Ediciones

MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN

Reflexiones, Meditaciones
y Artculos de Opinin
D. Miguel Rivilla San Martn, naci en Madrid
en marzo de 1931. Antiguo alumno
salesiano, entr en el Seminario, y se orden
sacerdote en junio de 1957. Ejerci su
carrera de Magisterio y su ministerio
pastoral en la Congregacin, hasta 1980.
Ocup diversos cargos de prroco y
arcipreste, incardinndose en 1987, en la
dicesis de Madrid. Est diplomado por la
Escuela Superior de S. Dmaso, en sagrada
liturgia. Desde 1981, reside en Alcorcn,
donde, en la actualidad, es vicario parroquial
de Sta. Mara La Blanca.
Muy conocida es su faceta de publicista
y notable apologeta catlico, en diversos
medios periodsticos y de comunicacin
social, donde colabora con asiduidad, desde
hace muchos aos. En 1987 inici la
publicacin de 31 folletos populares en su
Coleccin Arco Iris, para esclarecer ideas,
defender valores cristianos y combatir los
errores de las sectas, promoviendo el amor
a la santa Madre Iglesia.
Otras dos colecciones se han aadido a
la anterior: De aqu y all y Un cura
metido a... en las que estn recogidas las
creaciones literarias de su autor. Dos libros
completan su produccin: Dios lo primero
en tu vida y el que tienes en tus manos.
Su constante labor de escritor popular
le ha llevado como hombre reflexivo y
sacerdote celoso a embarcarse en la
publicacin de este libro.
El nico mvil de su autor no es otro
que llegar al mximo nmero de lectores y
hacerles un poco de bien en sus vidas
cristianas.
MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN
REFLEXIONES, MEDITACIONES Y
ARTCULOS DE OPININ
Depsito legal: M-17957-2006
Printed in Spain - Impreso en Espaa
Primera Edicin: 01.05.2006
A todas aqullas personas, vivas y difuntas que,
a lo largo de mi vida, me ayudaron con su palabra
y ejemplo a reflexionar sobre la realidad cotidiana
con la mirada puesta en Dios y en su palabra.
Con gratitud y reconocimiento.
El Autor
PROLOGO
Hace aos, deben ser muchos, pues no me acuerdo cuntos, tuve
noticias de D. Miguel Rivilla San Martn. Me pareci una persona interesante y
sin pensarlo ms agarr el telfono y le llam. Este primer contacto sera el
comienzo de una gran amistad, que se ha ido incrementando a travs del tiempo.
Miguel haba puesto ya en funcionamiento la coleccin ARCO IRIS con su
esfuerzo personal; l se autodefina como un franco tirador para la causa de
Cristo, que intentaba abrirse camino en el campo de la comunicacin. Eran los
duros comienzos de un escritor todava poco conocido. El tiempo ha ido pasando
y hoy Miguel es ya mucho Miguel; por eso cuando me llam por telfono
pidindome que por favor le prologara su libro Reflexiones, Meditaciones y
Artculos de Opinin, pens que el favor me lo haca l a m, porque en estos
momentos, no deja de ser un honor hacer el prlogo de una obra de Rivilla San
Martn.
Los que venimos siguiendo su trayectoria paso a paso, sabemos lo que
le ha costado llegar hasta donde ahora est. Nadie le ha regalado nada. Su pasin
por ser mensajero evanglico le ha hecho ser terco, obstinado hasta el extremo,
pesado incluso en su noble tarea de clarificar ideas, creencias y dudas, a toda
clase de personas creyentes y no creyentes. l siempre infatigable, dale que dale
oportune et importune sabedor de lo importante que es ser testigo en estos
tiempos de silencios, simulaciones y cobardas. Bendita, apreciable, encomiable
labor la suya y a lo mejor me quedo corto.
En una de tantas lcidas reflexiones que aparecen en este libro, exhorta
al creyente con estas palabras: Catlico, frente a la oscuridad que te rodea no te
limites a maldecir las tinieblas, enciende tu cerillita y habrs colaborado a que
todos vean ms claras las cosas. Cuntas cerillitas no habrs encendido t,
Miguel? Tantas a travs de tus numerosos escritos, que ya no caben en una caja,
ni en dos, ni en tres La nutrida coleccin de ARCO IRIS, pensada para la
formacin cristiana; Miscelanea, donde ese cura que llevas dentro hace de
telogo, de moralista, de periodista, de crtico, de consejero etc. De Aqu y De
All, donde se recogen las cartas puntuales que iban tomando el pulso al
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acontecer de cada da. El compendioso libro Dios, Lo Primero En Tu Vida,
recopilacin de tus numerosas reflexiones y ahora este nuevo libro. Esto a parte
de tu presencia en internet y la atencin prestada al ministerio sacerdotal en la
parroquia de Sta. Mara la Blanca de Alcorcn. De todos los talentos que Dios te
encomend, seguramente que ya le has devuelto ms del doble.
Hay quien nace con una vocacin clara y determinada, Miguel Rivilla
San Martn puede ser una de estas personas. l ha nacido para ser sacerdote
entregado al apostolado de la palabra y ello nos recuerda a J. L. Martn Descalzo.
Ojo, no hablo de comparaciones, entre otras cosas porque el monstruo que fue
Martn Descalzo en el mundo de la comunicacin, hoy por hoy, no admite
parangn. Si digo que uno nos recuerda al otro es porque, a pesar de las
profundas diferencias que los separan, ambos han sabido dar testimonio de su fe
en un ambiente de indiferencia y olvido religioso y lo han hecho de la mejor
forma que hoy se puede hacer, que es utilizando los medios de comunicacin.
Los dos han sabido vivir la pasin por el sacerdocio y no por ello han dejado de
interesarse por lo que pasaba en la calle, comprometindose y hacindose
presentes en el mundo que les ha tocado vivir, interpretando y ayudando a los
dems a interpretar en clave humana y cristiana cuanto iba sucediendo.
Amigo lector, en Reflexiones , Meditaciones y Artculos de Opinin te
vas a encontrar con una serie de observaciones escuetas, depuradas, pensadas
para poca de prisas como la nuestra; que pueden ser ledas en el tiempo que el
semforo tarda en cambiar del rojo al verde, fciles tambin de digerir. Se trata
de consideraciones llenas de sentido comn, inspiradas en el humanismo
cristiano, que te harn pensar, porque al P. Rivilla San Martn, ms que el
envoltorio lo que le interesa es lo que ste lleva dentro. Aunque a veces utilice la
irona, la insinuacin o la sorpresa, como recursos lingsticos, su lenguaje suele
ser directo y natural, fluido escueto y breve como corresponde a un
experimentado periodista. Para moverse en medio de tanto atasco producido por
el intenso trfico, l ha preferido utilizar los patines en lugar del camin de
grueso tonelaje.
Para la familia de lectores, que desde hace tiempo seguimos paso a paso
el discurrir del publicista Rivilla San Martn, este libro nos resulta ya casi
familiar; es un regalo que el autor nos ofrece debidamente etiquetado, como si en
una sola botella convenientemente envasada, el autor nos hiciera entrega de un
selecto licor, que gota a gota ha ido destilando durante ms de dos largos aos. A
este regalo que el autor nos hace, yo quisiera corresponder con un sincero
reconocimiento de su labor y decirle que sus lectores nos hemos acostumbrado
al alimento espiritual que casi diariamente nos dispensa. Gracias por todo
Miguel.
ngel Gutirrez Sanz
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NOTA PREVIA
CULTO A LO EFMERO
El hombre actual vive de tal modo inmerso en lo material,
que no le queda tiempo para plantearse , tan siquiera , las preguntas
ms trascendentales de su existencia. Qu es la vida ? qu hago
en la vida ? qu hago con mi vida?. Las ocupaciones y
preocupaciones principales, giran casi todas, alrededor de lo
efmero, lo caduco, lo transitorio y lo banal .
Con razn dice la Escritura que los pensamientos del hombre son
insubstanciales. Nos apasionamos los humanos, de tal modo, por
las apariencias de las cosas, que perdemos de vista la realidad de las
mismas. Lo presente nos oculta lo venidero; lo terreno, vela lo
trascendente y lo efmero, lo eterno y lo definitivo .
Necesitamos, de vez en cuando, un fuerte sacudimiento, que nos
centre en lo esencial ; despertar del sueo, y encararnos con la
autntica realidad.
A muchos, les da miedo la soledad ; huyen de s mismos, alocados,
en busca del sentido de sus vidas. Desconocen, precisamente, que
es en el interior de cada uno, donde el hombre debe encontrarse a s
mismo y orientar adecuadamente su vida y porvenir .
Ojal supisemos todos aprovechar las no raras ocasiones que nos
depara el devenir de nuestros das, para encontrar la paz interior.
Quizs lejos del bullicio y del ruido circundantes, en la soledad,
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lectura, contemplacin y silencio , hallaramos algo que mereciera
la pena : a nosotros mismos y el sentido ltimo de nuestra vida.
Qu pena, que la mayor parte de la humanidad, absorbida por la
vorgine de lo efmero y de los acontecimientos cotidianos, que se
suceden en cascada, no tengan tiempo para la reflexin, la
meditacin y la contemplacin de las maravillas del Universo!.
Miguel Rivilla San Martn
FLORILEGIO DE CITAS CLEBRES
-La meditacin es el ojo del alma. (Bonifacio VIII)
-Nada es imposible al que practica la meditacin;
con ella nos hacemos dueos del universo. (Lao Tse)
-La plegaria es hablar con Dios.
La meditacin es escuchar a Dios (Diana Robinson)
-No es gran hombre el que sabe mucho,
sino el que ha meditado mucho. (Setembrini)
-Los pensamientos son tapiceras enrolladas: la reflexin las
desenvuelve y expone al pblico. (Temstocles)
-Or o leer sin reflexin es una ocupacin intil.
-La experiencia no consiste en el nmero de cosas que se han
visto, sino en el nmero de cosas que se han reflexionado.
(J.M. de Pereda)


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AUTOPRESENTACION
El libro que tienes en tus manos estimado(a) lector(a) es
fruto de la reflexin madura sobre vivencias, acontecimientos o
situaciones coyunturales del autor en su entorno vital y cotidiano.
Son colaboraciones, casi todas breves, surgidas al comentar la
actualidad circundante y que han sido publicadas en diversos
medios de comunicacin, tanto impresos como audiovisuales y
digitales.
Todas ellas estn escritas en lenguaje asequible y llano a cualquier
persona, sin otra pretensin que difundir el bien y los criterios
cristianos de la vida.
El temario es tan vario y diverso como la vida misma.
Han sido recopilados y ordenados por orden alfabtico para
facilitar su lectura, ya que el argumento de cada artculo es una
unidad en s misma, sin relacin previa ni posterior con los
restantes.
He seleccionado entre los centenares de escritos publicados, los de
temtica religiosa o que hacen referencia a problemtica cristiana,
en la seguridad que s interesan a toda persona capaz de plantearse
los grandes y graves problemas de la sociedad y el mundo en el que
vive, sin perder de vista la trascendencia a que todos los humanos
nos vemos abocados e impedidos.
De aqu que todos los artculos estn marcados por la impronta de
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fe, alegre y gozosa del autor, sacerdote diocesano, preocupado por
el bien espiritual de las almas y por la orientacin de sus lectores, a
la luz de la Palabra de Dios, la vivencia de fe y el magisterio
eclesial en los diversos eventos que da a da nos envuelven a
todos...
La finalidad de este libro no es otra que hacer un poco de bien
espiritual a los lectores, aclararles algunas ideas algo confusas y
contribuir a que sean buenas personas y excelentes cristianos.
Si algo de esto logro con estas sencillas pginas, me dar por muy
bien pagado.
El Autor
Alcorcn. Festividad del Corpus Cristi. Junio 2006
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REFLEXIONES / MEDITACIONES
5000 JVENES POR LA PUREZA SEXUAL
Todava impactado por la noticia de los 3000 universitarios
espaoles que, segn una reciente encuesta, colocan a la Iglesia en
ltimo lugar de apreciacin entre las dems instituciones estatales,
leo en ACI Prensa digital, una noticia del mundo juvenil americano
que reconforta y esponja el alma.
En la ciudad americana de Denver 5000 jvenes se han
comprometido pblicamente a vivir en castidad, con anillos y
brazaletes que les identifican como puros por eleccin.
Muchas veces se tilda a la Iglesia
catlica de ser anti sexo. Estos
jvenes manifiestan no estar en
contra del sexo, sino que proclaman,
como cristianos, que hay un lugar y
momento adecuados en el Plan de
Dios para ello, que es el matrimonio.
El coliseo donde se haba realizado la
convenci n j uveni l ovaci on
ruidosamente a John Ellis cuando
grit que La virginidad es lo mximo
y el Plan de Dios es sexy.
Un sacerdote acompaante anim a
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los miles de jvenes a mantenerse castos y les dijo que si Dios no
es lo primero en sus vidas, entonces este compromiso es imposible
de cumplirse.
Este evento se debera divulgar por todos los medios para que
sirviese de estmulo a nuestros jvenes para que no se dejen llevar
por el sexo y depongan su desafeccin a la Iglesia catlica
portadora de autnticos valores.
ABUSOS LITRGICOS
Muy oportuno, valiente y necesario, el documento
Redemptionis Sacramentum, emanado de Roma, sobre los
abusos introducidos en la liturgia catlica en la celebracin de los
sacramentos y en especial de la Eucarista.
El empleo de un lenguaje inusual, fuerte y contundente, viene a
indicar la importancia que el Vaticano le ha querido dar. De tarea
gravsima y de abusos que no se pueden admitir, junto con la
invitacin a los fieles a que denuncien ante su obispo tales abusos,
denota la gravedad de la situacin, que se desea atajar.
Quizs, a simple vista, para un lector apresurado, podr parecer
que es slo, un elenco de abusos ms o
menos detallados, que ataen a los
ministros del culto, como celebrar sin
casulla, cambiar las lecturas o inventar
las Plegarias eucarsticas, etctera..
Sin restar importancia a tales abusos,
nada es comparable con lo referido a
los simples fieles y que se ha hecho
costumbre, al acceder a comulgar
en pecado grave, sin confesin
previa.
Cada da va siendo ms frecuente ver
personas, alejadas de la prctica
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religiosa, o que viven en situaciones irregulares, o ignorantes de lo
ms elemental, que se acercan a comulgar sin ms.
A los pastores de la Iglesia-obispos y sacerdotes- incumbe la grave
tarea de informar y formar a los fieles, con su palabra y ejemplo, al
respeto sumo de lo que celebran.
ADOLESCENTES ESTAFADOS
La act ual soci edad capi t al i st a,
consumista y hedonista, agrede sin
escrpulos a los adolescentes y les estafa
mi s er abl ement e. Son v ct i mas
propiciatorias siempre frgiles e
indefensas.
Carentes, en general, de claros principios
ticos, con una personalidad inmadura e
inexperta, sin modelos vlidos de
identificacin, con una golosa capacidad
adquisitiva, gozando de amplia libertad,
en medio de un permisivismo social y familiar, sin formacin
religiosa, se ven inmersos y atrados al mundo adulto. Son precoces
en todo sentido. Les roban sin darse cuenta- los mejores aos de
su vida y pronto les empujan a la corriente del sexo sin compromiso
y al mundo de la droga. Pasan de nios a adultos sin solucin de
continuidad.La peor de las estafas.
Perciben el seuelo de lo fcil, experimentan que todo est a su
alcance, slo ven metas materiales, les incitan a comportamientos
de riesgo en sus relaciones y luego les dejan solos, casi siempre, los
ms obligados. Se extraar alguien del fracaso de los
adolescentes en la sociedad actual?.Quin o quines de los
adultos estn dispuestos a echar una mano a estas pobres criaturas
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tan miserablemente estafados?.
AL PAN, PAN... Y AL VINO, VINO
Escribo sin consideracin alguna al lenguaje polticamente
correcto. Lo hago slo desde mi fe cristiana. Hay mucha confusin
e ignorancia en el tema de los
homosexuales. Se precisa tener ideas
claras en esto como en otros temas.
En sntesis: -La verdad no reside en
mayoras ni minoras- La verdad es
Jesucristo, verdadero Dios y hombre. -
El nos ha hablado por la Naturaleza, la
Biblia y su Persona. -El ha fundado su
Iglesia sobre Pedro.-En lo esencial,
sta tiene el poder espiritual otorgado
por Dios. -La Iglesia como Jess, ama
a todas las personas, tambin a las homosexuales. No siempre
puede aprobar sus conductas sodomitas -Son pecado contra el 6
mandamiento. -No hay matrimonio sin un hombre y una mujer. -
Dos tuercas o dos tornillos solos, no sirven.-La base reproductora
de la sociedad es el matrimonio.-La manifestacin del 18 J no la
convoc la Jerarqua.-S los laicos.(Foro de la Familia) -La apoy-
faltara ms!-e hicieron bien los cristianos y personas de buena
voluntad participando. -Quien acusa y arremete contra la Iglesia,
debera plantearse sus propias convicciones cristianas o
religiosas.-Espaa no debe ser un laboratorio experimental-
Los experimentos con gaseosa .
ALREDEDOR DE LA MESA
La Iglesia comenz el primer jueves santo, alrededor de la
mesa donde Jess instituy la Eucarista, consagrando el pan y el
vino y mandando a sus apstoles:Hacer esto en memoria
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ma.Veinte largos siglos lleva la
comunidad cristiana actualizando
el mandato de Cristo en todas
partes y haciendo presente al
Seor sacramentado alrededor de
la mesa del altar.
Como muy bien ha dicho el Papa :
La Iglesia hace la Eucarista y la
Eucarista hace la Iglesia.
El prximo ao, por voluntad expresa de Juan Pablo II, ser el ao
de la Eucarista.
Algo muy grave debe estar sucediendo dentro y fuera de la Iglesia,
para que adems del Papa, dos relevantes obispos espaoles, como
el cardenal Rouco y Fernando Sebastin, hayan alertado sobre este
importante tema.
Sus palabras se prestan a seria reflexin por parte de todos los
catlicos:La Iglesia no sera nada sin la eucarista, sobre la que se
edifica y de la que se alimenta (Rouco). Los templos semivacos,
los sagrarios solitarios y las misas menospreciadas, son la ms
cruda denuncia del enfriamiento de nuestra fe (Fdo. Sebastin).
Quien tenga odos para or que oiga.
ALERTA, CRISTIANOS
Hoy ms que nunca los cristianos
necesitamos vivir espabilados. Las seales que
la Biblia dan ante la llegada del Seor, se estn
realizando ante los ojos de todos. La
confrontacin entre el bien y el mal, est ms
acentuada que nunca en la historia individual y
global.
El ataque a los valores esenciales cristianos
aumentan en progresin, extensin y gravedad.
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La figura fundamental de Cristo es hbil y sutilmente atacada en
muchos medios y de mil modos, con el fin de difuminar, confundir
y negar su divinidad.
Destaca, entre otros, al ataque frontal que la novela El cdigo Da
Vinci de Dan Brown, un best seller, est haciendo verdaderos
estragos entre la juventud y personas no formadas en la fe.
Esta novela promueve ideas anticristianas, entre ellas que Jess no
es Dios, que se cas con Magdalena, que concibieron hijos y que su
sangre es el santo Grial..etc.
Ante el xito editorial, ya se ha estrenado su versin flmica.
Ningn verdadero cristiano habr de permanecer indiferente. La
basura, la mentira y el chapapote inmoral, tratarn de salpicar a
millones de personas. Urge una enrgica y valiente reaccin.Qu
se puede hacer?.
AMA Y HAZ LO QUE QUIERAS
Esta frase de S. Agustn,
correctamente entendida y
practicada, encierra en s, el
meollo de todo el mensaje
cristiano. En efecto, nadie que
ame de verdad, podr nunca
obrar mal ni respecto a Dios, a
quien obedecer en todo, ni
respecto al prjimo a quien
respetar profundamente.
Lo verdaderamente difcil en este aspecto del amar, es ser sincero
con uno mismo y ante Dios, conocedor de los ms ntimos secretos
de nuestro corazn. Muchas veces al socaire y bajo capa de amor,
se pueden esconder intenciones ms o menos egostas de utilizar a
los dems para propia satisfaccin o de buscar no el bien ajeno,
sino el egosmo camuflado. Desgraciadamente, la palabra ms
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bella de nuestra lengua.,"amor", se ha adulterado y prostituido
infinidad de veces, no slo en el lenguaje, sino en la prctica y en la
vida.. Slo la persona que sabe respetar y buscar el bien ajeno, es el
que ha entendido el sentido autntico del amor.
ANTE EL SIDA
El sentido comn, la responsabilidad de los gobiernos y la
moral catlica van poco a poco abrindose camino y coincidiendo
en la lucha interminable contra la
epidemia del sida. En frica y en todas
partes.
Museveni, presidente de Uganda, pas
que ha visto disminuir de un 30% a un
6%, la extensin mortal de la epidemia
en pocos aos de propaganda pro
abstencin, ha pronunciado idnticas
palabras ante el Congreso que la moral
c a t l i c a v i e n e r e p i t i e n d o
machaconamente desde hace mucho
tiempo.
La abstencin, la fidelidad a la pareja,
y una vida ordenada son el remedio seguro, mejor y ms eficaz
que los condones, para no contagiarse del sida. Esencialmente el
sida es un problema moral, social y econmico.
Frente a esta racional conclusin , se han alzado siempre otras
voces, propiciadas por intereses polticos, crematsticos e
ideolgicos. Es de esperar, que con el paso del tiempo
desaparezcan todas las oposiciones a una normal continencia. Si el
hombre ha logrado dominar casi todas las fuerzas de la naturaleza,
ha de saber tambin dominarse a s mismo .
ANTE LA BLASFEMIA
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El mal avanza en el mundo por cobarda de
los buenos. Si se deja sin contestacin a los
que faltan al respeto a Dios y a los dems,
pronto nos veremos inmersos todos, hasta
las cejas, en el chapapote de la inmundicia
moral, que nos anegar.
No caben posturas ambiguas ni mirar para
otro lado. Un cristiano de verdad, ha de
reaccionar valiente y coherentemente con
su fe profesada. Lo mismo que nadie queda
indiferente ante el insulto a su padre o a su
madre, as se ha de parar los pies y la lengua
de los irrespetuosos blasfemos, que
injurian pblicamente a Dios, la Virgen o
los santos.
Es cuestin de educacin y sensibilidad. No basta la protesta, ni la
apelacin al derecho constitucional. Sera de desear la reaccin
inmediata del creyente, agredido en sus sentimientos ntimos, y a
ser respetado como ciudadano.
Ante la blasfemia pblica, ante el honor de Dios manchado, los
buenos hijos de Dios saben reaccionar pblicamente: Bendito
sea Dios!. Bendito sea su santo nombre!. Tienen presentes las
palabras de Jess. Quien se avergence de M ,ante los hombres,
me avergonzar Yo de l ante mi Padre del cielo.
APSTATAS DE LA FE
Esta cundiendo el caso de personas bautizadas de pequeos
en la Iglesia catlica, que han dado su nombre a alguna secta de las
muchas que pululan por Espaa y que exigen se les d certificado
de su abandono y rechazo de la fe cristiana y que se les borre del
libro de bautizos.
Son casos excepcionales y minoritarios, pero que impulsan a los
pastores a replantearse con seriedad su pastoral prebautismal. Uno
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de los problema ms serios que tiene
que solucionar la Iglesia catlica
espaola es el de bautismo de infantes.
Si no existen garantas por parte de la
familia de educacin en la fe, no se
debera bautizar sin ms ni ms o al
menos diferir su celebracin. Sin fe
explcita de los padres y padrinos se
convierten los bautizos en mero acto
social.
Una persona no es cristiano por estar
inscrito en un libro parroquial, sino por la adhesin y encuentro
personal con Jess, reconocindole como Seor y Salvador. Hay
millones de bautizados y pocos cristianos de verdad. Son slo
carne bautizada.
El borrarse de los libros parroquiales me parece algo innecesario y
hasta ridculo. La apostasa es un acto meramente personal. A nadie
se le obliga a pertenecer a la Iglesia y a ninguna instancia, fuera de
Dios, tendr que dar cuenta el apstata por la negacin de su fe.
BABEL EN LA IGLESIA

Tengo la impresin, no s si acertada, o no, que tanto el
mundo en que vivo, como la Iglesia a la que pertenezco, tienen
mucho en comn con el relato bblico del captulo 11 del Gnesis,
conocido por la Torre de Babel.
Conocido es por todos el argumento del libro sagrado. De un modo
sencillo y con un lenguaje figurativo y antropomrfico, el autor
sagrado constata la rebelda y el orgullo de la naciente humanidad.
Los hombres pretenden prescindiendo de Dios ponerse a su
altura. Ea, vamos a edificarnos una ciudad y una torre con la
cspide en los cielos y hagmonos famosos, por si nos
desperdigamos por la faz de la tierra.
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Comprobando Yahvh ,su intencin rebelde, baja del cielo y
confunde su lenguaje, de modo que no entienda cada cual el de su
prjimo. El barullo fue colosal. Desde aquel momento los
desperdig Dios y no pudieron realizar su quimera.
Son muchas las semejanzas que se encuentran en nuestro mundo
actual que reflejan fielmente el relato bblico y lo que est
sucediendo en el mismo. No quiero adentrarme en este campo y
dejo a otros ms perspicaces, conspicuos y expertos politlogos,
que busquen sus semejanzas y saquen sus consecuencias.
Me limitar a describir con
honradez, desde mi atalaya de
sencillo cura de pueblo, lo que me
parece percibir, en lo que aqu y
ahora denominara la Babel
intraeclesial.
1-Antes del Concilio Vaticano II,
haba en la Iglesia un lenguaje
comn, que haba servido para la
unidad de todos los catlicos en las
verdades fundamentales a lo largo de los siglos. Bajo la indiscutida
e indiscutible autoridad de los Papas, cada catlico saba a qu
atenerse en materias de fe y de costumbres. Es cierto que siempre
en la Iglesia hubo disidentes, pero eran considerados como tales, en
cuanto atentasen o atacasen pblicamente contra lo esencial de la
fe de siempre, basada en la Biblia, la Tradicin y el Magisterio.
2-El Papa Juan XXIII, movido por el E. Santo, convoc el Concilio
Vaticano II y el Papa Pablo VI, lo prosigui y clausur con la
esperanza de un aggiornamento de la Iglesia y con la ilusin
optimista para casi todo el mundo catlico y no catlico .Se
aoraba una primavera para la Iglesia. Desgraciadamente, los
deseos no coincidieron con la realidad. Ya en frase del mismo
Pablo VI, al final de su pontificado, se lament de que el humo de
Satans haba penetrado en la Iglesia.
3-Tras la clausura del Concilio, al poco, se vino a saber, por testigos
fidedignos, los entresijos del mismo. Algunos no catlicos meros
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invitados!- influyeron, con sealados telogos centroeuropeos, no
siempre positivamente, en los Padres conciliares. Entre los
mismos, empez y lleg a fraguarse ya la divisin de progresistas y
conservadores; de preconciliares, conciliares y postconciliares.
Sin ser un Concilio dogmtico se cerr con la aceptacin
mayoritaria de los Padres y el Vaticano II es tan legtimo como
cualquiera de los anteriores, pero ni opuesto ni anulador de la
enseanza de los precedentes.
4- Nada nuevo es constatar que las expectativas y frutos esperados
del Concilio -a pesar de los mprobos trabajos, decenas de viajes,
estupendas encclicas, e innumerables mensajes y catequesis del
Papa Juan Pablo II-, no han llegado a su madurez, ni mucho menos.
Sera totalmente injusto e inhumano cargar sobre las espaldas ya
dobladas de este singular Papa, toda la responsabilidad del
postconcilio. Su entrega, su magisterio, su autoridad y sus
orientaciones, no siempre han sido secundadas por todos
cardenales y obispos incluidos - amn de otras resistencias
intraeclesiales.
5-El bien inapreciable de la unidad ha estado y est an en
entredicho. Fuerzas centrpetas y
centrfugas se han mostrado con la
mayor violencia, para llevar el agua su
molino de las disposiciones conciliares.
Si el desbordamiento no ha llegado a
mayores y en gran manera se han
podido encauzar, hay que reconocer que
esto se debe en gran manera al buen
tino, firmeza y tesn de S. S. Juan Pablo
II.
6-Tanto en el campo de la pastoral, la
liturgia, la fe, la moral, la disciplina, el
ecumenismo, la vida religiosa etc.,el
barullo y desconcierto ha sido y en parte
sigue siendo, considerable. Es de
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justicia resaltar el magisterio clarificador, oportuno y certero del
Papa, junto con sus viajes por el mundo entero para reconducir la
situacin de tensin dentro de la Iglesia.
No siempre -tambin hay que researlo-
ha encontrado el debido apoyo pleno por
parte del episcopado, con tendencias
contrapuestas e influencias teolgicas
distintas. El fenmeno de la teologa de la
liberacin ha sido sintomtico.
7-El catlico de a pie se ha visto
zarandeado por toda clase de ensayos en
lo pastoral, novedades en la liturgia,
extraas teoras en lo doctrinal y un
relajamiento generalizado en el campo
moral, frutos del imparable secularismo
y materialismo social y ambiental. De una fe tradicional ,con poca
o casi nulo calado, ha tenido que pasar a una fe personal,
comprometida y atacada por las influencia de las sectas. Apenas la
religiosidad tradicional, junto con los sacramentos sociales, ha
mantenido la fe en la gran masa catlica. Se ha dicho y con razn,
que el pueblo espaol era un pueblo sacramentado, pero no
evangelizado.
8-Crisis de fe galopante. Al abandono de la prctica religiosa en
grandes sectores de la sociedad espaola, como la juventud, el
mundo obrero y universitario, ha sucedido una carencia e inversin
de valores en la sociedad civil. Los catlicos no se han distinguido
por su testimonio contracorriente, ni por su ejemplaridad en
proclamar, defender y vivir esos mismos valores de reconocida raz
cristiana. La familia-baluarte de otra poca-ha sufrido, as como la
enseanza en los colegios, los embates del materialismo y del
todo vale democrtico.
9-Sin referencias ni ideas claras en lo religioso. Como llevados por
una ventolera, los dogmas de la Iglesia han sido cuestionados,
cuando no negados o reinterpretados por algunos telogos,
21
enseantes o profesores de la
misma Iglesia. Bastara una
sencilla enumeracin de los
mi s mos , par a det ect ar el
relativismo en que se ha cado. La
influencia protestante ha sido
grande e innegable.
-Casi todos los sacramentos han
sido atacados, especialmente la
eucarista( presencia espiritual) ;
la reconciliacin (disminucin o abandono), el orden sacerdotal (
celibato opcional y sacerdocio femenino) y el matrimonio
cannico (matrimonio civil y parejas de hecho).
-Los dogmas se han oscurecido, desdibujado o preteridos: Pecado
original, encarnacin, redencin, Infierno, purgatorio,
resurreccin corporal., divinidad de Jess, prerrogativas marianas
(inmaculada, virginidad perpetua, ascensin etc).
-La moral catlica (especialmente la sexual ) ha sido atacada
fuertemente. Se ha querido suplir por una tica consensuada y por
los derechos humanos. La crisis de valores cristianos ha sido
reemplazada por el todo vale o el ms descarado relativismo.
-La crisis de oracin se ha hecho notar en los individuos, en los
institutos y en la carencia de vocaciones sacerdotales y religiosas.
10-Nadie tiene la clave ni la solucin a esta Babel postconciliar.
