AVEPSO Asociacin Venezolana de Psicologa Social: Conocimiento, Realidad

e Ideologa. Maritza Montero, coordinadora. Fascculo 6, Caracas, !!".

LA LGICA EPISTMICA DE LA INVENCIN DE LA REALIDAD
Pablo Fernndez Christlieb
Seminario de Cognicin Social e Intersubjetividad.
Facultad de Psicologa, Universidad Autnoma de M!ico
DATOS
Este #undo es un c$asco. Se cuenta con #%s ri&ueza &ue la &ue se
'uede gastar, con #%s in(or#acin &ue la &ue se 'uede reci)ir, con #%s
tecnologa &ue la &ue se 'uede a'licar, con #%s )elleza &ue la &ue se 'uede
gustar, con #%s li)ros &ue los &ue se 'ueden leer, con #%s a#istades &ue las
&ue se 'ueden &uerer, con #%s certezas &ue las &ue se 'ueden asegurar* con
#%s &ue lo se 'uede desear, es decir, con de#asiado de todo: con #%s
'ro#esas &ue las &ue se 'ueden cu#'lir, 'or&ue, de tanto, el +nico resultado
es #a,or #iseria, ignorancia, (ealdad, tontera, soledad , duda. -as 'iezas
del #undo e#)onan , (uncionan con 'recisin, 'ero el a'arato de la .ida
sigue desco#'uesto. /odo est% correcto 'ero nada es .erdad. En el )asurero
lla#ado 'laneta /ierra, la es'ecie $u#ana $ace gala de 'o)laciones
#uri0ndose de $a#)re, de racis#os, neonazis#os , e1clusionis#os, incu)a
alco$licos, suicidas, neurticos, .ioladores , asesinos es'erando en las
es&uinas, 'rocrea ni2os #or3n#anos, institu,e relaciones inter'ersonales
$uecas , (a#ilias unidas 'or la indi(erencia, 'are4as rotas, e indi.iduos
solitarios &ue se a)urren , se de'ri#en #ientras co#'ran, 'roduce ilusiones,
'ro,ectos , uto'as de '0si#a calidad. -a gente est% desencantada.
En este #undo tan #oderno, lo +nico &ue re)asa el n+#ero de
'ro)le#as es el n+#ero de soluciones &ue se 'ro'onen. 5a, soluciones 'ara
todo: co#unidades econ#icas , tratados de co#ercio, a,uda internacional
'ara el tercer #undo, ca#'a2as contra la drogadiccin, 'rogra#as #undiales
de ecologa, organizaciones de alco$licos neurticos , sero'ositi.os
anni#os, discursos, carteles , canciones concientizadoras, li)ros so)re c#o
o)tener a#igos, teoras de c#o ad&uirir ilusiones, instrucciones 'ara ser
(eliz en diez lecciones, tera'ias con 'ala)ras, con #+sica, con danza, con
#asa4es , con energa e1traterrestre. Esta es una sociedad &ue insu#e
'ro)le#as , consu#e soluciones. /odas las soluciones re&uieren #%s
'resu'uesto, #%s 'rogreso, #%s tecnologa, #%s in(or#acin, #%s cosas,
#%s a#igos, #%s certeza, #%s t0cnicas 'sicolgicas, cu,o +nico resultado es,
a la (ec$a, #%s 'ro)le#as. -os 'ro)le#as de la tecnologa se resuel.en con
#%s tecnologa. M%s de lo #is#o. El e1ceso es nuestra e1ig6idad.
"rror non corregitur #er errorem. -a cla.e de esta ridiculez radica en &ue
las soluciones est%n $ec$as con la #is#a lgica, con el #is#o conoci#iento
&ue los 'ro)le#as &ue resuel.e* 'ro)le#a , solucin son el $az , el en.0s de
la #is#a realidad &ue nos de(rauda.
I
REALIDADES: CONOCIMIENTOS: EPISTEMOLOGAS
E(ecti.a#ente, la realidad es el 'roducto de lo &ue 'ensa#os de ella, ,
la realidad &ue $o, tene#os est% de(ectuosa desde antes de e#'ezar,
'or&ue lo de(ectuoso es el conocimiento con &ue nos a'ro1i#a#os a ella.
Puede entenderse 'or realidad a&uello &ue est% contenido en el
conoci#iento, , as, el error de (ondo se u)ica en el ti'o de conoci#iento, de
'ensa#ientos , de senti#ientos con los &ue se constitu,e la realidad, &ue
una .ez 'er'etrada, se da 'or ineludi)le. Con los o4os cerrados todas las
'inturas son negras, , el 'ro)le#a no es de las 'inturas sino de los o4os. -a
realidad est% $ec$a de conoci#iento, 'or lo &ue, si algo est% en 'ro)le#as,
es ese conoci#ento, , co#o se .e, no se 'uede solucionar con el #is#o
conoci#iento, aun&ue se le au#ente la cantidad. 7a sa)e#os de &u0 est%
$ec$a la realidad: a$ora $a, &ue sa)er de &u0 est% $ec$o el conoci#iento,
'ara sa)er c#o ca#)iarlo. Pues )ien, ese conoci#iento est% $ec$o de
relaciones, es'ec3ca#ente, de las relaciones &ue se esta)lecen entre el
conocedor , lo cognosci)le, entre el su4eto , el o)4eto, entre uno , el #undo.
Seg+n c#o sean estas relaciones, as ser% la realidad. A estas relaciones se
le deno#inar% e'iste#ologas. Se entiende 'or e'iste#ologas a los #odos
de construir el conoci#iento con &ue se $ace la realidad. El 'ro)le#a de
(ondo es e'iste#olgico, es decir, consiste en la (or#a en &ue uno se
relaciona con el #undo 'ara conocerlo. Puede ad.ertirse la ecuacin:
e'iste#ologa, conoci#iento , realidad son una #is#a entidad: la realidad es
su conoci#iento es su e'iste#ologa. 7 la realidad es errnea 'or&ue su
conoci#iento es e&ui.ocado* 'ara &ue la realidad se trans(or#e, $a, &ue
trans(or#ar el conoci#iento &ue tene#os de ella, , esto es una cuestin
e'iste#olgica.
Sujeto y objeto episti!os
/odo conoci#iento i#'lica una relacin entre el su4eto , el o)4eto. El
su4eto es el &ue 'iensa, el &ue $a)la* es el cient3co, el in.estigador, es la
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gente, so#os nosotros, los &ue conoce#os. El o)4eto es lo &ue es conocido, lo
&ue es 'ensado, el &ue calla, es esta #esa, son nuestros 'ensa#ientos, son
los 'r4i#os, nuestras 'reocu'aciones, el #undo, la .ida, la realidad. Entre
uno , otro, se 'ueden esta)lecer tres ti'os de relacin.
