Nmero 102

Enero 2012

Ambientes
que favorecen
la virtud
Salvadme Reina

uestra catedral es un himno vivo de piedra y de luz para alabanza de este acto nico de la historia humana: la Palabra
eterna de Dios entrando en la historia de los hombres en la plenitud
de los tiempos para rescatarlos por la ofrenda de s mismo en el sacrificio de la Cruz. Las liturgias de la tierra, ordenadas todas ellas a
la celebracin de un Acto nico de la Historia, no alcanzarn jams
a expresar totalmente su infinita densidad. En efecto, la belleza de
los ritos nunca ser lo suficientemente esmerada, lo suficientemente
cuidada, elaborada, porque nada es demasiado bello para Dios, que
es la Hermosura infinita.
(Benedicto XVI, Catedral de Notre-Dame, Pars , 12/9/2008)

Gustavo Kralj

Catedral de Notre-Dame, Pars

SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao X, nmero 102, Enero 2012

Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
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Guy de Ridder, Hna. Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, M. Mariana Morazzani, EP,
Severiano Antonio de Oliveira
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Con la Colaboracin de la
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de Fieles de Derecho Pontificio

Escriben los lectores

Ambientes que favorecen

la virtud (Editorial) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4
5

........................

Comentario al Evangelio
Dos banderas...
una nica eleccin

El canto gregoriano La palabra de Dios

hecha msica
......................

......................

36

El da que conocimos
al Papa

La voz del Papa

Enseando a los
pequeos a rezar

......................

Fondo de ayuda
Misericordia

10

......................

Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
......................

Historia para nios...

La casa de Dios
y puerta del Cielo

18

37

......................

40

46

Heraldos del Evangelio

www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio

Los santos de
cada da

Heraldos en el mundo

......................

26

......................

48

La Iglesia siempre
tendr das difciles
Cmo actuar en estas
circunstancias?
......................

50

Imprime:
Henargraf - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.

San Remigio de Reims

Patriarca de una nueva era
......................

32

E scriben

Legin de Mara
Como periodista, antiguo miembro de la Legin de Mara y suscriptor de esta revista, saludo a la direccin y al equipo de redaccin por la
riqueza de las materias publicadas
en las ediciones anteriores, especialmente la de noviembre pasado. Me
encontr con el importante reportaje sobre la conmemoracin del 90
aniversario de la Legin de Mara.
Al ser fiel legionario, me gustaron
inmensamente las afirmaciones del
cardenal Odilo Scherer, cuando dijo: La Legin de Mara ha hecho mucho bien hasta aqu y continuar, ciertamente, haciendo mucho bien, dentro de su mstica, de su pedagoga y
de sus misiones, asumidas con mucho
empeo y simplicidad, siempre en el
ejemplo de Mara que, habiendo recibido la gracia de ser la Madre del Hijo de Dios, no se guard esto para s
misma, sino que lo llev a los dems.
Mara es, de hecho, el prototipo
de todas las mujeres, pues es nica y
aparece en los Evangelios como una
figura a imitar: smbolo de amor, humildad, perseverancia, obediencia y
de otras grandes virtudes. Junto con
mi familia le devoto entera veneracin, recitando siempre el ngelus
y otras oraciones tradicionalmente
dedicadas a Ella. Merece toda nuestra consideracin y respeto.
Anbal Silva
Goinia Brasil

los lectores

riesgo social. Adems de utilizar algunos artculos sobre los sacramentales, la Confesin, las indulgencias,
etctera, en el peridico mural de la
parroquia. Son cosas importantes
porque la ignorancia de los catlicos con respecto a nuestra Iglesia es
muy grande. Incluso sera bueno colocar ms artculos de teologa y filosofa al alcance de los fieles.
Mariella Lavarello Bagnara
Santiago Chile

Instrumento de apostolado
Les agradezco el envo de la revista Heraldos del Evangelio, donde
todo es muy provechoso. Me gusta mucho leer la vida de los santos, pues me permite conocer cosas maravillosas. He hablado siempre con mis amigos, parientes, tambin de otras ciudades, sobre la revista, su riqueza de materias, la importancia de evangelizar y cmo me
ha ayudado espiritualmente. Es un
instrumento de apostolado que llena nuestra alma de luz y nos prepara
para corresponder a las gracias que
Jess nos concede diariamente.
Raimundo Neto
Lago dos Rodrigues Brasil

Elevada formacin acadmica

Ya haba escuchado hablar de esta revista, pero no me imagin que
fuera as. Leyndola se percibe la
elevada formacin acadmica de sus
articulistas. Realmente es una revista muy buena.
Juan Carlos Prez
Guayaquil Ecuador

Teologa y filosofa al

Coleccin completa

alcance de los fieles

Estoy suscrito a la revista Heraldos

del Evangelio desde el primer nmero. Mensualmente la espero con ansiedad para leer sus excelentes artculos. No tengo ninguna duda al afirmar que se trata de la mejor revista
catlica de la actualidad. Tras su lec-

Lo que ms leo en esta revista es

la seccin de la vida de los santos y
las historias para nios, que utilizo
tanto en los grupos pastorales, como
en la Lectio Divina o en el apostolado en la casa de madres solteras en
4Heraldos del Evangelio Enero 2012

tura, guardo todos los ejemplares y es

con orgullo que registro el hecho de
que mi coleccin est completa.
Paulo Csar Corra
Batatais Brasil

Amor al Papa, a Mara

y a la Eucarista
Me gusta recibir la revista mensualmente. Aprecio, sobre todo, las
historias para nios y los comentarios de Mons. Joo S. Cl Dias al
Evangelio, con los que he aprendido bastante. Me gusta la seccin Heraldos en el mundo, porque veo hasta donde llevan su mensaje evangelizador. Ser parte de la gran familia de los Heraldos del Evangelio me
ha cambiado la vida enormemente,
pues me han enseado a amar al Papa, a nuestra Madre Mara y a la Eucarista, y eso es una gran bendicin.
Ana Luisa Preti Rossi
Ciudad de Guatemala Guatemala

Una luz que nos gua

Quiero felicitar a todos los que
trabajan en la edicin de la revista
Heraldos del Evangelio, pues es una
luz que nos gua en este mundo, tan
lleno de falsas doctrinas. Ella evangeliza, diciendo toda la verdad sobre la Iglesia Catlica y su historia.
Shirley Aparecida de Paula Prince
Ribeiro Preto Brasil

Palabra de Dios de
diferentes formas

Me siento muy feliz cuando recibo sus hermosas revistas, tan llenas
de amor a Dios. Su contenido e inmenso significado me hace reflexionar y meditar. Ni qu decir de las
figuras impresas! Quiero felicitarles por la inspiracin que tienen de
hacer llegar a miles de personas, en
Per y en el mundo entero, la Palabra de Dios de diferentes formas.
Nora Sarmiento de Flores
Lima Per

Editorial

Ambientes que

102
Nmero 2
Enero 201

s
Ambiente
c
e
r en
que favo
tu
la vir d
Salvadme

Reina

Uno de los ambientes del seminario de los Heraldos

del Evangelio, en
Caieiras, Brasil
(Foto: Luis M. Varela)

favorecen la virtud

ios ha establecido misteriosas y admirables relaciones entre ciertas formas,

colores, sonidos, perfumes, sabores y, por otro lado, ciertos estados de alma. Por estos medios se puede influenciar a fondo las mentalidades e inducir a personas, familias o pueblos a que adopten un determinado estado de espritu.
As, el solemne repique de campanas tiene el don de elevar el pensamiento a
lo sobrenatural. El perfume del incienso nos pone en estado de oracin. Y conjugando varios de estos elementos es posible crear ambientes que pongan barreras a nuestras pasiones desordenadas y predispongan el espritu a desear el Cielo.
Ahora, esto tambin ocurre a la inversa. El anlisis de las manifestaciones artsticas de una civilizacin se presenta como uno de los mejores recursos para conocer su
manera de pensar, pues el ideal de belleza y armona que impere en ella siempre estar ntimamente vinculado a los principios filosficos y morales que la conforman.
El alma del hombre medieval, equilibrada y sedienta de trascendencia, est expresada admirablemente en las esbeltas formas de las catedrales gticas, en su
difana concepcin del espacio, en el rico colorido de los vitrales y en la expresividad de las esculturas. Logran transmitir ciertos aspectos imponderables de la filosofa y de la teologa de la poca que ni siquiera es posible hallar en los sublimes
raciocinios del Doctor Anglico.
La msica tiene, an ms que la arquitectura, el poder de despertar sentimientos e influir a travs de stos en los estados de espritu e incluso en las mentalidades. Pensemos qu sera, por ejemplo, de un desfile militar en completo silencio,
un film de accin desprovisto de banda sonora o una fiesta de Navidad sin el Noche de Paz. La esencia del hecho se mantendra la misma, pero le faltara una de
las principales vas para llegar hasta el interior del alma humana.
Por ello, desde los tiempos ms remotos la Iglesia tambin ha recurrido a este
arte, con la intencin de conducir a las almas a la consideracin de las cosas celestiales. En los primeros siglos se oan nicamente cantos a cappella, con lneas meldicas sencillas cuyo poderoso efecto fue, no obstante, elogiado por San Agustn:
Juzgo que aquellas palabras de la Sagrada Escritura ms religiosa y fervorosamente excitan nuestras almas a piedad y devocin, cantndose con aquella destreza y suavidad, que si se cantaran de otro modo (Confessionum. L. X, c. 33, n. 49).
Ms tarde surgiran el contrapunto, la polifona, los oratorios sacros, las Misas
de los grandes compositores. Con un despliegue de una inmensa diversidad de estilos, la msica no ha hecho sino confirmar a lo largo de los siglos su capacidad
de remitir, ms all de s misma, al Creador de toda armona, suscitando en nosotros resonancias que nos ayudan a sintonizar con la belleza y la verdad de Dios,
es decir, con la realidad que ninguna sabidura humana y ninguna filosofa podrn
expresar jams (Benedicto XVI, Discurso, 4/9/2007).
Por lo tanto, no nos engaemos al considerar la arquitectura y la msica como
meros ejercicios de esttica desprovistos de trascendencia. Por medio de ellas podemos crear ambientes que favorezcan la prctica de la virtud y promuevan nuestra santificacin.
No ser ste uno de los medios ms eficaces, y quiz de los menos utilizados,
para evangelizar a los hombres de hoy?
Enero 2012 Heraldos

del Evangelio5

La Voz del Papa

Enseando a los
pequeos a rezar
Queridos nios, no dudis en hablar de Jess a los dems. Es un tesoro
que hay que saber compartir con generosidad.

ios nuestro Padre nos ha

convocado alrededor de
su Hijo y nuestro hermano, Jess, presente
en la Hostia consagrada en la Misa.
Es un gran misterio que hay que adorar y creer. Jess, que nos quiere tanto, est verdaderamente presente en
los sagrarios de todas las iglesias del
mundo, en los sagrarios de las iglesias de vuestros barrios y parroquias.
Os invito a visitarlo con frecuencia
para manifestarle vuestro amor.

No dudis en hablar de
Jess a los dems

Queridos nios, no dudis en hablar de Jess a los dems. Es un tesoro que hay que saber compartir
con generosidad. En la historia de
la Iglesia, el amor a Jess ha llenado
de valor y de fuerza a muchos cristianos, incluso a nios como vosotros. As, a San Kizito, un muchacho
ugands, lo mataron porque l quera vivir segn el bautismo que acababa de recibir. Kizito rez. Haba
comprendido que Dios no slo es
importante sino que lo es todo.

Pedid tambin a vuestros

padres que recen con vosotros
Pero, qu es la oracin? Es un
grito de amor dirigido a Dios nues-

Fotos: L'Osservatore Romano

Algunos de vosotros habis hecho ya la Primera Comunin, otros

os estis preparando para hacerla.

El da de mi Primera Comunin fue
uno de los ms bonitos de mi vida.
Tambin para vosotros, no es verdad? Y, sabis por qu?
No slo por los lindos vestidos, los
regalos o el banquete de fiesta, sino
principalmente porque en ese da recibimos por primera vez a Jesucristo. Cuando yo comulgo, Jess viene a
habitar dentro de m. Tengo que recibirlo con amor y escucharlo con atencin. En lo ms profundo del corazn, le puedo decir por ejemplo: Jess, yo s que t me amas. Dame tu
amor para que te ame y ame a los dems con tu amor. Te confo mis alegras, mis penas y mi futuro.

En la parroquia de Santa Rita, Coton, una nia del hogar infantil Paz y Alegra, regentado por las
Misioneras de la Caridad, le da la bienvenida al Papa en nombre de todos

6Heraldos del Evangelio Enero 2012

tro Padre, deseando imitar a Jess

nuestro Hermano.
Jess se fue a un lugar apartado
para orar. Como Jess, yo tambin
puedo encontrar cada da un lugar
tranquilo para recogerme delante de
una cruz o una imagen sagrada y hablar y escuchar a Jess. Tambin puedo usar el Evangelio. Despus me fijo con el corazn en un pasaje que
me ha impresionado y que me guiar durante la jornada. Quedarme as
por un rato con Jess, l me puede
llenar con su amor, su luz y su vida.
Y estoy llamado, por mi parte, a
dar este amor que recibo en la oracin a mis padres, mis amigos, a todos los que me rodean, incluso a los
que no me quieren o a los que yo
quiero tanto. Queridos nios, Jess
os ama. Pedid tambin a vuestros
padres que recen con vosotros. Algunas veces habr que insistirles un

Queridos nios, pedid tambin

a vuestros padres que recen
con vosotros

poco. No dudis en hacerlo. Dios es

muy importante.

Rezad por el Papa con el

rosario en la mano
Que la Virgen Mara, su Madre,
os ensee a amarlo cada vez ms
mediante la oracin, el perdn y la
caridad. Os confo a todos a Ella, as

como a vuestras familias y educadores.

Mirad, saco un rosario de mi bolsillo. El rosario es un instrumento que
uso para rezar. Es muy sencillo rezar
el Rosario. Tal vez lo sabis ya, si no
es as, pedid a vuestros padres que os
lo enseen. Adems, cada uno de vosotros recibir un rosario al terminar
nuestro encuentro. Cuando lo tengis en vuestras manos, podris rezar
por el Papa, os lo ruego, por la Iglesia y por todas las intenciones importantes. Y ahora, antes de que os bendiga con gran afecto, recemos juntos
un Ave Mara por los nios de todo
el mundo, especialmente por los que
sufren a causa de la enfermedad, el
hambre y la guerra. Recemos ahora:
Dios te salve Mara...
(Fragmentos del discurso
en el encuentro con los nios en
Coton, Benn, 19/11/2011)

La oracin de Jess
La oracin de Jess afecta a todas las fases de su ministerio y todas sus
jornadas. Las fatigas no la impiden. Cuando las decisiones resultan urgentes
y complejas, su oracin se hace ms prolongada e intensa.

n las ltimas catequesis hemos

reflexionado sobre algunos
ejemplos de oracin en el Antiguo
Testamento. Hoy quiero comenzar a
mirar a Jess, a su oracin, que atraviesa toda su vida, como un canal secreto que riega la existencia, las relaciones, los gestos, y que lo gua,
con progresiva firmeza, a la donacin total de s, segn el proyecto de
amor de Dios Padre.

Jess rezaba todos los das, en

todas las fases de su ministerio
Jess es el Maestro tambin de
nuestra oracin, ms an, l es
nuestro apoyo activo y fraterno

al dirigirnos al Padre. Verdaderamente, como sintetiza un ttulo del

Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica, la oracin es plenamente revelada y realizada en Jess (541-547). [...]
La oracin de Jess afecta a todas las fases de su ministerio y todas
sus jornadas. Las fatigas no la impiden.
Es ms, los Evangelios dejan
traslucir una costumbre de Jess
a pasar parte de la noche en oracin. El evangelista San Marcos narra una de estas noches, despus de
la agotadora jornada de la multiplicacin de los panes y escribe: En-

seguida apremi a los discpulos a

que subieran a la barca y se le adelantaran hacia la orilla de Betsaida, mientras l despeda a la gente.
Y despus de despedirse de ellos,
se retir al monte a orar. Llegada la noche, la barca estaba en mitad del mar y Jess, solo, en tierra
(Mc6,45-47).
Cuando las decisiones resultan
urgentes y complejas, su oracin se
hace ms prolongada e intensa. En
la inminencia de la eleccin de los
Doce Apstoles, por ejemplo, San
Lucas subraya la duracin nocturna
de la oracin de Jess: En aquellos
das, Jess sali al monte a orar y
Enero 2012 Heraldos

del Evangelio7

pas la noche orando a Dios. Cuando se hizo de da, llam a sus discpulos, escogi de entre ellos a doce,
a los que tambin nombr apstoles (Lc 6, 12-13).

La oracin exige de nosotros

continuidad y constancia
Contemplando la oracin de Jess, debe brotar en nosotros una
pregunta: Cmo oro yo? Cmo
oramos nosotros? Cunto tiempo
dedico a la relacin con Dios? Se
da hoy una educacin y formacin
suficientes en la oracin? Y, quin
puede ser maestro en ello?
En la Exhortacin Apostlica
Verbum Domini, habl de la importancia de la lectura orante de la Sagrada Escritura. Recogiendo lo que
surgi de la Asamblea del Snodo de
los Obispos, puse tambin un acento
especial sobre la forma especfica de
la lectio divina.

Escuchar, meditar, callar ante el

Seor que habla es un arte, que se
aprende practicndolo con constancia. Ciertamente, la oracin es
un don, que pide, sin embargo, ser
acogido; es obra de Dios, pero exige
compromiso y continuidad de nuestra parte; sobre todo son importantes la continuidad y la constancia.

Los cristianos estn llamados

a ser testigos de oracin
Precisamente la experiencia
ejemplar de Jess muestra que su
oracin, animada por la paternidad
de Dios y por la comunin del Espritu, se fue profundizando en un
prolongado y fiel ejercicio, hasta el
Huerto de los Olivos y la Cruz.
Los cristianos hoy estn llamados
a ser testigos de oracin, precisamente porque nuestro mundo est a
menudo cerrado al horizonte divino
y a la esperanza que lleva al encuen-

tro con Dios. En la amistad profunda con Jess y viviendo en l y con

l la relacin filial con el Padre, a
travs de nuestra oracin fiel y constante, podemos abrir ventanas hacia
el Cielo de Dios. Es ms, al recorrer
el camino de la oracin, sin respeto humano, podemos ayudar a otros
a recorrer ese camino: tambin para la oracin cristiana es verdad que,
caminando, se abren caminos.
Queridos hermanos y hermanas,
eduqumonos en una relacin intensa con Dios, en una oracin que no
sea espordica, sino constante, llena de confianza, capaz de iluminar
nuestra vida, como nos ensea Jess. Y pidmosle a l poder comunicar a las personas que nos rodean,
a quienes encontramos en nuestro
camino, la alegra del encuentro con
el Seor, Luz para nuestra vida.
(Fragmentos de la Audiencia
General, 30/11/2011))

La naturaleza nos habla de Dios

El respeto por el ser humano y por la naturaleza pueden crecer y tener su justa
medida si respetamos al Creador y su Creacin.

uando se estudia la literatura italiana, uno de los primeros

textos que se encuentra en las antologas es precisamente el Cntico del
Hermano Sol, o de las criaturas,
de San Francisco de Ass: Altissimo, onnipotente, bon Signore....

