1

ISP N1 Filosofa de la Educacin Prof. Mauro Martini

JUAN AMS COMENIO, Didctica Magna, Editorial Porra, Mxico, 1998.
CAPTULO V: LA NATURALEZA HA PUESTO EN NOSO-
TROS LA SEMILLA DE LOS ELEMENTOS ANTEDICHOS
(ERUDICIN, VIRTUD Y RELIGIN)

4. Es un principio admitido por todos que el hombre
nace con aptitud para adquirir el conocimiento de
las cosas, en primer lugar porque es imagen de Dios.
La imagen, s es fiel, debe representar y reproducir
todos los rasgos de su modelo, de otro modo no
sera verdadera imagen. Entre todas las dems cua-
lidades de Dios, ocupa un lugar preminente la Om-
nisciencia; luego necesariamente debe aparecer en
el hombre alguna seal de dicha cualidad. Y c-
mo? El hombre est realmente colocado en medio
de las obras de Dios, teniendo su luminoso entendi-
miento a la manera de un espejo esfrico suspendi-
do en lo alto que reproduce las imgenes de todas
las cosas. Es decir, de todo lo que le rodea. []
5. El hombre ha sido llamado por los filsofos micro-
cosmos, compendio del Universo, que encierra en s
cuanto por el mundo aparece esparcido. Ya en otra
parte demostramos la verdad de esta afirmacin. El
entendimiento del hombre al venir a este mundo ha
sido comparado muy acertadamente a la semilla o
germen; en el cual, aunque en el momento no exista
la figura de la hierba o rbol, en realidad de verdad
hay en l un rbol o hierba, como claramente se
comprueba cuando, depositada la semilla en la tie-
rra, emite raicillas por abajo y tallos hacia arriba,
que, en virtud de la fuerza nativa, se convierten des-
pus en troncos y ramas, se cubren de hojas y se
adornan con flores y frutos. Nada, pues, necesita el
hombre tomar del exterior, sino que es preciso tan
slo desarrollar lo que encierra oculto en s mismo y
sealar claramente la intervencin de cada uno de
sus elementos. Y en confirmacin de lo dicho, nos
refieren que Pitgoras acostumbraba decir que era
tan natural al hombre el saber todas las cosas, que si
interrogamos con habilidad a un nio de siete aos
acerca de todas las cuestiones de la Filosofa podr
responder acertadamente a todas ellas; sin duda,
porque sola la luz de la razn es forma y regla sufi-
ciente de todas las cosas, por ms que ahora, des-
pus del pecado, velada y obscurecida, no sabe des-
embarazarse, y quienes deban desembrollara la
envuelven ms.

CAPITULO VI: CONVIENE FORMAR AL HOMBRE SI
DEBE SER TAL

1. Como ya hemos visto, la Naturaleza nos da las
semillas de la Ciencia, honestidad y religin, pero no
proporciona las mismas Ciencia, Religin y Virtud;
stas se adquieren rogando, aprendiendo y practi-
cando. De aqu se deduce que no defini mal al
hombre el que dijo que era un Animal disciplinable,
pues verdaderamente no puede, en modo alguno,
formarse el hombre sin someterle a disciplina.
3. Nadie puede creer que es un verdadero hombre a
no ser que haya aprendido a formar su hombre; es
decir, que est apto para todas aquellas cosas que
hacen al hombre. []
10. Quede, pues, sentado que a todos los que nacie-
ron hombres les es precisa la enseanza, porque es
necesario que sean hombres, no bestias feroces, no
brutos, no troncos inertes. De lo que se deduce que
tanto ms sobresaldr cada uno a los dems cuanto
ms instruido est sobre ellos. Acabe el sabio este
captulo: El que no aprecia la sabidura y la disciplina
es un msero; su esperanza (es decir, el conseguir su
fin) ser vana, sus trabajos infructuosos y sus obras
intiles. (Sab., 3.11.)

