Historia, hombre, tiempo

marco herrera.


En este ensayo quiero mostrar las formas de cmo se ve la historia bajo la perspectiva de la
investigacin a travs de tres autores en los cuales apoyare mis conclusiones. Lograr con ello
poder entender mejor lo que es historia, su nueva forma, como evoluciona, para qu sirve,
Preguntas que toda persona encantada de la historia se plantea de vez en cuando.
Qu es la historia? Es acaso un continuo de tiempo histrico, son hechos y reacciones de grandes
hombres, relatos de batallas y eventos picos, la respuesta es no. La historia es mucho ms que
todo hecho cronolgico escrito, historia es la vida misma del hombre, es l quien escribe la historia
a travs de la forma de su vida, de sus necesidades. El objeto de la historia es el hombre, mejor
dicho los hombres.
Es as como la historia es hecha y forjada por y para los hombres, como el hombre es histrico por
excelencia desde su origen hasta el presente, es el tiempo adems quien moldea al hombre, sus
costumbres, cultura que forma, su estilo de vida. Este tiempo hace que el hombre busque nuevas
formas adaptativas de vida y evolucione de acuerdo a las necesidades biolgicas que necesite Los
hombres se parecen ms a su tiempo que a sus padres
Comprender el pasado nos puede dar una razn para entender el presente y viceversa, pero a que
nos referimoscon esto, quizs las investigaciones histricas puedan hacer comprender los hechos
presentes con los acontecimientos pasados siendo como caracterstica principal del investigador
unir las piezas histricas. Para poder calzar de mejor manera los hechos ocurridos con las
situaciones actuales. Es para esto que el historiador realiza sus investigaciones, para un continuo
entendimiento de la historia, es difcil realizar esta tarea ya que propiamente la historia se basa en
fuentes tanto primarias como secundarias, es la labor del historiador poder recopilar sus fuentes.
Es el propio historiador que busca sus respuestas a travs de sus investigaciones y le da un matiz,
ya la historia no es solamente el relato de cmo han sucedido las cosas si no un universo infinito
de posibilidades de dar a entender el proceso del hombre y sus obras.
Ahora bien la historia a travs del tiempo ha sufrido varios cambios ya no se trata de la historia
tradicional, aquella que se dedicaba solamente hacer relatos de hechos histricos, sino que ha ido
evolucionando en nuevas formas de ser vista, podramos hablar de una nueva historia, que est
basada no tan solo en hechos, la nueva historia se dedica ms al anlisis de las estructuras. Es ms
la vivencia humana y su evolucin la que llega al historiador, la historia de los grandes personajes
ha ido dando paso a la historia del pueblo, historia econmica, historia social entre muchas otras.
Ya no es una historia de unos pocos sino que trata de apoderar de la situacin global del hombre y
de captar la esencia misma del progreso humanos y las consecuencias de sus actos.
La historia como la ve Burke es mas social como el mismo seala es una historia desde abajo,
una historia realizada socialmente totalizada y que va en bsqueda de la objetividad no tan solo
superficial sino que adems filosfica y humana, que le da carcter para entender los procesos
que se realizan. Evitando los prejuicios que por aos han arrastrados los hombres.
Esta nueva historia toma conciencia de los procesos naturales de la sociedad es as como busca
desde su inicio separar lo tradicional a nuevas bsquedas ms compleja, para los historiadores la
historia es un universo lleno de sorpresas en la cual solo la investigacin es la clave para entender
ciertos factores generales, los cuales pueden ser reconocidos hasta el da de hoy, como por
ejemplo la poltica, la cual juega un rol muy importante para la comprensin de ciertos factores en
la relacin que tienen los hombres, su identidad y su forma de vida.
Si bien la forma de hacer una nueva historia es antigua y ya algunos acadmicos la usaban como es
el caso de James Harvey Robinson en 1912, no es sino a la creacin de la Escuela de los Anales en
1929 donde tomauna importancia mayor y la que se encarga de utilizar la nueva historia como
base de sus investigaciones, a la vez tambin se han encontrado con nuevas problemticas como
las fuentes, las cuales muchas veces pueden caer en la cotidianidad de los errores diarios, no todas
las fuentes o no todos los recursos son claros o estn basados en una verdad absoluta, las nuevas
tecnologas tambin aportan nuevas formas de ver las fuentes y crear nueva forma de ver como
buscar las que realmente le sirva al historiador para realizar su trabajo, otra problemtica es la
explicacin y la sntesis, al existir mas informacin buscar una explicacin exacta y luego
sintetizarla se ha hecho ms dificultoso para los historiadores, todava estamos muy lejos de la
historia total.
La historia tradicional va quedando un poco atrs como ya mencionamos anteriormente, ya no es
una historia de grandes hombres, sino que es ms colectiva, se puede ver y realizar la historia con
un grupo cultural, con personas importantes, con la actualidad, economa y con todo lo
relacionado que el hombre realiza en su da. De ah el comentario de Agnes, la historicidad somos
nosotros; nosotros somos tiempo y espacio, dando entender lo mismo que nos habla Burke y
Bloch sobre la nueva forma de ver la historia abarcando un todo y hacindolo de forma ms
compleja.
