Ritos y grados en la Masonera

(Jos A. FERRER BENIMELI)

La palabra rito en Masonera tiene dos sentidos diferentes, segn se escriba con
mayscula o minscula. Se designa Rito a una rama particular de la Francmasonera, de
la misma forma que dentro de la Iglesia hay diversos itos, como el ito Maronita, el
ito !opto, el ito Latino..., etc. "e esta forma se podra definir el ito como una
presentaci#n particular de la Francmasonera cuyo car$cter se distingue del de los otros
itos por la forma. %ntre los muchos itos que e&isten en Masonera se pueden se'alar
el ito %scoc(s ectificado, el ito de %mulaci#n, el ito de )erfecci#n, el ito
%scoc(s *ntiguo y *ceptado, el ito de Misraim, el ito de +or,, el ito Franc(s, el
ito Sueco, etc., etc. -ag#n ha recopilado hasta ./ itos diferentes. Sin embargo, el
nmero de itos es mucho mayor, ya que solamente en el "iccionario 0niversal de la
Francmasonera, de "aniel Ligou, hay recogidos nada menos que 1.2 itos mas#nicos.
Se denomina rito 3con minscula4 los diversos actos ceremoniales de iniciaci#n 3como
el rito de despo5ar de metales al iniciado4 o de desarrollo de los traba5os dentro de la
Logia, cuyo formalismo est$ regulado segn su finalidad inici$tica.
* su ve6 se llaman grados en Masonera la sucesi#n de iniciaciones que ense'an la
doctrina y fines de la 7rden. %l nmero de grados vara segn los itos. La masonera
simb#lica, llamada tambi(n *6ul, est$ compuesta de tres grados8 el ito %scoc(s
ectificado tiene 98 el ito de Memphis y Misraim llega hasta ::8 el ito %scoc(s
*ntiguo y *ceptado ;;uno de los m$s generali6ados;; consta de << grados. %n este ito
los tres primeros grados se llaman simblicos, dogmticos o fud!m"t!l"s, y
constituyen la masonera a6ul. Los grados =capitulares= abarcan del cuatro al die6 y
ocho, y constituyen la masonera ro5a. Los grados =filos#ficos= comprenden del die6 y
nueve al treinta, y forman la masonera negra. Los tres ltimos grados, llamados
=sublimes, consistoriales o administrativos=, agrupan a los que integran la masonera
blanca.
Suelen conferirse solamente los siguientes grados> 0no, dos y tres 3simb#licos48 die6 y
ocho 3ltimo de los capitulares48 treinta 3ltimo de los filos#ficos48 treinta y uno, treinta
y dos y treinta y tres 3sublimes4.
Los grados de cada ito se dividen, pues, en series u #rdenes, y las series en clases.
!ada grado lleva consigo sus ritos de iniciaci#n particulares, su catecismo, su
5uramento, sus smbolos y modos de reconocimiento especiales. Los grados
tradicionales ;;que constituyen la base o esencia de la masonera;; los tienen todos los
ritos.
%stos son los tres primeros, llamados tambi(n simb#licos o fundamentales, a saber> el
aprendi6, alba'il u obrero8 el compa'ero, oficial o constructor8 y el maestro, patr#n o
arquitecto.
)ara poder ingresar en la masonera hace falta tener una determinada edad. Sin embargo
la "d!d se entiende en la masonera de dos maneras. La primera, es la "d!d d" !dmisi.
La regla es que nadie puede ser recibido mas#n antes de haber alcan6ado la =edad de
hombre=, e&igencia que actualmente se interpreta como la edad de mayora civil, que
vara segn los pases> /1 a'os, 1? a'os, etc. La dispensa de edad puede ser concedida
por el @ran Maestre, aunque es raramente otorgada, a no ser que se trate de hi5os de
masones. La segunda, es la "d!d simblic!. %n algunos itos, especialmente en el ito
%scoc(s *ntiguo y *ceptado, corresponde una edad a cada grado>
CUADRO DE GRADOS Y EDADES DEL RITO ESCOCS ANTIGUO Y
ACEPTADO
Grado No!res Edad
"# *prendi6 < a'os
$# !ompa'ero . a'os
%# Maestro 9 a'os y m$s
&# Maestro secreto < veces /9 a'os cumplidos
'# Maestro perfecto
1 a'o para abrir los -raba5os
9 a'os para cerrar los -raba5os
(# Secretario ntimo 1A a'os8 el doble de .