Es evidente que, a Dios gracias, no todo es Negativo, ni muchsimo
menos. Sera interminable enumerar Todo lo bueno que se ha dado
y existe en la Iglesia por efecto del Concilio.
Confo que alguien lo haga con mejor visin que la ma ,detallando
Los frutos posconciliares.
Creo que todos lo necesitamos, al menos para saborear la presencia
del Resucitado en medio de nosotros y no darnos al pesimismo o
desesperanza. Dios quiera que alboree pronto un nuevo
Pentecosts y una nueva primavera para la iglesia de Jesucristo.
22
BLASFEMIAS EN LOS MEDIOS
Algn responsable de medios de comunicacin debe
pensar que el derecho a la libertad de
expresin le da carta blanca para decir cuanto
le venga en gana, sin consideracin alguna al
derecho que tiene el ciudadano a que se le
respete sus propias e ntimas convicciones
religiosas. Toda libertad acaba donde
empiezan los derechos de los dems.
Elevo mi enrgica protesta por las blasfemias
pblicas que se oyen en ciertas producciones
de cine y televisin espaolas, que hieren la
sensibilidad de millares de creyentes.
En ningn pas del mundo se oyen tantas blasfemias- insultos
directos a Dios, a la Virgen o cosas sagradas - como en Espaa.
Esto, adems de ser una muestra clara de irreligiosidad, es una
palpable muestra de incultura, cutrez y desprecio a los
sentimientos de la generalidad de los espectadores.
No les extrae luego a semejantes regidores, que el pblico espaol
deserte de ver sus engendros, donde son pisoteados sus ms
ntimos sentimientos o se hace burla de los mismos..
BLASFEMIAS PBLICAS
Conoce alguien, sobre todo de
los que ms han viajado por el
extranjero, algn pas del ancho
mundo, donde est permitido el
blasfemar en pblico?. Entiendo por
blasfemias no el lenguaje soez, grosero,
tabernario, sino "el decir palabras
injuriosas contra Dios, la Virgen o los
23
santos".
Saben qu les pasara a los que, en un pas musulmn se
atreviesen, en un medio pblico de comunicacin a blasfemar
contra Al ?Entre los judos quedara impune el blasfemar contra
Yahv?Se han percatado que aqu en Espaa , en medios pblicos,
sin mirar si hieren o no, los sentimientos de la audiencia y sin
reaccin por parte de los espectadores, se blasfema reiterada y
descaradamente?.
No creo exagerar, ni pecar de mojigatera, pero he de manifestar mi
desagrado y repulsa por constatar que en nuestra "catlica Espaa ,
tanto en pblico como en privado, se oyen claras blasfemias en
pelculas y en algunos programas de televisin, ante la indiferencia
general. Dnde estn los creyentes espaoles, la mayora
bautizados?. La blasfemia es, adems de una muestra de incultura,
una falta de respeto a los dems y una ofensa grave a Dios, en el que
decimos creer la mayora.
No aoro los tiempos de la censura , pero s la falta de educacin y
de respeto de tantos, que, impunemente, se atreven a blasfemar, sin
consideracin alguna a los sentimientos ajenos. Tal actitud no es de
recibo ni invocando la libertad de expresin, ni apelando a la
tolerancia, ni siquiera por hacer alarde de increencia o
agnosticismo.
BAUTISMO DE INFANTES
No veo coherencia en aquellos que dicen
que un nio, inconsciente, no debera ser
bautizado sin su permiso y por tanto, se
debera esperar a que fuera mayor para que
eligiera si quiere o no..
Esta postura, va en contra del sentido
comn, de la enseanza de la Iglesia (
basada en la Biblia ) y de una tradicin
24
secular, practicada por millones de cristianos a lo largo de 20
siglos.
Los defensores de que no sean los padres los que decidan por los
nios, sin su consentimiento y lo tachan de perversin, deberan ser
lgicos y si por ejemplo, recibe el nio una herencia, no
aguardaran los padres a la mayora de edad.
Dgase otro tanto para medicinarle, vestirle, escolarizarle,
alimentarle etctera, sin su consentimiento. Los padres son
responsables En Todo lo referente al bien sus hijos pequeos.
A lo largo de la vida, los cristianos renovamos los compromisos del
bautismo, tomados por los padres al llevarnos a bautizar.
BENEDICTO XVI Y LA MISA TRADICIONAL
Sinceramente creo y estoy convencido de ello, que el
cardenal Ratzinger, actual Papa de la
Iglesia catlica, aparte de ser un
telogo eminente, es sobre todo un
hombre de una integridad y
coherencia singulares.
Todo lo que predic, dijo y escribi
siendo cardenal, ahora lo refrenda
desde su alto puesto de Vicario de
Cristo. En l, como S. Pablo dice de
Cristo, no fue primero S y luego
NO. En l todo se ha convertido en un
S. Es pues, plenamente coherente
con su pensar, sentir y obrar.
He aqu lo que pensaba Ratzinger antes de ser elegido Papa sobre la
misa tradicional y que deber hacer reflexionar a cuantos, dentro
de los catlicos, no miran con buenos ojos el actuar de los
hermanos catlicos en el aspecto litrgico:
"Para la formacin de la conciencia en el campo litrgico, es
25
importante tambin dejar de condenar la forma litrgica vigente
hasta 1970. Aqul que, actualmente, interviene en favor de la
validez de esta liturgia o la practica es tratado como un leproso: se
acaba toda tolerancia. Y esta intolerancia es tal que jams se ha
conocido otra semejante durante toda la historia de la iglesia. Se
desprecia de esta manera todo el pasado de la Iglesia. Cmo
podramos confiar en Ella ahora siendo esto as? Confieso tambin
que no comprendo por qu muchos de los obispos se someten sin
razn vlida a esta ley de intolerancia que se opone a las
reconciliaciones necesarias en la Iglesia". Card. Joseph Ratzinger.
Sin comentarios. Al buen entendedor pocas palabras bastan..
CAMBIO DE IMAGEN
Va s i e n d o a l g o h a b i t u a l ,
especialmente entre la clase pudiente de la
sociedad, el someterse a la moda de la ciruga
esttica, para cambiar y tratar de mejorar el
aspecto fsico e imagen de la persona. El
cambio de rostro del lder poltico Berlusconi
ha producido, dentro y fuera de Italia, una cierta convulsin,
animndose muchos a imitar su ejemplo.
El quitarse unas patas de gallo, estirarse unas arrugas faciales, o
corregir una prominencia nasal, ayuda, indudablemente, a mejorar
la imagen y el aspecto juvenil de una persona, con la ilusin de
haber encontrado la frmula de la eterna juventud. Ilusin, por
dems fallida, como se comprueba al paso de los aos.
Personalmente, admiro mucho ms a quienes no tienen arrugas en
su alma y en su interior. Los hombres miran las apariencias, pero
Dios se fija en el corazn del hombre.He aqu la clave y el ideal de
la autntica belleza. Me quedo con el rostro curtido y rugoso de
cualquier madre o abuela Teresa -aunque no sea de Calcuta- que
con la cara de ciertos personajes pblicos, que se la pisan.
26
CARICATURA DE LA NAVIDAD
A veces los que no comparten la fe cristiana ,critican - no
siempre desprovistos de razn- lo que ellos perciben exteriormente
en estas celebraciones.
A no pocos increyentes les produce malestar el ver la frivolidad, el
afn consumista, el ritual social,
que ven reflejadas en estas fiestas.
Para ellos son las ms vomitivas
semanas del ao..La Navidad la
califican de estupidez colectiva.
Aborrecen el pantagrulico ritual
de las cenas excesivas, el alcohol
desmesurado, el insufrible ruido y
e l i n f i n i t a m e n t e p e o r
sentimentalismo familiarista.
Como todo esto trasciende a la calle, en cierto modo se sienten
agredidos. Ven en la religin cristiana un pintoresco anacronismo
digno de tanta atencin cuanto los bisontes de Altamira....
Admitiendo la parte de exceso, de desahogo personal que tales
expresiones conllevan, me permito opinar que en parte son
justificables y ciertas, aunque nos pueden escocer a los que nos
sentimos cristianos.
Estamos -entre todos- adulterando la Navidad. Ofrecemos a los no
creyentes una caricatura de lo que es esta celebracin. Por culpa
nuestra, slo perciben los aspectos exteriores de la misma, que en
modo alguno son cristianos.
Nuestro Dios, hecho nio, viene como uno de tantos,desde el
silencio, la pobreza y sencillez de Beln a demostrarnos su infinito
amor y slo pide a cambio nuestro amor a El y al prjimo. Esto es lo
esencial. Lo dems es lo de menos.
No hay que tomar el rbano por las hojas, ni tirar el contenido
quedndose slo con la cscara. Y esto, desgraciadamente, es lo
27
que est pasando.Tendr remedio la
Navidad cristiana?.
CARLOS DE FOUCAULD
Dios no hace ruido para actuar en medio de
los hombres. En el silencio y en la soledad
sigue llevando a cabo su plan de salvacin
universal, repitiendo la vida oculta que tuvo
su hijo en Nazaret..
Un hombre francs, nacido en 1858 de noble alcurnia, hurfano de
padre y madre, ateo profeso y convencido, universitario, luego
convertido a la fe catlica, lleg a ser sacerdote y eremita ejemplar,
entre los tuaregs del desierto africano, es hoy propuesto como
modelo para los hombres del siglo XXI.
Su nombre, Carlos de Foucauld , beatificado por el papa Benedicto
XVI el domingo 13 de noviembre de 2005, seguir hablando con el
silencio y la soledad de su vida singular escondida en Cristo a
quienes se encuentren con l. "En el mismo momento en el que
cre que exista Dios, comprend que no poda hacer otra cosa ms,
que vivir para l "(Carta 14/8/1901).
Su casa, humilde tienda beduina, estuvo abierta a todos. "Dar
hospitalidad a todo el que llega, bueno o malo, amigo o enemigo,
musulmn o cristiano".
Fue para todos, judos, ateos, cristianos, musulmanes, creyentes o
idolatras, el hermano universal.
Muri solo, asesinado el 1 de diciembre de 1901. Su oracin ms
repetida como lema y testamento: "Padre, en tus manos me pongo.
Haz de m lo que quieras. Sea lo que sea, te doy las gracias". Hoy, al
que vivi y muri solo, le siguen miles de Hermanitos y
Hermanitas de Jess del Evangelio, Fraternidades de Jess,
escondidos y abiertos a todos, en los sitios ms ocultos del planeta.
Dios, a travs de sus Hijo y de sus hijos ms pequeos, sigue
28
obrando su plan de salvacin universal.
CARTA DE UNA MISIONERA
He recibido carta de una misionera salesiana que lleva
treinta aos en Mozambique trabajando con los ms pobres. Con
gran esfuerzo por su parte y ayuda de buenas personas ha abierto
una escuela para nias hurfanas. Sus padres murieron al contraer
el sida y han sido recogidas por
las hermanas, que lo son todo
para ellas.
He aqu cmo describe sor
Lucilia la situacin en que se
encuentran: "Hoy he estado en
l a es cuel a de nues t r as
pequeitas... Que tristeza.
Todas sentadas en la tierra, las
paredes eran unos pocos palos y
el techo una hojas de palmera. Cada vez me hace mas dao, y me
quema dentro la injusticia y la diferencia entre los dos mundos en
los que vivimos. Por qu?. Porque todos las nias que estaban en
la escuela no tenan zapatos en los pies, las camisetas eran
prcticamente tiras, y todas tenan ojos de hambre.
Me quedo impotente ante todo lo que cada da veo , y me veo a mi
misma distante de ellos, porque yo an tengo un trozo de pan para
comer, jabn para lavar mi bata blanca, y tantas otras cosas que
ellos no tienen.
Bueno, los excluidos del bienestar, subsisten y viven careciendo de
lo ms necesario. La tcnica continua lejos, en el primer mundo,
produciendo bienestar, confort y abundancia. Nuestros hurfanos
cuando tienen un cuaderno ya son felices...
Perdona, no quera ir por aqu pero ya ves... no puedo compartir lo
que no vivo. Las lluvias tardan en venir y sin ellas no tendremos
29
comida. Espero que este calor se desdoble en agua para mi pueblo".
Hasta aqu la carta de la misionera. Sobran los comentarios.
CATOLICISMO LIGHT
La mayora de los bautizados
espaoles no han asumido, a juzgar por las
encuestas y lo que se ve, uno de los
principales deberes de su religin
cristiana: "Santificars las fiestas". EL
Dios de Jesucristo, "Padre nuestro", ha
perdido la batalla en el corazn y en la vida
de sus hijos, frente al dios pagano del
consumismo. Son los nuevos templos de la
modernidad, Grandes Superficies, Corte
Ingls, Hiper, Makros, Supermercados,
Prycas, Continentes etc, los que atraen
masivamente e interesan a la hodierna feligresa, que an siguen
considerndose "cristianos". Suele ser un comportamiento
irreflexivo y compulsivo, pero no exento de responsabilidad
personal y colectiva. Se presta a serias reflexiones:
Qu religin es la que profesa nuestro pueblo, que ni siquiera le
impulsa a cumplir uno de los primeros deberes externos ms claros
y especficos?. Si se descuida la participacin activa en la
eucarista dominical- fuente y cumbre de toda celebracin eclesial
- qu cristianismo estamos profesando los catlicos
espaoles?No estaremos tendiendo a hacernos una religin
personal a nuestra medida?.
Por supuesto, que no faltarn un sin fin de razones personales,
familiares, laborales y sociales etc, para justificar este absentismo
religioso. Todo esto, a pesar de las facilidades dadas por la
Jerarqua catlica, para cumplir los sbados y vsperas de festivos.
No sera correcto eludir el problema y sacar las consecuencias
30
pertinentes. Algo muy serio e importante debe estar fallando en
nuestro catolicismo, personal y comunitario, cuando, ms o menos
conscientemente, se trivializa el cumplimiento de uno de los
deberes ms claros del Declogo y precepto de la Santa Madre
Iglesia.
CATLICO, ENCIENDE TU CERILLA
No son pocos los catlicos que ante los
problemas, dificultades y males que ven
dentro o fuera de la Iglesia, adoptan una
postura pasiva de inhibicin o de intil crtica,
sin arrimar el hombro para nada en mejorar la
situacin. Mientras, las fuerzas contrarias
hablan menos y actan ms, en un empeo
comn de desprestigiar la institucin eclesial,
enturbiar la situacin religiosa o atacar los
valores cristianos.
Se comprueba lo dicho en el Evangelio:"Los hijos de las tinieblas,
son ms astutos que los hijos de la luz". Si el mal avanza y se
consolida en el mundo, no pequea parte de responsabilidad la
tenemos ante el Seor, los que nos llamamos cristianos y..nos
dedicamos a sestear o, quizs, a que el Papa o la Jerarqua, den la
cara y nos saquen las castaas del fuego. Como si los laicos no
fueran Iglesia y fuera suficiente ser buena persona, cumplir con la
Iglesia y dejar que arreglen otros lo que est mal.
Constato, a ttulo de ejemplo, un hecho corriente y en el que se ven
pocos catlicos implicados. Ahora, en democracia, con la libertad
de expresin y las facilidades que se dan en todos los medios para
intervenir u opinar sobre miles de temas que aluden al cristianismo,
por pereza, por cobarda o por otras causas, pocos se deciden a dar
la cara.
Creo sinceramente que mucho mejor iran las cosas en todas partes,
31
si los catlicos-sobre todo los bien formados en su fe- en nombre de
Jess, dieran por escrito, o por palabra su valiente testimonio.
Catlico, frente a la oscuridad que te rodea, no te limites a maldecir
las tinieblas...
Enciende tu cerilla y habrs colaborado a que todos vean algo ms
claras las cosas.
CATLICOS AMANCEBADOS
Se est extendiendo como
una peste, sobre todo entre la
juventud, la moda de convivir
maritalmente sin estar casados. Son
muchos los pretextos que aducen
para justificar su inmoral-(hablo
para catlicos!) proceder: Que si
se quieren, que si son muchos los
que obran as, de que los tiempos han cambiado, de que se han
independizado de sus padres, de que hay que probar antes de
casarse para ver si...
Incluso hay padres, y hasta algn sacerdote, que no ven mal este,
hasta hace poco, inslito comportamiento. Dado que a cualquier
catlico en contacto con la realidad, se le habr presentado el
problema, muchos se preguntarn qu hay de verdad y de moral en
esta moda juvenil.
Desde la enseanza de siempre de la Iglesia y su Magisterio oficial,
que interpreta la revelacin divina, hay que decir que no son lcitos
moralmente tales apaos, arrejuntamientos o parejas de hecho. Ni
el Declogo ha cambiado, ni hay ahora excepcin para ningn
cristiano, sea cual sea su situacin personal (soltero, viudo,
separado, divorciado...etc ), ni valen tales excusas ante Dios, a no
ser la ignorancia invencible, ni Dios puede bendecir tales uniones
no sacramentales.
32
No es el caso aqu de desmontar tales seudo razonescarentes de
verdaderas motivaciones- sino de ofrecer claridad para los
catlicos que desean ser coherentes entre lo que dicen creer y lo
que quieren vivir. El tema merece mayor amplitud y claridad.
CATLICOS DE BASE
Ante la proyectada manifestacin pro
Familia del da 18 J, algunos grupos
minoritarios que a s mismos se
autodenominan catlicos de base, han
expresado pblicamente su oposicin y
segn algn medio digital, como RD,
anuncian que no obedecern a los
obispos por las bodas gays.
Segn estas mismas fuentes, tal resolucin episcopal aviva la
divisin en la comunidad catlica espaola. Es preciso para
aclarar ideas y no inducir a equvocos o confusin en el pueblo
sencillo recordar lo siguiente:
Para llamarse y ser catlico se necesita algo ms que estar
bautizado. Se necesita aceptar personalmente al Seor Jess y a
quienes l ha puesto al frente de su Iglesia. Si alguien se cree
catlico y no obedece en cosas fundamentales a los representantes
y sucesores de los apstoles, no es catlico.
Estos minoritarios grupos "catlicos de base"-conocidos en su casa
a la hora de comer-lo mejor que podran hacer es fundar su Iglesia
de base y luego pedir a los dems que se manifestasen con ellos y
por ellos.
Servidor se har catlico de base, cuando su lder y fundador(?) se
deje crucificar tras predicar su nuevo evangelio y al tercer da
resucite como Jess de Nazaret.
CATLICOS "DESCARADOS" POR CRISTO
33
Las fuerzas del mal avanzan imparables. En todas partes y
por todos los medios, ante nuestros propios ojos, se atacan,-sin
apenas reaccin- los valores cristianos. Hoy no se respeta nada ni a
nadie. Para muchos, democracia es sinnimo de vale todo.
Los mandamientos de Dios, pblica y privadamente, son
conculcados y pisoteados.
La figura entraable de Jess es objeto de ataques, burlas y
desprecios ,en publicaciones y medios de comunicacin. Dgase
otro tanto, pero con mayor virulencia, en campaas bien
orquestadas, con insidias, calumnias e injurias contra la Iglesia
catlica.
Las sectas en virtud de la libertad religiosa- pululan por todas
partes, minando los cimientos de la fe del pueblo sencillo. Ante la
pasividad de muchsimos catlicos espaoles se hace, en pblico y
privado, tabla rasa de la Ley de Dios, con la excusa de un estado
laico y aconfesional. Las leyes anti-vida, siguen en plena vigencia.,
mientras se favorecen las uniones de hecho, sin que la mayora
parlamentaria de un partido en el Gobierno reaccione.
Se ha llegado a la satnica perversin, en tantos aspectos de la vida
nacional, social, familiar y personal a considerar y llamar bien, al
mal y tratar de justificarlo abiertamente.
Muchsimos nios espaoles son iniciados en el camino del mal,
por la pornografa y espectculos
indecentes en sus propios hogares, ante la
pasividad de sus progenitores.
En las escuelas, la rebelda, indisciplina y
violencia de los adolescentes se incuba y
brota cada da ms fuerte.
Los escndalos de los adultos,-en todas
las clases sociales- estn a la orden del
da. Se airean, se jalean y se difunden en
revistas del corazn ,fomentando el
morbo y haciendo objeto de transaccin
y negocio el fracaso de sus vidas.
34
La juventud en gran parte- ha sido
engaada con el seuelo de la libertad
sexual y la violencia. Drogas, diversin sin
control, sexo sin compromiso y un
consumismo rampante, son los ideales que
se les ofrece en cantidades masivas
El derecho reconocido y pactado a la
enseanza religiosa en los colegios, es
ciertamente discutido.
La familia es atacada insidiosamente por
todos los flancos; las ayudas econmicas
son escasas para que nazcan ms nios.
A los adultos, en vez de sanos ideales
patrios, religiosos y trascendentes, se les
propone, y atiborra ,en contrapartida, de diversiones, consumismo,
materialismo y falsos y espurios modelos de identificacin.
Lo que priva hoy da en algunos sectores sociales- y es objeto de
propaganda es el triunfar en la vida, tener muchas pasta, exhibirse
en modelos de coche de gran cilindrada y hacerse famosos por la
vida crapulosa, adinerada y escandalosa.
La fidelidad en el matrimonio se presenta casi como una antigalla
y hasta es objeto de irrisin. Poner los cuernos a la pareja, se
proclama, se re y jalea abiertamente en muchos sitios pblicos. La
castidad, el respeto a uno mismo y a los dems, se desconocen. La
virginidad es objeto de burla y desprecio. Las relaciones
prematrimoniales se justifican, incluso por algunos padres y
miembros eclesiales .No son mal vistas y hasta justificadas, por la
sociedad permisiva actual.
Toda esta triste y real descripcin corta por otro lado- supone una
subversin total de actitudes y comportamientos, que
necesariamente tienen que repercutir en toda la vida de la nacin
espaola y que supuesto para los verdaderos creyentes, va
directamente en contra de la voluntad divina.
Con la mano en el corazn y tratando de ser justos: podemos decir
con verdad que Espaa, nuestra querida Espaa, va por buen
35
camino? Nuestro Dios, por
misericordioso que se nos revele,
puede ser indiferente a tales
comportamientos de los hombres y
de sus hijos?
Seguro, que entre mis escasos
lectores, algunos tratarn lo
a nt e r i or me nt e e s c r i t o, de
tremendismo, de haber cargado las
tintas, de exageraciones .Ojal
fuera as! . Sera el primero en alegrarme.
Pero, desgraciadamente, como dice el anuncio:el algodn no
engaa.
Hay, amigos ,demasiada suciedad en nuestra casa, la de cada uno y
la de todos.
Pero, para los que no quieran verlo y reconocerlo les propondra
otra clave de interpretacin. Seran las palabras del evangelio: Por
sus frutos los conoceris. Cules son los frutos que estamos
cosechando y que estn a la vista de todos?.
Corrupcin generalizada, increencia, vaco existencial, violencia
desatada en todas partes, familias deshechas, egosmos
camuflados, afn desmedido de enriquecerse carencia del mnimo
respeto a personas, instituciones y autoridades, y sobre, todo la
lacra del terrorismo.
Me atrevo a decir que no erradicaremos en Espaa el terrorismo,
mientras no nos volvamos ms a Dios, nico Seor de la Historia y
cumplamos con su ayuda, por encima de todo, su santa Ley,
grabada en la mente y el corazn de cualquier persona. Querr y
podr Dios- segn reza el salmo-bendecir a su pueblo con la paz, si
ste vive de espaldas a el?.
Una ltima consideracin. Ante este panorama, no precisamente
idlico, todos los que tenemos algo de fe, nos llamamos creyentes,
somos cristianos o catlicos, los pastores del Pueblo de Dios, con el
Papa y obispos al frente, tenemos una gravsima responsabilidad
36
de cara al cambio y mejora de nuestro mundo.
No todo est perdido ni mucho menos. Hay gente, muy buena y fiel
a sus principios en todas partes, gracias a Dios.
Es necesario espabilarse, salir del sopor y conformismo,
comprometerse, unir fuerzas, sin excluir a nadie en esta lucha
contra el mal que est dentro y fuera de nosotros, rezar mucho y
convertirse, antes de que sea, quizs, demasiado tarde.
De todos y cada uno de nosotros depende.
Manos a la obra, sin miedos a nada y a nadie, pues Jess, El Seor
del mundo y de la Historia, nos ha prometido su presencia y ayuda
hasta el final para los que le permanezcan fieles y cumplan su
voluntad.
CATLICOS INDOLENTES
Hermosos documentos de la Jerarqua se escriben -(desde
el Papa a todos los obispos)- animando a los seglares a que asuman
las responsabilidades que les incumben, derivadas de su bautismo.
Hasta la saciedad se repite que ellos deben asumir sus propios
compromisos dentro y fuera de la iglesia. No slo estn en la
Iglesia , sino que son Iglesia. Todo esto
est muy bien y es muy bonito, pero
tengo la impresin que se queda en
TEORA y no se lleva a la prctica, en
la mayora de nuestros laicos.
No es el caso de ahondar en las razones
para justificar el absentismo, la abulia,
la despreocupacin, la apata o
desinters de los catlicos para no
comprometerse. Seguro que hay
razones para todos los gustos y
quedarse "tranquilos". Algunos -cada
vez menos- se contentan con la
asistencia a la eucarista dominical,
37
otros asisten, ocasionalmente, a algunos actos en la Iglesia-
sacramentos sociales- y la mayora en fechas sealadas del Patrn,
o fiesta del lugar, a ver las procesiones organizadas. Si adems,
dan, de vez en cuando, sus perrillas en la colecta y son devotos o
hermanos de una cofrada o hermandad, es ya el summum de
corresponsabilidad. Ya puede el Papa decir que "salgan a la calle",
que "se sientan misioneros en su propio ambiente", "que se formen
seriamente para dar razn de su fe en el mundo", "que se necesitan
catequistas, apstoles, testigos etc.".Por un odo entra y por otro
sale. El compromiso de dar su tiempo, el darse a los dems de algn
modo, de formarse en la propia fe y dar la cara por las convicciones
cristianas, parece ser que queda slo para las personas con
vocacin para ello: curas, monjas, etc.
Nos guste o no, -con honrosas y destacadas excepciones- este es el
panorama de muchsimas parroquias y de millares o tal vez
millones de "bautizados" espaoles. No viven ni sienten su fe y en
poco o nada se distinguen de los dems que no pisan la iglesia o se
dicen ateos o agnsticos. Llevan una vida de cumplimientos, de
rutinas, de superficialidad, de materialismo y consumismo, o de
religin a su medida, que no les deja pensar en otras cosas que no
sea el dinero, el consumismo, la satisfaccin de sus sentidos y en
evadirse, bobamente, con diversiones, televisin, cine, viajes de
turismo, etc.
Qu lejanas y sin sentido les
resultan a muchos "cristianos" las
palabras de Jess en el Evangelio:
Vosotros sois la luz del mundo y la
sal de la tierra; Sed mis testigos;
No tengis miedo, yo he vencido al
mundo. YO estoy con vosotros
hasta el final del mundo...
La gran pena es que cuando
descubran la llamada apremiante de
su vocacin cristiana, a muchos se
les habr pasado el tiempo de su vida, y la ocasin de hacer algo por
Dios y por su Reino. El bien que no se hizo quedar por siempre sin
hacer y todos sin excepcin, tendremos que dar estrecha cuenta a
Dios de nuestros pecados de omisin.
CELIBATO EN LA IGLESIA
Celibato S, Celibato NO. Cuestin esta tan vieja o casi,
como la misma Iglesia.
Pocos negarn que el celibato, voluntariamente asumido "por el
Reino de los cielos", es y ha sido algo admirable. Ha sido una joya
eclesial en millares de hombres y mujeres a lo largo de los siglos,
siguiendo el ejemplo de Cristo.
Ahora bien, la Iglesia como sociedad humana que es, entre otras
cosas, puede poner sus normas a todo el que libre y
voluntariamente desee pertenecer a ella. O no tiene este derecho?.
Si luego algunos de los incorporados libremente a esa sociedad, de
hecho, comprueban para ellos la imposibilidad de ser clibes, creo
que en estos casos la Iglesia, como madre que es, debe comportarse
con comprensin hacia los dbiles.
Ahora bien, por el hecho de que sean hoy bastantes los que piden la
abolicin de esta norma eclesial, en
nada empece que la legitima autoridad
vea ms razones a favor que en contra
de mantener dicha norma.
Progres del mundo, hoy por hoy
"lasciate ogni speranza" de abolicin.
CELIBATO Y SOMOS IGLESIA
Tengo mis dudas razonables en
la denominacin que se atribuye a este
38
39
movimiento contestatario Somos Iglesia, llamndole catlico.
Si tanto la persona del Papa, es cuestionada pblicamente, igual
que la Jerarqua es puesta en la picota y se ignora o se rechaza el
Magisterio Oficial de la Iglesia, en aspectos esenciales, cabe
pensar que de catlico, nada de nada. Tal vez sea ms adecuado
denominarle contestatario, disidente, sectario o cismtico.
En la eucarista, la Iglesia en Trento, defini la conversin del pan y
del vino en el cuerpo y la sangre de Jesucristo, con el trmino ms
apropiado llamado "transubstanciacin", reafirmado con toda su
autoridad por el Papa Pablo VI.
No se explica la insistencia de estos seores en rechazar tal
terminologa de la Iglesia, aceptada como la ms adecuada por la
mxima autoridad.
Nada digamos de tantos aspectos disciplinarios que son
rechazados abiertamente por este movimiento.
Si ahora piden la supresin del celibato, no son de fiar.
CENTRARSE EN LO ESENCIAL
Ant e el panorama de
creciente descristianizacin ,e
imparable secularizacin, que a ojos
vistas se da en nuestra Espaa, de
nada sirve enredarse en intiles
discusiones bizantinas. Hay que
atajar el mal cuanto antes y no
andarse por las ramas.
Se precisa hoy ms que nunca en
todos los hombres de Iglesia
(obispos, sacerdotes, agentes de
pastoral, cristianos comprometidos ), una concienciacin clara de
la gravedad del momento presente que vivimos .La paganizacin,
secularizacin y descristianizacin de nuestra sociedad es un
40
hecho, que a ningn responsable debera dejar indiferente.
El problema ya no es de nmero o porcentajes , como en el pasado -
cuntos cumplan o no - sino de vida o muerte, de ser o no ser, de
identidad, de volver al Evangelio y volver a ser , - segn ense
Jess - sal, levadura, testigos, pequeo rebao . ,en una masa
semipagana, que no vive los valores del Evangelio ni de la fe
cristiana.
Y es aqu donde radica el meollo de la cuestin.
Se precisa a todos los niveles, en todos los estratos sociales y por
todas las fuerzas vivas de la Iglesia catlica, cuanto antes y sin
prdida de tiempo, emprender -segn los deseos del Papa - una
nueva evangelizacin al inicio del
milenio, para volver a los orgenes
de nuestra fe.
Ya est bien de hablar de sociologa
barata ,de opciones polticas, de
cambios de estructuras o del sexo de
los ngelesHabr que emprender
entre todos, con el Evangelio y el
catecismo en la mano, una tarea
misionera, para que nuestro pueblo
conozca, apreci e y vi va l o
fundamental de sus races cristianas
,como nos trasmitieron nuestros
ancestros y nos legaron los
apstoles.
Hay que centrase y volver a lo esencial, es decir; predicar
oportune e importune a Jesucristo muerto y resucitado, su
mensaje de amor universal y la conversin de todos para el perdn
de los pecados.
La verdad y revelacin fundamental de la fe cristiana, el ms
importante , ha de ser lo primero que nuestro pueblo conozca ,viva
y confiese el misterio de la Sma. Trinidad, como base de toda
nuestra religin: la creacin, la encarnacin, la redencin y la obra
41
de Cristo, su Iglesia, con el Espritu del resucitado, presente en la
misma, por la accin de los sacramentos.
