BARATARIA

Revista Castellano-Manchega de Ciencias Sociales

N 14, pp. 75-84, 2012, ISSN: 1575-0825, e-ISSN: 2172-3184





LA SOCIOLOGA DE LA MSICA. TEORAS CLSICAS Y PUNTOS DE
PARTIDA EN LA DEFINICIN DE LA DISCIPLINA

SOCIOLOGY OF MUSIC. CLASSICAL THEORIES AND STARTING POINTS
IN THE DEFINITION OF DISCIPLINE




Jaime Hormigos Ruiz
Universidad Rey J uan Carlos (Espaa)
jaime.hormigos@urjc.es




RESUMEN
La msica es una forma de percibir el mundo y un potente instrumento de conocimiento que contribuye
a la construccin social de la realidad. Desde esta perspectiva, la sociologa siempre ha mostrado un
especial inters por su estudio analizando los procesos de interaccin entre el hecho musical y sociedad,
analizando especialmente las diversas formas de interaccin que surgen en esta relacin. El objetivo de
este trabajo de investigacin es exponer las principales tericas clsicas que han dado lugar a la
construccin de la sociologa de la msica, de este modo, se plantean las principales aportaciones de los
trabajos de G. Simmel, M. Weber y Th. W. Adorno como punto de partida para concluir con un primer
acercamiento terico a la definicin de la disciplina.

PALABRAS CLAVE
Sociologa de la msica, teoras sociolgicas clsicas, Georg Simmel, Max Weber, Theodor. W.
Adorno.

SUMARIO
1. Msica y sociedad. 2. Georg Simmel y los estudios psicosociales de la msica. 3. Max Weber y la
racionalizacin del discurso musical. 4. Theodor W. Adorno y la sociologa de la msica como crtica
social. 5. Conclusiones. Hacia una definicin de la sociologa de la msica. Bibliografa.

ABSTRACT
Music is a means of perceiving the world and an instrument of knowledge. Music contributes to the
social construction of reality and sociology has always shown a special interest in its study. The current
sociological studies of music analyze the process of interaction between music and society, taking in
account particularly the various forms of attitude arising in this connection. This paper research
analyzes the sociological theories of G. Simmel, M. Weber, and Th. W. Adorno as starting point to
build the theoretical sociology of music.

KEYWORDS
Sociology of music, classical sociological theory, Georg Simmel, Max Weber, Theodor W. Adorno.



Jaime Hormigos Ruiz

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CONTENTS
1. Music and Society. 2. Georg Simmel and psychosocial studies of music. 3. Max Weber and the
rationalization of musical discourse. 4. Theodor W. Adorno and sociology of music as social criticism.
5. Conclusions. Definition of the sociology of music. References