)# )reboste y Bue6 12 a'os8 el doble de 9
*# Intendente de F$brica < veces : a'os
+# Maestro %legido de los Cueve /1 a'os cumplidos8 el triple de 9
",# llustre %legido de los Duince /. a'os cumplidos8 . veces .
""# Sublime !aballero %legido /9 a'os
"$# @ran Maestro *rquitecto 2. a'os, . veces el cuadrado de <
"%# eal *rco
E< a'os cumplidos8 9 veces el
cuadrado de <
"&# @ran %legido )erfecto y Sublime mas#n /9 a'os cumplidos
"'# !aballero de 7riente o de la %spada 9A a'os
"(# )rincipe de Berusal(n /. a'os cumplidos
")# !aballero de 7riente y 7ccidente Sin edad
"*# !aballero osa !ru6 << a'os
"+# @ran )ontifice o Sublime %scoc(s Sin edad
$,#
Fenerable @ran Maestre de todas las Logias
egulares
Sin edad
$"# )atriarca Coachita Sin edad
$$# !aballero de la eal Gacha Sin edad
$%# Befe del -abern$culo Sin edad
$&# )rncipe del -abern$culo Sin edad
$'#
!aballero de *irain o de laSerpiente de
Hronce
Sin edad
$(# )rncipe de la Merced o %scoc(s -rinitario ?1 a'os
$)# @ran !omendador del -emplo Sin edad
$*# !aballero del Sol Sin edad
$+# @ran %scoc(s de San *ndr(s ?1 a'os
%,# @ran %legido !aballero Iadosch 0n siglo y m$s
%"# @ran Inspector Inquisidor !omendador Sin edad
%$#
Sublime y Faliente )rncipe del eal
Secreto
Sin edad
%%# Soberano @ran Inspector @eneral << a'os cumplidos
Muchos de estos grados ya no se practican, pero la e&plicaci#n de estas edades
simb#licas, cualesquiera que sean, permanece la misma. Informarse de =la edad= de un
mas#n, equivale a preguntarle su grado, y en la Masonera escocesa, a cada grado
corresponde un Cmero cuya e&plicaci#n pertenece al Germetismo. *s, el *prendi6
tiene tres a'os porque ha sido iniciado en los misterios de los nmeros 1, / y <.
A-rendi.
%s el primer grado de la Francmasonera. %l =perodo de ensayo= en las antiguas
corporaciones duraba varios a'os, y s#lo despu(s de haber hecho sus pruebas era
agregado o incorporado8 de ah el nombre de Et"r"d A##r"t$c" que la Francmasonera
inglesa ha conservado, y que se podra traducir por =*prendi6 registrado=.
%l delantal del *prendi6 est$ hecho con piel de cordero, blanca, smbolo de inocencia, y
debe llevar el reborde levantado ;;pues no sabe todava traba5ar;; a fin de protegerse.
"esde el da de su iniciaci#n comien6a =a traba5ar la piedra bruta=8 lo que el ito
%scoc(s *ntiguo y *ceptado simboli6a poni(ndolo en la mano el mallete para que
golpee simb#licamente los primeros golpes destinados a desbastarla.
Los tiles que la Masonera le confa son la r"gl! de /2 pulgadas, el m!ll"t" y el cic"l.
!ada uno de estos tiles comporta una utilidad constructiva propia, pero la Masonera
moderna al no construir ya edificios materiales, le aplica un segundo sentido, que es
esot(rico. !ada til tiene una significaci#n moral que le es e&plicada en el rito de la
=presentaci#n de los tiles=.
%n la Logia los *prendices se sitan al lado de la columna del Corte, frente a la del Sur
La R"gl! engendra la lnea recta, direcci#n de nuestra conducta.
