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INSTITUTO BBLICO VIRTUAL
DESCUBRE LA BIBLIA

Hechos de los Apstoles
Verso x Verso

Este escrito es la transcripcin de un comentario en audio mp3
Para descarga del audio: http://www.descubrelabiblia.org/intermedio/hechos

Por: Jos A. Snchez Vilchis
Amishav, Mundial
www.descubrelabiblia.org
DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Hechos de los Apstoles

www.descubrelabiblia.org Pg - 2 -

NDICE
Prefacio ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5
Panorama general del libro de los hechos ------------------------------------------------------------- 6
La restauracin de Sin (1. Parte) ----------------------------------------------------------------------- 9
La restauracin de Sin (2. Parte) ----------------------------------------------------------------------- 25
El Espritu de Dios --------------------------------------------------------------------------------------------- 41
La restauracin de todas las cosas ----------------------------------------------------------------------- 56
La Piedra reprobada ------------------------------------------------------------------------------------------ 67
La Palabra de regresa vaca --------------------------------------------------------------------------------- 90
Los reunir Yo -------------------------------------------------------------------------------------------------- 108
La Palabra no regresa vaca --------------------------------------------------------------------------------- 123
La salvacin de los gentiles --------------------------------------------------------------------------------- 132
Los cristianos en la profeca -------------------------------------------------------------------------------- 142
El que no arriesga no gana ---------------------------------------------------------------------------------- 159
El secreto del gozo --------------------------------------------------------------------------------------------- 170
La mejor inversin del tiempo ----------------------------------------------------------------------------- 186
La circuncisin bblica vs la circuncisin tradicional (rabnica) 1. Parte ----------------------- 198
La circuncisin bblica vs la circuncisin tradicional (rabnica)
2. Parte Siete leyes para los gentiles-------------------------------------------------------------------- 215
Yesha busca a sus ovejas ---------------------------------------------------------------------------------- 236
Cmo compartir mi fe --------------------------------------------------------------------------------------- 252
Humildad y diligencia ---------------------------------------------------------------------------------------- 274
Frutos de un ministerio genuino -------------------------------------------------------------------------- 290
La Pasin de Pablo -------------------------------------------------------------------------------------------- 308
Escoge tu perfil doctrinal ------------------------------------------------------------------------------------ 326
Defensa de Pablo ---------------------------------------------------------------------------------------------- 339
El evangelio en Roma ---------------------------------------------------------------------------------------- 356



LEMA DE NUESTRA SERIE DE ESTUDIOS
Estudio bblico sistemtico, verso por verso y desde la perspectiva hebrea de las Sagradas
Escrituras.

El lema de esta serie de estudios la encontramos en la segunda parte del versculo 2 del Salmo
138.
Salmo 138:2 Me postrar hacia tu santo templo, Y alabar tu nombre por tu misericordia y tu
fidelidad; Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas. Si hay algo
que Dios ha engrandecido, aparte de su Nombre, es su Palabra. Es un privilegio poder meditar
en su Palabra, aunque estemos dispersos entre las naciones.



INTRODUCCIN DEL INSTITUTO
Descubre la Biblia (www.descubrelabiblia.org) es un ministerio cuyo propsito es difundir el
estudio sistemtico, expositivo de la Biblia desde su contexto histrico, considerando
principalmente el trasfondo hebreo con el que cada libro fue escrito.

Este manual, es la transcripcin del comentario en audio mp3
http://www.descubrelabiblia.org/intermedio/hechos y es el fruto del trabajo de un equipo de
estudiantes apasionados de la Biblia cuyo nico inters es descubrir la esencia del mensaje divino
expresado a travs de las Escrituras, eliminando cualquier tendencia o dogma religioso que se
haya desarrollado a travs de los siglos y que haya tergiversado el mensaje original que el autor
bblico en verdad quiso expresar.

Nuestro propsito a travs de estas explicaciones bblicas no es promover o hacer proselitismo
hacia alguna religin existente, sino simplemente profundizar en la sabidura eterna que ha
resistido la barrera del tiempo y la geografa y que nos ha llegado como la eterna Palabra de Dios.
Esperamos que el presente estudio transforme tu vida como lo ha hecho con millones de
personas a lo largo de los siglos.

Scase la hierba, marchitase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.
(Isaas 40:8)

Transcripcin: Humberto Rendn Rojas
Revisin: Sara Tllez Girn de Rendn y
Araceli Snchez Monsivis


PREFACIO
El trabajo de transcripcin del libro de los hechos de los apstoles represent para mi vida un verdadero regalo,
el instructivo bsico para quienes hemos abierto las puertas de nuestras casas para el estudio serio de las
sagradas escrituras mucho ms all del csico rito religioso, el programa Yo y mi casa serviremos al Seor
implica no solo abrir las puertas de tu casa y que salga lo que Dios quiere, no, en realidad es un compromiso
que involucra no solo a ti sino a cada integrante de tu familia por cuanto a la actitud de servicio, hospitalidad,
direccin en los temas que se estudian, etc. abrir tu casa adems de ser un beneficio para los que llegan a tu
casa en realidad se convierte en una gran bendicin para ti y los tuyos. La sencilla mecnica que establecimos
en casa fue poner el audio de Yosef segn el libro que estemos estudiando y al terminar la sesin de preguntas
a cargo del moderador, la interaccin en respuestas y comentarios y despus despedimos Shabat con una
oracin de gratitud por el representante de cada familia y al final todos cantamos el Himno: Shem Israel,
Adonai Eloheinu, Adonai Ejad ste libro es tan rico es enseanzas a cargo de los apstoles de Yesha que de
todos y cada uno de ellos aprendemos acerca de la manera de cmo nos debemos comportar entre los
hermanos de la comunidad.
Hoy como en el tiempo de los apstoles, estamos viviendo cosas similares respecto del mundo al que no
pertenecemos pero que an en l estamos a fin de cumplir con el propsito para el que fuimos llamados,
manifestar el Nombre de Yesha, sus atributos, sus enseanzas, sus virtudes, perseverando en la fe de aquellos
hombres que con sus vidas dignificaron el mandamiento dado por el Salvador: Vayan con ellos y ensenles a
preservar todas las cosas que yo les he ordenado a ustedes por siempre. En se sentido quienes vivimos
cumpliendo el mandamiento dado por nuestro Sumo sacerdote tal y como lo hicieron los apstoles,
continuamos escribiendo con nuestras vidas los hechos de los discpulos. ste libro representa una verdadera
joya para todo aquel que ha comenzado a entender las profecas, el anuncio de la restauracin de Sin a partir
de que el Rey de reyes anunci al mundo que el reino de los cielos se haba acercado, y as es, desde hace dos
mil aos la historia del mundo se centra en la redencin de Israel, trayendo desde los cuatro ngulos de la
tierra al hijo prdigo, al que derroch la herencia, a la plenitud de los gentiles, t y yo, los que no ramos
pueblo y que hoy hemos declarado al pueblo de Israel desde lo ms profundo de nuestro corazn: TU PUEBLO
SER MI PUEBLO Y TU DIOS MI DIOS!
La restauracin de todas las cosas implica una perspectiva de vida no como la perspectiva del mundo que tiene
que ver con las riquezas, la gloria del hombre, la fama, etc. sino una perspectiva que tiene que ver con amar al
prjimo. La vida de todos y cada uno de los apstoles despus de su conversin se centr especficamente a
entregar su vida, no por fama personal ni por las riquezas de ste mundo, sino para que t y yo furamos
alcanzados por el mensaje de salvacin que trajo el enviado de Dios, el amado de mi corazn. La muerte de
Yesha en la cruz, la muerte de los profetas de Dios a manos de quienes los rechazaron y la muerte de los
apstoles tuvo el propsito de que la vida verdadera llegara a quienes son las ovejas perdidas de la casa de
Israel. Haber entendido esto signific para mi vida el cambio de todas las prioridades de mi vida personal y
como consecuencia de la vida de mi esposa y de mis hijos.
Hoy mi perspectiva de vida tiene que ver con un reino que no es de ste mundo, mi pacto con el Eterno fue
sellado y avalado por mi Redentor, por quien me dio vida cuando estaba muerto, hoy soy esclavo por amor de
mi Seor, mi primer amor, yo soy la oveja que vino a buscar y me encontr

Humberto Rendn Rojas


PANORAMA GENERAL DEL LIBRO DE LOS HECHOS

Libro de los Hechos de los Apstoles

Uno de los requisitos para ser apstol, es haber sido testigo de la resurreccin del Mesas, razn
por la que es sumamente controversial que en la actualidad alguien se autonombre apstol,
porque justamente al apstol Pablo se le cuestionaba si l era apstol porque no haba sido
testigo de la resurreccin de Yesha. En este libro vamos a ver que se echaron suertes para
quien sustituira a Judas el que haba vendido a Yesha, uno de los doce que haba sido designado
por el propio Yesha. La razn por la que tuvieron que buscar quin haba de sustituir a Judas es
porque tenan que ser doce, porque se les haba dicho que ellos seran los que gobernaran a las
doce tribus de Israel cuando se estableciera el reino y en ese sentido el que suplira a Judas
tendra que ser testigo de la resurreccin, de manera que la propia Escritura proporciona el
requisito para haber sido apstol, lo que desvirta la veracidad o autenticidad del auto
nombramiento o incluso el nombramiento de parte de otro, en virtud de que en la actualidad no
existe manera de que hayan sido testigos de la resurreccin de Yesha.

Es claro que cualquiera de nosotros podemos ser enviados, llevar el mensaje de salvacin,
podemos hacer una labor de predicar este mensaje, pero definitivamente no debemos
nombrarnos apstoles; es mejor que la gente nos llame por nuestro nombre, de hecho una
prctica muy comn en la congregaciones es que las personas no se llaman por sus nombres sino
simplemente se dicen hermano o hermana, lo mejor es hablarnos por nuestro propio nombre,
porque eso hace que la relacin sea ms personal, ms directa, porque se requiere de un nivel
mayor de inters para por lo menos aprendernos el nombre de las personas con las que
interactuamos en la congregacin.

El libro de los Hechos fue escrito por Lucas. A travs de la historia se ha difundido la idea
equivocada de que Lucas fue uno de los primeros que se convirti al cristianismo, lo cual desde
luego que no fue as, por la simple razn de que en la poca en que l vivi, el cristianismo como
tal ni siquiera exista, ya que el cristianismo como movimiento separado de Israel surge en el
mandato de Constantino, quien llev a cabo la separacin total, pues desde antes ya haba
indicios de separacin, desde que las comunidades de gentiles comenzaron a llevar las
comunidades de creyentes al grado de que el nmero de gentiles empez a superar al nmero de
judos en las sinagogas, momento en que se comienza a dar una ligera apostasa que se consolida
en la poca de Constantino en adelante, que es cuando el cristianismo se establece como una
religin separada a travs del catolicismo romano, y aunque muchos siglos despus se da el
movimiento de la reforma protestante, dicho movimiento continu manteniendo la separacin
de la fe original de los apstoles que no era ms que una secta juda, que aunque en Antioqua les
llamaron cristianos, ese hecho no signific que ellos hayan conformado una religin diferente, ya
que simplemente era otra corriente juda como las que existan en esa poca, como los saduceos,
los fariseos, los zelotes, los esenios, en fin, haba muchas corrientes judas en aquella poca,
como la llamada secta del camino o la secta de los nazarenos, la cual lleg a ser una secta ms del
judasmo; en ese contexto real de la historia, los apstoles no formaron ninguna secta o religin
que tuviera que ver con el cristianismo, pues era judasmo puro.



Lucas fue un gentil converso al judasmo, ya que para poder escribir lo que l escribi en el libro
de los Hechos, era obvio que conoca tanto del judasmo que solamente habiendo sido convertido
es posible que conociera lo que expone; la razn es que resulta sumamente difcil describir con
tanta exactitud al judasmo desde afuera, es decir, sin ser judo. Por esa razn, comentarios de
personas que hablan del judasmo sin haber vivido el judasmo es su plenitud, desde adentro,
resultan tan cuestionables porque su perspectiva carece de sustento, de credibilidad; hay
personas a las que se les hace muy fcil criticar y juzgar aspectos del judasmo sin siquiera
haberlo vivido como para opinar al respecto.

Los gentiles que venan a la fe de Israel se convertan, se injertaban; un injerto del pueblo de
Israel implica una conversin, de hecho a tal grado se ha tergiversado el origen de las cosas que el
bautizo que se ensea en el cristianismo, ya sea catolicismo o protestantismo como el paso para
hacerse miembro de una denominacin, es que se tiene que pasar por el bautizo desde que las
personas son pequeas en el caso de la religin catlica, momento en que se le considera parte
de la iglesia, en el protestantismo cuando las personas quieren formar parte de una determinada
denominacin igualmente se les bautiza y a partir de ese momento se le considera miembro
oficial de ese grupo.

Lo anterior indica que el concepto de bautizo se le rob al judasmo, porque el concepto original
del bautizo, que en realidad se llama Tevil en el judasmo, implica que un gentil deja de ser
gentil, nace de nuevo y se convierte en un miembro del pueblo de Israel, se es el concepto
original de la Tevil, que cuando se translitera se le denomina como bautizo; lo que en realidad
significa es la conversin al judasmo, ya que se convierte a la fe del pueblo de Israel, la
denominacin de judasmo tiene que ver con la tribu de Jud y a la tribu de Jud se le dio el
derecho para gobernar al pueblo de Israel, es Jud quien tiene el cetro para gobernar. Con esto
nos damos cuenta que al pueblo judo se le roba el concepto original de bautizo.

Cuando Yesha mand a los apstoles a hacer discpulos por todas las naciones y que los
bautizaran, en esencia lo que les dijo fue que hicieran conversos, que ensearan todas las cosas
que l les ense, eso fue lo que les mand hacer. El problema es que la iglesia romana le rob a
los judos el concepto del bautizo, pero lo aplic de manera tergiversada; en ese sentido
podemos entender que el autor del libro de los Hechos fue un converso al Dios de Abraham, Isaac
y Jacob; Lucas fue un converso al judasmo puro y sin distorsiones, al judasmo de los apstoles, al
judasmo que estaba buscando restaurar la fe original, la fe de los profetas.

Este libro se escribi desde Cesrea y desde Roma, aproximadamente entre los aos 60 y 62
despus del Mesas; el propsito de Lucas al escribir este libro es mostrarnos el inicio del
cumplimiento de las palabras de los profetas acerca del derramamiento del Espritu de Dios; a
travs de los profetas vemos el tema de la restauracin de todas las cosas, de que Dios va a
soplar de su Espritu, que Dios va a soplar a los huesos secos y va a traer de vuelta a su pueblo de
entre todas las naciones, de manera que podemos decir que el libro de los Hechos son las lluvias
tempranas, es el inicio del cumplimiento de la palabra proftica y la razn por la que no se
concluye el libro de los Hechos es porque an no se ha completado la redencin, an no se ha
completado la restauracin. La restauracin tiene dos etapas, una etapa de lluvias tempranas en
la que vienen las primeras cosechas y una etapa de lluvias tardas donde han de venir las grandes
cosechas, cuando suceda el segundo gran xodo, en el que el pueblo de Israel ya no vendr de
una sola regin, sino vendr de todas las naciones, de manera que tenemos que entender el


contexto de este libro, no como los hechos de los apstoles, sino como los hechos de Dios a
travs de los apstoles, son los hechos del espritu de Dios que se derrama sobre toda carne en
aquella poca, que se derrama sobre un remanente fiel de Israel en aquel momento, un
remanente de Jud que recibe como primicias la promesa del Padre, la redencin y que despus
se va a esparcir a todo el mundo, por lo que el libro de los Hechos de los Apstoles es el principio
del cumplimiento de la profeca anunciada en el libro de Ezequiel captulo 37. El libro de los
Hechos abarca un periodo de 40 aos, es el segundo volumen de la historia de Yesha escrito por
Lucas, es el mejor manual para una congregacin de creyentes en Yesha, de manera que quien
quiera conformar un grupo de personas creyentes en Yesha este libro es una herramienta
formidable para iniciarlo. Existe un principio que Yesha ense, y sus apstoles lo practicaron
con mucha ms razn y nosotros lo debemos hacer; en esta poca, todo este movimiento de las
races hebreas, del mesianismo, en que se est tratando de volver a la fe hebrea original, resulta
que no es un camino fcil de transitar, sobre todo porque en la actualidad con tanta informacin
a la que tenemos acceso como es el internet, que suele ser una muy buena herramienta, pero
tambin puede ser de confusin para quienes quieren salir del contexto gentil y quienes buscan
los conceptos hebreos originales, al no tener un marco de referencia lo ms comn es que con
tanta informacin acerca de cmo guardar la instruccin de Dios, terminen enfrascados en tantas
cosas que todo tienen menos la esencia de la instruccin de Dios, que es en s lo que debemos
recuperar, pues a efecto de no meternos en tanto embrollo, lo que tenemos que hacer es mucho
ms simple, conocer el libro de los Hechos y lo que vemos que hacan los apstoles eso hagamos,
obviamente, todo aquello que se aplique a nuestra poca, por ejemplo en el captulo 3 se habla
de que iban al templo y es obvio que no vamos a poder ir al templo porque el templo ya no
existe, pero vamos a encontrar la esencia de la prctica de los apstoles en este libro, que nos va
a hacer mucho bien, sobre todo para quienes ya entendieron la importancia de volver a la Torh,
quienes ya estn totalmente convencidos y que ha llegado el momento de llegar a la prctica, y
este libro nos va a ensear cmo hacerlo. Dios en su infinita misericordia nos ha llevado de la
mano a este grupo de personas que ha juntado de los cuatro ngulos de la tierra y que hemos
querido obedecerlo, y si Yesha lo ense, hagmoslo como l lo ense y si sus apstoles lo
practicaron entonces es correcto.

Como lo mencionamos, el libro de los Hechos es el nico libro de la Biblia que est inconcluso por
la siguiente razn:

T y yo somos parte del libro de los Hechos;
T y yo vamos a concluir el libro de los Hechos;
T y yo vamos a traer la redencin final;
T y yo seremos los que completan a las doce tribus de Israel.

Dios, en su infinita misericordia nos ha escogido para ser la generacin que vea lo que los
apstoles anhelaron ver, es decir, la restauracin del reino de Israel; nuestra generacin fue
testigo de la restauracin del Estado de Israel el 14 de mayo de 1948; nosotros especficamente
hemos sido testigos del ao en que Jerusaln fue recuperada por Israel; los apstoles anhelaron
ver esas cosas y nosotros las estamos viendo. Bendito sea el nombre del Dios de Israel.



Hechos 1

Restaurando a Sion
(1. Parte)

Con el inicio de esta nueva serie de estudio del libro de los Hechos verso por verso, estudiaremos
evidencias contundentes, des-traduciendo el griego, regresndolo al hebreo para restaurar la
verdadera iglesia que Yesha y sus apstoles iniciaron, analizando si es ste el concepto hebreo
de iglesia que ense Yesha o la iglesia que por siglos ha enseado el cristianismo desconectado
de las doce tribus de Israel.

HECHOS 1.- 1 En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess
comenz a hacer y a ensear,...

Alguien le escribe a Tefilo y se refiere al primer tratado; recomendamos estudiar la introduccin
al libro de los Hechos https://soundcloud.com/amishav/00-panorama-de-hechos/; en este
estudio se aportan los datos generales del autor de este libro, ya que es Lucas el autor, el llamado
mdico amado, quien fue acompaante del apstol Pablo en sus viajes misioneros, y le est
diciendo a Tefilo que en el primer tratado, refirindose al evangelio de Lucas, habl acerca de
todas las cosas que Yesha vino a hacer y a ensear.

En la poca del Imperio Romano era comn que los gobernantes o gente importante tuvieran en
su equipo de trabajo algn mdico de cabecera. Lucas, siendo mdico, es probable que haya
hecho esta investigacin acerca de Yesha para su amo, sta es una posibilidad de lo que pudo
haber sucedido; algunos comentaristas del libro de los Hechos, refieren que Tefilo es un trmino
griego que significa amante de Dios.

G2321
Diccionario Strong

Dsefilos
de G2316 y G5384; amigo de Dios; Tefilo, un cristiano: Tefilo.

De manera que esto implica que pudo haber sido dirigido a cualquier amante de Dios, lo que
significa que si t y yo somos amantes de Dios entonces este tratado es para nosotros.

Vemos que en el verso uno se nos dice que Yeshua primero hizo y despus ense, de modo que
eso es lo que tenemos que hacer nosotros, antes de ensear, tenemos que asegurarnos a hacer
primero lo que significa que si hemos recibido un llamado para la enseanza, Dios nos va a pedir
cuentas de mucha responsabilidad por cuanto nos tuvimos que haber asegurado de dar
testimonio con nuestra propia vida haciendo primeramente para despus estar facultados para
ensear.

2 hasta el da en que fue recibido arriba, despus de haber dado mandamientos por el
Espritu Santo a los apstoles que haba escogido;



La frase haber dado en hebreo es la palabra masar, esta palabra est relacionada con la
palabra musar; en el estudio de la primera parte del captulo primero del libro de Proverbios
analizamos la palabra musar que se encuentra relacionada con virtud, carcter, disciplina,
incluso con tradicin; la tradicin es una forma de costumbre o hbito que no necesariamente es
negativo, a menos, que contradiga la palabra de Dios; generalmente vemos a la tradicin como
un aspecto negativo, sin embargo tener tradiciones y costumbres, que todos tenemos, no
necesariamente es malo, en virtud de que sera falso afirmar que nadie tiene costumbres, ya que
es un aspecto que desde el mbito familiar se da con la mayor naturalidad, eso desde luego que
no est mal, y por el contrario nos ayuda a tener disciplina, hbitos sanos e incluso un sistema de
vida organizado, y todos esos aspectos son benficos siempre y cuando no contradigan la palabra
de Dios.

En este verso dos se nos est diciendo que Yesha, en esos cuarenta das que estuvo con sus
discpulos, les estuvo instruyendo con disciplina, a fin de que adquirieran virtudes ensendoles
acerca de su carcter e incluso transmitiendo ciertas tradiciones benficas para que a su vez las
transmitieran a todos aquellos a quienes iban a ser enviados. Despus vemos la palabra
mandamientos, que en el hebreo es la palabra oraots que significa instrucciones. La raz de la
palabra est relacionada con la palabra sembrar; durante esos cuarenta das Yesha estuvo
sembrando, y eso es lo que hacemos cuando instruimos. Conocer esto a los que somos padres
nos debe traer descanso en el sentido de que no debemos afanarnos en ver fruto en nuestros
hijos, porque nos podemos sentir frustrados y desilusionados de nosotros mismos cuando no
vemos los frutos que esperamos en ellos; el conocer el significado de esta palabra nos hace
conscientes de que la funcin principal es sembrar la palabra de Dios pero el fruto slo depende
de l, as que la enseanza en este sentido es que debemos ocuparnos de ensear correctamente
la palabra y despreocuparnos por el tiempo en el que se ve el fruto, ya que generalmente la
siembra es con lgrimas, como agricultores, el fruto no depende de nosotros sino slo de Dios,
quien nos prometi que la cosecha sera con alegra, incluso quizs no nos toque ver la cosecha,
ya que por ejemplo si vemos la vida del Apstol Pablo, quien muri en condiciones de tristeza, lo
que podemos advertir cuando estudiamos la segunda carta a Timoteo, en la que se percibe un
aire de melancola y tristeza en que quizs pens que de todos esos viajes que realiz, los
desvelos, las luchas, las persecuciones, etc. que fueron parte de la entrega de su vida al
ministerio, quiz pens que no sirvieron de nada y que todo aquello no vali la pena, sin
embargo, seguramente nunca se imagin que dos mil aos despus de su ministerio, gentes de
todas las naciones del mundo bamos a estar estudiando su mensaje, as que en el aprendizaje
del significado real de esta palabra, encontramos descanso, ya que solamente estamos para
sembrar.

SALMO 126
1 Cuando Jehov hiciere volver la cautividad de Sion,
Seremos como los que suean.
2 Entonces nuestra boca se llenar de risa,
Y nuestra lengua de alabanza;
Entonces dirn entre las naciones:
Grandes cosas ha hecho Jehov con stos.
3 Grandes cosas ha hecho Jehov con nosotros;
Estaremos alegres.
4 Haz volver nuestra cautividad, oh Jehov,


Como los arroyos del Neguev.
5 Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn.
6 Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla;
Ms volver a venir con regocijo, trayendo sus gavillas.

La siembra de la preciosa semilla es la Palabra de Dios, sin embargo sta es la esperanza, de que
algn da volveremos con regocijo trayendo sus gavillas. Es el Espritu de Dios quien nos ensea y
se encargar de que sus escogidos den fruto, porque es justamente lo que hizo Yesha;

JUAN 15.- 16 No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto
para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis
al Padre en mi nombre, l os lo d.

l fue quien nos escogi y ha determinado que por su gracia demos fruto y si l ha dicho que nos
escogi para que demos fruto y que nuestro fruto permanezca, solamente tenemos que esperar y
orar, porque qu ms puede hacer el agricultor si el medio ambiente no depende de l, l ya hizo
su parte, el gran trabajo que implica sembrar su semilla y lo que le queda es esperar en el
Creador y orar para que la lluvia sea buena y buena la cosecha. Bendito sea su nombre por
cuanto l ha prometido que la cosecha ser abundante.

3 a quienes tambin, despus de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas
indubitables, aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios

La expresin pruebas indubitables en hebreo es una palabra compuesta que se usa para
evidencias ante cortes de justicia, es decir, que les dio pruebas contundentes, sin lugar a duda, las
pruebas eran contundentes de que l resucit, en el caso de Toms (el incrdulo) dijo: si yo no
viere en sus manos sus heridas y si no meto mi mano en su costado y si no lo veo, no voy a creer
y el Seor se rebaj a darle todas esas pruebas, porque l entiende nuestra necesidad de pruebas
y evidencias y por ello dio pruebas contundentes de que estaba vivo, de manera que fueron
cuarenta das, fueron muchas pruebas indubitables de que estaba vivo y fue el mismo tiempo en
que Moiss estuvo en el monte Sina para recibir las tablas de la ley en piedra, pero en estos
cuarenta das con Yesha, se estuvieron grabando esas mismas palabras de la ley en corazones de
carne y dice que les estuvo hablando acerca del reino de Dios, Qu es el reino de Dios? Cmo lo
entendieron los apstoles? Eso lo veremos cuando analicemos el versculo 6.

4 Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la promesa
del Padre, la cual, les dijo, osteis de m

La palabra Jerusaln es muy interesante en su significado porque generalmente se dice que
Jerusaln significa ciudad de paz, sin embargo, considerando su destino eterno y considerando lo
que se va a llevar a cabo en Jerusaln, segn lo que los profetas hablan acerca de Jerusaln
abundantemente y tambin segn algunos comentaristas rabinos expertos en el idioma y en el
texto hebreo, la palabra Yerushalayim viene de dos trminos hebreos, la primera palabra es Yire y
significa ver, observar, presenciar, y la segunda es Shalem y significa pagar, completar,
concluir una transaccin, de manera que la palabra Shalom que es la palabra paz, tambin est
relacionada con pagar, completar, tener Shalom paz significa estar completo, que significa que


ya no te falta absolutamente nada, eso es estar en Shalom; cuando las personas estn en
ansiedad, con sentimientos de vaco no estn en Shalom.

En la ciudad de Yerushalayim es donde Dios presenciar una transaccin completada, es donde la
historia de la humanidad desde su comienzo en el jardn del Edn y todo lo que se da en el
jardn del Edn a causa del pecado, ser concluido como transaccin satisfactoriamente para la
justicia de Dios; esto ser muy importante para comprender el resto de este estudio, y por eso
hacemos este nfasis en el significado de la palabra Yerushalayim.

Y les habl tambin acerca de la promesa del Padre dicindoles que no se fueran de Yerushalayim
hasta que recibieran esa promesa, la cual oyeron de parte de l. La promesa del Padre tiene que
ver justo con eso, con la restauracin de todas las cosas, con el derramamiento de su Espritu
sobre toda carne, con su gloria llenando la tierra como las aguas cubren la mar.

Cuando haya el Shalom en toda la tierra, ya no habr ms promesa qu cumplir porque ya todas
las promesas del Padre se habrn cumplido.

5 Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu
Santo dentro de no muchos das

Aqu aparece una palabra muy importante, tenemos que ir des-romanizando todas las palabras
que aparecen en el nuevo testamento, ya que es un verdadero deleite estudiar el nuevo
testamento desde una perspectiva hebrea, eso es lo que vamos a hacer precisamente para
restaurar, por eso tenemos que ir estudiando los significados desde un contexto hebreo de cada
una de estas palabras.

La palabra bautizo en hebreo es la palabra tevil y significa la accin de sumergir, eso es la tevil;
es la misma palabra que se usa cuando el profeta Eliseo le dijo al general sirio Naamn que se
sumergiera en el Jordn siete veces para sanar de su lepra;

2 Reyes.- 9 Y vino Naamn con sus caballos y con su carro, y se par a las puertas de la
casa de Eliseo. 10 Entonces Eliseo le envi un mensajero, diciendo: Ve y lvate siete veces
en el Jordn, y tu carne se te restaurar, y sers limpio. 11 Y Naamn se fue enojado,
diciendo: He aqu yo deca para m: Saldr l luego, y estando en pie invocar el nombre de
Jehov su Dios, y alzar su mano y tocar el lugar, y sanar la lepra. 12 Abana y Farfar,
ros de Damasco, no son mejores que todas las aguas de Israel? Si me lavare en ellos, no
ser tambin limpio? Y se volvi, y se fue enojado. 13 Mas sus criados se le acercaron y le
hablaron diciendo: Padre mo, si el profeta te mandara alguna gran cosa, no la haras?
Cunto ms, dicindote: Lvate, y sers limpio? 14 El entonces descendi, y se zambull
siete veces en el Jordn, conforme a la palabra del varn de Dios; y su carne se volvi
como la carne de un nio, y qued limpio.

As que la tevil no fue una prctica que inventaran los apstoles, el bautizo no es una prctica
cristiana, no es una prctica que al cristianismo posterior se le haya ocurrido; el origen de esta
prctica viene desde el diluvio, ya que simblicamente podemos ver que surge una nueva
creacin, en el diluvio todo es sumergido, todo viene bajo un juicio siendo sumergido y al resurgir
la nueva creacin representa el simbolismo del bautizo (tevil) de la creacin; tambin lo


podemos ver en el cruce del Mar Rojo que simblicamente representa el nacimiento de una
nueva nacin; de Egipto sali una nacin de esclavos y al pasar por el Mar Rojo se convierte en la
nacin del pacto, pueblo escogido. Esto que estaba haciendo Juan el bautista ya estaba
profetizado por Ezequiel;

EZEQUIEL 36.- 22 Por tanto, di a la casa de Israel (Las diez tribus del norte esparcidas): As
ha dicho Jehov el Seor: No lo hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi
santo nombre, el cual profanasteis vosotros entre las naciones adonde habis llegado. 23 Y
santificar mi grande nombre, profanado entre las naciones, el cual profanasteis vosotros
en medio de ellas; y sabrn las naciones que yo soy Jehov, dice Jehov el Seor, cuando
sea santificado en vosotros delante de sus ojos. 24 Y yo os tomar de las naciones, y os
recoger de todas las tierras, y os traer a vuestro pas. 25 Esparcir sobre vosotros agua
limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos os
limpiar.

El agua es un smbolo de la palabra, de sus mandamientos con los cuales l nos limpiara y eso es
justamente lo que estaba haciendo Juan el bautista, el bautismo de Juan el bautista fue de
arrepentimiento, lo cual significa volver volver a qu? A los mandamientos, lo que
representaba simblicamente el bautizo de Juan era que la gente estaba manifestando su
disposicin de volver al pacto, volver a los mandamientos, a la instruccin de Dios, a su ley.

26 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de
vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne

ste es el nuevo pacto, escrito ya no en tablas de piedra sino en corazones de carne.

27 Y pondr dentro de vosotros mi Espritu,

El Espritu es dado a aquellos que le obedecen;

y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra. 28
Habitaris en la tierra que di a vuestros padres, (Abraham, Isaac y Jacob) y vosotros me
seris por pueblo, y yo ser a vosotros por Dios

As que esta prctica de sumergir en agua a la persona es una prctica que an se contina en el
judasmo como smbolo de nuevo nacimiento y conversin de un gentil para pasar a formar parte
del pueblo de Israel, es decir, que el bautizo en s eso es lo que representa, dejar de ser gentil de
las naciones y formar parte del pueblo de Israel, es decir, que no te conviertes en un bautista, un
pentecosts, un presbiteriano, metodista, testigo de Jehov, adventista, etc. etc., no te
conviertes en eso, el bautismo genuino del cual habla la escritura, del que habla Ezequiel y que
practicaron los apstoles es un bautizo que te incorpora a la nacin de Israel, por lo que cuando
Yesha envi a los apstoles a hacer discpulos entre las naciones, literalmente les dice a sus
discpulos que vayan a las naciones y hagan discpulos bautizndolos y sumergindolos,
literalmente les est mandando hacer conversos, a fin de ser hechos miembros de Israel, jams
les mand a hacer cristianos, catlicos o protestantes de ningn tipo, sino miembros del pueblo
de Israel, por esa razn el movimiento fue perseguido por Roma aos ms tarde, porque a Roma
no le convena que este movimiento creciera, no le convena tener ms judos, por eso como


Roma no pudo con este movimiento, us otra estrategia que fue asimilarlo y usarlo para sus
propios fines, lo cual es una distorsin completa del propsito de Yesha y los apstoles como
veremos a continuacin:

6 Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a
Israel en este tiempo?...

Cuando ellos oraban por el reino, ellos oraban refirindose al reino de Israel, porque sta era la
nacin a travs de la cual el creador de los cielos y la tierra iba a gobernar a las naciones a travs
de su ungido; por medio de David l prometi que iba a gobernar a las naciones e Israel sera una
luz para las naciones, as que se era el propsito del Mesas, por eso es que cuando Yesha
aparentemente se est despidiendo, los discpulos estn extraados y por eso le preguntaron si
restaurara el reino a Israel en ese tiempo; y aqu vienen palabras claves que tenemos que
entender. La palabra restaurars es muy importante entenderla en el texto hebreo, es la palabra
Tashif, y en el nuevo testamento es clave para que entendamos las implicaciones de esta
pregunta, ya que est relacionada con la raz de la palabra que aparece en los versculos que
veremos enseguida.

La mejor manera de entender el nuevo testamento como lo entendieron los apstoles, es buscar
la equivalencia de las palabras del nuevo testamento en el antiguo testamento; si vemos una
palabra en el nuevo testamento en hebreo, lo nico que tenemos que hacer para entender a qu
se estaban refiriendo los apstoles y saber cmo estaban pensando y relacionando estas
palabras, es ver dnde apareca esta palabra, recordando que en la poca de ellos no exista el
nuevo testamento. Yesha les hablaba y ellos simplemente estaban escuchando y por supuesto
que los apstoles saban a qu se refera, ya que Yesha no hablaba en griego, hablaba en
trminos hebreos, el arameo tambin es muy afn al hebreo; esa misma palabra aparece en el
libro de Cantar de los cantares;

CANTARES 6.- 13 Vulvete, vulvete, oh sulamita;
Vulvete, vulvete, y te miraremos.
Qu veris en la sulamita?
Algo como la reunin de dos campamentos.

La sulamita es una analoga, un simbolismo del pueblo de Israel que se ira al exilio y que despus
Dios en su misericordia lo rescatara; todo el libro de Cantar de los Cantares es un romance entre
Dios y su pueblo y en este pasaje vemos que el Seor est rogando y suplicando a su esposa que
se vuelva y Qu es lo que miraremos cuando la sulamita, que es el pueblo de Israel vuelva? Dice
que veremos a dos campamentos que sin duda se refiere a la casa de Israel y a la casa de Jud
que cuando retornen habr una unidad verdadera, esa unidad por la que Yeshua or en el
sentido de que sean uno y eso slo se llevar a cabo cuando nos volvamos; vamos a definir
exactamente qu implica volverse.

LAMENTACIONES 5.- 21 Vulvenos, oh Jehov, a ti, y nos volveremos; Renueva nuestros
das como al principio.



Esa misma palabra, esa misma raz aparece en este pasaje; esto se escribi despus de que Jud
fue llevado a Babilonia y fue un desastre nacional y el pueblo le est diciendo al Seor
vulvenos y aparece esta misma palabra con el ltimo profeta del antiguo testamento;

MALAQUAS 3.- 7 Desde los das de vuestros padres os habis apartado de mis leyes, y no
las guardasteis. Volveos a m, y yo me volver a vosotros, ha dicho Jehov de los ejrcitos.
Mas dijisteis: En qu hemos de volvernos? 8 Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me
habis robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. 9
Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. 10 Traed
todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice
Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre
vosotros bendicin hasta que sobreabunde.

Especficamente, el arrepentimiento, la teshuv implica regresar al pacto, regresar a sus
mandamientos, as que si la pregunta es: En qu hemos de volvernos? En los versos del 8 al 10
contesta el Seor. Qu curioso que en el ltimo libro del Tanaj, en el ltimo llamado de Dios a su
pueblo a regresar, ellos le pregunten En qu hemos de volvernos? El Seor les habla de un
asunto clave, el profeta Malaquas da la clave para mostrar con hechos el verdadero retorno y
arrepentimiento de todo el que se dice ser parte de Israel y tiene que ver con los diezmos, ya que
sa sera la clave para el avivamiento nacional debido a que garantizara que gente llamada
pueda dedicarse a instruir a los que retornan, si no hay gente que pueda dedicarse de tiempo
completo a instruir a los que retornen, Cmo se va a difundir y a ensear este mensaje? Y esto
es justo lo que suceder cuando estudiemos Hechos 4 y 5, cuando los primeros discpulos
comenzaron a despojarse de sus propiedades para entregrselas a los apstoles, entre stos se
menciona el caso de un levita llamado Bernab que vendi una propiedad que tena, ya que los
levitas deban dedicarse a instruir al pueblo y la razn de esta generosidad hacia los apstoles es
porque ellos estaran dedicados de lleno a levantar el segundo tabernculo, as como sucedi en
la poca del primer tabernculo en que Israel fue generoso en su construccin (xodo 35 y 36)
tambin en Hechos 4 y 5 se repite la historia, e Israel al entender una vez ms la gracia y la
misericordia que est recibiendo, en ese momento ordena sus prioridades y reconoce que
necesitan instruccin, que necesitan gente que les est instruyendo y por eso comienzan a
apoyar de manera exageradamente poderosa a los apstoles. As que el profeta Malaquas habla
directamente sin rodeos dicindole al pueblo que aqu es donde se va a notar si realmente ests
arrepentido; si hay un lugar en donde se ve la espiritualidad de una persona es en su bolsillo, es
donde se nota si buscas primeramente a Dios, su reino y su justicia o simplemente sigues
construyendo tu reino temporal y pasajero. Todo esto tiene que ver con el retorno, regresa
Israel, regresa a sus mandamientos, regresa a invertir tu tiempo y tus recursos en su palabra
como lo primero. As que esa es la pregunta que le hacen a Yesha, restaurars a Israel, hars
que vuelva al pacto y a los mandamientos?;

7 Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su
sola potestad;

La palabra tiempos es muy interesante tambin, es la palabra etim, en singular es la letra este
trmino es muy interesante ya que el mismo trmino aparece en los siguientes pasajes:



GNESIS 8.- 11 Y la paloma volvi a l a la hora de la tarde; y he aqu que traa una hoja de
olivo en el pico; y entendi No que las aguas se haban retirado de sobre la tierra.

La palabra hora es la palabra en hebreo et y esta misma palabra tambin aparece en el
siguiente pasaje:

GNESIS 18.- 10 Entonces dijo: De cierto volver a ti; y segn el tiempo de la vida, he aqu
que Sara tu mujer tendr un hijo. Y Sara escuchaba a la puerta de la tienda, que estaba
detrs de l.

GNESIS 24.- 11 E hizo arrodillar los camellos fuera de la ciudad, junto a un pozo de agua,
a la hora de la tarde, la hora en que salen las doncellas por agua. 12 Y dijo: Oh Jehov,
Dios de mi seor Abraham, dame, te ruego, el tener hoy buen encuentro, y haz
misericordia con mi seor Abraham.

Como vemos en estos pasajes, son impresionantes las implicaciones de esta palabra justo ah, en
estos tres pasajes en relacin con la paloma que representa a la casa de Israel segn Oseas y el
Cantar de los Cantares, una paloma trayendo una hoja de olivo, smbolo de uncin, smbolo del
Mashiaj y esto podra representar ms claramente a Efran teniendo al Mashaj en su boca, es
decir, a Efran teniendo las palabras del Mesas en su boca, como est escrito, de la abundancia
del corazn habla la boca; y reposando en una nueva creacin, la paloma ya no volvi porque se
qued en la nueva creacin, tambin en el texto donde se utiliza en relacin a Isaac el hijo de la
promesa, el que cumplira la multiplicacin de la descendencia de Abraham y en el tercer pasaje
con el tiempo en el que los diez camellos simblicos de las diez tribus en el exilio seran saciados
por la futura esposa de Isaac. Nada es coincidencia en la Biblia, siempre que veamos una palabra
veremos que tiene implicaciones claves en pasajes como stos y eso es justamente lo que dice
Yesha.

8 pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo,

La palabra poder es la palabra en hebreo koakj que significa valor, fuerza;

y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra

La frase ltimo de la tierra es muy importante, porque dice que van a ser testigos hasta lo
ltimo de la tierra, esta frase en hebreo es tse a arets, y es muy importante en virtud del juicio de
Dios para Israel y la promesa de su restauracin, de modo que Yesha est anunciando que el
mensaje de sus apstoles llegar hasta lo ltimo de la tierra para anunciar, buscar y salvar a los
que se perdieron, y ahora veremos el juicio por desobedecer su Palabra y por qu esta palabra es
tan importante.

DEUTERONOMIO 28.- 64 Y Jehov te esparcir por todos los pueblos, desde un extremo de
la tierra hasta el otro extremo; y all servirs a dioses ajenos que no conociste t ni tus
padres, al leo y a la piedra. 65 Y ni aun entre estas naciones descansars, ni la planta de
tu pie tendr reposo; pues all te dar Jehov corazn temeroso, y desfallecimiento de
ojos, y tristeza de alma;



se ser el juicio, sin embargo Dios s misericordioso y l no desechar a su pueblo y prometi que
en el futuro lo restaurara;

DEUTERONOMIO 30 1 Suceder que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la
bendicin y la maldicin que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de todas
las naciones adonde te hubiere arrojado Jehov tu Dios, 2 y te convirtieres a Jehov tu
Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, t y tus hijos, con
todo tu corazn y con toda tu alma, 3 entonces Jehov har volver a tus cautivos, y tendr
misericordia de ti, y volver a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere
esparcido Jehov tu Dios. 4 Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes ms
lejanas que hay debajo del cielo, de all te recoger Jehov tu Dios, y de all te tomar;

Al enviar a sus discpulos a lo ltimo de la tierra, Yesha tiene el propsito de traer de vuelta a
todos stos que fueron esparcidos hasta lo ltimo de la tierra, l vino a buscar y a salvar a los que
se perdieron, de modo que l puede cumplir esta promesa en tu vida, pero la condicin es, si te
arrepientes.

9 Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que le ocult
de sus ojos

En Filipenses 2 vemos el secreto de su exaltacin; el profeta Daniel dijo que los justos
resplandecern como las estrellas para la perpetua eternidad, pero tambin dice que los injustos
simplemente van a ser despertados para confusin perpetua, de modo que si quieres librarte de
eso y quieres que el Seor te exalte tienes que seguir el mismo ejemplo de Yesha.

FILIPENSES 2 1 Por tanto, si hay alguna consolacin en Cristo, si algn consuelo de amor, si
alguna comunin del Espritu, si algn afecto entraable, si alguna misericordia, 2
completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unnimes, sintiendo una
misma cosa. 3 Nada hagis por contienda o por vanagloria;
Que no hagamos nada que sea para pelear, ni de accin que traiga contienda, pelea.
Esto es importante que nuestros hijos lo aprendan, si realmente quieren ser exaltados;
antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo;
Considera en primer lugar a la otra persona;
4 no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los otros. 5
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, 6 el cual, siendo en
forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se
despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y
estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un
nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jess se doble toda
rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.

Antes de la exaltacin est la humillacin.

10 Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se
pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas,


En el texto hebreo la palabra varones es la palabra anashin, que implica dos personas, no ngeles,
y si simplemente est hablando de dos hombres con vestiduras blancas, sin duda es una
representacin de dos testigos glorificados, lo ms probable es que es un anticipo de lo que
veremos que se ha de cumplir en Apocalipsis 11 en donde se habla de dos testigos; hay mucha
controversia acerca de quines sern, sin embargo es seguro que uno es Elas, porque el profeta
Malaquas anunci que vendra Elas. Yesha tambin dijo que tendra que venir Elas primero y
en el monte de la transfiguracin apareci Elas, por eso no hay duda de que se trata de l, pero
en relacin al otro testigo hay controversia, ya que algunos dicen que es Enoc, unos incluso dicen
que es el apstol Juan, sin embargo, desde la perspectiva del Director del Instituto bblico
Descubre la Biblia la transfiguracin es muy significativa, y es en donde aparecen Moiss y Elas;
Moiss tiene que ver con el pacto que se quebrant, el ms grande maestro considerado y
reconocido dentro de la casa de Jud, de quien su principal lder es Moshe Rabeinu, y Elas fue un
profeta enviado a la casa de Israel, a las diez tribus del norte y es muy significativo el ministerio
de Elas desafiando a las diez tribus a dejar el culto a baal; cuando Elas aparece desafiando a los
profetas de baal hace que Israel se arrepienta o por lo menos decida si va a seguir al Dios de
Israel o a baal; por ello tiene que venir Elas para restaurar todas las cosas, para hacer volver el
corazn de los padres a los hijos y los corazones de los hijos a los padres. El otro testigo sin duda
es Moiss porque es quien representa la renovacin del pacto y que verdaderamente volvamos a
la Torh, a la enseanza de l y no a las distorsiones ni a las aadiduras o disminuciones que se
hicieron de su enseanza.

11 los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este
mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al
cielo.

Vemos un anticipo de eso en Apocalipsis:

APOCALIPSIS 1.- 7 He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le
traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn.

Es muy interesante que tambin en el nuevo testamento en hebreo la frase linajes de la tierra
son las palabras mishpajot a arets, esta ltima palabra es una referencia a la tierra de Israel,
aunque en ocasiones tambin puede ser utilizada para referirse al planeta tierra, pero
normalmente se utiliza para referirse a la tierra de Israel. Tambin hace referencia a las familias
de la tierra, son todas las familias de Israel que cuando regrese Yesha harn lamentacin; es
cuando el pueblo de Israel se va a arrepentir y esto se refiere a que finalmente hay un
arrepentimiento nacional, como cuando Jos el soador se quita todo su atuendo y se presenta
ante sus hermanos; es ah cuando todos lamentan y se afligen por lo que le hicieron. incluso le
piden perdn y piensan que l se va a vengar de lo que le hicieron, pero Jos les dice que todo
tuvo un propsito y los perdon, y eso es justamente lo que suceder y es lo que estn
anticipando estos dos varones vestidos de blanco, dicindoles que no se preocupen, porque un
da va a volver y cuando vuelva, todas las familias de la tierra harn lamentacin por l.

Estos varones estn diciendo que as como vieron que se fue, as volver y si se fue tal cual del
Monte de los Olivos as va a volver, as de simple, no hay razn para qu complicarse con la
famosa doctrina del rapto, es mejor creerle a estos dos varones y no le creas a las doctrinas que


tienen su fundamento en la doctrina del reemplazo, en el sentido de que una cosa es Israel y otra
cosa es la iglesia, porque para tratar de justificar la doctrina del reemplazo se tienen que hacer
otras doctrinas igualmente falsas y en ningn pasaje de la Biblia se dice que Yesha vendr tres
veces;

HEBREOS 9.- 27 Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una
sola vez, y despus de esto el juicio, 28 as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para
llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado,
para salvar a los que le esperan.

No hay varias muertes, no vuelves a la vida varias veces y por supuesto, el pasaje anterior es
contundente, despus de la muerte viene el juicio, no hay reencarnacin.

12 Entonces volvieron a Jerusaln desde el monte que se llama del Olivar, el cual est cerca
de Jerusaln, camino de un da de reposo

Este monte que se menciona aqu es el Monte de los Olivos, representativo de la uncin, ah el
Mesas se despide y sus ungidos son enviados; tambin sus discpulos fueron ungidos para llevar
su mensaje a las naciones. Camino de un da de reposo es la distancia ms grande que alguien
poda viajar, ya que en Shabat es mandamiento que cada quien se mantenga en donde vive para
dedicarse a aprender la Palabra.

XODO 16.- 29 Mirad que Jehov os dio el da de reposo, y por eso en el sexto da os da
pan para dos das. Estese, pues, cada uno en su lugar, y nadie salga de l en el sptimo
da. 30 As el pueblo repos el sptimo da.

La nica excepcin para este mandamiento de quedarse en el lugar donde vives sin tener que
estar viajando es por un mandamiento de mayor peso, lo que implica llevar consuelo, instruccin
a alguien que lo necesita, sa es la nica excepcin.

A partir de lo que viene a continuacin, en el cristianismo se ha hecho una doctrina que mantiene
dividida a la iglesia de sus races hebreas, a raz del texto en los versos 13 y 14, a partir de estos
versculos se encontr la justificacin para desconectar los vagones del tren, la fe de los profetas
estaba conectada a la fe del pueblo de Israel y la fe de los profetas estaba conectada a Moiss,
pero algo sucedi a raz de la interpretacin de estos dos versculos que hace que los vagones de
este tren se suelten y de repente una parte del tren toma un rumbo y otra parte del tren toma
otro rumbo totalmente diferente, todo con respecto a este lugar, ya que en base a este lugar del
que se habla en estos versculos se ha hecho toda una doctrina que mantiene separado al
cristianismo de la fe hebrea original.

13 Y entrados, subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, Juan, Andrs,
Felipe, Toms, Bartolom, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simn el Zelote y Judas hermano de
Jacobo. 14 Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego, con las mujeres, y con
Mara la madre de Jess, y con sus hermanos

Que Dios nos ayude a que este mensaje pueda volver a reconectar los vagones del tren, que Dios
permita que este mensaje pueda tocar el corazn de mucha gente y puedan descubrir el dao


que caus la mala interpretacin de este pasaje y aun todos los planes que sigue teniendo la gran
ramera para utilizar todo este texto y justificar la separacin.

En estos dos versculos, estn los discpulos y Mara, un personaje crucial en toda la teologa de la
iglesia catlica y dice que estn en el aposento alto, estaban en los das de preparacin de
pentecosts; haba mucha gente que viaj desde lejos para estar en el templo de Jerusaln y son
das muy importantes para el pueblo de Israel, y en relacin a la teologa cristiana se desprende la
doctrina de que derivado de los acontecimiento de hechos 2 supuestamente ah nace la iglesia y
muchas otras doctrinas. Sin embargo vamos a descubrir la falsa doctrina que se encuentra acerca
del aposento alto; esta frase, si nos vamos al nuevo testamento, en hebreo aparecen estas dos
palabras que significan literalmente lugar de la ascensin, estaban en Jerusaln, en un lugar que
se le conoce como el lugar de la ascensin que en hebreo es Aliya amacom.

En el captulo 2 de Hechos dice que estaban reunidos en ese lugar y de repente vino un
estruendo recio, oraron, una multitud de tres mil personas los escuch, lo que significa que era
un lugar bastante grande.

Este lugar es el sitio clave para la estrategia de la iglesia catlica heredada al protestantismo
porque las denominaciones protestantes siguen diciendo exactamente lo mismo que la iglesia
catlica de que los apstoles junto con Mara se separaron del pueblo de Israel y de acuerdo a la
tradicin cristianan este lugar conocido como el aposento alto, actualmente el cenculo, del
latn cenculum, fue la primer iglesia cristiana y un lugar importantsimo para toda su doctrina
que an prevalece hasta nuestros das.



De acuerdo a la teologa cristiana sta es una foto del cenculo, lugar en donde supuestamente
Yesha cen con los apstoles la famosa santa cena segn se ensea en la cristiandad.

Actualmente este aposento alto est en Jerusaln y se conoce como el monte de Sion, claro que
este lugar no se encontraba as, obviamente ha sido reconstruido despus de la poca de Yesha.

En la imagen de abajo vemos a la llamada reina del cielo como la imagen central

Mara, conocida como la reina del cielo, es la imagen central en el aposento alto segn la imagen
anterior, que es la madre de Jess y vemos a una paloma que supuestamente va a venir el da de
pentecosts y vemos a los apstoles. Todo ste es el tema de pentecosts, del aposento alto.

ste es un artculo de una pgina de arquitectura:

Teolgicamente la palabra iglesia designa al pueblo creyente que Dios llama y rene de
todas partes para formar la asamblea de todos aquellos que por la fe y el bautismo
forman parte de un solo cuerpo con Cristo a la cabeza; en la actualidad tambin
designamos mediante la palabra iglesia al lugar fsico donde se rene esa asamblea
aunque una palabra ms exacta para referirse a l sera el templo

sta pgina de arquitectura aporta datos histricos de lo que se conoce como monte de Sion,

Contina el artculo:

Cul fue el origen de estos lugares de encuentro que a lo largo de la historia del
cristianismo han dado lugar a verdaderas joyas arquitectnicas? Para averiguarlo, qu


mejor que acudir a la Biblia, concretamente a los hechos de los apstoles donde ya se
habla de una pequea comunidad de discpulos que se reunan en el cenculo,

ste artculo de arquitectura por supuesto que da por hecho que aqu es donde estaban los
apstoles con Mara; contina:

con Mara y los apstoles en los das posteriores a la ascensin a Jesucristo; Qu es el
cenculo? Pues es el saln en el que Cristo celebr la ltima cena e instituy la eucarista,
tambin es el lugar donde a los cincuenta das de la resurreccin del Seor, el Espritu
Santo descendi sobre los apstoles en el da del Pentecosts

Si observamos en la primera fotografa en donde se ve el interior del cenculo, mximo deben
caber unas quinientas personas; contina:

es el comienzo oficial de las actividades de la iglesia, la tradicin la sita en la colina
occidental de Jerusaln que hoy conocemos errneamente como el monte de Sin, el
verdadero monte de Sin de la poca bblica era el monte del templo situado algo ms al
norte donde David trajo el arca de la alianza y donde ms tarde su hijo Salomn mand
construir el primer templo

Lo anterior constituye una flagrante usurpacin al decir que el templo de Sion es donde est esta
iglesia, es absurdo, se no es el monte Sion, esto es un engao!!! Continuamos con el artculo:

es una estructura de dos pisos dentro de un gran complejo de edificios en la cima del
monte Sin (Falso monte Sion)el piso superior recuerda precisamente al relato en los
evangelios mientras que el inferior contiene un cenotafio que desde el siglo XII es
considerado como la tumba de David, bajo este complejo se encuentran cimientos
cruzados bizantinos y ms abajo romanos

El lugar donde se encuentra el actual aposento alto est del otro lado del templo; lo que era el
monte Sion y el templo. De acuerdo a las excavaciones actuales ya se determin que la ciudad de
David no est en lo que actualmente es la ciudad de Jerusaln; la ciudad de David est un poco
ms abajo. Lo que era el monte Sion es donde hoy est el templo; sin embargo, ahora ya estn
estableciendo como el monte de Sion donde se encuentra la iglesia catlica en el lugar conocido
como aposento alto. Contina el artculo:

La vivienda que acogi el cenculo ha tenido innumerables modificaciones a lo largo de la
historia, ya en los primeros siglos se construy una primera iglesia para acoger el lugar
que fue aumentado de tamao con el tiempo. En el siglo IV despus de Cristo los
bizantinos transformaron esta pequea iglesia en una gran baslica a la que denominaron:
Santa Sin, pero slo cien aos despus fue totalmente destruida por los persas y hubo
que esperar a la conquista de la ciudad de Jerusaln por el ejrcito cruzado para la
reconstruccin en esos cimientos de un monasterio y la iglesia de santa Mara del monte
Sion y del espritu santo.



A partir de ah, el personaje central se convierte en la virgen y el supuesto espritu santo y esa
iglesia que permanece hasta nuestros das es probable que represente lo que el profeta Daniel y
Yesha mismo dijeron acerca de la abominacin desoladora Contina el artculo:

Esta nueva edificacin no corri mejor suerte que la anterior y por orden del Sultn Al
Haken en el ao 1919 fue totalmente demolida dentro del un plano urbanstico de toda la
ciudad que conllevaba la eliminacin de las murallas y contrafuertes que rodeaban la
ciudad de Jerusaln; slo qued en pie la capilla del cenculo con el cenotafio y la tumba
de David debajo de l; hubo que esperar a la llegada en el siglo XIV de los franciscanos, los
cuales recibieron en custodia y propiedad los terrenos para que levantaran en la parte sur
un pequeo convento cuyo clausulo se puede todava visitar en la actualidad; en 1552 los
frailes franciscanos fueron obligados a marcharse de tierra santa y el santuario volvi a
caer en manos musulmanas, el edificio fue nuevamente modificado para convertirse en
una mezquita y la declararon lugar santo musulmn por encontrarse la tumba del rey
David en el piso inferior. En el ao 2000 el papa Juan pablo II ofici en el cenculo del
monte Sin una misa privada; fuentes oficiales del vaticano manifestaron la gran
expectativa que este hecho haba suscitado y expresaron que los cristianos y
especialmente el papa Juan Pablo II quisieran que el cenculo actualmente propiedad del
estado de Israel volviera a ser un lugar de culto catlico debido a su importancia capital
para la historia del cristianismo. En la actualidad est suprimido el culto musulmn ya que
las autoridades de Israel lo han convertido en la sinagoga de la tumba de David.

Wikipedia.- El edificio original de esto que despus se convirti en una iglesia era una
sinagoga y era usado por judos creyentes en Yesha El edificio histrico actualmente es
propiedad del estado de Israel y la custodia de los franciscanos de la tierra santa que antes
haban sido los propietarios de este edificio estn buscando que el estado de Israel les
regrese el edificio y que ellos tengan el control del cenculo despus del tratado del
vaticano con Israel que se informa que se completar en mayo del 2013

Es decir, que estamos en la poca en la que se tiene que completar el pacto del vaticano con
Israel en relacin a estos lugares; hay mucha informacin en el sentido de que eso es lo que est
buscando el vaticano, incluso se dice que para eso vino el presidente Obama antes de pascua y
que justamente renunci el papa Benedicto XVI, y ya hay un nuevo papa, porque estn buscando
tener control de estos lugares;

Actual monte de Sion en Jerusaln


La parte inferior es el valle de la Gehena, lugar en donde en los tiempos del profeta Jeremas se
llevaban a cabo cultos satnicos de sacrificios humanos de bebs y actualmente hay una casa que
se le llama Sucot David, en donde se est orando porque se levante el tabernculo cado de
David, es una casa que est siendo usada por grupos protestantes para estar orando las
veinticuatro horas del da por el restablecimiento del tabernculo cado de David. Hay una lucha
espiritual que se est librando en este lugar.

Una noticia impactante es la que se dio a conocer en relacin al tratado del que lemos en la
informacin proporcionada por Wikipedia que est por concretarse en mayo o que
prcticamente ya se concret; ser que estamos viendo ya el cumplimiento de la profeca en
relacin a la abominacin desoladora de la que habl el profeta Daniel, de la que habl el mismo
Yesha? Uno de los encabezados de las noticias exclusivas de Israel dice as:

Noticia exclusiva, un asiento para el papa en la tumba del rey David!

Esta noticia la analizaremos en el prximo estudio en el que concluiremos el primer captulo del
estudio del libro de Hechos



Hechos 1

Restauremos a Sin

(2. Parte)

En el estudio anterior de este captulo, vimos algunos artculos publicados en internet acerca del
monte de Sin y los acuerdos que se estn llevando a cabo respecto de lo que se conoce como El
aposento alto, lugar tradicional que segn la cristiandad, llmese iglesia catlica o protestante,
es en donde supuestamente se llev a cabo la llamada santa cena de Jess con sus discpulos y
como el lugar donde supuestamente se reunieron los apstoles para que ah descendiese el
Espritu Santo. Dicho lugar, que le corresponde a Israel, estuvo custodiado por los franciscanos y
nuevamente estn tratando de recuperar este edificio que se llama El cenculo. Por otro lado,
tambin vimos que se va a llevar a cabo un acuerdo entre el vaticano e Israel y que se piensa que
este acuerdo se iba a completar en mayo de 2013, lo que significa que si estamos en el mes de
junio de 2013, este acuerdo ya debi haberse concretado. De manera que quedamos pendientes
de conocer acerca de este acuerdo entre Israel y el vaticano y saber cules son las implicaciones
profticas que esto podra tener:

http://youtu.be/M7PWdLtdjt0

En los medios de noticias de Israel se afirma que ya se llev a cabo el acuerdo que mencionamos
entre Shimon Peres y el papa Francisco. El estado de Israel acord cederle el cenculo que
mencionamos en lneas anteriores al vaticano, incluso, est la posibilidad de que ellos lo renten
para que ya tengan autonoma sobre ese lugar; obviamente pagando lo correspondiente al
estado de Israel, bsicamente lo que se est dando es una transaccin econmica, ya que lo que
est buscando Israel es que le paguen por ocupar todos estos lugares, y aunque quizs se piense
que no hay ningn problema por cuanto que Israel es dueo de todos esos lugares, ya que lo
busca es un beneficio econmico, eso habla de que el gobierno actual en Israel es un gobierno
secular, un gobierno para el cual estos sitios sagrados no significan nada y simplemente los
quieren utilizar como un medio de negocio; el problema es que se est negociando algo sobre lo
que ni siquiera le pertenece al pueblo de Israel, el problema de que Israel busque que se le pague
por rentar esos lugares para que lderes del cristianismo lo usen para llevar a cabo cultos de
idolatra es que Jerusaln es una ciudad que le pertenece a Dios, por cuanto que Jerusaln es el
estrado de los pies de Dios; en ese sentido no se puede estar negociando con algo que le
pertenece a Dios para ser usado en cuestiones de idolatra, porque eso es exactamente lo que
pas en la poca de los reyes de Israel, que dejaban a las naciones que tuvieran sus templos, que
se pusieran sus altares en los lugares altos y muchos de los reyes de Jud no quitaron los lugares
altos de Jerusaln por la misma razn que hoy, por dinero; en la poca de Yesha, cuando entr
al templo, la causa que le indign tanto fue que los lderes a cargo del templo estaban
negociando con los mercaderes.

Es por ello que lo que est sucediendo en relacin a las negociaciones de Israel con el vaticano es
fuertemente criticado porque estamos viendo que se repite una vez ms la historia, sin embargo,
en este estudio vamos a ver unos datos impactantes cerca de la manera en que Dios est usando
esto para sus propsitos, porque l no va a dejar que las naciones profanen su Santo Monte;


segn los acuerdos que se estn llevando a cabo, veremos si efectivamente la tumba de David se
encuentra en el cenculo que es objeto de dichas negociaciones o no.

Para empezar, veamos lo que significa la palabra Sion. De acuerdo a Wikipedia (versin en ingls),
la palabra Sion tiene un significado incierto, no se sabe al cien por ciento lo que significa, ya que
es una palabra muy antigua, se menciona en la Biblia en el libro de 2 Samuel 5:7

2 SAMUEL.- 7 Pero David tom la fortaleza de Sion, la cual es la ciudad de David.

Sion se menciona como el nombre de una fortaleza de los jebuseos que fue conquistada por el
rey David, su origen es anterior a la poca de los israelitas, lo que significa que ya se llamaba as
desde antes de la nacin de Israel es posible que si la palabra es de origen semita se derive de la
raz hebrea Zion que significa castillo, o de la palabra hebrea tsiy, que en Jeremas 51:43 se
identifica como tierra, sa es otra posibilidad porque es una regin seca, sin embargo, hay un ro
que surge justamente de lo que es el monte Sion; esta palabra tiene relacin con la palabra ro,
que surge de dicho monte; esto ltimo es por lo que nos inclinamos ms, ya que el significado de
Sion tiene que ver ms con un ro, porque existe un ro muy famoso llamado Gihn, que est
debajo de lo que sera el monte de Sion. En el libro de Gnesis, donde se habla del jardn del Edn
de donde se dice que saldran algunos ros, uno de esos ros que regaban la tierra era el ro Gihn.

De acuerdo a muchos comentaristas, el lugar del templo es un lugar muy significativo para la
historia de la humanidad, ya que ah, en lo profundo de ese valle es en donde estaba el jardn del
Edn y despus de ese jardn del Edn, de donde flua el agua de vida, en ese mismo lugar estuvo
el monte Moriah en donde Abraham iba a sacrificar a su hijo Isaac, y es especficamente tambin
el lugar donde David habra de edificar la ciudad de David.

Perspectiva juda:

De acuerdo a la fuente de informacin de Wikipedia, otro dato interesante acerca de la
perspectiva juda del significado de Sion, es que a lo largo de los profetas se habla en repetidas
ocasiones de la hija de Sin; y dice que esta frase se repite 26 veces en el Tanaj como la frase
bat Sion y es una referencia al monte Moriah, al monte del templo en Jerusaln. (Aqu estamos
derribando totalmente el mito, el engao de que en el monte Sion est lo que actualmente se
conoce como el aposento alto).

Tambin se le refiere como la hija de Jerusaln, y se podra interpretar como Jerusaln, el templo
sagrado y el pueblo judo personificado, es decir, que la hija de Sion podra ser una
personificacin especfica del pueblo judo o ms ampliamente del pueblo de Israel. Sion es el
nombre hebreo para el monte del templo en Jerusaln.

Por esa razn, para el judo es una mentira que en el aposento alto se encuentre la tumba de
David, ya que la perspectiva de ellos es que el monte de Sin es el monte del templo en Jerusaln
y que es el lugar en donde se pusieron el primero y el segundo templo y es el lugar ms sagrado
para los judos, es el lugar de conexin entre Dios y la humanidad. Los judos oran viendo hacia
Sin, hacia Jerusaln, por la reconstruccin del templo sagrado, por la restauracin del servicio
del templo, la redencin del mundo y el retorno del Mesas:



http://qik.com/amishav

se es el clamor del pueblo de Israel a lo largo de los siglos.

La ciudad de Jerusaln actualmente se compone de dos partes, la ciudad antigua de Jerusaln y la
ciudad moderna de Jerusaln, de modo que la ciudad de Jerusaln que actualmente es visitada
por miles de personas de todo el mundo, no es la ciudad de Jerusaln de tiempos del rey David,
ya que la ciudad de Jerusaln actual es prcticamente de la poca de Herodes a la fecha; la
ciudad de Jerusaln de la poca de David, est al sur, en lo que actualmente se conoce como ir
David, la ciudad de David, que actualmente se puede visitar; es un lugar en donde hay muchas
excavaciones y se encuentra fuera de los muros de la ciudad de Jerusaln que se visita
actualmente, de modo que hay que salir de los muros de Jerusaln para ir hacia el sur y visitar la
ciudad de David. A esta ciudad se refieren todas la profecas de Isaas, Jeremas, etc., todo lo que
est registrado en el Tanaj, el antiguo testamento con respecto a Jerusaln, es sobre esta ciudad,
no la ciudad de Jerusaln actual.

En un mapa de Jerusaln se puede ubicar el lugar en donde se encuentra el cenculo, en el falso
monte Moriah, el llamado aposento alto, pero en realidad no es el monte de Sion, porque este
monte est en la ciudad de David, Por qu se le llama Sion a un ro? Porque esta ciudad
originalmente fue construida mil aos antes de David, ya exista, era una ciudad amurallada de la
poca de los cananeos. En aquellas pocas lo que requeran para construir una ciudad era tener
una fuente de agua; pues bien, justamente debajo de este territorio, (ciudad de David) surge un
ro, el que se menciona en Gnesis, que es el ro Gihn, ese ro est ah, es un ro que surge de
debajo de la tierra, y en base a ese ro se construy esa ciudad. Se le llama posteriormente el
valle de Gihn, que transliterado es el valle de la Gehena, porque hay un canal de donde se forma
ese ro; y esa ciudad es la que despus conquist David para establecer el reinado de Israel, David
estableci el reinado en este lugar porque era un territorio que no se le haba asignado a ninguna
de las doce tribus de Israel, era un territorio neutral y por eso David decide reinar desde ese lugar
sobre las doce tribus de Israel, adems de que es un lugar estratgico, ya que tiene defensas
naturales muy importantes, tiene el valle Quidrn, del lado izquierdo tiene el valle de Gihn y
enfrente tiene un valle que se le llama el valle central, es por eso que la ciudad de Jerusaln tiene
la forma de la letra hebrea sin, que es una referencia a Shaddai, que significa proveedor por
cuanto simboliza los pechos de una mujer, por eso el simbolismo de la ciudad de Jerusaln es el
lugar de donde viene el agua de vida que es la que surge de este ro; esta agua viva es la que se
recolectaba en un estanque llamado de Shilo la palabra Silo tiene que ver con el verbo
lishloaj que significa enviar, esta agua es la que se derramaba en el altar del templo y se haca una
ceremonia muy especial en donde se recordaba que la fuente de agua es el Dios de Abraham,
Isaac y Jacob; este es el lugar en donde Yesha dijo: quien tenga sed venga a m y beba, el que
cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Yesha cuando dijo
eso se est refiriendo a este lugar de donde venan aguas, porque Jerusaln es la fuente de agua
para las naciones, el agua representa la Palabra, la leche representa tambin la nutricin, as que
Jerusaln representa el lugar desde donde Dios va a saciar la sed y el hambre de las naciones,
Jerusaln representa el lugar ms sagrado del planeta tierra, en donde Dios va a establecer su
reinado, y va saciar el hambre y la sed de las naciones.

https://vimeo.com/68128093



As que hoy en da hay dos montes Sion, uno verdadero y otro falso; el Monte de Sin es el lugar
de donde viene el agua de vida, la Palabra, de donde sale la ley, y es importante que aprendamos
a ubicar el falso monte Sion, que es de donde viene la apostasa, de donde viene el falso
bautismo en el espritu santo, de donde vienen todas las abominaciones y toda la usurpacin. El
falso monte de Sin se encuentra usurpado por una construccin catlica, que es lo que se
conoce como el aposento alto.