CAPITULO VII: LA FORMACIN DEL HOMBRE SE HA-
CE MUY FCILMENTE EN LA PRIMERA EDAD, Y NO
PUEDE HACERSE SINO EN STA

1. Se deduce claramente de lo dicho que la condicin
del hombre y la de la planta son semejantes. Pues as
como a un rbol frutal (manzano, peral, higuera, vid)
puede desarrollarse por s mismo, pero silvestre y
dando frutos silvestres tambin; es necesario que si
ha de dar frutos agradables y dulces sea plantado,
regado y podado por un experto agricultor. De igual
modo el hombre se desarrolla por s mismo en su
figura humana (como todo bruto en la suya); pero
2

no puede llegar a ser Animal racional, sabio, honesto
y piadoso sin la previa plantacin de los injertos de
sabidura, honestidad y piedad. Ahora hay que de-
mostrar que esta plantacin debe efectuarse cuando
las plantas son nuevas.

CAPITULO IX: SE DEBE REUNIR EN LAS ESCUELAS A
TODA LA JUVENTUD DE UNO Y OTRO SEXO

1. Lo que a continuacin expondremos nos demos-
trar cumplidamente que no slo deben admitirse
en las escuelas de las ciudades, plazas, aldeas y villas
a los hijos de los ricos o de los primates, sino a todos
por igual, nobles y plebeyos, ricos y pobres, nios y
nias.
2. En primer lugar, porque todos los que han nacido
hombres lo fueron con el mismo fin principal, a sa-
ber para la que sean hombres; esto es, criaturas
racionales, seores de las dems criaturas, imagen
expresa de su Creador.
4. Y no es obstculo que haya algunos que parezcan
por naturaleza idiotas y estpidos. Porque esto mis-
mo es lo que hace ms recomendable y urgente esta
cultura general de los espritus. Por lo mismo que
hay quien es de naturaleza ms tarda o perversa,
hay que sepan obedecer a los Magistrados polti-
cos y a los Ministros de la Iglesia. Ms an: la expe-
riencia atestigua que muchos tardos por naturaleza
han llegado a dominar la ciencia de las letras de tal
modo que han aventajado a los de mayor ingenio;
con gran verdad exclam el poeta: Todo lo vence el
trabajo continuado.
5. No existe ninguna razn por la que el sexo feme-
nino (y de esto dir algo en especial) deba ser ex-
cluido en absoluto de los estudios cientficos (ya se
den en lengua latina, ya en idioma patrio). Es tam-
bin imagen de Dios, partcipe de su gracia y herede-
ro de su gloria; est igualmente dotado de entendi-
miento gil y capaz de la ciencia (a veces superiores
a nuestro sexo) y lo mismo destinado a elevadas
misiones, puesto que muchas veces han sido las
mujeres elegidas por Dios para el gobierno de los
pueblos, para dar saludables consejos a los Reyes y
los Prncipes, para la ciencia de la Medicina y otras
cosas saludables para el humano linaje, le encomen-
d la profeca y se sirvi de ellas para increpar a los
Sacerdotes y Obispos.
8. Si alguno dijera: Qu va a ser esto si se hacen
literatos los artesanos, los campesinos, los gaanes y
hasta las mujercillas? Respondo: Ocurrir que
formada de un modo legtimo esta universal ins-
truccin de la juventud, a nadie han de faltarle ideas
para pensar, desear, conseguir y obrar el bien; todos
sabrn en qu hay que fijar todas las acciones y de-
seos de la vida, por qu caminos hay que andar y
cmo proteger la posicin de cada uno.

CAPITULO X: LA ENSEANZA EN LAS ESCUELAS DEBE
SER UNIVERSAL

1. Ahora tcanos demostrar que: En las escuelas hay
que ensear todo a todos. No ha de entenderse con
esto que juzguemos necesario que todos tengan
conocimientos (especialmente acabados y laborio-
sos) de todas las ciencias y artes. Esto ni es til por
su misma naturaleza ni posible dada la brevedad de
la humana existencia. [] Por tanto, todos los que
hemos venido a este mundo, no slo como especta-
dores, sino tambin como actores, debemos ser
enseados e instruidos acerca de los fundamentos,
razones y fines de las ms principales cosas que exis-
ten y se crean. Y hay que atender a esto, y especial-
mente atenderlo para que no ocurra nada, durante
nuestro paso por este mundo, que nos sea tan des-
conocido que no lo podamos juzgar modestamente y
aplicarlo con prudencia a su uso cierto sin daoso
error.
18. En resumen: puesto que toda la vida depende de
la primera edad y de su educacin, se habr perdido
si todos los espritus no fueren aqu preparados para
todas las cosas de la vida. Y como en el tero ma-
terno se forman a cada hombre los mismos miem-
bros, manos, pies, lengua, etc. aunque todos no han
de ser artesanos, corredores, escribientes u orado-
res, as en la escuela debern ensearse a todos
cuantas cosas hacen referencia al hombre completo,
aunque unas hayan de ser despus de mayor uso
para unos que para otros.