%l %ic"l simboli6a las venta5as de la educaci#n. Sostenido con la mano i6quierda debe
ser aplicado sobre la #i"dr! brut! a fin de traba5arla. )ero para que este traba5o sea
efica6 es idispensable que el til complementario, el m!ll"t", sostenido con la mano
derecha, golpee la cabe6a del cincel de forma correcta. !aso contrario el mallete s#lo no
sera otra cosa que un instrumento de destrucci#n, impropio, sin el cincel para
transformar la piedra bruta en #i"dr! c&bic!.
La significaci#n aleg#rica y moral de lo que precede es> el traba5o del hombre sobre s
mismo para reali6ar su propia perfecci#n, traba5o difcil y duro, pero que la
Francmasonera tiene por fin facilitar poniendo en las manos del que quiere intentar
sinceramente este acc(sit los =tiles=, es decir, las ense'an6as y los e5emplos necesarios.
Co-a/ero
%l grado de !ompa'ero es el segundo de la Francmasonera simb#lica. %l !ompa'ero,
se podra decir aleg#ricamente que es el obrero cu!lific!do. Mientras el *prendi6
traba5a con el reborde de su delantal levantado, pues todava est$ en fase de aprender el
oficio, el !ompa'ero lleva un delantal cuyo reborde est$ ba5o 3sin levantar4.
Sus tiles, en el ito %mulaci#n son la escuadra, el nivel y la plomada. %n el ito
%scoc(s *ntiguo y *ceptado, el cincel, el mallete, la regla, la palanca y la escuadra.
%stas variantes de un ito a otro son de hecho sin importancia ya que para repartir los
tiles entre los tres grados, los ritualistas no han seguido un orden estricto.
La "scu!dr! es la segunda de las tres !irandes Luces que iluminan la logia. La 1. a es el
Folumen de la Santa Ley Jla HibliaK, y la <.a el !omp$s. La escuadra simboli6a la
rectitud moral, ra6#n por la que sus bra6os son rgidos J"e ah la e&presi#n> Fivir segn
la %scuadraK. Cumerosas tumbas de arquitectos de la %dad Media representan la
escuadra y el comp$s asociados, pero con un sentido puramente operativo. Fuera de la
Masonera, se encuentra este smbolo en otras partes, como en la filosofa china, con la
misma significaci#n.
%l i'"l simboli6a la igualdad. La #!l!c! no figura en todos los ritos mas#nicos. *lude
al poder irresistible inteligentemente aplicado. La #lom!d! simboli6a la Fertical
5er$rquica, y en inseparable del nivel equivalente de la igualdad.
Maestro
!omo todas las corporaciones medievales, la de los masones estaba integrada por
Maestros, !ompa'eros y *prendices. %l Maestro mas#n significa un maestro de obras
que tiene compa'eros y aprendices ba5o sus #rdenes. %ste concepto operativo no
corresponde e&actamente al del tercer grado de la masonera especulativa, sino m$s bien
al del Fenerable Maestro que es el que preside la logia y es elegido por un ano, teniendo
como emblema o atributo de autoridad un gran mallete. %l grado de maestros
correspondera m$s bien a un con5unto de =patronos=. %s una noci#n propia de la
masonera especulativa que representa una clase de Maestros iguales entre s y que
constituye una c!t"gor$! colocada tambi(n ella, ba5o la direcci#n del Fenerable. el
emblema m$s representativo del Maestro es el comp$s.
%l %om#s es la tercera de las tres @randes Luces que iluminan la logia. !onsiderado
como smbolo en general, el !omp$s ha sido utili6ado por numerosas escuelas del
pensamiento, no s#lo en 7ccidente, sino incluso en la *ntigua !hina. %n la %dad Media
los imagineros representaron con frecuencia al !reador teniendo el comp$s y tra6ando
los lmites del universo8 de ah que los francmasones le reconocen como el @ran
*rquitecto del 0niverso. La Francmasonera operativa tambi(n represent# en numerosas
ocasiones a sus maestros teniendo el comp$s en sus manos.