De manera que el verdadero aposento alto (lugar de la ascensin), el centro de la adoracin al
Dios de Abraham, Isaac y Jacob, tambin est usurpado por un templo musulmn que se
encuentra en el verdadero monte Sion, sin embargo en tiempos del rey Salomn se encontraba el
templo.

El lugar actual del llamado aposento alto es hoy un lugar de idolatra dominado por los jerarcas
de la iglesia catlica, lleno de imgenes e idolatra.

En el verdadero aposento alto se encontraban las tablas de la ley, el arca del pacto con todos los
simbolismos que ya estudiamos en el libro de xodo.

De manera que es nuestra misin restaurar el Monte de Sin como cabeza de todos los montes y
cumplir la profeca de Isaas;

ISAAS 2.- 1 Lo que vio Isaas hijo de Ams acerca de Jud y de Jerusaln. 2 Acontecer en
lo postrero de los tiempos, que ser confirmado el monte de la casa de Jehov como
cabeza de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern a l todas las
naciones. 3 Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, a la
casa del Dios de Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas.
Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. 4 Y juzgar entre las
naciones, y reprender a muchos pueblos; y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus
lanzas en hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la
guerra.

2 SAMUEL 5.- 1 Vinieron todas las tribus de Israel a David en Hebrn y hablaron, diciendo:
Henos aqu, hueso tuyo y carne tuya somos. 2 Y aun antes de ahora, cuando Sal reinaba
sobre nosotros, eras t quien sacabas a Israel a la guerra, y lo volvas a traer. Adems
Jehov te ha dicho: T apacentars a mi pueblo Israel, y t sers prncipe sobre Israel. 3
Vinieron, pues, todos los ancianos de Israel al rey en Hebrn, (Al sur de Jerusaln) y el rey
David hizo pacto con ellos en Hebrn (donde actualmente se encuentran las tumbas de
los patriarcas) delante de Jehov; y ungieron a David por rey sobre Israel. 4 Era David de
treinta aos cuando comenz a reinar, y rein cuarenta aos. 5 En Hebrn rein sobre
Jud siete aos y seis meses, y en Jerusaln rein treinta y tres aos sobre todo Israel y
Jud. 6 Entonces march el rey con sus hombres a Jerusaln contra los jebuseos que
moraban en aquella tierra; los cuales hablaron a David, diciendo: T no entrars ac, pues
aun los ciegos y los cojos te echarn (queriendo decir: David no puede entrar ac). (La
ciudad antigua de los jebuseos, estaba amurallada como ya lo comentamos, era una
ciudad muy difcil de tomar) 7 Pero David tom la fortaleza de Sion, la cual es la ciudad de
David. (Esta ciudad de David se descubri prcticamente hasta el siglo XIX. La ciudad de
David es la verdadera Sion).


As que es contundente el hecho de que la tumba de David no se encuentra en el llamado
aposento alto que est en el falso monte Moriah y algo que es an ms contundente es la propia
Biblia que registra de manera categrica el lugar en donde fue sepultado el rey David:

Versin RVR60:
1 REYES 2.- 10 Y durmi David con sus padres, y fue sepultado en su ciudad.

Versin de las Amricas:
1 REYES 2.- 10 Y durmi David con sus padres y fue sepultado en la ciudad de David

La verdad es contundente, la tumba de David est en la ciudad de David, nada que ver con el
monte de Sion falso, es aqu donde nos damos cuenta de que Dios no puede ser burlado. Lo
sorprendente es que muchos judos ortodoxos piensan que en ese monte de Sion se encuentra la
tumba de David, sin embargo, existen comentarios en el sentido de que fueron los cruzados
quienes dijeron que ah estaba la tumba de David y que incluso pusieron ah un sarcfago y hay
demasiada confusin al respecto; el caso es que como estos descubrimientos arqueolgicos se
han realizado a partir del siglo XIX hay mucha confusin desde la poca de las cruzadas. Sera muy
simple seguir slo lo que dice la Biblia, junto a descubrimientos arqueolgicos contundentes, en
lugar de seguir la tradicin. Hay confusin en el judasmo y hay confusin en el cristianismo,
todos fueron sujetados a desobediencia como dice el apstol Pablo, ambas casas fueron
sujetadas a desobediencia para tener misericordia de todos. La profeca de Isaas que lemos
lneas atrs es una de las que se estn cumpliendo en estos tiempos; y t y yo la estamos
cumpliendo literalmente porque Dios est sacando a la luz cosas que por siglos han estado
escondidas:

ISAAS 2.- 2 Acontecer en lo postrero de los tiempos, que ser confirmado el monte de la
casa de Jehov como cabeza de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern a
l todas las naciones. (Esta profeca tiene que ver con los hallazgos arqueolgicos de los
que estamos hablando) 3 Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte
de Jehov, a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus
sendas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov.

Es impresionante ver cmo es que incluso tena que existir el internet para preparar el camino
para cuando todas las naciones digamos: Seor! Ensanos tus caminos, queremos caminar en
tus sendas; Bendito sea su nombre!

As que si ya estudiamos que Sion representa al pueblo de Israel que en un momento sera
disperso entre las naciones; al estar haciendo este estudio y comprender la verdad a cerca de
Sion, literalmente le estamos diciendo Tu Dios reina!!!,

ISAAS 52.- 7 Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del
que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvacin, del que dice a
Sion: Tu Dios reina! 8 Voz de tus atalayas! Alzarn la voz, juntamente darn voces de
jbilo; porque ojo a ojo vern que Jehov vuelve a traer a Sion.



Las naciones han tratado de engaar, pero Dios sigue reinando

15 En aquellos das Pedro se levant en medio de los hermanos (y los reunidos eran como
ciento veinte en nmero), y dijo:

ste nmero implica a los apstoles llevando su mensaje a las diez tribus en el exilio porque es
justo el llamado que les hace Yesha a los doce apstoles, uno que cay y que despus se elige a
alguien ms, pero que en realidad estamos hablando de doce a quienes Yesha les dijo que iban a
estar gobernando las doce tribus de Israel y los envi al exilio, en donde estn las diez tribus del
norte, y que en ese momento an no se encontraba en el exilio la tribu de Jud, as que si
multiplicamos las diez tribus del norte por doce apstoles el resultado es ciento veinte, justo el
nmero de los que estaban ah reunidos, lo que es una pista de a quin seran enviados los
apstoles, a la plenitud de los gentiles, a aquellos quienes se encontraban en las naciones y que
una vez que este mensaje llegara a todas las naciones del mundo, que este testimonio se hubiera
dado a todo el mundo entonces vendra el fin, por lo que ahora lo nico que tiene que hacer el
Seor es volver la cautividad de Jacob, volver la cautividad de Sion, volver a las doce tribus a la fe
original, al monte santo original y no a la usurpacin y engao de Roma y una vez que se
restauren las doce tribus de Israel, una vez que haya vuelto el hijo prdigo y se sirva el banquete,
el hijo que se qued en casa, al ver esa multitud de hijos prdigos, ser provocado a celos y la
plenitud de los gentiles cumplir el propsito proftico por el que fue endurecido.

16 Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espritu Santo
habl antes por boca de David acerca de Judas, que fue gua de los que prendieron a Jess, 17 y
era contado con nosotros, y tena parte en este ministerio. 18 Este, pues, con el salario de su
iniquidad adquiri un campo, y cayendo de cabeza, se revent por la mitad, y todas sus
entraas se derramaron. 19 Y fue notorio a todos los habitantes de Jerusaln, de tal manera
que aquel campo se llama en su propia lengua, Acldama, que quiere decir, Campo de sangre

MATEO 27.- 3 Entonces Judas, el que le haba entregado, viendo que era condenado,
devolvi arrepentido las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los
ancianos, 4 diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente.

El pecado de Judas es un pecado del que tenemos que tener mucho cuidado, Judas tena la
expectativa del reino mesinico para su propio beneficio, l pensaba que si se estableca el reino
mesinico, l sera parte del reinado pero lo vea como un reinado totalmente terrenal, de tal
manera que su expectativa era de poder, fama, riqueza y l quiso precipitar el hecho de que
Yesha se manifestara como el Mesas, sabiendo que l iba a tener un lugar de preeminencia,
pero en el momento en que se dio cuenta de que su codicia le hizo entregar a alguien inocente y
que pens que slo era uno ms de los muchos que dijeron ser el Mesas al momento de ser
arrestado, sinti mucha culpabilidad al grado de quitarse la vida, el pecado de Judas fue la
codicia, el tratar de buscar un poder temporal.

Sigue diciendo MATEO 27.- Mas ellos dijeron: Qu nos importa a nosotros? All t! 5 Y
arrojando las piezas de plata en el templo, sali, y fue y se ahorc. 6 Los principales
sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: No es lcito echarlas en el tesoro de las
ofrendas, porque es precio de sangre. 7 Y despus de consultar, compraron con ellas el
campo del alfarero, para sepultura de los extranjeros. 8 Por lo cual aquel campo se llama


hasta el da de hoy: Campo de sangre. 9 As se cumpli lo dicho por el profeta Jeremas,
cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, segn precio
puesto por los hijos de Israel; 10 y las dieron para el campo del alfarero, como me orden
el Seor.

Este precio fue puesto por los hijos de Israel, treinta piezas de plata es lo que la Tora estipul
como el precio de un esclavo;

XODO 21.- 32 Si el buey acorneare a un siervo o a una sierva, pagar su dueo treinta
siclos de plata, y el buey ser apedreado.

Lo anterior significa que simblicamente Yesha se est haciendo esclavo de Roma en lugar de
Israel, Roma estaba controlando a Israel, estaban siendo esclavos del imperio, de manera que en
esta entrega Yesha toma el lugar de Israel por el precio de treinta piezas de plata; este
simbolismo de cautividad de Yesha es algo que en la actualidad se sigue llevando a cabo, ya que
si analizamos en dnde est Yesha actualmente, veremos que est convertido en el Jess de
Roma, clavado en una cruz en las iglesias catlicas del mundo, no se encuentra como alguien
victorioso sino como alguien clavado en una cruz, cautivo en templos paganos y estar ah hasta
que revele su identidad, as como Jos el soador que estuvo sirviendo a faran hasta que se
revel, de sa misma manera Yesha se ofreci como esclavo, de manera que Dios dejara que la
mayor parte de Israel fuese asimilado dentro del imperio romano en las iglesias; esto es un
simbolismo de que Israel sera asimilado al imperio romano como una vasija rota de deshonra y
de ah sera redimido y vuelto a formar, esto es justamente lo que dice romanos 9.

ROMANOS 9.- 21 O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma
masa un vaso para honra y otro para deshonra? 22 Y qu, si Dios, queriendo mostrar su
ira y hacer notorio su poder, soport con mucha paciencia los vasos de ira preparados
para destruccin, 23 y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr para con
los vasos de misericordia que l prepar de antemano para gloria,

De qu est hablando Pablo aqu? Recordemos que cada vez que al alfarero le sala mal una
vasija o que se le rompa en sus manos, la echaba a este campo y llegaba el momento en que
estaba lleno de vasijas rotas y el campo ya no tenan ninguna utilidad para sembrar, por lo que se
usaba para la sepultura de los extranjeros; la sangre de Yesha se us para comprar un campo de
huesos secos de extranjeros A quin representan stos huesos secos de extranjeros?

JEREMAS 18.- 1 Palabra de Jehov que vino a Jeremas, diciendo: 2 Levntate y vete a
casa del alfarero, y all te har or mis palabras. 3 Y descend a casa del alfarero, y he aqu
que l trabajaba sobre la rueda. 4 Y la vasija de barro que l haca se ech a perder en su
mano; y volvi y la hizo otra vasija, segn le pareci mejor hacerla. 5 Entonces vino a m
palabra de Jehov, diciendo: 6 No podr yo hacer de vosotros como este alfarero, oh casa
de Israel? (Especficamente se est refiriendo a las diez tribus del norte) dice Jehov. He
aqu que como el barro en la mano del alfarero, as sois vosotros en mi mano, oh casa de
Israel. 7 En un instante hablar contra pueblos y contra reinos, para arrancar, y derribar, y
destruir. 8 Pero si esos pueblos se convirtieren de su maldad contra la cual habl, yo me
arrepentir del mal que haba pensado hacerles, 9 y en un instante hablar de la gente y
del reino, para edificar y para plantar. 10 Pero si hiciere lo malo delante de mis ojos, no


oyendo mi voz, me arrepentir del bien que haba determinado hacerle. 11 Ahora, pues,
habla luego a todo hombre de Jud y a los moradores de Jerusaln, diciendo: As ha dicho
Jehov: He aqu que yo dispongo mal contra vosotros, y trazo contra vosotros designios;
convirtase ahora cada uno de su mal camino, y mejore sus caminos y sus obras. 12 Y
dijeron: Es en vano; porque en pos de nuestros dolos iremos, y haremos cada uno el
pensamiento de nuestro malvado corazn. (Jud respondi a la reprensin de Jeremas
diciendo que no se arrepentiran) 13 Por tanto, as dijo Jehov: Preguntad ahora a las
naciones, quin ha odo cosa semejante. Gran fealdad ha hecho la virgen de Israel. 14
Faltar la nieve del Lbano de la piedra del campo? Faltarn las aguas fras que corren
de lejanas tierras? 15 Porque mi pueblo me ha olvidado, incensando a lo que es vanidad, y
ha tropezado en sus caminos, en las sendas antiguas, para que camine por sendas y no por
camino transitado, 16 para poner su tierra en desolacin, objeto de burla perpetua; todo
aquel que pasare por ella se asombrar, y menear la cabeza. 17 Como viento solano los
esparcir delante del enemigo; les mostrar las espaldas y no el rostro, en el da de su
perdicin. 18 Y dijeron: Venid y maquinemos contra Jeremas; porque la ley no faltar al
sacerdote, ni el consejo al sabio, ni la palabra al profeta. Venid e hirmoslo de lengua, y no
atendamos a ninguna de sus palabras. 19 Oh Jehov, mira por m, y oye la voz de los que
contienden conmigo. 20 Se da mal por bien, para que hayan cavado hoyo a mi alma?
Acurdate que me puse delante de ti para hablar bien por ellos, para apartar de ellos tu
ira. 21 Por tanto, entrega sus hijos a hambre, disprsalos por medio de la espada, y
queden sus mujeres sin hijos, y viudas; y sus maridos sean puestos a muerte, y sus jvenes
heridos a espada en la guerra. 22 igase clamor de sus casas, cuando traigas sobre ellos
ejrcito de repente; porque cavaron hoyo para prenderme, y a mis pies han escondido
lazos. 23 Pero t, oh Jehov, conoces todo su consejo contra m para muerte; no perdones
su maldad, ni borres su pecado de delante de tu rostro; y tropiecen delante de ti; haz as
con ellos en el tiempo de tu enojo.
JEREMAS 19.- 1 As dijo Jehov: Ve y compra una vasija de barro del alfarero, y lleva
contigo de los ancianos del pueblo, y de los ancianos de los sacerdotes; 2 y saldrs al valle
del hijo de Hinom, que est a la entrada de la puerta oriental, y proclamars all las
palabras que yo te hablar. (Jeremas tena que salir al valle de la Gehena y justamente
ese valle de la Gehena es el que est frente al falso monte de Sion. Esta profeca de
maldicin de Jeremas tiene que ver con ese monte falso de Sion, estas palabras de
Jeremas se cumplen en ese mismo lugar) 3 Dirs, pues: Od palabra de Jehov, oh reyes
de Jud, y moradores de Jerusaln. As dice Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: He aqu
que yo traigo mal sobre este lugar, tal que a todo el que lo oyere, le retian los odos. 4
Porque me dejaron, y enajenaron este lugar, y ofrecieron en l incienso a dioses ajenos, los
cuales no haban conocido ellos, ni sus padres, ni los reyes de Jud; y llenaron este lugar de
sangre de inocentes. (En ese valle de Hinom, que es el valle de la Gehena hacan
sacrificios humanos, hacan cultos satnicos, literalmente hacan sacrificios de bebs,
era un culto antiguo en el que se rendan sacrificios a los demonios) 5 Y edificaron
lugares altos a Baal, (Al dios sol, vamos a ver que es exactamente lo mismo que est
pasando en el falso monte de Sion, toda esta religin catlica est conectada con este
antiguo culto idlatra) para quemar con fuego a sus hijos en holocaustos al mismo Baal;
cosa que no les mand, ni habl, ni me vino al pensamiento. 6 Por tanto, he aqu vienen
das, dice Jehov, que este lugar no se llamar ms Tofet, (Tambores, el culto consista en
poner una hoguera y tocaban los tambores se embriagaban y se drogaban y quemaban
a sus hijos) ni valle del hijo de Hinom, sino Valle de la Matanza. 7 Y desvanecer el consejo


de Jud y de Jerusaln en este lugar, y les har caer a espada delante de sus enemigos, y
en las manos de los que buscan sus vidas; y dar sus cuerpos para comida a las aves del
cielo y a las bestias de la tierra. 8 Pondr a esta ciudad por espanto y burla; todo aquel que
pasare por ella se asombrar, y se burlar sobre toda su destruccin. (Aqu se decreta el
juicio de Jerusaln a causa del pecado) 9 Y les har comer la carne de sus hijos y la carne
de sus hijas, y cada uno comer la carne de su amigo, en el asedio y en el apuro con que
los estrecharn sus enemigos y los que buscan sus vidas. (Esto se cumpli literalmente
cuando Babilonia conquist Jerusaln y destruy el templo, ya que ante tanta hambre
que haba en Jerusaln hubo ocasiones en que tuvieron que comerse a sus propios hijos;
el historiador Josefo narra acontecimientos similares cuando Roma toma la ciudad de
Jerusaln revela un acontecimiento terrible en cuanto a los Zelotes, por cuanto se
rebelaron contra los romanos, tomaron todos los graneros y los almacenes de comida
para presionar a los habitantes de Jerusaln a que combatieran contra los romanos y se
unieran a los Zelotes, la gente comenz a morir de hambre y se relata el caso de una
mujer que mat a su hijo, empez a asarlo, los Zelotes percibieron el olor a carne asada
y fueron a la casa de la mujer, se horrorizaron al ver que decidi matar a su hijo para
poder comer. Este hecho cumple la profeca de Jeremas de manera literal como un
juicio a la dureza de corazn del pueblo judo) 10 Entonces quebrars la vasija ante los
ojos de los varones que van contigo, 11 y les dirs: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: As
quebrantar a este pueblo y a esta ciudad, como quien quiebra una vasija de barro, que no
se puede restaurar ms; y en Tofet se enterrarn, porque no habr otro lugar para
enterrar. 12 As har a este lugar, dice Jehov, y a sus moradores, poniendo esta ciudad
como Tofet. (Aqu se profetiza la quema de Jerusaln por parte de los babilonios y
despus por parte de los romanos) 13 Las casas de Jerusaln, y las casas de los reyes de
Jud, sern como el lugar de Tofet, inmundas, por todas las casas sobre cuyos tejados
ofrecieron incienso a todo el ejrcito del cielo, y vertieron libaciones a dioses ajenos. (El
pecado fue la adoracin a dioses falsos y este culto y adoracin implicaba una forma de
astrologa. Estar viendo los astros, estar viendo las estrellas, esto es muy significativo
con algo que tiene que ver con el vaticano precisamente) 14 Y volvi Jeremas de Tofet,
adonde le envi Jehov a profetizar, y se par en el atrio de la casa de Jehov y dijo a todo
el pueblo: 15 As ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: He aqu, yo traigo sobre
esta ciudad y sobre todas sus villas todo el mal que habl contra ella; porque han
endurecido su cerviz para no or mis palabras.

20 Porque est escrito en el libro de los Salmos: Sea hecha desierta su habitacin, Y no haya
quien more en ella; y: Tome otro su oficio

Pedro dice que por haber cado Judas, tenan que sustituirlo y cita varios textos de los Salmos y se
los aplica a Judas;

SALMO 69.- 25 Sea su palacio asolado; En sus tiendas no haya morador.
SALMO 109.- 8 Sean sus das pocos; Tome otro su oficio.

Pedro, inspirado por el Espritu Santo, aplica estos versculos a Judas, que son de los Salmos que
acabamos de leer; en su contexto nos hablan que David se los aplica a un hombre que desciende
de Edom (Imperio romano a nivel religioso espiritual, de acuerdo a la profeca de Abdas),
llamado Doeg, que traicion a David queriendo entregrselo al rey Sal, un rey conforme a los


deseos del pueblo. Dos reinos, el reinado de Sal, un hombre conforme al pueblo, y el rey David,
un hombre conforme al corazn e Dios y veremos cmo esta misma historia se va a repetir al
final de los tiempos y ya lo estamos viendo ante nuestros ojos, se est repitiendo una vez ms la
historia de la traicin de Doeg al rey David.

1 SAMUEL 21.- 1 Vino David a Nob, al sacerdote Ahimelec; y se sorprendi Ahimelec de su
encuentro, y le dijo: Cmo vienes t solo, y nadie contigo? 2 Y respondi David al
sacerdote Ahimelec: El rey me encomend un asunto, y me dijo: Nadie sepa cosa alguna
del asunto a que te envo, y lo que te he encomendado; y yo les seal a los criados un
cierto lugar. 3 Ahora, pues, qu tienes a mano? Dame cinco panes, o lo que tengas. 4 El
sacerdote respondi a David y dijo: No tengo pan comn a la mano, solamente tengo pan
sagrado; pero lo dar si los criados se han guardado a lo menos de mujeres. 5 Y David
respondi al sacerdote, y le dijo: En verdad las mujeres han estado lejos de nosotros ayer y
anteayer; cuando yo sal, ya los vasos de los jvenes eran santos, aunque el viaje es
profano; cunto ms no sern santos hoy sus vasos? 6 As el sacerdote le dio el pan
sagrado, porque all no haba otro pan sino los panes de la proposicin, los cuales haban
sido quitados de la presencia de Jehov, para poner panes calientes el da que aqullos
fueron quitados. 7 Y estaba all aquel da detenido delante de Jehov uno de los siervos de
Sal, cuyo nombre era Doeg, edomita, el principal de los pastores de Sal. 8 Y David dijo a
Ahimelec: No tienes aqu a mano lanza o espada? Porque no tom en mi mano mi espada
ni mis armas, por cuanto la orden del rey era apremiante. 9 Y el sacerdote respondi: La
espada de Goliat el filisteo, al que t venciste en el valle de Ela, est aqu envuelta en un
velo detrs del efod; si quieres tomarla, tmala; porque aqu no hay otra sino esa. Y dijo
David: Ninguna como ella; dmela. (Profticamente Dios va a usar la propia arma de los
enemigos para acabarlos) 10 Y levantndose David aquel da, huy de la presencia de
Sal, y se fue a Aquis rey de Gat. 11 Y los siervos de Aquis le dijeron: No es ste David, el
rey de la tierra? no es ste de quien cantaban en las danzas, diciendo: Hiri Sal a sus
miles, Y David a sus diez miles? 12 Y David puso en su corazn estas palabras, y tuvo gran
temor de Aquis rey de Gat. 13 Y cambi su manera de comportarse delante de ellos, y se
fingi loco entre ellos, y escriba en las portadas de las puertas, y dejaba correr la saliva
por su barba. 14 Y dijo Aquis a sus siervos: He aqu, veis que este hombre es demente; por
qu lo habis trado a m? 15 Acaso me faltan locos, para que hayis trado a ste que
hiciese de loco delante de m? Haba de entrar ste en mi casa?1 SAMUEL 22.- 1 Yndose
luego David de all, huy a la cueva de Adulam; y cuando sus hermanos y toda la casa de
su padre lo supieron, vinieron all a l. 2 Y se juntaron con l todos los afligidos, y todo el
que estaba endeudado, (stos fueron los que establecieron el reinado de David) y todos
los que se hallaban en amargura de espritu, y fue hecho jefe de ellos; y tuvo consigo como
cuatrocientos hombres. (Al final, stos fueron los valientes de David) 3 Y se fue David de
all a Mizpa de Moab, y dijo al rey de Moab: Yo te ruego que mi padre y mi madre estn
con vosotros, hasta que sepa lo que Dios har de m. 4 Los trajo, pues, a la presencia del
rey de Moab, (David llev a sus padres a este territorio de Moab, ya que su bisabuela era
nada menos que Rut la moabita, por eso David confi en que en Moab iban a cuidar a
sus padres) y habitaron con l todo el tiempo que David estuvo en el lugar fuerte. 5 Pero el
profeta Gad dijo a David: No te ests en este lugar fuerte; anda y vete a tierra de Jud. Y
David se fue, y vino al bosque de Haret. Sal mata a los sacerdotes de Nob 6 Oy Sal que
se saba de David y de los que estaban con l. Y Sal estaba sentado en Gabaa, debajo de
un tamarisco sobre un alto; y tena su lanza en su mano, y todos sus siervos estaban


alrededor de l. 7 Y dijo Sal a sus siervos que estaban alrededor de l: Od ahora, hijos de
Benjamn: Os dar tambin a todos vosotros el hijo de Isa tierras y vias, y os har a
todos vosotros jefes de millares y jefes de centenas, 8 para que todos vosotros hayis
conspirado contra m, y no haya quien me descubra al odo cmo mi hijo ha hecho alianza
con el hijo de Isa, ni alguno de vosotros que se duela de m y me descubra cmo mi hijo ha
levantado a mi siervo contra m para que me aceche, tal como lo hace hoy? 9 Entonces
Doeg edomita, que era el principal de los siervos de Sal, respondi y dijo: Yo vi al hijo de
Isa que vino a Nob, a Ahimelec hijo de Ahitob, 10 el cual consult por l a Jehov y le dio
provisiones, y tambin le dio la espada de Goliat el filisteo. 11 Y el rey envi por el
sacerdote Ahimelec hijo de Ahitob, y por toda la casa de su padre, los sacerdotes que
estaban en Nob; y todos vinieron al rey. 12 Y Sal le dijo: Oye ahora, hijo de Ahitob. Y l
dijo: Heme aqu, seor mo. 13 Y le dijo Sal: Por qu habis conspirado contra m, t y el
hijo de Isa, cuando le diste pan y espada, y consultaste por l a Dios, para que se
levantase contra m y me acechase, como lo hace hoy da? 14 Entonces Ahimelec
respondi al rey, y dijo: Y quin entre todos tus siervos es tan fiel como David, yerno
tambin del rey, que sirve a tus rdenes y es ilustre en tu casa? 15 He comenzado yo
desde hoy a consultar por l a Dios? Lejos sea de m; no culpe el rey de cosa alguna a su
siervo, ni a toda la casa de mi padre; porque tu siervo ninguna cosa sabe de este asunto,
grande ni pequea. 16 Y el rey dijo: Sin duda morirs, Ahimelec, t y toda la casa de tu
padre. 17 Entonces dijo el rey a la gente de su guardia que estaba alrededor de l: Volveos
y matad a los sacerdotes de Jehov; (Sal, que era de la tribu de Benjamn traicion a su
propio pueblo y traicion a sus propios sacerdotes, lo que puede tener implicaciones
profticas muy fuertes, puede tener implicaciones de un gobierno de los ltimos
tiempos que cae en idolatra, hechicera, adivinacin como lo hizo Sal y se uni a Edom
para ir en contra de un remanente fiel. Esto puede ser un anticipo de la gran tribulacin)
porque tambin la mano de ellos est con David, pues sabiendo ellos que hua, no me lo
descubrieron. Pero los siervos del rey no quisieron extender sus manos para matar a los
sacerdotes de Jehov. 18 Entonces dijo el rey a Doeg: Vuelve t, y arremete contra los
sacerdotes. Y se volvi Doeg el edomita y acometi a los sacerdotes, y mat en aquel da a
ochenta y cinco varones que vestan efod de lino. (Puede ser que este gobierno se ponga
en contra de los verdaderos lderes espirituales de la nacin y puede ser que haya
muchos que decidan no cumplir las rdenes de un gobierno apstata, sin embargo ah
es donde puede entrar un descendiente de Edom en alianza con Roma para cumplir los
deseos perversos de este rey que ya estaba siendo totalmente oprimido por demonios)
19 Y a Nob, ciudad de los sacerdotes, hiri a filo de espada; as a hombres como a mujeres,
nios hasta los de pecho, bueyes, asnos y ovejas, todo lo hiri a filo de espada. 20 Pero
uno de los hijos de Ahimelec hijo de Ahitob, que se llamaba Abiatar, escap, y huy tras
David. 21 Y Abiatar dio aviso a David de cmo Sal haba dado muerte a los sacerdotes de
Jehov. 22 Y dijo David a Abiatar: Yo saba que estando all aquel da Doeg el edomita, l
lo haba de hacer saber a Sal. Yo he ocasionado la muerte a todas las personas de la casa
de tu padre. (David se llen de dolor al decir que l haba causado esa desgracia) 23
Qudate conmigo, no temas; quien buscare mi vida, buscar tambin la tuya; pues
conmigo estars a salvo.

A raz de esto que sucedi, David escribi lo que vimos en los Salmos 69:25 y 109:8 que son los
Salmos que cita Pedro en Hechos captulo 1.



Sigamos revelando el misterio de este hombre edomita Doeg para que veamos cul es la
conexin con lo que est pasando actualmente; Doeg es un tipo de Judas, ya que hubo un
momento en que se puso a favor de los saduceos; en el momento en que queran matar a David,
Doeg lo traicion, igualmente cuando quisieron matar a Yesha, Judas lo traicion.

En las imgenes anteriores podemos ver que el gorro con que se caracterizaba al dios dagn es el
mismo gorro que usan los papas. Los filisteos adoraban al dios dagn. La Biblia registra que los
filisteos rendan culto a esta deidad como dios de la fertilidad y as vestan los sacerdotes de


dagn. Hay un libro que se llama Babilonia y el misterio religioso, que conecta mucho a la
religin catlica con cultos antiguos paganos de fertilidad.

Con tantas pistas que hemos estado analizando, no nos queda duda de que se est haciendo una
renovacin o resurgimiento de la religin antigua de los filisteos, es justamente Roma quien le
puso a la tierra de Israel el nombre de Palestina o Filistina en honor a los filisteos, cuya religin
tena que ver con cultos antiguos a seres diablicos, ngeles cados o extraterrestres, esto es lo
que tiene que ver con Gnesis captulo 6;

GNESIS 6.- 1 Aconteci que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz
de la tierra, y les nacieron hijas, 2 que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres
eran hermosas, tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas. 3 Y dijo Jehov: No
contender mi espritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es carne; mas
sern sus das ciento veinte aos. 4 Haba gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin
despus que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron
hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigedad fueron varones de renombre.

Aqu, los hijos de Dios es una referencia a ngeles; en el libro de Enoc se hace referencia a esto,
tambin en la carta de Judas, en relacin a los seres cados que tienen relaciones con las hijas de
los hombres y que de dicha relacin surgen los gigantes, de los cuales Goliat era descendiente, lo
que significa que los filisteos era un pueblo de mezcla de seres humanos con hbridos, seres
diablicos y uno de stos era Goliat. Los filisteos adoraban a estos seres cados, a estos demonios
y la antigua religin de ellos ahora ha sido trasladada y actualmente es Roma, el vaticano, quien
tiene la religin de los filisteos que es el culto a los demonios, el culto a seres cados; se dice que
el diluvio destruira a toda esta generacin de hbridos producto de la corrupcin, sin embargo en
la poca de Josu vemos que segua habiendo gigantes y en la poca de David tambin y Goliat es
uno de ellos;

1SAMUEL 17.- 43 Y dijo el filisteo a David: Soy yo perro, para que vengas a m con palos?
Y maldijo a David por sus dioses. (Goliat adoraba dioses que en realidad eran estos seres
cados) 44 Dijo luego el filisteo a David: Ven a m, y dar tu carne a las aves del cielo y a las
bestias del campo. 45 Entonces dijo David al filisteo: T vienes a m con espada y lanza y
jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de Jehov de los ejrcitos, el Dios de los
escuadrones de Israel, a quien t has provocado.

Para mayor informacin de este tema relacionado con los filisteos y sus cultos, hay un libro que
expone que la religin del vaticano est preparando lo que podra ser el engao final que
arrastrar a gran parte de la humanidad, el antiguo culto filisteo que ahora se encuentra en el
catolicismo; este libro se llama Exo-vaticana y tiene que ver con algunas profecas que se
relacionan con el ltimo papa; la informacin de esta bibliografa habla de que la religin catlica
tiene que ver con la religin de los filisteos, se habla de que van a descender seres de los cielos; el
libro de Apocalipsis habla de eso, de que el dragn, la serpiente antigua, va a ser echada de los
cielos, va a caer a la tierra y llevar a cabo una gran persecucin, especficamente a los que
tienen el testimonio de Yesha y guardan los mandamientos de Dios. El vaticano tiene lugares
especficos para estar analizando las estrellas, tiene un proyecto de estar observando el universo
e incluso se dice que su telescopio es el ms grande del mundo y que lo que est haciendo el
vaticano actualmente es preparar a la humanidad para una visitacin extraterrestre, se est


manejando informacin en el sentido de que de ah va a venir el salvador, y que llevan ya
bastantes aos con una estrategia de preparacin masiva mediante pelculas, caricaturas etc.
Estos lderes estn mezclados en todos los aspectos de la humanidad, poltica, ciencia,
entretenimiento en fin, en todas partes, tratando de programar a la humanidad para un contacto
extraterrestre, as que quines son estos extraterrestres? Obviamente que estamos hablando de
los antiguos demonios, seres cados que siempre han estado tratando de corromper a la
humanidad y esto es lo que podra ser el engao final, porque de acuerdo a una estadstica,
actualmente en Europa y Estados Unidos hay ms jvenes que creen en extraterrestres que en
Dios, lo que confirma que se podra estar preparando el ltimo y ms grande engao de la
historia en el que se diga que viene un salvador y que viene con prodigios y seales. El mismo
vaticano est preparando este proyecto llamado Lucifer, nombre dado al potente telescopio
del que hablamos en lneas anteriores. sta informacin es proporcionada por autores
reconocidos, gente prestigiada que no tiene nada que ver con amarillismo
http://www.bibliotecapleyades.net/vatican/exo-vaticana/exo-vaticana_sp01.htm

Nosotros slo proporcionamos la informacin derivada de la investigacin, pero vemos que dicha
informacin tiene mucha conexin con todo lo que hemos venido estudiando. Se recomienda
investigar la siguiente informacin: Exo-vaticana, petrus romanus, El proyecto Lucifer y el plan
del vaticano de la llegada de un salvador extraterrestre. Examinemos todo, retengamos lo bueno,
debemos estar preparados porque el libro de Apocalipsis dice que va a haber un engao muy
grande, Yesha mismo nos advirti que vendran falsos Mesas y que haran seales y prodigios y
que seran capaces de engaar incluso a los escogidos.

Regresando a la traicin de Doeg, su nombre en hebreo es el siguiente:

H1673
Diccionario Strong

Doeg
o (compl.) Doeg; participio activo de H1672; ansioso; Doeg, un edomita: Doeg.

Esta palabra tiene dos letras muy importantes, la letra dalet y la letra guimel es
interesante porque estas dos letras forman la palabra pez, as que Sal, de la tribu de Benjamn
que podra representar a la casa de Jud, conspirando con el descendiente de Edom contra David
el ungido de Dios. En la poca de Yesha nuevamente se repite la historia, Judas y los saduceos
en representacin de la casa de Jud junto con Roma, conspiran y traicionan al hijo de David, se
repite la historia; en estos tiempos, en pleno siglo XXI vemos una vez ms a la casa de Jud y a
Roma unindose para pactar encima de la supuesta tumba de David, sin embargo, la sabidura de
Dios es mucho ms grande que los planes perversos de los traidores como Doeg porque como ya
vimos, realmente la tumba de David no est donde ellos piensan que est; as que
profticamente hablando, Doeg, Judas, el actual papa y todo el sistema mundial que ha
traicionado el reinado de David ha sido usado para cumplir el propsito divino de que el mensaje
del Mesas sea llevado a todo el mundo, que sea universal, llevar el mensaje a los peces; Dios est
usando la misma estrategia de gobierno mundial del enemigo para llevar el mensaje del Salvador,
el caso es que los millones de catlicos tengan acceso a este mensaje, ya ellos decidirn si salen
de Babilonia, si renuncian a toda esta mentira e idolatra y vienen a pactar verdaderamente con


el Hijo de David, sin embargo nuestra labor es ser pescadores difundiendo este gran mensaje de
salvacin a todo el mundo. David est usando el arma de Goliat para cumplir su propsito y llevar
su dinasta a todas las naciones y al final David ganar la batalla sobre Goliat una vez ms.

Profeca de la victoria final de David

EZEQUIEL 37.- 21 y les dirs: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, yo tomo a los hijos de Israel de
entre las naciones a las cuales fueron, y los recoger de todas partes, y los traer a su tierra; 22 y
los har una nacin en la tierra, en los montes de Israel, y un rey ser a todos ellos por rey; y
nunca ms sern dos naciones, ni nunca ms sern divididos en dos reinos. 23 Ni se contaminarn
ya ms con sus dolos, con sus abominaciones y con todas sus rebeliones; y los salvar de todas
sus rebeliones con las cuales pecaron, y los limpiar; y me sern por pueblo, y yo a ellos por Dios.
24 Mi siervo David ser rey sobre ellos, y todos ellos tendrn un solo pastor; y andarn en mis
preceptos, y mis estatutos guardarn, y los pondrn por obra. 25 Habitarn en la tierra que di a
mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres; en ella habitarn ellos, sus hijos y los hijos
de sus hijos para siempre; y mi siervo David ser prncipe de ellos para siempre

Cmo puede estarse refiriendo el profeta a David si ya haba muerto haca ms de quinientos
aos? Porque se estaba refiriendo a la dinasta de David, a Yesha

26 Y har con ellos pacto de paz, pacto perpetuo ser con ellos; y los establecer y los
multiplicar, y pondr mi santuario entre ellos para siempre. 27 Estar en medio de ellos mi
tabernculo, y ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo

sta es la profeca de la restauracin de Sion, el verdadero monte de Sion que ser establecido, la
verdadera dinasta de David y los valientes de David (t y yo) que triunfarn al final.

28 Y sabrn las naciones que yo Jehov santifico a Israel, estando mi santuario en medio de
ellos para siempre.

21 Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el
tiempo que el Seor Jess entraba y sala entre nosotros, 22 comenzando desde el bautismo de
Juan hasta el da en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con
nosotros, de su resurreccin. 23 Y sealaron a dos: a Jos, llamado Barsabs, que tena por
sobrenombre Justo, y a Matas

Aqu se nos da otra pista para ver que prcticamente en todos los textos de la Escritura est el
misterio de las dos casas de Israel, sealaron a dos para sustituir a Judas, quien por codicia
traicion. No cay la suerte sobre Jos, sino en Matas, oraron y le pidieron al Seor;

24 Y orando, dijeron: T, Seor, que conoces los corazones de todos, muestra cul de estos
dos has escogido, 25 para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cay Judas
por transgresin, para irse a su propio lugar. 26 Y les echaron suertes, y la suerte cay sobre
Matas; y fue contado con los once apstoles.



La suerte cay sobre Matas, su nombre significa regalo de Dios, lo que necesitan los exiliados
para regresar a casa es precisamente un regalo, necesitan la gracia divina que es un regalo de
Dios;

OSEAS 14.- 4 Yo sanar su rebelin, los amar de pura gracia; porque mi ira se apart de ellos. 5
Yo ser a Israel como roco; l florecer como lirio, y extender sus races como el Lbano. 6 Se
extendern sus ramas, y ser su gloria como la del olivo, y perfumar como el Lbano. 7 Volvern
y se sentarn bajo su sombra; sern vivificados como trigo, y florecern como la vid; su olor ser
como de vino del Lbano. 8 Efran dir: Qu ms tendr ya con los dolos? Yo lo oir, y mirar; yo
ser a l como la haya verde; de m ser hallado tu fruto. 9 Quin es sabio para que entienda
esto, y prudente para que lo sepa? Porque los caminos de Jehov son rectos, y los justos andarn
por ellos; mas los rebeldes caern en ellos.

Llamado a salir del engao:

Qu ms necesitas t que ests entre las naciones para salir de en medio del
engao de Babilonia? El regalo de la gracia inmerecida ya fue dado, lo nico que
necesitamos es venir a l de todo corazn y decirle Seor perdname, ya no
quiero saber nada de idolatra ni de engaos, de mentiras, Seor vulveme y me
volver!!

Que en el Nombre y por los mritos del Mesas de Israel, la luz de la verdad
llegue a todas las naciones del mundo y que Israel abrace la verdad, porque la
verdad es la Salvacin y la Salvacin es Yesha, el Redentor del mundo



Captulo 2

El Espritu de Dios

Desde el da en que se celebr la Pascua hasta el Pentecosts transcurrieron 50 das. Despus de
que Yesha resucit, estuvo cuarenta das enseando a los apstoles y diez das despus, es la
celebracin de esta fiesta, en este da se celebran varias cosas, se celebra la fiesta de las cosechas
en Israel, el da en que se cosechaba la cebada, la gente acuda al templo a dar gracias por la
cosecha que Dios haba dado; en ese mismo da se celebra el da en que en el monte Sina el
pueblo de Israel recibi las tablas de la ley de parte de Dios, es decir, 50 das despus de que el
pueblo de Israel sali de Egipto. Pentecosts es la palabra griega pentekost que significa
quincuagsima y representa los 50 das de los que venimos hablando.

G4005
Diccionario Strong

pentekost
femenino del ordinal de G4004; quincuagsima (G2250 implicacin) de la Pascua, i.e. el festival de
Pentecosts: Pentecosts.

1 Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos

En aquella ocasin, haba judos de todas partes en el extranjero, era una fiesta obligatoria, cada
judo mayor de veinte aos, tena que ir al templo de Jerusaln sin importar donde viviera, las
personas hacan esta peregrinacin y era un da de fiesta. Tambin era el da en que el sumo
sacerdote bendeca las cosechas; de manera que as como se estaba celebrando una cosecha
fsica, tambin habra de surgir una cosecha espiritual porque iba a ser el momento en que se iba
a sellar el pacto con el cumplimiento de la promesa de que Dios comenzara a restaurar a las doce
tribus de Israel.

Generalmente se considera que Pentecosts es el momento en que nace la iglesia cristiana, pero
en realidad si analizamos qu es lo que significa la fiesta y qu es lo que los profetas dijeron, nos
damos cuenta de que simplemente es el cumplimiento de las profecas de la restauracin de
Israel, aqu empiezan las primicias, son los primeros frutos,

2 Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen
toda la casa donde estaban sentados;

Cuando las escrituras se refieren a la casa se est hablando del templo de Jerusaln, en este
momento se nos relata que todos estaban sentados cuando se escuch el estruendo, lo que nos
recuerda el Sina, ya que se habla de estruendo, truenos, un viento recio con sonido como de
trompeta que se oa cada vez ms fuerte.

XODO 19.- 16 Aconteci que al tercer da, cuando vino la maana, vinieron truenos y
relmpagos, y espesa nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeci
todo el pueblo que estaba en el campamento. 17 Y Moiss sac del campamento al pueblo
para recibir a Dios; y se detuvieron al pie del monte. 18 Todo el monte Sina humeaba,


porque Jehov haba descendido sobre l en fuego; y el humo suba como el humo de un
horno, y todo el monte se estremeca en gran manera. 19 El sonido de la bocina iba
aumentando en extremo; Moiss hablaba, y Dios le responda con voz tronante.

En aquel entonces, Moiss recibi la instruccin de Dios en tablas de piedra, ahora, en
Pentecosts, se estaba a punto de recibir nuevamente la ley de Dios pero ya no en piedra sino en
los corazones de los hombres.

3 y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de
ellos. 4 Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn
el Espritu les daba que hablasen

En Sina sucedi exactamente lo mismo; recordemos que cuando Israel sali de Egipto, junto con
ellos sali mucha gente de otras naciones de manera que frente al monte Sina se encontraban
extranjeros y que hablaban en otras lenguas, estas personas ya haban hecho pacto con el Dios de
Israel, ya haban sido circuncidados y ya se haban unido al pueblo de Israel, el caso es que entre
ellos haba muchos egipcios, lo cual resulta muy interesante porque los egipcios siempre
consideraron menos a los hebreos, menospreciaban a los pastores, los hacan menos, sin
embargo en slo 50 das cambiaron las actitudes de manera radical, es ilgico pensar que en ese
corto tiempo, los egipcios y los que no eran del pueblo de Israel haban aprendido a hablar el
idioma hebreo, sin embargo todos entendieron lo que Dios habl en Sina, en el da de la entrega
de la Torh sucedi un milagro, de lo que se explica que cuando Dios hablaba, hablaba con voz
tronante y cada quien entenda.

La doctrina de las lenguas del nuevo testamento, tiene que estar sustentada en la Torh; la
primera vez que se habla de lenguas en las Escrituras es en el captulo 10 de Gnesis, cuando los
hijos de No se distribuyen por la tierra en base a sus lenguas, ya que desde Adn hasta No slo
se hablaba hebreo, pero en el captulo 11 de Gnesis se explica cmo es que surgieron otras
lenguas:

Gnesis 11.- 1 Tena entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras. (En
toda la tierra slo exista el idioma hebreo) 2 Y aconteci que cuando salieron de oriente,
hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron all. 3 Y se dijeron unos a
otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozmoslo con fuego
El ladrillo cocido con fuego nos recuerda la esclavitud de Egipto; la encomienda que Dios
le dio a Adn fue que proclamara el nombre de Dios en toda la tierra, despus No fue
llamado a hacer lo mismo, sin embargo en este captulo se nos dice que el hombre en
lugar de proclamar el nombre de Dios en la tierra, comenz a edificar murallas buscando
su independencia de Dios.
Y les sirvi el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla. 4 Y dijeron: Vamos,
edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y hagmonos un
nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la tierra
Esto implica una rebelin por parte del hombre porque fue en contra del mandato de
Dios de proclamar su nombre, Dios les dijo disprsense en toda la tierra y ellos dijeron
no, juntmonos, ellos buscaron hacerse su propio nombre, lo que implica una identidad
propia; y dijeron: por si fueran esparcidos, totalmente contrario a la instruccin de Dios


y decidieron dirigir su propio destino construyendo una torre; esto implic por parte del
hombre establecer una organizacin del hombre separada de Dios.
5 Y descendi Jehov para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres.
6 Y dijo Jehov: He aqu el pueblo es uno, y todos estos tienen un solo lenguaje; y han
comenzado la obra, y nada les har desistir ahora de lo que han pensado hacer. 7 Ahora,
pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de
su compaero. 8 As los esparci Jehov desde all sobre la faz de toda la tierra, y dejaron
de edificar la ciudad. 9 Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, (Babilonia) porque
all confundi Jehov el lenguaje de toda la tierra, y desde all los esparci sobre la faz de
toda la tierra.
Nimrod fue el lder de esta rebelin, quien trat de hacer un imperio independiente de
Dios.

Nimrod comenzara con los imperios que llevaran cautivos s los Israelitas, Asiria y Babilonia, y es
all donde comenzara la confusin de las lenguas. Tenemos que comprender algo bsico, ellos
estaban construyendo la torre y milagrosamente comenzaron a hablar en otros idiomas,
bsicamente es ah donde nacen las lenguas que dan origen a los idiomas actuales; sta es la base
para entender en qu momento la gente comenz a hablar un idioma diferente.

sta es la base bblica de la que hablamos en lneas anteriores para sustentar el don de lenguas y
este sustento se encuentra registrado en la Torh, ahora lo que tenemos que hacer es analizar
por qu sucedi; en ese sentido vemos que sucedi por la rebelin del hombre de querer hacer
su propia religin buscando independizarse de Dios, por esa razn provoc la confusin de las
personas, porque como ya lo vimos, Babel significa confusin, por lo que posteriormente Dios va
a restaurar la condicin del hombre utilizando incluso las cosas malas que hace el hombre.

Dios le da el mandamiento a Israel de establecerse en la tierra, les dijo que seran una nacin
santa, un reino de sacerdotes y les dijo que seran luz a todas las naciones del mundo, lo que
implicaba ensear los mandamientos, su instruccin a todas las naciones, pero les advirti que si
le desobedecan, que si imitaban a las otras naciones, entonces vendra una nacin de lejos cuya
lengua no entenderan, que les hablaran en lengua de tartamudos porque no quisieron estar en
su reposo y escuchar sus palabras de manera sencilla; esto fue profetizado como lo podemos ver
en Deuteronomio captulo 28; entonces Israel despreci la Palabra de Dios.

ISAAS 28.- 1 Ay de la corona de soberbia de los ebrios de Efran, (Las diez tribus de Israel)
y de la flor caduca de la hermosura de su gloria, que est sobre la cabeza del valle frtil de
los aturdidos del vino!
Referencia alegrica a la capital de Samaria que era una ciudad muy prspera, esa
riqueza hizo que el reino de Efran se volviera soberbio, los sacerdotes que hicieron su
propia religin comenzaron a dedicarse a las cuestiones sociales, por eso Isaas habla de
la embriaguez de Efran.
2 He aqu, Jehov tiene uno que es fuerte y poderoso; como turbin de granizo y como
torbellino trastornador, como mpetu de recias aguas que inundan, con fuerza derriba a
tierra. 3 Con los pies ser pisoteada la corona de soberbia de los ebrios de Efran.
Aqu Isaas profetiza acerca de la nacin que iba a pisotear y a destruir a las diez tribus,
Isaas dice esto porque se bas en Deuteronomio 28.


4 Y ser la flor caduca de la hermosura de su gloria que est sobre la cabeza del valle
frtil, como la fruta temprana, la primera del verano, la cual, apenas la ve el que la mira,
se la traga tan luego como la tiene a mano. 5 En aquel da Jehov de los ejrcitos ser por
corona de gloria y diadema de hermosura al remanente de su pueblo;
El remanente que se salvara es Jud, porque Dios primero juzgara a Efran, aunque
despus tambin juzgara a Jud.
6 y por espritu de juicio al que se sienta en juicio, y por fuerzas a los que rechacen la
batalla en la puerta. 7 Pero tambin stos (Jud) erraron con el vino, y con sidra se
entontecieron; el sacerdote y el profeta erraron con sidra,
Por eso Pablo les dice a Timoteo y a Tito que los ancianos no sean dados al vino para
que no fueran a caer en esta actitud, porque lamentablemente los lderes religiosos
cuando comienzan a ser alabados comienzan a perder piso y llega el momento en que el
ministerio se convierte en algo social; se fue el error en el que cayeron los lderes de
Efran y los lderes de Jud.
fueron trastornados por el vino; se aturdieron con la sidra, erraron en la visin, tropezaron
en el juicio. 8 Porque toda mesa est llena de vmito y suciedad, hasta no haber lugar
limpio.
Isaas se encuentra viviendo en un caos y en esas circunstancias se pregunta lo siguiente:
9 A quin se ensear ciencia, o a quin se har entender doctrina? A los destetados?
a los arrancados de los pechos?
Lo que se est preguntando Isaas es que a quin le va a ensear, porque ya no haba a
quien le interesara aprender de la Palabra de Dios, porque los lderes religiosos slo
estaban interesados en las cuestiones sociales emborrachndose.
10 Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, rengln tras
rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro poquito all;
La manera de ensear de Isaas tuvo que ser as, Dios le mand a Isaas a que ensease
su Palabra como quien ensea a nios, con paciencia, porque a la gente ya no le
interesaba la Palabra del Seor.
11 porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo,
Aqu lo que est diciendo Isaas es que como no quisieron aprender la Palabra de Dios
lnea por lnea, rengln por rengln, mandato sobre mandato, como no quisieron la
enseanza pura, sistemtica de la doctrina de la Palabra, entonces el profeta est
anunciando la advertencia de Dios que se encuentra en Deuteronomio 28, anunciando
el cumplimiento del juicio por el que vendra un pueblo extranjero que en este caso
sera Asiria y Babilonia, hablando lengua de tartamudos, porque no entenderan lo que
hablaran.
12 a los cuales l dijo: Este es el reposo; dad reposo al cansado; y este es el refrigerio; mas
no quisieron or.
Este verso se utiliza fuera de contexto para decir que el don de lenguas es estar en un
reposo, es decir, que cuando la gente supuestamente est hablando en lenguas, cosas
ininteligibles que no son otros idiomas es estar en el reposo, sin embargo, como vemos,
eso es totalmente errado de acuerdo al contexto del captulo de anlisis.
13 La palabra, pues, de Jehov les ser mandamiento tras mandamiento, mandato sobre
mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro poquito all; hasta
que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y presos.


Este verso igualmente se descontextualiza para argumentar que la gente debe caerse de
espaldas, pero por supuesto que el profeta no est hablando de eso, a lo que se refiere
es a que les ensear mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato,
rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all hasta que venga el exilio, hasta
que vayan y caigan presos y caigan de espaldas porque llegara una nacin extranjera
que se los iba a llevar.
14 Por tanto, varones burladores que gobernis a este pueblo que est en Jerusaln, od la
palabra de Jehov. 15 Por cuanto habis dicho: Pacto tenemos hecho con la muerte, e
hicimos convenio con el Seol; cuando pase el turbin del azote, no llegar a nosotros,
porque hemos puesto nuestro refugio en la mentira, y en la falsedad nos esconderemos;
16 por tanto, Jehov el Seor dice as: He aqu que yo he puesto en Sion por fundamento
una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se
apresure.
Isaas se refiere a que los lderes tenan un pacto con Egipto, Dios ya les haba advertido
que vena asiria y que vena Babilonia, de manera que hicieron pacto con Egipto
(muerte) y se confiaron en que les iba a ayudar; entonces Dios dijo que los que piensen
eso, hicieron pacto con la muerte por cuanto confiaron en ese pacto que sera
quebrantado. Sin embargo el profeta menciona a la piedra angular que Dios puso en
Sion, refirindose al Rey Ezequas, porque este rey se arrepinti, le pidi a Dios que los
perdonara y Dios prometi que quien confiara en el arrepentimiento no iba a ser
quebrantado, pero tambin habla a largo plazo refirindose al exilio final provocado por
Roma, refirindose a que quien confiara en la piedra preciosa que haba puesto en Sion
que es una referencia al Mesas, Yesha, no sera quebrantado y eso sucedi, porque los
que crean en el Mesas en tiempos de la invasin romana cuando destruyeron el
templo, permanecieron, los que no, fueron llevados a esclavitud, fueron asesinados, etc.

Recapitulando, vemos que lenguas sin traduccin es seal de juicio, es seal de confusin,
justamente lo que provoc Dios en la torre de Babel, que con su juicio provoc que hablasen
lenguas extraas y se confundieron porque escucharon un idioma que no entendieron. Sin
embargo, Dios le promete a su pueblo que despus de este juicio, estn donde estn los traera a
su propia tierra (Deuteronomio 30), el profeta Sofonas dice: Y cada uno me adorar en una sola
lengua. Isaas profetiz en el captulo 40, que toda lengua confesar que Yesha es el Seor,
que toda rodilla se doblar.

Entonces vemos que sta es la grandeza del plan de Dios, porque Dios usa la rebelin de su
pueblo para bendecir a todas las naciones, en el momento en que Israel fue llevado cautivo en
todas las naciones, en donde se encontraban confundidos, hablando las lenguas de otros
pueblos, momento en que vendra la restauracin, que consistira en que enviara su Espritu y
todos stos que hablan en otras lenguas de repente van a empezar a entender, revirtindose la
maldicin que se dio en Babel, y se va a revertir la maldicin del exilio, lo que comienza a suceder
en los acontecimientos que se narran en Hechos captulo 2.

5 Moraban entonces en Jerusaln judos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el
cielo



Se est hablando de dos tipos de personas, unos eran los judos y otros eran los varones
piadosos, los judos se refieren a esta categora de personas como los extranjeros de todas las
naciones que decidieron vivir de acuerdo a las leyes del Dios de Israel.

6 Y hecho este estruendo, se junt la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oa
hablar en su propia lengua. 7 Y estaban atnitos y maravillados, diciendo: Mirad, no son
galileos todos estos que hablan?...

Los que estaban hablando eran los galileos, pero el caso es que aunque estaban hablando en su
idioma, cada quien entenda lo que hablaban en su propio idioma, es decir, al mismo tiempo, tres
hombres extranjeros de tres naciones distintas entendan en su idioma al mismo tiempo lo que
hablaban los galileos, lo que constituye el milagro; justo lo que sucedi en Sina, por eso los
extranjeros se preguntaron que cmo era posible eso, pues sin conocer previamente el idioma de
ellos, entendan perfectamente, se fue el grandioso milagro.

Dios es quien cre los lenguajes, y de manera milagrosa los cre en Babel. Ahora bien, cuando
hablamos de lenguas extraas, no quiere decir lenguas sin sentido, ni sonidos sin cordura, la
lengua extraa es lengua extranjera, un idioma; en este caso los idiomas constituyen un milagro y
una seal poderosa, porque estamos hablando de un idioma que no se aprendi, sino que
inmediatamente despus de ese estruendo comenz a surgir el entendimiento. La diferencia
entre lo que sucedi en Sina y lo que sucedi en Pentecosts es que aqu se est grabando la ley
de Dios en los corazones de las personas; en Sina la Palabra vino en piedra y en Pentecosts
viene en los corazones de los hombres.

8 Cmo, pues, les omos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos
nacido? 9 Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en
Capadocia, en el Ponto y en Asia, 10 en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de frica
ms all de Cirene, y romanos aqu residentes, tanto judos como proslitos, (los proslitos eran
los extranjeros convertidos al judasmo) 11 cretenses y rabes, les omos hablar en nuestras
lenguas las maravillas de Dios

Cuando dice que les estaban escuchando hablar las maravillas de Dios, se refiere a que les oan
hablar la Torh, exponindola en los diferentes idiomas que se mencionan, nuevamente, lo
mismo que pas en Sina; las maravillas de Dios es la palabra de Dios.

12 Y estaban todos atnitos y perplejos, dicindose unos a otros: Qu quiere decir esto? 13
Mas otros, burlndose, decan: Estn llenos de mosto (Otros decan que estaban borrachos);

ISAAS 11.- 1 Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. 2 Y
reposar sobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de
consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov. 3 Y le har entender
diligente en el temor de Jehov. No juzgar segn la vista de sus ojos, ni argir por lo que
oigan sus odos; 4 sino que juzgar con justicia a los pobres, y argir con equidad por los
mansos de la tierra; y herir la tierra con la vara de su boca, y con el espritu de sus labios
matar al impo. 5 Y ser la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura.
6 Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el
len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear. 7 La vaca y la osa


pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como el buey comer paja. 8 Y el nio de
pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la
caverna de la vbora. 9 No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra
ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar. 10 Acontecer en
aquel tiempo que la raz de Isa, (El Mesas, Yesha) la cual estar puesta por pendn a los
pueblos, ser buscada por las gentes; y su habitacin ser gloriosa. (El pendn es un
estandarte, la palabra pueblo es la palabra gom que significa naciones) 11 Asimismo
acontecer en aquel tiempo, (En el tiempo de la restauracin de todas las cosas) que
Jehov alzar otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que an quede
en Asiria, Egipto, Patros, Etiopa, Elam, Sinar (Sinar es donde se edific la torre de Babel)
y Hamat, y en las costas del mar. 12 Y levantar pendn a las naciones, y juntar los
desterrados de Israel, y reunir los esparcidos de Jud de los cuatro confines de la tierra.
13 Y se disipar la envidia de Efran, y los enemigos de Jud sern destruidos. Efran no
tendr envidia de Jud, ni Jud afligir a Efran; (Se hace referencia a la parbola del hijo
prdigo, en que el hijo mayor no tendr envidia del menor) 14 sino que volarn sobre los
hombros de los filisteos al occidente, saquearn tambin a los de oriente; Edom y Moab
les servirn, y los hijos de Amn los obedecern. 15 Y secar Jehov la lengua del mar de
Egipto; y levantar su mano con el poder de su espritu sobre el ro, y lo herir en sus siete
brazos, y har que pasen por l con sandalias. (Esto es una referencia alegrica del xodo
final) 16 Y habr camino para el remanente de su pueblo, el que qued de Asiria, de la
manera que lo hubo para Israel el da que subi de la tierra de Egipto.

El Mesas como pendn levantado traer a todo su pueblo que se encuentra dispersado entre
todas las naciones, lo cual se empieza a cumplir en los acontecimientos narrados en Hechos
captulo 2, al referir que se encontraban de todas las naciones dispersos, lo que quiere decir que
ellos ya se encontraban practicando el cumplimiento de la ley de Dios, lo que significa que ya
haban regresado a su herencia, ya haban dejado de ser gentiles y ya estaban empezando a
acercarse, momento en que viene este estruendo seguido de las manifestaciones y comprenden
en su lenguaje la instruccin de Dios, lo que quiere decir que as como cuando salieron de Egipto
llegaron al monte Sina, ahora estaban regresando no slo de Egipto sino de todas las naciones a
donde fueron enviados, y ah el Seor empezara a derramar de su Espritu. Ser bautizado en el
Espritu Santo consiste en lo que dice Jeremas 31: Y derramar mi Espritu y pondr un corazn
de carne para que anden en mis caminos, de manera que la forma en que alguien ha sido
bautizado en el espritu no es que se ra a carcajadas o cosas por el estilo, sino porque anda en los
mandamientos del Seor, es cuando el Espritu de Dios est dando a la persona la capacidad para
obedecer, porque todos tenamos corazones de piedra. Hace diez aos a nadie le interesaba
guardar lo que dice la Biblia, pero el hecho de que el da de hoy, t y yo estemos queriendo
obedecer los mandamientos de Dios, representa el cumplimiento de la promesa de que Dios est
escribiendo sus leyes en nuestros corazones; de ah la importancia de entender que nosotros no
empezamos a obedecer porque nosotros queramos, sino porque el Espritu nos estimula a
hacerlo.

14 Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz la voz y les habl diciendo: Varones
judos, y todos los que habitis en Jerusaln, esto os sea notorio, y od mis palabras. 15 Porque
stos no estn ebrios, como vosotros suponis, puesto que es la hora tercera del da. 16 Mas
esto es lo dicho por el profeta Joel: 17 Y en los postreros das, dice Dios, Derramar de mi


Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; Vuestros jvenes vern
visiones, Y vuestros ancianos soarn sueos;

El profeta Joel se est refiriendo a que la restauracin de la nacin de Israel comenzara despus
del exilio a Babilonia, cuando termin; es ms fcil restaurar a Jud porque son don tribus, es ms
difcil restaurar a las diez tribus de Israel que se encuentran mezcladas en todas las naciones.
Cuando dice que vuestros hijos profetizarn se refiere a la aplicacin de la Torh a las cuestiones
de este mundo, las profecas de Isaas y Jeremas citaban lo que estaba escrito en la Torh y
decan de qu manera se las iba a aplicar, nunca dijeron cosas que se inventaban, de manera que
Isaas slo tena que ver como se encontraba la gente acerca de la idolatra y deduca lo que se
cumplira que estaba anunciado en la Torh, se refiere a que la gente iba a hablar de lo que dice
la Escritura.

18 Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das Derramar de mi Espritu,
y profetizarn. 19 Y dar prodigios arriba en el cielo, Y seales abajo en la tierra, Sangre y
fuego y vapor de humo; 20 El sol se convertir en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que
venga el da del Seor, Grande y manifiesto; 21 Y todo aquel que invocare el nombre del Seor,
ser salvo

Del versculo 19 al 21 se est hablando del tiempo del fin, cuando venga el Mesas. Lo maravilloso
es que nosotros que no tenamos nada que ver con Israel, hoy nos encontramos maravillados
hablando de la Escritura, lo que representa el cumplimiento de todas estas profecas. La obra del
Espritu hoy en da es que la palabra viene a nuestro corazn y comenzamos a ensear a otros, en
eso consiste el derramamiento del Espritu.

22 Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por Dios entre
vosotros con las maravillas, prodigios y seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l,
como vosotros mismos sabis; 23 a ste, entregado por el determinado consejo y anticipado
conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole; 24 al cual
Dios levant, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por
ella. 25 Porque David dice de l: Vea al Seor siempre delante de m; Porque est a mi diestra,
no ser conmovido. 26 Por lo cual mi corazn se alegr, y se goz mi lengua, Y aun mi carne
descansar en esperanza; 27 Porque no dejars mi alma en el Hades, Ni permitirs que tu Santo
vea corrupcin. 28 Me hiciste conocer los caminos de la vida; Me llenars de gozo con tu
presencia. 29 Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que muri y
fue sepultado, y su sepulcro est con nosotros hasta el da de hoy. 30 Pero siendo profeta, y
sabiendo que con juramento Dios le haba jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne,
levantara al Cristo para que se sentase en su trono, 31 vindolo antes, habl de la resurreccin
de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupcin. 32 A este Jess
resucit Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. 33 As que, exaltado por la diestra de
Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que
vosotros veis y os. 34 Porque David no subi a los cielos; pero l mismo dice: Dijo el Seor a mi
Seor: Sintate a mi diestra, 35 Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. 36
Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien vosotros
crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo.



Esto represent algo muy tremendo para la audiencia que en ese momento se encontraba en el
templo, porque uno de los principales rezos que se hacen consiste en que se le pide a Dios que
enve al Mesas, sin embargo ven esta manifestacin milagrosa y enseguida escuchan a Pedro
hablar con una conviccin y libertad tal diciendo: a este Jess a quien vosotros crucificasteis,
Dios le ha hecho Seor y Cristo; la reaccin de todos los que se encontraban en ese lugar
presenciando todo esto fue la siguiente:

37 Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones
hermanos, qu haremos?...

Esto no era un concepto totalmente extrao para los judos porque ya exista una tradicin que
deca que haba dos Mesas, es decir, que un Mesas iba a ser rechazado y que un Mesas sera
recibido, es decir, el Mesas Ben Yosef y el Mesas Ben David; por lo que en este momento ellos
caen en la cuenta de que haban crucificado al Mesas Ben Yosef porque lo rechazaron y se
cumpli; ellos pensaban que era un Mesas diferente, pero lo que Pedro les est diciendo es que
es el mismo Mesas.

38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo

En el templo se contaba con una Mikveh, que son una especie de pozos tipo alberca que eran
utilizados para los rituales de purificacin, por lo tanto, Pedro los estaba exhortando para que se
bautizaran en las Mikveh en el nombre de Yesha, es decir, por los mritos y por la misin del
Mesas, de tal modo que al hacerlo ellos tuvieran conciencia de que al estar bautizndose fueran
conscientes de que por los mritos de Yesha iban a ser perdonados de sus pecados, siendo
restaurados por lo que l hizo en la cruz; lo mismo es para nosotros, que al ser conscientes de
que al ser bautizados en su nombre, entendemos lo que verdaderamente signific su martirio y
su crucifixin, entonces podemos ver la magnitud de su obra redentora, grabndose en nuestras
mentes y corazones el acto de amor ms maravilloso que jams nadie pudiera haber tenido para
con nosotros, se, es el momento en el que somos llenos del Espritu de Dios, de tal manera que
el sentido de gratitud nos impide volver a vivir las mismas vidas y por el instinto natural que Dios
le dio a todo ser humano, comenzamos a escuchar la voz del Buen Pastor y de manera natural
nace en nosotros el hambre por su Palabra, un anhelo inmenso por conocerle y por obedecer sus
mandamiento, porque la parte de nosotros que quiere hacer lo bueno, se ha fortalecido al ser
llenos del Espritu de Dios; sa es la razn por la que cuando obedecemos no es por nuestras
fuerzas, sino porque ha operado en nosotros la preciosa voluntad del Padre para comenzar a
honrar al Hijo a travs de nuestra obediencia.

39 Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn
lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare. 40 Y con otras muchas palabras testificaba y
les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generacin. 41 As que, los que recibieron
su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas

En Sina adoraron al becerro de oro y murieron tres mil personas, el mismo nmero de personas
que ahora en Pentecosts se estaban aadiendo. La obediencia a la ley sin conciencia, as como
su cumplimiento sin amor a Dios, efectivamente mata, pero cuando se obedece con gratitud y
gozo de corazn, vivifica. Por esa razn debemos tener mucho cuidado de juzgar a una persona


que no es salva dicindole que debe guardar Shabat, que no debe comer carne de puerco etc.
porque lo primero que debemos hacer es conducirla hacia el Mesas para que comience a
entender y para que el Espritu comience a obrar en esas personas y poco a poco tengan
conciencia de lo que hizo el Mesas por sus vidas, porque lo que va a hacer que esas personas
entiendan y comprendan el plan de salvacin de Dios, no son nuestras palabras, sino la actitud
con la que quieran buscar a Dios y el nuevo nacimiento que slo provee el Espritu de Dios.
Hablando de pescadores, lo que debemos hacer es primeramente tener al pescado y una vez que
lo tenemos podemos comenzar a limpiarlo, porque si pretendemos limpiarlo sin haberlo pescado
antes, simplemente nunca lo vamos a pescar, al contrario, quizs en el intento lo lastimemos. Es
lo mismo con los peces que se encuentran en Roma, lo primero que debemos hacer es
presentarles al Mesas, despus es el Espritu de Dios quien da conviccin de pecado, se es el
proceso de purificacin que slo Dios puede hacer, mientras tanto nosotros debemos madurar en
el conocimiento de las Escrituras para poder transmitir las maravillas del conocimiento de la
instruccin de Dios.

42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el
partimiento del pan y en las oraciones

En estas cuatro cosas se concentraba la comunidad primitiva, es decir, no se reunan para
socializar, sino para estudiar la Palabra, se reunan para escuchar a los apstoles a cerca de la
interpretacin sana de las Escrituras, ste era el propsito central de las reuniones; perseveraban
unos con otros, convivan, el partimento del pan quiere decir que se reunan para comer juntos y
se reunan para orar unos con otros.

