PIERCE (texto de Alejandra Vitale)

La semitica de Pierce tiene una perspectiva filosfica dado que constituye una teora de la
realidad y del conocimiento que podemos tener de ella por el medio exclusivo del que
disponemos: los signos. El nico pensamiento que puede conocerse, segn el autor, es
pensamiento en los signos, y como pensamiento que no pueda conocerse no existe, todo
pensamiento debe existir necesariamente en los signos.
Para Pierce la semitica es equiparable a la lgica y su objeto de estudio es la semiosis que es el
instrumento de conocimiento de la realidad. La semiosis es siempre un proceso tridico de
inferencia (conclusiones) mediante el cual a un signo (llamado representamen) se le atribuye un
objeto a partir de otro signo (llamado interpretante) que remite al mismo objeto.
Ejemplo: Si alguien ve en la puerta de un negocio la imagen de una cruz verde (representamen)
entiende que ah hay una farmacia (objeto) a partir de un proceso semitico de inferencia que
consiste en que el primer signo (representamen) despierta en su mente otro signo (como la
palabra farmacia (interpretante) que lo lleva a conectar el primer signo con el objeto farmacia.
El signo en Pierce recibe el nombre de representamen. El representamne es una cualidad material
(una secuencia de sonidos o de letras, una forma, un color, etc.) que est en lugar de otra cosa, su
objeto, de modo que despierta en la mente de alguien un signo equivalente o msdesarrollado al
que llama interpretante, que aclara lo que significa el representamen y que a su vez representa el
mismo objeto. El signo o representamne es algo que para alguien, representar o se refiere a algo
en algn aspecto o carcter. Es decir, crea en la mente de otra persona un signo equivalente o ms
desarrollado.
Para que algo sea signo debe cumplir 3 condiciones:
1. el signo debe tener cualidades que sirvan para distinguirlo, por ejemplo una palabra debe tener
un sonido particular del sonido de otra palabra. Pero no basta percibir un sonido p/ reconocerlo
como signo.
2. el signo debe tener un objeto, aunque la relacin del representamen con el objeto no basta, p/
eso es necesario un interpretante.
3. la relacin semitica debe ser tridica, comportar un representamen que debe ser reconocido
como el signo de un objeto a travs de un interpretante.

EL INTERPRETANTE

Eco aclara que el interpretante es otro signo, o sea otra representacin que se refiere al mismo
objeto y que puede asumir formas:
Un signo equivalente de otro sistema semitico (el interpretante de la palabra perro puede ser
un dibujo de un perro).
El dedo ndice que seala a un objeto. (para el representamen perro, el interpretante puede ser
el ndice que apunta el perro).
Una definicin ingenua o cientfica formulada en el mimo sistema de comunicacin, en la misma
lengua en la que es construido el representamen (para sal el interpretante puede sercloruro de
sodio).
La traduccin del trmino a otra lengua (para perro en espaol, el interpretante puede ser cat en
ingls).
La traduccin del trmino a otro de la misma lengua mediante un sinnimo. (remedio para
medicamento)
Una asociacin emotiva con un valor fijo. (el interpretante de perro puede ser fidelidad).
Para Pierce existen 3 tipos de interpretantes: inmediato, dinmico y final. Estos interpretantes
funcionan simultnea// en un acto de semiosis.
El interpretante inmediato: en tanto concepto, permite relacionar un signo con un objeto sin
considerar el contexto en el que es dicho. Por eso Pierce afirma que se trata de una abstraccin y
de una posibilidad (por ejemplo el i. inmediato de la palabra fuego se mantiene independiente//
de si es una seal de alarma o un pedido p/ encender un cigarrillo)
El interpretante dinmico: se trata del efecto particular que un signo provoca en la mente de un
intrprete en una situacin concreta de enunciacin, en un contexto determinado de uso (por
ejemplo el i. dinmico de la palabra fuego gritada en un incendio puede ser tanto sentir terror,
salir corriendo o pensar en llamar a los bomberos)
El interpretante final: es el interpretante pensado como un hbito que hace posible la
interpretacin recurrente y estable de un digno (por ejemplo el interpretante ser adulto
femenino para el representamen mujer es final porque es un interpretante habitual que
atribuye de modo estable a dichorepresentamen un objeto)

EL PRINCIPIO DEL PRAGMATISMO (o pragmaticismo).

Es un principio segn el cual la creencia en la verdad de un concepto determina hbitos de
conducta.
El espritu genuino del pragmatismo consiste para Pierce en considerar que el significado lgico de
los conceptos se encarna en hbitos generales de conducta (por ejemplo la creencia en la verdad
del concepto de estufa como objeto que calienta un ambiente, desarrolla el hbito de conducta
que consiste en prender una estufa cuando hace fro).

EL OBJETO.