$a e#istemologa distante de la racionalidad
El desalentado estado de cosas descrito se de)e a &ue la relacin &ue se
$a esta)lecido entre su4eto , o)4eto es una relacin distante: una
e'iste#ologa de la distancia. Seg+n 0sta, el su4eto , el o)4eto son dos
instancias se'aradas, dos cosas a'arte, distintas , a4enas. En esta relacin
distante, se asu#e &ue el su4eto, o sea, el &ue conoce, es &uien tiene ideas,
intereses, intenciones, , .oluntad. Mientras tanto, se asu#e &ue el o)4eto, o
sea todas esas cosas &ue est%n all% a(uera, co#o las 'iedras, los otros, los
senti#ientos, las 'asiones, la sociedad o la naturaleza, son cosas inertes,
iner#es, &uietas, &ue ni 'iensan ni sienten ni #uc$o #enos .an a tener
.oluntad o intenciones. 8no 'uede 'artir una 'iedra 'ara .er de &u0 est%
$ec$a, o escrutar un senti#iento 'ara a.eriguar sus resortes, , no de)e
sentirse cul'a)le 'or la 'o)re 'iedra rota, ni tener re#ordi#ientos 'or&ue el
senti#iento $a,a cesado de sentir en #itad del escrutinio. 8n o)4eto as sir.e,
'ero no cuenta* se le 'uede #edir, 'esar, analizar, desco#'oner, lle.ar,
traer, o)tener, 'oseer, ro#'er, ani&uilar, &uitar, co#er, gastar, es decir, se le
'uede utilizar 'ero no to#ar en consideracin al $acerlo, 'or&ue dentro de 0l
no $a, nada considera)le toda .ez &ue no siente ni 'iensa, co#o, en ca#)io,
s lo $ace el su4eto, 0ste s, digno de toda clase de consideraciones. /al o)4eto
'uede ser cual&uier cosa, un %to#o, este tra)a4o, un )os&ue, un #ineral, un
ani#al, una idea, una 'ersona, un senti#iento, o uno #is#o. -a
e'iste#ologa de la distancia est% ca'acitada 'ara descri)ir, 'redecir ,
controlar los o)4etos de su conoci#iento, , no lo $ace tan #al: descri)e el
uni.erso desde el 'ri#er )ig )ang $asta el +lti#o &uar9, 'redice (uerzas,
.ectores, i#'ulsos, cargas , aceleraciones &ue luego controla 'ara (a)ricar
#icro#ara.illas electroin(or#%ticas. -os 'siclogos de la distancia 'ueden
ca#)iar co#'orta#ientos, 'ensa#ientos , senti#ientos en sus 'acientes,
cu,o ca#)io se descri)e, se conta)iliza, se registra , se analiza co#o a
cual&uier otra cosa, o sea, se arreglan 'acientes co#o si (ueran coc$es
desco#'uestos. Es una e'iste#ologa (ra. -os 'u)licistas , .endedores
escudri2an desde su 'osicin distante los deseos e ilusiones de sus clientes
'ara .enderles #ercancas desea)les, los triun(adores sonren a sus colegas
'ara &ue les o)edezcan* la sonrisa es una 'alanca 'ara #ane4ar
su)ordinados* los #aridos 'lani3can a sus #u4eres , las #u4eres 'rogra#an a
los #aridos. -a gente controla sus senti#ientos, a'rende el do#inio de s
#is#a, se alecciona 'ara 'ensar 'ositi.a#ente , alcanzar el 01ito, , se
e4ercita en las t0cnicas de una )uena , tran&uila conciencia: se trata a s
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#is#a co#o un o)4eto distante. -o &ue $a,a &ue $acerle al o)4eto, sea
'ersona, ani#al o cosa, sea #ulti'licarlo, disgregarlo o su'ri#irlo, no a(ecta
al su4eto 'or&ue no es de su inter0s ni 'ara su )ene3cio.
Esta (or#a de relacin $a logrado #uc$a ace'tacin entre los usuarios
del conoci#iento, sean cient3cos o ci.iles. -as ideas de neutralidad,
o)4eti.idad , racionalidad cienti3cista 'ertenecen a esta e'iste#ologa: es
neutral, o)4eti.o, racional , galardonado a&uel &ue sa)e sacarle ganancias a
todas las situaciones, &ue logra todo lo &ue &uiere , &ue nunca se entera &ue
se lo &uit a alguien, ni le i#'orta: 'ara eso es triun(ador.
En otras 'ala)ras, la e'iste#ologa de la distancia ense2a a e4ercer
'oder so)re las cosas. El 'oder es la ca'acidad de $acer sin consultar al
$ec$o* de o'erar so)re el #undo sin 'reguntarle su o'inin. En e(ecto, &uien
tiene el 'oder no 'regunta: e4ecuta. Esta es e.idente#ente la e'iste#ologa
de los e1itosos, 'ero ta#)i0n de los (racasados, &ue son a&uellos &ue
ta#)i0n &ueran el 01ito 'ero &ue se les atra.es otro #%s listo.
$a vengan%a de los objetos
Sin e#)argo, al 'arecer, el #undo no esta)a, des'u0s de todo, tan
iner#e: los o)4etos no resultaron ser tan 'asi.os , controla)les , 'redeci)les
co#o cre, el g0lido su4eto e'ist0#ico distante, 'or&ue, a +lti#as (ec$as, da
la i#'resin de &ue la realidad se .uel.e contra sus conocedores, de &ue el
'oder &ue se e4erci so)re los o)4etos a$ora se re.ierte contra los su4etos,
co#o si todo el 'oder &ue se a'licara a algo, ese algo lo conser.ara us%ndolo
#%s tarde en sentido contrario. 7 las cosas se le.antan contra sus due2os: el
'laneta se con.ulsiona , se sacude a la raza $u#ana &ue ,a le estor)a, las
#inoras 0tnicas se re.uel.en contra sus colonizadores, los a'aratos
)urocr%ticos se tornan in#ane4a)les, las guerras estallan 'or razones 'ro'ias
&ue nadie conoce, todo triun(ador descu)re su (racaso, las a#istades soca.an
a los a#igos, , los #is#os senti#ientos, las 'ro'ias e#ociones, gol'ean 'or
la es'alda a sus 'ortadores, uno #is#o es .cti#a de s #is#o.
$a e#istemologa &usionada de las #asiones
-a relacin guardada entre su4eto , o)4eto se trastoca, , se gesta una
e'iste#ologa a la in.ersa, reacti.a, a sa)er, a&uella en la &ue el o)4eto
do#ina al su4eto. En esta otra (or#a de relacin, el su4eto se disuel.e en el
o)4eto: es una e'iste#ologa de la (usin, #u, de #oda, des'ar'a4ada#ente
'os#oderna: el su4eto ,a no &uiere o ,a no 'uede controlar al #undo, , se
a)andona a 0l, se de4a lle.ar 'or cuales&uiera circunstancias, se (unde en el
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o)4eto, , a$ora es el o)4eto el &ue $ace su santa .oluntad. -os e4e#'los #%s
dignos son el ena#ora#iento , la angustia, en donde, el &ue los siente, los
'adece, es 'resa de ellos, es arrastrado 'or sus sensaciones , sus
senti#ientos, su(re el arre)ato de sus 'asiones, es trans'ortado 'or ellas* el
su4eto co#'leto se con.ierte en su 'asin: todo 0l, con su no#)re, su
)iogra(a, sus sa)eres, sus 'ro,ectos, se con.ierte literal#ente en un
ena#ora#iento, en una angustia: el es sus sensaciones* no 'uede, no sa)e, ,
no &uiere sustraerse a ellas* no se le 'uede $acer entrar en razn, $a)lar con
0l: 0l ,a est% a$: a$ slo $a, un senti#iento de carne , $ueso. El su4eto $a
sido arre)atado 'or su o)4eto, se $a (undido con 0l. 8no se .uel.e angustia o
a#or, , el a#or o la angustia es &uien #anda, &uien se #ue.e, &uien
controla. El su4eto est% rendido. Estos dos casos son dignos, 'ro.ec$osos, ,
(or#an 'arte del arre)atador dra#a de la .ida. Pero $a, casos #%s
e1ce'cionales, en donde no es el #undo el &ue llega , to#a 'or asalto, sino
donde es la conciencia, el su4eto, uno #is#o, &uien deli)erada#ente se
$asta de s #is#o, , decide entregarse al .rtice de .0rtigos de las
sensaciones sin 'ensa#iento, co#o son las )orrac$eras, las drogadicciones,
la se1ualidad #era#ente ter#odin%#ica, , otros cantos de sirena igual#ente
.ertiginosos co#o la cada li)re desde el s0'ti#o 'iso. En ellos, el su4eto
decide ,a no ser su4eto, , se )orra 'ara .ol.erse auto#%tica#ente o)4eto, de
#anera &ue su .ida 'asa a (or#ar 'arte del #undo de las cosas, &ue se
#ue.en con una lgica oscura, o'aca, $er#0tica, desconocida e
incognosci)le: ni una 'iedra ni un )orrac$o 'ueden sa)er lo &ue est% 'asando
en 'lena 'etri3cacin o )orrac$era. -a gente de'osita su razn en #ano de
otra cosa &ue no 'uede controlar , &ue se #ue.e seg+n sus razones.
Pero ade#%s de casos dignos , casos de e1ce'cin a los &ue si&uiera
ilu#ina el aura del dra#a, la tragedia , la traicin, $a, otras entregas #enos
elegantes, sin estilos , #%s ordinarias &ue dan cuenta de esta relacin
(usionada, &ue son las &ue constitu,en #%s 'ro'ia#ente la reaccin $istrica
a la e'iste#ologa de la distancia. En e(ecto, co#o res'uesta a una
conciencia distanciada, se 'uede docu#entar un retorno #asi.o a las sectas
religiosas, a los $orsco'os , de#%s in:uencias astrales, a las esoteras de
'oca #onta, a co(radas de e1tra2os estatutos, , a otros siste#as de la
sinrazn a la .enta en cual&uier su'er#ercado &ue no tiene nada &ue .er con
la so)renaturalidad genuina, con la #agia aut0ntica, con el 'udor del
$er#etis#o inteligente ni con ninguna otra otra creencia de #agnitud
su'erior. 5a, en la realidad o)4etos intensos , dignos, 'ero $o, en da los
o)4etos de (usin suelen ser #%s )ien )aratos, se segunda #ano, 'ura
)isutera, , los 'eores suelen ser los #%s (recuentes* en e(ecto, la gente le
entrega su raciocinio ta#)i0n a la ciencia, al dinero, a la )urocracia, la salud,
a la 'u)licidad o la ciencia diaria* se trata de una (usin #u, ende)le ,
desa'asionada, algo as co#o de4arse arrastrar 'or un arre)ato de
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a)urri#iento, entregarle la .ida al tedio, 'ero, des'u0s de todo, este es el
ti'o de o)4etos &ue 'rodu4o la e'iste#ologa de la distancia.
