PROLOGO

BREVE RESEA HISTORICA DEL DISTRITO DE UBINAS.

El Presente trabajo se ha elaborado con hechos que compaginan un pequeo compendio de
nueve captulos, en los que vido lector conocer de los datos relativos a UBINAS, desde sus
orgenes, en cuanto a las luchas expansionistas que los afectaron con fuerzas venidas desde las
zonas altiplnicas, de los aborgenes que lo poblaron, los hechos blicos que soporto durante la
dominacin espaola, de su fundacin, sus costumbre relatos acerca de su volcn tutelar y en
fin, una serie de datos histricos y de su desafiante geografa, propia de las claras y azuladas
serranas de nuestro suelo patrio, con sus alfombradas bellezas verdosas y sus ros
serpenteantes de los valles interandinos.
El autor de la presente obra, consiente del deber y obligacin que considera son de su parte,
hace posible esta breve resea Histrica del Distrito de Ubinas, esperando sea de inters para
el conocimiento del lector y principalmente para los nacidos y admiradores de ese pueblo,
permitindoles conocer an ms cerca al suelo que los viera nacer o que pasaron alguna vez
por sus calles y su plaza adornada de flores, ante el carioso saludo de sus pobladores.
Claro esta que , no se puede escribir historia fcilmente si no se ha tenido conocimiento del
estrecho vinculo entre el hombre y la tierra o el suelo donde naci, donde sea sido protagonista
de ciertos hechos y sea dejado las huellas del paso; es precisamente estos sentimientos que
nos mueve a escribir y espero ser acogido en mis apreciaciones.
Arequipa, diciembre de 1995.
Firmado por Juan Sabino Valdivia Astoquilca













CAPITULO I
UBINAS EN LA CULTURA PUQUINA
Ubinas un pueblo de tradicin antigua, cuya historia debe salir del olvido.
Cuando preguntamos algo del pasdo de nuestro pueblo, los pensamientos se remotan al viejo
y olvidado pueblo antiguo, que fundaron los Uro, puquinas con el nombre de Huayna Upina
dialecto Lupaca y Aymara (Huayna: Palabra quechua, que en castellano se traduce como joven;
Upina: derivado de UPI, palabra Aymara que el castellano se traduce como llanto, vocero o
tumulto). Este nombre se origino tal vez a los ruidos que como murmullo rugido que antes y
en la actualidad provienen del volcn, que a travs de de su historia siempre se manbtiene
activo.
La civilizacin Puquina, se creen que descendan, del antiqusimo pueblo de los Arahuacas;
esto segn antroplogos e historiadores que han investigado el desplazamiento delos
antiguos pobladores americanos, que llegaron por distintas rutas y unieron dos ramas en el
sector puno.
Las culturas puquina, Atacama y Arahuacas, son los mismos Urupuquina que buscaron refugio
en estos lares, asta el norte de chile huyendo de los sanguinarios Aymaras del Colao, que
destruyeron el floreciente imperio puquina.
Los Urupuquinas; UROS: a los que los espaoles se referan despectivamente a causa de su
fealdad. La extensin de estado puquina aconteci por los aos 750 a 800 antes de Cristo.
Ubinas fue el segundo asiento poblacional despus de Ichua; que fundaron los Uro puquinas
en su desplazamiento hacia el sur o este en pos de nuevas tierras y mejores condiciones de
vida. Este pueblo fue fundado en la misma falda del volcn y posiblemente debido a las
erupciones del volcn los pobladores hayan migrado mas hacia el sur, al lugar denominado
mauca llacta, que significa en castellano pueblo viejo, tales ruinas se encuentran a un
kilometro del cual pueblo de ubinas, no existiendo crnicas de su antigedad: a dos kilmetros
se encuentra el lugar de sacrificio y adoracin a sus dioses de esa poca.
Cuando erupcion el volcn, segn historiadores en el ao 1662. El cronista Fray Antonio de la
Cancha, agustino de la ciudad de la plata y Chuquisaca; en afirmacin de Mendiburi y Riva
Agero, escribi el pueblo antiguo Huayna Upina, qued convertido en una ciudad
petrificada debido a la gran cantidad de lava y ceniza que arroj el misterioso y famoso volcn,
las ruinas se encuentran actualmente semi enterradas.
Cuentan los antiguos pobladores, que los habitantes que an quedaron de este pueblo y que
sobre vivieron a esa tragedia a esa tragedia, se vieron obligados a trasladarse seis kilmetros
mas abajo en Direccin a Mauca Llacta, donde ya los conquistadores espaoles haban
fundado el pueblo de Ubinas en un lugar plano, seguro y firme. Los espaoles dominaron
completamente a los naturales, esclavizando y sometindolos a trabajos forzados,
especialmente en la agricultura, minera construccin de caminos y de obras pblicas; como es
la construccin de la iglesia matriz, se cree que la construccin estuvo a cargo del arquitecto y
alarife don Luis Poblete, dueo de los terrenos de pata Querapi ; que segn la historia fue
tambin participe en la construccin de la ctedra de Arequipa despus del terremoto. Atreves
del tiempo se habla de generacin en generacin que las pocas personas que haciendo de
lado supersticiones y creencias llegan a este pueblo antiguo en ruinas Huayna Upina,
describiendo la ciudadela como santuario en desolacin y testimonio o vestigio de una
tragedia que demuestra la (epopeya y) presencia de un pueblo y cultura antiguas.
BATALLA DE NAGUAY Y PAMPAS DE USUA
Cuando gobernaba SACRUMN, que fue el ltimo Sinche o monarca del imperio puquina, este
conocedor del peligro eminente que corria su nacin ante el avance acelerado del enemigo, se
apresur a enviar de inmediato los pocos ejrcitos de que dispona en tiempo de paz.
La guerra se produjo, fue brbara y salvaje. Lo colllas Aymaras capitaneados desde la regin
del lago Titicaca por su jefe Macuri, con numerosos ejercito de soldados aguerridos se
presentaron en las fronteras del seoro puquina, que se extendi desde las estribaciones
orientales del pichupichu hasta los desfiladeros de Ichua y Ubinas.
Los collas Aymaras, en esta inmemorable campaa de des vastacin y de rapia, dieron
pruebas palmarias de fiereza y crueldad que los caracterizaba, con nuevas tropas de
aguerridos invasores que llegaron oportunamente comandados por jefes (expertos y hasta
peritos) en la ciencia de la guerra de aquel tiempo; sacrun viendo que se acercaba la ruina y
(la) desolacin de su imperio reorganiza su ejercito y entra en batalla en las pampas de naway
y Usua durante todo el da, donde cay mortalmente herido por un flecha perdida
originando su muerte y ante un completo desconcierto en sus huestes, cuyos soldados se
desvaloraron hacia los cerros huyendo por la ferocidad de los aymaras que se ensearon con
los vencidos. Los sbditos (que) organizaron sus ltimas defensas en esta batalla, pero su
nacin sucumbi heroicamente, quedando desde entonces confinado el pueblo puquina hacia
el lago Titicaca, en donde sus descendientes los uros hasta nuestros das.
Estos hechos histricos fue recogido por la pequea y lacnica narracin que hizo el indio Juan
Huaranca y que sus descendientes viven en Polobaya; segn el libro: La cultura puquina,
segunda edicin Arequipa 1958 de Lenidas Bernedo Malaga.

CAPITULO II
UBINAS EN LA EPOCA INCAICA
Cuando el Inca Mayta Capac, parti del cusco a la cabeza de su ejercito quechua hacia el
poniente: someti a su dominio nuevos territorios; sin encontrar resistencia de los bravos
cochunas, los puquinas y los Omates; devastados ltimamente en la, guerra entre la cultura
puquina contra los Aymaras, los Yacangos o Capangos, valle donde fundaron Moquegua, gran
descendencia de tribus Moquichus, nombre que llamara el Inca.

LEYENDA DEL DIOS PICHINIQUE
Un suceso que aconteci en la localidad del pueblo viejo o antiguo, que estaba ubicado en la
misma falda del volcn Ubinas; pueblo que se fund en la extensin de la conquista del
imperio Puquina, con el nombre de Upina por los aos 750 a 800 antes de Cristo; luego los
aymaras conquistaron mediante una guerra , saliendo airosos; casi inmediatamente invadieron
los del imperio del Tahuantinsuyo: sin resistencia alguna; pusieron el nombre de huayna
Upina, palabra quechua que en castellano se traduce como joven y Upina, derivado de ubi
dialecto lupaca y aymara, que en castellano significa llanto, vocero y terror; actualmente se
llama Huayna Ubina, segn leyenda se dice que en es pueblo viejo, viva un curaca o cinche
considerado como Dios llamado Pichiique, en castellano diablo; a quien todos los moradores
y habitantes de ese sector obedecan y lo adoraban; este cinche o dios todos los aos en el
mes de agosto y setiembre organizaba una marcha hacia la costa; acompaados de su sequito
y jvenes aprendan la marcha al compas de la msica , bajaban por la margen de la quebrada
volcn mayo a unir al rio grande hoy rio tambo, hasta llegar a la caleta hoy punta de
Bombn, en el valle de tambo; donde todos tomaban agua de mar en sus depsitos de arcilla;
para enseguida emprender la marcha de regreso. Regando con agua de mar las quebradas
adyacentes y manantiales, hasta llegar el punto de partida; donde todos los seguidores y
adoradores le daban la bienvenida con fiesta como era de costumbre y baile de conjuntos
folklricos por varias das, festejando con chicha de jora de maz; luego ofrecan al famoso
volcn de Ubinas que siempre estaba en actividad doncellas vivas bien adornadas con flores,
segn investigadores los curas de Andahua y cabana consideraron el volcn de Ubinas que
eran un golozo por que no cerraba sus cauces y era un canbal.
Seguidamente iniciaban los miembros (en su apogeo) y posteriormente las lluvias comenzaban
para alegra de todos los naturales de este quebrada y pronosticaban la buena cosecha de sus
sembros.
Son leyendas que se transmiten de generacin en generacin, de padres e hijos en esta regin
de Ubinas, confrontados con, algunas pruebas de personas notables y mayores de edad,
refieren sobre esta leyenda y las tragedias telricas ocurridas, por tradicin sobre esta
leyenda.
A pesar de estos datos cosechados existen otros en anonimato.

