SECRETARA REGIONAL MINISTERIAL DE EDUCACIN | REGIN DE LOS ROS

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ORIENTACIONES
PARA ESTABLECIMIENTOS
EDUCACIONALES





CONMEMORACIN DEL DIA NACIONAL DE LOS
PUEBLOS ORIGINARIOS

AO 2014









PROGRAMA DE EDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE
DIVISIN DE EDUCACIN GENERAL
MINISTERIO DE EDUCACIN






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ANTECEDENTES GENERALES:

En Chile el Estado reconoce, a travs de la Ley indgena N 19.253 promulgado el 5 de octubre
del ao 1993, a nueve pueblos originarios: Mapuche, Aymara, Rapa Nui, Licanantai, Quechua, Colla,
Diaguita, Kawsqar y Yagn; de ellos, slo cuatro pueblos mantienen vitalidad lingstica:
Mapuche, Aymara, Rapa Nui y Quechua. Esta norma legal mandata el uso y conservacin de las
lenguas de los pueblos originarios, en aquellas zonas con mayor densidad indgena (artculo 28),
favoreciendo la vitalidad lingstica cuando sea posible, como un recurso para preservar y
transmitir la cultura de cada pueblo.

Concordante con lo anterior, la presencia e interaccin equitativa de diversas culturas y la
posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, adquiridas por medio del dilogo y de
una actitud de respeto mutuo (Unesco, 2006), es posible cuando se visibilizan las diferentes
culturas y sus diferencias en el acto educativo, no slo para responder a una reivindicacin de los
pueblos indgenas, sino que por sobre todo, es una expresin que reconoce y potencia el
desarrollo de todos los miembros que componen la comunidad nacional. Siendo as, es coherente
con el principio de interculturalidad, consagrado en la Ley General de Educacin, lo que debe
traducirse en los establecimientos educacionales como una forma de convivencia escolar que
promueve el respeto por las diferencias, la no discriminacin, en el reconocimiento y valoracin
del individuo en su especificidad cultural y de origen, considerando su lengua, cosmovisin e
historia, en aras de la construccin progresiva de una ciudadana intercultural en Chile.

El Estado chileno, entendiendo que para los pueblos originarios las fechas del 20 al 24 de junio
son de suma importancia por el cambio de ciclo en la naturaleza, procede a dictar el Decreto N
158 del 24 de junio de 1998, que declara el da 24 de junio como el Da Nacional de los Pueblos
Indgenas y establece que los rganos de la administracin del Estado, otorgarn el realce
apropiado a dicha festividad dentro de sus programas anuales de actividades. En este contexto, la
Divisin de Educacin General (DEG) entrega orientaciones para que las Secretaras Regionales
Ministeriales de Educacin, las Direcciones Provinciales, y los Establecimientos Educacionales del
pas otorguen el realce que esta actividad requiere.


CUNDO SE CELEBRA EL RETORNO DEL NUEVO CICLO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN
CHILE?

Los pueblos indgenas celebran el retorno del nuevo ciclo de la vida existente en la naturaleza en
el mes de junio entre los das 20 al 24, cuya fecha es conocida como el solsticio de invierno. Para
nuestros pueblos originarios, es el inicio de un nuevo ciclo y est marcado por el acercamiento
sistemtico del sol al hemisferio sur del globo terrqueo.


SIGNIFICADO DE ESTA FECHA PARA LOS PUEBLOS INDGENAS

Cada madrugada, entre el 20 al 24 de junio, los pueblos indgenas originarios del sur del
hemisferio, junto con la naturaleza y el universo, acostumbran celebrar el inicio/regreso del
nuevo ciclo, por cuanto en esta poca la madre tierra, naturaleza y todos quienes cohabitamos en
este lado del planeta, vivimos y somos testigos de uno de los episodios ms relevantes que
acontece en el cosmos y en nuestra tierra: Es la fusin de la materia (tierra) y la energa
(cosmos), lo cual trae consigo la procreacin de la vida y el tiempo. Es decir, permiten que se
inicien nuevas vidas en la naturaleza. Es el tiempo de renovacin; el trmino de un ciclo y el
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comienzo de otro; periodo en que el ser humano y los elementos de la naturaleza pactan su vida
en armona y reciprocidad, celebrando, de esta manera, la ceremonia ritual del inicio de un nuevo
ciclo de vida, manifestndose, por ejemplo, en el surgimiento de los brotes, los animales nacen y
cambian su pelaje, los ros limpian sus aguas, se nutren de lluvias y deshielos, los pjaros
madrugan.

