Estudios bblicos

J: El Apocalipsis



48.- El milenio




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05/06/13

Estudios Bblicos
J.48.- El milenio

1. Los mil aos
Apocalipsis 20:1-10
Vi un ngel que descenda del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano.
Prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el Diablo y satans, y lo at por mil aos.
Lo arroj al abismo, lo encerr y puso un
sello sobre l, para que no engaara ms a
las naciones hasta que fueran cumplidos
mil aos. Despus de esto debe ser desata-
do por un poco de tiempo.
Vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que
recibieron facultad de juzgar. Y vi las al-
mas de los decapitados por causa del testi-
monio de Jess y por la palabra de Dios,
los que no haban adorado a la bestia ni a
su imagen, ni recibieron la marca en sus
frentes ni en sus manos; y vivieron y reina-
ron con Cristo mil aos.
Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la
primera resurreccin.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte
no tiene poder sobre estos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarn con l
mil aos.
Cuando los mil aos se cumplan, satans ser suelto de su prisin y saldr a engaar a las
naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos
para la batalla. Su nmero es como la arena del mar.
Subieron por la anchura de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad
amada; pero de Dios descendi fuego del cielo y los consumi.
Y el diablo, que los engaaba, fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde estaban la
bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos.

ste se ha convertido, desafortunadamente, en uno de los pasajes ms discutidos en las Es-
crituras. Es el nico lugar en toda la Biblia donde explcitamente aparece el reinado de Je-
ss por mil aos. La interpretacin de este pasaje ha variado con el pasar del tiempo. Segn
la poca de la iglesia, as es la interpretacin. Podramos resumir las diversas tendencias en
tres interpretaciones:

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1.1. Premilenialismo
El Premilenialismo es una posicin teolgica que relaciona la segunda venida de Je-
ss con el reino prometido de 1,000 aos que se menciona en Apocalipsis 20:16.

En resumen, el Premilenialismo es la perspectiva de que la segunda venida de Cristo
ocurrir antes del establecimiento del milenio (la palabra milenio es latina para mil
aos). El prefijo pre quiere decir antes; por tanto, la segunda venida de Cristo
tendr lugar antes de que el milenio comience.

Aquellos que son premilenialistas afirman que en los ltimos tiempos habr un Pe-
rodo de Tribulacin en el cual un anticristo emerger y Dios derramar Su ira so-
bre el mundo. Al final de esta Tribulacin, Jess regresar visiblemente y fsicamen-
te a la tierra para derrotar a satans y al anticristo y luego l establecer un reino mi-
lenario en la tierra. A esta hora, aquellos que murieron tiempo atrs como creyentes
recibirn cuerpos humanos glorificados y reinarn con Cristo. Aquellos creyentes
que sobrevivan la Tribulacin tambin reinarn con Cristo. Durante este perodo, sa-
tans estar atado y echado al abismo. Al final de los 1,000 aos satans ser puesto
en libertad y orquestar una rebelin final en contra del Cordero. l ser derrotado y
enviado permanentemente al lago de fuego.

La mayora de los premilenialistas miran el reino milenario cubriendo 1,000 aos li-
terales, pero algunos ven los 1,000 aos de Apocalipsis 20:16 como representando
una largo perodo de tiempo. Todos los premilenialistas, sin embargo, afirman que el
milenio es un reino intermedio que dar paso al Reino Eterno (o el Estado Eterno)
que ser el destino final y condicin para todos los creyentes.