Un esplndido libro que

nos habla de Dios
Este cntico destaca el sitio justo
que se le debe reservar al Creador,
quien ha llamado a la existencia a toda la gran sinfona de las criaturas ...
tue so le laude, la gloria e lhonore et
onne benedictione... Laudato sie, mi
Signore, cum tucte le Tue creature.
8Heraldos del Evangelio Enero 2012

Estos versos forman parte precisamente de vuestra tradicin cultural y

escolar. Pero ante todo son una oracin, que educa el corazn en el dilogo con Dios, lo educa a ver en toda criatura la huella del gran Artista
celestial, como leemos tambin en el
bellsimo Salmo 19: El cielo proclama la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos... Sin
hablar, sin pronunciar palabras, sin
que se escuche su voz, resuena su eco
por toda la tierra y su lenguaje, hasta los confines del mundo (v. 1. 4-5).
Fray Francisco, fiel a la Sagrada Escritura, nos invita a reconocer
en la naturaleza un libro esplndido,

que nos habla de Dios, de su belleza

y de su bondad. Pensad que el Pobrecillo de Ass le peda siempre al fraile
del convento encargado de la huerta
que no cultivase todo el terreno con
hortalizas, sino que dejara una parte para las flores, ms bien que cuidase un hermoso arriate de flores, para
que cuando la gente pasase elevase el
pensamiento a Dios, creador de tanta belleza (cf.Vita seconda di Tommaso da Celano, CXXIV, 165).

Es necesario respetar en la
Creacin los vestigios del Creador
Queridos amigos, la Iglesia, considerando con aprecio las investiga-

naturaleza al Creador y su Creacin.

A este respecto, queridos jvenes,
estoy convencido de encontrar en
vosotros aliados, verdaderos guardianes de la vida y de la Creacin.

Importancia de la educacin
en el campo de la ecologa

(Fragmentos del discurso a los

estudiantes que participaron en un
encuentro de la Fundacin Sorella
Natura, 28/11/2011. Traduccin:
Heraldos del Evangelio)
L'Osservatore Romano

Y ahora me gustara aprovechar esta oportunidad para dirigirles tambin unas palabras especficas a los profesores y a las autoridades que estn aqu presentes. Quiero destacar la gran importancia de la
educacin incluso en este campo de
la ecologa. Acept de buen grado
la propuesta de este encuentro simplemente porque involucra a numerosos jovencsimos estudiantes, porque hay una clara perspectiva educativa.
Y de hecho se ha puesto de manifiesto que no existe un buen futuro para la humanidad en la Tierra si
no educamos a todos a un estilo de
vida ms responsable hacia la Creacin. Y hago hincapi en la importancia de la palabra creacin, porque el frondoso y maravilloso rbol de la vida no es el resultado de
una evolucin ciega e irracional, sino que esta evolucin refleja la vo-

luntad creadora del Creador y su belleza y bondad.

Este estilo de responsabilidad se
aprende en primer lugar y sobre todo en la familia y en la escuela. nimo, por tanto, a padres, autoridades
escolares y profesores, a llevar a cabo con empeo una constante atencin educativa y didctica con esta
finalidad. Adems, es esencial que
este trabajo de las familias y de la
escuela cuenten con el apoyo de las
instituciones a cargo, que hoy estn
aqu bien representadas.
Queridos amigos, confiemos estos pensamientos y estas aspiraciones
a la Virgen Mara, Madre de toda la
humanidad. Que en este Tiempo de
Adviento que acabamos de empezar,
Ella nos acompae y nos gue a reconocer en Cristo el centro del universo, la luz que ilumina a todo hombre y toda criatura. Y que San Francisco nos ensee a cantar, con toda
la Creacin, un himno de alabanza y
de agradecimiento al Padre celestial,
dispensador de todos los dones.

L'Osservatore Romano

ciones ms importantes y los descubrimientos cientficos, no ha dejado

nunca de recordar que respetando
los vestigios del Creador en toda la
Creacin se comprende mejor nuestra verdadera y profunda identidad
humana. Si es bien llevado, este respeto puede ayudar a la juventud incluso a descubrir talentos y habilidades personales, y luego a prepararse para una determinada profesin,
que siempre tratar de desempear
en el respeto al medio ambiente.
Si de hecho, en su trabajo, el
hombre se olvida de que es un colaborador de Dios, puede hacer violencia a la Creacin y causar daos
que tienen siempre consecuencias
negativas incluso sobre el hombre,
como vemos, por desgracia, en varias ocasiones.
Hoy ms que nunca queda claro que el respeto por el medio ambiente no puede olvidar el reconocimiento del valor de la persona humana y de su inviolabilidad, en cada
etapa de la vida y en todas las condiciones. El respeto por el ser humano
y el respeto por la naturaleza son un
solo todo, pero ambos pueden crecer y tener su justa medida si respetamos en la criatura humana y en la

Acept de buen grado la propuesta de este encuentro simplemente porque involucra a numerosos
jovencsimos estudiantes, porque hay una clara perspectiva educativa

Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va

Enero 2012 Heraldos

del Evangelio9

Las tentaciones de Cristo, Fra Anglico.

Convento de San Marcos, Florencia (Italia)

Y entran en Cafarnan y, al sbado siguiente, [Jess] entra en la sinagoga a ensear; 22 estaban asombrados de su enseanza,
porque les enseaba con autoridad y no como los escribas.
23
Haba precisamente en su sinagoga un
hombre que tena un espritu inmundo y se
puso a gritar: 24 Qu tenemos que ver nosotros contigo, Jess Nazareno? Has venido a acabar con nosotros? S quin eres: el
21

10Heraldos del Evangelio Enero 2012

Santo de Dios. 25 Jess lo increp: Cllate y sal de l. 26 El espritu inmundo lo retorci violentamente y, dando un grito muy
fuerte, sali de l. 27 Todos se preguntaron
estupefactos: Qu es esto? Una enseanza
nueva expuesta con autoridad. Incluso manda a los espritus inmundos y lo obedecen.
28
Su fama se extendi enseguida por todas
partes, alcanzando la comarca entera de Galilea (Mc 1, 21-28).

Gustavo Kralj, bajo concesin del Ministerio de los

Bienes Culturales de la Repblica Italiana

aEvangelioA

Comentario al Evangelio Domingo IV del Tiempo Ordinario

Dos banderas...
una nica eleccin
Para que ganemos la batalla de nuestra vida espiritual
debemos procurar alcanzar una unin plena y perfecta con
el supremo Capitn, sirvindonos para ello de todos los
elementos que l nos pone a nuestro alcance.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP

I La batalla de nuestra
vida espiritual

Una de las meditaciones ms convincentes

que San Ignacio propone en sus famosos Ejercicios Espirituales es la de las Dos Banderas.
En ella, el fundador de la Compaa de Jess
nos presenta la vida espiritual como un campo
de batalla donde se enfrentan dos ejrcitos: el
de Jesucristo, supremo Capitn y Seor, y el de
Satans, mortal enemigo de la naturaleza humana.
Ante estos antagnicos comandantes, con
rasgos bien definidos, no es posible asumir una
postura de neutralidad. Cristo llama y quiere
a todos bajo su bandera, y Lucifer, al contrario,
bajo la suya.1 No existe una tercera opcin; hay
que tomar una decisin.

El peculiar gobierno del demonio

Cules son las caractersticas del jefe de
los malos? En el Evangelio de San Juan, el Seor lo califica de mentiroso y padre de la mentira. l era homicida desde el principio y no
se mantuvo en la verdad porque no hay verdad

en l. Cuando dice la mentira, habla de lo suyo porque es mentiroso y padre de la mentira

(Jn 8, 44).
El demonio, incapaz de actuar directamente sobre la inteligencia y la voluntad del hombre, intenta gobernar a las almas a travs de una
influencia exterior con el objeto de oscurecerles progresivamente el raciocinio hasta nublar
en ellas el discernimiento entre el bien y el mal.
Por medio de recursos psicolgicos, que utiliza con maestra, procura llenar sus corazones
de deseos que los lleven a pecar cada vez ms.
Por cada falta cometida, la voluntad del pecador se debilita, su inteligencia pierde la lucidez
y se vuelve ms vulnerable a su hacedor.
Ahora bien, este arrogante caudillo no tiene
poder alguno de penetrar en el alma, ni siquiera
en la de un poseso, pues, en este caso, su dominio es tan solo del cuerpo. Su accin es similar a
la del delincuente que roba un automvil y asume la direccin de ste, empujando a su dueo
al asiento del copiloto: tiene el control del vehculo, pero no el de la inteligencia y la voluntad
de su propietario.
Enero 2012 Heraldos

Ante estos
antagnicos
comandantes,
con rasgos
bien definidos,
no es posible
asumir una
postura de
neutralidad

del Evangelio11

Cristo vive en las almas que

estn en estado de gracia

Predicar en
la sinagoga
no era una
funcin que la
poda ejercer
cualquiera.
Tena que
haber sido
formado en
alguna de
las escuelas
rabnicas

En el extremo opuesto del campo de batalla est Jess. Al contrario que el padre de la
mentira, que anhela esclavizar a las criaturas
racionales para toda la eternidad en el infierno,
Cristo desea nuestra salvacin.
Como el jefe de los malos, el supremo Comandante de los buenos se sirve muchas veces de influencias exteriores para guiar a los que le pertenecen. Aunque, a diferencia del demonio, l puede actuar en el interior de las almas a travs de
una gracia eficaz, ante la cual la voluntad y la inteligencia se someten sin oponer ningn obstculo.2 Porque como arcilla en manos del alfarero,
que la modela segn su voluntad, as estn los humanos en manos de su Hacedor (Eclo 33, 13-14).
La presencia del demonio siempre es externa al alma. Y aunque en caso de posesin la vida
consciente de aquella se encuentre suspendida,
no podr jams invadirla, porque slo Dios tiene el privilegio de penetrar [el alma] en su esencia
misma por su virtud creadora y establecer all su
morada por la unin especial de la gracia.3
Santificada por la gracia, el alma es inhabitada por la Santsima Trinidad que infunde en
ella su propia vida a travs del Verbo Encarnado. Por eso afirma San Pablo, con toda propiedad: Vivo, pero no soy yo el que vive, es Cristo quien vive en m. Y mi vida de ahora en la
carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me
am y se entreg por m
(Ga 2, 20).

de una manera tan eficaz que produce infaliblemente lo que Dios intenta, sin comprometer, no
obstante, la libertad del alma, que se adhiere a
ella y la secunda de una manera librrima e infalible al mismo tiempo.4 Es lo que le ocurri a
San Pablo camino de Damasco (cf. Hch 9, 1-6):
una gracia creada por Dios, por iniciativa suya, lo
convirti de forma inmediata.
Por lo tanto, para que ganemos la batalla de
nuestra vida espiritual, debemos alcanzar una
unin plena y perfecta con el supremo Capitn,
sirvindonos de todos los elementos que l nos
pone a nuestra disposicin para ello. Porque slo a travs de la participacin en la propia vida
divina podremos vencer definitivamente los astutos embates del padre de la mentira.

II La doctrina viva del

divino Maestro
En el episodio que la Liturgia recoge este IV
Domingo del Tiempo Ordinario vamos a contemplar un encuentro entre esas dos banderas en
la sinagoga de Cafarnan. Por un lado veremos
al divino Maestro predicando la Buena Nueva
por primera vez; por el otro, al espritu inmundo alojado en el cuerpo de uno de los presentes.

La tarea de interpretar y adaptar la Ley

Y entran en Cafarnan y, al sbado

siguiente, [Jess] entra en la sinagoga a
ensear.
21

Lucha infinitamente
desigual
Analizada desde esa
perspectiva, la lucha descrita por San Ignacio se presenta infinitamente desigual: el caudillo de los malos slo obtiene poder sobre la inteligencia y la voluntad de las criaturas a
medida que le van abriendo
las puertas del alma; Jess,
por el contrario, es quien
activa el querer y el obrar
para realizar su designio de
amor (Flp 2, 13).
En efecto, Cristo puede
actuar en nuestro interior

12Heraldos del Evangelio Enero 2012

Cristo llama y quiere a todos

bajo su bandera, y Lucifer,
al contrario, bajo la suya
San Ignacio de Loyola Taller artstico
de los Heraldos del Evangelio

Al ser sbado, segn la

praxis del culto judaico, Jess y sus primeros discpulos deban ir a la sinagoga
para or las Escrituras. Sin
embargo, el Evangelio deja
claro que Cristo no fue slo para escuchar, sino principalmente para ensear.
Predicar en la sinagoga
no era una funcin que pudiera ser ejercida por cualquiera. Tena que haber sido formado en alguna de
las escuelas rabnicas y haber demostrado que era capaz de interpretar la Ley y a
los profetas segn los principios establecidos por ella.

Gustavo Kralj, bajo concesin del Ministerio de los Bienes Culturales de la Repblica Italiana

La mirada de Jess recorra a los circundantes de modo suave, tranquilo, firme,

penetrante y atrayente, causando asombro en quienes ella recaa
Sermn de la montaa, por Fra Anglico - Convento de San Marcos, Florencia (Italia)

Los doctores de las sinagogas transmitan lo que

ellos mismos haban aprendido de reputados
maestros como Sahmai o Hilel, evitando criterios propios que pudieran ocasionar el surgimiento de muy diversas doctrinas.
En los tiempos del Deuteronomio, corresponda a los sacerdotes ensear y explicar la Ley, y
as se extendi la costumbre por muchos siglos.
No obstante, tras el destierro de Babilonia fue
constituida una nueva categora de hombres dedicados a esa labor: los escribas. El primero
que recibi ese nombre en el sentido de maestro de la Ley fue Esdras, de estirpe sacerdotal
(cf.Esd7, 1-6), aunque muchos otros recibieron
el ttulo sin pertenecer al linaje de Aarn.

La predicacin de los maestros de la Ley

En la poca de Jess los escribas formaban
una casta especial. Tenan la tarea de transmitir e interpretar la Ley de generacin en generacin, aunque poco a poco fueron adaptando

ciertas prescripciones de la Sagrada Escritura

hasta el punto de crear normas extraas al espritu de los preceptos mosaicos. Pero ante el
pueblo se presentaban como los sabios, o hakamim, y se protegan de cualquier crtica inculcando la idea de que si subestimaban las palabras de los jefes religiosos incurran en pecado
tan grave como despreciar la palabra de Dios.5
La sustancia de su predicacin era idntica a
la del divino Maestro, pues tenan como ministerio transmitir e interpretar la Sagrada Escritura,
cuyo autor final es l mismo. Pero al dejarse llevar por sus malas inclinaciones haban distorsionado la doctrina revelada segn sus propias conveniencias, conforme lo explican Robert y Tricot:
Gracias a una casustica sutil, acomodaban determinadas prescripciones de la Ley a la necesidad de los tiempos o a la flaqueza de los hombres; en otras ocasiones, valindose de artificios
ingeniosos o astucias exegticas, creaban obligaciones ajenas a la letra y al espritu de la Ley.6
Enero 2012 Heraldos

Al ser el
Creador de
todas las
cosas, Cristo
no hablaba
apoyndose en
otra autoridad
superior, sino
que hablaba
l mismo con
la autoridad
que le era
propia

del Evangelio13

Con el paso del tiempo los errores se solidificaron. La decadencia de los escribas era tal que
procuraban ocultar al pueblo la verdadera doctrina, para que las tergiversaciones hechas al capricho de sus vicios no fueran desenmascaradas.
Como consecuencia de ello, su predicacin estaba despojada de autoridad, porque la palabra del que no vive lo que ensea carece de toda fuerza.

Jess enseaba con autoridad

Estaban asombrados de su enseanza,

porque les enseaba con autoridad y no
como los escribas.
22

El padre de
la mentira
no consegua
contener su
indignacin.
La expres por
los labios de
un poseso, que
interpelara
groseramente
al Redentor

Al iniciar su predicacin, Jess no se present como discpulo de ningn rabino. Ante sus
oyentes era conocido simplemente como el hijo del carpintero (cf. Mt 13, 55). Sin embargo,
demostr que conoca las Letras Sagradas como nadie y enseaba ex auctoritate propria una
doctrina nueva. Frente a los desvos que imperaban en la sociedad de aquella poca, levantaba en alto el estandarte de la Verdad, cuya sustancia era l mismo, sabiendo perfectamente lo
que tena que decir o hacer para atraer y elevar
a ese pueblo. An estaba en el comienzo de su
vida pblica, pero su presencia y su palabra contradecan ya todos los padrones errados de ese
tiempo.
Al ser el Creador de todas las cosas, explica San Jernimo, no actuaba como un maestro, sino como el Seor. No hablaba apoyndose en otra autoridad superior, sino que hablaba l mismo con la autoridad que le era propia.
Hablaba as, en definitiva, porque con su propia
esencia estaba diciendo lo que haba dicho por
medio de los profetas. Yo que hablaba, he aqu
que estoy presente.7
No tendra cabida indagar el lugar donde la
Sabidura Eterna y Encarnada habra estudiado. Siendo la Segunda Persona de la Santsima
Trinidad posea desde toda la eternidad la ciencia divina. Conoca absolutamente todo: tanto
el universo de los seres creados pasados, presentes y futuros como el mundo infinito de las
criaturas posibles.
Adems, por haber sido creada su alma en
la visin beatfica, se beneficiaba del conocimiento propio a los ngeles y a las almas bienaventuradas, que contemplan a Dios cara a cara. A la ciencia beatfica se una a Jess la cien-

14Heraldos del Evangelio Enero 2012

cia infusa, privilegio concedido a los ngeles

cuando fueron creados, a todas las almas que
ya dejaron esta Tierra y, por un don especial,
a algunos elegidos an en vida, a los que el Hijo del Hombre no poda ser inferior. Ella le daba un conocimiento riqusimo, superior al de
cualquier otro hombre, de todas las cosas creadas, de las verdades naturales y de los misterios de la gracia.
Por ltimo, Jess posea tambin la ciencia
natural, adquirida progresivamente por la accin del entendimiento agente en el transcurso
de su vida terrena. Y todo esto sin necesidad
de un maestro, pues este tipo de ciencia slo le
serva para conferir las nociones adquiridas a
travs de su intelecto natural con aquello que,
por ser Dios, conoca desde toda la eternidad.8

La criatura ms bella y perfecta

El divino Maestro, afirma un autor del siglo
pasado, no era un filsofo a la manera griega,
ni siquiera un rabino al estilo hebreo. Va derecho a las almas, ms que para convencerlas, para conquistarlas, para despus introducirlas en
la corriente profunda y desbordante de su propia vida religiosa.9
Por eso, la presencia misma de Jess, adems de su enseanza, despertaba admiracin.
Su fisonoma no poda ser ms perfecta. Cabello, labios, cejas, odos, eran de insuperable belleza. Su mirada recorra a los circundantes de
modo suave, tranquilo, firme, penetrante y atrayente, causando asombro en quienes ella recaa.
Una voz magnfica, comunicativa, dotada de un
timbre y una inflexin completamente fuera de
lo comn, acompaaba los movimientos de sus
manos, que, a su vez, eran muy proporcionados,
comedidos, perfectos, sin exageraciones ni timideces. Y la postura de sus hombros, la manera
de sentarse o de girar la cabeza, eran inimaginables.
Intentando expresar algo de la belleza inefable de Jess, San Agustn proclama: Es hermoso en el Cielo, hermoso en la Tierra; hermoso
en el seno materno, hermoso en los brazos de
sus padres, hermoso en los milagros, hermoso
siendo flagelado, hermoso invitando a la vida,
hermoso cuando no teme a la muerte; hermoso al entregar su alma, hermoso cuando la retoma; hermoso en la Cruz, hermoso en el sepulcro, hermoso en el Cielo. Od este cntico con el
entendimiento y que la flaqueza de la carne no

aparte vuestros ojos del esplendor de esta hermosura.10

Redentor. Ms habra lucrado si hubiera permanecido en silencio...

