No ignore a impermanncia + 8 versos que transformam a mente

Mais uma vez, no ignore a impermanncia. O que quer que parea ser prioritrio em sua vida ,
na realidade, bastante temporrio. Vem e vai. Nada confivel.
Nascemos ss e nus. Conforme a nossa vida se desenrola, passamos por todas as situaes
possveis: necessitar, possuir, perder, sofrer, chorar, tentar mas depois morremos, e morremos
ss. No far a menor diferena se fomos ricos ou pobres, conhecidos ou desconhecidos. A morte
o grande nivelador. Em um cemitrio, todos os corpos so semelhantes.
O nosso relacionamento com os outros como o encontro casual de dois estranhos em um
estacionamento. Olham um para o outro, sorriem e isso tudo o que acontece entre eles. Vo
embora e nunca mais se vem. Assim a vida apenas um momento, um encontro, uma
passagem, e depois acaba.
Se voc compreender isso, no h tempo para brigas. No h tempo para discusses. No h
tempo para mgoas mtuas. Quer pense nisso em termos de humanidade, naes, comunidades
ou indivduos, no sobre tempo para mais nada a no ser apreciar verdadeiramente a breve
interao que temos uns com os outros.
Nossas prioridades mundanas podem ser irnicas. Colocamos em primeiro lugar aquilo que
julgamos ser o que mais desejamos; depois descobrimos que o nosso desejar insacivel. Pagar a
casa, escrever um livro, fazer o negcio ser bem-sucedido, preparar a aposentadoria, fazer longas
viagens coisas que esto temporariamente no topo de nossa lista de prioridades, consomem
nosso tempo e energia completamente e, ento, no fim da vida, olhamos para trs e nos
perguntamos o que todas essas coisas significavam.
como algum que viaja em um pas estrangeiro e paga a sua viagem na moeda daquele pas
estrangeiro e paga a sua viagem na moeda daquele pas. Quando chega fronteira, surpreende-se
ao tomar conhecimento que a moeda do pas no pode ser trocada ou levada. Da mesma forma,
nossas posses e aquisies mundanas no podem ser levadas atravs do portal da morte. Se
confiarmos nelas, nos sentiremos, repentinamente, empobrecidos e roubados. A nica moeda que
tem qualquer valor quando viajamos pelo limiar da morte a nossa realizao espiritual.
Em um sentido mundano, melhor nos sentirmos satisfeito e apreciarmos aquilo que j temos. O
tempo muito precioso. No espere at estar morrendo para compreender a sua natureza
espiritual. Se fizer isso agora, vai descobrir recursos de bondade e compaixo que no sabia
possuir. a partir dessa mente de compaixo e sabedoria intrnseca que voc pode beneficiar os
outros.
O progresso espiritual comea quando resolvemos, seja cuidadoso. Se voc colocar-se no lugar do
outro, vai perceber o quanto destrutivo ferir ou matar qualquer ser, ainda que seja um inseto.
Todos os seres querem viver. Se voc cuidar dos outros com essa perspectiva, fechar as portas
para o seu prprio sofrimento.
A mente com um microscpio. Amplia tudo. Se voc critica-se o tempo todo sou to pobre,
no sou suficientemente alto, meu nariz grande demais se concentra a ateno em todas as
suas inadequaes e misrias, elas s pioraro at que, em desespero, voc fique prestes a desistir
de tudo.
Em vez de dizer: sinto-me detestvel. O que devo fazer?, pense no sofrimento dos outros e gere
compaixo. muito importante, realmente, ver o sofrimento, prestar ateno no caixa do banco
que est atormentando, no velho plido e cansado que arrasta os ps pela rua, na criana que
chora infeliz. Veja a profundidade do sofrimento e a partir da dimensione o seu prprio
sofrimento. Os outros esto doentes, esto imersos na guerra e na fome, esto morrendo.
Compaixo o desejo fervoroso de que todos os seres, sem exceo, encontrem a liberao do
sofrimento, desde o seu pior inimigo at o seu melhor amigo. Para desenvolver uma compaixo
genuna que inclua todos, primeiro exercita a compaixo com aqueles que lhe so prximos; depois
estenda-a aos desconhecidos e por fim a todos os seres por todo o espao.
Depois direcione o seu desejo para a felicidade deles. Como a felicidade vem apenas da virtude,
deseje que qualquer felicidade que os outros possam ter alcanado, em funo de suas virtudes
passadas, possa nunca diminuir ou ser perdida, e que possa aumentar sempre, at que alcancem a
felicidade infinita e imutvel. Esse desejo pela felicidade dos outros o significado verdadeiro de
amor. Regozijar-se com qualquer extenso de felicidade que os outros possam ter, traz uma alegria
ilimitada nossa prpria existncia.