A diferencia de otros puntos de vista del milenio como los puntos de vista del Ami-
lenialismo y del Postmilenialismo, el Premilenialismo ve el milenio de Apocalipsis
20:16 como siendo cumplido en el futuro. La perspectiva de los otros dos puntos de
vista ven el milenio como estando en operacin hoy en este perodo entre las dos ve-
nidas de Cristo.
1.1.1. El apoyo bblico para el Premilenialismo
El Premilenialismo se basa en una lectura literal y cronolgica del libro de
Apocalipsis. Apocalipsis 19 describe el regreso de Jesucristo para derrotar a
Sus enemigos. Apocalipsis 20:16 relata el reinado de 1,000 aos de Cristo.
Y luego Apocalipsis 2122 describe los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva
que comienza poco despus del milenio. Una lectura literal, por consiguien-
te, seala que un reino milenario viene despus de la poca presente pero an-
tes del Reino Eterno final.
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Aunque el Apocalipsis 20 es el nico pasaje en la Biblia que explcitamente
menciona un reinado de 1,000 aos de Cristo antes del Reino Eterno, algu-
nos premilenialistas creen que hay pasajes del Antiguo Testamento que son
consistentes con la idea de un reino intermedio despus de la poca presente
pero antes del Reino Eterno. El captulo 11 del libro de Isaas habla del
reinado del Mesas, que podra corresponder al milenio. Luego el captulo 65
de Isaas habla de un nuevo cielo y una nueva tierra, muy consistentes con el
captulo 21 de Apocalipsis.
1.1.1.1. El reino del Mesas. El milenio
Isaas 11:1-9
Saldr una vara del tronco de Isa; un vstago retoar de sus
races y reposar sobre l el espritu de Jehov: espritu de sabi-
dura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de
conocimiento y de temor de Jehov.
Y le har entender diligente en el temor de Jehov. No juzgar se-
gn la vista de sus ojos ni resolver por lo que oigan sus odos,
sino que juzgar con justicia a los po-
bres y resolver con equidad a favor
de los mansos de la tierra. Herir la
tierra con la vara de su boca y con el
espritu de sus labios matar al impo.
Y ser la justicia cinto de sus caderas,
y la fidelidad ceir su cintura.
Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se
acostar; el becerro, el len y la bestia domstica andarn juntos,
y un nio los pastorear.
La vaca pacer junto a la osa, sus cras se recostarn juntas; y el
len, como el buey, comer paja.
El nio de pecho jugar sobre la cueva de la cobra; el recin des-
tetado extender su mano sobre la caverna de la vbora.
No harn mal ni daarn en todo mi santo monte, porque la tierra
ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el
mar.

1.1.1.2. El Reino final y renovado
Apocalipsis 21:1
Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer
cielo y la primera tierra haban pasado y el mar ya no exista
ms.

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Isaas 65:1-25
Porque he aqu que yo crear nuevos cielos y nueva tierra. De lo
pasado no habr memoria ni vendr al pensamiento.
Mas os gozaris y os alegraris para
siempre en las cosas que yo he creado,
porque he aqu que yo traigo a Jerusa-
ln alegra y a su pueblo gozo.
Yo me alegrar con Jerusaln y me go-
zar con mi pueblo, y nunca ms se oi-
rn en ella voz de lloro ni voz de cla-
mor.
No habr ms all nio que muera de
pocos das ni viejo que sus das no
cumpla, sino que el nio morir de cien
aos y el pecador de cien aos ser
maldito.
Edificarn casas y morarn en ellas; plantarn vias y comern
el fruto de ellas.
No edificarn para que otro habite ni plantarn para que otro
coma; porque segn los das de los rboles sern los das de mi
pueblo, y mis escogidos disfrutarn la obra de sus manos.
No trabajarn en vano ni darn a luz para maldicin, porque son
linaje de los benditos de Jehov, ellos mismos y tambin sus des-
cendientes.
Antes que clamen, yo responder; mientras an estn hablando,
yo habr odo.
El lobo y el cordero sern apacentados juntos; el len comer
paja como el buey y el polvo ser el alimento de la serpiente. No
afligirn ni harn mal en todo mi santo monte. Jehov lo ha di-
cho.

Este pasaje habla de la longevidad de la vida que no es cierta en el caso de la
poca actual, pero tambin menciona la presencia de la muerte que no ser
cierta en el caso del Reino Eterno tampoco. As, los premilenialistas entien-
den tales pasajes como refirindose a un reino intermedio del Mesas.