El Wiol Txipantu, Mara Taqaxta, Inti Raymi, (comienzo de un nuevo ciclo anual para las culturas
mapuche, aymara y quechua, respectivamente) es un fenmeno csmico que ocurre cuando el sol
inicia su regreso a este hemisferio. El regreso del sol o la nueva salida del sol sucede en tiempo
en que la Tierra est en su proceso de renovacin de fuerzas. Este momento es comprendido y
valorado por los pueblos indgenas, porque tiene un carcter simblico y ritual en los
conocimientos ancestrales, puesto que este periodo da inicio al ciclo integral de la vida y la
naturaleza, donde el ser humano tambin se renueva, al sentirse parte de ella, por lo que de all,
los pueblos indgenas establecen con ella, relaciones de reciprocidad. Desde esta perspectiva es
que la profunda espiritualidad indgena est directamente relacionada con la naturaleza que es la
que da la vida.

Desde tiempos inmemoriales los pueblos indgenas han identificado los equinoccios y solsticios,
correspondientes a la trayectoria del Sol, examinando de esta manera, el comportamiento de su
entorno natural. De acuerdo a esas observaciones, trazaron calendarios anuales que les
permitieron llevar una convivencia armnica con la naturaleza.

Los calendarios Aymara, Quechua, Likan Antai, Rapa Nui, Mapuche, Colla, Diaguita, Kawsqar y
Yagn consideran los movimientos del Sol y la Luna para establecer los tiempos de la
productividad, celebrando las ceremonias espirituales de agradecimiento correspondientes a
cada proceso ya sea en el campo, bosque, mar u otros espacios productivos. Este conocimiento
csmico y del movimiento de la tierra nos demuestra la gran sabidura de nuestros Pueblos
Indgenas Originarios.

La importancia de la relacin entre la persona y los elementos existentes en la naturaleza se
expresa en la identidad social, cultural y espiritual de los pueblos indgenas, siempre vinculada al
culto de la naturaleza, y a los elementos que la constituyen: el Sol, la Tierra, los elementos
visibles y no visibles como fuerzas vivientes, los rboles como el Canelo, la Araucaria, los cerros,
entre otros, los animales, todos sagrados en este mundo donde la vida es el mayor tesoro.


CMO SE CELEBRA?

Los distintos pueblos originarios, del contexto andino como Quechua, Aymara, Licanantai, Colla,
Diaguita, realizan la ceremonia del Mara t aqaxt a, Int i Raymi, (retorno del sol, fiesta del sol), la
comunidad toda se rene en espacios propios comunitarios y comienza un proceso de reflexin
en la vspera del da 21 de junio, relativos a la relacin entre las personas, comunidades y la
Pachamama (madre naturaleza) y sus consecuencias vivenciadas durante el ciclo anual. Por la
madrugada se dirigen al qullu mallku, cerro ms importante y cercano, llevan ofrendas y esperan
el retorno del sol y sus primeros rayos, es se el momento en que comienzan las celebraciones,
llamado en quechua Int i Raymi (fiesta del sol). Esta celebracin contina durante el da
ofreciendo ofrendas a la Pachamama, la cual comienza a renovar su fertilidad a fin de generar
nuevas vidas.

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El Pueblo Mapuche celebra el Wiol Txipan ant h o Wiol Txipant u, el regreso de la salida del
Sol o retorno de un nuevo ciclo. Se trata de una celebracin familiar y comunitaria.

A media noche, e inicio de la madrugada, toda la familia se va a baar a las vertientes para botar
lo malo, lo viejo que se lleva en el cuerpo y recibir el nuevo ciclo purificndose con el agua de la
tierra. Se dirigen a un riachuelo, esteros o ro ms cercano (dimensin csmica especial del agua),
para all depositar alimentos en seal de compartirlo con la naturaleza, y con los "genh", (dueos
por excelencia de las cosas naturales) y baarse en ellas, para representar en el agua la conexin
y paridad con la naturaleza. Esta accin simboliza entonces el reencuentro de nuestra dualidad
de vida y compromiso: hombre-naturaleza. Antes de esta accin, se hace una oracin de
agradecimiento por lo que dejan atrs y se enfrentan limpiamente para un nuevo ciclo de vida.

Las familias se renen en el wilgi ruka, (patio de la casa) y mirando hacia el puel mapu (salida del
sol), inician la ceremonia del "LLellipun", o "Gillamawn", (relacin social de compromiso con la
naturaleza, el Mapu y todo su entorno). En algunos sectores y/o identidades territoriales el grupo
familiar o comunidad completa, bailan al ritmo de la msica de los instrumentos musicales y
sonidos del kultxug y la txutxuka, girando alrededor de la casa o alrededor de un chinkol foye
(representacin simblica colectiva) improvisado, dando vueltas de manera circular, en seal de
construir la totalidad, acompaados del "kefafan" (gritos especiales mapuche para comunicarse
con los genh (dueos) y newen (fuerzas).