CAPITULO III
UBINAS EN LA CONQUISTA DE LOS ESPAOLES
Estando los espaoles en la villa de Caman en 1539, el teniente Gobernador del Per, Don
Garci Manuel de Carbajal, al enterarse que en ubinas existan grandes yacimientos de oro y
plata, minas en plena explotacin por los hombres del imperio Tahuantinsuyo, sumergidas en
la ambicin y mas an afectados por los estragos que venan sufriendo debido a la malaria,
realizaron en esa zona un pueblecito; luego decidieron dejar ese lugar y salieron buscando
tierras frtiles hasta llegar a las orillas del rio chile en Arequipa, donde se quedaron satisfechos
y contentos por su clima y despus fundaran la nueva ciudad de Arequipa, pero la ambicin
por las minas de oro y plata que carcamia sus ilusiones y con nuevos datos mas precisas, hizo
que un grupo de exploradores espaoles que ya estaban designados siguieron su marcha con
bastante optimismo hacia las minas de Ubinas, don Garci Manuel de Carbajal, seleccion
espaoles de coraje que tenan conocimiento referente en explotacin de minas.
Encabezaba el grupo don Simn Gonzales Pacheco, partieron con direccin a ubinas los
siguientes espaoles; ventura Aguilar, Antonio Bernedo, Franco Lpez, Pascual Becerra, Franco
lvaro. Pascual Toledo, Diego Becerra, Andrs Maldonado, Juan de Jos Blanca, Prince Cuevas.
Fernando Prado, Juan de Jos Blanca, Price Cuevas. Fernando Prado, Juan Dueas y Pedro
Velasco de la Fuente, Miguel Sotomayor ambas ltimas azogueros en Querala.
Posteriormente los familiares y esclavos negros que llegaron a ubinas se unieron al grupo de
espaoles, segn los primeros libros de la parroquia de ubinas, tanto de nacimiento, bautizo y
de matrimonio donde se menciona naci.
El hijo de un esclavo negro y matrimonios de3 esclavos, apadrinados por sus amos espaoles
en el ao 1543.
Los espaoles conquistaron ubinas y todos los pueblitos aledaos, no encontraron resistencia
alguna, por que an no haba pasado mucho tiempo que los naturales sufrieron una
devastadora guerra, entre los conquistadores del imperio Puquina, encabezadas por un cinche
Sacrun, con los invasores Collas Aymaras capitaneados por su cinche Macury en donde
sucumbi heroicamente el imperio Puquina, la guerra fue brbara y salvaje, donde los
hombres mayormente murieron, casi inmediato fue la conquista del imperio del
Tahuantinsuyo) lo que facilit a los espaoles la dominacin total sin resistencia o conquista
fcil, luego constataron las minas que existan quedando satisfechos y listos para comenzar la
explotacin de las minas, posteriormente buscaron un lugar plano y firme para la fundacin
del pueblo hoy capital del Distrito, eligieron el lugar donde actualmente se encuentra, con
cuatro calles paralelas y cinco calles transversales, bien trazadas y rectas a la que denominaron
provincia de Ubinas, en ese tiempo contaba 1042 indios y tenia mayor nmero de habitantes
que los dems pueblos aledaos y de todo ese sector.
Don Garci Manuel de Carbajal dio poder para que explote las Minas en Ubinas a Don Alonso
de Cuevas, actuando como escribano Alonso de Luque y como testigos, Francisco Montenegro
y Diego Ocampo vecinos de la villa de Cuman.
Personajes Eclesisticos que sirvieron en la parroquias de la encomienda de ubinas, Ichua y
Lloque fueron; Antonio Lpez Escobar, Pedro Acebedo, Juan lvarez, Miguel Velzquez,
Baltasar Torres, Felipe Len, Luis Snchez Montiel, Diego Cceres, Antonio Rivera, Alfonso
Bernedo, Gernimo Lima, Nicols Bedoya, Francisco Urbican Toms Labala, Ramos Malaga,
Manuel Bernardino, Andrs Bernardino, Andrs Bernedo, Bernardino Ireaola y Matas
Mazuelo.
La fundacin espaola de ubinas se produjo del ao posterior a 1540 y anterior a 1565, en que
Diego de Hernndez espaol realiza la primera visita a estos lugares, registrando datos
precisos sobre poblacin, produccin, impuesto, propiedades de la Iglesia y del virrey. Pre-
historia de Arequipa, RDO. PADRE Lenidas Bernedo Mlaga.
En 1561 la provincia de los Ubinas se haba agregado al corregimiento de chucuito.
En 1575 el Virrey Toledo en Arequipa nombr a don Francisco Marques Corregidor de Ubinas:
la denominacin que se dio al corregimiento que parece se mantuvo slo unos aos. Despues
de haberse creado el obispado de Arequipa obedeci seguramente a la misma causa que llev
a los conquistadores espaoles a denominarlo desde su comienzo provincia de los Ubinas,
en razn de ser los Ubinas las aborgenes ms numerosas que lo poblaban.
Aclarando el nombre de Ubinas; los espaoles en sus comunicaciones oficiales segn
documentos antiguos mencionaban Minas pero a falta de escritura que carecan se lea winas;
pero en la Cdula Real que dict don Francisco Pizarro como Gobernador del Per y Fray
Padre Valverde como Obispo del Per menciona ovinas quiz a falta de pronunciamiento.
El Decreto dado por el libertador don Simn Bolvar durante su gobierno dictatorial con fecha
07 de agosto de 1825 y reconocido como tal segn ley el 02 de enero 1857 durante el
gobierno de Mariscal don Ramn Castilla. Ubinas figura entre los 699 Distritos consignados en
la Ley transitoria sobre Elecciones en Municipalidades que dio la convencin Nacional el 29
de diciembre de 1856 a lo que Castilla puso el cmplase el 02 de enero de 1857.
Ubinas actualmente es considerado como el pueblo que va a la vanguardia de todos los
existentes en esa regin y el progreso se debe al espritu indomable de su raza, mescla dela
sangre Uro Puquina, quechua y espaola de sus antecesores; adems su hondo fervor Catlico
que mereci su denominacin del Distrito de la pursima concepcin de Ubinas que se celebra
el 08 de diciembre de cada ao; con verdadero entusiasmo con conjuntos folklricos que en
ese da visitan de toda la jurisdiccin del Distrito en honor a la persona de este pueblo.
El 22 de enero de 1540, el Marques don Francisco Pizarro, adelantado capital general y el
seor obispo Vicente de de Valverde y por mandato de su seora Antonio Picado; expidi y
entreg la cedula Real de la primera encomienda de la pursima concepcin de la provincia de
Ubinas con sus anexos y ayllos y vice-parroquias, Matalaque su cacique capi, Tassa su cacique
cochuna; el casique principal de ubinas SISQUICHE; San Ignacio de Ichua con sus anexos y
ayllos; su cacique e indios. Segn el Archivo General Indias Justicia 449.
CEDULA REAL
El marqus don Francisco Pizarro adelantado capitn General. Habido respecto a voz
Francisco Noguerol de Ulloa, habis servido a su Majestad, as en estas partes a vuestra, costa
con vuestros caballos y armas en muchos trabajos y peligros y a esta causa, estis adecuado y
en los reinos de Espaa, en las guerras que su Majestad a tenido con sus contrarios en las
fronteras y que se es caballero y persona de mucha honra y servidor del rey y de las personas
que su Majestad manda y es servido que pueble estas tierras y tengan que comer en ellos para
que tengan codicia de vivir ac, para ennoblecimiento y honra de sus pueblos y que no tenis
indios que hos ayuden a sostener y honrara vuestra persona, como es razn por la presente y
en nombre de su Majestad, en tanto que se hagan el repartimiento General, que su majestad,
en tanto que se haga. Por mi y por el seor obispo don Fray Vicente de Valverde; os deposito y
pongo en vuestra cabeza en la Provincia de Ovinas, el Cacique principal de ella que e llama
sisquiche con sus indios y principales con un total de 1047 en varios pueblos, incluyendo que
se dice Matalaque cuyo principal jefe capi con 130 indios; en la provincia Tassa Obinas que es
otra parcialidad del Cacique Cochuna, otro pueblo que se dice que se llama Yunga con 60
indios, otro pueblo se llama Yalahua con 55 indios, otro pueblo Camata con 50 indios y todos
los cuales dichos indios os aseis de servir conforme a los mandamientos Reales y ordenanzas
hechas a doctrinas y ensear en las cosas de nuestra Santa fe catlica y les haga hacer de todo
buen tratamiento como su majestad manda y si as no lo hiciereis, cargue sobre vuestra
conciencia y no sobre su majestad ni ma que en su real nombre; os lo deposito y con tanto
que dices al choque principal. Su mujer e hijos y los otros indios para su servicio como su
Majestad manda y mando a cualquier justicia; ante quien est mi Cdula mostrareis, que os
pongan con la posesin de los dichos indios. En la ciudad del Cuzco. 22 de enero de 1540 aos.
Francisco Pizarro, por mandato de su Seora Antonio Picado.
A poco de ser entregado la encomienda a Francisco Noguerol de Ulloa el Gobernador don
Pedro de la Jasca, entre 1547 a 1550 recompens con el repartimiento de Ubinas ; los
servicios de Garci Manuel de Carbajal, hace una sntesis de hechos en que intervino el
fundador de Arequipa, desde la llegada al Per en 1537 hasta la batalla de Jaquijahuana que
contiene interesantes datos desconocidos por nuestros historiadores que consta en titulo de
encomiendas.
Archivo General de indias, Sevilla. A. Justicia legajo 448.
Segn Fray Vector M. Barriga.
Los naturales de Ubinas, Winas, Obinas; nombre que aparecen en algunos escritores antiguos;
declarados vacantes, fueron reservados a la corona Real y es posible que ellos se referan a la
Provincia de los Ubinas; es un documento publicado por Barriga procedente del Archivo
Municipal de Artequipa que se relaciona con los departamentos de Moquegua; en 1568, se
dict una Real Cdula por la cual se ordenaba levantar una informacin, cuatro aos antes de
aquel nombramiento, en 1561. La Provincia de los Ubinas Moquegua se haba agregado al
Corregimiento de Chucuito ; en 1575 el virrey Toledo en Arequipa nombr a Francisco
Marques Corregidor de Ubinas.
La denominacin que se dio al corregimiento de Ubinas, parece que dur unos aos, despus
de haberse creado el obispado de Arequipa; obedeci seguramente a la misma causa que llev
a los conquistadores espaoles a denominarlo desde un comienzo provincia de los Ubinas,
en razn de ser los Ubinas los aborgenes ms numerosos que lo poblaban. A la muerte de
Garci Manuel de Carbajal; doa Luisa de Billar cuidad de Garci Manuel de Carbajal, mujer que
soy de l a Garci Lpez de Hinojosa y al Capitn Gmez de Sols; vecinos de la villa de la plata
residentes en la ciudad de los Reyes; para que ante el Ilustrsimo seor don Antonio de
Mandas (virrey) pidan conforme a lo mandado por su Majestad, haga en mi nueva encomienda
y me encomienda y me encomiende los indios de Ubinas; que dicho Garci Manuel de Carbajal
difunto mi marido tubo y posey; tenia y posea en trminos de esta dicha ciudad por
encomienda, que de ellos le hizo el licenciado Gasca. Firma por ella Diego de Meneses ao
1552 por Nicols de Almazan. Autor. Encontrndose en carmus el Gobernador intendente Don
Antonio lvarez Jimnez, el 26 de Noviembre de 1771, en la visita que hacia a las doctrinas del
partido de Moquegua a su cargo, desde ese lugar dirigido un oficio al prroco de Ubinas que
junto con Ichua, Lloque y Querala formaban una sola doctrina; para que se constituyesen en
Omate, con los informes que se solicitaban, del 6 al 19 de Diciembre, teniendo en
consideracin lo riguroso de la estacin de lluvias; concurrieron los Alcaldes ordinarios de
espaoles y del cabildo de naturales; no as, el prroco interino licenciado don Pedro Jonse de
Salas que por oficio le proporcin al intendente los datos solicitados sobre Ubinas, dndole
cuenta que disponan de iglesia de piedra y barro muy solida con techo de madera y paja y una
torre de igual construccin, no piden ahora alio ni compostura. La iglesia y el cura de Ubinas
disponan desde tiempo inmemorial de 33 topos y medio de tierras de cultivo dispersas en
diferentes sitios, pero a la Iglesia slo le asignaban para su sostenimiento seis topos y tres
cuartos.
La fiesta principal. Pursima Inmaculada Concepcin Patrona del pueblo el 8 de Diciembre, es
por eso que lleva el nombre Distrito de la pursima Concepcin de Ubinas; la poblacin se
compona de 2,251 personas de todas las clases ambos sexos, 215 espaoles, 204 mestizos y
1832 indios.
La Iglesia matriz, cuya construccin o la cimentacin data de 1553; los muros son construidos a
base de piedra y barro arcilloso especial, de 90 metros de largo, ancho doce metros con
sesenta centmetros, altura siete metros; el grosor de de los muros es un metro ochenta
centmetros; su primer techo fue de paja de puna sostenido con madera en tejera; pero sufri
un incendio que destruy el techo; y luego fue reconstruido en la poca del a colonia en dos
veces; posteriormente se repar cuando gobernaba el Per don Agusto B. Legua con calamina
corrugada a cargo de un maestro especializado en esta construccin de techo en curva en
medio punto de que de prestancia al tiempo; actualmente tiene piso de mosaico de veneciano
por obsequio hecho por la seorita Ubinas de muy buena voluntad a Fortunata Valdivia Ortiga,
inclusive, obsequi un motor elctrico especialmente para la iluminacin del templo.
Una vez concluida la conquista en todo el sector de Ubinas; los espaoles satisfechos por
haber los hechos sin resistencia alguna de parte de los naturales; dominaron y esclavizaron,
utilizando especialmente a los nombres para los trabajos de las minas que comenzaron a
explotarlo y fundaron el pueblo capital de ubinas, llamndolo provincias de Ubinas (con cuatro
calle paralelas y cinco transversales; su plaza de armas)donde se asignaron los espaoles sus
lotes para formalizar y levantaron la construccin de sus viviendas; muchos quedaron
instalados, tanto en la zona rural, como en lo urbano, con sus expectativas familiares y
esclavos; otros que no se aclimataban al ambiente y al frio especialmente en el invierno;
optaron por emigrar en busca de nuevas tierras de bonanza y alegra para el futuro de su vida
y de su familia; en grupos salieron rumbo al valle de Moquegua, donde se instalaron y
quedaron a radicar en ese lugar definitivamente.
Posteriormente, tambin llegaron de otros sectores muchas familias a ubinas, donde
adquirieron en venta tierras rurales, las nuevas familas espaoles eran: La familia Nuez
procedente de la hacienda Cohata Puno la familia ROMAN procedente de Puno, la familia de
JUSTO VALDIVIA procedente de paucarpata Arequipa, la familia de don ALEJO DUEAS
procedente de Puno, la familia ASTOQUILCA ALEGRE procedente de Huamanga Ayacucho, la
familia ORTEGA y otras.
EL VOLCAN UBINAS, que tiene su crter a 4,950 metros de altura, es un volcn en actividad,
con permanentes fumarolas, gases sulfurosos y desprendimientos de vapor de agua, ceniza y
arena; sintindose en la zona un ruido sordo y peridicos temblores de poca intensidad; su
ultima gran erupcin se produjo en 1662, llegando sus cenizas a Moquegua, Locumba y Sama,
segn el cronista Agustino Fray Antonio de la Calancha de la ciudad de la plata o Chuquisaca
en afirmacin de Mendibure y Riva A gero.
Tras esas erupciones aterradoras, sucedieron 25 de menor intensidad, peridicamente, cada
20 a treinta aos, actividades que demuestra peridicas alarmas, ya que el volcn est a corta
distancia del pueblo capital del Distrito, las ultimas erupciones fueron en 1935 y 1959.
En la relacin de la visita pastoral en 1789, efectu el obispo Chvez de la Rosa y su secretario
el Presbiterio Capelln y licenciado Juan Domingo de Zumcola y Juregui que lo acompaaba;
apuntaba, apuntaba; el pueblo de ubinas, est situado en la falda misma de un volcn
conocido con el nombre volcn de Ubinas, es un cerro elevado y nevado y es tradicin
acentuada entre esta gente; que este volcn revent algunos aos del cristianismo y lo da
entender figura, exhala humo continuamente y algunas veces arroja bostezos de llamas de
azufre, es un volcn de permanente actividad y fumarolas con gases sulfurosos; como sucedi
en 1599, durante quince das entre truenos y lluvias cayeron cenizas en todo el contorno
incluyendo Arequipa y Moquegua donde se asombraron; otra erupcin se registr en 1662
durante ella alcanzaron sus cenizas hasta las pampas de zama y Locumba, segn el diccionario
enciclopdico del Per por Alberto Tauro, publicado por editorial Juan Meja Per 1967.
Otra agrupacin registrada en 1778 en cuyos secesos se hallaba esta gente en mayores
concentraciones. Raymondi que estaba en Ubinas por Febrero y Marzo de 1864, hizo conocer
que el volcn de Ubinas se halla a los 16 14 de latitud sur y a los setentitres grados 21 20
de longitud Oeste (de pars). En la encomienda de Lucas Martnez Begazo, observa igualmente
este autor que el importante Jatun Curacazgo de Ubinas y la laboriosa nacin de hila bayos,
eran etnias completamente diferente a los altiplanos de habla aymara; como se nota va
aclarndose; as fue como el 25 de Setiembre de 1589 se nombra a Gaspar Moreno de los ros
como poseedor del Titulo de Corregidor de la Provincia de los Ubinas, Carumas, y Colesuyo los
naturales de ese tiempo se les llama los llactarunas; el cura principal de la doctrina de Ubinas,
Ichua y Lloque era el doctor Francisco Ubicain, a su muerte, fue nombrado don Pedro Jos de
las salas como prroco interino. Los Alcaldes ordinarios que se presentaron a la llamada del
seor Intendente a Omate fueron Alcalde de Ubinas don Pedro Lpez Serrano, de Ichua
Miguel Snchez y de Lloque Jos Cano, espaol. El Capitn don Juan de Ros Bernedo, de buen
servicio en esta reunin de Alcaldes Ordinario, trece de Diciembre de 1771.
La parroquia de Ichuna fue disgregado de la de Ubinas, por el Obispo don Pedro Chvez de la
rosa ; hasta este tiempo ejerca al parroquiado en Ichua don Francisco Garate, en Lloque don
Felipe Lpez de Ortega. Para entonces quede as mismo reservado el establecimiento de
escuelas en dichas doctrinas; dejando ya preveida la de Ubinas y despachado el titulo de
receptor a favor de Jos Ortega, espaol con dotacin de cinco topos de tierra, que han de
drsela dos de ellas en el Ayllo de Huatalagua y los tres restantes en el de Anascapa con
expresos condiciones de ensear a los hijos de naturales de Ubinas. Ichua y Lloque; las
primeras letras, Doctrina Cristiana en idioma castellano, el temor el temor a Dios y amor al
Rey, respeto y veneracin a los Templos de Dios; sin llevarles ni pedirles otra paga, premio o
gage, con cargo de ministeriales la cartillas, papel, plumas y tinta en sus tiempos, Omate, 14 de
Diciembre de 1771 firmado. Antonio lvarez Jimnez.