La ladina y cambiante tctica del demonio

III Un embate entre

Dios y el demonio

Haba precisamente en su sinagoga un

hombre que tena un espritu inmundo y
se puso a gritar: 24 Qu tenemos que
ver nosotros contigo, Jess Nazareno?
Has venido a acabar con nosotros? S
quin eres: el Santo de Dios.
23

Gustavo Kralj

No poda el caudillo de los enemigos11 permanecer indiferente ante la predicacin de Jess. Al contrario, se sinti muy disgustado con
ella, porque la exposicin de la verdad siempre
perjudica sus designios de llevar a los hombres
al infierno. Ese Maestro, cuyo divino poder an
no conoca, haba predicado de forma magnfica la doctrina ms pura. Al orlo, los corazones
se apartaban del pecado y las mentes se abran a
lo sobrenatural.
Aunque no haba sido intimado directamente, el padre de la mentira no consegua contener su indignacin. Y la expres por los labios
de un poseso, que interpelara groseramente al

Cristo quera dejar claro delante de todos que ese

hombre no era un enfermo, sino un poseso
Cristo expulsa el espritu inmundo - Iglesia del Salvador
de la Sangre Derramada, San Petersburgo (Rusia)

El demonio, un ser vulgar por excelencia, no

se acerc a Jess para hablarle, sino que grit a
distancia, con la intencin de ser odo por todos
y provocar confusin. Perito en la exploracin
de las miserias humanas, le llama Nazareno,
recordando de este modo que procede de una
localidad insignificante y desconocida.12
El divino Maestro, no obstante, se mantuvo
impasible ante tal provocacin. No era vanidoso ni tena, menos an, preconceptos sociales,
ni siquiera se arrepenta, en su infinita Sabidura, de haber elegido esa ciudad para habitar en
ella con Mara y Jos.
Ante la ineficacia de la primera tentativa, el
espritu inmundo cambia de tctica, intentando
crear dentro de la sinagoga un clima de indisposicin contra Jess. Quiz ese hombre poseso fuera considerado por los presentes tan slo
como un enfermo, que al preguntarle al Seor
has venido a acabar con nosotros? se presentaba como un infeliz, digno de compasin, atribuyndole a Jess el carcter de un tirano, que
vena a maltratarlo.
Al ver igualmente frustrado el intento de hacerse objeto de conmiseracin, el padre de la
mentira crey que era mejor pasar al extremo opuesto. Entonces, como no consegua desprestigiarlo, lanz sobre Jess un elogio bastante osado al llamarle Santo de Dios. Esperaba,
mediante esta nueva maniobra, enaltecerle con
una aureola de gloria, que en aquel momento
no le convena, de manera a tentarle de orgullo.
As mismo, su objetivo, al glorificarlo, era el de
suscitar la envidia y el odio contra l.
Nueva invectiva y nuevo fracaso. Porque, como comenta San Juan Crisstomo, la Verdad
no quera el testimonio de los espritus impuros.13 Jess nos ensea aqu, para siempre jams, que nunca podemos dar crdito a los demonios, aunque anuncien la verdad.14
Enero 2012 Heraldos

Nuestro Seor
debe haber
pronunciado
estas palabras
con una
serenidad y
altura muy
grandes,
pues Cristo
no necesita
hacer esfuerzo
alguno para
imponer su
voluntad

del Evangelio15

Timothy Ring

Imperio absoluto de Jess

sobre todas las cosas

No discutas con tu enemigo y

no le respondas palabra

25

El anlisis de la tctica usada en este episodio por el padre de la mentira nos lleva, finalmente, a aprender una leccin para nuestra vida espiritual: en su objetivo de arrastrarnos por
el camino de la perdicin, los espritus inmundos estn siempre al acecho para que nos confabulemos con ellos, y para ello se sirven de las estratagemas ms diversas. Al ser ngeles, lo captan todo por intuicin; son sagacsimos e incomparablemente ms inteligentes que cualquier
hombre.
Entonces, cul deber ser nuestra actitud
frente a ellos en los momentos de tentacin?
El que hayamos aprendido a argumentar, hacer buenos raciocinios o estudiado psicologa
no servir para nada en esa hora. El nico medio vlido para aquel que est siendo asediado
por el demonio es no prestarle atencin, rezar
y desviar hacia otros asuntos el pensamiento y
la imaginacin. Y pedirle al Seor que, al igual
que hiciera en el caso del poseso, ordene al demonio que se aleje de nosotros.
As es como nos lo aconseja el gran moralista
San Alfonso Mara de Ligorio: Tan pronto como advirtamos que se presenta un pensamiento
con visos de sospechoso, hemos de despacharlo
al instante y darle, por decirlo as, con la puerta en rostro, negndole entrada en la mente, sin
detenerse a descifrar lo que significa o pretenda. Tales malvadas sugestiones hay que sacudirlas luego, como se sacuden las chispas que pueden caer en la ropa.16
Y San Francisco de Sales, en su famosa obra
Introduccin a la vida devota, nos da la misma
recomendacin: No discutas con tu enemigo
y no le respondas palabra, [...] el alma devota,

Jess lo increp: Cllate y sal de

l. 26 El espritu inmundo lo retorci violentamente y, dando un grito
muy fuerte, sali de l.
Entre los judos, afirma Maldonado,
existan exorcistas que tenan cierto arte
secreto de expeler demonios por herencia
de Salomn, segn nos cuenta Josefo.15
San Lucas los menciona en los Hechos de
los Apstoles (19, 13-14) y Jess dice que
son hijos de los fariseos (Mt 12-27; Lc 1119). Pero cumplan con su oficio a costa de
enormes esfuerzos, en ceremonias que duraban horas e incluso das consecutivos.
En este pasaje, Jess le dice sencillamente: Cllate y sal de l. Y debe haber
pronunciado estas palabras con una serenidad y altura muy grandes, pues Cristo no
necesita hacer esfuerzo alguno para imponer su voluntad. Impera de forma absoluta
San Alfonso Mara de
sobre todas las cosas.
Ligorio - Iglesia de San
El divino Maestro empieza ordenando
Alfonso, Cuenca (Ecuador)
al espritu inmundo que guarde silencio.
Al decirle cllate le est negando el ministerio de la palabra, privilegio exclusivo de aquellos a quienes Dios ama. Acto seguido le manda
que salga de aquel hombre. El demonio se marcha inmediatamente, obligado a obedecerle.
Sin embargo, Cristo quera dejar claro delante de todos que ese hombre no era enfermo,
sino un poseso. La violencia con la que el espritu inmundo lo sacudi al salir y el enorme grito que dio confirmaban la presencia diablica y
el constreimiento con el que se retiraba de ese
cuerpo.

Tan pronto
como advirtamos que se
presenta un
pensamiento
con visos de
sospechoso,
hemos de
despacharlo
al instante
y darle, por
decirlo as,
con la puerta
en rostro

de los santos y la gracia. Buenos Aires: Descle de Brouwer, 1947, p. 280).

SAN IGNACIO DE LOYOLA.

Obras Completas. Madrid:
BAC, 1952, p. 186.
Garrigou-Lagrange afirma que
esta gracia es eficaz por s
misma, puesto que Dios quiere que lo sea y no solamente por aquello de que ha previsto que nosotros la aceptaramos sin resistencia. (GARRIGOU-LAGRANGE, OP,
Rginald. La predestinacin

16Heraldos del Evangelio Enero 2012

ROYO MARN, OP, Antonio.

Teologa de la Perfeccin Cristiana. 5 ed. Madrid: BAC,
1968, p. 314.

ROYO MARN, OP, Antonio.

Somos hijos de Dios. Madrid:
BAC, 1977, p. 63.

Cf. ROBERT, A. y TRICOT,

A. Initiation Biblique. 2 ed.

Pars: Descle & Cie, 1948,

pp. 721-722.
6

dem, p. 722.

SAN JERNIMO. Comentario al Evangelio de Marcos.

Homila 2. En: ODEN, Thomas C. y HALL, Christopher
A. La Biblia comentada por
los Padres de la Iglesia. Nuevo
Testamento. Madrid: Ciudad
Nueva, 2000, v. II, p. 68.

Sergio Hollmann

vindose asaltada por la tentacin, no debe

perder el tiempo en discusiones ni altercados.17

Su fama se extendi enseguida

por todas partes...

Todos se preguntaron estupefactos: Qu es esto? Una enseanza

nueva expuesta con autoridad. Incluso manda a los espritus inmundos y
lo obedecen. 28 Su fama se extendi enseguida por todas partes, alcanzando la comarca entera de Galilea
(Mc1, 21-28).
27

La reaccin de los circundantes revela cmo este episodio les facilit la comprensin
de quin tenan delante de s. Es decir, el demonio quera hacerle dao al divino Salvador y termin por prestarle un servicio.

IV Dios es siempre ms fuerte

De modo que cuando la probacin nos
aflija o la tentacin nos atormente tengamos
la certeza de que el supremo y verdadero
Capitn18 est de nuestro lado, dispuesto a
intervenir en el momento ms oportuno para su gloria y nuestro provecho espiritual.
El Jess que hoy nos espera en la Sagrada Comunin es el mismo que expuls al demonio de Cafarnan e hizo toda
clase de milagros en Galilea. Bajo el velo
de las sagradas especies se oculta la figura
majestuosa del ms bello de los hombres
(Sl44, 3), ante cuya omnipotencia le es imposible al demonio resistir.

Cf. ROYO MARN, OP, Antonio. Jesucristo y la vida cristiana. Madrid: BAC, 1961,
pp.104-124.

12

Cf. CASTRILLO AGUADO,

Toms. Jesucristo Salvador.
Madrid: BAC, 1957, p. 311.

13

10

11

SAN AGUSTN. Enarrationes

in Psalmos. Ps. 44, c. 3.
SAN IGNACIO DE
LOYOLA, op. cit., p. 186.

Cristo bendiciendo
Catedral de Barcelona (Espaa)

TUYA, OP, Manuel de, y SALGUERO, OP, Jos. Introduccin a la Biblia. Madrid: BAC,
1967, v. II, p. 573.
SAN JUAN CRISSTOMO,
apud SANTO TOMS DE
AQUINO. Catena Aurea
Expositio in Marcum. c.1, l. 9.

14

dem, ibdem.

15

Cf. MALDONADO, SJ, Juan

de. Comentarios a los cua-

Cuando la
probacin
nos aflija o
la tentacin
nos atormente
tengamos la
certeza de que
el supremo
y verdadero
Capitnest
de nuestro
lado

tro Evangelios. Madrid: BAC,

1950, v. I, p. 464.
16

SAN ALFONSO MARA

DE LIGORIO. Obras Ascticas. Madrid: BAC, 1952, v.I,
p. 498.

17

SAN FRANCISCO DE SALES. Obras selectas. Madrid:

BAC, 1953, v. I, p. 235.

18

SAN IGNACIO DE
LOYOLA, op. cit., p. 139.
Enero 2012 Heraldos

del Evangelio17

El canto gregoriano

La palabra de Dios
Bajo la modesta sencillez del canto gregoriano
se oculta una profunda riqueza que transporta
al alma a un mundo misterioso y sobrenatural.
Cul es el secreto de la atraccin que causa esta
antiqusima forma de msica sacra?

Mrio Shinoda

Hna. Kyla Mary Anne MacDonald, EP

Francisco Lecaros

hecha msica

nmersos en el ajetreo del

mundo
contemporneo,
siempre absortos por las
prisas, la velocidad y el ruido, es posible que no nos sea muy fcil concebir un ambiente diferente.
Sin embargo, invitamos al lector que
ahora haga una pausa e imagine...
Imagine un monasterio, con un
claustro austero, silencioso, acogedor y elevado, por el que caminan
unos monjes, sin prisas y recogidos,
en direccin a la capilla, iluminada
tan slo por la luz atenuada de unos
hermosos vitrales coloridos.
Estos valerosos hombres lo han
abandonado todo por el servicio a la
Religin, dedicando su vida al trabajo, al estudio y a la oracin. Y como
forma de manifestar el amor desbordante de sus corazones, habitados por la gracia, se unen en una sola voz para dirigirse a Dios. Al unsono, entonan himnos y cnticos que
llenan el templo sagrado de melodas dulces y suaves...
Nuestro lector ya se encuentra
con el estado de alma preparado para comprender de qu tipo de canto
hablamos y cules son sus orgenes,
y para admirar la misteriosa riqueza
y la elevada calidad que hicieron de
l el cntico sacro por excelencia.

El canto gregoriano
El canto gregoriano es una forma
de msica distinta a cualquier otra
de las que se ejecutan hoy, en Occidente. A diferencia de la polifona, es

unsono y su perfeccin
es alcanzada cuando se
oye una sola voz, aun
siendo grande el conjunto que lo entona.
En contraste con
otros estilos musicales, en los que se puede percibir enseguida
un comps regular y
ritmado, el canto gregoriano se caracteriza
por su ritmo libre, coSan Gregorio Magno posea una
mo flotando en el aire,
enorme comprensin de cmo la msica
liberado del tiempo, en
puede mover a las almas
un movimiento ascen"San Gregorio Magno", por Francisco de Zurbarn.
dente y descendente siMuseo de Bellas Artes, Sevilla (Espaa)
milar a las olas del mar.
Mientras que la msica comn y inspiradas modulaciones,1 en la
corriente, en general, est compues- expresin del Beato Juan Pablo II.
ta en una escala mayor o menor, que
As, a pesar de su apariencia senle da diversas caractersticas de tris- cilla, lleva dentro de s, como obserteza o alegra, los ocho modos del va el Prof. Plinio Corra de Oliveira,
gregoriano transmiten una gama una formidable riqueza, un potenms sutil de expresin, en un equili- cial casi inagotable de generar civilizabrio perfecto, como si evitara los ex- ciones y maravillas en cualquier parte
tremos emocionales dramticos.
del mundo. Es la fuerza de la inocenstas son slo algunas de las ra- cia aliada a la gracia, que transform,
zones por las que, para odos poco por ejemplo, los pantanos y valles meacostumbrados a l, el canto grego- fticos de la antigua Europa en jardiriano puede dar la impresin, a pri- nes salpicados de vida y de color, donmera vista, de ser montono. No de, entre arboledas y lagos lindsimos,
obstante, al dejarse llevar por su ar- se destacan grandiosas abadas, impomona, el individuo es tocado por la nentes castillos y majestuosas catedrafuerza singular de una forma de can- les. Una Europa gregorianizada.2
to que trae consigo siglos de sabiduEl poder de mover a las almas
ra y refleja generaciones de talentos
religiosos que convergieron rumbo a
Uno de los ejemplos ms ilustratila perfeccin de sus melodas sus vos del poder transformador de este
Enero 2012 Heraldos

del Evangelio19

Gustavo Kralj

canto fue la forma con la que el Pa- no slo a hombres espirituales, sino der de recopilar todo lo que haba
visto. Cuando despert, apareci una
pa San Gregorio Magno lo us para incluso a rudos e insensibles.5
paloma y le dict las composiciones
la conversin de los anglos. Su iniciaUn nuevo impulso a la
musicales con las que enriquecera a
tiva de penetrar en la isla dominada
unificacin de la msica sacra
la Iglesia.6
por esos brbaros fue marcada por
las siguientes palabras: la alabanza
Una tradicin medieval relacionaSan Gregorio utiliz este especial
a Dios Creador debe ser cantada en da con ese santo tambin muestra la don artstico para proporcionar un
aquellas tierras.3 Bajo su direccin, multisecular creencia de que el can- complemento decisivo a la tarea de
San Agustn de Canterbury entr en to gregoriano le fue divinamente ins- los que le antecedieron en la msica
Gran Bretaa en cortejo con otros pirado y explica el motivo de que sea litrgica concretamente San Amcuarenta benedictinos cantando las representado, muchas veces, con una brosio,7 dndole una armona filetanas con el ritmo solemne y con- paloma al odo y transcribiendo una nal y unificada al canto de la Iglesia
movedor que le haba enseado Gre- msica que est sindole dictada.
en Roma, e impulsando su aplicacin
Fue mientras consideraba la fas- universal en toda la Europa Occidengorio, su padre espiritual y padre de
la msica religiosa.4 El celestial can- cinacin ejercida por la msica pro- tal, causa que sera llevada a cabo por
to de los recin llegados fue decisivo, fana que Gregorio fue llevado a pre- grandes hombres despus de l, en
en poco tiempo, para la conversin guntarse si no poda, al igual que Da- particular Carlomagno.
vid, consagrar la msica al servicio
El tema de la msica ha sido
del pueblo.
Este episodio, uno entre muchos de Dios. Una noche tuvo una visin siempre importante para la Iglesia.
en el proceso de gregorianizacin en la que la Iglesia se le apareca en Toda la Edad Media as como el
de la Europa Occidental, demuestra forma de musa, escribiendo sus me- mundo antiguo antes que ella esque el Papa cuyo nombre dio ori- lodas y reuniendo a sus hijos bajo su tuvo marcada por un gran inters
gen a la denominacin de ese estilo manto. Sobre este manto estaba es- por la comprensin de la influencia
musical posea una enorme com- crito el arte de la msica, con todas de ese arte sobre el alma. El canto
prensin de cmo la msica pue- las formas de sus tonos, notas, neu- gregoriano, que alcanz su auge alde mover a las almas con ms efica- mas, y varios compases y sinfonas. rededor del siglo XIII, representa el
cia de lo que lo consiguen las sim- Rez a Dios para que le diese el po- fruto de un largo proceso de avance
y mejora.
ples palabras. Esos cantos eran la ms sobrenaCanticum novum
turalizada de las msien la Iglesia
cas y, sin embargo, fueron capaces de cautivar a
Desde los tiempos anbrbaros y a campesinos
tiguos el pueblo alababa
completamente ignorana la divinidad con cntites en las cosas espirituacos. En verdad, observa
les y no acostumbrados a
el Prof. Plinio Corra de
refinados sonidos.
Oliveira, el alma humaEs lo que qued rena busca la msica pagistrado en la Historia:
ra manifestar sus ms alGregorio I compuso
tos anhelos, sus ms altos
con gran trabajo y desdeseos, sus ms altas extreza musical los cantos
presiones.8 Santa Hildeque son entonados en
garda de Bingen recononuestra Iglesia y por toce esta inclinacin y afirdas partes. Por este mema que, en estado de perdio, influenciaba ms
feccin original, Adn en
efectivamente los corael Paraso, antes de la cazones de los hombres,
da, cantaba en vez de haEl poder transformador del gregoriano fue demostrado
elevndolos y animnblar, y en su voz estaba
durante la conversin de los anglos
dolos; y, en verdad, el soel sonido de todas las arnido de sus dulces melomonas y suavidades de
San Gregorio Magno en el mercado de esclavos de Roma
Catedral de Westminster, Londres
das condujo a la Iglesia
todo el arte musical.9
20Heraldos del Evangelio Enero 2012