$a e#istemologa animista del encantamiento
/anto en la distancia co#o en la (usin, uno de los ele#entos 're.alece
so)re el otro: lo ani&uila en el #o#ento de su autoani&uilacin, 'or&ue su4eto
sin o)4eto , o)4eto sin su4eto no 'ueden e1istir, , a 'esar de &ue las dos
e'iste#ologas 'retendan e1acta#ente eso, , a 'esar de &ue 0se sea el
riesgo conte#'or%neo. Pero el 'esi#is#o es so)re todo un a'resura#iento,
'or&ue #ientras eso sucede, al #is#o tie#'o suceden los siguientes
(en#enos: la gente acaricia a su 'errito (aldero, le 'one no#)re a su osito
de 'eluc$e, 'atea , #aldice a la silla con &ue se tro'ez, educa a sus $i4os,
se a(erra a su a)rigo .ie4o, cuida sus $erra#ientas de tra)a4o, riega los
geranios, guarda recuerdos en sus ca4ones, es agrada)le o desagrada)le con
el 'r4i#o seg+n sea el caso, 're3ere usar el cenicero )onito &ue el (eo, le
$a)la a sus #uertos o cree &ue su 'as es su,o. En estos e4e#'los $a, una
relacin nue.a entre su4eto , o)4eto, de si#'ata o anti'ata: el su4eto no se
ale4a del su4eto ni ta#'oco se 'ierde en 0l. -a gente se ad#ira de los rasgos
de una cara, de una cancin o de una 'intura, , siente &ue la 'intura le dice
algo, 'or lo &ue 'regunta ;<&u0 &uiere decir=>, con lo cual est% asu#iendo
&ue los o)4etos 'uedan decir algo: si los o)4etos no 'udieran $a)lar, uno no
'reguntara ;c#o se lla#a>, cosa &ue se $ace a #enudo. -a gente trata a
sus $i4os, a sus geranios, a sus gatitos, al a)rigo .ie4o, a las 'inzas , a las
sillas co#o sus se#e4antes, co#o uno de sus iguales, esto es, co#o su4etos
ca'aces de 'ensar , de sentir, de entender, de tener una o'inin, intencin ,
.oluntad, , 'or eso dice &ue el #otor no &uiere ca#inar, &ue la ta'a de la
#er#elada no se de4a a)rir, &ue el 'uente se co#'orta )ien en un sis#o o
&ue el 'errito est% triste 'or&ue e1tra2a a su due2o.
Cierta#ente, las cosas no ;&uieren decir> nada si no $a, &uien les
'regunte ;c#o se lla#an>. -o &ue en e(ecto est% sucediendo en esta
e'iste#ologa es &ue el su4eto, el conocedor, dota al o)4eto de conoci#iento,
esto es, le i#'ri#e, le otorga sus 'ro'ios 'ensa#ientos , senti#ientos, su
'ro'io lengua4e , sus 'ro'ias intenciones, , luego le 'er#ite al o)4eto &ue
con esos recursos 'ueda 0l #is#o ela)orar su conoci#iento en t0r#inos
'ro'ios, de #anera &ue si el o)4eto es una 'iedra, 'iense , sienta co#o
'iedra, , entonces &ue se endurezca, &ue resista , &ue se ro#'a cuando ,a
no aguante, , &ue si es 'ersona, 'iense , sienta co#o lo $acen las 'ersonas,
aun&ue sea un )e)0 reci0n nacido &ue toda.a no a)re los o4os 'ero &ue ,a
es tierno, igualito a sus tos , encantador. 8na .ez &ue se le considera al
o)4eto co#o ca'az de sus 'ro'ias cualidades, , &ue se le 'er#ite &ue se
co#'orte seg+n su 'arecer, entonces se 'uede interactuar con 0l, co#o las
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#a#%s &ue le 'reguntan a sus )e)0s reci0n nacidos &u0 &uieren ser de
grandes: la #a#%?su4eto asu#e &ue el )e)0?o)4eto 'uede res'onder, , 0ste,
sin sor'resa 'ara nadie, res'onde, a su #anera, a sa)er, llenando a la #a#%
de su ternura, de su sua.idad es'iritual de talco. En e(ecto, el o)4eto le
res'onde al su4eto: el escultor siente la dureza de la 'iedra. 7 si el o)4eto no
es el )e)0, sino una 'intura, sucede lo #is#o: el 'intor, 'ara 'intar, tiene &ue
'ensar , sentir co#o 'intura, 'ara &ue la 'intura 'iense , sienta co#o 'intor*
su4eto , o)4eto constitu,en una unidad* el ingeniero tiene &ue 'ensar co#o
'uente 'ara &ue el 'uente 'iense co#o ingeniero, , se'a co#'ortarse ante
un sis#o. Esto es #agia, , cada .ez &ue intui#os sensi)le#ente el 'eso de
una #anzana, la te1tura de una tela, la a(a)ilidad de una 'ersona, signi3ca
&ue ,a $e#os sido ca'aces de introducirnos al interior de los o)4etos, , &ue
las cualidades de los o)4etos se $an introducido al interior de nuestro
conoci#iento, 'or lo &ue esta#os realizando dic$o acto de #agia. @astante
distinto del cient3co &ue no sa)e si 'uede cargar una #aleta $asta &ue no la
'onga en la )%scula, &ue no sa)e si su es'osa est% contenta $asta &ue le
a'li&ue el test de Aorsc$ac$.
Mediante esta relacin, el su4eto $a dado .ida al o)4eto, lo $a le.antado
del estado in%ni#e, , #ientras #%s act+e as con su conte1to, con su
a#)iente, #%s estar% $a)itando un #undo ani#ado, donde las cosas, al
'oseer 'ensa#ientos , senti#ientos, son su4eto de derec$os , de)eres tanto
co#o uno. -o &ue $a $ec$o el su4eto es encantar al o)4eto: $a realizado un
encanta#iento 'or .irtud del cual las 'ersonas , ani#ales , cosas alrededor
se con.ierten en entidades .itales. Es as co#o los )os&ues de la Edad Media
esta)an encantados, o sea, tenan sus lgicas 'ro'ias #ediante las cuales
(a)rica)an unicornios, )ru4as, $adas, dragones , 'rincesas cauti.as* &uien se
internara en el )os&ue de)a desci(rar la cla.e de sus 'ensa#ientos ,
senti#ientos 'ara llegar a alg+n acuerdo con 0l , &ue le de.ol.iera a la
'rincesa. Esta es la e'iste#ologa del encanta#iento. A un )os&ue encantado
no se le cortan %r)oles i#'une#ente ni se le cazan ani#ales sin 'reguntar,
sino slo )a4o su consenti#iento , e1'oni0ndole )uenas razones, lo cual es
)astante di(erente de los )os&ues #odernos , desencantados &ue 'ueden ser
arrasados con el #ero uso del 'oder. -a e'iste#ologa del encanta#iento, de
(uente #edie.al, toda.a es utilizada a diario 'or las gentes, 'ara el regoci4o
(ariseo de los cient3cos de la conducta &ue dan gracias al #0todo
e1'eri#ental 'or no ser co#o ellas. Encantar signi3ca eti#olgica#ente
incor'orar a algo en el canto, #eter algo dentro del 'ro'io rit#o, ar#onizarlo
con uno* esta de3nicin se deri.a de los cantos , recitaciones &ue se
utiliza)an en el #edioe.o 'ara $ec$izar* toda.a los cantantes #odernos
$ec$izan a su '+)lico con los #is#os #edios, , de cual&uier #anera, alguien
es encantador cuando nos senti#os $a)itados 'or sus 'ensa#ientos , sus
senti#ientos, 'or sus encantos.