!omo todo smbolo, el del comp$s, tiene diversos sentidos, y esta diversidad no implica
ninguna contradicci#n, pues en simbolismo no hay significaciones oficiales. %n el ito
%mulaci#n, el !omp$s significa los 5ustos lmites en los que el mas#n debe mantenerse
en sus relaciones con sus seme5antes y en especial con sus Germanos masones.
!onsiderado, no como la tercera @ran lu6 sino como til de traba5o del grado de
Maestro, simboli6a la imparcialidad y la infalibilidad de la 5usticia del -odo;)oderoso,
pues fi5# los lmites del bien y del mal para la instrucci#n de los hombres, que
=recompensar$ o castigar$ segn hayan obedecido o transgredido a sus divinos
mandamientos=.
%n el ito ectificado, el !omp$s es uno de los =muebles emblem$ticos= de la logia8
sirve para =tra6ar planos con 5ustas proporciones=.
%n el ito %scoc(s *ntiguo y *ceptado, asociado con la %scuadra concurre al encuadre
de la letra @. Simboli6a a veces la rectitud de las concepciones te#ricas, ra6#n por la
cual los me5ores tra6ados se obtienen al no separar demasiado, ni insuficientemente las
ramas. Igualmente est$ asociado a la regla, el smbolo de lo relativo, no en el tiempo
sino en el espacio, pues circunscribe la lnea derecha en un espacio limitado.
)ara acceder a estos grados haba y hay que pasar por la =iniciaci#n= correspondiente. +
de la misma manera que fuera de la masonera tiene cada iniciaci#n sus formas
particulares, la iniciaci#n mas#nica, derivada de las iniciaciones gremiales operativas y
de las de los !ompa'eros todava hoy e&istentes en Francia, se refiere, por una parte, el
arte de la construcci#n y, por otra, a ciertos misterios; o tradiciones antiguas,
relacionadas con el mito de Giram.
La Masonera se propone el =*rte de construir= el -emplo ideal. %ste -emplo es el
Gombre en primer lugar, y la Sociedad despu(s. %n la iniciaci#n mas#nica, el profano,
al =recibir la lu6= se convierte en !#r"di( mas#n8 su traba5o esencial consiste en
=desbastar la piedra bruta= y para ello le son suficientes dos instrumentos> el cincel y el
martillo. !uando su habilidad se haya desarrollado se transformar$ en com#!)"ro y
aprender$ el uso de nuevos instrumentos de traba5o. M$s tarde acceder$ a la m!"str$!
que le dar$ el derecho y el deber de ense'ar la ciencia mas#nica a los aprendices y a los
compa'eros.
%n los dos primeros grados el mas#n traba5a sobre s mismo> de =)iedra bruta= debe
llegar a =)iedra cbica=, y entonces se puede integrar en su lugar en el edificio, o si se
prefiere en el -emplo ideal. %ste traba5o es m$s o menos largo de conseguir8 algunos tal
ve6 5am$s llegan a =desbastar la )iedra bruta=, no por falta de capacidad, sino porque no
sienten la necesidad.
%n la ceremonia de iniciaci#n mas#nica en el grado de !#r"di( el profano es
introducido en el templo con los o5os vendados, smbolo de la ignorancia y del no;
conocimiento, desprovisto de metales pues la logia es lugar de pa6 y concordia, y ba5o
la forma de un mendigo, con el pecho y pie i6quierdos descubiertos, en se'al de pobre6a
y humildad8 as sufre las pruebas de la tierra, el aire, el agua y el fuego. Solamente
entonces, segn el rito, se le quita la venda, y simb#licamente, se manifiesta ante sus
o5os la lu6 del conocimiento.