Sergio Hollmann

Boecio: de tal manera la mEra natural que con el essica forma parte de nuestra
tablecimiento del cristianismo
naturaleza que no podemos
un nuevo cntico viniera a caestar sin ella, aunque lo queracterizar el culto litrgico de
ramos.13 Para l, los odos
la Iglesia. Los primeros patrocinadores de la salmodia y de
son como una vereda directa
la himnologa cristianas no mipara el alma, que es altamenraban sino al Hombre Dios cote susceptible a las influencias
mo el inspirador de este cande la msica.14
ticum novum, porque despus
Parte de la eficacia de la
de la ltima Cena el mismo
msica en la conquista del acSeor, profesor en las palaceso al alma fue atribuida a
bras y maestro en los hechos,
su innata cualidad de agra[...] sali al Huerto de los Olidar. Eleva la expresividad de
vos con sus discpulos, despus
las palabras en el cntico, hade cantar un himno.10
cindolas que el oyente las recuerde con ms facilidad. San
Con la firma del Edicto de
Niceto llamaba a la msica saMiln, el emperador Conscra medicina, suficientementantino permiti que el culto
te poderosa en la curacin de
pblico de los cristianos florelas heridas del pecado, y suficiese y los fieles encontraron
cientemente dulce al paladar,
en el canto una hermosa mapor su virtud. Por eso, cuando
nera de expresar e infundir el
se canta un salmo es dulce al
amor a Dios, la contricin, las
odo. Penetra en el alma porsplicas, facilitando que el alque es agradable. Se retiene
ma alabase al Creador.
Una tradicin medieval narra haber sido
el canto gregoriano divinamente inspirado
fcilmente si se repite con freContribuciones de tres
cuencia.15
mundos antiguos la teora
Aparicin de la paloma a San Gregorio
Catedral de Sevilla, Espaa
musical griega, la lengua y reTambin San Agustn da
glas de la mtrica literaria rotestimonio de haber sentido en
manas y los libros sagrados de los ju- la sabidura y rechazar todas las cosas s mismo tales beneficios, al referirdos se unieron para desarrollar de esta vida, como la meloda con- se a la msica de la Iglesia como una
un arte sacro enteramente nuevo, cordante y el cntico sacro.11
de las influencias ms poderosas pacon el objetivo de auxiliar a los texNo obstante, resultaba misterioso ra su conversin. Sus palabras subratos sagrados a inspirar a los corazo- que la palabra cantada obtuviera ma- yan una vez ms cmo el alma es ilunes de los que los oan.
yor entrada en el alma que la palabra minada por lo que los odos captan:
hablada. Observa San Agustn: juz- Cunto llor tambin oyendo los
Un eslabn entre el mundo de
go que aquellas palabras de la Sagra- himnos y cnticos que para alabanza
los sentidos y el del espritu
da Escritura ms religiosa y fervoro- vuestra se cantaban en la iglesia, cuDurante los primeros siglos del samente excitan nuestras almas a pie- yo suave acento me conmova fuercristianismo los Padres de la Iglesia dad y devocin cantndose con aque- temente, y me excitaba a devocin y
vieron en la msica, y sobre todo en lla destreza y suavidad, que si se can- ternura! Aquellas voces se insinuael canto, un eslabn entre el mundo taran de otro modo; y reflexionando ban por mis odos, y llevaban hasta
de los sentidos y el del espritu que ms sobre este misterio no es capaz mi corazn vuestras verdades.16
podra ayudar al hombre en el pro- de explicarlo completamente: toAntes de que los libros empezaceso de la transcendencia espiritual. dos los afectos de nuestra alma tie- ran a difundirse, cuando la fe, literalA este respecto, las palabras de San nen respectivamente sus correspon- mente, se transmita a travs del oJuan Crisstomo son significativas: dencias con el tono de la voz y canto, do (cf. Rm 10, 17), los cnticos tamNo hay nada que despierte tanto en con cuya oculta especie de familiari- bin eran importantes instrumentos
el alma, dndole alas, dejndola li- dad se excitan y despiertan.12
didcticos de doctrina. San Atanasio,
bre de la Tierra, liberndola de la priLa perspectiva medieval de la en Oriente, por ejemplo, y San Hisin del cuerpo, ensendole a amar msica tambin es demostrada por lario de Poitiers, en Occidente, forEnero 2012 Heraldos

del Evangelio21

Gustavo Kralj

Escucha, hijo, e inclina el odo de

tu corazn. As es la exhortacin
que figura al principio de la regla
benedictina

Francisco Lecaros

Detalle de La Virgen entronizada con los

santos y los ngeles, por Agnolo Gaddi
National Gallery of Art, Nueva York

talecieron a las poblaciones contra

los males del arrianismo escribiendo himnos que refutaban sus errores.
De esta forma, las verdades de la fe
se asimilaban fcil y afectuosamente,
alcanzando a un pblico mucho ms
grande que el de las palabras escritas,
porque, como destaca la historiadora
Rgine Pernoud, en aquella poca,
si no todo el mundo aprenda a leer,
todo el mundo aprenda a cantar.17
Defensor del valor pedaggico del
arte sacro, San Gregorio Magno, para disuadir las actividades iconoclastas de uno de sus obispos, as escriba: Lo que la Escritura es para los
letrados, las imgenes son para los ignorantes; [...] son para el pueblo su
lectura.18 Sin embargo, el esplendor de los vitrales y otras artes visuales tardaran en aparecer en los lugares donde apenas comenzaban a experimentar la civilizacin cristiana.
Entonces, discerni que las melodas
del canto gregoriano estaban preparadas para fluir sobre las almas de sus
oyentes con toda su grandeza, ejerciendo el mismo tipo de influencia
educativa que las dems artes.

Los benedictinos y el
odo del corazn

San Bernardo ensea que es deber

del canto agradar el odo a fin de
mover el corazn
San Bernardo, por Arnaldo Bassa.
Museo Nacional de Arte de Catalua,
Barcelona (Espaa)

22Heraldos del Evangelio Enero 2012

En la Iglesia primitiva el cntico siempre formaba parte del culto,

en las ocasiones ms diversas, donde quiera que los fieles se reuniesen
(cf.1 Co 14, 26). Sin embargo, como
la era de los mrtires dio paso a la era
de los monjes, el arte sacro del canto litrgico encontr el sitio perfecto
para su cultivo: los monasterios. San
Juan Casiano, el ermitao de Egipto
que introdujo el ideal del monaquismo en la Galia, con el establecimiento de la abada de San Vctor, en Marsella, enseaba: Cantamos repetidamente los salmos para que se nos d
materia de constante compuncin.19
El monacato prolifer inicialmente en Europa Occidental, pero imitaba muy de cerca al monaquismo del
desierto, de Oriente. No obstante,

encontr su propia nota distintiva en

el siglo VI con la fundacin de los benedictinos de Subiaco. Por ello, San
Benito es aclamado como el padre
del monacato occidental.
De l se puede decir que aplic a las instituciones monsticas el
don romano del Derecho y del orden. Ejerci idntica influencia perfeccionadora sobre el canto sacro.
El mismo San Gregorio haba sido
monje antes de ocupar el solio pontificio y su afinidad con los benedictinos le proporcion un conocimiento completo de los modos del canto
litrgico, que sirvieron de materia
prima para el canto gregoriano. A
su vez, los sabios benedictinos asumiran el liderazgo en su interpretacin, preservacin y restauracin.
Para los benedictinos era natural
que, as como el trabajo se realizaba
en comn, su principal tarea, el trabajo de Dios como llama San Benito al Oficio Divino, se debera
compartir tambin en comunidad, y
sa era la clave de su espiritualidad y
de su vida cotidiana. En su regla, San
Benito advierte: tengamos siempre presente lo que dice el profeta:
Servid al Seor con temor; y tambin: Cantadle salmos sabiamente,
y: En presencia de los ngeles te alabar. Meditemos, pues, con qu actitud debemos estar en la presencia de
la divinidad y de sus ngeles, y salmodiemos de tal manera, que nuestro
pensamiento concuerde con lo que
dice nuestra boca.20
Es curioso el hecho de que el canto sacro haya florecido y adquirido
su forma ms perfecta en un ambiente donde, para favorecer la contemplacin, los monjes en todo
tiempo han de cultivar el silencio.21
El canto, que llenaba la mayor parte de las horas de vigilia, no rompa
evidentemente el silencio interior de
los monjes, sino que era consonante
con l y, de hecho, fruto suyo.
Ausculta, o fili [...] et inclina aurem cordis tui22 Escucha, hijo, e

La palabra de Dios en msica

Al llegar el siglo XII, los monjes benedictinos, en su perfeccionamiento del canto sacro, tuvieron
grandes discernimientos sobre la
oculta especie de familiaridad entre palabra, msica y alma, considerada por San Agustn como hemos
visto. Santa Hildegarda de Bingen
vea la palabra y la msica como una
representacin mstica de la unin
de la naturaleza humana y divina, en
la Encarnacin: la palabra designa
el cuerpo, pero la msica manifiesta el espritu. Porque la armona del
Paraso proclama la divinidad del
Hijo de Dios, la palabra hace que se
reconozca su humanidad.24
San Bernardo muestra cmo los
odos corporales estn relacionados
con el odo del corazn, al ensear
que el canto ha de agradar el odo a
fin de mover el corazn.25 El Doctor
Melifluo autor igualmente de un
gran nmero de himnos de estilo gregoriano afirma que los cnticos tienen que ser, por encima de todo, resplandecientes con la verdad, de manera que la meloda no debe oscurecer el significado de las palabras, sino
ms bien hacerlas fructferas.26
En el siglo XIII, Santo Toms de
Aquino combinara sus dotes musicales que desarroll en su juventud durante la formacin recibida de
los benedictinos de Monte Casino

con su extraordinaria capacidad dominicana de ensear, para componer la meloda y las palabras de uno
de los ms valiosos himnos eucarsticos de la Iglesia. Para l un himno
es la alabanza a Dios con cntico; un
cntico es una exultacin de la mente habitando en las cosas eternas, que
irrumpe en la voz.27 Su obra maestra, Lauda Sion Salvatorem, encierra
meldicamente toda la doctrina de la
Iglesia relativa a la Eucarista.
El canto gregoriano, que se compone nicamente de palabras con
una sola lnea meldica, aproxima
el odo del corazn muy cerca de la
palabra divina con la finalidad de escucharla directamente.28
Po XII as elogia esa cualidad:
Por la ntima conexin entre las palabras del texto sagrado y sus correspondientes melodas, este canto sagrado no tan slo se ajusta perfectsimamente a aquellas, sino que interpreta tambin su fuerza y eficacia
a la par que destila dulce suavidad en
el espritu de los oyentes, logrndolo
por medios musicales ciertamente
llanos y sencillos, mas de inspiracin

artstica tan santa y tan sublime que

en todos excita sincera admiracin.29
El componente musical del canto
gregoriano posee ricos instrumentos
de expresin al objeto de poner en
realce el texto, casi hacindose uno
con las palabras, como demuestra el
P. Dominic Johner: La msica gregoriana, sin embargo, no es simplemente una msica de adorno; no
describe el texto como una guirnalda que se entrelaza en una columna,
sin conexin ntima con ella. El canto tambin puede hacer que el texto
sea interpretativo, expresivo y explicativo. A menudo trae sus gradaciones hasta el punto exacto en el que
una interpretacin declamatoria del
texto crece en calor y enfatiza aquella palabra que marca su clmax. [...]
Se har evidente que el canto una de
modo perfecto el texto y la meloda,
y que existe una relacin, una unin
de espritu, entre ellos.30
Una de las formas en las que el
canto gregoriano revela el significado textual es en el uso del orden
de las notas, ascensiones, descensos e intervalos, los cuales desempeAndreas Praefcke

inclina el odo de tu corazn es la

exhortacin que figura al prinicipio
de la regla benedictina. Silencio que
abre el odo del corazn a la voz no
pronunciada de la gracia y hace que
el alma sea ms perceptiva a los significados ms profundos de las palabras. El Prof. Plinio Corra de Oliveira comenta que los aspectos imponderables existentes en el sonido musical ayudan a revelar ese aspecto imponderable de la palabra y
pone de relieve un montn de cosas que el sentido literal de la palabra no dice.23

Una frase meldica compuesta principalmente de segundas y terceras

proporciona un ambiente de moderacin y serenidad
Facsmil del Codex de Kiedrich (cerca de 1300)
Iglesia parroquial de San Valentn, Kiedrich (Alemania)

Enero 2012 Heraldos

del Evangelio23

Otvio de Melo

A travs de la voz de la salmodia, cuando se entona con la fuerza del

corazn, est preparado el camino para el Seor omnipotente
Canto del Oficio Divino en la iglesia del seminario de los Heraldos,
en Caieiras (Brasil)

JUAN PABLO II. Carta a

los artistas, 04/04/1999,
nm. 7.

CORRA DE OLIVEIRA, Plinio. Cntico da

alma inocente. En: Dr.
Plinio. So Paulo. Ao
V. Nm. 57 (Dic., 2002);
p. 34.

SAN BEDA. Historiam

Ecclesiasticam Gentis Anglorum. L. II, c.1.
En: Opera Historica.
London: Oxford University, 1896, p. 80.
CONDE DE MONTALEMBERT. Les moines
dOccident depuis saint
Benot jusq saint Bernard. Pars: J. Lecoffre,
1866, v. III, p. 363.

de los cuatro primeros

modos, conocidos como los autnticos modos. La tradicin igualmente ha atribuido a
San Gregorio la adicin
de otros cuatro modos,
conocidos como los modos plagales, y en estos ocho modos o escalas fue compuesta toda
la msica gregoriana de
la Iglesia (Cf. TERRY,
Richard R. Catholic
Church Music).

LEN IV. Letter to the

Abbot Honoratus. Collectio Britannica, apud
BUMER, OSB, Suitbert. Histoire du Brviare. Pars: Letouzey et
an, 1905, t. I, p. 345,
nota.
DONAHOE, Daniel
Joseph. Early Christian
Hymns: Translations of
the Verses of the most
notable Latin writers of
the Early and Middle
Ages. New York: Grafton, 1908, p. 88.
Se le atribuye a San Ambrosio la primera sistematizacin de la msica de la Iglesia, la composicin de numerosos himnos y el origen

24Heraldos del Evangelio Enero 2012

an cada uno de ellos su papel

en la interpretacin del tema cantado. El P. Johner tambin aclara que
los intervalos mayores y ascendentes denotan una mayor participacin
de la sensibilidad que los intervalos menores y descendentes. Por lo
tanto, una frase meldica compuesta principalmente de segundas y terceras patrn predominante en la
mayora de los cantos proporciona un ambiente de moderacin y serenidad, con una gran capacidad para la expresin de reverencia y tierna confianza. Al contrario, un intervalo de cuarta crea un impacto ms
fuerte; ascendiendo es portentoso,
festivo. A un intervalo de quinta le
est reservada la expresin de las
ms profundas experiencias del espritu, sea tristeza, serena felicidad o
fe profunda y admiracin.31
En momentos fugaces, la lnea
meldica del canto parece que interrumpe la dimensin verbal y levanta vuelo en pleno jubilus, una expresin musical de una alegra ms all

CORRA DE OLIVEIRA, Plinio. A msica e

a palavra como meios
complementares para a
expresso da alma: Conferencia. So Paulo,
13/6/1982.

SANTA HILDEGARDA
DE BINGEN. Epistolarum Liber. Ep. XLVII:
ML 197, 220.

10

SAN NICETO DE REMESIANA. Opusculum de psalmodiae bono.

Op.II, c. 3: ML 68, 373.

11

SAN JUAN CRISSTOMO. Expositio

in Psalmos. In Psalmum
XLI, n. 1: MG 55, 156.

12

SAN AGUSTN. Confessionum. L. X, c. 33,

n.49: ML 32, 799-800.13
BOECIO. De Musica.
L.I, c. 1: ML 63, 1171.

14

Cf. dem, 1169.

15

SAN NICETO DE REMESIANA, op. cit.,

c.1, 372.

de las palabras, que tpicamente ornamenta una palabra como Alleluia.

Esta forma de vocalizacin libre es,
en la pluma de San Agustn, la voz
del corazn que irrumpe en alegra,
y que busca expresar igualmente
sentimientos cuyo significado quiz
no comprenda. [...] Cundo estamos jubilosos? Cuando glorificamos
algo que no puede ser expresado.32

Expresin de lo sobrenatural:
tnico de las almas
Para San Gregorio Magno el canto sacro puede de hecho preparar el
corazn a la accin de Dios: A travs de la voz de la salmodia, cuando
se entona con la fuerza del corazn,
est preparado el camino para que
el Seor omnipotente acte, de manera que pueda derramar en la mente atenta los misterios de la profeca o la gracia de la compuncin. [...]
Cuando le cantamos a l, abrimos un
sendero para que pueda venir a nuestra alma e inflamarnos, por la gracia
de su amor.33 El primer monje Papa

16

SAN AGUSTN, op. cit.,

L. IX, c. 6, n. 14, 769.

17

PERNOUD, Rgine.
Pour en finir avec le Moyen Age. Pars: De Seuil,
1977, p. 54.

18

SAN GREGORIO I.
Registri Epistolarum.
L.XI, Epist. XIII: ML
77, 1128.

19

SAN JUAN CASIANO.

Collationum. Coll. I,
c.17: ML 49, 507.

20

SAN BENITO. Regula. C. XIX: ML 66, 475476.

21

dem, c. XLII, 669.

22

dem, Prol., 215.

23

CORRA DE OLIVEIRA, A msica e a pala-

tambin comprendi que determinados sonidos musicales pueden favorecer ese encuentro, en una naturaleza humana tan inclinada a apegarse a
los aspectos temporales y materiales
de la existencia.
Por ejemplo, una pieza musical
convencional termina en la nota tnica, dndole un sentido de conclusin. La meloda del canto gregoriano, por el contrario, no hace a menudo esta resolucin final en la ltima nota, al evocar un sentido de lo
infinito, de eternidad. Adems, por
la extrema belleza de su movimiento, el canto gregoriano es interpretado de la manera ms espiritual posible, aunque permanezca dentro del
dominio de los sentidos, pues, como comenta el P. Mocquereau, toma prestado lo mnimo posible del
mundo material. Se mueve, pero invisiblemente; avanza, pero imponderablemente.34
Estas sugerencias de inmaterialidad y eternidad resuenan en el canto
gregoriano y, cuando son asimiladas a

vra como meios complementares para a expresso da alma, op. cit.

24

25

SANTA HILDEGARDA DE BINGEN. Scivias sive Visionum ac

Revationum. L. III,
v.13: ML 197, 735-736.
SAN BERNARDO DE
CLARAVAL. Epistol.
Ep. CCCXCVIII, n. 2:
ML 182, 610.

26

dem, 611.

27

SANTO TOMS DE
AQUINO. In Psalmos
Davidisexposito. Proemium.

28

HERBERT, Rembert.
Entrances: Gregorian
chant in Daily Life. New

lo largo del tiempo por el alma, pueden ayudar en la formacin de un estado de espritu correspondiente y sano. Para el Prof. Plinio Corra de Oliveira, or el canto gregoriano recuerda el aspecto penitencial, advierte
contra el vaco de las cosas terrenas,
contra lo mentiroso de los impulsos
excesivos del propio hombre. As es
el gregoriano. De las alegras exultantes del Te Deum a los recogimientos
solemnes del Tantum ergo, es la msica la que tiene esa cualidad incomparable de expresar la actitud perfecta,
el exacto grado de luz del alma recta
y verdaderamente inocente cuando se
pone ante Dios.35
Tras haber hecho pasear al lector
por los panoramas del canto gregoriano, que pone el alma en la dimensin de lo sagrado, tan distinto del
mundo en que vivimos, al concluir
queremos darle este consejo: Procure tener su temperamento en el
estado de alma del canto gregoriano, y habr encontrado un camino
seguro para su santificacin.36

helem Prophetam. L. I,
hom. 1, nm. 15: ML
76, 793.

York: Church, 1999,

p.11.
29

PO XII. Music sacr,

25/12/1955, nm. 3.

30

JOHNER, OSB, Dominic. The Chants of the

Vatican Gradual. Collegeville (MS): St. Johns
Abbey, 1940, p. 10.

31

Cf. JOHNER, OSB, Dominic. A New School of

Gregorian Chant. New
York, Cincinnati: F. Pustet, 1925, pp. 252; 256;
294.

32

SAN AGUSTN. Enarrationes in Psalmos. In

Psalmo XCIX, nm.
4-5: ML 36, 1272.

33

SAN GREGORIO I.
Homili in Hiezechi-

34

MOCQUEREAU, OSB,
Andr. Le Nombre Musical Grgorien. Tournai: Descle, 1932, v. I,
p. 112.

35

CORRA DE OLIVEIRA, Cntico da alma inocente, op. cit., pp.

34-35.

36

CORRA DE OLIVEIRA, Plinio. Dptico. En:

Liber Cantualis: Hymni et cantica sacra. So
Paulo: Artpress, 1989,
s. p.

Enero 2012 Heraldos

del Evangelio25

Espaa Del 13 al 19 de noviembre los Heraldos del Evangelio realizaron una Misin Mariana en la provincia de
Murcia, en las poblaciones de Lobosillo y Valladolises (foto de la derecha). Y entre los das 20 al 27 de noviembre
en la parroquia de Ntra. Sra. del Rosario, de Roquetas del Mar, Almera (foto de la izquierda).

