Nmero 126

Enero 2014

Buscar a Dios
Salvadme Reina

Carcter sosegado
y pureza de alma

u rostro tena un encanto grande e

indescriptible. Y el Salvador le haba

dado este don por aadidura: si se hallaba

presente en una reunin de monjes y
alguno a quien no conoca deseaba verlo,
ese tal en cuanto llegaba pasaba por alto a
los dems, como atrado por sus ojos.
No era ni su estatura ni su figura las
que lo hacan destacar sobre los dems,
sino su carcter sosegado y la pureza de
su alma. Ella era imperturbable y as
su apariencia externa era tranquila. El
gozo de su alma se transparentaba en
la alegra de su rostro, y por la forma
de expresin de su cuerpo se saba y
se conoca la estabilidad de su alma,
como lo dice la Escritura: Un corazn
contento alegra el rostro, uno triste

Gustavo Kralj

deprime el espritu (Pr 15, 13). [...]

Nunca estaba agitado, pues su alma
estaba en paz, nunca estaba triste,
porque haba alegra en su alma.
San Antonio, detalle de La Virgen en su trono
con los santos, por Puccio di Simone Museo
Metropolitano de Arte, Nueva York

De la vida de San Antonio Abad,

por San Atanasio de Alejandra

SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao XII, nmero 126, Enero 2014

Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
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Guy de Ridder, Hna. Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, M. Mariana Morazzani, EP,
Severiano Antonio de Oliveira
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Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio

Escriben los lectores

Buscar a Dios,
la nica solucin! (Editorial) . . . . . . . . . . . . .

La voz del Papa

Confieso que hay un
solo Bautismo
........................

Dogmas y privilegios
marianos
Predestinada a ser
. . . Madre
. . . . . . de
. . Dios
...........

La palabra de los Pastores

La finalidad del
hombre en la tierra
......................

Comentario al Evangelio
El Espritu Santo y
nuestros maravillamientos
......................

10

......................

18

Las reliquias
de San Pedro
......................

38

Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
......................

Cmo naci el
monacato?

36

40

Historia para nios...

El milagro de la mina
......................

46

24

Heraldos del Evangelio

www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
Imprime:
Biblos Impresores, S.L. - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.

Los santos de
cada da

Heraldos en el mundo

......................

26

El Arcngel
de los monjes
......................

......................

48

La reina y la princesa
de las flores

31

......................

50

E scriben

A Jess por Mara!

En el mes de agosto reciba la primera revista oficial de las muchas
que he ledo de forma espordica
en estos ltimos aos. Este verano
pasaron por Granada unos hermanos heraldos y visitaron y oraron ante las reliquias de nuestro fundador;
les habl de vuestra revista y les di
mi direccin para recibirla mensualmente. Y as ha sido.
No s cmo agradecerlo: sus temas y artculos no tienen desperdicio; todas sus pginas son dignas para su lectura y reflexin; bellsimas
sus fotos y todo de gran actualidad.
Me admira vuestra accin pastoral. La imagen peregrina de Mara...
A Jess por Mara! Que el Seor os
siga bendiciendo.
Fray Juan Jos Hernndez Torres, OH
Rector de la Baslica de San Juan de Dios
Granada Espaa

Primero la hojeo entera

La calidad de la revista es, sin
duda, extraordinaria. Como buena
brasilea, primero la hojeo entera
y prefiero empezar la lectura por la
Historia para nios... o adultos llenos de fe? Despus paso al comentario al Evangelio, la materia ms
sustanciosa en doctrina de toda la
revista, y sigo leyendo los dems artculos. Todos los temas son de excelente utilidad para el apostolado,
sobre todo la vida de los santos, verdaderos ejemplo a ser seguidos.
Mara de Ftima de Mattos Lopes
Natividad Brasil

Argumentos verdaderamente
interesantes

Su bellsima revista me gusta bastante. Est muy bien hecha, con mu4Heraldos del Evangelio Enero 2014

los lectores

chos temas realmente interesantes.

Espero que sigan mandndomela.
Quiero difundirla y darla a conocer
entre otras personas, porque de verdad que vale la pena.
Gesualdo Reale
Grosseto Italia

Fortalece nuestra decisin

de servir a Mara
La revista Heraldos del Evangelio es un excelente instrumento para completar nuestra formacin,
pues nos brinda bastante materia
de gran inters y nos da argumentos para propagar la fe catlica.
Adems, sus enseanzas fortalecen
nuestra decisin de servir a Mara
con amor y dedicacin. De hecho,
es un medio evangelizador sorprendente. Los felicito por tan admirable publicacin.
Alan Arturo Hernndez Guillot
Barranquilla - Colombia

Su lectura me proporciona
un bien espiritual

En primer lugar, deseo felicitar a

cuantos intervienen en la confeccin
de la que considero la mejor revista
catlica que por ahora se ha publicado. Por ello, muy agradecido estoy
por las lecturas de cuanto viene publicado cada mes.
Ha debido de haber algn problema en el envo y dej de recibirla, pero espero que sea subsanado
y se restablezca, porque no quiero dejar de conseguir el bien espiritual que me proporciona su lectura.
Manuel Molano Franco
Montijo Espaa

Rico en doctrina y
sabias enseanzas
Lo que ms me gusta de esta revista es el Comentario al Evangelio, hecho por Mons. Joo Scogna-

miglio Cl Dias, porque es rico en

doctrina y repleto de sabias enseanzas de la verdadera religin. Pero la revista es toda ella muy til
para cualquier trabajo de evangelizacin, en este mundo tan corrompido por los pecados cometidos por
los hombres.
Rita de Casia Niero Lima
Vila Velha Brasil

Nuestro mundo est

hambriento de la verdad
Cada vez que recibo un ejemplar
de la revista Heraldos del Evangelio,
me quedo impresionado con la denominacin que figura en la portada: Asociacin privada internacional de fieles de derecho pontificio.
La misin de ustedes, como Heraldos del Evangelio, de servir al pueblo de Dios, es bastante honrosa,
con esos artculos que emanan de las
enseanzas de la autntica ortodoxia. Nuestro mundo est hambriento de la verdad, porque la cultura secular slo nos ofrece un relativismo
que lleva a las almas por mal camino. As que doy gracias a Dios Todopoderoso por habernos bendecido tan abundantemente a travs de
su revista.
Michael la Porte
Toronto Canad

Sugerencia para vida

de los santos
Su revista es bella y llena de enseanzas que me encantan y deseo suscribirme a ella. Cada uno de
sus artculos nos aporta muchas lecciones. Quisiera sugerirles que en
la seccin vida de los santos narren ms detalles de cosas interesantes sobre la Iglesia, las reliquias, los
mrtires, porque se aprende mucho
con ello.
Juan Antonio Cuba Bruno
Santa Cruz de la Sierra Bolivia

Editorial

Buscar a Dios,

126
Nmero 4
Enero 201

Buscar

a Dios

Salvadme

Reina

Claustro del
Monasterio de
Santa Mara la
Real de Iranzu,
Abrzuza (Espaa)
Foto: Francisco Lecaros

la nica solucin!

l nio, por lo general, se imagina que el mundo se resume a su ciudad; despus comprender que es algo ms amplio, al adquirir la nocin de pas,
de continente, y de globo terrqueo. Posteriormente se har una idea de
lo que son las galaxias y el universo sideral. En cada etapa de mayores conocimientos, tendr conciencia de que hay un terreno por explorar, hasta un lmite
desconocido para l.
Ese fenmeno que observamos en la naturaleza material slo es un mero reflejo
de algo mucho ms vasto que existe en el mbito intelectual y en el espiritual.
Un filsofo autntico no juzgar jams que lo sabe todo. Por cada asunto resuelto, ver que surgen decenas de otros ms, en una sucesin ilimitada. Y qu decir,
pues, de los telogos? Si los cientficos son conscientes de que no conocen sino una
mnima parte del universo material, qu puede pretender el hombre a respecto del
conocimiento de Dios, Ser eterno, infinito, omnipresente, omnipotente? Entonces,
s, constata que cuanto ms descubre, ms hay por descubrir. Los horizontes espirituales se vuelven cada vez ms inmensos, profundos, misteriosos. Se da cuenta de su
contingencia y la imposibilidad de conocer a Dios totalmente.
Lo mismo podemos decir incluso de la Virgen Mara, Madre de Dios, pero
criatura humana. Por lo tanto, limitada. Sus conocimientos sobre la Santsima Trinidad son incomparablemente superiores a los de todos los ngeles y hombres
juntos. Tiene la nocin de que hay universos inexplorados, de los cuales ni siquiera nos hacemos una idea. As pues, Ella es, por un lado, la que ms conoce a Dios
y, por otro, la ms consciente de que l es inabarcable.
No contienen estas verdades una leccin para la humanidad en los albores del
2014?
El hombre moderno ha depositado sus esperanzas en la ciencia. sta ha hecho
progresos asombrosos, sin embargo, no ha solucionado los problemas de fondo de
la humanidad. Esto es comprensible, porque al mundo cientfico slo le compete
explicar los fenmenos fsicos y psicolgicos, y no indicarnos el sentido profundo
de nuestra existencia. Las causas finales, que van ms all de su campo de accin,
se han de procurar en la Religin.
Hubo un tiempo en que los hombres, en general, buscaban a Dios, y de ah result
la civilizacin cristiana medieval que hasta hoy da nos causa admiracin. En aquella poca, la filosofa del Evangelio gobernaba los pueblos; en una vida enfocada a
la glorificacin del Creador todo tena sentido: surgieron las catedrales gticas, nacieron las universidades, prosperaron los gremios de artesanos e incluso la ciencia.
Tras el Renacimiento, el hombre se volvi cada vez ms para s mismo, primero olvidndose de Dios y luego rechazndolo. Como consecuencia, nos encontramos con la crtica situacin espiritual de nuestros das. Nunca han sido tan colosales los progresos tcnicos y nunca tan profundos los problemas de alma.
Es costumbre por estas fechas desearles a nuestros seres queridos un feliz
Ao Nuevo. Un anhelo que en la mayora de los casos se reduce a una prosperidad material y a la paz entre los hombres. Pero... Y la paz con Dios? Quiz no
sera mejor desearles a todos una renovada bsqueda de Dios en sus vidas? No
sera eso desearles la verdadera felicidad?
Enero 2014 Heraldos

del Evangelio5

La voz del Papa

Confieso que hay

un solo Bautismo
El Bautismo nos ilumina desde dentro con la luz de Jess. En virtud de
este don el bautizado est llamado a convertirse l mismo en luz.

n el Credo, a travs del

cual cada domingo hacemos nuestra profesin de
fe, afirmamos: Confieso que hay un solo Bautismo para el
perdn de los pecados. Se trata de
la nica referencia a un sacramento
en todo el Credo.
En efecto, el Bautismo es la
puerta de la fe y de la vida cristiana. Jess resucitado dej a los Apstoles esta consigna: Id al mundo
entero y proclamad el Evangelio a
toda la Creacin. El que crea y sea
bautizado se salvar (Mc16,1516). La misin de la Iglesia es evangelizar y perdonar los pecados a travs del sacramento bautismal. Pero
volvamos a las palabras del Credo.
La expresin se puede dividir en tres
puntos: confieso; un solo Bautismo; para el perdn de los pecados.

La afirmacin de nuestra
identidad de hijos de Dios
Confieso. Qu quiere decir
esto? Es un trmino solemne que indica la gran importancia del objeto,
es decir, del Bautismo. En efecto,
pronunciando estas palabras afirmamos nuestra autntica identidad de
hijos de Dios.
El Bautismo es en cierto sentido el carn de identidad del cristiano, su certificado de nacimiento y el
certificado de nacimiento en la Igle6Heraldos del Evangelio Enero 2014

sia. Todos vosotros sabis el da que

nacisteis y festejis el cumpleaos,
verdad? Todos nosotros festejamos
el cumpleaos. Os hago una pregunta, que ya hice otras veces, pero la
hago una vez ms: quin de vosotros recuerda la fecha de su Bautismo? Levante la mano: son pocos (y
no pregunto a los obispos para no
hacerles pasar vergenza...).
Pero hagamos una cosa: hoy,
cuando volvis a casa, preguntad
qu da habis sido bautizados, buscad, porque este es el segundo cumpleaos. El primer cumpleaos es
el nacimiento a la vida y el segundo cumpleaos es el nacimiento en
la Iglesia. Haris esto? Es una tarea para hacer en casa: buscar el da
que nac para la Iglesia, y dar gracias
al Seor porque el da del Bautismo
nos abri la puerta de su Iglesia.

El comienzo de un
camino de conversin
Al mismo tiempo, al Bautismo
est ligada nuestra fe en el perdn
de los pecados. El sacramento de la
Penitencia o Confesin es, en efecto, como un segundo bautismo,
que remite siempre al primero para consolidarlo y renovarlo. En este
sentido el da de nuestro Bautismo
es el punto de partida de un camino
bellsimo, un camino hacia Dios que
dura toda la vida, un camino de conversin que est continuamente sos-

tenido por el sacramento de la Penitencia.

Pensad en esto: cuando vamos a
confesarnos de nuestras debilidades,
de nuestros pecados, vamos a pedir
el perdn de Jess, pero vamos tambin a renovar el Bautismo con este
perdn. Y esto es hermoso, es como
festejar el da del Bautismo en cada
Confesin. Por lo tanto la Confesin
no es una sesin en una sala de tortura, sino que es una fiesta. La Confesin es para los bautizados, para tener limpio el vestido blanco de
nuestra dignidad cristiana.

Una inmersin espiritual

en la muerte de Cristo
Segundo elemento: un solo Bautismo. Esta expresin remite a la expresin de San Pablo:
Un solo Seor, una sola fe, un solo Bautismo (Ef4,5). La palabra
bautismo significa literalmente
inmersin, y, en efecto, este sacramento constituye una autntica inmersin espiritual en la muerte de
Cristo, de la cual se resucita con l
como nuevas criaturas (cf.Rm6,4).
Se trata de un bao de regeneracin y de iluminacin. Regeneracin porque acta ese nacimiento
del agua y del Espritu sin el cual nadie puede entrar en el Reino de los
Cielos (cf.Jn3,5). Iluminacin porque, a travs del Bautismo, la persona humana se colma de la gracia de

LOsservatore Romano

El Seor Jess es muy bueno y jams

se cansa de perdonarnos
Francisco durante la Audiencia General
del 13/11/2013

Cristo, luz verdadera que ilumina a

todo hombre (Jn1,9) y expulsa las
tinieblas del pecado. Por esto, en la
ceremonia del Bautismo se les da a
los padres una vela encendida, para
significar esta iluminacin; el Bautismo nos ilumina desde dentro con
la luz de Jess. En virtud de este don
el bautizado est llamado a convertirse l mismo en luz la luz de
la fe que ha recibido para los her-

manos, especialmente para aquellos

que estn en las tinieblas y no vislumbran destellos de resplandor en
el horizonte de su vida.
Podemos preguntarnos: el Bautismo, para m, es un hecho del pasado, aislado en una fecha, esa que
hoy vosotros buscaris, o una realidad viva, que atae a mi presente, en todo momento? Te sientes
fuerte, con la fuerza que te da Cristo con su muerte y su resurreccin?
O te sientes abatido, sin fuerza?
El Bautismo da fuerza y da luz. Te
sientes iluminado, con esa luz que
viene de Cristo? Eres hombre o
mujer de luz? O eres una persona
oscura, sin la luz de Jess? Es necesario tomar la gracia del Bautismo,
que es un regalo, y llegar a ser luz
para todos.

Se abre la puerta a una

efectiva novedad de vida
Por ltimo, una breve referencia
al tercer elemento: para el perdn
de los pecados. En el sacramento
del Bautismo se perdonan todos los
pecados, el pecado original y todos
los pecados personales, como tambin todas las penas del pecado.
Con el Bautismo se abre la puerta a una efectiva novedad de vida

que no est abrumada por el peso

de un pasado negativo, sino que goza ya de la belleza y la bondad del
Reino de los Cielos. Se trata de una
intervencin poderosa de la misericordia de Dios en nuestra vida, para salvarnos. Esta intervencin salvfica no quita a nuestra naturaleza
humana su debilidad todos somos
dbiles y todos somos pecadores;
y no nos quita la responsabilidad de
pedir perdn cada vez que nos equivocamos.
No puedo bautizarme ms de una
vez, pero puedo confesarme y renovar as la gracia del Bautismo. Es como si hiciera un segundo Bautismo.
El Seor Jess es muy bueno y jams se cansa de perdonarnos.
Incluso cuando la puerta que nos
abri el Bautismo para entrar en la
Iglesia se cierra un poco, a causa de
nuestras debilidades y nuestros pecados, la Confesin la vuelve abrir,
precisamente porque es como un segundo Bautismo que nos perdona
todo y nos ilumina para seguir adelante con la luz del Seor. Sigamos
adelante as, gozosos, porque la vida
se debe vivir con la alegra de Jesucristo; y esto es una gracia del Seor.
Audiencia General, 13/11/2013

La fe en la resurreccin de los muertos

Si Dios es fiel y ama, no puede serlo a tiempo limitado: la fidelidad es eterna,
no puede cambiar. El amor de Dios es eterno, no puede cambiar.

l Evangelio de este domingo nos

presenta a Jess enfrentando a
los saduceos, quienes negaban la resurreccin. Y es precisamente sobre este tema que ellos hacen una pregunta a Jess, para ponerlo en dificultad
y ridiculizar la fe en la resurreccin de
los muertos. Parten de un caso ima-

ginario: Una mujer tuvo siete maridos, que murieron uno tras otro, y
preguntan a Jess: De cul de ellos
ser esposa esa mujer despus de su
muerte?.
Jess, siempre apacible y paciente, en primer lugar responde que la
vida despus de la muerte no tiene

los mismos parmetros de la vida terrena. La vida eterna es otra vida, en

otra dimensin donde, entre otras
cosas, ya no existir el matrimonio,
que est vinculado a nuestra existencia en este mundo. Los resucitados
dice Jess sern como los ngeles, y vivirn en un estado diverso,
Enero 2014 Heraldos

del Evangelio7

que ahora no podemos experimentar y ni siquiera imaginar. As lo explica Jess.

Dios no es Dios de
muertos, sino de vivos
Pero luego Jess, por decirlo as, pasa al contraataque. Y lo
hace citando la Sagrada Escritura, con una sencillez y una originalidad que nos dejan llenos de admiracin por nuestro Maestro, el nico
Maestro. La prueba de la resurreccin Jess la encuentra en el episodio de Moiss y de la zarza ardiente (cf.Ex3,1-6), all donde Dios se
revela como el Dios de Abrahn, de
Isaac y de Jacob. El nombre de Dios
est relacionado a los nombres de
los hombres y las mujeres con quienes l se vincula, y este vnculo es
ms fuerte que la muerte.
Y nosotros podemos decir tambin de la relacin de Dios con nosotros, con cada uno de nosotros: l
es nuestro Dios! l es el Dios de cada uno de nosotros! Como si l llevase nuestro nombre. A l le gusta
decirlo, y sta es la alianza. He aqu
por qu Jess afirma: No es Dios de
muertos, sino de vivos: porque para
l todos estn vivos (Lc20,38). Y
ste es el vnculo decisivo, la alianza
fundamental, la alianza con Jess: l
mismo es la Alianza, l mismo es la

Vida y la Resurreccin, porque con

su amor crucificado venci la muerte.
En Jess Dios nos dona la vida
eterna, la dona a todos, y gracias a
l todos tienen la esperanza de una
vida an ms autntica que sta. La
vida que Dios nos prepara no es un
sencillo embellecimiento de esta vida actual: ella supera nuestra imaginacin, porque Dios nos sorprende
continuamente con su amor y con su
misericordia.