CAPITULO XII: LAS ESCUELAS PUEDEN REFORMARSE
PARA MEJORARLAS

1. V. Que se le prepare para adquirir un conocimien-
to verdadero y slido, no falso y superficial; es decir,
3

que el animal racional, el hombre, se gue por su
propia razn, no por la ajena; no se limite nicamen-
te a leer y aprender en los libros pareceres y consi-
deraciones ajenos de las cosas, o a retenerlas en la
memoria y recitarlas, sino que sea capaz de penetrar
hasta la mdula de las cosas y conocer de ellas su
verdadera significacin y empleo. En igual medida
hay que atender a la solidez de costumbres y piedad.

CAPITULO XIII: EL FUNDAMENTO DE LA REFORMA DE
LAS ESCUELAS ES PROCURAR EL ORDEN EN TODO

15. No requiere otra cosa el arte de ensear que una
ingeniosa disposicin del tiempo, los objetos y el
mtodo. Si podemos conseguirla, no ser difcil en-
sear todo a la juventud escolar, cualquiera que sea
su nmero []

CAPITULO XXVI: DE LA DISCIPLINA ESCOLAR

Cierto es aquel proverbio tan repetido y popular
entre los bohemios; Escuela sin disciplina es molino
sin agua. De igual manera que si quitas el agua a un
molino, se parar al momento, si suprimes la disci-
plina en una escuela, forzosamente han de retardar-
se todas las cosas. Como si un campo no se escarda,
nace en l la cizaa perniciosa para la mies, y si no se
podan los rboles, echan mucha madera y producen
brotes intiles.
No hay que inferir tampoco de esto que la escuela
debe estar siempre llena de gritos, golpes y cardena-
les, sino por el contrario, colmada de vigilancia y
atencin, tanto por parte de los que aprenden como
de los que ensean.
Qu es la disciplina sino un modo cierto, en virtud
del cual los discpulos se hacen verdaderos discpu-
los?
2. Ser conveniente que todo formador de la juven-
tud conozca bien el fin, la materia y la forma de la
disciplina, para que no ignore por qu, cundo y de
qu manera debe emplear una beneficiosa severi-
dad.
3. En primer lugar, pienso que ante todo debe hacer-
se constar que la disciplina slo ha de aplicarse a los
que se apartan del recto camino. Pero no porque
alguno se haya extralimitado (lo hecho ya no puede
anularse), sino para que no se vuelva a extralimitar.
Hay que emplearla sin pasin, ira u odio; con tal
candor y sinceridad, que el mismo que la sufre se d
cuenta de que se aplica en su provecho y proviene
del amor paternal que por l sienten los que le diri-
gen; y, por lo tanto, debe aceptarla como se toma la
medicina amarga que el mdico receta. []
5. Si en alguna ocasin hay necesidad de aguijn y
espuela, pueden emplearse otros medios mejor que
los golpes. Unas veces con speras palabras y pbli-
cas amonestaciones; otras, alabando y ensalzando a
otros: Aqu tenis a ste o aqul, qu bien atiende,
con qu seguridad aprende todo! Ests t emboba-
do? Otras veces hay que estimular por medio del
ridculo: Mira que simple eres! No entiendes una
cosa tan sencilla? Ests en tu juicio? []

CAPITULO XXVIII: IDEA DE LA ESCUELA MATERNA

1. El rbol hace brotar de su tronco en los primeros
aos aquellas ramas principales que ha de tener, y
as no tiene despus sino irlas desarrollando. De
igual manera debern inculcarse al hombre en la
escuela primaria los rudimentos de todo aquello en
que queremos instruirle para el uso de su vida ente-
ra.

O
r
t
h
o
p

d
i
e
,

o
u

l
'
A
r
t

d
e

p
r

v
e
n
i
r

e
t

d
e

c
o
r
r
i
g
e
r

d
a
n
s

l
e
s

e
n
f
a
n
t
s

l
e
s

d
i
f
f
o
r
m
i
t

s

d
u

c
o
r
p
s
,

1
7
4
1

(
N
i
c
o
l
a
s

A
n
d
r
y
)