1. MSICA Y SOCIEDAD

La msica forma parte de nuestro da a da, siempre nos ha acompaado, es uno de los
rituales ms antiguos de la especie humana. No se sabe muy bien cmo y porqu el hombre
comenz ha hacer msica pero s est claro que la msica es un medio para percibir el mundo
y un potente instrumento de conocimiento. No hay vida cotidiana sin msica. Desde que
nacemos estamos acostumbrados a que las melodas y canciones se interioricen en nuestra
memoria, sonoricen nuestros recuerdos, y acten por s solas desencadenando emociones que
nos unen al imaginario colectivo. Las diferentes culturas han logrado ordenar el ruido y crear
melodas, ritmos y canciones que han desempeado un papel trascendental en el desarrollo
de la humanidad, desde los cantos de los pueblos primitivos hasta los ritmos ms urbanos
como el rock, el jazz o el blues han tenido una repercusin muy importante en el desarrollo
de la sociedad. Por tanto partimos de la idea de que la msica se ha dotado desde un principio
de una carga inherente de sociabilidad, es expresin de la vida interior, expresin de los
sentimientos, pero a su vez exige por parte de quienes la escuchan, receptividad y
conocimiento del estilo de que se trate, adems de conocimiento de la sociedad en la que se
crea, ya que cada obra musical es un conjunto de signos, inventados durante la ejecucin y
dictados por las necesidades del contexto social. Si desligamos a la obra de la sociedad que la
cre los signos musicales tendrn sentidos distintos.
La msica constituye un hecho social innegable, presenta mil engranajes de carcter
social, se inserta profundamente en la colectividad humana, recibe mltiples estmulos
ambientales y crea, a su vez, nuevas relaciones entre los hombres. Las canciones y melodas
que llevamos dentro de nuestro equipaje cultural implican determinadas ideas,
significaciones, valores y funciones que relacionan ntimamente a los sonidos con el tejido
cultural que los produce. La msica es una experiencia colectiva, pero en la actualidad es
habitual que olvidemos esta dimensin ya que estamos demasiado acostumbrados a
escucharla en solitario. Este es el motivo por el que, en demasiadas ocasiones, queda
desprovista de cualquier forma de interaccin social. Pero esto no ha sido siempre as, hasta
hace relativamente poco, el contacto del individuo con la msica se produca en el directo,
compartiendo la experiencia musical con otros y generndose, de este modo, un verdadero
acontecimiento social (Drsser, 2012).
Desde el anlisis sociolgico podemos afirmar que la experiencia musical genera campos
de actividad cultural, desempeando un papel activo y social. Todas las funciones de la
msica son determinadas por la sociedad, por tanto, podemos decir que nicamente
conoceremos la msica y los movimientos sociales que hay en torno a ella, si conocemos el
trasfondo cultural en el que se crea, ya que cada cultura musical est compuesta de sus
propias peculiaridades y tiene establecidos procedimientos concretos para validar la msica,
para desplazar los lmites de lo que se incluye y lo que se excluye como parte de un gnero o
para crear etiquetas que ayuden a la interpretacin y clasificacin del sonido. Desde esta
perspectiva el inters por el producto musical en s se pierde, cobrando, en su lugar, especial
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relevancia el anlisis de los aspectos dinmicos de la cultura que influyen en la composicin
musical. As se presta especial atencin al anlisis de determinados aspectos extramusicales
(funcin, simbolismo, cambio de actitudes y valores, enculturacin, etc.) que se vuelven
imprescindibles para comprender el universo sonoro contemporneo.
El estudio de la msica ha sido una constante en el pensamiento sociolgico de todos los
tiempos. El hecho musical se revela como una parte importante del mundo simblico del ser
humano, es participacin e interaccin. Como actividad simblica que es, ha de ser vivida y
experimentada socialmente para que se puedan verificar su realidad, su eficacia y su poder
comunicativo. El sonido posee valores rituales, simblicos, teraputicos, mgicos, etc., que
se han sedimentado en las expresiones musicales originales de cada grupo o comunidad. Para
descifrar el mensaje que posee toda composicin musical es necesario entender su estructura
y la forma de la msica, estructura y forma que quedan determinadas por las caractersticas
de la sociedad que las crea, las hereda o las interpreta. Por tanto, el hecho musical debe
entenderse como una actividad social.
Ahora bien, el estudio sociolgico de la msica presenta una gran complejidad ya que
cada forma de sociedad, cada cultura, cada grupo, cada individuo entiende o busca algo
distinto en la msica, lo que genera una gran diversidad de puntos de vista a la hora de
enfocar el objeto de estudio sociolgico. Esta investigacin pretende dirimir el punto de
partida del estudio sociolgico de la msica a partir de observar las lneas de trabajo de
varios tericos sociales que establecieron la idea bsica de presentar a la sociologa como una
herramienta til para estudiar el papel que ocupa la msica en la sociedad. Para ello
intentamos establecer aqu las lneas generales que han marcado el pensamiento sociolgico
sobre la msica para, a partir de su estudio, poder definir unas bases tericas de la sociologa
de la msica que permitan desarrollar ms la disciplina.