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Mientras &ue en la (usin el o)4eto ad&uiere .ida inde'endiente, en el
encanta#iento las cosas no est%n .i.as 'or s solas, sino &ue es su relacin
con alguien lo &ue las a.i.a. Pero, en su#a, en la e'iste#ologa del
encanta#iento, su4eto , o)4eto esta)lecen un ni.el de inteligi)ilidad #utua
&ue les 'er#ite internalizar las caractersticas del otro, co#'renderse
rec'roca#ente, co#'enetrarse, e#'atizar, , esta)lecer un di%logo en el &ue
cada uno e1'one sus necesidades, e1'ectati.as, o(reci#ientos , cualidades.
En e(ecto, 'ara cazar un cone4o , cortar un %r)ol, $a, &ue e1'licarle al
)os&ue &ue uno los necesita 'ara asarlo , co#erlo, 'ero el )os&ue 'odr%
contestar &ue 're3ere su %r)ol , su cone4o, de #odo &ue $a)r% &ue llegar a
un acuerdo. Asi#is#o, lo a)rigos .ie4os ta#)i0n tienen sus recuerdos* ellos
nos con.encen de &ue toda.a sir.en, , ta#'oco se #altrata a los utensilios
ni se a)andona a los $i4os: todo recla#a su so)re.i.encia. Bo es un asunto
$u#anitario &ue a,uda, ni caridad, ni generosidad, &ue son (or#as trucadas
de la distancia , el 'oder #%s )ien 'ro'ias de los 'erdona.idas, sino &ue se
trata de acuerdos intrnseca#ente insosla,a)les de coe1istencia. -o #is#o
&ue .ale 'ara el )os&ue , el a)rigo, .ale 'ara el 'laneta, 'ara el tercer
#undo, 'ara las #inoras 0tnicas, 'ara los #arginados sutiles tales co#o los
ni2os, los .ie4os, los (eos, los tontos , otros e1tra2os entre nosotros* .ale
asi#is#o 'ara las tradiciones, las ideas, las e1'resiones artsticas, los
#onu#entos del 'asado, la 'roduccin #aterial, las ciudades* , 'or su'uesto
ta#)i0n .ale 'ara el 'r4i#o se#e4ante &ue est% sentado 4unto.
En este ti'o de relacin no ca)e la 'retensin de 're.alecer, ni de ganar
ni de 'erder, sino de 'artici'ar del otro: el su4eto (or#a 'arte del o)4eto, es el
o)4eto #is#o en el #is#o grado en &ue el o)4eto (or#a 'arte del su4eto, es el
su4eto #is#o. Bosotros so#os la realidad 'or&ue la realidad es nosotros, o
dic$o #%s esot0rica#ente, cada uno es el cos#os 'or&ue el cos#os es cada
uno, , entonces la .ida se cu#'le, tiene sentido, .ale la 'ena, 'or el solo
$ec$o de sa)er &ue uno 'ertenece a ella, &ue contri)u,e a ella, &ue uno es
ella, lo cual e.ita de su,o la tentacin de estar angustiado o ser un triun(ador.
L" !oe#iste$!i" %o&'os"
Co#o 'uede ad.ertirse a tra.0s de los e4e#'los, las tres e'iste#ologas
coe1isten actual#ente , se suceden en (or#a natural* no o)stante, 'or
razones &ue no .iene al caso #encionar 'ero &ue se 'ueden agru'ar )a4o el
ttulo de #odernidad, es la e'iste#ologa de la distancia la &ue se $a acatado
$istrica#ente co#o la +nica (or#a de conoci#iento, de #anera &ue los
otros dos conoci#ientos, el (usionado , el encantado, a'enas a'arecen son
auto#%tica#ente inad.ertidos 'or el 'ensa#iento colecti.o, ,
auto#%tica#ente considerados desde un 'unto de .ista distante. El
'ensa#iento colecti.o #oderno se $a)a 'rogra#ado 'ara no 'ercatarse de
8
los otros conoci#ientos, 'ara 'edir 'erdn cada .ez &ue nos 'asara 'or el
cuer'o alguna e#ocin o alg+n encanto. Sin e#)argo, las otras dos (or#as
de conoci#iento est%n siendo rei.indicadas actual#ente: $a, #o.i#ientos
culturales cu,o 'lantea#iento de (ondo es de esta ndole* es una es'ecie de
re.uelta e'iste#olgica CC(r. @er#an, !D* Eennet, !DF* -eS$an ,
Margenau, !DG* Peat, !DF* Aosza9, !FFH. Iuienes #%s i#'ugnan esta
re.uelta son los acad0#icos cienti3cistas, &ue toda.a creen &ue res'etan el
#0todo e1'eri#ental, sin darse cuenta de lo a'asionada#ente &ue lo
de3enden cuando alguien 'one en tela de 4uicio sus encantos.
II
PSICOLOGA COLECTIVA
Contra algunas su'osiciones, el 'resente es un te1to de 'sicologa, 'or
dos razones: la 'ri#era, 'or&ue intenta a.eriguar c#o se constitu,en los
'ensa#ientos , los senti#ientos con los cuales se (a)rica la realidad, los
#is#os &ue, a'lic%ndole el 'lantea#iento &ue se e1'one, 'ueden encarnar
en los indi.iduos uno 'or uno, 'ero de la #is#a #anera en 'are4as , gru'os,
sociedades , co#unidades, , asi#is#o en circunstancias, situaciones,
#o#entos o 0'ocas: encantada#ente dic$o, es el #undo o la realidad la &ue
'iensa o siente, , lo 'uede $acer con 'ersonas, con cosas o con ideas. -a
segunda razn es &ue la 'sicologa cienti3cista, esto es, el grueso de ella en
este siglo, $a asu#ido, co#o el resto de la #odernidad, la creencia de &ue el
+nico #odo .%lido , .erdadero del conoci#iento es la e'iste#ologa de la
distancia, 'or lo &ue la 'sicologa conte#'or%nea no 'asa de ser una
co#)inatoria cada .ez #%s re)uscada de conoci#ientos ,a sa)idos &ue, eso
s, 'ro.een de utilidades, &ue sir.en 'ara e1'licar, 'redecir , controlar
o)4etos, 'rinci'al#ente 'ersonas, con el 3n de ganar dinero , 'restigio, &ue
son las aut0nticas utilidades &ue )uscan. Sin e#)argo, $a, una clase de
'sicologa, a no dudar entre otras, a sa)er, la 'sicologa colecti.a, cu,a .isin
de la realidad descansa so)re 'ostulados encantados, es decir, &ue .e al
#undo co#o una entidad 's&uica co#'leta ca'az de .oluntad , a(ecto, en
cu,o interior se #ue.en las gentes, las ideas, las cosas, las e#ociones, esto
es, &ue 'ara la 'sicologa colecti.a, su o)4eto es un su4eto dotado de razn,
'or lo &ue esta (or#a de la 'sicologa no 'uede e1'licar ni 'redecir ni
controlar, sino &ue as'ira a inter'retar , co#'render, a enta)lar un di%logo
con la realidad 'sicoJcolecti.a. -a tesis central de esta 'sicologa es &ue la
realidad es una construccin colecti.a del conoci#iento, en .irtud de lo cual
se a'arece )ien a )ien co#o una 'sicologa general. Esta tesis se 'uede
encontrar, si se lee con atencin, en la 'sicologa de Kundt C!GH, de /arde
C!L, !L"* ed. !6!H, de Si##el C!L, ed. !F"H, de Eur9$ei# CD!DH,
#u, notoria#ente en la de Mead C!MGH, en la de @londel C!GDH, en la de
5al)Nac$s C!OLH, #u, sor'rendente#ente en la de -eNin C!"FH, en la de
9
S$eri( C!M6H, en la de Asc$ C!OGH, , a +lti#as (ec$as en la de Mosco.ici
C!6H, Pergen C!DGH o @illig C!DFH: todos ellos sa)en &ue .er el #undo es
ani#arlo, , asu#en &ue la gente lo $ace todos los das.
III
EL MOMENTO DEL ENCANTO ( EL LMITE DE LA REALIDAD
5a,, 'ues, tres e'iste#ologas, tres ti'os de conoci#iento, de relacin
entre su4eto , o)4eto. Sin e#)argo, la cultura conte#'or%nea 'arece recordar
slo dos: la distancia , la (usin, e i#'ortarle slo una: la distancia.