La fidelidad y el amor
de Dios son eternos
Por lo tanto, lo que suceder es
precisamente lo contrario de cuanto esperaban los saduceos. No es
esta vida la que hace referencia a
la eternidad, a la otra vida, la que
nos espera, sino que es la eternidad aquella vida la que ilumina y da esperanza a la vida terrena
de cada uno de nosotros. Si miramos slo con ojo humano, estamos
predispuestos a decir que el camino del hombre va de la vida hacia
la muerte. Esto se ve! Pero esto es
slo si lo miramos con ojo humano.
Jess le da un giro a esta perspectiva y afirma que nuestra peregrinacin va de la muerte a la vida: la vida plena.
Nosotros estamos en camino,
en peregrinacin hacia la vida ple-

na, y esa vida plena es la que ilumina nuestro camino. Por lo tanto, la
muerte est detrs, a la espalda, no
delante de nosotros. Delante de nosotros est el Dios de los vivientes,
el Dios de la alianza, el Dios que lleva mi nombre, nuestro nombre, como l dijo: Yo soy el Dios de Abrahn, Isaac, Jacob, tambin el Dios
con mi nombre, con tu nombre, con
tu nombre..., con nuestro nombre.
Dios de los vivientes!... Est la
derrota definitiva del pecado y de la
muerte, el inicio de un nuevo tiempo
de alegra y luz sin fin. Pero ya en esta
tierra, en la oracin, en los sacramentos, en la fraternidad, encontramos a
Jess y su amor, y as podemos pregustar algo de la vida resucitada. La
experiencia que hacemos de su amor
y de su fidelidad enciende como un
fuego en nuestro corazn y aumenta
nuestra fe en la resurreccin.
En efecto, si Dios es fiel y ama,
no puede serlo a tiempo limitado: la
fidelidad es eterna, no puede cambiar. El amor de Dios es eterno, no
puede cambiar. No es a tiempo limitado: es para siempre. Es para seguir adelante. l es fiel para siempre
y l nos espera, a cada uno de nosotros, acompaa a cada uno de nosotros con esta fidelidad eterna.
ngelus, 10/11/2013

Mara, madre de la esperanza

Bienaventurada porque ha credo, por su fe ve nacer el futuro nuevo
y espera con esperanza el maana de Dios.

ontemplamos a Aquella que conoci y am a Jess como a ninguna otra criatura. El Evangelio que
hemos escuchado muestra la actitud
fundamental con la que Mara expre-

8Heraldos del Evangelio Enero 2014

s su amor a Jess: hacer la voluntad

de Dios. El que haga la voluntad de
mi Padre que est en los Cielos, se es
mi hermano y mi hermana y mi madre (Mt 12, 50).

Con estas palabras Jess deja un

mensaje importante: la voluntad de
Dios es la ley suprema que establece
la verdadera pertenencia a l. Por
ello Mara instaura un vnculo de pa-

La vida de Mara es un
conjunto de actitudes
de esperanza
Mara es la madre de la esperanza, la imagen ms expresiva
de la esperanza cristiana. Toda
su vida es un conjunto de actitudes de esperanza, comenzando por el s en el momento de
la anunciacin. Mara no saba cmo podra llegar a ser madre, pero
se confi totalmente al misterio que
estaba por realizarse, y lleg a ser la
mujer de la espera y de la esperanza.
Luego la vemos en Beln, donde
nace en la pobreza Aquel que le fue
anunciado como el Salvador de Israel y como el Mesas. A continuacin, mientras se encuentra en Jerusaln para presentarlo en el templo,
con la alegra de los ancianos Simen y Ana, tiene lugar tambin la
promesa de una espada que le atravesara el corazn y la profeca de
un signo de contradiccin. Ella se da
cuenta de que la misin y la identidad misma de ese Hijo, superan su
ser madre.
Llegamos luego al episodio de Jess que se pierde en Jerusaln y le
buscan: Hijo, por qu nos has tratado as? (Lc2,48), y la respuesta
de Jess que se aparta de las preocupaciones maternas y se vuelve a
las cosas del Padre celestial.

dra decirse apagada. Tambin

ella, en ese momento, recordando las promesas de la anunciacin habra podido decir: no se
cumplieron, he sido engaada.
Pero no lo dijo.
Sin embargo Ella, bienaventurada porque ha credo, por su
fe ve nacer el futuro nuevo y espera con esperanza el maana
de Dios. A veces pienso: sabemos esperar el maana de
Dios? O queremos el hoy? El
maana de Dios para Ella es el
alba de la maana de Pascua, de
ese primer da de la semana.
Nos har bien pensar, en la
contemplacin, en el abrazo
del hijo con la madre. La nica lmpara encendida en el sepulcro de Jess es la esperanza
de la madre, que en ese momento
es la esperanza de toda la humanidad. Me pregunto a m y a vosotros:
en los monasterios, est an encendida esta lmpara? En los monasterios, se espera el maana de Dios?
Gustavo Kralj

rentesco con Jess antes an de

darle a luz: se convierte en discpula y madre de su Hijo en el
momento en que acoge las palabras del ngel y dice: He aqu
la esclava del Seor, hgase en
m segn tu palabra(Lc1,38).
Este hgase no es slo
aceptacin, sino tambin apertura confiada al futuro. Este
hgase es esperanza!

La palabra hgase no es slo

aceptacin, sino tambin apertura
confiada al futuro
La Anunciacin, por Fra Anglilco
Museo diocesano de Cortona (Italia)

La nica lmpara encendida

en el sepulcro de Jess
Sin embargo, ante todas estas dificultades y sorpresas del proyecto
de Dios, la esperanza de la Virgen
no vacila nunca. Mujer de esperanza. Esto nos dice que la esperanza se
alimenta de escucha, contemplacin
y paciencia, para que maduren los
tiempos del Seor.
Tambin en las bodas de Can,
Mara es la madre de la esperanza,
que la hace atenta y solcita por las
cosas humanas. Con el inicio de la vida pblica, Jess se convierte en el
Maestro y el Mesas: la Virgen contempla la misin del Hijo con jbilo
pero tambin con inquietud, porque
Jess se convierte cada vez ms en
ese signo de contradiccin que el anciano Simen ya le haba anunciado.
A los pies de la cruz, es mujer del
dolor y, al mismo tiempo, de la espera vigilante de un misterio, ms
grande que el dolor, que est por
realizarse. Todo parece verdaderamente acabado; toda esperanza po-

Ella nos sostiene en los

momentos de oscuridad
Debemos mucho a esta Madre!
En Ella, presente en cada momento
de la historia de la salvacin, vemos
un testimonio slido de esperanza.
Ella, madre de esperanza, nos sostiene en los momentos de oscuridad,
de dificultad, de desaliento, de aparente fracaso o de autnticas derrotas humanas
Que Mara, esperanza nuestra,
nos ayude a hacer de nuestra vida
una ofrenda agradable al Padre celestial, y un don gozoso para nuestros hermanos, una actitud que mira siempre al maana.
Discurso en el Monasterio de San
Antonio Abad Roma, 21/11/2013

Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va

Enero 2014 Heraldos

del Evangelio9

Timothy Ring

Adoracin de los Reyes Magos - Monasterio benedictino de Subiaco (Italia)

aEvangelioA
Habiendo nacido Jess en Beln de Judea
en tiempos del rey Herodes, unos magos de
Oriente se presentaron en Jerusaln 2 preguntando: Dnde est el Rey de los judos que ha
nacido? Porque hemos visto salir su estrella y
venimos a adorarlo.
3
Al enterarse el rey Herodes, se sobresalt
y toda Jerusaln con l; 4 convoc a los sumos sacerdotes y a los escribas del pas, y les
pregunt dnde tena que nacer el Mesas.
5
Ellos le contestaron: En Beln de Judea,
porque as lo ha escrito el profeta: 6 Y t,
Beln, tierra de Jud, no eres ni mucho menos la ltima de las poblaciones de Jud, pues
de ti saldr un jefe que pastorear a mi pueblo
Israel . 7 Entonces Herodes llam en secreto a los magos para que le precisaran el tiem1

10Heraldos del Evangelio Enero 2014

po en que haba aparecido la estrella, 8y los

mand a Beln, dicindoles: Id y averiguad
cuidadosamente qu hay del nio y, cuando
lo encontris, avisadme, para ir yo tambin a
adorarlo.
9
Ellos, despus de or al rey, se pusieron en camino y, de pronto, la estrella que haban visto
salir comenz a guiarlos hasta que vino a pararse encima de donde estaba el nio. 10 Al ver la
estrella, se llenaron de inmensa alegra.
11
Entraron en la casa, vieron al nio con Mara,
su madre, y cayendo de rodillas lo adoraron;
despus, abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra. 12Y habiendo recibido en sueos un orculo, para que no volvieran
a Herodes, se retiraron a su tierra por otro camino (Mt2,1-12).

Comentario al Evangelio - Solemnidad de la Epifana del Seor

El Espritu
Santo y nuestros
maravillamientos
Inspirados por la gracia, los Reyes Magos se pusieron en
camino para encontrar al Creador del universo en un nio
recin nacido. La importancia de la sensibilidad al timbre
del Espritu Santo.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP

I La inocencia ante lo maravilloso

En el trato con los nios no es difcil constatar su sentido de lo maravilloso. Cuando el inocente est formndose y despuntan los primeros
destellos del uso de razn, se encanta con todo lo
que ve y aade a la realidad algo que sta, en s,
no tiene. Es decir, imagina aspectos magnficos y
grandiosos detrs de las simples apariencias. Esto
es lo que constituye la alegra de la vida infantil.

Es indispensable alimentar la fe
con las bellezas de la Creacin
Lamentablemente, en los tiempos modernos,
que acumulan sobre s el fruto de varios siglos
de decadencia moral, se pretende arrancar de
los nios, lo ms temprano posible, lo maravilloso. Y con esta prdida desaparece tambin la
inocencia. Poco a poco se va introduciendo a los
jvenes en un ambiente donde la costumbre de
admirar ya no existe. En las escuelas y universi-

dades, en general, lo que interesa es lo concreto, lo exacto, la ciencia, el nmero, la prueba,

el testimonio. Algunas veces lo que es peor
incluso en las clases de Religin se percibe el
empeo de los profesores en decir que muchos
episodios de la Sagrada Escritura no dejan de
ser leyenda y fantasa, y que no ocurrieron como se narran. Todo para disuadir al alumno de
la idea del milagro, de las intervenciones divinas, de lo sobrenatural y de la relacin que existe entre el hombre, el orden del universo y Dios.
Esa sed de lo maravilloso, tan viva en el mundo de los inocentes, debera permanecer en el
horizonte de los adultos e, incluso, ir en aumento. Es necesario seguir creyendo en la maravilla
y alimentar la fe con la contemplacin de las bellezas creadas por Dios, porque hasta un colibr
que intenta obtener su alimento de una flor, con
elegancia y agilidad, nos remite a Dios, a su poder y hermosura.
Enero 2014 Heraldos

Esa sed de lo
maravilloso,
tan viva en
el mundo de
los inocentes,
debera
permanecer en
el horizonte
de los adultos

del Evangelio11

Consideremos la Epifana con

sentido de lo maravilloso
Bajo ese prisma analizaremos la Solemnidad de la Epifana, sobre la que, a menudo, encontramos explicaciones que tienden a demoler el sentido de lo maravilloso en las almas.
As pues, dejando a un lado los pormenores
histricos en algunos casos discutibles, si no
forman parte de la Revelacin, y comentados en ocasiones anteriores,1 centremos nuestra
atencin en el aspecto sobrenatural y simblico
latente en este acontecimiento. Jos de Maistre
deca: La raison ne peut que parler, cest lamour
qui chante!2 La razn slo puede hablar, el
amor es el que canta. Entonces, acompaemos
la liturgia de este da con amor, considerando
los hechos desde dentro de la mirada Dios.

Toda la
humanidad se
senta vieja
y desgastada;
las frmulas
polticas y
sociales ya no
correspondan
a los anhelos y
al modo de ver
de los hombres
del tiempo

II El Espritu Santo habla

en el interior de las almas

Mario Shinoda

Esta Solemnidad, en cierto sentido, es ms

importante para nosotros que la propia Navidad aunque sta sea ms celebrada, porque
nos toca muy de cerca. Cmo? Era una poca auge... Auge de decadencia de la humani-

dad! La situacin social, poltica y, sobre todo,

moral, era la peor posible. El mundo, inundado de desprecio, odio y envidia, haba llegado al
fondo del abismo, y la civilizacin antigua se encontraba en un callejn sin salida, porque nadie
vislumbraba una solucin a la crisis que minaba
sus cimientos. En pocas y expresivas palabras el
Prof.Plinio Corra de Oliveira describe tal situacin: Como afirm un famoso historiador,
toda la humanidad, en aquella poca, se senta
vieja y desgastada. Las frmulas polticas y sociales, usadas entonces, ya no correspondan a
los anhelos y al modo de ver de los hombres del
tiempo. Un inmenso deseo de reforma sacuda
a varias naciones. [...] Y todo el mundo senta
que una inmensa crisis amenazaba con la ruina
inevitable de la sociedad.3
se es el tiempo en que nace Jess, en una
localidad juda, en Beln, de una madre juda y
para los judos. El Seor le dir ms tarde a los
Doce, al enviarlos de misin: Id a las ovejas descarriadas de Israel (Mt10,6). Y cuando la cananea le pide la liberacin de su hija atormentada por el demonio, tambin responde: Slo he
sido enviado a las ovejas descarriadas de Israel
(Mt15,24). Se dira que la vocacin del Mesas se restringa al pueblo elegido. Sin embargo,
unos das despus de su nacimiento trece, segn la Glosa recibe a los Magos, oriundos de
lejanas tierras, simbolizando con ello la universalidad de la Redencin y anticipando el llamamiento al conjunto de todos los gentiles, cosa que
dejara clara en la inminencia de su Ascensin al
Cielo, cuando le dice a los Apstoles: Id, pues, y
haced discpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mt28,19). Vino para todas las dems
naciones, por lo tanto tambin para nosotros. A
este respecto, Santo Toms muestra que Dios no
hace acepcin de personas, porque se manifest
a todas las clases sociales, nobles y plebeyos, a la
multiplicidad de las razas y pueblos, a sabios y a
ignorantes, a los poderosos y a los de condicin
humilde, sin excluir a nadie.

Guiados por una estrella

El Prof. Plinio Corra de Oliveira en la dcada de 1980

12Heraldos del Evangelio Enero 2014

Uno de los elementos principales que nos

encontramos al contemplar el episodio de la
Epifana es el de la visin de la estrella que llev a los Magos a ponerse en camino, como reza la Oracin colecta: En este da revelaste a tu
Hijo unignito a los pueblos gentiles, por medio

Enero 2014 Heraldos

Sergio Hollmann

de una estrella.6 Cmo se explica que discernieran el significado de este misterioso astro? Segn muchos autores, los Magos
eran potentados o reyes,7 que para subir al trono en ciertas regiones orientales se aplicaban
en el estudio de diversas ciencias,
entre las cuales destaca de manera especial la astronoma:8 Nadie
puede ser rey de los persas si antes no ha aprendido la disciplina y
9
la ciencia de los magos.
Como en Persia se haba difundido la creencia de que estaba
por nacer un magnfico Rey Salvador, esta perspectiva haca que
se prestase especial atencin en
los signos celestes que pudieran
anunciar la prxima realizacin
de tal orculo: Este fenmeno extraordinario [el de la estrella] fue interpretado por los MaPresentacin del Nio Jess en el Templo,
gos como el signo del nacimiento
por Bartolo di Fredi - Museo del Louvre, Pars
del Rey de los judos, lo que prueba en primer lugar sus preocupaciones astrolgicas y, en segundo lugar, el Sin embargo, el viaje se haca, en la mejor de las
conocimiento de esas tradiciones religiosas, hiptesis, con camellos y una comitiva a pie. Hauniversalmente difundidas en Oriente, confor- ba que avanzar al paso, lo que haca lento el desme el testimonio de Tcito y Suetonio: tradi- plazamiento, sin poder recorrer ms de 30 o 40
ciones que anunciaban la llegada, por aquella km por da. A la precariedad de los caminos se
poca, de hombres procedentes de Judea pa- sumaban los imprevistos: animales feroces, banra dominar el mundo.10 En este mismo sentido didos, deficientes condiciones de hospedaje...
opina otro conceptuado autor: En Persia espe- Era una aventura ardua y arriesgada. Pero ellos
raban, por una tradicin interna, una especie de no se preocupan con nada de eso y emprenden
salvador y tambin saban que en Palestina exis- la marcha en busca del Salvador, el Rey de los judos. Pero quin los empuja a ello realmente?
ta una expectativa anloga.11
La estrella que los Reyes Magos divisaron,
La accin del Espritu en el alma es
segn SantoToms,12 no era un astro como los
ms importante que los signos
dems, porque haba sido creado por Dios para esa circunstancia, no en el cielo, sino en la
Tanto a los pastores como a los Reyes, el Espatmsfera, cerca de ellos, con el objetivo de ritu Santo les habl en el fondo de su alma y les
manifestar la realeza celestial del nio que iba inspir la fe en el adviento del Mesas. En efeca nacer en Beln. Los ngeles fueron los que to, muchos divisaron la estrella, pues no era invianunciaron a los pastores el nacimiento del Me- sible, y varios tambin tuvieron noticia del relasas, pues el Seor transmita sus instrucciones to de los pastores de Beln la noche de Navidad;
a los judos a travs de aquellos. No obstante, a aunque no todos creyeron, slo los que fueron
los Magos, acostumbrados a contemplar el fir- favorecidos por mociones del Espritu Santo.
mamento, Dios les comunica el mensaje mePor eso Santo Toms13 destaca el papel de
diante una estrella.
la gracia, como un rayo de verdad ms luminoLa distancia recorrida por los Reyes, para los so que la estrella, que instruy el corazn de los
patrones actuales, se supone que no fue enorme. Magos. Por consiguiente, es ms importante la

Para los justos, como Ana

y Simen,
acostumbrados a discernir la voz de
Dios en su
interior, no
fue necesario
una aparicin
de ngeles o el
surgimiento
de estrellas

del Evangelio13

Se

rg

io

Ho

llm

an

Los Reyes Magos siguen a la estrella

Baslica de Saint-Denis, Pars

Al ver de
nuevo la
estrella se
llenaron de
inmensa
alegra y al
contemplar
al Nio
Jess quiz
les salieran
algunas
lgrimas de
la emocin

comunicacin directa del Espritu Santo que los

simples signos sensibles. Hasta el punto que para
los justos, como Ana y Simen, acostumbrados a
discernir la voz de Dios en su interior, no fue necesario una aparicin de ngeles o el surgimiento
de estrellas o cualquier otro aviso extraordinario
de que se era el Hijo de Dios, el Mesas prometido. Sencillamente, cuando vieron al nio entrar
en el templo, en los brazos de su madre, fueron
asumidos por el espritu de profeca y, por accin
del Parclito, entendieron que ante sus ojos estaba la luz que iluminara las naciones, la gloria de
Israel (cf.Lc2,32). As pues, se hace patente cmo para las almas ms puras y elevadas las manifestaciones sobrenaturales no van acompaadas
de signos exteriores, siendo stos adecuados para
sensibilizar a los menos espiritualizados.