2. GEORG SIMMEL Y LOS ESTUDIOS PSICOSOCIALES DE LA MSICA

Simmel dedic varios de sus ensayos al estudio sociolgico de la msica, si bien no fue
este su nico enfoque analtico. Desde la etnologa comparativa, consider a la msica como
el arte menos mediado por el entendimiento en el que puede darse un trnsito directo entre
los sentimientos del msico, la msica y los sentimientos del oyente. En su pera prima,
Estudios psicolgicos y etnolgicos sobre msica (1882), realiza un estudio del hecho
musical desde una vertiente eminentemente social, centrndose en el papel que ocupan la
meloda y el ritmo en la vida cotidiana de las sociedades. Su punto de partida es la necesidad
de descubrir el sentido profundo de la msica en su estado original, descubrir cmo y porqu
el individuo se aduea de ella para utilizarla en distintos contextos y situaciones. Para poder
responder a esta cuestin de fondo es necesario analizar los usos y funciones de la msica, ya
que el hecho musical, bien sea el acto de escuchar, componer, o ejecutar, es parte de la
condicin originaria del hombre, surge naturalmente de nuestros sentimientos y vivencias
generando sonidos que pueden expresar algo al individuo que la escucha. Ahora bien, como
exteriorizacin de nuestros sentimientos internos, necesita ser tambin una prctica social, y
es precisamente ah, en su relacin con la sociedad, donde la msica toma fuerza.
La investigacin de Simmel ampla el discurso sobre la relacin entre cultura y msica.
De este modo nos muestra cmo el discurso musical de una poca se impregna del carcter y
las caractersticas de los pueblos que la practican, de ah la relacin que establece entre la
msica y las esferas anmicas del amor, la mstica, la ideologa o el trabajo. Desde su
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perspectiva, podemos ver la clara dimensin social que posee la msica en el hecho de que
aparece como un complemento del desarrollo del lenguaje hablado, y este es una
manifestacin de las relaciones sociales. La msica surge naturalmente de la elevacin que
los afectos producen sobre nuestros actos de habla y sobre nuestros movimientos, es
expresin de las ms variadas sensaciones anmicas. As, se produce un trnsito del habla al
canto, vehiculizado por la elevacin espiritual que constituyen los diversos afectos: de ira, de
alegra, de tristeza, etc. La msica instrumental surge espontneamente de las palmas, del
choque rtmico de las manos, y luego de los instrumentos que ellas sostienen. El baile surge
de los pasos, de las pisadas al comps. Teniendo en cuenta esto, Simmel nos ensea que el
canto, el baile y la msica instrumental surgen naturalmente de los sentimientos ms
universales y ms vehementes: de un estado de alegra o de tristeza, lo que nos puede llevar a
pensar que todos somos msicos preexistenciales, ya que existe una relacin entre el hablar y
el caminar y el cantar y el bailar. Se trata slo de or el ritmo y la meloda de nuestros estados
anmicos.
Ahora bien, en este punto Simmel aboga por resolver el conflicto entre la idea de la
universalidad de la msica ya que no todas las msicas son iguales, ni todas las sociedades
producen un ritmo similar o disponen de los mismos instrumentos musicales. El socilogo
explicara estas diferencias argumentando que cada pueblo se beneficia de la msica de un
modo caracterstico, y se sirve de ella en las diferentes esferas del trabajo, del amor, de la
guerra y de la mstica. Por estas prcticas, que son diferentes en cada contexto social, se
experimenta un desarrollo desigual de la msica y de los artefactos que se utilizan para su
interpretacin. El msico, a la hora de componer, se ver influenciado por la herencia
musical de su sociedad. La historia de la msica presenta casi continuamente el fenmeno de
que cada compositor se para sobre los hombros de sus antecesores, eso reside implcitamente
en que la suma total del desarrollo musical de su pueblo hasta un cierto momento es el
fundamento de su formacin musical, y tanto debe l a la cadena de sus antecesores, que sin
ellos nunca habra devenido esto que es (Simmel, 2003:12).


