OCUPADOS DE VUESTRA SALVACIN CON TEMOR Y TEMBLOR Filipenses 2: 12-13

Por Eduardo:
Muchos de nosotros, los calvinistas, hemos escuchado a los arminianistas decir que ellos toman su
teologa de la Biblia, mientras que los calvinistas imponen su visin sibre la Escritura divina, por lo
tanto, obteniendo una teologa errada. El anlisis del da de hoy intenta aclarar esto.
Para los arminianistas, el hecho de asumir, como lo hacemos los calvinistas, que la soberana de
Dios antecede a las acciones humanas, le resta importancia espiritual a esas acciones humanas.
Segn los arminianistas, si la predestinacin, presciencia o cualquier otro acto divino es la causa de
la actividad humana, entonces, esta ltima es moralmente vaca.
Para ellos, esta idea de la soberana de Dios antecediendo o causando las acciones humanas es
algo aberrante e inaceptable. Pero, la visin arminianista, a pesar de que ellos no lo crean as, no
est fundamentada en la Biblia. No conozco de ningn pasaje que hable del hombre actuando
sinergsticamente con Dios, o que describa que Dios, como causante de las acciones humanas, le
quite la responsabilidad al hombre por sus acciones o que esto le reste su valor espiritual.
En la Biblia, no vemos a Dios ni a los apstoles preocupados con lo que preocupa a los
arminianistas: Dios es el causante y el hombre es quien lleva a cabo la voluntad de Dios. Qu dice
nuestro texto?
Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi presencia solamente,
sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor, porque
Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad. Filipenses
2: 12-13
Claramente Pablo afirma la responsabilidad del comportamiento humano basado en el
antecedente de causalidad divino. No deseo hacer un anlisis muy profundo de este pasaje, pues
quiero resaltar el error de los arminianistas con respecto a la soberana de Dios como algo
separado de las acciones humanas, pero antes de todo quiero hacer notar que Pablo no le est
diciendo a los filipenses que deben hacer obras para ganar su salvacin. Si leemos la introduccin
de esta carta, nos damos cuenta rpidamente que el apstol se dirige a personas que ya son
salvas. Toda la Biblia dice que una persona es salva nicamente por la gracia de Dios, no por obras.
Por lo tanto, habiendo sido la Biblia escrita por una sola mente (Dios), no puede contradecirse, es
por ello que este pasaje no dice que los creyentes deban hacer algo para ser aceptados por Dios y
ser salvos.
Lo que Pablo quiere decir con la frase, ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor, es que
debemos tener muy claro, nosotros, los que ya hemos obtenido esa salvacin por la gracia de
Dios, que debemos ser humildes. Qu quiero decir con esto? Sabiendo nuestras debilidades,
incapacidades, inhabilidades, y nuestro vaco de todo bien. Debemos saber que nuestra salvacin
no fue basada en nuestros mritos, ni en que fuimos mejores que otras personas, pero solamente
basado en la gracia y misericordia de Dios. Cuando tenemos claro esto, demostramos verdadero
temor a Dios, pues sabemos que l decidi salvar por Su puro placer a criaturas indignas de ser
salvas. Ese es el temor y temblor del que habla Pablo. Juan Calvino escribi lo siguiente,
A esto l los llama en esta afirmacin. Pues de donde viene el orgullo sino de la seguridad que
produce la confianza ciega, cuando nos complacemos en nosotros mismos, y nos inflamos con la
confianza en nuestras virtudes, ms que descansar sobre la gracia de Dios. En contraste con este
vicio es el temor a que l llama. [1]
Pero ahora, quiero analizar el verso 13, porque Dios es el que en vosotros produce as el querer
como el hacer. En griego koine la frase dice as, theos gar estin o energon en humin. Lo primero
que vemos es que Dios es puesto primero en el griego para enfatizar Su rol vital en este proceso.
Gar (porque) introduce la explicacin y en el contexto explica como es posible para los creyentes
obedecer la orden divina de ocuparse en su salvacin. Este verso, segn Wuest, explica el rol de
Dios (la soberana de Dios) en la santificacin del creyente mientras que el vers precedente explica
nuestro rol (responsabilidad humana). Debe quedar claro que sin la obra de Dos en el creyente
que est ocupndose de su salvacin, la santificacin genuina sera imposible.
Para Pablo, Dios nos otorga el deseo y la capacidad o energa para obedecerle. Esta idea del
hombre requiriendo un poder divino para obedecerle es ajeno a la literatura pre-cristiana excepto
por el Antiguo Testamento. En el Antiguo Testamento vemos lo siguiente,
En Jud tambin estuvo la mano de Dios para darles un solo corazn para cumplir el mensaje del
rey y de los prncipes, conforme a la palabra de Jehov. 2 Crnicas 30:12
Jehov, t nos dars paz, porque tambin hiciste en nosotros todas nuestras obras. Isaas 26: 12
Y el apstol Pedro escribe en su segunda epstola,
Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino
poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria y excelencia 2 Pedro 1:3
Qu cosas pertenecen a la vida y a la piedad? No son la salvacin, la fe, el deseo de complacerle
y hacer la voluntad de Dios a lo que se refiere Pedro? La verdad es que todas estas cosas nos han
sido regaladas por Dios. Me pregunto qu diran los arminianistas de estos tres pasajes? El pueblo
de Israel reconoca abiertamente la soberana de Dios en otorgarles el poder para cumplir Su
voluntad, as como los apstoles. Entonces, porqu continan ciertos hombres rebelndose contra
la palabra de Dios?
Pero, continuando con el anlisis, la palabra energon proviene de la raz energeo que se refiere a
un trabajo activo y efectivo. Pero lo que ignoran los arminianistas es que esta palabra est
relacionada con la palabra Theos (Dios), es decir describe algo que Dios hace. Qu es esto que Dios
hace? Bueno lo que nos dice el pasaje es que Dios energiza a sus hijos para obedecer y servirle. Su
poder permite su santificacin.