43 Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y seales eran hechas por los
apstoles. 44 Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas; 45
y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno.
46 Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman
juntos con alegra y sencillez de corazn, 47 alabando a Dios, y teniendo favor con todo el
pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos.

Es el Seor quien aada a quienes haban de ser salvos, no los programas de evangelizacin ni las
clulas de estudio, etc., sino el Seor es quien aada; aqu confirmamos una vez ms que
nosotros somos los que damos el buen mensaje, pero quien determina quin es salvo, es el
Seor; contrario a ese entendimiento actualmente en las iglesias el propsito de los pastores es
acrecentar el nmero de personas afiliadas a sus congregaciones, se ha perdido el propsito
fundamental de las reuniones como deban ser, es decir, para estudiar, para tener comunin, lo
que implica desde luego conocer a las personas, hoy en las congregaciones difcilmente se
conocen los que se sientan juntos.

El problema es que por mucho tiempo se les ha dicho a los pastores que el propsito de la iglesia
es el evangelismo, pero no es verdad, el nfasis verdadero de una congregacin es la enseanza.

Ya vimos que las lenguas ininteligibles son seal de maldicin y de juicio; lenguas traducidas son
seal de restauracin, seal de perdn, seal de que Dios us las lenguas para traer el
conocimiento del nico Dios verdadero; por lo tanto, cuando hablamos de las lenguas tenemos
que entender que es un idioma. No se puede negar que algunas personas hayan pasado por


alguna experiencia extraordinaria en relacin al hablar en lenguas, sin embargo, a la a luz de las
Escrituras no existe ningn pasaje bblico que las lenguas de las que habla la biblia sean
ininteligibles y sin sentido como se suele escuchar en algunas congregaciones de hoy en da en
donde a voluntad lo hace cada quien. La palabra lengua en el griego es la palabra glossa que
significa idioma.

G1100
Diccionario Strong

glossa
de afinidad incierta; lengua; por implicacin lenguaje, idioma (especficamente uno adquirido no
naturalmente: lengua).

Ahora bien, cuando hablamos de lenguas anglicas, entonces tenemos que comprender cmo
habla un ngel o qu es lo que dice un ngel; cuando la Biblia registra los acontecimientos en que
un ngel se le apareca a alguien, sucedan dos cosas principalmente, hablaban en un idioma que
los destinatarios entendan y otra es que cuando hablaban transmitan el mensaje para el cual
haban sido enviados.

Lo cierto es que verdaderamente hay mucha gente sincera que en el afn de recibir todo lo que
tenga que ver con Dios porque de verdad le quieren conocer, tratan de hacer todo lo que les
piden que hagan para tener una experiencia con el Seor, incluso las personas innegablemente
pueden tener sentimientos agradables cuando lo hacen, sin embargo, eso no lo pueden sustentar
con la Biblia, sentir bonito no edifica a nuestro Espritu, pues slo el conocimiento de las
Escrituras es lo que nos hace conocer la voluntad del Padre y el que conoce su instruccin se goza
y siente bonito pero con un sentido comprensin.

Por otro lado, es probable que alguien tenga el don de lenguas, pero que definitivamente tendr
que ser un lenguaje.

1 CORINTIOS 14.- 1 Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que
profeticis. 2 Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le
entiende, aunque por el Espritu habla misterios

Porque si una persona de repente habla en lenguas y nadie le entiende sino slo Dios, es un don
que dio Dios como en Babel. Existe algo muy importante que tenemos que renovar, actualmente
existen muchas iglesias pentecostales en donde se dice: Dios tiene una palabra para nosotros
en ese momento una persona comienza a expresar sonidos bocales ininteligibles y sin sentido y
enseguida viene una persona a la que se le denomina traductor y esa persona comienza a hablar
diciendo As dice el Seor... Entonces se usa el don para hablarle a la congregacin, pero eso
est equivocado porque la palabra dice que el que habla en lenguas no habla a los hombres sino
a Dios; el que profetiza habla a la congregacin, es decir, para hablarle a la congregacin no se
requiere de las lenguas ni de intrpretes.

3 Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin. 4 El
que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia.



El contexto de la palabra extraa en el antiguo testamento se refiere a extranjeros, extrao
implica extranjero. El que habla en lengua extraa a s mismo se edifica, en el sentido de que es el
cumplimiento del derramamiento del Espritu de Dios sobre esa persona, es decir, que esa
persona comience a hablar en un idioma que no aprendi, esto s vendra a ser una manifestacin
del Espritu como se dio en Pentecosts, aclarando que estamos hablando de un idioma no
aprendido.

5 As que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero ms que profetizaseis;

El apstol Pablo est hablando de que los idiomas seran importantes para traer a todas las
ovejas perdidas de la casa de Israel, porque como Israel se encuentra mezclado entre todas las
naciones, es importante aprender los idiomas para hacer la labor de predicarles. A Pablo se le dio
el don de lenguas ms que a todos los dems porque su misin fue la de ser apstol a todos los
gentiles, l fue enviado como embajador a todas las naciones de todo el mundo, entonces l
tena que tener un don sobrenatural para que todos le entendieran.

porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete
para que la iglesia reciba edificacin

La fe se edifica por el or y el or por la Palabra de Dios, de manera que cuando una persona habla
en lenguas y se interpretan, esa interpretacin debe ser una exposicin exacta de la Torh y los
profetas, no puede ser otra cosa, por lo que para saber que eso viene de Dios como algo
sobrenatural, estamos hablando de que la interpretacin tendra que consistir en libros
completos de la Torh de manera literal en el idioma en el que entiende la congregacin. De
manera que cuando las personas dicen que interpretan las lenguas y lo nico que hacen es hablar
de cosas superfluas simplemente se trata de un engao.

6 Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, qu os aprovechar, si
no os hablare con revelacin, o con ciencia, o con profeca, o con doctrina? 7 Ciertamente las
cosas inanimadas que producen sonidos, como la flauta o la ctara, si no dieren distincin de
voces, cmo se sabr lo que se toca con la flauta o con la ctara? 8 Y si la trompeta diere
sonido incierto, quin se preparar para la batalla? 9 As tambin vosotros, si por la lengua no
diereis palabra bien comprensible, cmo se entender lo que decs? Porque hablaris al aire.
10 Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el mundo, y ninguno de ellos carece de
significado

Aqu Pablo de manera categrica est explicando que las lenguas no tienen nada que ver con
sonidos inciertos, inanimados como los de la flauta, sino por el contrario, se tiene que tratar de
idiomas para que tenga significado lo que se habla, el don de lenguas genuino es un idioma de
alguna parte del mundo a donde Israel fue disperso pero que tiene significado. El contexto de la
prdica de Pablo se relaciona con las prcticas con las que se estaban familiarizando los corintios,
ya que en ese momento exista mucho paganismo y se realizaban cultos satnicos provenientes
de frica en donde se acostumbraba a emitir sonidos con la boca que no tenan nada que ver con
los idiomas, entonces Pablo comienza a poner orden diciendo que se hablara con orden y con
sentido, y que si era necesario interpretar que se hiciera para edificacin etc.



El sentido comn nos tiene que hacer llegar al punto de entender si lo que estamos hablando es o
no es don de lenguas, sin embargo para que esto surja, primeramente debe existir un sentido de
honestidad y de responsabilidad con nosotros mismos primeramente pero tambin con Dios, solo
as podemos llegar a la conclusin de que quizs tengamos que dejar de hacer algunas cosas.

11 Pero si yo ignoro el valor de las palabras, ser como extranjero para el que habla, y el que
habla ser como extranjero para m. 12 As tambin vosotros; pues que anhelis dones
espirituales, procurad abundar en ellos para edificacin de la iglesia. 13 Por lo cual, el que
habla en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla. 14 Porque si yo oro en lengua
desconocida, mi espritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. 15 Qu, pues? Orar con
el espritu, pero orar tambin con el entendimiento; cantar con el espritu, pero cantar
tambin con el entendimiento. 16 Porque si bendices slo con el espritu, el que ocupa lugar de
simple oyente, cmo dir el Amn a tu accin de gracias? pues no sabe lo que has dicho. 17
Porque t, a la verdad, bien das gracias; pero el otro no es edificado. 18 Doy gracias a Dios que
hablo en lenguas ms que todos vosotros; 19 pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras
con mi entendimiento, para ensear tambin a otros, que diez mil palabras en lengua
desconocida

La palabra desconocida que se encuentra al final del versculo 19 en los escritos ms antiguos
no est, ya que slo se escribi as: para ensear tambin a otros, que diez mil palabras en
lengua, pero no est la palabra desconocida y la razn es porque no hay lengua desconocida ya
que todas las leguas son desconocidas en alguna parte, sern desconocidas para nosotros pero
no para otros.

20 Hermanos, no seis nios en el modo de pensar, sino sed nios en la malicia, pero maduros
en el modo de pensar

Lo que les est diciendo Pablo es que no se crean lo que les dicen; comprubenlo con la Escritura,
no podemos dejar que nuestra doctrina se base en un versculo de la Escritura, porque para hacer
doctrina tenemos que conocer de todo lo que habla la Escritura; cuando Pablo hablaba de estos
temas tena que sustentarlo con la Torh porque no exista el nuevo testamento.

21 En la ley est escrito: En otras lenguas y con otros labios hablar a este pueblo; y ni aun
as me oirn, dice el Seor

Pablo est citando a Isaas captulo 28, e Isaas lo cita de Deuteronomio captulo 28, en donde el
Seor esta advirtiendo del juicio que traera sobre su pueblo por no querer or la instruccin de
Dios.

22 As que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los incrdulos; pero la
profeca, no a los incrdulos, sino a los creyentes

Las lenguas extranjeras son seales a los inconversos que no creyeron; el hecho de que un judo
oiga a un extranjero en su propio idioma entendiendo perfecto la Biblia, explicndola y
predicndola, es seal de que el Seor a ellos les quit esa facultad de ensear por su dureza y
por su orgullo y est restaurando a todas las naciones; sa es una seal y por esa seal ellos


tienen que comenzar a creer que las profecas se estn cumpliendo, que Dios est restaurando a
todo Israel.

23 Si, pues, toda la iglesia se rene en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran
indoctos o incrdulos,

Un indocto es una persona que no conoce Torh y un incrdulo es una persona que conoce Torh
pero que es un incrdulo, es decir, que no cree que la restauracin se est llevando a cabo ahora.

no dirn que estis locos? 24 Pero si todos profetizan, y entra algn incrdulo o indocto, por
todos es convencido, por todos es juzgado; 25 lo oculto de su corazn se hace manifiesto; y as,
postrndose sobre el rostro, adorar a Dios, declarando que verdaderamente Dios est entre
vosotros. 26 Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene salmo,
tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para
edificacin. 27 Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o a lo ms tres, y por turno;
y uno interprete.

Aqu est clarsimo cmo es que se identifica cuando alguien tiene un don genuino de lengua
extranjera, primeramente tienen que ser a lo ms tres personas de toda la congregacin y se
tiene que hablar por turno no todos al mismo tiempo.

28 Y si no hay intrprete, calle en la iglesia, y hable para s mismo y para Dios. 29 Asimismo,
los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen

Si no hay intrprete en la iglesia y aun as las personas hablan en lengua extraa no es de Dios;
por otro lado, al referirse a los profetas se est refiriendo a las personas que citen la Torh
aplicada al tiempo actual y cuando dice que los dems juzguen significa que los dems confirmen
que lo que dicen sea fidedigno de acuerdo a las Escrituras, lo cual no tiene nada que ver con
quien se dice profeta y le dice a la gente con quin se van a casar o cosas por el estilo; Pablo dijo
a los tesalonicenses: Examnenlo todo, retengan lo bueno.

30 Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero. 31 Porque podis
profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados. 32 Y los
espritus de los profetas estn sujetos a los profetas;

Si entendemos que profetizar en su contexto real y actual tiene que ver con proferir la Palabra de
Dios y aplicarla a las condiciones actuales, entonces es entendible que una persona con
conocimiento de las escrituras puede hablar, profetizar como lo expone Pablo en este pasaje. El
contexto de este pasaje tiene que ver con que la congregacin est destinada a ser: un lugar de
aprendizaje de todos. En aquella poca en Corinto no existan biblias como hoy en da, la gente
para poder aprender y escuchar de la palabra de Dios tena que acudir a las sinagogas, de manera
que la seal era que gente extranjera de repente poda citar las Escrituras sin tenerlas, esa era
una seal de que el Espritu estaba con esa persona. El plan de Dios es que cada uno de nosotros
sea una Biblia viviente, que cuando hablemos slo hablemos la Palabra de Dios. El Espritu se
posa como una paloma y est sujeto a tu voluntad, por eso dice que los espritus de los profetas
estn sujetos a los profetas, lo que significa que no existe el hecho de que no puedan dejar de
hablar las personas.


Las personas estn tan hambrientas de experiencias extraordinarias que fcilmente se dejan
llevar por lo llamativo, pero no quiere decir que Dios slo va a hacer las cosas de forma
espectacular. Cuando Dios le dijo a Elas acerca de la restauracin de Israel hubo un momento en
que Elas tuvo un celo de parte de Dios y huy a una cueva y le dijo: Seor slo yo quedo, ya
mataron a todos y quiso or a Dios en un estruendo, pero no estaba en el estruendo, lo quiso
escuchar en un terremoto y no estaba en el terremoto, pero despus dice que le oy como en un
silbo apacible, lo que significa que Dios le estaba diciendo que la restauracin de Israel sera
como un murmullo apacible. La manera en que el Espritu va a comenzar a redargir a nuestro
corazn ser de manera apacible.

33 pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos, 34
vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que
estn sujetas, como tambin la ley lo dice. 35 Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a
sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregacin. 36 Acaso ha salido
de vosotros la palabra de Dios, o slo a vosotros ha llegado? 37 Si alguno se cree profeta, o
espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Seor. 38 Mas el que ignora,
ignore. 39 As que, hermanos, procurad profetizar, y no impidis el hablar lenguas; 40 pero
hgase todo decentemente y con orden.

La nica manera en que podemos hacerlo con orden es apegarnos a lo que est escrito para que
nos libremos de muchos problemas.



Hechos 3

La Restauracin de todas las cosas

1 Pedro y Juan suban juntos al templo a la hora novena, la de la oracin

Desde el primer versculo de este captulo podemos ver cmo es que los apstoles no rompieron
con su judasmo, es decir, no se separaron de todo lo que implicaba su cultura y las enseanzas
de Yesha. Vemos que Pedro y Juan suban a orar al templo, a la hora novena que es a las tres de
la tarde, por lo que podemos ver que las tradiciones que los apstoles seguan an despus de
Yesha provienen desde antes de la poca de Daniel, porque en el libro de Daniel, vemos que l
oraba en la maana, oraba en la tarde y oraba en la noche. Existe una enseanza juda muy
importante en relacin a la oracin, y es que se ensea que todo lo que hacemos durante el da
tiene que ver con una preparacin para encontrarse con Dios, es decir, que todas las actividades
que realizamos durante el da son en preparacin para los tres momentos ms importantes del
hombre en un da, que son: La comunin con Dios, porque la comunin con Dios es en el tiempo
de la oracin que se realiza tres veces al da; este concepto judo de la oracin lo practicaba
Yesha y es todo lo contrario al concepto de oracin que actualmente tenemos, porque nosotros
oramos para pedirle a Dios que nos vaya bien en todo lo que tenemos que hacer durante el da,
oramos dando gracias por los alimentos, etc. lo que significa que para nosotros la oracin es un
medio, pero para el hebreo desde la poca del profeta Daniel siempre ha sido el objetivo
principal, pues significa nada ms ni nada menos que la comunin con Dios; conociendo esto
podemos comprender por qu razn Daniel hizo caso omiso del decreto del rey que le impeda
orar y adorar a Dios a pesar de que morira en el pozo de los leones; la pregunta es si Daniel saba
de antemano que Dios estara con l para evitarle cualquier dao. Lo ms probable es que toda
una vida de oracin bajo ese concepto, a cualquiera le dara la certeza de que no existe nada ms
importante que el tiempo en la presencia del Seor.

Con esto confirmamos nuevamente lo que analizamos en el captulo 2 de este libro, en el sentido
de que la iglesia gentil no naci en Pentecosts como lo ensea el cristianismo, sino que los
apstoles de Yesha continuaron fieles a su pueblo y jams pretendieron crear otra religin.

Sin embargo, comenzaron a surgir conflictos con los lderes religiosos y stos comenzaron a
rechazar a los apstoles, lo que por supuesto no es lo mismo; ellos quisieron acudir a las
sinagogas pero ya no eran bien recibidos, por esa razn como lo veremos ms adelante,
comenzaron a reunirse en las casas; la razn principal por la que ya no fueron bien recibidos en
las sinagogas fue que ellos continuaron predicando las enseanzas del Mesas, de Yesha, lo que
constituy un desafo para las autoridades del templo en aquella poca.

2 Y era trado un hombre cojo de nacimiento, a quien ponan cada da a la puerta del templo
que se llama la Hermosa, para que pidiese limosna de los que entraban en el templo. 3 Este,
cuando vio a Pedro y a Juan que iban a entrar en el templo, les rogaba que le diesen limosna. 4
Pedro, con Juan, fijando en l los ojos, le dijo: Mranos. 5 Entonces l les estuvo atento,
esperando recibir de ellos algo. 6 Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te
doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda



Sabemos que el nombre original de Jesucristo es Yesha, si los tiempos en que vivimos implican
la restauracin de todas las cosas, lo que tenemos que hacer es ventilar y reorientar los
conceptos que se distorsionaron durante el curso de la historia; sin embargo debemos partir del
concepto restaurar, lo cual significa volver las cosas a su estado original, as como una obra de
arte para restaurarla se requiere retirar de ella desperfectos causados por el paso del tiempo,
para aplicar en esa obra lo que necesita para volver al estado original. De la misma manera
sucede con los siglos transcurridos en los que se realizaron traducciones de las Escrituras
originales a idiomas en los que las palabras originales simplemente no existen, uno de esos casos
es el nombre original de Jess, pues su nombre original es Yesha, sin embargo en el idioma
griego simplemente no existe y no solo eso, sino que al ponerle otro nombre se pierde todo lo
que implica el nombre que es sobre todo nombre, la profundidad, su significado, etc.

Jesucristo es una palabra compuesta de dos palabras, una es Jess que es la transliteracin del
griego al espaol de la palabra Iesus que simplemente es una traduccin del nombre original en
hebreo que es Yesha. Yesha significa Salvacin, Yehosha, es el nombre original de Josu
sucesor de Moiss y significa Dios salva. Y la palabra Cristo es la transliteracin al griego de la
palabra Mashiaj, que significa Ungido, concepto que implica derramar aceite sobre la cabeza de
alguien y la uncin era la ceremonia que se llevaba a cabo para reconocer pblicamente a un rey
de Israel o a un sacerdote; los reyes y sacerdotes eran los encargados de instruir y legislar a la
nacin del pacto, de manera que el concepto del ungido de Dios tiene que ver con el rey que Dios
va a establecer para que gobierne a su pueblo Israel, el concepto ungido viene desde la poca del
rey David porque l es el representante de Dios en la tierra, es el rey de Israel, que representa el
reino de los cielos aqu en la tierra; David fue el encargado de reinar a las doce tribus de Israel
sobre la tierra, a David se le profetiz que un hijo de l tendra una dinasta eterna y que ese hijo
reinara sobre las doce tribus de Israel y al mundo entero sobre la tierra.

La perspectiva hebrea de la expresin en el nombre de Yesha, tiene que ver con el concepto
de el nombre, desde el punto de vista hebreo, el nombre implica la misin, el carcter, atributos
y virtudes de la persona; en aquella poca a los nios les ponan el nombre basados en las
caractersticas del nio, basados en la misin que tendra, por ejemplo, vemos que a Abram se le
cambi el nombre por el de Abraham, el primero significa padre de un pueblo, Abraham significa
padre de una muchedumbre, padre de una multitud de naciones; a Jacob se le cambi el nombre
por el de Israel, Jacob significa el que suplanta, mientras que Israel significa el que vence con
Dios.

En ese entendido podemos comprender que lo que Pedro hace al decir En el nombre de Yesha
lo que est haciendo es invocar los mritos, las virtudes del Mesas sobre esa persona enferma;
las virtudes y los mritos de Yesha los podemos ver en Isaas 52 y 53:

ISAAS 52.- 13 He aqu que mi siervo ser prosperado, ser engrandecido y exaltado, y ser
puesto muy en alto. 14 Como se asombraron de ti muchos, de tal manera fue desfigurado
de los hombres su parecer, y su hermosura ms que la de los hijos de los hombres, 15 as
asombrar l a muchas naciones; los reyes cerrarn ante l la boca, porque vern lo que
nunca les fue contado, y entendern lo que jams haban odo.
ISAAS 53.- 1 Quin ha credo a nuestro anuncio? y sobre quin se ha manifestado el
brazo de Jehov? 2 Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no hay
parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. 3


Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en
quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.
4 Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5 Mas l herido fue por nuestras
rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su
llaga fuimos nosotros curados. 6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual
se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros.

De manera que l puso su vida en rescate por todos los que pecaron, todos trasgredimos, todos
nos apartamos de Dios, mas el Seor carg en l el pecado de todos nosotros, por lo que cuando
Pedro dice En el nombre de Yesha, en ese momento est invocando todos los atributos y toda
la salvacin que Yesha el hijo de David llev a cabo a favor del mundo entero; l es la
propiciacin (satisfaccin) por nuestros pecados; por eso En el nombre de Yesha implica por
sus virtudes, por lo que hizo; por su muerte en la cruz t y yo podemos ser sanos, podemos ser
libres de maldicin de enfermedad, aunque no todas las enfermedades son causa de maldicin,
sin embargo en el caso de este hombre que estaba cojo de nacimiento, Dios lo san para que la
gloria de Dios se manifestara en su vida y para que l fuera un gran testimonio ante los lderes del
templo que ah se encontraban; esto representa el testimonio de Yesha ante las autoridades, de
manera que ese era el momento para que los sacerdotes del templo se dieran cuenta de que se
equivocaron al entregar a Yesha.

7 Y tomndole por la mano derecha le levant; y al momento se le afirmaron los pies y
tobillos; 8 y saltando, se puso en pie y anduvo; y entr con ellos en el templo, andando, y
saltando, y alabando a Dios

ISAAS 35.- 5 Entonces los ojos de los ciegos sern abiertos, y los odos de los sordos se
abrirn. 6 Entonces el cojo saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo; porque
aguas sern cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad.

Este hecho milagroso representa el cumplimiento de la profeca de Isaas acerca del futuro
glorioso de Sin que ya haba comenzado con la restauracin de las cosas.

9 Y todo el pueblo le vio andar y alabar a Dios. 10 Y le reconocan que era el que se sentaba a
pedir limosna a la puerta del templo, la Hermosa; y se llenaron de asombro y espanto por lo
que le haba sucedido. 11 Y teniendo asidos a Pedro y a Juan el cojo que haba sido sanado,
todo el pueblo, atnito, concurri a ellos al prtico que se llama de Salomn. 12 Viendo esto
Pedro, respondi al pueblo: Varones israelitas,

Lo que a continuacin sucedera es el resultado de lo que Pedro va a decir ante alrededor de
5000 personas, ya que como consecuencia de lo que dira Pedro todas esas personas se
arrepintieron y reconocen su error de haber entregado a Yesha y vamos a ver en este texto que
siempre se ha cargado la culpa al pueblo judo en el sentido de que ellos mataron a Yesha,
incluso en nuestra poca mucha gente piensa as, sin embargo en la poca en que mataron a
Yesha, haba judos en otros pases, muchos judos no estaban en Jerusaln, por lo tanto decir
que los judos mataron a Yesha es una grave generalizacin, pues los judos que estaban
viviendo en Grecia, Roma Espaa, etc. ni siquiera se enteraron, de manera que s haba una
multitud instada por los lderes que se encontraban confabulados con Roma, que fueron los que


pidieron que dejaran libre a Barrabs, la multitud dijo: Su sangre sea sobre nosotros y sobre
nuestros hijos y lo que pudiera pensarse que constituye una declaracin muy dura, en realidad
declararon sin saberlo que la sangre de Yesha, que es lo que nos da el perdn, fuera sobre ellos
y sobre sus hijos; este perdn representado por la sangre de Yesha se confirma con la oracin
que l hace en la cruz: Padre perdnalos porque no saben lo que hacen. Esa oracin fue
escuchada en los cielos y fue contestada, los que gritaron crucifcale fueron perdonados.

por qu os maravillis de esto? O por qu ponis los ojos en nosotros, como si por nuestro
poder o piedad hubisemos hecho andar a ste?...

Lejos de que Pedro cayera en la tentacin de la vanagloria, le dio la gloria a Yesha; el principio
que aprendemos de esto es que cualquier persona que reciba para s la gloria, la exaltacin, las
alabanzas, etc. es un falso representante de Yesha.

13 El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su
Hijo Jess, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando ste haba
resuelto ponerle en libertad

Aqu est especficamente la multitud que estreg a Yesha a la muerte.

14 Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un homicida, 15 y
matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros
somos testigos. 16 Y por la fe

La palabra fe en hebreo es la palabra Emun que significa literalmente fidelidad, sin embargo el
concepto hebreo de la palabra fe es otro. La teologa cristiana hace mucho nfasis en que no se
tiene que obedecer la ley de Moiss, que no se tienen que hacer obras porque se dice que es por
fe y no por obras, generndose una gran controversia entre lo que es fe y la ley exponindolas
como cosas contradictorias y se argumenta que la salvacin es por fe y que no es necesario
cumplir la instruccin de Dios.

El apstol Pablo dijo que la fe viene por el or y el or por la palabra de Dios, la palabra de Dios
cuando escribi esto, que se encuentra en la carta a los Romanos, era la ley de Moiss, los
profetas, etc. es decir, todo el antiguo testamento era la palabra de Dios en la poca de los
apstoles, lo que significa que todos los que escribieron acerca de la palabra de Dios en el nuevo
testamento siempre se refirieron al antiguo testamento y sin embargo, actualmente, la teologa
cristiana ensea que no se tiene que obedecer al antiguo testamento, que ahora slo se tiene
que atender el nuevo testamento; Pedro le dice a Timoteo que las Escrituras le pueden hacer
sabio para salvacin;

2 TIMOTEO 3.- 15 y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. 16 Toda la Escritura
es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en
justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra.



Entonces Pablo se refera a que por el or el antiguo testamento vena la fe, porque al referirse a
la Palabra slo poda estar hablando del antiguo testamento; lo que significa que si no hemos
odo, no hemos entendido, no hemos comprendido y no hemos estudiado el antiguo testamento,
simplemente es imposible tener fe. Si queremos fe, estudiemos las Escrituras, no hay atajo a la
fe, la palabra fe en su concepto ms bsico, en su contexto hebreo, es la palabra Emun que
significa fidelidad, as que la fidelidad viene por el escuchar, de manera que no podemos ser fieles
a algo que no conocemos, a algo que nunca nos han enseado, pero una vez que conocemos las
Escrituras las cuales nos pueden hacer sabios para ser salvos, para que guardemos y hagamos
conforme a lo que en ella est escrito, entonces s podemos tener fe, ahora s nuestra alma se va
a convertir, la ley del Seor es perfecta, que convierte el alma, y esto va a provocar que
perseveremos en las Escrituras para no pecar contra Dios; En mi corazn he guardado tus dichos
para no pecar contra ti; la Torh y el antiguo testamento es los que nos van a ayudar a ser fieles;
el profeta Oseas escribi Mi pueblo pereci porque le falt conocimiento, por cuanto rechazaron
la ley, Cul ley? La ley de Moiss, claro, en el tiempo del profeta Oseas a lo que se refera era a
la ley de Moiss.

en su nombre, a ste, que vosotros veis y conocis, le ha confirmado su nombre; (Salvacin) y
la fe que es por l (Porque fue fiel hasta la muerte) ha dado a ste completa sanidad en
presencia de todos vosotros. 17 Mas ahora, hermanos, s que por ignorancia lo habis hecho,
como tambin vuestros gobernantes

sta es la declaracin que confirma que la oracin de Yesha en la cruz cuando dijo: Padre
perdnalos porque no saben lo que hacen s fue contestada por el Padre, lo que nos indica que
un ignorante (que no sabe lo que hace), tiene mucha posibilidad de alcanzar la misericordia de
Dios.

18 Pero Dios ha cumplido as lo que haba antes anunciado por boca de todos sus profetas,
que su Cristo haba de padecer

Este tema de que el Mesas haba de padecer representa la piedra de tropiezo para el pueblo
judo, porque ellos siempre tuvieron la idea de que el Mesas iba a reinar, por lo que el tema de
que el Mesas haba de padecer y que tena que morir es muy difcil para un judo, de manera que
el pasaje que nos dice que el Mesas tendra que padecer y que tena que morir lo vemos en Isaas
53, sin embargo este captulo en la actualidad se interpreta por los rabinos del pueblo Judo en el
sentido de que el siervo sufriente es el pueblo de Israel quien ha tenido que sufrir por los pecados
del mundo; otros dicen que Isaas est hablando de s mismo y niegan que hable de Yesha, pero
esto no puede ser as porque el versculo 6 claramente dice as:

ISAAS 53.- 6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su
camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros.

En el verso anterior est hablando Isaas y al decir todos nosotros, est hablando de su pueblo
que es Israel. Sin embargo, el versculo contundente para descartar que Isaas estuviera
hablando de Israel es el siguiente:

ISAAS 53.- 9 Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte;
aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca.


No existe manera alguna de sostener la hiptesis de que Isaas estuviera hablando de Israel,
puesto que el pueblo hizo maldad, lo que se puede comprobar a lo largo de todos los profetas en
infinidad de veces que refieren la maldad, la dureza de corazn y el engao del pueblo de Israel,
existen infinidad de versculos en donde se cita el pecado de Israel y que por causa de su maldad
fue dispersado en todas las naciones.

Por otro lado, Dios anuncia a travs de su profeta Isaas que le iba a hablar a su pueblo a travs
de historias, de paralelismos, por ejemplo tenemos la historia de un padre subiendo al monte
Moriah entregando a su hijo en holocausto; esta historia se refleja en el nuevo testamento en el
sacrificio de Yesha, Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.; pero el paralelismo
ms impresionante de toda la Biblia es la historia de Jos el soador, quien es rechazado y
vendido por sus hermanos para cumplir un gran propsito, fue vendido a Egipto y ah adopta una
personalidad que cuando sus hermanos lo ven no lo reconocen, les habla hasta en otro idioma, lo
ven como un extranjero, exactamente lo que est pasando actualmente cuando ven a Jesucristo,
supuestamente formando la iglesia cristiana, entonces un judo simplemente piensa que se
trata de un Dios gentil y que no tiene nada que ver con ellos, pero llega el momento en que Jos
se da a conocer a sus hermanos cuando viene el tiempo en llega el hambre a la tierra y cuando
viene la angustia es cuando manda llamar a sus hermanos, cuando viene la angustia fuerte, de
manera que la historia de Jos nos ilustra de qu manera va a ser cuando el Mesas se manifieste
a sus hermanos, es decir, cuando venga la hora de prueba para Israel, en el momento de afliccin
para Israel, el Mesas, al que vendieron, se les va a dar a conocer; cmo se dio a conocer Jos,
dice la Escritura que sac a todos de la habitacin para quedarse solo con sus hermanos, una vez
que se queda solo con ellos les dice acrquense a m, se quit el atuendo egipcio, les habla en su
idioma, en hebreo, y les dice yo soy su hermano, y cuando sus hermanos lo vieron como era, en
ese momento lo identificaron. Es un gran milagro que nosotros que no ramos pueblo ahora
identifiquemos a Yesha como el Mesas, pero que el pueblo judo lo reconozca, puede suceder
en un abrir y cerrar de ojos, como pas con Pablo, quien lo reconoci como el Mesas en un
momento y fue suficiente para que entendiera todo a cerca de l.

19 As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que
vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio,

El requisito fundamental para que nuestros pecados sean borrados es que nos arrepintamos y
que nos convirtamos. Es el momento de restaurar el concepto de arrepentimiento que venimos
trayendo de la filosofa griega. En los institutos bblicos se ensea que la palabra arrepentimiento
viene de la palabra metanoa, palabra griega que tiene que ver con la palabra metamorfosis y
que no tiene nada que ver con el concepto original; en los institutos bblicos se ensea que bajo
ese concepto arrepentirse es cambiar de direccin, el problema es que no se dice hacia dnde, se
ensea que tiene que haber un cambio de actitud, pero no se define la actitud de cambio que se
debe tener en base a las Escrituras; el problema surge por la confusin de pretender ensear el
concepto bblico de arrepentimiento pero con conceptos griegos.

La palabra arrepentimiento en hebreo es la palabra Teshuv, que significa regresar, retornar, de
hecho es la misma palabra que se utiliza cuando Dios le dice a su pueblo: Vulvanse a m y yo me
volver a vosotros; volvernos a l quiere decir volver a su Palabra, volver a su instruccin.


Para entender que debemos de arrepentirnos de nuestros pecados, lo primero que debemos
saber es qu es pecado, lo que el apstol Juan defini en 1 Juan 3:4

1 JUAN 3:1 Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de
Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l. 2 Amados, ahora somos
hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando
l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es. 3 Y todo aquel
que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro. Todo aquel que
comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley

El apstol Juan cuando escribi esto se estaba refiriendo a la Torh, lo que significa que pecar es
desobedecer la ley de Moiss, y sigue diciendo:

5 Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l. 6 Todo
aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha
conocido

No existen categoras de la ley, simplemente hay una ley y es la ley de Moiss; Pablo habl de la
apostasa que haba e venir, la apostasa es una separacin de la fe original, el hombre de pecado
es quien trajo la apostasa, el hombre de pecado que habla cosas en contra del altsimo fueron los
hombres que hicieron cosas en contra de Dios, a partir del emperador Constantino en adelante,
todos los famosos padres de la iglesia catlica romana que se dedicaron a separar al pueblo de
la instruccin de Dios; situacin tan absurda si ya sabemos que la iglesia son los llamados a salir
fuera, sabemos que los padres de la verdadera iglesia son Abraham, Isaac y Jacob. Los gentiles se
hicieron arrogantes contra el olivo, los gentiles pensaron que ellos eran los protagonistas de la
accin y result una gran tragedia de la cual an estamos viviendo las consecuencias, pero la
buena noticia es que ste es el tiempo de la restauracin de todas las cosas, ste es el tiempo de
volver a la fe de los apstoles, es el tiempo de regresar a la sana doctrina de los apstoles,
porque vienen das en que a lo dulce se le llamar amargo. Si nos tenemos que arrepentir de
todos nuestros pecados entonces tenemos que retornar de desobedecer la ley, retornar de vivir
sin la instruccin de Dios. Qu casualidad que lo que se ensea en la teologa cristiana es que de
los diez mandamientos el cuarto que habla del da de reposo ya no es necesario obedecerlo,
dando una explicacin absurda por dems subjetiva, pero se hace as con un propsito bien
definido, porque el Shabat es la seal, el Shabat es lo que nos identifica con un pueblo que
gracias al Shabat no ha sido asimilado entre las naciones, en Israel se dice: NOSOTROS NO
GUARDAMOS EL SHABAT, EL SHABAT NOS GUARD A NOSOTROS. Si no hubiera habido un
remanente de Jud que se mantuvo firme, el mismo se hubiera asimilado entre las naciones, al
igual que todas las fiestas ordenadas por Dios, las cuales se encuentran prescritas en el libro de
Levtico; todas esas fiestas ordenadas por Dios, se cambiaron por la semana santa, la cuaresma, la
navidad, el santa Claus, etc. festividades que tienen que ver con todo menos con el Dios de Israel
y nada que ver con las fiestas que celebr Yesha;

DANIEL 7.- 25 Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo
quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la ley;



La Escritura dice que pensar en cambiar los tiempos y la ley, pero la iglesia romana no lo logr
porque Dios es fiel a sus pactos y a sus promesas y siempre tendr un remante que no doblara
sus rodillas ante Baal. La pregunta es si nosotros somos parte de ese remanente en estos ltimos
tiempos, si estamos dispuestos a salir de un sistema que nos enga, que nos rob nuestra
herencia y nuestra identidad como hijos del pacto, como un pueblo que no era pueblo y que
haba de ser injertado y ser parte de la nacin y que ya no seramos extranjeros, que ya no
seramos advenedizos, sino que seramos conciudadanos de los santos y miembros de la familia
de Dios. As que lo que tenemos que hacer para ser parte de la nacin de reyes y sacerdotes es
hacer lo mismo que Pedro les dijo a estos israelitas, arrepentirnos, regresar a la instruccin de
Dios; una vez que la luz de las Escrituras nos ha llegado ya no teneos excusa para seguir pecando
al dejar de cumplir la instruccin de Dios, ya no existe excusa porque ya no estamos en Babilonia,
lugar de confusin.

La conversin es un acto sobrenatural en que morimos a nosotros mismos, a nuestros principios,
a los conceptos equivocados de la Biblia y nos convertimos al Dios de Abraham Isaac y Jacob.

Por tanto, la nica manera de que sean borrados nuestros pecados es arrepentirnos y
convertirnos, es decir, retornar a la instruccin de Dios. De manera que cuando oramos al Seor y
le decimos: Vulveme Seor y me volver sucede algo maravilloso en el mbito celestial.

En la teologa cristiana se ensea que el libro de Cantar de los Cantares es una alegora del amor
de Cristo con su Iglesia y dentro de la tradicin juda se ensea que es una alegora o una poesa
de Dios con su pueblo Israel, que la Sulamita es el pueblo de Israel y que el amado es una
representacin de Dios, de manera que una de las dos teoras est incorrecta. Hubo un gran
debate para considerar al libro de Cantar de los Cantares en el canon de la Biblia porque algunos
lo consideraban incluso un libro ertico, pero en base a estudios que realizaron, llegaron a la
conclusin de que es una cancin sumamente proftica y se le llama Cantar de los Cantares como
decir el lugar Santsimo, lo que significa que es el mximo canto que jams se ha escrito, es un
canto de romance, es el resumes de toda la Biblia, porque el tema central de la Biblia es el
romance de Dios con su pueblo, el romance de un Dios celoso con un amor eterno exagerado por
un pueblo rebelde que se hizo adltero y al que Dios am tanto que entreg todo por este amor
Cuando entendemos el contexto real de ste libro comprendemos que se habla de la Sulamita
que representa a Israel, que todo el tiempo le est diciendo a su amado que venga, que ya quiere
que llegue y resulta que cuando el amado llega y toca la puerta, la mujer le dice: no te puedo
abrir porque me voy a ensuciar los pies; en aquella poca el piso era de tierra, por lo que antes de
irse a la cama se lavaban los pies y se iba a acostar; el caso es que el amado estuvo tocando la
puerta pidiendo que le abriera su amada hasta que finalmente se va dejando en la manija un olor
a mirra, que era un ungento que se utilizaba para la sepultura de los muertos. El amado, el
deseado de las naciones lleg y Jerusaln no le recibi, porque la amada Jerusaln dijo: no me
quiero ensuciar, no necesito mediador, soy demasiado pura, de manera que una vez que se va el
amado, entonces la Sulamita reacciona y dice Qu fue lo que hice?

CANTARES 6.- 8 Sesenta son las reinas, y ochenta las concubinas, Y las doncellas sin
nmero; (Aqu est hablando el amado. Los comentarios rabnicos refieren que se est
hablando de las naciones del mundo) 9 Mas una es la paloma ma, la perfecta ma; (La
paloma representa a las diez tribus del norte que fueron llevadas al exilio; Efran en una
paloma incauta entre las naciones, por esa razn cuando Yesha es bautizado vino el


Espritu en forma de paloma, lo que quiere decir que l es el que va a traer a las ovejas
perdidas de la casa de Israel) Es la nica de su madre, La escogida de la que la dio a luz. La
vieron las doncellas, y la llamaron bienaventurada; Las reinas y las concubinas, y la
alabaron. 10 Quin es sta que se muestra como el alba, Hermosa como la luna,
Esclarecida como el sol, Imponente como ejrcitos en orden? 11 Al huerto de los nogales
descend A ver los frutos del valle, Y para ver si brotaban las vides, Si florecan los
granados. 12 Antes que lo supiera, mi alma me puso Entre los carros de Aminadab. 13
Vulvete, vulvete, oh sulamita; Vulvete, vulvete, y te miraremos. Qu veris en la
sulamita? Algo como la reunin de dos campamentos.

Jacob en su enfrentamiento con Esa, que representa a Roma, dividi a su familia en dos
campamentos, ah est el misterio de la redencin, se es el misterio de cmo Dios protegi al
remanente de Jacob contra el imperio romano, Dios dividi a su pueblo en dos campamentos, en
la casa de Jud y la casa de Israel, las diez tribus del norte que fueron llevadas al exilio por el
imperio asirio y a lo largo de dos mil aos se han estado mezclando en los pases occidentales y la
profeca de Oseas dice que el len de la tribu de Jud rugir y vendrn los hijos temblando desde
occidente, de manera que t que ests conociendo este mensaje y ests volvindote y le ests
diciendo al Seor: Perdname Seor, estuve cautivo y no entenda, en el momento en que te
ests volviendo vers la reunin de dos campamentos, porque cuando comiences a guardar la ley
y a recuperar la herencia que te robaron, cuando empieces a guardar el da de reposo, cuando
comiences a recuperar la identidad del pacto, entonces vendr la reunin de los dos
campamentos, entonces Israel que est entre las naciones y que dejaron de ser pueblo, se unir a
Jud y un rey ser sobre ellos y sa ser la redencin final y diremos: YA NO TENGO NADA QUE
VER CON ROMA NI CON GRECIA, PORQUE HE SIDO INJERTADO A LA NACIN DEL PACTO.

20 y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; 21 a quien de cierto es necesario que el
cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca
de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo

El mensaje central de los profetas es la restauracin de las doce tribus de Israel, la restauracin
del reinado de David, de manera que cuando las doce tribus de Israel comiencen a regresar a su
herencia, a su identidad y al pacto, preparmonos porque el regreso del hijo de David est cerca.

22 Porque Moiss dijo a los padres: El Seor vuestro Dios os levantar profeta de entre
vuestros hermanos, como a m; a l oiris en todas las cosas que os hable;

As como Moiss fue a Egipto para sacar al pueblo de Israel de ah, as tambin viene un profeta
que ha de hacer una obra similar a la de Moiss, la nica diferencia es que este segundo profeta
no slo sacar a la gente de Egipto, sino que segn la profeca de Jeremas captulo 16 dice que
vienen das, dice el Seor, en que no se dir ms viva el Seor de los ejrcitos que hizo subir a su
pueblo Israel de la tierra de Egipto, sino que viva el Seor que hizo subir a los hijos de Israel de la
tierra del norte y de todas las tierras donde fueron dispersados y he aqu que enviar pescadores
y los pescarn.

23 y toda alma que no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del pueblo



Lamentablemente habr gente que no quiera salir de Roma, que prefiera quedarse con Grecia,
que quiera quedarse con la comodidad de su denominacin y tristemente muchos perecern en
el desierto, porque para eso estn escritas estas cosas, para que nosotros que nos ha alcanzado
el fin de los tiempos tengamos cuidado y no codiciemos cosas malas, y digmosle al Seor que
queremos entrar a la tierra prometida. Llegar el momento en que los reinos de este mundo
pasen a ser del Seor y de su Ungido y aunque hagan lo que hagan los reyes de la tierra por
impedirlo llegar el momento en que el Seor ponga a su Rey en Sion. De manera que nos
debemos preguntar si anhelamos este reino de Dios por encima de los reinos de este mundo,
porque si no es as, no vamos a escuchar esta voz proftica, si no es as, no vamos a escuchar la
voz de este profeta que te dice ya sal de Egipto, que en el caso actual Egipto est representado
por toda la ideologa e imperio que encierra la tradicin de los hombres.

Y cuando este profeta que anunci Moiss te diga: Sal pueblo mo y no seas partcipe de sus
abominaciones, slo tienes una opcin: OBEDECER, porque si no obedeces, esa alma ser
desarraigada del pueblo.

24 Y todos los profetas desde Samuel en adelante, cuantos han hablado, tambin han
anunciado estos das. 25 Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con
nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente sern benditas todas las familias de la
tierra

Esto quiere decir que la semilla, el esperma, el ADN de Abraham, va a regarse en toda la tierra, es
una gran siembra que el Seor va a hacer mediante la desobediencia de Israel, sacndola de la
tierra en donde se encontraba, llevndola a todas las naciones mediante la dispersin, momento
en que la simiente de Abraham se mezcl, esa fue la manera en que Dios escondera a una parte
del campamente de Abraham ante los ojos de Roma. La estrategia divina de Dios consisti en
que despus de haber sembrado a su pueblo en toda la tierra, escondindolo de Roma, lo que va
a hacer es soplar sobre los huesos secos. Hoy sabemos que esos huesos secos son la casa de
Israel (t y yo) que pens que la esperanza pereci y hoy el Seor est soplando y nos est
diciendo: Pueblo mo, salgan de sus sepulcros. Segn las palabras del apstol Pablo, si nosotros
somos de Cristo, linaje de Abraham somos y herederos de la promesa, as que nosotros somos los
hijos de la promesa y somos los hijos del pacto, porque si estudiamos la historia nos daremos
cuenta que todo occidente fue poblada da la semiente de Abraham y si nosotros hemos
escuchado la voz del Pastor de Israel, que no nos quepa la menor duda que somos de Cristo,
ciertamente linaje de Abraham, somos y herederos de la promesa.

26 A vosotros primeramente, Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo envi para que os
bendijese, a fin de que cada uno se convierta de su maldad.

El motivo por el que nosotros escuchamos este mensaje, es porque a cada uno de nosotros nos
tuvo por dignos de recibir esta Palabra, para que cada uno de nosotros nos convirtamos de
nuestra maldad; fuimos salvos para buenas obras, las cuales l prepar de antemano para que
andemos en ellas, hemos recibido el perdn de nuestros pecados y por gracia somos salvos y el
pecado ya no se podr enseorear de nosotros, ya no podremos permanecer en transgresin a la
instruccin porque hemos recibido misericordia.



A la mujer que encontraron en el acto mismo de adulterio Yesha le dijo, No te condeno, pero ve
y no peques ms. Yesha no conden a la mujer que haba pecado, pero recibi la instruccin de
no pecar ms; por eso es que el pecado no puede enseorearse de nosotros, porque no estamos
bajo la ley sino bajo la gracia, que es justo lo opuesto de cmo se usa ese versculo para decirte
que puedes seguir pecando porque ests bajo la gracia, es todo lo opuesto, el sentido de ese
versculo es que ya no puedes pecar porque has recibido el perdn, y por gratitud vamos a
obedecer, por gratitud escuchamos el llamado de volver a casa.



Hechos 4-6

La piedra reprobada

(Introduccin)

Los captulos 4 al 6 del libro de los Hechos, nos narran los primeros pasos de la comunidad
naciente de discpulos de Yesha de Nazaret, los cuales son testigos del inicio del cumplimiento
de la profeca sobre el tabernculo cado de David que sera levantado.

AMS 9.- 11 En aquel da yo levantar el tabernculo cado de David, y cerrar sus
portillos y levantar sus ruinas, y lo edificar como en el tiempo pasado; 12 para que
aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom, y a todas las
naciones, dice Jehov que hace esto. 13 He aqu vienen das, dice Jehov, en que el que ara
alcanzar al segador, y el pisador de las uvas al que lleve la simiente; y los montes
destilarn mosto, y todos los collados se derretirn. 14 Y traer del cautiverio a mi pueblo
Israel, y edificarn ellos las ciudades asoladas, y las habitarn; plantarn vias, y bebern
el vino de ellas, y harn huertos, y comern el fruto de ellos. 15 Pues los plantar sobre su
tierra, y nunca ms sern arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho Jehov Dios tuyo.

Para comenzar, examinaremos un Salmo escrito por el rey David cuando empez su reinado una
vez que fue establecido como el rey de Israel. (Comentario de Tehilim editorial Artscroll). Segn
este comentario este Salmo fue escrito por el rey David cuando finalmente se coron como el rey
de Israel, una vez que se acabaron todos sus problemas, toda la persecucin que estuvo
experimentando por parte del rey Sal; recordemos que el rey Sal quera matar a David porque
tena muchos celos de l y finalmente el Seor le hace vencer a sus enemigos y es coronado como
rey de todo Israel y es cuando escribi el Salmo que a continuacin analizaremos. El comprender
el contexto de este salmo nos ayudar a entender la defensa que Pedro hace del mensaje de
Yesha ante los lderes religiosos del pueblo judo que le mandaron crucificar; el Salmo 118 es
parte del himno o la liturgia llamada Hallel, que comprende del Salmo 113 al 118 y que se canta
durante la pascua y durante la fiesta de los tabernculos. Yesha mismo lo cant con sus
discpulos antes de ser arrestado.

MATEO 26.- 29 Y os digo que desde ahora no beber ms de este fruto de la vid, hasta
aquel da en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.

Esto lo dijo Yesha durante el ceder del Psaj, en la cena de pascua con sus discpulos. Cul es
aquel da en que Yesha volver a hacer el kidush y a brindar? Yesha hizo un voto Nazareo para
no volver a tomar de ese vino, ese voto va a terminar hasta que se establezca su reino, momento
en el que volver a brindar con nosotros y en ese momento se establecer la dinasta de David
por los siglos de los siglos.

MATEO 26.- 30 Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos.

Esto es algo que an se hace actualmente en el ceder de Psaj, el ceder de Psaj es el orden de la
ceremonia que se lleva a cabo durante la fiesta de la pascua; de acuerdo a la tradicin, en la


ceremonia despus de la cena se canta el Hallel que es el canto de los Salmos 113 al 118 que
justamente fue lo que hicieron Yesha y sus discpulos.

Te imaginas tener la grabacin de Yesha cantando con sus discpulos? Porque justo lo que
hicieron con Yesha segn lo vemos en el verso 30, ellos cantaron esos Salmos porque son
Salmos de coronacin que recuerdan a David el padre de Yesha cuando fue coronado como rey
de Israel; el Monte de los Olivos tiene que ver con la uncin, ya que ah era donde se plantaban
estos rboles de olivo de donde se extrae el aceite de la uncin, por eso es muy significativo el
hecho de que se hayan ido al Monte de los Olivos despus de haber cantado el Hallel. Es muy
importante comprender en su contexto el cierre del Hallel, que es el Salmo 118, para que cuando
veamos lo que Pedro les contesta a los lderes religiosos de Israel, entendamos por qu les
menciona uno de los versculos de este Salmo.

SALMO 118
1 Alabad a Jehov, porque l es bueno;
Porque para siempre es su misericordia.
2 Diga ahora Israel,
Que para siempre es su misericordia.

Cuando terminemos de analizar este Salmo vamos a entender por qu: Que para siempre es su
misericordia!!! Tendrs mucha ms pasin, mucha ms gratitud al expresar estas palabras.

3 Diga ahora la casa de Aarn,
4 Digan ahora los que temen a Jehov,
5 Desde la angustia invoqu a JAH,
Y me respondi JAH, ponindome en lugar espacioso.
6 Jehov est conmigo; no temer
Lo que me pueda hacer el hombre.
7 Jehov est conmigo entre los que me ayudan;
Por tanto, yo ver mi deseo en los que me aborrecen.

David pudo ver su deseo de liberacin, su deseo de salvacin, su deseo de no haber muerto en
manos de sus enemigos, ya que el rey Sal era quien lo aborreca y el asistente perverso del rey
Sal llamado Doeg de quien estudiamos su identidad en el captulo 1 del libro de los Hechos
https://soundcloud.com/amishav/amishav-transmisiones-en-61; era un edomita descendiente de
Edom llamado Doeg. Por eso David dice que ver su deseo en los que lo aborrecen, l vera que el
Seor lo salva y lo rescata y le libra de todos aquellos que lo aborrecan.

8 Mejor es confiar en Jehov
Que confiar en el hombre.
9 Mejor es confiar en Jehov
Que confiar en prncipes.
10 Todas las naciones me rodearon;
Mas en el nombre de Jehov yo las destruir.
11 Me rodearon y me asediaron;


12 Me rodearon como abejas; se enardecieron como fuego de espinos;
13 Me empujaste con violencia para que cayese,
Pero me ayud Jehov.
14 Mi fortaleza y mi cntico es JAH,
Y l me ha sido por salvacin.
15 Voz de jbilo y de salvacin hay en las tiendas de los justos;
La diestra de Jehov hace proezas.
16 La diestra de Jehov es sublime;
La diestra de Jehov hace valentas.
17 No morir, sino que vivir,
Y contar las obras de JAH.

Para que no se nos olvide nunca este texto, Qu les parece si cantamos?

Voz de jbilo y de Salvacin
Hay en la tiendas de los justos
Voz de jbilo y de salvacin
Hay en las tiendas de los justos
La diestra del Seor hace proezas
La diestra del Seor sublime es
La diestra del Seor hace valentas
La diestra del Seor sublime es
No morir sino que vivir
Y contar las obras del Seor
No morir sino que vivir
Y contar las obras del Seor

El Rey David

18 Me castig gravemente JAH,
19 Abridme las puertas de la justicia;
Entrar por ellas, alabar a JAH.
20 Esta es puerta de Jehov;
Por ella entrarn los justos.
21 Te alabar porque me has odo,
Y me fuiste por salvacin.
22 La piedra que desecharon los edificadores
Ha venido a ser cabeza del ngulo.

David es el salmista por excelencia y est hablando de esta situacin de la que Dios lo ha librado,
qu fue lo que David quiso expresar al hablar de este texto cuando dijo La piedra que
desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ngulo? Recordemos que ste es un
salmo que l compuso cuando fue coronado como rey; David haba sido desechado por el rey
Sal. Se dice en la tradicin juda que David era muy despreciado incluso por su propia familia,


que es por eso que su pap ni siquiera lo llam cuando vino Samuel a ungir a uno de sus hijos
como rey de Israel; por ese desprecio es que a l ni siquiera lo mandaron llamar, sin embargo l
mismo fue el primer sorprendido al ser escogido como el rey de Israel, el corazn de David era un
corazn tan sencillo, tan humilde que se sorprendi cuando lo mandaron llamar. Samuel haba
pensado que quizs el elegido para ser el rey de Israel sera uno de los hijos ms apuestos, ms
fuertes de Isa, sin embargo Dios le dijo que no era ninguno de stos, Por qu? Porque el
hombre mira lo que est frente a l, las apariencias, pero Dios ve el corazn. Samuel le pregunt
a Isa que si no tena otro hijo y ste le contest que s pero que estaba con las ovejas, lo
mandaron traer y cuando lo vio Samuel, supo que ste era el ungido del Seor. David est
hablando justamente de esto cuando habla de la piedra que desecharon los edificadores. Se saba
en la poca de David que su bisabuela era una moabita y estaba escrito que los moabitas no
entraran en la congregacin del Seor, los rabinos explican que el argumento que
supuestamente se us para aceptar a David como rey de Israel es que deca que los moabitas
varones no entraran a la congregacin del Seor hasta la dcima generacin, en el caso de Rut
era una mujer y por eso se hizo esa excepcin de acuerdo a la interpretacin que adoptaron, sin
embargo muchos menospreciaron a David, l experiment muchas cosas que su hijo
experimentara en un futuro. Yesha, quien actualmente es considerado como parte de los
gentiles, como alguien que inici una religin de gentiles, aun por sus propios hermanos est
siendo como extranjero.

David es la piedra que fue desechada por Sal y Doeg, este perverso descendiente de Edom;
estos dos personajes son personajes simblicos de un Israel apstata unido a Edom, Sal lleg a
un nivel de apostasa tan grave en Israel que incluso fue a consultar a una adivina de Endor (1
Samuel 28); a este grado lleg Sal para buscar direccin de parte de una mdium o espiritista, l
representa al Israel apstata que se apart del pacto y que se une a Doeg, descendiente de
Edom, y a pesar de que David fue desechado, al final terminara siendo la cabeza del ngulo, el
cimiento de Israel, la cabeza del ngulo tiene que ver con el cimiento de una construccin.

23 De parte de Jehov es esto,
Y es cosa maravillosa a nuestros ojos.

David est diciendo que l es el primer maravillado al darse cuenta que Dios lo escogi, por eso
es que Dios amaba tanto el corazn de David. Cuando Dios le dijo a David que le iba a dar una
dinasta eterna, se qued sin palabras, el hombre ms elocuente del mundo, el adorador por
excelencia, el poeta por excelencia se qued sin palabras, simplemente dijo: Seor, Qu puedo
aadir?

2 SAMUEL 7 1 Aconteci que cuando ya el rey habitaba en su casa, despus que Jehov le haba
dado reposo de todos sus enemigos en derredor, 2 dijo el rey al profeta Natn: Mira ahora, yo
habito en casa de cedro, y el arca de Dios est entre cortinas. 3 Y Natn dijo al rey: Anda, y haz
todo lo que est en tu corazn, porque Jehov est contigo. 4 Aconteci aquella noche, que
vino palabra de Jehov a Natn, diciendo: 5 Ve y di a mi siervo David: As ha dicho Jehov: T
me has de edificar casa en que yo more? 6 Ciertamente no he habitado en casas desde el da en
que saqu a los hijos de Israel de Egipto hasta hoy, sino que he andado en tienda y en
tabernculo. 7 Y en todo cuanto he andado con todos los hijos de Israel, he hablado yo palabra
a alguna de las tribus de Israel, a quien haya mandado apacentar a mi pueblo de Israel,
diciendo: Por qu no me habis edificado casa de cedro? 8 Ahora, pues, dirs as a mi siervo


David: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Yo te tom del redil, de detrs de las ovejas, para
que fueses prncipe sobre mi pueblo, sobre Israel; 9 y he estado contigo en todo cuanto has
andado, y delante de ti he destruido a todos tus enemigos, y te he dado nombre grande, como
el nombre de los grandes que hay en la tierra. 10 Adems, yo fijar lugar a mi pueblo Israel y lo
plantar, para que habite en su lugar y nunca ms sea removido, ni los inicuos le aflijan ms,
como al principio, 11 desde el da en que puse jueces sobre mi pueblo Israel; y a ti te dar
descanso de todos tus enemigos. Asimismo Jehov te hace saber que l te har casa. 12 Y
cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantar despus de ti a uno de
tu linaje, el cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino. 13 El edificar casa a mi
nombre, y yo afirmar para siempre el trono de su reino. 14 Yo le ser a l padre, y l me ser a
m hijo. Y si l hiciere mal, yo le castigar con vara de hombres, y con azotes de hijos de
hombres; 15 pero mi misericordia no se apartar de l como la apart de Sal, al cual quit de
delante de ti. 16 Y ser afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono
ser estable eternamente. 17 Conforme a todas estas palabras, y conforme a toda esta visin,
as habl Natn a David. 18 Y entr el rey David y se puso delante de Jehov, y dijo: Seor
Jehov, quin soy yo, y qu es mi casa, para que t me hayas trado hasta aqu? 19 Y aun te ha
parecido poco esto, Seor Jehov, pues tambin has hablado de la casa de tu siervo en lo por
venir. Es as como procede el hombre, Seor Jehov? 20 Y qu ms puede aadir David
hablando contigo? Pues t conoces a tu siervo, Seor Jehov. 21 Todas estas grandezas has
hecho por tu palabra y conforme a tu corazn, hacindolas saber a tu siervo. 22 Por tanto, t te
has engrandecido, Jehov Dios; por cuanto no hay como t, ni hay Dios fuera de ti, conforme a
todo lo que hemos odo con nuestros odos. 23 Y quin como tu pueblo, como Israel, nacin
singular en la tierra? Porque fue Dios para rescatarlo por pueblo suyo, y para ponerle nombre, y
para hacer grandezas a su favor, y obras terribles a tu tierra, por amor de tu pueblo que
rescataste para ti de Egipto, de las naciones y de sus dioses. 24 Porque t estableciste a tu
pueblo Israel por pueblo tuyo para siempre; y t, oh Jehov, fuiste a ellos por Dios. 25 Ahora
pues, Jehov Dios, confirma para siempre la palabra que has hablado sobre tu siervo y sobre su
casa, y haz conforme a lo que has dicho. 26 Que sea engrandecido tu nombre para siempre, y se
diga: Jehov de los ejrcitos es Dios sobre Israel; y que la casa de tu siervo David sea firme
delante de ti. 27 Porque t, Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, revelaste al odo de tu siervo,
diciendo: Yo te edificar casa. Por esto tu siervo ha hallado en su corazn valor para hacer
delante de ti esta splica. 28 Ahora pues, Jehov Dios, t eres Dios, y tus palabras son verdad, y
t has prometido este bien a tu siervo. 29 Ten ahora a bien bendecir la casa de tu siervo, para
que permanezca perpetuamente delante de ti, porque t, Jehov Dios, lo has dicho, y con tu
bendicin ser bendita la casa de tu siervo para siempre.

Cuando ya no tienes palabras para expresar tu adoracin, quiere decir que tu adoracin lleg al
clmax en el que ya no hay palabras, el lenguaje es inadecuado para expresar lo que hay en tu
corazn y eso es justamente lo que le pas a David.

24 Este es el da que hizo Jehov;
Nos gozaremos y alegraremos en l.
25 Oh Jehov, slvanos ahora, te ruego;
Te ruego, oh Jehov, que nos hagas prosperar ahora.
26 Bendito el que viene en el nombre de Jehov;
Desde la casa de Jehov os bendecimos.



Se considera que David es un hombre bendito porque viene en el Nombre del Seor, viene a
representar el Nombre, las enseanzas, los atributos, el carcter, las virtudes del Seor y por eso
dice Bendito el que viene en el nombre del Seor; esto mismo se cantaba cuando Yesha, el
hijo de David, el legtimo heredero del trono de Israel entr a Jerusaln montado en un burrito,
sin embargo al igual que su padre David, sera desechado por el Israel apstata unido a Roma.

27 Jehov es Dios, y nos ha dado luz;
Atad vctimas con cuerdas a los cuernos del altar.

Yesha fue la vctima atada al altar de la cruz para quitar la apostasa de Israel, es decir, despus
de la declaracin de David que consiste en Bendito el que viene en el nombre del Seor, viene el
ungido, Yesha, y las multitudes cantaban esto, Baruj Hashem ata Adonai, las multitudes le
estaban dando la bienvenida, le estaban gritando Salva ahora hijo de David, todos lo
proclamaron hijo de David, sin embargo, de manera impresionante y por el espritu de profeca,
David dice atad vctimas con cuerdas a los cuernos del altar; este mismo versculo nos dice que
despus de la bienvenida, despus de que viene el bendito, el hijo de David, hay que atar vctimas
con cuerdas a los cuernos del altar, David profetiz que su descendiente sera atado a un altar
para quitar la apostasa de Israel.

28 Mi Dios eres t, y te alabar;
Dios mo, te exaltar.

David se expresa de una manera potica y proftica.

29 Alabad a Jehov, porque l es bueno;
Porque para siempre es su misericordia.

Ahora s podemos decir todos con un mayor entendimiento por qu David dijo: Que todo Israel
diga alabad al Seor que para siempre es su misericordia. sta es la razn por la que todo el
tiempo tenemos que estar diciendo para siempre es tu misericordia. Cuando nos preguntamos
por qu tuvo que haber muerto el hijo de David que es la dinasta que se present para reinar y
termin atado en el altar, crucificado, la respuesta es que l tena que pagar por la apostasa de
Israel, l tena que llevar el pecado del pueblo; para siempre es su misericordia, para siempre es
su bondad, no nos castiga conforme merecemos por nuestros pecados.

En el captulo anterior de Hechos, vimos el acontecimiento del milagro con el cojo que estaba en
el templo y que se gener una conmocin a consecuencia de ello.

HECHOS 4.- 1 Hablando ellos al pueblo, vinieron sobre ellos los sacerdotes con el jefe de la
guardia del templo, y los saduceos,

Hoy vamos a aprender quines eran los saduceos, para lo cual tambin recomendamos escuchar
la conferencia de Mario Sabn en Cancn https://soundcloud.com/amishav/02-mariosaban-
judea-en-el; en esta conferencia se explica cules eran las sectas judas en la poca de Yesha, en
la poca del segundo templo y Mario Sabn explica el tema de los saduceos.



Los saduceos era un grupo de aproximadamente diez mil judos de una poblacin en Judea de
cerca de dos millones quinientos mil y otros dos millones quinientos mil en la dispora, es decir,
en la poca de Yesha haba alrededor de cinco millones de judos, la mitad viva en Judea y la
otra mitad ya viva en la dispora, en Grecia, en Roma, en Turqua, en Sefarad Espaa, andaban
regados por todo el mundo; se dice que desde la poca del rey Salomn ya era muy comn que
viajaran en las naves de Tarsis a Espaa de donde traan metales preciosos, animales, etc. los
judos siempre comerciaban, de estos cinco millones de judos, diez mil eran saduceos, y aunque
eran una minora gozaban de posicin econmica, era la clase poltica que tena las conexiones
con Roma, lo que les haca la clase que gobernaba en Israel, no es que hubiera una democracia,
sino que los que gobernaban realmente la nacin eran los saduceos; estamos hablando de que
Israel era gobernado por un grupo minoritario, pero con mucho poder econmico, con relaciones
polticas y bastante ligero en materia de la interpretacin de la Escritura. Esta secta de los
saduceos son los descendientes de los Macabeos, quienes se rebelaron a los griegos, los greco-
sirios despus de la poca de Alejandro Magno, quien constituy el imperio griego, y como que
muri muy joven, su imperio se dividi entre sus cuatro generales; despus, todos los territorios
que conquist Alejandro Magno, fueron disputados entre estos generales y a veces ganaban los
sirios, los greco-sirios, los greco-egipcios, en fin, siempre estaban en guerras entre ellos, pero
finalmente fueron los greco-sirios los que controlaron toda la zona de Judea y lleg un hombre
perverso llamado Antoco Epfanes, que trat de instituir la idolatra en Judea, puso un dolo en
Jerusaln y comenz a prohibir las prcticas judas, brith mil (circuncisin), Shabat, Rosh Jodesh,
el estudio de la Torh y entonces se rebel un grupo llamado Los Macabeos que finalmente
ellos ganaron la batalla tomando una vez ms el control de Judea y Jerusaln a partir del ao 142
a. C.

Para mayor informacin de este grupo y su usurpacin del trono de David, checar este link:
https://soundcloud.com/amishav/02-mariosaban-judea-en-el/. Este grupo de Macabeos, una vez
que ganaron la guerra, reclamaban ser sacerdotes por provenir de Tzadoc, pero resulta que ya
haba sacerdotes en el templo, y esto sacerdotes dijeron a los Macabeos que ya que haban
ganado la guerra, tendran que encontrar quin gobernara Judea, porque de acuerdo a la Torh
quien tena que gobernar a Israel tena que ser un descendiente de la casa de Jud, sin embargo
los Macabeos decidieron imponerse como gobernantes y a los sacerdotes legtimos que se
encontraban en el templo los echaron del templo y se fueron a Cumram; estos sacerdotes que se
fueron a Cumram formaron la secta de los esenios, de manera que es muy importante saber que
los saduceos son los usurpadores del trono de David, y los sacerdotes que fueron echados y que
formaron la secta de los esenios se fueron en espera de que viniera el legtimo rey de justicia,
aqul que iba a establecer el trono de David, de modo que ste es el contexto de lo que est
pasando en esta poca en Judea.

Ellos queran tener la autoridad doctrinal sobre el pueblo, pero solamente consideraban como
inspiradas las escrituras de la Torh, los cinco libros de Moiss; para ellos era lo nico inspirado y
como ellos no vean claramente en la Torh dnde estaba el tema de la resurreccin de los
muertos, el olam aba y todo el tema del Mesas, ellos decan que esos temas del Mesas eran cosa
de los profetas y que ellos no lo aceptaban, ya que slo aceptaban la Torh escrita; algunos dicen
que incluso los actuales caratas son descendientes de los saduceos, es decir, que lo que queda
de los saduceos son los actuales caratas; como los saduceos no crean en la resurreccin, por eso
es que una vez fueron a cuestionar a Yesha como burlndose, dicindole t que enseas sobre
la resurreccin porque para ellos lo nico que importaba era esta vida, ellos buscaban vivir al


mximo y por eso es que tenan tanto dinero, porque para ellos no haba resurreccin y si no
haba resurreccin, si no haba castigo ni recompensa, no vean el caso de esforzarse para una
recompensa en el futuro; Yesha les contest cuando segn ellos no haba nada en la Torh
respecto a que hubiera vida despus de la muerte:

MARCOS 12.- 18 Entonces vinieron a l los saduceos, que dicen que no hay resurreccin, y
le preguntaron, diciendo: 19 Maestro, Moiss nos escribi que si el hermano de alguno
muriere y dejare esposa, pero no dejare hijos, que su hermano se case con ella, y levante
descendencia a su hermano. 20 Hubo siete hermanos; el primero tom esposa, y muri sin
dejar descendencia. 21 Y el segundo se cas con ella, y muri, y tampoco dej
descendencia; y el tercero, de la misma manera. 22 Y as los siete, y no dejaron
descendencia; y despus de todos muri tambin la mujer. 23 En la resurreccin, pues,
cuando resuciten, de cul de ellos ser ella mujer, ya que los siete la tuvieron por mujer?
24 Entonces respondiendo Jess, les dijo: No erris por esto, porque ignoris las
Escrituras, y el poder de Dios? 25 Porque cuando resuciten de los muertos, ni se casarn ni
se darn en casamiento, sino sern como los ngeles que estn en los cielos. 26 Pero
respecto a que los muertos resucitan, no habis ledo en el libro de Moiss cmo le habl
Dios en la zarza, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob?
27 Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos; as que vosotros mucho erris.

Con esta respuesta Yesha los dej callados; a continuacin vemos que sa era la razn por la
que estaban enojados con lo que estaban enseando los apstoles; obviamente el tema central
de los apstoles era la resurreccin de los muertos, si Yesha haba resucitado entonces sa era
la esperanza de los de Yesha.

