Danzas[editar]

Algunas de las danzas ms representativas de la Regin de Amazonas son:

La Chumaichada
Huanca (baile)
Los Danzantes de Levanto
Carnaval en Amazonas


AMAZONAS
Encuentra en nuestra lista la danza que estas buscando de AMAZONAS, en caso de no encontrar
la danza en esta lista puedes contactar con el equipo de Huariruna Sayani mediante los datos
abajo aclarados. As mismo te ofrecemos la Lista Completa de las Danzas Aadidas en
Nuestra Enciclopedia de Danzas, que lo puedes descargar desde AQUI.
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Danzas del Departamento de AMAZONAS
1. Danza de Amazonas ADIOS PUEBLO DE POSIC
2. Danza de Amazonas Carnaval Chachapoyano
3. Danza de Amazonas CARNAVAL EN AMAZONAS
4. Danza de Amazonas EL CISNE
5. Danza de Amazonas EL TRAPICHE
6. Danza de Amazonas FESTIVIDADES RELIGIOSAS
7. Danza de Amazonas GUERREROS HUAMBISA
8. Danza de Amazonas HUANCA
9. Danza de Amazonas LA CARACHUPA
10. Danza de Amazonas LA CHUMAICHADA
11. Danza de Amazonas LA DANZA INCAICA
12. Danza de Amazonas LA PERDIZ
13. Danza de Amazonas LA SHUCA DANZA
14. Danza de Amazonas LAS PASTORAS
15. Danza de Amazonas LOS DANZANTES DE LEVANTO
16. Danza de Amazonas LOS MONOS
17. Danza de Amazonas LOS PASTORCILLOS DE NAVIDAD
Si tienes alguna Danza que no este dentro de esta lista, se amable de envirnoslo a nuestro
correoinfo.huarirunasayani@gmail.com para que de esta manera podamos ayudar a otras personas Ms-

1. UCAYALI Y LORETO
2. AGRADECIMIENTO
1. Agradecemos profundamente a nuestros padres, por hacer posible la presentacin de este
trabajo, tambin agradecemos a nuestros compaeros y maestros por todo el apoyo brindado.
3. Presentacin
1. La Selva es rica en follajes y manifestaciones folklricas. Los mitos, Leyendas, Cuentos,
Msica y Danzas perviven y se desarrollan por accin natural y por la presencia dinmica del
hombre mestizo y nativo. Muchas de estas danzas son fieles testimonios de la vida y las
costumbres del medio donde surgen. Es as como se han originado una variedad de danzas
que hasta la actualidad muchas de ellas no han perdido su encanto y originalidad.
2. El presente trabajo es una recopilacin de las danzas tpicas de la Regin Loreto y Ucayali,
hemos considerado todas las danzas encontradas, aunque muchas de ellas no sean tan
conocidas. Este es uno de nuestros objetivos, dar a conocer las diferentes danzas tpicas de
estas regiones, que muchas veces no son conocidas. Nuestro pas tiene una exquisita
variedad de danzas, muchas de ellas poco conocidas y otras desconocidas totalmente.
3. A continuacin vamos a mencionar las danzas encontradas de las regiones ya mencionadas.
Esperando que despus de escuchar esta exposicin, tengan ms conocimiento sobre el
folklore selvtico peruano.
4. Hizo Dios natural encanto, y tu clida brisa matinal. Acaricia la magia de tus bosques con tu
flora y fauna tropical.... Ucayali...
5.
1. El origen del nombre de Ucayali se debe al ro del mismo nombre, los indgenas le llamaron
APU PARU, que significa "Gran Ro" o "Ro de Dios".
2. El nombre de PUCALLPA deriva de dos voces quechuas PUCA "Rojo o colorado"
ALLPA "Tierra". En lengua Pano shipibo MAY USHIN "Tierra Colorada".
Ucayali...
6. Al sonar tus alegres tambores animando la fiesta patronal, Las costumbres de mi tierra
despiertan, con sus danzas, comidas y cantar....
1. La Danza de la Izana 10.- El Buri Buriti
2. La Danza de la Boa 11.- Saco Largo
3. El Orgullo Shipibo 12.- Ani Sheati
4. Los Mayorunas---Ritual Mayoruna
5. El Siquizapeando 13.- La Amuesha
6. La Carachupa 14.- La Macanas
7. La Ayahuasca 15.- El Apu Cashi
8. La Cuadrilla
9. La Danza del Tacacho.
Danzas
7. 1.- La Danza de la Izana
1. Representa el tributo que ofrecen los pobladores a la Caabrava cuyo material se emplea para
la construccin de casas, cercos, etc.
2. Escenifica la danza de adoracin a la flor mencionada, ataviadas con una vestimenta nativa
Yagua.
8. 2.- Danza de la Boa Danza de la Boa Los Nativos del alto y bajo Ucayali Rinden homenaje a la
Boa Danza Netamente ritual donde resalta La presencia de serpientes (BOA ) Se baila al son
del tambor, la quenilla, el bombo, el manguare y la quenilla
9. 3.- Orgullo Shipibo Orgullo Shipibo Danza de origen guerrero Los yawuas pisan Territorio de
los Shipibos La vestimenta es de hoja de Pltano (Chante) Muestran que una shipiba es
Violada por un Yawua
10.
11. 4.- Ritual Mayoruna
1. La danza representa a estos seres ancestrales (Mayorunas)
2. Los danzantes van al ritmo de la msica nativa con movimientos de brazos, caderas y piernas.
3. Representan como un mestizo es tomado prisionero y llevado a la tribu para ser sacrificado
por el Curaca.
12.
13. 5.- El Siquizapeando SIQUIZAPEANDO CONSISTE EN COGER HORMIGAS GIGANTES . SE
REALIZA EN LOS MESES DE OCTUBRE Y NOVIEMBRE
14. 6.- La Carachupa
1. Llamada tambin Danza
2. del Armadillo.
3. Se realiza en homenaje y gratitud a la naturaleza.
4. Danza solemne y pintoresca donde predomina la competencia de habilidades
5. y destrezas.
15. 7.- La Ayahuasca
1. Fiesta de curacin o Borrachera.
2. Basada en el trabajo de los curanderos Shamanes o Curiosos.
3. La danza consiste en que el Shaman con sus respectivos ayudantes, preparan una mezcla
para curar el mareo.
16. 8.- La Cuadrilla y la Danza del Tacacho Danzas El Tacacho La Cuadrilla Baile tradicional,
bailado al iniciar una fiesta antigua Representa la preparacin De un plato tpico de la Zona.
17. 10.-El Buri Buriti
1. Es una Danza Guerrera.
2. Es un instrumento musical similar a las Maracas.
3. Los Nativos del Bajo Ucayali preparan los Buri-Buritis para Danzar y poder estar preparados
Fsicamente para la Caza y la Pesca
18. 11.- El Saco Largo
1. Basada en la Vivencia de las Comunidades (Shipibas) y Campesinas de la Selva en especial
del Distrito de Yarinacocha (Pucallpa).
2. Despus que las Mujeres terminan de Cocinar y Cuidar a los Llullos (nios) deciden quien de
sus maridos sern (Huarmi-Mandados) o Saco Largo.
3. Las Mujeres entregan todo el cuidado de los Llullos a sus Maridos dndoles golpes en todo el
cuerpo.
19.
20. 12.- Ani Sheati DANZA: ANI SHEATI Fiesta de la Bienvenida; Danza propia de los Shipibos,
Empieza con la demostracin De los hombres Shipibos Y los jvenes adiestrados Luego de
tres das de Baile, esta danza culmina agrade- ciendo a la Comunidad visitante.
21. 13.- La Amuesha
1. Danza Guerrera.
2. Durante mucho tiempo se adiestran para lograr Agilidad Destreza tanto en la Caza como en la
Pesca.
3. Se baila al ritmo de tanguio y al son de la Quenilla, Tambor, Bombo, Manguare, Maracas.
22. 14.- Danza Las Macanas
1. Surge con los primeros habitantes Shipibos.
2. Era practicada cuando los jvenes tenan que ir a enfrentarse con sus enemigos u otros
grupos tnicos.
3. Esta danza slo la ejecutaban los hombres nativos.
23. 15.- Danza Apu Cashi Danza alegre en Homenaje al Dios Murcilago Basada en la Literatura
de Cuentos y leyendas Mezcla de magia Y Misterio APU CASHI
24. Loreto, paraso y destino, tradicin y riqueza natural, digna fuente del agro y turismo,
patrimonio y selva sin igual. Loreto....
25.
1. Del latn lauretum: lugar poblado de laureles.
2. Se localiza al norte y noreste del territorio nacional, en la frontera con Ecuador, Colombia y
Brazil.
LORETO......
26. Danzas LA VELADA Ceremonia Ritual de carcter religioso. Se danza ante la imagen de un
Santo (a) para expresarle su devocin. Esta ceremonia dura, generalmente, toda la noche,
durante la cual se bebe Masato, chicha
27. DANZAS DE LORETO Y UCAYALI
1. El Sitarakuy
2. El Changanacuy
3. El Chimaiche o Danza selvtica de Shipibos y Campas
4. La Pishta
5. La Pandillada
28. El Sitarakuy
1. Origen
2. En la presencia de la hormiga, que pica como avisando, recordando al hombre que est
viviendo en un clima y en una realidad y no en otra.
3. Vestimenta
4. Sencillo, elegante y ceremonial. Traje de Costal, son adornos, o con figuras geomtricas,
5. Significado
6. Expresa un motivo burlesco, alegre y festivo propio del poblador pucallpino
29.
1. Se baila con los brazos de la pareja entrelazados y el desplazamiento es dando saltitos
levantando y cruzando una de las piernas en forma alternada.
2. La vestimenta ms usada es igual a la del Sitaracuy.
3. La palabra Changanacuy, proviene de 2 voces quechuas: Changa= Pierna; Nacuy= Acariciar
El Changanacuy
30.
31. El Chimaiche
1. Origen
2. Danza practicada desde tiempos inmemorables por las comunidades Shipibas y Campas.
3. Vestimenta
4. Varones: faja, collares, arcos y flechas.
5. Mujeres: collares, blusas multicolores, faldas bordadas.
6. Msica
7. Pinkullo, el Bombo y el tambor pequeo.
32. La Pishta
1. Origen
2. Pishta= desolar
3. Vestimenta
4. No hay atuendo especial, sino el vestido tpico de los nativos.
5. Acompaamiento Musical
6. Quena delgadita, el pito, el tamborcillo
7. Significado
8. Ritualidad de la caza y la reciprocidad de un compromiso social
33. La Pandillada
1. Origen
2. Motivo danzaril de los pueblos conformados por los descendientes de los colonos.
3. Vestimenta
4. No hay vestimenta en especial, tan solo llevar y flamear un pauelo.
5. Acompaamiento Musical
6. Pito, Los carrizos en forma de Antara, la quena, etc
7. Significado
8. Reconocimiento y homenaje a la madre tierra, por brindarnos los rboles.
34. Instrumentos Musicales
1. El Manguar
2. Las Maracas
3. El Bombo
4. El Tambor
5. La Antara
6. La quena
35. Integrantes
1. GARCA VELSQUEZ, VANESSA
2. FONSECA PREZ, MARA
3. LLANCA CORONADO, MERCY
4. MALHABER PAICO, MARILYN
5. CURSO: MSICA II
6. DOCENTE: MARTN WALTERSDORFER