Confiamos ms en Dios si
tenemos las manos vacas
Movidos por un soplo divino, los Magos llegan
a Jerusaln, y tal vez pensaban que el pueblo estaba en fiesta por el nacimiento del Rey esperado. Sin embargo, a pesar de encontrarlo todo en
la ms completa normalidad, no se decepcionan e,
ingenuamente, van a pedirle informacin sobre el
Rey de los judos al mismsimo Herodes. Era el
hombre al que nunca deberan haber buscado! ste se perturba al pensar que ira a perder el tro-

14Heraldos del Evangelio Enero 2014

no, como reza uno de los himnos del Oficio Divino de esta Solemnidad: Por qu temes Herodes
que venga un Rey que es Dios? No arrebatar un
reinado terreno el que viene a dar el Reino de los
Cielos.15 O segn las contundentes palabras de
un santo del siglo V: Qu temes, Herodes, al or
que ha nacido un Rey? l no ha venido para expulsarte a ti, sino para vencer al Maligno.16 Y el
rey idumeo, aun siendo rico y poderoso, no es capaz de acercarse serenamente al Nio Jess para
rendirle homenaje, sino que desea matarlo.
Elocuente contraste, til para la vida espiritual. Qu vale ms: saber dnde est Jesucristo
y adorarlo o poseer todos los reinos de la tierra?
A menudo Dios hace que stos nos falten, pues
cuando las manos estn cargadas de riquezas es
difcil juntarlas para rezar. Estamos ms dispuestos a confiar en Dios si tenemos las manos vacas.
Por lo tanto, no nos perturbemos si empezamos a
pasar necesidades. Enfrentar los problemas, tragedias y aflicciones es un don de Dios. Los que
no sufren ni experimentan alguna inestabilidad
depositan la seguridad en s mismos y terminan
por darle la espalda al Creador, lo que les provoca el ms grande de los sufrimientos: ignorar la
felicidad de depender de Dios.
En este sentido, recogemos una preciosa leccin de la simbologa de la mirra ofrecida por
los Magos, de la que poco se habla. Tiene un sabor amargo caracterstica que evoca el sufrimiento y era usada tambin para embalsamar
a los cadveres. Con esta ofrenda se haca presente la misin redentora del Nio Jess y su
muerte en la cruz, ya desde el momento mismo
de llegar al mundo y de dar a conocer su grandeza divina. Igualmente, la mirra es til para
nosotros, pues al recordarnos nuestro destino
final, la muerte, modera nuestra codicia y el deseo de vivir en esta tierra para siempre.

Tras las apariencias, la grandeza

de Dios encarnado
Una actitud diametralmente opuesta a la de
Herodes es la de los Reyes Magos, como lo afirma el Doctor Anglico: Los Magos son las primicias de las naciones que creen en Cristo, en
medio de las cuales apareci, como en un presagio, la fe y la devocin de las gentes que vienen
a Cristo de lejos. Y por eso, como la devocin
y la fe de las gentes est exenta de error por la
inspiracin del Espritu Santo, as tambin es
preciso creer que los Magos, inspirados por el

grano de mostaza. Es pequesimo, pero una vez

plantado crece hasta convertirse en un gran arbusto. Ahora bien, aquel Nio que vino al mundo en una gruta y hoy manifiesta su divinidad a
los soberanos llegados de Oriente, morir ms
tarde en el Calvario y de su costado traspasado
por una lanza brotar la Santa Iglesia. sta nace
sin templo alguno, de forma apagada, se desarrolla, y en cierto momento toma cuenta del Imperio Romano hasta expandirse por todo el mundo.
Cuntas familias, pueblos y naciones enteras a lo largo de la Historia se pondrn en camino, a semejanza de los Magos, para seguir
una estrella: la Santa Iglesia Catlica Apostlica Romana. S! Ella, la distribuidora de los sacramentos, promotora de la santificacin y dispensadora de todas las gracias, juega el papel de
una estrella que centellea ante nuestros ojos, a
travs del esplendor de su liturgia, de la infalibilidad de su doctrina, de la santidad de sus obras,
invitndonos a obedecer a la voz del Espritu
Santo que habla en nuestro interior. As, la Igle-

Aquel Nio
que hoy
manifiesta
su divinidad
morir ms
tarde en el
Calvario y
de su costado
traspasado
por una lanza
brotar la
Santa Iglesia

Gustavo Kralj

Espritu Santo, manifestaron prudentemente su

reverencia a Cristo.17 Vieron a un nio envuelto en paales, en una casa pobre, seguramente
desprovista de cualquier signo externo de realeza. Sin embargo, movidos por la fe lo reconocieron como Dios. Aunque, como tambin dice
Santo Toms,18 no era conveniente que el Seor
manifestase toda su divinidad a travs del velo
de la naturaleza humana nada ms nacer. Imaginmonos que viniera un ngel, cuando an l
estaba en la cuna, y erigiese en pocos segundos
un palacio en el centro de Jerusaln, ms estupendo que el Templo, a continuacin bajase del
Cielo una cohorte anglica para anunciar la llegada del Mesas y los judos viesen un nio con
cuerpo glorioso, reluciente de esplendor, qu
sentido tendra la fe? Perdera su razn de ser,
ya que necesariamente sta recae sobre las cosas que no se ven. Y entonces alrededor de ese
nio enseguida se reuniran todos los pragmticos, los interesados y los oportunistas que querran hacer carrera a costa de su prestigio.
No obstante, comenta igualmente Santo Toms19 que la Encarnacin del Verbo, para que
fuera provechosa, no poda permanecer oculta
a la humanidad entera. Por este motivo, el Seor quiso revelarla nicamente a algunos, a los
cuales les mostr su divinidad por medio de pequeos signos acompaados de la gracia suficiente en ciertos casos, superabundante en
otros, para que unos pocos sirvieran de testimonio a los dems.
El evangelista menciona uno de esos diminutos signos. Afirma que los Reyes, al ver de nuevo la estrella se llenaron de inmensa alegra.
Por otro lado, aunque no est en el texto sagrado, suponemos que al contemplar al Nio Jess experimentaran un gozo interior intenssimo
y quiz les salieran algunas lgrimas de la emocin. Se arrodillaron arrebatados por el encanto
del divino Infante, el ms bello de los hombres
(Sal44,3), ante el cual no caba otra actitud a no
ser la adoracin. Todo marcado por una suave e
intensa alegra, nota distintiva de la actuacin del
Espritu Santo y que hasta nuestros das caracteriza las celebraciones navideas.

III La Iglesia, estrella

que nos gua hasta Jess
La enorme fe que demostraron los Reyes Magos en la Epifana nos recuerda la parbola del

Cristo Crucificado, por Antonio Francisco Lisboa

(Aleijadinho) - Iglesia de Nuestra Seora del Carmen,
Mariana (Brasil)

Enero 2014 Heraldos

del Evangelio15

Gustavo Kralj

Esa estrella es
para nosotros
la alegra de
la existencia,
la seguridad
y la certeza
de nuestros
pasos, el
sustento
de nuestro
entusiasmo
y del amor
a Dios

Interior de la Baslica de San Pedro

sia promueve un nuevo florecimiento del sentido de lo maravilloso en el corazn de sus hijos,
como si nos dijera: Mira, qu hermoso es Dios!
Es el Autor de todo esto.
Esa estrella es para nosotros, por lo tanto, la
alegra de la existencia, la seguridad y la certeza
de nuestros pasos, el sustento de nuestro entu-

Otros comentarios al respecto de

esta Solemnidad en: CL DIAS,
EP, Joo Scognamiglio. Frente
al Rey, los reyes buenos y el rey
malo. In: Heraldos del Evangelio.
Madrid. N.66 (Enero, 2009);
pp.10-19;
DE MAISTRE, Joseph. Essai sur
le principe gnrateur des constitutions politiques et des autres institutions humaines. Pars: L. Ecclsiastique, 1822, p.19, nota3.
CORRA DE OLIVEIRA, Plinio. Adveniat Regnum tuum! In:
Legionrio. So Paulo. AoXII.
N.328 (25/12/1938); p.6.

lecta. In: MISSAL ROMANO.

Texto unificado en lengua espaola. Edicin tpica aprobada
por la Conferencia Episcopal Espaola y confirmada por la Congregacin para el Culto Divino.
17.ed. San Adrin del Bess
(Barcelona): Coeditores Litrgicos, 2001, p.174

12

Cf. SANTO TOMS DE AQUINO, Suma Teolgica, op.cit.,

a.7; a.5.

13

Cf. dem, a.5, ad4.

14

Cf. dem, a.5.

15

SOLEMNIDAD DE LA EPIFANA DEL SEOR. Himno de II

Vsperas. In: COMISSO EPISCOPAL DE TEXTOS LITRGICOS. Liturgia das Horas. Petrpolis: Ave Maria; Paulinas;
Paulus; Vozes, 1999, v.I, p.516.

Cf. MALDONADO, SJ, Juan de.

Comentarios a los Cuatro Evangelios. Evangelio de San Mateo. Madrid: BAC, 1950, v.I, pp.143-144.

Cf. SANTO TOMS DE AQUINO, Suma Teolgica, op.cit.,

ad2.

16

CICERN. De divinatione. L.I,

XLI, 91. Mxico: Universidad
Autnoma, 1988, p.48.

SAN QUODVULTDEUS. De
Symbolo. SermoII ad catechumenos, c.IV, n.4: ML40, 655.

17

SANTO TOMS DE AQUINO,

Suma Teolgica, op.cit., a.8.

18

Cf. dem, a.1.

19

Cf. dem, a.2.

Cf. GLOSA, apud SANTO TOMS DE AQUINO. Catena Aurea. In Matthum, c. II,vv.1-2.

Cf. SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. III, q.36,

a.3.

10

SOLEMNIDAD DE LA EPIFANA DEL SEOR. Oracin co-

11

16Heraldos del Evangelio Enero 2014

Vaticano: T.Poliglotta Vaticana,

1941, p.287.

siasmo y del amor a Dios. Sobre todo, es la garanta de una eternidad feliz. Los que se abrazan a ella habrn conquistado la salvacin, los
que se separan de ella seguirn por otros caminos y no llegarn a la Beln eterna, donde est
ese Nio, ahora s, glorioso y refulgente por los
siglos de los siglos.

DIDON, OP, Henri-Louis. JsusChrist. Pars: Plon, Nourrit et

Cie, 1891, p.825.
RICCIOTTI, Giuseppe. Vita di
Ges Cristo. 14.ed. Citt del

Lo indito
sobre los Evangelios

a obra de monseor Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, no

slo es exegtica y pastoral, sino que tiene el mrito de
poner la teologa al alcance de todos. Porque para volar por
los cielos de la teologa es necesario sobre todo fe, ms
que cultura o inteligencia.
Publicada en cuatro idiomas espaol, ingls,
italiano y portugus la primera edicin de los
dos volmenes del Ciclo C se agot rpidamente,
alcanzando un total de casi setenta mil ejemplares
difundidos.

Siete volmenes que abarcan

el Ciclo Litrgico completo
Vol. I: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua Solemnidades del Seor que tienen lugar durante el Tiempo Ordinario Ciclo A
(464 pginas Prximo lanzamiento. Reserve ya su ejemplar)
Vol. II: Domingos del Tiempo Ordinario Ciclo A (495 pginas Prximo
lanzamiento. Reserve ya su ejemplar)
Vol. III: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua Solemnidades del Seor que tienen lugar durante el Tiempo Ordinario Ciclo B
(Lanzamiento previsto para junio de 2014)
Vol. IV: Domingos del Tiempo Ordinario Ciclo B (Lanzamiento previsto para
agosto de 2014)
Vol. V: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua Solemnidades del Seor que tienen lugar durante el Tiempo Ordinario Ciclo C
(446 pginas)
Vol. VI: Domingos del Tiempo Ordinario Ciclo C (495 pginas)
Vol. VII: Solemnidades Fiestas que pueden tener lugar en domingo
Mircoles de Ceniza Triduo Pascual Otras Fiestas y Memorias
(431pginas Prximo lanzamiento. Reserve ya su ejemplar)

n cada una de sus

homilas, el predicador
revela dos preocupaciones, que
no siempre aparecen juntas.
Por un lado, describe de modo
imaginario la escena evanglica
en la cual se sita el episodio
considerado. [...] Por otra
parte, confiere profundidad
teolgica a la escena,
investigando en
los Padres de la
Iglesia
Mons. Jean-Louis
Brugus, OP, archivero
y bibliotecario de la
Santa Iglesia Romana

La coleccin Lo indito sobre los Evangelios es una publicacin de la Librera Editrice Vaticana

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 Cmo naci
el monacato?
Remontar hasta el origen de la institucin monstica es conocer
una fascinante aventura en la cual la inspiracin divina y la
correspondencia humana se entrelazan de modo magnfico.
D. Hernn Luis Cosp Bareiro, EP

ay un principio de vida espiritual que raramente falla en la

Historia: Nemo summo fit repenter nada que sea de
gran importancia ocurre de repente. As tambin, del mismo modo
que el sol tarda en alcanzar su zenit
tras la alborada, las culturas y civilizaciones no nacen de forma abrupta. Se van desarrollando progresivamente a lo largo de un proceso
que puede durar siglos hasta llegar
a su auge, como ocurri con el Imperio Romano o con las principales
naciones europeas, o incluso con
instituciones clave como las universidades.
Desde esa perspectiva, es apasionante conocer cmo se desarroll
desde los tiempos apostlicos una
institucin sin la cual la Iglesia de
hoy se sentira incompleta: el monacato cristiano.
Cmo surgi? En qu sitio?
Cules fueron las almas decisivas
que modelaron ese estilo de vida?
Es lo que veremos, muy resumidamente, a lo largo de estas lneas.

18Heraldos del Evangelio Enero 2014

Una primitiva forma de

tender a la perfeccin
Los primeros embriones del monacato cristiano son identificados
por algunos en las antiguas comunidades esenias, en las que se practicaba la virginidad y una determinada
forma de vida en comn. Este germen de vida cenobtica, no obstante, slo puede ser considerado como
una prefigura de la vida monstica
nacida con la Redencin.
Si alguno quiere venir en pos de
m, que se niegue a s mismo, tome su
cruz y me siga (Mc8,34), afirm el
divino Maestro. Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto (Mt5,48), recomendara ms
tarde. El que quiere a su padre o a
su madre ms que a m, no es digno
de m; el que quiere a su hijo o a su
hija ms que a m, no es digno de m
(Mt10,37), adverta en otra ocasin.
Fieles a estas enseanzas, algunos de los primeros discpulos del
Seor se sintieron llamados a seguirlo por un camino ms alto, empezando por la prctica radical de la
virtud anglica. Entre las comuni-

dades cristianas primitivas, la forma

ms extendida y admirada de tender
a la perfeccin cristiana era la prctica de la perfecta continencia, libremente abrazada por un cierto nmero de cristianos de ambos sexos. [...]
Formaban un grupo aparte y se les
trataba con veneracin y respeto en
las asambleas cristianas.1
Pero esos incipientes consagrados
continuaban viviendo con sus respectivas familias, participando de la vida social corriente. Y paulatinamente
fueron sometindose a reglas precisas: deban evitar salidas intiles, rezar en horas determinadas, ayunar,
dar limosnas, visitar y prestar servicios a los enfermos. Despus empezaron los ejercicios de vida en comn:
se reunan en una casa para rezar los
salmos o leer los textos sagrados.
Qu era lo que les faltaba para
convertirse en monjes y monjas, en el
pleno sentido de la palabra? Tan slo
un paso, afirma Royo Marn. Poco a
poco formaron el proyecto de despojarse de todos sus bienes, abandonar
su familia y su patria y retirarse a la
soledad. All, en la ms completa po-

Francisco Lecaros

Claustro del Monasterio de Santa Mara

la Real de Iranzu, Abrzuza (Espaa)

breza, al abrigo de los peligros del siglo, no se ocuparan ms que de Dios

y de su salvacin eterna.2

Los ermitaos y el origen

de la vida cenobtica
Etimolgicamente, la palabra
monje proviene del griego
(monachs) usado para designar al
religioso solitario al que hoy llamamos eremita, ermitao o anacoreta.
Ejemplos de este gnero de vida los
encontramos en San Antonio Abad
(igualmente conocido como Antn),
que vivi aislado durante dcadas en
el desierto, o San Simen Estilita,
que pas ms de cuarenta aos en lo
alto de una columna, cerca de la actual Alepo, en Siria.
Ahora bien, por ms que varones
como ellos huyesen de la convivencia humana para estar a solas con
Dios, su fama de santidad les atraa
discpulos. Surgieron as los primeros cenobios en los que se agrupaban varios para santificarse bajo la direccin y orientacin de
un padre espiritual: el abad. De ah
tambin el origen de la palabra mo-

Del mismo modo

que el sol tarda en
alcanzar su zenit,
las culturas y civilizaciones se van
desarrollando progresivamente a lo largo
de un proceso que
puede durar siglos
nasterio, procedente del vocablo helnico (monasterion).
El primero de esos ermitaos que
la Historia ha registrado era un joven de origen egipcio llamado Pablo,
que huy al desierto de la Tebaida a
fin de escapar de la cruel persecucin del emperador Decio y all permaneci hasta su muerte.3 No pensemos, sin embargo, que el deseo de
huir de la persecucin fue el factor

ms importante en el nacimiento de
ese nuevo estilo de vida: Lo que animara a hombres y mujeres a apartarse del mundo afirma el historiador
Daniel Rops es la Palabra de Cristo, cuando invita a los fieles a dejarlo
todo para seguirlo y mortificar la carne para alcanzar la vida eterna.4

San Antn atrae a

miles de discpulos
An viva San Pablo de Tebas
cuando, en torno al ao 270, un joven de 20 aos caminaba deprisa en
un pequeo poblado del Alto Egipto en direccin al lugar donde los
cristianos celebraban la Eucarista.
Lleg atrasado, justo en el momento en que el lector proclamaba estas
palabras del Evangelio: Anda, vende lo que tienes, dselo a los pobres,
as tendrs un tesoro en el Cielo, y
luego ven y sgueme (Mc10,21).
Profundamente tocado por la gracia, Antn as era como se llamaba en ese mismo instante concluy:
Eso ha sido dicho para m. Hombre de fe y rectitud de alma, no dej
para despus lo que deba hacer de inEnero 2014 Heraldos

del Evangelio19

Francisco Lecaros / Gustavo Kralj

mediato: distribuy entre los pobres su

gran fortuna y se recogi en una pequea ermita, en las proximidades de
su aldea natal, donde se entretena
con Dios, a solis ortu usque ad occasum
(desde la salida del sol hasta su ocaso).
A causa de las visitas cada vez ms
frecuentes, tuvo que mudarse a otra
montaa situada en pleno desierto.
Cuanto ms, empero, se aislaba, ms
era buscado: el sitio donde viva enseguida se vio rodeado de hombres
que le pedan los recibiera como discpulos. Y se form a su alrededor
una colonia de ermitaos que vivan
aislados o en pequeos grupos.
Su fama se difundi, el ejemplo
de su vida suscit imitadores en toda
la regin y as, cuando el santo abad
falleci en el ao 356, a los 105 aos
de edad, los desiertos de Egipto estaban poblados de monjes, entre los
que no podemos dejar de mencionar
San Macario el Grande, San Nilo el
Sinata y San Efrn de Nsibe, declarado doctor de la Iglesia por el Papa
Benedicto XVI.
Sin embargo, era necesario que alguien organizase en monasterios a
esos miles de ermitaos,5 dndoles una
regla de vida conforme a las enseanzas evanglicas. Para esa misin, el Espritu Santo suscit a San Pacomio.