2 resentidos de que enseasen al pueblo, y anunciasen en Jess la resurreccin de entre los
muertos. 3 Y les echaron mano, y los pusieron en la crcel hasta el da siguiente, porque era ya
tarde. 4 Pero muchos de los que haban odo la palabra, creyeron; y el nmero de los varones
era como cinco mil

Es el or la Palabra lo que te hace un verdadero creyente.

ROMANOS 10.- 17 As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios.

No era un grupo pequeo de judos, estamos hablando de que eran cinco mil, no fueron pocos los
que siguieron a Yesha, aqu podemos ver que no es verdad que los judos rechazaron a Yesha;
esa acusacin de siglos en el sentido de que los judos rechazaron a Yesha no es cierta, porque
para empezar, como ya vimos, la mitad de los judos en ese tiempo, alrededor de dos millones y
medio de judos, ni siquiera vivan en Judea y adems Yesha intercedi por las multitudes que
gritaron crucifquenle; muchas veces se ha culpado a esta multitud que grit crucifquenle,
crucifquenle, su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos; la respuesta de Yesha ante
esos gritos de desprecio fue: Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen; sin duda,
muchos de estos cinco mil que estaban ah tambin fueron de los que estaban gritando y con
esto podemos confirmar que la oracin de Yesha fue contestada por el Padre.

5 Aconteci al da siguiente, que se reunieron en Jerusaln los gobernantes, los ancianos y los
escribas, 6 y el sumo sacerdote Ans, y Caifs y Juan y Alejandro, y todos los que eran de la


familia de los sumos sacerdotes; 7 y ponindoles en medio, les preguntaron: Con qu potestad,
o en qu nombre, habis hecho vosotros esto?...

El nombre, como ya hemos estudiado en otras ocasiones, representa la doctrina o enseanza de
alguien, el nombre representa las virtudes, el propsito, el carcter, la misin y tambin tiene
que ver con la doctrina o enseanza; cuando a Yesha le preguntaron en el nombre de quin
vienes, en realidad lo que ellos queran saber, es quin era el rabino de Yesha, quin le haba
enseado, cules eran sus credenciales, de manera que cuando Yesha deca Yo vengo en el
nombre de mi padre, lo que estaba diciendo es que a l le enseaba directamente el Padre: las
palabra que yo les hablo no son mis palabras sino son las palabras del Padre que estn en m y yo
hablo esas palabras; esto es lo que ahora se dira en crculos cristianos en el tema de la
cobertura, es un poco lo ellos vivan en esta poca.

8 Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo, y ancianos de
Israel: 9 Puesto que hoy se nos interroga acerca del beneficio hecho a un hombre enfermo, de
qu manera ste haya sido sanado, 10 sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de
Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios
resucit de los muertos, por l este hombre est en vuestra presencia sano

Este versculo 10 es contundente y muy importante tenerlo presente porque generalmente se
dice que los judos mataron a Yesha de manera muy amplia, pero para ser ms especficos a la
hora de decir realmente quin crucific a Yesha, este versculo es contundente: Hechos 4.- 10
sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de
Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de los muertos, por l este hombre
est en vuestra presencia sano. Pedro les est hablando a los gobernantes del pueblo y a los
ancianos de Israel. Aqu se responde la controversia de los siglos respecto de quin crucific a
Yesha, la escritura es muy clara. Los gobernantes del pueblo de Israel eran los saduceos, que
eran una minora que no representaban a la nacin de Israel, ellos se representaban a ellos
mismos, simplemente porque tenan dinero. Este fenmeno an en la actualidad no ha cambiado
en las naciones a pesar de que existe democracia, los gobernantes en realidad no representan al
pueblo.

Por otro lado, estos gobernantes no pudieron haber crucificado a Yesha si no hubiese sido por
algo que Dios mismo provoc, Dios los endureci para que hicieran eso.

Lo nico que hay en los cielos y que fue hecho en la tierra son las heridas de Yesha, las huellas
de los clavos, eso es lo nico que hay en los cielos, lo que el hombre caus en su codicia y hambre
de poder. Ahora vamos a entender mucho mejor por qu Pedro les dice esto a los saduceos:

11 Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los edificadores,

Ustedes saduceos que estn tratando de edificar la nacin, ustedes que estn queriendo ser los
constructores de la nacin de Israel, ustedes reprobaron a Yesha, sin embargo Yesha ha venido
a ser cabeza del ngulo, se est repitiendo la historia de la poca de David, en la que Sal y Doeg
descendiente de Edom estuvieron unidos en contra de David y aqu una vez ms se repite la
historia, los saduceos apstatas de Israel unidos a Roma en contra del Hijo de David. sta es una
referencia al Salmo 118:22 que lemos al principio, y es una referencia al rey David que haba sido


rechazado por sus gobernantes (Sal y Doeg), sin embargo, al final se convirti en el rey de Israel
y sus enemigos perecieron; la historia se repite, la historia ensea que el hombre no aprende de
la historia

la cual ha venido a ser cabeza del ngulo. 12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay
otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos

La salvacin implica la redencin final de Israel y del mundo entero; si entendemos este versculo
de la salvacin en el contexto de lo que Pedro est hablando, la piedra reprobada, el Salmo 118,
etctera, cada vez que los apstoles citaban un Salmo, por supuesto que ellos saban en el
contexto en que se escribi este Salmo, de manera que el pensamiento que ellos tenan de lo que
es Salvacin no es como andar saltando entre las nubes y andar en el cielo, ellos no entendan el
concepto de salvacin de esa manera, ellos lo entendan como la redencin de Israel, como el
momento en que la dinasta de David reinara sobre el mundo entero y es justamente lo que les
est diciendo Pedro a los saduceos: 12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. La salvacin slo podr
venir a travs de la dinasta de David, no a travs de ningn otro poder como los saduceos, Roma,
la economa, Estados Unidos, la ONU, etctera, ya que Dios lo prometi. En Isaas 11 vemos cmo
Dios prometi especficamente la redencin al mundo:

ISAAS 11.- 1 Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. 2 Y
reposar sobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de
consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov. 3 Y le har entender
diligente en el temor de Jehov. No juzgar segn la vista de sus ojos, ni argir por lo que
oigan sus odos;
Isaas est profetizando esto ya cuando David haba muerto, Isaas est diciendo que
sala del tronco de Isa, quien era el pap de David, que saldra un retoo, una pequea
ramita que traera todo lo que va a decir a continuacin:
4 sino que juzgar con justicia a los pobres, y argir con equidad por los mansos de la
tierra; y herir la tierra con la vara de su boca, y con el espritu de sus labios matar al
impo. 5 Y ser la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura. 6 Morar
el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len y la
bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear. 7 La vaca y la osa pacern, sus
cras se echarn juntas; y el len como el buey comer paja. 8 Y el nio de pecho jugar
sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la caverna de la
vbora.
Todo esto es una visin de lo que ser cuando venga este retoo del tronco de Isa,
habr una paz en su totalidad, la naturaleza ser restaurada en su totalidad, todos los
animales sern domsticos, las fieras salvajes se convertirn en mascotas de los nios,
as va a ser la poca Mesinica, ser una era hermosa;
9 No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del
conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar. 10 Acontecer en aquel tiempo
que la raz de Isa, la cual estar puesta por pendn a los pueblos, ser buscada por las
gentes; y su habitacin ser gloriosa.



Cuando el Seor finalmente venza al mal, su bandera, su estandarte ser amor, todo esto que
estamos viendo de Isaas es la esperanza mesinica, sta es la dinasta de David que estaba
siendo usurpada en la poca de los saduceos de acuerdo a lo que est diciendo Pedro.

13 Entonces viendo el denuedo (elocuencia y valor para hablar) de Pedro y de Juan, y sabiendo
que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban; y les reconocan que haban estado
con Jess

Es Yesha quien abre tus ojos para entender la palabra de Dios, no un diploma o un certificado
teolgico, es por eso que en el instituto bblico Descubre la Biblia no damos ningn tipo de
certificado ni ningn tipo de reconocimiento, porque no es eso lo que necesitamos, lo que
necesitamos son las enseanzas de Yesha, como lo apstoles, a quienes les reconocieron y se
maravillaron de su elocuencia al hablar de la Palabra, a pesar de ser pescadores; es increble que
t y yo entendamos la palabra a pesar del contexto en el que nacimos. El nivel de conocimiento
que en su misericordia Dios ha permitido a muchos de los estudiantes del instituto bblico
Descubre la Biblia ha alcanzado niveles realmente sorprendentes, al grado de comparar ese
nivel con telogos, con pastores, con rabinos, con gente en Israel, con mucha gente juda de
familias religiosas, muchos de estos estudiantes podran entablar conversaciones serias de los
temas de las Escrituras con todas esas personas, es realmente impresionante lo que ha hechos
Dios y seguir haciendo con los estudiantes dedicados de nuestro instituto
www.descubrelabiblia.org. Lo siguiente es para que no nos gloriemos y no pensemos que somos
ms inteligentes o ms estudiosos, por cuanto esto es lo que ha hecho que nosotros lleguemos a
tener ese nivel de comprensin de las Sagradas Escrituras:

MATEO 11.- 25 En aquel tiempo, respondiendo Jess, dijo: Te alabo, Padre, Seor del cielo
y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las
revelaste a los nios. 26 S, Padre, porque as te agrad. 27 Todas las cosas me fueron
entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno,
sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.

El Seor no le dio este entendimiento a los saduceos, a esa gente con poder, a ellos no les dio la
capacidad de comprender su plan, los propsitos eternos y no les dio la oportunidad de apreciar
y valorar la Torh, los profetas, los escritos, por cuanto que esa capacidad se la dio a los nios; no
depende del que quiere ni del que corre sino de Dios que tiene misericordia. Esto significa que si
t has llegado a comprender la Escritura al grado decir que lo que lees est clarsimo, en relacin
a los temas de las dos casa de Israel, del Hijo, y que ahora puedes leer cualquier seccin de las
escrituras y se te hace claro, eso es simplemente porque el Hijo, Yesha, te lo quiso revelar, es
Yesha quien sopl y te abri los ojos para que entendieras las Escrituras, y si t ests
escuchando este mensaje y piensas que an no te ha sido revelado el Hijo, si no entiendes las
Escrituras, lo que necesitas para que el Hijo te revele las Escrituras es lo siguiente:

MATEO 11.- 28 Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har
descansar.

Tienes que reconocer que ests trabajado y cargado, que ya no puedes ms, que ests
desesperado, que necesitas auxilio, descanso, que ests harto de todo lo que has aprendido y
quieres realmente conocer de l.


MATEO 11.- 29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde
de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; 30 porque mi yugo es fcil, y ligera
mi carga.

Lo que tienes que hacer es empezar a leer el yugo de Yesha, que es la interpretacin que l le da
a la Torh y la manera en que puedes saber cmo interpreta las escrituras es consiguiendo la
versin de la Biblia RVR60 que trae las letra de Yesha en rojo, sa es la interpretacin que hizo
Yesha de la Torh. Cuando t de todo corazn ores y le pidas que se revele a tu vida y empieces
a leer sus enseanzas, tu vida ser totalmente revolucionada. Y si definitivamente te cuesta
mucho trabajo leer, precisamente el propsito de Yosef Snchez Vilchis, fundador del instituto
bblico Descubre la Biblia ha sido realizar todos estos estudios comentados de la Biblia para
facilitar la comprensin de las enseanzas de Yesha y de toda la Escritura.

14 Y viendo al hombre que haba sido sanado, que estaba en pie con ellos, no podan decir
nada en contra

Los hechos de una vida transformada son el ms poderoso testimonio.

15 Entonces les ordenaron que saliesen del concilio; y conferenciaban entre s, 16 diciendo:
Qu haremos con estos hombres? Porque de cierto, seal manifiesta ha sido hecha por ellos,
notoria a todos los que moran en Jerusaln, y no lo podemos negar. 17 Sin embargo, para que
no se divulgue ms entre el pueblo, amenacmosles para que no hablen de aqu en adelante a
hombre alguno en este nombre. 18 Y llamndolos, les intimaron que en ninguna manera
hablasen ni enseasen en el nombre de Jess

Una vez ms vemos que los milagros no cambian el corazn de alguien, incluso slo lo pueden
endurecer; tenemos como ejemplo a Faran, a la generacin que pereci en el desierto, las
multitudes que siguieron a Yesha, que vieron la multiplicacin de los panes y los peces, que
vieron muchos milagros, o el actual movimiento carismtico, que slo est pidiendo milagros y
que quiere seales y que quizs muchos de ellos estn viendo muchas campaas de milagros y
milagros pero no pasa nada, no hay un verdadero impacto en la sociedad, as que esto no hace un
cambio significativo en el corazn.

19 Mas Pedro y Juan respondieron dicindoles: Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a
vosotros antes que a Dios; 20 porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo

Estos saduceos estaban prohibindoles que siguieran enseando en el nombre de Yesha, pero
los apstoles dijeron que no dejaran de hacerlo, porque es mejor obedecer a Dios antes que a
los hombres. Yesha haba dicho: Y me seris por testigos, de aqu podemos aprender un
principio bsico, les prohben hablar, les prohben ensear, les prohben seguir hablando del
nombre de Yesha y ellos no pueden hacerlo, esto demuestra y confirma las palabras que les
haba dicho Yesha, Y me seris testigos, en Jerusaln, en Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de
la tierra, de modo que testificar de Yesha no es algo que se hace, no tenemos que estar
forzando a alguien a que lo haga, esto es algo que se da de manera natural, no puedes forzar a un
rbol de manzanas a que d manzanas porque es su naturaleza, el rbol bueno va a dar fruto
bueno, el rbol malo va a dar fruto malo, as que testificar no es algo que se hace sino que se es,


es nuestra naturaleza y cuando es cambiada y nos convertimos en testigos no podemos dejar de
serlo, los dones y el llamamiento son irrevocables. A Jeremas por ejemplo lo trataron de
silenciar, pero dijo que la Palabra era como un fuego dentro de l, el apstol Pablo tambin dijo
el amor de Cristo me constrie, Pablo no poda parar de predicar del amor de Yesha, as que
una vez que t entiendes lo que Yesha ha hecho por ti entonces tu naturaleza cambia y ya no
puedes parar, todo el tiempo quieres solamente estar hablando de l.

Ya que no lograron silenciarlos:

21 Ellos entonces les amenazaron y les soltaron, no hallando ningn modo de castigarles, por
causa del pueblo; porque todos glorificaban a Dios por lo que se haba hecho,

ste tiene que ser el fruto de lo que t y yo hagamos, que quien se lleve los aplausos y la gloria
sea el Seor, no debemos buscar los aplausos hacia nosotros mismos, sino que la gente d gloria
y exprese su gratitud y su alabanza solamente a Dios.

22 ya que el hombre en quien se haba hecho este milagro de sanidad, tena ms de cuarenta
aos

Quizs podramos darle una conexin simblica al hecho de que este hombre tena cuarenta
aos, con los cuarenta aos de Israel en el desierto, como una posibilidad.

23 Y puestos en libertad, vinieron a los suyos y contaron todo lo que los principales
sacerdotes y los ancianos les haban dicho

Aqu vamos a aprender varios principios de los discpulos ante tiempos de prueba y persecucin
que sin duda tambin habrn de venir sobre nosotros; si t ests convencido de que van a venir
tiempos de prueba y persecucin sobre nosotros y eso es lo que est profetizado que suceder,
llegarn momentos en que como sucedi en esa poca, los saduceos les prohiban a los discpulos
seguir hablando este mensaje, lo que debemos hacer cuando vengan estos tiempos de
persecucin, es seguir el ejemplo de los apstoles:

1.- Vinieron a los suyos, no se mantenan como llaneros solitarios.- Esto es lo que se recomienda
en esos tiempos, que se tenga compaerismo con otras personas; vivimos en una poca en la que
quizs en el lugar donde vives no puedes tener un compaerismo en un mismo sentir, y sa es
una de las razones de ser de la comunidad Amishav; cuando llega a un punto en que por lo que
ests aprendiendo, por tu fe, ya eres rechazado por todos, que sepas que puedes contar con un
grupo de personas con quienes puedes compartir experiencias por cuanto somos de una misma
fe, porque en tiempos de prueba es una maravilla saber que podemos tener a alguien que puede
estar orando por nosotros.

2.- Compartieron sus luchas

24 Y ellos, habindolo odo, alzaron unnimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano Seor, t
eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay;



Es importante que cuando alguien viene y expresa sus momentos difciles, si te toca estar en la
parte que va a consolar y a servir de apoyo para alguien que viene a abrirte su corazn, lo que vas
a hacer es simplemente escuchar, ser receptivo, buscar el dilogo y lo ms importante, interceder
y orar, esto es exactamente lo que hicieron, oraron enfocando su atencin en la soberana de
Dios y su grandeza y no en sus problemas, y cuando hacemos esto tenemos la verdadera
perspectiva de las cosas.

Un muy buen estudio es leer todas las oraciones de la Biblia; en el judasmo existe un libro de
rezos que se llama Sidur, que es un libro que tiene un conjunto de Salmos y diversas oraciones
que se han compuesto a lo largo de los siglos, pero el mejor Sidur que tenemos, el mejor libro de
oraciones que tenemos es la Biblia misma, es una muy buena manera de orar, que estudiemos las
oraciones de la Biblia y aqu hay una oracin maravillosa de los primeros discpulos que podemos
tomar como ejemplo, y si nos damos cuenta cmo fue que ellos oraron vamos a aprender
muchsimo de esta oracin:

Y ellos, habindolo odo, alzaron unnimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano Seor; los
saduceos estn presionando a los discpulos, los saduceos son los que estn gobernando en ese
momento y eso puede causar mucho temor; puedes estar pasando por un problema muy serio,
de modo que la forma en que tienes que orar es dicindole al Padre que l es Soberano, que l
tiene la suprema autoridad, tienes que orar de la siguiente manera:

Soberano Seor, t gobiernas, no es el juez, no es el abogado, no es el imperio ms poderoso
sobre la tierra quienes van a decidir en qu termina ese juicio o amenaza sobre m, no son ellos
los que van a decidir, sino que eres t quien va a decidir, eres t quien va a decidir el resultado
de este juicio; Soberano Seor, t eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que
en ellos hay

Cuando oras as y dejas de poner tu mirada en el juicio, o en la amenaza que ests teniendo y
cambias tu enfoque y empiezas a pensar en tu Pap, tu Padre celestial que te ama y que no
escatim a su nico Hijo, sino que lo entreg para perdn de tus pecados, y si no escatim a su
nico Hijo cmo no te dar con l todas las cosas? As que si t sabes eso y eres su nico hijo, al
decirle Soberano Seor, t gobiernas, t controlas; en el momento que oras de esa manera, tu
problema se empequeece ante la soberana del Dios de los ejrcitos, poner ante tu problema la
soberana de Dios te da la perspectiva real de las cosas. Despus continan diciendo:

25 que por boca de David tu siervo dijiste: Por qu se amotinan las gentes, Y los pueblos
piensan cosas vanas?...

Los discpulos, una vez que oraron declarando la soberana de Dios, inmediatamente despus le
recuerdan a Dios una promesa que l hizo y citan el Salmo nmero 2 que habla sobre el triunfo
final de la dinasta de David que estos saduceos estn usurpando; los apstoles le estn diciendo,
Seor, stos son unos usurpadores y t dijiste que la dinasta de David sera la que reinara.

26 Se reunieron los reyes de la tierra, Y los prncipes se juntaron en uno Contra el Seor, y
contra su Cristo. 27 Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo
Jess, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, 28 para
hacer cuanto tu mano y tu consejo haban antes determinado que sucediera


Si t ests pasando por un problema, entiende esto, todas las cosas que te estn pasando y son
malas, Dios ya haba determinado que sucedieran; t podras preguntarte por qu? Sin
embargo, no te lo preguntes, slo confa en que todas las cosas obran para bien a quien le ama,
quizs no vas a saber por qu, quiz no te va a dar la respuesta como en el caso de Job, pero un
da t y yo vamos a cantarle juntos cuando estemos en su presencia y le cantaremos JUSTOS Y
VERDADEROS SON TUS CAMINOS, en ese momento vamos a decir: Qu bueno que me pas
esto Seor, porque si no me hubiera pasado esto, no se hubiera llevado a cabo este plan perfecto
que t tenas!

De modo que aqu los discpulos estn sabiendo cul es el plan perfecto y saben que se est
cumpliendo algo que ya Dios determin que sucediera; en el tiempo de David ya dijimos que se
unieron Sal, representante de un Israel apstata que ya haba cado en la adivinacin, en la
hechicera, y estaba unido con Doeg, descendiente de Edom. En la poca de Yesha, una vez ms
los saduceos gobernantes apstatas tambin se unen a Roma, y en nuestra poca se vuelve a
repetir la historia; para aquellos que no tomaron el estudio del captulo 1 de Hechos, les
sugerimos que lo estudien para que vean que una vez ms se est cumpliendo esto, una vez ms
los reyes de las naciones estn organizndose en contra del Seor y en contra de sus ungido, pero
cada vez que veas esto gzate y algrate porque esto tiene que cumplirse para que se revele la
salvacin del Seor.

29 Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen
tu palabra,

Esta parte de la oracin es impactante, ellos estn orando y le dicen al Seor: Mira lo que nos
estn amenazando Seor, es decir, que no pidieron que se acabara la persecucin, no pidieron
que se acabaran sus problemas, quizs t que ests pasando por algn problema ests pidindole
al Seor que ya se acabe, sin embargo en realidad no debes orar as, porque es posible que el
problema no se acabe y es posible que te desilusiones y te enojes con Dios, mejor no ores as,
mejor pide como ellos, mejor pide que seas fortalecido a travs de esa situacin; ellos pidieron
ser fortalecidos y llenos de valor, as que no pidas que se aligere la carga porque quizs no se
aligere en este mundo, es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos al reino;
pdele al Seor que te fortalezca como a Ananas, (Sadrac); a Misael, (Mesac); y a Azaras, (Abed-
nego) quienes fueron presionados para adorar a la imagen y dijeron que no lo haran y que el
Seor era capaz de librarlos del horno de fuego, pero que si no los libraba de todos modos no
adoraran a la imagen, de manera que eso es lo que tienes que hacer, que nada ni nadie te quite
tu confianza.

Entonces los discpulos oraban pidindole a Dios que les diera valor para seguir hablando.

30 mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios mediante
el nombre de tu santo Hijo Jess

Que las seales y prodigios sean consecuencia del anuncio del nombre de Yesha, y no al revs
Las seales deben seguir a la palabra.



31 Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron
llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios

Se cumpli lo que ellos pidieron, esto es el fruto de la oracin conforme a su voluntad, cumplimos
profeca, Qu profeca se cumple con este temblor?

EZEQUIEL 37.- 7 Profetic, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo
profetizaba, y he aqu un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso.

La llenura legtima del Espritu santo traer como fruto que hables con valor y libertad la palabra
de Dios, la Torh, los profetas y los escritos, justo lo que dice Ezequiel 36, 37, Jeremas 31, etc.

32 Y la multitud de los que haban credo era de un corazn y un alma; y ninguno deca ser
suyo propio nada de lo que posea, sino que tenan todas las cosas en comn

Un cuerpo sano trabaja en armona, todos los miembros se ayudan mutuamente, se es el cuerpo
que resurge de los huesos secos de Ezequiel 37, quien tiene su identidad como Israel, el pueblo
del pacto y no miles de denominaciones. Los apstoles entendan su identidad como los huesos
secos que estn siendo vivificados por el Espritu y ellos son los que estn llamados a traer la
unidad de Israel; los saduceos estaban dividiendo a Israel y usurpando el trono, no estaban
juntando a las ovejas perdidas de la casa de Israel, en cambio ellos estn siendo levantados para
unir a las doce tribus de Israel.

Algunos dicen que ste es el inicio del comunismo porque los apstoles tenan todo en comn,
sin embargo la diferencia entre el comunismo y lo que vivieron los apstoles es que el
comunismo dice: lo tuyo es mo, el comunismo lleg y expropi los bienes de los dems, pero en
el caso de los creyentes no fue as, sino que ellos dijeron: lo mo es tuyo.

33 Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y
abundante gracia era sobre todos ellos

Yesha es la cabeza del cuerpo de Ezequiel 37 que est resucitando, es las primicias de los que
han de vivir, y es justamente lo que Pablo expresa:

HECHOS 26.- 6 Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres
soy llamado a juicio; 7 promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras
doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de da y de noche. Por esta esperanza, oh rey
Agripa, soy acusado por los judos. 8 Qu! Se juzga entre vosotros cosa increble que Dios
resucite a los muertos?

Pablo est expresando que todos estos creyentes que se estn multiplicando es simplemente el
cumplimiento de la profeca de Ezequiel 37, que las tribus de Israel estn volviendo a vivir.

34 As que no haba entre ellos ningn necesitado; porque todos los que posean heredades o
casas, las vendan, y traan el precio de lo vendido, 35 y lo ponan a los pies de los apstoles; y
se reparta a cada uno segn su necesidad. 36 Entonces Jos, a quien los apstoles pusieron por


sobrenombre Bernab (que traducido es, Hijo de consolacin), levita, natural de Chipre, 37
como tena una heredad, la vendi y trajo el precio y lo puso a los pies de los apstoles

En relacin a los levitas, la Torh deca que no tendran heredad, sin embargo, Bernab tena una
heredad; una posibilidad es que simplemente estaba en desobediencia, otra posibilidad es lo que
estudiamos acerca de los saduceos que estaban usurpando el templo y este levita Bernab qued
fuera de su rol dentro del templo, pero que una vez ms decide confiar en que est por
establecerse el legtimo reinado de David y l quiere ser parte de ese reinado y es por eso que l
decide vender su propiedad y entregarla a los apstoles y este hombre sera alguien importante
en el desarrollo de la fe de los primeros discpulos.

En el captulo siguiente veremos que mucha gente empieza a enloquecer y a querer dar en
abundancia.

HECHOS 5.- 1 Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una heredad, 2 y
sustrajo del precio, sabindolo tambin su mujer; y trayendo slo una parte, la puso a los pies
de los apstoles. 3 Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses
al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? 4 Retenindola, no se te quedaba a ti?
y vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los
hombres, sino a Dios. 5 Al or Ananas estas palabras, cay y expir. Y vino un gran temor sobre
todos los que lo oyeron. 6 Y levantndose los jvenes, lo envolvieron, y sacndolo, lo
sepultaron. 7 Pasado un lapso como de tres horas, sucedi que entr su mujer, no sabiendo lo
que haba acontecido. 8 Entonces Pedro le dijo: Dime, vendisteis en tanto la heredad? Y ella
dijo: S, en tanto

Pedro dio a la mujer la oportunidad de que se arrepintiera, pero desafortunadamente no lo
reconoci, le dijo una mentira.

9 Y Pedro le dijo: Por qu convinisteis en tentar al Espritu del Seor? He aqu a la puerta los
pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarn a ti. 10 Al instante ella cay a los pies
de l, y expir; y cuando entraron los jvenes, la hallaron muerta; y la sacaron, y la sepultaron
junto a su marido. 11 Y vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas
cosas

La explicacin de lo que sucedi con Ananas y su mujer Safira, es en el sentido de que el castigo
no fue por no haber dado el cien por ciento, sino por la hipocresa de este matrimonio, as que
era importante desde el principio poner un escarmiento para producir temor en la gente de
formar un movimiento religioso ms, ya todos los movimientos religiosos estaban llenos de
apariencia y de hipocresa y Dios no quera que se formara algo basado en apariencias y no en
cambios significativos y reales del corazn; Dios no necesita nuestro dinero, l es el dueo del oro
y de la plata, l quiere nuestro corazn; Dios va a cumplir todos sus planes de redencin para
Israel con y sin nuestra ayuda y lamentaremos mucho no haber sido partcipes de la construccin
del tabernculo cado de David, nuestra inversin en esto ser lo nico que permanecer, de
manera que Dios nos libre del pecado de hipocresa en el que cayeron Ananas y Safira.



12 Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo; y
estaban todos unnimes en el prtico de Salomn. 13 De los dems, ninguno se atreva a
juntarse con ellos; mas el pueblo los alababa grandemente

No te desanimes si a ti te pasa lo mismo, si la gente te dice: qu bueno por tu fe, qu bueno que
estudies la Biblia, pero slo te dicen eso y no se acercan ms, sa es una actitud muy comn en la
gente, les pas a los apstoles tambin.

14 Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de
mujeres; 15 tanto que sacaban los enfermos a las calles, y los ponan en camas y lechos, para
que al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos. 16 Y aun de las
ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln, trayendo enfermos y atormentados de espritus
inmundos; y todos eran sanados

Es una creencia en Israel que la santidad de un Tzadik, una persona muy apegada a la Torh,
emana sanidad; un ejemplo de esto lo tenemos en la tumba de Eliseo:

2 REYES 13.- 20 Y muri Eliseo, y lo sepultaron. Entrado el ao, vinieron bandas armadas
de moabitas a la tierra. 21 Y aconteci que al sepultar unos a un hombre, sbitamente
vieron una banda armada, y arrojaron el cadver en el sepulcro de Eliseo; y cuando lleg a
tocar el muerto los huesos de Eliseo, revivi, y se levant sobre sus pies.

Es costumbre de algunos judos ortodoxos ir a orar a las tumbas de rabinos muy reconocidos
porque es una creencia de las personas que esas tumbas emanan cierta santidad, cierto poder y
que eso produce sanidad, eso tiene su fundamento en el pasaje anterior y eso es lo que estaba
pasando aqu, algunos queran estar cerca de Pedro porque lo vean como un Tzadik, como un
hombre muy observante de las Escrituras, de la Torh y queran recibir la uncin de l. Podramos
preguntarnos por qu no tenemos ese nivel de prodigios actualmente, lo cierto es que la mano
de Dios no se ha acortado, sino que todas estas manifestaciones representan las lluvias
tempranas de la redencin de Israel, despus viene un verano largo que tiene que ver con las
festividades bblicas y finalmente las lluvias tardas, de manera que cuando vengan las lluvias
tardas, cuando se manifiesten los dos testigos en Jerusaln, los 144,000, 12,000 de cada tribu de
todo el mundo, otra vez veremos este nivel de seales y de prodigios.

17 Entonces levantndose el sumo sacerdote y todos los que estaban con l, esto es, la secta
de los saduceos, se llenaron de celos;

Por supuesto que no queran perder su poder y autoridad sobre el pueblo, por eso mataron a
Yesha, lo mismo que hizo Sal persiguiendo a David.

18 y echaron mano a los apstoles y los pusieron en la crcel pblica. 19 Mas un ngel del
Seor, abriendo de noche las puertas de la crcel y sacndolos, dijo: 20 Id, y puestos en pie en el
templo, anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida

Esto es lo que tenemos que estar haciendo siempre, anunciar al pueblo todas las palabras de esta
vida.



21 Habiendo odo esto, entraron de maana en el templo, y enseaban. Entre tanto, vinieron
el sumo sacerdote y los que estaban con l, y convocaron al concilio y a todos los ancianos de
los hijos de Israel, y enviaron a la crcel para que fuesen trados. 22 Pero cuando llegaron los
alguaciles, no los hallaron en la crcel; entonces volvieron y dieron aviso, 23 diciendo: Por
cierto, la crcel hemos hallado cerrada con toda seguridad, y los guardas afuera de pie ante las
puertas; mas cuando abrimos, a nadie hallamos dentro. 24 Cuando oyeron estas palabras el
sumo sacerdote y el jefe de la guardia del templo y los principales sacerdotes, dudaban en qu
vendra a parar aquello. 25 Pero viniendo uno, les dio esta noticia: He aqu, los varones que
pusisteis en la crcel estn en el templo, y ensean al pueblo

Estn viendo obras extraordinarias del poder de Dios en estos hombres, pero no estaban
dispuestos a arrepentirse ni a soltar el poder; cuando alguien no quiere soltar el poder no
importa los milagros que Dios haga, ellos van a seguir aferrados, no saben cmo retener el poder
ante estos milagros y manifestaciones divinas.

26 Entonces fue el jefe de la guardia con los alguaciles, y los trajo sin violencia, porque
teman ser apedreados por el pueblo. 27 Cuando los trajeron, los presentaron en el concilio, y el
sumo sacerdote les pregunt, 28 diciendo: No os mandamos estrictamente que no enseaseis
en ese nombre? Y ahora habis llenado a Jerusaln de vuestra doctrina, y queris echar sobre
nosotros la sangre de ese hombre

Notemos aqu que son los adversarios, los enemigos, los que estn diciendo que haban llenado a
Jerusaln de esa doctrina, esto es algo que no dicen los mismos apstoles y tenemos que tomar
ese ejemplo, porque los que nos echamos flores somos nosotros mismos, por ejemplo, es muy
tpico escuchar en los movimientos cristianos evanglicos reportes evangelisteros, decir que se
convirtieron miles de personas y se hacen reportes muy exagerados porque esos ministerios
dependen econmicamente de otros ministerios y su manera de recibir este apoyo es
precisamente exagerando un poco el fruto, pero lo mejor sera que los adversarios, los que se
oponen al mensaje sean los que reporten el fruto; en este caso ellos son los que estn diciendo
ahora habis llenado a Jerusaln de vuestra doctrina y queris echar sobre nosotros la sangre de
ese hombre.

29 Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los
hombres. 30 El Dios de nuestros padres levant a Jess, a quien vosotros matasteis colgndole
en un madero

Una vez ms le est echando la culpa a los saduceos.

31 A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel
arrepentimiento y perdn de pecados. 32 Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y
tambin el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen

El requisito para recibir el Espritu Santo es obediencia a la Torh, recuerda siempre este versculo
porque en esta euforia que hay actualmente en los movimientos carismticos de recibir el
Espritu se tiene que tener muy presente que el Espritu Santo lo ha dado Dios a los que le
obedecen, se es el requisito, obediencia a la Torh, se es el primer paso para el perdn de
pecados; el primer acto de obediencia si se quiere recibir al Espritu Santo es Teshuv,


arrepentimiento, y arrepentimiento es regresar, volver a la palabra de Dios; una vez que t haces
eso, lo dems corre por cuenta de Dios, no te preocupes por cmo obedecer, cmo guardar,
porque de eso se va a encargar el Seor.

33 Ellos, oyendo esto, se enfurecan y queran matarlos. 34 Entonces levantndose en el
concilio un fariseo llamado Gamaliel, doctor de la ley, venerado de todo el pueblo, mand que
sacasen fuera por un momento a los apstoles, 35 y luego dijo: Varones israelitas, mirad por
vosotros lo que vais a hacer respecto a estos hombres. 36 Porque antes de estos das se levant
Teudas, diciendo que era alguien. A ste se uni un nmero como de cuatrocientos hombres;
pero l fue muerto, y todos los que le obedecan fueron dispersados y reducidos a nada. 37
Despus de ste, se levant Judas el galileo, en los das del censo, y llev en pos de s a mucho
pueblo. Pereci tambin l, y todos los que le obedecan fueron dispersados. 38 Y ahora os digo:
Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este consejo o esta obra es de los hombres, se
desvanecer; 39 mas si es de Dios, no la podris destruir; no seis tal vez hallados luchando
contra Dios. 40 Y convinieron con l; y llamando a los apstoles, despus de azotarlos, les
intimaron que no hablasen en el nombre de Jess, y los pusieron en libertad

Del ao 6 a. C hasta el ao 66 despus de Cristo, hubo por lo menos veinticuatro judos que se
proclamaron como Mesas; el hecho de que la doctrina de Yesha siga hasta el da de hoy es la
prueba ms contundente de que su obra viene de Dios, porque quin recuerda a los otros
veinticuatro ya que Yesha es punto y aparte? Nadie recuerda a aquellos que pretendieron
hacerse pasar por Mesas. Gamaliel es clave en la reconciliacin entre judos y cristianos, es un
personaje muy especial porque sigue siendo importante para ambas religiones, porque tanto
para el judasmo como para el cristianismo, Gamaliel es alguien muy respetado, por ejemplo para
el catolicismo Gamaliel es un santo catlico, lo beatificaron y hay un santo llamado san Gamaliel,
el rabino del apstol Pablo, respetado rabino judo, nieto del rabino Hillel, y figura entre los
santos del catolicismo romano; y aun dentro de la tradicin juda sigue siendo un rabino muy
respetado.

Es muy controversial si fue creyente de Yesha o no, hay comentaristas que dicen que s era un
creyente secreto como Nicodemo. Clemente, uno de los llamados padres de la iglesia cristiana
menciona que era creyente secreto; en internet hay algunos que presentan argumentos del
porqu es posible que dentro del judasmo se supo que era seguidor secreto de Yesha, al igual
que Nicodemo, slo que Clemente y algunos otros comentaristas dicen que se hizo creyente en
secreto para mantenerse dentro del Sanedrn y se quiso quedar adentro para saber si se planeaba
algo en contra de los apstoles, como una especie de espa. Se dice que en Israel hay un lugar
donde supuestamente est sepultado Gamaliel y que en ese mismo lugar se encontr otra tumba
que se le atribuye a Nicodemo, por eso es que se relaciona a Nicodemo con Gamaliel como
creyentes secretos y se dice que actualmente en Israel, en comunidades ortodoxas hay rabinos
que son creyentes secretos en Yesha, que no lo dicen abiertamente por todo lo que esto podra
implicar, pero que hay rabinos bastante reconocidos que en secreto creen en Yesha.

41 Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos de
padecer afrenta por causa del Nombre



A pesar de que Gamaliel les aconsej eso, de todos modos los azotaron, le hicieron caso en parte
porque los queran matar; este gozo por haber sido azotados es porque todo algn da va a ser
recompensado, Yesha dijo:

MATEO 5.- 11 Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y
digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. 12 Gozaos y alegraos, porque vuestro
galardn es grande en los cielos; porque as persiguieron a los profetas que fueron antes
de vosotros.

42 Y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo

El templo era el lugar de la predicacin y las casas de la enseanza; la enseanza es para los de
adentro, la predicacin es para los de afuera, la enseanza toma precedencia sobre la
predicacin, el crecimiento es de adentro hacia afuera, Yesha ense a doce discpulos y luego
los envi a las naciones a hacer discpulos.

HECHOS 6.- 1 En aquellos das, como creciera el nmero de los discpulos, hubo murmuracin de
los griegos contra los hebreos, de que las viudas de aqullos eran desatendidas en la
distribucin diaria

Aqu vemos a las dos casas de Israel enemistadas como siempre, a estas alturas se calcula que ya
haba como 15,000 miembros de la secta del camino, seguidores de Yesha, as que el
seguimiento traer problemas, la necesidad precede a la organizacin, no debemos precipitarnos
en organizar. Este movimiento comenz a crecer y como todo, se incrementan tambin los
problemas y las necesidades, lo que tenemos que aprender de lo que hicieron los apstoles es
que no organizaron ni trataron de estructurar hasta que vinieron los problemas.

2 Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron: No es justo que
nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. 3 Buscad, pues, hermanos, de
entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a
quienes encarguemos de este trabajo. 4 Y nosotros persistiremos en la oracin y en el
ministerio de la palabra

La tefil (oracin) y el estudio de la Torh es la prioridad, eso es lo que los apstoles
establecieron, ellos se dedicaban a estudiar el Tanaj, el antiguo testamento porque sa era la
palabra de Dios en sus das, es decir que para todos aquellos que dicen que el cristiano ya no
tiene que darle importancia al antiguo testamento, simplemente no estn creyendo como los
apstoles, no estn haciendo lo que los apstoles hacan, si los apstoles slo se dedicaban a la
oracin, al ministerio de la Palabra, entonces cul palabra estudiaban? Las Escrituras que
existan en aquella poca era lo que se conoce como antiguo testamento y con eso cumplan lo
que Yesha dijo a Mara la hermana de Marta, la que siempre estaba afanada con muchas cosas y
Yesha le dijo: Marta Marta, t siempre ests afanada, pero Mara ha escogido la buena parte la
cual no le ser quitada.

Podemos aprender del ejemplo de los apstoles estableciendo prioridades correctas y no
tratando de organizar antes de tiempo; si algo funciona no trates de arreglarlo, el nacimiento del
Mesas surgi de manera sobrenatural, de modo que no tratemos de usar medios del mundo o


del intelecto humano para hacer que su cuerpo se desarrolle, no es por voluntad de carne ni de
sangre, slo Dios es el que dar el crecimiento y no nuestras estrategias; lo mejor que podemos
hacer es no tratar de estructurarlo u organizarlo, de esta manera siempre la palabra ser la nica
que se llevar la gloria como en el caso de Amishav en donde hemos puesto en prctica este
principio.

5 Agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del
Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols proslito de
Antioqua; (Converso al judasmo) 6 a los cuales presentaron ante los apstoles, quienes,
orando, les impusieron las manos

Todos estos hombres tienen nombres de origen griego, lo que nos indica que eran hombres
descendientes de las tribus asimiladas en los pases grecorromanos que estn recibiendo
autoridad de parte de los apstoles y que empezaron a hacer trabajos sencillos, pero despus se
convirtieron en personas muy importantes que fueron usados para predicar la palabra de Dios,
de modo que estos siete griegos son representantes de la casa de Israel entre las naciones.

7 Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en
Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe

Un discpulo es un estudiante, la palabra discpulo en hebreo es la palabra Talmid que viene de la
palabra limod que tiene que ver con estudiar, o sea un Talmid es alguien estudioso de las
Escrituras y lo que produjeron los estudiosos de las Escrituras es que se multiplicaron los
discpulos, porque estaba creciendo la palabra de Dios.

8 Y Esteban, lleno de gracia y de poder, haca grandes prodigios y seales entre el pueblo. 9
Entonces se levantaron unos de la sinagoga llamada de los libertos, y de los de Cirene, de
Alejandra, de Cilicia y de Asia, disputando con Esteban

Hay diferentes comentarios con respecto a estos libertos, lo ms probable es que se tratara de
judos descendientes esclavizados durante la conquista de Pompeyo sobre Judea en el ao 63
antes de Cristo; stos representan al hijo mayor que se qued en casa y que se llena de celos al
ver a su hermano, el hijo prdigo que regresa; estn viendo a Esteban de origen griego que est
predicando con una uncin y que est haciendo milagros y empiezan a hablar en contra de l; es
el equivalente que se opone al movimiento de Yesha siendo luz a los gentiles.

Segn algunos comentarios Pablo era miembro de la sinagoga de Cilicia, ya que l era de ah; por
ello su oposicin al movimiento de los apstoles hasta su experiencia en el camino a Damasco. El
mensaje de Esteban tendra un impacto muy poderoso en Pablo, de modo que si queremos que
rabinos como Pablo sean impactados tienen que surgir ms hombres como Esteban de entre los
gentiles, de entre todos nosotros tenemos que surgir estudiantes del nivel de Esteban.

10 Pero no podan resistir a la sabidura y al Espritu con que hablaba. 11 Entonces
sobornaron a unos para que dijesen que le haban odo hablar palabras blasfemas contra
Moiss y contra Dios



Aqu empieza a surgir el mal entendido de que los primeros discpulos de Yesha enseaban
contra Moiss.

12 Y soliviantaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas; y arremetiendo, le arrebataron, y
le trajeron al concilio. 13 Y pusieron testigos falsos que decan: Este hombre no cesa de hablar
palabras blasfemas contra este lugar santo y contra la ley; 14 pues le hemos odo decir que ese
Jess de Nazaret destruir este lugar, y cambiar las costumbres que nos dio Moiss

En estas acusaciones hay parte de verdad y parte de mentira, efectivamente Yesha dijo que el
templo sera destruido, pero no que l lo destruira. Efectivamente los discpulos comenzaron a
ensear en contra de la ley, pero no de la ley escrita sino de la ley oral en relacin a las
costumbres que se mencionan en el verso 14; para ms informacin de este tema muy muy
interesante recomendamos escuchar el comentario de Glatas, si es que no lo han escuchado
https://soundcloud.com/amishav/sets/09-galatas-verso-por-verso

15 Entonces todos los que estaban sentados en el concilio, al fijar los ojos en l, vieron su
rostro como el rostro de un ngel.



Hechos 7

La Palabra no regresa vaca

Introduccin

En el captulo 6 de este libro vimos que los apstoles eligieron a siete miembros de la comunidad
de creyentes para resolver un conflicto entre griegos y judos, un conflicto entre las dos casas de
Israel. Estos siete varones cuyos nombres son de origen griego y, como vimos en el estudio
pasado, representan la plenitud de los gentiles donde las diez tribus del norte de Israel estn
asimiladas y dejaron de ser pueblo, de ser compadecidas. Sin embargo, al final volvern llenos del
espritu para provocar a celos a la casa de Jud, que en la parbola del hijo prdigo representa al
hijo que se qued en casa. As que t y yo tambin somos el cumplimiento de esta parbola. Cada
vez que volvemos estamos cumpliendo con nuestra funcin, con el propsito que Dios tiene para
nosotros provocando a celos al hijo que se qued en casa. En el relato que estudiaremos de los
captulos 7 al 9, veremos plasmada esta larga historia, la historia de dos pueblos divididos, por
medio de dos personajes: Esteban, representante de la casa de Israel, de las diez tribus del norte
que fueron exiliadas por Asiria en el ao 722 a. C., y Saulo de Tarso de la tribu de Benjamn,
representante de la casa de Jud. Una vez que entendamos la revelacin de las dos casas de
Israel seremos capaces de expresar lo que dijo Saulo de Tarso en Romanos captulo 11:33-36.

ROMANOS 11.- 33 Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios!
Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! 34 Porque quin entendi
la mente del Seor? O quin fue su consejero? 35 O quin le dio a l primero, para que le
fuese recompensado? 36 Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la
gloria por los siglos. Amn.

HECHOS 7.- 1 El sumo sacerdote dijo entonces: Es esto as?...

Esta pregunta se debe a los acontecimientos que analizamos previamente en el captulo 6, de
manera que procedamos a la lectura para ubicarnos en el contexto de lo que estudiaremos:

HECHOS 6.8 Y Esteban, lleno de gracia y de poder, haca grandes prodigios y seales entre
el pueblo. 9 Entonces se levantaron unos de la sinagoga llamada de los libertos, y de los de
Cirene, de Alejandra, de Cilicia y de Asia, disputando con Esteban. 10 Pero no podan
resistir a la sabidura y al Espritu con que hablaba. 11 Entonces sobornaron a unos para
que dijesen que le haban odo hablar palabras blasfemas contra Moiss y contra Dios. 12
Y soliviantaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas; y arremetiendo, le arrebataron, y
le trajeron al concilio. 13 Y pusieron testigos falsos que decan: Este hombre no cesa de
hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y contra la ley; 14 pues le hemos odo
decir que ese Jess de Nazaret destruir este lugar, y cambiar las costumbres que nos dio
Moiss. 15 Entonces todos los que estaban sentados en el concilio, al fijar los ojos en l,
vieron su rostro como el rostro de un ngel.

As que preparmonos para escuchar una de las mejores presentaciones del evangelio al pueblo
de Israel. Este es uno de los estudios bblicos jams dados, el cual est registrado, y constituye
una gran bendicin porque nos puede servir de apoyo cuando tengamos oportunidad de


presentar nuestra fe, sobre todo ante el hermano mayor, ante los representantes del pueblo
judo. Esta es una muy buena manera de recordarles toda la historia del pueblo de Israel y lo que
Dios tiene planeado a travs de la redencin del Mesas sufriente.

Esteban respondi diciendo lo siguiente:

2 Y l dijo: Varones hermanos y padres, od: El Dios de la gloria apareci a nuestro padre
Abraham, estando en Mesopotamia, antes que morase en Harn,

Si se dan cuenta, Esteban no se senta diferente de ello, sino todo lo contrario, se senta parte del
pueblo de Israel. Todava no suceda lo que actualmente est ocurriendo en la iglesia cristiana. De
hecho, a Esteben en este contexto se le conoce como el primer mrtir cristiano, como si l ya
fuera parte del cristianismo y parte de otra religin. Sin embargo, el testimonio mismo, las
palabras mismas de Esteban prueban lo contrario. Es decir, lo que prueban, no es que fuera el
primer mrtir de los cristianos sino que es parte de una lista de profetas, de testigos del pueblo
de Israel a lo largo de la historia que han dado su vida por el mensaje de la palabra de Dios; que
han estado dispuestos a morir por encima de cualquier tradicin o dogma de los hombres. Aqu
vemos con claridad que Esteban no se senta parte de una iglesia cristiana independiente, sino
que les llama de manera muy respetuosa a los que los estaban cuestionando, a pesar de que los
saduceos, que eran los que estaban en control del sacerdocio en el templo, en realidad ellos eran
saduceos, usurpadores y a pesar de ello, Esteban se dirige con mucho respeto hacia ellos. Esta es
una leccin muy importante que tenemos que aprender, ya que hay muchas personas que
aprovechndose de que tienen el foro de internet abierto, lo utilizan para ponerse como jueces,
actan con ira, arrogancia y con una falta de respeto muy grande hablndole al hermano mayor
(Jud), al que se qued en casa. En este pasaje, vemos todo lo contrario en Esteban. Alguno
podr decir que al final de su discurso fue un poco ms severo, sin embargo la intencin con la
que habl fue con un corazn y un anhelo de captar y dirigir su atencin hacia la obra de Dios; de
ninguna manera lo hizo con odio, tan es as que al final termina diciendo: Padre no les tomes en
cuenta este pecado refirindose al hecho de haberle dado muerte.

La manera en que se dirige Esteban nos muestra que se considera parte de Israel y no el supuesto
primer mrtir de una religin que para ese entonces ni siquiera exista. No es san Esteban, es uno
ms del pueblo de Israel que muere por el testimonio de la palabra, como todos los profetas que
exhortaban a los gobernantes de Jud, a los gobernantes de Israel, como Elas, Jeremas, Isaas,
como todos esos profetas que alentaron a sus lderes religiosos porque haban dejado el pacto,
haban dejado la Torh. De manera que en este pasaje vemos cmo capta la atencin de una
manera extraordinaria, contndoles y recrendoles la historia de su pueblo. Esa es la mejor
manera de captar su atencin, empezar a relatarles las Escrituras y sin duda Esteban lo hace
porque recordemos que l era de origen griego. As que para el sanedrn, escuchar a alguien que
viene de un contexto griego, es equivalente a una persona asimilada, carente de conocimiento
de las Escrituras, una persona ignorante. En el momento en que ven que cita las Escrituras de una
manera ordenada, cronolgica y con claridad, automticamente le ponen atencin.

3 y le dijo: Sal de tu tierra y de tu parentela, y ven a la tierra que yo te mostrar. 4 Entonces
sali de la tierra de los caldeos y habit en Harn; y de all, muerto su padre, Dios le traslad a
esta tierra, en la cual vosotros habitis ahora. 5 Y no le dio herencia en ella, ni aun para asentar


un pie; pero le prometi que se la dara en posesin, y a su descendencia despus de l, cuando
l an no tena hijo

Es decir que la tierra de Israel actual, Dios prometi que sera la herencia, que sera una tierra en
posesin a la descendencia de Abraham y esto Dios se lo promete cuando ni siquiera tena un
hijo.

6 Y le dijo Dios as: Que su descendencia sera extranjera en tierra ajena, y que los reduciran
a servidumbre y los maltrataran, por cuatrocientos aos. 7 Mas yo juzgar, dijo Dios, a la
nacin de la cual sern siervos; y despus de esto saldrn y me servirn en este lugar

Este juicio que Dios llev a cabo con los egipcios es un anticipo; como cuando vemos los cortos de
una pelcula o nos pasan el triler (cortometraje) en el que aparecen las escenas ms importantes
para despertar el inters. Lo mismo sucede en Egipto, es el anticipo de lo que dice Jeremas 16, es
decir, el segundo xodo, cuando ya Dios no va a llamar a su pueblo Israel de la tierra de Egipto,
sino que lo va a llamar de todas las naciones y va a ser a travs de todas la plagas que vemos en el
libro de Apocalipsis como lo va a redimir de entre todas las naciones. De manera que las plagas
que vimos en el libro de xodo tambin fueron un anticipo de los juicios que han de venir y que
estn escritos en el libro de Apocalipsis. Es as como el Seor va a juzgar a las naciones y es as
como Dios va a presionar a su pueblo a que salga de las naciones. Esos juicios a las naciones,
despus de que el Seor redima a su pueblo, se describen en Mateo 25, en donde se registra que
Yesha nos habla sobre esto.

MATEO 25.31 Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles
con l, entonces se sentar en su trono de gloria, 32 y sern reunidas delante de l todas
las naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los
cabritos. 33 Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. 34 Entonces el
Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para
vosotros desde la fundacin del mundo. 35 Porque tuve hambre, y me disteis de comer;
tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; 36 estuve desnudo, y me
cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a m. 37 Entonces los justos le
respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento,
y te dimos de beber? 38 Y cundo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te
cubrimos? 39 O cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y vinimos a ti? 40 Y
respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos
mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis. 41 Entonces dir tambin a los de la
izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus
ngeles. 42 Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de
beber; 43 fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y
en la crcel, y no me visitasteis. 44 Entonces tambin ellos le respondern diciendo: Seor,
cundo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la crcel, y no
te servimos? 45 Entonces les responder diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo
hicisteis a uno de estos ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis. 46 E irn stos al castigo
eterno, y los justos a la vida eterna.



Cuando Yesha est hablando de sus hermanos ms pequeos se est refiriendo a su pueblo
Israel. Si t ests llamado a ser parte del banquete y de las bodas del cordero, una vez que
vuelvas a esta tierra, le serviremos juntos en este lugar.

8 Y le dio el pacto de la circuncisin; y as Abraham engendr a Isaac, y le circuncid al octavo
da; e Isaac a Jacob, y Jacob a los doce patriarcas

Es interesante que justamente despus de esta promesa de retorno a la tierra prometida,
Esteban mencione el tema de la circuncisin, ya que habla de la redencin y luego toma el tema
de la circuncisin porque es lo que dijo Moiss en la parte final del libro de Deuteronomio, que
cuando hayan venido sobre nosotros, el pueblo de Israel, la maldicin y la bendicin y una vez
que nos arrepintamos de todo corazn, el Seor circuncidar nuestro corazn y nos har volver a
la tierra.

Es impactante ver cmo es que cuando los varones entienden las implicaciones del nuevo pacto y
la circuncisin del corazn- una vez que han entendido la implicacin de quitar el corazn de
piedra y tener un corazn de carne y una vez que entienden lo que significa quitar el estorbo de
su corazn- simplemente llevan a cabo la circuncisin fsica como una seal, como la seal del
pacto. No porque la circuncisin en s sea lo que nos da la salvacin, porque no nos gloriamos en
la carne, sino que as como Abraham recibi la circuncisin en la carne como una seal del pacto,
de la misma manera aquellos que entienden el pacto, han sido circuncidados en el corazn, lo
que sigue de manera obvia ser cumplir el mandamiento de la circuncisin en la carne y de esa
manera poder celebrar Psaj, ya que es uno de los requisitos para poder celebrar. Para mayor
informacin de este tema https://soundcloud.com/amishav/estudio-brit-mila. Este es uno de los
temas ms controversiales en la cristiandad actualmente, pero para que puedan entender toda la
esencia y la controversia que surgi en la poca de los apstoles (Hechos 15) y en la poca de los
glatas, recomendamos el estudio de glatas del instituto bblico
http://soundcloud.com/amishav.

9 Los patriarcas, movidos por envidia, vendieron a Jos para Egipto; pero Dios estaba con
l,

Esteban menciona a los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob e inmediatamente despus menciona a
Yosef porque Yosef es la continuacin de los patriarcas, es la continuacin de la promesa dada a
los patriarcas. Esta promesa, adems de la tierra de Israel, es a la que se refiere Pablo cuando
dijo: Por la esperanza dada a nuestros padres que consisti en la multiplicacin biolgica, una
descendencia incontable como las estrellas en multitud, como la arena del mar, la estafeta del
cumplimiento de esa promesa se le pasa a Yosef.

10 y le libr de todas sus tribulaciones, y le dio gracia y sabidura delante de Faran rey de
Egipto, el cual lo puso por gobernador sobre Egipto y sobre toda su casa

Jos es uno de los personajes ms importantes que podemos utilizar para presentar a Yesha a
una audiencia juda. Si podemos utilizar todo lo que le sucedi a un personaje del Tanaj, lo que se
conoce como el antiguo testamento, entonces tenemos a un personaje clave para utilizar los
paralelismos de su vida con respecto a Yesha. Jos es un personaje clave y eso es lo que vamos a
ver a continuacin, los paralelismos entre Yosef y Yesha.


Actualmente en el judasmo se conocen dos panoramas acerca del Mesas, no slo se ensea el
concepto del Mesas hijo de David, las personas que conocen un poco ms del judasmo saben
que se ensea un concepto que no es muy extendido, ya que solamente judos observantes y
estudiosos conocen este concepto del Mashiaj Ben Yosef. Generalmente todos tienen el
concepto del Mashiaj Ben David, Mesas hijo de David, quien es el Mesas triunfante, es el Mesas
que va a venir a reinar y va a traer la paz al mundo y por eso, ante la audiencia juda muchas
veces es un error tratar de argumentar que Yesha es el Mesas Ben David. Es un error enfatizarlo
tanto porque el judo tiene una fe menos subjetiva que el cristiano. El cristiano tiene una larga
historia de espiritualizacin de su fe. Es decir, la interpretacin de las Escrituras tiene que ver ms
con una interpretacin simplemente alegrica. Este sistema comenz con uno de los conocidos
padres de la iglesia llamado Orgenes de Alejandra, que difundi este sistema de interpretacin
bblica en la cual se espiritualizan todos los pasajes de la Biblia; es decir, que cuando la Biblia
habla de Israel, Orgenes interpret que no hablaba de Israel sino de un Israel espiritual segn l;
cuando la Biblia habla del reino de los cielos, no es un reino fsico aqu en la tierra, sino que es ir
al cielo, etc. Orgenes de Alejandra dio una serie de interpretaciones alegricas a los pasajes
literales de la Escritura y de esa manera se perdieron de vista aspectos que s son literales. No es
un error interpretar la Biblia alegricamente, porque s lo podemos hacer, pero hay un principio
fundamental de interpretacin y es que t no puedes interpretar un pasaje solamente
alegricamente. Es decir, le puedes dar interpretacin alegrica siempre y cuando tambin le
hayas dado una interpretacin literal. No puedes desechar la interpretacin literal de la Escritura,
y si adicionalmente a la interpretacin literal le puedes dar una interpretacin alegrica eso
tambin est permitido. El problema es cuando solamente todo se manifiesta de una manera
espiritual y nada fsico y ese es el problema al argumentar que Yesha es el Mesas hijo de David
con un judo; porque l espera el cumplimiento literal de las profecas que tiene que cumplir el
hijo de David. Las profecas literales que tiene que cumplir el hijo de David y que an Yesha no
ha cumplido son: la paz en el mundo, restaurar a las doce tribus de Israel, reinar sobre Jerusaln,
juntar a las dos casas, que Israel se convierta en cabeza de las naciones, etc. Hay muchsimas
profecas que an el Yesha Mesas no ha cumplido y es por eso que por ms que le digas y le
muestres a un judo simplemente no es posible.

De hecho, uno de los pasajes que ms se usan para argumentar que Yesha es el Mesas es Isaas
53 que habla del Mesas sufriente, varn de dolores, experimentado en quebrantos, desechado.
Sin embargo este pasaje no es el correcto para argumentar que Yesha es el Hijo de David,
puesto que Isaas 53 habla del Mesas sufriente y el Hijo de David es el Mesas triunfante, que
nosotros ya entendimos que tambin es Yesha quien regresa como Mesas triunfante. De
manera que cuando hablemos con un judo, podemos hablar del Mesas que sufre, del Mesas
que es desechado y despreciado y ah s existe infinidad de informacin en el judasmo. Hay
algunos comentarios impresionantes, hay debates entre rabinos porque hay pasajes
aparentemente contradictorios acerca del Mesas, por ejemplo, el profeta Daniel en el captulo 7
menciona al Mesas viniendo en las nubes como el hijo del hombre en gloria a establecer un reino
eterno que no va a tener ningn fin y que es como una piedra que va a establecerse en la tierra y
que termina con esas cuatro bestias que se mencionan en ese pasaje. Los rabinos argumentan el
porqu Daniel escribe que viene con las nubes, en gloria y en Zacaras nos habla de que viene
como siervo, humilde y sentado en un burrito. Los rabinos empezaron a discutir diciendo que eso
era aparentemente contradictorio, porque o va a venir en la nubes o va a venir en un burrito; de
manera que la contestacin que dan se encuentra documentada en el Talmud. Los rabinos


dedujeron que estos dos pasajes tienen que ver con la dignidad de Israel al recibir al Mesas en
esa generacin, entonces vendr en las nubes como lo relata el profeta Daniel; pero si Israel no
es digno y est en pecado y desobediencia entonces tendr que venir en un burrito. Esto significa
que t puedes utilizar textos de la tradicin juda para demostrar que Yesha es el Mesas
sufriente. No ha habido un personaje en la historia que pudiese tener ms paralelismos con el
Mesas Ben Yosef que Yesha y se llama el Mesas Ben Yosef porque es un tipo de Jos el
soador, su vida va a ser un reflejo o una sombra de lo que fue Jos, por eso se le llama hijo de
Yosef, no es que sea fsicamente hijo de Jos sino que tiene similitudes, paralelismos con Jos el
soador. Hay un rabino a quien se le comparti esto y al final termin diciendo que estaba de
acuerdo en que no hay nadie ms en la historia como Jess de Nazaret para argumentar que l es
el Mesas Ben Yosef y termina aceptndolo y en relacin a que l es el Mesas Ben David dice que
habra que esperar y que cuando haga todo lo que tiene que hacer entonces lo declararn el hijo
de David.

Vamos a ver dos paralelismos entre Yosef y Yesha, que es justamente lo que est utilizando
Esteban al presentar el personaje de Yose, pues es clave para el pueblo judo. Esto es algo que
Dios dijo anticipadamente, a travs del profeta Oseas que le hablara a su pueblo en parbolas, es
decir, en paralelismos o en similitudes. Eso es lo que significan las parbolas.

OSEAS 12.10 Y he hablado a los profetas, y aument la profeca, y por medio de los
profetas us parbolas.

A continuacin se presentan algunos de los paralelismos entre Yosef y Yesha:

1. Era un pastor, Yosef de ovejas Yesha de hombres.
2. Amaban a su padre.
3. Eran amados por su Padre.
4. Se les dio la primogenitura, Yesha.
5. Manto de colores, (tribus naciones y lenguas).
6. Enviados a corregir y dirigir a sus hermanos.
7. Profetiz su gloria venidera (once manojos de trigo, sol la luna y las estrellas).
8. Fue rechazado por sus hermanos.
9. Soport un castigo injusto de sus hermanos.
10. Enviado por sus hermanos a un hoyo.
11. Vendido por idea de Jud, por 20 piezas de plata (pecio de un esclavo).
12. Entregado a gentiles.
13. Fue llevado a Egipto.
14. Se hizo siervo all.
15. Fue tentado severamente pero no pec.
16. Fue acusado falsamente, aunque fue fiel en todo.
17. No se resisti ni se defendi.
18. Fue apresado y contado con criminales.
19. Soport un duro castigo por parte de gentiles.
20. Se relacion con dos delincuentes, uno muri y otro vivi.
21. El panadero con su pan y el copero con el vino, se relacionan con los elementos del Psaj, los
tres das antes de ser juzgados se relacionan con los tres das de Jess en la tumba.
22. Mostr compasin por ellos.


23. Dio un mensaje de liberacin a un preso.
24. Pidi ser recordado, sin embargo fue olvidado dos aos.
25. Reconoci tener el Espritu de Dios.
26. Exaltado despus de su humillacin.
27. Honrado entre los gentiles mientras sus propios hermanos no lo reconocan.
28. Ante l toda rodilla deba doblarse.
29. Tom una esposa gentil.
30. Tena treinta aos cuando comenz su ministerio ante faran.
31. Bendijo al mundo con pan.
32. l era el nico proveedor de pan para saciar el hambre.
33. Todo el mundo deba ir a l y hacer lo que l dijera, ya que era el Seor de la tierra.
34. Se le dio el nombre: Dios habla y Vive (la palabra viviente o verbo de vida, por gentiles logos,
dirigido por Juan a gentiles.
35. El se dio a conocer a sus hermanos sin intervencin de nadie.
36. Les perdon y no les conden.
37. Dios le envi para preservarles la vida por medio de una gran liberacin.
38. Adquiri toda la tierra para faran.
39. Los hermanos de Jos fueron enviados fuera de su tierra (dispora).
40. Jos reconoci a sus hermanos y ellos no le reconocieron a l.
41. Jos deseaba que todos sus hermanos vinieran a l.
42. Hay un lapso de tiempo entre el rechazo de Jos y su aceptacin.
43. Jos tiene dos apariciones ante sus hermanos, en la primera no lo reconocen y se manifiesta a
ellos en la segunda.
44. Los hermanos se arrepienten de su rechazo a Jos con lgrimas y sorpresa (Zac. 12:10, 13:6).
45. Jos no se sent a comer con ellos (comunin) hasta despus de su arrepentimiento.
46. Jos prepar una morada para sus hermanos y les sustent.
47. Jos hizo vivir juntos a Israelitas y gentiles en la tierra.
48. Lo que sus hermanos hicieron para daarle, Dios lo us para su bien.
49. Compra toda la tierra para faran y se la entrega (1. Corintios 15:27-28).
50. Sus huesos secos son llevados por Moiss a la tierra prometida.
51. Su nombre significa: Dios aadir (Fruto, Efran).

JUAN 5.39 Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la
vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m;

11 Vino entonces hambre en toda la tierra de Egipto y de Canan, y grande tribulacin; y
nuestros padres no hallaban alimentos

Anticipo proftico a los tiempos previos a la manifestacin final de Yesha. Estamos
absolutamente convencidos que lo que sucedi en tierra de Egipto y todos sus alrededores, toda
esa sequa y hambre es la anticipacin a la venida de Yesha. En estos tiempos est habiendo
crisis econmica, ya empezamos a ver los primeros tiempos de parto, las crisis financieras en
Estados Unidos, la crisis de la bolsa, la crisis de los bienes races. Todo lo que est pasando
actualmente representa los dolores de parto, la historia una vez ms se repite y esto es algo que


no debe darnos temor, porque Yesha dijo: alcen vuestros ojos porque sepan que su redencin
est cerca;

12 Cuando oy Jacob que haba trigo en Egipto, envi a nuestros padres la primera vez

Esto que dice Esteban es clave.

13 Y en la segunda, Jos se dio a conocer a sus hermanos, y fue manifestado a Faran el
linaje de Jos

Es decir, que en la primera vez no se manifiesta, sino es en la segunda que Yosef se da a conocer
a sus hermanos. La palabra linaje en griego es la palabra gnos, de ah viene la palabra gentica
que significa la ascendencia, en hebreo es la palabra motza, el origen tnico.

De manera que actualmente, Yesha est usando disfraces de todas las naciones (Cristo de
Chalma, Cristo negro, Cristo del sagrado corazn, el Cristo de Brasil, etc.) una gran cantidad de
manifestaciones y representaciones de Jess, pero nadie identifica a Yesha desde su contexto
tnico hebreo. Nunca antes en la historia se haba difundido tanta informacin acerca del linaje
de Yesha; de acuerdo a un artculo de la revista TIME, uno de los diez aspectos que van a
cambiar al siglo XXI es el restaurar la historia de Jess de Nazaret, el conocer a Jess de Nazaret
en su contexto histrico, no visto como una persona ajena al pueblo de Israel, no visto como un
gentil ni como un cristiano, sino como lo que fue en realidad, un judo. De acuerdo a este artculo
dice que esto va a revolucionar la historia, que el da que se entienda a Jess como un judo y no
como el iniciador de una nueva religin llamada cristianismo, va a causar una gran revolucin en
la religin, de manera que estamos muy cerca de la manifestacin de Yesha, a punto de ver que
el Mesas Ben Yosef manifieste su linaje como hijo de Israel.

14 Y enviando Jos, hizo venir a su padre Jacob, y a toda su parentela, en nmero de setenta
y cinco personas

Algunos crticos del nuevo testamento ven en este versculo una contradiccin con xodo 1:5 que
dice: xodo 1:5 Todas las personas que le nacieron a Jacob fueron setenta. Y Jos estaba en
Egipto.

La razn por la que Esteban est citando setenta y cinco es porque l estaba usando una
traduccin de la Biblia que se conoce como la Septuaginta, una traduccin que se hizo alrededor
del ao 280 a. C., la cual en el texto de xodo 1:5 dice setenta y cinco, a diferencia de la versin
de los masoretas que es ms reciente. Esta versin del Tanaj que se conoce como antiguo
testamento es una versin que data de entre los siglos 7 y 11 despus de Cristo, y es una
transcripcin que se hizo en Tiberias y los masoretas son los que cuidaban y guardaban la
tradicin del pueblo judo. La palabra masora quiere decir tradicin, los masoretas se dedicaron
a copiar utilizando textos disponibles en su poca y copiaron todo el Tanaj para que fuera la copia
principal que se difundiera entre las comunidades judas. Segn algunos comentaristas e
historiadores, esta versin masoreta fue una respuesta o una manera de contrarrestar la difusin
de la septuaginta que era de las principales versiones que se utilizaban para contrapesar a los
judos creyentes en Yesha, muchos de ellos en la dispora. Es por esto que Esteban cita el
nmero setenta y cinco, pues estaba usando una versin ms antigua que la de los masoretas.


Otra posibilidad es que hace dos mil aos, los apstoles hayan tenido acceso a manuscritos ms
antiguos que la septuaginta, probablemente a textos hebreos, porque la septuaginta tuvo que
haberse hecho de un texto hebreo anterior, lo que significa que si la septuaginta se hizo en el ao
doscientos ochenta a. C. quiere decir que haba manuscritos hebreos mucho ms antiguos a los
cuales los apstoles muy probablemente tenan acceso; pero con todas las guerras y la
destruccin de los romanos y todo lo que ha pasado a lo largo de la historia muchos de esos
manuscritos se perdieron y ya no tenemos acceso a ellos.