Cierta#ente, el 'ensa#iento g0lido del su4eto distante , la incandescente
'asin del o)4eto (usionado son realidades (%cil#ente ad#ira)les 'or&ue
tienen co#o 'unto de .ista a su4eto , o)4eto, esto es, a instancias e#'ricas,
de ndole es'acioJte#'oral, , en tanto tales, .eri3ca)les. /odos $e#os .isto
un o)4eto, 'or e4e#'lo en el es'e4o, , todos $e#os .isto un o)4eto, tal .ez
una silla. Pero de las dos reconoci)les, la distancia resulta la +nica res'eta)le
'or el #ero $ec$o de &ue nosotros so#os su4etos, , nos gusta el res'eto, ,
ade#%s sa)e#os $a)lar #ientras &ue los o)4etos no, , entonces 'ode#os
$acer declaraciones '+)licas, , ,a se sa)e &ue &uien tiene la 'ala)ra sie#'re
la usa a su (a.or, diciendo &ue la racionalidad es la +nica (or#a del
conoci#iento, o sea, &ue el 'unto de .ista 'ro'io es el +nico &ue .ale, 'or lo
&ue 'uede 'er#itirse $asta $a)lar 'or los &ue no $a)lan, 'oni0ndole a la
(usin, 'or e4e#'lo, el no#)re de irracionalidad, locura, autis#o, etc.,
#ientras &ue la irracionalidad no lla#a 'or ning+n no#)re a la distancia,
'or&ue los o)4etos no sa)en $a)lar, slo sentir. -a tercera e'iste#ologa, el
encanta#iento, es cultural#ente ine1istente, 'or&ue no radica ni en el su4eto
ni en el o)4eto, es decir, no es e#'rica#ente .eri3ca)le, de donde se
'resu#e &ue 'or lo tanto no es real. El encanta#iento, al carecer de sustrato
es'acioJte#'oral, al no tener su4eto ni o)4eto, no &ueda dentro de la realidad
e#'rica, 'or lo &ue no se le 'uede descri)ir ni i#aginar, no se le 'uede
co#'ro)ar su e1istencia* carece de coartada, es ine1istente. Bi si&uiera es un
te#a.
Pero la realidad e#'rica, 'or e4e#'lo el color ro4o o la lealtad, &ue se
crean con conoci#iento, 'ro.iene (orzosa#ente de un lugar &ue no es la
e#'rica ni la realidad, de #odo &ue no 'uede ser creada ni 'or la
e'iste#ologa de la distancia ni la de la (usin, ,a &ue 0stas est%n li#itadas
'or lo &ue es e#'rica#ente .eri3ca)le, est%n encerradas en un su4eto , en
un o)4eto co#'leta#ente deli#itado: de un #undo e#'rico slo 'ueden
surgir aconteci#ientos e#'ricos: lo +nico &ue 'uede salir de la ta)la de
colores es #%s colores* $%gase lo &ue se $aga con todos los n+#eros,
sie#'re el resultado ser% nada #%s n+#eros, 4a#%s una nu)e o una
cucarac$a. -o &ue est% encerrado en el es'acio , en el tie#'o sie#'re ser%
10
es'acioJte#'oral. Pero conoci#iento nue.o, realidad nue.a, 'ro.eniente de
(uera de la realidad e#'rica es'acioJte#'oral, slo es 'osi)le 'or el
concurso del encanta#iento, 'or&ue se trata del ti'o de conoci#iento &ue
'uede llegar a los l#ites de la realidad aun&ue no 'ueda necesaria#ente
salir de ella, , tocar lo ili#itado, .islu#)rar el in3nito. Valga la de3nicin de
algo inde3ni)le: el in3nito es el lugar de donde .iene lo nue.o , a donde .a lo
&ue se 'ierde* el in3nito no e1iste, 'ero de a$ saca el conoci#iento lo nue.o.
L" p&o)o!"!i*$ +e, i$-$ito
Encantar la realidad i#'lica 'ro.ocar al in3nito 'ara &ue res'onda. -os
artistas, los #sticos, los 'oetas , los ni2os lo $acen 'or 'ro(esin* los
ena#orados, los deses'erados , los adolescentes lo $acen 'or urgencia* el
resto de los ciudadanos #%s ocu'ados en sus &ue$aceres ta#)i0n lo $acen,
'ero lo $acen 'or #o#entos. -as e'iste#ologas de la distancia , de la (usin
tienen en e(ecto a'titudes 'ara tal 'ro.ocacin, la razn de esta a'titud
radica en &ue las tres e'iste#ologas coe1isten, interact+an , se
co#'le#entan inter#itente e incesante#ente (or#ando una es'ecie de
circuito de conoci#iento, &ue sera el conoci#iento en su ni.el #%s alto, una
es'ecie de e'iste#ologa a la segunda 'otencia, una es'ecie de
conoci#iento a la tercera 'otencia, una es'ecie de realidad a la cuarta
'otencia, a la &ue se le $a deno#inado ;es'ritu>, #undo, rei.indicado ,
te#atizado 'rinci'al#ente 'or la 'sicologa colecti.a entre otras, aun&ue
esto es otra $istoria CC(r. @lanco, !DD* Q)%2ez, !!LH. El es'ritu es el 4uego
de trans(or#aciones entre una e'iste#ologa , otra, #erced a lo cual se
constru,e la realidad tal cual la tene#os. En todo caso, el conoci#iento
encantado ocurre cuando cual&uiera de los otros dos se ro#'e, cuando son
lle.ados $asta el e1tre#o o $asta el error o $asta cual&uier otro calle4n sin
salida, cuando dan de s , #uestran &ue no eran tan autno#os ,
autosu3cientes co#o se crea. Cuando el cient3co se deses'era , el
angustiado racionaliza, cuando el 'oderoso se a'oca , el a#ante to#a una
decisin, la lgica de su conoci#iento 'resenta una 3gura , tiende a ca#)iar
de e'iste#ologa, de relacin.
L" +e"s." +e ," ,*/i!"
En e(ecto, la e'iste#ologa de la distancia #ide, 'esa, clasi3ca, disgrega,
#ezcla a su o)4eto con la ecuani#idad de un se'ulturero, 'ero si contin+a
$aciendo esto $asta sus +lti#as consecuencias, llega un #o#ento en &ue el
o)4eto se le resiste, en &ue no 'uede a.anzar #%s en su an%lisis, en &ue la
#is#a lgica de clasi3cacin , cuanti3cacin con &ue .ena o'erando so)re
el o)4eto e#'ieza a contradecirse, a desco#'onerse, a encontrarle 'eras al
11
ol#o, a resultar &ue no era tan cierta co#o 'areca, co#o si todo su
conoci#iento se derru#)ara 'ero el o)4eto no, sino &ue el o)4eto 'er#anece
entero, inclu#e, real e incognosci)le, de donde resulta &ue, o )ien 'uede
a)andonar el o)4eto e irse a su casa a $acer otra cosa, o a)andonar #%s )ien
al su4eto, esto es, a su 'ro'io #odo de conoci#iento, , seguir al o)4eto 'or la
.a &ue .a,a. -o #is#o sucede en el caso de la (usin, cuando el su4eto es
'resa de su o)4eto, est% 'osedo 'or 0l, sinti0ndose a s #is#o co#o o)4eto,
con la inenarra)le lgica de los a(ectos, de los sue2os , las 'esadillas, de las
'asiones , los arre)atos de la (elicidad o la #elancola* 'ues )ien, si esta
lgica se arrastra $asta sus +lti#as consecuencias, $asta el e1tre#o, llega un
#o#ento en &ue la lgica #is#a se (unde con el o)4eto, se disuel.e, , sus
co#'onentes , #o#entos, o las causas de la angustia o el a#or, &ue eran
e4e#'los, se (usionan ellas #is#as con el o)4eto al grado de de4ar de ser
causa, co#'onentes o #o#entos , con.ertirse en el #o#ento #is#o, &ue se
.uel.e total#ente indiscerni)le de otro o)4eto, de #anera &ue la angustia o el
a#or, la deses'eracin o el odio, o cual&uiera &ue (uera la 'asin, ,a no
tienen en s nada es'ecial &ue los $aga 'recisa#ente angustia o a#or, ni
'iedra o aire o cuer'o, nada, de tan (undidos &ue est%n, , entonces
desa'arecen: el o)4eto #is#o, de tanto ser $asta el e1tre#o, ,a no 'uede
seguir siendo o)4eto, , 'uede o'tar 'or dar #arc$a atr%s, no sentir tanto, &ue
en el caso de un angustiado sera algo as co#o entrar a una tera'ia
conductual , .ol.er a la nor#alidad insensi)le donde se racionalizan
.ergonzosa#ente los a(ectos, o 'uede en ca#)io o'tar 'or a)andonar la
lgica del o)4eto con tal de 'roseguir su sensi)ilidades 'or donde 0sta .a,a
CC(r. Ran9ele.itc$, !66H. /oda lgica es correcta a condicin de &ue no se siga
$asta el 3nal, 'or&ue toda lgica se aca)a un #inuto antes de ter#inar,
'or&ue el +lti#o enunciado de toda lgica es el de su incu#'li#iento* a cada
ciencia le 'asa lo #is#o: cuando .a a decir la +lti#a 'ala)ra, resulta &ue ,a
no es esa ciencia. Si a#)as e'iste#ologas son seguidas $asta su e1tre#o
i#'osi)le, $asta a$ donde las cualidades inco#'ati)les del su4eto , el o)4eto
se estrellan de (rente, cuando des'ierten del encontronazo estar%n en el otro
#undo de una distinta e'iste#ologa.