San Pacomio crea los

primeros cenobios
Corra el ao 313 cuando un joven
de 21 aos, ex soldado de las legiones
imperiales, fue a perturbar el recogimiento de Palemn, uno de los primeros anacoretas de la Tebaida.
Qu quieres? le pregunt
el ermitao, mirndolo a travs de
una estrecha ventana.
Te ruego que hagas de m un
monje.
El servicio de Dios no es cosa fcil; han venido muchos y no han
resistido objet Palemn.
Ponme a prueba y vers insisti el joven.
Dura es mi vida. Ayuno diariamente en verano. En invierno slo
como cada tres das. Mi alimento es
pan y sal. No tomo vino. Paso la mitad de la noche meditando y rezando, a veces la noche entera...
Espero, con la ayuda de Dios
y de tus oraciones, practicar todo lo
que me dices.
A la vista de tanta decisin y humildad, Palemn abri la puerta y lo
recibi como discpulo. Pacomio pas casi veinte aos junto a su maestro, perfeccionndose en la prctica
de la vida eremtica. A menudo rezaban juntos el salterio, otras veces se

ocupaban en algn trabajo manual,

sin dejar nunca de orar mentalmente.
Alrededor del ao 320 Pacomio
fund el primer cenobio, es decir,
un monasterio donde los monjes vivan en comunidad, subordinados al
abad. Luego se vio obligado a fundar otros y otros ms, tan grande era
el nmero de jvenes que acudan
de todas partes, solicitando la admisin. Nadie, no obstante, era recibido sin ser sometido a rigurosas
pruebas en un perodo de noviciado.
Una vez que era admitido, se trataba de progresar siempre en las vas
de la perfeccin. Con el objetivo de
lograr esa meta, el programa era el
mismo para todos: Se estableca la
ms estricta puntualidad, riguroso silencio, determinadas preces, etc. Todo ello estaba basado sobre la guarda
perfecta de la castidad, de la pobreza y de la obediencia a los superiores,
as como tambin sobre el ejercicio
de una rigurosa penitencia.6
Ese rigor, en lugar de alejar a las
nuevas generaciones, las atraa tanto, que, en poco tiempo sus numerosos monasterios constituyeron lo
que hoy se llama una Orden religiosa, con siete mil monjes! Sin contar
dos monasterios femeninos, fundados por l a peticin de su hermana,

Por ms que varones

como ellos huyesen
de la convivencia
humana, su fama
de santidad les
atraa discpulos
En el centro, San Antonio Abad - Baslica
de Santa Catalina de Alejandra, Galatina
(Italia). A ambos lados, San Pablo de
Tebas y San Pacomio - Abada de Monte
Oliveto Maggiore, Asciano (Italia)

20Heraldos del Evangelio Enero 2014

Gustavo Kralj

Sabia y equilibrada,
la famosa Regula
Monachorum de
San Benito acab
por imponerse sobre
casi todas las dems
en el mundo entero
San Benito, a pedido de sus monjes,
hace brotar agua do lo alto de un monte Abada de Monte Oliveto Maggiore,
Asciano (Italia)

en los que vivan cuatrocientas monjas. Este nmero no par de crecer

despus de su muerte: a finales del
sigloV eran cerca de cincuenta mil
los que seguan el ejemplo del santo fundador, en numerosos monasterios en las vastedades de Egipto.
Sin embargo, ese magnfico crecimiento ocasionaba un problema: se
haca necesario organizar con mayor
precisin las reglas de la vida monstica establecida por San Pacomio. Para esta nueva misin el Espritu Santo escogi a San Basilio Magno.

San Basilio Magno, el legislador

Basilio naci en Cesarea, capital
de Capadocia, en torno al ao 329,
en el seno de una familia de santos.
Su padre fue San Basilio el Viejo,
su madre Santa Emelia y entre sus
nueve hermanos se encontraban San
Gregorio de Nisa, San Pedro de Sebaste y Santa Macrina la Joven.
Siendo todava muy joven recorri
Egipto, Siria y Mesopotamia y de tal
manera se qued admirado con la vida
de los anacoretas que de regreso a su
patria vivi como monje solitario hasta el 370. Atrados por su fama de santidad, numerosos ermitaos le pidieron que los aceptase bajo su direccin.
San Basilio los agrup entonces segn

el rgimen cenobita de San Pacomio,

pero con pocos monjes en cada casa.
Para favorecer su formacin moral y su progreso espiritual, escribi
dos reglas, la Grande y la Pequea, que le valieron el apelativo de
Legislador del monacato oriental. En
ellas el santo monje, a la vez que suaviza las austeridades corporales, pone la nota tnica en la necesidad de la
perfecta obediencia a los superiores.
Gracias al impulso que dio a la vida
monacal, los monasterios basilianos
se difundieron por el mundo oriental.
Y cuando, al comienzo del sexto
siglo, empez a brillar en Occidente la luz de San Benito de Nursia, los
basilianos constituan los monjes
por excelencia de Oriente.

Surgimiento del
monacato occidental
Hay indicios de que ya en los siglos I y II en la Iglesia occidental se
desarrollaban instituciones de vrgenes semejantes a las que existan en
la oriental. Pero el monacato propiamente dicho slo lleg a Occidente cerca de un siglo despus de
su florecimiento en Oriente.
El famoso Patriarca de Alejandra,
San Atanasio, que vivi en el sigloIV,
era un gran admirador de los anaco-

retas de Egipto. Y con motivo de uno

de sus cinco destierros, llev consigo
a Roma a dos de esos monjes. Su fe,
el ejemplo de sus vidas y las elocuentes narraciones que hacan de la vida de San Antn, llenaron de admiracin a los cristianos de la Ciudad
Eterna. Admiracin seguida inmediatamente del deseo de imitarlos.
Entonces se formaron instituciones monsticas en diversas localidades de la actual Italia. Un gran propagandista de la vida consagrada fue
San Ambrosio, Obispo de Miln en
la segunda mitad del siglo IV. Predicaba con tanta uncin sobre la excelencia del estado de virginidad, que
algunas madres retenan a sus hijas
en casa para que no oyesen al predicador; y cuando sali a pblico su
libro De Virgnitate (Sobre la virginidad), arrancaban de las manos de
sus hijas el peligroso escrito que
las llevara a tomar el velo.
En el norte de frica, San Agustn,
cuya conversin fue favorecida por la
lectura de la vida de San Antn, desarroll una obra de mayor amplitud.
Cuando, alrededor del 391, fue ordenado sacerdote en Hipona, fund un
monasterio para hombres, dirigido
por l mismo. Y esos monjes se hicieron pronto clebres por su regulaEnero 2014 Heraldos

del Evangelio21

ridad y fervor.7 Desde Hipona la vida

monacal se irradi hacia otras regiones africanas.
Adems de fundar y proteger a
los monasterios, escribi la famosa
Regla que, con el paso de los siglos,
fue tomada como base de numerosas instituciones monsticas. Santo
Domingo de Guzmn, por ejemplo,
la adopt para la Orden de Predicadores, San Pedro Nolasco para la de
la Merced y San Juan de Dios para
su Orden Hospitalaria.

Monacato en el mundo galo

No obstante, la regin occidental
ms receptiva al monacato fue Galia.
En el sigloIV, San Hilario, Arzobispo de Poitiers, organiz un cenobio de clrigos en la residencia episcopal, entre los que se destac un
joven entusiasta de la vida cenobtica: Martn, el ex oficial del ejrcito romano que haba dividido su
manto con un mendigo. Convertido
en uno de los ms ardorosos propagadores de la vida monacal en Occidente, San Martn de Tours fund

los monasterios de Ligug y Marmoutier y los frutos de su evangelizacin fueron tan abundantes que,
segn el historiador Daniel Rops
dos mil monjes asistieron a su funeral.8
En Lrins, el monasterio fundado en el sigloV por San Honorato,
en la isla del Mediterrneo que lleva su nombre, acab convirtindose
en un importante centro de cultura
religiosa. Aqu se formaran, entre
otros, San Cesareo de Arls y San
Vicente de Lrins.
Se extenda de este modo, lentamente, el monacato por el mundo
occidental. La gran explosin, empero, estaba por llegar. Fue provocada por el que habra de ser en la
Iglesia occidental lo que San Antn
y San Pacomio fueron en la Oriental: San Benito de Nursia.

San Benito, patriarca de

los monjes de Occidente
Hubo un hombre de vida venerable, por gracia y por nombre
Benito, que desde su infancia tu-

vo cordura de anciano. En efecto,

adelantndose por sus costumbres
a la edad, no entreg su espritu a
placer sensual alguno, sino que estando an en esta tierra y pudiendo gozar libremente de las cosas
temporales, despreci el mundo
con sus flores, cual si estuviera marchito.9 De esta forma el Papa San
Gregorio Magno traza el perfil de
su padre espiritual.
En la ltima dcada del siglo
quinto llegaba a Roma lleno de esperanzas para mejorar sus estudios.
Se hosped en la Domus Aniciorum,
suntuosa mansin de la familia de
los Anicii, a la cual perteneca. Pero al constatar el clima de libertinaje reinante en esa poca en la Urbe
imperial, decidi abandonarla sin
demora y recogerse en un lugar solitario. Helo ah, pues, instalado en
una gruta de la agreste regin rocosa de Subiaco, donde comenz su vida de ermitao, bajo la direccin de
un anacoreta llamado Romn.
Aunque, pasados unos aos, ya
no le fue posible vivir en su anhe-

Tropas de choque de la Iglesia militante

uir del mundo para seguir la autntica llamada

de Dios nunca ha significado desentenderse de
la suerte de los que viven en el mundo. Por el contrario, anacoretas y cenobitas, fieles a la doctrina de sus
ms autorizados maestros espirituales, se sentan en
plena comunin tanto con la Iglesia como con la sociedad de los hombres y crean firmemente que su vida
consagrada enteramente a Dios y a las cosas divinas no
era ni poda ser intil para sus semejantes. Y tenan razn. El monacato antiguo prest espontnea o deliberadamente numerosos y sealados servicios a sus contemporneos y aun a las generaciones siguientes. [...]
Con harta frecuencia, el monacato cristiano ha sido considerado como una retirada, como una desercin ms o menos cobarde ante los combates y
peligros de la vida. Muchas veces se ha repetido pa-

22Heraldos del Evangelio Enero 2014

rejamente que la nica preocupacin del solitario

[monje] era la de procurar su propio perfeccionamiento espiritual, su propia salvacin eterna, y se le
ha acusado de egosta. Ni una cosa ni la otra corresponde a la realidad, como lo ha advertido la autorizada pluma de H.I.Bell. Los ascetas del desierto ha
escrito el mencionado erudito no emprendan sus
grandes renuncias y austeridades en un aislamiento egosta, meramente para salvar sus propias almas;
oraban activamente por los dems; eran, podramos
decir, las tropas de choque de la Iglesia militante, cuyas oraciones constituan un arma eficaz en el largo
combate contra el poder de las tinieblas.
COLOMBS, OSB, Garca M. El monacato
primitivo. 2.ed. Madrid: BAC, 2004, pp.351-354.

Alberto Fernndez Fernndez

Vista panormica de isla San Honorato con el monasterio de Lrins en primer plano

lada soledad: Las familias ms nobles y distinguidas, ante la fama de

su santidad, acudan a visitarle, a
confiarle sus hijos o a entregarse a
su direccin.10 Benito organiz esa
plyade de jvenes en monasterios
de doce monjes cada uno. En el 520
haba ya una docena de monasterios
y el nmero continuaba aumentando. Al no tener todava una regla escrita, se guiaban por la regla viva, el
abad fundador.
Envidias y confabulaciones lo llevaron a trasladarse con varios de sus
discpulos a Monte Casino, donde
fund en el 529 la famosa abada de
la que se irradi hacia todo el mundo occidental el espritu benedictino. All el Patriarca de los monjes
de Occidente se entreg por completo a la formacin de los numerosos hijos espirituales que acudan de
todas partes. Entonces, quiz al intuir la de monasterios que habran
de esparcirse a travs de los siglos
por toda la tierra, escribi su famosa Regla monstica (la Regula Mo1

ROYO MARN, OP, Antonio. Los grandes maestros de

la vida espiritual. Madrid:
BAC, 2012, p.51.

dem, p.53.

La principal fuente para conocer la vida de San Pablo Ermitao fue compuesta por
San Jernimo. Vase: Vita

Con San Benito, se

puede decir que el
monacato occidental
alcanz la mayora
de edad; y a lo largo
de los siglos, fue desdoblndose en nuevas instituciones
nachorum), tan sabia y equilibrada
que acab por imponerse sobre casi todas las dems en el mundo entero.11
Entre los miles de jvenes que lo
abandonaron todo para seguir el camino de la santidad abierto por San
Benito, se destac el Papa San Gregorio Magno, bigrafo de su santo
fundador. Prefecto de Roma a los 30
aos de edad, renunci a su carrera,

Sancti Pauli primi eremit:

ML23, 17-28.
4

DANIEL-ROPS, Henri.
AIgreja dos Apstolos e dos
Mrtires. So Paulo: Quadrante, 1988, p.506.
Al respecto dice Royo Marn:
Paladio, que vivi en Egipto del ao 388 al 399, habla

emple parte de sus bienes en obras

de caridad y el resto, en la construccin de seis monasterios en Sicilia y
uno en Roma, sometindose todos a
la regla benedictina. El primer Papa monje llev su concepcin monacal a la espiritualidad, a la liturgia y
al mismo pontificado.12

La plenitud de las
instituciones monsticas
Con San Benito, se puede decir
que el monacato occidental alcanz la mayora de edad. Y a lo largo
de los siglos, fue desdoblndose en
nuevas instituciones: Cluny, el Cster, las rdenes mendicantes y las
numerosas congregaciones masculinas y femeninas que brillan hoy en
el firmamento de la Iglesia.
Esos valientes monjes y monjas
que lo abandonan todo para buscar
a Dios, tienen, no obstante, en el orden profundo de los acontecimientos, una extraordinaria capacidad
de cambiar los rumbos de la Historia.

de diez mil monjes nicamente en los alrededores de

Alejandra (ROYO MARN, op.cit., p.63).

SAN GREGORIO MAGNO. Vita Sancti Benedicti :

ML66, 126.

10

ROYO MARN, op.cit.,

p.91.

dem, p.77.

11

dem, p.92.

DANIEL-ROPS, op.cit.,
p.511.

12

dem, p.95.

dem, p.64.

7
8

Enero 2014 Heraldos

del Evangelio23

Las reliquias de San Pedro

Con motivo de la solemne clausura del Ao Santo, la
cristiandad vener por primera vez en la Plaza de San Pedro
los sacrosantos restos mortales del Prncipe de los Apstoles.
Cmo lleg esa reliquia hasta nosotros?
Dic. Antonio Jako Ilija, EP

Quo vadis, Domine

Se acordara el anciano Pedro de ese episodio cuando, ms
de treinta aos despus, al huir
de Roma aconsejado por Lino y
otros cristianos, se encontr en
la va Apia con el divino Maestro?
Quo vadis, Domine? (Adnde vas, Seor?) le pregunt Pedro. Y l le respondi que
iba camino de Roma para ser
crucificado en el lugar del apstol... Compungido, el discpulo
se vuelve inmediatamente a esa
ciudad, donde enfrentara heroicamente el martirio.1
Juicio, sentencia condenatoria, ejecucin inmediata; as se
fueron sucediendo los hechos.

A peticin propia, Pedro expira crucificado bocabajo al no considerarse

digno de morir igual que su divino
Maestro. Una vez retirado el cuerpo
del patbulo, un pequeo y temeroso cortejo acompaa los restos mortales del pescador y les da sepultura
apresuradamente.
Francisco Lecaros

n verdad, en verdad te
digo: cuando eras joven, t mismo te ceas
e ibas adonde queras;
pero, cuando seas viejo, extenders
las manos, otro te ceir y te llevar
adonde no quieras (Jn21,18). Con
estas palabras Jess resucitado le haca ver anticipadamente al terco
y rudo pescador de Galilea los
sufrimientos que le esperaban al
primer Papa.

Constantino erige una baslica

Se acordara el anciano Pedro de este

episodio cuando, despus, al huir de
Roma, se encontr con el divino Maestro?

24Heraldos del Evangelio Enero 2014

La ejecucin ocurri en el Circo

de Nern, situado al pie del mons
Vaticanus, probablemente el 13 de
octubre del ao 64. El sitio del entierro no estaba muy lejos de all,
porque era costumbre sepultar a los
ajusticiados lo ms cerca posible del
lugar del suplicio. Adems, el miedo a las represalias los llev a
hacerlo en una tumba discreta,
que no llamase la atencin de
posibles profanadores.

Quo vadis - Museo da Navarra,

Pamplona (Espaa)

El monte Vaticano, que no

forma parte de las siete colinas de Roma, estaba por entonces fuera de los lmites de la ciudad. Slo mucho ms tarde, en
el sigloIX, la urbe englob a
esa regin situada en el margen
opuesto del Tber. En aquella
poca nicamente albergaba el
mencionado circo cuya construccin fue iniciada por Calgula y concluida por Nern, que le
dio el nombre y una necrpolis, porque, segn la legislacin
romana, los cementerios no podan ser construidos dentro de
las ciudades.
En los primeros tiempos del
cristianismo, el sitio donde San

La tumba es descubierta... pero vaca

Los avances tecnolgicos del sigloXX hicieron posible que, en la
dcada de 1930, un equipo de especialistas dirigidos por Mons. Ludwig Kaas diera comienzo a nuevas
excavaciones. Los trabajos se prolongaron a lo largo de la dcada
de 1940 y en el Ao Santo de 1950,
en su mensaje de Navidad, el Papa
PoXII anunci oficialmente el resultado: haba sido descubierta una
pequea edificacin que todo indicaba se trataba de la tumba de San
Pedro, pero sus huesos no estaban
all.
Tres aos ms tarde, por fin seran encontrados, ocultos en una pa-

Holger Weinandt

Pedro haba sido enterrado era generalmente conocido como la tumba de San Pedro y San Pablo. Pero
ya en el sigloIV, finalizado el perodo de las persecuciones, Constantino orden que se desenterrara la
necrpolis, con la finalidad de edificar sobre ella una iglesia dedicada
al Prncipe de los Apstoles. Era un
edificio imponente, algo ms pequeo que la actual baslica, cuya construccin empez en abril de 1506,
siendo consagrada ms de un siglo
despus por el Papa UrbanoVIII, el
18 de noviembre de 1626.
Para esta ocasin, tantas fueron
las vicisitudes por las que haba pasado la cristiandad que la localizacin exacta de la tumba se perdi,
quedando tan slo un recuerdo genrico de su existencia.
En el ao de la consagracin de
la nueva baslica, los trabajos de cimentacin del Altar de la Confesin, de Bernini, llevaron al descubrimiento de una parte de la antigua
necrpolis, lo que confirm parcialmente la inmemorial tradicin. Pero
las tcnicas de la poca no permitan
escavar por debajo de un edificio de
aquellas caractersticas sin comprometer su estabilidad. Hubo que esperar...

Han sido encontrados los sacrosantos restos mortales del

Prncipe de los Apstoles. De aquel que fue elegido por el Seor
como fundamento de su Iglesia
Tumba de San Pedro vista desde las Grutas Vaticanas

red lateral. Afloraron nuevos datos

que consolidaron las anteriores pesquisas en el sentido de que sa era
realmente la tumba del Prncipe de
los Apstoles. Especialmente importantes en ese momento fueron
los trabajos de un equipo comandado por la criptgrafa Margherita
Guarducci, que descifr en el sitio
de las excavaciones una antiqusima inscripcin en griego: Pedro est aqu.
Los fragmentos de huesos hallados, ocho en total, estaban envueltos en un preciossimo pao prpura
y oro. Meticulosas investigaciones revelaron que pertenecieron a un hombre anciano, de entre 60 y 70 aos,
que haba vivido la mayor parte de su
vida en Galilea, y en las proximidades del lago de Tiberiades.

Encontradas e identificadas
las reliquias de San Pedro
El 26 de junio de 1968 el Papa PabloVI anunci finalmente a la cristiandad que las reliquias de San Pedro fueron identificadas: Han sido

encontrados los pocos, pero sacrosantos restos mortales del Prncipe de los
Apstoles [...]. De aquel que fue elegido por el Seor como fundamento
de su Iglesia y a quien el Seor confi
las supremas llaves de su Reino con la
misin de apacentar y reunir su rebao, la humanidad redimida, hasta su
glorioso retorno final.
Los que han tenido la oportunidad de venerar los huesos del Prncipe de los Apstoles habrn experimentado sin duda la sensacin de
que en esas reliquias, transcurridos
dos milenios, an resuenan aquellas
palabras pronunciadas por Jess:
Ahora yo te digo: t eres Pedro, y
sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotar(Mt16, 18).

Este episodio est narrado en los Hechos de Pedro, uno de los apcrifos
ms antiguos, escrito en griego en la segunda mitad del sigloII. San Ambrosio,
ya en el sigloIV, tambin hace referencia a l en su Sermo contra Auxentium
de Basilicis Tradendis(ML 16, 1011).