La segunda iniciaci#n mas#nica, la del com#!)"ro, evoca simb#licamente el via5e de la
tradici#n de los compa'eros8 una larga peregrinaci#n en la que el nuevo obrero se pona
en camino para adquirir aqu y all$ nuevos conocimientos. %s el grado de la bsqueda
del saber y del descubrimiento del mundo. %l te&to del ritual e&ige de los compa'eros
firme6a para caminar por el sendero de la prudencia, y valor para acercarse a la
verdadera lu6> =S#lo el hombre auda6 podr$ llegar a la triple Lu6=. %l simbolismo del /L
grado de la masonera es el via5e y la revelaci#n de la estrella flamgera, el centro de
donde parte la verdadera lu6. )ues la estrella flamgera representa la lu6 iluminando el
discpulo de los maestros, al obrero capa6 de servirlos tilmente8 es, pues, el signo de la
Inteligencia y de la !iencia.
%l grado de m!"stro est$ centrado en la idea de la muerte y de la resurrecci#n.
"esarrolla la leyenda de Giram, persona5e del que se ocupa la Hiblia. %n el libro I de los
eyes J., 1.;</8 :, 1A;12 y //;/<K se habla e&tensamente de Giram, rey de -iro, a quien
acudi# Salom#n a fin de que le proporcionara cedros del Lbano para la construcci#n del
-emplo de Berusal(n. )ero el Giram del que se trata en los rituales masones no es, ni
mucho menos, el rey de -iro. %ra un obrero cualificado en la manipulaci#n de los
metales, en especial el oro, plata y cobre. Su descripci#n nos la hace tambi(n el autor
del primer libro de los eyes J9, 1<;2?K. Gi5o de un tirio, obrero del bronce, y de una
viuda de la tribu de Cephtal(. =)osea gran habilidad, destre6a y sabidura para e5ecutar
toda clase de traba5os del bronce=. Salom#n le hi6o venir de -iro para traba5ar en la
ornamentaci#n del -emplo y e5ecut# todos sus traba5os. %n el primer libro de los eyes
se puede apreciar el detalle de las obras que hi6o para el embellecimiento del templo de
Berusal(n. %ntre otras obras se mencionan en la Sagrada %scritura dos columnas de
cobre que tenan cada una die6 y ocho codos de altura, rematadas por unos capiteles en
forma de flores. Giram coloc# las columnas delante del vestbulo del santuario y a la de
la derecha le puso por nombre +a,in y a la de la i6quierda Hoa6 J1, eyes, 9, /1;//K.
Segn la leyenda el arquitecto Giram tena a sus #rdenes numerosos obreros que los
distribuy# en tres clases, cada una de las cuales reciba el salario proporcionado el grado
de habilidad que le distingua. %stas tres clases eran las de aprendi6, compa'ero y
maestro, tenan cada una sus misterios especiales, y se reconocan entre s por medio de
palabras, signos y gestos que les eran peculiares. %l hecho de su asesinato, obra de tres
de sus discpulos a quienes no quiso darles a conocer su secreto de maestro, sirvi# a la
masonera ritual y simb#lica para la ceremonia de iniciaci#n del grado de maestro.
"esesperados de haber cometido un crimen intil escondieron su cuerpo de noche, le5os
de la ciudad, en un peque'o bosque y plantaron sobre su tumba una acacia. Los
maestros constructores, despu(s de manifestar su dolor, salieron en nmero de nueve en
su bsqueda, divididos en grupos sucesivos de tres. Gabiendo descubierto la acacia
reci(n plantada, la arrancaron, abrieron la tumba y el maestro Giram entonces resucit#.
%l compa'ero que va a convertirse en maestro debe reproducir simb#licamente en su
iniciaci#n la muerte y la resurrecci#n espiritual de Giram, constructor del templo de
Salom#n. !ondenado a muerte por la ignorancia, el fanatismo y la ambici#n, es
devuelto a la vida por el saber, la tolerancia y la generosidad. *l mismo tiempo,
golpeado tres veces, muere para los aspectos =material, psquico y mental= del =hombre
antiguo=, y renace a una vida nueva y en cierto sentido espirituali6ada. %l sentimiento
que anima esta iniciaci#n es la voluntad de convertirse en un hombre nuevo para ayudar
a construir me5or el -emplo, es decir> traba5ar para transformar la humanidad y hacerla
m$s fraternal.