Hola amiga!!! yo particularmente viv en Per y conoc una que otra danza, pero busque por
internet y encontre todo esto... espero q te sea til!
Danzas tipicas tradicionales DE MADRE DE DIOS (PERU)


CHACUYCAZA
Danza que escenifica la caza del tigre, animal temido por los pobladores de la tribu de los
sharanahuas, estos eran devorados por este animal, por lo que organizados daban caza a eSte
animal hasta acabar poco a poco con este animal.
EL RITUAL
Esta danza muestra la realizacin de la tpica danza nativa autctona de nuestra zona selvtica,
donde no influye otras mezclas de otros lugares.
LOS GUERREROS
Convertida en danza por los antiguos, con motivo de recordar sus enfrentamientos con otras tribus,
sus glorias, sus derrotas etc. Todo sus vivencias echo danza.
ELYACUMAMA
Tributo o ritual que le hacen a la Madre de los ros, ya que para los nativos este animal era
considerado amo y sefior de las aguas.
EL SURI
Realizada por los pobladores de la Comunidad Nativa de los Piros, ya que segn ellos
estegusanito representa su vitalidad.
EL TINGOTERO
Es oriunda de Puerto Maldonado heredada de nuestros ancestros, simulada a unas hormigas del
mismo nombre.
ELCHULLACHAQUI
Tradicional danza de los pueblos de la amazona, creada por la difusin de una creencia de los
pueblos autctonos, trata de un hombrecito con pie de venado y el otro de humano, al que intentan
atraparlo.
EL AYAHUASCA
Ritual que se le rinde a esta planta poseedora de sabidura e ilusionismo.
DON JUANECO.
Danza tpica carnavalesca que representa la alegra pintoresca de Madre de Dios.
ELTUNCHE
Esta danza simbolizado por la antigua y aun vigente creencia de los pobladores de nuestra regin
en el espritu protector del bosque el tunche, un alma que vaga por la faz de la tierra sin perdn
celestial el que atemoriza a la gente con su silbido aterrador.
ELYANGUNTURO
Revela la fuerza y perseverancia de un pueblo, debido al nombre que proviene de un animal muy
fuerte, para manifestarlo en danza.
RITUAL MACUMBERO
Similar a los dems rituales, a diferencia de su objetivo, que es el de la atraccin del hombre hacia
la mujer y viceversa.
LAS AMAZONAS
Argumentada y extrada de la amazona antigua, ficciona hechos ocurridos con los antiguos
pobladores, sobre todo con un grupo de mujeres temidas por los dems.
ELTAcAcmTo
En esta danza se expresa la costumbre tpica de los pobladores, al salir con sus pates donde
llevan pltano machacado y danzan alrededor de la planta de este fruto.
LA ANACONDA
Caracterstico de nuestra zona, ya que esta fiera manifiesta respeto y temor, es as que las etnias
crean una danza donde expresan su belleza, su fuerza y su dominante tamao de esta admirable
fiera acutica.
RITUAL DEL AYAYMAMAN
Danza donde se manifiesta el engao, la impureza y la falta de amor paternal. Rinde ceremonia a
un ave que segn dicen las leyendas antes era humano. Ave con un sonido de tono triste y
aterrorizante a la vez.
EL CASTAERO
Danza extrada de la regin, ya que este nombre deriva de las extracciones productivas de la zona,
yen el cual se refleja la manera de cmo ser realiza esta labor, hombres con sus sacos y
machetes, con sus parejas y su infaltable cigarro de tabaco



Virgen del Carmen
Nuestra Sra. del Carmen

Virgen del Carmen, representada como intercesora de las
nimas del Purgatorio
Venerada en Iglesia Catlica
Festividad 16 de julio
Patrona de Chile
1

Patrona de los marineros
2

Santa Mara del Monte Carmelo, referida comnmente como Virgen del Carmen o Nuestra
Seora del Carmen, es una de las diversas advocaciones de la Virgen Mara. Su
denominacin procede del llamado Monte Carmelo, en Palestina, un nombre que deriva de la
palabra Karmel o Al-Karem y que se podra traducir como 'jardn'. Existen hoy en
activo rdenes carmelitasrepartidas por todo el mundo, masculinas y femeninas, las cuales
giran en torno a esta figura mariana.
En Espaa y Costa Rica es patrona del mar, tambin es patrona de la Armada Espaola. Es
considerada Reina y Patrona de Chile, de sus Fuerzas Armadas y de los Carabineros; es
patrona de la Polica Nacional de los colombianos, los transportadores en Colombia; en
el Per es Patrona del Criollismo y "Alcaldesa de la Ciudad de Lima"; en Bolivia es la patrona
de la Nacin y de sus Fuerzas Armadas; y en Venezuela es la patrona del Ejrcito. Adems,
fue la patrona del Ejrcito de los Andes que, liderado por el general Jos de San Martn, gest
la independencia de Argentina y Chile.
Esta advocacin da nombre a todas aquellas personas que se
llaman Carmen, Carmela o Carmelo, celebrando su onomstica el da de la fiesta de esta
Virgen, el 16 de julio.


Fiesta de la Virgen del Carmen
16 de julio



Historia de la Devocin a
Nuestra Seora
del Monte Carmelo
Segn tradicin carmelita, el da de Pentecosts,
ciertos piadosos varones, que haban seguido la traza
de vida de los Profetas Elas y Eliseo, abrazaron la fe
crisitana ; siendo ellos los primeros que levantaron un
templo a la Virgen Mara en la cumbre del Monte
Carmelo, en el lugar mismo desde donde Elas viera la
nuve, que figuraba la fecundidad de la Madre de Dios.
Estos religiosos se llamaron Hermanos de Santa Mara
del Monte Carmelo, y pasaron a Europa en el siglo XIII ,
con los Cruzados, aprobando su regla Innocencio IV en
1245, bajo el generalato de San Simn Stock.
El 16 de julio de 1251, la Virgen Mara se apareci a ese
su fervoroso servidor, y le entreg el hbito que haba de
ser su signo distintivo. Inocencio bendijo ese hbito y le
otorg varios privilegios, no slo para los religiosos de la
Orden, sino tambin para todos los Cofrades de Nuestra
Seora del Monte Carmelo. Llevando stos
el escapulario, que es la reduccin del que llevan los
Carmelitas, participan de todos los mritos y oraciones
de la Orden y peuden esperar de la Sma. Virgen verse
pronto libres del Purgatorio, si hubieran sido fieles en
observar las condiciones impuestas para su uso.
En este da pidamos acrecentamiento de devocin a
Mara Santsima que tan esplndida es con sus devotos;
pues promete a los que llevaren puesto su santo
escapulario la eterna salvacin y el alivio y abreviacin
de las penas del Purgatorio.
Vallamos a Mara, quien nos llama con su voz dulcsima
de Madre.