En todo caso, por qu setenta y cinco? Eso se debe a que se estn contando a algunas nueras de
Jacob o tambin se llega al nmero setenta y cinco si se cuenta a los nietos de Yosef que le nacen
en Egipto y que se mencionan 1 Crnicas 7:14-21

Para informacin ms detallada al respecto, checar el siguiente link:

http://www.apologeticspress.org/apcontent.aspx?category

No existe texto literario, ninguna pieza de literatura ms fidedigna, con ms evidencias
contundentes que el nuevo testamento, ni siquiera el Tanaj tiene tanto respaldo y tantos
manuscritos y evidencias tan contundentes como el nuevo testamento. De manera que no dudes
jams de l, aun las copias a los diferentes idiomas han sido preservadas por Dios y es un
documento digno de confianza para poder reconstruir la historia de la redencin y no tiene
ningn tipo de contradiccin con el Tanaj y eso es uno de los aspectos ms sobrenaturales del
nuevo testamento.

15 As descendi Jacob a Egipto, donde muri l, y tambin nuestros padres; 16 los cuales
fueron trasladados a Siquem, y puestos en el sepulcro que a precio de dinero compr Abraham
de los hijos de Hamor en Siquem. 17 Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa, que Dios
haba jurado a Abraham, el pueblo creci y se multiplic en Egipto,

Como en esta ocasin ya no va a ser en Egipto sino en todas las naciones, ya empez a suceder,
en el internet, en las redes sociales, etc. De manera que t eres parte de esto, es una de las
pruebas ms grandes que tenemos de que la redencin est cerca, la multiplicacin de los hijos
prdigos que estn volviendo a casa, que estn entendiendo su identidad.

JEREMAS 16.14 No obstante, he aqu vienen das, dice Jehov, en que no se dir ms: Vive
Jehov, que hizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto; 15 sino: Vive Jehov, que
hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las tierras adonde los haba
arrojado; y los volver a su tierra, la cual di a sus padres. 16 He aqu que yo envo muchos
pescadores, dice Jehov, y los pescarn, y despus enviar muchos cazadores, y los
cazarn por todo monte y por todo collado, y por las cavernas de los peascos.

As que aprovechemos este momento de los pescadores porque los que no quieran entrar por las
buenas el Seor tendr que enviar a los cazadores que los cazarn por todo monte y todo collado
y por las cavernas de los peascos. Aqu Esteban est recreando todo esto.



18 hasta que se levant en Egipto otro rey que no conoca a Jos. 19 Este rey, usando de
astucia con nuestro pueblo, maltrat a nuestros padres, a fin de que expusiesen a la muerte a
sus nios, para que no se propagasen

De acuerdo a la secuencia cronolgica tiene que haber multiplicacin, va a venir ms gente a esta
identidad y suceder que se tendr que levantar el dragn que es quien controla a todos los
faraones y a todos los Hitlers y a todos los lderes de las naciones, porque el dragn, sabiendo
que le queda poco tiempo empezar la gran tribulacin cual nunca antes se haba visto ni la
habr.

20 En aquel mismo tiempo naci Moiss, y fue agradable a Dios; y fue criado tres meses en
casa de su padre. 21 Pero siendo expuesto a la muerte, la hija de Faran le recogi y le cri
como a hijo suyo. 22 Y fue enseado Moiss en toda la sabidura de los egipcios; y era poderoso
en sus palabras y obras. 23 Cuando hubo cumplido la edad de cuarenta aos, le vino al corazn
el visitar a sus hermanos, los hijos de Israel. 24 Y al ver a uno que era maltratado, lo defendi, e
hiriendo al egipcio, veng al oprimido. 25 Pero l pensaba que sus hermanos comprendan que
Dios les dara libertad por mano suya; mas ellos no lo haban entendido as. 26 Y al da
siguiente, se present a unos de ellos que rean, y los pona en paz, diciendo: Varones,
hermanos sois, por qu os maltratis el uno al otro?...

Moiss trataba de reconciliar a dos hermanos que se estaban peleando.

27 Entonces el que maltrataba a su prjimo le rechaz, diciendo: Quin te ha puesto por
gobernante y juez sobre nosotros? 28 Quieres t matarme, como mataste ayer al egipcio? 29
Al or esta palabra, Moiss huy, y vivi como extranjero en tierra de Madin, donde engendr
dos hijos. 30 Pasados cuarenta aos, un ngel se le apareci en el desierto del monte Sina, en
la llama de fuego de una zarza. 31 Entonces Moiss, mirando, se maravill de la visin; y
acercndose para observar, vino a l la voz del Seor: 32 Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de
Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob. Y Moiss, temblando, no se atreva a mirar. 33 Y
le dijo el Seor: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que ests es tierra santa. 34
Ciertamente he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su gemido, y he
descendido para librarlos. Ahora, pues, ven, te enviar a Egipto. 35 A este Moiss, a quien
haban rechazado, diciendo: Quin te ha puesto por gobernante y juez?, a ste lo envi Dios
como gobernante y libertador por mano del ngel que se le apareci en la zarza

El punto que est queriendo enfatizar Esteban es el mismo que en el caso de Yosef, les est
diciendo, a Yosef Dios lo escogi y sus hermanos lo rechazaron; a Moiss tambin Dios lo escogi
y tambin su pueblo lo rechaz. De manera que les est reafirmando que el pueblo de Israel
siempre sigue el mismo patrn, siempre rechaza a aquellos a quienes Dios les enva.

36 Este los sac, habiendo hecho prodigios y seales en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo, y
en el desierto por cuarenta aos. 37 Este Moiss es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta os
levantar el Seor vuestro Dios de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris

Paralelismos entre Moiss y Yesha:

1. Trataron de matarlo en su infancia.


2. Quien lo iba cuidando era su hermana que se llamaba Miriam (Mara).
3. Moiss es apartado de su pueblo y vive entre gentiles.
4. Tiene anhelo de bajarse de la realeza e ir a visitar a su pueblo.
5. Se identifica con los esclavos a pesar de ser hijo del Rey.
6. Trata de traer paz y reconciliar a dos que se peleaban.
7. Es rechazado como juez la primera vez.
8. Siendo rico se hace pobre.
9. Huye al desierto y se convierte en pastor de las ovejas de un descendiente de Abraham.
10. Va en busca de una oveja perdida y recibe el llamado de Dios de sacarles del exilio.
11. Estando en el desierto de Madian como extranjero engendra dos hijos.
12. Toma control de la serpiente.
13. Se vuelve leproso.
14. Va a predicar libertad a los cautivos y es recibido.
15. Hace milagros y prodigios.
16. Toma el lugar de Elohim.
17. Desafa a faran.
18. Trae los juicios y plagas sobre Egipto (Apocalipsis).
19. Les saca a travs de la pascua.
20. Se convierte en el maestro de Israel dando a conocer las leyes.
21. Intercede ante la idolatra de su pueblo, pide ser castigado en lugar de ellos.
22. Renueva el pacto.
23. Muere mirando de lejos la tierra prometida.
24. Su cuerpo no es hallado, lo toma Dios.

DEUTERONOMIO 18.15 Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar
Jehov tu Dios; a l oiris;

38 Este es aquel Moiss que estuvo en la congregacin en el desierto con el ngel que le
hablaba en el monte Sina, y con nuestros padres, y que recibi palabras de vida que darnos;

Si consideramos que Esteban es parte de Israel y que sigue contando una historia que no tiene
interrupcin, no tiene un antes y un despus sino que es una continuidad de las mismas
promesas, para l no haba ninguna diferencia entre los de la congregacin que sali con Moiss
de Egipto y los seguidores de esta secta del camino, seguidores de Yesha, Esteban menciona
esta palabra. Este versculo 38 es suficiente para derribar dos grandes vacas sagradas de la
cristiandad: la primera es que la iglesia cristiana es una entidad diferente e independiente al
pueblo de Israel en materia de identidad fsica, sin embargo la palabra que utiliza Esteban es
congregacin.

Hch 7:38 Este
G3778

RD-NSM
es
G2076

VP-I3S
aquel
G3588

DNSM
Moiss que estuvo
G1096

VAMP-SNM
en
G1722

P
la
G3588

DDSF
congregacin
G1577



G1577
Diccionario Strong

ekklesa
de un compuesto de G1537 y un derivado de G2564; llamar fuera, i.e. (concretamente) reunin
popular, especficamente congregacin religiosa (sinagoga juda, o comunidad cristiana de
miembros en la tierra o santos en cielo, o ambos): asamblea, concurrencia, congregacin, iglesia.

En el caso de la versin RVR60 se traduce como congregacin porque muy posiblemente los
traductores de sta, fueron personajes de un contexto catlico, por cuanto estn adoctrinados en
el concepto de que la iglesia cristiana surge en hechos captulo 2, en la fiesta de pentecosts.
Ellos tienen esa doctrina y cuando ellos traducen la palabra ekklesa que es iglesia en el nuevo
testamento y se est refiriendo al pueblo de Israel, lo traducen como congregacin, pero si se
refiere al grupo de los apstoles de Yesha y todos los discpulos de Yesha entonces lo traducen
como iglesia. Al traducir ya estn manifestando su entendimiento de esta doctrina. Cuando eres
un traductor forzosamente te va a influir el conocimiento que tengas del tema, sin embargo el
que tradujo la biblia King James versin en ingles s tradujo la palabra tal cual, la traduce como
iglesia.

38 Hch 7:38 This is he, that was in the church (iglesia) in the wilderness with the angel which
spake to him in the mount Sina, and with our fathers: who received the lively oracles to give unto
us:

De modo que la iglesia no surge en pentecosts, sino que estaba con Moiss en el desierto.

A quin se le dieron las palabras de vida para la iglesia? A Moiss, es decir que Moiss tiene las
enseanzas de vida para la iglesia. Por qu la iglesia est dormida? Porque estn rechazando a
Moiss (la ley), qu le pasa a la iglesia si dice que no quiere escuchar a Moiss? Simplemente no
tiene vida.

Dnde estn escritas esas palabras? Especficamente estn en la Torh, en la ley de Moiss, las
palabras de vida de las que est hablando Esteban el primer mrtir cristiano, Gnesis, xodo,
Levtico Nmeros y Deuteronomio. Ah estn las palabras de vida que Moiss tiene para la iglesia
y lo est afirmando el primer mrtir cristiano. Qu pas cuando Esteban les dijo eso?
Recordemos que la historia se repite, en aquella poca que Moiss le dio estas palabras a la
iglesia, sucedi lo siguiente:

39 al cual nuestros padres no quisieron obedecer, sino que le desecharon, y en sus corazones
se volvieron a Egipto, 40 cuando dijeron a Aarn: Haznos dioses que vayan delante de nosotros;
porque a este Moiss, que nos sac de la tierra de Egipto, no sabemos qu le haya acontecido

No quiero las palabras de Moiss, quiero al becerro de oro, quiero Egipto, quiero Roma, quiero
Grecia, quiero dinero, quiero doctrina de prosperidad, quiero mis placeres y mis deleites, eso
quiero, no quiero a Moiss.

41 Entonces hicieron un becerro, y ofrecieron sacrificio al dolo, y en las obras de sus manos
se regocijaron. 42 Y Dios se apart, y los entreg a que rindiesen culto al ejrcito del cielo; como


est escrito en el libro de los profetas: Acaso me ofrecisteis vctimas y sacrificios En el desierto
por cuarenta aos, casa de Israel?

La frase que utiliza Esteban para referirse a quien le rechaz menciona la expresin casa de
Israel, esto es de llamar la atencin porque el Espritu Santo sin duda inspir a Esteban para que
mencionara este ttulo especficamente que es donde se encuentra principalmente Israel, entre
las naciones, la casa de Israel, las diez tribus del norte.

43 Antes bien llevasteis el tabernculo de Moloc, Y la estrella de vuestro dios Renfn, Figuras
que os hicisteis para adorarlas. Os transportar, pues, ms all de Babilonia

http://es.wikipedia.org/wiki/Moloch MolochRepresentacin de Moloch en el libro de Anton
Nystrm Historia de la cultura general, o de la vida humana en su desarrollo (1900). Los sacrificios
preferidos por Moloch eran los nios (vase rito molk), especialmente los bebs, por ser los seres
ms impregnados de materia, caracterstica que los adultos perdan con el tiempo al desarrollar
su espritu. En los templos en los que se renda culto a Moloch se encontraba
una enorme estatua de bronce del dios. Dicha estatua estaba hueca, y la figura de Moloch tena la
boca abierta y los brazos extendidos, con las manos juntas y las palmas hacia arriba, dispuesto a
recibir el holocausto. Dentro de la estatua se encenda un fuego que se alimentaba
continuamente durante el holocausto. En ocasiones los brazos estaban articulados, de manera
que los nios que servan de sacrificio se depositaban en las manos de la estatua, que por medio
de unas cadenas se levantaban hasta la boca, introduciendo a la vctima dentro del vientre
incandescente del dios. Durante el sacrificio, los sacerdotes del templo hacan sonar tambores,
trompetas y tmbalos, de manera que no oan los llantos de los nios. Plutarco relata (De
Superstitiones, 171): Antes de que la estatua fuese llenada se inundaba la zona con un fuerte
ruido de flautas y tambores, de modo que los gritos y lamentos no alcanzaban los odos de la
multitud. Diodoro Sculo (Diodorus Siculus) (20.14) escribi: Haba en la ciudad una imagen de
bronce de Cronos con las manos extendidas, las palmas hacia arriba y cada nio que era colocado
en ellas era subido y caa por la boca abierta dentro del fuego. Teodoro tambin relata que los
familiares tenan prohibido llorar, y que cuando Agatocles derrot a Cartago, los nobles
cartagineses creyeron que haban disgustado a Moloch, as que sustituyeron a los nios recin
nacidos por sus propios hijos para el sacrificio. Intentaron compensar al dios realizando el
holocausto con 200 nios de las mejores familias ininterrumpidamente, llegando a sacrificar 300


en total. La gigantesca estatua de bronce estaba al rojo, y las tropas que sitiaban la ciudad
asistan al espectculo desde las murallas exteriores que ya haban conquistado.
Tambin lo relata Cleitarchus en un comentario sobre la Repblica de Platn:
Al ver venir al Sumo Sacerdote de Moloch vestido de tnica prpura, color de pureza, le
pregunt cul es el origen del culto. Me contest que en los tiempos primordiales hubo una
gran catstrofe y hoy en da si no fuera por los sacrificios para fertilizar la tierra, serian piedras
lo que encuentren. Entonces, en medio de una plataforma haba una estatua de Cronos, con las
manos extendidas sobre un brasero de bronce, las llamas que engullen a los nios. Cuando las
llamas alcanzan el cuerpo, sus miembros se contraen y la boca abierta casi parece rer, hasta
que el cuerpo contrado se desliza resbalando al fondo del brasero. As es que esta mueca se
conoce como risa sardnica, puesto que ren al morir.
Moloch aparece en el Primer Libro de los Reyes 11.7:
Entonces Salomn hizo construir un gran edificio para Quemos, la abominacin de Moab, en la
montaa que hay frente a Jerusaln, y mlk, la abominacin de los hijos de Ammon.

La casa de Israel persiste en su culto al dios de la fertilidad a travs de la gran cantidad de abortos
y nios sacrificados en el altar de la prosperidad. A alguien le podra parecer esto muy grotesco,
sin embargo, la exhortacin para los paps es la siguiente:

Nosotros los padres podamos caer en este pecado cuando en pro de la prosperidad, por tener
ms dinero, ms recursos, ms bienes materiales, estamos sacrificando a nuestros hijos, cuando
no les dedicamos tiempo, cuando nos la pasamos todo el tiempo fuera de casa trabajando
muchas veces ambos padres, para tener ms prosperidad y en esa bsqueda de bienes materiales
los hijos estn totalmente descuidados. Esa es una manera en que estamos sacrificando a
nuestros hijos al dios de la prosperidad, al dios del dinero. Esta es una reflexin para que no
caigamos en los mismos pecados abominables de la casa de Israel, as que atendamos a esta
exhortacin que nos hace Esteban el da de hoy, hasta cundo casa de Israel estars sacrificando
a tus hijos en pro de los bienes materiales?

Estrella del Dios Renfn?
http://star-of-david.blogspot.co.il/2006/06/jewish-origin-of-star-of-david.html
Esteban menciona a la estrella del dios Renfn y ste es un tema sumamente controversial, ya
que algunos dicen que la estrella de David de la bandera de Israel es el smbolo pagano que se
menciona en Hechos 7:43, argumentando que este smbolo ni siquiera exista como tal en la
poca de David. Sin embargo, en ruinas en Meguido se ha encontrado una estrella que data
alrededor del ao 800 a. C. David vivi alrededor del ao 1000 a. C. as que esta estrella es de las
ms antiguas que se han encontrado:



Este hallazgo data del cuarto siglo despus de Cristo, que estaba en una sinagoga y esto nos
muestra que es un smbolo ya usado hace bastante tiempo. Este es un tema muy controversial,
ya que hay quienes dicen que es un smbolo pagano y mucha de la informacin refiere que es un
smbolo pagano. Esta informacin es amarillista, anti sionista, sin embargo tambin hay
informacin a favor:

http://star-of-david.blogspot.co.il/2006/06/jewish-origin-of-star-of-david.html

En el link anterior se proporciona informacin de una investigacin en relacin al tema. La
estrella de David representa la letra Dalet que en hebreo antiguo es una letra que se dibuja como
si fuera un tringulo y que estos dos tringulos representan el nombre de David y de ah se saca
el tema del maguen David o estrella de David que en realidad es un error decir estrella de David
ms bien la frase es Maguen David que significa escudo de David.

Nuestra postura es en el sentido de que muchas de las personas que critican a Israel en este tema
ni siquiera han vivido ah como para tener una opinin certera y objetiva. Slo Dios sabe
exactamente quin es el verdadero Israel, nadie puede ponerse en el papel de juez y decir
quines estn bien y quines estn mal.

El enemigo ha sembrado cizaa, recordemos la parbola del trigo y la cizaa. Yesha la explic, el
enemigo ha sembrado cizaa en el campo y no podremos cortar la cizaa antes de la cosecha
final, ya que podramos equivocarnos y cortar trigo genuino y tocar la nia de su ojo y entonces s
deberamos tener mucho cuidado y temor de Dios, en lugar de estar criticando todo lo que ha
pasado en la nacin de Israel, su historia da testimonio de una intervencin divina, de otra
manera este pueblo no existira.

ZACARAS 2.8 Porque as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Tras la gloria me enviar l a las
naciones que os despojaron; porque el que os toca, toca a la nia de su ojo.

De manera que mejor bendigamos y que de nuestra boca no salga maldicin, estamos llamados a
reconciliar y no a dividir el cuerpo.

44 Tuvieron nuestros padres el tabernculo del testimonio en el desierto, como haba
ordenado Dios cuando dijo a Moiss que lo hiciese conforme al modelo que haba visto. 45 El
Estrella de David encontrada en Meguido.


cual, recibido a su vez por nuestros padres, lo introdujeron con Josu al tomar posesin de la
tierra de los gentiles, a los cuales Dios arroj de la presencia de nuestros padres, hasta los das
de David. 46 Este hall gracia delante de Dios, y pidi proveer tabernculo para el Dios de
Jacob. 47 Mas Salomn le edific casa; 48 si bien el Altsimo no habita en templos hechos de
mano, como dice el profeta: 49 El cielo es mi trono, Y la tierra el estrado de mis pies. Qu casa
me edificaris? dice el Seor; O cul es el lugar de mi reposo? 50 No hizo mi mano todas estas
cosas?...

Esta parte del testimonio de Esteban es la que qued sembrada en lo ms profundo del corazn
de uno de los que estaban acusndole, uno de los que seran cmplices en la muerte de Esteban y
lo increble es que este enemigo usa parte de este mensaje poderoso, usa las mismas palabras al
compartir a los atenienses, el apstol Pablo ya convertido, lo que estudiaremos en el captulo 9,
pero una vez que l se convierte.

HECHOS 17.4 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del
cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas,

Pablo us literalmente lo que dijo Esteban, lo que quiere decir que el apstol Pablo quizs en este
momento estaba crujiendo sus dientes, estaba muy enojado, pero aqu vamos a ver que la
palabra no regresa vaca. As que nunca te desanimes, porque no sabes el impacto que tu
testimonio tendr ante tus enemigos, quizs a quienes les ests compartiendo este mensaje te
quisieran apedrear, pero t no sabes lo que tu testimonio pueda causar algn da.

Esteban va a concluir con un profundo amor por su pueblo.

51 Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists siempre al Espritu
Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros

Moraleja: Israel siempre ha rechazado a aquel a quien Dios eligi.

52 A cul de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron
de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habis sido entregadores y
matadores; 53 vosotros que recibisteis la ley por disposicin de ngeles, y no la guardasteis

Esteban simplemente les est repitiendo lo mismo que se repite a lo largo de las Escrituras,
podemos ver un rechazo de Israel a las leyes divinas de manera contundente y nos muestra por
qu Israel fue llevado al exilio. El texto a continuacin muestra de manera contundente la
necedad y la rebelin de Israel:

2 REYES 17.33 Teman a Jehov, y honraban a sus dioses, segn la costumbre de las
naciones de donde haban sido trasladados. 34 Hasta hoy hacen como antes: ni temen a
Jehov, ni guardan sus estatutos ni sus ordenanzas, ni hacen segn la ley y los
mandamientos que prescribi Jehov a los hijos de Jacob, al cual puso el nombre de Israel;
35 con los cuales Jehov haba hecho pacto, y les mand diciendo: No temeris a otros
dioses, ni los adoraris, ni les serviris, ni les haris sacrificios. 36 Mas a Jehov, que os
sac de tierra de Egipto con grande poder y brazo extendido, a ste temeris, y a ste
adoraris, y a ste haris sacrificio. 37 Los estatutos y derechos y ley y mandamientos que


os dio por escrito, cuidaris siempre de ponerlos por obra, y no temeris a dioses ajenos.
38 No olvidaris el pacto que hice con vosotros, ni temeris a dioses ajenos; 39 mas temed
a Jehov vuestro Dios, y l os librar de mano de todos vuestros enemigos. 40 Pero ellos
no escucharon; antes hicieron segn su costumbre antigua. 41 As temieron a Jehov
aquellas gentes, y al mismo tiempo sirvieron a sus dolos; y tambin sus hijos y sus nietos,
segn como hicieron sus padres, as hacen hasta hoy.

Una vez ms la historia ensea que el hombre no aprende de la historia y si nosotros no
conocemos la historia estamos destinados a repetirla.

54 Oyendo estas cosas, se enfurecan en sus corazones, y crujan los dientes contra l. 55 Pero
Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jess que
estaba a la diestra de Dios, 56 y dijo: He aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que
est a la diestra de Dios

DANIEL 7.13 Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno
como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante
de l.

57 Entonces ellos, dando grandes voces, se taparon los odos, y arremetieron a una contra l.
58 Y echndole fuera de la ciudad, le apedrearon; y los testigos pusieron sus ropas a los pies de
un joven que se llamaba Saulo. 59 Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor
Jess, recibe mi espritu. 60 Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor, no les tomes en
cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmi.

La actitud de Esteban al morir fue orando por sus enemigos, ah podemos ver que el Espritu del
Mesas estaba en l, que ya no viva Esteban, sino que el Espritu del Mesas viva en l.

HECHOS 8.- 1 Y Saulo consenta en su muerte. En aquel da hubo una gran persecucin
contra la iglesia que estaba en Jerusaln; y todos fueron esparcidos por las tierras de
Judea y de Samaria, salvo los apstoles.

El impacto que caus esto en Saulo de Tarso (Pablo) lo vemos en el siguiente pasaje:

HECHOS 22.17 Y me aconteci, vuelto a Jerusaln, que orando en el templo me sobrevino
un xtasis. 18 Y le vi que me deca: Date prisa, y sal prontamente de Jerusaln; porque no
recibirn tu testimonio acerca de m. 19 Yo dije: Seor, ellos saben que yo encarcelaba y
azotaba en todas las sinagogas a los que crean en ti; 20 y cuando se derramaba la sangre
de Esteban tu testigo, yo mismo tambin estaba presente, y consenta en su muerte, y
guardaba las ropas de los que le mataban. 21 Pero me dijo: Ve, porque yo te enviar lejos
a los gentiles.

Pablo qued muy impactado, al ver la manera de morir de este hombre, lleno de amor y
compasin por sus enemigos; es algo con lo que no estaba familiarizado.

Pablo ya al final de su vida le escribe a Timoteo:


1 TIMOTEO 1.12 Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque me
tuvo por fiel, ponindome en el ministerio, 13 habiendo yo sido antes blasfemo,
perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en
incredulidad. 14 Pero la gracia de nuestro Seor fue ms abundante con la fe y el amor
que es en Cristo Jess. 15 Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess
vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. 16 Pero por
esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en m el primero toda su
clemencia, para ejemplo de los que habran de creer en l para vida eterna. 17 Por tanto,
al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los
siglos de los siglos. Amn.

Si supieras que algn da estas palabras que dijo el apstol Pablo las diran aquellos que te
rechazan y te desprecian por este mensaje?, crees que valdra la pena todo el rechazo que ests
recibiendo, valdra la pena morir para que se levanten muchos apstoles como Pablo? Pues bien,
en esta ltima generacin se levantarn muchos apstoles como Pablo, van a surgir muchos
como l, pero para ello tendra que haber muchos como Esteban. As que la pregunta para ti el
da de hoy es: quisieras t sembrar tu vida como Esteban para que puedan surgir muchos
apstoles como Pablo? Si tu respuesta es s, que estas palabras nos inspiren para seguir
sembrando con lgrimas y amando a nuestros enemigos y a los que se oponen a nuestro
testimonio confiando en que la Palabra no regresar vaca.

ISAAS 55.10 Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all, sino
que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que
come, 11 as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino que har lo
que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi.

SALMO 126
1 Cuando Jehov hiciere volver la cautividad de Sion,
Seremos como los que suean.
2 Entonces nuestra boca se llenar de risa,
Y nuestra lengua de alabanza;
Entonces dirn entre las naciones:
Grandes cosas ha hecho Jehov con stos.
3 Grandes cosas ha hecho Jehov con nosotros;
Estaremos alegres.
4 Haz volver nuestra cautividad, oh Jehov,
Como los arroyos del Neguev.
5 Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn.
6 Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla;
Mas volver a venir con regocijo, trayendo sus gavillas.



Hechos 8

Los reunir Yo

A manera de introduccin comenzaremos con el anlisis del captulo 17 del 2 libro de Reyes.
Siempre es muy importante que cuando estudiemos algn libro del nuevo testamento, antes
leamos algn libro del antiguo testamento porque actualmente nos encontramos en desventaja
en relacin a la gente que vivi en la poca de los apstoles; nuestra mente se encuentra
moldeada a los acontecimientos que nos separan 2000 aos de aquella poca y la cultura, los
conceptos y las interpretaciones de los que hemos sido objeto constituyen cierta dificultad para
entender y comprender en su contexto original las Escrituras como lo entendieron las personas
de aquella poca.

El trabajo de escudriar las Escrituras tiene que ver con una labor similar a la de arqueologa
porque tenemos que estar checando las razones y las circunstancias de los eventos bajo los
cuales se escribieron las Escrituras. Muchas veces en el nuevo testamento vemos que las
Escrituras refieren que determinados acontecimiento sucedieron para que se cumpliera la
escritura, y si no conocemos a qu se refiere aquella escritura no vamos a poder confirmar la
veracidad de los eventos profticos que se estaban cumpliendo en su momento, por haber sido
anunciados desde Moiss o desde los profetas.

En ese sentido, en el captulo 8 del libro de los Hechos que nos toca estudiar veremos un
acontecimiento relacionado con la ciudad de Samaria y los samaritanos, para lo cual tenemos que
entender primeramente quines eran los samaritanos, la importancia de la ciudad de Samaria y
lo que haba sucedido ah. Recordemos que Yesha le haba dicho a sus discpulos que le seran
testigos, en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra, de manera que el
mensaje en la poca de este captulo ya est llegando a Samaria, en Jerusaln ya haban
comenzado en pentecosts, despus vemos lo relacionado con la eleccin de los siete diconos y
que uno de ellos era Esteban, quien dio una disertacin espectacular y despus lo mataron. En
este captulo 8 veremos que surge otro dicono que haban elegido, llamado Felipe, que llega a
Samaria y veremos el aspecto significativo que tiene este lugar.

Los libros de los Reyes fueron llamados as en relacin a los reyes de Israel, nos van relatando lo
que sucedi durante sus reinados, adems de que narran la historia de cuando Israel se divide
despus de una guerra civil interna. Israel se dividi en dos reinos, el reino del sur y el reino del
norte, el reino del norte es dirigido por un hombre llamado Jeroboam y el reino del sur por un
hijo de Salomn llamado Roboam, ste trat de recuperar el control de las tribus del norte pero
Dios le dijo a Roboam que no lo hiciera ya que esa divisin la haba causado el Seor, diciendo el
Seor a Roboam que tena un plan con ello.

A partir del captulo 17 del segundo libro de Reyes, la Escritura slo se va a enfocar en lo que pasa
con el reino del norte y nos narra que en el ao 722 a. C. los asirios los conquistan y nos relata las
circunstancias y las causas de ese cautiverio en agravio de las tribus del norte. De modo que
conocer estos aspectos es clave para poder entender lo que ms adelante vamos a estudiar en
Hechos.



2 REYES 17.1 En el ao duodcimo de Acaz rey de Jud, comenz a reinar Oseas hijo de Ela en
Samaria sobre Israel;

Samaria se constituy como capital del reino del norte, mientras que la capital del reino del sur
fue Jerusaln, capital del reino establecida por Dios.

y rein nueve aos. 2 E hizo lo malo ante los ojos de Jehov, aunque no como los reyes de
Israel que haban sido antes de l. 3 Contra ste subi Salmanasar rey de los asirios; y Oseas fue
hecho su siervo, y le pagaba tributo. 4 Mas el rey de Asiria descubri que Oseas conspiraba;
porque haba enviado embajadores a So, rey de Egipto, y no pagaba tributo al rey de Asiria,
como lo haca cada ao; por lo que el rey de Asiria le detuvo, y le aprision en la casa de la
crcel. 5 Y el rey de Asiria invadi todo el pas, y siti a Samaria, y estuvo sobre ella tres aos. 6
En el ao nueve de Oseas, el rey de Asiria tom Samaria, y llev a Israel cautivo a Asiria, y los
puso en Halah, en Habor junto al ro Gozn, y en las ciudades de los medos. 7 Porque los hijos
de Israel pecaron contra Jehov su Dios,

Pecar, desde el concepto hebreo es transgredir la ley dada a Moiss, (1. Juan 3).

que los sac de tierra de Egipto, de bajo la mano de Faran rey de Egipto, y temieron a dioses
ajenos, 8 y anduvieron en los estatutos de las naciones que Jehov haba lanzado de delante de
los hijos de Israel, y en los estatutos que hicieron los reyes de Israel

Cambiaron la ley que Dios les haba dado por las leyes de las naciones y las leyes que inventaron
los reyes de Israel.

9 Y los hijos de Israel hicieron secretamente cosas no rectas contra Jehov su Dios,
edificndose lugares altos en todas sus ciudades,

En los montes y lugares altos hicieron altares y hacan sacrificios a dioses falsos, adorando a las
estrellas y otras cuestiones de astrologa.

desde las torres de las atalayas hasta las ciudades fortificadas, 10 y levantaron estatuas e
imgenes de Asera

La famosa diosa Astart, de donde viene el trmino Ishtar, la antigua diosa de Babilonia de la
fertilidad, tambin se le llama la reina del cielo, los paganos la llaman la madre de dios, etc. LINK;

en todo collado alto, y debajo de todo rbol frondoso,

Uno de los cultos que ofrecan a esta diosa era debajo de un rbol frondoso porque los rboles
representaban la fertilidad, adornaban esos rboles de donde viene la tradicin pagana del
llamado rbol de navidad y debajo de ese rbol sacrificaban a un puerco y esa noche se lo
coman. Este culto lo hacan justamente el 25 de diciembre. Eso es lo que estaban haciendo los
israelitas del norte, esas costumbre las trajeron de Babilonia desde la poca de Nimrod, desde
antes de la poca de Abraham.



11 y quemaron all incienso en todos los lugares altos, a la manera de la naciones que Jehov
haba traspuesto de delante de ellos, e hicieron cosas muy malas para provocar a ira a Jehov.
12 Y servan a los dolos, de los cuales Jehov les haba dicho: Vosotros no habis de hacer esto.
13 Jehov amonest entonces a Israel y a Jud por medio de todos los profetas y de todos los
videntes, diciendo: Volveos de vuestros malos caminos, y guardad mis mandamientos y mis
ordenanzas, conforme a todas las leyes que yo prescrib a vuestros padres, y que os he enviado
por medio de mis siervos los profetas. 14 Mas ellos no obedecieron, antes endurecieron su
cerviz, como la cerviz de sus padres, los cuales no creyeron en Jehov su Dios. 15 Y desecharon
sus estatutos, y el pacto que l haba hecho con sus padres, y los testimonios que l haba
prescrito a ellos; y siguieron la vanidad, y se hicieron vanos, y fueron en pos de las naciones que
estaban alrededor de ellos, de las cuales Jehov les haba mandado que no hiciesen a la
manera de ellas. 16 Dejaron todos los mandamientos de Jehov su Dios, y se hicieron imgenes
fundidas de dos becerros, y tambin imgenes de Asera, y adoraron a todo el ejrcito de los
cielos, y sirvieron a Baal;

Baal, el dios del sol. Es interesante cmo toda esta religin se transfiri con todo y sus cultos, si
analizamos el arte catlico acerca de sus imgenes (santos), vemos que todos los santos incluso
el mismo Jess son representados con un halo en la cabeza. Ese halo tiene que ver con el sol, la
custodia donde los sacerdotes colocan la llamada hostia tiene la figura del sol, todos los
elementos del culto catlico estn relacionados con el culto al dios sol Baal. De manera que esa
era la caracterstica de Efran, (las tribus del norte) hace dos mil setecientos veintids aos; la
caracterstica de Efran actualmente es la misma.

17 e hicieron pasar a sus hijos y a sus hijas por fuego; y se dieron a adivinaciones y ageros, y
se entregaron a hacer lo malo ante los ojos de Jehov, provocndole a ira. 18 Jehov, por tanto,
se air en gran manera contra Israel, y los quit de delante de su rostro; y no qued sino slo la
tribu de Jud

Dios le haba prometido a David que siempre iba a mantener a su descendencia, por eso qued
Jud.

19 Mas ni aun Jud guard los mandamientos de Jehov su Dios, sino que anduvieron en los
estatutos de Israel, los cuales haban ellos hecho

Jud tambin sigui la idolatra de Israel.

20 Y desech Jehov a toda la descendencia de Israel, y los afligi, y los entreg en manos de
saqueadores, hasta echarlos de su presencia. 21 Porque separ a Israel de la casa de David, y
ellos hicieron rey a Jeroboam hijo de Nabat; y Jeroboam apart a Israel de en pos de Jehov, y
les hizo cometer gran pecado. 22 Y los hijos de Israel anduvieron en todos los pecados de
Jeroboam que l hizo, sin apartarse de ellos, 23 hasta que Jehov quit a Israel de delante de su
rostro, como l lo haba dicho por medio de todos los profetas sus siervos; e Israel fue llevado
cautivo de su tierra a Asiria, hasta hoy

Actualmente hay vestigios del culto de Jeroboam; este rey puso dos becerros de oro, uno al norte
y otro al sur de su reino, actualmente se puede observar el lugar en donde Jeroboam puso el altar
para apartar a Israel del pacto con Dios. Este libro de Reyes fue escrito alrededor del ao 550 a. C.


por esa razn el versculo 23 menciona que Israel fue llevado cautivo de su tierra a Asiria, hasta
hoy, lo que quiere decir que el que escribi este libro est diciendo que hasta esa fecha en que se
escribi an prevaleca el cautiverio.

24 Y trajo el rey de Asiria gente de Babilonia, de Cuta, (Norte de Babilonia) de Ava, (Lo que
actualmente es Siria) de Hamat (Lo que actualmente es el Lbano) y de Sefarvaim, y los puso en
las ciudades de Samaria, en lugar de los hijos de Israel; y poseyeron a Samaria, y habitaron en
sus ciudades. 25 Y aconteci al principio, cuando comenzaron a habitar all, que no temiendo
ellos a Jehov, envi Jehov contra ellos leones que los mataban. 26 Dijeron, pues, al rey de
Asiria: Las gentes que t trasladaste y pusiste en las ciudades de Samaria, no conocen la ley del
Dios de aquella tierra, y l ha echado leones en medio de ellos, y he aqu que los leones los
matan, porque no conocen la ley del Dios de la tierra

Satans anda como len rugiente buscando a quien devorar.

27 Y el rey de Asiria mand, diciendo: Llevad all a alguno de los sacerdotes que trajisteis de
all, y vaya y habite all, y les ensee la ley del Dios del pas

La manera de pensar de la gente de aquella poca es que cuando haba una catstrofe natural
decan que los dioses de esa tierra estaban enojados y pensaban en apacentar la ira de aquellos
dioses; pensaron en regresar a los sacerdotes que se haban llevado cautivos para que les dijeran
cmo servir al Dios de esta tierra.

28 Y vino uno de los sacerdotes que haban llevado cautivo de Samaria, y habit en Bet-el, y
les ense cmo haban de temer a Jehov

Este sacerdote les ense los libros de Moiss para que temieran al Seor y Dios de Israel.

29 Pero cada nacin se hizo sus dioses, y los pusieron en los templos de los lugares altos que
haban hecho los de Samaria; cada nacin en su ciudad donde habitaba. 30 Los de Babilonia
hicieron a Sucot-benot, los de Cuta hicieron a Nergal, y los de Hamat hicieron a Asima

Todos esos son dioses, dolos.

31 Los aveos hicieron a Nibhaz y a Tartac, y los de Sefarvaim quemaban sus hijos en el fuego
para adorar a Adramelec y a Anamelec, dioses de Sefarvaim

Literalmente a sus bebs los quemaban vivos por promesas de prosperidad, los hijos se
consideraban mano de obra para las cosechas de manera que sacrificaban a sus primognitos
para que les tuvieran ms hijos como sntoma de prosperidad.

32 Teman a Jehov, e hicieron del bajo pueblo sacerdotes de los lugares altos, que
sacrificaban para ellos en los templos de los lugares altos. 33 Teman a Jehov, y honraban a
sus dioses, segn la costumbre de las naciones de donde haban sido trasladados

La caracterstica de las tribus del norte mezclada, fue, mezcla de verdad con mentira. Es decir que
s reciban la Palabra de Dios pero como una ms de sus mltiples costumbres y tradiciones.


34 Hasta hoy hacen como antes: ni temen a Jehov, ni guardan sus estatutos ni sus
ordenanzas, ni hacen segn la ley y los mandamientos que prescribi Jehov a los hijos de
Jacob, al cual puso el nombre de Israel; 35 con los cuales Jehov haba hecho pacto, y les mand
diciendo: No temeris a otros dioses, ni los adoraris, ni les serviris, ni les haris sacrificios. 36
Mas a Jehov, que os sac de tierra de Egipto con grande poder y brazo extendido, a ste
temeris, y a ste adoraris, y a ste haris sacrificio. 37 Los estatutos y derechos y ley y
mandamientos que os dio por escrito, cuidaris siempre de ponerlos por obra, y no temeris a
dioses ajenos. 38 No olvidaris el pacto que hice con vosotros, ni temeris a dioses ajenos; 39
mas temed a Jehov vuestro Dios, y l os librar de mano de todos vuestros enemigos. 40 Pero
ellos no escucharon; antes hicieron segn su costumbre antigua. 41 As temieron a Jehov
aquellas gentes, y al mismo tiempo sirvieron a sus dolos; y tambin sus hijos y sus nietos,
segn como hicieron sus padres, as hacen hasta hoy.

La pregunta es, qu habr pasado con los bisnietos y las generaciones siguientes?
Lamentablemente la historia se repite y la historia ensea que el hombre no aprende de la
historia. Esta es la historia trgica de Samaria, el reino del norte, se mezclaron, por eso a todos
los que estaban ah se les llam los samaritanos, por eso en la actualidad hay comunidades
samaritanas en Israel y por el motivo de que se mezclaron fue por lo que los judos vean con
menosprecio a los samaritanos, los vean como traidores por haberse apartado del pacto con
Dios. Sin embargo, Dios es misericordioso y l cumple el pacto y aunque el hombre sea falso,
mentiroso e infiel, sea Dios vers y todo hombre mentiroso; y aunque se hayan apartado, Dios
jur que nunca se iba a apartar y anunci a travs de su profeta Jeremas la promesa de
restauracin. Esta promesa la encontramos por primera vez con Moiss en Deuteronomio 30, es
Moiss quien anuncia la promesa de manera que los profetas lo nico que hacen es reiterar las
palabras que ya Moiss haba dicho. Eso es lo que Jeremas dice de manera mucho ms amplia
porque haba sido testigo del cumplimiento de las maldiciones; a Jeremas le toc ver que las
tribus del norte ya haban sido llevadas al exilio y el exilio de Jud. Jeremas profetiz alrededor
del ao 560 a. C. de manera que si las tribus del norte haban sido llevadas al cautiverio en 722 a.
C. y en el ao 586 se llev a cabo el cautiverio de Jud, significa que Jeremas fue testigo de
ambos cautiverios.

JEREMAS 30.18 As ha dicho Jehov: He aqu yo hago volver los cautivos de las tiendas de
Jacob, y de sus tiendas tendr misericordia, y la ciudad ser edificada sobre su colina, y el
templo ser asentado segn su forma. 19 Y saldr de ellos accin de gracias, y voz de nacin
que est en regocijo, y los multiplicar, y no sern disminuidos; los multiplicar, y no sern
menoscabados. 20 Y sern sus hijos como antes, y su congregacin delante de m ser
confirmada; y castigar a todos sus opresores. 21 De ella saldr su prncipe, y de en medio de
ella saldr su seoreador; y le har llegar cerca, y l se acercar a m; porque quin es aquel
que se atreve a acercarse a m? Dice Jehov. 22 Y me seris por pueblo, y yo ser vuestro Dios.
23 He aqu, la tempestad de Jehov sale con furor; la tempestad que se prepara, sobre la
cabeza de los impos reposar. 24 No se calmar el ardor de la ira de Jehov, hasta que haya
hecho y cumplido los pensamientos de su corazn; en el fin de los das entenderis esto.

Esto quiere decir que los juicios de Israel en relacin a todo lo que le pas no se iba a entender
hasta el fin de los das, no es que nosotros seamos mejores, simplemente que Dios dispuso que
en estos tiempos nosotros entendiramos estas cosas.


JEREMAS 31.- 1 En aquel tiempo, dice Jehov, (En el fin de los das) yo ser por Dios a todas las
familias de Israel, y ellas me sern a m por pueblo. 2 As ha dicho Jehov: El pueblo que escap
de la espada hall gracia en el desierto, cuando Israel iba en busca de reposo

Est hablando de cuando Israel huy de la persecucin de faran y hall gracia, de modo que los
que dicen que ya estamos en la gracia con Jess aqu el profeta est diciendo que el pueblo de
Israel hall gracia cuando sali de Egipto, lo que significa que la gracia ya exista.

3 Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado;
por tanto, te prolongu mi misericordia

Esto es algo que Dios le est diciendo a Jeremas pero que tambin es extensivo a todo Israel.
Esta es la nica razn por la cual Israel no se ha extinguido, porque a nivel de maldad, Israel se ha
hecho igual que todas las naciones, porque por amor eterno Dios am a Israel. Israel es la prueba
tangible del amor eterno de Dios, por eso es importante que todo mundo conozca la historia de
Israel, porque si el mundo la conoce automticamente conocer la historia de amor eterno de
Dios; entonces las naciones querrn venir a refugiarse bajo las alas del Dios de Israel, porque los
dioses de las naciones son perversos y sanguinarios.

4 An te edificar, y sers edificada, oh virgen de Israel;

Lo menos que se le poda decir en estos momentos a Israel era virgen por el adulterio en que se
encontraba; sin embargo Dios no nos ve como somos sino como llegaremos a ser, Dios ve el final
de la historia, el desenlace.

todava sers adornada con tus panderos, y saldrs en alegres danzas. 5 An plantars vias
en los montes de Samaria;

Esto est por cumplirse actualmente siendo el ao 2013, porque Samaria en Israel es uno de los
territorios que los palestinos demandan para ellos; sin embargo en esta profeca Dios advierte el
destino de Samaria.

plantarn los que plantan, y disfrutarn de ellas. 6 Porque habr da en que clamarn los
guardas en el monte de Efran: Levantaos, y subamos a Sion, a Jehov nuestro Dios

Hubo un rabino judo ortodoxo que crey en que Yesha era el Mesas por este versculo 6;
cuando dice que habr da, se refiere a los ltimos das, justamente los que estamos viviendo.
Esta es una profeca para este tiempo y el monte de Efran tiene que ver con el poder, con el
lugar de poder, en los lugares altos de Efran, los guardas clamarn volvamos a Jerusaln, es
decir, a la capital original del reino de David. Este rabino del que hablamos crey porque l estaba
viendo el fenmeno que est sucediendo en el mundo cristiano. Esto lo sabe perfectamente el
gobierno de Israel, en el sentido de que algo est sucediendo en el mundo cristiano, incluso hasta
en el mundo catlico cuando Juan Pablo II se expres del pueblo judo como nuestros hermanos
mayores y que adems dijo que nunca se volviera a decir que los judos mataron a Jess, que
haba que acercarse a ellos porque son los hermanos mayore,s etc. De manera que este rabino
comienza a ver este fenmeno en la iglesia catlica, algo nunca antes visto y en el mundo


evanglico, millones de cristianos dicindole a Israel nosotros estamos con ustedes. As como
Rut, tu pueblo ser nuestro pueblo y tu Dios ser nuestro Dios, entonces hay un fenmeno
cristiano de querer ligarse al pueblo de Israel y aunque hay otro grupo que son antisemitas, en
realidad viene siendo cosa del pasado. Lo cierto es que en esta poca es ms la inquietud de los
cristianos por Israel que los que se oponen, de modo que este rabino al ver este fenmeno y ver
este versculo, se impact mucho. La palaba guardas en hebreo es la palabra natsarim, en Israel
a los cristianos se les dice natzarin, y si para un judo los natsarim son los cristianos, este rabino
ley de la siguiente manera el versculo 6: Porque habr da en que clamarn los cristianos en el
monte de Efran, los cristianos tienen que ver con Efran, los cristianos son Efran y de acuerdo
a la profeca, los cristianos van a decir en los ltimos das: Levantaos y subamos a Sion, al Seor
nuestro Dios.

7 Porque as ha dicho Jehov: Regocijaos en Jacob con alegra, y dad voces de jbilo a la
cabeza de naciones; haced or, alabad, y decid: Oh Jehov, salva a tu pueblo, el remanente de
Israel. 8 He aqu yo los hago volver de la tierra del norte, y los reunir de los fines de la tierra, y
entre ellos ciegos y cojos, la mujer que est encinta y la que dio a luz juntamente; en gran
compaa volvern ac. 9 Irn con lloro, mas con misericordia los har volver, y los har andar
junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarn; (No habr ms
confusiones) porque soy a Israel por padre, y Efran es mi primognito

La funcin del primognito es velar por la seguridad de toda la familia, cuando el pap muere el
primognito se tiene que encargar del bienestar del resto de la familia, por eso se le daba el
doble de herencia, porque tena que estar al pendiente de que los dems hermanos estuvieran
bien. Esa fue la razn por la que Dios hizo multiplicar la descendencia de Israel entre las naciones,
son poderosos y ahora son reyes de naciones y son descendientes de Efran, para que cuando
comprendan esto, toda su riqueza la destinarn para proteger a Israel. Israel ha sobrevivido en
parte por la intervencin de Estados Unidos, pas que se form por personas que sin duda son
Israel, esa es una de las razones por las que Israel est empeado en tener buenas relaciones con
Estados Unidos, porque en cuanto Estados Unidos le d la espalda, en cualquier momento Israel
puede ser atacado.

Existe un relato de la guerra de Yom Kipur en junio de 1973 que dice que en el da ms sagrado
del calendario hebreo, en un da de ayuno en el que todo Israel est ayunando, de repente todos
los vecinos rabes atacan Israel y en este momento en estado de emergencia, la primer ministro
de Israel Golda Meir le llama al presidente de Estados Unidos Richard Nixon y le dice: Seor
presidente si hay un da en que Israel necesita de su ayuda es hoy, porque si usted no nos ayuda,
Israel no va a existir. En la entrevista que le hacen al presidente Nixon dijo lo siguiente: Cuando
escuch la voz de esta mujer fue como si estuviera escuchando a mi abuela, porque yo recuerdo
que cuando yo era nio, mi abuela me lea las historias bblicas y mi abuela un da me dijo, hijo si
algn da estuvieras en posibilidad de ayudar al pueblo de Israel, haz todo lo que est en tu poder
para ayudar a este pueblo, porque es el pueblo escogido de Dios. Cuando esta mujer me llama es
el momento en que yo puedo hacer algo por esta nacin y por supuesto que no dud en decirle
que s, los Estados Unidos estn con ustedes y van a recibir todo el apoyo que necesitan.
Richard Nixon, presidente de una nacin cristiana cumpliendo la labor del primognito
protegiendo al resto de la familia, es el cumplimiento de esta profeca. Entonces quien conoce la
historia y conoce las profecas, simplemente se da cuenta de que no hay duda de que Dios est
actuando.


10 Od palabra de Jehov, oh naciones, y hacedlo saber en las costas que estn lejos, y decid:
(Este es el mensaje que se tiene que proclamar en los ltimos tiempos) El que esparci a Israel lo
reunir y guardar, como el pastor a su rebao

Este es el mensaje que hay que hacerle saber a las costas lejanas y a las naciones, esta es la
buena nueva, que el Seor reunir a los que esparci.

11 Porque Jehov redimi a Jacob, lo redimi de mano del ms fuerte que l. 12 Y vendrn
con gritos de gozo en lo alto de Sion, y corrern al bien de Jehov, al pan, al vino, al aceite, y al
ganado de las ovejas y de las vacas; y su alma ser como huerto de riego, y nunca ms tendrn
dolor. 13 Entonces la virgen se alegrar en la danza, los jvenes y los viejos juntamente; y
cambiar su lloro en gozo, y los consolar, y los alegrar de su dolor. 14 Y el alma del sacerdote
satisfar con abundancia, y mi pueblo ser saciado de mi bien, dice Jehov. 15 As ha dicho
Jehov: Voz fue oda en Ram, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no
quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron

Cuando Jeremas est escribiendo esto obviamente Raquel ya estaba muerta, pero se refiere a
ella porque poticamente lo que est diciendo es que Raquel en este momento debe estar
llorando por sus hijos porque a Jeremas le toc ver el exilio de lo que quedaba de Israel que era
Jud y cuando los babilonios se llevan cautivos a los judos, pasan la ruta que sigue rumbo a
Babilonia que es pasando por la zona de Beln y el sur de Jerusaln. Por eso Jeremas escribe
poticamente en relacin a Raquel que ya no exista de ver cmo sus hijos eran llevados al exilio.

16 As ha dicho Jehov: Reprime del llanto tu voz, y de las lgrimas tus ojos; porque salario
hay para tu trabajo, dice Jehov, y volvern de la tierra del enemigo. 17 Esperanza hay tambin
para tu porvenir, dice Jehov, y los hijos volvern a su propia tierra. 18 Escuchando, he odo a
Efran que se lamentaba: Me azotaste, y fui castigado como novillo indmito; convirteme, y
ser convertido, porque t eres Jehov mi Dios. 19 Porque despus que me apart tuve
arrepentimiento, y despus que reconoc mi falta, her mi muslo; me avergonc y me confund,
porque llev la afrenta de mi juventud. 20 No es Efran hijo precioso para m? no es nio en
quien me deleito? pues desde que habl de l, me he acordado de l constantemente. Por eso
mis entraas se conmovieron por l; ciertamente tendr de l misericordia, dice Jehov. 21
Establcete seales, ponte majanos altos, (Columnas de piedra) nota atentamente la calzada;
vulvete por el camino por donde fuiste, virgen de Israel, vuelve a estas tus ciudades. 22 Hasta
cundo andars errante, oh hija contumaz? Porque Jehov crear una cosa nueva sobre la
tierra: la mujer rodear al varn

Lo que se lleva a cabo en las ceremonias de bodas, es que la mujer le da siete vueltas al varn.
Esto representa que lo est completando porque el siete es nmero de plenitud. Lo que Dios est
diciendo es que va a hacer algo nuevo, que va a repetir la boda, despus de que Israel pec y se
hizo adltera se volver a casar con ella.

23 As ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: An dirn esta palabra en la tierra de
Jud y en sus ciudades, cuando yo haga volver sus cautivos: Jehov te bendiga, oh morada de
justicia, oh monte santo. 24 Y habitar all Jud, y tambin en todas sus ciudades labradores, y


los que van con rebao. 25 Porque satisfar al alma cansada, y saciar a toda alma
entristecida. 26 En esto me despert, y vi, y mi sueo me fue agradable

Todo esto que estamos hablando Jeremas lo estaba soando, so la redencin y restauracin
de Israel.

27 He aqu vienen das, dice Jehov, en que sembrar la casa de Israel y la casa de Jud de
simiente de hombre y de simiente de animal

En aquel tiempo, el animal era sinnimo de las naciones porque no tenan instruccin de Dios y al
no tenerla se guan por instintos, como animales, entonces lo que est diciendo Dios que va a
mezclar la semilla de Israel con las naciones, por eso la visin del lienzo de Pedro, por eso vio
toda clase de animales impuros. Eso representa esta mezcla de Israel con las naciones de la que
habla el Seor en este captulo, por eso le dice el Seor mata y come, porque comer quiere
decir, comunin, en la cultura hebrea el acto de comer es tener comunin. Esa es la seal, ten
comunin con ellos, pero Pedro no lo entiende en ese momento porque piensa que se trata de
comida, y no es hasta despus que entiende de lo que se trat la visin, al ver que las personas
gentiles (naciones) estaban esperando que les hablara, porque stas haban sido limpiadas, por
eso le dijo Dios, no llames t inmundo lo que yo he limpiado.

28 Y as como tuve cuidado de ellos para arrancar y derribar, y trastornar y perder y afligir,
tendr cuidado de ellos para edificar y plantar, dice Jehov. 29 En aquellos das no dirn ms:
Los padres comieron las uvas agrias y los dientes de los hijos tienen la dentera, 30 sino que
cada cual morir por su propia maldad; los dientes de todo hombre que comiere las uvas
agrias, tendrn la dentera. 31 He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo
pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. 32 No como el pacto que hice con sus padres el
da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto;

En el monte Sina se llev a cabo un matrimonio, las tablas de la ley fueron la ketub, pero como
no permaneci en el pacto Israel, entonces el Seor tuvo que anular el pacto. Ahora va a ser un
nuevo pacto que no ser en tablas de piedra.

porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehov. 33 Pero
este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley
en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo.
34 Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a
Jehov; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice
Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado. 35 As ha
dicho Jehov, que da el sol para luz del da, las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la
noche, que parte el mar, y braman sus ondas; Jehov de los ejrcitos es su nombre: 36 Si
faltaren estas leyes delante de m, dice Jehov, tambin la descendencia de Israel faltar para
no ser nacin delante de m eternamente

Hasta aqu lemos la mala noticia, ahora lemos la promesa de restauracin y ahora vamos al
cumplimiento. El inicio del cumplimiento de la promesa que se describe est en Hechos captulo
8.



Ahora veremos el proceso de restauracin de Samaria; en el captulo 7 vimos el testimonio de
Esteban, vimos cmo lo matan y cmo un hombre que sera pieza clave para los gentiles consinti
en ese momento en su muerte;

Hechos 8.1 Y Saulo consenta en su muerte

Esteban era griego, era de los que estaban retornando, Saulo se opone, est enojado, se opone a
aquel mensaje.

En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln; y todos
fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apstoles

Yesha les haba dicho que le seran testigos en Jerusaln, en toda Judea, Samaria y hasta lo
ltimo de la tierra, pero no se movieron de Jerusaln, de manera que tuvo que venir toda esta
persecucin para que fueran a esas regiones, por eso se van a Judea y a Samaria.

2 Y hombres piadosos llevaron a enterrar a Esteban, e hicieron gran llanto sobre l. 3 Y Saulo
asolaba la iglesia,

Ya vimos que la iglesia simplemente es la congregacin, los que son llamados fuera desde que se
encontraban en el desierto con Moiss.

y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los entregaba en la crcel. 4
Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio

Ese fue el propsito de la dispersin, que a donde quiera que iban predicaban el mensaje. Si nos
ponemos a pensar en la razn por la que Dios esparce desde el principio la simiente de Abraham
vemos que es con ese propsito, de que una vez que entendiste el mensaje, ahora esprcelo.

5 Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo

Los samaritanos ya haban credo el mensaje del Mesas, porque es la mujer samaritana con la
que se entrevista Yesha y da testimonio del Mesas. Recordemos que esa mujer samaritana
representa la mezcla de la que vimos en 2 Reyes porque haba tenido varios maridos, representa
a la multitud de Israel que est confundida. Yesha dijo que le era necesario ir a Samaria, la razn
es que Samaria representa a las naciones y saba que las naciones tienen sed de agua, de la
Palabra. Yesha le pidi agua a la mujer samaritana; los samaritanos ya tenan idea del Mesas,
pero aqu vemos que Felipe les est hablando.

6 Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe, oyendo y viendo
las seales que haca

Primero oan y despus vean, es necesario primero or la Palabra. Si es que quieres ver las obras
de Dios primero tienes que or la palabra de Dios. Hoy en da el nfasis es al revs, la gente
primero quiere ver los milagros, sin embargo primero hay que or.



7 Porque de muchos que tenan espritus inmundos, salan stos dando grandes voces; y
muchos paralticos y cojos eran sanados; 8 as que haba gran gozo en aquella ciudad. 9 Pero
haba un hombre llamado Simn, que antes ejerca la magia en aquella ciudad, y haba
engaado a la gente de Samaria, hacindose pasar por algn grande

Como vemos en la historia, la idolatra continuaba en algunas personas que confundan a los
dems.

10 A ste oan atentamente todos, desde el ms pequeo hasta el ms grande, diciendo: Este
es el gran poder de Dios

Es decir, que lo que en Efran abundaba eran los falsos profetas que se jactaban del gran poder de
Dios y decan ser el gran poder de Dios, lo que revela otra caracterstica de Efran que es la
exaltacin del hombre.

11 Y le estaban atentos, porque con sus artes mgicas les haba engaado mucho tiempo

Aqu haba un gran contraste, por un lado las grandes seales de Simn, atrayendo la atencin a
s mismo y por otro lado, el evangelio, el buen mensaje.

1 PEDRO 1.22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante
el Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de
corazn puro; 23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre

Para el apstol Pedro la Palabra de Dios era la Tor, los profetas, el antiguo testamento, entonces
renacimos de nuevo por la Palabra de Dios.

24 Porque: Toda carne es como hierba, Y toda la gloria del hombre como flor de la hierba.
La hierba se seca, y la flor se cae; 25 Mas la palabra del Seor permanece para siempre...

Pedro est citando a Isaas quien escribi esto alrededor del ao seiscientos a. C. y para Isaas la
Palabra de Dios era la Tor, la ley de Moiss.

Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada

Lo que anuncia el evangelio es la Tor, ese es el buen mensaje, evangelio del griego es lo que
significa, buen mensaje y el buen mensaje es la Palabra de Dios. Lo que nos hace nacer de nuevo
y lo que nos hace sabios para la salvacin que es en Cristo Jess, como Pablo se lo dijo a Timoteo,
que escudriara las Escrituras, que se presentara como un obrero que no tiene de qu
avergonzarse.

De manera que en este captulo de Hechos tenemos una lucha entre las artes de magia de este
hombre llamado Simn que atrae la atencin a s mismo diciendo que l era el gran poder de
Dios, y otro que est anunciando la Tor, el evangelio.



12 Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre
de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. 13 Tambin crey Simn mismo, y habindose
bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las seales y grandes milagros que se hacan,
estaba atnito. 14 Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba
recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan;

La Tor dice que siempre se enve a dos testigos y mandan a Pedro y a Juan, esto era importante
para stos, porque significaba que se estaba cumpliendo la profeca de Jeremas 31, los
samaritanos estaban recibiendo el reino.

15 los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo; 16
porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido
bautizados en el nombre de Jess. 17 Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu
Santo

Ahora vamos a interpretar esto a la luz de lo que lemos en Jeremas 31, ya que es de los pasajes
que han causado mucha confusin entre pentecostales, bautistas y adventistas. Si entendiramos
fcilmente lo que dice Jeremas 31 sabramos que lo que pasaba es que estas personas se
convertan a la fe hebrea, estos samaritanos que eran vistos como algo ajeno al judasmo por el
rechazo a la mezcla, ya los estaban aceptando como parte de la comunidad. Esto es lo que
implica bautizarse, la prctica del bautismo no la inventaron los cristianos sino que ya exista
previamente, es la ceremonia que se lleva a cabo para que un gentil, una persona que no es del
pueblo de Israel se haga parte del pueblo de Israel. Cuando Yesha les dice que vayan por todo el
mundo y que prediquen el evangelio, lo que les est diciendo, ve a todo el mundo y ensea la
Tor, haz discpulos en todas las naciones bautizndolos, lo que significa hacerlos conversos a la
fe del Dios de Abraham, de Isaac y Jacob. Actualmente para que alguien se convierta, un rabino
tiene que autorizar esa conversin para que sea vlida y poder aspirar a la ciudadana israel; en
aquella poca quien autorizaba era nada menos que el Hijo de David, el Rey de Israel, Yesha el
Mesas. De modo que ya haban sido convertidos, pero iban a verificar si ya haba venido sobre
ellos el Espritu Santo, cumplindose lo que dice Jeremas 31, y la manera de saberlo era si Dios
haba escrito su ley en sus mentes y en sus corazones. La pregunta es, cmo lo veran? Al ver
que las personas guardan los mandamientos de Dios, como por ejemplo guardar el da de reposo.
Hoy en da hay rabinos especializados que se dedican a hacer lo que hicieron Pedro y Juan,
porque se enteran de comunidades que estn haciendo cosas judas y una de las seales ms
claras es que guardan el da de reposo y eso es precisamente lo que dijo Jeremas que
acontecera en los ltimos das. Esto sucedi en Etiopa, cuando se enteraron de una comunidad
que desde haca siglos guardaban las leyes de la Tor; en los aos ochenta los descubrieron y
fueron perseguidos por el gobierno musulmn y corran un peligro muy fuerte, entonces lo que
hizo el gobierno de Israel, fue la operacin que tuvo como propsito rescatar a esas personas y
traerlas a vivir a Israel, pelcula: camina sin m: http://www.cinefis.com.mx/camina-sin-
mi/pelicula/3770 Actualmente en Israel hay personas de color que son descendientes de esas
personas que rescataron.

Entonces Pedro y Juan van a Samaria para verificar si estn viviendo conforme al Espritu de Dios,
porque vivir conforme al Espritu de Dios es vivir conforme a los mandamientos, porque la
Palabra de Dios es espritu y es vida. Dios prometi que esto sera algo sobrenatural, por eso no
hay que forzar a la gente, no hay que presionar a las personas a que guarden Shabat, que dejen


de comer puerco etc., porque Dios prometi que eso sera lo que l iba a hacer. Es un error
decirle a la gente que es pagana, no debemos hacerlo, porque lo nico que haramos es
asustarlos, espantarlos, por el contrario tenemos que orar, tenemos que pedir por ellos, pedirle
al Seor que si son sus ovejas, derrame su Espritu sobre ellos, la seal es que cuando comienzas
a guardar los mandamientos del Seor no te es gravoso, eso es lo sobrenatural de Dios.

18 Cuando vio Simn que por la imposicin de las manos de los apstoles se daba el Espritu
Santo, les ofreci dinero,

Algo sobrenatural suceda, sin duda la gente hablaba textos enteros de la Escritura, porque la
Escritura dice que en pentecosts les oan hablar las maravillas de Dios, de manera que
seguramente los samaritanos pasaron por lo mismo, por eso Simn quera ese poder y les ofreci
dinero.

19 diciendo: Dadme tambin a m este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las
manos reciba el Espritu Santo. 20 Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has
pensado que el don de Dios se obtiene con dinero. 21 No tienes t parte ni suerte en este
asunto, porque tu corazn no es recto delante de Dios

Ah sali a la luz la verdadera motivacin de por qu Simn se quera acercar a ellos, no era por
un arrepentimiento sincero sino por el potencial que poda haber ah.

22 Arrepintete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quizs te sea perdonado el
pensamiento de tu corazn; 23 porque en hiel de amargura y en prisin de maldad veo que
ests

A Simn le amarg y le llen de resentimiento el ver que la gente comenz a seguir a Felipe y por
eso quiso intentar recuperar lo que estaba perdiendo.

24 Respondiendo entonces Simn, dijo: Rogad vosotros por m al Seor, para que nada de
esto que habis dicho venga sobre m. 25 Y ellos, habiendo testificado y hablado la palabra de
Dios, se volvieron a Jerusaln, y en muchas poblaciones de los samaritanos anunciaron el
evangelio. 26 Un ngel del Seor habl a Felipe, diciendo: Levntate y ve hacia el sur, por el
camino que desciende de Jerusaln a Gaza, el cual es desierto

Nuestra respuesta natural a una orden as sera preguntar, qu voy a hacer al desierto Seor? En
algn momento de nuestra vida le hemos preguntado al Seor su voluntad para nuestra vida,
pero en esencia lo que le estamos pidiendo es que nos diga nuestro futuro. Esto no funciona as
porque lo que Dios quiere es que confiemos en l cada da de nuestras vidas. Dios le dijo a Israel,
cuando le dio la tierra prometida, que no se la iba a dar toda de una vez, sino que le dijo poco a
poco te la dar. Felipe obedeci de inmediato.

27 Entonces l se levant y fue. Y sucedi que un etope, eunuco, funcionario de Candace
reina de los etopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros, y haba venido a Jerusaln para
adorar, 28 volva sentado en su carro, y leyendo al profeta Isaas



De acuerdo a la tradicin se dice que la reina de Saba visit al rey Salomn, se maravill con su
sabidura y regresa a su tierra embarazada. Ese nio que surge es un descendiente directo de
Salomn y ella les ensea a los sacerdotes la ley del Dios de Abraham, Isaac y Jacob, de manera
que de ah surgen esos etopes de los que hablamos en los acontecimientos de la pelcula que
referimos en lneas anteriores. En este captulo estn sucediendo dos cosas, por un lado los
samaritanos estn recibiendo el mensaje y aparece este etope. En los ochenta los etopes estn
regresando y ahorita Efran, de manera que estamos viviendo histricamente el captulo 8 de
Hechos.

Nuevamente dos personajes juntos, Felipe, que es de origen griego, extranjero que recibe la
Palabra, y el eunuco. Hay un pasaje de los profetas en el que estos dos personajes estn juntos,
es decir, un extranjero y un eunuco y que van a recibir el pacto y van a ser recibidos a
misericordia, donde reciben una promesa de parte de Dios y tiene que ver con el Shabat, de
modo que en esta generacin que nos toc vivir, se est cumpliendo de manera ya masiva esta
profeca.

ISAAS 56.1 As dijo Jehov: Guardad derecho, y haced justicia; porque cercana est mi
salvacin para venir, y mi justicia para manifestarse. 2 Bienaventurado el hombre que
hace esto, y el hijo de hombre que lo abraza; que guarda el da de reposo para no
profanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal. 3 Y el extranjero que sigue a Jehov
no hable diciendo: Me apartar totalmente Jehov de su pueblo
Pablo les dijo a los Efesios: ustedes en otro tiempo estaban sin pactos, sin promesas, sin
fe, sin Dios y sin esperanza en el mundo,. Porque las promesas solamente son para el
pueblo de Israel;
Ni diga el eunuco: He aqu yo soy rbol seco. 4 Porque as dijo Jehov: A los eunucos que
guarden mis das de reposo,
ste eunuco vena de celebrar una festividad en Jerusaln, ste eunuco haba recibido
un da de reposo;
y escojan lo que yo quiero, y abracen mi pacto, 5 yo les dar lugar en mi casa y dentro de
mis muros, y nombre mejor que el de hijos e hijas; nombre perpetuo les dar, que nunca
perecer. 6 Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Jehov para servirle, y que amen el
nombre de Jehov para ser sus siervos; a todos los que guarden el da de reposo para no
profanarlo, y abracen mi pacto, 7 yo los llevar a mi santo monte, y los recrear en mi casa
de oracin; sus holocaustos y sus sacrificios sern acptos sobre mi altar; porque mi casa
ser llamada casa de oracin para todos los pueblos. 8 Dice Jehov el Seor, el que rene
a los dispersos de Israel: An juntar sobre l a sus congregados

Este eunuco del que nos habla el captulo 8 de Hechos es un descendiente de Salomn, por lo
tanto es un descendiente de Abraham. Felipe es un griego, descendiente tambin de Abraham
pero anda tambin en el exilio.

Dios no puede recibir al eunuco por cuanto que la Tor prohbe mutilar cualquier parte del
cuerpo sin importar las circunstancias; y al extranjero tampoco, por su calidad de ajeno al pueblo
de Israel. Ambos se encuentran en un estado de impureza, as que lo curioso es que este eunuco
est leyendo este texto de Isaas.



29 Y el Espritu dijo a Felipe: Acrcate y jntate a ese carro. 30 Acudiendo Felipe, le oy que
lea al profeta Isaas, y dijo: Pero entiendes lo que lees? 31 El dijo: Y cmo podr, si alguno no
me enseare? Y rog a Felipe que subiese y se sentara con l. 32 El pasaje de la Escritura que
lea era este: Como oveja a la muerte fue llevado; Y como cordero mudo delante del que lo
trasquila, As no abri su boca. 33 En su humillacin no se le hizo justicia; Mas su generacin,
quin la contar? Porque fue quitada de la tierra su vida. 34 Respondiendo el eunuco, dijo a
Felipe: Te ruego que me digas: de quin dice el profeta esto; de s mismo, o de algn otro?...