Otro pasaje muy utilizado en apoyo al Premilenialismo est en el libro de
Zacaras, donde se narra la venida del Mesas:


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Zacaras 14:5-17
Y huiris al valle de los montes, porque el valle de los montes llegar hasta
Azal. Huiris de la manera que huisteis a causa del terremoto en los das de
Uzas, rey de Jud. Y vendr Jehov, mi Dios, y con l todos los santos.
Acontecer que en ese da no habr luz, ni fro, ni hielo.
Ser un da nico, solo conocido por Jehov, en el que no habr ni da ni
noche, pero suceder que al caer la tarde habr luz.
En aquel da saldrn de Jerusaln aguas vivas, la mitad de ellas hacia el
mar oriental y la otra mitad hacia el mar occidental, en verano y en in-
vierno.
Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da, Jehov ser nico, y
nico ser su nombre.
Toda esta tierra se volver como llanura desde Geba hasta Rimn, al sur de
Jerusaln; ser enaltecida y habitada en su lugar, desde la puerta de Ben-
jamn hasta el lugar de la puerta primera y hasta la puerta del ngulo, y
desde la torre de Hananeel hasta los lagares del rey.
Morarn en ella y no habr nunca ms maldicin, sino que morarn confia-
damente en Jerusaln. Esta ser la plaga con que herir Jehov a todos los
pueblos que pelearon contra Jerusaln: su carne se corromper cuando an
estn con vida, se les consumirn en las cuencas sus ojos y la lengua se les
deshar en la boca.
En aquel da habr entre ellos un gran pnico enviado por Jehov; cada
uno agarrar la mano de su compaero, y levantarn la mano unos contra
otros.
Jud tambin pelear en Jerusaln. Entonces sern reunidas las riquezas de
todas las naciones de alrededor: oro, plata y ropas de vestir, en gran abun-
dancia. As tambin ser la plaga de los caballos, de los mulos, de los came-
llos, de los asnos y de todas las bestias que estn en aquellos campamentos.
Todos los que sobrevivan de las naciones que vinieron contra Jerusaln,
subirn de ao en ao para adorar al Rey, a Jehov de los ejrcitos, y para
celebrar la fiesta de los Tabernculos. Y acontecer que si alguna familia
de la tierra no sube a Jerusaln para adorar al Rey, a Jehov de los ejrci-
tos, no habr lluvia para ellos.

Aqu se dice que el Seor ser Rey sobre toda la tierra, pero aun queda una
rebelin y desobediencia por parte de algunas naciones. Segn los premile-
nialistas, ambas condiciones slo pueden existir en un reino intermedio entre
la edad presente y el Reino Eterno.

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Los Premilenialistas tambin sealan que la funcin prometida de reinar con
Cristo es prueba del Premilenialismo. Apocalipsis 20:16 promete que los
creyentes reinarn con Cristo por 1,000 aos, pero en ninguna parte del
Nuevo Testamento se manifiesta que los cristianos ya reinan con Cristo. De
esa manera, este reinado con Cristo debe ser futuro.

1.1.2. Dos formas de premilenialismo
Hay dos formas o variaciones del Premilenialismo Premilenialismo Dis-
pensacional y Premilenialismo Histrico.

La diferencia principal entre estas dos formas de Premilenialismo es el nfa-
sis que cada uno le da a la nacin de Israel durante el Milenio. Los Premile-
nialistas Dispensacionalistas opinan que la nacin de Israel ser salvada y
restaurada a un lugar de preeminencia en el Milenio. De esta manera, Israel
tiene una funcin especial de servicio en el Milenio que es diferente a la de
la Iglesia o de los gentiles salvos.

La mayora de los Premilenialistas Histricos, por otra parte, sostienen que
la nacin de Israel experimentar una salvacin nacional inmediatamente an-
tes de que el Milenio sea establecido, pero no habr una restauracin nacio-
nal de Israel. As, la nacin de Israel no tendr un papel especial o funcin
que es distinta a la de la Iglesia, son dos juntas, una nueva humanidad donde
no hay judo ni gentil:
Efesios 2:13-20
Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, ha-
bis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.
l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared in-
termedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades (la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas), para crear en s mismo de los
dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar
con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.
Y vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos y a
los que estis cerca, porque por medio de l los unos y los otros tenemos en-
trada por un mismo Espritu al Padre.
Por eso, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los san-
tos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los
apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo.