Esto es lo nuclear de nuestra fe .
No gastemos fuerzas ni tiempo en cosas accesorias o accidentales ,
cuando lo ms importante y esencial est en juego. Cuando un
edificio se agrieta y hace aguas por muchas partes, lo importante es
reforzar los cimientos, si queremos que permanezca en pie. Esto
mismo, es lo que nos apremia en nuestra iglesia. Reforzar bien los
cimientos de la fe de todos los bautizados, por activa, por pasiva y
perifrstica.
Es esta la hora de celosos apstoles, que con la luz y la fuerza del
Espritu, que habita en nosotros, se lancen valientes, sin miedo, en
medio del mundo, a dar testimonio de palabra y de obra que Jess
vive y es el Seor.Como los apstoles, los sacerdotes de ahora,
pidamos en nombre de Jess, una autntica conversin y en su
nombre-aunque no tengamos ni plata ni oro- ofrezcamos ,
gratuitamente, la salvacin y el perdn de los pecados.
Por supuesto, nada nuevo. En definitiva , est ya todo inventado y
experimentado. Lo que importa es que se viva con conviccin,
alegra y entusiasmo. La tarea que nos aguarda es apasionante y
merece la pena.
Es la hora , ante todo , de evangelizar,
de predicar la conversin (vuelta a
Di os de t odos ) y val or ar
debidamente cada sacramento
c e l e b r a d o y a d mi n i s t r a d o
,especialmente , el bautismo de
nios.
Esta es la asignatura pendiente de la
actual Iglesia espaola ,de donde
debe arrancar todo lo dems.
Quizs la solucin de todo est , en
volver a empezar la misin,
centrndonos en lo esencial.
42
Esta es, al menos, mi humilde y sincera opinin.
CINE INFANTIL ENTRE EL MITO Y LA RELIGIN
A propsito de la exitosa pelcula de Walt Disney Las
crnicas de Narnia me permito hacer una sencilla reflexin sobre
la influencia en los nios de lo fantstico y lo real en temas
relacionados con la religin.
El vulgo dice que las fuerzas que mueven el mundo son: El mito, el
rito y el pito. Dicho con ms elegancia : La imaginacin, la religin
y el amor. Estos tres componentes estn hbilmente mezclados e
interrelacionados en esta singular cinta americana.
La invasin del cine de E.E.U.U., como vehculo de propaganda
ideolgica y cultural est ms que constatado. Para bien o para mal,
es imparable su influencia global y hoy por hoy, sin posible
competencia. Las estadsticas y los millones de dlares en juego,
hablan por s solos.
Sabido es, por dems, la fcil impregnacin que ofrece la mente
infantil, incapaz por s misma de distinguir el mundo de lo
fantstico, de lo onrico y mgico, del mundo real.
En este filme, de admirable factura y alabada realizacin tcnicas,
mxime en la exhibicin de efectos especiales,-que no entrar a
detallar- se refleja un mundo fantstico y maravilloso en el que
abundan valores religiosos positivos como son: la inocencia, las
fuerzas del bien y del mal, la lealtad , la unin familiar, la traicin,
la amistad, y el perdn.
Abundan tambin las alusiones simblicas y paralelismos
relacionados con pasajes bblicos, en parte conocidos por el gran
pblico. Resaltara como valores cristianos los del amor y poder de
Aslan el Rey Len ,smbolo de Cristo, sensible a la amistad
humana, que se entrega l solo al sacrificio, por libertar a quien est
prisionero de la Bruja Blanca, a su vez, smbolo del maligno. Es
clara la semejanza con Jess, en poder de sus enemigos, que
marcha solo a su pasin y es escarnecido y muerto a manos de
43
estos.
Conmovedora tambin la escena de los nios llorando sobre el
cuerpo del len muerto, encima de la fra losa del sepulcro. El
triunfo del mal es slo aparente y pasajero. Con la ruptura de la
lpida y la destruccin de la Ley antigua, termina el invierno y
renace la plenitud y belleza de la vida, smbolo de la resurreccin
de Cristo. Vuelve airoso a la vida el Rey Len para ponerse a liderar
las fuerzas del bien contra el mal.
Muy significativo el gesto de soplar sobre las estatuas convertidas
en hielo por la bruja y la vuelta a la vida de las mismas
Finalmente, la espectacular batalla de las tropas del bien contra las
del mal, con la jovial participacin al frente de ellas, de los
hermanos unidos. Como colofn final, la solemne coronacin de
los vencedores, que hablan el lenguaje inconfundible de la
glorificacin en el Reino de los cielos.
Estos son los pasajes ms significativos de la pelcula, que a su vez
pueden acarrear a los no preparados, un peligro y despiste
manifiestos. Me refiero en concreto a la formulacin de unas
sencillas preguntas, cuya respuesta dejo a merced de los lectores:
-Est el pblico espaol en general y el infantil en particular,
preparado para distinguir la diferencia entre mitologa y
religin?No existe peligro serio y
real al identificar o diluir lo religioso,
con lo mtico o fantstico?Lo
esencial de la fe cristiana, basado en la
revelacin divina, admite parangn
posible con lo mgico e irreal?No
existe peligro serio de diluir lo
cristiano con lo mgico y lo
fantstico?Servir este filme para
acercar a muchos a la fe cristiana?
Quiero acabar este escrito con unas
palabras de una entrevista que le
hicieron a Michael Coren, autor,
44
columnista y periodista televisivo, que escribi el libro C. S.
Lewis, creador de Narnia
-Es descarado el uso que hace C. S. Lewis de Aslan como figura de
Cristo en la serie de Narnia?
- Lo es y no lo es. A diferencia de muchos escritores cristianos
modernos, Lewis era sutil e implcito. Cuando le el libro siendo
nio, me sent impresionado por su grandeza, pero no me di cuenta
del mensaje cristiano hasta que fui adulto. Este se convierte en
explcito cuando eres mayor, pero no pienso que debamos por
fuerza decrselo a los nios; debemos dejarles que lo descubran por
s mismos. No necesitan un comentario en directo.
Dejmosles leerlo y que se sumerjan en l aunque no se den cuenta
todava de lo que estn percibiendo.
-Cules son sus esperanzas y sus temores respecto a El Len?
Espera que produzca fruto como testimonio de Cristo y del
mensaje evanglico?
- No he podido ver ningn pase previo de El len, la bruja y el
armario. Aqu, en Canad, el mundo cristiano no est tan
organizado como en Estados Unidos. Ir a la proyeccin de
medianoche, cuando la estrenen, con alguien. No tengo temores
respecto a la pelcula. Siempre habr algunos cristianos que
definan su fe por aquello que les ofende, y no hay nada que sea lo
suficientemente puro para ellos. Habr gente que diga que esto o
aquello es equivocado, y algunos que piensen que no se debera
haber hecho la pelcula. Pienso que el
filme ser una buena ayuda para hablar
sobre el cristianismo. La gente leer a
Lewis, hablar sobre la fe y sobre la
pelcula, y otras cosas buenas por el
estilo. Le el libro cuando tena seis o
siete aos. No crec en una familia
cristiana y no tuve un ambiente
cristiano. Veinte aos despus llegu a
la fe y estoy convencido de que las
45
semillas fueron sembradas por aquel libro. Creo que mi fe empez
entonces. Pero no esperemos que alguien que vea el filme tenga
una experiencia evanglica, que salga del cine de rodillas y diga:
Slvame!.
-No deberamos pensar que va a cambiar algo como sucedi con
La Pasin?
-Son slo pelculas. El Espritu Santo puede usar una pelcula pero
no las necesita.
CLONACIN HUMANA
En la carrera imparable de la experimentacin con
embriones, ha saltado la noticia no por esperada menos
preocupante, de la clonacin humana. Gran Bretaa prximamente
autorizar la clonacin humana con fines teraputicos. La tcnica
ser idntica a la empleada en la clonacin de la oveja Dolly.
Frente a los gravsimos problemas
morales que se avizoran, la ley inglesa,
fija la clusula de su reproduccin slo
por fines teraputicos.
Ahora bien, el ser humano no es slo
materia biolgica. Toda persona es tal,
por la composicin del cuerpo y del
alma; de la fusin entre la materia y el
espritu.
El clonar la oveja Dolly no present
mayores problemas que los biolgicos.
Mul t i pl i car ovej as cl onadas ,
totalmente idnticas unas a otras, no
const i t uy gran probl ema. La
clonacin de personas no puede ser lo mismo que clonar ovejas. De
aqu surge la perplejidad: Podr la ciencia clonar un alma
espiritual y distinta - para cada persona clonada, es decir, idntica
46
en su cuerpo?.Quizs estemos ya en los umbrales de la era de
Frankenstein.
CMO SERVIR MS Y
MEJOR?
Misin prioritaria de la Iglesia
No son pocas las personas que tienen
una imagen distorsionada y falsa de la
Iglesia catlica. Frecuentemente,
hablan, escriben o presentan a la
institucin eclesial, casi, al mismo
nivel, de una ONG. Consideran que su
tarea y misin fundamental est en
atender toda clase de necesidades y
carencias materiales de las personas,
que con ella se relacionan. La
expresin "Iglesia de los pobres" es la
denominacin ms afortunada, que se airea despus del Vaticano
II. Dgase otro tanto del tan trado y llevado slogan "amor
preferencial por los pobres ", que a veces, se ha empleado como
exclusin de los "ricos". Es necesario evitar confusionismos.
Ciertamente, son incontables las obras asistenciales en favor de las
personas ms necesitadas, que ha llevado y lleva actualmente la
Iglesia, con el anuncio del Evangelio. No se puede ni debe separar
la evangelizacin (proclamar a Jesucristo) de la promocin y de la
solidaridad con los ms pobres. Ambas cosas se han de dar a la vez.
No obstante, dadas las circunstancias actuales de desconocimiento
de Cristo, la Iglesia, fiel a su misin, habr de empearse en
proclamar explcitamente a Jesucristo como camino, verdad y
vida.
Revelacin bblica
A lo largo de todo el nuevo Testamento aparece la persona de Jess
47
como el Salvador de los hombres, el Seor de todo lo creado y el
nico mediador, en cuyo nombre toda la humanidad alcanza
salvacin. Las citas son innumerables y al alcance de todos. He
aqu algunas:
- Y para todos los nombres de la tierra no se nos ha dado otro
nombre por el que podamos ser salvos, que el de
JesucristoHch.4.12.
- Por eso Dios lo engrandeci y le otorg un nombre sobre todo
nombre, para que al nombre de Jess se doble toda rodilla en el
cielo, en la tierra y en los abismos Flp. 2,9-10.
-Todo cuanto pidireis en mi nombre al Padre se os conceder-
Jn.14,13.
-Yo soy El Camino, la Verdad y la Vida...Nadie va al Padre sino
por M
Enseanza pontificia
A)-Juan Pablo II
Se ha expresado siempre
con toda claridad y rotundidad. En
1989, en su Mensaje del Da de los
Emigrantes afirm que la misin
prioritaria de la Iglesia, no es,
exclusivamente, hacerse presente
entre los ms pobres. Ni dedicarse,
como una benemrita organizacin
social ms, a la promocin y ayuda
material de los ms necesitados. "El
anunci o de Jesucri st o- di j o
taxativamente el Papa - es el primer
acto de caridad hacia el hombre, ms all de cualquier gesto de
generosa solidaridad".Dgase otro tanto de las cuestiones
sociopoliticas que ocupan y preocupan a los catlicos. Proclamar a
Jesucristo como nico Salvador de los hombres, es la primera,
ineludible e inexcusable tarea, que incumbe a la Iglesia catlica,
48
antes que la solucin e implicacin en los problemas temporales.
Es de esperar que todos, los de dentro y de fuera de la Iglesia
catlica, tengamos las ideas bien claras para no confundir los
medios con los fines.
B)-Sagrada Congregacin para la doctrina de la fe.
Esta Congregacin presidida por el cardenal Ratzinger el
5/9/2000, hizo pblica una Declaracin: Dominus Jess sobre la
unicidad y la universalidad salvfica de Jesucristo y de la Iglesia.
En resumen los grandes apartados del documento afirman-frente al
relativismo telogico actual :
-La revelacin de Dios, ha sido completamente realizada en
Jesucristo.
-Jesucristo, con el Padre y el Espritu Santo, es el nico Salvador de
los hombres.
-La Iglesia catlica, es mediacin
necesaria de la salvacin de Cristo.
Este documento es una reflexin
aprobada por el Papa y por lo tanto
forma parte del magisterio universal.
Sale al paso de ciertas teoras
difundidas en ambientes teolgicos
que respecto a la salvacin consideran
al catolicismo equiparable con otras
religiones.
A quines incumbe esta tarea
Esta misin es propia de todo
cristiano, no slo incumbe a la
Jerarqua de la Iglesia. Todas las personas consagradas, sacerdotes,
religiosos y laicos, por el hecho de su bautismo y de su vocacin a
la santidad tienen el deber de anunciar a Jesucristo en su vida de
cada da.
Ay de m ,si no evangelizase escriba el apstol Pablo. El senta el
fuego que le consuma interiormente de dar a conocer la salvacin
49
que proviene de Jesucristo a toda la humanidad, quemando su vida
en esta noble tarea.
Este celo y fuego abrasador lo han sentido todos los santos y santas
de todos los tiempos. No slo los de vida activa, sino an ms, los
de vida contemplativa.
El verdadero laico, que siente el fuego del amor de Dios dentro de
s, buscar por todos los medios de proclamar a Cristo como nico
Salvador de los hombres en el medio en que se realiza su vida.
Cmo proclamar a Jesucristo hoy
El mejor servicio que todos los cristianos podemos prestar a los
dems hombres con los que nos relacionamos, es el de anunciar y
proclamar con nuestro testimonio de vida, con nuestras palabras y
con nuestras obras, que en Jesucristo tenemos la plena salvacin y
que sta est en la Iglesia por l fundada, la Iglesia catlica.
Este anuncio ha de ir acompaado necesariamente de la humildad.
Si los catlicos estamos en la verdad no es por mritos nuestros
sino por regalo de Dios. No somos dueos de la Verdad, ni siquiera
la Iglesia que la recibe de su Seor, a quien permanece siempre fiel
por obra del Espritu Santo.
La Iglesia es una humilde criatura de la Palabra, como Mara, la
esclava del Seor.
Termino con las palabras de un
sacerdote jesuita el P. Juan A.
Martinez Camino: Cada uno
de los catlicos hemos de
demostrar ,con humildad, que
andamos en la verdad. No
somos ms que nadie: slo
hemos recibido ms que
algunos y por eso mayor es
nuestra responsabilidad.
El Papa es hoy uno de los mejores ejemplos a este respecto: no calla
la verdad ni desconfa de ella, pero anda los caminos del mundo en
dilogo humilde y cercano con todos, cristianos o no.
Eso es coherencia.
50
COMPORTAMIENTOS INMORALES
Tal como van las cosas en nuestro mundo, en nuestra
sociedad y en nuestro entorno, da la impresin que muchas
personas-incluso de entre los creyentes y bautizados-han perdido
el referente moral en sus comportamientos personales, familiares y
sociales.
Sin ningn pudor ni vergenza se hace alarde de conductas, que,
hasta hace poco, se consideraban escandalosas y mal vistas por la
entera sociedad. Valgan como ejemplo, entre otros muchos, la
prctica de la homosexualidad, la infidelidad y el adulterio, la
prostitucin, las relaciones sexuales prematrimoniales, la prctica
del aborto, la pornografa etc..
Para muchos el hecho de vivir en un estado democrtico y libre,
piensan que vale todo y que las cosas ya no son como antes.
Confunden lo legal con lo moral y justifican en s mismos y en los
dems cualquier comportamiento, por aberrante que sea o por el
hecho de que se vive en una sociedad permisiva y tolerante. Las
conductas no ejemplares de personas pblicas, expuestas en
algunos medios de comunicacin, estn dando pbulo y
justificacin a conductas desviadas en
gente con escasos principios ticos o
morales. Todo contribuye a la degradacin
moral de la entera sociedad.
En el obrar humano a diferencia de los
animales - han de estar presentes los
referentes ticos. Para un catlico su
referente moral siempre ser la enseanza
de Jesucristo, el Magisterio oficial de la
Iglesia y su propia conciencia, bien
formada. Y esto independientemente de lo
que hagan, digan o propicien los que no
tienen fe ni principios de ningn tipo.
51
Aunque sean mayora.
COMPROMISOS JUVENILES
En el no abundante lxico usado en el mundo juvenil y
relaciones, hay un vocablo casi desterrado de su argot y que parece
les infunde miedo. Es la palabra compromiso, por lo que ste
encierra de estabilidad, fijeza y continuidad.
Nada con ms inters y decisin desean casi todos los jvenes que
la libertad. Ser libres como el viento, los pjaros y el mar. Libertad
s, toda y para cada momento de sus vidas, sin cortapisas, barreras y
nada que les ate de por vida. Es un ideal bonito, pero que casi
siempre se estrella con la dura realidad.
Libertad y responsabilidad; libertad y
compromiso, son trminos que han de
conjugarse juntos y a la vez, en la vida
de la generalidad de los humanos. No
pueden darse por separado, por ms que
algunos se empeen. He aqu el
verdadero problema y sufrimiento que
amenaza a los adolescentes y a los
jvenes.
La natural inestabilidad en el mundo de
sus afectos y sentimientos, tan
cambiantes en esa edad, les hace probar
amargas dosis de acidez de la esquiva felicidad, que crean tocar ya
con sus manos. Y es que, desde que el mundo es mundo, el ansiado
camino de la felicidad, tiene que pasar por el compromiso con otra
u otras personas. Es ley de vida. Asumirlo con naturalidad, es
prueba de madurez. Nada nuevo bajo el sol.
COMULGAR SIN CONFESAR
Cualquier observador atento de las celebraciones
52
litrgicas, habr constatado un fenmeno generalizado, que se est
convirtiendo en algo normal. A saber :
-Ha disminuido alarmantemente, el nmero de fieles que acceden
al sacramento del perdn.
- Ha aumentado considerablemente, el nmero de fieles que se
acercan a comulgar.
-Bastantes celebraciones sacramentales (bautizos, bodas,
funerales.. ), para muchos asistentes, son meros actos sociales.
-La enseanza de la Iglesia, basada en la Palabra de Dios, ha sido
constante a lo largo de los siglos. Siempre ha enseado que para
comulgar ,se precisa estar en gracia
de Dios-sin pecado grave en la
conciencia -y guardar el ayuno
pertinente .
-En su preciosa encclica del Papa
Juan Pablo II, sobre la Iglesia y la
Eucarista en su n 36c, el Papa ha
dejado clara la enseanza oficial de
la Iglesia expuesta en el Catecismo,
en el Cdigo de Derecho cannico
y la vigencia de la norma del
Concilio de Trento concretando la
severa exhortacin del apstol
Pablo, al afirmar que, para recibir dignamente la Eucarista, debe
preceder la confesin de los pecados, cuando uno es consciente de
pecado mortal.
-No es exagerado afirmar que muchos de los que se acercan a
comulgar no renen las condiciones necesarias para ello; sea por
ignorancia, por falta de fe, por rutina o mimetismo (dnde va
Vicente?..) o por estar en pecado grave-, incluso aos sin
confesarse etc...
-Esta praxis est llevando a una trivializacin del sacramento
principal de la Iglesia y a un falseamiento de la conciencia de
muchos bautizados. Los responsables directos de cada celebracin
53
eucarstica (abusos ,sacrilegios etc ..) son los ministros ordenados,
obispos y sacerdotes, que presiden las mismas.
-A falta de una catequesis adecuada y previa No cabra una
advertencia -hecha con todo
respeto a los presentes, antes de
dar la comunin?. Verbi gratia. No
hay obligacin de acercarse a
comulgar. Los que vayan a
hacerlo, examinen su conciencia
ante Dios y vean si estn en su
santa gracia. EL tomar conciencia
de este fenmeno es urgente, muy
grave y de la mxima responsabilidad. Actese en consecuencia.
Es una realidad constatable el desfase que se da en las
celebraciones de la Iglesia, entre los pocos que se confiesan y los
muchos que comulgan. Mxime, en casos de bodas, funerales etc.
Es un hecho que se presta a seria reflexin por parte de todos, en
especial por los pastores.
Para acceder a la comunin -recibir el cuerpo, sangre, alma y
divinidad de Cristo-siempre la Iglesia ha exigido tener el alma
limpia de pecado mortal, o confesarse antes. Nunca ha variado esta
enseanza.
Ahora no hay pecados entre los que comulgan? No ser ms bien
falta de formacin y catequesis de los fieles?. Es muy grave la
responsabilidad de los pastores y sobre todo los oficiantes de
algunas peculiares celebraciones, donde se cumple lo de dnde va
Vicente?- donde va la gente.
Para evitar sacrilegios y recordar la perenne enseanza de la
Iglesia, podran los sacerdotes recordar las condiciones para
acercarse a comulgar. Si ellos se callan, ellos son los principales
responsables. Hora es de poner remedio.
CON LA LEY EN LA MANO
54
Es claro que an cumpliendo las mejores leyes, se puede
llegar a situaciones injustas y rocambolescas como el caso
presente. Todo ocurrido bajo capa de normalidad y amparada la
protagonista, por la ms estricta legalidad.
Un matrimonio con dos hijos pequeos, tiene problemas de
convivencia. Ni mayores ni peores que los de tantos otros. Con el
dinero del esposo se compr el piso de la familia. La mujer se acoge
a la ley del divorcio exprs y se divorcia de su marido. Mantiene
relaciones homosexuales con otra mujer. Legalizan su situacin
como pareja de hecho y van a vivir al domicilio del esposo.
Los hijos y el piso pasan, por sentencia del juez, a la madre, que
convive con la otra mujer. Los nios son adoptados por ambas
fminas, quienes ejercen como dos madres.
A todo esto, el marido queda sin el piso de su propiedad, sin su
mujer, que se ha divorciado, y sin los hijos que han pasado a
custodia de la ex esposa con su compaera. Todo muy legal y sin
que nadie se lleve las manos a la cabeza, pues se ha obrado con la
legalidad vigente.
Situaciones como sta no son raras. El desquiciamiento y la
injusticia estn servidas. Las personas tambin pueden sentirse
injustamente tratadas con la ley en la mano .
CONCIENCIA MORAL
El cuarenta o cincuenta por cien de los jvenes espaoles
no saben distinguir lo que es bueno de lo que es malo.He aqu el
resultado de una recin encuesta sobre los comportamientos ticos
de nuestra juventud, que bien podra ampliarse a la entera sociedad.
No estar de ms el recordar algunos principios de los que depende
la bondad o maldad intrnseca de los actos humanos.
1-En la evaluacin del obrar humano, hay que distinguir dos
aspectos, que suelen ir unidos: Lo legal (conformidad con la Ley
humana, de la que se deriva su licitud o ilicitud) y lo moral
(conformidad con la Ley de Dios y de la que deriva su bondad o
55
maldad ).
2- No todo acto legal, es bueno en s mismo (caso del aborto); as
como un acto bueno (casarse) puede ser ilegal (bigamia).
3-El fin no justifica los medios (ayudar
a un necesitado, robando o mintiendo).
4-La moralidad o inmoralidad de los
actos humanos, no depende del
consenso de mayoras o minoras, ni
por lo que a cada uno le parezca.
6-Un acto humano ser bueno o malo si
se adecua o no, objetivamente a la Ley
de Dios.
7-Todo acto libre y voluntario conlleva
una responsabilidad, bien sea ante la ley humana o divina. La
norma ltima y responsabilidad del obrar humano est en la propia
conciencia, rectamente formada.
8-Nunca se debe actuar con mala conciencia ni tampoco obrar
contra la propia conciencia.
Una de las tareas que incumbe principalmente a los padres,
educadores, sacerdotes, periodistas y medios de comunicacin, es
la de educar y formar rectamente la conciencia moral de nuestros
nios, adolescentes y jvenes. De ello depende el futuro feliz o
desgraciado de nuestra Espaa.
CONCURSOS DE BELLEZA
Una de las ms sutiles formas de explotacin de la mujer,
aceptada con naturalidad por ciertos sectores de la sociedad e
incluso, por algunas mujeres, atradas por el reclamo de los
premios, el dinero y las promesas de promocin en los medios, es la
de los concursos de belleza, como Miss Universo.
As lo han percibido y lo han denunciado, valientemente, los
obispos de la Conferencia Episcopal de Puerto Rico. En el
56
documento los obispos manifiestan que este
tipo de concursos de belleza "tienden a
confundir los valores de los seres humanos, al
colocar lo fsico por encima de lo espiritual".
Tambin en nuestra Espaa, sobretodo en el
verano, suelen proliferar en muchas partes,
tales concursos, a los que se convocan
jovencitas, atradas por el seuelo de revistas,
estilo Play boy- ingenuas conejitas!- en
exhibicin de sus formas corporales para
solaz de mirones. Casi se valoran como mercanca carnal ,al modo
de concurso de seres irracionales. Lo que prima en tales
exhibiciones, es, principalmente, lo corporal y poco o nada, lo
espiritual, como la inteligencia, cultura, habilidades, sentimientos
etc.
Sera de desear que ciertas organizaciones y movimientos de
mujeres, que buscan la promocin, la justicia e igualdad de los
derechos de la mujer, en todos los aspectos de la vida social,
hicieran causa comn de denuncia y hasta de boicot de tales
concursos, algunos de los cuales degradan ms que otra cosa al
sexo femenino.
CONFESARSE POR INTERNET
Entre algunos sectores de
personas mal formadas y peor informadas
en materia religiosa se ha extendido la
creencia, apoyada en ciertos medios poco
rigurosos, que ya pueden los fieles
catlicos obtener el perdn de sus
pecados por medio de Internet. Se ha
propalado sin ms, que la Santa Sede
haba aceptado como vlidas "las
57
confesiones virtuales de los catlicos". Con poco o nulo
fundamento, siguiendo el ejemplo de "algunas iglesias catlicas de
Inglaterra que disponen de claves para que sus feligreses puedan
confesar sus pecados desde el ordenador personal". Tales
informaciones poco serias, siembran la confusin y no contribuyen
nada a dignificar un sacramento, que ha venido a menos en la vida
cristiana post conciliar. Es necesario recordar lo que siempre ha
sido la enseanza y prctica de la Iglesia catlica al respecto: Para
recibir la gracia eficaz del sacramento es preciso la presencia fsica
del penitente y del ministro.
CONFUSIN Y CRISIS DE FE EN EL CATOLICISMO
ACTUAL

Mi l l ares de al mas
sencillas estn "como ovejas
sin pastor", sumergidas en un
confusionismo galopante, que
les afecta seriamente a su vida
de fe y les lleva al abandono de
su prctica cristiana o al
indiferentismo religioso. Me
quema el alma el ver y constatar
la situacin de grave crisis de
fe, que atraviesa la Iglesia en general, a nivel de casi todos los
estamentos de la misma, ante la pasividad de muchos, el silencio de
otros y la inhibicin de bastantes responsables.
De antemano pido perdn, si este escrito puede herir - no es mi
intencin - la sensibilidad de algn lector. Mi nica pretensin es
concienciar a quien me lea y poner remedio, entre todos, en la
medida de nuestras posibilidades, a la avalancha de increencia,
indiferentismo y materialismo, que amenaza anegarnos a todos.
No quisiera pecar de pesimismo, pero s de denunciar como muy
58
grave la situacin actual.
I. Situacin anterior al Concilio
Vaticano II
En breves notas resaltar:
1- El Magisterio de todos los papas,
hasta Po XII, refrendado por la
Sagrada Escritura y la Tradicin de
los santos Padres, haba sido
rectilneo y unnime en cuestiones fundamentales de fe y de moral.
Era como un faro luminoso que iluminaba la oscuridad, y sombras
que aparecan en la vida de los pastores y fieles catlicos.
2- Todos saban bien a qu atenerse en cuestiones dudosas y
problemticas, teniendo seguridad y certezas en el campo de la fe y
de la moral. La autoridad del romano Pontfice era indiscutible y
aceptada plena y unnimemente, sin contestacin ni divergencias
de ninguna clase.
3- Haba en los fieles un sentido reverencial y obediencia fiel y
filial a todo cuanto el Papa enseaba o propona, tanto en su
magisterio ordinario, como extraordinario. Dgase otro tanto
respecto de la Jerarqua eclesial: Obispos y sacerdotes.
4-Se ejerca con naturalidad la autoridad a todos los niveles,
enseando, amonestando y corrigiendo las desviaciones o
comportamientos no conformes al Evangelio o a la praxis
establecida.
II. Situacin despus del Concilio Vaticano II
Al abrirse de par en par las ventanas de la Iglesia a los aires
seculares, nuevas corrientes de pensamiento, contestacin y
crtica, penetraron en la misma, inficionando a multitud de sus
miembros con el virus de la rebelda, la autosuficiencia y
desobediencia. Consecuencias de esto:
1- Se empez a cuestionar casi todo lo referente a la fe y la moral
2- La Biblia, por influjo del "libre exmen" del protestantismo
59
centroeuropeo, se empez a interpretar liberalmente y su mayor
influjo se hizo notar en la gnesis y desarrollo del mismo Concilio
con los llamados observadores y telogos protestantes.
3- El Magisterio oficial de Papas
anteriores, fue cuestionado,
preterido, mutilado, ignorado y
contestado abiertamente por
coyuntural y no conforme a los
tiempos actuales.
4- Se empez a reformular los
dogmas y el depsito de la
Re v e l a c i n b a j o c l a r a s
influencias modernistas.
5- La jerarqua dej de orientar, corregir y ejercer su deber de
autoridad, dando pie a incontables abusos.
6- Los telogos cobraron un relieve inusitado en la Iglesia,
ocupando y supliendo el papel de los obispos, como "maestros de
la fe".
7- Tanto el clero como los fieles se dividieron entre "progresistas" y
"conservadores".
8- Se arrincon, como algo caduco, el gregoriano, el latn, -la
lengua universal de la Iglesia-, la sotana. Otro tanto pas con la
escolstica y el tomismo.
9- La reforma litrgica di pie a arbitrariedades sin cuento, y el
Novus Ordo Missae de Pablo VI, suplant a la misa tradicional de
S. Po V, con consecuencias serias para la espiritualidad de
ministros y fieles.
III. Panorama actual
Tras el Concilio, se ha obrado en todo el catolicismo una
revolucin de ideas, actitudes y comportamientos, cuyos efectos,
como fuerte sesmo, han repercutido en toda la Iglesia y an
perduran. Para ser justos hay que sealar que el epicentro de esta
convulsin ha sido el progresismo centroeuropeo de claras
60
influencias protestantes. Se puede afirmar, sin exageracin y no
siempre para bien, que la subversin ha sido casi total en los
campos de las ideas, criterios y comportamientos.
El campo de las certezas ha sufrido un vuelco total, dando origen a
las dudas, inseguridad y a toda clase de perplejidades. He aqu sin
afn exhaustivo, algunas muestras.
1- El teocentrismo ha sido suplantado, en mltiples aspectos, por el
antropocentrismo; es decir, Dios por el hombre; la trascendencia
por la inmanencia; la fe por la razn.
2- La verdad objetiva ha sido reemplazada por el relativismo y el
subjetivismo.
3- La fe en Cristo, como nico Salvador del hombre, ha sido
cuestionada y atacada por el agnosticismo, por el racionalismo y
por el indiferentismo.