Enero 2014 Heraldos

del Evangelio25

Misiones en la isla de Cerdea

na maana de octubre, los fieles de la parroquia de

San Benito y Santa Luca, de Cagliari, se preparaban esperanzados para recibir una ilustre visita: la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara.
A peticin de su prroco, el P.Massimo Noli,
haban preparado una hermosa recepcin
a la Virgen, que iba a quedarse con ellos
en esa ciudad durante cinco das.

fervor. Fue acogida aqu en la baslica Santa Elena por el

prroco, el P.Alfredo Fadda, dos sacerdotes coadjutores
y una multitud de fieles.
A continuacin, en dicho templo, tras la coronacin, se celebr la Santa Misa de apertura
de las misiones. Tres das inolvidables de la
bendita presencia de Mara entre el pueblo quartesi.

Llegada a Cagliari

Sacramento de la Reconciliacin

Calurosa fue la acogida que le dispensaron los feligreses a la imagen,

acompaada por los misioneros heraldos, en la iglesia de Santa Luca,
(foto de la parte superior). Y hubo vivas manifestaciones de alegra
cuando el P.Noli le ci la corona en
su frente, simbolizando el deseo de que
Mara fuera la Reina y Seora de los corazones de todos (foto del centro). A continuacin se celebr la Santa Misa de apertura de las misiones.

Un buen nmero de fieles, de ambas ciudades, busc a los sacerdotes

para recibir el sacramento de la Reconciliacin. As pues, stos se vieron obligados, todos los das de la misin, con enorme gozo, a pasar largas
horas confesando.

En Quartu SantElena
Das despus, otra ciudad de la isla, Quartu
SantElena, reciba a la imagen peregrina con no menos
26Heraldos del Evangelio Enero 2014

Un pueblo lleno de amor a Mara

Hasta los misioneros se quedaron impactados con las manifestaciones de fe que
vieron en esa isla. Vivas, aclamaciones, cantos... narra uno de ellos. Era bonito ver la alegra
de ese pueblo mariano. Los heraldos que all estuvimos
nunca nos olvidaremos de ese pueblo hospitalario, alegre y lleno de amor a Mara.

Visitas y actividades misioneras Durante los cinco das que permaneci en Cagliari, la imagen de Mara recorri
colegios (foto 1) y visit enfermos y ancianos (foto 2). En Quartu SantElena hay que destacar el fervor demostrado
por los fieles durante el rezo del Santo Rosario en la baslica y en los momentos reservados a la veneracin de la
imagen (foto 3). En las dos ciudades hubo Adoracin al Santsimo Sacramento y procesiones de antorchas (foto 4).
La misin en Cagliari estuvo acompaada por periodistas de la RAI y noticiada en el Telediario TGR (foto 5).

Emocionante despedida En ambas ciudades la Misa de clausura de la misin fue seguida con mucho fervor.

El P.Noli, en Cagliari, y el P.Fadda, en Quartu SantElena (foto de la izquierda) consagraron sus respectivas
parroquias al Corazn Inmaculado de Mara durante esas celebraciones. La despedida final const de una hermosa
procesin. Cantando y agitando pauelos blancos, los fieles se despidieron de la Virgen haciendo un gran pasillo al
paso de la imagen (en la foto de la derecha, despedida en Cagliari).

Enero 2014 Heraldos

del Evangelio27

Getafe (Madrid) En la primera semana de noviembre fue realizada una Misin Mariana en la parroquia
de San Simn de Rojas, en Parque Coimbra. Cabe destacar la Misa de Clausura, durante la cual
se llen la Iglesia, y la procesin de antorchas realizada el sbado por las calles del barrio.

Costa Rica Entre las instituciones de salud visitadas en diciembre por misioneros heraldos, hay que destacar el
Hospital Nacional de Nios, en San Jos. Una imagen del Nio Jess fue llevada a las habitaciones de los enfermos,
acompaada por un conjunto musical interpretando villancicos. La alegra de los nios era visible en sus fisonomas.

Nicaragua Mons. Csar Bosco Vivas Robelo, Obispo de Len, hizo entrega de 20 nuevos oratorios a sus respectivos
coordinadores durante la solemne Misa que presidi en la catedral para clausurar el Da con Mara realizado en esa
ciudad. En su homila, Mons. Vivas Robelo afirm que los Heraldos son de Dios, porque son de su Madre.

28Heraldos del Evangelio Enero 2014

Una tarde con Mara en Bucaramanga

s de 500 integrantes del Apostolado del Oratorio se

reunieron para participar en Una tarde con Mara
en la ciudad de Bucaramanga, situada a unos 400 km de Bogot. Muchos no consiguieron un sitio en el auditorio, que
estaba repleto. La imagen peregrina del Inmaculado Co-

razn de Mara fue acogida con cantos y aclamaciones (foto1). La Misa fue celebrada por el vicario general de la Archidicesis de Bucaramanga, Mons. Nstor Jaimes Flrez
(foto2). Al finalizar, bendijo a los participantes en nombre
del Arzobispo, Mons.Ismael Rueda Sierra (foto3).

Colombia Con motivo de la Navidad, cooperadores y misioneros heraldos de Bogot distribuyeron decenas de cestas de
alimentos bsicos y juguetes en Altos de Casuc, un barrio necesitado que pertenece a la parroquia de Nuestra Seora de la
Esperanza. Divididos en dos grupos, entregaron personalmente los obsequios a las familias y rezaron con cada una de ellas.
Enero 2014 Heraldos

del Evangelio29

Campo Grande Como parte del trabajo de la Pastoral de la Salud de la archidicesis, Mons. Dimas Lara Barbosa
llev las reliquias de Santa Gianna Beretta Molla, patrona de las embarazadas y de las familias, a los pacientes de
Maternidad y Pediatra de la Santa Casa, y pidi a los Heraldos del Evangelio que lo acompaasen.

Brasilia

Joinville

Inauguracin
de Pesebres
Brasilia

Campo Grande

30Heraldos del Evangelio Enero 2014

omo ya es tradicional, los Heraldos montaron artsticos pesebres en Brasilia, So Paulo, Salvador, Recife, Vitoria, Montes Claros, Juiz de Fora, Nova Friburgo, Curitiba, Maring, Ponta Grossa, Joinville
y Campo Grande.
El pesebre de Brasilia fue inaugurado el 8 de noviembre por el obispo auxiliar, Mons. Jos Aparecido
Gonalves Almeida, acompaado por los consejeros de
la Nunciatura Apostlica, Mons. Piergiogio Bertoldi y
Mons. Tomasz Krysztof Grysa.
En Joinville, Mons. Irineu Roque Scherer bendijo el
pesebre de los Heraldos, tras la celebracin de la Santa Misa, el 23 de noviembre. Decenas de miles de personas, principalmente grupos de catequesis, ya han visitado estos pesebres, encantndose con la narracin del
nacimiento de Jess con luz, sonido y movimiento.

San Odiln de Cluny

El Arcngel de los monjes

San Odiln, el cuarto de los abades de Cluny que mereci
la gloria de los altares, pas a la Historia como siendo la
sntesis y el ejemplo vivo del espritu de esa mtica institucin.

Hna. Carmela Werner Ferreira, EP

travs de la vocacin,
Dios traza para cada uno de sus hijos un
camino especfico de
santificacin y les da aptitudes naturales y sobrenaturales que favorecen
el cumplimiento de ese llamamiento individual e irrepetible. Pero tambin les invita a que pongan esos dones, de uno u otro modo, al servicio
de la Iglesia y del prjimo.
En una de sus epstolas, el apstol San Pedro nos exhorta: Como
buenos administradores de la multiforme gracia de Dios, poned al servicio de los dems el carisma que
cada uno ha recibido. Si uno habla,
que sean sus palabras como palabras de Dios; si uno presta servicio,
que lo haga con la fuerza que Dios
le concede, para que Dios sea glorificado en todo, por medio de Jesucristo (1P4,10-11).
Al analizar la trayectoria dos veces milenaria de la Santa Iglesia Catlica podemos ver cmo a menudo
la Providencia escoge a determinadas almas para la ejecucin de misiones de singular importancia. No
realizan su propia vocacin en el
mbito de sus relaciones, sino que

su accin est destinada a alcanzar

un campo ms amplio, y no raras veces la Iglesia en su conjunto.
Son personas providenciales, escogidas para desempear un papel
prominente y de esta manera indicarles a sus contemporneos los designios divinos. Asistidas por luces
sobrenaturales, comprenden con
particular agudeza los errores difundidos en su poca, disciernen
las asechanzas del mal y las necesidades de los buenos, sealndoles
la direccin a seguir para conseguir
la expansin del Reino de Dios. Como corolario, son en muchos casos
agraciadas con notables cualidades
humanas, acordes con la misin recibida.
En este artculo vamos a considerar una de esas figuras de la Historia de la Iglesia: San Odiln, abad
de Cluny. Pero antes, para que podamos apreciar mejor su obra y la de
sus monjes, ser necesario analizar
la difcil coyuntura de los das en los
que vivi.

El mundo inmerso en el caos

Las vicisitudes que amenazaban a
Occidente en los siglos IX y X die-

ron lugar a enormes incgnitas y no

menores aprensiones. Con la disgregacin del imperio carolingio y la intensificacin de las embestidas brbaras, la sociedad se vio debilitada y
minada en sus fundamentos.
Llenas de inseguridad y pavor, las
poblaciones buscaban refugio en los
seores feudales, hombres de armas
que se comprometan a protegerlas
de los peligros a cambio de sus servicios. No obstante, la mayor parte, a
pesar de profesar la fe cristiana, estaban lejos de ostentar una conducta
moral segn las exigencias del Bautismo. Valindose sin escrpulos de
las posibilidades generadas por la
anarqua para expandir sus dominios, prorrogaban indefinidamente
sangrientas rivalidades.
En el mbito religioso, los motivos para temer no eran menos graves: la intromisin de los soberanos
en los nombramientos eclesisticos,
junto con el relajamiento de las costumbres de los clrigos, abrieron las
puertas de la sagrada Jerarqua a
candidatos poco dignos, que no tardaron en meterse en intrigas y ambiciones mundanas, y a dar riendas
sueltas a sus pasiones desordenaEnero 2014 Heraldos

del Evangelio31

Francisco Lecaros

das. El problema llegara a alcanzar

enormes proporciones, culminando
en la clebre Querella de las investiduras.
A Europa le faltaba una fuerza
capaz de hacer frente a los errores
extendidos tanto en la esfera temporal como en la espiritual. Para sorpresa de todos, esa fuerza se irgui
en el silencio de un claustro, donde monjes pobres, obedientes y castos comenzaron una osada obra renovadora. Como hijos ejemplares
de la Iglesia, que encarna el nico
elemento de estabilidad en un Occidente desorientado,1 ellos dan
un paso adelante y, si se quiere, inician un viraje en el monaquismo occidental, acercndose ms y ms al
pueblo y preocupndose no slo de
su propia santificacin, sino de la reforma moral del mundo cristiano.2

Bernn, que deseaba iniciar all una

comunidad monstica bajo la regla
de San Benito.
Hay lugares bendecidos por
una predestinacin que nadie puede prever y sobre los cuales slo
Dios se ha reservado los secretos.
Cluny es uno de esos lugares.3 Segn las apariencias, la nueva fundacin sera nicamente un monasterio ms, como tantos otros
edificados en la misma poca. Sin
embargo, cuando sus paredes de
estilo romnico empezaron a recibir a las jvenes vocaciones que
enseguida llegaron pidiendo su admisin, fue posible notar que un
impulso de fervor distingua a esos
hombres de Dios.
De hecho, los monjes cluniacenses entendieron la necesidad de iniciar una obra que destacase por la
mxima fidelidad a los preceptos de
la vida religiosa. Con enorme entusiasmo se dedicaron a la oracin, al
trabajo, al estudio, a las obras de caridad y, sobre todo, al oficio litrgico, pudindose afirmar que la vida
en Cluny fue la vida benedictina total.4

Digno de mencin era su amor a

la Santa Misa, que los llev a promover diariamente celebraciones
ininterrumpidas desde el amanecer hasta el medio da y la asidua recepcin de la Eucarista por parte
de todos los monjes. El secreto del
dinamismo de Cluny viene siendo
cuestionado desde hace siglos, pero
podemos atribuir a esos dos factores
la razn ms profunda de la fuerza
que la abada lleg a adquirir.
Tambin cabe recordar que durante dos siglos el monasterio tuvo
al frente a grandes abades, verdaderas figuras de proa que supieron
delinear y conducir con sabidura el
nuevo estilo de consagracin a Dios.
Los gobiernos de San Bernn, San
Odn, San Maeul, San Odiln y San
Hugo proporcionaron un amplio reconocimiento a Cluny, lo que llev
a numerosos monasterios a unirse a
Cluny y sus santos abades
l, hasta el punto de contar con casi
1.500 unidades hermanadas, esparBorgoa, hermosa regin vincocidas por Europa.
la situada en el centro este de FranLa expansin de Cluny se debi
cia, an alberga en nuestros das la
a la calidad monstica de algunas
pequea ciudad de Cluny, donde,
personalidades eminentes que estaen el ao 910, el duque Guillermo el
ban al frente y que pudieron, desde
Piadoso le regal un terreno a San
el principio, imponerse
a una comunidad realmente necesitada de reformas. A esto se aadi
la superioridad de los
estatutos bien definidos,
la brillante organizacin
de orientacin internacional y una posicin
central en el corazn del
Occidente latino.5
San Odiln, el cuarto de los abades que
mereci la gloria de los
altares, es el que mejor parece que sintetiza el espritu de la mtica institucin, al que
San Fulberto, Obispo de
Los monjes cluniacenses entendieron la necesidad de iniciar una obra que destacase
Chartres, su amigo y adpor la mxima fidelidad a los preceptos de la vida religiosa
mirador llamaba el Arcngel de los monjes.6
Vista del actual monasterio de Cluny
32Heraldos del Evangelio Enero 2014

Curado por la Santsima Virgen

Naci en Auvernia, alrededor
del ao 962, en el seno de una familia de elevado linaje y ascendencia
principesca por parte materna. Pero su ilustre nacimiento no libr
al beb de las desdichas de este valle de lgrimas: tercer hijo
de Brau, conde de Mercur, y
de la no menos noble Gerberge,
fue vctima de una grave enfermedad que lo dej paraltico. A
duras penas poda mover las manos y los pies.
No obstante, un alto designio se
proyectaba sobre aquel nio. Se encontraba an en los primeros aos
de su infancia cuando, durante un
viaje, su familia mientras se provea de vveres lo dej con el equipaje delante de una iglesia dedicada
a la Virgen Mara. En ese momento sinti una misteriosa inspiracin
de entrar en el recinto sagrado y se
arrastr como pudo hasta la puerta
y, con emocionante tenacidad, consigui llegar hasta el altar dedicado
a la Reina de los Cielos. Entonces se
agarr al mantel que lo cubra, con
la intencin de ponerse de pie, y de
pronto he aqu que siente que una
fuerza misteriosa penetra en l. Se
haba curado!
Este prodigio fue el principio de
una entraada y filial relacin con
la Madre de Dios, que perdur toda su vida. Ms tarde, tal vez para
confirmar su gratitud, se consagr a
Ella como esclavo, cindose al cuello una cuerda, cuyo extremo deposit a los pies de una imagen de Mara, y rezando una piadosa frmula
de oferecimiento: Desde entonces
comenta Dom Jacques Hourlier
Odiln ya no era un hombre libre:
acababa de darse a Nuestra Seora, al igual que otros enajenaban su
libertad en las manos de un seor.7
Se adelantaba as, en cierto sentido, la esclavitud a la Santsima Virgen que siglos despus enseara San
Luis Mara Grignion de Montfort.

Con los mansos y humildes era gentil y

afable; con los orgullosos y malvados,
no obstante, se volva terrible
Ilustracin del libro Saint Odilon,
abb de Cluny, de Pierre Jardet

Su frgil salud no le permiti seguir la carrera de armas, como era

costumbre entre los nobles de aquella poca. Ingres, pues, en la ilustre
escuela de Saint-Julien de Brioude,
de cuyo captulo se hizo cannigo.
Sin embargo, un encuentro casual
con San Maeul, abad de Cluny, determinara su destino: sera monje
de esa abada. Dios bendijo desde el
primer momento ese feliz encuentro
y una profunda amistad los uni en
la vida y en la muerte. El joven Odiln, de tan slo 26 aos, se inclinaba como hijo ante la venerable figura del abad octogenario, del que se
convirti en discpulo.

Monje de eminente santidad

Al entrar en el noviciado, el nico
deseo de Odiln era dedicarse por
completo a la vida contemplativa.
Sus anhelos fueron coronados con
las bendiciones de la Providencia,
porque no haba en esa casa de ora-

cin monje ms humilde que l, ms

aficionado a los trabajos arduos, a
los sacrificios penosos, a la oracin
y al recogimiento con mayor compenetracin. El que se acercaba a l,
incluso sin dirigirle ninguna palabra, se senta enseguida invitado
a crecer en el amor a Dios.
El alma de ese modesto cluniacense pareca que haba sido modelada desde su nacimiento de acuerdo con los preceptos
de la regla y en ella reluca todo
el ideal benedictino. Sus hermanos de hbito, admirados y contentos por el privilegio de gozar de su
compaa, eran unnimes en reconocer en l la perfeccin de la vida monstica.
Esta opinin era compartida por
San Maeul, que lo eligi como su
sucesor. Cuando ste falleci, en el
ao 994, la pesada cruz del gobierno de la abada recay sobre los jvenes hombros de Odiln.

San Odiln, segn un discpulo

y contemporneo suyo
Los estudiosos de la vida de San
Odiln terminan recurriendo, ms
tarde o ms temprano, a la pluma del
monje Jotsald,8 contemporneo suyo, discpulo y bigrafo. Sensible a la
riqueza de la personalidad de su superior, nos dej varios relatos. Los
sencillos pliegues de su ropa manifestaban su elevada dignidad, as como
el respeto para consigo mismo y para con los dems. En l haba algo de
luminoso que invitaba a imitarlo y venerarlo. La luz de la gracia presente
en su interior reluca en su fisonoma,
dejando trasparecer su hermosa alma.
Era de mediana estatura y porte
elegante. Su fisonoma expresaba, al
mismo tiempo, autoridad y benevolencia. Con los mansos y humildes
era gentil y afable; con los orgullosos y malvados, no obstante, se volva terrible, hasta el punto de que
stos no podan fijar su mirada en
l. Su delgadez acentuaba su vigor
Enero 2014 Heraldos

del Evangelio33

y, ms tarde, su palidez no le quit

el frescor de su noble distincin. De
toda su persona emanaba una especie de gravedad y de paz.
Cuando guardaba el silencio, era
con el Seor con quien se entretena; cuando hablaba, su tema era el
Seor. Al examinar sus sermones, y
muchas de sus cartas, es como si se
degustase un manjar dulce y sabrossimo, se sintiese la fragancia de la
prudente elocuencia y el encanto del
decoro y de la gracia.9

Cuando los afligidos, o incluso los

desesperados de sus causas, ya no tenan a quien recurrir, bastaba llamar
a la puerta de la abada para recibir
un sabio consejo; los hambrientos
obtenan una racin de alimento que
muchas veces los libraba de la muerte; los enfermos tenan tratamiento y
hospedaje garantizado; y los muertos
se beneficiaban de las Misas y plegarias ofrecidas en sufragio de sus almas. Gracias a ese celo de Odiln se
inici en la Iglesia la conmemoracin
de los fieles difuntos, el 2 de noviembre. Dentro de las paredes de aquellos monasterios se forjaba una nueva
era histrica que impedira la disgregacin total de Occidente.
Su venerable figura demostr
que la santidad era la solucin para
los graves problemas de la sociedad.
Con el transcurso del tiempo, los so-

beranos fueron dndose cuenta de

esta verdad y empezaron a beber de
la fuente de su sabidura. Podemos
decir que San Odiln est vinculado a todas las grandes cuestiones de
su tiempo e influenci, directa o indirectamente, las principales decisiones que por entonces se tomaron,
tanto en la Santa Sede como en los
reinos cristianos.