La pregunta del Eunuco se deba a que haba comentarios en aquella poca que decan que el
profeta Isaas se refera a l mismo. Inclusive en la actualidad hay comentaristas que refieren eso,
sin embargo podemos afirmar que no es Isaas porque l mismo en el captulo 6 se afirma como
inmundo de labios por la visin que tuvo. As que no encaja su persona en la descripcin del
siervo sufriente porque claramente dice que no hubo engao en su boca. Otros comentaristas
judos dicen que no es el profeta Isaas sino que es el pueblo de Israel, pero cmo el pueblo de
Israel puede morir por expiacin de sus propios pecados? Eso simplemente no puede ser, de
manera que el nico que califica en la descripcin del siervo sufriente es Yesha.

35 Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunci el
evangelio de Jess

De acuerdo a lo que leemos, dice que partiendo de esa escritura, significa que seguramente
llegaron a Isaas 56 y entonces le tuvo que haber dicho que ya poda entrar a su templo a pesar
de haber transgredido la ley. Dios entreg la ofrenda por nuestros pecados, Yesha muri en
nuestro lugar, es el rescate y el que nos purifica de nuestra inmundicia, l abri un camino nuevo
para podernos acercar a un Dios justo y santo, antes no podamos, pero ahora podemos volver.
Enseguida vemos que llegaron al agua, lo que significa que el agua nos purifica porque antes de
bajar al agua llevamos muerte y al salir del agua somos una nueva criatura, somos parte de la
resurreccin y hemos sido limpiados y purificados. Lo curioso es que van en el desierto y de
repente en el desierto ven un manantial de agua.

36 Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aqu hay agua; qu
impide que yo sea bautizado? 37 Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y
respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. 38 Y mand parar el carro; y
descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz. 39 Cuando subieron del agua, el
Espritu del Seor arrebat a Felipe; y el eunuco no le vio ms, y sigui gozoso su camino. 40
Pero Felipe se encontr en Azoto; y pasando, anunciaba el evangelio en todas las ciudades,
hasta que lleg a Cesarea.



Hechos 9

La Palabra no regresa vaca

Como introduccin a este estudio analizaremos el captulo 17 de Gnesis.

Gnesis 17.1 Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci Jehov y le
dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m y s perfecto. 2 Y pondr mi pacto
entre m y ti, y te multiplicar en gran manera. 3 Entonces Abram se postr sobre su
rostro, y Dios habl con l, diciendo: 4 He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de
muchedumbre de gentes. 5 Y no se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu
nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. 6 Y te
multiplicar en gran manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti.

Recordemos estas dos palabras naciones y reyes. Ahora vayamos a otra lectura introductoria
para tomar contexto en el tema central de estudio.

ISAAS 1.1 Visin de Isaas hijo de Amoz, la cual vio acerca de Jud y Jerusaln en das de
Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas, reyes de Jud. 2 Od, cielos, y escucha t, tierra; porque
habla Jehov:Cri hijos, y los engrandec, y ellos se rebelaron contra m. 3 El buey conoce a
su dueo, y el asno el pesebre de su seor;

El buey y el asno no se apartan de su dueo porque su amo les da de comer.

Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento.

En este captulo 9 de Hechos contina el relato despus de la muerte de Esteban.

1 Saulo, respirando an amenazas y muerte contra los discpulos del Seor, vino al sumo
sacerdote, (Caifs) 2 y le pidi cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase
algunos hombres o mujeres de este Camino, los trajese presos a Jerusaln. 3 Mas yendo por el
camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rode un resplandor de
luz del cielo; 4 y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me
persigues?...

Sal persigui a David y aqu se repite la historia con el Hijo de David, Yesha.

5 l dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura cosa te es dar
coces contra el aguijn

Coces son patadas y el aguijn era la punta que se pona en la yunta para que cuando el buey que
no quisiera arar y pateara se picara contra el aguijn, muy probablemente Sal, (Pablo) record
en ese momento aquel pasaje de Isaas que lemos en lneas anteriores. Cuando Isaas dijo que su
pueblo no entiende porque no tiene conocimiento. Pablo se dio cuenta que no estaba siguiendo
a quien estaba arando. El propsito de arar la tierra es sembrar la semilla que adems de
representar la Palabra, tambin representa al pueblo de Israel que ha de ser sembrado y ha de
fructificar. Pablo se estaba oponiendo a esa cosecha final, por eso Yesha cuando se le apareci


le dijo dura cosa te es dar coces contra el aguijn. Yesha le est diciendo a Pablo que lo quera
usar para arar, para llevar el buen mensaje, para que hubiera una buena cosecha y l se estaba
rebelando al llamado.

6 El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo:
Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer

Estas son las dos preguntas ms importantes que cualquier ser humano pudiera hacerle al Seor.
La primera es Quin eres, Seor?, Pablo era un rabino erudito pero no lo conoca, y la segunda
pregunta, qu quieres que yo haga?, ah est el secreto de la vida eterna.

JUAN 17.3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien has enviado.

La disposicin de Pablo al formular estas dos preguntas muestra la conversin instantnea que
tuvo. Cuando nosotros hacemos estas preguntas con esa misma disposicin estamos convencidos
que ya no sern las cosas a nuestra voluntad sino que ahora queremos hacer lo que l nos pida.

7 Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin
ver a nadie. 8 Entonces Saulo se levant de tierra, y abriendo los ojos, no vea a nadie; as que,
llevndole por la mano, le metieron en Damasco, 9 donde estuvo tres das sin ver, y no comi ni
bebi

Estos tres das en los que Pablo se qued ciego, son smbolo de los tres das que Yesha estuvo
bajo la tierra; tambin es un smbolo de los das que Jons estuvo dentro del pez; y de Efran que
al tercer da se le manifestar Dios, lo que implica que va a cumplir esa funcin.

10 Haba entonces en Damasco un discpulo llamado Ananas, a quien el Seor dijo en visin:
Ananas. Y l respondi: Heme aqu, Seor. 11 Y el Seor le dijo: Levntate, y ve a la calle que se
llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aqu, l ora,
12 y ha visto en visin a un varn llamado Ananas, que entra y le pone las manos encima para
que recobre la vista. 13 Entonces Ananas respondi: Seor, he odo de muchos acerca de este
hombre, cuntos males ha hecho a tus santos en Jerusaln;

Esta es una muestra clara de que el Seor le cambia la vida a cualquiera en un da.

14 y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que
invocan tu nombre. 15 El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar
mi nombre (Enseanzas, instrucciones, virtudes, carcter, todo lo que representa el nombre de
Yesha) en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel;

Si pensamos como hebreos doctos en las escrituras, prcticamente tienes memorizados todos los
trminos utilizados en las Escrituras. Si analizamos el vocabulario de la Torh, en realidad no es
un vocabulario demasiado amplio, son algunas palabras claves que se repiten constantemente,
pero si se conocen esas palabras claves, cada vez que se repiten, inmediatamente conectas las
palabras con los pasajes en donde se mencionan. De manera que si t eres un buen estudiante de
las Escrituras, como en el caso de Pablo que acuda a la sinagoga al estudio de la Tor y si estudias


las escrituras ao tras ao, tras ao, escuchando, te das cuenta que por aos has escuchado la
promesa dada a Abraham en el sentido de que de l vendran naciones y reyes. Si escuchas aqu
que las escrituras dicen: este hombre me es instrumento escogido para llevar mi nombre en
presencia de reyes y de naciones, Qu te vendra a la cabeza? Gnesis 17, ste es mi escogido
para llevar mi nombre a los reyes y naciones que descienden de Abraham.

El problema para nosotros es que no somos Ananas, puesto que estamos leyendo una traduccin
al griego y luego al espaol, etc. y sobre todo si no estamos muy bien familiarizados con Gnesis
17, entonces leemos aqu, Pablo es instrumento escogido para llevar el nombre de Jess a los
gentiles y a los reyes y a los hijos de Israel. Lo que ests leyendo son tres grupos diferentes y no
los conectas, sin embargo estamos en la era de la informacin, en la era del internet, de las
herramientas fciles que ya puedes descargar y podemos empezar a des-traducir las
traducciones, de manera que podemos ver que cmo dira en el griego. Esto es interesante
porque hay dos conexiones aqu, la letra y, en presencia de los gentiles y de reyes que une a
gentiles y reyes es una palabra en griego es la palabra kay que es copulativa. La segunda y no es
la palabra kay, sino que es otra palabra griega que es te que no slo significa y sino que tambin
significa ambos.

G5037
Diccionario Strong

te
partcula primaria (encltica) de conexin o adicin; ambos o tambin (propiamente como
correlativa de G2532): tanto como, queo, yy. A menudo se usa en palabras compuestas, por lo
general como la ltima parte.

De manera que si lo tradujramos as, entonces dira:

El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en
presencia de los gentiles, y de reyes, ambos de los hijos de Israel

Lo que tenemos que hacer al leer el nuevo testamento es conectarlo, por fuerza lo que leemos en
l tiene un antecedente en el antiguo testamento, en alguna parte debe estar escrito todo esto
que sucede en el nuevo testamento.

Entonces cuando conectamos lo que leemos nos damos cuenta que lo que Yesha le dijo a
Ananas es que Pablo tena que ir a predicarle a los que descendan de Abraham, a las ovejas
perdidas de la casa de Israel. Con esto podemos entender por qu Pablo en su carta a los Glatas
les dice a los que est alcanzando: as que si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de
Abraham sois y herederos de la promesa, porque entendi quines eran los gentiles y reyes.

16 porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre

Yesha dijo que el discpulo no es mejor que su maestro, de manera que si a Pablo le caus
sufrimiento este mensaje, qu nos causar a nosotros? Como discpulos de Pablo y de Yesha,
Pablo dijo sed imitadores de mi, as como yo soy imitador de Yesha.



17 Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos, dijo: Hermano
Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para
que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo

Llenos del Ruaj Hakodesh, del Espritu de Dios, de manera que el corazn de Pablo iba a ser
justificado, no por la ley oral ni por tradiciones, sino por la Palabra misma de Dios. Pablo
comenzara a entender las Escrituras de una manera que la tradicin nunca se las pudo revelar,
en ese momento Pablo iba a entender perfectamente, al recibir el Espritu.

18 Y al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibi al instante la vista; y
levantndose, fue bautizado

Una vez que entendemos la Escritura, no de manera espiritualizada, ni subjetivizada, recibimos la
capacidad de entenderla tal como fue transmitida. Lo que sucede es que se nos caen las escamas
como a Pablo, lo que significa lo siguiente:

GNESIS 48.8 Y vio Israel los hijos de Jos, y dijo: Quines son stos? 9 Y respondi Jos a
su padre: Son mis hijos, que Dios me ha dado aqu. Y l dijo: Acrcalos ahora a m, y los
bendecir. 10 Y los ojos de Israel estaban tan agravados por la vejez, que no poda ver. Les
hizo, pues, acercarse a l, y l les bes y les abraz. 11 Y dijo Israel a Jos: No pensaba yo
ver tu rostro, y he aqu Dios me ha hecho ver tambin a tu descendencia. 12 Entonces Jos
los sac de entre sus rodillas, y se inclin a tierra
La razn por la que Jos sac de entre sus rodillas a sus dos hijos es porque en el
pensamiento hebreo el tener a sus hijos entre las rodillas representa su descendencia.
Cuando Jos sac a su descendencia de entre sus rodillas, la Escritura dice que se inclin
a tierra en una expresin de adoracin. Esto que est pasando es toda una profeca.
13 Y los tom Jos a ambos, Efran a su derecha, a la izquierda de Israel, y Manass a su
izquierda, a la derecha de Israel; y los acerc a l. 14 Entonces Israel extendi su mano
derecha, y la puso sobre la cabeza de Efran, que era el menor, y su mano izquierda sobre
la cabeza de Manass, colocando as sus manos adrede, aunque Manass era el
primognito. 15 Y bendijo a Jos, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis
padres Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este da, 16 el
ngel que me liberta de todo mal, bendiga a estos jvenes; y sea perpetuado en ellos mi
nombre,
El ngel que liberta a Jacob de todo mal es Yesha, el mensajero del Seor, es decir, que
el que se encargar de bendecir a estos jvenes es el ngel.
y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplquense en gran manera en medio
de la tierra
La palabra multiplquense en hebreo es la palabra deyag que tiene dos letras raz, la
letra dalet y la letra guimel, que significa dag, pez.

H1709
Diccionario Strong

dag


o (compl.) dag (Neh_13:16); de H1711; pez (por prolfico); o tal vez de H1672 (por tmido);
pero an mejor de H1672 (en sentido de retorcerse, i.e. movido por la accin vibradora de la cola);
pez (frecuentemente usado colectivo): pescado, pescador, pez.

Entonces lo que dijo Jacob en su bendicin a los jvenes es que su descendencia sea como los
peces en multitud. La descendencia de Yosef se multiplicara entre las naciones como los peces.
La descendencia de Abraham se va a multiplicar como los peces en medio de la tierra.

Para la fecha en que Pablo vivi, la profeca ya se estaba cumpliendo y ya se haba multiplicado
entre las naciones como peces, por eso a Pablo se le caen escamas de los ojos, porque ahora
vera a los descendientes de Abraham. Eso es exactamente lo que le dice Pablo en su testimonio
al rey Agripa, porque no entienden la razn de su obsesin, porque un rabino no hace lo que hizo
Pablo de ir a buscar a las personas; de hecho normalmente hacen lo contrario, vas a una sinagoga
y no te dejan entrar. Los judos eran dominados por los romanos, de manera que para el imperio
romano no era bueno que se propagaran ms los judos, hubo tantas guerras entre ellos porque
la doctrina que se estaba diseminando era en contra del imperio. Todos los templos romanos
llenos de paganismo iban en contra de los principios hebreos, de manera que se hicieron
acuerdos polticos y los romanos pactaron con los saduceos que les daran libertad de continuar
con su religin con la condicin de continuar difundindola, impidieron el proselitismo. Cuando
surge Pablo, un rabino que se desentiende de los acuerdos pactados con los saduceos es
presentado con Agripa para ser cuestionado y Pablo explica que no estaba haciendo nada en
contra de la fe de sus padres, por la esperanza de nuestros padres es que estoy atado en cadenas;
la esperanza de Abraham, Isaac y Jacob es la multiplicacin de la descendencia de Abraham.

HECHOS 26.4 Mi vida, pues, desde mi juventud, la cual desde el principio pas en mi
nacin, en Jerusaln, la conocen todos los judos; 5 los cuales tambin saben que yo desde
el principio, si quieren testificarlo, conforme a la ms rigurosa secta de nuestra religin,
viv fariseo. 6 Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres soy
llamado a juicio; 7 promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras
doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de da y de noche. Por esta esperanza, oh rey
Agripa, soy acusado por los judos. 8 Qu! Se juzga entre vosotros cosa increble que Dios
resucite a los muertos?

Esos muertos de los que hablaba Pablo eran los huesos secos, la descendencia de Abraham y
cmo es que Pablo tena la seguridad de que Dios resucitara a los huesos secos? Porque se le
apareci la primicia de la resurreccin que es Yesha vivo, por eso confirm que habra
resurreccin de los muertos, reconoci a Yesha como el Mesas. Agripa seguramente no lo
entendi y orden que lo dejaran, pero Pablo ya estaba en otra dimensin, uno de los
gobernantes que estaba escuchando el mensaje de Pablo dijo que sus muchas letras le haban
vuelto loco. La verdad es que el nivel de estudio en los profetas que tena Pablo era muy alto y
por eso nunca fue comprendido, de manera que para entender a Pablo tenemos que entender
los profetas. Actualmente no se est entendiendo a Pablo porque no se conocen los profetas, si
conocemos los profetas no hay duda de que vamos a entender a Pablo.

Se requieren dos milagros para que podamos ver el plan de Dios, el primer milagro consisti en
que a Pablo le abrieron los ojos y vio a los hombres como rboles, todos iguales, pero una vez
que lo vuelve a tocar ya ve claramente quines son esos hombres que ve. De la misma manera


nosotros recibimos el milagro de Yesha al ver a todos los hombres iguales, pero cuando
recibimos un segundo toque del Seor ahora ya distinguimos claramente, distinguimos quin es
un buen rbol y quin es un mal rbol, ahora s podemos distinguir a las ovejas del Seor.

19 Y habiendo tomado alimento, recobr fuerzas. Y estuvo Saulo por algunos das con los
discpulos que estaban en Damasco. 20 En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas, diciendo
que ste era el Hijo de Dios. 21 Y todos los que le oan estaban atnitos, y decan: No es ste el
que asolaba en Jerusaln a los que invocaban este nombre, y a eso vino ac, para llevarlos
presos ante los principales sacerdotes?...

A dos mil aos de diferencia los papeles se han invertido, porque si ahora nosotros comenzamos
por un gran amor por Israel, amor por la Tor y amor por Moiss, entonces lo que dira la gente
de nosotros es, Qu nos son estos los que predicaban en contra de la Tor, en contra de Israel
etc. ahora qu les pasa?, exactamente lo que le sucedi a Pablo.

22 Pero Saulo (Pablo) mucho ms se esforzaba, y confunda a los judos que moraban en
Damasco, demostrando que Jess era el Cristo

Aqu vemos que la Escritura dice que Pablo se esforzaba. Esto significa que va a requerir esfuerzo,
trabajo, etc., porque como dice el Salmo, la siembra es con lgrimas, tiene que ser una pasin
sobrenatural la que nos consuma; Pablo dijo: ay de m si no predico el Evangelio, el amor de Cristo
me constrie y no puedo parar de decir lo que he visto

23 Pasados muchos das, los judos resolvieron en consejo matarle;

Pablo estaba yendo en contra del sistema establecido y por eso resolvieron matarle.

24 pero sus asechanzas llegaron a conocimiento de Saulo. Y ellos guardaban las puertas de
da y de noche para matarle

Recordemos que las ciudades estaban amuralladas y como Pablo estaba dentro de la ciudad ya
no iba a poder salir por las puertas porque ya estaban vigilando para matarlo.

25 Entonces los discpulos, tomndole de noche, le bajaron por el muro, descolgndole en
una canasta

Pablo siendo preservado de la ejecucin en una canasta igual que Moiss. El mensaje de Moiss
tena un llamado para ir a predicarle a Israel en Egipto. Jeremas dijo: vienen das que no se dir
viva el Seor que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto sino viva el Seor que har
subir a los hijos de Israel de la tierra del norte y de todas las tierras donde los esparci, y enviar
pescadores. De modo que as como Moiss fue perseguido para que esto no se difundiera, de
igual manera, uno de los precursores del segundo xodo que es Pablo, va a vivir una circunstancia
similar.

26 Cuando lleg a Jerusaln, trataba de juntarse con los discpulos; pero todos le tenan
miedo, no creyendo que fuese discpulo



Lo mismo que pas con Moiss que trat de apaciguar a los esclavos pero estos lo ven con recelo
porque lo identifican como egipcio y no piensan que est de su lado realmente.

27 Entonces Bernab, tomndole, lo trajo a los apstoles, y les cont cmo Saulo haba visto
en el camino al Seor, el cual le haba hablado, y cmo en Damasco haba hablado
valerosamente en el nombre de Jess. 28 Y estaba con ellos en Jerusaln; y entraba y sala, 29 y
hablaba denodadamente (con libertad, con valor) en el nombre del Seor, y disputaba con los
griegos; pero stos procuraban matarle. 30 Cuando supieron esto los hermanos, le llevaron
hasta Cesarea, y le enviaron a Tarso

Le aconsejaron a Pablo que se tomara un descanso. Los historiadores calculan que esa pausa que
se tom tard aproximadamente diez aos, en ese tiempo Dios lo habra de preparar. Pablo
mismo dice en su carta a los Glatas que el Seor lo discipul, fue al desierto en Arabia y estuvo
en contacto con Yesha. Esto nos muestra dos principios, primeramente que el tiempo est en
control de Dios, slo l sabe y decide cundo se va a dar a conocer el mensaje y l est ms
interesado en el ministro que en el ministerio. Dios est ms interesado en el siervo que en el
servicio, porque en realidad Dios podra llevar este mensaje sin nuestra ayuda, con ngeles, como
est escrito en Apocalipsis que al final Dios enviar a sus ngeles a dar el evangelio, y si no usa
ngeles es porque nos da la oportunidad de ser parte de sus planes, no porque l lo necesite, sino
porque nosotros lo necesitamos, es una gran necesidad para nosotros. De modo que Dios est
preocupado por ministrar el alma de Pablo y lo lleva a descansar para prepararlo en lo que va a
ser la edificacin de su fe y utilizarlo en el momento justo.

La recomendacin que nos proporciona el director del instituto bblico Descubre la biblia es que
cuando nosotros estemos compartiendo este mensaje y notemos en la gente la ira que haba en
contra de Pablo al grado de querer hacernos dao, tommonos un descanso. Quizs no sea el
tiempo, porque Dios dijo: me buscarn y me hallarn cuando me buscaren de todo vuestro
corazn; si una persona est saciada, piensa que est en la verdad y que ya no tiene nada que
aprender, por ms que le digas, ya no te va a escuchar. Los que van a escuchar y van a estar
dispuestos son aquellos que siguieron a David cuando era perseguido por Sal, los endeudados,
los afligidos, los que estaban en contra del gobierno, esos son los que lo siguieron y despus son
los que se convirtieron en los valientes de David. As que los que siguen a Sal no nos van a seguir
a nosotros porque ellos van tras lo que este mundo les puede ofrecer; Sal era el rey que le daba
a la gente lo que quera, sos no nos van a escuchar.

31 Entonces las iglesias tenan paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas,
andando en el temor del Seor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espritu Santo

El principio de la sabidura es el temor del Seor y la sabidura se obtiene de la Escritura, tenan
temor de Dios porque comenzaron a conocer y a escudriar las Escrituras; y se fortalecan no con
mercadotecnia, ni con fuerza humana, sino con el Espritu del Seor. El ser fortalecido por el
Espritu consiste en tener sus leyes en nuestras mentes y en nuestros corazones, sa es la
recepcin del Espritu Santo, de manera que si eran fortalecidos con esto, era una comunidad
muy poderosa. Una comunidad es dbil porque no hay temor de Dios, no hay sabidura, no hay
Palabra de Dios, escasea la Palabra de Dios entonces no hay poder, no hay fuerza.



32 Aconteci que Pedro, visitando a todos, vino tambin a los santos que habitaban en Lida.
33 Y hall all a uno que se llamaba Eneas, que haca ocho aos que estaba en cama, pues era
paraltico. 34 Y le dijo Pedro: Eneas, Jesucristo te sana; levntate, y haz tu cama. Y en seguida
se levant. 35 Y le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarn, los cuales se convirtieron
al Seor

El poder que haba en ellos tena que ver con la fortaleza que da el temor de Dios.

36 Haba entonces en Jope una discpula llamada Tabita, que traducido quiere decir, Dorcas

Se menciona la ciudad de Jope que tambin aparece en la historia de Jons El nombre de Jons
en hebreo es Jona que significa paloma, de modo que Jons representa a las diez tribus de Israel,
paloma incauta y Efran es llevado a las naciones con el propsito de esparcir el mensaje y que ah
sean resucitados, las naciones se van a arrepentir. Dios le pide a Jons que predique a los asirios,
l no quiere cumplir su funcin hasta despus de que es expulsado por el pez despus de tres
das y tres noches de haber estado sumergido en las profundidades de la tierra. Los paralelismos
con Efran son que dos das estar entre las naciones, morir y al tercer da vivir y volver y Dios
estar entre ellos.

La funcin de Yesha y la de Jons es la misma, ir a predicar a las naciones, decir a las naciones
que conozcan al Dios de Israel, que se arrepientan. Yesha le dijo a Pedro que le dara las llaves,
en otras palabras le anuncia a Pedro que en un sentido l va a abrir el reino a las naciones y esto
se va a cumplir en el captulo 10 porque Pedro es el que abre el mensaje a los gentiles. Hasta este
captulo 9 vemos que en realidad solamente les estaban predicando a judos y a griegos de los
que sospechaban que eran israelitas que estaban asimilados, de manera que aqu ya se empieza a
preparar el panorama para la predicacin a los gentiles. Jope es importante porque es un puerto
muy antiguo como Jeric y Aco, las ciudades ms antiguas del mundo. Jope era un puerto
pesquero donde llegaban los cargamentos de peces, llegaban del gran mar mediterrneo que
conecta Europa y el mundo de aquella poca, llegados los cargamentos de peces se distribuan a
todo el medio oriente, Jope era un puerto muy importante.

Dorcas significa gacela, la caracterstica de las gacelas es que cuando son perseguidas por una
fiera saltan, huyen, y para que las fieras dejen de perseguirlas se echan al agua, entonces la fiera
pierde el rastro. En eso se inspir David cuando escribi el Salmo que dice: como el siervo brama
por las corrientes de las aguas, as clama por ti mi alma. La nica manera en que Israel no va a
ser perseguido es cuando est sumergido en las aguas que es la Palabra.

Esta abundaba en buenas obras y en limosnas que haca. 37 Y aconteci que en aquellos das
enferm y muri. Despus de lavada, la pusieron en una sala. 38 Y como Lida estaba cerca de
Jope, los discpulos, oyendo que Pedro estaba all, le enviaron dos hombres, a rogarle: No
tardes en venir a nosotros. 39 Levantndose entonces Pedro, fue con ellos; y cuando lleg, le
llevaron a la sala, donde le rodearon todas las viudas, llorando y mostrando las tnicas y los
vestidos que Dorcas haca cuando estaba con ellas. 40 Entonces, sacando a todos, Pedro se puso
de rodillas y or; y volvindose al cuerpo, dijo: Tabita, levntate

Veamos a quin representa esta viuda:



ISAAS 54.1 Regocjate, oh estril, la que no daba a luz; levanta cancin y da voces de
jbilo, la que nunca estuvo de parto; porque ms son los hijos de la desamparada que los
de la casada, ha dicho Jehov. 2 Ensancha el sitio de tu tienda, y las cortinas de tus
habitaciones sean extendidas; no seas escasa; alarga tus cuerdas, y refuerza tus estacas. 3
Porque te extenders a la mano derecha y a la mano izquierda; y tu descendencia
heredar naciones, y habitar las ciudades asoladas. 4 No temas, pues no sers
confundida; y no te avergences, porque no sers afrentada, sino que te olvidars de la
vergenza de tu juventud, y de la afrenta de tu viudez no tendrs ms memoria. 5 Porque
tu marido es tu Hacedor; Jehov de los ejrcitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de
Israel; Dios de toda la tierra ser llamado. 6 Porque como a mujer abandonada

Israel fue repudiada y Dios no puede volver a tomarla por esposa. Segn Deuteronomio 24 si se
casa con otros hombres una mujer divorciada y despus quiere regresar al primer marido no
puede, de manera que no slo es divorciada sino que tambin despus de haber sido divorciada
tambin se va a convertir en viuda porque es la nica manera en que el esposo la puede volver a
tomar. El esposo tiene que morir y al resucitar es un nuevo hombre que ahora s la puede tomar
otra vez, ella ya no es adltera y ya no es viuda.

y triste de espritu te llam Jehov, y como a la esposa de la juventud que es repudiada,
dijo el Dios tuyo. 7 Por un breve momento te abandon, pero te recoger con grandes
misericordias. 8 Con un poco de ira escond mi rostro de ti por un momento; pero con
misericordia eterna tendr compasin de ti, dijo Jehov tu Redentor. 9 Porque esto me
ser como en los das de No, cuando jur que nunca ms las aguas de No pasaran sobre
la tierra; as he jurado que no me enojar contra ti, ni te reir. 10 Porque los montes se
movern, y los collados temblarn, pero no se apartar de ti mi misericordia, ni el pacto de
mi paz se quebrantar, dijo Jehov, el que tiene misericordia de ti. 11 Pobrecita, fatigada
con tempestad, sin consuelo; he aqu que yo cimentar tus piedras sobre carbunclo, y
sobre zafiros te fundar. 12 Tus ventanas pondr de piedras preciosas, tus puertas de
piedras de carbunclo, y toda tu muralla de piedras preciosas. 13 Y todos tus hijos sern
enseados por Jehov; y se multiplicar la paz de tus hijos. 14 Con justicia sers adornada;
estars lejos de opresin, porque no temers, y de temor, porque no se acercar a ti. 15 Si
alguno conspirare contra ti, lo har sin m; el que contra ti conspirare, delante de ti caer.
16 He aqu que yo hice al herrero que sopla las ascuas en el fuego, y que saca la
herramienta para su obra; y yo he creado al destruidor para destruir. 17 Ninguna arma
forjada contra ti prosperar, y condenars toda lengua que se levante contra ti en juicio.
Esta es la herencia de los siervos de Jehov, y su salvacin de m vendr, dijo Jehov.

Estos son los paralelismos de tabita con Israel de acuerdo la profeca de Isaas.

Y ella abri los ojos, y al ver a Pedro, se incorpor. 41 Y l, dndole la mano, la levant;
entonces, llamando a los santos y a las viudas, la present viva. 42 Esto fue notorio en toda
Jope, y muchos creyeron en el Seor. 43 Y aconteci que se qued muchos das en Jope en casa
de un cierto Simn, curtidor.

Un curtidor trabaja con pieles regularmente de ovejas, trabaja con pieles de cadveres, en este
lugar se prepara el llamado masivo de ovejas, y es donde Pedro va a tener una visin del lienzo de
animales inmundos; esa visin que tiene un significado extraordinario.


Hechos 10

La salvacin de los gentiles

Cesarea actualmente est hacia el norte de Tel-Aviv, en el mar Mediterrneo, es una ciudad
construida por Herodes, actualmente hay un anfiteatro con una extraordinaria vista al mar,
siempre ha sido una zona de lujo. En aquel entonces haba gente de muy alto nivel como hoy vive
gente acaudalada.

1 Haba en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurin de la compaa llamada la
italiana,

Trata sobre un romano a cargo de soldados, el hecho que viviera en Cesarea era porque tena un
alto puesto. Este soldado es parte del imperio romano, el imperio que est gobernando sobre el
pueblo judo, de manera que la historia que describe este captulo 10 de Hechos es una historia
romana y juda. Histricamente estos pueblos estuvieron en guerra y aparentemente Roma gan,
la historia la escriben los vencedores. Aparentemente de este captulo se da la interpretacin de
que a partir de ese momento es la religin de Roma la que va a predominar. Sin embargo lo que
vamos a ver aqu tal como est escrito y lo que vamos a analizar es que no gan Roma sino que
quien gan realmente es el Dios de Israel, vamos a constatar que la historia se ha tergiversado a
travs de este interesante estudio.

2 piadoso y temeroso de Dios

Recordemos que quien escribi el libro de Hechos es un hombre llamado Lucas, mdico que
sigui a Pablo en sus viajes y que con base a su conocimiento del judasmo sin duda fue un
converso. Se dice que fue una persona de origen gentil pero sin duda converso, su manera de
escribir demuestra que sabe perfectamente todas las cuestiones relativas al pueblo de Israel.
Lucas dice que ste centurin era un hombre piadoso y temeroso de Dios. Estos dos trminos son
judos, una manera tcnica de referirse a una persona extranjera, a una persona no juda pero
que respeta, ama y quiere conocer del Dios de Israel. Es decir que no es una persona idlatra ni
pagano, sino que es una persona que ya est en bsqueda de conocer al Dios de Israel.

En el imperio romano haba diferentes cultos y religiones pero todas dirigidas al culto del sol o al
mismo emperador etc., tambin haba gente con curiosidad de la fe hebrea la cual era muy
diferente a las dems por cuanto que el templo de Jerusaln no tena imgenes, lo que llamaba
mucho la atencin a los extranjeros que estaban acostumbrados a los cultos a dioses diversos y
ver imgenes. Hay un Salmo que habla precisamente de este aspecto en que las naciones, los
gentiles, preguntan y dnde est su Dios?

SALMO 115.1 No a nosotros, oh Jehov, no a nosotros, Sino a tu nombre da gloria, Por tu
misericordia, por tu verdad. 2 Por qu han de decir las gentes: Dnde est ahora su Dios?
3 Nuestro Dios est en los cielos; Todo lo que quiso ha hecho. 4 Los dolos de ellos son
plata y oro, Obra de manos de hombres. 5 Tienen boca, mas no hablan; Tienen ojos, mas
no ven; 6 Orejas tienen, mas no oyen; Tienen narices, mas no huelen; 7 Manos tienen, mas
no palpan; Tienen pies, mas no andan; No hablan con su garganta. 8 Semejantes a ellos
son los que los hacen, Y cualquiera que confa en ellos.


De manera que cuando una persona extranjera llegaba a la conclusin de que todos esos dolos e
imgenes son consecuencia de la vanidad del hombre, entonces empezaban a acercarse a inquirir
en la fe hebrea. Estas personas an no haban dado un paso a la conversin todava no se haban
hecho parte del pueblo judo pero respetaban, incluso asistan a sinagogas y ya tenan esa
inquietud. Lucas por eso se expresa de esa manera de Cornelio, como piadoso y temeroso de
Dios, l y su familia.

con toda su casa, y que haca muchas limosnas al pueblo,

Haca muchas limosnas al pueblo judo, lo que representa algo extraordinario, un centurin
romano que estaba ocupando el control sobre el pueblo judo y que al mismo tiempo les daba
dinero, es por supuesto algo que marca una diferencia que no tiene nada que ver con
coincidencia ni con accidentes, sino con un propsito de Dios.

y oraba a Dios siempre

Esto quiere decir que oraba como judo, esto nos dice que era conocido en las sinagogas ya que
en aquel entonces quien asista al templo haba horarios de rezos, tiempos especficos para la
oracin y era permitido en las sinagogas que gente no juda pudiera venir y ser parte. El hecho de
que fuera conocido que este hombre oraba no significa que oraba en su casa sino que era
conocido por el pueblo judo porque asista a orar a la sinagoga, esa situacin era pblica.

El judasmo siempre fue una religin que desbancaba los sistemas antiguos en los que se
consideraba que el faran, el csar y todos los lderes eran considerados como dioses. De hecho
una manera de manipulacin hacia el pueblo para mantenerlos en la ignorancia y en el
sometimiento era hacerles pensar que los gobernantes eran realmente descendientes de los
dioses; por eso era prohibido que cuando pasara una procesin donde iba el faran, las personas
le miraran a los ojos, las personas no podan ver a la cara al csar o al faran, todos tenan que
postrarse; la razn era que si la gente lo vea a la cara vera que era una persona comn y
corriente porque todo el maquillaje y la vestimenta que se les pona era para dar al pueblo una
imagen ficticia de deidad. El caso es que cuando llega el pueblo judo abiertamente desmienten el
engao y reconocen al Csar como hombre mortal y predican que slo hay un Dios y que a los
hombres no se les tiene porqu rendir ningn culto.

En el libro de Esther se describe la situacin de Mardoqueo que no se postraba ante una
autoridad, por ese motivo casi lo matan y casi exterminan al pueblo judo porque no se sometan
en ese sentido a las autoridades. De manera que ese siempre fue un motivo de choque
imperialista contra el pueblo judo que representaba una amenaza para los poderes humanos
porque estos podran propagar entre la gente que ellos no eran dioses y que no se les tiene que
rendir culto ni entregar sus riquezas, lo que representaba una seria amenaza para su gobierno
sostenido a travs de la manipulacin y el engao.

As que acordaron con los lderes del pueblo judo que se les permitira continuar con su religin
siempre que se mantuvieran callados, entonces dentro del liderazgo hubo sometimiento y
contubernio con Roma para que continuaran practicando sus cultos mediante la correspondiente
comisin de parte de las ofrendas que se recababan del templo.


Por esa razn la condicin de Cornelio era delicada y seguramente aunque era conocido que
asista a las sinagogas, era algo que trataba de mantener con cierta discrecin, que es lo mismo
que pasa ahora, si t quieres acercarte a conocer las cosas de la Biblia, tarde o temprano vas a
enfrentarte a choques con el sistema de la religin y esa era la situacin que estaba viviendo
Cornelio.

3 Este vio claramente en una visin, como a la hora novena del da, que un ngel de Dios
entraba donde l estaba, y le deca: Cornelio. 4 El, mirndole fijamente, y atemorizado, dijo:
Qu es, Seor? Y le dijo: Tus oraciones y tus limosnas (Tzaedak) han subido para memoria
delante de Dios

En otras palabras, hay algo que t has hecho que ha sido a tu favor, esto muestra que Dios se da
cuenta absolutamente de todo, que lo que hayamos hecho, tarde o temprano vamos a cosechar.

5 Enva, pues, ahora hombres a Jope,

Jope es actualmente la ciudad de Yafo, en Tel Aviv, es una de las ciudades ms antiguas del
mundo que ve hacia el mar Mediterrneo, ah salan embarcaciones para muchos pases. En esta
ciudad Jope (Yafo) es donde se desarrolla el evento en el que Dios le pide a Jons que vaya a la
nacin asiria, el nombre de Jons en hebreo es (Yon) que significa paloma. Dios le pidi a Jons
que fuera a predicarles que se arrepintieran porque era un pueblo muy malvado, sin embargo
Jons no quera decirle a estos gentiles extranjeros que se arrepintieran porque haba ledo en
Isaas y en otros profetas que los asirios iban a conquistar a las tribus del norte de Israel. Jons ya
haba ledo eso, entonces pensaba que no le convena ir con los asirios a darles ese mensaje
porque si fuera el caso de que se arrepintieran entonces Dios no los destrua y si Dios no los
destrua los asirios iban a destruir al pueblo de Israel tal como estaba profetizado.

El caso es que Jons en lugar de ir a Asiria se fue hacia el otro lado, rumbo a Tarsis, a la regin de
Espaa y zarp del puerto de Jope. Esta historia es muy importante porque a Pedro, Yesha le
dijo Shimn Bar Yon porque la historia de Pedro est relacionada con la historia de Jons. As
como Jons fue un profeta hacia los gentiles (asirios); Pedro sera llamado en este momento a
abrirle la puerta a una multitud de gentiles que habran de entrar, por eso cuando Yesha le dijo
a Pedro, a ti te dar las llaves, es simblicamente de lo que Pedro iba a hacer en este captulo de
nuestro estudio.

As que Jons zarp de Jope rumbo a Tarsis, en sentido totalmente opuesto del que Dios le dijo y
cuando en medio de una tormenta los tripulantes de la embarcacin se dan cuenta de que estn
a punto de hundirse por causa de Jons, lo echaron al mar, un gran pez se lo come. Esta historia
aunque parece un cuento, en realidad es una historia verdica; hay tres casos documentados de
personas que han sido tragados por peces y que despus de haber abierto al pez las personas se
encuentran ah dentro, sin embargo en los tres casos registrados, las personas se encontraron
enteras pero muertas. En el caso de Jons lo que sucedi fue que al ser tragado por el pez,
tambin muri pero resucit porque Jons es un smbolo de lo que Yesha hara porque cuando a
Yesha le pedan una seal, les dijo La generacin perversa demanda una seal y seal no les
ser dada sino la seal del profeta Jons.



MATEO 12.38 Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo:
Maestro, deseamos ver de ti seal. 39 El respondi y les dijo: La generacin mala y
adltera demanda seal; pero seal no le ser dada, sino la seal del profeta Jons. 40
Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el
Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches.

Entonces Jons es un tipo de Yesha y la misin de Jons fue predicarle a los gentiles, hablarle a
los no israelitas, a los que estn fuera del pacto.

Todo esto es un contexto muy importante porque en ese mismo lugar, en Jope era donde se
reciba la pesca y se distribua a todo el territorio de Israel, era un puerto pesquero. Pedro era
pescador y Yesha le dijo que sera pescador de hombres. En la profeca bblica los peces
representan al pueblo de Israel que haba de ser asimilado entre las naciones, que haba de ser
absorbido por el mar de las naciones, lo que histricamente sucedi cuando los asirios
conquistaron a las diez tribus del norte que se las llevaron a otros territorios y al vivir en otros
lugares los israelitas que eran muchsima gente perdieron la identidad, se asimilaron en el mar de
las naciones, perdieron su herencia hebrea y dejaron de ser israelitas. La profeca dice que todos
aquellos que se asimilaron y que siguen llevando el DNA como semilla santa de Abraham, un da
Dios los iba a restaurar, es decir, que la dispersin entre las naciones sirvi para sembrar la
simiente de Abraham en todas las naciones y que aparentemente estn perdidas pero que en los
ltimos tiempos Dios los va a recuperar y sin duda, eso est en relacin con Hechos 10 y vamos a
ver por qu.

y haz venir a Simn, el que tiene por sobrenombre Pedro (Kefa-Piedrecita). 6 Este posa en
casa de cierto Simn curtidor,

No hay nada en la escritura que no tenga implicaciones profticas muy importantes, un curtidor
est trabajando continuamente con cadveres principalmente de cordero, entonces en un lugar
donde se trata pieles de cordero se est gestando la salvacin a los gentiles que fueron salvos por
medio de un cordero (Yesha).

que tiene su casa junto al mar; l te dir lo que es necesario que hagas

Actualmente es una casa que se encuentra frente al mar y a la puerta tiene un letrero que dice:
sta es la casa de Simn el curtidor (Hechos captulo 10).

7 Ido el ngel que hablaba con Cornelio, ste llam a dos de sus criados, y a un devoto
soldado de los que le asistan; 8 a los cuales envi a Jope, despus de haberles contado todo. 9
Al da siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subi a la
azotea para orar, cerca de la hora sexta

En aquella cultura la azotea de la casa es como el lugar de reunin.

10 Y tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban algo, le sobrevino un
xtasis;

Tuvo un momento como de inspiracin en el que empez a imaginarse cosas.


11 y vio el cielo abierto, y que descenda algo semejante a un gran lienzo, que atado de las
cuatro puntas era bajado a la tierra;

Las puntas de un lienzo son muy importantes dentro de la cultura y la fe hebrea basada en
Nmero captulo 15, Dios le instruy al pueblo de Israel que para recordar los mandamientos y el
pacto, se hicieran en las puntas de su ropaje, que en aquella poca eran tnicas, unos hilos
teidos de azul que se llaman tzit tzit, para que cada vez que los vieran se acordaran de los
mandamientos de Dios. El manto de oracin que usa un judo tiene en las cuatro puntas estos
hilos para recordar ese mandamiento, el pacto y todo lo que dice la escritura, este tipo de
detalles solamente los podemos deducir cuando conocemos el contexto hebreo de las escrituras,
porque de lo contrario entendemos simplemente que Pedro vio una cobija que no tiene ninguna
relevancia, sin embargo es muy raro que en las escrituras algo no tenga relevancia, entonces
ahora s nos imaginamos un talit, un mando de oracin con criaturas inmundas. Vamos a ver
entonces que lo entendemos de diferente manera.

12 en el cual haba de todos los cuadrpedos terrestres y reptiles y aves del cielo

Estos animales eran impuros segn qu? Segn las leyes dietticas del libro de levtico en donde
se describe los animales puros y los animales impuros, es decir, los animales que se pueden
comer y los que no se puedes comer, de manera que los reptiles y las aves de rapia no se
pueden comer. Esto es muy importante porque el profeta Oseas anunci que el pueblo de Israel
que es una simiente santa, nacin pura por haber sido elegida por Dios, profetiz que al irse a las
naciones y adorar dolos se iban a hacer impuros y su simiente (esperma) se iba a mezclar con
personas que estn en un estado de impureza, por tanto todos iban a ser como animales
impuros. De modo que as est escrito que Dios mezclara la simiente de Abraham con simiente
de animal (personas no israelitas) y que perderan la identidad, es decir que la descendencia de
Abraham se hara impura. Esta impureza de la que habla la escritura no es en el sentido de que
las personas que no desciendan de Abraham sean peores, no es una cuestin racial sino que esto
tiene que ver con la idolatra y la ignorancia de las escrituras les hizo estar en un estado de
impureza. Pero la profeca consiste en que a pesar de eso, Dios los iba a purificar, los iba a
limpiar, les iba a quitar toda la idolatra, todos los conceptos ajenos al Dios de Israel y los iba a
traer de vuelta. Si conocemos esas profecas, conectamos Oseas con esta visin.

13 Y le vino una voz: Levntate, Pedro, mata y come. 14 Entonces Pedro dijo: Seor, no;
porque ninguna cosa comn o inmunda he comido jams

Esta es una muestra clara de que Pedro tena una vida hebrea y segua las leyes dietticas de la
Torh porque no coma cosas prohibidas por la ley del Seor. Este pasaje se interpreta a la luz del
cristianismo en el sentido de que ya puedes comer cualquier cosa porque a Pedro se le dijo mata
y come y supuestamente ya no hay problema con comer lo que sea. Sin embargo si seguimos
leyendo nos vamos a dar cuenta de que Pedro no entendi la visin y se qued en shock porque
Dios no se puede contradecir, el Seor no pudo haber dicho en levtico que no comieran eso y
que aqu s comiera. El punto es que no se est hablando de comida, sino que se est hablando de
lo que implica comer, si t te sientas a comer con personas, implica convivencia y unidad, es algo
mucho ms que comer un alimento inmundo o no.



15 Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que Dios limpi, no lo llames t comn

Ser que Dios est limpiando lagartijas y cerdos para que te las comas o significa que Dios est
limpiando otra cosa?

16 Esto se hizo tres veces; y aquel lienzo volvi a ser recogido en el cielo. 17 Y mientras Pedro
estaba perplejo dentro de s sobre lo que significara la visin que haba visto, he aqu los
hombres que haban sido enviados por Cornelio, los cuales, preguntando por la casa de Simn,
llegaron a la puerta. 18 Y llamando, preguntaron si moraba all un Simn que tena por
sobrenombre Pedro. 19 Y mientras Pedro pensaba en la visin, le dijo el Espritu: He aqu, tres
hombres te buscan. 20 Levntate, pues, y desciende y no dudes de ir con ellos, porque yo los he
enviado

El Espritu le dijo a Pedro que fuera con esos hombres porque Pedro al ver que no eran judos
sino romanos, automticamente no iba querer ir con ellos, pero al hablarle el Espritu de Dios, no
dud.

21 Entonces Pedro, descendiendo a donde estaban los hombres que fueron enviados por
Cornelio, les dijo: He aqu, yo soy el que buscis; cul es la causa por la que habis venido? 22
Ellos dijeron: Cornelio el centurin, varn justo y temeroso de Dios, y que tiene buen testimonio
en toda la nacin de los judos, ha recibido instrucciones de un santo ngel, de hacerte venir a
su casa para or tus palabras. 23 Entonces, hacindoles entrar, los hosped. Y al da siguiente,
levantndose, se fue con ellos; y le acompaaron algunos de los hermanos de Jope

Aqu se rompi una barrera muy fuerte con Pedro al grado de haberlos dejado pasar y
hospedarlos, Pedro gener un ambiente muy fuerte de convivencia.

24 Al otro da entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba esperando, habiendo convocado a
sus parientes y amigos ms ntimos. 25 Cuando Pedro entr, sali Cornelio a recibirle, y
postrndose a sus pies, ador

Cornelio se postr porque era la costumbre de esas personas porque ellos tenan el concepto de
que las personas son eminencias, ungidos de Dios, sin embargo veamos la reaccin de Pedro.

26 Mas Pedro le levant, diciendo: Levntate, pues yo mismo tambin soy hombre

Pedro no dej que Cornelio se arrodillara y que le besara la mano, todo lo contrario a lo que
ahora vemos que hace el papa romano. Ese es el pensamiento en la mente hebrea, no hay unos
mejores que otros, todos somos iguales ante la vista de Dios.

27 Y hablando con l, entr, y hall a muchos que se haban reunido. 28 Y les dijo: Vosotros
sabis cun abominable es para un varn judo juntarse o acercarse a un extranjero;

Un judo no se junta con personas no judas para ensear la biblia, la Torh.

pero a m me ha mostrado Dios que a ningn hombre llame comn o inmundo;


Aqu est la explicacin de la visin que tuvo Pedro cuando estaba orando en la azotea, no se est
hablando de comida sino que se est hablando de personas.

HECHOS 10:15 Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que Dios limpi, no lo llames t comn

A Pedro, Dios le ense que es capaz de limpiar a la persona ms impura que exista.

29 por lo cual, al ser llamado, vine sin replicar. As que pregunto: Por qu causa me habis
hecho venir? 30 Entonces Cornelio dijo: hace cuatro das que a esta hora yo estaba en ayunas; y
a la hora novena, mientras oraba en mi casa, vi que se puso delante de m un varn con vestido
resplandeciente, 31 y dijo: Cornelio, tu oracin ha sido oda, y tus limosnas han sido recordadas
delante de Dios. 32 Enva, pues, a Jope, y haz venir a Simn el que tiene por sobrenombre
Pedro, el cual mora en casa de Simn, un curtidor, junto al mar; y cuando llegue, l te hablar.
33 As que luego envi por ti; y t has hecho bien en venir. Ahora, pues, todos nosotros estamos
aqu en la presencia de Dios, para or todo lo que Dios te ha mandado...

Estamos a punto de entrar en el acontecimiento histrico por el cual el mensaje de Yesha lleg a
todo el mundo, estamos hablando de dos mil millones de cristianos actualmente que son el fruto
de lo que inici aqu. Pedro fue quien inicio esta chispa y Pablo fue el que continu la obra
ordenada por el Mesas. Lo que hizo Pedro fue lo que derrib la barrera y los prejuicios
establecidos por los rabinos con una razn justificable porque los rabinos fueron los que pusieron
las reglas en el sentido de que un judo no entra a comer con un gentil, esto prevalece hasta
nuestros das, ya que se prohbe que un judo tome vino hecho por manos no judas, no se puede
comer pan preparado por manos de personas gentiles.

34 Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin
de personas, 35 sino que en toda nacin se agrada del que le teme y hace justicia. 36 Dios envi
mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; ste es
Seor de todos

Lo que Pedro est diciendo es que el evangelio es un mensaje del pueblo de Israel que lo manda a
travs de Jesucristo pero es un mensaje hebreo, los gentiles no tienen ese mensaje del Mesas.

37 Vosotros sabis lo que se divulg por toda Judea, comenzando desde Galilea, despus del
bautismo que predic Juan: 38 cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de
Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo,
porque Dios estaba con l. 39 Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jess hizo en la
tierra de Judea y en Jerusaln; a quien mataron colgndole en un madero. 40 A ste levant
Dios al tercer da, e hizo que se manifestase;

Aqu est la seal de Jons.

41 no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios haba ordenado de antemano, a nosotros
que comimos y bebimos con l despus que resucit de los muertos



Despus de resucitado Yesha estuvo comiendo y bebiendo con sus discpulos 40 das. Hubo
muchos supuestos Mesas de Israel que cuando los mataron simplemente se acab la idea de que
haban sido los Mesas, pero en el caso de Yesha, todos lo vieron morir en la cruz y despus
convivieron con l, esa es la razn por la que la fe en el Mesas Yesha persisti y persistir.

HECHOS 5.30 El Dios de nuestros padres levant a Jess, a quien vosotros matasteis
colgndole en un madero. 31 A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y
Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados. 32 Y nosotros somos
testigos suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le
obedecen. 33 Ellos, oyendo esto, se enfurecan y queran matarlos. 34 Entonces
levantndose en el concilio un fariseo llamado Gamaliel, doctor de la ley, venerado de
todo el pueblo, mand que sacasen fuera por un momento a los apstoles, 35 y luego dijo:
Varones israelitas, mirad por vosotros lo que vais a hacer respecto a estos hombres. 36
Porque antes de estos das se levant Teudas, diciendo que era alguien. A ste se uni un
nmero como de cuatrocientos hombres; pero l fue muerto, y todos los que le obedecan
fueron dispersados y reducidos a nada. 37 Despus de ste, se levant Judas el galileo, en
los das del censo, y llev en pos de s a mucho pueblo. Pereci tambin l, y todos los que
le obedecan fueron dispersados. 38 Y ahora os digo: Apartaos de estos hombres, y
dejadlos; porque si este consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecer; 39 ms si
es de Dios, no la podris destruir; no seis tal vez hallados luchando contra Dios.

Lo que nos muestran estos hechos es que Cornelio desconoca su identidad y que finalmente lo
ms probable es que era un descendiente de Abraham asimilado porque est conectado con el
lienzo de animales inmundos, mismo caso de muchos ciudadanos romanos que se encontraban
asimilados y que Dios los estaba trayendo de regreso en cumplimiento a su promesa dada
mediante las profecas. Esto lo confirmamos en el captulo 15 del libro de Hechos cuando vemos
que los apstoles vieron en los gentiles que se acercaban a los asimilados de Israel, por eso
dijeron que no les estorbaran, que les dejaran entrar y que no los presionaran a guardar todas las
leyes judas de la Halaj que ni ellos haban podido guardar sino que poco a poco dejaran que
aprendieran y que fueran parte del pueblo de Israel. Pablo dijo en su carta a los Glatas: as que
si vosotros sois de Cristo simiente de Abraham sois y herederos de la promesa. Qu tiene que
hacer un gentil que no tiene nada que ver con Israel siguiendo al Mesas de Israel, siguiendo al
Rey de los judos, siguiendo al Pastor de Israel que profetizado est que habra de traer a sus
ovejas descarriadas de vuelta, Yesha dijo: Yo slo he venido a las ovejas perdidas de la casa de
Israel, su misin fue morir por las ovejas perdidas de la casa de Israel que es el hijo prdigo, la
oveja extraviada, dej a las 99 en casa (al judo) y se fue a las naciones en bsqueda de los que
estn perdidos. Yesha vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido para retornarles al pacto
de Abraham, Isaac y Jacob, sacarlos de la idolatra, de las religiones y las mezclas y otras cosas de
los hombres y volverlos a la fe original, a la fe del Dios de Abraham, Isaac y Jacob.

El catolicismo en Mxico impuso por la fuerza a muchos judos que se convirtieran al catolicismo.
Hay muchos catlicos que ignoran que por sus venas corre sangre juda de espaoles sefardes
que fueron expulsados de Espaa por Isabel la catlica, de manera que hoy en da mucha gente
est regresando a su raz y no por obra de la casualidad sino por la obra de aquel que prometi
que as sucedera.

42 Y nos mand que predicsemos al pueblo,


Por qu los mando a las naciones a hacer discpulos bautizndoles en su nombre? El bautizo no
es una invencin o prctica cristiana sino que es una prctica juda que lo que simbolizaba era
que cuando la persona era metida en agua significaba que iba a nacer de nuevo, que esa persona
mora a su pasado gentil y al salir del agua entra en pacto con el pueblo de Israel, esto es una
conversin al Dios de Israel, al Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Cuando Yesha les dijo a los
apstoles que fueran y bautizaran no les dijo que fueran e hicieran catlicos, sino que les estaba
diciendo vayan y hagan gente del pueblo de Israel, porque actualmente si una persona se quiere
convertir al judasmo tiene que pasar por la Tevil que es sumergirse en agua que representa el
vientre materno al que uno vuelve a entrar y vuelve a nacer, ya no como gentil sino como parte
del pueblo de Israel y hace un pacto con Dios como lo hizo Ruth la moabita: Tu pueblo ser mi
pueblo y tu Dios ser mi Dios.

y testificsemos que l es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. 43 De ste dan
testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por
su nombre

Creer en Yesha no es una cuestin intelectual, porque Cunta gente hay que dice que cree en
Cristo? Millones, pero no se trata de una cuestin intelectual o subjetiva sino que significa
apegarse a sus enseanzas, vivir conforme a lo que l vivi. Eso es creer en l porque creer en l
de labios o de intelecto no sirve para salvacin.

44 Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que
oan el discurso. 45 Y los fieles de la circuncisin

Pedro fue acompaado de testigos judos por si algo pasaba en se lugar, sos fieles de la
circuncisin son los judos observantes que lo acompaaban y que estaban viendo todo lo que
pasaba;

que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se
derramase el don del Espritu Santo. 46 Porque los oan que hablaban en lenguas, y que
magnificaban a Dios

No estamos hablando de que eran leguas ininteligibles como se ensea en el cristianismo
actualmente, sino que escuchaban que glorificaban a Dios, entonces las lenguas en que hablaban
era hebreo porque si no hubieran credo estos judos es porque no hubieran entendido. En
Jeremas captulo 31 est escrito que Dios en los postreros tiempos hara un nuevo pacto con las
casa de Israel y con la casa de Jud. Ezequiel dijo que quitara el corazn de piedra y pondra un
corazn de carne y que de entre las naciones la gente iba a empezar a volver a la Torh. En los
acontecimientos que se describen en Hechos 2 son puros judos convertidos los que empiezan a
hablar en lenguas pero aqu con Pedro ni siquiera estaban convertidos, por eso los judos que
estaban atestiguando el acontecimiento estaban atnitos porque vieron que sobre ellos se
estaba derramando el Espritu de Dios. Entonces la promesa del Espritu derramndose de la que
habla el profeta Joel es sobre la casa de Israel y sobre la casa de Jud. En ese momento se dieron
cuenta que estos que eran gentiles romanos, en realidad eran parte del pueblo de Israel, por eso
la reaccin de Pedro fue la siguiente:



47 Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean
bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? 48 Y mand
bautizarles en el nombre del Seor Jess. Entonces le rogaron que se quedase por algunos das.

Actualmente si una persona quiere convertirse al judasmo tiene que ir con un rabino autorizado
para hacer conversiones, no cualquier rabino puede hacer conversiones, an as hay conversiones
que otros rabinos no las reconocen y hay problemas en relacin al tema. Entonces una
conversin tiene que ser hecha por una persona autorizada para emitir un certificado de
conversin, lo cual es muy importante porque esto implica que ahora s te puedes casar con
miembros del pueblo judo. Entonces cuando Yesha est diciendo vayan y hagan discpulos
bautizndoles en mi nombre, lo que est diciendo es que quien va a autorizar esas conversiones
que ustedes hagan, es el juez de Israel. Entonces quizs esas conversiones no van a ser aceptadas
por el sistema que no reconoce al Mesas, pero lo que importa es que cuando se establezca el
reino el que diga quin entra a Jerusaln y quien no ser Yesha el Mesas y Rey de Israel.



Hechos 11

Los cristianos en la profeca

La palabra cristianos en hebreo aparece literalmente en el antiguo testamento, Lo sabas? Se
cuenta que un rabino ortodoxo lleg a creer que Yesha era el Mesas debido a la profeca de
Jeremas en donde se menciona literalmente a los cristianos, sta profeca la analizaremos en
ste estudio con detalle ms adelante; se dice que ste rabino lleg a entender que el
cristianismo se encuentra dentro del plan de Dios y que l tiene un propsito para los cristianos
del mundo entero.

Los que venimos de un contexto cristiano somos la consecuencia del cumplimiento de sta
profeca a partir del conocimiento de las races hebreas y si esto es as significa que cada vez
estamos ms cerca de la redencin final.

Introduccin

A partir del captulo anterior la puerta de la salvacin a los gentiles se abre de par en par y
podemos ser testigos del cumplimiento de la profeca de Jeremas 31:27-28 que vamos a analizar
a continuacin:

JEREMAS 31.- 27 He aqu vienen das, dice Jehov, en que sembrar la casa de Israel y la
casa de Jud de simiente de hombre y de simiente de animal. 28 Y as como tuve cuidado
de ellos para arrancar y derribar, y trastornar y perder y afligir, tendr cuidado de ellos
para edificar y plantar, dice Jehov.

Dios va a hacer una siembra de semillas, una mezcla de semillas, cosa extraa ya que la mezcla de
semillas est prohibida en la Tor, pero en ste caso Dios va a hacer algo extraordinario que al
final lo va a usar para bien, la profeca dice que va a sembrar a la casa de Israel y a la casa de Jud
de simiente de hombre y de simiente de animal, la palabra simiente es literalmente la palabra
semilla y es la misma palabra que se utiliza en el griego como esperma, obviamente est
hablando de la semilla del ser humano que trae fruto y da vida a un nuevo ser. Entonces la
profeca refiere que el Seor va a sembrar a las dos casas de esperma de hombre y de esperma o
semilla de animal, efectivamente es una profeca bastante extraa hasta que llegamos al estudio
de hechos captulo 10 http://amishav.ning.com/profiles/blogs/hechos-10-la-salvaci-n-de-los-
gentiles en donde comenzamos a entender el cumplimiento de sta profeca;

JEREMAS 31.- 28 Y as como tuve cuidado de ellos para arrancar y derribar, y trastornar y
perder y afligir, tendr cuidado de ellos para edificar y plantar, dice Jehov.

Es decir que en la mezcla el Seor los va a zarandear entre las naciones; sta es una profeca del
juicio de la casa de Israel y la casa de Jud y esto tambin tiene que ver con la profeca de
Jeremas en el captulo 18;



La tela que vio Pedro que descenda del cielo es un Talid, las ataduras de las cuatro puntas son los
zit zit que representan los mandamientos, de modo que lo que purificara a stos animales
inmundos que vio Pedro son los mandamientos, la Palabra de Dios que purifica y sa palabra que
es la Tor proviene de los cielos, de manera que Dios a travs de sta visin le da a Pedro el juicio
de Israel como los sembr entre las naciones; las naciones son representadas por animales en el
sentido de que los animales slo se guan por instinto, los animales no tienen ningn tipo de
conciencia o de instruccin en s, sino que slo se basan en sus instintos y por eso a las naciones
se les hace un paralelismo con los animales y eso es lo que le pasara a la casa de Israel y a la casa
de Jud que iban a ser mezclados entre las naciones e iban a llegar a ser como animales e iban a
convertirse en vasijas de deshonra, vasijas rotas;

Vasijas rotas

JEREMAS 18.- 3 Y descend a casa del alfarero, y he aqu que l trabajaba sobre la rueda. 4
Y la vasija de barro que l haca se ech a perder en su mano; y volvi y la hizo otra vasija,
segn le pareci mejor hacerla. 5 Entonces vino a m palabra de Jehov, diciendo: 6 No
podr yo hacer de vosotros como este alfarero, oh casa de Israel? dice Jehov
El Seor le est hablando a la casa de Israel que prcticamente la iba a deshacer entre
las naciones, la iba a dejar como vasijas rotas;
He aqu que como el barro en la mano del alfarero, as sois vosotros en mi mano, oh casa
de Israel. 7 En un instante hablar contra pueblos y contra reinos, para arrancar, y
derribar, y destruir
Esto es un paralelismo de lo que lemos previamente en Jerema 31, aqu se repiten las
mismas palabras de lo que hara el Seor


8 Pero si esos pueblos se convirtieren de su maldad contra la cual habl, yo me arrepentir
del mal que haba pensado hacerles, 9 y en un instante hablar de la gente y del reino,
para edificar y para plantar.

En otras palabras, Dios los va a restaurar, va a sanar la herida y va a rehacer a su pueblo, as como
el alfarero desecha unas vasijas pero tiene potestad para hacer una nueva, es exactamente lo que
Dios habra de hacer con su pueblo, lo va a deshacer para despus volverlo a hacer, eso es
justamente lo que est pasando en nuestros das y es lo que vemos como testimonio de stas
lluvias tempranas, los principios de la restauracin de Israel que registra el libro de los hechos, los
eventos del captulo 10 son el inicio de sa restauracin, las primicias de lo que est haciendo
hasta nuestros das, al darse a conocer a stos gentiles, al centurin romano, a toda su familia, y
en ste captulo 11 se nos va a repetir se acontecimiento del captulo 10;

1 Oyeron los apstoles y los hermanos que estaban en Judea, que tambin los gentiles haban
recibido la palabra de Dios. 2 Y cuando Pedro subi a Jerusaln, disputaban con l los que eran
de la circuncisin, 3 diciendo: Por qu has entrado en casa de hombres incircuncisos, y has
comido con ellos?...

stos de la circuncisin eran personas que formaban parte del pueblo de Israel, judos que
estaban preguntndose por qu Pedro haba comido con incircuncisos ya que esto era algo
prohibido en la cultura juda, an en la actualidad esto es as, a un judo se le prohbe comer pan
que no sea fabricado por judos, est prohibido tomar vino no kosher, sta fue una medida que se
tom por parte de los rabinos pensando en prevenir la asimilacin y la mezcla entre las naciones,
stas medidas son bsicamente rabnicas con la finalidad de mantener la pureza del pueblo de
Israel y uno de los principales elementos en donde uno puede tener comunin es a travs de la
comida y como en aquella poca en aquellas culturas la comida era un aspecto de mucha
intimidad, por eso se hizo sta ordenanza, se dogma por parte de los rabinos en el sentido de
que un judo no poda entrar a comer a la casa de un gentil y por eso cuestionan a Pedro, esto es
una evidencia ms de que ellos como judos seguan observando todas las costumbre conforme a
la religin juda salvo aquellas que Yesha ya les haba dicho que al ir a las naciones y hacer
discpulos entre las naciones en ocasiones iban a tener que ser flexibles respecto de todas stas
ordenanzas rabnicas;

4 Entonces comenz Pedro a contarles por orden lo sucedido,

Esto llama mucho la atencin, ya que Lucas fue inspirado a escribir una vez ms en un pergamino
lo que haba sucedido considerando que en la poca de Lucas en la que escribe ste tratado, (el
libro de los hechos) en donde no era como ir a la papelera y comprarse un cuaderno y ponerse a
escribir, en aquella poca era algo costoso porque tenas que adquirir la piel tratada
especialmente para comenzar a escribir y eso era algo muy caro, los rollos tenan una cierta
dimensin y quien escriba tena que ser muy concreto a la hora de escribir porque entre ms te
extendas en lo que escribas era ms costoso, de manera que lo que llama la atencin es que en
el captulo 11 se va a escribir una vez ms lo sucedido con lujo de detalle. Tenemos un
paralelismo con el libro de Deuteronomio ya que si ustedes analizan ste libro, en muchos
sentidos es una copia casi idntica de lo que ya est escrito en xodo, por ejemplo en xodo 20
vemos los 10 mandamientos que se repiten casi de manera idntica en Deuteronomio captulo 5,
la razn por la que el Seor hace que se repitan los pasajes es porque as como Deuteronomio es


la repeticin de la Tor, es el pacto renovado, despus de que la generacin que se revel muri
en el desierto Moiss va a renovar el pacto y una vez ms les va a decir a los descendientes de los
que se revelaron que obedezcan al Seor, que no se vuelvan a apartar y vemos en Deuteronomio
un paralelismo de lo que est sucediendo aqu en el libro de los hechos, se va al volver a escribir
el acontecimiento del captulo 10, Qu nos est tratando de decir el Seor a travs de esto? Que
esto es algo muy importante que lo que el Seor va a hacer con los gentiles es similar al pacto
renovado que llev a cabo con Israel una vez que estuvieron en el desierto por 40 aos;

diciendo: 5 Estaba yo en la ciudad de Jope orando, y vi en xtasis una visin; algo semejante
a un gran lienzo que descenda, que por las cuatro puntas era bajado del cielo y vena hasta m.
6 Cuando fij en l los ojos, consider y vi cuadrpedos terrestres, y fieras, y reptiles, y aves del
cielo. 7 Y o una voz que me deca: Levntate, Pedro, mata y come. 8 Y dije: Seor, no; porque
ninguna cosa comn o inmunda entr jams en mi boca. 9 Entonces la voz me respondi del
cielo por segunda vez:

Dios est hablando por segunda vez, esto implica que es una confirmacin, Deuteronomio
significa eso, segunda ley;

Lo que Dios limpi, no lo llames t comn

Cada vez que caigas en alguna tentacin, cada vez que te sientas miserable despus de haberle
fallado una vez ms al Seor, cada vez que t sientas que ya no vale la pena seguir luchando y
que te sientas impuro, sucio por algo que hiciste memoriza stas palabras, porque muchas veces
van a venir a nuestra mente pensamientos que vienen de parte del acusador que nos dice que
somos impuros y que ya no tenemos perdn, de modo que cada vez que venga esa voz a acusarte
a decirte que eres una persona impura, recuerda lo que dice hechos 11:9 LO QUE DIOS LIMPI
NO LO LLAMES T COMN O IMPURO; recurdale eso al enemigo, porque lo que Dios utiliz
para limpiarnos es la sangre de Yesha, que nos limpia de todo pecado: hijitos mos stas cosas
os he escrito para que no pequis, ms si alguno hubiese pecado, abogado tenemos para con el
Padre, a Yesha el Mesas, el justo, l es la propiciacin por todos nuestros pecados y no
solamente por los nuestros sino por los de todo el mundo. Lo que Dios limpi no lo llamemos
comn

10 Y esto se hizo tres veces, y volvi todo a ser llevado arriba al cielo

Esto es muy interesante ya que en el judasmo existe una prctica antigua respecto a la
conversin, cuando alguien se convierte al judasmo, es la costumbre que se sumerja en el mikve
que es un depsito de agua como si fuera una alberca donde te sumerges y segn la costumbre
juda la conversin cosiste en tres veces que te purificas, as es el proceso de una conversin y
sta visin de Pedro se repiti tres veces y esas tres veces tienen que ver con lo que sucedi con
Jons que estuvo tres das y tres noches en la boca de un pez, tambin de sa misma manera
Yesha iba a estar tres das y tres noches iba a estar en el sepulcro y al tercer da resucitara, eso
para cumplir la profeca de Oseas en el sentido de que los hijos de Israel andaran errantes entre
las naciones dos das y en el tercer da Dios les iba a resucitar. Todos estos son smbolos
profticos de la manera en que Dios iba a limpiar a su pueblo para reconstruir el tabernculo
cado de David;



11 Y he aqu, luego llegaron tres hombres a la casa donde yo estaba, enviados a m desde
Cesarea

Pedro estaba en casa de Simn el curtidor, recordemos que un curtidos trabaja con pieles de
ovejas muertas; Pedro est por irle a predicar a los gentiles y est en casa de un hombre que
trabaja con pieles de ovejas, ah ve una seal que tiene que ver con cuadrpedos y reptiles,
entonces esas pieles de ovejas a quien representar? Esas pieles que seran tratadas para
limpiarlas representan a la casa de Israel; todos los simbolismos de la visin de Pedro tiene que
ver con la casa de Israel, las ovejas descarriadas, las ovejas que dejaron de ser pueblo, que se
fueron al exilio y que el Seor en su misericordia los va a limpiar y restaurar de entre las naciones.