Calendarios y n0eros as1ni2os
Se llama !alendario Mas#nico el modo de computar el tiempo, usado entre los
masones8 es decir, la manera de e&presar las fechas de un modo que no sea la empleada
por los iniciados en la masonera.
La introducci#n del !#mputo mas#nico de tiempo, se debe a los *ltos @rados de
diversos itos. %n 1?9., algunos acordaron suprimirle, adoptando el calendario usual.
Los principales !alendarios mas#nicos son siete>
1L %l del I-7 SIMHMLI!7 3el m$s usado en masonera4.
La era mas#nica se obtiene a'adiendo 2.AAA al a'o en curso. *s 1:?: es igual a
.:?:. %l a'o mas#nico va del 1L de mar6o 3primer mes4 al /? de febrero 3# /: si
es bisiesto4 del a'o siguiente. Febrero es, pues, el deud(cimo mes. La dataci#n
mas#nica se obtiene segn el e5emplo siguiente> // diciembre 1:?: N //L da del
1AL mes .:?:. Los doce meses de este a'o mas#nico reciben los nombres
siguientes> Cissam N Mar6o8 I5ar N *bril8 Sivan N Mayo8 -hamu6 N Bunio8 *b N
Bulio8 %liul N *gosto8 -ishri N Septiembre8 Geshvan N 7ctubre8 Iislev N
Coviembre8 -heved N "iciembre8 Schevat N %nero8 *dar N Febrero.
/L %l del I-7 %S!7!OS.
%s el calendario hebreo puro. %l a'o principia en septiembre8 su numeraci#n se
obtiene agregando <9EA a la era vulgar, de manera que 1:?: m$s <9EA N .92:.
Los nombres y los das se designan por sus nombres hebr$icos.
<L %l del I-7 "% MIS*IM.
Se reduce a agregar 2AA2 a la era vulgar, y por lo tanto a escribir .::< en ve6 de
1:?:.
2L %l del I-7 -%M)L*I7.
!uentan como a'o primero el de la fundaci#n de la 7rden, que fue el 111? de la
era vulgar, y escriben como a'o la diferencia entre la era vulgar y 111?, o sea
1:?: ; 111? N ?91, en ve6 de 1:?:.
.L %l del I-7 "% L* %S-I!-* 7HS%F*C!I*.
-oma como a'o primero el de la destrucci#n de la 7rden de los -emplarios, que
fue el de 1<12, y escriben la diferencia entre la era vulgar y 1<12, o sea 1:?: ;
1<12 N E9. en ve6 de 1:?:.
EL %l de la 7"%C "% %*L%S *!7S.
!onsideran como a'o primero el de la fundaci#n del segundo -emplo de
Berusal(n por Porobabel en .<A, antes de !risto, y escriben la fecha a'adiendo
.<A a la era vulgar, o sea 1:?: m$s .<A N /.1:, en ve6 de 1:?:.
9L %l de la 7"%C "% %*L%S + S%L%!-7S M*%S-7S.
Fechan desde 1.AAA a'os antes de !risto en que qued# terminado el -emplo de
Salom#n, y a'aden por lo tanto 1.AAA a la era vulgar, escribiendo /:?: en ve6 de
1:?:.
Las siglas utili6adas en cada caso suelen ser las siguientes>
*.L.
N *nno lucis. *'o de la Lu6. %n algunos casos *.".F.L. *'o de la verdadera
Lu6. %s utili6ado en los ritos Simb#lico, %scoc(s y de Misraim.
*.7.
N *'o de la 7rden. %n los ritos -emplario y de %stricta 7bservancia.
*.I.
N *'o de la invenci#n. %n el rito de la 7rden de los eales *rcos.
*.-.
N *'o del -emplo. %n el rito de la 7rden de eales y Selectos Maestros.