3. MAX WEBER Y LA RACIONALIZACIN DEL DISCURSO MUSICAL

Hoy sabemos que la preocupacin por los temas musicales siempre estuvo presente en la
obra weberiana, y sobre todo, que esta preocupacin ocup un lugar principal en la trastienda
de sus intereses. Sin embargo, debemos saber buscar en sus obras las referencias a este tema
ya que, aparte de en el clebre ensayo sobre Los fundamentos racionales y sociolgicos de la
msica (1921), no es fcil encontrar alusiones al tema. Podemos encontrar referencias a la
msica en sus estudios sobre la cultura o la religin. La sociologa de la msica de Weber ha
quedado oculta ante la enorme pluralidad de reas de estudio que desarroll y, quiz por esto,
se la considera a menudo como algo secundario en su pensamiento, pero a la hora de
establecer las bases tericas que sustenten a la sociologa de la msica como disciplina propia
y autnoma nuestro punto de partida debe estar en las teoras del gran socilogo alemn,
tanto por su alto grado de conocimiento metodolgico, como filosfico. Weber fue uno de
los primeros en ver la riqueza que supona el acercamiento al estudio del hecho musical
desde la perspectiva sociolgica. A pesar de haber pasado de puntillas por el tema, dejando
nicamente algunas pginas dedicadas a la msica, hoy sus teoras constituyen una referencia
ineludible. La originalidad de su planteamiento est en la bsqueda de la racionalidad en la
msica que a simple vista aparece como algo irracional.
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En Los fundamentos racionales y sociolgicos de la msica (1921), nos explica que la
historia de la msica debe entenderse a partir de la influencia de factores externos, pero
tambin de factores derivados de la lgica musical, para ello traza un camino muy lineal que
nos lleva desde las teoras musicales primitivas, que se basan en una resolucin fisiolgica o
psicolgica de momentos de tensin, a la elaboracin de una msica cada vez ms racional,
en el sentido en el que adapta sus medios a sus fines. El socilogo alemn seala que hasta
un terreno de experiencias tan interno, y al parecer subjetivo, como el de la msica, puede ser
tratado sociolgicamente con arreglo a su concepcin de la racionalizacin. As pues, ve la
fijacin de modelos sonoros por medio de un sistema concreto de signos, el establecimiento
de las escalas bien temperadas, etc., como un sntoma de racionalizacin progresiva. Weber
parte, para establecer sus lneas de investigacin, de la existencia de una relacin o
paralelismo entre el desarrollo de la sociedad y el de la msica que se verifica al nivel de las
estructuras lingsticas. Es por ello que para desarrollar este presupuesto se centra en un
anlisis de la historia del lenguaje musical ms que de la historia de la propia msica.
Considera que la msica occidental se ha desarrollado en una direccin peculiarmente
racional que la distingue de otras msicas. Este proceso de racionalizacin reduce al hecho
musical a procedimientos rutinarios basados en principios comprehensivos. As, en el mundo
occidental se ha experimentado una transformacin del proceso de produccin musical que la