Otra diferencia es que para la mayora de los Premilenialistas Dispensacio-
nalistas sostienen que el milenio es de 1,000 aos literales, mientras que al-
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gunos Premilenialistas Histricos afirman que los 1,000 aos es figurativo
de perodo largo de tiempo.

1.1.3. El premilenialismo en la historia de la iglesia
La doctrina del Premilenialismo tiene un fuerte apoyo en la historia de la
iglesia. De hecho, el Premilenialismo fue la perspectiva milenaria predomi-
nante por los primeros 300 aos de historia de la iglesia. Como el historiador
Philip Schaff establece: El punto ms notable en la escatologa de la edad
ante-Nicena es el chiliasm prominente, o el milenialismo, esa es la creencia
de un reinado visible de Cristo en gloria sobre la tierra con los santos resuci-
tados por mil aos, antes del juicio y la resurreccin general (Philip Schaff,
History of the Christian Church, 2:614).

1.2. Amilenialismo
El Amilenialismo es una visin teolgica sobre los 1,000 aos de reinado de Jesu-
cristo, que se menciona en Apocalipsis 20:1-6. En particular, el amilenialismo es la
perspectiva de que no habr un futuro literal de 1,000 aos del reinado de Cristo so-
bre la tierra. El inseparable prefijo latino a significa no y el trmino Milenium
en latn significa 1,000 aos. As, amilenialismo significa literalmente no 1,000
aos.

Cabe sealar que el amilenialismo es un ttulo reaccionario en que niega la presencia
de un futuro reinado literal de 1,000 aos de Cristo en la tierra como los premilenia-
listas afirman. Sin embargo, los amilenialistas de hecho, creen en un milenio, lo que
rechazan, sin embargo, es la idea de un futuro reinado literal de Cristo de 1,000
aos despus de la segunda venida de Cristo.

Segn el amilenialismo, el milenio de Apocalipsis 20:1-6 se est cumpliendo espiri-
tualmente en la poca presente antes del retorno de Jesucristo. As, el milenio o reino
de Cristo est en existencia ahora. Los amilenialistas afirman que el milenio comen-
z con la resurreccin y la ascensin de Cristo y se consumar cuando Jess vuelva
de nuevo a establecer el Reino Eterno que se describe en Apocalipsis 21-22.

Para los amilenialistas, satans est actualmente atado y los cristianos estn ahora
disfrutando de los beneficios del milenio. Algunos amilenialistas afirman que el mi-
lenio incluye tambin el reinado de los santos que estn ahora en el cielo. Los amile-
nialistas afirman que el perodo de 1,000 aos que se menciona en Apocalipsis 20:1-
6 se refiere a un perodo indefinido de tiempo entre las dos venidas de Cristo y no es
un periodo literal de 1,000 aos que se produce despus del regreso de Jess. Debido
a que los amilenialistas creen que Cristo est reinando en el milenio, algunos, como
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Jay Adams, creen que el ttulo de Milenialismo Realizado es un ttulo ms apro-
piado que amilenialismo.

En lo que respecta a los tiempos finales, el amilenialismo afirma el siguiente escena-
rio cronolgico:
a. Cristo est ahora gobernando en su reino, mientras que satans est atado y no
puede engaar a las naciones.
b. La tribulacin se experimenta en la poca actual, a pesar de que Cristo est en el
poder.
c. Jess volver de nuevo a la tierra.
d. Despus de que Jess vuelva habr una resurreccin del cuerpo general de todas
las personas justas y un juicio general de todos los creyentes.
e. El Reino Eterno va a comenzar.

Agustn (354-430), que se refiere a menudo como el Padre de Amilenialismo, fue
el primero en identificar a la Iglesia Catlica en su forma visible con el reino de
Dios. Para l, el gobierno milenario de Cristo estaba teniendo lugar en y a travs de
la iglesia, incluyendo sus sacramentos y oficios. Su libro, Ciudad de Dios, fue im-
portante en la promocin y la aceptacin del amilenialismo.