Cuando los principiantes de investigadores animosos, curas de Andehua y Cana, Pedro Potugal
y Sebastin Hernani llegaron a la cuidad de Arequipa al fenecer el siglo XVII; por la noticia (y
chismera) que corra de que junto al volcn Misti una pequea montaa energa de la que era
el hijo del Misti; esto investigadores ascendieron al volcn, donde celebraron una solemne
misa y al concluir el santo oficio, procedieron ha amordazarlo arrojando a su interior reliquias
de santos y plantaron una Cruc de fierro; en donde cambien los mencionados principiantes
investigadores (curas de Andagua y Cabana), consideraron que el volcn de Ubinas era ms
goloso; porque no cerraba las fauces, a no ser que los Ubinas y Carumas, adoradores del
pichiique o diablo, le ofrecieran una veintena de doncellas vivas en un vianda; comentaban;
(es un volcn canbal.)
El domingo que hizo fajar al Misticito fue el padre Fray Juan de Snhuesa, segn la refiere la
tradicin, que el tal padre era de armas tomar y valiente como ninguno; lo primero fue escalar
al Misti, en una de sus cumbres enderez la cruz de fierro que estaba que estaba
desequilibrado; de donde dio vistazo al hijo de Misti; luego mando forjar unos enormes
sunchos de fierro, luego en multitudinaria procesin se encamin hacia el nio volcn y
llegaron con mucho sacrificio a su destino: Con esos fierros fajaron a manera de cinturones al
volcancito, fueron varias vueltas con lo que maniataron y luego retornaron satisfechos con la
creencia de que ya no ms creca el volcancito.