E, +u&o "&te +e !o$o!e& +e 0s
Cada e'iste#ologa contiene dentro de s #is#a los ele#entos de su
i#'osi)ilidad, 'ero, de cual&uier #anera, el acto de lle.ar una e'iste#ologa
$asta el e1tre#o de .iolentar su 'ro'ia lgica es cual&uier cosa #enos un
acto 'erezoso , #ediocre: los #ediocres slo 'iensan a #edias , en $oras de
o3cina, slo sienten a #edias , en sus ratos li)res: 'ara ellos 'ensar es un
tra)a4o , sentir es un descanso, , cuando el 'ensa#iento , el senti#iento se
tornan inseguros, .en el relo4 #ientras to#an su a)rigo , se discul'an 'ara
.ol.er a la tran&uilidad de 'ensar 'ero no #uc$o, de sentir 'ero no tanto.
12
Cierta#ente, 'ara salir del #arco de una (or#a de conoci#iento es necesario
un acto de disci'lina , de .oluntad, de 'roseguir el 'ensa#iento ,
senti#iento $asta donde lleguen sin i#'ortar adnde .a,an , cu%nto cueste.
Si 'ara re:e1ionar se re&uiere disci'lina, ta#)i0n 'ara su(rir se necesita
dedicacin. Esto es di(erente al acad0#ico &ue cruza sus datos en la
co#'utadora es'erando la $ora de salida, o de la secretaria &ue se
co#'unge 'or el la'so de una teleno.ela.
L" "p"&i!i*$ +e ," )e&+"+
En todo caso, cuando los conoci#ientos de la distancia o de la (usin se
ro#'en desde dentro, , de4an de ser 'osi)les tanto el su4eto co#o el o)4eto
'ero siguen siendo 'osi)les el conoci#iento, su4eto , o)4eto, distancia ,
(usin, 'ensa#iento , senti#iento, se trans(or#an en otra cosa, en el l#ite
de la realidad, , entonces ocurre el encanta#iento. El encanta#iento es
a&uella (ase de la realidad de donde el cient3co encuentra de i#'ro.iso la
res'uesta a sus dudas, se $ace la luz , el angustiado ad&uiere lucidez, todo
est% claro, el 'oeta redacta el .erso &ue le (alta)a 'ara transcri)ir el cos#os,
todo tiene sentido , el #stico saluda de #ano a Eios, el a#a de casa se
detiene 'as#ada ante la arcang0lica )elleza de su cocina, el da es 'er(ecto ,
el ni2o crea otra .ez el #undo dentro de su 4uego, el 'intor da con la cla.e de
la .ida en un color reci0n #ezclado, el ciudadano 'ro#edio se #ara.illa ante
el es'lendoroso orden del uni.erso sintetizado en un ca(0 )ien ser.ido 'or la
#esera a#a)le, la sonrisa de alguien re.ela la ar#ona de todo, Einstein
cur.ea el tie#'o, Santa /eresa entra al cielo, Ar&u#edes grita eure9a, a
Cer.antes se le ocurre el no#)re de Eon Iui4ote, la gente descu)re el $ilo
negro e in.enta el agua ti)ia, , todos 4untos se $an to'ado con la .erdad
total, co#'leta, ulti#ada. E(ecti.a#ente, es este #o#ento cuando el #undo
#uestra su sentido* uno descu)re &ue todo es co$erente , tiene razn de ser.
Se 'roduce una certeza sin a#)ages. Si algo 'uede lla#arse la .erdad, 0sta
se localiza en este #o#ento del encanta#iento.
E, 1,tio i,.et&o +e, u$+o
El conoci#iento encantado, en tanto 'ro.iene de dos e'iste#ologas &ue
no 'udieron contenerlo, re)asa 'or (uerza la circunscri'cin de su4eto ,
o)4eto: se sale de ellos, lo cual &uiere decir, ni #%s ni #enos, &ue ,a no
&ueda dentro de los criterios e#'ricos de ad#isin de la realidad, &ue est%
(uera de las coordenadas (sicas del tie#'o , del es'acio: se localiza en esa
'arte de la realidad en donde las cosas de4an de ser reconoci)les. Puesto &ue
no (or#a 'arte del su4eto, no 'uede ser descri'ti)le ni .eri3ca)le con los
#0todos de la distancia, , 'uesto &ue no (or#a 'arte del o)4eto, no 'uede ser
13
e1'eri#enta)le ni i#agina)le 'or los #0todos de la (usin. For#a 'arte del
l#ite. Se localiza en esa 'arte de la realidad donde las cosas ,a no son
#enciona)les ni sensi)les, a$ donde la realidad est% a 'unto de ter#inar, en
sus )ordes, en el l#ite #%s all% del cual todo conoci#iento ter#ina, , la
realidad desa'arece, , e#'ieza lo ili#itado, lo desconocido, el in3nito, &ue es
lo +lti#o al res'ecto &ue se 'uede decir , alucinar, , ,a es di(cil. Por eso es
la +lti#a .erdad. Entonces, la e'iste#ologa del encanta#iento no 'iensa con
su4etos ni con o)4etos, sino con el l#ite de la realidad. Por eso, si $a, alguien
&ue 'asa 'or tal encanta#iento, no es uno, sino el #undo #is#o, la realidad
#is#a, donde los indi.iduos, las gentes, los conocedores son #era#ente
'arte continua, :uida, $o#og0nea, unida, indiscerni)le de ese #undo &ue se
'iensa a s #is#o, de esa realidad &ue se constru,e.
E, !&e!iie$to +e ," &e",i+"+
A esto se re(era @audelaire cuando di4o &ue $a)a &ue ;llegar al (ondo de
lo desconocido 'ara encontrar lo nue.o>, &uien de 'aso lo $izo. Al rozar los
)ordes de la realidad, al ara2ar el in3nito, el conoci#iento encantado
ensanc$a sie#'re un 'oco #%s la realidad conocida a e1'ensas de lo
desconocido* le arre)ata, 'or as decirlo, territorio a lo ili#itado, , es 'or eso
&ue .uel.e sie#'re con algo nue.o, con un conoci#iento antes ine1istente ,
'or ende con una realidad crecida: el conoci#iento encantado estira la
di#ensin es'acioJte#'oral un 'oco #%s* al terreno de lo 'osi)le le $a
)rotado un #etro cuadrado. /oda la gente 'asa 'or esos #o#entos
encantados #%s a #enudo de lo &ue cree, de lo &ue la cultura le 'er#ite
reconocer: cuando alguien est% a)sorto ante la )elleza de una idea o la
a#a)ilidad de una cara, en 'ri#er lugar se $alla des'rendido de s #is#o, ,
en segundo lugar, no est%, en ese #o#ento, conte#'lando la idea o la cara,
sino otra cosa, a sa)er, 'resenciando un orden en el #undo del cual 0l es una
'artcula #%s, est% 'resenciando la ar#ona general &ue en +lti#a instancia
constitu,e la .erdad. En e(ecto, en ese #o#ento, los senti#ientos, uno
#is#o, las cualidades #orales, el cli#a, la $ora del da, la gente alrededor ,
todo lo de#%s &ue est% 'resente, a'arece co#o (or#ando las relaciones de
un solo orden, co#o la razn de ser clara , tangi)le de la .ida* el a)soluto de
carne , $ueso. Esto es, a'ro1i#ada#ente, a lo &ue -ei)niz deno#ina)a una
#nada: una #nada es un #undo 'er(ecta#ente ordenado. Mic$el /ournier
C!FF, '. G!H las descri)e as:
Ee todas las 'e&ue2as c0lulas cerradas , sin contacto #aterial
con(a)ulando 4untas un orden 4erar&uizado , ar#onioso, de todo el
siste#a lei)niziano e#ana una luz 3na , a'aci)le &ue no es otra cosa &ue
la so)erana de la inteligencia, sin otra (uerza &ue la 'ersuasin. -a
#onadologa descri)e una sociedad ideal donde las le,es de la naturaleza
14
se lla#aran tacto, cortesa, a(a)ilidad. /oda.a no conozco una 3loso(a de
encanto #%s con.incente.