Pierce hace hincapi en que p/ que algo sea un signo debe representar a otra cosa llamada objeto.
Representar en el sentido de estar en lugar de otro, es decir, en tal relacin con otro que, p/
ciertos propsitos, sea tratado por ciertas mentes como si se fuere ese otro.
Cuando se desea distinguir e/ aquello que representa y el acto o relacin de representar, lo 1
puede ser llamado representamen y lo 2 la representacin.
Pierce 2 tipos de objetos: el o. inmediato (interior a la semiosis) y el o. dinmico (exterior a la
semiosis).
Objeto inmediato: es el objeto tal como es representado por el signo mismo.
Objeto dinmico: es la realidad que, por algn medio, arbitra la forma de determinar el signo a su
representacin. El o. dinmico es el objeto de una realidad que tiene una existencia independiente
de la semiosis, pero p/ que el signo pueda decir algo de l es necesario que ya haya sido objeto
desemiosis anteriores a partir de las que el intrprete tiene un conocimiento de dicho objeto, que
es por ello concebido tambin como un signo.

EL FUNDAMENTO.

Pierce afirma que el signo representa a su objeto no en todos los aspectos sino slo con
referencia a una suerte de idea que ha llamado fundamento del representamen.
Eco afirma que el fundamento es un atributo del objeto en cuanto dicho objeto se seleccion de
determinada manera y slo algunos de sus atributos se han elegido como pertinentes p/ la
construccin del objeto inmediato del signo. El fundamento es un componente del significado del
signo, entendido como la suma de rasgos semnticos que caracterizan su contenido. Para Eco, ms
all de su distincin formal, el fundamento, el significado y el interpretante de un signo son una
misma cosa porque sera imposible definir el fundamento si no es en cuanto significado y definir
algn significado como no sea en forma de una serie de interpretantes.

LA SEMIOSIS INFINITA.

Los componentes formales de la semiosis son el representamen, el objeto y el interpretante. Dado
que el interpretante es tambin un digno, est en lugar de un objeto y remite a su vez a un
interpretante. Ese interpretante es, asimismo, un signo, que est en lugar de un objeto y est
ligado a un interpretante, que es un signo, y as de modo ilimitado.
Un signo no est aislado, sino que integra una cadena de semiosis: cada signo es a la vez
interpretante del quelo antecede e interpretado por el que le sigue.
Al mismo tiempo, como todo conocimiento es una relacin e/ signos, Pierce postula que todo
conocimiento est determinado por otro conocimiento. Este es el aporte ms valorado desde la
epistemologa contempornea.

LAS RAMAS DE LA SEMITICA.

EL hecho, dice Pierce, de que cada representamen se conecte con 3 cosas (el fundamento, el
objeto y el interpretante) hace que la semitica tenga 3 ramas:
1. La gramtica pura: Su finalidad es averiguar qu es lo verdadero en el representamen utilizado
por toda inteligencia cientfica como para que aquel pueda encarnar un significado. Se pregunta:
cmo debe ser el representamen para poder encarnar al significado?
2. La lgica propiamente dicha: es la ciencia formal de las condiciones de verdad de las
representaciones. Se pregunta: en qu sentido es verdadero que un representamen est en lugar
de un objeto?
3. La retrica pura: Tiene como finalidad determinar las leyes mediante las cuales, en cualquier
inteligencia cientfica, un signo da nacimiento a otro y, especial//, un pensamiento da nacimiento
a otro pensamiento.

LAS CATEGORAS.

La concepcin tridica del signo en Pierce tiene como origenla divisin tridica de las categoras,
que son el objeto de reflexin de lo que Pierce denomina faneroscopa, fenomenologa o
ideoscopa.
El autor sostiene que todas las ideas pueden ser pensadas desde 3 categoras: la primeridad, la
segundidad, y laterceridad.
La categora de primeridad implica considerar a algo tal como es sin referencia a ninguna otra
cosa, se vincula con las ideas de libertad, comienzo, novedad. En el signo, el representamen
(cualidad) se corresponde con esta categora.
La categora de segundidad implica considerar a algo tal como es pero en relacin a otra cosa. Se
vincula con la idea de existencia y de hecho en bruto. En el signo, el objeto se corresponde con
esta categora, la de existencia.
La categora de terceridad es la que hace posible la ley y la regularidad. En el signo, el
interpretante se corresponde con esta categora porque constituye una ley que pone en relacin a
un primero (representamen) con un segundo (objeto) con el que l mismo est en relacin.