4- El monolitismo doctrinal y dogmtico, as como la unidad de fe
intraeclesial, se ha cuarteado, cuando no desaparecido. Se ha
obrado en la Iglesia una divisin manifiesta entre progresistas y
conservadores, entre tradicionalistas y conciliares, fenmeno que
algunos han calificado de "cisma sumergido".
5- Respecto a la moral, han desaparecido las barreras entre el bien y
el mal. Para muchos, el concepto de
pecado y hasta de redencin vicaria
de Cristo ha quedado obsoleto y lo
que es ms grave, se llama bien al
mal, sin tener ideas claras ni criterios
ntidos, ni principios seguros de
referencia. Parece que vale todo y la
nica norma aceptable, es la propia
conciencia y el propio criterio.
6- Respecto a la valoracin de las
distintas religiones el confusionismo
es maysculo y cada da ms grande.
La gente sencilla se cuestiona: Es la
catlica la nica religin verdadera?
61
Son vlidas las dems religiones no cristianas, en orden a la
salvacin? Siguen en vigencia las misiones catlicas? Tienen
parte de verdad-reveladas- las religiones
monotestas (judasmo e islamismo)? Son
caminos de salvacin las religiones
or i ent al es ( budi smo, hi ndui smo,
confucionismo, sintosmo, etc.) Qu decir
de las dems religiones animistas, tribales?
Hay o no salvacin fuera de la Iglesia
catlica? Los ortodoxos han aceptado el
primado del Papa? Los protestantes
(luteranos, calvinistas, episcopalianos etc.)
cmo y cundo han abjurado de sus
pertinaces errores, llamados "herejas"?
Qu decir de los anglicanos, aceptando el
sacerdocio femenino y la homosexualidad
entre el clero? Qu se entiende por verdadero y falso
ecumenismo?
7- Pocas, por no decir ninguna de las verdades que constituan el
depsito de la fe, han permanecido inclumes e inmutables. Desde
la divinidad de Jesucristo, la existencia del ms all, de los ngeles
y demonios, el pecado original, la encarnacin del Verbo, la Sma.
Trinidad, la concepcin virginal de Jess, sus milagros, su muerte,
la redencin universal, su resurreccin, la presencia real en la
eucarista, la fundacin de su Iglesia, el infierno etc .. todo ha sido
cuestionado, cuando no negado abiertamente, sin que haya habido
una contundente reaccin por parte de la autoridad de la Iglesia, de
pblica condena de tales "herejas" tanto en el contexto intra como
extraeclesial.
Todo este desolador panorama ha dado origen a un terrible
confusionismo.
IV. Causas principales
Sera interminable pretender enunciar y explicar todas y cada una
62
de las mltiples y variadas causas
que han producido esta situacin,
ya que, me atrevera a decir, que el
cuerpo entero de la Iglesia ha sido
contaminado e infeccionado por la
mo r t a l e n f e r me d a d d e l
modernismo.
Bajo capa de libertad de expresin,
de tolerancia con el error, de pluralismo, de los derechos humanos,
del liberalismo, del atesmo, del racionalismo, del progresismo; del
marxismo, del laicismo, del secularismo, del materialismo, del
relativismo etctera.., se han hecho presentes en la Iglesia toda
clase de "herejas",que han mermado la salud y vitalidad de la
misma.
Si a esto aadimos la influencia cierta y perversa del Maligno, los
ataques del judasmo y de la masonera, bien organizados y
programados, en tarea de zapa, desprestigio y calumnias contra
Iglesia, obra de Cristo, la labor de destruccin ha sido terrible. El
enemigo peor ha permanecido dentro de la propia iglesia, tratando
por todos los medios y personas aliadas la auto-demolicin de la
Iglesia.
V. Efectos desastrosos
Puestas las causas antes mencionadas los efectos no se han hecho
esperar. Se han producido lgica e imparablemente. Por enumerar
slo algunos, reiterativamente, que estn a la vista de todos:
1- Confusionismo generalizado a todos los niveles: fieles,
presbteros, telogos, obispos, cardenales.
2- Ambigedad en doctrina, posturas y comportamientos.
Verdades a medias, ideas poco claras, contestacin a la autoridad
legtima, enseanzas acatlicas en escritos y ctedras eclesiales
etc.
3- Relativismo galopante en todas las materias dogmticas,
morales, litrgicas etc.
63
4- Sincretismo entre diversas religiones. Un cocktail religioso y
aparicin de una extraa religin "universal",a base de elementos
eclcticos, apropiados y aportados por unas y otras.
5- Aparicin y multiplicacin alarmante y por doquier de sectas de
todo tipo, que van minando la influencia de la Iglesia catlica. Slo
en Hispanoamrica-esperanza del futuro eclesial- abandonan la fe
catlica cerca del milln de fieles cada ao, que engrosan las
sectas.
6- Sangra alarmante de vocaciones sacerdotales, religiosas, con
millares de secularizaciones y exclaustraciones, con esterilidad en
bastantes institutos y rdenes religiosas, obligadas a cerrar sus
casas y conventos.
7- Disminucin en casi todas partes de la prctica religiosa-las
estadsticas cantan- del pueblo fiel.
8- Abandono generalizado del sacramento
de la reconciliacin. Prctica casi normal de
relaciones prematrimoniales entre jvenes.
Aumento escandaloso del nmero de
abortos, divorcios, eutanasia, ensayos con
embriones y en general -desprecio de la
vida en pases de races cristianas, con leyes
laicas, permisivas y acatlicas.
9- Disminucin del celo evangelizador
misionero, suplido por tareas sociales e
inmanentes ms bien propias de O.N.Gs.
10- Dnde estn los modelos de
identificacin cristiana de hoy da y dnde
los profetas actuales?
11- Desplazamiento del "reinado social de
Jesucristo" en casi todo el mundo.
12- Falta notabilsima de coherencia entre fe y vida.
N.b. La relacin sera interminable. Cada uno -sin pecar de
pesimismo ni cargar las tintas- puede aadir sus propias
constataciones.
64
VI. Todo revelado y anunciado con anterioridad
1- Esta lamentable situacin (prdida de la fe, apostasa
generalizada, aparicin de falsos profetas etc) estaba anunciada,
siglos antes en la S. Escritura, tanto en el A.T, como en el N.T. antes
del final.
2- Santos y Santas de la Iglesia anunciaron estos tiempos postreros
de confusin y perdicin.
3- Algunos Papas como Po IX y Po XII, con larga mirada
previsora de fe, anunciaron en sus Encclicas las consecuencias
fatales del mal, que acarrearan a la Iglesia de Cristo, las doctrinas
por ellos condenadas.
4- S.S.el Papa Pablo VI, habl claramente, tras el Concilio, del
"humo de Satans, introducido en la Iglesia" y la frase
"autodemolicin de la Iglesia" es propia suya.
5- El Papa Juan Pablo II en otras ocasiones habl de "negros
nubarrones" en el cielo de la Iglesia.
6- Algunas apariciones de la Sma. Virgen Mara, reconocidas
oficialmente por la Iglesia, como las de Ftima y otras aceptadas no
oficialmente como las de la Salette etc.
anunciaron esta triste situacin eclesial
y mundial. Tambin en mltiples
partes del mundo, en diversas lenguas,
a personas de distinto estado y cultura
pero con idnticos y coincidentes
mensajes, desconocidos unos de otros,
la Sma. Virgen anunci lo que est
ahora pasando con todo detalle.
7- El mismo Seor en el Evangelio
pronunci una frase terrible, al
anunciar su segunda venida: "Cuando venga de nuevo el Hijo del
Hombre, encontrar fe en la tierra?".

VII. Hechos constatados
Sabido es que los hechos son ms convincentes que las palabras.
Donde se dan hechos sobran los argumentos. Los hechos son el
65
lenguaje ms elocuente. Cualquier
catlico, interesado en el tema, podr
por s mismo constatar la veracidad de lo
que, suci nt ament e, expongo a
continuacin o recabar la pertinente
informacin de los siguientes hechos:
1- En muchos ambientes intraeclesiales
se hace clara oposicin de un Concilio a
otro, de un papa a otro.
Para muchos, parece no haber existido
otro concilio ecumnico que el Concilio
Vaticano II, ignorando los dems. No es correcto oponer un Papa a
otro, como si uno fuera bueno y otro menos bueno; como tampoco
aceptar lo que conviene a cada cual y rechazar lo que no conviene.
2- Aceptacin indiscriminada de criterios acatlicos por lo
novedoso o por congraciarse con los autores de doctrinas no
catlicas, en un indignante y vergonzoso pasteleo.
3- Adaptacin de criterios y comportamientos mundanos o teoras
modernas en oposicin al dogma y moral de siempre.
4- Copia de religiones orientales-(budismo, hinduismo,
brahamanismo, etc.) despreciando la asctica y mstica de la
Iglesia catlica, experimentada a lo largo de 20 siglos.
5- Cambio de la teologa escolstica, tomista, de principios
universales.. por otra imprecisa y distinta, llamada nueva teologa.
6- Cambio descarado de la moral tradicional por otra moral de
consenso, humanista, subjetiva y variable.
7- Indefinicin terica y prctica en lo referente al ecumenismo, sin
conversin y no centrado en la verdad revelada.
8- Abandono de medios vlidos y experimentados para la
santificacin personal de los catlicos en la praxis milenaria de la
historia de la Iglesia en el campo de la liturgia, la asctica ,la
oracin etc..
9- Menosprecio del hbito religioso, sacerdotal, del breviario, de
los Ejercicios Ignacianos etc.
66
VIII. Unas preguntas comprometidas
1- Tiene futuro el catolicismo, y con l la Iglesia, tal como se vive
y presenta hoy da, o necesitar una purificacin, una clarificacin
a todos los niveles o quizs otra reforma u otro Concilio?
2- Existe verdadera unidad dentro de la misma Iglesia, presidida
por el Papa?
3- Es un obstculo o un medio providencial el Primado de Pedro,
para la unin de todas las confesiones cristianas?
4- El gobierno de la Iglesia adolece de centralismo, u es objeto de
modificacin?
5- Las conferencias episcopales, lo mismo que los Snodos
convocados hasta la fecha, influyen positivamente en la marcha de
la Iglesia?
6- Pueden y deben ser planteadas dentro de la Iglesia, cuestiones
fronterizas: mtodos anticonceptivos, sacerdocio femenino,
celibato opcional, homosexualidad, etc.?
7- Todo lo que acontece en la Iglesia de negativo, es casual o por el
contrario obedece a un plan concreto y detallado de desprestigio de
la misma Institucin por parte de poderes extraos?
8- Qu remedios se echan de menos para atajar algunos de los
males que aquejan a la Iglesia actual?
IX. A modo de conclusin
1- Reconociendo mis limitaciones personales, la tendencia a cargar
las tintas en algunos hechos o apreciaciones, la falta de objetividad
en algunas cosas y cierta subjetividad ,no
quisiera que algn lector dudase de mi
sinceridad y buena voluntad en la
exposicin que he realizado.
2- Aunque no debera nadie asustarse por lo
ledo, s pienso que todos los catlicos
deberamos cobrar conciencia de la
gravedad de la situacin que atravesamos.
3- Como sacerdote y hombre de fe, me es
totalmente imposible ser pesimista. Me fo
67
totalmente de la palabra, la persona y las promesas de Jesucristo,
que ha comprometido la especial presencia y asistencia de su
Espritu a su Iglesia hasta el final de los tiempos."Yo estar con
vosotros todos los das, hasta la
consumacin de los siglos.."
4- Est, pues, clarsimo y fuera de toda
duda que la victoria final est asegurada.
Lo que nadie podr afirmar con certeza
es que no se perdern muchas batallas y
que muchos tendrn que sufrir tambin
muchsimo.
5- Una ltima peticin a todos los
catlicos. Mayor exigencia personal de
coherencia y santidad.
6- La garanta del triunfo final de la
Iglesia catlica vendr asegurada con
estos tres pilares, testamento de S. Juan
Bosco en una de sus visiones:
-amor a la Santsima Virgen
-amor a la Eucarista y
-obediencia al Sumo Pontfice.
CONFUSIONISMO GALOPANTE EN LA FE CATLICA
Cualquier persona medianamente conocedora de la
enseanza de la Iglesia catlica y que viva ahora en contacto con la
realidad circundante, habr quedado fuertemente impactado y
sorprendido bien en lo que ve, lee o escucha- por las ideas
totalmente falsas y contrarias a la fe catlica, que pululan en su
entorno y que amenazan seriamente la fe profesada desde siglos
por la misma y nica Iglesia de siempre.
Se impone una labor de clarificacin, de arriba abajo, por parte de
los pastores y responsables de la trasmisin del depsito de la fe,
68
para que no desaparezca la luz de la revelacin divina en medio del
confusionismo generalizado que nos invade.
Movido por este loable deseo de clarificacin, es por lo que me he
decidido, como sacerdote catlico, a enumerar -sin entrar en
profundizaciones- una serie de falsas proposiciones no catlicas
que, cual monedas falsas, corren por doquier sin que apenas nadie
discuta su validez.
He aqu algunas:
1-Los catlicos estamos buscando con otras religiones la verdad.
2-Cristo est en la forma consagrada slo con una presencia
espiritual.
3-La misa es slo una cena, que conmemora la ltima Cena de
Jess el primer Jueves Santo.
4-Todas las religiones reconocen y rezan al mismo dios.
5-El diablo es la personificacin simblica del Mal.
6-Los nios al nacer vienen a un mundo empecatado, pero ellos no
tienen pecado alguno.
7-No est bien ni es correcto intranquilizar a los que estn de buena
fe en distinta religin a la catlica.
8-Jess no fund ninguna iglesia. No es dios. Todo lo ms est al
mismo nivel de Moiss, Mahoma, Buda o uno de los profeta del
A.T. o libros sagrados de otras religiones anteriores al cristianismo.
9-La resurreccin de Jess es un mito, promovido y proclamado,
interesadamente, por la Iglesia primitiva.
10-la verdad vara segn los tiempos y
circunstancias. Todo es relativo.
11-Lutero fue un digno y valiente
reformador de la Iglesia catlica
corrompida de su tiempo.
12-Mara la madre de Jess, tuvo ms
hijos despus de Jess.
13-La Iglesia catlica es una ms entre
todas las dems confesiones cristianas.
14-El Papa no tiene poder de jurisdiccin.
69
Tiene slo un primado de honor entre los dems obispos.
15-La Iglesia tiene que ser democrtica y debe ordenar a mujeres
con idntico derecho que los varones.
16-No existe el infierno.
17-No hay resurreccin de los cuerpos. Slo reencarnacin.
18-Todos los que mueren van directamente al cielo. Es una
invencin de la Iglesia lo del Purgatorio.
19-El Espritu Santo no es persona. Es slo una fuerza.
20-La moral sexual de la Iglesia est obsoleta. Debe adaptarse a los
tiempos.
21-Lo importante es hacer el bien. No se necesita confesarse o lo
hago con Dios.
22-Si de verdad existiese Dios no habra mal, guerras, muertes e
injusticias en el mundo.
23-El dilogo con las dems religiones y no la evangelizacin, es la
solucin a los problemas del mundo
actual.
24-Catlico, te invito a que sigas
completando la lista de "falsas
proposiciones no catlicas" y que
saques t mi smo l as debi das
conclusiones.
CONGRESO DE LAICOS
Un eco inusitado y amplificador ha
tenido el discurso de apertura del
Congreso de laicos, pronunciado por el
prelado navarro don Fernando Sebastin. Ante una concurrencia de
unos 2000 congresistas y unos 40 obispos, el secretario de la CEE,
con certera visin y nfasis singular, puso el dedo en la llaga y dio
en el clavo al hacer el anlisis del actual catolicismo espaol.
Merece destacar, entre otras muchas cosas, propuestas por
70
monseor Sebastin, la raz de todos los males que no es otra que la
mediocridad espiritual de una gran parte de los catlicos espaoles.
He aqu sus palabras que no tienen desperdicio:La accin de los
seglares no ha de caer en un puro activismo, sino ha de estar
enraizada en la oracin. Hoy, lo ms urgente, el bien ms grande
que podemos hacer a nuestro amigo o a nuestro vecino es ayudarle
a creer en Dios, ayudarles a descubrir a Jesucristo como Salvador.
En efecto, slo quien est impregnado y lleno del amor de Dios,
adquirido en la oracin, la Palabra de Dios y los sacramentos,
podr ser testigo vlido para los dems.
Esta es la realidad espaola ms urgente. Hemos de poner a Dios y
a su hijo Jess en el centro de la vida personal, familiar y social.
CONOCIMIENTO DE DIOS
El origen de todos los males personales y colectivos que
nos afligen, est en el desconocimiento de Dios. El Seor ha dotado
al hombre-nico ser racional- de inteligencia, para que guiado por
ella, le descubra a travs de las obras de la naturaleza y de toda la
creacin.
El fin ltimo de toda persona es trascendente. Debe reconocer a
Dios como su Seor y Creador. Todo
hombre, dada su condicin de criatura,
debe rendir a Dios cumplida adoracin y
obedecer su santa Ley. En ella encontrar
su plena realizacin presente (terrena)-
y futura -(salvacin eterna)-.
El conocimiento de Dios lleva a la fe. El
desconocimiento de Dios conduce a la
incredulidad. Hoy como en el pasado de
Israel, resuena la voz del profeta: Mi
p u e b l o p e r e c e p o r f a l t a d e
conocimiento.No hay conocimiento
71
de Dios(Os.6,6). Al faltar el conocimiento se oscurece la fe. La
oscuridad y las tinieblas del mal y del pecado se ciernen sobre la
mente y el corazn de los hombres. Ahora bien, donde no hay fe no
hay moral y donde no hay moral, la sociedad se corrompe y se
derrumba estrepitosamente.
No hace falta mucho razonamiento para percibir las naturales
consecuencias de la falta de fe y de moral de una sociedad
corrompida. El todo vale es la norma suprema. La trascendencia
queda anulada por el deseo de dinero, bienestar y bienes caducos.
Todos los valores trascendentes han sido reemplazados por los
valores inmanentes y slo cabe agarrarse, como a un clavo
ardiendo, a lo efmero, a lo intrascendente y a lo material.Pobre
sociedad donde se ha llegado a esta suplantacin y subversin de
valores!.
No merece la pena apostar por ella ni por su futuro.
CONVERSIN
En Espaa hemos desplazado a Dios de
las leyes, de la vida social y hasta, en
muchos casos, de la vida familiar y
personal. Ahora comprobamos con
desilusin que no hay Dios que nos
ponga de acuerdo en casi nada. La vida
actual, en muchos aspectos del mbito
poltico, social, econmico, se est
convirtiendo en otra Babel, donde cada
uno va a lo suyo, sin entenderse con los
dems. Apenas hay quien busca el bien
general y la unidad. Tantas cabezas,
tantos pareceres. Tantas personas, tantos objetivos. Tantos grupos,
tantos intereses. Tantos partidos, tantas disensiones. Tantas
ideologas, tantos desencantos. Tantas autonomas, tantos
72
egosmos. Tantas patrias chicas, o nacionalismos, tantos reinos de
taifas. Tan poco estado y .. tan poca Espaa!.
Cada uno a mirarse el ombligo, cada poltico a barrer para dentro,
cada partido a lo suyo, cada autonoma a sacar tajada y el ltimo...
.As nos luce el pelo. No iremos muy lejos. Mucho hablar de
solidaridad y bien comn y los comportamientos son cada vez ms
egostas y provincianos. La Espaa de antes, una, grande y libre, va
dando lugar a taifas, pequeos, cegatos e insolidarios. Si Dios no lo
remedia y los polticos no reaccionan, vamos por un camino
regresivo, que no llevar a ninguna parte.
Remedio posible?. Cada uno tendr el suyo. Quien esto escribe,
no tiene otro que el volverse a Dios
(conversin) a nivel personal, familiar y
social. Y es que a Dios le tenemos un tanto
preterido y olvidado. Hemos buscado
otros sustitutos. Nos han fallado. Dios es y
ser siempre el mejor aglutinante de
nuest r as per sonal es y comunes
aspiraciones.
CONVERSIN SORPRENDENTE
La conversin del capo de la mafia
siciliana, Pietro Aglieri, que cumple
condena, juzgado y recluido en prisin por la justicia italiana, es
una noticia llamativa para los medios y consoladora para una
persona creyente y cristiana.
Recordamos las palabras del Evangelio:"Habr ms alegra en el
cielo por un pecador que se convierta que por 99 justos que no
necesitan conversin".Los caminos de Dios misericordioso son
inescrutables. A veces Dios permite que el ser humano toque fondo
en su perversin y maldad para darle la oportunidad de volverse a
El.
73
Buena seal de autntica conversin parece ser el deseo sincero de
reparar el mal causado y no implicar a los dems en sus
responsabilidades personales. El contacto con dos sacerdotes ha
sido el medio providencial para lograr el arrepentimiento y tras la
confesin, el perdn de Dios.
La justicia humana seguir su curso y en nada interferir en esta
actitud personal del mafioso. Dios le sali al encuentro. Busc su
oveja perdida. Baj a los albaales del crimen y la carg gozoso
sobre sus hombros.
CORPUS CHRISTI
Se aproxima el da del Corpus. Con este motivo hay que
recordar que el pan, por la consagracin eucarstica, se convierte
en el Cuerpo de Cristo. San Pablo lo reconoce, al decir que : el que
comulga indignamente, se hace reo del Cuerpo y de la Sangre del
Seor 1 Cor.11,27. Tom Jess pan y , pronunciada la
bendicin, lo parti y dndoselo a sus discpulos ,dijo :Esto es mi
Cuerpo .
No es lcito cambiar el trmino es, por significa-como amaan
los Testigos de Jehov en su Biblia, que propagan y venden por los
domicilios de toda Espaa.
Es menester que todos los catlicos lo sepan y nadie sea conducido
por el camino del error.
CREO EN LA IGLESIA
QUE ES APOSTLICA
1-Introduccin.
Est amos confesando y
profesando nuest ra fe,
siempre que al rezar el Credo
decimos:"Creo en la Iglesia
74
que es una, ...y apostlica". Con ello expresamos que la Iglesia se
remonta en su origen hasta los Apstoles y que en ella se ha
conservado y conserva la enseanza ntegra de los Apstoles, la
cual, a su vez, nos ha llegado intacta hasta nosotros por sus
sucesores los obispos en unin y comunin con el Papa Vicario de
Cristo y sucesor del apstol Pedro en Roma.
"Apstol" es un trmino griego que significa "enviado". Dios
Padre envi a su Hijo Jesucristo como Salvador del mundo, de toda
la humanidad. La misin de Jess no acab con su resurreccin.
Mientras haya hombres en el mundo, continuar a lo largo de los
siglos. Por eso Jess asoci a su misin a los Apstoles, como
continuadores suyos, quienes, antes de morir, consagraron con la
imposicin de sus manos a otros varones que llevaran a cabo, al
desaparecer ellos, su misma misin en todas partes y en todo
tiempo.
2-Misin de los apostoles.
Jess escogi a doce
hombres-representacin
simblica de las doce
tribus de Israel- con los
que convivi los tres aos
de su vida pblica. Tras su
muerte y resurreccin les
encarg ser t est i gos
fidedignos de su resurreccin en Judea y por todo el mundo.
Les prometi la asistencia del Espritu Santo y su presencia divina
hasta el fin de los siglos.
Les confiri unos poderes (ensear, regir y santificar) en beneficio
de todos los hombres.
Jess constituy a Pedro, entre todos los apstoles, como supremo
pastor y maestro de su Iglesia.
3-Pruebas de la Sagrada Escritura.
75
Todo lo anteriormente afirmado aparece claro, tanto en los cuatro
Evangelios, como en los Hechos.
-"Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra. Id y haced
discpulos de todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo; y ensendoles a guardar todo
lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los
das hasta el fin del mundo" Mt.28,18-20
-"Como el Padre me ha enviado as tambin os envo yo" Jo.20-21
-"Quien a vosotros os escucha, a m me escucha; quien a vosotros
rechaza a mi me rechaza, rechaza al que me ha enviado" Lc 10,16
-"Os aseguro que todo lo que atis en la tierra, quedar atado en el
cielo, y todo lo que desatis en la tierra, quedar desatado en el
cielo."Mt 16.18-19.
4-Los obispos sucesores de los Apstoles.
En efecto : Los apstoles mientras vivieron, tenan con ellos otros
varones (colaboradores, ancianos, vigilantes) a quienes
encomendaron idntica misin que la suya y a quienes despus de
imponerles las manos, pusieron y dejaron al frente de las
comunidades por ellos fundadas.
As consta de un modo explicito en la Tradicin apostlica. Entre
los santos padres, fueron principalmente S. Irineo y Tertuliano
quienes hicieron valer el principio de apostolicidad en la Iglesia
primitiva, frente a los herejes y las sectas de los gnsticos. Hacen
hincapi en que la Iglesia catlica ha recibido su doctrina de los
apstoles y en que la ininterrumpida sucesin de los obispos la ha
conservado pura, mientras que las
herejas son de origen postapostlico.
Hay que tener en cuenta que esta
sucesin de los apstoles por los
obispos no es una sucesin personal,
como si cada obispo sucediese a un
apstol, sino colegial, todos los
obispos suceden a todos los apstoles.
Slo el obispo de Roma sucede,
76
personalmente, al apstol Pedro. As lo refrenda la historia de la
Iglesia catlica con su lista de 264 papas, desde S. Pedro, hasta el
papa actual. Los dems obispos del mundo suceden colegialmente
al colegio de los apstoles.
Como dato curioso siempre que se ordena a un obispo, estn
presentes por lo menos tres obispos que representan al colegio
apostlico.
Gracias debemos dar a Dios N.S. los catlicos por la providencia
amorosa que ha tenido con su Iglesia a lo largo de los siglos y la
seguridad que nos da de tener el mismo depsito que Jess confi a
sus apstoles en materia de fe.
CRISIS DE FE
Resulta algo obvio afirmar que en el aspecto religioso,
estamos atravesando, a casi todos los niveles,- (personal, familiar,
social, eclesial, y global)- una dura, profunda y generalizada crisis
de fe, que amenaza, cual riada o maremoto incontenibles,
anegarnos a todos, arrastrando cuanto habamos construido hasta
el presente.
Pocos son los catlicos espaoles que se crean libres y seguros, en
l as ci r cunst anci as act ual es, y
permanezcan firmes e inconmovibles
como una roca ante las embestidas del
mundo, del cons umi s mo, del
hedonismo, del indiferentismo, del
materialismo, del laicismo, del
agnosticismo, y /o del atesmo etctera.
Son tiempos recios y nada fciles, para
en medio de las borrascas de la vida, no
dejarse arrastrar por esas poderosas
corrientes que nos invaden desde el
propio hogar, hasta el ltimo rincn
77
donde se desenvuelva nuestra corta existencia humana..
El caso es que no hay alternativa posible para los creyentes,
cristianos o catlicos, que fluctuamos por el proceloso mar de la
vida. O nos asimos con fuerzas, por medio de la fe, la oracin y los
sacramentos, a Dios, Padre de N.S. Jesucristo; a la Madre de Dios,
la Sma. Virgen Mara y al magisterio oficial del Papa visin
proftica de S. Juan Bosco- o desapareceremos irremediablemente
en el abismo de la corrupcin, del mal o del nihilismo.
Emitamos un urgente SOS al cielo esperando que el Todopoderoso
nos eche un cable, pues dice la Biblia que el auxilio me viene del
Seor, que hizo el cielo y la tierra.
CRISIS DE OBEDIENCIA
Desde siempre el ser humano lleva grabados los genes de la
rebelda y desobediencia. El primer libro de la Biblia nos muestra
el plante de Adn y Eva frente al Creador, con sus secuelas
generacionales. Ha sido, pues, una constante histrica :A mayor
libertad, mayor rebelda.
Da la impresin que muchos han hecho suyo el lema
anarquista:Obedecer no es vivir.Si a
la crisis de obediencia se aade la de
autoridad, el panorama actual en el
mundo y en nuestra patria, llega a ser
preocupante, se mire por donde se mire.
Actualmente, esto resalta mucho ms,
en todos los aspectos de la vida
personal, familiar y social. Afecta a
todos, casi sin excepcin (nios,
adolescentes, jvenes, adultos de ambos
sexos)... Hay profunda crisis de
obediencia en los diversos estamentos
de la sociedad: la familia, la escuela, la
78
Iglesia, la universidad, la poltica, el Ejrcito...
Un botn de muestra de lo dicho:Aumentan los delitos de
desobediencia en el EjrcitoEl 2002 han pasado a 63 los
procedimientos iniciados contra miembros de las Fuerzas Armadas
por negarse a obedecer o no cumplir las rdenes legtimas de sus
superiores (La Razn 17/9/03).
Si esto pasa en el Ejrcito, dganme en dnde se obedece ms y
mejor. Lo desconozco.
CRISTIANOS Y CATLICOS
S e p e r c i b e c i e r t a
confusin en el uso de los dos
trminos, incluso en personas de
cierta cultura y formacin. Se
precisa clarificarlos para no
incurrir en equvocos. Ante todo,
hay que precisar que no son
conceptos idnticos ni opuestos. A
veces, s son equivalentes y
siempre tienen mucho en comn.
Todos los catlicos son cristianos,
pero no todos los cristianos son
catlicos.
Coinciden en que ambos aceptan la divinidad de Jesucristo como
nico Seor y Salvador de sus vidas y permanecen unidos a l por
medio de la fe y del bautismo.
Entre cristianos se dan diferencias, segn la confesin a que
pertenezcan: Catlicos, ortodoxos, anglicanos, protestantes con
multitud de ramas.
Catlicos son los cristianos que, adems de estar bautizados y no
haber apostatado de su fe, tienen al Papa como sucesor del apstol
S. Pedro y le aceptan como Vicario de Cristo en la tierra. Supone
79
respeto y obediencia al Papa, mxime en cuestiones esenciales de
fe, como los dogmas y en aspectos importantes de moral..
El verdadero catlico sabe que no se puede separar a Cristo de su
obra, que es la Iglesia fundada sobre Pedro y sus sucesores. Quien
rechaza a la Iglesia, rechaza a Cristo y quien apostata de su fe deja
de ser cristiano.
La fe no se impone, sino se propone y cada uno, de adulto, es libre
de aceptarla o rechazarla.
CRISTO NUESTRA PAZ
No hay verdadera paz ni
en Espaa, ni en el mundo. Los
e s f ue r z os huma nos ha n
resultado ineficaces.
Inicio mi reflexin con unas
cuantas obviedades:
Ni los pactos, ni los discursos, ni
la apelacin al deseo global de
paz, ni el recurso a la violencia, a
la venganza o la prepotencia de las armas o del dinero, han dado
fruto satisfactorio.
-En muchos puntos de la aldea global, se vive sobre un polvorn,
capaz de explosionar en cualquier momento con imprevisibles e
imparables consecuencias de todo tipo para la humanidad entera.
No es necesario concretar puntos ni situaciones, tremendamente
conflictivas, que estn en la mente de todos.
-El panorama global, es de tal gravedad, que a pesar de la
propaganda y mensajes de los lderes mundiales e incluso de los
organismos internacionales- no est ni podr estar bajo control.
-Humanamente hablando, en ningn continente ni en la
generalidad de las naciones, existen motivos de optimismo de que
la situacin vaya a mejorar, sino todo lo contrario. Parece que una
80
locura colectiva se ha desatado por
doquier. A diario, los medios nos
presentan no una ola, sino un
maremoto de violencias, sangre,
muertes y guerras que nos van
insensibilizando poco a poco por lo
repetitivo y habitual. Nadie ser
espectador del evento. Ya se nos
est entrenando para el posible
conflicto que nos implicar a todos.
