en la sociedad por
e-perimentar %-itos y tomar como protagonistas a "ombres y mujeres. El eje
que la rige, el amor, adems prima el satis!acer necesidades !rente a castigar la
agresividad, se orienta "acia la prevencin de con!lictos, una cultura basada en
el amor y la ternura "acia toda persona y, necesita y utiliza los saberes de
"ombres y mujeres.

MODELOS TICOS 1UE ORIENTAN DECISIONES 2 COMPORTAMIENTOS
MODELO UTILITARISTA
a doctrina %tica y pol#tica conocida como 4tilitarismo !ue !ormulada por el
britnico )eremy 3ent"am "acia !inales del siglo &5III. 3ent"am e-plico el
principio de utilidad como el medio para contribuir al aumento de la !elicidad de
la comunidad. 6re#a que todas las acciones "umanas estn motivadas por un
deseo de obtener placer y evitar el su!rimiento.
, Se basa en econom#a de mercado
, +rocura optimizar utilidades
MODELO DE LOS DERECHOS MORALES
, )uzga decisiones y conductas con el modelo de los Derec"os *umanos de la
(E4
MODELO DE -USTICIA
, )uzga decisiones y conductas segn congruencia con distribucin equitativa
de bene!icios y costos entre individuos y grupos.
tica absolutista
a %tica absolutista dice que e-iste una nica %tica que se aplica a todas las
situaciones, a todos los casos, que es invarianteF es una %tica que es r#gida y
no o!rece ningn cambio, ni adaptaciones a una situacin particular, es
totalmente antagnica a la @tica 8elativista. Es una %tica que no da
oportunidad al cambio, al crecimiento, que continua en una AterquedadB de no
cambio lo cual "ace que sea una %tica muy radical, que no acepte otro tipo de
%tica, no acepte otras !ormas de actuar o pensar.
Esta %tica es clsica del religioso, del dictador, por lo tanto su origen est ligado
a la edad media, pues esta edad estuvo marcada en su totalidad por un
religios#simo total que era en cierto modo ciego y que requer#a una %tica
invariante como la religin y que !uera !cil para que esta la controlara, es decir
una %tica que siguiera el modelo b#blico, "ubo una re aparicin ante los
reg#menes totalitarios y absolutistas como por ejemplo el nazi, que no estuvo
tan marcada pero se ve rasgos de una %tica de este tipo.
O'ros Mo.elos '%!os o r%&!%ales so&"
tica Legalista
Es la que se.ala que lo que diga la ley, es lo que se aplica.
tica Antinomianista (Antilegalista)
Eo "ay leyes !ijas, la !orma de actuar est determinada por la GHluzHH o GHsentirHH
que se tenga en ese momento
tica Contextual o Situacional
a situacin se evala como nica y particular y el juicio %tico se toma a luz de
las circunstancias que la rodean y las normas o leyes e-istentes sobre el
asunto
tica Interpretativa o Aplicada
a situacin se evala a la luz del principio de la ley de Dios y acorde con la
prioridad de valores establecidos e implicados en cada circunstancia que se
evala