Portugal La imagen del Inmaculado Corazn de Mara visit el pasado 25 de octubre el Hogar ASAS, en Lisboa, donde
fue recibida por el coro de dicha institucin (foto de la derecha). El 27 de noviembre visit a los enfermos de la residencia
de la Fundacin Comendador Joaquim de S Couto, en San Paio de Oleiros (a la izquierda y en el centro).

Espaa Los Heraldos participaron en la tradicional

procesin de la Virgen de la Almudena, Patrona de Madrid,
que recorri las principales calles del centro de la ciudad.
26Heraldos del Evangelio Enero 2012

Holanda El Arzobispo de Utrecht, Mons. Willem Jacobus,

visitando el stand de los Heraldos en el Da de la Juventud

Catlica, organizado por la Conferencia Episcopal holandesa.

Italia: evangelizando a los bambini

ntre los nios de hoy florecern las vocaciones sacerdotales y religiosas del maana, as como las familias cristianas
y los laicos consagrados. Conscientes de esta incontestable realidad, los misioneros heraldos procuraron darles una atencin
especial a los ms jvenes durante las visitas que realizaron a
las comunidades parroquiales, escuelas y hospitales, del 28 de
octubre al 22 de noviembre, en las provincias de Regio Calabria y Messina.

Escuela de primaria de Galati Marina

Santuario San Francisco de Paula (Milazzo)

Parroquia de Ntra. Sra. Asunta (S. Giorgio Morgeto)

Escuela Simone Neri (Giampilieri)

Hospital Policlnico de Messina

Escuela infantil y de primaria de Ponte Schiavo

Comunidad parroquial de Itala

Enero 2012 Heraldos

del Evangelio27

Recife

Mons. Irineu Scherer

Vitoria

Ponta Grossa

Catequizar a la juventud por medio de los belenes

l beln puede ser un excelente medio para explicar a los ms jvenes el verdadero sentido de la Navidad. Esa es
la experiencia de los Heraldos del Evangelio, que todos los aos lo montan en sus casas. Estn orientados especialmente a la catequesis de grupos parroquiales o estudiantiles y narran con luz y sonido la historia del nacimiento
de Jess en Beln. En el caso de Joinville (Brasil), como es tradicin, la inauguracin estuvo precedida por una Misa
celebrada por el obispo metropolitano, Mons. Irineu Roque Scherer.

Brasil Del 12 al 15 de noviembre 190 jvenes procedentes de Joinville, Ponta Grossa,

Maring y Curitiba concurrieron al III Encuentro Regional Sur. Algunos realizaron ejercicios
espirituales (a la derecha), mientras otros asistan a conferencias, teatros y participaron en juegos.

28Heraldos del Evangelio Enero 2012

El cardenal Rivera renueva la consagracin

de la Archidicesis de Mxico a Mara

l arzobispo de Mxico, el cardenal Norberto Rivera Carrera, coron la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara en la catedral metropolitana
y renov la consagracin de la Archidicesis a la Santsima Virgen, en el trascurso de una solemne Celebracin Eucarstica organizada por los Heraldos del Evangelio (foto 1).
Tambin en Ciudad de Mxico, la imagen fue recibida solemnemente por Mons. Carlos Briseo Arch, OAR,

vicario episcopal de la Archidicesis, en la parroquia de

San Miguel Arcngel, donde fue celebrada una Misa para los participantes del Apostolado del Oratorio (foto 2).
En la Insigne y Nacional Baslica de Guadalupe la
imagen fue recibida por el rector del Santuario, Mons.
Enrique Glennie Graue, y coronada durante la Misa coral del Cabildo por el obispo auxiliar de San Bernardino
(California), Mons. Rutilio del Riego, que se encontraba
de peregrinacin en el santuario (fotos 3 y 4).

Brasil Un desfile de 200 vehculos condujo a la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara, desde Pompeia
hasta Quintana (So Paulo). En la visita, organizada por los participantes del Apostolado del Oratorio, hubo varias
Misas y procesiones. Fue realizada tambin una vigilia pidiendo la proteccin de la Virgen para la ciudad.

Enero 2012 Heraldos

del Evangelio29

Mozambique Con motivo de la memoria litrgica del Papa

San Clemente, fueron organizadas diversas actividades para
jvenes y adultos en la casa de los Heraldos en Maputo.

Guatemala Ms de un millar de participantes en el

Apostolado del Oratorio acudieron el 20 de noviembre en
peregrinacin al santuario del Seor de Esquipulas.

Nicaragua El 23 de septiembre pasado los heraldos visitaron la Crcel Modelo de la ciudad de Tipitapa.
Se rez el Rosario, intercalado con piezas de teatro representadas por los propios reclusos. Varios de ellos recibieron
el Bautismo durante la Eucarista presidida por Mons. Amado Pea, delegado diocesano de la Pastoral Penitenciaria.

El Salvador El 30 de octubre, 700 fieles participaron en

San Sebastin en la Misa y procesin conmemorativas de
los cinco aos del Apostolado del Oratorio en el pas.

30Heraldos del Evangelio Enero 2012

Paraguay El evento Un da con Mara se realiz en

Asuncin el pasado 30 de octubre. En la ocasin fueron
entregados ocho nuevos Oratorios a sus respectivos
coordinadores.

Actividades pastorales en Per

a Misas dominicales en la iglesia de la Encarnacin

de Lima, confiada por la Archidicesis Primada a
los Heraldos del Evangelio, son siempre muy frecuentadas, especialmente en las fiestas de la Virgen (foto de
encima).
En las ltimas semanas los heraldos de Per visitaron, entre otros, el Colegio Lomas de Santa Mara, de
las Hermanas de Santa Mara del Corazn de Jess, en
Chaclacayo, una reciente y pujante congregacin religiosa de origen espaol. Tambin estuvieron en la Casa de
Reposo Santa Mara de la Esperanza, en Chosica, donde

la Fraternidad de la Divina Providencia, una rama de la

espiritualidad franciscana, se dedica celosamente al cuidado de los ancianos.
Durante la segunda quincena de octubre fue realizada una Misin Mariana en la parroquia de Nuestra Seora del Rosario, en Aucallama, Dicesis de Huacho.
Igualmente, a principios de noviembre, conventos, hospitales y escuelas de Cuzco recibieron a la imagen del Inmaculado Corazn de Mara. Entre ellos cabe mencionar el Colegio San Martn de Porres, donde los alumnos
acogieron a la Virgen con especial cario.

Colegio Lomas de Santa Mara (Chaclacayo)

Casa de Reposo Santa Mara de la Esperanza (Chosica)

Misin Mariana en Aucallama

Colegio San Martn de Porres (Cuzco)

Enero 2012 Heraldos

del Evangelio31

San Remigio de Reims

Patriarca de una nueva era

El alma del Obispo de Reims tena el temple del hroe y la confianza
del profeta. Crey, sin desanimarse, en la promesa de la conversin
de aquella tribu brbara que habra de iniciar una nueva era histrica.
Hna. Clara Isabel Morazzani Arriz, EP

l 16 de marzo del ao 455

el emperador Valentiniano III sucumba bajo los
golpes de dos soldados de
la Guardia Imperial en el Campo de
Marte. Con su muerte se extingua
la dinasta teodosiana, ltimo linaje
que reinara en Roma, y se aceleraba el fin de un imperio ya en declive.
A partir de ese da el trono de los
csares sera disputado durante ms
de veinte aos por gobernantes efmeros, juguetes de maniobras polticas o de pasiones humanas desordenadas. Viejo y desgastado, el Estado
romano se disgregaba antes de caer
definitivamente, minado en su interior, corrodo en su base por la decadencia de las costumbres, as como
por la desorganizacin poltica, militar y financiera. Entre los romanos
no haba ya educacin, sino corrupcin moral e intrigas, la vida de familia estaba destruida.1
Por otra parte, las sucesivas invasiones de los brbaros del norte haban debilitado el podero y la cohesin de la Roma de otrora. Sin embargo, No fueron los brbaros los
que destruyeron el Imperio; l mismo se aniquil, los extranjeros no
fueron sino los ejecutores de la sen32Heraldos del Evangelio Enero 2012

tencia de muerte que el Orden moral haba pronunciado contra el

mundo antiguo.2
En ese crucial momento histrico la Divina Providencia suscitara
a hombres como San Severino, San
Isicio, San Avito de Vienne y ms
tarde, San Agustn de Canterbury,
San Bonifacio, San Columbano,
que seran semilla de una nueva era
nacida de las ruinas del Imperio Romano de Occidente.
La figura de esos varones de
Dios, aureolada por la fama de sus
virtudes y no pocas veces por numerosos milagros ejerca poderosa influencia entre los brbaros. Aun
siendo stos de aspecto aterrador,
eran hombres vidos por conocer las
verdades sobrenaturales y al entrar
en contacto con los prelados y religiosos despertaban a la luz matinal
de la Religin cristiana, que les apareca con el esplendor de la aurora.

Obispo de Reims a los 22 aos

Remigio haba nacido en Laon,
en el ao 437, de una familia galoromana. Desde muy temprano, su
inteligencia y una especial facilidad
para la oratoria suscitaban la admiracin de sus maestros y condiscpu-

los. La fama de su elocuencia se difundi de tal manera que cuando falleci el Obispo de Reims, en el 459,
fue elegido para sustituirle.
La actuacin de este joven de tan
slo 22 aos al frente de tan importante sede episcopal revel, en poco tiempo, lo acertado de la eleccin.
San Remigio era un obispo de una
ciencia notable y que ante todo se haba impregnado del estudio de la retrica, pero tambin se distingui de
tal manera por su santidad que igualaba a Silvestre por sus milagros,3
describe San Gregorio de Tours en su
clebre Historia de los francos.
La caridad y dulzura del joven
prelado enseguida conquistaron los
corazones de los fieles, por los cuales
se desdoblaba, aliviando a todos los
que solicitaban su auxilio, ya fuera
con limosnas materiales, como con el
consuelo y la instruccin del espritu.
Aun sin abandonar el cuidado de los
que por el Bautismo ya pertenecan
al redil de Cristo, Remigio arda en
deseos de conquistar nuevas almas.

La tribu de los francos salios

Al norte de Reims, en el actual territorio de Blgica, se haba establecido la tribu de los francos salios. En su

Clodoveo sucede a su
padre, Childerico
Muchos misioneros se habran
desanimado ante este aparente fracaso. Pero no el Obispo de Reims.
Su alma, ejercitada en la virtud, tena el temple del hroe y la confianza del profeta. La muerte del rey, en
lugar de desalentar al enrgico prelado, le dio ms audacia.
Childerico haba dejado como sucesor a su hijo Clodoveo, un adolescente de 15 aos que los francos se
apresuraron en proclamarle rey. Se
haca indispensable, ya desde el co-

Gustavo Kralj

origen, quiz el ms modesto de entre los germanos, alcanz en el transcurso de los aos la preponderancia
en todos los campos, sobre todo en el
arte militar. Sus cualidades no pasaron desapercibidas a la mirada atenta
del Obispo de Reims, que vea en ese
pueblo un especial designio de Dios e,
impelido por su corazn de apstol,
deseaba llevarlo al seno de la Iglesia.
Remigio haba puesto su atencin sobre todo en el rey Childerico,
que en el 464 regres con los suyos
tras haber estado ocho aos desterrado en Turingia. Durante diecisis
aos de paciente apostolado, el santo prelado se esforz por atraer el
alma del jefe franco para que abrazara la fe catlica. Sin embargo, ste se resista. Aunque mantena buenas relaciones con los eclesisticos y
les daba su apoyo, segua firmemente apegado a sus dioses.
Un da lleg a la sede episcopal
de Reims la noticia de que el soberano haba muerto, en la flor de la
vida, sin haber manifestado ningn
deseo de recibir el Bautismo. Todos
los esfuerzos de Remigio haban sido echados por tierra sbitamente.
Tantas esperanzas acumuladas a lo
largo de casi dos dcadas se desmoronaban como un espejismo...
Se habra equivocado? Su sueo,
tantas veces acariciado, no sera una
quimera fruto de su imaginacin?

La caridad y dulzura del joven prelado enseguida conquistaron

los corazones de los fieles, por los cuales se desdoblaba
San Remigio cura a un ciego - Iglesia de San Luis de los Franceses, Roma

mienzo, ganarse su amistad, as como inculcarle un santo respeto por

la Iglesia y por sus representantes.
Entonces Remigio le envi una
carta en la que se armonizaban el cario de un padre y la autoridad de un
maestro: En primer lugar, debis tener cuidado de que el juicio del Seor no os abandone, y que vuestro
mrito se mantenga a la altura donde lo ha llevado vuestra humildad;
pues, segn el proverbio, las acciones de los hombres se juzgan a su fin.
Debis rodearos de los consejeros de
los que podis honraos. Practicad el
bien: sed casto y honesto. Mostraos
lleno de deferencia por vuestros obispos, y recurrid siempre a sus consejos. [...] Divertos con los jvenes, pero deliberad con los ancianos, y si
queris reinar, mostraos digno.4
Esta misiva era el primer paso de
una larga caminata que conducira

al joven rey a las fuentes bautismales de la catedral de Reims.

Un corazn cerrado a la gracia

Durante diez aos, Clodoveo cont con la amistad y el apoyo de San
Remigio para gobernar su reino. Y
aunque el corazn del jefe no daba seales de abrirse a la gracia, la influencia del obispo sobre l en ese perodo
aumentaba y se robusteca. El rey pagano aprenda a inclinarse ante la superioridad del sacerdote de Jesucristo. [...] El hombre a quien la voz popular le atribua la resurreccin de un
muerto se convertira en instrumento
de la resurreccin de un pueblo.5
En el 491 enviud Clodoveo. Remigio midi el riesgo que corran
los intereses de la Iglesia si resolviera casarse con una princesa pagana,
o peor an, en sintona con la hereja arriana. Conoca bien cmo la suEnero 2012 Heraldos

del Evangelio33

Clodoveo, rey de los francos,

por Franois-Louis Dejuinne - Museo
Nacional de los Palacios de Versailles
y del Trianon (Francia)

persticin de Basina, esposa de Childerico, haba constituido un obstculo para la conversin de ste. Por eso,
en combinacin con Avito, Obispo
de Vienne, le propuso al rey franco
que se casara con Clotilde, la hija del
rey de los burgundios, que era cristiana y haba sido educada, desde su infancia, por el propio Avito.
Clodoveo acept y al ao siguiente se celebraron las nupcias en la
ciudad de Soissons, bajo los auspicios y las bendiciones del Obispo de
Reims. Ahora ste tena una poderosa aliada dentro de la propia residencia real. En efecto, llena de fervor, Clotilde comprenda que haba
de conferirle a su unin con Clodoveo la misin de convertirlo y, por
eso, no cesaba de recomendarle
que conociera al verdadero Dios y
abandonase a los dolos.6

La anhelada conversin
El ansiado da lleg en la primavera del 496, quince aos despus
de la ascensin de Clovis a la reale34Heraldos del Evangelio Enero 2012

Remigio, no temas
Todo haba sido dispuesto para que la ceremonia del Bautismo se realizase al da siguiente,
solemnidad de la Natividad del
Seor. Sin embargo, esa noche
Remigio temblaba... Se abata
sobre l una de esas probaciones tpicas de las vas profticas,
haciendo que en su interior surgiera una angustiante pregunta:
en su gran empeo por la conversin del rey franco, trabajara de hecho exclusivamente para la gloria de Dios? O se habra esforzado movido por meras preocupaciones terrenas?
De pronto, un rayo de luz
ilumin el lugar donde ese
hombre de Dios rezaba en
completa oscuridad, y se oy
una fuerte voz que deca: Remigio, no temas!.10 En ese momento pudo contemplar en una

visin las gloriosas consecuencias de

ese Bautismo, para la Galia y para la
Iglesia. S, el santo obispo no se haba equivocado, ese acontecimiento dara origen a una nacin elegida, que sera durante bastante tiempo sustentculo del Papado y contribuira al florecimiento de la Religin catlica a lo largo de los siglos.
Ante la mirada maravillada del
venerable eclesistico pas un desfile de guerreros magnficos, algunos
de ellos santos, que ponan su espada al servicio de la fe. An a esta escena gloriosa se sucedieron otras de
desolacin: el triste espectculo de
las infidelidades de ese pueblo predestinado, hundindose en el pecado y olvidndose de Dios. Y, mientras inmerso en esos pensamientos
oscilaba entre el gozo y el horror,
otra voz llena de suavidad y dulzura
le susurr al odo: No tengas miedo, pues estoy aqu, y velo por ti!.11
Remigio recobr la calma. Ahora ya poda estar tranquilo, seguro
de contar con el auxilio ms precioso. La Virgen Santsima, como Ma-

Sergio Hollmann

Durante diez aos el corazn

de Clodoveo no dio seales de
abrirse a la gracia

za. Segn cuenta San Gregorio de

Tours, la reina llam en secreto a
San Remigio para inculcar en el rey
la palabra de la salvacin.7
El santo prelado instruy al rey
en las verdades de la Fe empezando por mostrarle la inutilidad de
los dolos. Le habl de Jesucristo,
de sus milagros y de sus divinas enseanzas; mientras tanto Clodoveo
le escuchaba extasiado. Pero cuando le oy narrar la Pasin del Seor,
con espontnea energa y rusticidad,
el monarca mont en clera y exclam: Si hubiera estado all con mis
francos...!.8
Sus francos, en efecto, arrebatados de sobrenatural entusiasmo, se
dieron cuenta de los avances de su
soberano rumbo a la conversin y
decidieron seguir su ejemplo. Cuando ste los convoc, a fin de comunicarles su resolucin, gritaron a una
voz: Rechazamos a los dioses mortales, piadoso rey, y estamos listos
para seguir al Dios inmortal que Remigio predica.9

Como Simen, Remigio al fin pudo

cantar: Ahora, Seor, puedes dejar
a tu siervo irse en paz....
"Bautismo de Clodoveo" - Baslica de
San Remigio, Reims (Francia)

Es ste el Reino de los Cielos?

Bajo el impacto an de aquella
visin grandiosa, por la tarde del da
siguiente Remigio avanz en cortejo
por las calles de Reims, llevando de
la mano al rey Clodoveo, en direccin a la catedral. El edificio, mucho ms pequeo y sencillo que el
actual, haba sido adornado con cortinas blancas e iluminado por miles
de cirios aromticos, como smbolo
de la belleza espiritual de la Madre
de la Iglesia que ese da acoga a los
francos como hijos suyos.
Todo el templo del baptisterio
estaba impregnado por un olor divino y Dios colm a los asistentes de
una gracia tal que se crean transportados en medio de los perfumes
del paraso.12 El mismo Clodoveo,
deslumbrado ante el esplendor de la
decoracin y de los cnticos, se detuvo en el umbral del recinto sagrado y le pregunt a Remigio: Es
ste el Reino de los Cielos que me
prometiste? No, sino el principio
del camino que lleva hasta l,13 le
respondi el obispo.
La ceremonia transcurri con la
mayor solemnidad posible. Tres mil
francos, sin contar mujeres ni nios,
recibieron el Bautismo junto con el
rey. Entre ellos estaba su hermana,
la princesa Albofleda, y el pequeo
Thierry, nacido del primer matrimonio de Clodoveo.

WEISS, Juan Bautista.

Historia Universal. Barcelona: La Educacin,
1928, v. IV, p. 354. Sobre
el cuadro de decadencia
del Imperio Romano en
esa poca, vase tambin
BORDONOVE, Georges. Clovis et les Mrovingiens. Pars: Pygmalion,
1988, p. 30.

Como Simen, Remigio pudo

cantar: Ahora, Seor, puedes dejar a
tu siervo irse en paz... ( cf. Lc 2, 29).

