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Es la Torh (Ley divina) contraria a la Gracia? Por Kenner Ospino M.


diciembre 16, 2012
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Has escuchado una enseanza que intenta dar a entender que en el Antiguo
Testamento se viva por Ley (como algo negativo) y que en el Nuevo Testamento se
vive por Gracia (como algo contrario a la Ley)? Sabas que eso realmente NO es lo que
la Biblia seala?
Veamos el mensaje del Salmo 103 escrito por el rey David, un hombre que am y vivi
sujeto a la Torh (Ley Divina): 1 Bendice, alma ma, al SEOR, y bendiga todo mi ser su
santo nombre. 2 Bendice, alma ma, al SEOR, y no olvides ninguno de sus beneficios.
3 El es el que perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus enfermedades; 4 el
que rescata de la fosa tu vida, el que te corona de bondad ycompasin; 5 el que colma
de bienes tus aos, para que tu juventud se renueve como el guila. 6 El SEOR hace
justicia, y juicios a favor de todos los oprimidos. 7 A Moiss dio a conocer sus caminos,
y a los hijos de Israel sus obras. 8 compasivo y clemente es el SEOR, lento para la
ira y grande en misericordia. 9 No contender con nosotros para siempre, ni para
siempre guardar su enojo. 10 No nos ha tratado segn nuestros pecados, ni nos ha
pagado conforme a nuestras iniquidades. 11 Porque como estn de altos los cielos sobre
la tierra, as es de grande su misericordia para los que le temen. 12 Como est de
lejos el oriente del occidente, as alej de nosotros nuestras transgresiones. 13 Como
un padre secompadece de sus hijos, as se compadece el SEOR de los que le temen.
14 Porque El sabe de qu estamos hechos, se acuerda de que somos slo polvo. 15 El
hombre, como la hierba son sus das; como la flor del campo, as florece; 16 cuando el
viento pasa sobre ella, deja de ser, y su lugar ya no la reconoce. 17 Mas
la misericordia del SEOR es desde la eternidad hasta la eternidad, para los que le
temen, y su justicia para los hijos de los hijos, 18 para los que guardan su pacto y
se acuerdan de sus preceptos paracumplirlos (Tehilim/Sal 103:1-17 LBLA).
Este precioso Salmo del Antiguo Testamento enfatiza la siempre frgil condicin del ser
humano, pues la vida del hombre no slo se marchita por s misma, sino que est
expuesta a males, pecados, etc.; sin embargo, tambin nos muestra que El SEOR
(YHVH), en su misericordia, ha hecho pacto perpetuo con los que le temen, y ayuda as a
la endeble situacin de los seres humanos. Dios tiene en cuenta nuestra inconsistencia y
se compadece de nosotros.
Me impacta profundamente que, de acuerdo a la Escritura, la gracia y la bondad
incondicional divina no tiene lmites, ni en su volumen ni en tiempo; cubre a todos los que
le temen y perdura desde la eternidad hasta la eternidad, pero tambin me llama la
atencin que de acuerdo a lo que ha sido inspirado por Dios, slo los que toman
consciencia de Sus mandamientos pueden gozar de los privilegios y de las promesas
divinas.
Decir que la Torh (Ley Divina) es contraria a la Gracia es un grave error que han venido
perpetuando las religiones y sectas alejadas del Buen Olivo, Israel. Lo que muchos no
comprenden es que una cosa es el legalismo nacido de algunas interpretaciones
rabnicas del judasmo de los tiempos de nuestro Santo Maestro Yesha y de sus
apstoles, que en su afn por encontrar justicia personal se olvidaron de la justicia divina
que est revelada en la Torh, la justicia de Dios por la fe, sobre el soporte de la gracia o
bondad incondicional del Padre; y otra cosa es la Ley de Dios dada a Moiss para Su
Pueblo Elegido.
Su majestad Yesha dej claro a los religiosos de su tiempo que la Ley de Moiss, la
Torh, se afirma sobre tres cimientos importantes, que son mandamientos de importancia
fundamental: 1. La justicia divina, 2. La gracia o misericordia de Dios y 3. La fe. Por lo
tanto, ya sea la justicia, la misericordia o la fe, todo eso proviene de Dios y es un regalo
del Cielo. Matityahu/Mateo 23:23 dice: Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!,
porque pagis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habis descuidado los
preceptos de ms peso de la Ley: LA JUSTICIA, LA MISERICORDIA y LA FE; y stas son
las cosas que debais haber hecho, sin descuidar aqullas.
No comprender todo esto ha hecho que muchos creyentes sinceros rechacen la Ley dada
por el mismo Dios (Torh) por considerarla enemiga de la Gracia. Algunos razonan as: en
la medida en que me aleje de todo lo que tenga que ver con la Ley, me estoy acercando
ms a la Gracia de Dios. Esto ha dado como resultado una teologa de rechazo
consciente e inconsciente a la Torh porque supuestamente la Ley no contempla la
Gracia.
La realidad es que la Ley se sostiene en la Gracia, coexiste en la gracia y se manifiesta
como un acto de la Gracia divina.