-Si alguno de los que han ledo estas consideraciones, las tacha de
exageradas, pesimistas o alarmantes, sera de agradecer que, ese
tal, tras pausada reflexin, nos diera argumentos, motivos y
razones a los dems, en contrario. Que hablase o escribiera sobre su
visin optimista, esperanzadora o idlica del mundo actual, para
tranquilidad de todos. Este es un verdadero reto.
Tras estas consideraciones, que me he atrevido a hacer pblicas,
quisiera ahora, con idntica franqueza y sinceridad, proclamar a los
cuatro puntos cardinales, dnde puede encontrar esta pobre
humanidad tan zarandeada y enferma, un atisbo de esperanza y
confianza a pesar de todo.
Cuanto sigue, lo digo bajo mi condicin de sacerdote catlico, de
cristiano y de persona profundamente creyente en la Providencia
amorosa y justa de Dios, uno y trino, el Seor de la Historia, el
nico que a travs de su Hijo Jesucristo conduce los destinos de la
humanidad y capaz de salvar-contando con la colaboracin de sus
criaturas- al mundo entero.
Para cualquier cristiano es algo obvio que Dios es todopoderoso,
que es infinitamente bueno y a la vez justo, que escribe derecho con
renglones torcidos, -aunque no lo entendamos la mayor parte de las
veces- y que busca el bien y felicidad de sus elegidos.
El nos ha hablado de mil modos y maneras a travs de los profetas
en el A.T. ; de su amado y nico Hijo, Jesucristo, Palabra de Dios
hecha hombre y de su palabra escrita en el N.T .y ahora nos sigue
81
hablando por los signos de los tiempos y acontecimientos de la
vida.
Pues bien, Jesucristo aparece y se nos muestra a travs del
Evangelio como el dador de la autntica paz. Mi paz os dejo mi
paz os doy.( Jo.20,20-22).
La paz que buscan los hombres no es la paz de Dios. Esta no se da
sin el perdn y es fruto de la justicia, segn ense Juan Pablo II.
He aqu una pregunta trascendental :
Es posible, aqu y ahora, la paz de Dios?.
Todos los catlicos con todos los dems hermanos de las diversas
confesiones cristianas decimos rotundamente sin ningn gnero
de dudas-que S.
Proclamamos nuestra seguridad, no en nuestras certezas humanas,
sino en las promesas de Dios: Vendr la paz al mundo ...
1-Si recurrimos a Jesucristo en la oracin insistente y confiada,
ante su real presencia en la eucarista y en el Smo. Sacramento del
altar.
*La oracin de fe lo puede todo. Es la fuerza del hombre y la
debilidad de Dios.
*El papa podra mandar a toda la iglesia la oracin ante Cristo
eucarista.
Este acto de oracin universal ante el Smo. Expuesto, nunca se ha
hecho en el mundo cristiano, como tampoco se haban hecho las
reuniones de Ass.
De acuerdo que es algo inslito, nico y ocasional ..,pero dadas las
graves ci rcunst anci as que
atraviesa el mundo, es necesario
intentar todo -desde la fe en
Jesucristo- nico mediador entre
Dios y los hombres- a fin de que
Dios se compadezca de esta pobre
humanidad y por medio de su
Hijo Jesucristo nos conceda a
todos el don de la verdadera paz.
82
2-Si recurrimos tambin a Mara Sma. Reina de la paz
*Ella, que es la omnipotencia suplicante y medianera de todas las
gracias, obtendr de su divino Hijo el don de la paz duradera y
universal.
*Ella anunci en Ftima las dos contiendas mundiales, pidiendo
oracin y penitencia. No la hicimos mucho caso y sufrimos las
consecuencias.
3-Si se da una sincera conversin = vuelta a Dios, de todos los
creyentes, agnsticos, indiferentes y alejados.
No podemos vivir tranquilos dando la espalda a Dios.
Las promesas de Dios se cumplirn inexorablemente, si nos
volvemos a El. No quiero la muerte del pecador, sino que se
convierta y viva feliz. Tanto am Dios al mundo, que nos envi a
su nico Hijo Jess, no para condenar al mundo, sino para
salvarlo por medio de l. Que nadie dude de la Palabra del Seor.
El cielo y la tierra pasarn, pero mi palabra no dejar de
cumplirse.
CRISTO RESUCIT, Y
NOSOTROS?
El acontecimiento
nuclear de nuestra fe es la
Resurreccin de Jesucristo.
Sin un convencimiento de fe
en esta fundamental verdad
ni hay Iglesia ni hay
cristianos.
El acontecimiento nuclear
de nuestra fe es la Resurreccin de Jesucristo. Nada nuevo para un
cristiano bien formado. Sobre este cimiento descansa toda la
estructura de la Iglesia y de las personas que la formamos. Sin un
convencimiento de fe en esta fundamental verdad ni hay Iglesia ni
hay cristianos.
83
Nuestra resurreccin.
El apstol S. Pablo escribiendo a los fieles de Corinto, se expresa
de este modo claro y contundente: Si se predica que Cristo
resucit de entre los muertos, cmo decs algunos que los muertos
no resucitan?. Si no hay resurreccin de
los muertos, tampoco Cristo resucit. Y
si Cristo no resucit nada podis
esperar de vuestra fe y an segus en
vuestros pecados. Y tambin los que
entraron en el descanso junto a Cristo
estn perdidos. Si slo para esta vida
esperamos en Cristo, somos los ms
infelices de todos los hombres. Pero no.
Cristo resucit de entre los muertos. El
ha sido el primero, como primicia de los
que duermen. Un hombre trajo la muerte y un hombre tambin trae
la resurreccin de los muertos (1 Cor.15,12-21).
Conversin y bautismo.
El leif motiv de la predicacin de los Apstoles fue precisamente el
anuncio de la Resurreccin de Cristo.
He aqu lo que se dice en los Hechos de los Apstoles:El da de
Pentecosts, Pedro, de pie con los Once, pidi atencin y les dirigi
la palabra. Todo Israel est cierto de que al mismo Jess, a quien
vosotros crucificasteis, Dios lo constituy Seor y Mesas.
Estas palabras les traspasaron el corazn, y preguntaron a Pedro y
a los dems apstoles:Qu tenemos que hacer , hermanos?. Pedro
les contest: Convertos y bautizaos todos en nombre de Jesucristo
para que se os perdonen los pecados y recibiris el don del Espritu
Santo. (Hechos 2.14, 36-39).
Evangelizacin- conversin.
Sin el anuncio gozoso de Cristo Resucitado (evangelizacin), no
puede darse el encuentro normal con Dios ( conversin ).
84
Siempre en la Iglesia se ha dado este orden. Cuando una persona ha
conocido el anuncio de Cristo resucitado y se ha arrepentido de sus
pecados, se ha vuelto a El (conversin), entonces y slo entonces,
se proceda a su bautismo (sacramento ). Es decir a la
sacramentalizacin deber preceder la evangelizacin y sta a la
conversin. Nunca al revs. El
bautismo, por as decir, sella el
compromi so de segui r a
Jesucristo, como miembro de su
comunidad eclesial.
Situacin actual.
Uno de los problemas ms serios
que se presentan a los pastores
de la Iglesia, sobre todo en los
pases de larga tradicin catlica, como en Espaa, es encontrarse
con una gran masa de gente bautizada que est sin evangelizar y
por consiguiente sin conversin personal. Si han recibido el
bautismo de mayores no hay problema. Pero si han sido bautizados
de pequeos, con mnimas exigencias de fe a sus padres y padrinos,
tendremos cristianos de nombre ( la mayora ),pero no de
conviccin y de vida (minora).
Segn mi humilde opinin, se ha apostado, hasta ahora en Espaa,-
poca de cristiandad- por una pastoral de nmero
sacramentalizacin- pero carente de conversin y de vida
cristiana. Los resultados no han sido ni pueden ser satisfactorios.
Hombres nuevos.
Un verdadero cristiano es aquel que unido a Cristo resucitado por
el bautismo, vive y se esfuerza en cualquier circunstancia, en vivir
su misma vida, como testigo suyo en medio del mundo.
He aqu cmo se expresa S. Pablo: Por el bautismo fuimos
sepultados con Cristo para compartir su muerte, y as como Cristo
fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, as
tambin nosotros andemos en una vida nueva. Si hemos sido
85
injertados en l y participamos en una muerte semejante a la suya,
tambin participaremos de una resurreccin como la
suya.(Rom.6,4-5 ).
En la carta a los cristianos de Colosas dice tambin:Puesto que
habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde
Cristo est sentado a la diestra de
Dios (Col.3.1)
Segn esto, es un contrasentido,
llamarse y considerarse cristiano y
vivir como hombre viejocarente
de la gracia de Dios -en pecado- y
afanarse slo por las cosas
terrenales y caducas.
Diversas presencias del resucitado.
Sabemos que Cristo resucitado se
hace presente de muchos modos y
maneras:
*En su Iglesia-Yo estar con vosotros hasta la consumacin de los
siglos.
*En la Asamblea - Donde dos o ms, se renen en mi nombre all
estoy Yo en medio de ellos
*En el prjimo-Lo que hicisteis a uno de estos, los humildes, a M
lo hicisteis.
*En el amor y gracia santificante-Si alguien me ama, mi Padre le
amar y vendremos a l y haremos morada en l.
*En la Eucarista-Mi carne es verdadera comida y mi sangre es
verdadera bebida. Quien come mi carne y bebe mi sangre habita en
m y yo en l.Yo soy el pan de vida. El que come de este pan
vivir para siempre.
La unin ms perfecta con el Resucitado es la que se da en la comn
unin, al recibirlo en la eucarista. En este sacramento, Cristo
resucitado se nos da como comida y alimento para la vida eterna.
Con razn decan los santos que una sola comunin o una sola misa
bien hechas o celebradas sera suficiente para hacernos santos.
86
Lstima que la rutina, la indiferencia, la falta de fe o reflexin,
malogren estos frutos en gran parte de los cristianos practicantes e
incluso en personas religiosas o almas consagradas.
Y nosotros qu?
De mil modos y maneras en nuestras celebraciones litrgicas
omos y proclamamos que Cristo ha resucitado. Sabemos que
como miembros del cuerpo, de Cristo formamos una sola cosa con
el Resucitado, que es nuestra cabeza.
Ahora bien. Cuntos contrastes, cuntas incoherencias, cuntos
pecados y desamores en nuestra vida cristiana. Y no slo a nivel
personal, sino de Iglesia y comunidad
del Resucitado.
-Vivimos ajenos a las realidades
trascendentes y espirituales, inmersos
en le materialismo de la vida.
-Una inmensa mayora de bautizados
viven como hombres viejos-en
pecado y sin apenas fe y esperanza.
-No somos testigos contagiosos del
Resucitado y llevamos una vida opaca,
anodina y mediocre, como los que no
creen ni esperan en nada.
-No valoramos las diversas presencias
de Cristo Resucitado y sobre todo
descuidamos el trato con Cristo en la Eucarista. Muchos
bautizados ni oyen casi nunca su Palabra-nica que tiene vida
eterna-ni se acercan a recibir fuerza espiritual en la comunin.
-Grandes sectores de la Iglesia-sin exceptuar a sacerdotes y
religiosos-viven como dormidos en esta sociedad secularizada y
materialista. No son ni sal ni luz para el mundo. La causa de todo el
descuido de la oracin y el poco trato personal y amoroso con
Cristo Resucitado en la Eucarista.
87
Conclusin.
Todos deberamos hacer nuestro el contenido del himno que
recitamos en el breviario en el tiempo pascual:
Pascua sagrada,oh fiesta de la luz /despierta t que duermes y el
Seor te alumbrar.
Pascua sagrada,eterna novedad / Dejad al hombre viejo/revestos
del Seor.
Pascua sagrada. La sala del festn /se llena de invitados/ que
celebran al Seor.
Pascua sagrada.Cantemos al Seor / Vivamos la alegra /dada a
luz en el dolor.
CRISTO REY DE BURLA
Nadie le tom en serio mientras vivi en la tierra. Ni los
suyos, ni los judos, sus paisanos, menos
an los fariseos y sacerdotes, ni siquiera
Poncio Pilato, el gobernador.-Con que
t eres Rey?- T lo has dicho, yo soy
Rey.Mi reino no es de este mundo.
Efectivamente: Dnde estaban sus
ejrcitos, sus armas, sus conquistas, su
palacio, su trono, su corona, sus
sbditos?. Decididamente, aquel Jess
,el nazareno, era tan solo un perturbado,
un loco, un agitador social, un
impostor... As lo trat el procurador
romano, el rey Herodes, los mismos
dirigentes del pueblo. El infamante
letrero clavado sobre la cabeza del crucificado, as lo indicaba.
INRI. Cristo fue objeto de burla, de irrisin, de escarnio, incluso en
el momento de su muerte... Lo dicho, nadie le tom en serio.
No obstante el no menta, era la misma Verdad, l era y es Rey del
universo. Rey de todo lo existente, de toda realidad terrena y
trascendente. El as lo anunci-vendr un da sobre las nubes del
cielo como juez y seor de vivos y muertos y ante l se doblar toda
88
rodilla en el cielo, en la tierra y en abismo y su Reino no tendr fin.
Quin cree hoy en su palabra, en su reino?. Para muchos sigue
siendo todo una farsa, una burla de mal gusto.Quin le toma en
serio?. No obstante l tambin lo dej dicho:
El cielo y la tierra pasarn. Mi palabra no pasar. Est escrito:
Cristo volver revestido de gloria y majestad a dar a cada
uno segn sus obras, a poner a cada uno en su sitio y todos lo
reconocern como Rey y Seor de cielo y tierra.
Entonces ya no ser objeto de burla, de marginacin, de escarnio..
Todos le tomarn bien en serio.
Y t.. has tomado ya partido?. Te aconsejo, por tu bien, que lo
tomes en serio. No te pesar!.
CUANDO DIOS ACTA...
Absolutamente nada ni nadie se le puede enfrentar ni
resistir. El poder arrollador del Omnipotente, cuando entra en
accin, es slo comparable a un cicln devastador. Arrasa cuanto se
le pone por delante.
La humanidad loca y desquiciada, en el mal uso de su libre
albedro, ha echado un pulso insensato a la divinidad, burlndose
incluso de su existencia. Los hombres, en su conjunto, han
colmado la medida de su maldad y prevaricacin, hasta lmites
incomprensibles. Admirablemente lo expresa el salmo 13 : Dice
el necio para s:No hay Dios.Se han
corrompido cometiendo execraciones. No
hay quien obre bien. El Seor observa
desde el cielo a los hijos de Adn, para ver
si hay alguno sensato que busque a Dios.
Todos se extravan igualmente obstinados
,no hay uno que obre bien ,ni uno solo
Frente a esta obstinacin en el mal, apenas
han servido de nada los gritos y amenazas
89
de los profetas, los correctivos terribles de la naturaleza desatada,
las toneladas de escritos y los ros de tinta de los pastores de las
diversas iglesias, ni los esfuerzos ingentes de millares de
predicadores, para hacer recapacitar al hombre, obstinado en el mal
y en el pecado.
Pero hte aqu, que Dios no se ha dejado vencer por el hombre y ha
intervenido en la historia humana con todo su poder de infinito
amor, comprensin y misericordia, para doblegar la rebelde
voluntad de su criatura.
Dios ha hablado con el nico e incomparable lenguaje de los
hechos, el que cualquier racional puede apreciar y valorar.Tanto
am Dios al mundo, que envi a su Hijo unignito, no para
condenar al mundo ,sino para salvarlo.
La pasin y la cruz de su Hijo Jess, condenado injustamente a
muerte como un criminal y sufriendo el dolor fsico y espiritual
hasta el paroxismo, fue el que reconcili al cielo con la tierra, al
hombre con Dios.
Estamos salvados por el amor infinito y misericordioso de Dios
que no perdon a su Hijo por salvarnos. Para toda la humanidad se
ha abierto una salida esperanzadora al tnel negro y oscuro de su
maldad.
Este acontecimiento inaudito y singular, es el que nos ha venido a
recordar un cineasta catlico a marcha martillo-Mel Gibson- con
su obra de arte : La Pasin de Cristo.
Estoy seguro que todo aquel que se acerque
como espectador, con un mnimo de fe a
contemplar esta cinta, experimentar en s
mismo la fuerza amorosa de Dios que le
invitar a mejorar su vida y con toda
seguridad, la accin poderosa de Dios lo
transformar y salvar.
CUERPOS Y ALMAS
90

Segn la enseanza de la Iglesia catlica, toda persona est
formada de parte material llamada cuerpo y parte espiritual,
llamada alma. En el momento de la concepcin, Dios crea el alma,
que unida al cuerpo, forma la persona nica e irrepetible.
Al separarse el cuerpo del alma, sobreviene la muerte. El cuerpo,
como materia que es, se corrompe y desaparece. El alma como
espritu que es, no puede morir (inmortal) y pervive, esperando la
resurreccin del ltimo da, en la que, por el poder de Dios, se unir
a su cuerpo transformado. Todos, pues, estamos llamados a vivir
para siempre.
Es evidente que ahora, toda persona debe cuidar tanto de su cuerpo
como de su alma. Ya los antiguos romanos tenan como lema de su
vivir presente aquello de "mens sana In crpore sano".
Aqu radica la principal diferencia entre humanos, segn el distinto
trato que cada uno dispensa a su cuerpo y a su alma.
Desde la persona que vive pendiente slo de su cuerpo,
descuidando casi por entero su alma o tambin al revs. Ninguna de
las dos posturas parece la correcta. En el equilibrio, justo medio,
est el acierto y felicidad.
Siendo el cuerpo mortal, caduco, perecedero, su deterioro es
imparable para todos. Al ser el alma espiritual, inmortal y eterna se
debera robustecer y cuidar ms y mejor.
He aqu la tarea personal que a todos nos incumbe mientras
vivimos.
CURAS DE GERONA
Qu pena ver a la Iglesia de Cristo, tan
zarandeada inmisericordemente por
unos y otros.
La noticia me ha dejado perplejo y
apenado. Curas de Gerona reclaman el
poder casarse y la ordenacin de
91
mujeres(La Razn 8/3/02). Mi desconcierto no ha sido tanto por
lo novedoso del asunto, como por el escrito publicado. El forum
Joan Alsina (?) con 71 sacerdotes, presentan a su obispo un
documento titulado Perfiles de la Iglesia que vamos
construyendo en el que reclaman ,adems de lo dicho, una mayor
democracia interna, un posicionamiento decidido a favor de la
justicia y libertady aconsejan a la jerarqua la no aoranza de la
influencia social y el abandono de signos de ostentacin, riqueza y
poder.
Esperemos conocer en profundidad tan oportuna publicacin.
Mientras tanto, dejemos constancia de otro problema y embate a la
Iglesia, por si haba superado ya pocos, recientemente. Pero ste,
an ms doloroso, si cabe, por venir, no de los de fuera, sino por
parte de sus propios ministros.
No se tena suficiente morbo servido
con los casos personales de curas
raros y distintos, sino que ahora,
salta a la palestra pblica, todo un
colectivo. Qu pena ver a la Iglesia
de Cr i s t o, t an zar andeada
inmisericordemente por unos y
otros!. Seguro, que bastantes
medios, no dejarn pasar la ocasin
de amplificar y cebarse en el evento.
Tragos peores, dirn los fieles, ha
pasado la obra de Cristo en el
pasado.
Uno, como sacerdote, dedicado toda mi larga vida a la Iglesia,
asumo mi parte de responsabilidad y slo dirijo unas preguntas a
mis hermanos: Es este un modo aceptable de construir la
Iglesia?Pretenden una nueva?Se sienten tan santos e iluminados
para tal empresa?. Por sus frutos lo conoceremos!
92
DECADENCIA DEL CATOLICISMO AMERICANO
Segn los datos facilitados por la revista Documentation
Informations Catholiques Internacional, la Iglesia Catlica est
viendo su progresivo declive en Norte y Latino Amrica.
Con esta triste constatacin concluy el encuentro de los
representantes de las Conferencias episcopales de Canad, EE.UU
y Latino Amrica, en Miami, en febrero-marzo de este ao.
En Canad y EE.UU. no se ha remontado la crisis de los aos
60.Hoy,la asistencia a la iglesia, entre los menores de 40 aos, es
virtualmente nula y el Estado, as como la opinin pblica, han
abandonado a la iglesia como institucin.La decadencia moral ha
sido evidente con los escndalos sexuales del clero americano. En
Estados unidos, el 50% de la poblacin carece de filiacin religiosa
reconocida. Gracias a la inmigracin
latinoamericana se mantiene an en pie.
Un claro sntoma de la dbil influencia de
la Iglesia en la enseanza, es el hecho de
que uno de cada dos matrimonios termina
en divorcio.
Sabido es por todos la creciente
i n f l u e n c i a d e l a s s e c t a s e n
Hispanoamrica. Es una sangra
incontenible-millares de fieles- que
abandonan las parroquias y se pasan a las
sectas. Los que permanecen, viven la
religin a su manera.
La jerarqua catlica ha analizado la
grave situacin. Ha buscado las causas de la apostasa en factores
externos a la institucin. Quizs, deberan haber mirado ms a la
propia iglesia y en franca autocrtica, formularse algunos
interrogantes como estos:
-Es presentado hoy el mensaje evanglico de un modo
comprensible, coherente, atractivo y encarnado en personas
concretas: santas, modelos de identificacin para todos, dentro y
93
fuera de la Iglesia?.
-La fe no se est vaciando de sus contenidos esenciales, dando
lugar a una fe descafeinada y poco exigente, sin proyeccin en las
realidades temporales?.
-Qu remedios deberan aplicarse a esta grave situacin, antes de
que sea demasiado tarde?.
En lo referente a la Iglesia espaola, se debera reflexionar
seriamente por parte de todos, pastores y fieles, si la situacin en
Espaa es muy distinta a la de nuestros hermanos americanos y si
podemos enfrentar el futuro con optimismo o al menos con
razonada esperanza de mejora y superacin.
Dos breves referencias para terminar: La primera la advertencia del
mismo Seor Jess en el Evangelio de Lucas 18,8.Pero cuando
vuelva el Hijo del Hombre,
encontrar fe en la tierra?.
La segunda la del refranero
espaol: Cuando las barbas de tus
vecinos (en este caso de tus
hermanos ) veas cortar, pon las
tuyas a remojar. Pues, eso.
DECLOGO DE
BENEDICTO XVI
Me ha gustado leer el
Declogo papal. Da la impresin
que va a ser como su programa de
gobierno al frente de la Iglesia
catlica.
Resalta en l, entre otras cosas, la humildad y respeto con que se
dirige a todos, en especial a sus hermanos en el episcopado y a
todos los dems creyentes no catlicos.
Siempre con la vista puesta en el Vaticano II y en el deseo sincero
94
de seguir trabajando por el ecumenismo entre todos los cristianos.
Llama la atencin, dentro de esta postura de humildad, la llamada
reiterada del Papa al dilogo con todos, especialmente con los
mahometanos y con los jvenes.
Es de elogiar esta actitud de comprensin, de dilogo y hasta de
escucha a todos, pero no se debe olvidar que el Papa, como sucesor
de Pedro, habr de continuar la tarea encomendada por Jess a
Simn Pedro:"T confirma en la fe a tus hermanos".
Esperamos claridad, contundencia y
reafirmacin en la fe de la iglesia de
siempre, mxime en estos tiempos de
relativismo que l mismo denunci. Ser
coherente el Papa Benedicto con Ratzinger.
DEJADOS DE LA MANO DE DIOS
Hay una frase desafortunada pero muy
usada en el lenguaje corriente, que adems
de ser impropia en la boca de un creyente, es
injusta y ofensiva al mismo Dios. Se dice o
escribe, la mayor parte de las veces sin
pensar o reflexionar, por lo que no cabe
achacar responsabilidad, pero debera estar desterrada del
vocabulario cristiano.
Para explicar, por ejemplo, eventos naturales como terremotos,
sesmos, inundaciones, hundimientos, maremotos etc, o
situaciones de muertes colectivas producidas por el hambre, las
epidemias, el sida, la violencia, las guerras, etc. con decenas,
centenares o miles de vctimas, se suele echar mano a tpicos, a
frases hechas, como vivan dejados de la mano de Dios.
Siempre resulta lo ms fcil eludir las responsabilidades humanas,
achacando todo lo incomprensible a Dios. Nada ms falso e
injusto. Si hay alguien que nunca deja de su mano al hombre, es
precisamente Dios.
Es cierto que topamos con el misterio, al tratar de comprender y
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explicar los designios inescrutables de la Providencia. Sera mucho
ms lgico asumir las propias responsabilidades, egosmos,
limitaciones, improvisaciones, y hasta pecados personales y
colectivos, etc. en un mundo imperfecto.
Dios al hacer al hombre libre, le ha hecho con todas sus
consecuencias responsable de su
destino terrenal y eterno. Mejor
nos ira poner todo de nuestra
parte, confiando ms en Dios y
dejar de culpar de nuestros males a
u n Pa d r e c o mp a s i v o y
misericordioso.
DERECHOS DE DIOS
Para los que creemos en
Dios, est fuera de toda discusin,
que Dios -adems de ser nuestro Padre, es tambin nuestro Seor y
Creador. Slo El nos ha creado, salvado y redimido. Por El
vivimos, somos y existimos . Aunque EL no apelase a sus derechos
de creacin y redencin, los hombres, sus criaturas -obra de sus
manos e hijos por adopcin gratuita, debemos de reconocerlos
. Es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darle gracias,
siempre y en todo lugar. Dios es la fuente de donde dimanan todos
los dems derechos. Los tan cacareados derechos de los hombres y
de los pueblos, no tendran razn de ser, ni consistencia alguna, si
no partiesen de Dios.
La mxima dignidad del ser humano, le proviene, precisamente, de
ser obra e hijo de Dios, creado a su imagen y semejanza. Por
supuesto, que en un contexto de autntico y pleno clima de amor-
slo se dar en el cielo!- sobrara la apelacin a los derechos de
Dios, pero, por desgracia, no es sta la situacin terrena.
Estn en vigencia o no , los mandamientos de Dios?No son stos
la expresin ms clara y contundente de los derechos divinos ,que
Jesucristo no vino a abolir ,sino a dar plenitud y cumplimiento ?.
Todo lo aqu expresado, nada tiene que ver ni con teocracias ni con
clerocracias. Es, sencillamente, la expresin ms natural de
personas cristianas, que ponen a Dios en el centro de sus vidas.
DESCRISTIANIZACIN GALOPANTE
Sin alarmismos innecesarios y slo desde mi condicin de
cristiano y espaol de a pi, quiero lanzar un grito de alerta, por lo
que, de no poner pronto y eficaz remedio, se nos viene encima al
catolicismo espaol.
Los socilogos, los pastores de la Iglesia y algunos polticos y
profesionales de la informacin, vienen detectando, desde hace
algn tiempo, signos preocupantes de la imparable y progresiva
descristianizacin de la sociedad espaola.
Mientras la ocupacin y preocupacin primordial de la gente y
clase poltica en general, gira sobre la economa, el paro, la
seguridad ciudadana, la emigracin, los nacionalismos
etc...;apenas casi nadie repara ni levanta su voz, para denunciar la
degradacin moral, los ataques a la familia, la carencia de valores
ticos, trascendentes y religiosos sobre todo en los jvenes y el
absentismo y descenso de la prctica religiosa en el pueblo llano.
En modo alguno parece exagerado afirmar que Espaa es hoy,
quizs ms que nunca, un pas de misin. Poco a poco la idea de
Dios se va difuminando; algunas leyes vigentes contradicen sus
mandamientos; stos son pisoteados, privada y pblicamente; el
Magisterio de la Iglesia preterido o arrinconado; el materialismo,
paganismo, increencia e
indiferencia religiosas van
en aumento por todas
partes...
S e p i e n s a ,
responsablemente, hacia
dnde caminamos por estos
derroteros? Hay alguien,
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97
como los antiguos profetas, que avise de las consecuencias
desastrosas que vamos a sufrir personal y colectivamente al perder
el rumbo y sentido trascendente de la vida?.
Estoy seguro que la masonera, los que mueven los hilos de la
poltica, de la economa y de la informacin y medios de
comunicacin nacionales e internacionales, s que saben bien hacia
donde se camina al dar la espalda a Dios.
Nos entretienen con las grandes palabras, la presentacin de
abundantes dolos del lujo, del bienestar material, del culto al
cuerpo, de la poltica meditica, de las ilusiones del placer efmero,
del progreso indefinido y de la felicidad plena al alcance de la
mano...
Yo espero que todava estemos a tiempo de corregir el rumbo que
llevamos, de tomar conciencia personal y colectiva de nuestro paso
por la vida y de que las inteligencias ms lcidas y responsables de
la sociedad y de la Iglesia catlica espaolas, sin miedos ni
dilaciones, lideren, con la ayuda de Dios, los caminos a seguir en
nuestra Espaa.
El futuro feliz o desgraciado est an en nuestras manos. No hay
tiempo que perder.
DESNUDOS Y A GATAS
Parece que est de moda y se ir propagando como una gran
novedad, las carreras de gente
despelotada en algunas playas del
litoral espaol. As lo ha
mostrado con todo lujo de
detalles un espacio del telediario
de TVE 1(11/9/04).
Todo lo que sea inusual,
llamativo, y rompedor de
costumbres de la gran masa, si
98
adems tiene el marchamo de progre, es inmediatamente
aceptado por algunos (as) libres de prejuicios, bien sea para
protestar por alguna rara causa, para reivindicar algunos derechos
o simplemente como mero entretenimiento o exhibicionismo.
Hay quienes creen que con estos gestos pblicos y pbicos, ya se ha
alcanzado al culmen de autntica liberacin personal-social y que
ya se est en vas del logro del tan cacareado y proclamado
progresismo.
Siento mucho no compartir tal optimismo, a no ser que se entienda
por liberacin personal el simple acto de despojarse de la ropa y de
cuanto uno lleva encima. En cuanto al progresismo, que es ms
bien regresismo a la edad de piedra y de las cavernas, me atrevera a
proponer para seguir avanzando en progreso que se organicen
carreras desnudos y a cuatro patas.
Este s sera el mximo progreso a que podra aspirar el homo
oeconomicus de nuestro tiempo.
DIOS ES TU FUTURO
Un pensador actual ha escrito: La vida es como un
parntesis en el tiempo. Se abre con el nacimiento y se cierra con la
muerte. Poco importa que ese parntesis sea largo o corto. Lo que
importa es lo que se ponga dentro de l. A muchos la propia vida les
produce vrtigo.
La finalidad que se propone la
Iglesia no es otra, que
alentarnos para que nos
preparemos al encuentro -el
ms importante de nuestra
existencia- con el Seor.
Preparad el camino. El Seor
v e n d r n o s r e c u e r d a
i ns i s t e nt e me nt e e n s u
99
liturgia.Vigilad, porque no sabis el momento ni la hora, nos
advierte Jess en su Evangelio.
Y aqu, precisamente, est lo desconcertante. Todos nos
preocupamos por nuestro futuro inmediato. Hacemos planes de
previsin, de jubilacin, de vejez, de enfermedad, de accidentes, de
imprevistos etc...
Pero por qu no prever y preparar el futuro definitivo, que no es
otro que el encuentro con Dios?.
Si todava no lo hemos entendido as, ojal que pronto lo
comprendamos y obremos en consecuencia.
Hay que llenar el parntesis de nuestra existencia humana
haciendo el mayor bien posible.