El amilenialismo de Agustn se convirti rpidamente en la visin aceptada de la
iglesia. Lleg a ser tan aceptado que el Concilio de feso (431) conden la opinin
premilenial como supersticiosa. El amilenialismo pronto se convirti en la doctrina
dominante de la Iglesia catlica romana y ms tarde fue adoptada por la mayora de
los reformadores como Martn Lutero y Juan Calvino.

Mientras el Premilenialismo ha experimentado un gran resurgimiento en los ltimos
200 aos, el amilenialismo es ampliamente compartido por muchas denominaciones
cristianas. Es la posicin oficial de la Iglesia Catlica Romana y est en manos de
muchos luteranos y los de la tradicin reformada.

De acuerdo a ellos los santos son resucitados con Cristo en el nuevo nacimiento; esta
es la primera resurreccin:
Efesios 2:6
Juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales
con Cristo Jess
Colosenses 2:12
Con l fuisteis sepultados en el bautismo, y en l fuisteis tambin resucitados por la
fe en el poder de Dios que lo levant de los muertos.

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Colosenses 3:1
Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo
sentado a la diestra de Dios.

y reinan con Cristo en vida:
Romanos 5:17
Si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por
uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la jus-
ticia.

1.3. Postmilenialismo
El postmilenialismo es el punto de vista escatolgico que sostiene que el Reino de
Dios est siendo ahora extendido en el mundo a travs de la predicacin del evange-
lio y la obra salvfica del Espritu Santo en los corazones de los individuos. Even-
tualmente, la influencia del evangelio ser tal en todo el mundo que tendr como re-
sultado el inicio del Milenio. Entonces, el Milenio, de acuerdo con este enfoque, es
un largo perodo (no mil aos literales) en la tierra en el cual habr paz y justicia
universal como resultado de la predicacin del Evangelio, la obra salvfica del Esp-
ritu Santo en los corazones de los individuos y la influencia cristiana en el mbito
mundial. El milenio culminar con la Segunda Venida de Jesucristo (de ah el nom-
bre, postmilenialismo), la cual ser seguida inmediatamente por la Resurreccin y
Juicio generales, y los estados eternos.

El postmilenialista sostiene que el milenio ocurrir en esta misma era (la era de la
Iglesia). La transicin entre las dos eras ser imperceptible. Es decir, no se podr de-
terminar el punto preciso en el cual haya empezado. La vida durante el milenio ser
similar en muchas maneras al modo presente de existencia. La gente seguir casn-
dose y teniendo hijos. La Iglesia seguir teniendo su lugar como la expresin visible
de la presencia del Espritu Santo.

Los cambios que ocurrirn en el Milenio sern diferencias en extensin, no en con-
tenido. Es decir, el Evangelio continuar siendo predicado como ahora, pero su acep-
tacin e influencia a nivel mundial aumentarn en gran medida. Puesto que la in-
fluencia cristiana ser general se llevarn a cabo muchas reformas sociales, econ-
micas, polticas y culturales a nivel mundial.
1.3.1. Bases bblicas
Para el Postmilenialista, los eventos simbolizados en Apocalipsis 20 son la
continuacin cronolgica del captulo 19. El jinete del caballo blanco (Apo-
calipsis 19:14) es el Seor victorioso sobre sus enemigos a travs de la pre-
dicacin del Evangelio durante la era de la Iglesia. El hecho de que de su
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boca sale una espada (Apocalipsis 19:15) confirma que se refiere a la pro-
clamacin de las buenas nuevas. Entonces, la visin de jinete del caballo
blanco no es la segunda venida de Cristo, sino que simboliza al Cristo victo-
rioso en los cielos por medio de la propagacin del evangelio en la tierra. El
captulo 20 describe el advenimiento del Milenio, que luego es seguido por
la Segunda Venida, la resurreccin, el juicio y los estados eternos.