La consumacin de
una santa carrera

El fallecimiento del abad es

descrito con piadosa uncin por
Jotsald. ste narra que, incluso sintindose debilitado, el anciano de 87
El perodo de su gobierno fue exaos emprendi en octubre de 1048
tenso: cincuenta y cinco aos. Un feun viaje hasta el monasterio de Sounmeno curioso se pudo constatar
vigny, donde continu ejerciendo
tanto en esas dcadas como duransus funciones a la perfeccin, a pete la administracin de otros abades.
sar de su creciente fragilidad.
Por un lado, los poderes temporales
El ltimo da de ese
se desgastaban con luchas
ao, su salud daba muesintestinas. Por otro, Cluny
tras de estar llegando a su
iba conquistando almas
fin. Incluso estando ya pospara la prctica de la catrado en cama, pidi que
ridad cristiana; en los molo llevaran hasta la iglesia
nasterios cluniacenses reipara rezar Vsperas con
naban la paz y el orden,
la comunidad y an entodos se entregaban a fecontr aliento para cantar
cundos trabajos, imitando
los Salmos. El santo abad
el ejemplo de dedicacin
avanzaba al encuentro de
dado por Odiln. El conla muerte con su natural y
traste entre esas dos situanoble firmeza. Horas desciones atraa, naturalmenpus, en la madrugada del
te, las esperanzas de los
1 de enero de 1049, entrehabitantes hacia el santo
Cuando San Maeul falleci, la pesada cruz del
gaba su alma a Dios. Sin
abad y sus hijos espirituagobierno de Cluny recay sobre los jvenes hombros
de Odiln, que sera abad durante 55 aos
sobresaltos, sin agona, sus
les, y stos nunca los deojos se cerraron dulcemencepcionaron.
Tumbas de San Maeul y San Odiln
Iglesia prioral de San Pedro y San Pablo, Souvigny (Francia)
te y durmi en paz.10
Mangouste35

Espejo de virtudes para

toda la sociedad

DANIEL-ROPS, Henri.
AIgreja dos tempos brbaros. So Paulo: Quadrante,
1991, p.439.

GARCA-VILLOSLADA, SJ,
Ricardo. Historia de la Iglesia Catlica. Edad Media:
La Cristiandad en el mundo europeo y feudal. 6.ed.
Madrid: BAC, 1999, v.II,
p.243.

ZARDO, Guiseppe et al.

(Dir.). Enciclopedia Cattolica. Citt del Vaticano: Ente per LEnciclopedia Cattolica e per il Libro Cattolico,
1949, v.III, col.1890.

JARDET, Pierre. Saint Odilon, abb de Cluny. Sa vie,

son temps, ses uvres. Lyon:
Emmanuel Vitte, 1898,
p.51.
DANIEL-ROPS, op.cit.,
p.592.
HALLINGER, Cassio. Cluny.
VI - Cause dellascesa e della decandenza. In: PIZ-

34Heraldos del Evangelio Enero 2014

GARCA-VILLOSLADA,
op.cit., p.242.

HOURLIER, OSB, Jacques. Saint Odilon, abb de

Cluny. In: Revue dHistoire

Ecclsiastique. Louvain.
Fasc. 40 (1964); p.31.
8

JOTSALD. De vita et virtutibus Sancti Odilonis abbatis.

L.I, c.2-6: ML142,
899-901.

dem, c.6, 901.

10

JARDET, op.cit., pp.751-752.

Fracisco Lecaros

La reforma
cluniacense
La experiencia cluniacense resalt la primaca
de los bienes del espritu, inspir y favoreci
iniciativas e instituciones para la promocin de los
valores humanos, educ para un espritu de paz.

os monjes cluniacenses se dedicaban con amor y gran esmero a la celebracin de las Horas
litrgicas, al canto de los Salmos, a
procesiones tan devotas como solemnes y, sobre todo, a la celebracin de
la Santa Misa. Impulsaron la msica
sagrada; quisieron que la arquitectura y el arte contribuyeran a la belleza
y solemnidad de los ritos; enriquecieron el calendario litrgico con celebraciones especiales [...]; incrementaron el culto a la Virgen Mara.
Los monjes de Cluny otorgaban
tanta importancia a la liturgia porque
estaban convencidos de que era participacin en la liturgia del Cielo. [...]

Se iba delineando una

Europa del espritu
No sorprende que muy pronto la
fama de santidad envolviera al monasterio de Cluny, y que muchas otras comunidades monsticas decidieran seguir sus costumbres. Muchos prncipes
y Papas pidieron a los abades de Cluny
que difundieran su reforma, de manera que en poco tiempo se extendi una
tupida red de monasterios vinculados
a Cluny o por autnticos vnculos jurdicos o por una suerte de afiliacin carismtica. De este modo se iba delineando una Europa del espritu en las
diferentes regiones de Francia, en Ita-

lia, en Espaa, en Alemania y en Hungra. [...]

Los abades de Cluny
con su autoridad espiritual y los monjes cluniacenses que llegaron a obispos,
algunos de ellos incluso a
Papas, fueron protagonistas de tan
imponente accin de renovacin espiritual. Y no faltaron los frutos: el celibato de los sacerdotes volvi a ser estimado y vivido, y en la asuncin de los
cargos eclesisticos se introdujeron
procedimientos ms transparentes.

Promocin de la caridad,
de la cultura y de la paz
Asimismo, fueron significativos los
beneficios que los monasterios inspirados en la reforma cluniacense aportaron a la sociedad. En una poca en
la que slo las instituciones eclesisticas prestaban ayuda a los indigentes,
la caridad se practic con empeo. En
todas las casas el limosnero tena la
obligacin de hospedar a los viandantes y los peregrinos necesitados, a los
sacerdotes y los religiosos que estaban
de viaje y, sobre todo, a los pobres que
acudan para pedir comida y un techo
durante algunos das.
No menos importantes fueron
otras dos instituciones, tpicas de la
civilizacin medieval, promovidas

Torres del Reloj y del Agua Bendita

Iglesia abacial de Cluny

desde Cluny: las llamadas treguas de

Dios y la paz de Dios. En una poca fuertemente marcada por la violencia y por el espritu de venganza,
con las treguas de Dios se aseguraban largos perodos sin beligerancia,
con ocasin de determinadas fiestas
religiosas y de algunos das de la semana. Con la paz de Dios se peda,
bajo la pena de una censura cannica,
que se respetara a las personas inermes y los lugares sagrados. [...]
Adems, como suceda con las
dems fundaciones monsticas, los
monasterios cluniacenses disponan
de amplias propiedades que hacan
rendir diligentemente, contribuyendo as al desarrollo de la economa.
Junto al trabajo manual, se llevaban
a cabo tambin algunas actividades
culturales tpicas del monaquismo
medieval como las escuelas para los
nios, las bibliotecas y los scriptoria
para la transcripcin de libros.
BENEDICTO XVI, Fragmentos de
la Audiencia General del 11/11/2009

Enero 2014 Heraldos

del Evangelio35

Dogmas y privilegios marianos

Predestinada a ser
Madre de Dios
En su eterno y sabio consejo, la Santsima Trinidad eligi a la criatura
que sera, para siempre, la Madre admirable del Verbo Encarnado.
En qu consisti esa predestinacin?

a predestinacin con que

la Santsima Virgen preexiste es una predestinacin especial, nica entre
todas, no solamente por el grado, sino
por el gnero. Si Mara es, con verdad,
la primera criatura predestinada como
la ms perfecta imagen de su Hijo, es
adems por otro ttulo la sola predestinada en calidad de Madre suya.1
Para demostrar la afirmacin de
que desde toda la eternidad Dios
predestin a la Santsima Virgen
Mara para ser la Madre del Verbo
encarnado, el insigne dominico padre Royo Marn evoca la pura voz
de la infalibilidad pontificia:
En la bula Ineffabilis Deus, con
la que Po IX defini el dogma de la
Inmaculada Concepcin, se leen expresamente estas palabras: Eligi
y seal (Dios), desde el principio y
antes de los tiempos, una Madre par
que su Unignito Hijo, hecho carne
de Ella, naciese en la dichosa plenitud de los tiempos; y en tanto grado
la am por encima de todas la criaturas, que en sola Ella se complaci
con sealadsima benevolencia.
Nada sucede ni puede suceder en
el tiempo que no haya sido previsto
o predestinado por Dios desde toda
la eternidad. Luego si la Virgen Mara es, de hecho, la Madre del Ver36Heraldos del Evangelio Enero 2014

bo encarnado, est claro que fue

predestinada para ello desde toda la
eternidad. Es una verdad tan clara y
evidente que no necesita demostracin alguna.2

La eleccin de Mara fue

singularsima y distinta a la
de los dems predestinados
Si, [pues], el decreto divino con
respecto a Cristo, Hijo de Dios y
Mediador, fue idntico con relacin a la Virgen Santsima, Madre
de Dios y Medianera, se sigue lgicamente que la predestinacin de
Mara fue singularsima y, por tanto,
gloriossima, distinta a la de los de-

El grado de gracia
y de gloria a que fue
eternamente predestinada la Santsima
Virgen es tan grande
y sublime que rebasa con mucho el de
todos los ngeles

ms predestinados, ya sea en cuanto al trmino, como a su extensin.

Con relacin al trmino

Fue distinta, ante todo, con relacin
al trmino, ya que, en cuanto la predestinacin de todas las dems criaturas
racionales (ngeles y hombres) se refiere, como a su trmino, a la visin
beatfica, que debe ser alcanzada mediante la gracia, la predestinacin de
Mara, por el contrario, se refiere, como a su trmino, a la maternidad del
Hombre Dios Mediador; maternidad
que, al pertenecer al orden hiposttico, es incomparablemente superior a
la gracia. Por consiguiente, Mara fue
predestinada a aquel grado altsimo,
excepcionalsimo de gracia y de gloria,
que era proporcionado y conveniente
a tan alta dignidad.3

Con relacin a la extensin

La predestinacin de Mara no
comprende tan slo la maternidad
divina, y por ella todo el cmulo de
gracias y sobrenaturales prerrogativas, desde su Concepcin Inmaculada a su glorioso triunfo en los
Cielos, sino tambin la misma existencia y dotes naturales de cuerpo y
alma que la adornaron.
En los dems predestinados, unos
efectos, como la gracia y la gloria, se

La predestinacin de Mara
a la gracia y la gloria
La predestinacin de Mara a
la maternidad divina encierra, co-

NICOLAS, Auguste. La Virgen Mara y el plan Divino.

Barcelona: Libreria Religiosa, 1866, v.II, p.65.

gen no pudo merecerla

antes de poseerla: luego
fue predestinada eternamente a poseerla; y
por cierto en el primer
instante de su ser.
Esto en cuanto a la
gracia. El mismo razonamiento hay que utilizar
con relacin a la gloria.
Puede concebirse, acaso, que la Madre de Dios
se condenara eternamente? Pues a esa conclusin
disparatadsima habra
que llegar si negramos
que fue predestinada
eternamente por Dios no
slo a la gracia, sino tambin a la gloria.
Por consiguiente, ambas predestinaciones a
la gracia y a la gloria
se desprenden clarsimamente, como moralmente necesarias, del hecho
colosal de su predestinacin a la divina maternidad.
Hay que decir que el
grado de gracia y de gloria a que fue eternamente predestinada la Santsima Virgen es tan
grande y sublime, que rebasa con
mucho el de todos los ngeles y
bienaventurados juntos, siendo superado nicamente por la gracia y
la gloria de su divino Hijo Jess.5
Sergio Hollmann

derivan de la predestinacin;
otros, en cambio, pertenecen al orden de la providencia natural, como la existencia
del predestinado y sus dotes
naturales, que la predestinacin presupone y ordena a su
fin.[...]
Bellamente describe Campana la ndole de la predestinacin de Mara: Est claro,
pues, que como en Jess, as
en Mara, todo es efecto de
la providencia que rige el orden sobrenatural. Est claro
que en Mara no slo la divina maternidad, no slo los
dones extraordinarios de la
gracia, sino la existencia, el
alma, el cuerpo, las facultades, cualquier mnima cosa
en suma, dependen de la predestinacin. Si Mara no hubiera debido ser Madre de
Dios, no habra existido. [...]
En Mara la maternidad divina penetra, por as expresarnos, todo su ser; y lo transporta al orden sobrenatural,
no slo en el sentido de que
lo dirige hacia ese orden, sino que lo constituye un mismo efecto de ese orden. [...] Quin no ve en
todo esto una vertiginosa elevacin
de Mara por encima de todos los dems seres? Quin no entiende que
Mara, en la jerarqua de la Creacin,
tiene un lugar singularsimo, un lugar
inmediatamente despus del lugar de
Jess?.4

La Virgen con el Nio

Catedral de Valencia (Espaa)

mo consecuencia necesaria, su
predestinacin a la gracia y la gloria. La razn es porque la maternidad divina tiene una relacin tan
ntima y estrecha con Dios que exige o postula moralmente una participacin en la misma naturaleza
divina, que es precisamente la definicin de la gracia santificante.
No se concibe moralmente hablando a la Madre de Dios privada de la gracia. Y como la gracia
es completamente gratuita por
eso es y se llama gracia, la Vir-

ROYO MARN, OP, Antonio. La Virgen Mara. Madrid: BAC, 1968, pp.53-54.

Fragmentos de CL DIAS, EP,

Joo Scognamiglio. Pequeno Ofcio da
Imaculada Conceio
Comentado. 2.ed. So Paulo:
Associao Catlica Nossa Senhora de
Ftima, 2010, v.II, pp.12-17

ROSCHINI, Gabriel M. Instrues Marianas. So Paulo: Paulinas, 1960, p.23.

ALASTRUEY, Gregrio.
Tratado de la Virgen Sant-

sima. 3.ed. Madrid: BAC,

1952, pp.65-66.
5

ROYO-MARN, op.cit.,
p.63.

Enero 2014 Heraldos

del Evangelio37

La palabra de los Pastores

La finalidad del
hombre en la tierra
En unos artculos publicados en el semanario de la Archidicesis
de So Paulo, el cardenal Odilo Scherer trata sobre las realidades
ltimas del hombre y la respuesta del cristianismo acerca del
sentido de la vida humana.
Cardenal Odilo Pedro Scherer

Arzobispo de So Paulo (Brasil)

I Dnde est
nuestra felicidad?
El domingo XXXIII del Tiempo
Ordinario, la liturgia nos present
textos iluminadores de la Palabra de
Dios, que son respuestas a muchos
de nuestros interrogantes. Merece
la pena respetar a Dios, ser honestos
y practicar el bien? Ms an: merece la pena practicar el bien incluso con sufrimiento? sa siempre ha
sido una angustiante cuestin para
el hombre, sobre todo al ver que los
malvados no respetan al hombre,
ni a Dios, y les va bien en la vida e
incluso se burlan de los que son honestos y rectos en su vivir...

Tendremos que rendir cuentas

a Dios sobre nuestra vida
La respuesta viene del profeta
Malaquas, la suerte final de malvados y justos no ser la misma; la justicia de Dios puede tardar, pero no
fallar y pondr cada cosa en su respectivo sitio. Los malvados, como
paja, sern quemados y no quedar
de ellos ni raz; pero los justos pueden estar seguros que sobre ellos se
levantar el sol de justicia y les traer la salvacin (cf.Ml3,19s).
38Heraldos del Evangelio Enero 2014

Nuestra profesin de fe catlica

afirma: Y de nuevo (Jesucristo) vendr con gloria a juzgar a los vivos y a
los muertos, y su reino no tendr fin.
En la comprensin cristiana de la vida, no somos la ltima instancia a decidir sobre el bien y el mal; no todo se
resuelve en este mundo, ni de la manera que cada uno decide. Tendremos que rendir cuentas a Dios sobre
nuestra vida y nuestro actuar, sobre el
uso que hicimos de nuestra libertad.
Por cierto, en la visin de nuestra fe, las cosas de este mundo todava no son la realidad definitiva
y final. Ni siquiera es necesario tener mucha fe para afirmarlo: nosotros pasamos y las realidades de este mundo tambin pasan; formamos
parte de una realidad buena, pero
an precaria. Por lo tanto, nuestra fe
nos lleva a buscar los bienes eternos y la ciudad definitiva, donde
Dios ser todo en todos.

No existe felicidad plena

fuera de Dios
Cuando Jess pasea por el templo
y los Apstoles le llaman la atencin
sobre la grandiosidad y la belleza del
Templo de Salomn, l les respon-

de: De todo esto no quedar piedra

sobre piedra, todo ser destruido
(cf.Lc21,6). E invita a los Apstoles a que perseveren, firmes en la fe
y en la prctica del bien, incluso en
medio de persecuciones e injurias
(cf.Lc21,7-19). Si nicamente tenemos fe para resolver los interrogantes
de este mundo somos, en palabras de
San Pablo, los ms dignos de compasin de todos los hombres. La fe firme en Dios y la esperanza que brota
de la fe nos dan la valenta y la fuerza para la perseverancia en la prctica del bien. La falta de fe da origen a
la inmediatez y a las pretensiones de
tenerlo todo en este mundo.
En la Oracin Colecta del domingo XXXIII del Tiempo Ordinario, le
pedimos a Dios que nuestra alegra
consista en servirlo de todo corazn,
porque slo sirvindole a l, el Creador de todas las cosas, tendremos
felicidad completa. De hecho, esa
oracin corresponde al primer mandamiento de la Ley de Dios: amar y
servir a Dios con todo nuestro corazn, con todas nuestras fuerzas. Fuera de Dios no existe felicidad plena.
Por consiguiente, nuestra fe tiene una respuesta para la angustiante

Leandro Souza

cia el bien. Depende de nuestras elecciones personales y comunitarias. El

hombre es responsable por sus actos,
personal y socialmente. Toda causa
engendra consecuencias.

La gran tentacin del hombre es

la de ser el dios de s mismo

Nuestra fe nos lleva a buscar los bienes eternos y la ciudad definitiva,

donde Dios ser todo en todos
El cardenal Odilo Pedro Scherer presidiendo la Eucarista en la catedral de So Paulo

cuestin del sentido de la vida en este mundo y para la cuestin no menos

angustiante del valor de la prctica del
bien: hay vida plena y felicidad completa para el hombre, con tal que no
se aparte de Dios y de sus caminos.
Fragmento de un artculo
publicado en el semanario O So
Paulo, n.2.979 (19-25 nov. 2013)

II Tambin vosotros,
estad preparados

Llevamos en nosotros un anhelo

irrefrenable de superacin de nuestras limitaciones, de plenitud y de
paz. Esto mueve continuamente a la
humanidad a trabajar, a buscar soluciones, a dar pasos hacia la perfeccin, que conseguimos alcanzar slo
en parte. Tambin conlleva la certeza de que lo peor no es lo mejor
y, por lo tanto, no nos conformamos
con las cosas que van mal, sino que
continuamos luchando.
La fe cristiana, basada en la Palabra de Dios, presentada abundantemente en Adviento, nos dice que eso
no es un sueo vaco, ni una utopa
alienante. Dios no nos ha hecho para la frustracin, sino para la plenitud. Nuestra vida no se agota en la
precariedad insuperable del reino
terrestre, sino que est dirigida ha-

cia el reino celestial, hacia el cual

Dios nos atrae y llama a participar,
por su gracia y benevolencia. Vivimos de la esperanza segura.

