La belleza es inmanente

La verdad de la obras de arte depende de si consiguen absorber en su necesidad

inmanente a lo no idntico al concepto, a lo que de acuerdo con la medida del concepto
es lo contingente. P.140
Que es la belleza entonces si el arribo pasa por una cuestin de tiempo, es clave una
interpretacin desde la percepcin y la subjetividad. El poder y la belleza en la historia
de las convenciones culturales siempre estuvieron relacionadas pero eso solo la vuelve
mas incomprensible, inasible; la lucha es por que sobre este alo de dudas est la belleza.
Por encima, escapando. El alma y la belleza tambin se enlazan pero a modo de
puriicacin, para darle un esp!ritu noble. " ese sentimiento atnito nos deja sin
palabras y abriendo la boca. #n instante de entre$a, de soltura y es en ese instante en el
que la vida cobra sentido por contraste.
El espacio se habita desde la real vitalidad. #na e%periencia diversa en su traduccin. El
sentido de la obra de arte siempre est li$ado a su apariencia.
&'a verdad de las obras de arte depende de si consi$uen
absorber en su necesidad inmanente a lo no(idntico al
concepto) *. +. ,dorno
-esde la prctica del hacedor de arte, para el intrprete de percepciones, la belleza se
vuelve un deseo, un momento de certeza ante lo buscado. .u mirada se compenetra con
el objeto y va llevando el viaje de decisiones en su realizacin e%istencial.
#na sensacin indescriptible suele ser la e%presin que naturalizamos ante el concepto,
pero esta sensacin es sensibilidad y la sensibilidad se estrecha con el campo de la
emocin, con un suspiro tal vez. /mo comprendemos entonces la posibilidad de
juicio0 Qu esencia laza nuestro interro$ante0 'a propia esencia.
Por necesidad de problematizar ante el concepto voy a tomar como puntapie el trabajo
de 1evin /arter, cronista $rico de la .urrica del 2apartheid, su 3oto $anadora del
Premio Pulitzer, es una ni4a sudanesa rendida por el hambre mientras un buitre acecha,
el mundo del arte, la tica, la pol!tica, muchas disciplinas abordaron esta ima$en en sus
diversos dilemas, una obra que llev unos 56 minutos de realizacin, adems del oicio
del autor, de su instante de cone%in con una esencia de humanidad e%trema. 7uchas
aristas dispara esta ima$en perecta en su tecnolo$!a, en su composicin, en su sentido.
Esta oto$ra!a en su te%tualidad, en su conceptualizacin, e%presa con total precisin el
concepto de belleza como lo podemos insinuar tericamente en estos d!as.
'a belleza es or$nica, es un or$anismo en constante actividad y el entorno es su orma
de camulaje. 'a belleza es lo que si$ue en esencia desde el comienzo de todo lo
comprensible, una esencia que se conecta con nuestra esencia humana que nos conecta
nuevamente con el sentido, una esencia que da sentido y el sentido que se busca.
'a belleza y el deseo, un deseo con aspiraciones multiplicadoras de emocin y de deseo.
'o que nos colma es ese encuentro en una misma mirada hacia la realidad desde lo ms
esencial, lo puramente humano.
El arte no reproduce lo visible, lo hace visible Paul lee
Por eso a pesar de estar en intima relacin con la subjetividad la trasciende, la belleza, el
momento esttico de hallaz$o, no es el 8nico actor que deine al sentido del arte, lo es
el mismo objeto o acto art!stico que hace conluir en canales comunes, la emocin de
percibir un estado pletrico. " no se limita a la elicidad, se acerca ms bien a la verdad,
que nos vuelve a hacer elices cuando la saboreamos.
" la cocina de esa verdad es lo que deine en cierta orma la esencia del arte o su
sentido. El arte en cierto modo lo$ra traducirnos, trmino acu4ado de ,ntoni 7untadas,
el artista de la traduccin, como el se nombra, vemos la verdad pero de manera
reconciliatoria con nuestra propia esencia, eso lo$ra el artista, e%ponernos sin iltro al
encuentro con nuestra propia esencia de humanidad y naturaleza humana.