Por Madre Adela Galindo, sctjm



Historia
Desde los antiguos ermitaos que se establecieron en el Monte Carmelo, Los Carmelitas han sido
conocidos por su profunda devocin a la Santsima Virgen. Ellos interpretaron la nube de la visin
de Elas (1 Reyes 18, 44) como un smbolo de la Virgen Mara Inmaculada. Ya en el siglo XIII,
cinco siglos antes de la proclamacin del dogma, el misal Carmelita contena una Misa para la
Inmaculada Concepcin.
En las palabras de Benedicto XVI, 15,VII,06:
"El Carmelo, alto promontorio que se yergue en la costa oriental del Mar Mediterrneo, a la altura
de Galilea, tiene en sus faldas numerosas grutas naturales, predilectas de los eremitas. El ms
clebre de estos hombres de Dios fue el gran profeta Elas, quien en el siglo IX antes de Cristo
defendi valientemente de la contaminacin de los cultos idoltricos la pureza de la fe en el Dios
nico y verdadero. Inspirndose en la figura de Elas, surgi al Orden contemplativa de los
Carmelitas, familia religiosa que cuenta entre sus miembros con grandes santos, como Teresa
de vila, Juan de la Cruz, Teresa del Nio Jess y Teresa Benedicta de la Cruz (en el siglo, Edith
Stein). Los Carmelitas han difundido en el pueblo cristiano la devocin a la Santsima Virgen del
Monte Carmelo, sealndola como modelo de oracin, de contemplacin y de dedicacin a Dios.
Mara, en efecto, antes y de modo insuperable, crey y experiment que Jess, Verbo encarnado,
es el culmen, la cumbre del encuentro del hombre con Dios. Acogiendo plenamente la Palabra,
lleg felizmente a la santa montaa (Oracin de la colecta de la Memoria), y vive para siempre,
en alma y cuerpo, con el Seor. A la Reina del Monte Carmelo deseo hoy confiar todas las
comunidades de vida contemplativa esparcidas por el mundo, de manera especial las de la Orden
Carmelitana, entre las que recuerdo el monasterio de Quart, no muy lejano de aqu [Valle de
Aosta]. Que Mara ayude a cada cristiano a encontrar a Dios
en el silencio de la oracin.
La estrella del Mar y los Carmelitas
Ver: Mara, Estrella del Mar
Los marineros, antes de la edad de la electrnica, dependan
de las estrellas para marcar su rumbo en el inmenso ocano.
De aqu la analoga con La Virgen Mara quien como, estrella
del mar, nos gua por las aguas difciles de la vida hacia el
puerto seguro que es Cristo.
Por la invasin de los sarracenos, los Carmelitas se vieron
obligados a abandonar el Monte Carmelo. Una antigua
tradicin nos dice que antes de partir se les apareci la Virgen
mientras cantaban el Salve Regina y ella prometi ser para
ellos su Estrella del Mar. Por ese bello nombre conocan
tambin a la Virgen porque el Monte Carmelo se alza como
una estrella junto al mar.

Los Carmelitas y la devocin a la Virgen del Carmen se difunden por el mundo
La Virgen Inmaculada, Estrella del Mar, es la Virgen del Carmen, es decir a la que desde tiempos
remotos se venera en el Carmelo. Ella acompa a los Carmelitas a medida que la orden se
propag por el mundo. A los Carmelitas se les conoce por su devocin a la Madre de Dios, ya que
en ella ven el cumplimiento del ideal de Elas. Incluso se le llam: "Los hermanos de Nuestra
Seora del Monte Carmelo". En su profesin religiosa se consagraban a Dios y a Mara, y tomaban
el hbito en honor ella, como un recordatorio de que sus vidas le pertenecan a ella, y por ella, a
Cristo.
La devocin a la Virgen del Carmen se propag particularmente en los lugares donde los
carmelitas se establecieron.
Espaa
Entre los lugares en que se venera en Espaa la Virgen de Espaa como patrona est Beniajn,
Murcia. Vea ah mas imgenes.
Amrica: Es patrona de Chile; en el Ecuador es reina de la regin de Cuenca y del Azuay,
recibiendo la coronacin pontificia el 16 de Julio del 2002. En la iglesia del monasterio de la
Asuncin en Cuenca se venera hace ms de 300 aos. Es adems venerada por muchos en todo
el continente.

EL ESCAPULARIO CARMELITA
"La devocin del escapulario del Carmen ha hecho descender sobre
el mundo una copiosa lluvia de gracias espirituales y temporales
(Po XII, 6-VIII-1950).
Qu es el Escapulario Carmelita?
Escapulario carmelita
Ver tambin: Escapulario Verde
El escapulario es un sacramental
Un sacramental es un objeto religioso que la Iglesia haya aprobado como
signo que nos ayuda a vivir santamente y a aumentar nuestra devocin.
Los sacramentales deben mover nuestros corazones a renunciar a todo
pecado, incluso al venial.
El escapulario, al ser un sacramental, no nos comunica gracias como hacen los sacramentos sino
que nos nos disponen al amor a Dios y a la verdadera contricin del pecado si los recibimos con
devocin.
Los seres humanos nos comunicamos por smbolos. As como tenemos banderas, escudos y
tambin uniformes que nos identifican. Las comunidades religiosas llevan su hbito como signo de
su consagracin a Dios.
Los laicos no pueden llevar hbito, pero los que desean asociarse a los religiosos en su bsqueda
de la santidad pueden usar el escapulario. La Virgen dio a los Carmelitas el escapulario como un
hbito miniatura que todos los devotos pueden llevar para significar su consagracin a ella.
Consiste en un cordn que se lleva al cuello con dos piezas pequeas de tela color caf, una sobre
el pecho y la otra sobre la espalda. (ver ilustracin arriba). Se usa bajo la ropa. Junto con el rosario
y la medalla milagrosa, el escapulario es uno de los mas importantes sacramentales marianos.
Dice San Alfonso Ligorio, doctor de la Iglesia: "As como los hombres se enorgullecen de que otros
usen su uniforme, as Nuestra Seora Madre Mara est satisfecha cuando sus servidores usan su
escapulario como prueba de que se han dedicado a su servicio, y son miembros de la familia de la
Madre de Dios."
Cmo se origin el escapulario?
La palabra escapulario viene del Latn "scapulae" que significa "hombros". Originalmente era un
vestido superpuesto que cae de los hombros y lo llevaban los
monjes durante su trabajo. Con el tiempo se le dio el sentido de
ser la cruz de cada da que, como discpulos de Cristo llevamos
sobre nuestros hombros. Para los Carmelitas particularmente,
pas a expresar la dedicacin especial a la Virgen Santsima y
el deseo de imitar su vida de entrega a Cristo y a los dems.
La Virgen Mara entrega el escapulario el 16 de julio de
1251
En el ao 1246 nombraron a San Simn Stock general de la
Orden Carmelita. Este comprendi que, sin una intervencin de
la Virgen, a la orden le quedaba poco tiempo. Simn recurri a Mara poniendo la orden bajo su
amparo, ya que ellos le pertenecan. En su oracin la llam "La flor del Carmelo" y la "Estrella del
Mar" y le suplic la proteccin para toda la comunidad.
En respuesta a esta ferviente oracin, el 16 de julio de 1251 se le aparece la Virgen a San Simn
Stock y le da el escapulario para la orden con la siguiente promesa:
"Este debe ser un signo y privilegio para ti y para todos los Carmelitas: quien muera usando
el escapulario no sufrir el fuego eterno"
Aunque el escapulario fue dado a los Carmelitas, muchos laicos con el tiempo fueron sintiendo el
llamado de vivir una vida mas comprometida con la espiritualidad carmelita y as se comenz la
cofrada del escapulario, donde se agregaban muchos laicos por medio de la devocin a la Virgen
y al uso del escapulario. La Iglesia ha extendido el privilegio del escapulario a los laicos.
La Santsima Virgen se apareci al Papa Juan XXII en el siglo XIV y le prometi para
quienes cumplieran los requisitos de esta devocin que "como Madre de Misericordia con mis
ruegos, oraciones, mritos y proteccin especial, les ayudar para que, libres cuanto antes de sus
penas, (...) sean trasladadas sus almas a la bienaventuranza".
Explicacin de la Promesa:
Muchos Papas, santos y telogos catlicos han explicado que, segn esta promesa, quien tenga la
devocin al escapulario y lo use, recibir de Mara Santsima a la hora de la muerte, la gracia de la
perseverancia en el estado de gracia (sin pecado mortal) o la gracia de la contricin
(arrepentimiento). Por parte del devoto, el escapulario es una seal de su compromiso a vivir la
vida cristiana siguiendo el ejemplo perfecto de la Virgen Santsima.
El escapulario tiene 3 significados:
1) El amor y la proteccin maternal de Mara: El signo es una tela o manto pequeo. Vemos
como Mara cuando nace Jess lo envuelve en un manto. La Madre siempre trata de cobijar a sus
hijos.
Envolver en su manto es una seal muy maternal de proteccin y cuidado. Seal de que nos
envuelve en su amor maternal. Nos hace suyos. Nos cubre de la ignominia de nuestra desnudes
espiritual.
Vemos en la Biblia:
-Dios cubri con un manto a Adn y Eva despus de que pecaron. (manto - signo de perdn)
-Jonatn le dio su manto a David: smbolo de amistad
-Elas dio su manto a Eliseo y lo llen de su espritu en su partida.
-S. Pablo: revstanse de Cristo: vestirnos con el manto de sus virtudes.
2)Pertenencia a Mara: Llevamos una marca que nos distingue como sus hijos escogidos. El
escapulario se convierte en el smbolo de nuestra consagracin a Mara.
Consagracin: 'pertenecer a Mara' es reconocer su misin maternal sobre nosotros y entregarnos
a ella para dejarnos guiar, ensear, moldear por Ella y en su corazn. As podremos ser usados
por Ella para la extensin del Reino de su Hijo.
-En 1950 Papa Po XII escribi acerca del escapulario: "que sea tu signo de consagracin al
Inmaculado Corazn de Mara, lo cual estamos particularmente necesitando en estos tiempos tan
peligrosos"
En las palabras del Papa vemos mas vez mas devocin a la Virgen del Carmen es devocin a la
Inmaculada.
Quien lleve el escapulario debe estar consciente de su consagracin a Dios y a la Virgen y ser
consecuente en sus pensamientos, palabras y obras.
3)El suave yugo de Cristo: "Carguen sobre ustedes mi yugo y aprendan de mi, porque soy
paciente y humilde de corazn, y as encontrarn alivio. Porque mi yugo es suave y mi carga
liviana". (Mt 11:29-30)
-El escapulario simboliza ese yugo que Jess nos invita a cargar pero que Mara nos ayuda a
llevar.
Quin lleva el escapulario debe identificarse como catlico sin temor a los rechazos y dificultades
que ese yugo le traiga.
Se debe vivir lo que significa
El escapulario es un signo de nuestra identidad como catlicos, vinculados de ntimamente a la
Virgen Mara con el propsito de vivir plenamente segn nuestro bautismo. Representa nuestra
decisin de seguir a Jess por Mara en el espritu de los religiosos pero adaptado a la propia
vocacin. Esto requiere que seamos pobres (un estilo de vida sencillo sin apegos materiales),
castos y obedientes por amor a Dios.
Al usar el escapulario constantemente hacemos silenciosa peticin de asistencia continua a la
Santsima Madre. La Virgen nos ensea e intercede para que recibamos las gracias para vivir
como ella, abiertos de corazn al Seor, escuchando Su Palabra, orando, descubriendo a Dios en
la vida diaria y cercano a las necesidades de nuestros hermanos. El escapulario adems es un
recuerdo de que nuestra meta es el cielo y todo lo de este mundo est pasando.
En momentos de tentacin, tomamos el escapulario en nuestras manos e invocamos la asistencia
de la Madre, resueltos a ser fieles al Seor. Ella nos dirige hacia el Sagrado Corazn de su Hijo
Divino y el demonio es forzado a retroceder vencido.
Imposicin del Escapulario:
-La imposicin se hace preferentemente en comunidad.
-Es necesario que en la celebracin quede bien expresado el sentido espiritual de las gracias
unidas al Escapulario de la Virgen del Carmen y los compromisos asumidos con este signo de
devocin a la Santsima Virgen.
-El primer escapulario debe ser bendecido por un sacerdote e impuesto por l mientras dice la
oracin:
"Recibe este escapulario bendito y pide a la Virgen Santsima que por sus mritos, lo lleves
sin ninguna mancha de pecado y que te proteja de todo mal y te lleve a la vida eterna"
Ver otras oraciones para la imposicin del escapulario
Puede darse el escapulario a quien no es catlico?
S. El escapulario es signo de la Maternidad Espiritual de Mara y debemos recordar que ella es
madre de todos. Muchos milagros de conversin se han realizado en favor de buenos no-catlicos
que se han decidido a practicar la devocin al escapulario.
Testimonios de Conversiones