SAUSSURE

OBJETO DE LA LINGSTICA
Segn Saussure, el lenguaje es un fenmeno complejo en el que pueden identificarse fenmenos
de clases muy diferentes: fsicos, como la trasmisin de las ondas sonoras; fisiolgicos, como la
estructura y el funcionamiento de los rganos de la voz; psicolgicos, como la comprensin, etc.
Saussure plantea una oposicin: por un lado la lengua que es social, homognea y sistemtica y
por el otro, el habla que es individual, heterognea y asistemtica.
El nico y verdadero objeto de estudio de la lingstica es a lengua a la que Saussure define como
un sistema de signos.
La lengua es una determinada parte del lenguaje, aunque esencial. Es la parte social dellenguaje,
es exterior al individuo que no puede crearla ni modificarla. Existe en virtud de una especie de
contrato establecido e/ los miembros de una comunidad. Su naturaleza es homognea. Es un
sistema de signos en el que slo es esencial la unin del sentido y de la imagen acstica y donde
las dos partes del signo son igual// huellas psquicas. La lengua es una totalidad en s y un principio
de clasificacin. Es a la vez un producto social de la facultad del lenguaje y un conjunto de
convenciones necesarias adoptadas por el cuerpo social p/ permitir el ejercicio de esa facultad en
los individuos.
El habla es un acto individual de voluntad y de inteligencia, en el que se distinguen por un lado, las
combinaciones por las que el sujeto hablante usa el cdigo de la lengua con miras a expresar su
pensamiento personal y, por el otro, el mecanismo psicofsico que le permite exteriorizar esas
combinaciones. Entre los hechos del lenguaje, el habla es accesorio y ms o menos accidental.
EL LUGAR DE LA LENGUA EN LOS HECHOS DEL LENGUAJE.
La lengua, como hecho individual, posibilita la existencia del circuito de palabra, que es un acto
que se da entre ms de un individuo si es completo. El circuito de palabra parte del acto psquico
que se produce en el cerebro de uno de los individuos, donde se da la unin o asociacin de un
concepto mental con una imagen simblica. De aqu, se pasa a la parte fisiolgica del proceso, en
que la que una imagen esreproducida mediante rganos de nuestro cuerpo. Seguidamente, y en
una tercera fase fsica, la imagen (acstica, gestual, escrita, etc.) llega a otro individuo, que
procede a una asociacin conceptual que derivar en un nuevo proceso fsico-fisiolgico.
Este proceso es igualmente divisible segn lo que es externo (fuera del cuerpo) o interno, segn lo
psquico (asociacin) y lo que no lo es, segn lo activo (asociacin y emisin del mensaje por
nuestra parte) y lo pasivo, y dentro de la parte psquica, segn lo ejecutivo (asociacin del
concepto a la imagen que vamos a crear) y lo pasivo (de la imagen al concepto).
Destaca la relevancia de la facultad de asociacin y coordinacin, que se encarga de realizar una
especie de archivo del sistema de signos en nuestra mente. Dicho archivo no es individual, es
comn al conjunto de individuos de la comunidad, a causa de la actuacin de las facultades
receptiva y coordinativa, que dejan un residuo en cada uno que comprende las mismas
asociaciones entre signos y conceptos, si bien no absolutamente todas sern las mismas, por lo
que la lengua se completa en el conjunto del colectivo.
LUGAR DE LA LENGUA EN LOS HECHOS HUMANOS. LA SEMIOLOGA.
La lengua, como pertenencia de la masa social, se engloba dentro de los hechos humanos. Como
ya hemos dicho, se trata de un sistema de signos, entre los cuales es el ms importante. Si se
creara una ciencia que estudiara la vida de stos, recibira el nombre desemiologa, y sus funciones
seran las de determinar qu son y sealar cules son sus leyes. Como parte de la semiologa, a la
lingstica le correspondera determinar el lugar de la lengua en ella, y a la psicologa, a la que la
semiologa pertenece, determinar su puesto absoluto.
Sin embargo no podemos hablar de ciencia porque sus problemas no se han resuelto, ya que la
lengua es necesaria para ello y no ha sido estudiada de un modo conveniente. A la hora de
estudiar la lengua se han olvidado su cualidad social y su condicin de ente ajeno a la voluntad
humana. Para realizar un estudio adecuado debera ser comparada con otros sistemas de signos y
su resultado sera el fin del problema lingstico, que es el no tener objeto de estudio,
convirtindose adems en necesidad la funcin de la semiologa: agrupar los signos y determinar
sus leyes.
NATURALEZA DEL SIGNO LINGSTICO

SIGNO, SIGNIFICADO, SIGNIFICANTE
El signo lingstico es una entidad psquica de dos caras: concepto o significado e imagen acstica
o significante. Estos elementos estn ntimamente relacionados y se reclaman recproca//. La
imagen acstica no es el sonido materia, cosa pura// fsica, sino su huella psquica. Esa imagen es
sensorial. (Por ejemplo: el significante /a-r-b-o-l-/ con el significado planta perenne de tronco
leoso y elevado que se ramifica a cierta altura del suelo constituyen un signo lingstico). El
signo l. une no cosa y nombre, sino concepto eimagen acstica.

El signo lingstico posee dos caracteres primordiales que son los principios de todo estudio de
este orden.
PRIMER PRINCIPIO: LO ARBITRARIO DEL SIGNO
Lo que une el significante al significado es arbitrario. Todo medio de expresin de una sociedad se
apoya en el principio de un hbito colectivo, en la convencin.
Esto quiere decir que es inmotivado, arbitrario con relacin a su significado, con el que no guarda
en realidad ningn lazo natural.
A este principio se podran aplicar dos objeciones:
La primera que las onomatopeyas demuestran que la eleccin del significante no es siempre
arbitraria. Pero estn presentes en la lengua en un pequeo nmero y aunque algunas palabras
tienen una sonoridad sugestiva solo son resultado de la evolucin fontica. La segunda que las
exclamaciones suelen ser vistas como expresiones espontneas de la realidad y se puede negar
que haya un vnculo entre significado y significante. Pero solo hay que ver cuanto varan estas
expresiones entre lenguas y que muchas de estas expresiones son producto de la evolucin de
unas palabras que en un principio si tenan un sentido determinado. (Por ejemplo: no hay una
razn natural para que al significante /c-u-n-a/ le corresponda el significado cama p/ bebs que
general// tiene barandas laterales de hecho en ingls, a ese significado le corresponde el
significante /c-r-i-b/).