)or lo que respecta a los nmeros, los masones los dividen en =femeninos= 3los pares4 y
=masculinos= 3los impares4. %l nmero 1 presenta a la divinidad8 el /, las tinieblas8 el <,
es el nmero perfecto e indica la armona8 el 2, es el nmero divino8 el ., indica la lu6,
el matrimonio y la naturale6a, siendo definido como nmero hermafrodita, al estar
compuesto del < 3masculino4 y del / 3femenino48 el E, indica salud y 5usticia8 el 9 es el
nmero venerable8 el ?, representa la amistad indicando el primer cubo> / Q / Q / Q / N
?8 el :, es el nmero considerado finito8 el 1A, finalmente, indica el cielo porque
conserva todas las relaciones arm#nicas> 1 3masculino4 Q / 3femenino4 Q < 3armona4 Q
2 3nmero divino4.
C1digo as1ni2o
*dora al @ran *rquitecto
%l verdadero culto que se da al @ran *rquitecto, consiste principalmente en las buenas
obras.
-en siempre tu alma en un estado puro para parecer dignamente delante de tu
conciencia.
*ma al pr#5imo como a ti mismo.
Co hagas mal para esperar bien.
%stima a los buenos, ama a los d(biles, huye de los malos, pero no odies a nadie.
Co lison5es a tu hermano, pues que es una traici#n8 si tu hermano te lison5a, teme que te
corrompa.
%scucha la vo6 de tu conciencia.
S( el padre de los pobres, cada suspiro que tu dure6a les arranque, son otras tantas
maldiciones que caer$n sobre tu cabe6a.
espeta al via5ero nacional o e&tran5ero8 aydale, su persona es sagrada para ti.
%vita las querellas, prev( los insultos, de5a que la ra6#n quede siempre de tu lado.
)arte con el hambriento tu pan, y a los pobres y peregrinos m(teles en tu casa8 cuando
vieses al desnudo, cbrelo y no desprecies tu carne en la suya.
Co seas ligero en airarte, porque la ira reposa en el seno del necio.
"etesta la avaricia, porque quien ama las rique6as ningn fruto sacar$ de ellas, y esto
tambi(n es vanidad.
Guye de los impos, porque su casa ser$ arrasada, m$s las tiendas de los 5ustos
florecer$n.
%n la senda del honor y de la 5usticia est$ la vida, m$s el camino e&traviado conduce a
la muerte.
%l cora6#n de los sabios est$ donde se practica la virtud, y el cora6#n de los necios
donde se feste5a la vanidad.
espeta a las mu5eres, no abuses 5am$s de su debilidad y mucho menos pienses en
deshonrarlas.
Si tienes un hi5o, regoc5ate8 pero tiembla del dep#sito que se te confa Ga6 que hasta los
die6 a'os te tema, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete Gasta los die6
a'os s( su maestro, hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo )iensa en darle
buenos principios antes que bellas maneras que te deba rectitud esclarecida y no frvola
elegancia Ga6 un hombre honesto antes que un hombre h$bil.
Si te averguen6as de tu destino, tienes orgullo8 piensa que aqu(l ni te honra ni te
degrada, el modo con que cumplas te har$ uno u otro.
Lee y aprovecha, ve e imita, refle&iona y traba5a, ocpate siempre en el bien de tus
hermanos y traba5ar$s para ti mismo.
!ont(ntate de todo, por todo y con todo.
Co 5u6gues ligeramente las acciones de los hombres8 no reproches y menos alabes8
antes procura sondear bien los cora6ones para preciar sus obras.
S( entre los profanos libre sin licencia, grande sin orgullo, humilde sin ba5e6a8 y entre
los hermanos firme sin ser tena6, severo sin ser infle&ible y sumiso sin ser servil.
Gabla moderadamente con los grandes, prudentemente con tus iguales, sinceramente
con tus amigos, dulcemente con los peque'os y eternamente con los pobres.
Busto y valeroso defender$s al oprimido, proteger$s la inocencia, sin reparar en nada de
los servicios que prestares.
%&acto apreciador de los hombres y de las cosas, no atender$s m$s que al m(rito
personal, sean cuales fueren el rango, el estado y la fortuna.
%l da que se generalicen estas m$&imas entre los hombres, la especie humana ser$ feli6
y la Masonera habr$ terminado su tarea y cantado su triunfo regenerador.