La responsabilidad personal
y social del hombre
Mientras nos debatimos entre
angustias y sufrimientos, alegras y
esperanzas, no estamos solos, sino que podemos contar con el auxilio de Dios, que vino a nuestro encuentro y nos extendi su mano por
medio de su Hijo, Jesucristo, el Ungido de Dios. Por lo tanto, nuestra
vida no necesita estar sumergida en
la desorientacin y la tristeza. Desde
ahora ya sabemos dnde est la luz,
el camino, la puerta, el pan, el agua,
la compaa segura durante nuestro
peregrinar en este mundo. Depende
de nosotros, o bien aceptar la compaa de Dios y su paternal providencia, o bien rechazarla.
Este mundo no ha sido entregado
a fuerzas ciegas, que actan de forma
automtica sobre l, con maldad despiadada o con bondad impersonal. La
guerra no la desencadenan unas fuerzas ocultas e irracionales; la violencia,
la corrupcin, la injusticia y la miseria
no son fatalidades incontrolables... El
mundo ha sido entregado en nuestras
manos para que lo conduzcamos ha-

Por consiguiente, durante su vida, el ser humano debe tomar decisiones conscientes y acertadas. Dios
le muestra el camino, le da el discernimiento y le concede su ayuda para escoger el bien. En el lenguaje de
la fe, esto significa vivir atentos y
vigilantes, como nos lo dice de varias maneras la liturgia del Adviento. San Pablo nos exhorta a despojarnos de las obras de las tinieblas y
a revestirnos del Seor, Jesucristo
(cf.Rm13,11-14), es decir, a vivir
segn las enseanzas del Evangelio.
La gran tentacin del hombre,
no obstante, es la de ser el dios
de s mismo, por encima del bien o
del mal, la ltima instancia para todo. No es as como nos entendemos
nosotros. Somos criaturas y no somos seores absolutos de nuestro
ser ni del juicio sobre nuestras elecciones: la vida y nuestras capacidades, incluyendo la libertad para las
decisiones, son dones, que nos han
sido confiados; de su uso deberemos
rendir cuentas a Dios algn da. Por
eso nos toca vigilar sobre nosotros
mismos y sobre nuestras elecciones.
Pero estas cosas no nos deben parecer una amenaza aterradora: mucho ms que eso, deben ser vistas como la pedagoga de Dios que nos
conduce por los caminos de la vida
para que lleguemos a la meta suprema de nuestra existencia el gran encuentro con l, y para que seamos
considerados dignos de participar en
el banquete de la vida eterna.
Fragmento de un artculo
publicado en el semanario O So
Paulo, n.2.981 (3-9 dic. 2013)
Enero 2014 Heraldos

del Evangelio39

La Archidicesis de Mombasa, Kenia, anunci que la iglesia de

Nuestra Seora de la Buena Esperanza, en Bura, ha sido declarada
centro de peregrinacin. El templo
fue construido en 1893 por los primeros misioneros que llegaron a la
regin y tena forma de fortaleza,
para defenderse mejor de los continuos ataques que sufran. Un nuevo
templo, de mayor tamao, ya est en
construccin para albergar a los fieles que acudan en peregrinacin.
Durante la visita realizada a la ciudad, con motivo del 120 aniversario
del templo y de la conclusin del Ao
de la Fe, el vicario general de la dicesis, el P.Wilbard Lagho, declaraba:
Queremos promover la iglesia para
que sea un centro de peregrinaciones
donde los fieles puedan rezar de forma especial. Ser tambin un importante monumento histrico.

Mxico renueva su
consagracin a Cristo Rey
El pasado 23 de noviembre, vspera de la conclusin del Ao de la
Fe, el arzobispo primado de Mxico, el cardenal Norberto Rivera Ca40Heraldos del Evangelio Enero 2014

Los hospitales religiosos

son una pieza clave en el
sistema de salud austraco
Divino Salvador, Hermanas Misericordiosas, Hermanos Misericordiosos, Corazn de Jess, Santa
Isabel, San Jos, son algunos de los
nombres de los hospitales austracos
que pertenecen a rdenes religiosas.
De acuerdo con los datos publicados
el 17 de noviembre en el sitio web
kathpres.at, aportan una de cada
cinco camas del sistema de salud del
pas, proporcin que se eleva hasta
el 50% en algunas regiones. Aparte,
ofrecen trabajo a ms de 20.000 profesionales que atienden a medio milln de enfermos cada ao.
Los resultados de unas investigaciones realizadas en marzo de 2013
muestran la satisfaccin de los pacientes con el trato recibido en esos
hospitales, algunos de los cuales son
pioneros en el tratamiento de miomas, terapia de cncer de huesos,
estimulacin magntica para tratamiento de depresiones, centro de
trasplante de riones, implantacin
de lentes intraoculares para nios.
Poseen tambin la mayor unidad
de especializacin en geriatra agu-

da, y la nica unidad interna para

enfermedades psicosomticas y para tratamientos de patologas como
dependencia al juego y compra compulsiva. Adems de esto, son responsables del 66% de las operaciones ortopdicas de Austria y el 77%
de las operaciones funcionales del
sistema nervioso.
sophia.ac.jp

Kenia: iglesia histrica es

transformada en centro
de peregrinacin

rrera, renov la consagracin de ese

pas a Cristo Rey, realizada el 11 de
enero de 1914 y ratificada en 1924
con motivo del primer Congreso
Eucarstico Nacional.
Tras el acto de consagracin fue
bendecida y coronada una imagen
de Cristo Rey, de 6 metros de altura, en el atrio de la Baslica de Guadalupe, ante una multitud de ms de
10.000 personas que continuamente
gritaban: Viva Cristo Rey!.
Oh Cristo Rey!, con ardiente jbilo te juramos fidelidad como
nobles y generosos vasallos. Habla,
pues, manda, reclama y exige con
imperio: pdenos la sangre y la vida,
que son tuyas, porque totalmente te
pertenecemos..., rezaban los fogosos fieles mexicanos.

El emperador de Japn
festeja el aniversario de la
universidad catlica
El da 1 de noviembre, la Universidad Sofa, de Tokio, festejaba 100
aos de existencia con un acto conmemorativo en el Tokio International Forum, al que asistieron 4.200
invitados, entre ellos el emperador
Akihito, la emperatriz Michiko y
otras muchas personalidades.
La Misa conmemorativa tuvo lugar en la capilla de la universidad,
dedicada a San Ignacio de Loyola,
y fue presidida por el cardenal Raffaele Farina, SDB, archivero y bibliotecario emrito de la Santa Iglesia Romana, enviado especialmente
por el Papa Francisco para el evento.
La fundacin de ese centro de
enseanza tuvo origen en la visita que hizo a Japn, en 1903, el misionero jesuita Joseph Dahlmann.
Atendiendo a las insistentes peticiones que los catlicos nipones le
hacan para que fuese erigida una
universidad catlica en ese pas,
decidi exponer personalmente
sus anhelos al Papa San Po X. Poco tiempo despus el cardenal William Henry OConnel, por entonces Obispo de Portland in Maine,
era enviado por la Santa Sede en

Exposicin pblica de las

reliquias de San Pedro
l relicario de bronce que contiene las reliquias del apstol San Pedro, el primer Papa,
fue expuesto en la Plaza de San Pedro el pasado 24
de noviembre, solemnidad de Cristo Rey, durante
la Misa de clausura del Ao de la Fe, ante ms de
60.000 fieles que participaron en la Eucarista. El
relicario fue sujetado por el Papa Francisco durante
el rezo del Credo.
Es la primera vez que sern expuestas las reliquias, deca unos das antes Mons. Rino Fisichella,
presidente del Pontificio Consejo para la Promocin
de la Nueva Evangelizacin, con motivo de la presentacin de los actos de conclusin del Annus Fidei. En
la ocasin tambin afirm: El Ao de la Fe fue ideado como una peregrinacin a la Tumba de Pedro.
Los peregrinos se acercaron a esa tumba, profesaron la fe, signo de la unidad de la Iglesia y sntesis del
contenido de lo que creemos. Los resultados de las
investigaciones arqueolgicas emprendidas en 1930
llevaron al Papa PabloVI, el 26 de junio de 1968, a
anunciar oficialmente el hallazgo de las reliquias.

misin a Japn, donde obtuvo la

anuencia del emperador Meiji para
la fundacin de dicha universidad,
que fue formalmente encomendada
a la Compaa de Jess por el Sumo Pontfice.

Una exposicin presenta algunas

de las Biblias ms antiguas
La Biblia, tal vez el libro ms ledo del mundo y sin duda el ms impreso, es el tema de la exposicin El
Libro de los libros organizada por el
Museo Tierras de la Biblia, de Jerusaln. En ella se pueden contemplar
un total de 200 documentos que incluyen desde un facsmil de uno de
los manuscritos de Qumrn, en el
mar Muerto, hasta fragmentos de
uno de los famosos incunables impresos por Guttemberg.
Los salones de la exposicin estn dispuestos de manera a permi-

LOsservatore Romano

Mons. Rino Fisichella lleva las reliquias de San Pedro

hasta el altar mayor. En el destaque, el Papa con las
reliquias durante el rezo del Credo

tir acompaar cronolgicamente la

aparicin de los textos, escritos en
hebreo, arameo, griego, latn, rabe
y siraco. Permanecer en Jerusaln
hasta el mes de mayo, tras lo cual recorrer diversas ciudades del mundo, entre ellas el Vaticano.

Los obispos italianos lanzan

una aplicacin para facilitar
la lectura de la Biblia
La Conferencia Episcopal Italiana (CEI) ha puesto a disposicin de
los usuarios de las nuevas tecnologas, de manera gratuita, un recurso para acercarlos a la lectura y a
la meditacin de la Sagrada Escritura. Se trata de la aplicacin BIBBIA CEI, que permite utilizar en
tablets y smartphones la traduccin
oficial de la Sagrada Escritura presentada por el Episcopado italiano en el 2008. Adems de facilitar

la lectura, navegacin y pesquisa en

el texto, la aplicacin permite insertar marcadores y anotaciones personales.
La versin para iPad se puede descargar en la tienda online de
Apple, y ya est disponible tambin
la versin para dispositivos Android.
Para ms informacin visite la pgina chiesacattolica.it/appbibbia.

La Iglesia de Bangladesh lanza

semanario catlico online
La Conferencia Episcopal de
Bangladesh, pas que cuenta con
una pujante comunidad catlica
de casi 300.000 fieles, acaba de inaugurar la pgina web pratibeshi.
thecccbd.org, que contiene una versin digital del diario Pratibeshi (vecino).
Fundado en 1940, es el ms antiguo semanario escrito en papel en
Enero 2014 Heraldos

del Evangelio41

lengua bengal y su versin impresa se difunde en 30 pases. Pero como explica su director, el P. Joyanto
Gomes, el mundo est cambiando y es hora de actualizarnos. Estamos siguiendo este camino para tener mayor contacto directo con los
lectores.
La nueva versin de dicho peridico publicar, principalmente, noticias relacionadas con la Iglesia Catlica, pero tambin artculos de
inters cultural, tanto nacionales como internacionales.

Roma acoge a 8 millones y medio

de peregrinos en el Ao de la Fe
Durante la rueda de prensa realizada el 18 de noviembre, el presidente del Pontificio Consejo para

la Promocin de la Nueva Evangelizacin, Mons. Rino Fisichella, revel que ms de 8 millones y medio
de personas acudieron en peregrinacin a la Tumba de Pedro durante el
Ao de la Fe.
Mons. Fisichella invit a mantener viva la enseanza que hemos
recibido en estos meses y concluy: El Ao de la Fe nos ha permitido experimentar esto: apoyados en
un testimonio tan impresionado, entusiasta y confiado, que se manifiesta sobre todo en el silencio de la vida cotidiana, miramos al futuro con
ms serenidad, gracias a la experiencia adquirida durante este ao, cuyos efectos positivos esperamos ver
prolongados durante mucho tiempo.

Pakistn concluye el Ao de la Fe
con un seminario sobre el sacerdocio
La Iglesia de Pakistn quiso marcar la conclusin del Ao de la Fe
dirigiendo su atencin hacia los jvenes que se preparan para el sacerdocio. Con esta finalidad, el Instituto Filosfico Pontificio San Francisco
Javier, de Lahore, organiz un seminario sobre el tema Los desafos del
sacerdocio en el mundo moderno en el
que participaron seminaristas de las
archidicesis de Lahore y Karachi, y
de las dicesis de Islamabad-Rawalpindi, Faisalabad y Multan.
El P.Nadeem John Shakir, secretario de la Comisin para las Comunicaciones Sociales de la Conferencia Episcopal de Pakistn y principal
conferencista del seminario declar

n Lido di Jesolo, en las proximidades de Venecia,

se inaugur, el 7 de diciembre, la XII edicin del
Jesolo Sand Nativity (Pesebre de arena de Jesolo), que
permanecer expuesto hasta el 2 de febrero de 2014.
Lo componen ms de 50 esculturas en tamao natural,
que recrean una plaza de la antigua Beln.
Los artistas que las confeccionaron son algunos
de los mayores especialistas del mundo en este tipo
de obras. Llegaron de Polonia, Alemania, Inglaterra,
Rusia, Holanda, Canad, Blgica y Estados Unidos
para trabajar bajo la direccin del italiano Richard
Varano.
La entrada es libre, pero aceptan donativos que son
destinados a asociaciones con fines humanitarios.

En las fotos, el grupo escultrico principal, el Nacimiento,

y algunos otros conjuntos estatuarios de la exposicin

42Heraldos del Evangelio Enero 2014

Jos Augusto Miranda

Un monumental Pesebre hecho de arena

80 aniversario de la canonizacin
de Santa Bernadette

nal: entrar en comunin con Dios, compartir su vida

y su santidad. Esa vocacin la hallamos en Mara Inmaculada. En Ella no existen resistencias a Dios; sino
tan slo una apertura al don de Dios, al proyecto de
Dios: Hgase en m segn tu palabra. Por qu tantos peregrinos vienen a Lourdes, ao tras ao? En el
fondo es porque reencuentran eso en Mara: su vocacin a la santidad, su vocacin de compartir la vida de Dios.
La eleccin de la fecha, el 8 de diciembre, para la
canonizacin, se debi a la gran relacin entre Lourdes y la fiesta de la Inmaculada Concepcin, porque
al responder a la pregunta de cmo se llamaba, la
Santsima Virgen le dijo en dialecto provenzal: Que
soy era Immaculada Conceptiou.
Pierre Vincent / Lourdes-france.org

ace 80 aos, el 8 de diciembre de 1933, el Papa

Po XI proclamaba las virtudes heroicas de la
vidente de Lourdes, Bernadette Soubirous, e inscriba su nombre en el catlogo de los santos. Para conmemorar esa fecha se organizaron varias actividades
en Lourdes. Entre ellas, cabe destacar la procesin
realizada el 7 de diciembre desde la iglesia parroquial
hasta la gruta de las apariciones, llevando una urna
que contena reliquias de la santa. Ms de 2.200 personas acompaaron el cortejo, presidido por Mons.
Nicols Brouwet, Obispo de Tarbes-Lourdes.
Al da siguiente, en la solemne Celebracin Eucarstica en la iglesia de Santa Bernadette, Mons. Brouwet afirmaba: La vida nos ha sido dada para que nos
convirtamos y reencontremos nuestra vocacin origi-

Dos aspectos de la procesin realizada en la vspera conduciendo las reliquias hasta la gruta de las apariciones

a la agencia Fides que para enfrentar los retos que el mundo moderno
pone al sacerdote, ste debe partir de
tres pilares: la Sagrada Escritura, la
Sagrada Tradicin y la autntica enseanza de la Iglesia. Tambin record que si un sacerdote no habita
en Cristo, y Cristo no habita en l, no
puede dar a Cristo a los dems.
La comunidad catlica paquistan
est constituida por algo ms de 1milln de fieles, en un pas habitado por
ms de 162 millones de personas.

Ayuda religiosa para las

vctimas del tifn Haiyan
La Iglesia Catlica de Filipinas
ha trabajado arduamente para pres-

tar ayuda a los afectados por el tifn

Haiyan, cuyo nmero se calcula que
supera los 10 millones de personas.
Adems del indispensable auxilio
material, compuesto de asistencia
mdica, alimentos y abrigo, la Conferencia de los Obispos Catlicos de
Filipinas ha distribuido decenas de
miles de rosarios, escapularios y Biblias para el consuelo espiritual de
los supervivientes de la catstrofe
que arras ese pas mayoritariamente catlico.
En una carta pastoral enviada el
11 de noviembre a todas las parroquias, el arzobispo, Mons. Jos Palma, presidente de la Conferencia
Episcopal de Filipinas, afirma que la

fe de los filipinos es ms fuerte que

el tifn y pide a los prrocos que celebren Misas y novenas por las vctimas y sus familiares. La Conferencia Episcopal tambin anunci que
la campaa de solidaridad de la Cuaresma de 2014 ser dedicada a recaudar fondos para la rehabilitacin y
reconstruccin de las zonas devastadas por el tifn. De las 86 jurisdicciones eclesisticas en las que est dividido el pas, 22 han sido perjudicadas
en mayor o menor medida.

Sri Lanka da comienzo

al Ao Mariano
Con una Misa solemne en la catedral de Santa Luca, en Colombo,
Enero 2014 Heraldos

del Evangelio43

capital de Sri Lanka, los catlicos de

ese pas celebraron el 30 de noviembre la conclusin del Ao de la Fe
y, al mismo tiempo, comenzaron el
Ao Mariano declarado por la archidicesis como natural continuacin del Ao de la Fe.
La Virgen Mara es el mejor
ejemplo posible de cmo vivir la vida en la fe, explicaba el arzobispo
de Colombo, el cardenal Malcolm
Ranjith, a la agencia AsiaNews. El
prelado indic que el objetivo principal de ese perodo mariano es lograr una verdadera renovacin espiritual, para que los individuos y
las familias tomen conciencia de la
necesidad de la oracin, de modo
particular mediante el rezo del Santo Rosario y sus Misterios del amor
a Dios en relacin con el hombre.

Obispo de Tambora-Yambio y presidente de la Comisin de Educacin

de la Conferencia Episcopal de Sudn, declaraba que poner esa primera piedra significa inscribir en la
piedra la esperanza firme para el futuro de la institucin y una visin de
Sudn del Sur. Por su parte, Mons.
Paolino Lukudu Loro, Arzobispo
de Juba, ha afirmado que la educacin forma parte, para la Iglesia, de
su vocacin a la evangelizacin y a la
promocin humana.

Primera Universidad
Catlica de Sudn del Sur
El pasado mes de noviembre se
coloc la primera piedra de la Universidad Catlica de Sudn del Sur,
que est siendo construida en la
ciudad de Juba. En la ceremonia,
Mons. Eduardo Hiiboro Kussala,

Fallece el Cardenal Carles Gord

El cardenal arzobispo emrito de Barcelona, D. Ricard Maria

Carles Gord, falleci el 17 de diciembre a la edad de 87 aos en el

Hospital Virgen de la Encina, en
Tortosa.
El cardenal Carles naci en Valencia el 24 de septiembre de 1926.
En 1951 es ordenado sacerdote y
dos aos despus se licencia en Derecho Cannico en la Universidad
Pontificia de Salamanca. Ejerci su
ministerio en varias parroquias de la
Archidicesis de Valencia y fue consejero de la Juventud Obrera Cristiana (JOC), responsable de la formacin de los diconos, delegado
episcopal para el clrigo y consejero
diocesano de pastoral familiar.
En 1969 es ordenado Obispo
de Tortosa y en 1990 es nombrado Arzobispo de Barcelona. Siendo creado Cardenal en 1994 con
el ttulo de Santa Mara Consolatrice al Tiburtino. En la Conferencia Episcopal Espaola fue Vicepresidente y miembro del Comit
Ejecutivo. Adems, form parte
de las Comisiones episcopales del
Clero, de Misiones, de Seminarios
y Universidades y de Apostolado
Seglar.

El cardenal Rylko preside encuentro en Yakarta

l Ao de la Fe fue clausurado en la capital de Indonesia con diversas conmemoraciones, entre ellas cabe destacar un encuentro de jvenes presidido por el cardenal Stanislaw Rylko, presidente del Pontificio Consejo para los Laicos.
El momento auge de ese evento fue la celebracin de la Eucarista presidida por el cardenal, y concelebrada por el Arzobispo de Yakarta, Mons. Ignatius Suharyo Hadhoatmodjo y el
Nuncio Apostlico en ese pas, Mons. Antonio Guido Filipazzi. En ella participaron ms de 5.000 jvenes, invitados a travs de una campaa de divulgacin organizada por la Conferencia de los Obispos Catlicos de Indonesia usando canales
de comunicacin como YouTube, Facebook y Twitter.
Indonesia cuenta con cerca de 7 millones de catlicos en
una poblacin de ms de 237 millones de habitantes, y son
conocidos como activos participantes de la sociedad y en las
iniciativas para el desarrollo del pas.