SEGUNDO PRINCIPIO: CARCTER LINEAL DEL SIGNIFICANTE
El significante sedesenvuelve en el tiempo y tiene los caracteres que toma del tiempo: representa
una extensin y es mensurable en una sola dimensin. Los significantes acsticos se disponen en
la lnea de tiempo uno tras otro en una cadena, esto se ve ms claro en la escritura por la lnea
espacial de los signos grficos. En algunos casos no se ve claro, como por ejemplo si acento una
slaba ya que parecera que acumulo en un punto elementos significativos diferentes.

INMUTABILIDAD Y MUTABILIDAD DEL SIGNO
INMUTABILIDAD
Por inmutabilidad se entiende el hecho de que la relacin e/ el dignificado y el significante se
mantenga estable a lo largo del tiempo.
Con relacin a la idea que representa, el significante aparece como elegido libremente pero con
relacin a la comunidad lingstica que lo emplea no es libre sino impuesto. A la masa social no se
le consulta pero el significante tampoco podra ser reemplazado por otro, es la conocida como
carta forzada, la masa est atada a la lengua tal cual es. La lengua no puede equiparase a un
contrato porque una ley admitida en colectividad es algo que se sufre y no una regla libremente
consentida.
Una lengua es el producto de factores histricos que explican por qu el signo es inmutable y por
qu resiste toda sustitucin arbitraria. Las modificaciones de la lengua no estn ligadas a la
sucesin de generaciones ya que estos se mezclan y cada una contiene individuos de todas las
edades. Estos sujetos suelen serinconscientes de las leyes de la lengua y por ello incapaces de
modificarlas. Hay que tener en cuenta ciertas consideraciones:
El carcter arbitrario del signo, que la masa no puede discutir ya que debe basarse en una norma
razonable.
La multitud de signos necesarios para constituir cualquier lengua, lo que hara posible cambiar un
sistema de escritura por otro ya que los signos lingsticos son innumerables.
El carcter demasiado complejo del sistema, de la lengua como sistema que hasta los que le dan
un uso cotidiano ignoran profundamente.
La resistencia de la inercia colectiva a toda innovacin lingstica. De la lengua los hablantes
participan todo el tiempo y por ello sufre mltiples influencias, y es que la lengua tiene carcter de
fijeza por estar ligada a la colectividad y situada en el tiempo.

MUTABILIDAD
Por mutabilidad se entiende el hecho de que la lengua evoluciona, casi imperceptible//, porque es
un fenmeno social.
Se puede hablar tanto de inmutabilidad como de mutabilidad del signo. Esto se basa en la
alteracin en el tiempo, entendiendo aqu alteracin como desplazamiento de la relacin entre
significado y significante.
La lengua es incapaz de defenderse ante este desplazamiento y una de sus consecuencias es lo
arbitrario del signo. El resto de instituciones humanas como las costumbres o las leyes estn
fundadas en la relacin natural entre los medios empleados y los fines perseguidos. La lengua no
est limitada por lo queno hay nada que impida asociar a una idea una secuencia cualquiera de
sonidos. Whitney centr sus estudios en este plano pero no vio que es el carcter arbitrario lo que
separa la lengua de las dems instituciones. As es como sufre la evolucin bajo la influencia de
todos los agentes sin poder resistirse. En el caso de la construccin de lenguas artificiales solo
estar bajo la merced del creador mientras no se ponga en circulacin. Un ejemplo de este tipo de
lenguas es el conocido esperanto. El tiempo altera todas las cosas, y lo mismo ocurre con la
lengua.

LA LINGSTICA ESTTICA Y LA LINGSTICA EVOLUTIVA

La intervencin del factor tiempo es capaz de crear en la lingstica dificultades particulares que
colocan a su ciencia ante dos rutas contrarias. La lingstica tiene dos rdenes diferentes o
nociones de valor:
1 Eje de simultaneidad: corresponde a las relaciones e/ cosas coexistentes, donde excluye la
intervencin del tiempo.
2 Eje de sucesiones: en el cual nunca se puede considerar ms que una cosa cada vez, pero donde
estn situadas todas las cosas del primer eje con sus cambios respectivos.
Los cientficos no podrn organizar sus investigaciones si no tienen en cuenta estos 2 ejes
considerados en s mismos y en funcin del tiempo.
Para sealar mejor esta oposicin y este cruzamiento de 2 rdenes relativos al mismo objeto, en
lingstica se habla de lingstica sincrnica y diacrnica, donde lo primero es todo lo que serefiere
al aspecto esttico de esta ciencia y lo segundo lo que se relaciona con las evoluciones.
La oposicin e/ los 2 puntos de vista (sinc. y dic.) es absoluta e irreductible.