Lo verdaderamente importante en la vida no son las cosas,
personas o asuntos con que nos relacionamos, sino Dios, que es
nuestro futuro.
DIOS SIGUE HABLANDO
El Dios cristiano, el nico Dios vivo y verdadero, no es un
Dios mudo.
Desde siempre y de muchos modos ha hablado y sigue hablando al
hombre. ste, en uso de su libertad hace odos sordos a la voz
divina. Esta voz se hace presente en la conciencia; se aclara en la
Biblia y resuena en los profetas Al fin, la interpelacin divina se
hace ntida y apremiante por medio de su Hijo Jesucristo,
l l amndonos a t odos a l a
conversin o vuelta a Dios. Su
voluntad se nos ha revelado clara
en el Declogo y en el Evangelio.
En l est el camino verdadero a
seguir para que alcanzar el bien
presente y la felicidad futura.
Muy poco o nulo caso hacen los
100
hombres al reclamo amoroso de Dios.
Otras voces interiores y exteriores les llevan por caminos opuestos
a los de Dios.
Ciega y sorda por su autosuficiencia, la humanidad camina
imparable a su propia destruccin.
Ni los eventos de la vida individual o social, de la vida nacional o
internacional, hacen recapacitar a los humanos. Todo intil. Como
los padres que ven que sus amados y rebeldes hijos, caminan a un
final desgraciado a pesar de sus requerimientos, as Dios no priva al
hombre de su libertad y le deja sea dueo y responsable de su
destino.
Lejos de m parecer como profeta de calamidades. Me siento
pecador e interpelado por Dios a la conversin, como todos. Esto
no me impide gritar a quien me quiera or, que muy mal camino
llevamos de seguir as. Ojal est equivocado.
DIOS UN ESTORBO?
Hay una tendencia progresista de arrinconar a Dios de
todos los mbitos de la vida humana. No hay lugar para Dios, para
su santa Ley, ni para los valores espirituales y trascendentes que
propugna la Iglesia catlica.
Se trata ni ms ni menos de que la persona viva, crezca y se
realice sin referente alguno a
Dios. Otro tanto se pretende con la
familia, las instituciones, las leyes,
la poltica, la sociedad, la nacin,
l o s o r g a n i s m o
internacionales(laicismo). Este es
el proyecto prioritario de la
masonera y de sus adlteres y
corifeos..
De un modo oculto y larvado unas
101
veces o descarado y directo otras, los intentos diablicos no cesan
para arrancar del corazn del hombre todo vnculo con la
divinidad, de la criatura con su Creador.
El arrinconar y suplantar a Dios de la vida humana produce un
vaco tan grande que nada ni nadie puede llenar. Tal postura
conduce, inexorablemente, al atesmo, al nihilismo, al pantesmo,
al relativismo y al indiferentismo.
El puesto debido a Dios, principio y fin de todo, autor de la vida y la
naturaleza, es ocupado por el hombre. He aqu la raz de todos los
males que nos aquejan como personas y como colectividad. La
vida sin Dios es una caos sin sentido. Esta es la suprema y
definitiva leccin que Juan Pablo II nos dej en su vida y en su
muerte.
DIOS Y EL HOMBRE ACTUAL
El proceso de prescindir de Dios en la vida personal, social
y global, suele ser casi siempre idntico y repetitivo, hasta
desembocar en el agnosticismo y atesmo.
Se comienza con achacar a Dios
la culpa y la responsabilidad de
todo lo incomprensible que
vemos o afecta a la vida y
felicidad del ser humano.
Tanto las desgracias naturales
como las humanas, ajenas o
personales, el culpable es el
mismo Dios.
Se duda, luego, de su existencia.
Ms tarde, se llega al convencimiento de que si existiese, ser
igualmente imposible el conocerle, hasta desembocar, al fin, en el
atesmo prctico.
No queda aqu todo. En la vida social se prescinde de l casi por
102
completo.
Se vive y se obra, "como si no existiese", reducindole al mbito
individual, a mera caricatura, fetiche o estorbo. Ms tarde se le
arrincona como algo innecesario, obsoleto y hasta molesto.
No faltan quienes le presentan como enemigo de la verdadera
libertad humana, confinando su persona al bal de los recuerdos. Si
alguien se atreve pblicamente a profesar su fe en l, a este tal se le
ridiculiza, se le margina y se le combate por todos los medios.
As se llega, sin darse casi cuenta, al atesmo beligerante. A ese
fantasma, fruto de la creacin, fantasa y miedos humanos, se le
ataca como enemigo y rival del hombre. Cuanto ms lejos est su
recuerdo, ms libre ser el hombre, hasta desterrarle por completo
de su vida. El hombre se erige en juez, autor, realizador, principio y
fin de s mismo y de su existencia. Se ha endiosado a s mismo.
Terminada la obra de demolicin de la fe, comenzar la obra de la
suplantacin de Dios por una caterva interminable de dolos,
dioses y dio sencillos que tratarn de ocupar el vaco inmenso que
el nico Dios vivo y verdadero ha dejado en el corazn y en la vida
del ateo. El proceso se ha cerrado. La conclusin es patente.
El hombre es el nico dios.
DIOS Y EL MAREMOTO
Siempre que ocurre una
catstrofe como la del maremoto
de Indonesia, con centenares de
miles de muertos, desaparecidos,
sin techo etc, no son pocos los hombres que culpan a Dios de lo
ocurrido.
Otros, sin ms, se reafirman en su atesmo, al no creer en la
existencia de un ser providente y bueno, que pudiendo, no remedia
tales desgracias en las que se ven implicados centenares y hasta
miles de inocentes.
103
Tambin los creyentes quedamos desconcertados y faltos de
palabras para encajar y menos explicar, lgicamente, tales eventos
a los dems. Nos queda slo el
camino de la fe, a la que nos asimos
con todas nuestras fuerzas.
En medio de la oscuridad y de la
incomprensin del misterio,
creemos firmemente, aunque no
sabemos compaginar del todo, los
datos de la revelacin divina. Por
ella proclamamos que el mal no
procede ni lo quiere Dios. Lo permite tan solo y de l saca bien-
(escribe derecho con renglones torcidos)-para sus criaturas.
Segn la Biblia, el mal y la muerte entraron en el mundo por el
abuso de la libertad humana y desobediencia -con su consiguiente
rebelin- de la criatura frente a su Creador. Sigue siendo un
inescrutable misterio tratar de compaginar la amorosa providencia
de Dios con el albedro humano y su responsabilidad csmica.
Dios es Amor infinito que quiere el bien de todos y el hombre un ser
plenamente libre para optar a favor o en contra de su Creador. He
aqu los dos polos a unir y a los que ningn telogo nunca podr dar
una respuesta rotunda y satisfactoria.
Por otra parte, el pecado de origen es otro dato de la revelacin
divina- rompi el equilibrio primigenio de la creacin, con sus
leyes fijas, que escapan al control y dominio del ser humano y que
ste ir descubriendo y domeando paulatinamente en medio de su
pequeez e insignificancia.
Otro dato fijo de la revelacin, es que el hombre todos los
hombres- tras su pecado de origen y pecados personales, han de
convertirse (volverse a Dios) y esto solo lo lograrn con la
aceptacin del Hijo unignito del Padre, Jesucristo, nico
mediador entre Dios y los hombres.
La corriente inmensa e imparable de solidaridad mundial que el
maremoto ha despertado en el corazn de millones de hombres de
todo el mundo, es un dato que pasar oculto a los ojos de los
104
hombres y que solo Dios es capaz de saber y valorar. Tal vez para
ellos ser el comienzo de su
conversin y salvacin.
Por muchas vueltas que queramos
dar, con las inteligencias ms
preclaras que nos han precedido en
el camino de la vida, para
desentraar el misterio del mal en
el mundo y encontrar una
respuesta a este angustioso
problema, no la encontraremos y
tarde o temprano desembocaremos bien en la fe o abandono en
Dios o bien en la increencia o atesmo, con la consiguiente
negacin de Dios.
En este problema, como en tantos otros que se nos presentan en la
vida, hay que tomar conciencia de la inanidad de la inteligencia
humana comparada con la infinita sabidura divina. Nadie pretenda
entender a Dios, sino de creer a Dios y creer en Dios.
Termino esta breve disertacin, al alcance de cualquier lector, con
una sencilla comparacin que podr ser clarificadora para muchos
que me hayan seguido.
Si miramos un tapiz por detrs o revs del mismo, no alcanzaremos
a ver nada ms que una infinidad de hilos de todos los colores que
de arriba abajo, de derecha a izquierda, de un lado a otro, se cruzan
y entrecruzan y que nadie es capaz de saber ni entender por qu o
para qu estn puestos ah...;pero si damos la vuelta al tapiz o lo
miramos por delante, descubrimos que todo tiene sentido, lugar y
claridad, dando lugar a hermosas figuras o paisajes totalmente
desconocidas y ocultas antes a nuestros ojos.
Amigos mos, ahora, en el actual orden de cosas o eventos que
estamos viviendo, es casi imposible el descubrir el sentido de la
realidad. Un da, al dar la vuelta al tapiz de nuestra vida, tras la
muerte, descubriremos el sentido de todos los hilos que han sido
dirigidos por la mano e inteligencia amorosas de Dios, para
105
completar entre luces y sombras, el maravilloso tapiz de la vida de
cada uno de los humanos.
DISGREGACIN FAMILIAR
El mayor bien de toda
sociedad reside en la familia, ncleo
reproductor de la misma. Como bien
valioso e inapreciable, habr que
defender la familia de todos aquellos
agentes exteriores que de un modo u
otro, ms o menos persistente y sutil,
tratan de disgregarla y acabar con
ella.
Entre todos el ms extendido y pernicioso, es el del divorcio, sin
olvidar el adulterio, las parejas de hecho, y las uniones
homosexuales.
Con todo, el mayor peligro que acecha a la familia reside en su
interior. No es extrao ver familias deshechas a causa de factores
tan nocivos y letales como stos : la mentira, la infidelidad, el ansia
de dinero, la ostentacin del lujo, la despreocupacin por los hijos,
la carencia de dilogo, la ausencia de valores religiosos, los
caprichos y rebelda de los hijos, as como los malos ejemplos y
falta de autoridad de los padres.
Cuando en un hogar se ha arrinconado a Dios, cuando el autntico
amor ha dado lugar al egosmo, y cada uno busca su propio inters
y no el de los dems, no cabe apostar gran cosa por esa familia,
gravemente enferma por el virus de la disgregacin.
DIVINIDAD DE JESS

En diversos medios se viene cuestionando lo que es el
106
fundamento secular de la fe cristiana, la divinidad de Jesucristo. No
se paran en barras.
Desde escritos, sin rigor de ningn tipo, fantasiosos, novelados,
hasta pelculas, se percibe una campaa orquestada para
desprestigiar, que no acabar, con el hecho
ms relevante del cristianismo.
Ms de 20 siglos lleva la comunidad de
Jess proclamando su divinidad.
El es "la piedra angular que desecharon
los arquitectos"... "Vino a los suyos y los
suyos no lo recibieron".. En su persona
convergen todos los anuncios hechos,
siglos antes, por los profetas en la Biblia.
Su existencia humana es absolutamente
innegable. Histricamente, los primeros
en proclamar su divinidad fueron los
apstoles y sus discpulos, que no crean -
(le traicionaron y abandonaron)- que era
el Mesas anunciado, el Hijo de Dios.
Slo cambian de vida y pensar con el acontecimiento de su
Resurreccin, al verle, orle, tocarle, comer con l, y recibir su
mandato: "Sed mis testigos en Jerusaln y por todo el mundo,
bautizando en el nombre del Padre, del Hijo y del E. Santo"...
Con la fuerza de lo alto = ( E. Santo ), inician su misin en Jerusaln
con los mismos que le condenaron a muerte y crucificaron como un
malhechor = (sacerdotes y autoridades judas, Sanedrn, ancianos
etctera )Los apstoles tienen que sufrir lo indecible por "obedecer
a Jess = Dios, antes que a los hombres".
La persecucin les obliga a expandirse por el mundo, dando
testimonio de su muerte y resurreccin. No para hacerse ricos,
famosos, poderosos ..sino para morir pobres todos y adems
violentamente.
Este es el ncleo histrico no "literario" del cristianismo.
Ms de 20 siglos despus, perdura vivo y candente el problema.:
107
Es creble el testimonio apostlico? Mintieron o no los
apstoles?. Cada persona tendr que definirse.
EL ABORTO EN LA COPE
Sr. Jimnez los Santos: Desde las siete y media de hoy
(26/3/04), vengo eschuchando sus agudos, valientes y oportunos
comentarios que va haciendo a las diversas iniciativas del
programa socialista.
Me ha extraado muchsimo que ud. no
haya hecho ninguna alusin a la
ampliacin de la ley del aborto
socialista "para defender a los jvenes y
adolescentes espaoles".
Ud. trabaja en una emisora de la Iglesia.
A muchsimos de sus oyentes nos
interesan ms los criterios de la iglesia
que sus opiniones polticas.
Pues bien, Ud. no ha hecho la ms
mnima alusin a que la doctrina de la
Iglesia es bien clara, universal y
contundente al respecto:
*El aborto es un crimen abominable,
pues suprime una vida humana.
*El ser que hay que defender, antes que
nada, es el engendrado
*la vida humana comienza desde el primer momento de la
concepcin.
*El abortar atenta contra los seres ms inocentes e indefensos.
* Cuantos atentan y procuran el aborto, incurren en excomunin.
Espero que haga una alusin a este importantsimo tema, que es
ms trascendente que todos los comentarios politicos que ud
seala.
108
EL ANTICRISTO
Todo el mundo ha odo hablar de l. Pocos tienen idea clara
de quin es o qu significa. Etimolgicamente sera el adversario
de Cristo.El apstol y evangelista San Juan lo cita cuatro veces en
sus cartas. Con l se designa a los que en su tiempo negaban la
divinidad de Cristo (1 Jo.2,18) o al enemigo que surgir al final de
los tiempos ( 1Jo 4,3) .Para la exgesis catlica sera el hombre de
pecado, el hijo de perdicin que se contrapone y levanta contra
todo lo que es Dios y digno de veneracin .Se establece incluso
en el templo de Dios y se hace pasar por Dios.Es el sin ley a quien
el Seor arrojar con el aliento de su boca y aniquilar con el
resplandor de su venida. La tradicin cristiana espera un combate
final, llevado a cabo por las potencias malignas, antes del triunfo
definitivo de Jess y de sus seguidores.
Hay padres de la Iglesia que ven en el Anticristo un personaje que
descollar por su odio inmenso hacia Cristo, como el mismo Satn,
bajo cualquier aspecto. Otros interpretan el Anticristo como una
tendencia anticristiana, como un smbolo de la maldad ,que se
manifiesta a travs de varias personas , poderes o sistemas
opuestos radicalmente a Jesucristo o contra todo lo que signifique
Dios (marxismo, comunismo).
A lo largo de los siglos se ha tratado de identificar al Anticristo con
diversos personajes histricos que se opusieron al cristianismo,
verbi gratia :Nern , Calgula, Mahoma , Lutero ,e incluso algn
papa indigno.
Se puede considerar tambin como
Anticristo aquel poder, histrico, que
actuar sobre todo en los ltimos
tiempos, simbolizado por la Bestia del
Apocalipsis a la que el Dragn = Satn,
da su fuerza, su trono y gran autoridad
,y la segunda Bestia (herejes y falsos
profetas), su valiosa ayuda.
109
Hoy da se contina a la espera del Anticristo .No faltan personas
buenas y santas que anuncian que ya est entre nosotros. No deja
de ser curioso que a lo largo de la Historia de veinte siglos, los
antagonistas religiosos se han tratado mutuamente de anticristo de
buena o mala fe ,cada vez que el contrario de turno se opona a las
enseanzas del otro grupo.: As Lutero fue para los papistas el
anticristo y el papa lo fue para los protestantes. Todava hoy el
comunismo ateo ,las sectas en su infinita variedad ,con sus secuelas
destructivas para sus adeptos son la presencia del Anticristo en el
mundo.
Oportuno parece en gran manera ,despus de lo expuesto, recordar
aqu la solemne profeca que hace en su segunda carta Timoteo a su
discpulo Tito a propsito de lo que suceder al final :Te conjuro
en presencia de Dios y de Cristo Jess, que ha de venir a juzgar a
vivos y muertos, por su Manifestacin y por su Reino: Proclama la
Palabra, insiste a tiempo y a
destiempo, reprende, amenaza,
exhorta con toda paciencia y
doctrina .Porque vendr un tiempo
en que los hombres no soportarn
la sana doctrina, sino que
arrastrados por sus propias
pasiones se harn con un montn
de maestros por el prurito de or
novedades ; apartarn sus odos de
la verdad y se volvern a las fbulas . (2 Tim.4.1-5). No se est
cumpliendo ya el anuncio proftico?.
EL CARDENAL Y LA CIZAA
Lo que es evidente no necesita demostracin. Las
denuncias del cardenal espaol Herranz, en sus bodas de ORO
sacerdotales, son axiomticas. Denunci la cizaa
fundamentalista laicista y anticatlica que estn sembrando en el
110
pas algunos polticos y medios de
comunicacin, segn informa Efe.
El cardenal analiz puntos claves
como es el concept o de
matrimonio, el derecho a la
educacin de los padres, el valor
de la vida. Es de esperar que los
cat l i cos espaol es est n
p r e p a r a d o s p a r a e s t o s
acontecimientos y otros que no faltarn. Que nadie pierda la
confianza en Dios.
Casi todos recordamos el final de la parbola evanglica del trigo y
la cizaa.
Aparentemente parece que llevan las de ganar los sembradores del
mal. Su final est anunciado y sentenciado. La cizaa ser atada en
gavillas al final de los tiempos y echada al horno ardiente. All ser
el llanto y el rechinar de dientes.
Pues eso, al buen entendedor pocas palabras.
EL COCHE PRIMERO
Algo de razn debe tener el anuncio. Le pregunta el hijo al
padre, que est afanado por el coche nuevo: -Pap quieres al coche
ms que a m? - Por supuesto que no, Javier, Pablo, digo David. Tan
obsesionado est el padre por su flamante coche, que hasta ha
olvidado y trastrueca el nombre de sus hijos.
El anuncio funciona bien porque, en cierto modo, refleja la realidad
de la vida. No, no es exagerado encontrar personas que posponen la
familia, los hijos, la mujer, etctera, ante el atractivo de un nuevo
modelo de coche.
Si en lugar del coche, ponemos otros bienes apetecibles, como
piso, chalet, joyas, yate, querida, etctera, que, tentadoramente,
nos ofrece la sociedad consumista, no nos extraaremos que el
111
deseo de adquirir tales seuelos, obnubile la mente y el corazn del
hombre moderno.
Una vez ms habr que repetir que la verdadera felicidad no est en
el vivir obsesionado por el adquirir y el tener, cuanto el esforzarse
por vivir amando a los que nos rodean.
EL CONTINENTE IGNORADO
Muy a pesar de las colonizaciones, de
las pelculas de aventuras, de las
emi gr aci ones, de l os r el at os
novelescos y de los exploradores,
Africa, hoy como siempre, ha sido y
sigue siendo el continente ignorado
para los habitantes del primer mundo.
Bienvenida sea toda produccin
flmica que nos pone en contacto con la
realidad del as llamado Tercer Mundo,
cuya expresin ms realista tiene su
asiento en Africa.
Se acaba de estrenar un filme realizado y protagonizado por
naturales de color, cuyo escenario es Rwanda y que lleva por ttulo
Hotel Rwanda. Muestra, como si fuera un documento grfico, el
genocidio de ms de un milln de personas del total de ocho
millones de habitantes, ocurrido entre las etnias de los hutus y los
tutssis de Ruanda, que no se reconocen ni entre ellos.
Este genocidio de 1994 tuvo lugar ante los ojos de las fuerzas
militares de potencias europeas y de la ONU. Muestra el filme la
labor humanitaria, generosa y valiente del gerente de un hotel
aspirante al oscar de interpretacin-que pone en peligro su vida y
la de su familia por salvar de la muerte a sus congneres de color.
El espectador se pregunta entre escptico y horrorizado cmo pudo
consentirse tamaa tragedia en medio de un mar de sangre, ante la
112
presencia de tropas de la ONU.
Es hora de que nos interesemos de verdad por toda la problemtica,
no solo de palabras sino de ayudas de todo tipo a los africanos y
estemos dispuestos a compartir con ellos los bienes que en justicia
les pertenecen sin explotaciones y discriminaciones.
EL CRISTO ALTERNATIVO
En el siglo pasado los racionalistas
y modernistas trataron de mltiples
maneras de desprestigiar la figura divina de
Cristo, atacando el valor histrico de los
evangel i os. . Todo l o mi l agroso o
sobrenatural fue rechazado sin ms, como
algo mtico o legendario. Tal empeo
fracas rotundamente. Ms tarde, en
idntico empeo, no pocos acatlicos, entre
ellos algunos telogos protestantes,
trataron de contraponer la figura del Cristo
histrico al Cristo de la fe. Vana result, igualmente, esta tentativa,
frente a la enseanza nuclear de la Iglesia, proclamada a lo largo de
20 siglos : Cristo es verdadero Dios y verdadero hombre. En la
actualidad, no ha cejado el empeo. Ya no se hace de un modo
frontal y directo .Resulta contraproducente .Hay otras tcticas ms
sutiles e indirectas, pero quizs ms eficaces. Se trata de presentar
un Cristo alternativo, al Cristo proclamado por la Iglesia. Para ello,
se diluye y difumina la figura divina de Cristo en un vago
sincretismo, tomando como si fueran cristianos, elementos
novelescos, seudo cientficos, de ciencia ficcin o de otras
religiones, con aportaciones de la parasicologa y de las ciencias
ocultas. Resulta curioso el comprobar cmo ciertas sectas se
empean en aparecer como cristianas ante la gente sencilla,
cuando niegan rotundamente la divinidad del Seor. No menos
113
llamativos son los centenares de publicaciones que usando
t er mi nol og a cr i st i ana, l l evan al
debilitamiento o prdida de la fe,
propiciando la ceremonia de la confusin
religiosa en nuestro pueblo. Un grave
problema al que todos los verdaderos
cristianos hemos de hacer frente.
EL CURA ROCKERO
Ha sido muy comentada la noticia del P.Jony,
el cura roquero, que con su guitarra
elctrica, su larga cabellera y su
indumentaria juvenil, se ha lanzado a la evangelizacin de la
juventud por medio de la msica. Este cura tarraconense,
cantautor, dotado de este carisma singular, ejerce su peculiar
apostolado entre la juventud alejada.
Si es una realidad que los jvenes, en general, estn ausentes de la
Iglesia y de sus celebraciones, los ministros de la Iglesia, como
buenos pastores con el rebao disperso, habrn de hacer
experiencias nuevas para atraer a estos hijos de Dios.
Me parece estupendo que la autoridad competente le haya dado
todos los permisos pertinentes-caso distinto de otro sacerdote con
alzacuello, P.Apeles, que acta en TV por libre!-a este celoso cura
rockero.
Buena seal es que los mismos jvenes no slo acogen con
simpata al sacerdote cantautor, sino que lo animan a que siga
adelante en su peculiar quehacer.
Segn se lee en la vida de D. Bosco, el gran apstol de la juventud
del siglo XIX , para atraer a los muchachos y golfos de Turn, y
ensearles el buen camino, los entretena con juegos de tteres y de
prestidigitadores, que haba aprendido en su juventud. Bienvenido
el cura roquero, si gana para Cristo a algunas ovejas descarriadas
de su rebao. Ojal cunda el ejemplo entre los sacerdotes jvenes.
114
EL DIOS DINERO
La generalidad de los humanos
c e n t r a n s u s o c u p a c i o n e s y
preocupaciones alrededor del dinero. El
vil metal, o el estircol del diablo, en
frase de Papini, se ha erigido en un dios,
casi omnipotente, que esclaviza y tiraniza a medio mundo y
solivianta al otro medio .Donde reina como valor absoluto, los
dems valores se difuminan y desaparecen.
Millones de seres humanos cifran sus deseos e ilusiones en el tener
y acumular dinero. Piensan que en l encontrarn la nica felicidad
posible y por l alcanzar cuanto les brinda la sociedad consumista
en que viven.
No venden su alma al diablo, -ya muchos no creen en su existencia ,
- sino al dios dinero. Incontables son los que han hecho el fin de sus
vidas el dinero. Luchan, se agitan, se corrompen y matan por
conseguir ms y ms dinero, que les posibilite la realizacin de
todos sus sueos. Para estos tales, la nica verdad que existe no
creen en nada ni en nadie- es el dinero. Esta fiebre posesiva de
dinero afecta por igual, sin excepcin, a los hombres y mujeres de
todas las clases sociales, razas, culturas, edades y condicin, en
todos los lugares del mundo. Pocos son, en verdad, los humanos
que escapan a su influjo y fascinacin. Hasta el mismo Salvador de
los hombres, sufri el acoso de la tentacin crematstica, saliendo
vencedor en la lid. Sus palabras de vida eterna, siguen resonando
todava a lo largo y ancho de los siglos: No podis servir a Dios y
al dinero.
Ante este panorama, un tanto desolador pero real quin puede
decir con verdad que no ha sucumbido alguna vez al poder del
dinero?. Se comprende la verdad del Libro Sagrado cuando dice:
Feliz el hombre que no puso su confianza en el dinero ,sino que su
Dios es el Dios de Israel.
115
EL DOLOR DE LA IGLESIA
El verdadero dolor de la Iglesia no proviene en frase
certera y bien expresiva de Jimnez de Parga - de las canalladas
que le infligen, pblica y privadamente, ciertos medios con sus
injustas campaas, sus injurias, y sus calumnias.
Ms de veinte siglos de luchas y sufrimientos, han forjado y
templado la resistencia de la Comunidad cristiana, frente a toda
clase de persecuciones y ataques, bien orquestados, provenientes,
tanto de sus declarados enemigos, como de sus propios hijos
ingratos, rebeldes, cobardes y traidores.
Todo este calvario forma parte de la misin en el mundo, asumida,
con naturalidad y realismo, por la esposa del Crucificado. El ya le
previno, desde el principio, de todo lo que le sobrevendra en el
futuro.
El dolor de la Iglesia es mucho ms profundo que todo eso. Es ver
y comprobar que gran parte de la humanidad permanece ciega y
sufriente, rechazando la luz, el camino, la verdad y la vida que
proviene, nicamente, de su divino fundador, Jesucristo. Ningn
otro dolor comparable a este.
EL DRAMA DE LA IGLESIA
No parece exagerado ni es propio de
pesimistas afirmar que el drama que
sufre hoy la Iglesia catlica tanto en
Europa como en Espaa, es la vuelta al
neopaganismo.
Hace tiempo que el cardenal
Ratzinger, con palabras autorizadas,
escriba:Esta Europa, cristiana de
nombre, es desde hace cuatrocientos
116
aos, la cuna de un nuevo paganismo. La imagen de la Iglesia en la
era moderna est caracterizada fundamentalmente en el hecho que
se ha convertido en una iglesia de paganos. Ya no se trata como
antao de paganos convertidos al cristianismo, sino de una iglesia
de paganos que se llaman todava cristianos, pero que en realidad
se han convertido en paganos.
Nadie podr tachar este duro diagnstico del cardenal de
exagerado o de irreal, cuando a diario estamos constatando el
comportamiento de los cristianos espaoles en los diversos
rdenes de la vida. Nos distinguimos
mucho los cristianos de los que no lo son?
Podemos afirmar sin sonrojo que la
generalidad de los bautizados viven hoy
como cristianos? El conocimiento, amor y
seguimiento de Jesucristo informa y
conforma la vida de nuestro pueblo?.
Es ingente y apremiante la tarea que
aguarda a todos los agentes de pastoral-
o b i s p o s , s a c e r d o t e s y l a i c o s
compr omet i dos - en l a nueva
evangelizacin propuesta por el Papa.
El dilema es urgente: O volvemos a lo
esencial, que no es otra cosa que predicar a
Jesucristo muerto y resucitado, o cada da
la Iglesia quedar fosilizada en el pasado, sin ser sal y luz de la
tierra.
Este y no otro es el verdadero drama de la Iglesia catlica ,tanto en
Europa y occidente como en nuestra Espaa.
EL ESPRITU SANTO
Quizs, para un nmero no pequeo de cristianos,
desgraciadamente, el Espritu Santo no signifique gran cosa en sus
117
vidas. Incluso, como pas a un grupo de la primitiva comunidad de
Corinto, lleguen a ignorar su identidad y con qu bautizo fueron
bautizados. En el credo niceno-constantinopolitano, que a menudo
rezamos los participantes en la eucarista dominical, proclamamos
y profesamos nuestra fe con estas palabras de la Iglesia : Creo en
el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre y
del Hijo, que con el Padre y el Hijo, recibe una misma adoracin y
gloria, y que habl por los profetas.
Es pues, el Espritu Santo, persona divina; verdad que niegan los
testigos de Jehov, para quienes slo es la fuerza activa de Dios,
negndole los dems atributos divinos, idnticos al Padre y al Hijo.
Parece poco probable ,es cierto, que los evangelistas, hayan odo
hablar de la Tercera Persona de la Sma. Trinidad, al realzar la obra
del Espritu Santo, en la obra terrenal de Cristo. Pero la frmula
trinitaria integrada en la ltima secuencia de MATEO (Id pues, y
haced discpulos de todos los hombres, bautizndolos en el nombre
del Padre, del Hijo y del Espritu Santo ...) subraya, sin lugar a
dudas, la existencia personal y distinta del Espritu, en una nica
naturaleza divina, de tal manera como lo hace con las del Padre y
del Hijo. Segn el libro de los Hechos descendi sobre la Iglesia el
da de Pentecosts. Su activa presencia se muestra -segn haba
prometido Jess- de forma sorprendente a
travs de los acontecimientos relatados,
de forma que pudo denominarse a este
libro del N.T. El evangelio del Espritu
Santo.
Sabemos que los artistas de todos los
tiempos han representado al Espritu
Santo en forma de paloma o de lenguas de
fuego, smbolos tomados de las sagradas
Escrituras. l siempre ha permanecido en
la Iglesia de Cristo, vivificndola y
santificndola con sus siete dones,
produciendo abundantes y maravillosos
118
frutos de santidad a lo largo de veinte siglos. Nunca ha faltado su
asistencia de modo especial al Vicario de Cristo en la tierra, para
que pueda guiar a sus hermanos en la verdad revelada, sin error
hasta el final de los siglos.
Todos los cristianos debemos encomendarnos a l, invocndole
muy a menudo, con jaculatorias y con
oraciones, procurando que su santa gracia -
su luz y su fuerza -guen y acompaen
siempre a su Iglesia y a cuantos tenemos la
suerte de formar parte de ella.
Como conclusin trascribo aqu una
preciosa invocacin al Espritu Santo :
Enva, Seor, tu Espritu, que renueve
nuestros corazones. Envanos ,Seo, tu luz y
tu calor, que alumbre nuestros paso, que
encienda nuestro amor. Envanos tu Espritu
y un rayo de tu luz, encienda nuestras vidas
en llamas de virtud. Envanos, Seor, tu fuerza y tu valor, que libre
nuestros miedos, que anime nuestro ardor; envanos tu Espritu,
impulso creador, que infunda en nuestras vidas la fuerza de su
amor. Envanos, Seor, la luz de tu verdad, que alumbre tantas
sombras de nuestro caminar; envanos tu Espritu, su don
renovado, engendre nuevos hombres con nuevo corazn.