Un anciano fue llevado al Hospital de San Simn Stock en la ciudad de Nueva York, inconsciente y
moribundo. La enfermera al ver al paciente con el Escapulario Carmelita llam a un sacerdote.
Mientras rezada las oraciones por el moribundo, ste recobr el conocimiento y dijo: "Padre, yo no
soy catlico". "Entonces, por qu est usando el Escapulario Carmelita?", pregunt el sacerdote.
"He prometido a mis amigos usarlo", explic el paciente. "Adems rezo un Ave Mara diariamente."
"Usted se est muriendo" replic el sacerdote. "Quiere hacerse catlico?" 'Toda mi vida lo he
deseado", contest el moribundo. Fue bautizado, recibi la Uncin de los Enfermos antes de
fallecer en paz.
Juan Pablo II habla del escapulario >>>
La Medalla Escapulario
La medalla-escapulario tiene en una cara la imagen del Sagrado
Corazn de Jess y la imagen de la Bienaventurada Virgen Mara en su
reverso. En 1910, el Papa Po X declar que, una persona vlidamente
investida en su escapulario de tela poda llevar la medalla-escapulario
en su lugar, provisto que tuviera razones legtimas para sustituir su
escapulario de tela por la medalla- escapulario. Esta concesin fue
hecha a peticin de los misioneros en los pases del trpico, donde los
escapularios de tela se deterioran pronto. Ahora bien, el Papa Po X y su
sucesor, el Papa Benedicto XV, expresaron su profundo deseo de que
las personas continuaran llevando el escapulario de tela cuando fuera
posible, y que no sustituyeran el escapulario de tela por la medalla
escapulario sin que medie primero razn suficiente. La vanidad o el
miedo a profesar su fe en pblico no pueden ser razones que satisfagan
a Nuestra Seora. Personas de esta clase corren el riesgo de no recibir
la promesa del escapulario del Carmen. (tomado del panfleto "Otorga
mucha importancia a tu escapulario" del Apostolado Mundial de Ftima, Washington, NJ 07882-
0976 USA).
Advertencias prcticas
Una vez bendecido el primer escapulario, el devoto no necesita pedir la bendicin para
escapularios posteriores.
Los escapularios gastados, si han sido bendecidos no se deben echar a la basura. Se pueden
quemar o enterrar como signo de respeto.
Alerta contra abusos:
El escapulario NO salva por si solo como si fuera algo mgico o de buena suerte, ni es una excusa
para evadir las exigencias de la vida cristiana. Mons. Kilian Lynch, antiguo general de la Orden
Carmelita nos dice: "No lleguemos a la conclusin que el escapulario est dotado de alguna clase
de poder sobrenatural que nos salvar a pesar a pesar de lo que hagamos o de cuanto
pequemos... Una voluntad pecadora y perversa puede derrotar la omnipotencia suplicante de la
madre de la misericordia."
Los Papas y Santos han muchas veces alertado acerca de no abusar de la promesa de nuestra
madre como si nos pudiramos salvar llevando el escapulario sin conversin. El Papa Po XI nos
advierte: "aunque es cierto que la Virgen Mara ama de manera especial a quienes son devotos de
ella, aquellos que desean tenerla como auxilio a la hora de la muerte, deben en vida ganarse dicho
privilegio con una vida de rechazo al pecado y viviendo para darle honor"
Vivir en pecado y usar el escapulario como ancla de salvacin es cometer pecado
de presuncin ya que la fe y la fidelidad a los mandamientos es necesaria para todos los que
buscan el amor y la proteccin de Nuestra Seora.
San Claude de la Colombiere advierte: "Tu preguntas: y si yo quisiera morir con mis pecados?, yo
te respondo, entonces morirs en pecado, pero no morirs con tu escapulario"
El Privilegio Sabatino: (sbado)
Este privilegio es una promesa de la Virgen que consiste en
la liberacin del purgatorio el primer sbado (da que la
Iglesia ha dedicado a la Virgen) despus de la muerte por
medio de una intercesin especial de la Virgen
Se origin en una bula o edicto que fue proclamado por el Papa
Juan XXII en marzo 3, 1322 como resultado de una aparicin
que tuvo de la Virgen en la que prometi para aquellos que
cumplieran los requisitos de esta devocin que "como Madre de
Misericordia, con mis ruegos, oraciones, mritos y proteccin
especial, les ayudar para que, libres cuanto antes de sus
penas, sean trasladadas sus almas a la bienaventuranza".
Condiciones para que aplique este privilegio
1) Usar el escapulario con fidelidad.
2) Observar castidad de acuerdo al estado de vida.
3) Rezo del oficio de la Virgen (oraciones y lecturas en honor a
la Virgen) o rezar diariamente 5 dcadas del rosario.
El Papa Pablo V confirm en una proclamacin oficial que se poda ensear acerca del privilegio
sabatino a todos los creyentes.
El Escapulario y la Virgen de Ftima:
Es evidente que la Virgen Mara quiere revelarnos de manera especial el escapulario. Reporta
Lucia (vidente de Ftima, hoy Hermana Mara del Inmaculado Corazn), que en la ltima aparicin
(Octubre, 1917, da del milagro del sol), la Virgen vino vestida con el hbito carmelita y con el
escapulario en la mano y record que sus verdaderos hijos lo llevaran con reverencia. Tambin
pidi que los que se consagraran a ella lo usaran como signo de dicha consagracin.
Hablan los Papas y los santos
El Beato Papa Gregorio X fue enterrado con su escapulario solo 25 aos despus de la Visin del
Escapulario. 600 aos mas tarde cuando abrieron su tumba, su escapulario estaba intacto.
El Papa Po XII habl frecuentemente del Escapulario. En 1951, aniversario 700 de la aparicin de
Nuestra Seora a San Simn Stock, el Papa ante una numerosa audiencia en Roma exhort a que
se usara el Escapulario como "Signo de Consagracin al Inmaculado Corazn de Mara" (tal como
pidi la Virgen en Ftima). El Escapulario tambin representa el dulce yugo de Jess que Mara
nos ayuda a sobrellevar. Y finalmente, el Papa continu, El Escapulario nos marca como hijos
escogidos de Mara y se convierte para nosotros (como lo llaman los alemanes) en un 'Vestido de
Gracia".
El mismo da que S. Simn Stock recibi de Mara el escapulario y la promesa, el fue llamado a
asistir a un moribundo que estaba desesperado. Cuando lleg puso el escapulario sobre el
hombre, pidindole a la Virgen que mantuviera la promesa que le acababa de hacer.
Inmediatamente el hombre se arrepinti, se confes y muri en gracia de Dios"
San Alfonso Ligorio y S. Juan Bosco tenan una especial devocin a la Virgen del Carmen y
usaban el escapulario. Cuando muri San Alfonso Ligorio le enterraron con sus vestiduras
sacerdotales y con su escapulario. Muchos aos despus cuando abrieron su tumba encontraron
que su cuerpo y todas las vestimentas estaban hechas polvo, sin embargo su escapulario estaba
intacto. El escapulario de San Alfonso est en exhibicin en su Monasterio en Roma.