El postmilenialista tambin encuentra apoyo bblico para su postura en las
parbolas del Reino en Mateo 13. Las parbolas de la "semilla de mostaza" y
"la levadura" (13:31-33) ensean que la influencia del evangelio empieza en
pequea proporcin, pero se extiende progresivamente hasta que llega a es-
tar por toda la tierra. Adems, las parbolas del "trigo y la cizaa" y la "red"
(13:24-30, 47-50) indican la naturaleza mixta del crecimiento del Reino. En
esta era, el Reino nunca estar sin la presencia del mal, pero en la medida en
la que el Reino avanza, la cizaa y los peces malos constituyen comparati-
vamente una proporcin menor del todo.

Puesto que a Cristo ha sido dada toda autoridad y l enva a la Iglesia a predicar el
evangelio (Mateo 28:18), los postmilenialistas argumentan que el poder para con-
quistar y reinar en la tierra est disponible para nosotros en el presente. La Iglesia
tiene en sus manos el poder para "atar" a satans; por lo tanto es culpable de haber
descuidado la predicacin del evangelio.

El Postmilenialista encuentra el cumplimiento de las expectativas generales de las
profecas del Antiguo Testamento en la Iglesia, en vez de en un futuro Israel restau-
rado. Es decir, ellos no sostienen la interpretacin literal de los textos profticos que
predicen la gloria futura de Israel. La Iglesia es el objeto de esas visiones. Sin em-
bargo, algunos postmilenialistas tambin mantienen una esperanza de que los judos
se convertirn en el futuro.

Finalmente, los Postmilenialistas tambin se basan en la historia para confirmar su
postura. Sin dejar de reconocer la existencia de los grandes problemas mundiales, los
postmilenialistas hacen hincapi en que las condiciones generales han mejorado a
partir del primer siglo. Tambin sealan la accesibilidad de Biblias y del evangelio
mismo que existe ahora en el mundo. Todo esto nos indica que la era de oro cierta-
mente llegar algn da a su plenitud.

2. Problemas especficos con el texto en anlisis
Hay varios problemas especficos con el pasaje:

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2.1. Los mil aos
Esta es la nica mencin de un perodo de mil aos en Apocalipsis. Muchos de los
otros perodos siguen una frmula (42 meses, etc.). El perodo de mil aos (10 x 10
x 10) significa un perodo de tiempo completo, pero tambin indica un perodo lar-
go. Hay algunos otros perodos de mil aos en las Escrituras:
Salmos 90:4
Seor, t nos has sido refugio de generacin en generacin.
Antes que nacieran los montes y formaras la tierra y el mundo, desde el siglo y has-
ta el siglo, t eres Dios.
Vuelves a convertir en polvo al hombre y dices: Convertos, hijos de los hom-
bres!
Ciertamente mil aos delante de tus ojos son como el da de ayer, que pas, y como
una de las vigilias de la noche.
2 Pedro 3:5-8
Estos ignoran voluntariamente que en el tiempo antiguo fueron hechos por la pala-
bra de Dios los cielos y tambin la tierra, que proviene del agua y por el agua sub-
siste, por lo cual el mundo de entonces pereci anegado en agua.
Pero los cielos y la tierra que existen ahora estn reservados por la misma palabra,
guardados para el fuego en el da del juicio y de la perdicin de los hombres impos.
Pero, amados, no ignoris que, para el Seor, un da es como mil aos y mil aos
como un da.

2.2. satans atado
Se refiere a satans como atado por mil aos para impedir que engae
ms a las naciones, hasta que los mil aos hayan terminado. satans
en otras partes se lo menciona como que engaa a las naciones, ya
sea de forma directa o por intermedio de sus agentes:
Apocalipsis 12:9
Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se lla-
ma Diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero. Fue arrojado
a la tierra y sus ngeles fueron arrojados con l.
Apocalipsis 13:14
Engaa a los habitantes de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer en
presencia de la bestia, diciendo a los habitantes de la tierra que le hagan una ima-
gen a la bestia que fue herida de espada y revivi.
Apocalipsis 16:13-14
Vi salir de la boca del dragn, de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta,
tres espritus inmundos semejantes a ranas.
Son espritus de demonios, que hacen seales y van a los reyes de la tierra en todo
el mundo para reunirlos para la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso.
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2 Corintios 11:3
Pero temo que, as como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos
sean tambin de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo

Claramente satans est engaando todava hoy a las naciones; hay falsos profetas y
falsos cristos alrededor. El falso profeta en Apocalipsis es claramente un emisario de
satans que engaa a la gente de la tierra. El engao de satans del que se habla en el
milenio es sin el falso profeta, que fue enviado al lago de fuego.