LAS DOS LINGUISTICAS, OPUESTAS EN SUS MTODOS Y E SUS PRINCIPIOS
La oposicin e/ lo diacrnico y lo sincrnico salta a la vista en todos los puntos. El aspecto
sincrnico prevalece sobre el otro, ya que para la masa hablante es la verdadera y nica realidad. Y
tamb lo es p/ el lingista: si el lingista se sita en la perspectiva diacrnica no ser la lengua lo
que el perciba, sino una serie de acontecimientos que la modifican.
Los mtodos de c/ orden difieren de 2 maneras:
1. La sincrona no conoce ms que una perspectiva, la de los sujetos hablantes, y todo su mtodo
consiste en recolectar su testimonio p/ saber en qu medida existe p/ la conciencia de los
hablantes. La lingstica diacrnica, por el contrario, debe distinguir 2 perspectivas: una
prospectiva, que siga el curso del tiempo, y otra retrospectiva, que lo remonte.
2. Otra diferencia resulta de los lmites del campo que abarca c/u de estas disciplinas. El estudio
sincrnico tiene por objeto sola// el conjunto de hechos correspondientes a c/ lengua, segn lo
requiere la necesidad, la separacin ir hasta los dialectos y subdialectos. (el trmino sincrnico no
es bastante preciso, debiramos reemplazarlo por el idiosincrnico). Contraria//, la lingstica
diacrnica rechaza una especializacinsemejante; los trminos que considera no pertenecen
forzosa// a una misma lengua. Precisa// la sucesin de hechos diacrnicos y su multiplicacin
espacial es lo que crea la diversidad de idiomas.

DIACRONA: f. Desarrollo o sucesin de hechos a travs del tiempo (diacrona de una relacin)

SINCRONA: LING. Trmino propuesto por F. de Saussure para designar un estado de lengua en un
momento dado (al estudiar una lengua en sincrona hay que dejar a un lado su historia)

LEY SINCRNICA Y LEY DIACRNICA
La lengua es social y como tal se puede pensar de antemano que est regida por prescripciones
semejantes a las que rigen en las colectividades. Toda ley social es imperativa y es general; la ley
social se extiende a todos los casos, por supuesto con lmites de tiempo y de lugar.
La ley sincrnica es general, pero no es imperativa. En la lengua ninguna fuerza garantiza el
mantenimiento de la regularidad cuando reina en algn punto. Si se habla de ley en sincrona, es
en el sentido de orden y arreglo, de principio de regularidad.
La diacronia supone, contraria//, un factor dinmico por el cual se produce un efecto. Pero esta
carcter imperativo no basta p/ que se aplique la nocin de ley a los hechos evolutivos; no se
habla de ley ms que cuando un conjunto de hechos obedece a la misma regla, y, a pesar de las
apariencias contrarias, los sucesos diacrnicos siempre tienen carcter accidental y particular.
Resumiendo: los hechos sincrnicos,sean cuales fueren, presentan cierta regularidad, pero no
tienen carcter alguno imperativo; los hechos diacrnicos, contraria//, se imponen a la lengua,
pero nada tienen de general. Ni unos ni otros estn regidos por leyes en el sentido definido arriba,
y si a pesar de todo, si se quiere hablar de leyes lingsticas, ese trmino abarcar significaciones
entera// segn que lo apliquemos a cosas de uno o de otro orden.

Hay un punto de vista pancrnico?
Pancrnico: Entendido como leyes donde existen relaciones que se verifican en todas partes y
siempre. Si se mira a la lingstica como una disciplina donde hay reglas que sobreviven a todos los
acontecimientos, sin duda si. Pero el punto de vista pancrnico nunca alcanza a los hechos
particulares de la lengua, por lo tanto, en la lengua no podra tener cabida un hecho concreto
susceptible de explicacin pancrnica.

Concusiones
En la lengua todo lo diacrnico reside en el habla. Es en el habla donde se halla el germen de todos
los cambios: c/u empieza por ser prctica exclusiva de cierto nmero de individuos antes de entrar
en el uso.
Un hecho de evolucin siempre est precedido de una multitud de hechos similares en la esfera
del habla. En la historia de toda innovacin comprobamos siempre 2 momentos : 1 aquel que
surge en los individuos; 2 aquel en que se convierte en hecho de la lengua, idntico exterior//,
pero adoptado por la comunidad.
La ling. Sincrnica se ocupar delas relaciones lgicas y psicolgicas que unen trminos
coexistentes y que forman sistema, tal como aparecen a la conciencia colectiva. Todo lo que se
llama Gramtica general. pertenece a la sincrona.
La Ling. Diacrnica estudiar por el contrario las relaciones que unen trminos sucesivos no
advertidos por una misma conciencia colectiva, y que se reemplazan unos a otros sin formar
sistema e/ s.