'a trascendencia de una ima$en, la trascendencia de la obra de arte, se traduce en esa
necesidad de volver a percibir esa sensacin encontrada, ese momento inmanente que
nos da el arte de una manera que solo el arte adquiere al transormarse
permanentemente. 9nmanencia y trascendencia, dos puntos temporales cone%os por el
objeto que los atraviesa. :etomando la oto$ra!a de /arter, su trascendencia temporal,
su relacin con la belleza y su sentido art!stico ponemos en discusin el tema de la
consideracin li$ada a la subjetividad. 'a obra de este autor, que lo llevo a l mismo a
una rele%in tan prounda que lo arrastro a su propia muerte, nos maniiesta como un
pensamiento actual, con nuevas sensibilidades es capaz de trascender el mensaje ctico
para encubrir la naturaleza de dicha obra, la esencialidad y la inmanencia que le son
propias, ya sea para el espectador como para el autor. El acto art!stico de esta oto$ra!a
pudo mas que cualquier cuestionamiento tico, ya que por su traspaso del tiempo el
sentido a8n hoy si$ue develando verdades que nos constituyen humanamente.
'a orma en el arte esta li$ada al concepto, as! se construye. Por eso su apariencia es
relativamente discutible, si es su visibilidad pero no su esencia. " la visibilidad es
cultural, es subjetiva.
En mis clases para alumnos del tercer a4o de la carrera, licenciatura en teatro, suelo
mostrarles un video, que en lo personal si$ue movilizandome, que es la obra llamada
3ear
;
de ,ntoni 7untadas, dicho video trabaja el concepto del miedo y su ormato,
orma es un video documental, realizado con todo los recursos que requiere el cine
documental, un trabajo colectivo por cierto. Este material, al i$ual, que el trabajo de
/arter $eneran en mi rele%in sobre la esttica una conjuncin prounda sobre los
conceptos de arte, percepcin y belleza. Es como si estas obras tuvieran mas a lor de
piel el sentido del arte, en su orma, en su eecto y que de al$una manera su orma de
ser visible nos acerca mas a pensar en el concepto de humanidad como eje del dilema.
El contenido de estos trabajos esta solo velado por la orma. " es esa capa del$ada es la
que me intri$a en su conte%tura, la que me problematiza. 'a rele%in sobre el sentido
del arte y su orma sobre todo. .u deinicin, su ser arte. -onde esta en estas obras el
carcter eni$mtico de la belleza natural, es la pre$unta.
<aturaleza =utop!a> virtualidad =realidad> m!mesis
/ual es la m!mesis en estas obras, como se conorma, y de que naturaleza nos hablan0
En el arte desde el mundo del hacedor, no hay ronteras ni l!mites, pero aun as! la
m!mesis no desaparece, se vuelve mas o menos del$ada, jue$a con la visibilidad.
El espesor de la veladura y el espesor del contenido en relacin con la orma y la
subjetividad. El ni4o y el cuervo, la rontera entre pa!ses, el suicidio del autor, la
traduccin de la realidad? el arte y la verdad. .in dudas la presencia de tres
componentes como orma, contenido e inmanencia del eecto hacen la capa velada de la
esttica. La percepci!n requiere participaci!n =,ntoni 7untadas> cmo construye
nuestra subjetividad esa capa de veladura, porqu la reconoce como arte o acaso, no es
nuestra capacidad humana la que nos permite ver belleza en la miseria mas cruel o en
nuestros miedos mas proundos0
;
http@AABBB.obrid$esandborders.comAinde%.php0Aon(translation(earmiedoA
Las obras hablan como las como las hadas en los cuentos" quieres lo incondicionado, lo
tendr#s pero irreconocible. El conocimiento discursivo tiene lo verdadero a la vista pero no lo
posee$ el conocimiento art%stico lo posee pero como algo inconmensurable a l
&
El conocimiento art%stico lo posee, posee a la verdad en su esencialidad y eso la
constituye en arte. El placer relacionado al arte sobre las espaldas de la belleza, es la
razn del arte. "a que la verdad es la belleza que impacta nuestra percepcin a partir de
la obra, por eso estas dos obras que he estado tratando al ser tan aparentemente
evidentes en su contenido, desprenden ese halo de misterio dado por la veladura de la
orma. #n ormato realista, un arte como ue el movimiento pictrico que se dio en
3rancia a mediados del si$lo C9C, donde realidad y iccin se riccionan en un objeto de
arte $enerando una esttica que aparentemente lejos del placer, nos emociona desde la
verdad e%puesta, o traducida.