Es un tristeza que sin tener la revelacin de todos los elementos simblicos del nuevo testamento
te pasen de noche, porque simplemente no los vez, esto no lo puedes ver hasta que comienzas a
entender el misterio de las dos casas, hasta que entiendes que eres coheredero y miembro del
mismo cuerpo y entonces te das cuenta que cada elemento del nuevo testamento ha sido
inspirado por Dios para entender todo esto;

12 Y el Espritu me dijo que fuese con ellos sin dudar. Fueron tambin conmigo estos seis
hermanos, y entramos en casa de un varn, 13 quien nos cont cmo haba visto en su casa un
ngel, que se puso en pie y le dijo: Enva hombres a Jope, y haz venir a Simn, el que tiene por
sobrenombre Pedro;

La casa de Simn el curtidor donde se encontraba Pedro, Jope, actualmente llamado Yafo en Tel
Aviv, en ste puerto que es uno de los ms antiguos del mundo es el lugar donde entraba la
pesca, donde llegaban todos los barcos pesqueros y es el lugar de donde zarp el profeta Jons,
que se le mand ir a predicar a los asirios y que no quiso ir, de manera que todo el simbolismo
tiene que ver con la pesca, tiene que ver con Jons, con predicarle a los gentiles y Jons mismo
tiene que ver con la paloma que representa las diez tribus de Israel, en fin , stos captulos estn
llenos de simbolismos del misterio de la salvacin a los gentiles que son las diez tribus de Israel, lo
interesante es que todos stos simbolismos estn relacionados con el ttulo que reciben stos
gentiles que estn viniendo a la salvacin, todos stos gentiles que estn entendiendo al Mesas;
stos gentiles que estn siendo injertados al pueblo de Israel reciben un ttulo que por primera
vez va a aparecer en el nuevo testamento y por eso el tema de hoy es relacionado con ello, ste
ttulo que reciben todos stos gentiles que entienden que Yesha es el salvador es el de
cristianos, veremos algo fascinante en ste captulo;

14 l te hablar palabras por las cuales sers salvo t, y toda tu casa

Por eso es que la iglesia catlica se considera la sucesora de la misin del apstol Pedro y al papa
se le considera como el sucesor de Pedro ya que su misin fue abrirle la puerta a los gentiles,
entonces mucho de aqu tiene que ver con esas tradiciones que vamos a ver en ste estudio;

15 Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como sobre
nosotros al principio. 16 Entonces me acord de lo dicho por el Seor, cuando dijo: Juan
ciertamente bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo



Esto es simplemente un recordatorio de la profeca de Jeremas captulo 31, Ezequiel captulo 36
y Joel captulo 2, sta es simplemente una mencin de muchas profecas ms donde se habla que
el Seor iba a derramar de su espritu sobre toda carne. Ahora bien, el Espritu Santo est
viniendo sobre stos gentiles, y los discpulos estn muy sorprendidos porque cada vez que
vemos en los profetas que el Espritu se ha de derramar, los profetas dicen que Dios derramara
su Espritu sobre los hijos de Israel, especficamente a la casa de Israel y a la casa de Jud,
entonces es obvio que los apstoles se sorprendieron porque se dieron cuenta que tambin a los
gentiles les estaba viniendo el Espritu Santo, lo ms probable es que a stas alturas ni Pedro ni
los dems apstoles estaban entendiendo que stos gentiles eran parte del pueblo de Israel,
quizs sta revelacin de que los gentiles eran miembros del mismo cuerpo, es algo que le fue
revelado al apstol Pablo y entendi mejor sta revelacin que Pedro y todos los dems porque
Pablo conoca bien las escrituras y conoca bien el mensaje de los profetas, de manera que l
entendi mucho mejor esto que estaba sucediendo entre los gentiles;

17 Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo don que a nosotros que hemos credo en el
Seor Jesucristo, quin era yo que pudiese estorbar a Dios? 18 Entonces, odas estas cosas,
callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios
arrepentimiento para vida!...

En ste momento muy probablemente ellos estaban pasando por una crisis en sus mentes
porque slo pensaban que Israel es el pueblo del pacto y no entendan porqu sos romanos
estaban con dichas manifestaciones del derramamiento del Espritu Santo, Pablo entendi
perfectamente quines eran stos gentiles que se le anunciaban a Jacob;

EFESIOS 2.- 11 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto
a la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la
carne. 12 En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a
los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. 13 Pero ahora en Cristo
Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la
sangre de Cristo. 14 Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando
la pared intermedia de separacin,

Pablo entendi perfectamente que los gentiles estaban sin pactos y sin promesas pero como
estudioso de las profecas saba que las promesas eran para el pueblo de Israel, por eso saba que
esos gentiles eran Israel habiendo hecho cercanos por la sangre del Mesas Yesha, habiendo sido
eso lo que purifica, lo que limpia a fin de ser aptos y ser parte del pueblo. Recordemos que en el
templo de Jerusaln haba una pared que separaba el atrio de los gentiles del atrio donde ya
podan entrar los miembros del pueblo de Israel y se haba puesto un anuncio o seal en sa
pared que le prohiba la entrada a cualquier gentil, un gentil tena prohibido entrar a reas
permitidas slo para el pueblo de Israel, de modo que sin duda cuando Pablo le habla a los
efesios tiene en mente esa pared de separacin entre Israel y las naciones, pero aqu Dios est
haciendo el misterio de traer de vuelta a su pueblo Israel y purificndolo de entre las naciones,
rehaciendo las vasijas rotas, purificando los animales impuros y es algo extraordinario que Dios
est haciendo en ste momento;



19 Ahora bien, los que haban sido esparcidos a causa de la persecucin que hubo con motivo
de Esteban, pasaron hasta Fenicia, Chipre y Antioqua, no hablando a nadie la palabra, sino
slo a los judos

Qu tendran que andar anunciando a las naciones extranjeras que el hijo de David, es el Mesas
y rey de Israel? El Rey David es un rey prometido para las doce tribus de Israel y su descendiente
es Yesha quien va a reinar sobre las doce tribus de Israel, por eso es que ellos slo van y le
anuncian esto a los judos porque no tena ningn sentido irle anunciar esto a alguien que no
tena nada que ver con el reinado de David, as que andan hablando de la Palabra solamente a los
judos;

20 Pero haba entre ellos unos varones de Chipre y de Cirene, los cuales, cuando entraron en
Antioqua, hablaron tambin a los griegos,

Aqu empieza a dispersarse el mensaje no nada ms entre los judos sino tambin a los griegos;

anunciando el evangelio del Seor Jess

El antiguo testamento se tradujo al griego, desde la poca de la versin septuaginta alrededor de
dos siglos y medio a. C. se tradujo el texto hebreo al griego y una de las motivaciones para esto
fue precisamente por alcanzar a las tribus de Israel que ya estaban asimiladas en los dominios
griegos y que por supuesto ya no hablaban hebreo, muchos de ellos ya hablaban griego, por eso
la septuaginta es una de las versiones ms usada por los apstoles porque los ellos estn
tratando de alcanzar a las ovejas perdidas que estn asimiladas entre los griegos y les empiezan a
anunciar el evangelio del Seor Yesha. Recordemos que Alejandro Magno haba conquistado el
mundo antiguo y que todo estaba regido por Grecia, de manera que principalmente las diez
tribus de Israel estaban dispersas entre los griegos, los judos an no estaban asimilados, an no
haban perdido la identidad, haba judos que tambin vivan en la dispersin, haba comunidades
judas en diferentes partes pero los judos con todo y ello seguan preservando su identidad,
fueron las diez tribus del norte las que perdieron su identidad y que prcticamente estaban
asimiladas entre los griegos y que hablaban griego, de hecho cuando Yesha les dice a los
fariseos, que un poco de tiempo le veran y otro poco de tiempo no le veran, los lderes de Jud
se preguntaban si acaso se iba a matar o que a donde se ira que no lo pudieran encontrar a
caso se ir entre los dispersos en los griegos y ensear a los griegos?, se es el razonamiento de
ellos porque los rabinos entienden que el Mesas tiene que restaurar a las diez tribus de Israel y
ellos saban que en sa poca estaban entre los griegos, si en aquella poca estaban entre los
griegos actualmente a dos mil doscientos aos de diferencia se encuentran principalmente en las
naciones de occidente de acuredo a la profeca de Oseas y aqu empiezan a hablarle a los griegos
anunciando el evangelio del Seor Yesha. Recordemos lo que es el evangelio que estos
apstoles le estaban llevando a los griegos;

1 PEDRO 1.- 23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre. 24 Porque: Toda carne es como
hierba, Y toda la gloria del hombre como flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se
cae; 25 Mas la palabra del Seor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el
evangelio os ha sido anunciada.



El apstol Pedro est citando al profeta Isaas cuando dijo esto:

ISAAS 40.- 6 Voz que deca: Da voces. Y yo respond: Qu tengo que decir a voces? Que
toda carne es hierba, y toda su gloria como flor del campo. 7 La hierba se seca, y la flor se
marchita, porque el viento de Jehov sopl en ella; ciertamente como hierba es el pueblo.
8 Scase la hierba, marchtase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para
siempre.

La Palabra del Seor en tiempos de Isaas en el ao 600 a. C. la Palabra escrita considerada como
las sagradas escrituras era la ley de Moiss, Gnesis, xodo. Levtico, Nmeros y Deuteronomio,
sa era la palabra para los profetas, entonces lo que est diciendo Isaas es que la Torh es lo que
permanece para siempre y Pedro dice lo siguiente:

1 PEDRO 1.- Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada.

Lo que significa la palabra evangelio es buen mensaje sa es la traduccin de evangelio en
griego, lo que significa que para un judo como Isaas o como Pedro el buen mensaje (evangelio)
es la Palabra de Dios que es la Torh, el mensaje que Dios le dio a Moiss y eso es lo que le estn
llevando a los griegos, as que veamos el resultado de predicar el verdadero evangelio;

21 Y la mano del Seor estaba con ellos, y gran nmero crey y se convirti al Seor

La razn por la que actualmente no estamos viendo conversiones reales, sino que solo vemos
mucha emocin, mucha gente llorando y muchas experiencias pero no estamos viendo
conversiones, la gente s conoce, hay mucha informacin en internet y la gente escucha y
escucha y escucha y como dice la escritura: siempre estn aprendiendo y nunca llegan al
conocimiento de la verdad;

SALMO 19.- 7 La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Jehov
es fiel, que hace sabio al sencillo.

T no puedes convertir el alma de un ser humano con mensajes motivacionales ni con
testimonios, esto no significa que los testimonios no tengan su lugar y tampoco quiere decir que
motivar a alguien no tenga su lugar pero sin Torh, sin Palabra que viene de la boca de Dios todo
es vano, porque slo vas a crear emociones y te la vas a pasar dando consejera todo el tiempo,
esto es muy desgastante. Las estadsticas muestran que el nivel de divorcios en el cristianismo es
el mismo que fuera del cristianismo, la doctrina cristiana simplemente no va a causar impacto,
simplemente porque si se dice que la Torh ya est anulada y que ya no hay que seguir la ley del
Moiss, por supuesto que no va a haber una conversin genuina, no va a haber un avivamiento ni
va a haber vida porque stas palabras son vida y son verdad y fuera de ellas no hay manera de
vivir en plenitud;

22 Lleg la noticia de estas cosas a odos de la iglesia que estaba en Jerusaln;

Por supuesto que la iglesia son todos aquellos sacados de la religiosidad, del sistema que
contradice la Palabra de Dios, en eso consiste ser parte de la iglesia, son aquellos que han
decidido seguir nicamente la Palabra de Dios;


. y enviaron a Bernab que fuese hasta Antioqua

Antioqua est actualmente en lo que es el pas de Siria; Antioqua en la poca de los hechos era
la tercera ciudad ms importante dentro del imperio romano, lo que significa que era una ciudad
muy comercial, as mismo era una ciudad donde haba mucha inmoralidad, al igual que en
Corinto, en aquella poca si t eras de Corinto o de Antioqua se deca que eras una persona que
viva en el libertinaje. Lo interesante es que en sta ciudad en donde abundaba tanto el pecado
sera precisamente donde empezara a haber un avivamiento extraordinario, es en ste lugar
donde comienzan a venir muchos gentiles a creer y es aqu, en ste lugar donde se les da el ttulo
a todos stos que se estn arrepintiendo, es aqu donde a stos gentiles se les da el ttulo de
cristianos. La ciudad de Antioqua es muy importante por un lder que surgi de sta ciudad y
que se convirti en el lder principal de la comunidad de Antioqua, ste personaje fue clave en el
desprendimiento del cristianismo en relacin al judasmo, es decir, ste hombre fue el
responsable del movimiento que deslig al cristianismo de sus races judas, veremos cmo fue
que el cristianismo y el judasmo tomaron rumbos diferentes;

23 Este, cuando lleg, y vio la gracia de Dios, se regocij, y exhort a todos a que con
propsito de corazn permaneciesen fieles al Seor. 24 Porque era varn bueno,

Se est hablando de Bernab;

y lleno del Espritu Santo y de fe. Y una gran multitud fue agregada al Seor

En captulos anteriores vimos que se dice que fue un levita y que vendi una heredad que tena y
lo que obtuvo se lo llev a los apstoles, Bernab era un hombre lleno del espritu que anhelaba
la restauracin de Israel; los levitas tenan como funcin ensear y aqu vemos que exhortaba a
permanecer fieles al Seor;

25 Despus fue Bernab a Tarso para buscar a Saulo;

Tarso era lo que actualmente es el pas de Turqua, Bernab record a Pablo y consider lo que
haba de hacer para ensear a todos sos gentiles que estaban viniendo

La exhortacin del Director del Instituto bblico Descubre la biblia Jos A. Snchez Vilchis, que
nos hace, es para aprender principios muy importantes en el libro de los hechos, para poner en
prctica en sta comunidad de Amishav; a fin de estudiarlo como nuestro manual de operaciones
para lo que Dios est haciendo entre nosotros como comunidad, tenemos que aprender lo que
hicieron stos primeros discpulos para poderlo implementar, porque si ellos tuvieron sta clase
de resultados, sin duda podemos tener los mismos resultados si simplemente hacemos lo que
ellos hicieron.

En se sentido, Bernab se puso a exhortar a los dems y despus fue a buscar a Saulo;

y hallndole, le trajo a Antioqua



Bernab se dio cuenta de que no slo la exhortacin iba a lograr el fruto que se necesitaba, no
slo la exhortacin o el nimo aunque son aspectos muy importantes pero si no se ejerce una
enseanza sistemtica en la Palabra de Dios va a ser muy difcil hacer que se mantengan y
producir un verdadero fruto que pueda perdurar para largo tiempo;

.. 26 Y se congregaron all todo un ao con la iglesia, y ensearon a mucha gente; y a los
discpulos se les llam cristianos por primera vez en Antioqua

ste es un momento clave en la comunidad de creyentes en Yesha en la comunidad de
Antioqua y estamos aprendiendo en stos versculos anteriores tres elementos fundamentales
para todo ministerio fructfero, si queremos que Amishav se convierta en una comunidad que
alcance a una gran multitud de hijos prdigos, tenemos que cumplir con stos tres elementos
fundamentales para tener fruto, veamos lo que dicen stos tres versculos:

HECHOS 11.- 20 Pero haba entre ellos unos varones de Chipre y de Cirene, los cuales,
cuando entraron en Antioqua, hablaron tambin a los griegos, anunciando el evangelio
del Seor Jess.

El primer elemento para que tengamos fruto es anunciar el evangelio del Seor Yesha
literalmente iban de un lugar a otro, a buscar personas y anunciarles las buenas nuevas; en la
poca en que vivimos una de las formas que podemos usar para anunciar el evangelio del Seor
Yesha utilizando los medios masivos de comunicacin y difusin como el internet, es importante
anunciar, hay algunos grupos que hacen lo contrario, se cierran, ya no se quieren relacionar con
otros, lo cual es grave y daino porque para qu sirve una luz si se esconde? Para qu sirve una
lmpara si la pones de bajo de una cama? Para qu sirve la sal si no va a sazonar ni va a purificar
los alimentos? As que pregntate cmo fue que t empezaste a escuchar de ste mensaje?
Pues bien, lo que tienes que hacer es lo mismo, compartir y difundir todo aquello que t
recibiste, as que no dejemos de dar lo que hemos recibido.

HECHOS 11.- 23 Este, cuando lleg, y vio la gracia de Dios, se regocij, y exhort a todos a
que con propsito de corazn permaneciesen fieles al Seor.

El segundo elemento es la exhortacin, no significa que vayamos a regaar a los dems, sino a
animar, consolar, es fundamental entender que no es fcil ste camino por el cual nos hemos
decidido, quienes ya estamos en l, sabemos lo que representa el ser criticados o rechazados por
la familia o por los amigos o quienes se dijeron alguna vez ser hermanos en Cristo y sin embargo
todos ellos ya ni siquiera nos hablan, entonces es muy estimulante recibir palabras de apoyo y
consuelo de parte de aquellos que compartimos la misma fe, entonces animmonos y
exhortmonos unos a otros.

Algunos hemos recibido dones como en ste caso Bernab el don de la exhortacin, de hecho se
le llamaba hijo de consolacin, pero l reconoci que su don no era el de la enseanza y por eso
pens en el apstol Pablo para la enseanza para conformar un equipo y nos convertimos en un
cuerpo, no todos somos maestros, no todos tenemos el don para exhortar y no todos tenemos el
don para estar anunciando, etc. as que de esa manera Dios est juntando dones para que
hagamos equipo y mientras unos se dedican a animar, otros se dedican a anunciar y aquellos que
tengan el don de la enseanza que tambin lo hagan, hacindolo as vamos a tener un buen


equipo y vamos a tener un ministerio realmente fructfero, as que anunciar, exhortar y ensear
son fundamentos clave si es que hemos de tener fruto, si falta uno de stos elementos la obra se
va a morir aunque vivamos la mejor enseanza del mundo.

Tenemos que aprender de sta comunidad primitiva de creyentes y pongamos nuestros dones al
servicio del Seor para anunciar, animar y ensear y que el Seor aada a todos aquellos que han
de ser salvos.

El ttulo cristiano aparece tres veces en el nuevo testamento Hechos 11:26, que acabamos de ver
y a continuacin las otras dos veces;

HECHOS 26.- 28 Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano.

1 PEDRO 4.- 16 pero si alguno padece como cristiano, no se avergence, sino glorifique a
Dios por ello.

Tenemos que tener una actitud equilibrada y balanceada respecto al ttulo de cristianos,
porque aunque podemos entender el celo que causa comprender las races hebreas de la fe, ya
que podemos cometer el error de hablar de los cristianos y del cristianismo de manera bastante
peyorativa y como de mucho rechazo, sa actitud nos pone en graves problemas si es que nos
muestran stos versculos que hablan de los cristianos, por eso tenemos que cuidar la manera en
que hablamos, debemos tener humildad cuando hablamos de los cristianos y no verlos como
ignorantes, que Dios nos libre de tener sta actitud orgullosa porque a fin de cuentas el Seor se
manifest a nosotros a travs del cristianismo y a travs de cristianos que verdaderamente aman
a Dios, Dios nos mostr su amor y su misericordia, entonces no podemos golpear ni despreciar la
mano que en algn momento nos dio de comer y no por algunos que se digan cristianos y que ni
siquiera saben lo que eso significa, vamos a decir que el cristianismo no sirve para nada, por el
contrario, el cristianismo tiene una funcin muy importante y vamos a ver que est dentro del
plan de Dios y que para llegar a ellos slo tenemos que sazonar con sal nuestras palabras,
tenemos que hablarles con mucho amor a los cristianos y mostrarles cul es su rol en la profeca,
tenemos que mostrarles con humildad, amor y con mucho cario que ellos son parte de la
palabra proftica, que ellos no son extranjeros ni son gentiles porque ellos piensan que son
gentiles y que los judos son cosa aparte, hay que quitarles las falsas ideas de su identidad,
tenemos que ensearles que ellos son injertados al olivo; recordemos que Dios dijo que l va a
acercar a su pueblo con cuerdas humanas de amor y si t no eres una cuerda humana de amor
entonces no vas a poder cumplir el propsito, no vas a poder servir en la redencin si t no tienes
amor para tus hermanos cristianos, Dios no te va a poder utilizar para la restauracin de Israel, si
no tienes amor no eres til para Dios, si slo te has dedicado a rechazar a los cristianos tendrs
que arrepentirte y pedirle a Dios que te de humildad para sumarte a la gran tarea de traer a las
ovejas perdidas de la casa de Israel que se encuentran por millares en la cristiandad.

As que vamos a entender el rol proftico de los cristianos para podrselo ensear a ellos con
toda humildad y con todo amor ya que si t les muestras con stos estudios que ellos no tienen
porqu estar separados del pueblo de Israel sino que son parte y si les muestras quien fue quien
meti la cizaa, entonces lo entendern;



MATEO 13.- 24 Les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un
hombre que sembr buena semilla en su campo; 25 pero mientras dorman los hombres,
vino su enemigo y sembr cizaa entre el trigo, y se fue. 26 Y cuando sali la hierba y dio
fruto, entonces apareci tambin la cizaa. 27 Vinieron entonces los siervos del padre de
familia y le dijeron: Seor, no sembraste buena semilla en tu campo? De dnde, pues,
tiene cizaa? 28 El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: Quieres,
pues, que vayamos y la arranquemos? 29 El les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaa,
arranquis tambin con ella el trigo. 30 Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la
siega; y al tiempo de la siega yo dir a los segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla
en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.

As que vamos a estudiar quin sembr la cizaa en Antioqua, vamos a ver un elemento histrico
que es el que siembra la discordia entre hermanos y es una de las siete cosas que Dios aborrece,
una de las cosas que Dios ms aborrece es el que siembra divisin y discordia entre hermanos.

En relacin a los cristianos en sta poca fue un ttulo que los gentiles de Antioqua le pusieron
a sta secta juda, pero con el tiempo dicho ttulo se desvincul del judasmo, Antioqua fue un
sitio clave para la separacin del cristianismo de sus races hebreas debido a un famoso obispo de
Antioqua: Ignacio de Antioqua, conocido como San Ignacio. Segn algunos comentaristas,
cuando el apstol Pablo dijo que ya se encontraban algunos lobos rapaces introduciendo
doctrinas de demonios, algunos comentaristas dicen que ya se empezaban a sospechar de ste
hombre que ahora supuestamente ya lo tiene como santo.

Ignacio de Antioqua
Nacido entre los aos 30 al 35 d. c. en Siria, aparentemente conoci en su
juventud a los apstoles Pedro y Pablo, de los que escuchara directamente
el Evangelio, y probablemente tambin fue discpulo del apstol Juan.

Es Ignacio (como Clemente y Policarpo) el nico lazo que nos une
histricamente con la poca apostlica.

Obispo de la ciudad de Antioquia en tiempos del emperador Trajano (98-
117 d.C.), fue, segn la tradicin paleocristiana, el tercer obispo de dicha
ciudad despus del mismo apstol Pedro y de Evodio. En esta ciudad haba
numerosos judeocristianos procedentes de la destruccin de Jerusaln y su
templo en el ao 70 d.C.

En el ao 107 d. c. es acusado y llevado a Roma para ser devorado por los
leones en el circo. En el camino a su martirio escribe siete cartas a siete
iglesias por las que va pasando, y que han llegado hasta nosotros como
testimonio de la pureza apostlica del Evangelio predicado por estos
hombres (se dira leyndolas, que se est ante epstolas perdidas de algn
apstol). Cargadas de emocin, son una fuente de inspiracin para los
cristianos de todos los tiempos.


LOS JUDAIZANTES Y LOS DOCETISTAS
Las cartas presentan a Ignacio como defensor de una ortodoxia que
algunos estudiosos han presentado como "de centro" frente a dos polos
dentro de la iglesia de finales del siglo I y principios del II: el Judeocristiano
(Ebionita) judos observantes de la Torh que crean en Yesha, de hecho
era tal su apego a la Torh que al no entender muy bien las cartas de Pablo
los ebionitas prcticamente rechazaron al apstol Pablo, para los ebionitas
el apstol Pablo era un falso apstol y ellos al no entender los escritos de
Pablo y pensar que Pablo se estaba apartando de la Torh ellos no lo
aceptaron y ellos seguan siendo como todos los judos en todos los sentidos
solo que crean en Yesha y hay testimonios acerca de los ebionitas y ste
testimonio histrico nos dice que San Ignacio estaba en contra de los
ebionitas porque ellos se apegaban a la Torh y tambin estaba en contra
de los docetistas (espiritualidad "mstica" de tipo gnstico griego), personas
que traan mucha creencia filosfica aunque en algunas cartas como en la
de los magnesios, acusa a unas mismas personas de judaizantes y
docetistas. San Ignacio se quera mantener como en el centro y por eso
atac a ambos grupos
Veremos un fragmento de una de sus cartas para que podamos entender, cmo uno de stos
escritos de un personaje en Antioqua que se convirti en un centro cristiano tan importante,
tuvieron tanta influencia y tanto impacto que unos siglos ms tarde produjeron la separacin
final de los cristianos y los judos, esto que l escribi fue crucial, aqu podemos ver el impacto
que puede tener un escrito o la enseanza de alguien, de manera que regamos por la
misericordia de Dios para que nos permita revertir lo que san Ignacio hizo

Carta de San Ignacio a los Magnesianos:

Por tanto no seamos insensibles a su bondad porque si l nos imitara segn nuestros
hechos estaramos perdidos, por sta causa siendo as que hemos pasado a ser sus
discpulos (los cristianos son discpulos de Cristo), aprendamos a vivir como conviene al
cristianismo, porque todo el que es llamado segn un hombre diferente de ste no es de
Dios

Por eso cuando le dices a alguien que ya no eres cristiano se escandalizan porque traen toda la
influencia de Ignacio Antioqua que fue el que dividi, contina la carta:

Por tanto, poner a un lado la levadura vil que se haba corrompido y agriado y echad
mano de la nueva levadura que es Jesucristo

Para ste hombre, en su mal entendimiento, la levadura corrompida es el judasmo, mientras que
el cristianismo es la nueva religin, es la levadura real, contina la carta;

Sed salados en l, que ninguno entre vosotros se pudra puesto que seris probados en
vuestro sabor. Es absurdo hablar de Jesucristo y al mismo tiempo practicar el judasmo.


Porque el cristianismo no crey (se uni) en el judasmo, sino el judasmo en el cristianismo
en el cual toda lengua que crey fue reunida a Dios.

ste hombre fue el que puso la cizaa de la divisin que sigue hasta nuestros tiempos y stas
cartas de san Ignacio se estudian en los seminarios cristianos, ste hombre todava es
considerado un padre de la iglesia, an de la iglesia protestante, los pastores y seminaristas son
enseados en la doctrina de san Ignacio como un hombre de Dios. Las cartas de los llamados
padres de la iglesia estn llenas de stas expresiones, por eso ahora entendemos que un
telogo entre ms ttulos tenga est ms adoctrinado con las enseanzas de todos stos
antisemitas que quisieron desligarse totalmente del judasmo.

Ahora veamos los cambios histricos que se estn dando en nuestros das:

ENTRE NOSOTROS
LA CAJA DE LAS IDEAS
DIVIRTETE
JUDASMO ABC

Busca aqu cualquier t

17 DE JULIO DE 2013
10 DE AV DE 5773

Papa Francisco: Dentro de cada cristiano hay un judo
Por Enlace Judo el 24 June 2013 en Reflexiona, Reportaje, SLIDER1 Comentario

Tenemos que ser muy cautelosos porque ste tipo de declaraciones puede tener un arma de dos
filos. stas son declaraciones que hacen que la gente despierte y es para estar alertas,


imaginmonos lo que pasa por las mentes de los catlicos que escuchan sa declaracin por
parte de su jerarca, por supuesto que debe ser impactante, este tipo de mensajes hace que el
mensaje de restauracin empiece a estar en boca de gente tanto del lado judo como del lado
cristiano, esto se est dando a conocer y si esto est pasando del lado catlico y el lado
protestante, tambin estn pasando muchas cosas as.

Todos stos cambios nos hacen ver que estamos sumamente cerca de la redencin, tenemos que
estar muy a la expectativa de lo que viene muy pronto con respecto a esto.

Y ahora veamos la profeca sobre los cristianos, hay una profeca que menciona la palabra
cristianos literalmente;

JEREMAS 31.- 6 Porque habr da en que clamarn los guardas en el monte de Efran:

H5341
Diccionario Strong

natsr
raz primaria; guardar, en buen sentido (proteger, mantener, obedecer, etc.) o en mal sentido
(esconder, etc.): asediar, asolar, astuto, atalaya, conservar, cuidar, cumplir, esconder, guarda,
guardar, librar, mirar, oculto, preservar, retener, velar.

La palabra guardas es la palabra Notzrim, literalmente sta palabra es la palabra
que se utiliza en Israel para referirse a los cristianos, en Israel as se les dice a los
cristianos, los Notzrim, pues bin, sta profeca de Jeremas habla de los cristianos,
entonces leemos el versculo 6 como sigue: Porque habr da en que clamarn los
cristianos en el monte de Efran. El monte representa el poder, el sitio de autoridad, de
manera que los cristianos estn en el sitio de poder de Efran, de las diez tribus en
occidente, el cristianismo es la religin predominante en occidente, dos mil millones de
cristianos, mil millones de catlicos, todos los cristianos dirn:
Levantaos, y subamos a Sion, a Jehov nuestro Dios
Esto es lo que van a decir los cristianos en los ltimos tiempos, esto es lo que est
diciendo en stos momentos el cristianismo;
7 Porque as ha dicho Jehov: Regocijaos en Jacob con alegra, y dad voces de jbilo a la
cabeza de naciones; haced or, alabad, y decid: Oh Jehov, salva a tu pueblo, el remanente
de Israel
Es decir, de entre los cristianos, de entre los catlicos, de entre los protestantes van a
surgir muchos que van a decir: Levantaos, y subamos a Sion, a Jehov nuestro Dios, y el
Seor al hacer eso est salvando al remanente de Israel;
8 He aqu yo los hago volver de la tierra del norte, y los reunir de los fines de la tierra, y
entre ellos ciegos y cojos, la mujer que est encinta y la que dio a luz juntamente; en gran
compaa volvern ac. 9 Irn con lloro, mas con misericordia los har volver, y los har
andar junto a arroyos de aguas, por camino derecho en el cual no tropezarn; porque soy
a Israel por padre, y Efran es mi primognito.



La labor del primognito es cuidar al resto de la familia, as que como cristianos o como notzrim
cumplamos la funcin del primognito, quince millones de judos con dos mil millones de
cristianos, catlicos y protestantes que cumplen la labor del primognito y le dicen a Jud:
ustedes son nuestros hermanos y vamos a unirnos a ustedes, sin embargo, no todos van a
acudir al llamado, muchos van a querer seguir con la actitud de san Ignacio pero muchos de
ellos van a cumplir la profeca y t y yo somos un testimonio de que esto es real, muchos vamos a
decir, levantmonos y subamos al Seor nuestro Dios, y cuando hagas eso vas a ser tomado
como primognito y tu labor va a ser cuidar y preservar a Jud, preservar, amar y provocar a
celos a Jud porque vienen tiempos difciles, tiempos en que el islam est siendo levantado para
acabar con Jud y quien tiene la funcin proftica de defender y proteger a Jud cuando el islam
se levante en su llamada guerra santa contra Israel, son los pases cristianos;

HECHOS 10.- 37 Vosotros sabis lo que se divulg por toda Judea, comenzando desde
Galilea, despus del bautismo que predic Juan: 38 cmo Dios ungi con el Espritu Santo y
con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los
oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l.

Estos versculos nos hablan del tema de ser ungidos porque cristiano tiene que ver con la palabra
Mashiaj que tiene que ver con ungidos y aqu dice qu es lo que recibi Yesha al ser ungido.
Quizs a los cristianos se le llam notzrim por la palabra nazarenos, nazareno es la palabra netzer
pero la palabra tiene que ver ms con ser ungidos, as que como ungidos tenemos dos funciones,
una como primognitos orando y preservando al resto de la familia y ya sabemos que somos
parte de la familia de Israel, no somos algo separado. Algo que tiene que entender la gente es
que el cristianismo jams va a traer la unidad del pueblo de Dios, lo que ha hecho el cristianismo
y seguir haciendo es dividir y an sa divisin ha tenido el propsito de llevar ste mensaje y
que muchos sigan predicando a Cristo por celos, por vanidad o por cualquier otra razn, Pablo
dijo me gozo y me gozar, Dios us la divisin para llevar el cristianismo a todas las naciones,
pero una vez que se ha cumplido su propsito y llevado ste mensaje a todas las naciones,
entonces vendr la recoleccin, ahora viene el propsito de plantar, sembrar y de edificar lo que
el Seor desarraig, destruy, dispers, ahora viene el propsito de unificar lo que empez a
suceder desde la poca de san Ignacio, viene el momento de llamar a la unidad, el cristianismo no
puede unir porque cada quien busca el bien de su propios movimiento, de su propia
denominacin y solamente cuando entiendes que eres parte de algo ms grande que una
denominacin, que eres de la nacin del pacto y eres parte de la familia de Israel, conciudadano
de los santos, de los patriarcas de los profetas, etc. entonces vas a buscar el bien y la paz de
Jerusaln y el bienestar del pueblo de Israel y entonces solo as vas a unificar, solo as vas a ser
uno-ejad.

Otra cosa que va a hacer el Espritu de Dios cuando descienda sobe ti es lo siguiente:

ISAAS 61.- 1 El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha
enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn,
a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel; 2 a proclamar el ao
de la buena voluntad de Jehov, y el da de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos
los enlutados;



Si t has recibido el Espritu del Seor y eres un verdadero cristiano, entonces el Espritu de Dios
va a estar sobre ti para ir a publicar libertad a los cautivos, tienes que llevar el evangelio de la
libertad que es la ley de la libertad de la que habl Santiago 2:12.

Que Dios nos tenga por dignos de ser usados para traer la restauracin final y para revertir sta
divisin y en vez de dispersar a las ovejas, juntarlas como el pastor junta a su rebao, es el
momento de empezar a reunir a Israel y dejar;

27 En aquellos das unos profetas descendieron de Jerusaln a Antioqua. 28 Y levantndose
uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espritu, que vendra una gran hambre en
toda la tierra habitada; la cual sucedi en tiempo de Claudio

Esto es una enseanza impresionante; actualmente se ha divulgado que viene una crisis
inminente, una gran tribulacin y rumores de gente que est tratando de ir a buscar refugios, de
llenarse de alimentos, de ahorrar, de comprar oro de comprar plata por si viene una crisis; ante
sos rumores segn lo que profetiz Agabo en aquel tiempo, debemos tomar la enseanza de lo
que hicieron los profetas:

ISAAS 2.- 3 Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, a la
casa del Dios de Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas.
Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. 4 Y juzgar entre las
naciones, y reprender a muchos pueblos; y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus
lanzas en hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la
guerra. 5 Venid, oh casa de Jacob, y caminaremos a la luz de Jehov.

Nosotros no debemos prepararnos para la guerra con armas porque nuestro escudo es la
Palabra;

29 Entonces los discpulos, cada uno conforme a lo que tena, determinaron enviar socorro a
los hermanos que habitaban en Judea; 30 lo cual en efecto hicieron, envindolo a los ancianos
por mano de Bernab y de Saulo.

Que Dios nos ayude a tener sa misma actitud y a no estar pensando egostamente solo en
nosotros, sino en estar pensando en ver cmo podemos ayudar a los que estn en verdadera
necesidad, porque con esto podemos buscar la unidad y cumplir lo que Yesha dijo:

JUAN 13.- 34 Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he
amado, que tambin os amis unos a otros. 35 En esto conocern todos que sois mis
discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros.



Hechos 12

El que no arriesga no gana

En el captulo anterior estudiamos el origen del ttulo cristiano y la impresionante profeca de
Jeremas al respecto, los acontecimientos que estudiaremos en ste captulo podran tener una
relacin proftica, si es as, que tengamos el valor de arriesgarlo todo por la visin que hemos
recibido, as que vamos a hacer un repaso de lo que estudiamos en la ltima parte del captulo 11
del libro de los hechos, https://soundcloud.com/amishav/amishav-transmisiones-en-70 con el
nico propsito de que quede totalmente claro lo que estudiamos a cerca del ttulo cristianos y
su implicacin en la profeca de los ltimos tiempos.

Aprendimos en se estudio que el ttulo cristiano le fue dado a los primeros creyentes en
Antioqua como podemos ver en el versculo 26 de Hechos captulo 11:

HECHOS 11.- 26 Y se congregaron all todo un ao con la iglesia, y ensearon a mucha
gente; y a los discpulos se les llam cristianos por primera vez en Antioqua.

sta ciudad de la que hablamos es una de las ciudades ms importantes del imperio romano; el
ttulo cristianos aparece tres veces en el nuevo testamento, sta es la primera vez y aparecen
otras dos ocasiones en hechos 26:28 y en 1 Pedro 4:16; sta palabra cristiano, simplemente
tiene relacin con la palabra Cristo que significa ungido, en referencia a la ceremonia hebrea
para ungir a un rey o a un sacerdote, de modo que el trmino cristiano implica la uncin del
Espritu de Yesha en sus discpulos para ser parte de su reino; de modo que se era un ttulo que
reciban los creyentes de origen gentil que estaban siendo agregados a sta secta juda de el
camino de los nazarenos y la palabra cristianos simplemente tiene relacin con la palabra
Cristo.

Dicho trmino se le dio a los gentiles de Antioqua, donde el evangelio se expandi hacia las
naciones, despus estudiamos cmo san Ignacio en su carta a los Magnesianos estableci que
los cristianos deban separarse de cualquier concepto judo diciendo que los judos ya no eran el
pueblo de Dios, inicindose una historia de separacin y rechazo a las races hebreas del
cristianismo hasta la fecha. Actualmente en Israel a los cristianos no se les llama de sta manera,
lo cual debera ser en hebreo su equivalente meshijim palabra en hebreo que se traducira
como mesinicos que es el ttulo que han tratado de fomentar los Judos que creen en Jess y
predicadores que tratan de evangelizar a los judos en Israel, sin embargo se les conoce ms bien
como Notzrim, porque el concepto de mesinicos an no est tan difundido en Israel y hay
mucha gente que no conoce acerca de los mesinicos y cuando ellos piensan en alguien cristiano
se refieren a quienes conocen como los notzrim en relacin a que se les identifica con Jess el
nazareno, porque la palabra nazareno en hebreo se dice notzri, por eso el ttulo que tena
Yesha en la cruz era Yesha ha notzri Jess el nazareno, ello basado en el ttulo que reciba
Yesha por ser de Nazaret, entonces a los creyentes y discpulos de l les dicen los notzrim en
relacin a Nazaret.

Lo que resulta increble del ttulo notzrim es que en relacin el trmino no tiene relacin con la
palabra cristianos, como ya lo vimos en virtud de que la palabra cristianos da la idea de ungido,


por eso no hay relacin entre las palabras notzrim y cristianos, pero se les llama notzrim en forma
general a los seguidores de Yesha.

La palabra Notzrim significa literalmente retoos, y esto aparece en la profeca de Jeremas
captulo 31 verso 6;

JEREMAS 31.- 6 Porque habr da en que clamarn los guardas (notzrim-retoos) en el
monte de Efran (naciones): Levantaos, y subamos a Sion, a Jehov nuestro Dios.

A pesar de lo que san Ignacio decret sobre el rechazo a todo lo judo, de acuerdo a la profeca
en los ltimos das habr cristianos que volvern a sus races en Sin; as que t y yo somos el
resultado de sta profeca, eres parte de esos retoos que ayudarn a los judos en la tribulacin
de los ltimos tiempos porque sta es la funcin proftica de los primognitos de Efran, cuidar al
remanente, cuidar al resto de la familia, y veremos que siguiendo el relato natural del captulo 11
justamente viene un tiempo difcil para Jud como lo vemos a continuacin:

HECHOS 11.- 28 Y levantndose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el
Espritu, que vendra una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedi en
tiempo de Claudio. 29 Entonces los discpulos, cada uno conforme a lo que tena,
determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea; 30 lo cual en efecto
hicieron, envindolo a los ancianos por mano de Bernab y de Saulo.

En lugar de estar almacenando bienes y riquezas o armas para defendernos en los tiempos
difciles que estn profetizados de acuerdo al libro de Apocalipsis, lo que debemos hacer es
prepararnos para cuando los hermanos de Jud comiencen a ser perseguidos en todo el mundo,
que estemos preparados para enviar la ayuda que sea necesaria; ste es el tiempo en que los que
somos Israel entre las naciones, en lugar de gastar nuestros recursos en nosotros mismos,
haremos lo que hizo David cuando quiso preparar un templo para Dios, que aunque no lo
construy, todo lo que gan lo don para que se construyera. Que todo lo que recibamos de la
mano de Dios sea para dar socorro en los tiempos difciles que vienen ms adelante. En ste
contexto de tribulacin comienza el captulo 12 de hechos que tambin puede tener una gran
relevancia proftica para los tiempos que se avecinan;

HECHOS 12.- 1 En aquel mismo tiempo el rey Herodes ech mano a algunos de la iglesia para
maltratarles

Como ya hemos estudiado, el concepto de iglesia tiene que ver con aquellos que estn siendo
llamados fuera, quienes estn siendo llamados de entre las naciones para unirse al remanente de
Dios, a su pueblo Israel de entre las naciones; si lo anterior es proftico, entonces la descendencia
de Herodes har lo mismo; Herodes desciende de Edom, pudiera ser un poco confuso el nombre
de Herodes porque no siempre se trata del mismo ya que en realidad hay tres Herodes que se
mencionan en el nuevo testamento, Herodes el grande, Herodes Antipas y Herodes Agripa;
Herodes el grande es el que mand matar a todos los nios en la poca de Yesha y le llamaban
Herodes el grande de manera irnica ya que era de muy baja estatura y sin embargo fue un gran
arquitecto; posteriormente vivi Herodes Antipas, descendiente de aquel quien cort la cabeza
de Juan el bautista y Herodes Agripa es del que estamos hablando aqu, que es quien hecho mano
a algunos de la iglesia para matarles; todos ellos descendientes de Esa, quien persigui a Jacob y


heredaron tambin el espritu de menospreciar la primogenitura. Actualmente, sta dinasta de
Herodes se encuentra en el espritu de Roma, en el espritu de la religin popular del catolicismo,
de ah el Seor tambin tendr que sacar a un remanente fiel, t y yo somos el producto de la
misericordia de Dios al habernos sacado de se sistema como a muchos ms que constituyen un
remanente que an se encuentran ah. ste sistema podra llevar a cabo en los ltimos tiempos
una persecucin, de manera que tenemos que permanecer muy alertas por si el espritu de
Herodes surge del abismo, porque de que se va a llevar a cabo una persecucin se llevar a cabo
en los ltimos tiempos conforme est profetizado.

2 Y mat a espada a Jacobo, hermano de Juan. 3 Y viendo que esto haba agradado a los
judos, procedi a prender tambin a Pedro. Eran entonces los das de los panes sin levadura

sta podra ser una pista que el Seor nos pudiera estar dando para prepararnos, sta
persecucin de Herodes sucede en la poca de la pascua, lo mismo que sucedi con Yesha quien
fue perseguido y arrestado en la poca de la pascua y el primer xodo sucedi en los das de la
pascua; actualmente estamos en el mes de julio del 2013 pero la prxima primavera estaremos
listos para la celebracin de Psaj del 2014 de modo que debemos estar preparados por si algo
as se repitiera;

4 Y habindole tomado preso, le puso en la crcel, entregndole a cuatro grupos de cuatro
soldados cada uno, para que le custodiasen; y se propona sacarle al pueblo despus de la
pascua. 5 As que Pedro estaba custodiado en la crcel; pero la iglesia haca sin cesar oracin a
Dios por l

En circunstancias de persecucin y difciles debemos orar;

6 Y cuando Herodes le iba a sacar, aquella misma noche estaba Pedro durmiendo entre dos
soldados, sujeto con dos cadenas, y los guardas delante de la puerta custodiaban la crcel

Los guardas podran representar los cuatro ngulos de la tierra y podran sugerir una persecucin
sobre los cuatro ngulos de la tierra de donde Dios va a traer a sus escogidos pues ser una
persecucin en todo el mundo y aqu vemos que Pedro estaba durmiendo entre dos soldados, ya
en otras dos ocasiones Pedro estaba durmiendo, cuando Yesha se transfigur se registra que los
ojos de Pedro estaban cargados de sueo, tambin en Getseman Pedro se qued dormido y aqu
tambin Pedro est durmiendo, slo que sin duda en ste momento su sueo es fruto de la
oracin que estaban haciendo por l. Es muy importante saber y sentirse respaldados en la
oracin, saber que tienes el respaldo de otros cuando estn orando. En una ocasin sali un
artculo de la revista TIME en el sentido de que cuando una persona sabe que estn orando por
ella, hay un sentimiento de confort y consuelo, hay algo sobrenatural que sucede en el cerebro
de una persona cuando sabe que se estn preocupando por ella. Cmo es que Pedro poda estar
durmiendo en una circunstancia tan adversa?

SALMO 4.- 8 En paz me acostar, y asimismo dormir; Porque solo t, Jehov, me haces
vivir confiado.

SALMO 27.- 1 Jehov es mi luz y mi salvacin; de quin temer? Jehov es la fortaleza de
mi vida; de quin he de atemorizarme? 2 Cuando se juntaron contra m los malignos, mis


angustiadores y mis enemigos, Para comer mis carnes, ellos tropezaron y cayeron. 3
Aunque un ejrcito acampe contra m, No temer mi corazn; Aunque contra m se levante
guerra, Yo estar confiado.

Es importantsimo que nos aprendamos de memoria stos versculos si creemos que la
tribulacin de los ltimos tiempos es inminente; si t crees que a nosotros nos va a tocar vivir
estos tiempos de angustia y tribulacin ms te vale que te memorices estos versculos porque es
lo nico que te va a ayudar a dormir tranquilo cuando ests siendo encadenado o perseguido por
todos los que se estn levantando de los cuatro ngulos de la tierra para perseguir al pueblo de
Dios, cuando el dragn baje sabiendo que le queda poco tiempo;

ISAAS 26.- 3 T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera;
porque en ti ha confiado. 4 Confiad en Jehov perpetuamente, porque en Jehov el Seor
est la fortaleza de los siglos.

FILIPENSES 4.- 6 Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante
de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. 7 Y la paz de Dios, que sobrepasa
todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess.

As que recuerda esto, en tiempos de angustia, en tiempos difciles, ten en tu mente y tu corazn
stas palabras y estars como Pedro, sabiendo que estn a punto de matarte pero
confiadamente durmiendo en paz, pensando lo que dijo el apstol Pablo: Para m el vivir es El
Mesas y el morir es el ganancia, porque si te matan y has vivido cumpliendo los mandamientos
entonces al matarte estn adelantando tu encuentro con el Seor y no hay nada que se compare
a estar en la presencia de nuestro salvador;

7 Y he aqu que se present un ngel del Seor, y una luz resplandeci en la crcel; y tocando
a Pedro en el costado, le despert, diciendo: Levntate pronto. Y las cadenas se le cayeron de
las manos. 8 Le dijo el ngel: Cete, y tate las sandalias. Y lo hizo as. Y le dijo: Envulvete en
tu manto, y sgueme

Hay versiones del nuevo testamento que tratan de restaurar el hebreo en la escritura y en lugar
de decir Envulvete en tu manto dice: Envulvete en tu talid lo cual es muy probable que sea
as porque era una costumbre que el judo trajera su manto de oracin en todo momento;

9 Y saliendo, le segua; pero no saba que era verdad lo que haca el ngel, sino que pensaba
que vea una visin

En ste momento Pedro no saba si estaba soando o si estaba sucediendo en la vida real lo que
ste ngel estaba diciendo;

10 Habiendo pasado la primera y la segunda guardia, llegaron a la puerta de hierro que daba
a la ciudad, la cual se les abri por s misma; y salidos, pasaron una calle, y luego el ngel se
apart de l. 11 Entonces Pedro, volviendo en s, dijo: Ahora entiendo verdaderamente que el
Seor ha enviado su ngel, y me ha librado de la mano de Herodes, y de todo lo que el pueblo
de los judos esperaba



Los lderes del pueblo judo eran quienes trataban de acabar con la vida de Pedro porque era
lder del movimiento que segua las enseanzas de Yesha. Pedro pudo quedarse en la crcel
pensando que slo era una visin, sin embargo por increble que pareciera decidi arriesgarse a
obedecer al ngel, lo cual implicaba levantarse y recordemos que haba dos soldados que estaban
encadenados a Pedro y podan matarlo si vean que trataba de escapar, de manera que Pedro
tuvo la opcin de no obedecer a la visin y quedarse en la crcel ante una orden que iba en
contra de toda lgica, ya que haba diecisis soldados que se encontraban custodiando a Pedro,
as que no era tan fcil obedecer la orden de ste ngel.

T y yo tenemos que tomar la misma decisin ante las visiones que recibimos de Dios,
arriesgarnos o quedarnos en la celda encadenada, ya sea departe de Dios o de nuestra propia
iniciativa, tenemos que tomar nuestra propia decisin; cada vez que recibimos una orden departe
de Dios y que nos parece absurda o muy arriesgada entonces tenemos que tomar una decisin;

ECLESIASTS 11.- 4 El que al viento observa, no sembrar; y el que mira a las nubes, no
segar.

Recordemos ste versculo cada vez que estemos pensando en todas las adversidades y en todas
las pruebas por las que estemos pasando y cada vez que tengamos una visin departe de Dios.

El versculo de Eclesiasts nos ensea que lo siguiente ante las adversidades de la vida: en el caso
de que vamos a sembrar y vemos que hay mucho viento y decidimos no salir a sembrar con el
pretexto de que el viento va a esparcir demasiado la semilla, o si ya es el tiempo de la cosecha
pero vemos que se est nublando y decidimos no hacerlo con el pretexto de que va a llover y
decidimos dejarlo para maana. El principio que debemos aprender es: no esperes condiciones
perfectas para poner en prctica la visin que has recibido de Dios; la razn por la que no
debemos esperar condiciones perfectas para realizar la visin que nos ha dado el Seor es porque
mientras estemos en ste mundo nunca tendremos condiciones perfectas, siempre va haber un
obstculo ya sea falta de recursos, condiciones de tiempo etc. siempre va a faltar algo para poner
en prctica la visin de parte de Dios. Hay que sembrar con lgrimas, no hay de otra;

PROVERBIOS 14.- 4 Sin bueyes el granero est vaco; Mas por la fuerza del buey hay
abundancia de pan.

El problema de que haya bueyes en el granero implica trabajo, implica esfuerzo, implica estar
limpiando lo que ocasionan los animales, sin embargo, si no hay bueyes entonces tu granero est
limpio pero si no tienes bueyes y todo lo tienes muy limpio entonces nunca va a haber fruto, en
otras palabras, si no te ensucias las manos, si no trabajas quizs tengas una vida muy tranquila y
no te arriesgas y dices como mucha gente que decide no complicarse, mejor no arriesgo lo que
tengo, a m solo me dieron un talento y no lo voy a arriesgar, mejor lo entierro y as me la voy
llevando, el problema es que esas personas siempre se va a quedar en la mediocridad atados,
encadenados ante los soldados que los tienen aprisionados, deciden quedarse siempre en una
celda y sus vidas van a ser infructuosas e intiles, si no arriesgas no ganas.

Recuerda que aunque te arriesgues y no salgan las cosas como t pensabas y no sucede se gran
sueo que t tenas, recuerda entonces el siguiente versculo:



ROMANOS 8.- 28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien,
esto es, a los que conforme a su propsito son llamados.

Si te arriesgas en la visin y no result como t pensabas recuerda que an eso ser para tu bien,
pero si te quedaste sin hacer nada entonces no tienes nada que ganar;

12 Y habiendo considerado esto, lleg a casa de Mara la madre de Juan, el que tena por
sobrenombre Marcos, donde muchos estaban reunidos orando

No se menciona que estuvieran orando por Jacob el hermano de Yojanan y al principio del
captulo dice que l muri, Herodes lo mando matar, pero Pedro si fue liberado, as que la
prxima vez que te preguntes si vale la pena orar pensando que de cualquier manera la voluntad
de Dios se har permaneciendo en una infortunada comodidad, recordemos ste pasaje, la biblia
registra que se or por Pedro y hubo una liberacin para Pedro, as que promovamos la oracin
en Amishav;

13 Cuando llam Pedro a la puerta del patio, sali a escuchar una muchacha llamada Rode,
14 la cual, cuando reconoci la voz de Pedro, de gozo no abri la puerta, sino que corriendo
adentro, dio la nueva de que Pedro estaba a la puerta

Podemos imaginar a Pedro asustado pensando que quizs lo vienen persiguiendo y solo le abren
la puerta y la vuelven a cerrar sin dejarlo entrar;

15 Y ellos le dijeron: Ests loca. Pero ella aseguraba que as era. Entonces ellos decan: Es su
ngel!...

Somos tan parecidos y es que muchas veces oramos y no estamos seguros de que el Seor va a
contestar nuestras oraciones, sin embargo vamos a ver cmo es que el Seor siempre va ms all
de nuestra fe cumpliendo nuestros propsitos. Le dijeron a Rode que era su ngel porque en
aquella poca los creyentes tenan una gran sensibilidad a los ngeles, tenan una gran conviccin
de stos ngeles guardianes y protectores, es por ello que pensaron que no se trataba de Pedro
sino de su ngel que estaba teniendo una gran actividad como consecuencia de la oracin y ellos
tenan una gran conviccin de que el Seor ya haba enviado a su ngel para liberar a Pedro, sta
conviccin la tenan porque en el segundo libro de los reyes se relata ste acontecimiento en
donde Israel estaba teniendo guerra contra los sirios.

2 REYES 6.- 15 Y se levant de maana y sali el que serva al varn de Dios, y he aqu el
ejrcito que tena sitiada la ciudad, con gente de a caballo y carros. Entonces su criado le
dijo: Ah, seor mo! qu haremos? 16 El le dijo: No tengas miedo, porque ms son los
que estn con nosotros que los que estn con ellos

Cuando el profeta Eliseo dijo que eran ms los que estaban con ellos se refera a Israel;

17 Y or Eliseo, y dijo: Te ruego, oh Jehov, que abras sus ojos para que vea

Eliseo or al Seor para que el criado viera, es decir que lo que nosotros vemos no es la realidad
que se vive en el mbito espiritual de Dios, de tal manera que lo que vemos en el mundo fsico es


como una especie de ilusin, lo real ser y es todo lo que es parte del reino de Dios, la
caracterstica de los profetas es que tiene la capacidad de guiarse por esa realidad superior, por la
realidad del espritu;

Entonces Jehov abri los ojos del criado, y mir; y he aqu que el monte estaba lleno de
gente de a caballo, y de carros de fuego alrededor de Eliseo.

Los ngeles rodeaban prcticamente el campamento de stos sirios; si un solo ngel en la poca
del rey Ezequas fue capaz de destruir a ciento ochenta y cinco mil soldados de los asirios que
estuvieron acampando en Jerusaln para destruir al pueblo judo, imagnense todo un ejrcito de
ngeles;

HEBREOS 1.- 13 Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams: Sintate a mi diestra, Hasta
que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? 14 No son todos espritus
ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin?
Una salvacin tan grande

Ministradores significa servidores, al referirse a los ngeles dice que los ngeles son espritus
servidores y si t eres heredero de la salvacin a travs de Yesha la buena noticia es que los
ngeles son servidores que te van a estar protegiendo y cuidando y que no van a permitir que
nada que no sea la voluntad de Dios suceda en tu vida, as que tranquilzate confiando en ello y
duerme con toda la paz que provee se entendimiento porque l enviar a su ngel que te
guarde en todos tus caminos para que tu pi no tropiece en piedra;

16 Mas Pedro persista en llamar; y cuando abrieron y le vieron, se quedaron atnitos

Hay un libro que se llama Lo que dices recibes ste libro ensea que todo lo que t confiesas lo
vas a recibir y que no confieses pensamientos de temor ni de duda porque si dudas entonces
prcticamente estas perdido, sin embargo aqu tenemos una historia clave para demostrar que
no necesariamente es as, que el Seor jams va a estar limitado a nuestra fe.

El principio que debemos aprender es que no se trata de tener fe en la fe, es decir que no es
porque yo tengo fe que Dios me va a contestar, eso sera fe en mi fe, sino que tenemos que tener
fe en Dios por cuanto que mi fe est depositada en l y solamente necesitas tener fe para orar, ni
siquiera necesitas fe para creer que se va a cumplir aquello que le estas pidiendo a Dios,
solamente se necesita fe para comenzar a orar y dejar la respuesta a Dios, de manera que si
tienes fe para comenzar a orar entonces qudate con esta promesa:

EFESIOS 3.- 20 Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms
abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros,
21 a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los
siglos. Amn.

El nico que se lleva toda la gloria es l porque l nos contesta y nos da mucho ms
abundantemente de lo que pedimos, si Dios slo actuara en base a nuestra fe o devocin
entonces quizs nosotros nos podramos llevar un poco de mrito; seguramente todos hemos
escuchado el tipo de predicaciones en las que algn supuesto ungido del Seor dice que por una


mdica cantidad de dinero l va a interceder por ti y que gracias a su poder vas a recibir
promesas y otras cosas, sin embargo cada vez que observes o escuches todas esas cosas,
recuerda que el nico que se va a llevar la gloria es el Seor, porque a pesar de nuestra falta de
fe, a pesar de nuestra falta de confianza tenemos que saber que l siempre va a responder
mucho ms abundantemente y l va a contestar muchas veces nuestras oraciones mucho ms
extraordinariamente de lo que le pedimos. En ocasiones cuando la gente ora y le pide al Seor,
como que le da dos o tres opciones sugiriendo la forma de resolver nuestros problemas, sin
embargo cuando el Seor contesta nuestras oraciones lo hace de la manera ms creativa y que
menos se nos hubiese ocurrido y cuando eso sucede, el nico que se lleva la gloria y la alabanza
es l, porque a pesar de nuestra incredulidad l acta;

17 Pero l, hacindoles con la mano seal de que callasen, les cont cmo el Seor le haba
sacado de la crcel. Y dijo: Haced saber esto a Jacobo y a los hermanos. Y sali, y se fue a otro
lugar. 18 Luego que fue de da, hubo no poco alboroto entre los soldados sobre qu haba sido
de Pedro. 19 Ms Herodes, habindole buscado sin hallarle, despus de interrogar a los
guardas, orden llevarlos a la muerte. Despus descendi de Judea a Cesarea y se qued all

Cuando a un soldado se le escapaba un reo sufra el castigo que se le pensaba aplicar al reo que
se le haba escapado;

20 Y Herodes estaba enojado contra los de Tiro y de Sidn; pero ellos vinieron de acuerdo
ante l, y sobornado Blasto, que era camarero mayor del rey, pedan paz, porque su territorio
era abastecido por el del rey

Tiro y Sidn estaban ubicados en lo que actualmente es el Lbano y no eran lugares
autosuficientes, por lo que dependan o crean depender de sus tratos con Herodes y aqu vamos
a aprender dos lecciones muy importantes acerca de lo que sucede cuando ponemos nuestra
confianza para nuestro sostenimiento en los hombres;

21 Y un da sealado, Herodes, vestido de ropas reales, se sent en el tribunal y les areng

Salud a toda la muchedumbre llevndose las ovaciones y el pueblo le lisonjeaba porque quera
quedar bien con l porque pensaba que de l dependa su sostenimiento;

22 Y el pueblo aclamaba gritando: Voz de Dios, y no de hombre! 23 Al momento un ngel del
Seor le hiri, por cuanto no dio la gloria a Dios; y expir comido de gusanos

Vamos a aprender dos lecciones de stos dos versculos:

1.- La primera leccin es para quienes se ponen en lugar de Herodes, aquellos que en algn
momento pudieran llegar a pensar que su poder y su fuerza es lo que sustenta y ayuda a los
dems; muchas veces podemos caer en ste error; al escuchar los discursos de polticos en donde
dicen que ellos son los que van a traer solucin y que van a sostener, podran estar cayendo en la
arrogancia de Herodes que termin su vida comido por gusanos:

ROMANOS 1.- 21 Pues habiendo conocido a Dios,



Herodes a pesar de que descenda de Esa, su padre en la poca de Herodes el grande tena
mucho contacto con el pueblo judo incluso se cas con una mujer juda de manera que tenan
contacto con el Dios de Israel;

no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus
razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. 22 Profesando ser sabios, se
hicieron necios, 23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de
hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. 24 Por lo cual tambin Dios los
entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que
deshonraron entre s sus propios cuerpos,

Una vez que el hombre se pone en el lugar del protagonista y que el hombre comienza a pensar
que de l depende la vida de los dems o la suya propia, en se momento el hombre es
entregado a la corrupcin, que fue justo lo que le pas a Herodes por no haberle dado gloria a
Dios.

Esto es algo que corrobora el historiador Josefo al afirmar que Herodes muri de una extraa
enfermedad que hizo que literalmente sus entraas se agusanaran y su cuerpo termin comido
por gusanos; as que eso le va a pasar a todos aquellos que le dan gloria a la carne, terminarn
llenos de corrupcin a diferencia de aquellos que le den la gloria a Dios, los cuales tendrn una
transformacin de sus cuerpos en algo sobrenatural que vivir por la eternidad por los siglos de
los siglos glorificndole slo a l.

2.- La segunda leccin es para los que piensan que su sostenimiento depende de los hombres, de
los gobiernos, de las promesas;

JEREMAS 17.- 5 As ha dicho Jehov: Maldito el varn que confa en el hombre, y pone
carne por su brazo, y su corazn se aparta de Jehov.

Actualmente en las campaas polticas se encargan de llevar gente (acarreados) para hechas
porras al lder poltico a cambio de una playera, uno torta etc. A los de Tiro y Sidn de nada les
sirvi todas su lisonjas ya que aquel en quien haban puesto sus esperanzas muri comido por
gusanos, as que reflexionemos y guardemos en nuestro corazn lo que dice el Salmo 118:8 y 9;

SALMO 118.- 8 Mejor es confiar en Jehov Que confiar en el hombre. 9 Mejor es confiar en
Jehov Que confiar en prncipes.

Es por eso que para implementar el principio de no confiar en personas ms que en nuestro
Padre para nuestro sostenimiento, el Director del Instituto Bblico Descubre la biblia Jos A.
Snchez Vilchis nos recomienda aprendernos de memoria una oracin tradicional del pueblo
judo, es una oracin que se hace cada vez que terminamos de comer y que estamos saciados y
contentos por haber comido, es un hbito muy sano para nuestras almas, para no olvidarnos de
quien es quien nos sustenta, para que no vayamos a caer en el error en que cayeron las personas
de Tiro y de Sidn, ste es un fragmento de lo que se dice en la oracin de Bircat Hamazon
(Bendicin por el sustento) http://321judaismo.com/rezos/bircat-hamazon/, con sta oracin
bendecimos a Dios por el sostenimiento, el objetivo de sta oracin que se las enseemos a


nuestros hijos y que nunca consideremos que nuestras relaciones con los dems y que nuestro
propio poder es el que nos da el sostenimiento:

Bendito aquel que de lo suyo hemos comido y por cuya bondad vivimos, bendito eres t Eterno, Adonai
nuestro, soberano del universo, el Adonai por cuya bondad nos alimenta tanto a nosotros como a todo el
mundo con gracia benevolencia, holgura y misericordia l proporciona el pan a todas las criaturas porque
su benevolencia es eterna y por su inmensa bondad nunca nos falt ni nos faltar jams el sustento, pues l
alimenta y sustenta a todos, su mesa est preparada para todos y l prepara alimento y sustento para todas
las criaturas que cre con su misericordia y su inmensa bondad, tal como est escrito abres tu mano y
satisfaces el deseo de todo ser vivo, Bendito eres tu Eterno que sustenta a todos. Te agradecemos o Eterno
Adonai nuestro por haber dado en herencia a nuestro antepasados una tierra codiciable, buena y amplia, la
alianza, la Tor, la vida y el sustento, por habernos sacado de la tierra de Mitzraim (Egipto) y habernos
redimido de la casa de esclavos, por tu alianza que sellaste en nuestra carne, por tu Tor que nos enseaste,
por las leyes de tu voluntad que nos hiciste saber y por la vida y el sustento con que nos alimentas y por todo
ello oh Eterno Adonai nuestro te agradecemos y bendecimos tu nombre como est escrito, comers y te
saciars al Eterno tu Adonai por la buena tierra que te ha dado. Bendito eres tu Eterno por la tierra y por
el sustento, ten misericordia oh Eterno Adonai nuestro de tu pueblo Israel, de la ciudad de Yerushalayim,
del monte de Tizn, la morada de tu gloria, de tu santuario, de tu cede y tu santo lugar, as como de la casa
grandiosa y santa que fue consagrada a tu nombre Padre nuestro, danos paz, danos alimento, sustento y
prosperidad, lbranos de todas nuestras tribulaciones y por favor no nos hagas depender oh Eterno
Adonai nuestro de donaciones ni prstamos de seres mortales, sino slo de tu mano llena y
amplia rica y abierta, sea tu voluntad que no seamos avergonzados en sta vida ni abochornados en el
mundo venidero y restaura el reinado de David, tu Ungido prontamente y en nuestros das

Si analizamos lo que dice sta bendicin y si la declaramos todos los das de nuestra vida cada vez
que comemos y estamos saciados y agradecemos a Dios por su fidelidad, tambin estamos
intercediendo por el reinado eterno de su hijo Yesha, el Hijo de David, estamos orando por la
paz de Jerusaln, estamos orando por la restauracin de todas las cosas y estamos dndole
gracias por su instruccin, por la Palabra de vida y reconocemos que no solo de pan vivir el
hombre sino de todo lo que sale de la boca de Dios y de esa manera no solo nos vamos a estar
conformando con el pan fsico sino que vamos a estar buscando tambin el pan espiritual. De
manera que siempre le damos gracias a Dios antes de tomar los alimentos pero con sta oracin
le damos gracias a Dios por haber tenido suficiente.

Podemos imaginar lo que pasara en todas las familias que estamos volviendo a la fe de nuestros
padres si de verdad hacemos sta oracin, la garanta es que jams nos pasara la desilusin de
los de Tiro y Sidn y tampoco caeramos en la actitud de Herodes de pensar que somos nosotros
los que proveemos y muchas cosas cambiaran en las vidas de todas las familias si cambiamos de
mentalidad y si le enseamos a nuestros hijos a no olvidarse de esto aunque el Seor algn da
los prospere, porque si guardamos sus mandamientos Dios nos va a prosperar, eso es un
mandamiento, sa es una de las bendiciones por seguir sus instrucciones, pero an cuando en su
misericordia el Seor nos prospere, que no se nos olvide que es gracias a l.

24 Pero la palabra del Seor creca y se multiplicaba

La palabra Pero implica a pesar de, es decir, que a pesar de Herodes, a pesar de los que estn
persiguiendo, a pensar de los que confan en vanidad, a pesar de los que dependen de sus tratos
polticos, a pesar de todas las adversidades, la palabra del Seor creca y se multiplicaba;


Bendito sea nuestro Padre celestial que nos hace ser parte de la multiplicacin del Seor y por
todo lo que Pedro vivi, pudo confirmar las palabras de Isaas;

1 PEDRO 1.- 24 Porque: Toda carne es como hierba, Y toda la gloria del hombre como flor
de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; 25 Mas la palabra del Seor permanece
para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada.

25 Y Bernab y Saulo, cumplido su servicio, volvieron de Jerusaln, llevando tambin consigo
a Juan, el que tena por sobrenombre Marcos.

Bendito seas por siempre Abba, sustentador de Israel en todo y por todo, hoy los que no ramos pueblo te
damos la gloria con el entendimiento que nos provee el sentido de gratitud de los corazones cambiados,
conscientes de que a nadie le dars tu gloria, lbranos Seor de pensar siquiera que merecemos recibir lo que
solo te pertenece a ti, que nuestras bocas detengan los elogios hacia nosotros departe de quienes reciben tus
beneficios, que nuestros actos slo atraigan la atencin al redentor de Israel, a tu Ungido, pues nosotros no
somos dignos de recibir la honra que te pertenece Seor, porque la recompensa que anhelamos no puede
venir de las bocas ni de las manos de los hombres sino en la promesa del reino eterno, pues sa es nuestra
oracin, en la seguridad de tu fidelidad, Bendito Dios del universo.
Seor, quizs en algn momento, antes de tomar la decisin de obedecerte lo consider un riesgo, sin
embargo hoy s que tom la mejor decisin de mi vida y s que los que decidimos obedecerte Seor, hemos
ganado por siempre

Gracias Abba, en el Nombre de mi amado, tu Hijo, mi Redentor Yesha

Amn!



Hechos 13

El secreto del gozo

Introduccin

En ste captulo comenzaremos a ser testigos del fruto de la palabra sembrada en el corazn del
apstol Pablo desde que presenci la muerte de Esteban; ser muy importante aprender de la
manera en que fue inspirado para predicar el evangelio, a partir de ste captulo vamos a ver al
apstol Pablo entrando en accin. Es apasionante la manera en que Pablo comparte el evangelio
sobre todo por el manejo que tiene de las escrituras, pero sobre todo vamos a ver que se cumple
lo que hemos estado estudiando a travs de ste libro en el sentido de que la palabra no regresa
vaca, Pablo fue testigo de la muerte de Esteban, de hecho fue uno de los que estaban a favor de
la muerte de Esteban, fue uno de los que le estuvieron guardando las ropas a algunos de los que
le apedreaban y l vot a favor de se castigo y se testimonio tuvo un gran impacto en la vida de
Pablo y veremos que el mensaje que presenta Pablo es en forma muy parecido al mensaje que
present Esteban ante aquellos que le estaban acusando;

1 Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros:...