EL EVANGELIO DE LOS AUDACES
Cuando se est preparando en toda Europa y en Espaa,
prximamente, la campaa meditica para concienciar a los
ciudadanos de votar la Constitucin europea, convendra no
olvidar las palabras del papa Juan Pablo II, frente a otras corrientes
ideolgicas anticristianas: Europa s tu misma. No olvides tus
races cristianas.
Muy oportuna y certeramente lo ha venido a recordar un reciente
119
libro titulado El evangelio de los audaces de los autores Gustavo
Villapalos y Enrique San Miguel.
En l se hace un recorrido por la historia europea y se pone de
relieve la influencia de unos destacados polticos, intelectuales y
hombres de accin, que tuvieron una singular y decisiva
importancia en la gnesis y desarrollo de lo que hoy llamamos
Europa. Todo merced a su pblica y notoria condicin de catlicos.
En la memoria de la generalidad estn los nombres ampliamente
tratados en la citada obra- de Adenauer,
el rey Balduino, de Gasperi, Bidault,
Herrera Oria, La Pira, Aldo Moro, Robert
Schuman y Enrique Sahaw entre otros.
En memoria y recuerdo perenne y
agradecido a estos prceres catlicos
europeos, debera proclamarse sin
ambages, la influencia innegable del
cristianismo en Europa.
EL HIJO NICO
No hace falta ser un experto psiclogo para entender lo que
pasa a muchos nios que carecen de hermanitos. Se les ve,
frecuentemente, tristes, como ausentes, egostas, inadaptados,
caprichosos y hasta frustrados. La causa est ms clara que lo que
aparece: su soledad vital.
Cuando unos padres han optado, en circunstancias normales, por
su comodidad, su bienestar material, su tranquilidad etc..; a costa
de no engendrar un nuevo hijo, suelen ms tarde recoger el fruto de
su desacertada decisin, en el hijo nico frustrado. Nada desea ms
un nio que un hermanito para sentirse feliz y alegre en sus
relaciones familiares y sociales.
Ni los juguetes ni la satisfaccin de sus caprichos, ni los dems
amiguitos, ni siquiera, el amor y la atencin de sus progenitores,
podrn suplir la carencia de un hermanito(a).
Me relataba una madre la sorpresa y el impacto grandes que recibi
120
al encontrar a su beb nico, jugando en su cuarto, abarrotado de
toda clase de juguetes y caprichos, abrazado a un oso de peluche y
mientras lo estrechaba contra su pecho, hablaba con l repitiendo:
T eres mi hermanito..
En este, como en otros casos, los padres cristianos deberan ser
generosos con el don de la vida. No cegar voluntariamente sus
fuentes y siempre, siempre, preferir un hijo a cualquier otra
satisfaccin material. La recompensa la encontrarn pronto en su
felicidad y en la de sus hijos.
EL HOMBRE CARNAL Y EL ESPIRITUAL
Se ha dicho, y con
razn, que toda persona es
mi t ad ngel y mi t ad
demonio. Todos, desde que
tuvimos uso de razn,
hemos experimentado en
nuestro interior la dualidad
y lucha existente entre el
cuerpo y el esp ri t u.
Mientras caminemos por
este mundo, se desarrollar una lucha sin tregua entre la carne y el
espritu.
Alguien compar a la persona como un fogoso corcel que hay que
dominar. Si el jinete que lo monta no le embrida bien fuerte, puede
desbocarse y arrastrar al abismo a ambos dos.
Es importante para cada persona dominar sus fuerzas instintivas y
sujetarlas con su voluntad al espritu, reforzado por la fuerza divina
de la gracia.
S. Pablo en su carta a los Romanos dej escrito: Los que se dejan
dirigir por la carne, tienden a lo carnal; en cambio, los que se dejan
dirigir por el Espritu tienden a lo espiritual. Nuestra carne tiende a
121
la muerte; el Espritu a la vida y a la paz. Porque la tendencia de la
carne es rebelarse contra Dios; no slo no se somete a la ley de
Dios, ni siquiera lo puede. Los que viven sujetos a la carne no
pueden agradar a Dios...Si vivs segn la carne, vais a la muerte;
pero si con el Espritu dais muerte a las obras del cuerpo, viviris.
He aqu la tarea que incumbe a todos los cristianos. Hay que optar y
permanecer unidos a Jess para que no prevalezca en nosotros la
corrupcin de la carne que lleva a la muerte, sino la fuerza del
Espritu que lleva a la vida.
EL HONOR DE DIOS
Comentario del Evangelio por San Jernimo : Jerusaln,
Jerusaln, cuntas veces he querido reunir a tus hijos
En ese momento se acercaron algunos fariseos que le dijeron:
"Aljate de aqu, porque Herodes quiere matarte". El les respondi:
"Vayan a decir a ese zorro: hoy y maana expulso a los demonios y
realizo curaciones, y al tercer da habr terminado. Pero debo
seguir mi camino hoy, maana y pasado, porque no puede ser que
un profeta muera fuera de Jerusaln. Jerusaln, Jerusaln, que
matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! Cuntas
veces quise reunir a tus hijos, como la gallina rene bajo sus alas a
los pollitos, y t no quisiste! Por eso, a ustedes la casa les quedar
vaca. Les aseguro que ya
no me vern ms, hasta
que llegue el da en que
digan: Bendito el que
viene en nombre del
Seor!".
Jerusaln, Jerusaln,
cuntas veces he querido
r euni r a t us hi j os
122
La cruz de Cristo es la salvacin del gnero humano; sobre esta
columna se construye su casa. Cuando hablo de la cruz, no me
refiero al madero sino a la pasin. Esta cruz se encuentra tanto en
Bretaa como en India y en el universo entero.... Feliz aquel que
lleva en su corazn la cruz y la resurreccin, al igual que el lugar de
su nacimiento y el lugar de la ascensin de Cristo al cielo. Feliz
aquel que tiene Beln en su corazn y en el que Cristo puede nacer
cada da... Feliz aquel en cuyo corazn Cristo resucita cada da
porque cada da se arrepiente de sus pecados ms leves. Feliz aquel
que cada da sube del monte de los olivos al Reino de los cielos,
donde las aceitunas son sabrosas y donde nace la luz de Cristo.
No hay que congratularse por haber estado en Jerusaln sino por
haber vivido santamente en Jerusaln. No hay que buscar la ciudad
que mat a los profetas y que derram la sangre de Cristo, sino
aquella que se alegra por los canales de un ro que viene de Dios (cf
Sl 46,5), aquella que, edificada en un monte no se puede ocultar
(Mt 5,12), aquella que es la madre de los fieles y por ella se regocija
el apstol al poder vivir en ella con todos los justos (cf Gal 4,26-
27).
EL ISLAM Y LOS CRISTIANOS
Hace unos aos con un grupo de sacerdotes tuve ocasin de
peregrinar por la denominada Ruta de S. Pablo. Entre otros sitios
visitamos la ciudad de Iconio en Turqua, una de las primeras
comunidades cristianas,
fundadas por el Apstol.
Nunca olvidaremos la penosa
impresin en ella recibida. En
esta moderna ciudad, con
e s b e l t a s y s u n t u o s a s
mezquitas, slo quedaba,
como vestigio del pasado, una
humilde iglesia catlica, sin
sacerdote. Estaba atendida
123
por dos religiosas italianas ,a las que se tena prohibido todo
proselitismo. Ni dar catecismo, ni escuela, ni realizar ninguna
manifestacin de su fe catlica. Espiadas, marginadas y
controladas por la autoridad.
All no vala lo de los derechos humanos, lo de la libertad religiosa
o lo del pluralismo religioso, tan cacareados en Europa. Nada de
ayuda, a no ser las limosnas de los peregrinos catlicos...
Se nos cay el alma a los pies al comprobar el grado de
marginacin de nuestra religin y la heroicidad de aquellas dos
religiosas que, por obediencia , permanecan fieles testigos de su
fe, en un mundo hostil como era el del Islam.
Me viene a la memoria este
caso-uno entre millares de
los que se dan en el todo el
mundo islmico,- como
terrible contraste, con lo
que est pasando en Espaa
y en Europa.
Aqu para los emigrantes
musulmanes, todo son
derechos, libertad, ayudas,
exigencias, igualdad en
todo y para todo . Me parece bien y hasta lo veo, como cristiano,
ejemplar.
Pero..aqu radica mi perplejidad: Cmo el Vaticano, las
autoridades religiosas de todas las naciones de mayora cristiana,
cmo todos los obispo de Espaa, y los fieles en general, no
levantan su voz y ponen el grito en el cielo por la descarada e
injusta persecucin, muertes, marginacin y toda clase de
atropellos, que sufren los misioneros y los hermanos cristianos en
el todo el mundo en decenas de pases islmicos?
No creer en la propaganda, en el bl, bl de los polticos y en la
tarea de los Organismos Internacionales, mientras no pongan
remedio a esta injusta situacin de discriminacin que clama al
124
cielo.
EL MISTERIO DE LA IGLESIA
En la Iglesia de Cristo, Dios y hombre verdadero, se debe
apreciar lo que se ve institucin humana con limitaciones- y lo
que no se ve, su misin divina y espiritual. Ambos aspectos, el
humano y el divino, constituyen el misterio indisoluble e
insondable la Iglesia.
Todo aquel que pretende acercarse al
misterio de la Iglesia y se queda en la
cscara de la visin humana, social o
poltica, ms o menos estereotipada,
sesgada y parcial, nunca llegar a
comprender la realidad de la misma.
Mucho menos lo lograr quien no
deponga sus prejuicios preconcebidos o
carezca de fe.
Para penetrar el misterio de la Iglesia y
conocer lo que ella es en realidad , hay
que tener, ante todo, unos ojos y un
corazn limpios. Hay que partir del hecho
histrico de que la Iglesia catlica, como
cualquier otra institucin humana, participa de las mismas
limitaciones y fallos de las dems, compuesta por hombres falibles
y pecadores.
Su misin es, fundamental y esencialmente, espiritual: el anuncio
del Reino de Dios y la conversin de los hombres a Dios, dando a
conocer a Jesucristo como nico Salvador de la humanidad. Al
mismo tiempo, precisa para este fin de los medios y personas
humanas que a veces obnubilan su primordial misin espiritual.
125
EL OBISPO GEA
Monseor Gea puede despedirse tranquilo de su sede
episcopal, con la conciencia tranquila de haber cumplido con su
deber de obispo (vigilante).Le podrn achacar vehemencia y
modos poco polticos en su actuacin. Lo
importante es que nadie podr decir de l que
ha sido "un perro mudo".
No hay que preocuparse tanto por lo que los
dems puedan decir de uno, cuando la
conciencia est tranquila y se obra para
agradar a Dios y cumplir con su deber de
pastor. Los humanos no somos billetes de
100 euros que agradan a todos.
Todo hombre pblico y ms un obispo,
coherente con su conciencia y el evangelio,
encontrar en su actuacin agradecimiento
de unos y crtica de otros. Como Jess de Nazaret, todo obispo
debera ser signo de contradiccin para cuantos le oyen o le tratan.
As ha sido el obispo emrito Gea.
Que disfrute del merecido descanso y jubilacin bien merecidos.
Ojal dejase escuela en otros obispos espaoles.
EL PAPA COHERENTE EN SU MAGISTERIO
El papa actual Benedicto XVI presidi durante muchos
aos, siendo cardenal, la Congregacin de la Doctrina de la Fe. La
doctrina catlica que entonces propugn, por una simple razn de
coherencia, la mantiene ahora como Papa.
Nada pues ha cambiado en el Vaticano sobre la recomendacin a
los polticos catlicos para que no voten leyes que admitan como
matrimonios las uniones homosexuales.
Ninguna novedad. A partir de la constante enseanza del
Magisterio eclesial, reafirmada con la publicacin del Catecismo
126
de la Iglesia Catlica, en 1992 por Juan Pablo II, nada ha cambiado,
ni puede cambiar en este campo.
No vale rasgarse las vestiduras, apelando a los presuntos derechos
de las personas homosexuales. Las leyes podrn regularizar los
efectos civiles, nunca la licitud y moralidad de tales parejas.
El matrimonio es una institucin de un varn y una mujer, clula
reproductora de la sociedad. Las uniones homosexuales son
nocivas e inmorales. Los derechos de los nios adoptados, son
siempre prioritarios sobre los de las parejas.
Dado el desmadre actual , donde se hace caso omiso de los
referentes ticos de las personas, la Iglesia catlica presta este
insustituible servicio al bien comn de la entera sociedad.
EL PAPA DE LOS MAYORES
Juan Pablo II ha sido un papa inclasificable y polifactico.
Su rica personalidad es inabarcable y nadie podr
patrimonializarla. Cierto que fue considerado el papa de los
jvenes, pero no menos cierto es, que ha sido el papa de los
mayores.
Para la tercera edad es un referente obligado. Su ejemplo vital,
mxime en el declive de sus ltimos aos, quedar imborrable para
los que ms necesitan de estmulo, comprensin y ayuda, es decir,
los hombres y mujeres de la tercera edad.
Se le recordar siempre como
un hombre de mxima
coherencia entre lo que
predic y ense con su
actitud y comportamiento.
Baste recordar a Juan Pablo II
ya en su declive fisiolgico
imparable, la entereza con
que soport t odos l os
127
avatares de su enfermedad de Parkinson, las varias operaciones
quirrgicas, las secuelas de su atentado, la inmovilidad en su silla
de ruedas, la mudez e incomunicacin vocal, suplida por gestos
desde su ventana del Vaticano, tratando de comunicarse
impotentemente con los fieles...
Juan Pablo II asumi todas sus limitaciones sin abdicar de su deber.
Cristo no baj de la cruz y ante los medios de todo el mundo, nos
dio la suprema leccin de irse apagando paulatinamente, muriendo
con plena dignidad, no en el Gemelli, sino en su casa, rodeado del
cario y atencin de los suyos.
Descanse en paz el papa de la tercera edad.
EL PAPA QUE ESPERA EL MUNDO
Hay analistas, comentaristas y simples fieles que al
manifestar sus expectativas sobre el sucesor de Juan Pablo II, se
enredan de tal manera que llegan a confundir la realidad con sus
personales deseos.
1- Olvidan que el Papa no es slo papa de Europa, sino del mundo
entero. El futuro no est en el viejo continente, sino en Asia. El
catolicismo europeo ha dejado de ser el referente obligado para la
aldea global y quizs sean los
catlicos hispanoamericanos los
que tomarn el testigo.
2- Olvidan que la misin del Papa
est supeditada, guste o no , por las
exigencias del Evangelio, la
Tradicin de 20 siglos de andadura
de la Iglesia y el Magisterio oficial,
marcado por los papas anteriores y
Concilios ecumnicos.
3 - C u a l q u i e r P a p a ,
prioritariamente, ha de ser fiel a la
128
misin recibida de Cristo: Conservar ntegro el depsito de la fe y
confirmar en la misma a sus hermanos.
4-El sucesor de Juan Pablo II, ha de ser un Papa conservador en lo
esencial (dogma y moral) e innovador en aspectos pastorales,
sociales, mediticos y modo de ejercer el gobierno de la Iglesia.
5-Por encima de todo, el mundo espera del Papa sea un hombre de
Dios, santo, centro de la Unidad en la Verdad, que refleje el rostro
de Cristo, buen Pastor, con predileccin por los pobres y
pecadores. En resumen, sea el prroco del
mundo como su antecesor.
EL RAMADAN Y LOS
CRISTIANOS
En el noveno mes lunar y durante
29 das, correspondiente a nuestro mes de
Octubre, cerca de un milln de
musulmanes en Espaa comienzan el
Ramadn
Me da la impresin que los musulmanes
se toman ms en serio las prcticas de su Religin que los cristianos
las suyas. Ejemplo al canto y sin pretender sirva de agravio
comparativo para nadie.
Los musulmanes practican numricamente y al menos, con ms
aparente conviccin su Ramadn, que los cristianos la Cuaresma.
Qu hacemos los cristianos y qu importancia damos a la
cuaresma y sobre todo a la pascua cristiana, que es la celebracin
cumbre de nuestra fe?.
No ser que reina un gran desconocimiento, falta de conviccin o
lo que es peor, una carencia generalizada de fe, entre los
cristianos?.
No quedaramos bien parados, si se estableciese un cierto parangn
entre musulmanes y cristianos referido sobre todo a sus prcticas
129
religiosas.
Se atribuye a Gandhi la frase conocida."Qu bello el cristianismo,
si no fuera por los cristianos!".
Sin comentario
EL SIDA RIESGO DE
TODOS?
El prximo domingo, 1 de
diciembre, se celebra el Da
Mundial del Sida. La ministra de
Sanidad, Ana Pastor, ha hecho
unas manifestaciones, segn las
cuales, en su opinin el riesgo
del sida lo tenemos todos.Tal
juicio, por provenir de una
autoridad como la suya, podra producir cierta alarma social, por lo
que debera hacerse una necesaria puntualizacin.
Es cierto que tras ms de 20 aos de conocerse la enfermedad, la
forma de contagio de la misma y del arsenal de medicinas con que
se cuenta para frenar su expansin, no debera estar reducido el
SIDA, en estos momentos, a unas pocas decenas de casos anuales?.
Nada de eso.
Un dato significativo al respecto: Descienden los casos de
contagio relacionados con la droga y aumenta la proporcin de
casos de contagio por relaciones sexuales.
Cabe deducir de estos datos que de poco han servido las campaas
emprendidas en los medios pblicos estatales y privados sobre el
preservativo-pntelo, pnselo! -pues las estadsticas no engaan.
Todo lo que no sea una formacin basada en comportamientos
ticos de respeto, y dominio de s mismo, de abstinencia y fidelidad
a su pareja, estn llamados al fracaso ms completo. Nmeros
cantan.
130
EL SILENCIO DE LOS BUENOS
Lo que ms me gust de la peli fue
lo que vino despus de fin. Era una de
accin blica. Bastante entretenida y de
a c e pt a bl e f a c t ur a y de s t a c a da
interpretacin. Su ttulo.Lgrimas del
sol protagonizada por Bruce Willis. Al
concluir la misma, apareci una frase en
pantalla que me impact. Cito de memoria,
pero siendo fiel a su sentido y en
consonancia con el tema del filme. Para
que avance el mal en el mundo, slo hace
falta que los buenos no hagan nada.
No s por qu me vino a la memoria el
ttulo de otro conocido filme, protagonizado por Anthony Hopkins
: El silencio de los corderos.No es simple coincidencia.
La pasividad de los buenos y el silencio de los corderos (de la gente
pacfica), viene a ser, casi siempre, la razn ltima y explicacin
ms evidente del avance del mal en el mundo. El mal como el bien,
estn presentes en todas partes. Desde siempre, se ha dado una
incompatibilidad entre ambos. Si en cada sitio del planeta hubiese
alguien que se comprometiese a frenar el mal con el bien, otra sera
la faz de la tierra. Menos pasividad y silencio de los buenos frente
al mal, por el bien de todos.
EL SILENCIO Y LO DEMS
Desde que le la frase de madre Teresa de Calcuta, no la he
podido retirar de mi mente. La he meditado, la he saboreado y he
tratado de vivirla. Deca as: Sin silencio no hay oracin; sin
oracin no hay fe; sin fe no hay amor; sin amor no hay servicio.
Nada ms cierto y evidente. Es vlida y aplicable en la vida de
cualquier cristiano, alma consagrada o ministro del Seor.
131
El silencio- Necesario para la comunicacin con Dios. Ni el ruido,
ni el bullicio, ni las voces, son medios idneos para conectar con
Dios. La soledad, el silencio y la reflexin, propician el encuentro
personal con El.
De este encuentro brota espontnea y natural la oracin. Es la
respiracin del alma. sta no es otra cosa que hablar
amigablemente de amor con quien sabemos que nos ama..
Al calor de la oracin brota, se enciende, crece y fortalece la fe. Sin
ella es imposible agradar a Dios. Nada somos y nada podemos en
el orden espiritual y sobrenatural.
La fe verdadera produce el amor y ste busca el cauce natural del
servicio a Dios y entrega al prjimo necesitado.
Madre Teresa nos ha dado el remedio y la receta mejor para acertar
el camino en cualquier circunstancia de la vida. Empecemos todos
por hacer un poco de silencio. No nos pesar.
EL SMBOLO DE LA FE
Dios ha querido manifestarse al
hombre de muchas maneras a lo
largo de la historia .El conjunto
d e v e r d a d e s , l l a ma d o
Revelacin, se encuentra en la
Biblia y en la Tradicin. Ambas
forman el depsito de la Palabra
de Dios, que se ha confiado en
custodia a la Iglesia para que
llegue ntegra a cada persona.
Los fieles cristianos, bajo la gua del magisterio eclesial, reciben la
verdadera Palabra de Dios y no palabras humanas. Slo al
magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en nombre de
Cristo, se le ha dado la misin de interpretar autnticamente la
Palabra de Dios. Los autnticos maestros de la fe en la Iglesia son el
Papa y los obispos, quienes asistidos por el Espritu Santo, no
132
pueden equivocarse al profesar la verdad revelada.
La confesin de fe en la iglesia.
Oficialmente se dan dos credos dentro de la Iglesia: El apostlico y
el niceno-constantinopolitano, ambos usados en la liturgia de la
misa. El credo es un resumen de la Sagrada Escritura y de la
enseanza oficial de la Iglesia.
San Cirilo de Jerusaln
He aqu como se expresa el santo en una de sus preciosas
Catequesis acerca del Smbolo de la fe. "Al aprender y profesar la
fe, adhirete y conserva solamente la que ahora te entrega la
Iglesia, la nica que las Santas Escrituras acreditan y defienden.
Como sea que no todos pueden conocer las santas Escrituras, unos
porque no saben leer, otros porque sus ocupaciones se lo impiden,
para que ningn alma perezca por ignorancia, hemos resumido, en
los pocos versculos del smbolo, el conjunto de los dogmas de la
fe.
Procura, pues, que esta fe sea para ti como un vitico que te sirva
toda la vida y de ahora en adelante, no admitas ninguna otra,
aunque fuera yo mismo quien cambiase de opinin, te dijera lo
contrario o aunque un ngel cado se
presentara ante ti disfrazado de ngel
de luz y te enseara otras cosas para
inducirte al error. Pues, si alguien os
predica un Evangelio distinto del que
os hemos predicado seamos nosotros
mismos o un ngel del cielo-sea
maldito!.
Esta fe que estis oyendo con
palabras sencillas, retenedla ahora
en la memoria y, en el momento
133
oportuno, comprenderis, por medio de las sagradas Escrituras, lo
que significa claramente cada una de sus afirmaciones.
Porque tenis que saber que el smbolo de la fe no lo han compuesto
los hombres segn su capricho, sino que las afirmaciones que en l
se contienen han sido entresacadas del conjunto de las Sagradas
Escrituras y resumen toda la doctrina de la fe. Y, a la manera de la
semilla de mostaza, que a pesar de ser un grano tan pequeo,
contiene ya en s la magnitud de todas sus ramas, as tambin, las
pocas palabras del smbolo de la fe, resumen y contienen, como en
una sntesis, todo lo que nos da a conocer el antiguo y el nuevo
Testamento.
Velad, pues, hermanos, y conservad celosamente la tradicin que
ahora recibs y grabadla en lo profundo de vuestro corazn. Poned
todo cuidado, no sea que el
enemigo, encontrando a alguno
de vosotros desprevenido y
remiso, le robe este tesoro, o
bien se presente algn hereje,
que con sus errores contamine la
verdad que os hemos entregado.
Recibir la fe es como poner en el
banco el dinero que os hemos
entregado. Dios os pedir
cuenta de este depsito.
"Os recomiendo-como dice el
apstol- en presencia de Dios, que da la vida al universo, y de
Cristo que dio testimonio ante Poncio Pilato, con tan noble
profesin", que guardis sin mancha la fe, que habis recibido ante
el da de la manifestacin de Cristo-Jess.
Ahora, si se te entrega el tesoro de la vida, pero el Seor el da de su
manifestacin, te pedir cuenta de l, cuando aparezca como el
bienaventurado y nico Soberano, Rey de los reyes y Seor de los
seores, el nico poseedor de la inmortalidad, que habita en una luz
inaccesible, a quien ningn hombre ha visto ni puede ver. A l la
gloria, el honor y el imperio por los siglos de los siglos. Amn
EL TAB DEL INFIERNO
Si hay un tema que los curas en
general, hoy da, en su predicacin y
catequesis, suelen pasar por l como
por ascuas-valga la expresin!- ste
es el tema del infierno.
*A los nios, para no asustarlos y
traumatizarlos, no se les habla apenas
de l , con especiosas razones. Se
aconseja a los catequistas y padres que
les hablen de otros temas ms
placenteros.
*A los jvenes-los pocos que todava
se acercan por la Iglesia- ni se les expone el tema.. Estn curados de
espantos. Eso del infierno, de Satn, de diablos.. es cosa de otros
tiempos, les queda, si acaso, en su imaginacin, el recuerdo de una
que otra escena de algunas pelculas de miedo, -tipo El
Exorcista-que les impresion de chavales.
Hoy, ya se sienten liberados. Se han familiarizado con figuras,
representaciones y smbolos, que algunos exhiben, no slo en
Carnaval, sino cada da , en su vestimenta, en sus posters, en sus
tatuajes etc..
Los ms liberados, hasta ven el tema como objeto de provocacin,
de identificacin grupal (Los ngeles del infierno) y hasta de
diversin masiva, en sus cantos y ritmos de conocidos conjuntos y
conciertos de rock and roll.
*A los adultos creyentes y practicantes, el tema del infierno, como
el de los dems novsimos, no entra, ni figura en los planes de
evangelizacin, de conversin, ni mucho menos de preparacin a
los sacramentos.
Cuando surge de un modo ineludible, en los textos cclicos de la
liturgia dominical, entonces se suelen escoger otros temas menos
134
135
comprometidos y se orilla, sutilmente, el
hablar directamente del peligro de
condenacin eterna y del infierno.
Pastores de la Iglesia hay, verdaderos
maestros y especialistas, en el arte de
edulcorar, aguar, quitar hierro y hasta
mutilar los textos conflictivos, radicales
del Evangelio, para no plantear demasiadas
inquietudes en sus complacidos y
complacientes auditorios.
*A los adultos de ambos sexos, escpticos,
increyentes, agnsticos y ateos ,el tema del
infierno les resulta, adems de absurdo e
incomprensible, motivo de burla, de chanzas, de chistes y de
irrisin. Aludir en pblico al infierno eterno en cualquier medio,
casi nunca se har por los ms avispados, si no es para sentirse
superiores a los dems, para arremeter contra la Iglesia catlica y
hacer patente la sinrazn de sus obsoletos dogmas.
Ante este panorama preocupante, aunque real e incompleto, cabra
formularse ,por parte de los pastores y cristianos responsables, un
sin fin de preguntas a las que cada uno-
(a todos nos incumbe!)- debera
contestar con honradez y sinceridad.
Principalmente, los que se dicen y se
sienten cristianos-catlicos, deberan
responder ante Dios y su propia
conciencia a estas o parecidas
cuestiones:
-Conoces las palabras claras, taxativas
y la enseanza rotunda de Jesucristo en
el Evangelio respecto a la existencia del
infierno?Cmo entender que el
bondadoso, compasivo, misericordioso
Jess, hable del infierno con tal
136
rotundidad y radicalidad?
-Se puede considerar cristiano-catlico quien niega esta verdad
revelada por Cristo y enseada interrumpidamente por el
Magisterio de la Iglesia a lo largo de 20 siglos?.
-Puede modificarse, cambiar o desaparecer esta verdad esencial
de fe , aunque se admitan, en su explicacin, algunos aspectos
accidentales de la misma?.
-El vivir ajenos a esta verdad de fe, qu frutos personales,
familiares, sociales, eclesiales acarrea?Es mejor vivir
despreocupados, indiferentes, obstinados en la increencia, como si
fuera un cuento chino?.
Conclusin-
El tener dudas; el no tener todo claro en este tema esencial de la fe;
el estar inquieto de algn modo,-(no obsesionado!)-; es, por lo
general, una postura ms lgica, ms coherente e inteligente,
mucho mejor que la frivolidad, el desinters, el pasotismo o la
chanza.
Te deseo, amigo lector, que al menos una vez en tu vida, te tomes en
serio lo que acabas de leer.
Quizs cambiar el rumbo de tu vida y como los buenos
conductores, ni despreciars, ni te mofars y menos te saltars las
seales, indicadoras de peligro, en la carretera de tu vida.
Merecera la pena hicieras un stop y reflexionases, un tanto, sobre
lo que acabas de leer.
EL VATICANO Y LA
PROSTITUCIN
Roma acaba de
publ i car un l l amat i vo
documento sobre el tema
global de la prostitucin. El
cont eni do del mi smo,
137
bastante controvertido y su orientacin, bastante novedosa. El
culpabilizar a los clientes, no deja de ser un punto de lo ms
original, as como que son individuos frustrados que sufren la
prdida de poder y masculinidad con su dominio total de la mujer.
Necesita ciertamente aclaracin.
Clientes de la prostitucin no son slo varones, sino tambin
fminas, tanto o ms responsables que los hombres. El retrato que
hace de los clientes me parece algo exagerado y no es un patrn
aplicable a todos. Lo que aparece como un verdadero acierto es
considerar al cliente como un frustrado dominador de la otra parte.
No hay que olvidar que hay muchos hombres que buscan ser
sometidos por la mujer. Los sadomasoquistas son la demostracin.
Con todo habr que reconocer- guste o no- que no hay ni habr
medidas capaces y eficaces para erradicar de nuestro entorno el
oficio ms viejo del mundo. Slo el
autntico amor humano, encarnado en
los cristianos, podr aminorar la plaga.
EMBARAZOS DE
ADOLESCENTES
La cifra de abortos en Espaa se dispara,
sobre todo, en casos de muchachas
adolescentes, entre 14 y 18 aos. Casi el
50% de las menores de18 aos, optaron
por el aborto en 2001. Psima solucin. Tampoco lo es, como
proponen algunos, "la pldora poscoital". Es abortiva. Tampoco el
uso de preservativos, demostrada su ineficacia
La salida habr que buscarla, entre todos , padres, educadores,
poderes pblicos en la prevencin y educacin y no en mtodos
de riesgo constatado o abortivos. Habr que educar y mentalizar a
los adolescentes de los riesgos que corren al jugar con fuego y
gasolina. No es lgico meter la mano en el fuego y pretender no
138
quemarse. En todos los rdenes de la vida, puesta una causa, se
sigue un efecto. Tambin en el uso del sexo. Si se ejerce ste
prematura e indebidamente, sin responsabilidad, sin compromiso,
por simple juego, placer o diversin, trivializando el mismo, tiene
que suceder lo que sucede. No valen despus los lamentos, ni las
soluciones simplistas. En esto, como en todo :Ms vale prevenir
que curar, pues quien evita la ocasin, evita el peligro.Las
relaciones entre adolescentes, no es cuestin de preservativos, ni
de pldoras del da antes o del da despus, sino de responsabilidad
personal. Naturalmente, el camino de la educacin ,del
autodominio , de la responsabilidad ,de la madurez fsica y moral y
de la continencia, es mucho ms largo ,duro y exigente, que el
dejarse llevar por la corriente. Pero, merece la pena. Est en juego
la vida, la realizacin personal , la paz de las conciencias, la
felicidad de las familias y de los propios adolescentes...
EN EL PRIMER ANIVERSARIO (11-M)
Al cumplirse el primer aniversario del holocausto
madrileo -(gran matanza de seres humanos)- tanto personas
como asociaciones e instituciones espaolas de todo color poltico,
se disponen a honrar y homenajear tanto a las vctimas como a sus
familiares.