Es un #undo donde el 'oder no 'uede o'erar. En 3n, 'uede ad.ertirse
&ue &uienes est%n en este trance a)ren la )oca, e1tra.an la #irada, rela4an
las (acciones, , a .eces escurren sali.a, o sea, 'onen cara de tontos, 'or&ue,
cierta#ente, est%n (uera de s, lo &ue &uiere decir &ue el su4eto se sali de
ese cuer'o , de4 el cere)ro des$a)itado. -os sue2os son un )uen e4e#'lo de
realidad encantada: all no $a, su4eto, 0ste est% dor#ido , escurre sali.a* no
$a, o)4eto ta#'oco, no $a, tie#'o ni es'acio, no $a, di(erencias, sino una
realidad 'or derec$o 'ro'io en 'leno des'liegue, donde su4eto , o)4eto se
$an des.anecido en una realidad l#ite. Ee los sue2os uno regresa #%s sa)io.
E, &e/&eso +e, ,.ite
Cuando el &ue 'one cara de tonto se e1cede, $a, &ue darle una
'al#adita en la es'alda 'ara &ue .uel.a de su (ascinacin 'or&ue corre el
riesgo de &uedarse as* cuando el sue2o se e1cede en sus e1cesos de 'or s,
el so2ador des'ierta 'or&ue corre el 'eligro de &uedarse 'erdido en el sue2o:
las 'esadillas 'oseen este dis'ositi.o de seguridad gracias al cual uno
des'ierta 4usto en el #o#ento en &ue e#'eza)a lo 'eor, 'or e4e#'lo, la
cada en el .aco, el a)is#a#iento en el a)soluto. En e(ecto, cuando se toca
el l#ite de la realidad, el conoci#iento da un 'aso atr%s, 'or&ue sa)e &ue un
solo 'aso adelante i#'lica tras'oner el 'unto de (uga 'or donde se esca'a
todo conoci#iento, el 'unto donde un #il#etro des'u0s desa'arece toda
realidad, a$ donde co#ienza el in3nito de donde no se regresa: los cl%sicos
genios locos son el 'rototi'o de &uien dio un 'asito #%s. En un di)u4o de
'ers'ecti.a lineal, el 'unto de (uga es a&uel donde con.ergen todas las lneas
, donde ter#ina todo lo re'resenta)le, , uno 'uede llegar con el l%'iz $asta
el 'unto de (uga, 'ero si se intenta ir tantito #%s all%, corre el in#inente
riesgo de tras'asar la $o4a , encontrarse de 'ronto con &ue ,a est% (uera del
di)u4o, 'or el otro lado del 'a'el. -a realidad , el conoci#iento son
an%loga#ente este di)u4o. En e(ecto, $a, &ue regresar del encanta#iento
'or&ue si no, uno se &ueda (ugado* ido. Pirado.
El #o#ento del encanta#iento 'uede ser #u, (recuente, 'ero no 'uede
durar #uc$o #%s &ue un 'ar de instantes, 'or&ue, 'or una 'arte, carece de
ancla4es e#'ricos con &u0 asirse, #antenerse, ,a &ue no se 'uede descri)ir
ni i#aginar, , 'or otra 'arte, 'ara darse cuenta &ue en .erdad $u)o tal, $a,
&ue to#ar distancia de 0l , .erlo desde le4os, co#o recuerdo, , entonces s
descri)irlo e i#aginarlo, sa)er &ue (ue correcto, de la #is#a #anera &ue se
$ace con los sue2os, &ue sa)e#os &ue e1isten slo 'or&ue des'erta#os.
Para &ue un sue2o e1ista, $a, &ue des'ertar , recordarlo. En conclusin, la
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e'iste#ologa del encanta#iento, 'ara ser .erdadera#ente conoci#iento,
re&uiere de la e'iste#ologa de la distancia, 'ero 0sta, de #anera an%loga,
'ara asegurarse de &ue su conoci#iento es conoci#iento de algo, de &ue
cuando $a)la, $a)la de algo, tiene &ue sentir la e1istencia del o)4eto, tiene
&ue $a)erlo e1'eri#entado en carne .i.a, $a)erse 'egado , con(undido con
0l, 'or lo &ue re&uiere la e'iste#ologa de la (usin* la #oti.acin 'ara
distanciarse slo 'uede )rotar de la (usin. Cada una de las tres
e'iste#ologas co#'orta un &ui0nJsa)eJ&u0 de las otras dos, a sa)er, el
$ec$o de $a)er sido alguna .ez la otra, sin lo cual no 'uede desarrollarse ella
#is#a. Pero es en estas alternancias donde el encanta#iento se cu#'le,
donde se con.ierte en realidad de todos los das.
L" pe&)i)e$!i" +e, i$st"$te
As co#o las otras e'iste#ologas contienen la ca'acidad in$erente de
re.entarse, de ro#'erse, as, la e'iste#ologa del encanto 'uede durar #%s
all% de sus 'ro'ias condiciones, , entonces e#'ezar a in(or#ar al resto del
conoci#iento. As se 'rodu4o la realidad encantada de la Edad Media, &ue
e#'ez con 'as#os de (ascinacin ante lo inslito, el cual, 'oco a 'oco,
#erced al tra)a4o , la 'asin, se .a acli#atando en la realidad e#'rica,
$asta &ue cual&uier da de la Euro'a (eudal la gente 'uede e#'ezar a .er con
toda naturalidad las $uellas (rescas de un unicornio tresa2ero. 7 cierta#ente,
'or e4e#'lo, cuando se escri)e un te1to so)re el encanta#iento, se $ace con
#%s .oluntad &ue gusto, con #%s disci'lina &ue ins'iracin, con el desa'ego
de un contado $aciendo auditoras, o sea, &ue de encantador no tiene nada,
sin e#)argo, calidades a'arte, es 'osi)le escri)irlo, lo cual signi3ca &ue las
(ases encantadas de4an secuela, &ue las ru'turas de las otras e'iste#ologas
de4an su #arca, , 'or lo tanto, el encanta#iento 'uede 'erdurar dentro de
las otras e'iste#ologas aun&ue ,a no est0 'resente, , as, uno ,a sa)e &ue
con la su3ciente tenacidad se 'odr%n ro#'er los #arcos del conoci#iento
e#'rico, &ue con la su3ciente 'aciencia se 'odr%n 'ro.ocar los
encanta#ientos , &ue, 'or ende, es 'osi)le construir una realidad &ue inclu,a
los datos 'ro.enientes del encanta#iento. Es 'or eso &ue los literatos se la
'asan le,endo e intentando escritos con tesn , constancia en el entendido
de &ue es as co#o a'arecer% la realidad encantada* co#o deca Picasso, ;a
la ins'iracin $a, &ue es'erarla tra)a4ando>* los ni2os se 'asan las tardes
tentando todo 'or&ue sa)en &ue con la su3ciente dosis de a)urri#iento ,
ter&uedad se a'arecer% a&uel #undo res'landeciente donde uno es el
de#iurgo , los 'adres , los #aestros salen so)rando. Se sa)e &ue $a, una
realidad encantada aun&ue 'or el #o#ento se ande en el #%s tedioso de los
desencantos.