Lingstica sincrnica: Captulo I
El fin de la lingstica sincrnica es establecer los principios fundamentales de todo el sistema
idiosincrnico, de los estados de lengua. A ella le corresponde la gramtica, pues las relaciones
que estudia slo pueden darse en stos estados.
Es ms complejo el estudio sincrnico que el diacrnico, pues ste se remite a hechos ms
concretos, que saltan a la vista y evocan a la imaginacin. Los valores y las relaciones
coexistentes son mas complicadas de analizar.
Los estados no son un punto en el tiempo, sino un perodo en que los cambios que se producen
son mnimos. En el mismo tiempo, una lengua puede sufrir una gran evolucin en un espacio
geogrfico determinado (hecho diacrnico), mientras que otra puede variar apenas nada (hecho
sincrnico). Un estado de lengua absoluto implica que no se produce cambio alguno, y como esto
es imposible, al estudiar un estado de lengua, se desprecian los cambios que no tienen
importancia.
Acercando la lengua a la historia, se puede comparar un estado con lo queesta ltima denomina
poca (que implica unas caractersticas que perduraron en un espacio de tiempo); en cambio, se
prefiere estado, pues las pocas comienzan y acaban con una revolucin, lo que no se da en la
lengua en el paso de un estado a otro. Adems, poca hace pensar en los aspectos colindantes del
momento (lingstica externa), si bien sabemos que la lingstica se cie a sus propios hechos.
Los inconvenientes que se dan para establecer una delimitacin en el espacio tambin se dan para
hacerla en el tiempo. As, se opta por simplificar los datos de un modo convencional, para
facilitar el estudio.
Captulo II LAS ENTIDADES CONCRETAS DE LA LENGUA
Los signos, reales, y sus relaciones son estudiados por la lingstica, y pueden ser llamados
entidades concretas.
Estas entidades existen slo por la unin de significante y significado; si uno de stos falta, ya no
hay entidad. La posibilidad de creer que se capta todo el signo teniendo slo una de stas partes
est siempre presente, pero una no es nada sin la otra. Significado y significante pertenecen a la
lengua slo bajo su asociacin; cada cual es cualidad del otro. Una comparacin adecuada es la
del compuesto qumico, cada uno de los elementos del cual no puede conformarlo sin el otro.
Una entidad slo est completamente determinada cuando est delimitada, separada de los
dems elementos de la cadena fnica. Entonces, son unidades, las cuales se oponen entre s.
Los signoslingsticos, a diferencia de los visuales, no pueden distinguirse a simple vista. En la lnea
sonora que es la cadena fnica, no hay divisin alguna entre los distintos significantes, por lo que
hay que apelar a las significaciones. Considerando tan slo el aspecto fnico de las palabras es
imposible hacer la delimitacin (como sucedera con una lengua desconocida), y es por esto por lo
que hay que aplicar el sentido, la significacin, el papel que cada palabra tiene en la cadena, y ser
entonces cuando empiecen a separarse.
As, las palabras no se presentan delimitadas en la cadena, y es la aplicacin del significado, que
slo se puede hacer si se conoce la legua, la que hace que las podamos distinguir de los dems
sonidos.
MTODO DE DELIMITACIN
Aquel que conoce una lengua la delimita, desde el habla, en dos cadenas paralelas, la de los
conceptos y la de las imgenes. Los elementos de ambas divisiones deben corresponderse.
Estas divisiones se ven condicionadas por la aplicacin del sentido a las palabras; as , para saber si
hemos realizado una delimitacin correcta y si, en consecuencia, hemos hallado una unidad,
debemos probar la hipottica unidad encontrada en diferentes frases, para saber si el sentido nos
permite hacer la misma delimitacin en todos los casos (correspondencia concepto-imagen). Si en
algn caso el sonido se corresponde con otro significado, habremos hallado otra unidad.
DIFICULTADER PRCTICAS DE LA DELIMITACIN
Ladelimitacin no es un objeto de fcil realizacin. El concepto de palabra no es compatible con lo
que entendemos por unidad concreta. De este modo, se dice que, por ejemplo, en francs
cheval y chevaux son formas de la misma palabra, si bien sus sonidos y sentidos son totalmente
distintos. Lo mismo sucede con palabras que se pronuncian igual pero no significan lo mismo
(resto, en el tenis o como cosas que quedan), o con palabras que implicando distintos sentidos,
adoptan sonoridades diferentes (mois, en francs puede tener el valor de mes y otros).
As, la unidad concreta debe buscarse fuera de la palabra, puesto que no tienen por qu ser
unidades concretas, y adems pueden ser complejas (con prefijos, sufijos, etc.). O bien puede
hallarse la unidad en elementos mayores que las palabras (compuesto, locuciones, etc.).
El hablante ignora estas dificultades y distingue sin dudar los elementos significativos, vengan
dados como palabras o como sea; lo siente, pero no lo analiza.
Una teora sita a la frase como unidad concreta. Sin embargo, la frase depende de la palabra y
nosotros no hablamos por frases. Adems, las frases tienden a ser distintas siempre, debido a la
enorme diversidad que las caracteriza y que domina sobre ellas, y se recae de nuevo en las
palabras, como los elementos comunes que destacan en ellas, volviendo a las mismas
dificultades.
Como conclusin cabe decir que la lengua se distingue de las otras ciencias porque se basaen la
oposicin de sus unidades, las cuales no se perciben si no se conoce la lengua, como no sucede en
las dems ciencias, en las que vienen dadas desde el principio (ej: astronoma) o en las que
carecen de inters (ej: historia). Las unidades son su base, si bien su distincin es complicada, pero