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IDEAS CENTRALES O PRINCIPIOS A TENER PRESENTE EN LA CELEBRACIN DE LA SEMANA
ENTRE EL 23 Y 27 DE JUNIO, CON ESPECIAL NFASIS EN EL DA NACIONAL DE LOS PUEBLOS
ORIGINARIOS (24 DE JUNIO).

Iniciar un proceso al interior de los espacios educativos que busca superar el
etnocentrismo y asumir la diversidad vivenciando una cultura de la alteridad.

Propsitos:
1. Relevar la cultura de los pueblos indgenas.
2. Evitar la trivializacin de los conocimiento culturales
3. Evidenciar que las culturas se transforman en el tiempo.
4. Destacar que el conocimiento mutuo fortalece un escenario de convivencia y dilogo
para la coexistencia.


SUGERENCIAS DE ACTIVIDADES:

Para todos los establecimientos educacionales del pas en el marco de la interculturalidad para
todos, y muy especialmente en aquellos que estn implementando la Asignatura de Lengua
Indgena, en este ltimo, el Rol del Educador Tradicional ser relevante, por lo que se sugiere
dedicar una semana especial de actividades variadas a nivel de Educacin Parvularia, Bsica y
Media. Estas actividades, no slo deberan ser abordadas en la clase de Lengua Indgena, sino que
en todas las asignaturas por la va de la contextualizacin del currculo, garantizando as la
cobertura curricular, sin perder la esencia de los objetivos de aprendizaje e incorporar contenidos
propios de la cultura de los pueblos originarios, en el proceso de aprendizaje. Esto es para
adentrarse al plano de la riqueza de los conocimientos de los pueblos indgenas en el contexto
escolar, ms all de lo meramente artstico representativo. En el mismo sentido, y para darle un
carcter masivo, sera interesante concluir con un acto de carcter territorial: agrupaciones de
colegios de un mismo territorio, comuna, etc., en lo posible articulado con organizaciones y/o
instituciones, de acuerdo a sus posibilidades. Se sugieren las siguientes actividades:

1. Realizar contextualizacin curricular que articule contenidos culturales de los pueblos
originarios y los contenidos curriculares en las actividades planificadas por el docente en
las diferentes asignaturas, y a travs de ella, los estudiantes involucren a comunidades,
organizaciones indgenas o su propia familia en la reflexin de esta fecha tan importante.
2. Elaborar como comunidad educativa Diarios Murales, Afiches y/o trpticos promocionando
esta semana de actividades.
3. Organizar en conjunto con comunidades u organizaciones indgenas una feria artesanal,
gastronmica, muestra de confecciones en telares fsico o virtual (videos, diaporama,
etc.) para lo cual se recomienda ir ms all de lo concreto y visible, en el sentido de
asociar estos productos con los significados que tienen para los pueblos originarios los
diseos, uso ceremonial, uso cotidiano, jerarqua, etc.
4. Montar una exposicin de arte con muestras de productos del trabajo de los estudiantes
en artes visuales, de una complejidad progresiva desde knder a enseanza media.
5. Organizar una muestra artstica con cantos, danzas, representaciones teatrales, fantasa o
alegora; diferentes tipos de juegos propios de los pueblos originarios, expresando
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adems el sentido y significado que tienen cada una de esas acciones desde la propia
cultura.
6. Organizar charlas con sabios indgenas, referidas a cosmovisin, historia de los pueblos
originarios desde una visin propia, sus derechos colectivos, mbito del derecho nacional
e internacional con algn especialista (defensora penal, observatorio, estudios indgenas,
legislacin indgena).
7. Realzar el emprendimiento productivo con identidad desde los pueblos originarios: charla
sobre iniciativas productivas, algunas ideas como la farmacia herbolaria, arte culinario,
exportaciones no tradicionales, plateros, etc.
8. Organizar tertulia literaria en torno a literatos de los pueblos originarios, poesas y/o
declamaciones.
9. Preparar y desarrollar muestra de la expresin del arte de los pueblos originarios a travs
de la textilera, platera, cermica, cestera, con sus respectivas explicaciones del sentido,
significado y uso de cada uno de ellos.
10. Promover expresiones de arte visual (videos, diaporamas, pintura, escultura, entre otros).
11. Organizar y desarrollar muestras diversas de expresin literaria de los pueblos originarios,
diferentes tipos de relatos con sentido y enseanza, fbulas, ancdotas, entre otros.
12. Organizar coloquios para reflexin entre estudiantes o entre docentes con temas de
inters alusivos a la fecha.
13. Indagar sobre el sistema de salud de los pueblos originarios, su relacin con los recursos
naturales, la sustentabilidad y bsqueda permanente del suma qamaa (vida en armona).
14. Participar en la medida de lo posible- en actividades de las comunidades indgenas
propias de esta fecha con el fin de comprender el significado y la profundidad del
conocimiento de la espiritualidad.
15. Otorgar reconocimiento desde la institucionalidad a personas de los pueblos originarios
destacados.