San Alfonso Ligorio nos dice: "Herejes modernos se burlan del uso del Escapulario. Lo
desacreditan como una insignificancia vana y absurda."

San Pedro Claver, se hizo esclavo de los esclavos por amor. Cada mes llegaba a Cartagena,
Colombia un barco con esclavos. San Pedro se esforzaba por la salvacin de cada uno.
Organizaba catequistas, los preparaba para el bautismo y los investa con el escapulario. Algunos
clrigos acusaron al santo de celo indiscreto. Sin embargo l continu su obra hasta tener mas de
300,000 conversos.

San Claudio de Colombiere (director espiritual de St. Margarita Mara)
Yo quera saber si Mara en realidad se haba interesado en m, y en el escapulario Ella me ha
dado la seguridad ms palpable. Slo necesito abrir mis ojos, Ella ha otorgado su proteccin a este
escapulario: 'Quien muera vestido en l no sufrir el fuego eterno`.
Dijo tambin: "Debido a que todas las formas de amar a la Santsima Virgen y las diversas
maneras de expresar ese amor no pueden ser igualmente agradables a ella y por consiguiente no
nos ayudan en el mismo grado para alcanzar el cielo, lo digo sin vacilar ni un momento, El
Escapulario Carmelita es su predilecto!" y agrega "Ninguna devocin ha sido confirmada con mayor
nmero de milagros autnticos que el Escapulario Carmelita".
Otros Testimonios:
"Un sacerdote de Chicago fue llamado para ir a asistir a un moribundo que haba estado lejos de
su fe y de los sacramentos por muchos aos. El moribundo no quiso recibirlo, ni hablar con el. Pero
el sacerdote insisti y le ense el escapulario que llevaba. Le pregunt si le permitira ponrselo.
El hombre acept con tal que el sacerdote lo dejara en paz. Una hora mas tarde el moribundo
mand a llamar al sacerdote pues deseaba confesarse y morir en gracia y amistad con Dios"

El demonio odia el escapulario. Un da al Venerable Francisco Yepes se le cay el escapulario.
Mientras se lo pona, el demonio aull: "Qutate el hbito que nos arrebata tantas almas!".

Un misionero Carmelita de Tierra Santa fue llamado a suministrar la uncin de los enfermos en el
ao 1944. Not que mientras caminaba, sus pies se hundan cada vez mas en el fango hasta que,
tratando de encontrar tierra firme, se desliz en un pozo de fango en el que se hunda hacia la
muerte. Pens en la Virgen y bes su hbito el cual era escapulario. Mir entonces haca la
Montaa del Carmelo gritando: "Santa Madre del Carmelo! Aydame! Slvame!". Un momento
mas tarde se encontr en terreno slido. Atestigu mas tarde: "S que fui salvado por la Santsima
Virgen por medio de su Escapulario Carmelita. Mis zapatos desaparecieron en el lodo y yo estaba
cubierto de l, pero camin las dos millas que faltaban, alabando a Mara".

Salvados del Mar

En el verano de 1845 el barco ingls, "Rey del Ocano" se hallaba en medio de un feroz huracn.
las olas lo azotaban sin piedad y el fin pareca cercano. Un ministro protestante llamado Fisher en
compaa de su esposa e hijos y otros pasajeros fueron a la cubierta para suplicar misericordia y
perdn. Entre la tripulacin se encontraba el irlands John McAuliffe. Al mirar la gravedad de la
situacin, el joven abri su camisa, se quit el Escapulario y, haciendo con l la Seal de la Cruz
sobre las furiosas olas, lo lanz al ocano. En ese preciso momento el viento se calm. Solamente
una ola ms lleg a la cubierta, trayendo con ella el Escapulario que qued depositado a los pies
del muchacho.
Durante lo acontecido el ministro haba estado observando cuidadosamente las acciones de
McAuliffe y fue testigo del milagro. Al interrogar al joven se informaron acerca de la Santsima
Virgen y su Escapulario. El Sr. Fisher y su familia resolvieron ingresar en la Iglesia Catlica lo ms
pronto posible y as disfrutar la gran proteccin del Escapulario de Nuestra Seora.

Un Hogar Salvado del Fuego

En mayo de 1957, un sacerdote Carmelita en Alemania public una historia extraordinaria de cmo
el Escapulario haba librado un hogar del fuego. Una hilera completa de casas se haban
incendiado en Westboden, Alemania. Los piadosos residentes de una casa de dos familias, al ver
el fuego, inmediatamente colgaron un Escapulario a la puerta de la entrada principal. Centellas
volaron sobre ella y alrededor de ella, pero la casa permaneci intacta. En 5 horas, 22 hogares
haban sido reducidos a cenizas. La nica construccin que permaneci intacta, en medio de la
destruccin, fue aquella que tena el Escapulario adherido a su puerta. Los cientos de personas
que vinieron a ver el lugar que Nuestra Seora haba salvado son testigos oculares del poder del
Escapulario y de la intercesin de la Santsima Virgen Mara.

El Escapulario aviva el fervor

En Octubre de 1952, un oficial de la Fuerza Area en Texas escribi lo siguiente: "Seis meses
despus de comenzar a usar el Escapulario, experiment un notable cambio en mi vida. Casi
inmediatamente comenc a asistir a Misa todos los das. Durante la cuaresma viv fervorosamente
como nunca lo haba hecho. Fui iniciado en la prctica de la meditacin y me encontr realizando
dbiles intentos en al camino de la perfeccin. He estado tratando de vivir con Dios y doy el crdito
al Escapulario de Mara".

Recordemos que el escapulario es un signo poderoso del amor y proteccin maternal de Mara y
de su llamada a una vida de santidad y sin pecado.
Usar el escapulario es una respuesta de amor a la Madre que vino a darnos un regalo de su
misericordia. Debemos usarlo como recordatorio que le pertenecemos a ella, que deseamos
imitarla y vivir en gracia bajo su manto protector.

ORACIN A LA VIRGEN DEL CARMEN
SPLICA PARA TIEMPOS DIFCILES
"Tengo mil dificultades:
aydame.
De los enemigos del alma:
slvame.
En mis desaciertos:
ilumname.
En mis dudas y penas:
confrtame.
En mis enfermedades:
fortalceme.
Cuando me desprecien:
anmame.
En las tentaciones:
defindeme.
En horas difciles:
consulame.
Con tu corazn maternal:
mame.
Con tu inmenso poder:
protgeme.
Y en tus brazos al expirar:
recbeme.
Virgen del Carmen, ruega por nosotros.
Amn."


ORACIN A LA VIRGEN DEL CARMEN
Oh Virgen Maria, Madre de Dios y Madre tambin de los pecadores y especial Protectora de los
que visten tu sagrado Escapulario, por lo que su Divina Majestad te engrandeci, escogindote
para verdadera Madre suya, te suplico me alcances de tu querido Hijo, el perdn de mis pecados,
la enmienda de mi vida, la salvacin de mi alma, el remedio de mis necesidades, el consuelo de
mis aflicciones y la gracia especial que te pido en esta Novena, si conviene para su mayor honra y
gloria y bien de mi alma; que yo, Seora, para conseguirlo me valgo de vuestra intercesin
poderosa. Quisiera tener el espritu de todos los ngeles, santos y justos a fin de poder alabarte
dignamente y uniendo mi voz con sus afectos, te saludo una y mil veces diciendo: Tres
Avemaras..

Virgen Santsima del Carmen, yo deseo que todos sin excepcin, se cobijen bajo tu sombra
protectora de tu Santo Escapulario y que todos estn unidos a Ti Madre Ma, por los estrechos y
amorosos lazos de sta tu querida insignia.

Oh Hermosura del Carmelo! Mranos postrados reverentes ante su sagrada imagen y concdenos
benigna tu amorosa proteccin. Te encomiendo las necesidades de nuestro Santsimo Padre el
Papa y la Iglesia Catlica, nuestra Madre, as como las de mi nacin y las de todo el mundo, las
mas propias y las de mis parientes y amigos. Mira con ojos de compasin a tantos pobres
pecadores, herejes y cismticos, cmo ofenden a tu Divino Hijo y a tantos infieles cmo gimen en
las tinieblas del paganismo. Que todos se conviertan y te amen, Madre Ma, como yo deseo amarte
ahora y por toda la eternidad. Amn.