posible, pues es seguro que existen.
Captulo III. IDENTIDAD, REALIDAD, VALORES.
Como hemos visto, la base de la lingstica sincrnica es la unidad, lo que se pretende mostrar
analizando los conceptos de identidad, realidad y valor sincrnicos:
- Identidad supone que un mismo trozo de sonoridad se corresponda con una misma significacin
en diferentes situaciones. Este hecho supone la presencia de la identidad, si es cierto que no
sucede igualmente al contrario: identidad no implica correspondencia entre sonido y significacin.
Del mismo modo, las diferencias que se producen en la elocucin de las palabras con fines para
crear una expresividad concreta en cada momento no ataen a la identidad de las palabras dadas,
sino que se basan en otros elementos.
La lengua se mueve en torno a las identidades y las diferencias, que son sus contrapartidas. As
la idea de identidad est siempre presente en la lengua, y su problema puede confundirse con el
de entidades y unidades, del cual es una complicacin. Entendemos por identidad lo que se
produce cuando dos elementos que cumplen unas mismas caractersticas que les asemejan y a su
vez les diferencian deotros son entendidos como uno solo, por ejemplo como pasa con los trenes:
el tren de las ocho nos parecer siempre el mismo, a pesar de que las entidades materiales que los
componen varen de un da para otro; hay algo de inmaterial en esta idea. En cambio, un objeto
que sea mo seguir siempre siendo distinto de los dems, aunque sean exactamente iguales a l;
no se da ah identidad.
La variacin de la expresividad de una palabra no tiene que ver con la identidad.
- Ser realidad sincrnica se atribuye por ejemplo a la clasificacin de palabras en sustantivos,
adjetivos, etc. Pero surgen excepciones, como frases hechas o grupos de palabras que cumplen
con funciones concebidas para una palabra sola, que evidencian la falta de validez o el carcter
defectuoso e
- El concepto de valor explica cmo un elemento de un sistema pierde todo su peso y relevancia
fuera de l. En el caso de la lengua, una palabra quedar sin valor fuera del sistema lingstico, y
ser un elemento real y concreto dentro de l. Sin embargo, el valor que se relaciona a una
palabra no es exclusivo de ella, es decir, que cualquier palabra puede ser idntica a una primera
a condicin de que se le otorgue su mismo valor.
Es aqu donde pueden confundirse las incompleto de sta.
De ello se extrae que la lengua trabaja con sistemas no vlidos. Para evitarlos, debe asumirse que
las entidades concretas no se presentan por s mismas a nuestra observacin, pero si se
laspersigue, se entablar contacto con lo real, y entonces podrn realizarse esas clasificaciones
tan necesarias, que podrn ser fundadas sobre otra cosa que sobre las entidades concretas.ideas
de identidad y valor. Y es aqu tambin donde valor comprende las ideas de unidad, entidad
concreta y realidad. Sin embargo, si se pretende determinar cada uno de estos ltimos elementos,
se derivar siempre al problema de la lingstica esttica: determinar la unidad.
Lo ms apropiado para llevar a cabo la determinacin de todos los elementos de la lengua, sera
comenzar por distinguir y clasificar las unidades, luego las palabras, y seguir as sucesivamente,
cumpliendo as su tarea como ciencia. En cambio, este intento nunca se ha producido, valindose
de este modo la lengua de bases mal definidas.
Captulo IV. EL VALOR LINGSTICO
Saussure argumenta para demostrar que la lengua es un sistema de valores que basta con fijarse
en sus dos elementos: ideas y sonidos. El pensamiento es una masa amorfa que no delimita sus
ideas, por lo que sin la ayuda del signo no sera posible distinguirlas; la aparicin de la lengua es lo
que permite hacer esa separacin.
Del mismo modo, los sonidos no encierran una entidad por s mismos, sino que son simplemente
el instrumento de que se vale el pensamiento para expresar sus ideas.
As, como ya hemos dicho, la lengua se conforma por las ideas del pensamiento (ideas confusas)
y por los sonidos (campo de quecalifica como no menos indeterminado). Es el intermediario
entre el pensamiento y el sonido, conllevando la delimitacin de ambos campos amorfos de modo
recproco para la creacin de las unidades. Las entidades que se formen supondrn en ltimo
trmino un articulus de reciprocidad idea-sonido, significante-significado; separar uno de estos
dos elementos del otro supondra volver a la abstraccin.
Por todo esto, se dice que la lengua trabaja en el punto en que estos elementos se combinan,
combinacin de la cual se obtiene una forma, no una substancia.
La unin de una idea a un sonido es algo totalmente arbitrario; si no lo fuera, el valor del signo
perdera cualidades, resultando algo impuesto; el valor es siempre relativo, a causa de la
arbitrariedad en la eleccin del significante sonoro. Adems, los valores de los signos, deben ser
impuestos por la sociedad en su conjunto, que es la que puede crear una lengua, puesto que ella
va a ser quien los utilice, bajo un consenso; por ello, un individuo es incapaz de establecer o
modificar los valores.
En consecuencia de esto ltimo, un trmino no puede ser definido slo como la unin entre un
concepto y un significante, sin tener en cuenta el valor, que implica la solidaridad y la oposicin de
la totalidad de los signos dentro del todo del sistema lingstico.
EL VALOR CONSIDERADO EN SU ASPECTO CONCEPTUAL (PP Cmo opera el valor?)
El valor, como representante de una idea (una de suscualidades), se diferencia de la significacin
en que la significacin es la contrapartida del significante, dentro del signo, como el significante lo
