Hegel E O CONCEITO DE HISTRIA DA FILOSOFIA 1

Joaquim de Carvalho
O pensamento no dado nem se d imediatamente e de uma s vez, ou por outras palavras
mais adequadas, no mas devm, sendo justamente pela conscincia das vrias formas, fase
s e perodos porque passa e se manifesta a sua desenvoluo que ele se aprende, conhec
e e toma conscincia mais plena e perfeito de si.
Assim considerado, o pensamento filosfico no de maneira alguma independente e exte
rior marcha da histria, mas as suas manifestaes, que se apresentam diversas e at ant
agnicas no decurso das geraes, propem o problema da respectiva racionalidade, isto ,
o problema de saber em que medida as diversas e antagnicas filosofias so racionalm
ente pensveis e coerentes no seu advento histrico. Da, o problema primrio e basilar
da histria da filosofia, ou seja o do objecto que lhe +e prprio, pois em funo deste o
bjecto que se o-de investigar, relacionar e explicar as manifestaes do pensamento f
ilosfico.
este um problema que, em geral, os historiadores das diversas cincias particulare
s no tm que considerar, porque o objecto de cada cincia est mais ou menos particular
izado e os progressos dos conhecimentos acerca dele se constituem normalmente po
r adio sucessiva das contribuies dos diferentes sbios. para o historiador da filosofi
a, pelo contrrio, o objecto que ele se prope historiar constitui um problema urgen
te e prvio, no s para se orientar, como sobretudo, para afastar do horizonte histric
o-filosfico os conceitos que impedem a viso clara e a marcha segura.
A primeira dificuldade que lhe cumpre dissipar o desconcerto que primeira vista
resulta do espectculo da sucesso das concepes filosficas. todas dizem propor-se e dar
a explicao racional da realidade, mas cada uma arvora a prpria concepo como a verdad
eira filosofia, por antagnica e polarmente oposta que seja s outras. Da haver quem
seja levado a querer que as diversas manifestaes do pensamento filosfico ao longo d
o tempo no vo alm de uma galeria de opinies dos "heris da razo", sem conexo de umas com
as outras e cujos pensamentos morreram com o passado que os sepultou, perdendo
todo e qualquer interesse para o presente. A primeira tarefa do historiador da f
ilosofia consiste em remover este ponto de vista, que priva a histria da filosofi
a de objecto consistente e racionalmente pensvel. para se tornar disciplina coere
nte, a histria da filosofia carece de um objecto que esteja acima e fora da poeir
a dispersiva das opinies de cada um, e esse objecto somente pode encontrar-se na
prpria ideia da filosofia. S ela pode tornar sinfonia a multido de rapsdias esparsas
, distantes e dspares.
Indo razo de ser de todas as manifestaes pretritas do pensamento filosfico, Hegel pen
sou que elas no vieram existncia sem causa, e sendo assim no se trata de opinies con
tingentes e conjecturais mas de ideias que devem ter entre si conexo racional. O
que somos, somo-lo pela histria, o tpico da filosofia hegeliana, e consequentement
e, a razo actual, instruda e consciente dos contrastes das diversas doutrinas e da
respectiva superao por concepes mais compreensivas e extensivas, no se produziu nem
se constituiu instantaneamente, de uma s vez. Produziu-se ao longo do tempo e des
envolveu-se com a apercepo da multiplicidade das suas formas e incidncias, maneira
de um rio que se vai tornando mais caudaloso medida que se afasta da nascente e
vai recebendo maior volume de afluentes diversos. Assim considerado, o desenvolv
imento do pensamento filosfico no deve ser visto limitadamente, em relao somente a d
ado pas, mas universalmente, isto , em relao totalidade do mundo humano. Uma nao, pode
estacionar, o que parece ter acontecido na China, mas o esprito universal no pra n
em estacionas porque o seu viver o seu agir. Por isso, o esprito universal, em ca
da poca, por um lado recebe e assimila a herana cientfica e filosfica das geraes passa
das, e por outro, desenvolve-a, acrescentando-lhe algo que lhe faltava. Donde, a
produo intelectual ter por caracterstica a presencialidade de um mundo cultural pr
eexistente, cuja instncia assimilada e acrescentada ou modificada no acto em que
o esprito dela se aposta.
E, estabelece Hegel duas ilaes relativamente ao ponto que nos ocupa: a histria da f
ilosofia a iniciao necessria no conhecimento da prpria filosofia e tem por objecto a
s manifestaes do pensamento que a si prprio se encontra e reconhece e mediante este
acto se descobre e se produz pelo que a histria da filosofia se converte em cinci
oSecretriodeEstadoRuiCunha.-DiaInternacionaldaPessoaComDeficincia-aACAPO
1. In "Introduo Histria da Filosofia", Hegel, precedida de um prembulo sobre He
gel e o conceito de Histria da Filosofia, pelo Prof. Joaquim de Carvalho, Armnio A
mado -- editora, sucessor, Coimbra, 30 ed., 1974.