2.3. Solo aqu se menciona
Si hay un reinado de mil aos de Cristo sobre la tierra junto con los santos, es el ni-
co lugar en las Escrituras que lo describe. No es sabio basar nuestra teologa de un
pasaje difcil en Apocalipsis sin el respaldo de otros pasajes claros de las Escrituras.
Los pasajes claros de las Escrituras deben ser usados para echar luz sobre pasajes
oscuros y no al revs. El Nuevo Testamento no da apoyo a la idea de un reino de mil
aos de Cristo fuera de Apocalipsis 20. El principal apoyo viene del Antiguo Testa-
mento.

2.4. Las dos resurrecciones
Aqu se habla de dos resurrecciones. La primera, en la que los santos reinan con
Cristo por mil aos; la segunda, una resurreccin general para el resto de los muertos
al final de los mil aos. Normalmente se habla de una sola resurreccin en las Escri-
turas:
Daniel 12:1-4
En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos
de tu pueblo. Ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta
entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen ins-
critos en el libro.
Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados: unos para
vida eterna, otros para vergenza y confusin perpetua.
Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ense-
an la justicia a la multitud, como las estrellas, a perpetua eternidad.
"Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos
corrern de aqu para all, y la ciencia aumentar".
Daniel 12:13
En cuanto a ti, t irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu here-
dad al fin de los das.



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Lucas 14:13-14
Cuando hagas banquete, llama a los pobres, a los mancos, a los cojos y a los cie-
gos; y sers bienaventurado, porque ellos no te pueden recompensar, pero te ser
recompensado en la resurreccin de los justos.
Juan 5:25-29
De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la
voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirn.
Como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en
s mismo; y, adems, le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del
hombre.
No os asombris de esto, porque llegar la hora cuando todos los que estn en los
sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno saldrn a resurreccin de vida;
pero los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin.
Hechos 23:6
Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alz la
voz en el Concilio:
--Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de la resurrec-
cin de los muertos se me juzga.
1 Corintios 15:51-53
Os digo un misterio: No todos moriremos; pero todos seremos transformados, en un
momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se tocar la
trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles y nosotros seremos trans-
formados, pues es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin y que esto
mortal se vista de inmortalidad.

Sin embargo, hay algunos indicios de que hay una resurreccin para los justos sola-
mente:
Lucas 20:35-36
Entonces respondiendo Jess, les dijo:
--Los hijos de este siglo se casan y se dan en casamiento, pero los que son tenidos
por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccin de entre los muertos, ni se ca-
san ni se dan en casamiento, porque ya no pueden morir, pues son iguales a los n-
geles, y son hijos de Dios al ser hijos de la resurreccin.
2 Corintios 4:14
Y sabemos que el que resucit al Seor Jess, a nosotros tambin nos resucitar con
Jess, y nos presentar juntamente con vosotros.
Filipenses 3:20-21
Pero nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salva-
dor, al Seor Jesucristo.
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l transformar nuestro cuerpo mortal en un cuerpo glorioso semejante al suyo, por
el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas.
1 Tesalonicenses 4:13-18
Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que
no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza.
Si creemos que Jess muri y resucit, as tam-
bin traer Dios con Jess a los que durmieron en
l.
Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor:
que nosotros que vivimos, que habremos quedado
hasta la venida del Seor, no precederemos a los
que durmieron.
El Seor mismo, con voz de mando, con voz de
arcngel y con trompeta de Dios, descender del
cielo. Entonces, los muertos en Cristo resucitarn primero.
Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos
siempre con el Seor.
Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

Una vez analizada la problemtica de interpretacin del milenio, pasemos ahora a estudiar
cada corriente de pensamiento.

















Basado parcialmente en el libro El Len y El Cordero de John P. Newport, en el comentario Apocalipsis: Un Comentario de
Referencia de R A Taylor. Las citas de las Escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera rev. 1995