Festividad del Seor Cautivo
Categora: Efemrides religiosas del Per
DePeru.com | 13 de octubre

Ayabaca es una ciudad ubicada en la sierra de Piura, con un bello paisaje andino
y clima saludable.

En esta ciudad, se respira una gran devocin religiosa por el Seor Cautivo, santo
patrn de la ciudad. Esta fiesta atrae una gran cantidad de fieles, quienes llegan
en peregrinacin, de diferentes zonas norteas del Per e incluso de Ecuador.

Segn cuenta la historia, en 1751 el sacerdote espaol Garca Guerrero, quiso dar
una imagen del Seor a su pueblo, por lo que decidi utilizar un tronco, del que
haba brotado sangre luego de que un labrador le diera un hachazo.

Tres hombres vestidos con impecables ponchos blancos de lana llegaron al
pueblo de Ayabaca. Trotaban sobre tres briosos caballos albinos. Eran artistas
talladores. Y se comprometieron a esculpir la imagen del Seor Cautivo a
condicin de que el pueblo guardara absoluta reserva sobre su presencia. Nadie,
adems, deba interrumpirlos durante sus labores y los alimentos les seran
servidos solamente al amanecer. Ningn poblador deba verlos trabajar.

Pas el tiempo y la curiosidad de los ayabaquinos pudo ms que su paciencia.
Queran ver los avances de trabajo de los tres misteriosos caballeros. Los
pobladores se acercaron a la casa, llamaron insistentemente y, al no obtener
respuesta, creyeron que se haban burlado de ellos. Entonces forzaron la puerta.
En el interior no haba persona alguna y la comida estaba intacta. Pero ante ellos
se alzaba, imponente y majestuosa, la escultura de un Nazareno con las manos
cruzadas. Slo entonces se dieron cuenta de que los autores eran ngeles
vestidos de chalanes que al concluir la escultura alzaron vuelo y se perdieron. La
historia creci, al igual que la fe y devocin, ms aun si consideraban todo ello,
una "obra de ngeles"; como la llamaron.

Durante el 13 de Octubre, da central de la celebracin, se lleva en procesin la
bella imagen del Seor Cautivo, quien representa el momento en que tras ser
apresado en Getseman, fue abandonado por sus discpulos.



Historia[editar]
Trascurra el ao 1751, cuando el Prroco Garca Guerrero, tuvo la idea de darle un Santo
Patrn al Pueblo de Ayabaca. Para esto se form una comisin con los habitantes del pueblo
para la confeccin de la imagen. se decidi encomendar para ello a los artesanos
ecuatorianos, considerados los mejores escultores de imgenes religiosas. Con este fin la
comisin parti con destino a Ecuador luego de haber avanzado a unas leguas de camino, se
encontraron unos caballeros que iban vestidos con ropas blancas, los cuales eran escultores;
estos personajes misteriosos, acordaron confeccionar la Santa imagen pero negociaron tres
cosas.
Que nadie los viera trabajar.
Que alcanzaran los alimentos una vez al da y la cual sera al amanecer.
Que el precio de la obra se arreglara al final de ella.
Al pasar varios das, no se saba nada y la gente se senta angustiada por nos saber como iba
la obra, luego de un momento decidieron entrar en la habitacin encontrando con la sorpresa
de que no haba ninguno de ellos y dndose cuenta que haba una hermosa escultura la cual
conocemos como "Seor cautivo". Lo nico que dijeron que era obra de los ngeles a partir de
ese da comenz su leyenda.
En sus das de fiesta, Ayabaca es abarrotada por miles de personas que vienen de diferentes
partes del Per y del extranjero a pedir un milagro a la imagen santa del Seor de Ayabaca.
Altar Mayor[editar]
Decorado con fino tallado de pan de oro, en el altar mayor podemos contemplar al Seor
Cautivo de Ayabaca acompaado de las imgenes de San Martn de Porres, Santa Rosa de
Lima y la Virgen del Pilar entre otros. En la parte posterior del altar se encuentra una pequea
escalera, la cual permite que los fieles adoren la imagen tocando el hbito sagrado.
Decreto Episcopal del 13 de octubre de 2002[editar]
"En el ao de Nuestro Seor Jesucristo del dos mil dos, en la solemnidad del Seor Jesucristo
"Cautivo de Ayabaca" trece de octubre, con la bendicin de su Santidad el Papa Juan Pablo II:
Yo Daniel Turley Murphy, OSA, obispo de la Docesis de Chulucanas, en respuesta al pedido
de miles de peregrinos y devotos del Seor Cautivo, solicitando se eleve el templo de Nuestra
Seora del Pilar de Ayabaca a la categora de Santuario y considerando la creciente madurez
en la f del pueblo de Dios. DECRETA: Elevar el templo parroquial a partir de la fecha a la
categora de SANTUARIO del Seor Cautivo de Ayabaca, tomando en cuenta las
recomendaciones que para dicho fin establece, Daniel Turey Murphy OSA, Obispo de
Chulucanas".
Festividad y peregrinaje[editar]
El 13 de octubre de cada ao se celebra en Ayabaca la festividad en honor al Milagroso Seor
Cautivo de dicha provincia de la serrana Piurana. Esta festividad es objeto de una gran
devocin y peregrinaje que va desde peregrinos que llevan una cruz a cuestas a otros que
llegan a dicha localidad apenas con sus mochilas. Con ellos traen instrumentos musicales y en
el camino vienen ejecutndolos, cantando para atenuar el trajn de la caminata en el trayecto
hacia la Tierra del Cautivo. Estos grupos de peregrinos son las llamadas "Hermandades". Las
autoridades colaboran con la fe de los peregrinos, socorrindolos todo el trayecto.
Se sabe de personas con delitos leves purgando crcel y que obtienen permiso para retirarse
de la penitenciara y cumplir con su promesa de "peregrinar" hacia el Divino Cautivo. Cumplida
tal promesa regresan a su prisin.
[cita requerida]



Segn la historia, el ao 1751, el sacerdote espaol, Garca Guerrero quiso dar a su pueblo una imagen del
Seor; para lo cual se decidi utilizar un tronco, del que haba brotado sangre luego que un labrador le diera
un hachazo.
Era de un rbol de cedro, encontrado en el cerro Zahumerio de Jilil. Tres hombres vestidos con impecables
ponchos blancos de lana llegaron al pueblo de Ayabaca.
Trotaban sobre tres briosos caballos albinos. Eran artistas talladores. Y se comprometieron a esculpir la
imagen del Seor Cautivo a condicin de que el pueblo guardara absoluta reserva sobre su presencia. Nadie,
adems, deba interrumpirlos durante sus labores y los alimentos les seran servidos solamente al amanecer.
Ningn poblador deba verlos trabajar. Pas el tiempo y la curiosidad de los ayabaquinos pudo ms que su
paciencia.
Queran ver los avances de trabajo de los tres misteriosos caballeros. Los pobladores se acercaron a la casa,
llamaron insistentemente y, al no obtener respuesta, creyeron que se haban burlado de ellos. Entonces
forzaron la puerta. En el interior no haba persona alguna y la comida estaba intacta.
Pero ante ellos se alzaba, imponente y majestuosa, la escultura de un Nazareno con las manos cruzadas.
Slo entonces se dieron cuenta de que los autores eran ngeles vestidos de chalanes que al concluir la
escultura alzaron vuelo y se perdieron.
La historia creci, al igual que la fe y devocin, ms aun si consideraban todo ello, una "obra de ngeles";
como la llamaron. El ao de 1904, el Rvdo. P. Toms Eliseo Velsquez, inaugur el templo, el que fue
refaccionado en 1974. Cuando se reconstruy la fachada, se agregaron dos escalinatas para facilitar la
veneracin de la imagen.
En el da central de la festividad (13 de Octubre), se lleva en procesin por las calles del pueblo, la bella
imagen de un metro ochenta de estatura. Las calles de dicho recorrido, son previamente alfombradas con
flores.
El Cautivo representa el momento en que, tras ser apresado en Getseman, Cristo fue abandonado por sus
discpulos (ver Mt 14, 50). Jess, de pie, maniatado, refleja en su rostro una profunda desolacin. Viste tnica
morada con ureos bordados. Sus poderosas manos estn atadas con dorado cngulo. Sobre su cabeza esta
una corona de espinas de oro, en la que resplandecen tres potencias del mismo metal.
FE.
Por el trayecto hacia la tierra del Cautivo, muchos peregrinos llevan una Cruz a cuestas, otros con sus
mochilas y en ella lo indispensable. Con ellos traen instrumentos musicales y en el camino vienen
ejecutndolos, cantando para atenuar el trajn de la caminata.
Estos grupos de peregrinos son las llamadas Hermandades. Las autoridades colaboran con la Fe de los
peregrinos, socorrindolos todo el trayecto. Se sabe de personas con delitos leves purgando crcel y que
obtienen permiso para retirarse de la penitenciara y cumplir con su promesa de "peregrinar" hacia el Divino
Cautivo.
Cumplida tal promesa regresan a su prisin. El 13 de Octubre de cada ao se celebra en Ayabaca la
festividad en honor al Milagroso Seor Cautivo de dicha provincia de la serrana Piurana. Los fieles tienen una
gran devocin por los milagros que reciben de l.