Nace una nueva nacin

La voluntad de Dios, no obstante,
era que continuase an muchos aos
ms su tarea apostlica en la Galia.
Al contar ahora con la proteccin del
rey, Remigio poda dedicarse a erradicar la idolatra, anunciando por todas partes el Evangelio de Cristo. Todos cuantos se acercaban a l salan
beneficiados: los paganos se convertan, los cristianos reciban el pan de
la doctrina, los herejes adjuraban de
sus errores, los obispos se sentan
animados a seguir su ejemplo.
En los ltimos aos de su vida, el
Seor quiso adornar con la corona
del sufrimiento esa venerable frente, llena ya de gloria: numerosas enfermedades debilitaron su cuerpo,
sin que a pesar de ello le abatiera el
nimo o disminuyera su caridad. Finalmente, Remigio entreg su alma a
Dios en el 530, a los 96 aos de edad
y ms de 70 de ministerio episcopal.
Con el transcurso de los siglos, su
figura, lejos de desaparecer en la brumas del pasado, parece que toma mayor relieve y revela la verdadera dimensin de su espritu. Por su fidelidad a la llamada de Dios, San Remigio
se convirti en el profeta de una nueva era y patriarca de una nacin catli- Con el transcurso de los siglos la figura de
San Remigio toma mayor relieve y revela la
ca a la que permanece vinculado para
verdadera dimensin de su espritu
siempre, como mediador de las gracias
que desde el Cielo bajan sobre ella. San Remigio - Santuario de Lourdes (Francia)
Eric Salas

dre bondadosa, velara por la joven

nacin de los francos.

WEISS, op. cit., p. 352.

KURTH, op. cit., p. 276.

GRGOIRE DE TOURS.
Histoire des francs. Pars:
Les Belles Lettres, 1963,
v. I, p. 121.

GRGOIRE DE
TOURS, op. cit., p. 119.

MGH. Epistol Merovingici et Karoloni aevi, I,

113, apud KURTH, Godefroid. Clovis. Pars:
Jules Taillandier, 1978,
pp.212-213.

10

BERNET, Anne. Clotilde,

pouse de Clvis. Pars:
Pygmalion, 2006, p. 148.

dem, p. 120.

11

dem, p. 150.

FREDEGAIRE, III, 21,

apud KURTH, op. cit.,
p. 297.

12

GRGOIRE DE
TOURS, op. cit., p. 120.

13

HINCMAR, Victa sancti Remigii, apud KURTH,

op. cit., p. 310.

GRGOIRE DE
TOURS, op. cit., p. 120.

Enero 2012 Heraldos

del Evangelio35

Fondo de ayuda Misericordia

Del 14 de septiembre al 12 de octubre el Fondo de ayuda
Misericordia realiz cinco donaciones ms a entidades sociales
vinculadas a la Iglesia Catlica en Brasil.

ara aliviar las necesidades de las parroquias menos

favorecidas y de entidades benficas vinculadas a la
Iglesia, los Heraldos del Evangelio crearon en el ao 2005
el Fondo Misericordia. A travs de ste se consiguen los
medios para la realizacin de proyectos concretos, que
llegan a la asociacin acompaados de la correspondiente
documentacin y del aval del obispo diocesano.
Recientemente han sido atendidos cinco proyectos
ms. El 14 de septiembre fue entregada a su coordinador, Antonio Carlos Munhoz, la ayuda que la Pastoral para las personas con discapacidad, de la Archidicesis de
So Paulo, haba solicitado. Cuatro das despus fue donada una furgoneta a la Comunidad Misionera Rosa Mstica, de la Dicesis de Mogi das Cruzes. La entrega de las

Casa Clamor Cavanis (So Paulo)

llaves se realiz durante una solemne Celebracin Eucarstica

presidida por el obispo diocesano, Mons. Airton Jos dos Santos. An en septiembre fue
atendido el proyecto presentado por el P. Vanderlei Pavan, CSCH, en beneficio de la Casa Clamor Cavanis.
El 5 de octubre el Fondo Misericordia entreg su colaboracin para el nuevo seminario diocesano, solicitada
por Mons. Benedito Beni dos Santos, Obispo de Lorena. Una semana despus, en la fiesta de Nuestra Seora
Aparecida, D. Aumir Scomparin, EP, visit la parroquia
de Santa Rita, en Caieiras, donde entreg al P. Ednaldo
Arajo dos Santos la cantidad solicitada para la Comunidad San Luis Mara Montfort.

Pastoral de personas con discapacidad (So Paulo)

Parroquia Santa Rita

(Caieiras)

Mogi das Cruzes (So Paulo)

36Heraldos del Evangelio Enero 2012

LOsservatore Romano

El da que
conocimos
al Papa
Qu es lo que siente un catlico practicante al presentar al Vicario de Cristo
las credenciales de Embajador de su pas ante la Santa Sede? Un caluroso
testimonio recibido en nuestra redaccin describe con vivo y espontneo
realismo el encuentro de un diplomtico y su familia con el Santo Padre.
Fernando F. Snchez Campos

Embajador de Costa Rica ante la Santa Sede

emanas antes de emprender el viaje, diplomticos

y eclesisticos me advirtieron sobre la relevancia
del puesto que iba a asumir y la importancia del discurso que tendra
que prepararme para el Santo Padre, el da que le presentase mis credenciales.
Esto sucedi el 3 de diciembre de
2010, poco ms de un mes despus
de mi llegada a Roma. Unas semanas antes el jefe de protocolo del
Vaticano me haba visitado y explicado detalladamente la histrica ceremonia.
Fue entonces cuando me enter
que los discursos no se lean, slo se
intercambiaban, por lo que contara
con diez o quince minutos en el
mejor de los casos para conversar
libremente con el Sucesor de Pedro.
Es una oportunidad nica, insisti el prelado, aprovchela.

La entrega de credenciales
La experiencia es excepcional. Desde la vestimenta (frac para los hombres y velo para las mujeres), pasando por el acompaamiento de gentilhombres de la Santa Sede desde mi residencia, el traslado
en procesin por el centro de Roma hasta el Vaticano y terminando
con el saludo y escolta de la Guardia
Suiza tanto para llegar a las estancias del Papa como a la Baslica de
San Pedro (donde los embajadores
catlicos son dirigidos a orar despus de la ceremonia). Todas estas
cosas impregnan el momento, soado de por s, de un aire de surrealismo difcil de digerir.
sta es una de las muchas formas
en las que la Santa Sede demuestra
su deferencia a los pases que designan embajadores en el Vaticano, as
como con la que ponen en evidencia
la relevancia de la figura a la que se

le entregan las cartas credenciales,

el Santo Padre.
En todo caso, el momento cumbre es la conversacin con el Vicario
de Cristo. Luego de cruzar las murallas del Estado Vaticano, entre sirenas y un crisol de condecoraciones en las solapas de los gentilhombres del Papa, comienza un cosquilleo en el estmago. Una vez en la
entrada, monseores y oficiales de
la Santa Sede le llevan a uno de la
mano por varios bellsimos salones,
hasta detenerse cerca de la biblioteca privada del Santo Padre. Ah, entre lo imponente del arte sacro y los
rostros cargados de emocin de familiares, amigos y colaboradores, el
corazn redobla su latido.
Al informe de que poda conversar en espaol con el Papa lo acompa una seal para que entrara en
otra sala. Esta vez iba solo. Pens
que, como en el trayecto anterior,
Enero 2012 Heraldos

del Evangelio37

pasara por varias estancias ms, por

lo que camin tranquilo. Pero no...
Debo admitir que, a pesar de que
tena varios das preparndome para aquel momento, la presencia del
Santo Padre me tom por sorpresa.
Su Santidad Benedicto XVI me
esperaba sonriente, de pie, en la
puerta de su biblioteca. Quiz al ver
la mezcla de asombro y emocin en
mi rostro, decidi tomarme por el
brazo y, literalmente, llevarme hacia dentro. Ah entraron de nuevo
en accin monseores y personal de
la Santa Sede. De manera que, en
cuestin de segundos, le haba entregado mis cartas credenciales, habamos intercambiado discursos y
nos haban hecho las fotos y los videos oficiales de rigor.

Un consejo para actuar

como catlico coherente

Santo Padre, ya
terminamos con los
temas oficiales.
Ahora, si usted lo
tiene a bien, quisiera
hablar de m...

LOsservatore Romano

Despus, colaboradores y cmaras abandonaron la biblioteca, y

quedamos solos el Santo Padre y
yo. Nos separaba no ms de medio metro y la mirada piadosa de
un amable monseor que ayudaba, cuando era requerido, con la
traduccin. En ese momento me
invadi una profunda paz. Luego de escuchar al Papa por varios minutos, repas uno a uno
los temas oficiales que yo traa
preparados. A todos ellos con
gran deferencia el Santo Padre replicaba con conocimiento
e inters. As se consumieron los
diez minutos, pero no sent que
Su Santidad estuviera listo para
concluir la conversacin. De modo que, siguiendo el consejo que
me haba dado el jefe de protocolo, aprovech.
Santo Padre, ya terminamos con los temas oficiales.
Ahora, si usted lo tiene a bien,
quisiera hablar de m.
El Papa asinti con una sonrisa
y un poco de asombro. En primer
lugar, casi como en una confesin,

le ped consejo para ser coherente como catlico, tanto en mi vida personal como profesional. Los detalles de
nuestra conversacin escapan el alcance de este texto, basta decir que
recomend: oracin, Comunin y estudio. Sus palabras siguen sonando
en mi mente a diario: El mal es fuerte, pero Dios lo es ms. Debemos recordar siempre que Dios es ms fuerte que cualquier obstculo que encontremos en el cumplimiento de la
misin que l nos encomienda.

38Heraldos del Evangelio Enero 2012

En Costa Rica le queremos

y le esperamos
En segundo lugar, y para cumplir
con una promesa que haba hecho a
varios miembros de mi comunidad
parroquial, le coment al Santo Padre que en la Misa de despedida de
Costa Rica, en Heredia, mi ciudad
natal, la gente me peda espontneamente que le dijera al Papa que nos
visitara pronto, pues en Costa Rica le queremos y le esperamos. Lo
que para m no era ms que una sencilla ancdota, al Santo Padre le impact claramente. Al escucharla se
emocion, sus ojos se llenaron de lgrimas, y me dijo sonriendo: Gracias, gracias. Costa Rica est muy
cerca del corazn del Papa.
Finalmente, le coment sobre la
sanacin de mi hijo Fernando Felipe
por intercesin del Padre Po y, no
sin un poco de atrevimiento, le regal el libro que escrib al respecto. La
narracin de la historia ilumin
la cara del Santo Padre. Al finalizarla dijo sonriendo y sealando al Cielo: Bendito sea Dios, y
bendito sea el Padre Po.

Salimos de sus estancias

cargados de paz

Conquistado por la dulzura

del Papa, mi hijo Fernando Felipe
nos segua sin perder detalle

De hecho, al concluir nuestra conversacin de casi media hora lo primero que hizo
el Santo Padre fue salir para encontrarse con mi familia, amigos
y colaboradores de la Embajada.
Al primero que salud fue precisamente a mi hijo Fernando Felipe. Al verlo y despus que el nio le diera un par de rosas blancas (una en nombre suyo y otra
en nombre de su hermanita, Mara Pa) asever: Este es el nio
del milagro!. Y enseguida, con
una gran sonrisa, lo bes. Hizo
lo mismo con Mara Pa y con mi
esposa Milagro, y luego salud a
mi familia (mis padres y hermanos) y a todos los miembros de la
delegacin. Yo lo acompa en

LOsservatore Romano

LOsservatore Romano

Durante la foto final con los miembros de mi familia (izquierda) y la entrega de los presentes (derecha),
el Santo Padre not claramente la indisimulable emocin de todos

este proceso para presentarle detenidamente a cada persona. Mientras

tanto Fernando Felipe, conquistado
por la dulzura del Papa, nos segua
sin perder detalle.
El Santo Padre not claramente
la indisimulable emocin de todos,
sobre todo la del nio, que no se le
alejaba ni un instante. As que cuando lleg el momento de tomar la foto de grupo el propio Papa lo llam.
Fernando Felipe salt y se subi en el
estrado junto al Pontfice. Al hacerlo,
para sorpresa de todos y congoja de
los monseores que nos acompaaban, pis los zapatos del Santo Padre.
Mi esposa lo advirti y cuando trat de hacerlo bajar, Su Santidad sonriendo y sin aspavientos le dijo: No
se preocupe seora, es un nio.
Despus de la foto, le dej al Santo Padre varios libros y una hermossima pintura de la Santsima Virgen
de los ngeles Patrona de Costa
Rica obra de mi madre. El Pontfice me lo agradeci y nos dio a todos unas medallas y unos rosarios,
y nos despidi con su Bendicin
Apostlica.
Como puede imaginarse, salimos
de sus estancias privadas muy emo-

Haba conocido
a un sabio que no
le teme a sus sentimientos. Sal del
Vaticano sintindome
ms cerca de Dios
cionados y cargados de paz. No
obstante, lo emotivo de este momento final fue truncado por otra
santa travesura de mi hijo.
Fernando Felipe no se conform
con un simple adis a distancia al
Santo Padre. As que cuando se dio
cuenta de que ya salamos de sus estancias, me pregunt: Pap dnde est el Papa?. Yo le dije que ya
nos habamos despedido de l y que
ahora bamos a rezar a la Baslica de
San Pedro. Mi hijo, evidentemente disgustado, me contest: Pero yo no me he despedido del Papa!. Y entonces, sin haber concluido an de hablar, me solt la mano, literalmente burl a la guardia suiza y corri de vuelta a la bi-

blioteca privada del Santo Padre. El

momento del amoroso reencuentro
de mi hijo a solas con el Vicario de
Cristo fue captado por un fotgrafo que, dichosamente, se percat de
lo que ocurra y corri tras el infante. A la fecha, ni Fernando Felipe ni
nosotros, sus orgullosos padres, dejamos de hablar de esta bellsima experiencia.
***
El Papa Benedicto XVI, el gran
telogo, en poco menos de una hora, me ense que la sensibilidad
y la sencillez abonan al intelecto,
nunca eclipsan. Haba conocido a
un sabio que no le teme a sus sentimientos. Sal del Vaticano sintindome ms cerca de Dios, no por lo
sobrenatural de la experiencia, sino ms bien por la extrema humanidad de la misma. El principal heraldo de Cristo haba impactado
profundamente mi fe, no tanto por
lo que me dijo, sino ms bien por
lo que me transmiti. S que tambin el Papa est muy cerca del corazn de Costa Rica y, desde ese
da, especialmente, est muy cerca
de mi corazn y del de toda mi familia.
Enero 2012 Heraldos

del Evangelio39

Bajo el lema La Doctrina Social

de la Iglesia no puede ser encadenada. Testimonio, santidad y martirio, el
Observatorio Internacional Cardenal Van Thun public, el pasado 18
de noviembre, el Tercer Informe sobre la Doctrina Social de la Iglesia
en el Mundo, que analiza los acontecimientos del ao 2010 enfocando la difusin y aplicacin prctica
de la doctrina social de la Iglesia en
ese perodo.
Sobre el motivo de la eleccin del
slogan, Mons. Giampaolo Crepaldi, Arzobispo de Trieste y presidente del Observatorio, explicaba a la
agencia Zenit: Del Informe emergen las muchas cadenas que todava
impiden a la Doctrina Social de la
Iglesia expresarse y encarnarse. Hay
cadenas externas, como la presin
de los lobbies internacionales contra
la vida y la familia, pero tambin hay
cadenas internas como la poca atencin al magisterio de Benedicto XVI
en este mbito, o la secularizacin
de la Doctrina Social.
Ms informacin al respecto puede ser consultada en la pgina web
oficial del Observatorio: vanthuanobservatory.org.

Victor Domingues

Tercer Informe sobre la Doctrina

Social de la Iglesia en el Mundo

ciparon, entre otras personalidades,

los cardenales Marc Ouellet, prefecto de la Congregacin para los
Obispos y presidente de dicha comisin; Leonardo Sandri, prefecto de la Congregacin para las Iglesias Orientales; y Antonio Caizares Llovera, prefecto de la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos; adems de Mons. Rino Fisichella, presidente del Pontificio Consejo para la
Nueva Evangelizacin.
Sobre el desarrollo de la Jornada el Prof. Guzmn Carriquiry, secretario de la Pontificia Comisin,
declar a la agencia Zenit que haba sido analizada la Nueva Evangelizacin no en cuanto respuesta
a las amenazas de la secularizacin,
de las sectas, sino en cuanto fidelidad a Cristo, a la Iglesia y al anuncio del mensaje cristiano. Y especific que la Nueva Evangelizacin
brota no como una reaccin, sino
de la entraa misma del ser cristiano, de la misin de la Iglesia. Por
ello, lo fundamental es una Iglesia
continuamente evangelizada para
poder ser ardientemente evangelizadora.

Jornada de Estudios sobre

la Nueva Evangelizacin

Nuevo Arcipreste de la Baslica

de Santa Mara la Mayor

La Pontificia Comisin para

Amrica Latina organiz en Roma el pasado 11 de noviembre una
Jornada de Estudios sobre la Nueva Evangelizacin, en la que parti-

El arzobispo Santos Abril y Castell fue nombrado nuevo Arcipreste de la Baslica Papal de Santa Mara la Mayor el pasado 21 de noviembre, sustituyendo al Card. Fran-

40Heraldos del Evangelio Enero 2012

cis Law, que present la renuncia

por motivos de edad.
Naci en Alfambra, Espaa, en
1935. Recibi la ordenacin presbiteral en 1960 y la episcopal en 1985,
de manos del Card. Agustn Casaroli. Es licenciado en Ciencias Sociales por el Angelicum y en Derecho Cannico por la Gregoriana.
Ha sido Nuncio Apostlico en diversos pases hasta enero de 2011,
cuando el Papa Benedicto XVI le
nombr vice camarlengo de la Iglesia Romana.
En los aos 80, siendo jefe del
rea de Lengua Espaola en la Secretara de Estado, dio clases de espaol al Beato Juan Pablo II y lo
acompa en varios de sus viajes a
pases de lengua castellana.

Nuevo libro de Benedicto XVI:

Mara, la madre de Jess
Ya est a la venta en las libreras
italianas el libro ms reciente de Benedicto XVI: Mara, la madre de Jess, obra de 48 pginas redactada en
un lenguaje accesible a los nios e
ilustrada por el artista italiano Franco Vignazia.
En ste el Papa explica a los ms
jvenes el significado de las festividades litrgicas instituidas por
la Iglesia en homenaje a la Virgen
Madre de Dios y les anima a recurrir a Ella en las dificultades de todos los das.
En el prlogo el Card. ngelo
Scola, Arzobispo de Miln, resalta que Mara, an concebida sin pecado vivi las mismas alegras que
nosotros, los mismos dolores, momentos felices y momentos difciles,
siempre confiando y ponindose en
las manos de Dios.

Las parroquias
estadounidenses ya usan la
nueva edicin del Misal
El primer domingo de Adviento,
despus de ms de un ao de preparacin, la tercera edicin del Misal

Romano en lengua inglesa ha empezado a ser utilizada en todas las parroquias norteamericanas.
Desde julio de 2010, cuando la
Santa Sede aprob el nuevo texto, las comunidades se organizaron para estudiar las modificaciones y adaptarse a los cambios. Incluso los msicos, pues esta edicin
tambin contiene nuevos arreglos
musicales, informa la agencia Gaudium Press.
Toda la Iglesia en Estados Unidos ha sido bendecida con esta oportunidad de profundizar su
comprensin de la Sagrada Liturgia y apreciar su significado y su importancia en nuestras vidas, se lee
en un comunicado difundido por la
Conferencia Episcopal norteamericana.

Concierto en honor al Papa

VIS El pasado mes de noviembre, en el Aula Pablo VI, el gobierno del principado de Asturias ofreci un concierto en honor del Santo Padre. La orquesta sinfnica del
Principado interpret obras de Falla, Albniz, Rueda, Strauss y Rimsky-Korsakov. Al final del programa, Benedicto XVI dirigi unas palabras a los artistas e invitados:
Esta tarde, una parte de Espaa se ha trasladado, en cierto modo, a esta aula. Hemos podido escuchar la msica de algunos de los
ms clebres compositores de esa
tierra, [...] y tambin del alemn Richard Strauss y el ruso Nikolai Rimsky-Korsakov, fascinados por lo que
se define como more hispano, es
decir, el modo hispnico de ser, de

componer e interpretar la msica.