CAPITULO IV
LOS CACIQUES QUE GOBERNARON UBINAS
Razn por la que se har visible el origen de donde proviene el Cacicazgo de Ubinas a saber.
El primer Cacique fue Sisquiche, segn la encomienda y Cdula que dict don Francisco
Pizarro en Cuzco el 22 de Enero de 1540, a la muerte de ste asume el cargo don Lorenzo
Capaya como Cacique principal y gobernador de los pueblos de la pursima Concepcin de
Ubinas, de santa Mara Magdalena de Lloque y de San Ignacio de Ichua y de sus respectivas
parcialidades y ayllos mediante el correspondiente Titulo, por dicho cargo se le libro Superior
Gobierno de estos Reynos; a su muerte, asumi el cargo don Diego Coaguila, segn costa
claramente en la Revista y matriculas de cartas tributarias practicada en dicho pueblo de
Ubinas en el ao 1674; a la muerte de don Diego Coaguila le sucedi en el cargo su hijo do
Pedro Coaguila, quien despus de practicadas todas las diligencias de estilo; obtuvo Titulo de
Propiedad de Casique Principal y Gobernador de los pueblos mencionados, parcialidades, y
ayllos; que el excelentsimo Virrey de estos Reynos de Moquegua de Villa Garca fecho en el
Call el 8 de Abril de mil Setecientos y treintainueve, el Cacique don PedroCoaguila por su
avanzada edad y por los pleitos y disgustos que tuvo con el Corregidor de Moquegua don
Felipe Bustamante; quien lo despojo violentamente del cargo colocndolo a su ahijado don
Bernardo Gonzales; por lo que se vio obligado a hacer su renuncia de dicho cargo, con
perjuicio del Superior Gobierno de estos Reynos, por ante el Excelentsimo don Bernardo
entregando el cargo a favor de su hijo primognito don Gaspar Coaguila, segn testimonio que
otorg el 21 de Agosto de 1761 en virtud de la renuncia y despus de la muerte de don Pedro
Coaguila, don Gaspar Coaguila dio poder a don Lorenzo Tassa de Aguilar residentes Lima, para
la retribucin del Caci- cargo y previa las diligencias consigui la providencia ordinaria pblica,
diligencias consigui la providencia ordinaria pblica, diligencias expedidas a su favor. Por
excelentsimo seor Virrey don Manuel de Mata; en vista de ello recibi el correspondiente
Titulo de propiedad del referido Caci Cargo. A la muerte de este Cacique, recay el cargo y
previa las diligencias consigui la provedentia ordinaria pblica, diligencias expedidas a su
favor. Por excelentsimo seor Virrey don Manuel de Mata ; en vista de ello recibi el
correspondiente Titulo de propiedad del referido Caci Cargo. A la muerte del Cacique, recay
el cargo en su hijo mayor don Francisco Javier Coaguila que gobern dichos que gobern
dichos pueblos en virtud del Titulo librado el de Julio de 1773 muri a los dos aos; El
Corregidor de Moquegua don Moquegua don Mariano Uribe nombr a don Cristbal Coaguila,
librndole el Titulo con fecha 22 de Abril de Abril de 1778, por ante el excelentsimo don Juan
Vicente Godnez; poco tiempo despus, el corregidor don Mariano Uribe le quito el cargo de
cargo de cacique a don Cristbal Coaguila y puso en manos de un espaol don Miguel Rivera;
posteriormente se nombraron de Cacique a espaoles ahijados
Estos datos estn basados en una copia notarial del Testimonio principal San Ignacio de Loyola
1674. Firmado porJuan Coaguila; y Testimonio otorgado en Omate el 26 de Diciembre de
1956, referente a los Caci- cargos o caciques que gobernaron la Pursima Concepcin de
Ubinas, Santa Magdalena de Lloque y San Ignacio de Ichua.
Obras Principales que dejaron los Caciques son especialmente la Iglesia Matriz de Ubinas, la
iglesia Matriz de Ichua, de Lloque y de otros pueblos.
Bienes races en Arequipa , teniendo a la vista promovi ne la Intendencia un indio principal de
ubinas don Gaspar Coaguila, con pretexto de juzgarse acreedor a los dos solares en la ciudad
de Arequipa, sea reconocido por de aquel comn, el se reserv para la presente visita y en ella,
se aclara por los informes que en la materia se han obtenido; resulta pues, que por Octubre
del ao y siglo pasado de 1644, don Lorenzo Capaya, Cacique principal de Ubinas, represent
al visitador don Luis de Lozada Quiones la anticuada posicin que ha haban tenido por
herencia de sus antepasados y mayores; de dichos solares, pidiendo que se declara vacantes
por defecto de Ttulos que no parecan deseaba comprar a nombre de su pueblo ofreciendo la
cantidad de setenta pesos, en virtud del que fue admitido el arreglo, quedan de beneficio de
los naturales de Ubinas con 64 varas de fondo y otras tantas de frente; situada en la calle
ltima de la parroquia de Santa Marta a la esquina del Monasterio de Carmelitas Descalzadas
siguiendo a la esquina de don Mariano Larrea.
Fueron amparados dichos indios de Ubinas, en la misma forma que los dems naturales de
estos reynos poseen bienes races y con las mismas cualidades de no enajenarlos; sino,
procediendo las diligencias dispuestas por las ordenanzas, segn como se relata en el
Testimonio del Titulo, expediente corre a fojas 1,17, 1 tiles.
Y por haberse mantenido, casi en realidad de tales y sin ms edificios que unas pequeas
chozas, que en parte segn se dice, se arrendaron en hospedagera a los mismos indios cuando
viajaban a Arequipa, pero los Caciques aprovechaban de sus productos.
Segn una carta de trueque y cambio; Martin Lpez Carbajal, vecino de una parte y de la otra
don Garci, Cacique principal del departamento de los Ubinas, encomendado a don Lorenzo de
Ulloa vecino ( y truecan solares) deslindado trece de junio de 1558 (doscientos treinta varas).
Aclarando tambin en mil seiscientos trece el Cura casco de Ubinas, que dicho Curacazgo de
Ubinas pertenece a don Felipe Cohoma como he rededor legitimo de de don Lorenzo
Capacyque, fue nombrado y con titulo como Cacique principal de Ubinas extenso en actual
ejercicio don Simn Gonzales Pacheco como Cacique pero domiciliado en AREQUIPA.


CAPITULO V
UBINAS EN LA REPUBLICA
En la obra la demarcacin poltica del Per, de Justino M. Tara zona y en el ltimo anuario
estadstico del Per 1970 1971 se seala como fecha de creacin del Distrito de Ubinas y de
Ichua, el 2 de Enero de 1857, fecha de la ley en donde figura el Departamento de Moquegua
con 4 provincias, Moquegua, Tacna, Arica y Tarapac en la Convencin Nacional con la fecha
29 de Diciembre de 1856, promulgada por Ramn Castilla, en la primera fecha anotada;
estableca el registro Cvico para las primeras elecciones municipales que sealaba la
constitucin en esa Ley figuran Ubinas e Ichua como otros dos Distritos entre las ocho de la
Provincia de Moquegua; pero 9 aos antes, el 29 de Diciembre de 1847, Ramn Castilla haba
promulgado la ley que el congreso haba aprobado el da anterior en beneficio del colegio la
Libertad (Capitulo XVI Apndice N- tres y cuatro en cuyo Art. 7 se establecia luego se haya
puesto en ejercicio al Instituto de Tacna las 18 becas de gracia que sostiene el Colegio de
Moquegua; se destribuian entre la capital de la Provincia y sus Distritos; de este modo;
Moquegua 6 Torata 3, Omate 2, Carumas2, Puquina 2, Ubinas 2, Ichua 1, Ichua 1, Ilo 1, no
existiendo una ley expresa de la creacin de los Distritos de Ubinas e Ichua y mencionndose
en el dispositivo legal anterior a Ubinas e Ichua como Distritos debe considerarse el 29 de
diciembre de 1847 como la fecha e creacin especialmente de Ubinas y no el 2 de Enero de
1857 creacin especialmente de Ubinas y no el 2 de Enero de 1857 que solo se dio nueve aos
despus : En la memoria que Emilio de la Flor, Su prefecto de la provincia de Moquegua, elev
al Ministro de Gobierno y obras Pblicas en Junio de 1874 deca que Ubinas tiene dos Vice-
parroquias, Tassa y Matalaque y como pagos Queral, Camata, Yalagua, Torata, Sacohaya,
Tonohaya, Escacha, Anascapa San Miguel, Huatagua, Huarina; con 5,000 habitantes que hablan
quechua; que tienen los propios de la sierra; se cria vacas, llamas,alpacas, ovejas, cuya lana lo
comercializan en Arequipa; llamas, alpacas, ovejas, cuya lana lo comercializan en Arequipa; a
doce lenguas del pueblo y hacia el hay una laguna Salians de la que se extrae la sal que venden
en Arequipa y Puno; tambin existe yacimientos de brax en plena explotacin.
Tambien se dice que la Iglesia de Ubinas es de piedra y adobe mezclada con tierra arcillosa,
que al habre sido destruida por el terremoto del 78, la esta reconstruyendo; que los
movimientos ssmicos son frecuentes debido al volcn de Ubinas que arroja una espera
humareda y ceniza que empaa la atmosfera y cubre los campos. En 1854 se descubrieron
unas minas de plata por Luis Espinoza Ocampo; En 1854 se descubrieron unas inas de plata por
Luis Espinoza Ocampo; igualmente al capitn don Juan de Dios Bernedo, minero azoguero del
asiento minero de Queral.
El pueblo de Ubinas se encuentra en plena serrana, a tres mil cuatrocientos treintetres metros
de altura sobre el nivel del mar; dista a Moquegua 220 Kilometros y Arequipa 240 kmts. En
1851, despus de Moquegua el Distrito de Ubinas o mwias era entre los ocho distrito, el
segundo en poblacin con 4,226 habitantes y el ltimo censo del 4 de junio de 1972 se anota
tres mil trescientos trientiocho pobladores.
Estos datos han sido recopilados del libro, Retazos de la historia de Moquegua por el escribir.
El kuon cabello y de los archivos departamentales de Arequipa y Moquegua.
Los pagos de huarina y Huatagua estaban en la jurisdiccin de ubinas, hasta la creacin del
distrito de ubinas a la ley regional N 304 del 28 de agosto de 1920.
El distrito de ubinas actualmente tiene 17 anexos oficialmente reconocidos; en la parte alta:
Salinas, Cancosasni, Quimsachata, Carmen de Chaclaya, Querala, Yaribaya, todos estos anexos
cuentan con pastos naturales; la labor de sus habitantes es el pastoreo de ganado auqunido,
ovino y vacuno, comercio de carne y lana es generalmente con Arequipa.
Los anexos del noreste que se encuentra en la orilla del r tambo y cabecera del mismo son
Tassa, Pachamayo, Camata, Yalagua y Torata, sus habitantes se dedican especialmente a la
agricultura y ganadera, cultivando productos de pan llevar como son: maz habas, trigo,
cebada, papas, olluco, ocas y Nashua o isao. Como rboles frutales tienen la tuna blanca,
durazno y manzana; en ganadera, su dedicacin es la crianza de ganado vacuno; de la leche
fabrican queso mantequilla; y comercio es con la ciudad de Arequipa; (su gente de cada
pueblo) sus pobladores son hospitalarios y haban el Quechua, tambin hablan bien el
Castellano por tener el mestizaje, ya que los conquistadores espaoles en todo ese sector
tenan centros mineros de oro, cobre y azogue.
Las ruinas de los molinos de minerales en el rio Querala son pruebas de esta verdad. Por
ltimo, los anexos de la parte baja del Distrito de hacia sur-este y oeste son: Sacohaya,
Querapi, Tonohaya, Anascapa San Miguel y Escacha.
Anexo de Sacohaya se encuentra al Oeste de la capital del Distrito es una comunidad
campesina reconocida, se dedican especialmente a la agricultura por su ubicacin en ladera
todos los terrenos son en andenera; siembran maz, habas, cebada, trigo, papas, olluco, oca y
arvejas; en ganadera se dedican especialmente al vacuno criollo y ovino, fabrican mayormente
queso y su comercio es con la ciudad de Arequipa; son muy unidos, los trabajos agrarios lo
hacen en Aire o ayuda mutua; igualmente, en cualquier otro trabajo.
ORIGEN DE NOMBRE: una vez consumada la conquista de los espaoles y dominado todo
Ubinas y pueblos aledaos, en nombre de la religin obligaron a trasladar sus muertos o
cadveres al pueblo de Ubinas para dar la cristiana sepultura en el nico Cementerio que
exista en ese tiempo para todos los pueblos aledaos; de manera que el traslado de los
cadveres era penoso y pesado por la distancia que existe de los anexos el pueblo, pero
descansando y con calma llegaban a ubinas; quienes cargaban los cadveres por lo general
eran gruesos, en quechua les decan Raccuaya, de donde proviene la palabra saco haya.
Actualmente. Su gente es de lucha y trabajo; ltimamente han iniciado el trabajo de la
carretera trocha en unin del anexo de Anascapa, Matalaque con ayuda del Estado y han
culminado satisfactoriamente; la carretera va por la cabecera de Sacohaya, uniendo con
Anascapa y Matalaque.
QUERAPI: Es un Anexo de formacin nueva, ubicado al pie del volcn Ubinas;su gente tambin
es muy unidad; muchas familias de otros anexos como Cancosani, Salinas Chaclaya, por motivo
de la sequia han aumentado su poblacin, en Pataquerapi adquiriendo terreno para cultivo
de pan llevar,de los herederos de la testamentaria de Justo Valdivia hasta formar este nuevo
anexo de Ubinas, donde todos unidos llevan adelante su progreso y bienestar.
TONOHAYA: Anexo ubicado al sur este de la capital del Distrito, a la orilla del ro Ubinas, sus
habitantes so muy activos, entusiastas y unidos, se dedican especialmente a la agricultura,
siembran maz, cebada, habas, papas, trigo y alfalfa, se dedican a la ganadera lechera ya
mejorada, fabrican mantequilla, queso, y comercializan con la Ciudad de Arequipa; su clima es
temlado por lo tanto su produccin en fruta es regular; tanto en durazno, manzana, tuna,
blanca y colorado.
El origen del nombre de este anexo, parece tambin prevenir, cuando los espaoles abrigaban
a el traslado de los muertos o cadveres al cementerio general de Ubinas, con el fin de dar la
cristiana sepultura; aunque el traslado de cadveres o muertos era penoso por la distancia que
existe de los anexos a Ubinas; las de Tonohaya se notaba que eran flacos y esculidos; por eso
les pusieron el nombre, Tojo Haya de donde se deriva Tonohaya, sus habitantes con el
entusiasmo y unin que les caracteriza, participaron en la construccin de la carretera a
Ubinas y luego siguieron la construccin de la carretera de Ubinas a Tonohaya, con miras a un
futuro progreso de su pueblo, para el mejor desarrollo en el comercio.
ANASCAPA: Otro anexo de Ubinas, el pueblecito anterior desapareci por fenmenos de la
naturaleza, convirtindose en un roladero de tierra por los manantiales de agua que existen;
es por eso que sus habitantes se trasladaron a un lugar plano y seguro ubicado en la falda de
un cerro; donde levantaron un nuevo pueblo con calles amplias, su plaza principal y su iglesia;
sus habitantes se dedican especialmente a la agricultura de pan llevar, su clima es templado,
produce, rboles frutales como durazno manzana infectada, tuna blanca y colorada; en ganado
vacuno, es la criolla de la lechera mejorada, fabrican, queso mantequilla, su comercio es con la
ciudad de Arequipa. Su nombre viene de aas Ccapac que traducido al castellano olor a
zorrino, hoy Anascapa, sus pobladores son tambin gente muy trabajadora; ltimamente
construyeron la carretera partiendo del rio Pahara pasando por Sacohaya hasta llegar a
Anascapa; pasando a Matalaque.
SAN MIGUEL: Este es otro anexo de Ubinas fundado por los espaoles quienes dejaron la
imagen del Arcngel San Miguel como Patrn del Pueblo.
Su clima es templado; se ubica en el ngulo de los ros Escacha y Ubinas sui gente es muy
hospitalario y se dedican a la agricultura, produce maz, trigo, cebada, papas, habas, rboles
frutales, como durazno, manzana , membrillo, tumbo y tuna blanca y coloreada, su ganado
lechero mejorado permite la industria quesera y mantequilla, su comercio es con Arequipa.
ESCACHA: Otro anexo ubicado a la orolla del rio Pahara su clima tambin es templado,
produce rboles frutales como durazno, manzana , damasco y rocoto, cultivan maz, cebada,
papas, habas, trigo, olluco, mashua o Isao, tambin se dedican a la crianza del ganado
lechero, fabrican queso y mantequilla, comercian con la ciudad de Arequipa; es un pueblo
pequeo, pero bien unidos. En cuanto al origen de su nombre, antiguamente en ese sector
exista bastante el animalito llamado vizcacha salvaje o hiscacho en quechua, por lo que qued
con el nombre Escacha, siempre fue un pueblito pequeo pero valiente, sufrido, tesoro,
laborioso, unido y entusiasta de agua abundante y fresca.