Corpus Christi
Para otros usos de este trmino, vase Corpus Christi (desambiguacin).
Corpus Christi

Corpus Christi, Charlotte, Carolina del Norte.
Da de celebracin 60 das despus del Domingo de
Resurreccin
Lugar de
celebracin
Da internacional


Procesin del Corpus Christi en Barcelona.


Alfombras florales en el da de Corpus Christi, Puenteareas.
Corpus Christi (en latn, "Cuerpo de Cristo") o Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de
Cristo, antes llamada Corpus Domini("Cuerpo del Seor"), es una fiesta de la Iglesia
catlica destinada a celebrar la Eucarista. Su principal finalidad es proclamar y aumentar la fe
de los catlicos en la presencia real de Jesucristo en el Santsimo Sacramento.
La celebracin se lleva a cabo el jueves posterior a la solemnidad de la Santsima Trinidad,
que a su vez tiene lugar el domingo siguiente a Pentecosts (es decir, el Corpus Christi se
celebra 60 das despus del Domingo de Resurreccin). Especficamente, el Corpus Christi es
el jueves que sigue al noveno domingo despus de la primera luna llena de primavera del
hemisferio norte. En algunos pases esta fiesta ha sido trasladada al domingo siguiente para
adaptarse al calendario laboral.


Qu es Corpus Christi?
Educando - El Portal de la Educacin Dominicana > Artculos por Categora > Generales > Qu es Corpus Christi?

La celebracin del Da de Corpus Christi se remonta a los aos 1192-1258 y hasta la fecha estas festividades
de la Iglesia Catlica se realizan en muchos pases del mundo.
Corpus Christi es una fiesta de la Iglesia Catlica destinada a celebrar la Eucarista. Su principal
finalidad es proclamar y aumentar la fe de la Iglesia Catlica en Jesucristo presente en el
Santsimo Sacramento.
La Celebracin se lleva a cabo el siguiente jueves al octavo domingo despus del Domingo de
Resurreccin (es decir, 60 das despus del Domingo de Resurreccin.
En muchos lugares es una fiesta de especial relevancia y en varios pases es un da festivo oficial
(ciertas partes de Espaa, Austria, partes de Alemania y Suiza, Brasil, Repblica Dominicana,
Bolivia, Croacia, Polonia, Trinidad y Tobago, Portugal, Per y Venezuela).
En Panam, se celebra el Corpus Christi los Jueves religiosamente en un pueblo llamado La Villa
de Los Santos en el interior del pas y esta fiesta mantiene gran significacin para sus pobladores.
En Espaa dej de ser un da festivo hace algunos aos, excepto en los municipios donde es fiesta
local, y desde entonces la Iglesia lo celebra el domingo siguiente.
En Chile fue feriado legal entre 1987 y 2007, siendo reemplazado por el 16 de julio, da de la
Virgen del Carmen. Desde 1968 se celebra en ese pas el da domingo.
Las celebraciones del Corpus suelen incluir una procesin en la que la hostia, el mismo Cuerpo de
Cristo, se exhibe en una custodia.
Origen de la festividad
Por un lado, se cuenta que en Lieja, Blgica, una religiosa cisterciense llamada Juliana de
Cornilln (1192-1258) tuvo una visin que interpret como la necesidad de instituir una celebracin
a la presencia de Jess en la Eucarista.
Una noche, la luna llena brillaba como plata, pero con una mancha negra; interpret que la luna
representaba a la Iglesia militante en la tierra, que recibe la luz del Sol: Cristo Jess; la mancha
signific para ella la carencia de una celebracin litrgica para la Eucarista.
Juliana de Cornilln o Juliana de Lieja, como tambin se le reconoce, present peticin a las
autoridades eclesisticas, hasta que el Obispo de Lieja Roberto de Theorette en el ao de 1246,
celebr el primer Corpus.

Ms adelante, el Papa Urbano IV -quien conoca bien el asunto de Sor Juliana de Cornilln-
instituy la celebracin del Corpus Christi para la Iglesia Catlica Universal, fijndola el Jueves
despus de la fiesta de la Santsima Trinidad.
Por otro lado, se cuenta que en el ao 1264 el Padre Pedro de Praga, Bohemia, dudaba sobre el
misterio de la transustanciacin del Cuerpo y de la Sangre de Cristo en la Eucarista. Acudi as en
peregrinacin a Roma para pedir sobre la tumba de San Pedro la gracia de una fe fuerte.
De regreso de Roma, Dios se le manifest de manera milagrosa ya que cuando celebraba la Santa
Misa en Bolsena, en la cripta de Santa Cristina, la Sagrada Hostia sangr llenando el Corporal de
la Preciosa Sangre.
La noticia del prodigio lleg pronto al Papa Urbano IV, que se encontraba en Orvieto, ciudad
cercana a Bolsena. Hizo traer el corporal y, al constatar los hechos, instituy la Solemnidad de
Corpus Christi.
El mismo Papa Urbano IV encarg a Santo Toms de Aquino la preparacin de un oficio litrgico
propio para esta fiesta y la creacin de cantos para celebrar a Cristo Eucarista. Entre los que
compuso est la sublime secuencia Lauda Sion que se canta en la Misa de Corpus Christi.
El ao 1290 el Papa Nicols IV, a peticin del clero y del pueblo, coloc la primera piedra de la
nueva catedral de Orvieto donde aun se encuentra la sagrada reliquia.
A fines del siglo XIII surgi en Lieja, Blgica, un Movimiento Eucarstico cuyo centro fue la
Abada de Cornilln fundada en 1124 por el Obispo Albero de Lieja. Este movimiento dio
origen a varias costumbres eucarsticas, como por ejemplo la Exposicin y Bendicin con el
Santsimo Sacramento, el uso de las campanillas durante la elevacin en la Misa y la fiesta del
Corpus Christi.
Santa Juliana de Mont Cornilln, por aquellos aos priora de la Abada, fue la enviada de Dios
para propiciar esta Fiesta. La santa nace en Retines cerca de Lige, Blgica en 1193. Qued
hurfana muy pequea y fue educada por las monjas Agustinas en Mont Cornillon. Cuando
creci, hizo su profesin religiosa y ms tarde fue superiora de su comunidad. Muri el 5 de
abril de 1258, en la casa de las monjas Cistercienses en Fosses y fue enterrada en Villiers.
Desde joven, Santa Juliana tuvo una gran veneracin al Santsimo Sacramento. Y siempre
anhelaba que se tuviera una fiesta especial en su honor. Este deseo se dice haber
intensificado por una visin que tuvo de la Iglesia bajo la apariencia de luna llena con una
mancha negra, que significaba la ausencia de esta solemnidad.
Juliana comunic estas apariciones a Mons. Roberto de Thorete, el entonces obispo de Lieja,
tambin al docto Dominico Hugh, ms tarde cardenal legado de los Pases Bajos y a Jacques
Pantalen, en ese tiempo archidicono de Lieja, ms tarde Papa Urbano IV.
El obispo Roberto se impresion favorablemente y, como en ese tiempo los obispos tenan el
derecho de ordenar fiestas para sus dicesis, invoc un snodo en 1246 y orden que la
celebracin se tuviera el ao entrante; al mismo tiempo el Papa orden, que un monje de
nombre Juan escribiera el oficio para esa ocasin. El decreto est preservado en Binterim
(Denkwrdigkeiten, V.I. 276), junto con algunas partes del oficio.
Mons. Roberto no vivi para ver la realizacin de su orden, ya que muri el 16 de octubre de
1246, pero la fiesta se celebr por primera vez al ao siguiente el jueves posterior a la fiesta
de la Santsima Trinidad. Ms tarde un obispo alemn conoci la costumbre y la extendi por
toda la actual Alemania.
El Papa Urbano IV, por aqul entonces, tena la corte en Orvieto, un poco al norte de Roma.
Muy cerca de esta localidad se encuentra Bolsena, donde en 1263 o 1264 se produjo el
Milagro de Bolsena: un sacerdote que celebraba la Santa Misa tuvo dudas de que la
Consagracin fuera algo real. Al momento de partir la Sagrada Forma, vio salir de ella sangre
de la que se fue empapando en seguida el corporal. La venerada reliquia fue llevada en
procesin a Orvieto el 19 junio de 1264. Hoy se conservan los corporales -donde se apoya el
cliz y la patena durante la Misa- en Orvieto, y tambin se puede ver la piedra del altar en
Bolsena, manchada de sangre.
El Santo Padre movido por el prodigio, y a peticin de varios obispos, hace que se extienda la
fiesta del Corpus Christi a toda la Iglesia por medio de la bula "Transiturus" del 8 septiembre
del mismo ao, fijndola para el jueves despus de la octava de Pentecosts y otorgando
muchas indulgencias a todos los fieles que asistieran a la Santa Misa y al oficio.
Luego, segn algunos bigrafos, el Papa Urbano IV encarg un oficio -la liturgia de las horas-
a San Buenaventura y a Santo Toms de Aquino; cuando el Pontfice comenz a leer en voz
alta el oficio hecho por Santo Toms, San Buenaventura fue rompiendo el suyo en pedazos.
La muerte del Papa Urbano IV (el 2 de octubre de 1264), un poco despus de la publicacin
del decreto, obstaculiz que se difundiera la fiesta. Pero el Papa Clemente V tom el asunto
en sus manos y, en el concilio general de Viena (1311), orden una vez ms la adopcin de
esta fiesta. En 1317 se promulga una recopilacin de leyes -por Juan XXII- y as se extiende la
fiesta a toda la Iglesia.
Ninguno de los decretos habla de la procesin con el Santsimo como un aspecto de la
celebracin. Sin embargo estas procesiones fueron dotadas de indulgencias por los Papas
Martn V y Eugenio IV, y se hicieron bastante comunes a partir del siglo XIV.
La fiesta fue aceptada en Cologne en 1306; en Worms la adoptaron en 1315; en Strasburg en
1316. En Inglaterra fue introducida de Blgica entre 1320 y 1325. En los Estados Unidos y en
otros pases la solemnidad se celebra el domingo despus del domingo de la Santsima
Trinidad.
En la Iglesia griega la fiesta de Corpus Christi es conocida en los calendarios de los sirios,
armenios, coptos, melquitas y los rutinios de Galicia, Calabria y Sicilia.
Finalmente, el Concilio de Trento declara que muy piadosa y religiosamente fue introducida en
la Iglesia de Dios la costumbre, que todos los aos, determinado da festivo, se celebre este
excelso y venerable sacramento con singular veneracin y solemnidad; y reverente y
honorficamente sea llevado en procesin por las calles y lugares pblicos. En esto los
cristianos atestiguan su gratitud y recuerdo por tan inefable y verdaderamente divino beneficio,
por el que se hace nuevamente presente la victoria y triunfo de la muerte y resurreccin de
Nuestro Seor Jesucristo.