Gran variedad de actos han sido
programados para esta ocasin. El
sonido de campanas de toda la
c omuni da d ma dr i l e a , l a
inauguracin de recintos, lpidas y
monumentos, discursos, minutos
de silencio o actos acadmicos,
etc., rememorarn el luctuoso
evento, trasmitido por todos los
medios, a toda Espaa y al mundo
139
entero.
Nunca olvidaremos que ha sido la matanza del 11 M, el mayor
atentado terrorista acaecido tanto en Espaa como en Europa.
Los creyentes, cristianos y catlicos nos disponemos, siguiendo las
orientaciones de la Jerarqua, a ofrecer nuestras oraciones,
sufragios, misas y funerales, por todas las vctimas del terrorismo
del 11 M y de los dems das.
Deseamos vivamente se siga investigando tanto la autora como la
responsabilidad directa e indirecta en el inolvidable evento, que
influy en el cambio de gobierno y en el rumbo de nuestra reciente
historia.
ENCONTRAR FE EN LA
TIERRA?
De todas las frases de Jess
en los evangelios, hay una, que
resulta particular y enormemente
inquietante, para quien la lee o
escucha atentamente. Cuando el
Hi j o de l Hombr e vue l va ,
encontrar fe sobre la tierra?(Lc
18,8).
Si hay una pregunta que a todos nos debera preocupar, es sta,
precisamente, ya que: Sin fe, es imposible agradar a
Dios(Heb.11,6). Sin fe, nadie podr salvarse:No os salvis por
vosotros mismos, sino por la gracia a travs de la fe ,que es un don
de Dios(Ef-2,8), y El justo vive por la fe.(Heb 2,4). De aqu, la
trascendencia de dar una respuesta afirmativa al interrogante
divino.
Por otra parte , a nadie se le oculta que estamos viviendo en casi
todas partes, tiempos de crudo materialismo, de indiferencia
religiosa , de increencia, de laicismo, de agnosticismo de atesmo y
140
de apostasa. Se han perdido las races cristianas, el sentido
trascendente de la vida y la fe en el Dios revelado en y por
Jesucristo. Muchas personas arrastran una profunda crisis de fe y
hasta instituciones religiosas y la propia Iglesia, ven disminuida la
eficacia de su misin salvadora por la carencia de fe que lo
envuelve todo.
Buena ocasin la de la Cuaresma segn el deseo del Papa- para
fortalecer la fe en Dios Padre, en el Hijo y en el Espritu Santo.
Que el Seor aumente nuestra fe y la fe de la Iglesia, para que
cuando Cristo vuelva encuentre fe en la tierra . Al menos, en
nuestro corazn, nuestro entorno y nuestra sociedad!.
ENSEANZA DE LA RELIGIN
La enseanza de la religin (historia del hecho religioso)
no se debe confundir con la catequesis. Esta se debe ensear en la
familia y en la parroquia.
La asignatura del hecho religioso, como cultura que es, se debe
impartir en la escuela a los nios, cuyos padres lo pidan. En Espaa
lo demandan el 85 % de los padres.
La moralidad que debe ensearse a los nios de padres cristianos-
adems de la regla de las tres erres-(respeto a uno mismo, respeto a
los dems y responsabilidad),es la de los Diez Mandamientos y el
Evangelio de Jess. No se contradicen en
absoluto. Se complementan.
La mejor enseanza que pueden y deben
dar los padres a sus hijos, siempre ser la
del buen ejemplo. Sin esto lo dems
quedar en agua de borrajas.
ESCUCHAR A DIOS
141
El hombre actual vive inmerso, desde que se levanta hasta
que se acuesta, en un remolino de vacua palabrera, que poco o
nada le aporta para su realizacin y felicidad personal. Solo la
Palabra de Dios -palabra de vida eterna- es capaz de salvarle y
orientar su vida.
La pena es que de hecho, la Palabra de Dios es ignorada, postergada
y poco apreciada. Al menos, los cristianos deberamos
distinguirnos por el conocimiento y estima de la Palabra, -
revelacin de Dios- presente en la S. Escritura y que se nos
proclama en todas las celebraciones litrgicas.
Desgraciadamente, en muy pocos sitios, fuera de las iglesias, se
tiene ocasin de ponerse en contacto con la Palabra salvfica. No
son los hombres sabios, los polticos, los filsofos, escritores o
charlatanes de turno..los que nos pueden y van a salvar.
Nos sobran palabras humanas, la mayor parte de ellas interesadas,
superficiales, huecas, incitadoras al consumismo, a la propaganda
y al materialismo de la vida. Nos faltan ganas y tiempo para
escuchar y meditar la Palabra de Dios, la nica que es verdadera,
trascendente y salvadora. Ella ha sido, y sigue siendo, a lo largo de
los siglos, alimento espiritual insustituible para millones de
hombres y mujeres. Su eficacia sigue viva como desde el principio
que se pronunci. Es un surtidor de agua viva capaz de calmar la
sed de trascendencia y verdad que anida en el corazn de cada
persona.
La Palabra de Dios, al interpelar
al hombre, a todo hombre, exige
una respuesta que no puede ser
otra que una vida en continua
actitud de conversin para
agradar a Dios.
Nosotros tenemos la Palabra.
Manos a la obra.Dichoso el que
acoge la Palabra de Dios y la pone
en prctica!
142
ESCUELA DE CORRUPCIN PRECOZ
Vspera de un da festivo en un centro comercial madrileo.
Entre las variadas atracciones para toda clase de consumidores,
ms de una veintena de salas de cine. Escojo una peli de ambiente
navideo. En la fila delante de mi localidad, cinco nios y nias
solos, de unos 8 a 11 aos.
El filme, no espaol, gira sobre la figura de santa Claus. Es de lo
ms repugnante, zafio y deseducativo que pensarse pueda. Carente
de todo valor. Escenas de lo ms desagradables: borracheras,
violaciones, sexo explcito, violencia gratuita, robos, mentiras,
mofa de la familia y tradiciones respetables. Toda esta bazofia
aderezada con un lenguaje soez, procaz, con palabrotas e insultos
groseros, de principio a fin.
Este es el alimento que se ofrece, sin control alguno, a nios en
estas fiestas navideas. Los padres en casa, tranquilos y ajenos a la
diversin de sus hijos. Los responsables del cine, a lo suyo. La
normativa legal, agua de borrajas. Los inocentes nios (?)
absorbiendo precozmente lo que esta sociedad materialista les
brinda en Navidad.
Dentro de poco estos nios sern jvenes liberados, violentos o
adictos al alcohol, al sexo o a las drogas. Quin o quines se
sentirn responsables de su suerte? Para pensar.
ESPAA PAS DE MISIN
Cualquier observador imparcial de la realidad religiosa
espaola podr refrendar plenamente el juicio y palabras de
monseor Caizares en su homila de Guadalupe.
En muchsimos aspectos Espaa- o lo que queda de ella, tras el
despiece nacionalista- ha vuelto la espalda al Dios vivo y
verdadero. Corre tras los falsos dioses del dinero, del poder, del
sexo, de la ambicin, de la poltica, del agnosticismo y del
143
materialismo. Ha cado, en
frase rotunda del Papa, en el
relativismo moral, donde no
hay verdad absoluta, donde
todo vale y donde cada uno se
cree y confiesa religioso o
creyente a su manera.
Espaa, hoy por hoy, no es
catlica. Es pas de misin,
donde los valores religiosos y cristianos han quedado en el bal de
los recuerdos del pasado, al menos para una gran mayora de
bautizados. La realidad puede ser dura, pero no es posible negarla.
Buen reto para todos los cristianos responsables y coherentes con
el maravilloso regalo de la fe que de Dios hemos recibido.
ESTRATEGIA GAY
Queda bien patente la estrategia del colectivo gay respecto
a la Iglesia catlica para que sta ceda a sus pretensiones. Divide y
vencers o la tctica del aplauso y de la reprobacin a dos
eminentes jerarcas espaoles.
Nadie, absolutamente nadie se ha opuesto dentro de la jerarqua
espaola, a que sean reconocidos los derechos civiles de las
uniones homosexuales. No as su pretensin a ser equiparados al
matrimonio y a la adopcin de nios. En esto, siempre ha existido
idntica unanimidad de criterio entre todos los obispos. Pues bien,
para confundir a la opinin pblica propalan que monseor Amigo,
est a su favor cosa aclarada y desmentida pblicamente- y le
otorgan en reconocimiento el Premio Gay, mientras a Rouco le
tachan de todo lo peor, amenazando con presiones de todo tipo.
Deberan saber -o quizs no lo ignoren- que en cuestin de
principios, todos los obispos estn en plena comunin con el
Vicario de Cristo, el Papa, y con la doctrina del catecismo de la
144
Iglesia Catlica.
EVANGELIO TAL CUAL
Es difcil de contener el asombro, no
exento de irritacin, que produce el
comprobar el atrevimiento que
muestran ciertos predicadores y
escritores eclesisticos, al presentar a la
audiencia, un evangelio manipulado y
hasta mutilado. Es sabido por todos,
desde el ms recin iniciado en materia
religiosa, hasta el ms conspicuo
telogo catlico, que nada ni nadie est
por encima de la Palabra de Dios, revelada en el evangelio.
Ahora bien, con una ligereza suma y un atrevimiento inaudito,
quizs, con el deseo inconfeso de congraciarse con el auditorio, de
no molestar a nadie, de no herir sensibilidades, de adaptarse al
mundo moderno, hay predicadores y escritores que liman toda
arista de exigencia, condena, radicalidad y hasta de anatemas que
hay en el evangelio. Resulta ms fcil y halagador para todos,
pr es ent ar un mens aj e edul cor ado, des caf ei nado,
descomprometido, placentero y que no exija un serio cambio de
vida o conversin. Para muchos el evangelio es solo uno ms de los
humanismos en boga, desprovisto de trascendencia y de
interpelacin personal.
Flaco servicio se hace a los fieles, a la
Iglesia, a la sociedad y sobre todo a la
verdad con esta postura y tendencia
sectaria que califico de traicin al
mismo Cristo.
Recuerdo la exhortacin del amable
Francisco de Ass, cuando se diriga a
sus hermanos de religin y les
conminaba diciendo: Hermanos
145
mos, vivid el evangelio sine glosa, sine glosa.
FALACIA GAY
Una mentira repetida muchsimas veces acaba tenindose
por verdad.
sta parece ser la tctica que usa la Plataforma gay. Repiten hasta la
saciedad que la sociedad est por la equiparacin e igualdad de los
derechos matrimoniales de las parejas gays como los dems
matrimonios. Es una falacia.
La sociedad est por la igualdad de los derechos civiles de los
homosexuales. No por la igualdad jurdica del matrimonio con las
uniones homosexuales. Si tan seguros estn de sus aseveraciones
que pidan un Referendum y vern el resultado tan opuesto a sus
lemas propagandsticos.
No se puede ir por mucho tiempo, contra el sentido comn. Tarde o
temprano quedarn en evidencia. Recuerden la significativa
ancdota del nio adoptado por gays que se negaba a llamar mam
a un seor de barba y bigote.
El tiempo pondr en claro lo absurdo de esta reivindicacin gay.
FAMOSOS EN LAS SECTAS
Una gran publicidad, gratuita e
impagable, la que hacen algunos
famosos del cine, al dar su nombre a
alguna de las sectas que pululan hoy por
todas partes. Tal fue el caso, entre otros,
de Richard Gere, que anunci, a bombo y
platillo, su pertenencia al budismo.
Ahora, en Madrid, se ha difundido por
todos los medios, la apertura de la nueva
146
Iglesia de la Cienciologa de la que es adepto el actor Tom Cruise,
desde hace siete aos.
Es indudable la influencia que estos famosos pueden ejercer y de
hecho ejercen, sobre personas sin firmes convicciones religiosas,
mxime entre gente sencilla del pueblo.
La Iglesia de la Cienciologa es una ms de las sectas culturales
que difunden una filosofa religiosa aplicada.El autor de esta
secta, creada en 1950 por Ron Hubbart, ingeniero y autor de libros
de ciencia-ficcin, predica la liberacin del hombre, gracias a las
tcnicas cienciolgicas y la adquisicin de poderes casi ilimitados.
Actualmente controla, desde Florida y Copenhague, asociaciones
como la Comisin de ciudadanos para los derechos del hombre.
Gama y Narconn con mtodos de enseanza y para toxicmanos
son dos de las ms conocidas. La venta de libros y folletos, cursos y
contratos de liberacin hacen de la Iglesia de
la Cienciologa un buen negocio.
Estas y otras actividades han originado
problemas con los jueces, parlamentos y
gobiernos de Amrica y Europa. Nada que
ver con Cristo ni con el cristianismo.
FELICIDAD ETERNA
En una entrevista al cantautor Aute,
manifestaba, entre otras cosas, lo
siguiente:No se puede ser feliz eternamente. En esta coloquial
expresin est condensada la preocupacin ms grande, el anhelo
ms ntimo y el inters ms acuciante del ser humano de todos los
tiempos, de todas las razas, culturas y religin.
Todo, absolutamente todo carecera de sentido, si faltase la
continuacin y la plenitud de tantos momentos maravillosos que
cada cual va encontrando y experimentando en su vida. Todo
aparece como efmero, caduco y relativo. Y es que el ser humano -
147
se confiese o no- est hecho para la felicidad plena, la vida eterna y
el Absoluto.
Si no fuera as, la vida con todo lo que est conlleva, sera una
estafa, un absurdo.
Pues bien, para dar respuesta cumplida a este problema, -el ms
importante que el hombre puede plantearse! -vino una persona
hace ms de 20 siglos, llamada Jess de Nazaret, Cristo, el Hijo de
Dios, con la pretensin inaudita de ser El camino, la Verdad y la
Vidapara toda la humanidad. El dijo:Yo soy la resurreccin y la
vida, el que cree en m, aunque muera vivir y todo el que cree en
m, no morir para siempre
Este y no otro ha sido el ncleo del mensaje cristiano desde hace 20
siglos.
La Iglesia - y con ella todos los cristianos de todos los tiempos-
seguimos proclamando esta buena noticia (Evangelio) en el
nombre del crucificado y del resucitado.
No es cuestin de silogismos y demostraciones, sino de fe.
FELICES PASCUAS
Pero ...qu demonios celebrar quien se llama y se cree
cristiano, si ignora y no celebra por todo lo alto la fiesta ms grande
de l c a l e nda r i o, que e s l a
Resurreccin de Jesucristo?.
Qu fe es la suya? En qu o en
quin espera, si no cuenta con el
Resucitado?. Pero, es que ..hay
a l gn a c ont e c i mi e nt o m s
importante y trascendente en la vida
de una persona o en la Iglesia, que la
Resurreccin?. Hay alguna noticia
mejor que se pueda comparar a la
promesa de Cristo?Yo soy la
Resurreccin y la Vida. Todo el que cree en M no morir para
siempre?.
Francamente, nunca he entendido ni entender al creyente, al
bautizado, al cristiano o al catlico que se alegra, se congratula,
felicita a otros por su santo o cumpleaos, o por otro
acontecimiento de la vida y ni siquiera va a misa el da ms grande
del ao que es el domingo ( no de Ramos, ni el da de Navidad ) sino
el domingo de pascua de resurreccin. Qu falta de formacin y
qu gran desconocimiento!.
Por eso a ti, mi buen herman@, que comprendes lo que es la fiesta
de Resurreccin, de todo corazn y lleno de la alegra por la buena
nueva, te deseo y nos deseamos mutuamente. Unas felices pascuas
de resurreccin.
FE Y CIENCIA EN LOS COSMOS
Frente al universo o cosmos no existen ms que dos
posturas para explicar su existencia. O decir que la materia es
eterna, cosa que ningn cientfico o
astrnomo admite o decir que ha
tenido principio, opinin muy
probable, tras la conocida teora del
bing - bang.
No hay incompatibilidad en este
supuesto entre la fe y la ciencia.
Explicar el cosmos con Dios es
difcil, tratar de explicarlo sin Dios es
casi imposible.
La teora de la evolucin ciega-
Darwin- no la admite la Iglesia. La
teora del diseo inteligente s la admite, como acaba de exponerla
con claridad meridiana el cardenal austriaco Schnborg.
No hay oposicin alguna entre los fsiles que se han descubierto y
148
la existencia del Creador. El macrocosmos y el microcosmos estn
llenos de belleza, de orden, de finalidad, de leyes fijas y empricas
que los astrnomos y cientficos han descubierto. Todo lo cual,
presupone la existencia de una inteligencia poderosa y preexistente
a la que los creyentes llamamos Dios.
El cardenal no ha dicho nada ms que apelar al sentido comn de
los que usan la cabeza para algo ms que para llevar la gorra o el
sombrero.
GAYS DENTRO DE LA IGLESIA
He ledo una carta con aire requisitorio para con la Iglesia
catlica, en la que abierta y pblicamente se preguntaba: Qu
hace la Iglesia con sus fieles homosexuales? Su autor, seor
Mendiluces, con un desconocimiento evidente del proceder de la
Iglesia, inquira con dureza, no exenta de intencionalidad, si acaso
condenaba a sus fieles gays a la hoguera, a los hornos crematorios o
a sealarlos con el dedo.
No es cuestin de tomar en serio tales
injustas provocaciones. S que creo
necesario, para aclarar malentendidos,
expresar la actuacin de la Iglesia para
con los que se sienten miembros suyos,
sea cual sea su orientacin sexual.
-A nadie, dentro de la Iglesia, se
pregunta cul es su orientacin o
tendencia sexual.
-Nadie dentro de la Iglesia se siente
discriminado, marginado o sealado por
lo mismo.
-Los deberes y derechos son iguales para todos los miembros de la
comunidad.
-La Iglesia nunca juzga y menos condena las tendencias personales
de las personas. Slo de sus actos.
-Nunca la Iglesia aceptar la celebracin como sacramento de las
149
uniones homosexuales.
-Predica que el 6 Mandamiento obliga por igual a todos sus
miembros. La actividad sexual de los gays para la Iglesia no es
lcita, como para los solteros, viudos, o clibes.
-A ninguna persona se le niegan los sacramentos por su inclinacin
sexual.
-A los gays la Iglesia, con comprensin y amor, les anima a la
prctica de la oracin y a vivir castamente, como lo ha hecho y lo
seguir haciendo.
Sirvan estas lneas para clarificar las cosas y comprender la postura
humana de la Iglesia para con sus fieles gays.
GRACIAS POLONIA
La ma yor a de l os
ciudadanos del mundo seramos
incapaces de recordar los nombres
de ms de media docena de
polacos clebres, que a lo largo de
los siglos han pasado a la Historia
como eximias personalidades,
dignas de recordarse para siempre.
Entre los polacos universales y
que pocos humanos olvidarn,
est el nombre de Karol
Wojtyla, el papa Juan Pablo II, que
ha presidido la Iglesia catlica a lo
largo de 26 aos.
Quede para los historiadores la tarea de relatar y destacar con
detalle la ingente labor que este polaco insigne ha realizado en
favor de la humanidad entera.
A los dems nos quedar para siempre en la memoria los constantes
esfuerzos y muchos viajes que realiz por los cinco continentes en
150
favor de la paz, la convivencia, la libertad y el entendimiento entre
los distintos pueblos de la tierra, sin distincin de razas, lenguas,
cultura o religin.
Un hombre grande y santo para la Iglesia. Un gigante para el
mundo. Un padre para los jvenes. Un valedor de los pobres y
oprimidos. Un defensor de los derechos humanos. Un infatigable
apstol del ecumenismo. Un referente obligado para los alejados
de Dios. Un regalo de la Providencia al mundo y un hroe nacional
para su pueblo.
Orgullosos pueden estar sus compatriotas, los polacos, por este su
insigne compatriota y agradecidos todos los dems por todo lo que
su vida y muerte ha supuesto para mejora de nuestro mundo-
Gracias Polonia!.
HABLARAN LAS PIEDRAS
El inusual despliegue de medios, la excepcional cobertura
informativa, los abrumadores testimonios de respeto y amor de
toda clase de personas y las inmensas riadas de gentes, llegadas a
Roma de todas partes, con ocasin del bito de Juan Pablo II, han
impactado sobremanera tanto a la opinin pblica como a
cualquier observador imparcial de la realidad.
Por doquier se ha hecho patente el respeto, amor y cario que ha
concitado tanto para creyentes como para agnsticos de todo el
mundo, la singular e irrepetible personalidad del papa
desaparecido.
Tan slo unos pocos inconformistas o grupos minoritarios de
ideologa anticatlica han preferido mirar para otro lado, molestos
por la muestra del global plebiscito para con un hombre de singular
talla humana y religiosa, representante de Cristo en la tierra.
Lo mismo que hay personas a quienes molesta el estruendo de las
campanas, tambin a otros les rechinan los rezos, las paradas de
homenaje y las aclamaciones del pueblo cristiano.
Quizs preferiran reducir todo el evento desbordante a un silencio
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impuesto. Esto mismo pas a Jess en su entrada triunfante en
Jerusaln. Ante los hosannas de la gente y la exaltacin de sus
discpulos, los fariseos piden a Jess que los reprenda. He aqu su
respuesta: Os digo que si estos callan, hablarn las piedras
(Lc.19, 39-40).Sin comentario
HABLEMOS CLARO
Advertencia- Lo que voy a escribir lo har sin consideracin alguna
al lenguaje hoy en uso, es decir, a lo polticamente correcto. Lo har
slo desde mi fe cristiana. Tratar de hacerlo sin ambigedades y
con la mxima claridad y transparencia posibles. Llamar pues,
pan, al pan y vino al vino. Lo nico importante es que se entienda
todo y se tengan ideas claras, nica
ma n e r a p o s i b l e d e t e n e r
comportamientos correctos.
Panorama actual.
Hoy vivimos por todas partes y en
todos los medios, una gran inflacin
de pal abr as e i deas y en
consecuenci a, un t r emendo
c o n f u s i o n i s m o e n l o s
comportamientos.. Deca un refrn
que hablando se entiende la gente.
No parece sea del todo cierto. El
mundo y la sociedad actual se
asemejan a la bblica torre de Babel.
Nadie se entiende.
La confusin de ideas, de discursos y de comportamientos est a la
orden del da. No se admite ms verdad que la de cada cual. Es
verdad lo que a m me parece. Es falso o es malo lo que no entiendo
o me desagrada.
Esta postura vital es lo que el Papa actual, Benedicto XVI ha
llamado el mal ms serio del mundo: y de la sociedad : El
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relativismo.
En el pasado se admita, sin lugar a discusin, que la Verdad, el
Bien provena y estaba en Dios. El papel del hombre, como criatura
dependiente en todo de El, era descubrir la Verdad revelada y
adherirse a ella. Conocer lo mandado y obedecer lo propuesto por
su Creador.
Hoy todo ha dado un vuelco completo. Se ha desplazado a Dios del
concierto humano-los hombres viven como si Dios no existiera-y
no saben lo que es la Verdad ni lo que est bien o mal. Lo peor de
todo es que llaman bien al mal y al revs. No hay Dios que los
ponga de acuerdo en casi nada. La ceremonia de la confusin est
servida.
Solucin al problema.
La verdad no es cuestin de mayoras o minoras. La Verdad es
Jesucristo, verdadero Dios y verdadero Hombre. Nuestro dios no
es un Dios mudo. El ha hablado al hombre-el nico ser inteligente y
libre- por medio de la Naturaleza, de la Biblia, de los profetas y de
su propio Hijo.
Jesucristo es la luz del mundo, el Camino nico para ir al Padre, la
Verdad absoluta, y la Vida en plenitud.
Todo consiste en que el hombre conozca a Jess, le ame y le siga
como su Seor y Salvador, cumpla su Voluntad divina y pueda as
vivir la vida eterna que Jess nos mereci con su muerte y
resurreccin.
Jesucristo es la solucin al problema del hombre en concreto y de la
humanidad en general.
La mediacin de la iglesia.
Jess, segn aparece en los evangelios y nos trasmiti la Tradicin,
fund su Iglesia, una, santa, catlica y apostlica sobre Pedro en
comunin con los dems apstoles .
A Pedro y a los apstoles les dio todo el poder espiritual para obrar
en su nombre. La Iglesia con el Papa a la cabeza y los obispos en
comunin con l, ha ejercido este poder espiritual a travs de los
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INDICE GENERAL
PRLOGO
NOTA PREVIA
- Culto a lo efmero
- Florilegio de citas clebres
AUTOPRESENTACIN
REFLEXIONES/ MEDITACIONES
- 5000 Jvenes por la pureza sexual
- Abusos litrgicos
- Adolescentes estafados
- Al pan, pan... y al vino, vino
- Alrededor de la mesa
- Alerta, cristianos
- Ama y haz lo que quieras
- Ante el Sida
- Ante la blasfemia
- Apstatas de la fe
- Babel en la Iglesia
- Blasfemias en los medios
- Blasfemias pblicas
- Bautismo de infantes
- Benedictino XVI y la misa tradicional
- Cambio de imagen
- Caricatura de la navidad
- Carlos de Focauld
- Carta de una misionera
- Catolicismo Light
- Catlico, enciende tu cerilla
- Catlicos amancebados
- Catlicos de base
- Catlicos descarados por Cristo
- Catlicos indolentes
- Celibato en la iglesia
- Celibato y somos iglesia
- Centrarse en lo esencial
- Cine infantil entre el mito y la religin
- Clonacin humana
- Como servir ms y mejor?
- Comportamiento inmorales
- Compromisos juveniles
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- Comulgar sin confesar
- Con la ley en la mano
- Conciencia moral
- Concursos de belleza
- Confesarse por internet
- Confusin y crisis de fe en el catolicismo actual
- Confusionismo galopante en la fe catlica
- Congreso de laicos
- Conocimiento de Dios
- Conversin
- Conversin sorprendente
- Corpus christi
- Creo en la iglesia que es apostlica
- Crisis de fe
- Crisis de obediencia
- Cristianos y catlicos
- Cristo nuestra paz
- Cristo resucit, y nosotros?
- Cristo rey de burla
- Cuando Dios acta...
- Cuerpos y almas
- Curas de Gerona
- Decadencia del catolicismo americano
- Declogo de Benedictino XVI
- Dejados de la mano de Dios
- Derechos de Dios
- Descristianizacin galopante
- Desnudos y a gatas
- Dios es tu futuro
- Dios sigue hablando
- Dios es un estorbo?
- Dios y el hombre actual
- Dios y el maremoto
- Disgregacin familiar
- Divinidad de Jess
- El aborto en la Cope
- El anticristo
- El Cardenal y la cizaa
- El coche primero
- El continente ignorado
- El cristo alternativo
- El cura rockero
- El Dios dinero
- El dolor de la iglesia
- El drama de la iglesia
- El Espritu Santo
- El evangelio de los audaces
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- El hijo nico
- El hombre carnal y el espiritual
- El honor de Dios
- El islam y los cristianos
- El misterio de la Iglesia
- El Obispo egea
- El Papa coherente en su magisterio
- El Papa de los mayores
- El Papa que espera el mundo
- El ramadn y los cristianos
- El Sida, riesgo de todos
- El silencio de los buenos
- El silencio y lo dems
- El smbolo de la fe
- El tab del infierno
- El Vaticano y la prostitucin
- Embarazos adolescentes
- En el primer aniversario (11-M)
- Encontrar fe en la tierra?
- Enseanza de la religin
- Escuchar a Dios
- Escuela de corrupcin precoz
- Espaa pas de misin
- Estrategia gay
- Evangelio tal cual
- Falacia gay
- Famosos en las sectas
- Felicidad eterna
- Felices pascuas
- Fe y ciencia en el cosmos
- Gays dentro de la iglesia
- Gracias Polonia
- Hablaran las piedras
- Hablemos claro
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Miguel Rivilla San Martn
Apto. 108 - 28921 ALCORCON (Madrid)
Telf./ Fax.: 91 610 53 91 - rivillasan@terra.es
01 - Un cura de pueblo metido a publicista
02 - Un cura de pueblo metido a telogo
03 - Un cura de pueblo metido a consejero
04 - Un cura de pueblo metido a moralista
05 - Un cura de pueblo metido a periodista
MISCELNEA
COLECCIN
ARCO IRIS
12. Vivir sin Dios.
13. Moral y sexo (1 parte).
14. Moral y sexo (2 parte).
15. Sacramentos (1 parte).
16. Sacramentos (2 parte).
17. Miscelania (1 parte).
18. Miscelania (2 parte).
19. Confesarse hoy catlico? (1
parte).
20. Confesarse hoy catlico? (2
parte).
21. Testigos de Jesucristo.
22. Testigos de Jehov.
(PARA TU FORMACION CRISTIANA)
01. Yo Pregunto.
02. Verdades a medias.
03. Palabras de vida.
04. Los jvenes y la fe.
05. Testimonio de fe.
06. Para pensar, rezar y vivir.
07. El mayor don de Dios: LA
VIDA.
08. El mayor fracaso del
hombre: LA MUERTE.
09. Desde mi ventana (1 parte).
10. Desde mi ventana (2 parte).
11. Vivir con Dios.
24. Creo en la Iglesia.
25. La Iglesia Espaola.
26. El ao litrgico.
27. El sentido de la vida.
28. Con mirada de Fe.
29. Cultura religiosa (I)
30. Cultura religiosa (II)
31. Al paso de los das (I)
32. La divinidad de Jesucristo.
33. El Ecumenismo.
34. Cartas a La Razn(1)
35. Cartas a "La Razn"(2)
Titulos publicados por el mismo autor
COLECCIN
01 - Cartas publicadas, tomo 1
02 - Cartas publicadas, tomo 2
03 - Cartas publicadas, tomo 3
04 - Cartas publicadas, tomo 4
"DE AQUI Y DE ALLA"
COLECCIN
06 - Un cura de pueblo metido a crtico
religioso
07 - Un cura de pueblo metido a Observador
08 - Un cura de pueblo metido a Escritor
09 - Un cura de pueblo metido a Espectador
05 - Antologa tomo 5
06 - Cartas publicadas, tomo 6
07 - Cartas publicadas, tomo 7
08 - Cartas publicadas, tomo 8
DIOS
Lo primero en tu vida
Quien no se ha encontrado en cualquier publicacin
con algn suelto o carta de Miguel Rivilla San Martn? Escritor
indiscutible en cuanto a su insistencia en los temas
que aborda, es indiscutible la
intencionalidad de todos sus
escritos, pensados para
of recer a sus l ect ores
feligreses de la parroquia de
la prensa orientaciones en
tantos temas humanista-
religiosos.
En el ao del Gran
Jubileo ha querido recoger
en forma de libro muchos
de esos artculos con el
tema principal de Dios, lo
primero en tu vida. Ha
estructurado su coleccin
en nueve captulos: Slo
Dios basta, conversin, Lo
primordial, Los renglones
de r e c ho s de Di o s ,
Jesucristo, Atesmo, Creyentes y
practicantes, Oracin y Testimonios. Su lectura, no seguida, sino
puntual, en pequeas dosis, puede ser un relax en estos meses de
verano y, lo que es ms importante, una toma de contacto con
aquellas realidades cercanas que nos acercan de tantas maneras a
Dios, lo primero en la vida.
PEDIDOS
Miguel Rivilla San Martn. Las Eras, 5 - 4 D
28921 ALCORCN (Madrid) - Tel.: 91 610 53 91
miriv@arrakis.es
JHS JHS
Ediciones
MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN
Reflexiones, Meditaciones
y Artculos de Opinin