es de ella, mientras que el valor tiene que ver con la relacin entre los signos (la suma de
significante y significado) dentro del sistema, surge de la presencia de los diferentes signos que se
dan en la lengua, que lo determinan. El valor es un elemento de la significacin.
Segn Saussure, los valores se rigen por el principio de estar constituidos por:
- una cosa desemejante susceptible de ser cambiada por otra cuyo valor est por determinar.
- cosas similares que se pueden comparar con aquella cuyo valor est en cuestin.
Como ejemplo, dice que una palabra puede ser cambiada por algo desemejante, como una idea, o
por algo similar, por otra palabra. El valor de una palabra se determina por la oposicin que se
hace con los de las otras.
As, podemos determinar que el valor de fish, en ingls no es el mismo que el de pez o pescado, en
castellano, porque ya estamos haciendo una diferenciacin que no se da en la lengua anglosajona.
En tanto, las correspondencias entre idiomas no son totalmente exactas, pues los sentidos no son
idnticos; ni en el uso de entidades gramaticales, como declinaciones, cuyas correspondencias son
igualmente inexactas.
Lo mismo ocurre dentro de una misma lengua. En el mismo castellano, cuando utilizamos palabras
como ver, mirar, observar, apreciamos que no tienen el mismovalor.
En lo referido a la flexin, sus elementos, como los tiempos verbales, son dados de antemano no
son valores, y por ello, las no correspondencias que puedan darse entre idiomas no se deben a un
problema de diferenciacin en el sentido, sino a algo sistemtico.
EL VALOR LINGISTICO CONSIDERADO EN SU ASPECTO MATERIAL
El concepto de valor tambin tiene una aplicacin material, en lo que tiene que ver con los
sonidos, con las diferencias fnicas, ms concretamente. Son stas las que distinguen a unas
palabras de otras. As, una imagen sonora slo se establece bajo el principio (diferencial)de la no-
coincidencia con las dems.
Por ello, lo que aqu entra en juego es la diferencia entre significantes y no la forma de de stos
como tal; es la diferencia lo que nos llega y lo que aporta y determina un valor y no otro.
Por otro lado, decir que el sonido es algo secundario en la lengua, por lo que no se ha de
confundir el valor, intangible y determinado por las diferencias, con el material que lo sostiene y
en el que se dan las diferencias. Esto se aplica a los fonemas, cuyo nmero es distinto en cada
lengua y que, por sus cualidades opositiva, relativa y negativa, crean las diferenciaciones. De
esta manera, un fonema puede alterarse mientras siga diferencindose del resto segn la
pronunciacin.
Los mismos principios se dan si usamos la escritura como comparacin: es un elemento arbitrario,
el valor de sus letras es negativo ydiferencial, estos valores se dan por oposicin recproca entre
ellos, y el medio en stos se produzcan (color, superficie...) es indiferente.
EL SIGNO CONSIDERADO EN SU TOTALIDAD
En la lengua no hay ms que diferencias, pero sin trminos positivos. Lo importante no es la idea
o el sonido que tenemos, sino los que lo rodean, y puede que sin cambiar lo que tenemos,
simplemente cambiando los elementos que lo rodean, cambie el valor de nuestra idea o sonido.
El hecho negativo se da si tomamos significante o significado por separado. Unidos, por la
oposicin de sus respectivas partes dentro del sistema, componiendo un signo, suponen un hecho
positivo.
En algunos hechos diacrnicos se aprecia claramente la unin de las partes del signo, pues una
alteracin del significante suele ser seguida por la del significado. Cuando dos sonidos se
confunden por alteracin fnica, las ideas tendern tambin a confundirse.
Los cambios en las ideas o en los sonidos tienden a plasmarse en sus correspondientes sonidos o
ideas.
En cuanto a los signos, entre ellos no son diferentes, sino distintos; se da la oposicin.
Si nos referimos a la unidad, sta implica la correspondencia de un fragmento sonoro con una
idea. La unidad, como el valor, es de naturaleza diferencial. Los caracteres de la unidad se
confunden con la unidad misma; la diferencia es la que crea a un signo, y es tambin la que crea
el valor y la unidad.
Extrae Saussure de esto que unidad yhecho de gramtica vienen a ser la misma cosa, pues ambas
suponen una oposicin entre trminos, si bien destaca que la oposicin que se da para crear una
unidad es ms significativa. La diferencia entre ellos es el grado de significacin de la oposicin,
pero en ltima instancia, resumen por igual el juego de oposiciones o diferencias que es la
lengua. La lengua es una forma y no una substancia.
RELACIONES SINTAGMTICAS Y ASOCIATIVAS O PARADIGMTICAS:
Relaciones sintagmticas: en el discurso, las palabras se ordenan en forma lineal ya que no existe
la posibilidad pronunciar dos elementos a la vez. Estas combinaciones se denominan sintagmas.
El sintagma se compone de dos o ms signos consecutivos, de los que se debe considerar la
relacin que une las diversas partes de un sintagma y la relacin que enlaza la totalidad con sus
partes. La oracin es el tipo de sintagma por excelencia. En conclusin, el sintagma es el grupo de
elementos lingsticos que forman una unidad dentro de una oracin.
Relaciones asociativas: fuera del discurso, las palabras que ofrecen algo en comn que asocian en
la memoria, formando el tesoro de la lengua de cada individuo. Las asociaciones mentales sern
tantas como relaciones diversas haya, ya que un trmino dado es como el centro de una
constelacin del cual convergen otros trminos coordinados cuya suma es indefinida. No tienen
orden!
No hay relaciones sintagmticas sin asociativas.