Yawar Fiesta (novela)
Yawar Fiesta (Fiesta de sangre)
Autor Jos Mara Arguedas
Gnero Novela
Idioma Castellano
Editorial Compaa de impresiones y publicidad
Ciudad Lima
Pas Per
Fecha de publicacin 1941
Formato Impreso
Serie
Yawar Fiesta (Fiesta de
sangre)
Diamantes y
pedernales(1954)

Yawar Fiesta (Fiesta de Sangre) es la primera novela del escritor peruano Jos Mara
Arguedas publicada en 1941. Pertenece a la corriente del indigenismo. Ambientada en el
pueblo de Puquio (sierra sur del Per), relata la realizacin de una corrida de toros al estilo
andino (turupukllay) en el marco de una celebracin denominada yawar punchay . Segn los
crticos, es la ms lograda de las novelas de Arguedas, desde el punto de vista formal. Se
aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una versin lo ms autntica posible de la vida andina
sin recurrir a los convencionalismos y al paternalismo de la anterior literatura indigenista de
denuncia.


El Yawar Fiesta (fiesta de la sangre) es un espectculo taurino nacido en el Virreinato del
Per tras la introduccin del toro por los espaoles en Amrica. Se cree que la ceremonia,
sangrienta de por s, nace por la impotencia del comunero ante los abusos del gamonal;
entonces, en una especie de simbologa, nace la fiesta en donde el cndor que representa a
los sufridos comuneros, venga los sufrimientos que les propina el gamonal, representado en
el toro, que termina muriendo durante la ceremonia.
Sus orgenes son, obviamente, hispnicos, pero hoy es una celebracin sobre todo indgena.
Se practicaba en buena parte de los departamentos de Apurmac y Ayacucho, pero hoy est
bastante restringida, es especial aquella variante en la que se usan explosivos.
Caractersticas[editar]
Los protagonistas de la fiesta, que generalmente se celebra durante las Fiestas Patrias, son
tres: el cndor, el toro y los comuneros.
El toro suele ser un animal salvaje, criado en los breales y en cuya captura, a
veces sangrienta, participa la mayora de los hombres de la comunidad. Casi siempre su
bravura ha sido antes pregonada e incluso, como en la novela de Jos Mara Arguedas, se le
atribuye un origen divino: como criatura que encarna las fuerzas subterrneas, suerte de
amaru moderno, ha salido de las profundas aguas de una laguna.
La captura del cndor, aunque es un ejercicio de paciencia, no resulta menos espectacular.
En Cotabambas, se suele colocar los restos de una oveja muerta en el anfiteatro natural que
forman los bordes de un crter, y luego el grupo de comuneros encargados de esta misin se
dispone, convenientemente escondidos, a una espera que puede durar varios das.
El cndor es un ave muy cauta y slo cuando comprueba que no existe ningn peligro
desciende sobre su presa. Entonces los comuneros salen de su escondite y, enarbolando sus
ponchos a modo de redes, emprenden la persecucin del ave, la cual, no puede remontar
vuelo en espacio tan estrecho.
El cndor es conducido ceremoniosamente al pueblo, pues es un animal sagrado. Incluso se
le da de beber aguardiente, y el da de la fiesta, adornado, es colocado sobre el lomo del toro,
en cuya piel se han cosido las argollas que servirn para sujetar al ave.
Los dos animales, unidos ahora por la sangre y el sufrimiento, salen al ruedo, el cndor en
precario equilibrio, el toro encabritndose para librarse de un adversario que le arranca tiras
de piel de los lomos y de la cabeza, que amenaza con sacarle los ojos. "Plsticamente, el toro
alado compone una imagen extraordinaria, bella y trgica".. Antes, la fiesta terminaba con el
despanzurramiento del toro por los tacos de dinamita con la mecha corta que los jvenes
buscaban que estallaran exactamente debajo del cuadrpedo. Ahora, en un empate que
quizs sea un smbolo de un sosiego que est adquiriendo la sensibilidad andina, despus de
un tiempo de combate, en el que improvisados lidiadores buscan dar unos pases a los
animales, el cndor es separado del toro.
Si el cndor muriese, ello sera el anuncio de que una inevitable desgracia va a caer sobre la
comunidad. Por ello, se trata bien al ave, se la alimenta, da de beber y, adornadas
sus alas con cintas de colores, se le otorga la libertad.
Como se mencion, el yawar fiesta tiene variantes. Jos Mara Arguedas, en la novela
homnima, narra una celebracin en la que no interviene el cndor. Los comuneros a punta de
dinamita, debern despanzurrar al astado, smbolo evidente del gamonal y, en general, de
la cultura occidental. El toro, sin embargo, no es un simple enemigo, sino alguien a quien se
honra, incluso adora, pero que se inmola en una especie de misa pagana.


El Yawar Fiesta es una de las representaciones ms complejas que engloba el
mestizaje de la sierra delPer. Es la expresin de la comunidad que guarda
dolor, significacin religiosa y la fusin ancestral. Por ello, es
denominada Fiesta de la Sangre. Se celebra los ltimos das de juliodurante
las Fiestas Patrias en la provincia de Cotabambas(a ocho horas de Abancay),
en la regin de Apurmac.
Origen e Historia
Su origen se remonta a la poca colonial o virreynal. No obstante, hoy es una
de las celebraciones ms importantes del mundo indgena. Se celebra en la
parte de la sierra peruana en los departamentos de Apurmac y Ayacucho.
La historia cuenta que nace debido al padecimiento de los comuneros por
parte de los gamonales. Es una representacin simblica por parte del
pueblo. Donde el gamonal es representado por el toro y los comuneros por el
cndor. Es una exhibicin sangrienta donde el toro muere al final de la
ceremonia.
La representacin
Los personajes de la festividad son el cndor, el toro y los comuneros. Los
dos primeros forman una duplicidad nica y sagrada. Esta fusin representa
el mundo andino y el hispano, en una representacin mtica del mundo de
arriba y el mundo de abajo. El toro salvaje representa la bravura y es
capturado por varios hombres de la comunidad. Segn la historia se le
asignaba un origen divino que simbolizaba las fuerzas subterrneas.
Apresar al cndor, es menos complejo. Los comuneros utilizan como seuelo
a una oveja negra y la colocan en medio del anfiteatro. El grupo de
participantes espera unos das escondidos hasta que el cndor aparezca. El
animal desciende sobre su presa y es capturado por los comuneros que
utilizan sus ponchos a modo de redes, dejando sin escapatoria al ave.
El ave es llevada al pueblo como representacin de lo sagrado. Se le da de
beber aguardiente y previa preparacin es puesto sobre el lomo del toro. En
la piel del toro se ponen argollas que servirn para enganchar las patas del
cndor y el toro tratar de sacarse el ave de su lomo y dar brincos varias
veces. El cndor en su afn por soltarse le incrustar sus garras y su pico.
Los animales se fusionaran en uno solo. La representacin hasta cierto punto
es muy fuerte y lleva a los dos animales hasta una culminacin de
sufrimiento donde ambos tratan de librarse del otro. Juntos representan una
imagen alada, terrible y trgica. Antes la fiesta acababa cuando el toro era
despedazado y el cndor quedaba absuelto y separado del toro.
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Finalidad del Yawar Fiesta
La escenificacin termina con el triunfo del cndor. Cada animal escenifica y
simboliza parte del mundo indgena. El ave es el mundo andino y el toro es el
mundo opresor. Esta representacin acaba con la liberacin de ave y la
muerte del toro. La fiesta del Yawar Fiesta es un rito que se escenifica en
lasregiones indgenas, con una gran carga de violencia el golpe de dos
culturas andina e hispana.
En la actualidad existen varias versiones del Yawar Fiesta. Una de las
variantes se puede leer en la novela del escritor indigenista Jos Mara
Arguedas en su celebre novela "Yawar Fiesta" donde narra la festividad sin la
intervencin del cndor.