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L" &e,"!i*$ +e u$o !o$ su )o!"!i*$
8n +lti#o e4e#'lo, , #%s largo, a sa)er, la relacin de uno con su
.ocacin , con su o3cio. Aun&ue $a, gente &ue se 'asa toda la .ida sin
.ocacin , sin o3cio: son los &ue nada #%s tienen tra)a4o. -a .ocacin, &ue
eti#olgica#ente signi3ca ;lla#ado>, se con3gura #ediante una secuela de
ideas , e1'eriencias &ue .an creciendo a tra.0s de reiterados discerni#ientos
&ue se con.ierten en reiteradas dudas, , co#o la duda es el 'uente &ue .a de
la racionalidad a la e#ocin, se con.ierten en reiteradas con(usiones, unas
idlicas , otras 'at0ticas, en su#a, se .a constru,endo 'or la reiterada
alternancia de distancia#ientos , (usiones, de ir desarrollando $a)ilidades ,
discri#inaciones, a'egos , 'rendaciones $acia un o)4eto, &ue 'uede ser el
dinero, el 'r4i#o, la sa)idura, la est0tica, la t0cnica, la ad#inistracin, el
'oder, etc., $asta &ue un da, a cuento de &ui0n sa)e &u0 co#'osicin de las
circunstancias, todas las a'ro1i#aciones 're.ias a'arecen encarnadas en ese
o)4eto concreto , #agn3co, , uno decide, en un instante, &u0 es lo &ue .a a
$acer 'or el resto de sus das: ser rico o 'oderoso, o ser astrno#o, o
escritor, o 'siclogo, o 'adre a)negado o es'oso a#antsi#o, o a.enturero, o
ad#inistrador de una e#'resa o de la casa o de las .idas a4enas, o la di(cil
'ro(esin de estar en todas las 3estas, reuniones, estrenos, cenas, co#idillas,
cotilleos , esc%ndalos de las '%ginas de sociales de los 'eridicos. 5a,
'ro(esionales 'ara todo, , en todo caso, ;'ro(esional> es el &ue 'ro(esa, co#o
&uien 'ro(esa una (e, es decir, el &ue se con3esa: el acto de la 'ro(esin es un
#o#ento encantado. -o &ue se decide se cu#'le, 'ero 'ara cu#'lirlo, tiene
&ue en(riarse, calcular, distanciarse del 'ro'io $allazgo de la .erdad, , al
#is#o tie#'o entregarse, o(rendarse, co#'ro#eterse, a)andonarse, ceder la
'ersona a ello, cosa &ue 'or lo co#+n lo $ace a uno ser un deso)ligado 'ara
todo lo de#%s* 'or eso el )uen $errero no tiene tie#'o de $acer un azadn
'ara su casa. 8no es due2o .erdadera#ente de una .ocacin cuando
de'osita en ella una cantidad discreta de tra)a4os, .igilias, #alos ratos,
desenga2os, tro'iezos, '0si#os $u#ores, cansancios, rencores, sin 'edir
nada a ca#)io , sin o)tener otra cosa &ue el $ec$o de $acerlo* una .ocacin
no tiene otro o)4eti.o &ue cu#'lirse, aun&ue sea 'ara nada. -a .ocacin de
#adre es un e4e#'lo claro , (recuente, aun&ue $a, #uc$os otros #enos
acara#elados, co#o el de #ilitante 'oltico, cient3co o (ut)olista, #e4ores
candidatas al (racaso social , la indi(erencia, 'or&ue todas las #adres son
)uenas, 'ero no todos los (ut)olistas. Co#o &uiera, a la 'ostre, uno se
con.ierte en su 'ro'ia .ocacin, co#o lo #uestra el $ec$o de &ue a uno lo
lla#en 'or su o3cio en .ez de 'or su no#)re ;ar&uitecto>J, , uno se
trans(or#a e1acta#ente en lo &ue su o3cio 'roduce: $a, identidad entre el
su4eto , el o)4eto, , si uno se siente #al el o3cio se indis'one, , si el o3cio
est% )ien, uno ta#)i0n. Cierta#ente la .ocacin es un o)4eto construido 'or
el su4eto, , 'or ello est% dotado e1acta#ente de las caractersticas de uno, de
#anera &ue la 'aciencia, tie#'o , de.ocin 'uestas en el o3cio, 0ste las
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de.uel.e en orgullos , satis(acciones. Pero si se descuida al o3cio, si se con(a
en &ue .a )ien sin es(uerzo, si se $ace de cual&uier #anera nada #%s 'ara
&ue salga )ien , 'or cu#'lir, los de#%s 'odr%n no darse cuenta, 'ero el
'ro'io o3cio se tornar% $ostil, disgustante, rs'ido, , se con.ertir% en un
tra)a4o a)urrido , o)ligatorio, de 0sos &ue nada #%s se $acen 'or la 'aga:
uno se .ol.er% #ercenario de su 'ro'ia .ida. 7 es &ue, en e(ecto, la relacin
entre uno , su .ocacin es una relacin encantada ,, 'or lo tanto, el 'ro'io
o3cio es e1acta#ente tan 3el, tan leal, tan solcito, tan cuidadoso, tan atento
co#o uno se co#'orte con 0l* co#o decan los @eatles, ;al 3nal, el a#or &ue
tienes es igual al a#or &ue constru,es>: la .ocacin es un a#ante si#0trico.
Muc$o del $asto lleno de di.ersiones, de la $os&uedad cua4ada de ri&uezas,
del a)urri#iento re'leto de &ue$aceres, de la acidia en 'leno %ngelus, del
.aco col#ado de 01ito &ue se o)ser.a en este 3n de siglo, se de)e al desd0n
cultural 'or la .ocacin a (a.or de los triun(os del status , la #o.ilidad social.
Para &ue $a,a co#unicacin, 'ara &ue no $a,a soledad, 'ara &ue $a,a
co#'a2a, se re&uiere de otro, 'ero el otro es 'or lo co#+n otro, , 'or eso a
.eces se #arc$a, e1ce'to cuando el otro es uno, es decir, cuando uno lo $a
construido , entonces slo 'uede ale4arse en la #edida en &ue uno lo
a)andone: ese otro &ue es uno es el 'ro'io o3cio. Co#o deca Rosia$ Ao,ce, la
#e4or 3delidad no es a ninguna cosa, sino la 3delidad a la 3delidad, &ue
i#'lica &ue en +lti#a instancia el su4eto tiene .ocacin de su4eto, , ese es su
o)4eto , su o3cio. As 'ues, entre tanta #ultitud )uscando en &u0
entretenerse 'ara #atar el tie#'o, se 'ueden encontrar gentes solas
aco#'a2adas de su o3cio: 0ste era el caso de los er#ita2os #edie.ales, 'ero
a$ora cual&uier la)oratorio, taller, escritorio o rincn de ca(0 (unciona co#o
er#ita, donde se los 'uede encontrar entregados a la 'ersecucin de su
lla#ado. El caso de la .ocacin no es el #%s e4e#'lar, 'ero (ue deli)erado,
'or&ue a$ora la 'sicologa se $a con.ertido en un 'a&uete de li)ros ,
con(erencias , t0cnicas con los cuales entretenerse 'ara #atar el tie#'o o
con los cuales ganar dinero, de ser 'osi)le #uc$o, 'ara entonces 'oder
entretenerse con otra cosa. Por eso lo &ue #enos i#'orta es el conoci#iento.
IV
PSICOLOGA COLECTIVA
-a 'sicologa es la ciencia de la creacin del conoci#iento. -a 'sicologa
colecti.a es una ciencia de la creacin del conoci#iento 'or la co#unicacin:
ella .e la realidad co#o una entidad .i.a, no .i.a de c0lulas , .sceras, sino
igual#ente .i.a de s#)olos , signi3cados ligados de sentido, 'or lo &ue se
trata de una entidad ca'az de 'ensa#ientos , senti#ientos, en el entendido
de &ue todas las cosas, la :ora , la (auna, las instituciones, las inti#idades,
las ciudades , los $ec$os, 'iensan , sienten 'or #edio de s#)olos ,
signi3cados. -a 'sicologa colecti.a trata con un #undo ani#ado* este #undo
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ani#ado, o conciencia colecti.a, o #e4or, es'ritu, est% constituido 'or la
co#unicacin de las tres distintas e'iste#ologas: el es'ritu es la
co#unicacin &ue 'roduce una realidad $ec$a de e'iste#ologas, , a su .ez,
la e'iste#ologa es una co#unicacin &ue 'roduce una realidad $ec$a de
realidad e#'rica, es decir, de gente, de signos, de actos, de colores, de
sonidos, de 'ensa#ientos , senti#ientos los cuales 'iensan , sienten con
conoci#ientos, los cuales a su .ez 'iensan , sienten con e'iste#ologas, las
cuales a su .ez 'iensan , sienten con el es'ritu, &ue es el o)4eto de estudio
de la 'sicologa colecti.a , dentro del cual $a sido construida ella #is#a.
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