BREVE HISTORIA DEL ANEXO DE HUATAGUA
Los espaoles estando en Caman en 1539, el Teniente Gobernador del Per Don Garci
Manuel de Carbajal; al enterarse que en Ubinas existan grandes yacimientos de oro y plata en
plena explotacin y sumergidos en la ambicin que les carcoma sus ilusiones, seleccion un
grupo de 200 hombres, especialmente espaoles de coraje y decisin, tuvieran conocimientos
referentes a la explotacin de minas; la expedicin o comisin se pusieron en camino,
animosos por los datos nuevos y precios de la existencia de las minas en Ubinas, llegaron a
Ubinas con bastante optimismo al mando don Simn Gonzales Pacheco, espaoles Ventura
Aguilar, Antonio Bernedo Franco Lpez, Pascual Becerra, Franco Alfaro, Bernedo Franco
Toledo, Diego Becerra, Andrs Maldonado, Pedro de la Cruz, Diego lvarez, Diego de la Cuba,
Vicente Maldonado, Juan de Jos Blanca, Pricipe Cuevas, Juan Dueas, Fernado Prado, Pedro
Nolasco de la Fuente y otros acompaantes con sus respectivos esclavos negros. Estos datos
han sido obtenidos de los primeros libros de Bautizo y matrimonios; donde menciona, naci
hijo de un esclavo negro y matrimonios de esclavos apadrinado por sus amos espaoles ao
1543.
Los espaoles conquistaron Ubinas, y todos los pueblecitos aledaos, no encontrando
resistencia alguna, de manera que fue fcil someter a la esclavitud a los naturales; por que no
hacia mucho que todos los sectores: Ichua. Ubinas, Puquina y Omate sufrieron una guerra
desnaturalizada entre los Uro puquinas encabezado por su Jefe O Sinche (SACRUN) contra los
invasores barbaros Aymaras del Collao encabezado pro su Jefe o Sinche (MACURI); la batalla
fue en las pampas de Nahuay y Usua; la guerra fue barbara y salvaje; en esta inmemorable
campaa de devastacin y rapia, dieron pruebas palmarias de fiereza y crueldad. El jefe
Sacrun viendo que se acercaba la ruina y la desolacin de su imperio; pero la desgracia se
aproxim, donde cay mortalmente herido por una fecha prdida originando su muerte; un
completo desconcierto en sus heustes, cuyos soldados se devastaron hacia los cerros,
huyendo por la heroisidad de los Aymaras que se ensearon con los vencidos: en esta batalla
donde su nacin sucumbi heroicamente, quedando desde entonces ofinado del pueblo Uro
Puquina al Lago Titicaca, en donde sus descendientes los Uros viven hasta nuestros das. Estos
hechos fue recogido por la pequea y lacnica narracin que hizo el indio Juan Huaranca; sus
descendientes viven en Polobaya; segn libro Cultura Puquina de Lenidas Bernedo Milaga
1968.
En esta guerra brbara y salvaje donde los hombres mayormente murieron y casi inmediato
fue la conquista del imperio del Tahuantinsuyo, que no encontraron resistencia, dominaron
totalmente por varios aos: ensendonos sus costumbres y su idioma el quechua; hasta que
llegaron los espaoles; la dominacin total sin resistencia, conquista fcil inmediato
constataron las minas que existan quedaron satisfechos y luego buscaron un sitio plano y
firme para la fundacin del pueblo capital de Ubinas lo llevaron acabo la fundacin en el sitio
donde actualmente existente con el nombre La Pursima Concepcin de la Provincia de Ubinas
; segn Resolucin o cedula Real de encomienda que dio don Francisco Pizarro y el Padre
Vicente de Valverde el 22 de Enero de 1540; entregando la Purisima Concepcin de Ubinas, sus
Viceparroquias, anexos, Ayllos y otros pueblos San Ignacio de Ichua con sus anexos y ayllos a
don Francisco Nogueral de Ulloa con sus Caciques respectivos, el Cacique principal de Ubinas
Sisquiche de Matalaque su Cacique Capi de Tassa Cochuna.
Una vez concluida la fundacin de Ubinas y puesto en ejecucin y explotacin de las minas y
todos los espaoles radicaban en Ubinas con sus familias y exclavos; llamaron a una reunin
de cabildo abierto donde asistieron las autoridades principales de Ubinas, el Cacique,
Gobernador, Alcalde y espaoles e indios principales; en la que acordaron por mayora y
designacin el Ayllo de Huatagua que as se llamaba segn el diccionario Enciclopdico del
autor Alberto Tauro II tomo editor J. Meja y tenia 60 indios: de manera elevaron a la categora
de anexo, los espaoles para dar mayor realce y facilidad al cambio de de varas y dar mayor
categora de los dems anexos y fundaron ese pueblo nuevo con dos calles paralelas y cuatro
transversales, su Iglesia, su plaza principal, la torre con campanas grandes y luego declararon
como Capital folklrico de Ubinas esta designacin lo hicieron por su clima templado, benigno
y su abundante produccin frutcula y agrcola.
Las Autoridad del Cabildo instituyeron como fiesta principal y patronal el primero de Enero de
cada ao y para cuyo acto llevaron la Imagen del nio Jess de Praga, nombrndolo como
patrn de ese pueblo: su fiesta lo realizan con bastante entusiasmo y alegra, las vsperas con
entrada de chamisa, el da principal de la fiesta su misa en la tarde la procesin luego la batida
de bandera con banda de msicos y bailarines (tucuman).
El anexo de Huatagua se halla ubicado entre el ngulo o unin del ro huasamayo y Anascapa;
es un valle interandino, su compia es reducida, el nombramiento de capital folklrico que los
espaoles le otorgaron fue especialmente para dar facilidad al cambio de varas o de
Autoridades de ese tiempo y de todos los Ayllos y Anexos de la jurisdiccin de Ubinas; que a
partir de esa fecha, obligatoriamente en primer lugar las Autoridades principales de Ubinas,
como el Cacique, gobernador, Alcalde y el Prroco, bajaban a Huatagua, antes de cada
primero de Enero de cada ao hasta fines del mes de Marzo; con el fin de llevar a cabo el
cambio de varas o Autoridades; en segundo lugar obligatoriamente las Autoridades o varas,
entrantes y saliente de los Ayllos y Anexos concurran Huatagua con el fin de realizar sus
cambios respectivos; los Tenientes Gobernadores, Agentes Municipales, Comisarios y
Alguaciles, que realizaban anualmente a partir del primero de Enero hasta fines del mes de
Marzo; una vez llevado acabo el cambio de varas o de Autoridades de los Anexos y Ayllos; las
Autoridades principales de Ubinas los primeros das del mes de Abril, retornaban a la capital
del Distrito; igualmente las Autoridades o varas de los anexos y Ayllos entrantes y salientes;
retornaban a sus lugares de procedencia; contentos y alegres, llevndose productos de pan
llevar como maz, habas, cebada, trigo y papas, igualmente productos frutales como durazno,
pera, manzana, tunas, membrillo y tumbo; resultado del trueque que realizaban en productos
que ellos traian.
El nombramiento de capital folklrico que los espaoles eligieron a Huatagua dur hasta
cuando se cre el nuevo Distrito de Matalaque por Huatagua a su jurisdiccin. Ley Regional N
304 el 28 de agosto 1920.