Reconhea sempre que a qualidade onrica da vida e reduza o apego e a averso. Pratique o bom
corao em relao a todos os seres. Seja amoroso e compassivo, no importa o que os outros
faam. O que fazem no importar muito quando visto por voc como um sonho. Esse o ponto
essencial. Essa a verdadeira espiritualidade.
Se voc usar manto, raspar a cabea, rezar de joelhos todos os dias, e ainda assim se tornar mais
raivoso, orgulhoso, rgido e difcil de lidar, no estar praticando a espiritualidade. Voc precisa
praticar a essncia, que a compaixo e o amor altrusta, e a partir da tentar ajudar os outros da
melhor maneira que puder. Use todos os seus cursos de corpo, fala e mente. Esse o mtodo. Seja
voc cristo, hindu, judeu ou budista, a compaixo e o amor so os mesmos. A vitria sobre as
falhas e deluses leva vitria sobre a morte. Meu desejo para cada um de vocs que alcancem
as qualidades de compaixo e sabedoria e o supremo e imortal estado de iluminao.
Texto do livro Vida e morte no budismo tibetano, por Chagdud Tulku Rinpoche.
Oito versos que
transformam a mente

Certa vez Geshe Chekawa, um monge tibetano que dominava inmeros ensinamentos de diversas
escolas, se deparou com uma tira de papel contendo um trecho de duas linhas e se maravilhou:
Oferea o ganho e a vitria aos outros.
Tome a perda e a derrota para si
mesmo.
Ento, procurou at encontrar um mestre nessas instrues: Sharawa, discpulo de Geshe Langri
Thangpa (mestre Kadampa do sculo XII, o autor da prtica). Ao question-lo sobre a natureza
daquelas linhas, teve a resposta:
- Goste ou no desse ensinamento,
voc s pode dispens-lo se no quiser
alcanar o Estado de Buda.
Sharawa aceitou Chekawa como discpulo e o instruiu durante anos nessa prtica que era a sua
principal, denominada Os Oito Versos que Transformam a Mente (ou Os Oito Versos de Langri
Thangpa). Aps 6 anos de treinamento constante, o discpulo se realizou, eliminando todo e
qualquer trao de egosmo.
Os oito versos so:
1. Com a determinao de alcanar
O bem supremo em benefcio de todos os seres sencientes,
Mais preciosos do que uma jia mgica que realiza desejos,
Vou aprender a prez-los e estim-los no mais alto grau.
2. Sempre que estiver na companhia de outras pessoas, vou aprender
A pensar em minha pessoa como a mais insignificante dentre elas,
E, com todo respeito, consider-las supremas,
Do fundo do meu corao.
3. Em todos os meus atos, vou aprender a examinar a minha mente
E, sempre que surgir uma emoo negativa,
Pondo em risco a mim mesmo e aos outros,
Vou, com firmeza, enfrent-la e evit-la.
4. Vou prezar os seres que tm natureza perversa
E aqueles sobre os quais pesam fortes negatividades e sofrimentos,
Como se eu tivesse encontrado um tesouro precioso,
Muito difcil de achar.
5. Quando os outros, por inveja, maltratarem a minha pessoa,
Ou a insultarem e caluniarem,
Vou aprender a aceitar a derrota,
E a eles oferecer a vitria.
6. Quando algum a quem ajudei com grande esperana
Magoar ou ferir a minha pessoa, mesmo sem motivo,
Vou aprender a ver essa outra pessoa
Como um excelente guia espiritual.
7. Em suma, vou aprender a oferecer a todos, sem exceo,
Toda a ajuda e felicidade, por meios diretos e indiretos,
E a tomar sobre mim, em sigilo,
Todos os males e sofrimentos daqueles que foram minhas mes.
8. Vou aprender a manter estas prticas
Isentas das mculas das oito preocupaes mundanas,
E, ao compreender todos os fenmenos como ilusrios,
Serei libertado da escravido do apego.
As oito preocupaes mundanas so:
1. Desejar elogios
2. Rejeitar crticas
3. Desejar o prazer
4. Rejeitar a dor
5. Desejar o ganho
6. Rejeitar a perda
7. Desejar a fama
8. Rejeitar ser ignorado
Esse texto foi ensinado por S.S. o Dalai Lama no Brasil em abril de 2006, no templo Zu Lai, em Cotia
(SP). Confira um ensinamento completo de S.S. sobre esses versos em seu site oficial. . Dalai Lama
salientou que l este texto todos os dias e recebeu esta transmisso do comentrio de Kyabje
Trijang Rinpoche. Lembrou ainda que deveramos ler Lojong Tsigyema todos os dias e, assim,
incrementarmos nossa prtica do ideal do bodisatva.