El tiempo y el espacio son humanos, esel hombre que crea su propio tiempo y anda por su propio
espacio tanto personal como pblico y es en este contexto donde el historiador hace su
investigacin y su trabajo metodolgico. Ahora si bien el tiempo es manejado de manera ms
particular ya que es por el donde se ve lo histrico y donde se refleja. En un principio manejamos
la historia a travs de la mitologa y de aquellas historias que nos hablaban de hroes, dioses y
hechos picos, para despus basar nuestra historia universal marcada por hechos de pueblos de
occidente, un error que se cometi por mucho tiempo, si bien es importante los hechos ocurridos
en occidente se debe dejar en claro que solo es una importante parte de lo ocurrido pero no es
totalmente lo esencial, as lo vio Burke, Bolch y Heller como se refiere, nuestro presente ya no es
el presente de una sola cultura sino que de varias y diferentes y que se han convertido en el
presente de la humanidad.
Si bien el hombre busca su tiempo histrico real, en situaciones que busca su origen, su verdad y la
explicacin de los sucesos ocurridos o que estn ocurriendo nada de esto toma sentido, si no es
por hacer ideal esta realidad, as el hombre puede comparar lo que anhela con lo que realmente
ha sido su historia a lo largo de todo el proceso, de ah tambin es que busca en el pasado
respuestas que le puedan servir para el futuro, nacemosen un presente histrico queriendo llegar
a un futuro, el cual es idealizado, buscando los resultados positivos para llegar a l, viendo nuestro
pasado y buscando en el las herramientas con lo cual poder lograrlo, entendiendo nuestras ideas,
orgenes, voluntades, Nosotros hemos nacidos en el presente histrico, a travs de este creamos
informacin, experiencia, acciones las cuales pasan a formar parte de nuestro pasado, y las que
nos servirn de herramientas en nuestro futuro. Es ah donde realmente le estamos dando sentido
tanto al presente, como al pasado.
Pero entonces que es lo que realmente estudia la Historia? Es realmente una ciencia que estudia
el pasado? La respuesta es no, no pretende solo estudiar el pasado, sino que busca estudiar y
comprender al hombre y sus acciones dentro de un contexto histrico en un tiempo determinado,
tratando de entender aquellos procesos evolutivos con los cuales el hombre se desenvuelve.
ciencia de los hombres hemos dicho, la frase es demasiado vaga todava, hay que agregar: de
los hombres en el tiempo, Bloch nos muestra esta definicin de lo que realmente busca la
historia, que es comprender y tratar de entender de mejor forma los hechos ocurridos en el
tiempo, un tiempo que solo es de los hombres en su significado ms profundo de cmo ha
transcurrido y subsistido por el tiempo.
Si bien la historia y loshistoriadores han pasado por diferentes etapas creo que todos los aportes
dejan algo positivo en la forma de ver y hacer historia, como se ha dicho la vida misma del ser
humano es basada en una realizacin histrica desde el nio ms pequeo hasta el hombre
mayor, todo lo realizado por el hombre es base de estudio, anlisis procesos, si confrontamos la
realidad pasada con la de nuestro tiempos veremos patrones comunes que nos llevan a entender
en como todos los hecho ocurridos con anterioridad se conectan con la forma de ser del hombre
moderno, desde un simple pensamiento a una organizacin cultural inmensa.
El hombre es capaz de pasar por el tiempo histrico confrontndolo y enlazndolo, es por el que la
historia existe, es por el hombre que nace la historia, no es solo por dejar un registro de las cosas
pasadas sino por darle significancia al paso del hombre a travs del tiempo, un paso que deja
grandes reflexiones y dudas, que a veces se transforma en algo tortuoso para los historiadores
descifrar, pero que siempre tiende a crear una conciencia investigativa para dar la importancia y
las fuerzas para realizar un trabajo optimo, que d frutos y ayude a comprender la complejidad de
la vida.
La historia sirve para el hombre y en beneficio del hombre, Bloch, Burke y Heller lo saban en sus
libros queda reflejado el devenir del hombre por el tiempo, laimportancia de este, ya sea de
manera tradicional o utilizando nuevas formas para ver la historia, todo estos ideales apuntan a
una sola opcin que es entender y comprender el paso del hombre por el tiempo histrico, de
forma cultural y social.
Finalmente la historia compenetrada y auxiliada por otras ciencias puede lograr resultado ms
ptimo, buscar fuentes, recurrir a nuevas tcnicas, y hacer siempre un trabajo serio son el
principal fuerte para lograr conciencia histrica. Para el hombre y por el hombre.
Marco Herrera Diaz
--------------------------------------------
[ 1 ]. Bloch, Marc, Introduccin a la Historia, Mxico, Fondo de Cultura econmica, 2000, p 29.
[ 2 ]. Bloch, Marc, Introduccin a la Historia, Mxico, Fondo de Cultura econmica, 2000, p 39.
[ 3 ]. Burke, Peter, Formas de hacer Historia, Madrid, Alianza Editorial, 1993-1996, p17.
[ 4 ]. Burke, Peter, Formas de hacer Historia, Madrid, Alianza Editorial, 1993-1996, p17.
[ 5 ]. Burke, Peter, Formas de hacer Historia, Madrid, Alianza Editorial, 1993-1996, p36.
[ 6 ]. Heller, Agnes , teora de la Historia, Mxico, Fontamara, 1982, p9.
[ 7 ]. Heller, Agnes , teora de la Historia, Mxico, Fontamara, 1982, Final.
[ 8 ]. Heller, Agnes , teora de la Historia, Mxico, Fontamara, 1982, p61.
[ 9 ]. Bloch, Marc, Introduccin a la Historia, Mxico, Fondo de Cultura econmica, 2000, p 31.