ANCDOTA EN HUATAGUA
Cuando se cre el nuevo Distrito de Matalaque, las flamantes Autoridades decidieron
presentarse en los Anexos incorporados a su jurisdiccin para el conocimiento legal; pero fue
el caso cuando llegaron a la plaza de armas de Huatagua; las nuevas Autoridades ordenaron
que repicarn las campanas; el mayordomo o el encargado de la iglesia el Seor Melgar
contest que los badajos de las campaas haban desaparecido y no haban con que tocarlos; a
lo que asignaron colricos que tocaran las campanas y al no escuchar el sonido de las
campanas se irritaron y dijeron que haba un traidor a culto en ese pueblo, de manera que
ordenaron se revisaran casa por casa y no lo encontraron; pero en esa oportunidad estaba el
Alcalde de Ubinas, los amigos los tenia oculto en una casa y que media noche lo acompaaron
y lo despidieron en la lnea jurisdiccional sus amigos ms ntimos que sentan mucho al cambio
de Jurisdiccin de ese pueblo.
La historia legal de estos acontecimientos, por ms esfuerzo que se hizo para encontrarlo fue
intil, por que los escritos y actas de esa poca se han desaparecido, tan en la casa consistorial
del consejo Municipal como en la parroquia de Ubinas, pero los datos antedichos, son
transmitidos de generacin en generacin de padres a hijos en esta regin; confrontados con
algunas personas notables mayores de edad de este pueblo: ratifican los hechos y sucesos
realizados en Huatagua.


CAPITULO VI
UBINAS EN EDUCACIN
La educacin en Ubinas fue muy restringida, los Alcaldes ordinarios de Ubinas, y Lloque
fueron llamados a Omate, por el Sr. Intendente el Capitan Juan de Dios Bernardo: estaba en la
reunin de Alcaldes de Ubinas don Pedro Lpez Serrano, de Ichua Miguel Snchez y de Luque
Jos Cano Espaol, y los prrocos de Ubinas don Jos Salas, don Francisco Garate de Ichua y
de LUQUE DON Felipe Ortega; en donde aprobaron el establecimiento de escuelas en dichas
doctrinas, dejando ya prohibida la de Ubinas y despachado el titulo de receptor a favor de Jos
Ortega, espaoles, en pago de los derechos de la enseanza se dieron cinco topos terreno, dos
en el Ayllo de Huatagua y tres en Anascapa; el titulo sali el da 13 de Diciembre de 1771,
firmamento Antonio lvarez Jimnez.
Posteriormente, se crearon escuelas fiscales de varones y de mujeres en el mismo pueblo con
profesores nombrados oficialmente. Los profesores ms conocidos fueron un tal Romero,
Guillermo Roldn don Blas Dueas Pirola don Manuel Chire en varones; y en nias las
profesoras conocidas, seoritas Baltasar Romn, Esther Valdivia Ortega y presentacin Dueas,
estas muestras se esmeraron bastante en la enseanza y en la Escuela de varones fue lo
contrario por lo tanto el alumnado era mnimo; es entonces los padres de familia elevaron un
Memorial al Ministerio de Educacin pidiendo profesores titulados, lo que fue escuchando;
inmediatamente mandaron a un maestro Normalista.
Ubinas ha tenido la suerte de tener un maestro de esa categora pro primera vez en su
historia; en Abril de 1932 lleg al normalista Seor Simn Varletti Valencia desde Arequipa a
lomo de bestia hasta Ubinas; inmediatamente reorganiz la Escuela y la convirti en la ms
concurrida de la zona; el nmero de alumnado fue ms de 100 inscritos; la enseanza fue
optima en bien del alumnado; un solo maestro se dio integro, para la enseanza. Todo el
pueblo de Ubinas y anexos aledaos con mayor entusiasmo y vehemencia lo matriculaban sus
hijos; pasaron dos aos y el Maestro fue cambiado en su lugar lleg otro Maestro Normalista
Seor Filomeno Valdivia quin desempe su cargo muy poco tiempo y en lugar de el llego
otro nuevo normalista do Jos Gerardo Zegarra, que fue tambin uno de los mejores maestros
de esa poca, que dio bastante adelanto en la enseanza, elevndose a 150 alumnos: algunos
alumnos se matriculaban hasta de 25 aos de edad por que todos quera saber leer y escribir.
Un solo Maestro no se daba basta para la enseanza por el nmero alto de alumnos; es por
eso para trsmisin y primer ao, nombr un auxiliar a su cuenta a un ex alumno que termin
ya en la ciudad de Arequipa la primaria, al Sr. J. Sabino Valdivia Astoquilca, quin gusto asumi
la responsabilidad durante ao y medio, luego fue cambiado el profesor Zegarra a otro sector
en Arequipa, la vacancia ocup un nuevo Maestro que lleg nombrado por el Ministerio de
Educacin.
Posteriormente se cre el Centro Escolar en Ubinas en atencin a un Memorial elevado para
este fin y por ltimo se cre el Colegio Nacional.


CAPITULO VII
UBINAS EN DEPORTES
En Ubinas se fund por primera vez en su historia un club deportivo de futbol con el nombre
de CLUB AVANTI de foot ball con dos equipos primero y segundo, ms dos equipos de
basquetbol femenina. La fundacin fue el da 12 de Abril de 1936; siendo el primer presidente
activo don Aurelio Dueas Pirola y Presidente.
Y honor Sr. Mariano C. Valdivia y Secretario Sr. Jos Gerardo Zegarra y tambin como
entrenador de los equipos de futbol y de Basquetbol; resultado el mejor entrenador que llev
de la mano al programa de ambos equipos resultaron muy buenos; que demostrando coraje y
amor a la camiseta dejaron en alto el nombre de Ubinas de su equipo que anualmente en el
mes de Febrero y Marzo se llevaba el campeonato de futbol en toda la quebrada de Ubinas y
Matalaque, los partidos eran de ida y vuelta con los equipos. La libertad y Rozamdino de
Matalaque Bolognesi de Huatagua y Huracn de Tonohaya y otros equipos que comenzaron a
organizarse en todos los pueblos aledaos. Avanti cosech muy buenos triunfos ante los
equipos mencionados; cancha de Avanti era en ese tiempo un andn grande en Tacna pampa
de la banda, viendo que era muy deficiente el campo deportivo, se comenz a trabajar una
cancha reglamentaria que lo llegaron a concluir, que actualmente ocupa el Colegio Nacional de
Ubinas; despus de varios aos de entusiasmo y actividad se olvidaron del Club. La Juventud al
verla desorganizacin y el entusiasmo desvanecido formaron un club nuevo con el nombre de
Tarapac; su presidente fue don Celso Paniagua Luza, Secretario Eleodoro Paniagua Luza; este;
Club tampoco dur mucho, pocos aos despus se desvaneci y se desliz. Al ver este fracaso
y teniendo a la vista muchos desafos de los clubes de otros pueblos; se organiz un nuevo
Club con el nombre de Club Deportivo Andino se fund el 10 de Enero de 1950 presidente Sr.
Sabino Valdivia Astoquilca y Secretario Sr. Juan Dueas A. Este nuevo Club ingresaron todos los
socios y jugadores de los equipos fracasados; formndose un buen equipo que defendi el
prestigio de Ubinas, dando lauros y triunfos y satisfaccin al club y al pueblo en general; luego
al ver que el Club careca de una cancha reglamentaria, se dedic la construir y arreglar la
cancha antigua de los Incas convirtindola en campo de futbol reglamentario ubicado al pie del
cementerio, donde se trabajo esmeradamente arreglndolo y ampliando, se bautiz con el
nombre de Cancha de futbol Buenos aires, que actualmente es el Estado de Ubinas.


CAPITULO VIII
DE COMUNICACIONES
Todas las comunicaciones y traslados se hacan por camino de herradura y a lomo de bestia
desde Ubinas hasta Arequipa y Moquegua; en 1940 mediante un Cabildo abierto en el Distrito
de Ubinas encabezados por las autoridades principales del distrito de los anexos se acord por
primera vez construir una trocha de carretera, partiendo del lugar denominado logen de
salinas, donde se encuentra el corte dela trocha carretera ya que hasta ah la haban
construido los habitantes del distrito de Matalaque; se acord decididamente la concurrencia
obligatoria por hogar; la permanencia en el trabajo era por ocho das consecutivos; para cuyo
efecto se sealo da y hora, punto de reunin corte de carretera Logen, donde de reunieron
todas las Autoridades de los distritos de Ubinas y Matalaque, con respectivos anexos y se entr
en debate para construir una sola carretera a Ubinas y Matalaque, pero no pudieron entrar de
acuerdo satisfactorio, por lo que cada Distrito con su gente comenzaron a construir una sola
carretera a Ubinas Y Matalaque, pero no pudieron entrar de acuerdo satisfactorio, por lo que
cada distrito con su gente comenzaron a construir su carretera con direccin a su respectiva
jurisdiccin, Ubinas comenz el trabajo en la subida de Cacchin; los de Matalaque con
direccin a Calocalo; posteriormente despus de dos aos nuevamente se acord avanzar la
carretera a Ubinas e esta vez con nuevo trazo, comenzando de Calocalo por Postoconi, Pahara
hasta Cruz Pahara donde qued el corte olvidndose por varios aos; la Empresa Vizcarra con
su camin venia a Pahara y Floro iba a la lnea de Mtalaque. Despues de varios aos de olvido,
nuevamente se form un comit pro- carretera; los que impulsaron el trabajo desde Atiane
para unir a pahara; el trabajo se hizo hasta ispac Pujio Capajon; de ese sitio tom a su cargo el
Estado haciendo llegar hasta Ubinas; posteriormente avanz la carretera a Tonohaya, San
Miguel, Huatagua y Huarina.