El tiempo presente del verbo energon implica que Dios est continuamente energizando a sus
hijos, no es algo que ocurre en el pasado, sino que ocurre todos los das, a cada momento, en la
vida del creyente. Pablo no quera descreditar nuestra fiel obediencia, sino que saba que detrs
de nuestra obediencia y servicio aceptable a Dios est el poder energizante de Dios. Quin
entonces va a recibir la gloria de todas nuestras acciones? Para los calvinistas, Dios, pues es l
quien produce en nosotros as el querer como el hacer, pero para los arminianistas, quizs no
conscientemente, el hombre, pues todo lo que el creyente hace para complacer a Dios proviene
de su propio poder. Esto es una blasfemia, especialmente por lo claro que es la Biblia. Pablo
enfatiz lo mismo en su epstola a los Corintios,
no que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos,
sino que nuestra competencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros competentes
de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu; porque la letra mata, ms el espritu vivifica 2
Corintios 3: 5-6
Despus de escribir acerca de su deseo de presentar hombres completos en Cristo, Pablo explica
coomo ocurre esto, para lo cual tambin trabajo, luchando segn la potencia de l, la cual acta
poderosamente en m. Colosenses 1:29
William Hendriksen explica lo siguiente,
El tostador no puede producir tostadas a menos que est conectado, as que su cable de cromo
es calentado por la electricidad de la fuente de electricidad de la casa. La plancha es intil a menos
que sea conectada al enchufe. No habr luz en un cuarto por la noche a menos que la electricidad
fluya a partir del cable de tungsteno dentro del bombillo, cada terminal de este cable estando en
contacto con los cables de energa que provienen de la fuente de energa. La rosa del jardn no
puede alegrar los corazones humanos con su belleza y fragancia a menos que obtenga su energa
del sol. mejor an, Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la
vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. entonces aqu tambin. Slo entonces
pueden y se ocupan los filipenses de su salvacin cuando permanecen en contacto con su
DiosPor medio de la obra del Espritu Santo trabajando en sus corazones, aplicando a sus
corazones los medios de gracia y todas las experiencias de la vida, Dios es el ran y constante, el
Trabajador efectivo, el Energizador, operando en las vidas de los filipenses, trayendo en ellos tanto
el deseo como el trabajo. Noten: no solo el trabajo, pero hasta el deseo. [2]
Los creyentes escogen comportarse de una cierta manera nicamente porque el Espritu Santo
est trabajando para producir en nosotros el querer hacer la voluntad de Dios. Dios energiza el
corazn del creyente para esto. Esta es una increble verdad. Todos los creyentes experimentan
movimientos en su corazn hacia Dios. Estos deseos o movimientos son producidos por el Espritu
Santo. Nuestra parte es la de hacer nuestros estos deseos y no dejarlos pasar. Debemos tomarlos y
hacer exactamente lo que estos sentimientos quieren que hagamos. Slo as estaremos ocupados
de nuestra salvacin. Gracias a Dios, l no nos deja a nuestros propios esfuerzos, los cuales son
intiles. La obra de Dios incluye la transformacin de nuestra voluntad, as como el de nuestro
trabajo. Pero Su obra no es algo pasivo, sino, a la luz del pasaje en estudio, es algo continuo.
Ahora, por lo que dice el pasaje, y contrariando a los arminianistas, no podemos decir que todo
depende de m. Esto hace del cristianismo una lista de quehaceres negando el versculo 13. Pero,
por otro lado, no podemos quedarnos sentados esperando a que Dios haga algo, desobedeciendo
la enseanza clara de la Biblia (versculo 12).
John Piper dice con respecto a este pasaje,
La soberana de Dios en la santificacin no remueve nuestra obligacin. Sino que la hace
posibleEl trabajo soberano de Dios en nosotros es nuestra nica esperanza de que lucharemos
hasta la madurez. La obra de Dios y Su deseo en nosotros no hace de nuestro trabajo algo sin
meta, sino que lo hace posible. Nosotros obedecemos y trabajamos. Es nuestro acto y escogencia.
Pero detrs de nuestro trabajo y deseo est Dios otorgndonos el deseo y el trabajo.
Verdaderamente es nuestra obra y realmente Su regalo. Es verdaderamente nuestro deseo y
realmente Su regalo. [3]
Y C. S. Lewis escribi algo sumamente interesante,
Las Escrituras resuelven todo el problema de la gracia y el libre albedro, ocupaos en vuestra
salvacin con temor y temblor puro Pelagianismo. Pero por qu? porque Dios es el que en
vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad. -puro Agustinianismo (l
argumentaba que sin gracia no poda haber salvacin). Presumiblemente son slo nuestras
presuposiciones que hacen que esto parezca algo sin sentido.
Entonces, los creyentes hacemos la voluntad de Dios, y deseamos hacerla, no porque tengamos el
poder de hacerlo, pues la Biblia es clara en que ningn hombre que no haya nacido de Dios puede
hacer algo para complacerle, sino que lo hacemos porque es Dios el que produce ese deseo y nos
energiza para que lo podamos hacer. Esta es la verdad establecida por la palabra de Dios, y algo
que debemos tomar por verdad para que Dios sea totalmente glorificado en nuestras vidas.
[1] John Calvin. Commentary on Philippians. Philippians 2: 12-16.
[2] Hendriksen, W. New Testament Commentary: Exposition of Philippians. Pgina 122.
[3] John Piper. Let Us Press On To Maturity.
http://preparadelcamino.wordpress.com/2009/02/21/ocupados-de-vuestra-salvacion-con-temor-
y-temblor/