ha convertido en un asunto calculable que opera con medios conocidos, con instrumentos
efectivos y reglas comprensibles, lo que facilita su estudio, anlisis y circulacin.
La teora weberiana defiende que la evolucin de la msica, como la de la sociedad, se
produce dentro de unas categoras conceptuales exactas, que vinculan el progreso o
evolucin musical con el de la sociedad dentro de unos caminos muy concretos. El elemento
tcnico est absolutamente indiferenciado del proceso creativo. La transformacin sonora de
la msica europea occidental tuvo en la tecnologa uno de sus pilares bsicos ya que fue la
imprenta de Gutenberg, junto con las nuevas tcnicas que aparecen a finales de la Edad
Media en la construccin de instrumentos de cuerda, los principales hechos que determinan
la evolucin del discurso sonoro occidental. Posteriormente, con la organizacin gremial de
los msicos en el siglo XVIII, se proporciona la aparicin de trabajos fijos en las orquestas de
las cortes y municipios quedando la actividad del msico reconocida socialmente. Las
exigencias tcnicas generan procedimientos racionales de creacin sonora en una dialctica
mutua inseparable.
Siguiendo estas premisas, Weber llega a un estudio evolutivo del lenguaje musical,
concluyendo que este no se cierra en s mismo, sino que nace en conexin con una serie de
acontecimientos que no son solamente musicales, nace en conexin con las exigencias de
comunicacin musical de una determinada sociedad y con la progresiva extensin de la
racionalizacin de los lenguajes y de las relaciones sociales. Considera la msica como una
forma de comunicacin, impersonal y annima, cuyo desarrollo se inserta con mltiples
nexos dentro de un proceso ms amplio de racionalizacin que afecta a las estructuras
sociales y econmicas y que tiene su punto culminante en la expansin del sistema
temperado en la poca de la aparicin del capitalismo industrial. Ahora bien, para que la
msica tenga el poder de comunicar es necesario ponerla en contacto con la sociedad. Slo
bajo esas condiciones se podr definir la msica como accin social.
La sociologa de la msica de Weber no considera el valor esttico de la msica, sino los
diversos condicionamientos entre la msica y la sociedad dentro del marco de una ley formal
reguladora de la evolucin de la estructura interna de ambas. La aproximacin al hecho
musical desde la sociologa weberiana resulta especialmente importante en tanto que abre las
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puertas a una sociologa racional y estructural, al hacerse tangible el vnculo que se establece
entre la msica y la sociedad, en el mbito estructural interno, y no como una serie
fragmentada de condicionamientos de diferentes naturalezas. Sin embargo, la teora
weberiana deja una serie de elementos muy importantes sin analizar, quiz porque su obra
qued inacabada, nos referimos al estudio de la dimensin simblica de la msica, la relacin
entre la msica y la ideologa, la recepcin musical o el tema de la contribucin social del
valor esttico. Aspectos todos estos que la sociologa acometer ms adelante en la obra de
otros importantes autores.