CAPITULO IX
COSTUMBRES TRADICIONALES DE UBINAS
Despus, que los espaoles fundaron el pueblo de Ubinas, instituyeron tres fiestas principales;
8 de Diciembre, fiesta principal. La Inmaculada Pursima Concepcin Patrona del pueblo de
Ubinas; Corpus Cristi, viernes santo y pascua de Resurreccin; para estas fiestas era
obligatoriamente la concurrencia de los fieles de todos los anexos y ayllus, las autoridades de
cada anexo estabn encargadas de conducir a su gente al pueblo de ubinas.
En ubinas se venera la imagen de la inmaculada concepcin patrona del distrito, cuyas
festividades comienzan el da 6 de diciembre, vspera en y el da 7 misa y procesin en la
maana, l a Virgen sale por las principales calles del pueblo en la tarde del mismo da se
prosegue con la entrada de caperos, que consiste en una docena de mulos a el mejor caballo
adornado de Flores, la montura lleva un pelln San Pedrano, en la mano lleva el estandarte
bicolor con muchas cintas largas, que sirve para que cada acompaante agarra una cinta
tambin montado en briosos corceles, dando las vueltas por las calles principales al comps de
la banda de msicos y la largada de cuetes por delante de cargo de un pirotcnico que lo pone
mas briosos a los caballos; hasta llegar a las plaza principal donde descargan la chamisa; en
horas de la noche se celebra la vspera y luego la quema de kapo.Eda siguiente 8 es dia entra
de la fiesta que se caracteriza por los actos religiosos y por la tarde sale la procecin solemne
solamente por el cuadriltero de la plaza principal; desde el da 6 para esta fiesta llegan los
bailarines principales como los sicuris que bailan un conjunto de 15 personas que llevan
disfraces, ropa de inca y vienen y de tres anexos, adems llegan los diablicos o yaulicos uno de
cada pueblo , tiene un disfraz de diablo que consta, una careta de cuero, gorrito con dos
cuernos, una docena de colares de latn o fierro que resuenan bastante y que la llevan
amarrados en la cintura con una cuerda de cuero o lazo cruzado a los hombros y en la mano
porta un latigo; este disfraz es para que haya buena cosecha de habas.
Otro conjunto es el de los viejitos (Machu Tussoc) vestidos con tnicas y capas, su bastn, un
morral y su chuspa de coca amarrados en cruz a los hombros, careta de cuero con ojos
llorosos y la barba muy crecida; es un conjunto de 6 a 8 hombres acompaados de un haymuro
vestido de rojo, todos los bailarines en la parte de atrs del sombrero llevan varias cintas
multicolores, bailan al compas de un pito, tambin y bombo, haciendo ademanes e imitando a
un anciano achacoso y tembloroso.
Otro conjunto de bailarines (la sirena) consta de 5 a 6 personas todos vestidos de multicolor,
entran bailando al comps de la msica de guitarra, Charango y flauta; la sirena propiamente
dicha es una mujer joven de cabellos rubios, cados hasta la cinta con un vestido rojo y verde,
con una bolsa de coca colgada al hombro de donde continuamente la mastica y con ella
escupe a todos los curiosos y espectadores que el rodean, especialmente a los jvenes que
tratan de abrazarlo.
Otro conjunto (El torito) consiste en un hombre disfrazado que llevaba la cabeza disecada de
un toro, osea, el cuero de la cabeza, entraba bailando queriendo topar a los espectadores,
fastidiado por un hombre vestido de torero con su capa roja; bailando al comps de tambor,
pito y flauta; este conjunto presentaba el anexo de Anascapa.
Otro conjunto (la danza de los tucumanes o patroncitos) que presentaba el mismo pueblo
Capital, su origen de esta danza proviene de una Provincia de la Argentina ubicada al noreste y
cerca a Bolivia, Tucuman, Cuando el ejercito libertador que lleg al Per en 1821, vinieron
muchos Argentinos y despus de la consolidacin de la Independencia en Ayacucho por el
General Velasco Jos Antonio de Sucre volvieron a su pas y otro se quedaron en el Per; un
grupo de soldados Argentinos que retornaban a su pas pasaron por Arequipa, llegaron hasta
Ubinas, de paso a Bolivia, tal vez buscando una ruta ms recta para cortar camino y regresar a
su patria, pero observando que negocios podran traer inmediatamente, ofreciendo regresar
con nulos que en esos sectores los necesitaban; efectivamente, a los pocos meses regresaron,
teniendo en venta recuas de nulos, en grupos de seis a siete hombres, un patrn, muleros y
peones que en Ubinas fueron recibidos con mucha honra. Los Tucumanes tenan su vestimenta
tpica usaban sombreros de macora y pao borsalina con amplias faldas para protegerse de
los rayos del sol, una chaqueta larga hasta medio muslo, un pantaln demontar, botas hasta la
rodilla y polainas de suela llevaban en cada pie espuelas de tipo roncadores que eran de
bronce o plata sostenidos por correas de cuero al tobillo y asegurados con hebilla de metal,
bronce o plata, pero en la parte de atrs, que sirve para espolonear al caballo o nulo, era y es
todava muy llamativo se compone de tres piezas circulares movibles, pero el centro es de
forma de estrella, con pas con huevos al centro y a os costados dos piezas redondas planas de
bronce, que al caminar en cada paso que se d produce un sonido sonoro y chillon cuando
bailan el canto especial de los instrumentistas; al otro detalle es que los patroncios o
tucumanes tienen sus canciones especiales.
Estos simpticos tucumanes pasaron por Ubnas en aquellos tiempos despus de la
independencia al Per y entablaron relaciones culturales, comerciales y hasta dejaron algn
hijo; cuando regresaron con negocio de mulas dejaron sus costumbres folklrica por la que en
recuerdo, sacaron la danza de los tucumanes; que consiste en un grupo de diez hombres
vestidos de muleros y peones al mando de un patroncito, este lleva un freno o rienda de
caballo, los peones llevan en la mano un cabestro para lacearlo y ofrecen a las autoridades y
espectadores sus mulas, diciendo que han trado una recua de mulas en venta, luego lacean a
cualquier mucha que se encuentra espectando y la ofrece a la persona que deseen bailar
diciendo, (patroncito, Ac le ofrezco una mulita Chura, anca redonda, rabo tieso, orejas
paradas, ojos saltando, dientes muy finos como la de una rata vieja le entrega y el invitado
baila con ellas adems dice el resto de sus recuas los tiene en el cancin de las nimas,
comiendo flor de arena, cogollo de piedra, agua y candela, la vestimenta comprende; un
pantaln de montar, chaqueta, un cinturn de cuero, una alfoja cruzada al cuerpo, du paoleta
de seda en la cabeza. Sombrero de macora, o pao grande, su cara cibierto con careta de yeso
o papel engomado representando un cubierto con careta de yeso o papel engomado
representando un gringo o un negro para plidos con o sin barba; con polainas y en los zapatos
lleva espuelas roncadoras y bailan al compas de la guitarra estilo propiamente gaucho
Argentino, zapateando; hombro con hombro, cadera con cadera, estos tucumanes modernos
tienen su estilo propio y se caracterizan por sus movimientos, algunos bailan moviendo el
trasero, otros medio agachados, algunos con la cabeza en posicin del pato y moviendo y
mirando de lado su pareja y cambiando de otra posicin, pero el patroncito durante el baile no
esta callado, si no que dispara quemarropa sus piropos de costumbre; en Ubinas se conserva
en este baile tpico.
Don Pedro Astoquilca Quispitupac; hombre creativo desde muy joven colabor bastante con
continuacin de este folklore, a algunas innovaciones notables y al crear otras caretas con tipo
de material.
Otra de las fiestas en Ubinas, era Corpus Cristi; tambin era obligatoria la concurrencia de
todos los fieles de los anexos; igualmente, la concurrencia de los danzarines folklricas,
idntico como en la fiesta del 8 de Diciembre patrona de Ubinas.
Otra de las fiestas importantes era la semana santa Y Pascua de resurreccin la imagen del
seor Jesucristo montado en un asno con, la que llevaba en su lomito un ceroncito lleno de
flores; los fieles acompaaban la procesin con palmeras y ramos de olivo estos preparativos
lo hacan los juez de paz.
El lunes santo, martes santo misa, mircoles santo en la tarde procesin de despedida por la
plaza de armas, en medio se encontraban de ambos lados la imagen del seor Jess de Nazaret
y de la virgen de Dolores, hacindose la veaas de despedida, el comps de canticos
religiosos; despus de entrar a la Iglesia comenzaba el quinario luego las tinieblas; igualmente
el jueves Santo en la noche el Quinario, las tinieblas que lo hacan el cura y sus cantores, luego
apagan las velas y ceras se cerraba la puerta todos en oscuras se azotaban durante 5 minutos.
El viernes en ambos lados exigen que todos en tren con sus velas en la mano.
Para el viernes santo. Todos los anexos obligatoriamente preparaban sus altares en todos las
esquina a lo largo de las dos calles principales Bolognesi y concepcin. Inclusive en las cuatro
esquinas de la plaza de ramas. Cada anexo ya sabia la esquina que les corresponda, estos
altares quedaban listos y permanentes para la procesin del seor del sepulcro hasta el dia
domingo de pascua de resurreccin, al cuidado de los soldaditos o reclutas, para el
acompaamiento de la procesin del viernes santo y que todos los anexos obligatoriamente
nombraban dos o mas jones, segn el nmero de habitantes de cad anexo, como reclutas para
el servicio militar de la semana santa, por cuatro das; que formaban una compaa de
cincuenta hombres no mayores de de vente aos de edad todos vestidos de uniforme militar y
fusiles de madera al mando de un licenciado reciente del Ejercito del Per que diriga la
instruccin militar y ejercicios fsicos, enseando el manejo de armas, marchas, giros y
ejercicios fsicos; su cuartel general era la casa del gobernador del Distrito, donde
pernboctaban y reciban la alimentacin correpondiente, hasta el domingo de pascua que
terminaban con su servicio militar; Gobernador se encargaba de entregar el comprobante de
haber servido en el Batalln de viernes santo, con firma y sello de dicha autoridad poltica. Los
licenciados del servicio militar obligatorio que sirvieron como constructor para los reclutas de
viernes santo son Don Felipe Astolquilla, Don Mximo Valdez, Don Juan de Dios Romn que
sirvieron en la caballera de azares de Junn Tacna; y por ultimo, Don Sabino Valdivia
Astoquilca licenciado de armas pesadas de infantera del Batalln N 41 de Moquegua; en la
noche del viernes santo, una vez que los feligreses ingresaron al tiempo que se encuentra
repleto, comienza el quinario, despus las tinieblas, donde todos los concurrentes se
azotaban en la espalda por sus pecados, gritando misericordia Seor durante tres minutos, con
las puertas cerradas, luego se abren las puertas y prenden la luz volviendo todo a la
normalidad inmediatamente el sacerdote sube al pulpito de donde ordena, que los varones
vestidos de blanco que son 12 hombres macizos especialmente seleccionados para representar
a los Judos se acerquen al Seor crucificado, preparado especialmente para este acto en
medio de dos matas de sauce verde; al sacerdote una vez concluida la recordatorio de la
pasin y muerte del Seor, ordena que saquen el primer clavo, luego al segundo y tercer clavo,
por ultimo lo desciendan el cuerpo del Seor y lo colocan en el Santo Sepulcro; la gente que es
pecta en todos los actos de la bajada de la cruz lloran a gritos, por que parece que estuvieran
viendo en realidad; luego comienza la salida de la procesin ordenadamente poniendo en
hilera a los acompaantes con una vela encendida en la mano, del orden se encargan los
soldados, en una hilera los varones y en la otra hilera las mujeres y nios, as concluye la
procesin por las dos calles principales.
El sbado de Gloria todo es normal y tranquilo, los altares en todas las esquinas de las calles y
plaza principal, hasta la noche del viernes santo estaban revestidos de luto y el sbado de
gloria amanecen de colores pero siguen en pie esperando que las imgenes del Seor dela
Resurreccin y de la Virgen que salen por la tarde y lo depositan en un altar de la torre al
seor de la Resurreccin y el altar de la otra esquina a la virgen donde amanecen para el da
domingo de pascua en medio de canticos tanto al seor como a la Virgen acompaado de sus
devotos y otros feligreses; a las cuatro de la maana del da domingo de pascua las imgenes
retornan al templo para la misa correspondiente, con una concurrencia repleta de feligreses y
luego de la misa, sale la procesin de ambas imgenes una vez concluida los actos religiosos;
todos los concurrentes salen al aatrio de la plaza principal; donde las nuevas autoridades
jueces de paz ponen en conocimiento al Pblico en General dando lectura sus nombramientos
de Jueces de Paz para el presente ao Judicial; luego al Alcalde del Concejo Distrital de lectura
sobre los trabajos comunales dando a conocer el da que se empieza los trabajos de los
caminos de herradura.
Los altares se desarman en todas las calles y en la plaza de armas. Los Militares se concentran
en la Gobernacin que es el cuartel general, el mando del licenciado Instructor; en un
pequeo acto el seor Gobernador de baja a todos los soldados que han cumplido con el
servicio militar de semana Santa, entregando un comprobante firmado y sellado por el
Gobernador as concluye la costumbre de la semana santa hasta otro ao, que por costumbre
fue instituida para cumplir anualmente.