'a obra de /arter, ue un impulso libido en su momento al impresionar con la realidad
que se hizo ima$en, lue$o la ima$en se ue transormando y llenado de contenido, tal
ue la car$a que tuvo en su transormacin la obra que de al$una manera lle$a a matar al
autor y a su vez este hecho tr$ico vuelve a potenciar la obra. 'a transitoriedad de la
obra misma, esas cosas que parecen adquirir si$niicado en su estar ah!. Esto la vuelve
obra. El arte no es adoctrinador es solo revelador. El arte aqu! se apropia como ente
sobre el objeto, supera la accin misma del autor, casi la deja de lado. ,rte y vida, arte y
supervivencia.
<o hay un $oce esttico como se planteaba anti$uamente desde el placer de la
contemplacin, hay un entendimiento, un aporte de opinin sobre la misma vida, un
acercamiento a la verdad, a la naturaleza de la verdad que nos hace $ozar pero en una
nueva orma, tras un nuevo velo de misterio. Por eso hablamos de develar y de misterio
en el arte y es en este punto donde $ravita esta rele%in, en pensar el momento
inmanente esttico de $oce por la evidencia aparentemente oculta.
El placer por lo tanto no puede ser aberrante, el placer que provoca el arte aunque cruel
no puede ser morboso ni puede estar desape$ado de la tica y del amor mismo. Eso es
naturaleza. 'a naturaleza del arte es lo or$nico y vital. El arte ese e%pone desde
diversas caras pero su esencia es de supervivencia y cuando hablamos de supervivencia
hablamos de humanidad. 'a trans$resin del arte esta en el limite del pensamiento,
cuanto mas trans$resor mas humano. El arte lle$a a e%presarse desde una se$unda
rele%in, saltando a la razn objetiva, la e%posicin de la miseria, el hambre o el miedo
5
,dorno *. 'eor%a esttica, 7adrid 56;;, ed. ,Dal, p ;E5
no se asemejan ni imitan a la naturaleza pero son si cuestiones pertenecientes a la
naturaleza humana y que no pueden separarse entre s!, ya que la esencialidad de la
mirada y su percepcin es la que la vuelve e%istente.
En el arte lo esencial es la particularidad de su orma de e%poner, la orma que cobra
para maniestarse. .u sustancia es su apariencia, su concepto y su contenido de verdad,
pero su verdad dicha al no ser discursiva sino justamente al ser ormateada por el mismo
arte, resulta en una respuesta ininita en sus variables, por eso es tan complejo entender
al arte, el arte en su carcter interpretativo nos abre caminos pero estos no tienen l!nea
de lle$ada, ya que el autor en su trabajo de creacin no parte de la verdad sino que parte
de la orma, y a esta orma no la aborda desde la l$ica de la razn sino mas bien en
sentido contrario.
Por eso pensamos que la verdad que supuestamente postula la obra es real, justamente
por que su sola utpica intensin intr!nseca la hacen posible, aun desde el mismo
misterio, porque no el en$a4o. .u maniestacin basta por ms absurda que sea e
incluso cuanto mas il$ica sea su coneccin, ms airma su l$ica de sentido. En el arte
la verdad se traduce en deseo, el deseo del artista o el del espectador, ese deseo que por
ser tal no es alcanzado y por tanto es utpica.
Pero a su vez el arte no se ha embanderado con la verdad, el arte se postula como arte y
nada ms. Por eso es mas di!cil de discutir, el arte no promete, pero se compromete a si
misma en su solo hecho de ser.
'a e%periencia inmanente que no se pone en duda es la del autor, el autor y su valor de
verdad rente a su obra, pero lue$o de esto la obra es sujeta a la interpretacin y a la
percepcin. El otro, el espectador pondr en jue$o la capacidad rele%iva del arte e
incluso su uncin.
Pero lo que es inne$able es la densidad del concepto de arte no solo por su capacidad de
subjetivacin sino por su e%presin misma. #na e%presin con intencionalidad art!stica,
es decir una e%presin esttica sobre el mundo, con su presencia inmanente.
'oda obra de arte es hi(a de su tiempo, muchas veces es madre de nuestros
sentimientos. )assil* andins+*
'ic. 'ilian 7endizabal