4. THEODOR W. ADORNO Y LA SOCIOLOGA DE LA MSICA COMO
CRTICA SOCIAL

Si hay un autor que merece un puesto especial a la hora de hablar de la sociologa de la
msica ese es Th. W. Adorno. Hoy en da resulta difcil analizar la problemtica ideolgica,
filosfica, sociolgica y esttica que emerge de la msica contempornea sin tener en cuenta
el pensamiento de este autor. Nadie ha estudiado con tanta profundidad y agudeza como lo
hizo l los nexos que ligan, estrecha y dialcticamente, a la msica con el mundo de la
ideologa y es precisamente por esto por lo que la obra de Adorno se diferencia radicalmente
de toda la sociologa de la msica anterior y supone un nuevo punto de partida. Aqu,
tomaremos aquellas ideas que nos ayudan a nuestra tarea, la construccin de una sociologa
de la msica actual.
Los estudios de Adorno parten de los enfoques de la teora marxista a la que criticar por
considerar que establece una imagen simplista que presenta a la obra musical como un reflejo
de la estructura econmica de la sociedad en la que se crea. El objetivo de su obra no es solo
la crtica de la msica, sino tambin la de la sociedad. Su aportacin supera las limitaciones
marxistas para tomar en consideracin el auge y los efectos de la tecnologa y de la
organizacin econmica moderna que permite el desarrollo de la cultura de masas y, en
consecuencia, la creacin de una audiencia de masas. Sostiene que si bien el arte debera ser
un fin en s mismo, en todos los niveles, se hace un uso insidioso de l para reforzar la falsa
conciencia del pblico. Sus estudios parten siempre de la obra en s y de la estructura musical
de que sta hace gala, al objeto de concretar cmo en la misma se deposita, se estructura y
toma forma la ideologa. Esta actitud no compromete la autonoma de la obra de arte, pese a
que el carcter social del arte y su autonoma parecen contradecirse recprocamente; pero
sucede que, justamente, uno de los rasgos ms definitorios de la sociologa de la msica de
Adorno consiste en dilucidar los puntos de contradiccin dialctica con el fin de poner en
evidencia las fracturas internas del pensamiento y de la realidad. Adorno establece un anlisis
del hecho musical que no se cierra en la mera descripcin de la msica en s misma.
En Filosofa de la nueva msica (1948), Adorno se centra en el anlisis de la msica
contempornea, intentando demostrar que, en la sociedad capitalista avanzada, la nica va
de supervivencia de que dispone la msica consiste en ser la anttesis de la sociedad,
conservando as su verdad social gracias al aislamiento y esto a la larga la vuelve rida,
termina restringida a pequeos grupos de mentalidad avanzada. Es como si se la substrajera
al estmulo productivo o, dicho de otro modo, a la propia razn de ser. Las nicas obras que
cuentan, son las que ya no son obras (Adorno, 1966:38). Haciendo mencin a la
depravacin del arte musical en una sociedad regida por las leyes que impone la creciente
cultura de masas, observa como la msica, que es por naturaleza expresiva y comunicativa
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como todas las artes, pierde toda posibilidad de expresin y todo poder de comunicacin,
puesto que la sociedad de masas industrial, comercializa toda forma de comunicacin
volvindola trivial, alienndola y transformndola en una cosa, en un producto de cambio, en
un fetiche; en esta situacin, quiz el aislamiento y el silencio sean las nicas armas del
msico que quiera conservar en su obra el carcter de verdad o, al menos, el testimonio de la
angustia en la que vive el hombre contemporneo. Toda la actividad comunicativa y
revolucionaria de la msica peligra si sta se convierte en una mercanca, en una actividad
regulada por las relaciones econmico-sociales. Si el arte musical acepta estos cambios y se
reduce a un simple juego, entonces habr de renunciar a la verdad, perdiendo en tal caso el
nico derecho que tena a la existencia. La msica para volver a tener poder de
comunicacin, para evitar estar corrompida y alterada, debe ignorar los presupuestos de la
sociedad que la coloca en el centro del universo creado por las industrias culturales.
Uno de los ncleos capitales del pensamiento de Adorno, de mayor inters a nivel
terico, es la relacin que establece entre la msica y la sociedad. Esta relacin que,
analizada desde la perspectiva marxista resulta demasiado simple, es considerada por Adorno
como algo muy complicado que para su comprensin debe incluir necesariamente un
discurso acerca del valor esttico de la obra. En realidad, el valor esttico no es algo que se
aada o se superponga al valor comunicativo y social del lenguaje musical, sino que es un
hecho social en s. Debido a esto la relacin msica-sociedad es extremadamente
problemtica porque entre ambas no se da una relacin de causa-efecto; la msica es un
hecho social porque est en la sociedad y, por lo tanto, lo verdaderamente importante ser
conocer cul es la funcin o funciones de la msica dentro de la sociedad. La sociedad se
define en msica de forma extremadamente indirecta y mediata, por lo que la obra de arte no