ARRANQUE DE GALLOS
Costumbre trada de otros pueblos en los aos 1919 a 1920 se implant en Ubinas y sus
Anexos, despus de las fiestas patrias; el 28 de julio de cada ao, arranque de gallos se
realizaba en la plaza de principal con la concurrencia de las Autoridades del Distrito el Alcalde
Distrital, el Gobernador y los Jueces de Paz; todos con su chomba de chicha y aguardiente; a
las diez de la maana el Alcalde encargado de proporcionar la mesa, sillas para la fiesta,
inclusive hacer colocar el lazo o la resta para el juego del arranque con el gallo muerto
amarrado de las patas; un hombre encargado para este juego emocionante y alegre; el lazo
amarrado de la rama del rbol del atrio de la iglesia cruzado la plaza al otro lado tambin
amarrado a un rbol; comienzan a llamar al pueblo con toques de campanas; los Capitanes de
gallo entran a la plaza montados en sus caballos bien adornados de flores conduciendo el gallo
debajo del brazo tambin adornado de flores; cumpliendo los que se devotaron como capitn
el ao anterior; luego lo depositan en la mesa de las Autoridades, posteriormente los nios
capitanes se retiran, inmediatamente los arrancadores despus de dar una vuelta a toda
velocidad montados en sus mejores corceles llegan a la plaza y comienza el arranque de gallos,
el hombre encargado del movimiento del lazo comienza a jugar de arriba a abjo y de arriba,
procurando de dar la cabeza con el gallo muerto que se encuentra en medio de lazo al jinete
de los arrancadores que pasan a toda velocidad procurando agarrar al gallo y es muy difcil,
pero al final logran arrancarlo; con alegra y entusiasmo, gallo en la mano, de la vuelta por las
dos calles principales del pueblo, regresando en vez del gallo con la botella de aguardiente
que entrega en la masa; as sigue los juegos hasta su conclusin de este acto, las Autoridades y
pblico concurrente brindan con chicha y aguardiente al comps de la banda de msicos o
pito y tambor y comienza el baile general, todos alegres y contento hasta cuando las sombras
de la noche se aproximan, retirndose a sus domicilios despidindose hasta el otro ao
venidero, as concluye la fiesta.

ALCALDES IMPORTANTES Y CONOCIDOS POR SUS OBRAS
El primer Alcalde que se conoci fue don Pedro Lpez Serrano; quien luch tenazmente por la
creacin de las primeras escuelas en Ubinas, asumiendo toda responsabilidad por el pago al
preceptor; en la reunin de Alcaldes Ordinarios, de Ubinas Don Pedro Lpez Serrano, de
Ichua Don Snchez de Lloque Jos Cano, a la llamada del Seor Intendente a Omate, en
donde se reunieron con el capitn Don Juan de Dios Bernedo de buen servicio en esta reunin;
en la que la Parroquia de Ichua fue disgregado de Ubinas por el Obispo Don Pedro Snchez de
la Rosa; para entonces quedar as reservado el establecimiento de escuelas en dichas
doctrinas, dejando ya proveida la de Ubinas y despachado el titulo de preceptor a favor de
Jos Ortega espaol con dotacin de cinco topos de terrenos de sombro que han de drsela,
dos de ellas en el Ayllo Huatagua, y los restantes en Anascapa; con el expresas condiciones de
ensear a los hijos de naturales de Ubinas, Ichua y Lloque: las primeras letras, Doctrina
Cristiana en idioma castellano, el temor de dios y amor al Rey, respeto y veneracin a los
templo de Dios, sin llevarles ni pedirles otra paga, premio o gaje, si con cargo de ministeriales
las cartillas, papel, plumas tinta en sus tiempos, entregando a la vez el Titulo; firmando por
Antonio Alvares Jimes que preceda la reunin de Alc aldes ordinarios. Omate 14 nde
Diciembre de 1791.
Otros posteriores, Alcaldes, no se conoce nombre ni otras.
En 1920, Don Nicols Salinas R., asumi la Alcaldia de Ubinas, con mala suerte que en ese
periodo, el anexo de Huatagua que representaba la Capital folklrica de Ubinas; fue anexado al
nuevo distrito da Matalaque que se cre por ley Regional Nmero trescientos cuatro, 28 de
Agosto de 1920.
En otro periodo de Alcalda Don Nicols Salinas luch por la reivindicacin de los terrenos de
sombro de la Parroquia de Ubinas, ubicados en los nexos de Huarina y Huatagua, ahora
jurisdiccin de Matalaque, alejaban haber arrebatado a favor de la Parroquia; para dilucidar la
verdad y con las pruebas fehacientes presentadas al juzgado de primera instancia donde se
segua el trmite judicial y despus de varios aos de lucha, sali la Sentencia favorable a la
Parroquia de Ubinas, dando luz verde para borrar la posicin nuevamente, asi concluy el
litigio.
En el otro periodo de Alcalda Don Nicols Salinas, se esmer en la iniciacin de la construccin
del local para la escuela de nias de este pueblo, ya que en esa carecan de local y con ayuda
de mano de obra de los pobladores se llev a cabo la construccin y posteriormente se realiz
la construccin del local para el puesto de la Guardia Civil de este Distrito, con frente a la plaza
de armas, tanto el local de la escuela como de la del puesto de la Guardia Civil; construcciones
hechas a base de adobe (arcilla o barro mesclado con paja de puna).
Otros Alcaldes 1951 Don Sabino Valdivia Astoquilca y Don Estanislao Flores; son Sabino
Valdivia en una sesin extraordinaria del Consejo Distrital, present una mocin pidiendo la
abolicin de una costumbre generalizada, vieja muy arraigada en todo Ubinas y sus anexos de
dar soltura sin control a todos sus animales domsticos, como caballar, asnal, ovejuno y
vacuno en todos los rastros que quedan despus de la cosecha y en la vspera de Corpus Cristi;
la cosecha automticamente los dueos tenan que terminar, por que los animales sueltos ya
estaban merodeando para invitarlo; esta mocin fue aprobada innimemente y para
conocimiento y notificacin personal al pueblo, se llam a una asamblea general donde el
ponente expuso al publico, los motivos de abolicin de esta costumbre anticuada de dar
soltura sus animales domsticos despus de la cosecha.
Tal abolicin dio un campanazo de alegra, dando un rayo de luz de esperanza de progreso en
el futuro; con miras de mejor rendimiento de nuestras tierras de cultivo al recibir dos
cosechas al ao al ao y as estar ms solventes econmicamente y mejor alimentos.

LOS ULTIMOS ECLESIATICOS QUE ESTUVIERON A CARGO DE LA PARROQUIA DE LA PURISIMA
CONCEPCIN DE UBINAS.
- Son el reservado padre Jos de Salas
- Padre Teran
- Padre Salinas
- Padre Manuel A. Roldn y a la muerte de este
- Padre Negrete
- Portilla
- Crdoba y el ltimo
- Clemente Valencia.

Por lo tanto, todos estaban de acuerdo, por lo que inmediato se emiti la resolucin Municipal
con carcter de ley y se hizo las publicaciones mediante carteles, dando a conocer a todos los
de Ubinas y sus anexos esta abolicin de dicha costumbre; imponindoselas a los infra estores
una fuerte multa o el remate de sus animales encontrados de acuerdo a la ordenanza
Municipal. Otro Alcalde Don Tadeo Arce, mejor la plaza de armas sacando lo rboles
antiguos desde la raz, hizo construir las veredas y pasadizos del centro de la plaza y una pileta
de agua en otra, el vaivn en la carretera de Atiane a Ubinas y por ultimo el ensanchamiento
de la misma.
Otros Alcaldes Don Juan Dueas Astoquilca fue profesor contratado en el anexo Cacahuara del
Distrito de Matalaque y despus Alcalde de Ubinas.
Alcalde Eleodoro Paniagua Lusa hizo construir el local del concejo Distrital en la calle
Concepcin.
Alcalde Don Vctor Valdivia Valdivia
Alcalde Baltazar Quispitupac Lpez
Alcalde Elvio Valdivia Dueas mejoro en la administracin del concejo Distrital
Alcalde Honorio Lpez Quispitupac hizo la construccin de cemento al puente de la quebrada
antapi


LA VISITA REALIZADA POR PRESIDENTE FIJIMURI EN ENERO 28 DE 1996
Un acontecimiento importante en Ubinas; da 28 de Enero de 1996 al medio da con sol
radiante y ante la mirada permanente de su tutelar y guardin su volcn, aterriz un
helicptero Militar en el campo deportivo (buenos Aires) de ese lugar de donde descendi el
excelentsimo presidente de la Repblica, Ing. Alberto Fujimori, F. acompaado de su comitiva,
su primera mirada fue al volcn luego al pueblo de Ubinas y mirando a los costados a la
distancias de 4 km a la vista los anexos de Tonohaya y Sacohaya inmediatamente el seor
presidente fue saludo por los jvenes futbolistas de dos equipos que precisamente se
encontraban en ese momento en plena competencia futbolstico lo cual lo suspendieron y
acompaaron al seor presidente a conocer de cerca al pueblo de Ubinas, visitaron al Concejo
Distrital, luego al hospital general, donde al Sr. Presidente ofreci para el mejor
desenvolvimiento de dicho nosocomio una ambulancia y implementos e instrumentos para su
mejor desempeo se sus actividades en operaciones de emergencia.
Luego se trasladaron al sitio denominado Uray Chimpa frente del pueblo donde hicieron una
parrillada que comparti con los presentes del lugar, Autoridades, Gobernador, concejales y
otros posteriormente el Sr. Presidente retorn satisfecho de haber conocido personalmente al
pueblo de Ubinas.


BIBLIOGRAFIA
- Lenidas Bernedo Mlaga Escritor
- Fray Vctor M. Barriga
- E. Kuon Cabello
- Escritor Moquegua
- Diccionario Enciclopdico del Per
- Autor Alberto Tauro
- Copia Notarial de los Cacique de Ubinas
- Archivo Histricos Departamentales;
Arequipa y Moquegua.
- Y de experiencias y tradiciones.


DATOS DEL AUTOR
NOMBRE: Juan Sabino Valdivia Astoquilca
PROCEDENCIA: Agricultor, natural del Distrito de Ubinas.
Provincia Snchez Cerro, Departamento Moquegua
DOMICILIO: Calle Bolognesi N 19
L.E. 2261699 Y L. M. 493964
ANTECEDENTES: Ejerc los cargos pblicos en dos peridicos. Como Teniente Alcalde
Distrito aos 1952 a 1958 y como Juez de Paz de primera de Nominacin 1954 a 1961.
Ubinas 6 de junio de 1996.

Firmado por Sr. J. Sabino Valdivia Astoquilca

De esta manera dejo el presente trabajo, cuya historia y datos mencionados, que se
encuentran en el anonimato, las he recopilado de : crnicas de autores, como de
cultura Puquina segunda edicin Arequipa 1958. De Lenidas Bernedo Mlaga.
Copia Notarial de los Caciquer de Ubinas, testimonio otorgado en Omate Diciembre
1956.
Fragmentos de la historia de Moquegua por el escritor E. Kuon Caballo y de varias
archivos histricos Departamentales de Arequipa y Moquegua; adems del
Diccionario Enciclopdico del Per.
Tambin basado en la experiencia y tradiciones recopiladas de distintas personas de
mayores de edad que aportaron al autor del presente relato.