Se traslada a Francia en 1946, cuando estalla totalmente la guerra civil en su pas.

Ah
continua sus estudios de filosofa en el Instituto de Francia y se une al Parti Communiste
Internationaliste (PCI), donde conoce a Claude Lefort, creando el famoso grupo Socialisme ou
Barbarie, en el cual se lleg a relacionar con figuras como Edgar Morin, Henry Lefebvre, Jean-
Franois Lyotard, Grard Genette, Guy Debord entre otros. Para 1948 se separan del
PCI,
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por diferencias dogmticas e inician la publicacin de sus anlisis y opiniones en la
revista del mismo nombre del grupo. Para ese mismo ao Castoriadis comienza a trabajar
como economista en la OCDE, situacin que lo oblig a escribir bajo varios pseudnimos,
entre los que destacan, "Perre Chaulieu", "Marc Coudray" y "Paul Cardan", este ltimo el ms
usado. A partir de 1964, se hizo miembro de la Escuela Freudiana de Pars (EFP), fundada
por Jacques Lacan, con quien comenz a tener desavenencias en 1967.
La revista Socialisme ou Barbarie, se public entre 1948 hasta 1966, aos en que la reflexin
llev a Castoriadis a la siguiente encrucijada: o seguir siendo fiel al marxismo o larevolucin.
As lo demuestra el mismo, con la publicacin en la revista de los artculos "Marxismo y teora
revolucionaria" entre 1964 y 1965, que terminaran por ser la primera parte de su libro ms
famoso La institucin imaginaria de la sociedad.
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A raz de esta reflexin, se propone la
disolucin del grupo, lo que se concret en 1966. Iniciando as, el proceso de transicin de
Castoriadis al segundo momento, ya que es en esta poca que concluye la tapa
con Socialisme ou Barbarie (1966), se casa con Piera Aulagnier y vive el Mayo
Francs (1968), abandona el EFP y participa en la creacin del Quatrime groupe (1969), deja
de trabajar en la OCDE (1970) y termina y publica La institucin imaginaria de la
sociedad (1975). Esta transicin terminara por ubicar a Castoriadis en el estudio
del imaginario, periodo en el cual desarrolla la mayora de sus conceptos ms importantes. As
lo reconoce un estudio biogrfico:
Su atencin terica se va a dirigir al imaginario, al grado cero del lenguaje y del pensamiento, a los
magmas simblicos que alientan y estimulan la accin humana al margen de causas y razones de
carcter puramente lgico. Va a explorar lo imprevisible de un sentido humano que estalla al albur
de semejanzas, analogas y asociaciones metafricas. Si hasta ahora haba personificado en el
proletariado el poder renovador de la vida social, a partir de estos momentos empezar a disear
una idea de accin (transformadora) sin pensar en un sujeto/conciencia concreto.
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Su influencia sobre el Mayo Francs es considerada como de "inspiracin espiritual",
reconocido pblicamente por Daniel Cohn-Bendit, y ligado a la famosa frase La imaginacin al
poder, lo que para Fernando Savater es una trascripcin casi "literal" del ltimo artculo de
Castoriadis en Socialisme ou Barbarie.
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Al mismo tiempo que defina su campo de accin, se
distingui por su alejamiento con otras escuelas francesas 'pre' y 'post' Mayo '68, cuando en
1976 escribe en Topique, a partir del libro Un destin si funeste de Franois Roustang, un largo
artculo criticando el pensamiento estructuralista tanto en las versiones de Michel
Foucault, Roland Barthes, Louis Althusser, Gilles Deleuze y Flix Guattari, as como el mtodo
y posturas lacaneanas.
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A partir de 1974 comenz a ejercer como psicoanalista. Ya en 1980, Castoriadis es nombrado
director de estudios de la cole des hautes tudes en sciences sociales, donde continua los
trabajos publicados desde 1978 con Les Carrefours du labyrinthe, completando cinco
volmenes y uno ms pstumo; estos pretendan ser trabajos de semilla, analizando
fenmenos muy especficos a partir de lo ya expuesto en La institucin imaginaria de la
sociedad. En 1997, Castoriadis muere en Pars de una enfermedad del corazn y es enterrado
en el Cementerio de Montparnasse. Durante su trayectoria en la cole imparti seminarios
(entre 1980 y 1995) sobre la creacin humana constituyendo una constante actualizacin de
sus reflexiones, los que deberan terminar de expresarse en La creacin humana, obra que no
pudo terminar. Sin embargo, se han publicado parcialmente dos de sus seminarios (1986-
1987 y 1982-1983), y la transcripcin de sus apuntes se encuentra an en proceso.
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