debe ser coherente necesariamente con las estructuras de la realidad. Por el contrario, cuanto
ms autntico es su valor esttico, tanto ms problemtica, contradictoria y compleja ser su
relacin con la realidad. La msica, en ningn caso, ejerce una funcin preestablecida
socialmente; sin embargo, desde el momento en que existen tantos tipos diferentes de msica
y de sociedades, la tarea del socilogo de la msica habr de consistir en determinar que
funciones desempea esta dentro de las diferentes sociedades.
Adorno intenta incorporar todos estos componentes a una comprensin total de la forma
musical y su relacin con la sociedad. Para ello parte de la idea de que la msica y la
sociedad no se encuentran en una relacin de dependencia directa y, por supuesto, desde su
punto de vista, la msica no es un espejo de la sociedad. En realidad, la msica mantiene una
relacin tanto ms directa con la sociedad cuanto menos autntica sea. Con esta afirmacin
Adorno vuelve a anticiparte a su tiempo y nos hace ver como realmente la obra que queda
ligada estrechamente a la sociedad es aquella que ha sido manipulada por la estructura social,
creada a su imagen y semejanza, aquella que ha sido construida por la cultura de masas para
su fcil comercializacin. La msica que consigue escapar de las garras de la cultura
manufacturada, ser una obra autntica pero tendr que pagar el precio de no tener nada que
ver con la sociedad, de verse marginada, apartada, entendida nicamente por una minora que
debe aprender a valorarla. Esto no significa que la obra autntica escape al anlisis
sociolgico o que no posea relacin alguna con la sociedad, sino que, al ser autntica, la obra
vuelve tal relacin mucho ms problemtica y dialctica. La obra musical autntica y
autnoma no realiza un valor esttico al margen de la sociedad, sino que representa
prioritariamente un valor en oposicin a la sociedad constituida.
Otra teora importante, dentro del anlisis sociolgico de la msica que establece el
terico alemn, es la que parte de la idea de que en toda msica, aunque menos en su
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lenguaje que en su interna conexin estructural, se manifiesta, en calidad de antagonista, la
sociedad en su totalidad. La msica tiene mucho que ver con las clases sociales, en la medida
en que en ella se imprime a fondo la relacin de clases. La msica contiene, en menor o en
mayor cantidad, ideologa segn el grado de conciencia objetiva implcito en ella. El arte, en
general, y la msica, en particular, no son el reflejo pasivo de un estado de hecho. En su
relacin dialctica con la realidad, el arte no debe garantizar o reflejar la paz y el orden, sino
que debe forzar la aparicin de cuanto se qued bajo la superficie, resistiendo as la opresin
de sta, de la fachada (Adorno, 1948:35). La msica puede asumir una funcin estimulante
dentro de la sociedad; puede denunciar la crisis y la falsedad vigentes en las relaciones
humanas y desenmascarar el orden constituido. La msica es algo semejante al lenguaje, pero
no es un lenguaje. Tiende al fin de un lenguaje desprovisto de intenciones. La msica,
carente de todo pensamiento absoluto, dejara de ser msica y devendra impropiamente
lenguaje.
En la Introduccin a la sociologa de la msica (1975) encontramos otro tema novedoso
que se va a convertir en un importante punto de referencia para otros socilogos posteriores,
nos referimos a su particular tipologa jerrquicamente ordenada de los oyentes de msica.
Mediante un anlisis de la conducta tpica del acto de escuchar extrae conclusiones
concernientes al significado cambiante de la escucha al ubicarla en sus contextos histricos y
tecnolgicos. Rastrea las funciones cambiantes de la msica, contrastando su papel como arte
en oposicin al entretenimiento, la publicidad, hacer ruido o la decoracin. Adorno
demuestra que no todo el mundo recibe la msica de la misma manera, sino que hay
condicionantes sociales importantes (formacin musical, formas de recepcin, pautas de
consumo de la sociedad, etc.), que influyen en la percepcin musical. As establece una
tipologa de oyentes que oscilan entre los expertos casi profesionales hasta los ms pasivos,
las masas inexpertas.
Terminamos este repaso a la sociologa de la msica de Adorno trayendo otra de las
muchas profecas que encontramos en sus obras y que tienen cabida en la sociedad actual y
no pueden pasar desapercibidas para el socilogo. Para Adorno, en una sociedad donde
incluso la actividad intelectual se expone a ser completamente dominada e inundada por las
relaciones econmico-sociales, en las que el individuo est alienado debido a que el sistema
capitalista ha terminado con la autonoma y la libre creatividad a base de producir una
estandarizacin que ha implicado al arte hasta degradarlo a la categora de producto
comercial, sujeto a las leyes de la oferta y la demanda. En esta sociedad, que se parece
demasiado a la actual, la msica corre el peligro de verse convertida en mercanca, de ser
profanada, de perder su carcter de verdad para quedar reducida a un simple juego.