Es precisamente ste el elemento
que une las piezas tan diversas que
hemos escuchado; poseen una caracterstica de fondo: la capacidad
de comunicar musicalmente sentimientos, emociones, e incluso, dira,
el tejido cotidiano de la vida. Y ello
porque quien compone more hispano tiende naturalmente a fundir en
armona los elementos del folclore,
de la cancin popular, que provienen de la vida diaria, con lo que llamamos msica culta.[...]
Existe otro elemento que emerge constantemente en las composiciones more hispano, y es el elemento religioso, del que est profundamente impregnada la gente de
Espaa; lo comprendi bien Rimsky-Korsakov, que en el esplndi-

El matrimonio actual a la luz de las

enseanzas de Santo Toms de Aquino

Dartagnan de Oliveira

l pasado 11 de noviembre se realizaba en la Pontificia Universidad de Santo Toms de Aquino

de Roma (la prestigiosa Angelicum), un simposio titulado Preguntarse hoy sobre el matrimonio, que cont con la participacin de profesores de las principales instituciones romanas de enseanza.
Fue organizado por la Sociedad Internacional Toms de Aquino (SITA). El evento analiz la institucin del matrimonio en su doble perspectiva natural

El cardenal Zenon Grocholewski y el P. Vincenzo

Benetollo, OP, en una de las sesiones de trabajo

y sacramental, a la luz de las enseanzas del Doctor

Anglico, pero tratando de aclarar las cuestiones actuales concernientes a la familia.
El Card. Zenon Grocholewski, prefecto de la Congregacin para la Educacin Catlica, discurri en su
conferencia sobre los derechos y los deberes de los padres con relacin a la educacin de sus hijos. En la homila de la Celebracin Eucarstica que presidi insisti en la importancia de crecer en la fe para el buen
desarrollo de los estudios teolgicos: La calidad de la
teologa cultivada depende de la fe personal, afirm.
Por su parte, el presidente de la SITA, el P. Vicenzo Benetollo, OP, resalt en su conferencia que la
amistad conyugal slo est completa cuando es fruto
de un amor desinteresado.
Tambin intervinieron en el simposio el P. Giuseppe
Abb, SDB, de la Pontificia Universidad Salesiana; el
P. Terence Kennedy, CSsR, del Instituto Redentorista
de Estudios Superiores (Alfonsianum); la Dra. Lorella
Congiunti, directora de la SITA; el P. Aldo Vendemiati, FFB, de la Pontificia Universidad Urbaniana; y el
P.Francesco Compagnoni, OP, del Angelicum.

Enero 2012 Heraldos

del Evangelio41

LOsservatore Romano

Sesin Plenaria de la Comisin

Teolgica Internacional
Del 28 de noviembre al 2 de diciembre se celebr en Roma la Sesin Plenaria anual de la Comisin
Teolgica Internacional, durante la
cual fueron debatidos tres temas de
fundamental importancia: la cuestin de Dios y la comprensin del
monotesmo, los criterios segn los
cuales una teologa puede ser definida como catlica y la relacin entre la Doctrina Social de la Iglesia y
el conjunto de la Doctrina Cristiana.
En la audiencia que BenedictoXVI concedi a los participantes
al final de los trabajos, el Papa afirmaba que el punto de partida de
toda teologa cristiana es la acogida
de esta Revelacin divina: la acogida personal del Verbo hecho carne,
la escucha de la Palabra de Dios en
la Sagrada Escritura. Sin embargo,
aada, el reconocimiento del punto de partida no basta para llegar a
la unidad en la fe. Toda lectura de
la Biblia se sita necesariamente en
un determinado contexto de lectura,
y el nico contexto en el que el creyente puede estar en plena comunin con Cristo es la Iglesia y su Tradicin viva.
42Heraldos del Evangelio Enero 2012

La Comisin Teolgica est

compuesta actualmente por treinta
personas. Su presidente es el Card.
William Levada y su secretario general Mons. Charles Morerod, OP,
nombrado recientemente Obispo
de Lausana, Ginebra y Friburgo
(Suiza).

per Augouard, de los primeros misioneros en evangelizar el Congo. El

ao jubilar se extender hasta el 17
de junio de 2012.
LOsservatore Romano

do Capricho Espaol utiliza cantos y

bailes folclricos espaoles e incluye
varios temas de melodas populares
religiosas [...]. Son las maravillas que
obra la msica, este lenguaje universal que nos permite superar todas
las barreras y entrar en el mundo del
otro, de una nacin, de una cultura,
y nos permite tambin [...] elevarnos
al mundo de Dios.

Los catlicos de Estados

Unidos ayudan a la Iglesia
en Amrica Latina
Reunida el 20 de noviembre bajo la presidencia de Mons. Jos Gmez, Arzobispo de Los ngeles, la
subcomisin para la Iglesia en Amrica Latina de la Conferencia Episcopal estadounidense aprob la financiacin de 173 proyectos en diecinueve pases de todo el continente
y uno del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), por valor de
2,7 millones de dlares, para ayudar
al trabajo pastoral de la Iglesia.
Dos tercios del total han sido destinados a la formacin de religiosos, seminaristas, sacerdotes y diconos permanentes, segn informa
la agencia Zenit.

La catedral de Brazzaville
conmemora 120 aos
La catedral del Sagrado Corazn de Jess de Brazzaville, Repblica del Congo, se encontraba repleta el pasado 20 de noviembre
cuando el arzobispo metropolitano,
Mons. Anatole Milandou, declaraba
abierto el Ao Jubilar conmemorativo del 120 aniversario de la dedicacin del templo.
En la homila de la Misa celebraba en esa ocasin, Mons. Milandou
explic que durante el jubileo todos
estamos invitados a tener en cuenta que Dios contina an hoy concediendo gracias y derramando misericordia, as como a pedir la gracia de
una conversin sincera para favorecer un encuentro personal con Dios.
La catedral de Brazzaville fue
inaugurada en 1892 por Mons. Pros-

La nueva evangelizacin
es inseparable de la
familia cristiana
El Pontificio Consejo para la Familia, coincidiendo con el 30 aniversario de su fundacin, realiz en el
Vaticano, del 29 de noviembre al 1 de
diciembre, la asamblea plenaria de
2011. El encuentro fue iniciado con
una solemne Celebracin Eucarstica
en la Baslica de San Pedro y prosiguieron tres das de reflexiones sobre
la Exhortacin Apostlica Familiaris
Consortio, del Beato Juan Pablo II.
Al recibir en audiencia a los participantes, encabezados por el Card.
Ennio Antonelli, presidente de dicho pontificio consejo, el Santo Padre les record que la nueva evangelizacin depende en gran parte de
la Iglesia domstica. Pues, de hecho, la familia es espacio humano
del encuentro con Cristo.

Chile-Santa Sede: Relaciones

bilaterales excelentes
VIS Acogiendo una invitacin oficial del Gobierno de Chile, el Secretario para las Relaciones
con los Estados, el arzobispo Dominique Mamberti, mantuvo un encuentro con el ministro de Relaciones Exteriores de dicho pas, Alfredo Moreno Charme, y con autoridades del Ministerio. Seguidamente,
Mons.Mamberti fue recibido por el
presidente de la Repblica, Sebastin Piera, en el Palacio de la Mo-

Marcos Enoc

Meditar sobre San Jos en

los jardines del Vaticano
La Fuente de San Jos, situada
en los jardines del Vaticano, invita a
reflexionar sobre los principales episodios de la vida del Santo Patriarca, representados en seis paneles de
bronce. Eso es lo que hace Mons.
Rafael Palmero Ramos, Obispo de
Orihuela-Alicante, Espaa, en su libro titulado La Fuente de San Jos,
publicado recientemente por la Editorial Monte Carmelo.
El volumen est dividido en seis
captulos, cada uno de ellos iniciado con una sugestiva fotografa de
la escena comentada: el casamiento

con la Virgen Mara (cf. Lc 1, 27); la

aparicin del ngel a San Jos, en
sueos (Mt 1, 20-21); el nacimiento
de Jess (Lc 2, 7); la huda a Egipto (Mt 2, 14); el hallazgo del Nio
Jess en el Templo (Lc 2, 46-49); y
el carpintero en el taller de Nazaret
(cf. Mc 6, 3).
A respecto de cada uno de estos
episodios, Mons. Palmero desarrolla comentarios teolgicos y pastorales, sugiere puntos concretos de meditacin y finaliza cada captulo con
una oracin para pedir gracias relacionadas con el tema tratado.
Es el tercer libro que el prelado escribe sobre el jefe de la Sagrada Familia. En la introduccin manifiesta la alegra que siente al poder
proclamar la grandeza del Santo Patrn de la Iglesia y dar a conocer su
espritu.

Florecimiento de
vocaciones en Vietnam
La fe en Cristo es la esperanza para las nuevas generaciones de
jvenes vietnamitas que buscan
nuevas respuestas para su sed de
verdad y de nuevos modelos de vida, declar a la agencia Fides el P.
Joseph Do Manh Hung, vicerrector del Seminario Mayor de Ho Chi
Minh.
En esa misma entrevista, publicada el 11 de noviembre, el P. Manh
Hung expresaba su confianza en el
futuro de la comunidad cristiana
vietnamita y destacaba, por un lado, los signos de apertura del Gobierno y, por otro, el florecimiento
de las vocaciones. En los siete seminarios mayores (dos en el norte,
dos en el centro y tres en el sur) tenemos ms de 1.500 seminaristas,
seal.
La vitalidad del laicado catlico es
tambin motivo de esperanza. Basta
pensar que, de los cerca de 80.000 catequistas existentes en 26 dicesis del
pas, la casi totalidad son jvenes,
aclaraba el P. Manh Hung.

La Iglesia en Vietnam, a pesar de

los enormes obstculos a que se enfrenta, cuenta en la actualidad con
7 millones de fieles, jvenes en su
gran mayora, en una poblacin de
87 millones de habitantes.
comune.roma.it

neda, situado en el centro de la capital, Santiago de Chile.

En un comunicado hecho pblico se lee que en el transcurso de los
encuentros se expres satisfaccin
por el excelente nivel en que se encuentran las relaciones bilaterales
entre Chile y la Santa Sede; y por el
aporte positivo que realizan las instituciones catlicas en la sociedad
chilena, sobre todo en el campo de
la educacin, de la promocin social
y en la integracin de los pueblos
originarios.
El secretario para las Relaciones
con los Estados viaj tambin a la
ciudad de Valparaso, sede del Congreso Nacional, donde se encontr
con los presidentes del Senado y de
la Cmara de los Diputados. Igualmente rindi un homenaje a la memoria de San Alberto Hurtado y de
Santa Teresa de los Andes, visitando
sus santuarios.

El cardenal Comastri inaugura

la exposicin 100 Belenes
La tradicional exposicin navidea de los 100 Belenes que, en
realidad, alberga ms de un centenar, pues el nombre de la iniciativa es una simple referencia histrica fue inaugurada el pasado 26 de
noviembre en la Sala Bramante, de
Roma, y permanecer abierta al pblico hasta el 8 de enero.
La muestra est patrocinada por
la Rivista delle Nazioni y la presente edicin se compone de 178 belenes, realizados con gran variedad de
tcnicas, materiales y estilos. El acto
inaugural fue presidido por el Card.
ngelo Comastri, vicario general de
Su Santidad para la Ciudad del Vaticano.
En una entrevista a Radio Vaticano el purpurado comentaba que el beln adquiere una actualidad impresionante en la sociedad consumista de nuestros das. Hoy juzgamos
que las diversiones nos hacen felices,
ahora bien aada con el misterio de Beln, Dios nos recuerda que
la riqueza no es la causa de la felicidad. Tras destacar que si Dios est
con nosotros, existen razones para esperar, pero si Dios no lo est, no hay
esperanza, conclua diciendo: Definira al beln como la imagen misma
del optimismo.
Enero 2012 Heraldos

del Evangelio43

Una dicesis china instituye a

179 ministros extraordinarios
de la Comunin
En una solemne ceremonia litrgica, celebrada en la catedral de Xi Kai,
China, 179 fieles recibieron el mandado de ministro extraordinario de la
Comunin, informa la agencia Fides.
Todos hicieron un curso formativo
durante el cual fueron recordadas las
enseanzas de los Papas, destacando la importancia de la Eucarista en
la vida de los fieles, y posteriormente
fueron sometidos a un examen.
En el acto de la institucin, el prroco, el P. Zhang Liang, le entreg a cada uno una cruz y la respectiva tarjeta de identificacin. En la
homila, el P. Liang elogi a los ministros extraordinarios precedentes,
que cumplieron la misin de evangelizar por medio de ese compromiso pastoral, tras una intensa vida interior alimentada por la lectura de
la Sagrada Escritura, por los ejercicios espirituales y por la adoracin.
Durante los siete aos anteriores
los ministros extraordinarios llevaron 14.259 comuniones a los parroquianos enfermos, acompaaron a
sacerdotes en 1.617 visitas para confesiones domiciliarias y en 1.882 visitas para administrar la Uncin de
los Enfermos.

Beatificacin en Madrid
de 23 nuevos mrtires
El cardenal Angelo Amato, prefecto de la Congregacin para las
Causas de los Santos, presidi el
pasado 18 de diciembre en la catedral de La Almudena, en representacin del Papa Benedicto XVI,
la ceremonia de beatificacin de
23 nuevos mrtires: el sacerdote
de la Congregacin de los Misioneros Oblatos de Mara Inmaculada, Francisco Esteban Lacal, junto
con veintin compaeros religiosos, y el padre de familia Cndido
Castn.
En su homila, el delegado del
Santo Padre record que durante la
Guerra Civil (1936-1939) descendi sobre Espaa un furor antirreligioso que contamin gravemente la
sociedad hasta secar en el corazn
los sentimientos de bondad y fraternidad y ellos fueron vctimas inocentes de este fanatismo anticatlico que hiri a sangre fra a obispos,
sacerdotes, consagradas y consagrados y laicos.
A los pocos das de haber estallado la guerra, el colegio de los oblatos de Pozuelo de Alarcn fue asaltado y todos sus religiosos fueron
detenidos sin interrogatorios, sin
procesos, sin pruebas y sin posibili-

dad de defenderse, apuntaba el cardenal Amato.

De los veintitrs mrtires, ocho
fueron fusilados el da despus de
su detencin y los otros tuvieron que
pasar por un va crucis de terror, refugio clandestino, riesgo de ser descubiertos, arresto, crcel, burlas, humillaciones, mutilaciones y muerte,
testimoniaba igualmente el cardenal.
Es bueno no olvidar esta tragedia y la reaccin de nuestros mrtires. La sociedad no tiene necesidad de odio, de violencia y de divisin, sino de amor, de perdn y de
fraternidad. Con estas palabras, su
eminencia instaba a todos los cristianos a imitar la fortaleza de los mrtires, la solidez de su fe, la inmensidad de su amor y la grandeza de su
esperanza.
En la ceremonia, tambin estuvieron presentes el arzobispo de
Madrid, el cardenal Antonio Mara
Rouco Varela; el cardenal Antonio
Caizares, prefecto de la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos; el Nuncio del Papa en Espaa, Mons. Renzo Fratini; el superior general de
la Congregacin de los Misioneros
Oblatos, el padre Louis Lougen, as
como diversos arzobispos, obispos y
sacerdotes.

Apostolado del Oratorio

Mara Reina de los Corazones
Smese a Mara, Reina de los Corazones, para que su hogar
participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias
que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas!
Usted tambin puede ser coordinador(a) de un Oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara.
Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos!
C/ Cinca, 17 - 28002 Madrid - Tel/Fax 902 11 54 65
E-mail: oratorio@heraldos.org

44Heraldos del Evangelio Enero 2012

Benedicto XVI
visita frica por
segunda vez

s una gran alegra para m

visitar por segunda vez este querido continente africano, viniendo a estar con vosotros,
en Benn, para dirigiros un mensaje de esperanza y de paz. Con estas palabras comenzaba la homila
del Papa Benedicto XVI en la Misa celebrada el 20 de noviembre en
el Estadio de la Amistad de Coton, capital econmica de aquel pas.
Y el pueblo benins, a su vez,
acogi al Vicario de Cristo con
manifestaciones de entusiasmo
y amor filial. Su Santidad lleg al
aeropuerto internacional Cardenal Bernardin Gantin el 18 de ese
mes, donde fue recibido por el presidente de la Repblica, Thomas
Yayi Boni, con calurosas palabras
de bienvenida.
A lo largo del recorrido desde
el aeropuerto hasta la catedral se
notaba una visible alegra en las
caras de las personas que llenaban las calles para saludar al Papa, haciendo seas con las manos,

agitando banderitas o levantando carteles, informaba la corresponsal de Radio

Vaticano.
El da 19 el Santo Padre
tuvo un encuentro en el Palacio Presidencial de Coton
con miembros del Gobierno, del Cuerpo Diplomtico
y representantes de las principales religiones. La Iglesia no
ofrece soluciones tcnicas ni impone frmulas polticas. Ella repite:
No tengis miedo. [...] Y ste es un
mensaje de esperanza, una esperanza que genera energa, que estimula la inteligencia y da a la voluntad todo su dinamismo, destac el
Pontfice en esa ocasin.
Ese mismo da Su Santidad visit la tumba del cardenal Bernardin
Gantin (que falleci en el 2008),
en la ciudad de Ouidah. A continuacin se dirigi a la baslica de la
Inmaculada Concepcin de Mara,
donde firm la Exhortacin Apostlica postsinodal Afric munus.

Ms de 30.000 personas se
congregaron en el Estadio de
la Amistad para asistir a la Misa, que fue concelebrada por ms
de 200 obispos y 1.000 sacerdotes. Cabe destacar la presencia del
presidente de la Repblica y numerosas personalidades gubernamentales.
En la ceremonia de despedida,
antes de embarcar de regreso a Roma, el Santo Padre reafirm: Quise volver a visitar de nuevo el continente africano, por el que tengo
una especial estima y afecto, pues
estoy ntimamente convencido de
que es una tierra de esperanza.

LOsservatore Romano

El Papa rezando ante el Santsimo Sacramento en la baslica de la Inmaculada Concepcin,

donde firm la Exhortacin Apostlica postsinodal Afric munus

Enero 2012 Heraldos

del Evangelio45

Historia para nios... o adultos llenos de Fe?

