El pensamiento de A. Comte.

La filosofa de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que
inici Francis Bacon y extendi Lenciclopdie francesa y que consisti, a grandes
rasgos, en la asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad
capaces de instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos teolgicos o
metafsicos.

La evidente intencin de reforma social de su filosofa se adhiere, sin embargo, a
una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las
propuestas ilustradas deVoltaire y Rousseau.

Tomando como trasfondo la Revolucin Francesa, Comte acusa a estos dos autores
de generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden
social y moral a la humanidad.

Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva
cientfica positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos
y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de
leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.

Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las
leyes que gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social,
entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos
llamados estados sociales.

La ley de los tres estados y la idea de progreso

La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, est
determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con
distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teolgico o ficticio, el estado
metafsico o abstracto y el estado cientfico o positivo.

Este trnsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad,
necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia del espritu humano.
Segn dicha ley, en elestado teolgico el hombre busca las causas ltimas y
explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas, primero a travs
del fetichismo y, ms tarde, del politesmo y el monotesmo. A este tipo de
conocimientos le corresponde una sociedad de tipo militar sustentada en las ideas
de autoridad y jerarqua.

En el estado metafsico se cuestiona la racionalidad teolgica y lo sobrenatural es
reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas,
esencias, etc.) que explican su por qu y determinan su naturaleza. La sociedad de
los legistas es propia este estado que es considerado por Comte como una poca de
trnsito entre la infancia del espritu y su madurez, correspondiente ya al estado
positivo. En este estado el hombre no busca saber qu son las cosas, sino que
mediante la experiencia y la observacin trata de explicar cmo se comportan,
describindolas fenomnicamente e intentando deducir sus leyes generales, tiles
para prever, controlar y dominar la naturaleza (y la sociedad) en provecho de la
humanidad. A este estado de conocimientos le corresponde la sociedad industrial,
capitaneada por cientficos y sabios expertos que asegurarn el orden social.

Caractersticas de la filosofa positiva

La filosofa positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo estado de la
sociedad, se define por oposicin a la filosofa negativa y crtica de Rousseau y
Voltaire a la que Comte atribuye los males de la anarqua y la inseguridad social
que caracterizan al perodo post-revolucionario.

El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto.
Lo real se opone a todo tipo de esencialismo. desechando la bsqueda de
propiedades ocultas caractersticas de los primeros estados.
Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y
relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningn absoluto.

Clasificacin de las ciencias

Si la aparicin del estado positivo se correlaciona con la mayora de edad social e
intelectual de la humanidad, esto se debe a la desaparicin del espritu metafsico
como una evolucin natural hacia el estado idneo de la razn que traer consigo el
orden y la reorganizacin social. Se trata de una total "regeneracin" que viene
determinada por el progresivo desarrollo de las ciencias que, segn Comte, han
seguido cursos y ritmos distintos, siendo la ms retrasada la fsica social.

La filosofa positiva hace un intento de clasificacin de las ciencias, concebidas
unitariamente como ramas de un tronco comn que, evolutivamente, forman un
continuo en el que el desarrollo de cada una establece las bases de la ciencia
siguiente.

Comte clasifica las ciencias en cinco fundamentales: astronoma, fsica, qumica,
fisiologa y fsica social o sociologa. Rechaza como ciencia a la psicologa y a la
economa y concibe a las matemticas ms como un mtodo e instrumento previo
que como ciencia terica.

La finalidad de las ciencias es el control y el dominio de la naturaleza y la
sociedad. La bsqueda de relaciones estables entre los fenmenos deriva en la
construccin de leyes que permiten predecir el futuro: paso previo a todo control.

Derivada de la fisiologa, la sociologa, como culminacin del espritu positivo, se
dedicar al estudio de los fenmenos sociales y de sus leyes como camino para
explicar la evolucin de la humanidad y favorecer un progreso controlado de la
sociedad que excluya todo posible cambio o revolucin incontrolada.

Es en este punto donde aflora con toda su fuerza la intencin conservadora y
reaccionaria de la filosofa de Comte. Su apoyo a la dictadura de Napolen III, as
como sus ideas de control de la opinin pblica y de defensa a la propiedad privada
y de concentracin del capital le han convertido en un adversario de la democracia
y en un partidario de los regmenes autoritarios. La dictadura del mexicano Porfirio
Daz utiliz el positivismo como justificacin terica de su poltica. Estos hechos han
producido que la paternidad de Comte respecto a la sociologa y el positivismo haya
sido reconocida a regaadientes.


NEOPOSITIVISMO
O EMPIRISMO LGICO, O NEOEMPIRISMO O POSITIVISMO LGICO. ES UNO DE LOS
MOVIMIENTOS FILOSFICOS MS IMPORTANTES DE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX. SE
SUELE SITUAR SU NACIMIENTO Y DESARROLLO EN EL PERODO DE ENTREGUERRAS.
Sus representantes se reunieron en varios grupos, destacando el Crculo de
Viena, el de Berln, y, tras el triunfo del nazismo y la emigracin de muchos de sus
representantes a Estados Unidos, el Crculo de Chicago. Los filsofos ms
importantes del neopositivismo son Moritz Schlick (1882-1936), Alfred Ayer (1910-
1989),Rudolf Carnap (1891-1979), Otto Neurath (1882-1945), Hans
Reichenbach (1891-1953), y el primer Wittgenstein.
Consideraron que la nica interpretacin legtima del mundo es la cientfica, por
lo que rechazaron las interpretaciones religiosas y metafsicas. Quisieron
fundamentar el conocimiento humano sobre bases puramente empricas para lo
cual utilizaron diversas estrategias, en particular, el fisicalismo, la construccin de
un lenguaje unificado, comn a todas las ciencias y ajeno a las imperfecciones del
lenguaje ordinario, y el criterio de verificabilidad. Su valoracin de la metafsica es
extraordinariamente negativa pues para ellos esta disciplina no es falsa sino
absurda: consta de pseudoproposiciones (proposiciones carentes de sentido)
referidas a pseudoproblemas. Creyeron que las tcnicas de anlisis lgico de la
nueva lgica (la lgica matemtica) elaborada por Friedrich Frege (1848-1925),
Alfred Whitehead(1861-1947) y Bertrand Russell (1872-1970) permitira disolver
los pseudoproblemas a los que los filsofos se ven abocados como consecuencia de
los embrujos del lenguaje cotidiano.