44Heraldos del Evangelio Enero 2014

sesawi.net

Finaliza la restauracin de las

catacumbas de Santa Priscila
l perodo de cinco aos de restauracin por el que
La restauracin de las catacumbas, en palabras de
pasaron las catacumbas de Santa Priscila fue ofi- Mons. Ravasi, significa remontarse, o descender ms
cialmente concluido la tarde del 19 de noviembre por bien, a las mismas races de la cristiandad, a su elemenel presidente de la Pontificia Comisin de Arto generador.
queologa Sacra, el cardenal Gianfranco Ravasi,
que present en la baslica de San Silvestre el resultado de los trabajos.
Con ms de dos mil aos de antigedad,
esas catacumbas son denominadas Regina catacumbarum, reina de las catacumbas, por la
enorme cantidad de mrtires que estn enterrados all. Entre las zonas del complejo particularmente venerables est la ms antigua representacin de la Virgen y el Nio Jess que
se conoce pintada probablemente entre los
aos 230 y 240 y el cubculo de San Lzaro, adornado con frescos del sigloIV.
Tambin form parte en la presentacin
una responsable de la Poltica Pblica de
Google, empresa que pone a disposicin un
paseo virtual por las zonas abiertas al pblico a travs del programa Google Maps. Muchas de las piezas arqueolgicas recuperadas
por la mencionada comisin arqueolgica, engape y El Buen Pastor, dos de los frescos ms
tre ellas ms de 700 fragmentos de sarcfagos,
conocidos de las catacumbas de Santa Priscila, y una vista
pueden ser admiradas en el Museo de Priscila,
de una de las dependencias
cuya direccin en internet es mupris.net.

Leinad-Z

Apostolado del Oratorio

Mara Reina de los Corazones
Smese a Mara, Reina de los Corazones, para que su hogar
participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias
que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas!
Usted tambin puede ser coordinador(a) de un Oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara.
Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos!
C/ Cinca, 17 - 28002 Madrid - Tel/Fax 902 11 54 65
E-mail: oratorio@heraldos.org

Enero 2014 Heraldos

del Evangelio45

Historia para nios... o adultos llenos de fe?

El milagro de la mina
No haban pasado ni cinco minutos, cuando oyeron un terrible
estruendo. Una parte de la montaa se haba derrumbado
bloqueando el acceso a la salida. No se poda
hacer nada... Nada?

Hna. Mara Teresa dos Santos Lubin, EP

n una regin montaosa,

en tierras europeas, se ergua un suntuoso castillo,
cuya fachada, adornada con
magnficos escudos y florones, bien
representaba la riqueza de virtudes
de los que all residan. Era la propiedad del bondadoso duque Gregorio, a
quien el pueblo lo quera mucho, no
slo por su rectitud y la justicia con
que gobernaba el lugar, sino tambin
por su robusta fe, su leal caridad y su
enorme amor a la Soberana del universo, Mara Santsima.
La advocacin por la cual senta
una devocin especial era la de Reina
de los ngeles, de la que posea una
atrayente imagen de alabastro, colocada a la entrada de su castillo. Era de
una belleza indescriptible e incluso a
veces pareca estar viva, dada su gran
expresividad. Al llegar o salir de la residencia, el noble seor siempre le haca una venia, saludando a la Virgen
celestial, y si haba algn caso difcil
de resolver hacia all se diriga, a fin
de pedirle consejos y luces, y actuar
segn el agrado de su divino Hijo.
El duque Gregorio y su esposa, la
duquesa Ana Clara, a menudo organizaban fiestas en honor a la Madre
de Dios, no slo para aumentar el
amor que ellos le tenan, sino tambin para inculcarlo en sus sbditos.
El evento comenzaba con una Misa

46Heraldos del Evangelio Enero 2014

Al llegar o salir de la residencia,

siempre le haca una venia

solemne y a continuacin era ofrecido un generoso banquete con deliciosas iguarias, ideado por la misma
duquesa, que insista en acompaar
personalmente la labor culinaria, as
como se esmeraba en la decoracin
de los salones, iluminndolos con
velas de colores y flores perfumadas,
cuidadosamente arregladas en estupendos jarrones de cristal.
Un da de octubre, cuando el
viento del noroeste se haba vuelto
ms intenso y las hojas de los rboles empezaban a caer en cantidad,
el duque quiso visitar las famosas
minas de oro de la regin, acom-

paado por sus valientes caballeros

que montaban briosos corceles, enjaezados con elegancia. Las lluvias
otoales haban encharcado tanto
la tierra que al paso del fuerte galopar de los animales iba cediendo
con facilidad.
Al llegar a la primera mina, se bajaron de sus monturas y entraron en
una de las galeras para apreciar el intenso trabajo de los mineros. No haban pasado ni cinco minutos, cuando
oyeron un terrible estruendo... Antes
que lograran alcanzar la salida se hizo una enorme oscuridad. Unos gritaron, hubo varios encontronazos y se
arm un tremendo alboroto.
Entonces se oy la sonora voz del
duque invocando a la Reina de los
ngeles y se estableci el silencio.
Todos respondieron a la jaculatoria
y, ms tranquilos, pudieron averiguar
lo que haba pasado: una parte de la
montaa se derrumb y cerr el acceso a la galera. Se haban quedado
prisioneros irremediablemente. No
se poda hacer nada... Nada? Claro que s! Invocaron la proteccin de
la Virgen, prometindole que haran
una peregrinacin hasta el monasterio de las clarisas, que estaba a varios
kilmetros de distancia desde el castillo, si los salvaba. Con toda confianza empezaron a rezar y a cantar en
alabanza a Jess y su Madre.

ra transmitirle a la joven dama el recado de la Reina de los ngeles. La

noble seora las recibi con mucha
deferencia, porque ese monasterio
gozaba de su especial proteccin,
ya que en el Bautismo haba recibido el nombre de la santa fundadora de esa Orden y tena por ella gran
devocin.
Al or el mensaje, la duquesa decidi ir ella misma hasta el lugar,
acompaada por las religiosas, y les
fueron indicando a los obreros donde deban escavar.
Despus de haber transcurrido
algunos das, empezaron a or unas
voces que cantaban vigorosamente
la Salve. Se apresuraron con la excavacin y en poco tiempo hallaron al
duque y a toda su comitiva. Pero lo
ms impresionante fue que estaban
contentos, con una fisonoma saludable e incluso parecan luminosos,
a pesar de no haber visto el sol desde haca varios das.
Una vez finalizado el rescate, en
medio de la alegra general, le pre-

guntaron al duque cmo era posible

que estuvieran en tan buen estado,
despus de haber permanecido tanto
tiempo enterrados. Respondi, con
vehemente entusiasmo, que todo se
lo deban a Mara Santsima, porque
Ella, en su inconmensurable bondad,
no los haba abandonado ni un solo
instante. Poco despus del derrumbe, descubrieron un almacn con alimentos suficientes como para mantenerlos durante algunas semanas... Y
esto haba ocurrido en el exacto momento en el que se estaba celebrando
la Santa Misa en el castillo.
Llenos de asombro, manifestaron su gratitud a Dios y a su Madre
Santsima, y cuando pasaron algunos das, fieles a la promesa que le
hicieron a la gloriosa Virgen, fueron
en peregrinacin hasta el monasterio de las clarisas. Todava en accin de gracias, el duque organiz
una maravillosa fiesta cuya apertura fue, por supuesto, una Misa y
ofreci un estupendo banquete a todo el pueblo.
Edith Petitclerc

Al tener conocimiento del terrible derrumbamiento, muchos se

afligieron y los dieron por muertos.
Sin embargo, la duquesa no perdi
la calma, pues saba a quin recurrir: a la misma Madre que en aquel
momento era invocada con fervor
por las vctimas del accidente. Y la
primera providencia que tom fue
buscar al capelln del castillo para
pedirle que celebrase una Misa para que fuesen encontrados sanos y
salvos. A continuacin, orden que
comenzaran la bsqueda en la mina.
Mientras tanto, una virtuosa religiosa del monasterio de las clarisas,
que no saba nada del accidente, estando en oracin recibi una revelacin sobre el sitio exacto donde se
encontraban los supervivientes, as
como las medidas a ser tomadas para rescatarlos cuanto antes.
La buena religiosa busc a su superiora, que enseguida not que
se trataba de una gracia mstica, y
las dos fueron hasta el castillo pa-

El duque y su comitiva estaban contentos, con una fisonoma saludable e incluso parecan luminosos

Enero 2014 Heraldos

del Evangelio47

_
_______
Los santos de cada da
1. Solemnidad de Santa Mara,
Madre de Dios.
San Jos Mara Tomasi, religioso (1713). Presbtero teatino y cardenal, dedic casi toda su
vida a la investigacin y publicacin de los antiguos textos y documentos de la sagrada liturgia.
2. Santos Basilio Magno (379Capadocia Turqua) y Gregorio
Nacianceno, (c. 389 Capadocia
Turqua), obispos y doctores de
la Iglesia.
San Telsforo, Papa y mrtir
(c.136). De origen griego, sustituy al Papa Sixto I y fue martirizado en tiempos del emperador
Adriano.
3. El santsimo Nombre de Jess.
San Daniel, dicono y mrtir
(c.304). Dicono de la Iglesia
de Padua, Italia, donde muri
martirizado durante las persecuciones de Diocleciano.

santiebeati.it

4. Santa Isabel Ana Seton, viuda

(1821). Al enviudar se convirti

a la fe catlica y fund en
Emmitsburgo, Estados Unidos, la
Congregacin de las Hermanas
de la Caridad de San Jos.
5. Santa Genoveva Torres Morales,
virgen (1956). Fundadora del
Instituto de las Hermanas del
Sagrado Corazn de Jess y de
los ngeles, Zaragoza, Espaa.
6. Solemnidad de la Epifana del
Seor.
San Andrs Bessete, religioso (1937). Religioso de la
Congregacin de la Santa Cruz,
en Montreal, Canad, ejerci la
funcin de portero del Colegio
de Nuestra Seora de las Nieves
y erigi junto a ste un eminente
santuario dedicado a San Jos.
7. San Raimundo de Peafort,
presbtero (1275 Barcelona
Espaa).
Beato Ambrosio Fernndez,
mrtir (1620). Nacido en
Portugal, se dirigi a Oriente en
busca de riquezas, pero se hizo
jesuita y tras muchos sufrimientos muri por Cristo en la crcel en Suzuta, cerca de Nagasaki,
Japn.
8. San Lorenzo Giustiniani, obispo (1456). Cannigo regular de
San Agustn y primer Patriarca
de Venecia.
9. Santas gata Yi, virgen, y Teresa
Kim, viuda, mrtires (1840).
gata, joven de 16 aos, y Teresa,
ta de San Andr Kim, fueron
presas, azotadas y degolladas en
Sel, Corea, por defender la fe
catlica.

Beato Guillermo Jos Chaminade

48Heraldos del Evangelio Enero 2014

10. Beato Gonzalo de Amarante,

presbtero (c.1259). Sacerdote
de Braga, Portugal, que despus
de una peregrinacin por Tierra

Santa se hizo dominico y finalmente se retir a una ermita.

11. San Teodosio, monje (529).
Tras una larga vida eremtica,
acept junto a s a muchos discpulos e inculc la vida comunitaria en varios monasterios que estaban bajo su cargo, en Palestina.
12. El Bautismo del Seor.
San Martn de la Santa Cruz,
presbtero (1203). Cannigo
regular de la ciudad de Len,
Espaa, gran estudioso y conocedor de la Sagrada Escritura.
13. San Hilario de Poitiers, obispo y
doctor de la Iglesia (367 Poitiers
Francia).
Beato Emilio Szramek, presbtero y mrtir (1942). Sacerdote
de la archidicesis de Katowice,
Polonia, deportado al campo
de concentracin de Dachau,
Alemania, donde muri.
14. San Flix de Nola, presbtero
(s.III/IV). Despus de haber
sufrido en la crcel crueles tormentos, regres a Nola, Italia, y
muri como invicto confesor de
la fe.
15. San Francisco Fernndez de
Capillas, presbtero y mrtir
(1648). Sacerdote dominico espaol que anunci el nombre de
Cristo en Filipinas y despus en
Fujian, China, donde fue preso y
finalmente degollado.
16. Beata Juana Mara Condesa
Lluch, virgen (1916).
Fundadora de la Congregacin
de Siervas de la Inmaculada
Concepcin Protectoras de las
Obreras, en Valencia, Espaa.
17. San Antonio, abad (356
Tebaida Egipto).

______________________ Enero

18. Beata Mara Teresa Fasce, abadesa (1947). Abadesa del monasterio agustino de Cassia,
Italia, supo unir la ascesis y la
contemplacin junto con obras
de caridad hacia los peregrinos e
indigentes.
19. II Domingo del Tiempo
Ordinario.
San Arsenio, obispo (s.X).
Abraz la vida monstica a los
12 aos. Nombrado Obispo de
Corf, Grecia, muy dedicado a su
grey y asiduo en la oracin nocturna.
20. San Fabin, Papa y mrtir (250
Roma).
San Sebastin, mrtir (s.IV
Roma).
San Enrique de Upsala, obispo y mrtir (c. 1157). De origen
ingls, fue nombrado Obispo de
Upsala, Suecia. Muri asesinado
en Finlandia por un convertido al
que haba tratado de corregir con
la disciplina eclesistica.
21. Santa Ins, virgen y mrtir
(s.III/IV Roma).
Beata Josefa Mara de Santa
Ins, virgen (1696). Religiosa
agustina descalza del monasterio
de Benignim, Espaa, favorecida con el don del consejo.
22. San Vicente, dicono y mrtir
(304 Valencia Espaa).
Beato Guillermo Jos
Chaminade, presbtero (1850).
Deseoso de atraer a los laicos a la
devocin a la Santsima Virgen, y
para favorecer las Misiones, fun-

d el Instituto de las Hijas de

Mara Inmaculada y la Sociedad
de Mara, en Burdeos, Francia.

Gustavo Kralj

Santa Roselina, virgen

(1329). Hija de ilustre familia francesa, fue priora de la cartuja de Celle-Roubaud, en la
Provenza, Francia, destacndose
por su abnegacin y austeridad.

23. San Ildefonso, obispo (667).

Sucesor de San Eugenio al frente de la archidicesis de Toledo,
Espaa. Autor fecundo de libros
y de textos litrgicos, se distingui por su gran devocin hacia
la Virgen Mara.
24. San Francisco de Sales, obispo y
doctor de la Iglesia (1622 Lyon
Francia).
Beato Timoteo Giaccardo,
presbtero (1948). Religioso de
la Pa Sociedad de San Pablo,
que instruy a muchos discpulos
para anunciar el Evangelio a travs de los medios de comunicacin social.
25. La Conversin de San Pablo,
Apstol.
San Ananas. Discpulo de
Jess que bautiz en Damasco al
apstol San Pablo.
26. III Domingo del Tiempo
Ordinario.
San Timoteo (feso
Turqua) y San Tito (Creta
Grecia), obispos.
San Agustn Erlandsson,
obispo (1188). Arzobispo de
Nidaros (actual Trondheim
Noruega), defendi a la Iglesia
que le haba sido encomendada
contra los soberanos y la fortaleci con admirable diligencia.
27. Santa ngela Mrici, virgen
(1540 Brescia Italia).
San Juan Mara Muzeo, mrtir (1887). Criado del rey de
Uganda que, convertido al cristianismo, no quiso huir en el momento de la persecucin, sino
que declar espontneamente su
fe, siendo decapitado por ello.

Santa Ins, por Zurbarn

28. Santo Toms de Aquino, presbtero y doctor de la Iglesia (1274

Priverno Italia).
San Julin, obispo (c. 1207).
Segundo Obispo de Cuenca,
Espaa, favoreci a los pobres y
obtuvo el sustento diario trabajando con sus propias manos.
29. Beata Boleslava Mara Lament,
virgen (1946). Fundadora de la
Congregacin de las Hermanas
Misioneras de la Sagrada
Familia, en un difcil perodo de
inestabilidad poltica.
30. San David Galvn, sacerdote y
mrtir (1915). Preso y fusilado en
Guadalajara, Mxico, por defender la santidad del matrimonio.
31. San Juan Bosco, presbtero
(1888 Turn Italia).
Beata Luisa Albertoni, viuda
(1533). Tras la muerte de su esposo, se hizo terciaria franciscana y se dedic a las obras de caridad, acogiendo a los pobres en su
propio palacio.
Enero 2014 Heraldos

del Evangelio49

La reina y
la princesa
de las flores
La rosa es la reina de las flores. Ahora bien,
donde existe una reina es natural que
haya tambin una princesa. A cul de las
perfumadas damas del reino vegetal le
corresponder tal dignidad?
Hna. Mary Teresa MacIsaac, EP

l que se deleita en permitir que su imaginacin

vuele por el universo de
lo bello, ciertamente alguna vez habr representado en su
mente a una reina perfecta.
Ese personaje arquetipo poseera,
sin duda, una fisonoma reluciente
de elevacin y ternura, un nobilsimo
porte, realzado por la formidable belleza de su vestido y por las raras joyas que la adornan. Su morada sera

50Heraldos del Evangelio Enero 2014

un palacio de cuento de hadas, repleto de maravillas casi paradisacas. Y

naturalmente junto a ella habra una
imaginaria princesa, digna hija de esta soberana perfecta, tan extraordinariamente hermosa y distinguida
como su madre.
Esa inocente distraccin seguramente aporta al espritu una alegra,
reflejo del gozo que tuvo el Padre
Eterno al crear al hombre, arquetpico micro-universo de la Crea-

cin. De tal modo lo am que quiso formarlo a su imagen y semejanza

(cf.Gn1,26) y le entreg a su custodia y gobierno las maravillas de
la naturaleza mineral, vegetal y animal(cf.Gn2,15).
Ahora bien, en cada uno de esos
planos de la Creacin puso seres de
mayor o menor grado de belleza,
perfeccin o utilidad. En este sentido, la amatista es ms rara y valiosa que el granito; el guacamayo

Fotos: Gustavo Kralj / Aldo Leone / ODea / Donar Reiskoffer / BotMultichill / Dinkum

Sobre estas lneas, varias especies del gnero Fuchsia al que pertenecen los pendientes de princesa. En la pgina anterior,
una rosa nacida en el claustro de la iglesia de Santa Catalina, en Beln (Israel). Abajo, cultivo de tulipanes, en Holanda

es ms bonito que el cuervo; el pavo real ms noble que el avestruz; el

len, rey de los animales, sobrepasa
en fuerza y majestad a todos los dems. Y as sucesivamente.
En el universo de las flores, Dios
cre a una tan excelsa que viene a
ser considerada como la reina:
la rosa. Sin embargo, ser la nica que preside ese mundo de perfumes y colores? No habr toda una
corte de nobles flores adornn-

dola y acompandola? No habr una princesa de las flores que

participe especialmente de su belleza y dignidad?
Como todo lo que el Creador
hace es perfecto, debe existir en el
mundo al menos una flor que ejerza tan gracioso papel. Y dejando
una vez ms que la imaginacin vuele, nos atrevemos a sealar a una
de ellas: los pendientes de princesa
(Fuchsia hybrida).

Por su formato y colorido, que recuerdan a una joya hecha con piedras preciosas, podramos pensar
que Dios la cre como modelo para el pendiente de una princesa hermosa y distinguida, como la hija de
nuestra imaginaria reina.
Pero yendo un poco ms lejos cabra preguntarse: no habr pensado en ella la Providencia al crearla
como siendo la princesa de las flores?

Enero 2014 Heraldos

del Evangelio51

Hugo Grades

Virgen de la Granada,
por Roque de Balduque Parroquia de San Lorenzo,
Sevilla (Espaa)

or encima de cualquier amor a las cosas creadas

est la grandeza del amor de esa Virgen por su
Hijo; por encima de cualquier dulzura, la inmensidad
de la ternura en que se abismaba su alma, a la vista del
Amado, su Seor y su Dios.
Eadmer de Canterbury