La casa de Dios
y puerta del Cielo
Cogiendo el abrigo, la bufanda y el sombrero, y ponindose
las botas de agua, decidi seguir a la fiel anciana. Necesitaba
conocer qu fuerza impulsaba a aquella mujer.
Hna. Mara Teresa Ribeiro Matos, EP

do todo lo referente a la Iglesia y a

la Religin.
Todos los das rezaba el Rosario
pidindole a la Santsima Virgen su
intercesin para que Dios le concediera la gracia de ser madre y para
convertir el duro corazn de su esposo. No poda ir nunca a la iglesia
porque don Roberto le deca:
Iglesia? Para qu? Dicen
que es la casa de Dios. Pero cmo va
a querer Dios estar recluido en un
solo sito... Dios ya tiene su casa en el
Cielo, no necesita casas en la Tierra.
Raquel oa estas palabras con lgrimas en los ojos y mucho dolor:
cmo una persona poda ser tan ingrata con Dios, que nos ha dado el
ser, la vida, la naturaleza, en una palabra, nos lo ha dado todo? Cmo
poda haber olvidado las gracias recibidas en la infancia, especialmente
las de la Primera Comunin?
Sin embargo, no se desanimaba y continuaba rezando y rezando.
Una tarde el letrado lleg a su casa comentando que
haba recibido la propuesta de
Iglesia? Para qu? Dios ya tiene
asumir el despacho de abogaca
su casa en el Cielo...

on Roberto era un
prspero abogado que
perteneca a una familia de tradicin en el
mundo del Derecho y era muy respetado en la sociedad en la que viva.
No tena hijos y su joven esposa, Raquel, era una catlica ejemplar, pero
sufra por la falta de nios
que alegrasen su hogar. No obstante,
todava sufra ms
al ver a su marido
preocupado nicamente con el trabajo y los negocios, desprecian-

46Heraldos del Evangelio Enero 2012

en una ciudad vecina. Es cierto que sta era pequea, pero todos los asuntos
jurdicos de los alrededores vendran a
parar a l. Ya haba decidido aceptar
la oferta y en un mes se mudaran.
Las esperanzas de Raquel aumentaron ante la perspectiva de una
nueva vida. Quiz en una poblacin
ms reducida su esposo tendra ms
tiempo para or la voz de Dios...
Y no se equivoc! En la ciudad
donde se establecieron, todos los das
el repique de las campanas inundaba
el ambiente con su retumbante sonoridad, avisando el inicio de la Misa de
la maana y el de la tarde. Don Roberto era muy sensible a la msica y
para escuchar mejor aquellos hermosos sonidos detena siempre el trabajo y se acercaba al balcn.
Su nuevo despacho estaba situado en la calle principal, en la segunda planta de una casa antigua, muy
bien cuidada y atrayente. Y diariamente, a la misma hora, mientras
oa la meloda de las campanas, observaba a una viejecita que suba
despacito la cuesta que conduca a
la catedral. No haba un solo da que
la anciana no pasara por all, vesti-

 Verdaderamente, esta es la casa de Dios. Y la puerta del Cielo!

Cuando la Misa termin, se acerc al sacerdote y le cont toda su
historia. Le pidi la confesin y, a
partir de entonces, hizo el propsito
de no abandonar nunca ms la Religin. Al llegar a su casa se lo cont
todo a Raquel que, emocionada, slo agradeca a la Virgen el milagro
de esta conversin.
No obstante, como Nuestra Seora nunca se deja ganar en generosidad, algn tiempo despus recompens a la piadosa mujer con la
gracia de la maternidad. Y cada nio que naca, el joven matrimonio lo
bautizaba inmediatamente y lo consagraba a Mara, para que Ella misma fuera su auxilio y amparo durante esta peregrinacin terrena. Y
tan pronto como el beb empezaba
a comprender las cosas, don Roberto le enseaba en primer lugar, mostrndole las imponentes torres de la
catedral:
Mira, estn tocando las campanas de la iglesia. All est la casa
de Dios, y la puerta del Cielo!

Edith Petitclerc

Sin embargo, la gracia divina trabajaba el corazn de aquel

incrdulo abogado... Al mirar el
reloj y ver que era la hora de la
Misa pens:
Ah! Hoy no hay campanas. Es imposible que mi ancianita se aventure a dar un paseo
tan arriesgado.
Y, seguidamente, se acerc
a la puerta del balcn. Cul no
sera su sorpresa al ver a aquella seora mayor, con un paso ms lento todava, encorvada por el viento, toda encapotada, dirigindose a Misa. Pero como la cuesta tena mucha
nieve, la pobre mujer tuvo que
ayudarse en la subida apoyando
las manos en el suelo, para no
resbalarse.
Don Roberto exclam boquiabierto:
No es posible! Qu es lo
La viejecita, encorvada por el viento, suba
penosamente en direccin a la Iglesia
que mueve a esa seora a enfrentar
semejante temporal?
Y cogiendo el abrigo, la bufanda con sencillez y modestia, con pada y el sombrero, y ponindose las
so lento y firme. Y l pensaba:
Ir a la iglesia. Qu es lo que botas de agua, decidi seguirla. Nehabr all que atrae tanto a una mu- cesitaba saber qu fuerza impulsajer de esa edad y que no falta un so- ba a aquella mujer. Cuando lleg a
la cuesta no tuvo ms remedio que
lo da?
Y la dureza del abogado iba sien- imitar a la anciana, apoyando tamdo ablandada por la perseverancia de bin las manos en el suelo, pues esla devota ancianita. Raquel, que no taba muy resbaladizo.
Quin lo dira! Aquel incrdulo
dejaba de rezar, acompaaba en algunas ocasiones a su marido al bal- abogado enfrentando una tempescn del despacho para ver tambin a tad de nieve, andando prcticamenla fiel anciana en su paseo para asistir te a gatas, para ver qu haba en esa
a Misa. Cmo deseaba acompaarla... iglesia, que tanto despreciaba...
Al entrar en la catedral, la peConfiaba que eso sucediera algn da.
El invierno haba llegado y con l, numbra de la iluminacin, la luz
la nieve. La ciudad, en medio de al- de la lmpara del Santsimo, el sotas montaas, qued blanqusima, nido del canto gregoriano, entonapero helada. Y el viento por causa do por el sacerdote y el monaguide la altitud castigaba an ms. Una llo, y la voz firme de la anciana restarde bastante fra don Roberto de- pondiendo la Misa tocaron su alcidi cerrar el despacho ms tem- ma. Mirando al sagrario, cuya doprano porque comenz una tremen- rada puerta pareca relucir en meda tempestad de nieve. Ni siquiera dio de todo aquel ambiente de paz,
las campanas de la catedral tocaron cay de rodillas, llorando, y diciendo en voz baja:
para la Misa vespertina.

Arrodillado, deca en voz baja: All est la

casa de Dios, y la puerta del Cielo!

Enero 2012 Heraldos

del Evangelio47

________
Los Santos de cada da
1. Solemnidad de Santa Mara
Madre de Dios.
San Odiln, abad (1049). Quinto abad de Cluny, Francia, que
promovi treguas por medio de
la Paz de Dios. Instituy en los
monasterios de su orden la conmemoracin de los fieles difuntos.
2. Santos Basilio Magno (379) y
Gregorio Nacianceno (cerca
de 389), obispos y doctores de la
Iglesia.
San Juan Bueno, obispo (cerca
de 660). Restableci en la ciudad
de Miln la sede episcopal ambrosiana, que haba sido transferida a Gnova por causa de la invasin lombarda.

Sergio Hollmann

3. Santsimo Nombre de Jess.

San Tegeno, mrtir (320). Preso, torturado y arrojado al mar en
Parios, actual Turqua, tras negarse a prestar servicio militar por
causa de su fe cristiana.

4. Beato Manuel Gonzlez Garca,

obispo (1940). Conocido como
El apstol de los Sagrarios Abandonados, promovi la devocin a
la Sagrada Escritura en las dicesis de Mlaga y Palencia, Espaa.
Fund la congregacin de las Misioneras Eucarsticas de Nazaret.
5. San Juan Nepomuceno Neumann,
obispo (1860). Religioso redentorista, Obispo de Filadelfia, Estados Unidos. Se esforz en dar
asistencia y formacin cristiana a
los pobres e inmigrantes.
6. Solemnidad de la Epifana del
Seor.
Santa Rafaela Mara del Sagrado Corazn, virgen (1925). Fund la congregacin de las Esclavas del Sagrado Corazn de Jess, en Crdoba, Espaa. Vctima de incomprensiones, fue destituida del cargo de superiora y
pas treinta y dos aos como una
hermana ms, sin ningn resentimiento, rezando por el desarrollo
de su congregacin.
7. San Raimundo de Peafort, presbtero (1275).
San Canuto Lavard, mrtir
(1137). Duque de Schleswig, Dinamarca, gobern con justicia y
prudencia, y favoreci el culto.
Muri asesinado.

San Antonio Abad,

por el Maestro de la Observancia.
Museo del Louvre, Pars

48Heraldos del Evangelio Enero 2012

8. Bautismo del Seor. Domingo I

del Tiempo Ordinario.
San Severino, presbtero y monje (cerca de 482). Reorganiz la
antigua provincia romana de Nrico, en la actual Austria, devastada por los hunos. Reform las
costumbres, convirti a infieles,
fund monasterios e instruy en
la religin a los que lo necesitaban.

9. Beata Mara Teresa de Jess Le

Clerc, virgen (1622). Fund en
Nancy, Francia, junto con San
Pedro Fourier, la congregacin
de las Canonesas Regulares de
Nuestra Seora.
10. Beato Gregorio X, Papa (1276).
Luch incansablemente para restaurar la unidad de la Iglesia y
aplacar las divergencias entre los
prncipes cristianos.
11. Beato William Carter, mrtir
(1584). Laico catlico que por
haber editado en su imprenta un
tratado sobre el cisma fue preso,
torturado, ahorcado y descuartizado en Londres, durante el reinado de Isabel I de Inglaterra.
12. Santa Margarita Bourgeoys, virgen (1700). Misionera francesa
que fund en Quebec, Canad,
la Congregacin de Nuestra Seora.
13. San Hilario de Poitiers, obispo y
doctor de la Iglesia (367).
San Pedro de Capitolias, presbtero y mrtir (713). Por haber predicado la fe cristiana en la regin
de Capitolias, Siria, el gobernador
sarraceno orden que le cortaran
la lengua, las manos y los pies. Finalmente fue crucificado.
14. Beato Odorico de Pordenone,
presbtero (1331). Misionero
franciscano que recorri durante treinta y tres aos varios pases
de Extremo Oriente, conquistando numerosas almas para Cristo.
15. Domingo II del Tiempo Ordinario.
San Arnoldo Janssen, presbtero
(1909). Sacerdote alemn que
se destac por su devocin al Sagrado Corazn de Jess y su ardor misionero. Fund tres congregaciones: Misioneros del Ver-

______________________ Enero
16. San Honorato, obispo (429).
Fund la clebre Abada de Lrins, Francia. Fue elegido Obispo
de Arls, donde falleci despus
de tres aos de extenuante actividad pastoral.
17. San Antonio, abad (356).
Beato Gamalberto, presbtero
(cerca de 802). Joven rico, ordenado sacerdote, concili el ministerio pastoral con la vida eremtica. Al ver que se acercaba su
muerte, entreg todos sus bienes para fundar el monasterio de
Metten, Alemania.
18. Beata Beatriz de Este, religiosa
(cerca de 1262). Tras la muerte
de su marido se retir al monasterio benedictino de San Esteban,
fundado por ella misma en Ferrara, Italia.
19. Beato Marcelo Spnola y Maestre, obispo (1906). Arzobispo de
Sevilla, Espaa, demostr ardiente celo por la santificacin de las
almas, en sus predicaciones, en
el confesionario y en la direccin
espiritual. Insigne apstol de la
caridad.
20. San Fabin, Papa y mrtir
(250).
San Sebastin, mrtir (s. IV).
San Ascla, mrtir (s. IV). Fue
sometido a crueles torturas y, finalmente, arrojado al ro Nilo, en
Antinopolis, Egipto.
21. Santa Ins, virgen y mrtir
(s.III/IV).
Beatos Eduardo Stransham y Nicols Wheeler, presbteros y mrtires (1586). Decapitados en

Londres, Inglaterra, por ser sacerdotes.

santiebeati.it

bo Divino, Hermanas Misioneras

Siervas del Espritu Santo y Siervas del Espritu Santo de Adoracin Perpetua.

22. Domingo III del Tiempo Ordinario.

San Vicente, dicono y mrtir
(304).
Beata Laura Vicua, virgen
(1904). Nia chilena de slida fe
y ardiente piedad, soport grandes sufrimientos morales y falleci a los 13 aos, despus de haberse ofrecido como vctima por
la conversin de su madre.
23. San Andrs Chong Hwa-gyng,
mrtir (1840). Catequista torturado y estrangulado en la prisin,
durante la persecucin en Corea.
24. San Francisco de Sales, obispo y
doctor de la Iglesia (1622).
Beata Paula Gambara Costa, viuda (1515). Terciaria franciscana
de Binaco, Italia, que soport con
paciencia la violencia de su esposo, llevndolo a la conversin.
25. Conversin de San Pablo, Apstol.
Beato Enrique Suso, presbtero
(1366). Sacerdote dominico alemn, insigne predicador del Santsimo Nombre de Jess. Aguant pacientemente numerosas dificultades y enfermedades.
26. Santos Timoteo y Tito, obispos.
San Alberico, abad (1109). Uno
de los fundadores del monasterio
de Cister, Francia.
27. Santa ngela de Merici, virgen
(1540).
Beato Jorge Matulaitis, obispo
(1927). Obispo de Vilna, Lituania, nombrado Nuncio Apostlico en este pas. Fund la congregacin de los Clrigos Marianos y la
congregacin de las Hermanas Pobres de la Inmaculada Concepcin
de la Santsima Virgen Mara.

Beata Laura Vicua

28. Santo Toms de Aquino, presbtero y doctor de la Iglesia

(1274).
Beata Olimpia Bid, virgen
(1952). Religiosa ucraniana de
la congregacin de las Hermanas
de San Jos, enviada a un campo de concentracin de Siberia,
donde padeci todo tipo de sufrimientos por amor a Cristo.
29. Domingo IV del Tiempo Ordinario.
San Sulpicio Severo, obispo
(591). San Gregorio de Tour elogi su sabidura, celo pastoral y dedicacin en restaurar la disciplina
en la Dicesis de Bourges, Francia.
30. Beata Carmela Garca Moyn,
mrtir (1937). Catequista quemada viva en Torrent durante la
persecucin religiosa en Espaa.
31. San Juan Bosco, presbtero
(1888).
San Eusebio, religioso (884).
Monje irlands del monasterio
benedictino de San Gallo, Suiza,
que se retir al monte San Vctor
en Vorarlberg, Austria, donde vivi treinta aos como ermitao.
Enero 2012 Heraldos

del Evangelio49

El sueo de las dos columnas

La Iglesia siempre tendr

das difciles
Cmo actuar en estas circunstancias?

San Juan Bosco

maginaos que estis conmigo en la orilla del mar, o mejor, sobre una roca aislada y
desde la que no se ve ninguna porcin de tierra ms que la que
tenis bajo vuestros pies. En toda
esa vasta superficie lquida se ve una
multitud innumerable de barcos de
guerra dispuestos en orden de batalla, con sus proas terminadas en un
afilado espoln de hierro a modo de
lanza, que hiere y traspasa todo contra lo cual arremete. Esos barcos estn armados de caones, cargados
de fusiles y otras armas de diferentes clases, de material incendiario, y
tambin de libros, y avanzan contra
una embarcacin mucho ms grande y ms alta que todos ellos, tratando de golpearle con el espoln, incendiarla o por lo menos causarle
todo el dao posible.

Dos robustas columnas

sobre las olas
A esa majestuosa nave, provista de
todo, le hacen escolta muchas naves
ms pequeas, que reciben de ella las
rdenes y llevan a cabo las maniobras
50Heraldos del Evangelio Enero 2012

para defenderse de la flota adversaria.

El viento le es contrario, y el mar agitado favorece a los enemigos.
En medio de la inmensidad del
mar se elevan sobre las olas dos columnas robustas, altsimas, no muy lejos una de la otra. Sobre una de ellas
se encuentra una estatua de la Virgen
Inmaculada, de cuyos pies cuelga un
gran cartel con esta inscripcin: Auxilium Christianorum (Auxilio de los
cristianos). Sobre la otra columna,
que es mucho ms alta y ms gruesa,
hay una Hostia de tamao proporcionado al pilar, y en su base otro cartel
con estas palabras: Salus credentium
(Salvacin de los creyentes).

El comandante supremo convoca

a los pilotos de la flota
El comandante supremo de la
nave ms grande, que es el Romano Pontfice, al ver la furia de los
enemigos y la difcil situacin en la
que se encuentran sus fieles, resuelve convocar a los pilotos de las naves subalternas para deliberar y tomar una decisin. Todos suben y
se renen alrededor del Papa. Ce-

lebran una reunin; pero como el

viento y la tormenta arrecian cada
vez ms, son enviados de vuelta a
gobernar sus propios barcos.
Al restablecerse un poco la calma, el Papa rene por segunda vez
a los pilotos, mientras la nave capitana sigue su curso. Pero la borrasca
regresa espantosa.
El Papa est al timn y todos sus
esfuerzos se dirigen en llevar la nave
hasta el medio de aquellas dos columnas, de cuyas cimas cuelgan muchas anclas y fuertes ganchos fijados
a cadenas.

Entre los enemigos resuena

un grito de victoria
Las naves enemigas se mueven
para asaltarla e intentar por todos
los medios cercarla y hundirla. Unas
con sus escritos, con sus libros, con
materiales incendiarios, los cuales tienen en abundancia, y tratan
de arrojarlos a bordo; otras con caones, fusiles, espolones: el combate se hace cada vez ms encarnizado. Las proas enemigas chocan violentamente contra ella, pero sus es-

Reina en el mar una gran calma

El nuevo Papa, venciendo y superando todos los obstculos, conduce la nave hasta las dos columnas y,
en medio de ellas, la sujeta con una
cadena que pende de la proa a un
ancla de la columna que ostenta la
Hostia; y con otra cadena que pende
de la popa la amarra del lado opuesto a otra ancla colgada a la columna
sobre la que se encuentra la Virgen
Inmaculada.
Entonces se produce un gran alboroto. Todos los barcos que hasta
el momento haban combatido con-

Victor Domingues

fuerzos e mpetu son intiles. En vano reanudan el ataque y gastan sus

energas y municiones: la gran nave
prosigue con seguridad y desenvoltura su camino.
A veces sucede que, a causa de
los formidables golpes, en sus flancos se abre una amplia y profunda
fisura, pero tan pronto como el dao
es hecho de las dos columnas sopla
un suave viento y las vas de agua se
cierran y los agujeros se tapan.
Mientras tanto revientan los caones de los asaltantes, y se rompen
sus fusiles, otras armas de fuego y
los espolones; muchos barcos se destruyen y se hunden en el mar. A continuacin los enemigos furibundos
empiezan a combatir con armas cortas; y con las manos, con los puos,
con blasfemias y maldiciones.
De repente, el Papa, gravemente herido, cae. En seguida, los que le
acompaan acuden a auxiliarle y lo
levantan. El Papa es herido una segunda vez, cae de nuevo y muere. Un
grito de victoria y de alegra resuena
entre los enemigos; sobre sus naves
se percibe un jbilo indescriptible.
Slo que apenas muerto el Pontfice otro ocupa su puesto. Los pilotos
reunidos lo haban elegido tan rpido
que la noticia de la muerte del Papa
lleg junto con la noticia de la eleccin de su sucesor. Los adversarios
empiezan a perder el valor.

El nuevo Papa, venciendo y superando todos los obstculos,

conduce la nave hasta las dos columnas
El sueo de las dos columnas - Baslica de Mara Auxiliadora, Turn (Italia)

tra la nave dirigida por el Papa huyen, se dispersan, chocan entre s

y se destruyen mutuamente. Unos
mientras naufragan procuran hundir
a los dems.
Algunas naves que lucharon valientemente por el Papa son las primeras en amarrarse a estas columnas. Muchas otras naves, que se haban alejado por miedo al combate,
se encontraban muy distantes y observaban prudentemente la situacin hasta que, viendo cmo des-

aparecan en los abismos del mar los

restos de los barcos destruidos, reman con gran vigor hacia las columnas, donde se atracan a los ganchos
que de ellas cuelgan y all permanecen tranquilas y seguras, junto a la
nave capitana en la que est el Papa.
En el mar reina una gran calma.
(Memorias Biogrficas de SanJuan
Bosco, volumen 7, captulo 18
Traduccin: Heraldos del Evangelio)
Enero 2012 Heraldos

del Evangelio51

Virgen de la Humildad, Fra Anglico.

Museo Nacional de Arte de Catalua,
Barcelona (Espaa)

ara, siendo la primera y ms perfecta

discpula de Jesucristo en todas las
virtudes, tambin lo fue en la virtud de
la humildad, gracias a la cual mereci ser
exaltada sobre todas las criaturas.
Francisco Lecaros

(San Alfonso M. de Ligorio, Las Glorias de Mara)