La teologa dispensacionalista, que tanto dao le ha hecho a la doctrina bblica, intenta
dar a entender que hubo en el pasado una dispensacin de la Ley y que desapareci
cuando tuvo lugar la aparicin del Mesas con una nueva dispensacin de la gracia, sin
embargo, cuando la Biblia se estudia en su entorno original hebreo y teniendo en mente
lo que fue revelado a Israel (Rom 3:1-3; 9:4) la realidad que nos encontramos es otra:
hay una dispensacin desde siempre y esa es la de la gracia.
Shemot/xodo 34:6-7 LBLA nos relata: 6Entonces pas el SEOR por delante de l y
proclam: El SEOR, el SEOR, Dios compasivo y clemente, lento para la ira y
abundante en misericordia yfidelidad; 7 el que guarda misericordia a millares, el
que perdona la iniquidad, la transgresin y el pecado, y que no tendr por inocente al
culpable; el que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los
hijos hasta la tercera y cuarta generacin.
Preguntas que son obligadas surgen aqu: Mereca Israel el perdn de sus iniquidades,
transgresiones, pecados o del quebrantamiento de la Ley de Dios con base en sus obras?
Tenas mritos propios para recibir perdn? Fue perdonado Israel por haberle dado la
espalda a los preceptos de Dios al haber hecho un becerro de oro? Nada de esto lo
mereca Israel, sin embargo, tomando como base Su gracia y gran misericordia, el Eterno
les otorga el perdn de sus pecados.
El profeta Iermiyahu/Jeremas profetiza a Israel lo siguiente 1 En aquel tiempodeclara
el SEOR yo ser el Dios de todas las familias de Israel, y ellos sern mi pueblo. 2 As
dice el SEOR: Ha hallado graciaen el desierto el pueblo que escap de la espada,
Israel, cuando iba en busca de su reposo. 3 Desde lejos el SEOR se le apareci,
diciendo: Con amor eterno te he amado, por eso te he atrado con misericordia (Jer
31:1-3 LBLA).
Cmo le podemos llamar a este acto de gracia y de amor incondicional de Dios para con
Su Pueblo Israel? Coexista o no la Gracia con los mandamientos de la Ley de Dios?
Eran contrarios el uno con el otro? Solo en una cabeza llena de prejuicios teolgicos
minados con antisemitismo y un desconocimiento grande de las enseanzas de Moiss,
los profetas, el Mesas y sus apstoles en su contexto podran negar este irrefutable
hecho: la Ley se sostiene en la Gracia, coexiste en la gracia y se manifiesta como un acto
de la Gracia de Dios.
Ah, ya s, ms de uno est pensando en lo que dice el escritor del evangelio que
conocemos como de Juan cuando hablando del Mesas dice 16Pues de su plenitud todos
hemos recibido, y gracia sobre gracia. 17 Porque la Ley fue dada por medio de
Moiss; la gracia y la verdad fueron hechas realidad por medio de Jesucristo (Jn 1:16-
17 LBLA), con lo cual muchos piensan que este texto es una demostracin
neotestamentaria de que la Ley de Moiss fue una cosa y la gracia de Dios en Yesha es
algo totalmente diferente y opuesto. Sin embargo, nada ms alejado de la realidad que
eso, pues cuando observamos sin los prejuicios religiosos, el escritor del evangelio lo que
est confirmando es que a la gracia de Dios que fue revelada por medio de Moiss en la
Ley se le suma la gracia que se revela en su ms alto nivel por medio del Mesas Yesha,
quien es el medio a travs del cual finalmente sera celebrado el Nuevo Pacto explicado
por los profetas, un ejemplo de ello se puede ver en Iermiyahu/Jeremas 31:31-33, que
por cierto nunca promete anular ni abolir la Ley, sino poner esa misma Ley (Torh) en el
corazn y en la mente del Pueblo del Eterno.
Lo que el escritor del evangelio en cuestin est diciendo en trminos ms claros es que
la Torh fue dada por intermedio de Moiss y la gracia y la verdad fueron reveladas, en
toda su fuerza, por medio de Yesha HaMashiaj. Si se cree lo contrario es falta de
compromiso con la verdad bblica y un insulto a la obra de Dios por medio de Moiss que
s nos revel la gracia divina y s nos manifest de muchas maneras la verdad eterna del
Creador.
Ante la incapacidad humana siempre brillar la capacidad divina para guiarnos por gracia
a travs del camino de la salvacin, pues sin su ayuda fue imposible y ser imposible
siempre. Bien dijo el profeta judo del Antiguo Testamento: Todos nosotros somos como
el inmundo, y como trapo de inmundicia todas nuestras obras justas; todos nos
marchitamos como una hoja, y nuestras iniquidades, como el viento, nos arrastran
(Ieshayahu/Isaas 64:6 LBLA).
Es mi oracin al Todopoderoso y mi deseo que todos podamos llegar a comprender las
palabras del salmista que bajo la inspiracin divina dijo A Moiss dio a conocer sus
caminos, y a los hijos de Israel sus obras. Compasivo y clemente es el SEOR, lento
para la ira y grande en misericordia Mas la misericordia del SEOR es desde la
eternidad hasta la eternidad, para los que le temen, y su justicia para los hijos de los
hijos, para los que guardan su pacto y se acuerdan de sus preceptos para cumplirlos.
(Sal 103:7,8,17,18 LBLA)
Que el Padre nos ayude a interiorizar Su verdad,
Kenner Ospino M.


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