5. CONCLUSIONES. HACIA UNA DEFINICIN DE LA SOCIOLOGA DE LA
MSICA.

A partir de las tericas expuestas en esta investigacin, podramos definir a la sociologa
de la msica como aquella disciplina que estudia el hecho musical partiendo de la idea de que
ste se presenta como un fenmeno social, de este modo, para comprender el sentido y
significado del discurso musical de una poca deberemos analizar todos los aspectos sociales
que rodean a la msica. El enfoque sociolgico nos permitira estudiar los factores sociales
que rodean al hecho musical desde su creacin hasta la puesta en escena, pasando por la
interpretacin o la distribucin. Por sociales entendemos (Noya, 2011) variables
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estructurales-posicionales (clase social, gnero, etc.), relacionales (redes sociales, patrones de
interaccin) o culturales (valores, smbolos). Por tanto, para definir sociolgicamente el
hecho musical tendremos que volver a un momento de percepcin tangible, es decir, al
estudio del hecho social generado por la msica, ya sea este hecho subjetivo en el sentido de
Weber u objetivo en el de Simmel o Adorno, y ya sea que se contemple la obra, en trminos
de creacin, interpretacin o consumo, desde dentro o desde fuera. El objeto central de
estudio para el socilogo de la msica no es la msica en s misma, que puede ser
conceptualmente analizada y tratada como estructura, sino la relacin que esta msica crea
entre el individuo y la sociedad. De esta forma, podemos observar que en la relacin
aparecern maneras de actuar, pensar y sentir exteriores al individuo que permiten a la
msica generar experiencias y valores compartidos, as como, a travs de tensiones generadas
por la cultura y la accin social subyacente, smbolos expresivos compartidos que van a
formar parte del proceso de interaccin musical contribuyendo a facilitar la comunicacin
entre msica y pblico, organizando el proceso de interaccin y regulando normas de
apreciacin del discurso musical que se irn adaptando a las necesidades sociales del
momento.
No hay duda de que el hecho musical debe entenderse como una actividad social y, de
este modo, la sociologa aparece como una disciplina necesaria para ordenar el actual
repertorio musical y ponerlo en relacin con el contexto social contemporneo para observar
como es, precisamente, este contexto el que dota de valor y funcionalidad al hecho musical.
Sociolgicamente slo puede captarse la msica en el momento en que se expone la relacin
artista-oyente, cuando la obra musical llama al exterior, donde provoca un momento
trascendental. Teniendo en cuenta este presupuesto, decimos que la sociologa de la msica
se ocupar de averiguar cules son las formas esenciales de la actividad musical en un tipo de
sociedad y en un tiempo determinado, y cules son los grupos sociales especficos que se
renen en torno a una forma musical concreta. Por otro lado, si consideramos a la msica
como un proceso social vivo y actual, la sociologa de sta, debe estudiar la interrelacin que
se produce entre msica y sociedad, teniendo especialmente en cuenta las diversas formas de
actitud que se derivan de dicha interrelacin.
El desarrollo de las teoras sociolgicas clsicas expuestas en el presente artculo supone
el punto de partida bsico para comenzar el estudio del paralelismo que existe entre el
desarrollo de la sociedad y el de la msica. La evolucin de la msica, como la de la
sociedad, se produce dentro de unas categoras conceptuales exactas, que vinculan el
progreso o evolucin musical con el de la sociedad, dentro de unos caminos muy concretos.
De este modo, los primeros acercamientos sociolgicos al tema se centran en el estudio del
lenguaje musical, concluyendo que este no se cierra en s mismo, sino que nace en conexin
con una serie de acontecimientos que no son solamente musicales, nace en conexin con las
exigencias de comunicacin musical de una determinada sociedad y con la progresiva
extensin de la racionalizacin de los lenguajes musicales y de las relaciones sociales.
Muchos de estos primeros acercamientos sociolgicos a la msica carecen de perspectiva
sociolgica para perderse, nicamente, en el estudio de la esttica musical, descuidando su
perspectiva social. La forma de unir estos enfoques tericos sobre la esttica musical al
objeto de estudio de la sociologa de la msica es considerar que el valor esttico es tambin
un valor social, y por tanto, es intil acercarse a la dimensin esttica de la msica con otras
orientaciones que prescindan de la sociologa, ya que, cualquier otra aproximacin ser
inadecuada para explicar todo lo que engloba el fenmeno musical. Cuando el msico est
creando una meloda o una cancin, por muy bella que esta resulte, no tiene nada de social,
BARATARIA. Revista Castellano-Manchega de Ciencias Sociales, N 14, pp. 75-84, 2012, ISSN: 1575-0825

Jaime Hormigos Ruiz

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es necesario poner esa msica al servicio de una sociedad para comprobar qu sentimientos
despierta, para analizar la sensacin de la msica, desde este punto de vista es posible incluir
en el objeto de estudio a aquellos sonidos que quedaran muy alejados del campo de anlisis
de la esttica musical tradicional por considerarlos carentes de belleza. Desde esta
perspectiva, consideramos que la sociologa de la msica debe despojarse de toda esa
dimensin valorativa que busca la crtica fcil del sonido, o la clasificacin del hecho
musical, nuestra disciplina debe intentar describir el paisaje sonoro que rodea al individuo.
La msica, sea del tipo que sea, siempre roza al hombre, en su casa, en el trabajo, por la
maana, por la noche, en su vida interior o en su vida social, individualmente o en grupo. La
sociologa de la msica debe considerar a sta como una esfera institucional que, por sus
funciones tradicionales, extraordinariamente importantes, est en condiciones de lograr
procesos de identidad social.


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RECIBIDO: 30/5/2012
MODIFICADO: 12/9/2012
ACEPTADO: 11/10/2012
BARATARIA. Revista Castellano-Manchega de Ciencias Sociales, N 14, pp. 75-84, 2012, ISSN: 1575-0825