Hemos visto la importancia de sta ciudad de Antioqua, ciudad clave para la expansin del
mensaje de Yesha por parte de los apstoles hacia todas las naciones, a partir de ste captulo
vamos a ver que se cumple lo que dijo Yesha cuando le dijo a uno de sus discpulos que le seran
testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra al decirles que ellos
iban a ir a predicar no solo les est dando un mandamiento sino que es tambin un anuncio, es
una profeca y esto es muy alentador ya que cuando l te da un mandamiento no slo te est
dando un mandamientos sino que tambin te est anunciando que si realmente llegas a
conocerle t cumplirs el propsito por el cual l te llam, es algo inevitable el ser testigos,
cuando estudiamos el captulo uno de hechos vimos que ser testigos no es algo que se hace sino
que es algo que se es, una vez que t has entendido la Palabra y has entendido el mensaje de
redencin no te puedes callar no puedes dejar de ser lo que ya eres.

Antioqua es el lugar de donde va a empezar esa expansin en donde haba profetas y maestros;

Bernab, Simn el que se llamaba Niger,

ste Simn es muy probable que se trate del que le ayud a cargar la cruz a Yesha;

Lucio de Cirene, Manan el que se haba criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo

ste es Herodes Antipas, ste es el que mand a decapitar a Juan el Bautista y podemos ver cmo
la soberana de Dios actu a pesar de que se criaron juntos, uno fue alcanzado por el Seor y el
otro fue endurecido para rechazar el mensaje de redencin.

A fin de definir de la manera ms sencilla y concreta posible; en qu consisten los llamamientos
de profetas y maestros, iremos al significado de la palabra original, en el caso de la palabra
profeta en hebreo es la palabra nab, y la palabra profeca es la palabra nevua


H5030
Diccionario Strong

nab
de H5012; profeta o (generalmente) hombre inspirado: profeca, profeta.

H5016
Diccionario Strong

nebu
de H5012; prediccin (oral o escrita): profeca.

En su sentido ms primitiva, de acuerdo al lenguaje pictogrfico del paleo hebreo la palabra
profeta tiene la raz de dos letras, la nun ___ y la bet ___ stas dos letras juntas, la letra nun tiene
el dibujo de una semilla o esperma y la letra bet es representado por el dibujo de una casa, de
manera que stas dos expresan la idea de una semilla guardada ya que t te vas a proteger en
una casa. El concepto que esto nos representa tiene que ver con el concepto fruto ya que una
semilla est guardada en una fruta.

Una fruta guarda las semillas en su interior las cuales sern reveladas produciendo ms fruto, de
la misma manera la profeca es algo oculto, que no se percibe a travs de los cinco sentidos y que
slo puede comprobarse cuando fructifica. En realidad el concepto de profeca es como una
semilla que est guardada y por eso tiene que ver con una fruta ya que cuando ves una naranja,
slo ves el fruto en su exterior pero no en su interior no ves la semilla sino hasta que la partes; la
profeca es inspirada de una manera sobrenatural por un Dios invisible que viene a ser parte de ti,
est en el interior de tu ser, en el interior de tu corazn hasta el da en que fructifica.

Es por eso que no hay que menospreciar las profecas de nadie, Dios puede usar a alguien aunque
no sea de su pueblo es decir que no hay que menospreciar la profeca cuando es dada porque no
sabemos, no podemos percibir completamente por medio de nuestros cinco sentidos si esto se
va a llevar a cabo o no, cuando t ves una semilla, t no sabes qu clase de fruto va a traer hasta
que se siembre y ves el rbol y sabe especficamente de qu se trataba, entonces tenemos que
estar recibiendo las profecas como si fueran semillas. Cuando alguien te da una profeca, es
como si alguien te est dando una semilla y no sabes realmente de qu es esa semilla hasta que
da fruto, la profeca tiene que ver con una semilla que va a dar fruto.

Recordemos que Dios nos da su Palabra y se convierte en una semilla que ha de fructificar y
tenemos que examinar si esas semillas vienen de parte de Dios, como decamos, no debemos
menospreciar las profecas porque Dios puede usar a cualquiera aunque no necesariamente sea
de su pueblo. Balaam fue un profeta pero no del pueblo de Dios y profetiz a favor de Israel; ms
adelante veremos cmo sabemos si alguien est profetizando verdaderamente de parte de Dios;

1 TESALONICENSES 5.- 20 No menospreciis las profecas. 21 Examinadlo todo; retened lo
bueno.



Cmo saber si una profeca viene de Dios?

DEUTERONOMIO 13.- 1 Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soador de sueos,
y te anunciare seal o prodigios, 2 y si se cumpliere la seal o prodigio que l te anunci,
diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvmosles; 3 no dars odo
a las palabras de tal profeta, ni al tal soador de sueos; porque Jehov vuestro Dios os
est probando, para saber si amis a Jehov vuestro Dios con todo vuestro corazn, y con
toda vuestra alma. 4 En pos de Jehov vuestro Dios andaris; a l temeris, guardaris sus
mandamientos y escucharis su voz, a l serviris, y a l seguiris. 5 Tal profeta o soador
de sueos ha de ser muerto, por cuanto aconsej rebelin contra Jehov vuestro Dios que
te sac de tierra de Egipto y te rescat de casa de servidumbre, y trat de apartarte del
camino por el cual Jehov tu Dios te mand que anduvieses; y as quitars el mal de en
medio de ti.

sta es la manera escrita en cmo podemos determinar si se trata de un falso profeta, a pesar de
que alguien haga seales y prodigios porque Balaam haca seales y prodigios, los hechiceros en
la poca de faran tambin hicieron seales y prodigios, pero si alguien con dichas caractersticas
te gua a adorar a alguien diferente al Dios de Israel o a apartarte del Dios de Israel

El camino del que un falso profeta va a tratar de apartarte es del camino de la Tor, de la ley que
Dios le dio a Moiss, se es el contexto del captulo 13 que estamos estudiando. Si le aplicamos
ste pasaje a todos los que actualmente dicen que son profetas y que andan diciendo que son
enviados de Dios y que estn llamados a profetizar pero que al mismo tiempo te dicen que ya no
hay que guardar la ley de Moiss, que ya no estamos bajo la ley, que ya no tienes que estar
guardando el Shabat, entonces, automticamente queda descalificado el tal profeta y queda
sealado como un falso profeta;

DEUTERONOMIO 18.- 20 El profeta que tuviere la presuncin de hablar palabra en mi
nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses
ajenos, el tal profeta morir

No necesariamente sern apedreados, si leemos con cuidado dice que solamente eran
apedreados los que aseguraban hablar en nombre de Dios o que anunciaban dioses ajenos, es
decir, cualquier persona puede decir lo que quiera acerca de lo que piensa, pero hablar en
nombre de Dios, expresar, la Palabra de Dios dice implica que debemos tener mucho cuidado
de lo que vamos a decir porque estamos poniendo en la boca de Dios que no estamos seguros
que l dijo y si no estamos seguros que l dijo, ms vale que lo afirmemos porque nos estamos
poniendo en un grave peligro;

DEUTERONOMIO 18.- 21 Y si dijeres en tu corazn: Cmo conoceremos la palabra que
Jehov no ha hablado?; 22 si el profeta hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo
que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin la habl el
tal profeta; no tengas temor de l.

Si ya dijimos que la profeca tiene que ver con una semilla, podemos saber si una profeca es
legtima de la misma manera como podras saber que una semilla es una semilla de jitomate,


despus de sembrada y de algn tiempo, ya que produzca fruto, entonces ya dirs con certeza
que efectivamente la semilla era de jitomate.

En el caso de una persona tenemos que tener cuidado ya que la profeca tiene que ver con el
futuro, hay una diferencia entre la profeca y la enseanza de la Palabra, cuando alguien te est
anunciando que algo se va a cumplir en el futuro, hay que esperar, segn lo que dice aqu, hay
que esperar a ver si eso que te estn diciendo se cumple, pero si alguien presume que habla en
nombre de Dios y lo que dijo no se cumple, entonces es un falso profeta, as que debemos
esperar hasta el cumplimiento de una profeca para saber si vena de Dios o no, sin embargo
debemos anhelar el don de profeca, es decir, hay personas que guan su vida por palabras
profticas que alguien les ha dado y ni siquiera se esperan a que se cumplan, sino que slo
porque alguien les dijo que era profeta y que haba recibido una palabra de parte de Dios,
automticamente ya se asume que esto es verdad y ya empiezan a vivir en base a sa palabra
proftica que se les dio pero eso es un error, tenemos que tener mucho cuidado con eso, porque
por un lado debemos evitar rechazar la profeca incluso evitar rechazar a cualquier persona que
nos d una profeca.

NMEROS 11.- 29 Y Moiss le respondi: Tienes t celos por m? Ojal todo el pueblo de
Jehov fuese profeta, y que Jehov pusiera su espritu sobre ellos.

ste es el captulo donde Moiss le pide ayuda a Dios para que otras personas tambin puedan
ayudarle a dirigir al pueblo y Dios derram del espritu de Moiss en otras personas y comienzan
a profetizar y a decirle al pueblo lo que iba a acontecer y haba algunos que no estaban dentro de
aquellos que fueron nombrados que estaban profetizando fuera del campamento y fue Josu a
decirle a Moiss lo que estos estaban haciendo, entonces por eso Moiss le respondi como lo
vemos en la cita anterior.

Moiss anhelaba que todo Israel fuese profeta, se es el llamado de todo Israel al haber recibido
la revelacin de Dios, que todos tengamos el don de profeca, el apstol Pablo tambin lo
menciona;

1 CORINTIOS 14.- 1 Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que
profeticis

En otras palabras, el don que el apstol Pablo estaba fomentando en el don de profeca;
2 Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le
entiende, aunque por el Espritu habla misterios. 3 Pero el que profetiza habla a los
hombres para edificacin, exhortacin y consolacin.

Aqu vamos a hacer un breve parntesis para tocar un punto que aunque no es el tema de
estudio de sta ocasin, es necesario abordarlo y es el tema relacionado con las lenguas;

1 CORINTIOS 14.- 2 Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios;
pues nadie le entiende, aunque por el Espritu habla misterios.

Segn la cita anterior, quien habla en lenguas le habla a Dios y no a los hombres, pero el que
profetiza, habla a los hombres. Esto es una muestra de que la Palabra nos corrige ya que en los


crculos pentecostales en donde sta enseanza se utiliza al revs o en sentido equivocado, ya
que utilizan las lenguas como una manifestacin y se utilizan para hablarle a la gente y de
acuerdo a lo que estamos leyendo aqu eso es un error, sin embargo para mayor informacin
recomendamos estudiar el tema a profundidad en el link que se proporciona en lneas anteriores.

El propsito de la profeca es edificacin, exhortacin y consolacin. Por edificacin, debemos
entender que una persona que va a expresar profeca, sta debe ser centrada en un tema, ya que
el tema central de los profetas del pueblo de Dios, se centr en la edificacin del reino de Israel,
de manera que la profeca no se centra en que si te vas a casar con determinada persona, sino
que la profeca se centra en el tema de la edificacin del tabernculo cado de David del pueblo
de Israel y la exhortacin es el nimo a ser parte de la profeca, exhortarnos unos a otros en el
mismo sentido en que los profetas de Israel exhortaban al pueblo de Israel, es decir, que la
exhortacin tiene que ser para que nos arrepintamos y para volver a la Torh, para volver a la
escritura.

As que la profeca consiste en anunciar en que el reino del hijo de David se est acercando,
consiste en anunciar el reino del Mesas Yesha; exhortar consiste en impulsar y animar a la
gente a hacer teshuv porque eso es lo nico que va a edificar al pueblo de Israel y la consolacin
de Dios, que consiste en decirle a Israel que su pecado es perdonado, que Dios ha de tener
misericordia y que es fiel a sus pactos y que aunque todos hayan sido infieles, Dios va a guardar
sus pactos, as que toda la profeca tiene que centrarse en esto.

Ahora bien, la pregunta es A quin le gustara recibir el don de profeca? Pues bien,
analizaremos las caractersticas de hombres que fueron llamados profetas como es el caso de
Abraham que para recibir el don de profeca tuvo que ser obediente, fiel, estuvo dispuesto a
dejar a su tierra, su parentela que no seguan la misma fe que l tena. Otro profeta por
excelencia es Elas quien hizo volver el corazn de los hijos de Israel exhortndoles a dejar la
idolatra, se constituy como mensajero de arrepentimiento, sin embargo, l fue el primero que
se sali de se sistema siendo ejemplo para poder exhortar a sus hermanos. Otro ejemplo a
seguir es el del profeta Daniel, quien evit contaminarse con los deleites y placeres en Babilonia,
decidiendo en cuanto a su salud e integridad fsica consagrarse al Seor, el profeta Daniel es un
gran ejemplo de la fidelidad a Dios an a costa de su propia vida estando en el exilio. El profeta
Juan el bautista lo dej todo y se fue al desierto y ah estuvo predicando arrepentimiento. Estos
profetas que aqu se mencionan hicieron cosas que son muy similares de acuerdo al contexto en
el que nos encontramos viviendo, stos son tiempos similares a los que vivieron stos profetas
que acabamos de mencionar, tiempos de exilio, de depresin social, tiempos en los que tenemos
que renunciar a muchas cosas de ste mundo, con tal de mantenernos fieles a la palabra de Dios;
Juan el bautista estando dispuesto a dejar todas las comodidades que le podra ofrecer
identificarse con el pueblo huy al desierto para predicar arrepentimiento y para tener ms
ejemplos de personas que recibieron el don de la profeca podemos leer el captulo 11 de
Hebreos, en donde vemos una gran lista de testigos que estuvieron dispuestos a consagrarse para
recibir el don de la profeca.

Hay un principio judo para todos aquellos que anhelan tener el don de la profeca, segn el
judasmo, se cree que actualmente no est obrando el don de la profeca, podemos ver que de
acuerdo al nuevo testamento y lo que estamos viviendo entre creyentes nosotros podemos saber
que por supuesto que est actuando el don de la profeca sin embargo en el judasmo tradicional


rabnico se ensea que en realidad el pueblo de Israel tiene un nivel muy bajo para que est
operando el don de profeca, sin embargo los rabinos ensean que si alguien anhela tener la
visin de un profeta, poder ver lo que la gente comn no ve, debe estar dispuesto a dejar de ver
lo que el yetzer ar o inclinacin al mal te incita, si tu quieres tener una visin ms all de lo que
la gente ve, entonces tienes que dejar de ver todo aquello que el mundo quiere ver, es decir, que
tienes que consagrar tu mirada y tu visin a Dios con el propsito de que l te de una visin
sobrenatural.

Ahora que tenemos acceso mediante los dispositivos mviles con un solo click a toda cantidad de
imgenes que apelan a nuestra inclinacin al mal y que nos incitan y nos hacen tener
pensamientos en contra de la Palabra de Dios, cada vez que seas tentado a mirar lo que sabes
que no debes ver, entonces pregntate si realmente anhelas tener una visin proftica, una
visin sobrenatural y pura, si realmente quieres tener una visin de santidad entonces tenemos
que consagrar nuestros ojos a lo que Dios quiere darnos ya que sera un honor tener un don
como se en stos tiempos en los que vivimos.

Volviendo al versculo 1 del captulo de estudio ya analizamos los trminos profeta y profeca
desde su concepto ms primitivo, ahora analizaremos el concepto de maestro desde su acepcin
ms primitiva de igual manera, el cual es la palabra en hebreo mor. La implicacin de stas
letras es la accin de usar la mano para sealarle el camino a una persona el camino que debe
seguir, de modo que la funcin del maestro es slo sealar el camino mientras l mismo lo est
andando, eso es lo que implica la palabra mor o maestro quien es alguien que seala, alguien
que muestra y da ejemplo del camino pero que ensea el camino cuando l mismo lo est
andando y simplemente hace que otros le sigan y esto es algo que tiene que ver con lo que dijo el
apstol Pablo en 1 Corintios 11:1: Sed imitadores de m as como yo de el Mesas;

Entonces la diferencia entre profetas y maestros es que el profeta anuncia las cosas
sobrenaturales, las cosas que no se pueden percibir por los cinco sentidos, que ni siquiera
podramos deducir por intelecto humano y lo que hace al maestro es sealar el camino de las
escrituras, el maestro te ensea cmo vivir conforme a lo que est escrito porque l mismo lo
est caminando y viviendo

EFESIOS 4.- 11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, 12 a fin de perfeccionar a los santos para la
obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo;

Los evangelistas son los que simplemente van a anunciar el mensaje, simplemente lo promueven
y despus vendrn los pastores y maestros que ms que ser cinco funciones, las funciones de
pastor y maestro es una funcin compartida ya que el que est enseando se convierte en
muchos sentido en pastor, porque va marcando la senda, marca el ejemplo para que otras
personas sigan se camino; stas funciones son con el propsito de edificar el cuerpo del Mesas,
l es la cabeza del cuerpo, l es el hijo de David y rey de Israel, l es quien est edificando al
pueblo de Israel y todas stas funciones y dones del Espritu que l da operan hasta la fecha de
modo que podemos armonizar lo que dice Efesios 4:11 y 12 con lo que dice Mateo 23:8-12;



MATEO 23.- 8 Pero vosotros no queris que os llamen Rab; porque uno es vuestro
Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. 9 Y no llamis padre vuestro a nadie en
la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. 10 Ni seis llamados
maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. 11 El que es el mayor de vosotros, sea
vuestro siervo. 12 Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser
enaltecido.

El ttulo Rab slo significa mi grande. Si Efesios 4:11 y 12 nos dice que Yesha mismo
constituy a algunos como maestros, porqu en Mateo 23:8-12 nos dice que Yesha dijo que no
nos hagamos llamar maestros? Lo que est prohibido es autodenominarse maestro o auto
exaltarse, es decir, que lo que dice Efesios es que quien te constituye como maestro no eres t
mismo sino que es el Seor quien se constituye como maestro, la manera cmo podemos saber
que l nos puso se ttulo es que no sean nuestros propios labios los que nos exalten, sino que
sea l quien nos exalte, que sean los dems los que te reconozcan, son las personas las que te
tienen que pedir que les ensees El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo.

Las mujeres pueden ensear a otras mujeres y a los nios, lo que est prohibido es que una
mujer ensee a hombres de acuerdo a las cartas de Pablo a los Corintios captulo 14, 1 Timoteo,
etc. As que en realidad se est hablando aqu de maestros y las mujeres por supuesto que tienen
un roll muy importante y muy especial pero solo lo pueden hacer hacia mujeres;

2 Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a
Saulo para la obra a que los he llamado

Precisamente por el don de la profeca alguien dijo que el Espritu pidi que se apartara a
Bernab y a Saulo, sin embargo, sa palabra proftica tena como fundamento los propios
antecedentes de Bernab y de Saulo, por supuesto que existan argumentos slidos para
considerar que Saulo deba ser apartado, en su caso personal, haba tomado decisiones para
seguir al Mesas incluso a costa de su propia vida, ellos ya haban dado muestras de frutos dignos
de arrepentimiento, en el caso de Bernab fue considerado para el ministerio por sus frutos
mostrados en el sentido de que fue una persona generosa, haba vendido sus propiedades y las
haba puesto a los pies de los apstoles, es decir, que no se trataba solo de imponer manos y
decidir darles la responsabilidad de un ministerio, primero oraron, ayunaros y hasta despus les
impusieron las manos y la decisin vino despus de conocer tambin los frutos de
arrepentimiento y obediencia a la Palabra de Dios;

3 Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron

1 TIMOTEO 5.- 22 No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados
ajenos. Consrvate puro.

El problema del liderazgo en la actualidad es que se impone manos con ligereza, con la intencin
de traer gente a la congregacin se generan lderes al vapor tomando un cuso de tres semanas,
se les impone manos y ya son lderes dndoles una responsabilidad para discipular y aconsejar, lo
que constituye un grave peligro porque por eso el apstol Pablo le dice a Timoteo que no
imponga las manos con ligereza (designacin de lderes), porque Pablo relaciona se hecho con el
pecado, es decir, de acuerdo a la definicin de pecado que es trasgresin a la Torh, entonces no


se debe imponer las manos a una persona que est trasgrediendo la Torh, por eso dice: no
participes en pecados ajenos, lo que implica tener la certeza de que la persona que est en el
liderazgo es irreprensible.

Aqu tenemos muchos principios que si se aplicaran correctamente la cristiandad del mundo sera
totalmente diferente, esperemos en Dios que ste conocimiento sirva para reformar la
cristiandad y para volver a la fe de los apstoles;

4 Ellos, entonces, enviados por el Espritu Santo, descendieron a Seleucia, y de all navegaron
a Chipre. 5 Y llegados a Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judos.
Tenan tambin a Juan de ayudante

Lo primero que hacan era ir a las sinagogas a anunciar la Palabra de Dios;

6 Y habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos, hallaron a cierto mago, falso profeta, judo,
llamado Barjess,

Esto es muy importante reflexionarlo ya que no todo el que dice ser judo lo es, el apstol Pablo
dio la mejor definicin de lo que es ser un judo, porque an actualmente en Israel hay mucha
controversia acerca de lo que es un verdadero judo; de acuerdo a la halaj, la ley rabnica se
define quien es un judo, el estado de Israel tambin establece quin es un judo para darle la
ciudadana. Aqu vemos que no todo el que se dice ser judo es judo sino aquel que lo es en el
corazn, como lo dice Pablo en su carta a los romanos, un judo es aquel que realmente est en
pacto con Dios, el ser judo no depende de una raza sino que depende de un pacto.

Aqu vemos a alguien que descenda de la casa de Jud sin embargo era un falso profeta;

7 que estaba con el procnsul Sergio Paulo, varn prudente. Este, llamando a Bernab y a
Saulo, deseaba or la palabra de Dios. 8 Pero les resista Elimas, el mago (pues as se traduce su
nombre), procurando apartar de la fe al procnsul. 9 Entonces Saulo, que tambin es Pablo,
lleno del Espritu Santo, fijando en l los ojos, 10 dijo: Oh, lleno de todo engao y de toda
maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! No cesars de trastornar los caminos rectos
del Seor?...

En las personas que estn volviendo a las races hebreas de la fe, sobre todo las personas que
vienen de un contexto cristiano se apantallan mucho cuando ven a alguien que es judo de
nacimiento y se preguntan si sa persona es realmente judo judo, como para saber si realmente
naci de una mujer juda o si realmente naci en el seno del judasmo y errneamente se piensa
que si naciste en el judasmo entonces si lo eres pero si te convertiste entonces eres ciudadano
de segunda categora y se considera que no eres tan judo porque se enfatiza el judasmo como si
fuera una cuestin de raza y esto es muy importante tenerlo en cuenta para que no nos
sorprendamos con alguien que tiene un apellido de origen judo pues no es eso lo que nos tiene
que sorprender sino las obras y el testimonio de las personas que demuestren que son
verdaderos judos de corazn.

Si tu estas pensando justificar tu llamamiento slo con el apellido entonces puede ser que bases
tu llamamiento en una simple apariencia, no debe ser as, sino que es el pacto, un judo es el que


anuncia y alaba a Dios, Yesha dijo: Muchos en aquel da vendrn del norte, del sur, del oriente
del occidente y se sentarn en la mesa con Abraham Isaac y Jacob mientras que muchos hijos del
reino estarn fuera, as que ms vale que nos aseguremos de que entramos por la puerta
estrecha;

11 Ahora, pues, he aqu la mano del Seor est contra ti, y sers ciego, y no vers el sol por
algn tiempo. E inmediatamente cayeron sobre l oscuridad y tinieblas; y andando alrededor,
buscaba quien le condujese de la mano

Pablo le decret ste juicio a ste mago justamente por lo que le pas a Pablo ya que se
identific con l, es decir, le estaba diciendo que le pasara lo mismo que le pas a Pablo;

12 Entonces el procnsul, viendo lo que haba sucedido, crey, maravillado de la doctrina del
Seor

Notemos que el procnsul no qued maravillado del milagro por el que sta persona se qued
ciegA, sino que se qued maravillado de la doctrina del Seor, de lo que stos hombres estaban
predicando;

13 Habiendo zarpado de Pafos, Pablo y sus compaeros arribaron a Perge de Panfilia; pero
Juan, apartndose de ellos, volvi a Jerusaln. 14 Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioqua
de Pisidia; y entraron en la sinagoga un da de reposo y se sentaron

El libro de los hechos est lleno de evidencias donde podemos ver que todos los apstoles
seguan siendo judos practicantes, entraron en la sinagoga en el da de reposo y se sentaron
como todos los dems;

15 Y despus de la lectura de la ley y de los profetas,

Es decir, desde la poca del sacerdote Esdras se estableci un calendario de lecturas en la cual se
lea una seccin de la Torh y despus una seccin de los profetas, esto se sigue haciendo en la
actualidad en las sinagogas, de hecho hay dos maneras de estudiar, hay dos calendarios, el ms
comn es el calendario en el cual se estudia toda la Torh en un ao y tambin una lectura de los
profetas y existe otro calendario de tres aos.

En Amishav Mundial no lo hacemos as por la sencilla razn de que el enfoque que tenemos es
tratar de alcanzar al Israel que est en el exilio de entre las naciones, queremos alcanzar a los
que dejaron de ser pueblo, porque a todos stos que dejaron de ser pueblo es necesario
anunciarles no solo la Tor sino todo lo que est escrito en los sesenta y seis libros de la biblia.

los principales de la sinagoga mandaron a decirles: Varones hermanos, si tenis alguna
palabra de exhortacin para el pueblo, hablad

Estamos hablando de que Pablo y Bernab, en especial Pablo era una persona distinguida, era
alguien reconocido como discpulo de Gamaliel, uno de los ms grandes rabinos de aquella poca
y an hasta la actualidad Gamaliel sigue siendo uno de los rabinos y maestros ms importantes,


de manera que al presentarse ah un discpulo de Gamaliel y Bernab, un levita, por supuesto que
quieren escucharles una palabra de exhortacin para el pueblo;

16 Entonces Pablo, levantndose, hecha seal de silencio con la mano, dijo: Varones
israelitas, y los que temis a Dios, od:

El modelo de predicacin que va a utilizar Pablo es el de Esteban;

17 El Dios de este pueblo de Israel escogi a nuestros padres, y enalteci al pueblo, siendo
ellos extranjeros en tierra de Egipto, y con brazo levantado los sac de ella. 18 Y por un tiempo
como de cuarenta aos los soport en el desierto; 19 y habiendo destruido siete naciones en la
tierra de Canan, les dio en herencia su territorio. 20 Despus, como por cuatrocientos
cincuenta aos, les dio jueces hasta el profeta Samuel. 21 Luego pidieron rey, y Dios les dio a
Sal hijo de Cis, varn de la tribu de Benjamn, por cuarenta aos. 22 Quitado ste, les levant
por rey a David, de quien dio tambin testimonio diciendo: He hallado a David hijo de Isa,
varn conforme a mi corazn, quien har todo lo que yo quiero. 23 De la descendencia de ste,
y conforme a la promesa, Dios levant a Jess por Salvador a Israel

En la predicacin del apstol Pablo notamos que en el estilo de la predicacin del apstol Pablo
es el hablarles de la historia. La historia de Israel cronolgica en secuencia es fundamental para
que se entienda el mensaje de Yesha, si t no conoces bien la historia de Israel de manera
ordenada y cronolgica, no vas a poder predicar el evangelio verdadero de Jesucristo, la biblia es
una historia entonces por eso es tan grave estudiar la biblia por pedazos, por versculos aislados
porque nunca vas a ligar la historia, son como un montn de piezas de rompecabezas que estn
totalmente desarmonizadas, es hasta que entiendes la historia de Israel cuando el mensaje de
Jess es perfectamente claro, sin eso no vas a entender en absoluto y si no lo entiendes en su
contexto real el mensaje de Jess slo va a ser un mensaje tico y moral y no quiere decir que no
sea importante y muy valioso estudiar todos los principios ticos, pero si realmente quieres
entender el mensaje de Jesucristo y lo que vino a hacer Jess, entonces se tiene que entender la
historia, as que sigamos el ejemplo de Pablo y sigamos el ejemplo de Esteban a la hora de
predicar simplemente hablando de la historia de Israel.

Por eso ahora tenemos una ventaja, adicionalmente a leer y escuchar las historias, podemos ver
infinidad de pelculas de historias bblicas, los nios tienen un nivel de comprensin mucho
mejor;

24 Antes de su venida, predic Juan el bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de
Israel

Antes de que se manifieste el hijo de David Yesha, tiene que haber una predicacin de
arrepentimiento, el mensaje que tenemos que estar proclamando es que volvamos a la Torh,
que volvamos a las escrituras, que hagamos volver el corazn de los padres a los hijos,
justamente en esto consiste el ministerio que estamos llevando a cabo, de volver a las sendas
antiguas, de volver a las escrituras;

25 Mas cuando Juan terminaba su carrera, dijo: Quin pensis que soy? No soy yo l; mas he
aqu viene tras m uno de quien no soy digno de desatar el calzado de los pies. 26 Varones


hermanos, hijos del linaje de Abraham, y los que entre vosotros temis a Dios, a vosotros es
enviada la palabra de esta salvacin

Estos temerosos de Dios eran gentiles que asistan a las sinagogas y que estaban en procesos de
conversin;

27 Porque los habitantes de Jerusaln y sus gobernantes, no conociendo a Jess, ni las
palabras de los profetas que se leen todos los das de reposo, las cumplieron al condenarle

Porque los profetas de Dios ya haban anunciado que la salvacin de Dios iba a ser rechazada,
Yesha es similar a todos aquellos como Yosf, como Moiss, como David, en que tambin ellos
fueron rechazados, entonces Pablo est diciendo que la historia simplemente se repite;

28 Y sin hallar en l causa digna de muerte, pidieron a Pilato que se le matase. 29 Y habiendo
cumplido todas las cosas que de l estaban escritas, quitndolo del madero, lo pusieron en el
sepulcro. 30 Mas Dios le levant de los muertos. 31 Y l se apareci durante muchos das a los
que haban subido juntamente con l de Galilea a Jerusaln, los cuales ahora son sus testigos
ante el pueblo

Pablo no poda mentir, en aquella poca en que Pablo est diciendo que Yesha se apareci en
Galilea, muchos de los testigos que en una ocasin comenta que fueron ms de quinientos,
muchos de sos testigos seguan vivos, de manera que podan desmentir lo que Pablo estaba
afirmando, por eso es imposible que Pablo estuviera mintiendo acerca de la resurreccin porque
haba muchos testigos incluyendo a los apstoles que estaban presentes, as que esa es la seal
ms contundente que tena el apstol Pablo para anunciarles en aquella poca.

Esa afirmacin que Pablo hizo en aquella poca sigue siendo tan contundente en sta poca
porque si no hubiese tantos testigos acerca de la resurreccin de Yesha, su doctrina hace mucho
que se hubiera extinguido, ya no hubiera discpulos que se creyeran un supuesto cuento de la
resurreccin;

32 Y nosotros tambin os anunciamos el evangelio de aquella promesa hecha a nuestros
padres, 33 la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jess; como
est escrito tambin en el salmo segundo: Mi hijo eres t, yo te he engendrado hoy. 34 Y en
cuanto a que le levant de los muertos para nunca ms volver a corrupcin, lo dijo as: Os dar
las misericordias fieles de David

El contexto de las misericordias fieles de David est en el contexto de la restauracin de Jud.
Respecto a la promesa hecha a nuestros padres, es la profeca que Dios cumple y que vemos en
Ezequiel 37 porque la descendencia de Abraham ya era prcticamente huesos secos; el profeta
Ezequiel tuvo una visin ya que el pueblo de Israel haba dejado de existir y en el momento en
que se encontraba en el exilio de babilonia y por eso en realidad Israel (las diez tribus del norte)
era ya un conjunto de Huesos secos y Dios anuncia que l resucitara a esos huesos secos, que
resucitara a la descendencia de Israel de entre las naciones y Yesha es el primero en resucitar,
Yesha es el primognito de entre los muertos, as que lo que est anunciando Pablo en Yesha,
es el inicio de Ezequiel captulo 37.



Pablo menciona: Os dar las misericordias fieles de David, vamos a ver en qu contexto Pablo
menciona esto;

ISAAS 55.- 1 A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid,
comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche. 2 Por qu gastis
el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? Odme atentamente, y
comed del bien, y se deleitar vuestra alma con grosura. 3 Inclinad vuestro odo, y venid a
m; od, y vivir vuestra alma; y har con vosotros pacto eterno, las misericordias firmes a
David. 4 He aqu que yo lo di por testigo a los pueblos, por jefe y por maestro a las
naciones. 5 He aqu, llamars a gente que no conociste, y gentes que no te conocieron
corrern a ti, por causa de Jehov t Dios, y del Santo de Israel que te ha honrado.

Est sucediendo, hay dos mil millones de cristianos en el mundo, de siete mil millones de
habitantes en el planeta tierra, mil millones de catlicos y mil millones de cristianos protestantes
estn considerando a Jess Jefe y Maestro lo que significa que se est cumpliendo literalmente
Isaas 55, as que no solo est restaurando a las tribus de Israel sino que est cumpliendo profeca
de restaurar el reinado de David;

35 Por eso dice tambin en otro salmo: No permitirs que tu Santo vea corrupcin

El apstol Pablo cita Salmo 16:8-10

SALMO 16.- 8 A Jehov he puesto siempre delante de m; Porque est a mi diestra, no ser
conmovido. 9 Se alegr por tanto mi corazn, y se goz mi alma; Mi carne tambin
reposar confiadamente; 10 Porque no dejars mi alma en el Seol, Ni permitirs que tu
santo vea corrupcin.

David est profetizando que su cuerpo no va a ver corrupcin;

36 Porque a la verdad David, habiendo servido a su propia generacin segn la voluntad de
Dios, durmi, y fue reunido con sus padres, y vio corrupcin. 37 Mas aquel a quien Dios levant,
no vio corrupcin. 38 Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de l se os anuncia
perdn de pecados,

Ezequiel ve a Israel muerto en el exilio porque trasgredieron la Torh, se encuentran muertos en
pecados, as que Pablo dice que por medio de Yesha se anuncia perdn de Pecados;

39 y que de todo aquello de que por la ley de Moiss no pudisteis ser justificados, en l es
justificado todo aquel que cree

Hay pecados que son de muerte y hay pecados que no son de muerte, los pecados de muerte los
menciona el apstol Juan 1 Juan 5:16

1 JUAN 5.- 16 Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir,
y Dios le dar vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay
pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida. 17 Toda injusticia es pecado; pero
hay pecado no de muerte.


ROMANOS 1.- 28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una
mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; 29 estando atestados de toda
injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios,
contiendas, engaos y malignidades; 30 murmuradores, detractores, aborrecedores de
Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, 31
necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; 32 quienes habiendo
entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no slo
las hacen, sino que tambin se complacen con los que las practican.

Es decir que no solo las que las hacen sino los que se complacen y obtienen diversin y se
entretienen observando todos stos pecados tambin son dignos de muerte; esto nos lleva a
confirmar simplemente lo que dice Romanos 3:23

ROMANOS 3.- 23 por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, 24
siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo
Jess, 25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para
manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados
pasados,

Basado en ste pasaje de Romanos, Qu opinas acerca de tu vida, consideras que nunca has
trasgredido de muerte? De acuerdo a la lectura todos pecaron y estn destituidos de la gloria de
Dios, todos somos reos de muerte, esto significa que si t has cometido algn pecado de muerte
en tu vida estas destinado a morir para siempre, la muerte implica estar separado de Dios, pero la
buena noticia que nos est dando Yesha es que todos esos pecados de muerte y que nos hacan
dignos de morir, Yesha los carg y por eso tuvo que morir, por eso el justo tuvo que morir por
los injustos para llevarnos a Dios y termina el captulo con la advertencia tan seria que va a hacer
el apstol Pablo. A todos los que lees ste mensaje o que escuchan el audio de ste mensaje, que
no nos vaya a pasar lo que les pas en aquella poca a stos a quienes Pablo les advierte:

40 Mirad, pues, que no venga sobre vosotros lo que est dicho en los profetas: 41 Mirad, oh
menospreciadores, y asombraos, y desapareced; Porque yo hago una obra en vuestros das,
Obra que no creeris, si alguien os la contare

Pablo les hace una advertencia, primero les muestra la realidad del pueblo de Israel, les muestra
que se apartaron y les muestra que Yesha es el hijo de David, el que ha sido enviado para
perdn de sus pecados y al final de su mensaje les hace sta advertencia;

HABACUC 1.- 5 Mirad entre las naciones, y ved, y asombraos; porque har una obra en
vuestros das, que aun cuando se os contare, no la creeris. 6 Porque he aqu, yo levanto a
los caldeos, nacin cruel y presurosa, que camina por la anchura de la tierra para poseer
las moradas ajenas.

Porqu Pablo menciona sta profeca de Habacuc a stos lderes en sta sinagoga en el ao 70
despus de Cristo? Habacuc fue un profeta que le advirti a Jud que ya venan los caldeos, si
Pablo les est mencionando sta profeca a los lderes de su nacin en aquel tiempo y les est
advirtiendo de que no le fuera a pasar lo que les pas en la poca de Habacuc en que vino


Babilonia (los caldeos) y los destruy, en otras palabras lo que les est sugiriendo si es que
rechazan la salvacin enviada por Dios, si rechazaban a Yesha como Rey de Israel en aquel
tiempo, la advertencia consiste en que as como Babilonia lleg a destruirlos y llevrselos al exilio,
entonces ahora vendra a tomar el papel de Babilonia el imperio romano a quien en Apocalipsis
se le llama la gran Babilonia.

Ahora bien, una vez que ya vimos que se cumpli la profeca de Habacuc y tambin ya vimos que
se cumpli lo que anunci Pablo, ahora que estamos en estos tiempos Qu suceder ahora si
seguimos burlndonos de la salvacin enviada por Dios, si no nos arrepentimos de nuestros
pecados, si no volvemos al pacto y si no volvemos a edificar el tabernculo cado de David?
Entonces vendrn las naciones en todo el mundo vendrn y tratarn de acabar con el remanente,
de modo que retumbe sta advertencia en nuestros odos porque la historia se repite;

42 Cuando salieron ellos de la sinagoga de los judos, los gentiles les rogaron que el siguiente
da de reposo les hablasen de estas cosas

Podemos darnos cuenta que a quienes les llam la atencin el mensaje fue e los gentiles quienes
les rogaron a los apstoles que le hablasen de stas cosas, por eso es que el enfoque que
debemos tener es hacia los que quieren saber de stas cosas en la actualidad porque lo mismo se
repite;

43 Y despedida la congregacin, muchos de los judos y de los proslitos piadosos siguieron a
Pablo y a Bernab, quienes hablndoles, les persuadan a que perseverasen en la gracia de
Dios

Aprovechen!!, ste es el tiempo del perdn, ste es el tiempo de la gracia y la misericordia de
Dios, creamos ahorita antes de que vengan momentos ms difciles, antes de que tenga que ser a
travs de la vara;

44 El siguiente da de reposo se junt casi toda la ciudad para or la palabra de Dios

Esto es el verdadero avivamiento, la clave del verdadero avivamiento es or y entender la Palabra
de Dios, cuando se predica la Palabra de Dios y cuando la gente entiende la Palabra a travs de lo
que l hizo, contando la cronologa histrica del pueblo de Israel, entonces la gente si va a
empezar a entender el mensaje;

45 Pero viendo los judos la muchedumbre, se llenaron de celos, y rebatan lo que Pablo
deca, contradiciendo y blasfemando

Siempre va a haber oposicin cuando hay sta clase de avivamientos;

46 Entonces Pablo y Bernab, hablando con denuedo, dijeron: A vosotros a la verdad era
necesario que se os hablase primero la palabra de Dios; mas puesto que la desechis, y no os
juzgis dignos de la vida eterna, he aqu, nos volvemos a los gentiles. 47 Porque as nos ha
mandado el Seor, diciendo: Te he puesto para luz de los gentiles, A fin de que seas para
salvacin hasta lo ltimo de la tierra



Una vez ms, Pablo est citando a los profetas, aqu menciona el texto de Isaas 49:5 y 6;

ISAAS 49.- 5 Ahora pues, dice Jehov, el que me form desde el vientre para ser su siervo,
para hacer volver a l a Jacob y para congregarle a Israel (porque estimado ser en los
ojos de Jehov, y el Dios mo ser mi fuerza); 6 dice: Poco es para m que t seas mi siervo
para levantar las tribus de Jacob,

Es decir, que el Mesas no slo va a las tribus de Jacob y para restaurar el remanente de Israel;

y para que restaures el remanente de Israel; tambin te di por luz de las naciones, para
que seas mi salvacin hasta lo postrero de la tierra.

Pablo est mencionando el cumplimiento de ste texto de la profeca;

48 Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Seor, y creyeron
todos los que estaban ordenados para vida eterna

Es decir, que muchos van a or, Yesha dijo el que tenga odos para or oiga, pero no todos van
a creer, esto confirma lo que dice romanos 8

ROMANOS 8.- 28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien,
esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. 29 Porque a los que antes
conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo,
para que l sea el primognito entre muchos hermanos.

En el versculo 29 de romanos 8 vemos clarsimo quienes son los predestinados, ya dijimos que
Yesha es el primognito de entre los muertos de acuerdo a Ezequiel 37, los hermanos de Yesha
es el pueblo de Israel, lo que significa que la nacin predestinada a es la que ha sido llamada
como lo vemos en el verso que sigue:

ROMANOS 8.- 30 Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos
tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific.

La manera en que puedes saber si t eres parte de los hermanos de ste hijo que fue llevado a las
naciones es la siguiente, todos los fueron a reunirse con Yosef fueron todos los hijos de Jacob. Los
verbos que se usan en la cita anterior estn entiempo pasado, lo que quiere decir que desde la
perspectiva de Dios, si t escuchaste su voz, entonces t eres predestinado desde antes de la
fundacin del mundo l ya te haba escogido, por tanto eres de los hermanos del primognito
Yesha, por tanto si eres llamado, si eres predestinado y si eres justificado, quiere decir que Dios
ya te haba sentado en los lugares celestiales con Cristo Jess, ya estas reinando con Yesha en la
gloria eterna, porque Dios no te ve en el exilio, en la perspectiva de Dios t y yo ya estamos
glorificados y reinando en los lugares celestiales con el Mesas y lo nico que se necesita es que
sta semilla salga. Esto es algo impresionante, esto quiere decir que no hay manera de por ms
torpes que seamos de apartarnos del camino porque si ya Dios te predestin, te llam, te justific
y te glorific, entonces ya estas reinando con el Mesas;



Si Dios es por nosotros, Quin contra nosotros?

Por eso es que comenz diciendo que todas las cosas nos ayudan a bien, porque todo lo que te
pase desde aqu hasta que llegues a su encuentro es para aadir ms gloria y para aadir ms
recompensa a todo lo que vas a vivir, as que hay que agradecer cada vez que tengamos una
prueba porque todas las cosas ayudarn para bien, an el pecado de Israel sirvi para traer
bendicin;

Si Dios es por nosotros, Quin contra nosotros?

El que no escatim a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar
tambin con l, todas las cosas?

49 Y la palabra del Seor se difunda por toda aquella provincia. 50 Pero los judos instigaron
a mujeres piadosas y distinguidas, y a los principales de la ciudad, y levantaron persecucin
contra Pablo y Bernab, y los expulsaron de sus lmites

Lo que les produjo celo a stas mujeres distinguidas, judas fue ver a stos gentiles muy
agradecidos amando a Dios al saber que los haba predestinado y los haba hecho parte del
pueblo de Israel y entonces stas mujeres distinguidas despreciaban a los gentiles, y entonces los
expulsaron de sus lmites;

51 Ellos entonces, sacudiendo contra ellos el polvo de sus pies, llegaron a Iconio. 52 Y los
discpulos estaban llenos de gozo y del Espritu Santo.

Quines estaban llenos de gozo segn el versculo 52? Los discpulos (Talmid) los estudiantes,
entonces quienes van a estar llenos de gozo son los estudiantes.

Por qu hay tanta tristeza, ansiedad y depresin en las iglesias? Porque no son talmidim, nos
son estudiantes, si estudiaran toda la Palabra y conocieran las historias que estamos aprendiendo
no habra motivo de tristeza ni de depresin sabiendo que has sido glorificado.

Qu es lo que aprende un discpulo? La Palabra del Seor

Difundir tu palabra estudiantes llenos de gozo, se acabe con la falta de esperanza por no conocer
el maravilloso plan de amor eterno



Hechos 14

La mejor inversin del tiempo

Introduccin

ste captulo concluye la narracin del primer viaje misionero del apstol Pablo y en sta ocasin
aprenderemos lecciones muy valiosas para invertir el recurso ms preciado que tenemos en sta
vida, el tiempo, con el propsito de que sin importar lo que cueste, nuestro tiempo lo
invirtamos en lo nico que permanecer y le podamos llevar como ofrenda a nuestro Padre por el
perdn de nuestros pecados las almas de aquellos de entre las naciones a quienes discipulamos.

Todos nuestros ttulos, nuestros logros, nuestros recursos y todo lo que hagamos en ste mundo
se va a quedar, ms slo las almas de aquellos a quienes hayamos ayudado a conocerle y a
quienes hayamos hecho de cada uno de ellos estudiantes, sern los nicos trofeos de su
misericordia y de sa manera haber cumplido el mandamiento que nuestro maestro y salvador
nos dio:

MATEO 28.- 19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;

La palabra discpulo en hebreo es la palabra Talmid que significa estudiante, del verbo
aprender, lo que significa que un discpulo dedica su vida al aprendizaje, dedica su tiempo a
aprender, sa es la prioridad ms grande que tiene el discpulo y para aprender se necesita hacer
preguntas y ser humilde, para aprender se necesita tener un hbito, una vida que se deleita en el
aprendizaje, de manera que se es el ms grande mandamiento que tenemos, estamos llamados
a ser discpulos y estamos llamados a hacer discpulos y eso es justamente lo que el apstol Pablo
nos est enseando con su ejemplo;

1 Aconteci en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judos, y hablaron de tal
manera que crey una gran multitud de judos, y asimismo de griegos

sa es la estrategia que siempre segua el apstol Pablo, llegaba directamente a las sinagogas que
es el lugar donde est lo que debemos aprender que son las escrituras, las cuales se encontraban
en las sinagogas y en donde en aquella poca si alguien quera conocer las escrituras hebreas
acudan a las sinagogas en donde cada da de reposo se lean las escrituras y dice la escritura que
hablaron de tal manera que crey una gran multitud de judos y de griegos; esto es una
restauracin de las dos casas de Israel en el exilio griego, los judos estn plenamente
identificados pero en el nuevo testamento al referirse a los griegos, resulta que es uno de los
trminos que ms mal se han entendido en el nuevo testamento debido que es una identidad
velada a lo largo del cristianismo.

Quines son los griegos en el nuevo testamento?

Los descendientes de las diez tribus de Israel que estn dispersos entre los griegos. Los judos
entendan que los griegos simplemente eran descendientes de Israel que estaban en la dispersin



JUAN 7.- 33 Entonces Jess dijo: Todava un poco de tiempo estar con vosotros, e ir al
que me envi. 34 Me buscaris, y no me hallaris; y a donde yo estar, vosotros no podris
venir. 35 Entonces los judos dijeron entre s: Adnde se ir ste, que no le hallemos? Se
ir a los dispersos entre los griegos, y ensear a los griegos?

Esto se los dijo Yesha a los lderes de Israel, entonces los judos y los lderes de Israel entendan
perfectamente que se trataba de las diez tribus de Israel que se haban asimilados y que ya se
haban hecho gentiles;

Aparte de la historia, De dnde sacaron la informacin los judos de que Israel sera asimilado
entre las naciones?

El profeta al que se le anuncia que Israel dejara de ser pueblo y dejara de ser compadecido es a
Oseas.

JUAN 12.- 20 Haba ciertos griegos entre los que haban subido a adorar en la fiesta. 21
Estos, pues, se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea,

Betsaida significa casa de pesca;

G966
Diccionario Strong

Bedssaid
De origen caldeo [compuesto de H1004 y H6719]; casa de pesca; Betsaida, un lugar en Palestina:
Betsaida.

Felipe es un representante de los pescadores que habran de traer a los griegos que estaban en la
dispersin, Felipe representa a la profeca de Jeremas;

Jeremas 16.- 16 He aqu que yo envo muchos pescadores, dice Jehov, y los pescarn, y despus
enviar muchos cazadores, y los cazarn por todo monte y por todo collado, y por las cavernas de
los peascos. 17 Porque mis ojos estn sobre todos sus caminos, los cuales no se me ocultaron, ni
su maldad se esconde de la presencia de mis ojos. 18 Pero primero pagar al doble su iniquidad y
su pecado; porque contaminaron mi tierra con los cadveres de sus dolos, y de sus
abominaciones llenaron mi heredad.

Lo interesante es que la profeca dice que tambin el Seor enviar cazadores y lo interesante es
que la palabra Betsaida es una palabra de origen arameo que tiene relacin con ambos


conceptos, tanto con pescadores como con cazadores, con alguien que est atrapando sus
presas;

JUAN 12.-y le rogaron, diciendo: Seor, quisiramos ver a Jess. 22 Felipe fue y se lo dijo
a Andrs; entonces Andrs y Felipe se lo dijeron a Jess. 23 Jess les respondi diciendo:
Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado. 24 De cierto, de cierto os
digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva
mucho fruto.

La palabra hebrea que significa mucho fruto o fruto abundante, es Efran. Yesha est diciendo
que as como el grano de trigo tiene que caer en tierra y morir, as tambin Efran muri,
entonces Yesha est diciendo que se va a identificar con Efran y va a morir para poder traer de
vuelta a Efran que una vez que muere tambin ha de ser resucitado, vivificado como trigo que es
exactamente lo que dice la profeca de Oseas, que dice que Efran ser vivificado como trigo, as
que Yesha est anunciando profticamente que l va a cumplir la profeca de Oseas, que l
representa al esposo celoso y que incluso el nombre Oseas tiene la misma raz de el nombre
Yesha que es el verbo salvar;

H1954
Diccionario Strong

Josha
De H3467; libertador; Joshea, nombre de cinco israelitas: Oseas.

JUAN 12.- 25 El que ama su vida, la perder; y el que aborrece su vida en este mundo, para
vida eterna la guardar. 26 Si alguno me sirve, sgame; y donde yo estuviere, all tambin
estar mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrar. 27 Ahora est turbada mi
alma; y qu dir? Padre, slvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora.

Yesha est confirmando que haba venido a las ovejas perdidas de la casa de Israel, Yesha vino
para eso y tena que morir tena que cumplir la ley establecida por el Padre celestial y la vemos en
Deuteronomio 24, en donde se establece que si un esposo le da carta de repudio a su esposa y
ella se va y se casa con otro, despus l no la puede volver a tomar, de manera que era imposible
que Dios pudiese volver a tomar a stos griegos porque estaban en un estado de impureza y
estando en estado de impureza ya no los poda volver a tomar a menos de que el esposo
muriera, si el esposo mora entonces la esposa ya no era considerada adltera sino que era
considerada viuda, y una vez que era viuda entonces ahora si poda ser recogida con abundante
misericordia para cumplir tambin la profeca de Isaas captulo 64.

Vemos en Iconio que se est cumpliendo el propsito por el cual el Seor muri, el apstol Pablo
est siendo enviado a traer de vuelta a los dispersos entre los griegos y vemos que una gran
multitud crey, sin embargo lo que provoc el retorno de stas ovejas perdidas fue justamente
lo que sucede en la parbola del hijo prdigo en que el hermano mayor que se queda en casa se
pone celoso y es lo que sucede segn vemos en el siguiente versculo 2 del captulo de hechos;

2 Mas los judos que no crean excitaron y corrompieron los nimos de los gentiles contra los
hermanos. 3 Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el


Seor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las
manos de ellos seales y prodigios

Ellos tuvieron el valor para quedarse, saban que estos nuevos creyentes iban a necesitar
fortaleza ya que apenas estaban entendiendo ste menaje y estuvieron dispuestos a arriesgar su
vida con tal de confirmar en la fe a stos nuevos creyentes;

4 Y la gente de la ciudad estaba dividida: unos estaban con los judos, y otros con los
apstoles

Actualmente las cosas no cambian entre sta cantidad de personas que se encuentran entre las
naciones de todo el mundo no solo entre los griegos; Yesha dijo que no pensramos que l vena
a traer paz, sino que vena a traer espada, por eso sta Palabra va a traer una separacin porque
al principio va a ser para determinar quines son los que verdaderamente le sirven a Dios y
quienes no lo hacen;

5 Pero cuando los judos y los gentiles, juntamente con sus gobernantes, se lanzaron a
afrentarlos y apedrearlos, 6 habindolo sabido, huyeron a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia,
y a toda la regin circunvecina,

Estamos viendo que haba tras grupos de personas, judos que no crean que Yesha era el
Mesas, gentiles que tampoco crean en Yesha como el Mesas y los apstoles que eran los
creyentes en Yesha, de manera que los judos y los gentiles incrdulos estaban tramando
apedrear a los creyentes, es decir, a los apstoles y a los que haban credo en Yesha.

Hay ocasiones en que tenemos que ser sensibles a la voz de Dios y pensar si las amenazas que
podemos llegar a tener son reales y pueden representar un verdadero peligro a nuestras vidas ya
que como vemos, aunque los apstoles estaban dispuestos a dar su vida, simplemente fueron
sabios y decidieron moverse a otra ciudad, se un ejemplo que debemos considerar cuando
veamos que nuestra vida se encuentra genuinamente en peligro;

7 y all predicaban el evangelio

Previamente en el captulo 13 vimos que fueron expulsados de Antioqua de Pisidia, hay dos
Antioquas en el nuevo testamento y hay que tratar de no confundirlas, porque sta Antioqua de
Pisidia no es donde fueron llamados cristianos ya que es donde salieron originalmente los
cristianos es lo que actualmente es Siria y la Antioqua de Pisidia estaba en lo que actualmente es
Turqua, as que son dos ciudades con el mismo nombre pero diferentes. Y dice la escritura que
los apstoles huyeron a Listra y Derbe y ah predicaban el evangelio. Nada ni nadie debe
detenernos para dar el evangelio, nada puede detenernos de hablar el mensaje que hemos
recibido

8 Y cierto hombre de Listra estaba sentado, imposibilitado de los pies, cojo de nacimiento,
que jams haba andado. 9 Este oy hablar a Pablo, el cual, fijando en l sus ojos, y viendo que
tena fe para ser sanado, 10 dijo a gran voz: Levntate derecho sobre tus pies. Y l salt, y
anduvo



Esto nos muestra un principio que tenemos que ejercer cuando estamos compartiendo, tenemos
que estar muy sensibles a la reaccin de aquellos que estn escuchando el mensaje, tenemos que
observar la actitud de la gente cuando les compartimos la palabra, ya que si somos sensibles y
animamos, Dios puede hacer grandes milagros en ellos.

Tenemos que aprender a mirar las miradas de las personas, tenemos que aprender de la
sensibilidad de Pablo quien era muy observador, tenemos que aprender a ser observadores.

Uno de los principios que nos comparte el director del Instituto bblico virtual Descubre la biblia
Jos A. Snchez Vilchis es que en los aos que lleva en el ministerio es que l ha aprendido que el
ministerio, el llamamiento o el discipulado no se da, sino que se cacha, es decir, que cuando Yosef
est dando ste mensaje hay que mucha gente escucha las grabaciones, pero mucha gente
simplemente es indiferente, incluso la gente puede estar pensando en otra cosa o puede estar
pensando y deseando que ya se acabe el mensaje porque en realidad no est poniendo atencin
al mensaje, de manera que cuando te sucede que estas compartiendo y a la gente a la que le
compartes no le interesa, no te preocupes aunque te cueste trabajo ver que cuando ests dando
algo tan valioso y tan alto como es la Palabra de Dios, veas que la gente est bostezando siendo
que es una terrible falta de respeto para aquel que nos est revelando el mensaje ms
importante de todos los tiempos; el consejo de Yosef es que no te desanimes, no te distraigas, el
consejo es que no te enfoques en ellos, enfcate en aquellos en quienes cuando t fijes tus ojos
en ellos, te des cuenta que tienen fe para ser sanados, enfoca tu mirada en aquellos que
realmente estn hambrientos y dispuestos. Nuestro maestro y Salvador Yesha nos ense el
principio de no echar nuestras perlas a los cerdos, si alguien tiene apata, es indiferente, aburrido
y sin inters por la Palabra de Dios, el consejo es que por el propio bien de sa persona y por
misericordia a sa persona, simplemente dejarle de hablar de la Palabra, orar por l y enfocar tu
atencin a aquellos que quieren aprender, a los hambrientos y apasionados, a los que ni siquiera
pestaean con tal de no perderse ni un segundo de lo que le estas compartiendo;

11 Entonces la gente, visto lo que Pablo haba hecho, alz la voz, diciendo en lengua
licanica: Dioses bajo la semejanza de hombres han descendido a nosotros. 12 Y a Bernab
llamaban Jpiter, y a Pablo, Mercurio, porque ste era el que llevaba la palabra

stos dioses de la mitologa griega Jpiter y mercurio tambin son conocidos como Zeus y
Hermes, de hecho, despus de que el templo de Jerusaln fue destruido por los romanos, se
lugar se us para construir un templo dedicado a Jpiter tambin conocido como Zeus; Hermes,
dios del Olimpo griego a quien en hechos captulo 14 se le llama mercurio, es conocido como dios
del Olimpo mensajero entre lo divino y lo mortal, de ste nombre desciende la palabra
hermenutica y aqu vemos hasta qu grado se ha infiltrado la cultura idoltrica y la mitologa
griega en la fe de los creyentes, la hermenutica es una materia comn en los institutos
teolgicos cristianos,

http://es.wikipedia.org/wiki/Hermen%C3%A9utica



El trmino hermenutica proviene del verbo griego (jermeneueien) que
significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que
alguna cosa se vuelve comprensible o se lleva a la comprensin. Se considera que el
trmino deriva del nombre del dios griego Hermes, el mensajero, al que los griegos
atribuan el origen del lenguaje y la escritura y al que consideraban patrono de la
comunicacin y el entendimiento humano. El trmino originalmente expresaba la
comprensin y explicacin de una sentencia oscura y enigmtica de los dioses u orculo,
que precisaba una interpretacin correcta.
El trmino hermenutica deriva directamente del adjetivo griego , que
significa (saber) explicativo o interpretativo, especialmente de las Sagradas Escrituras, y
del sentido de las palabras de los textos, as como el anlisis de la propia teora o ciencia
volcada en la exgesis de los signos y de su valor simblico.

Por eso es que a Pablo lo identifican con Hermes porque l era el que llevaba la Palabra. Entonces
vemos que en aquella poca a Pablo se le identificaba con un dios griego, con Hermes, hace dos
mil aos cuando Pablo estaba predicando. Hoy en da, con quien se le identifica a Pablo? A Pablo
se le identifica exactamente con el mismo concepto, como que Pablo es el que nos va a
interpretar todo el mensaje de Dios; es impresionante que lo mismo que suceda en aquella
poca sigue sucediendo en ste tiempo; actualmente cualquier pasaje que se quiera interpretar
en la teologa cristiana se acude a Pablo como el que va a interpretar exactamente todas las cosas
enigmticas, sa es la misma reaccin que tenan los griegos en aquella poca y la misma que se
est teniendo actualmente.

De acuerdo al texto de la definicin de Wikipedia, la hermenutica es lo que te hace entender el
mensaje divino, lo que significaba que si queras entender el mensaje divino tenas que acudir a
toda la filosofa griega detrs de ste dios griego y de alguna manera es exactamente lo que
hacen los institutos bblicos cristianos, sta materia que se imparte de eso se trata ya que
mediante sa materia se trata de aclarar los pasajes difciles de la escritura, as que una vez ms
se est repitiendo la historia en la dispersin, de manera que vamos a aprender qu es lo que
debemos hacer para acabar con toda sta confusin;

13 Y el sacerdote de Jpiter, cuyo templo estaba frente a la ciudad, trajo toros y guirnaldas
delante de las puertas, y juntamente con la muchedumbre quera ofrecer sacrificios

Pablo ya estaba considerado un dios, la razn por la que queran hacer esto con Pablo y Bernab
es que existe una leyenda que dice que stos dioses del Olimpo griego de los que estamos
hablando, en una ocasin visitaron la ciudad de Listra y fueron maltratados por la poblacin con
excepcin de una pareja que como recompensa a que ellos fueron los nicos que los trataron
bien, recibieron el honor de vivir por siempre en forma de rboles como guardianes del templo
en honor a stos dioses, por eso se hizo el templo que se menciona aqu en hechos 14 y en frente
de ste templo haba dos rboles y de acuerdo a la leyenda esos dos rboles eran la pareja que
haban atendido bien a stos dos dioses que haban bajado en forma humana.

Por eso en sta ocasin, al ver a Pablo y Bernab confundindolos con sos dioses la
muchedumbre no quera cometer el mismo error;



14 Cuando lo oyeron los apstoles Bernab y Pablo, rasgaron sus ropas, y se lanzaron entre la
multitud, dando voces 15 y diciendo: Varones, por qu hacis esto? Nosotros tambin somos
hombres semejantes a vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirtis al
Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay

Veamos cmo reaccionaron ante sta multitud que les queran rendir homenaje como a dioses.
Imaginemos la cara del apstol Pablo si viviera en stos tiempos en que se sabe que en el lugar
donde se destruy el Templo en Jerusaln se construy un templo en honor a sos dioses griegos
y que en los institutos bblicos cristianos del mundo hay una materia que se llama hermenutica;
de manera que tenemos que aprender a manifestar el celo que mostraron Pablo y Bernab como
lo vemos a continuacin, con un balance y equilibrio que debemos de tener, por un lado se
rasgan las vestiduras en seal de vergenza e indignacin ante lo que estaban haciendo stas
multitudes pero con el balance que reflejan los versculo 16 y 17 de a continuacin; porque hay
mucha gente que slo se la pasa rasgndose las vestiduras, gritndole a los cristianos que son
paganos e idlatras y nosotros debemos cuidar de no caer en la actitud de slo rasgarnos las
vestiduras, sino de hacer lo que ellos hicieron, veamos:

16 En las edades pasadas l ha dejado a todas las gentes andar en sus propios caminos; 17 si
bien no se dej a s mismo sin testimonio, haciendo bien, dndonos lluvias del cielo y tiempos
fructferos, llenando de sustento y de alegra nuestros corazones

En ste mensaje de stos dos versculos Pablo refleja misericordia, Pablo est hablndoles del
bien, de la misericordia y de la generosidad de Dios, les habla de alegra, el mensaje de Pablo
hacia ellos es positivo, no es un mensaje de condenacin ni para ponerles culpa en sus hombros
sino que les da un mensaje para mostrarles la grandeza y la misericordia de Dios con el propsito
de ver si con eso les puede provocar al arrepentimiento, as que ste mensaje es un mensaje
como Yesha dijo que se tena que dar el mensaje, como se tena que alcanzar a los peces,
recordemos que a los apstoles les dijo que echaran la red al lado derecho en Juan 21, el lado
derechos representa la bondad y la misericordia, de modo que cuando veas a las multitudes
estudiando hermenutica celebrando a Zeus, no tienes que llegar con condenacin no con una
actitud de enojo hacia ellos sino que tienes que reflejarles la gracia y la misericordia de Dios.

Por haber representado mal a Dios, como a un Dios enojado, a Moiss le cost no haber entrado
a la tierra prometida, la razn es porque cuando actuamos en ira, enojados entonces podemos
caer en el pecado del orgullo porque empezamos a pensar que nosotros somos mejor que ellos y
se es un gravsimo error;

18 Y diciendo estas cosas, difcilmente lograron impedir que la multitud les ofreciese sacrificio.
19 Entonces vinieron unos judos de Antioqua y de Iconio, que persuadieron a la multitud, y
habiendo apedreado a Pablo, le arrastraron fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto

Esto nos muestra la fragilidad del apstol Pablo, l les trat con amor y compasin y cuando lo
vieron dbil con sa actitud de compasin, inmediatamente lo apedrearon, eso es una muestra
de lo efmero de la adulacin de las multitudes, un da puedes estar en las alabanzas de ellos y al
otro da te apedrean.



Hay una historia de un capitn llamado Cook quien descubri una isla y estando en sta isla los
nativos de la isla lo confundieron y lo identificaron con un dios que tenan ellos, as que al
confundirlo con un dios le llevaron toda clase de ofrendas y lo mejor de las mujeres de la isla as
que acepto todos stos regalos y acept la adulacin de los nativos, de repente le quit la esposa
a uno de los nativos de la isla y ste nativo se enoj mucho por eso de modo que siendo mayor su
enojo que su idolatra y devocin, le dio un palazo al capitn Cook y cayendo en tierra empez a
quejarse y a sangrarle la herida, entonces cuando lo vio tirado en el suelo el hombre ofendido y
enojado, le caus extraeza que se estuviera quejando porque los dioses no se quejan y no
sangran de manera que dndose cuenta de que era un simple ser humano lo mat ah mismo.

Que Dios nos libre de recibir la adulacin de la gente, como discpulos tenemos que reconocer a
quin servimos y tener muy claro que simplemente somos los burritos que le llevamos y que l es
el nico digno de toda la alabanza y de toda la gloria porque cuando se den cuenta de quines
somos, preprate porque la pedrada va a ser muy dura.

Es muy posible que el apstol Pablo si haya muerto en sta ocasin y es posible que l mismo se
refiera a ste acontecimiento en 2 Corintios 12;

2 CORINTIOS 12.- 2 Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce aos (si en el cuerpo,
no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. 3 Y
conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe), 4 que fue
arrebatado al paraso, donde oy palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.

En ste captulo Pablo nos habla del famoso aguijn en la carne por el cual dice que haba orado
tres veces para que Dios se lo quitara pero Dios le dijo, bstate en mi gracia porque mi poder se
perfecciona en tu debilidad, as que haciendo un anlisis del texto y de lo que Pablo est
expresando es muy posible que a consecuencia de ste apedreamiento Pablo se muri, algunos
comentaristas dicen que es posible que Pablo se qued con algn tipo de incapacidad
permanente, algunos dice que quizs fue una cuestin en los ojos o algn tipo de incapacidad en
el cuerpo que le haca muy difcil mantenerse adecuadamente y l mismo lo describe como un
mensajero de Satans que le abofeteaba y se senta muy dbil a travs de ste aguijn en la
carne. De modo que es muy posible que Pablo haya muerto despus de se apedreamiento y que
haya sido arrebatado hasta el tercer cielo y dice que estando en el paraso oy palabras inefables,
indescriptibles que no le es dado al hombre expresar; ste versculo 4 nos tiene que hacer
reflexionar en tener mucho cuidado en relacin de aquellos que incluso han escrito libros
famosos de personas que narran sus experiencias, personas que supuestamente murieron y
hablan de lo que supuestamente vieron al estar aparentemente muertos y por esto que Dice
Pablo hay que tener cuidado con creer lo que escriben stos autores ya que Pablo dice que es
indescriptible y que ni siquiera le fue dado expresar stas cosas;

20 Pero rodendole los discpulos, se levant y entr en la ciudad; y al da siguiente sali con
Bernab para Derbe

Aqu vemos un gran ejemplo para los discpulos, despus de haber recibido una apedreada como
se describe, se levant y entr a la ciudad;



21 Y despus de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discpulos,
volvieron a Listra, a Iconio y a Antioqua,

La predicacin del evangelio debe fructificar en muchos discpulos, si el evangelismo no fructifica
en discpulos entonces el evangelio es falso, es el otro evangelio del que Pablo habla en su carta a
los glatas;

GLATAS 1.- 8 Ms si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio
diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.

En el versculo 21 del captulo 14 de hechos vemos cul es el fruto del anuncio del verdadero
evangelio: Y despus de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discpulos,
volvieron a Listra, a Iconio y a Antioqua. El anuncio genuino del evangelio va a provocar muchos
discpulos, de manera que si no hay discpulos, (estudiantes), despus de un evento evangelista,
entonces el evangelio que se predic no es el evangelio de los apstoles, no es el evangelio
verdadero, porque los discpulos deben estudiar para aprender las sagradas escrituras, para la
poca de stos discpulos las sagradas escrituras eran la ley de Moiss junto con todos los
profetas y los escritos, es decir, el antiguo testamento, de manera que si despus de una
cruzada evangelista que por cierto, es muy triste que se les llame de sa manera sobre todo por
los antecedentes que representa la expresin cruzada ya que resulta una ofensa para el pueblo
judo que se le llame as porque las cruzadas eran guerras en contra de los judos y los cruzados
iban y mataban a quien se opona a Roma, as que en la actualidad cuando se anuncia a un
famoso evangelista que va a llevar a cabo una cruzada evangelista es algo totalmente ofensivo
y lo ms triste es que si despus de esos eventos no hay discpulos, es decir, estudiantes de las
escrituras, entonces se es un falso evangelio. En el ambiente cristiano se da mucho nfasis en el
tema de la adoracin, de la alabanza, sin embargo, el ms alto nivel de adoracin es el estudio
de la palabra de Dios; Yesha le dijo a la mujer samaritana que Dios busca adoradores en espritu
y verdad y esto solo se puede lograr conocindole, as que al estudiar la Palabra de Dios, estamos
adorando a Dios, porque estamos anhelando conocer la verdad y eso es lo que l busca, a los
adoradores en espritu y verdad, de manera que cada vez que nos reunimos en cada Shabat, le
estamos brindando un culto de adoracin al Dios de Israel.

Esto es lo que realmente produce el mensaje, si el mensaje que compartimos a travs de
internet, est provocando que la gente quiera estudiar, entonces de manera paralela estamos
simplemente mostrando el fruto que se ve aqu en el libro de los hechos. Cuando nosotros
escuchamos la palabra en su contexto verdadero, hizo que quisiramos aprender de la Palabra e
hizo que nuestro corazn ardiera e hizo que nos diramos cuenta de que ya no nos alcanza el
tiempo porque ahora somos conscientes de todo lo que tenemos que estudiar, significa que
entonces hemos recibido el evangelio verdadero, porque nos convertimos en verdaderos
talmidim, por ello, BENDITO SEA DIOS EN SU MISERICORDIA!!! que nos ha permitido entender
que estamos llamados a ser discpulos y que necesitamos hacer discpulos;

22 confirmando los nimos de los discpulos, exhortndoles a que permaneciesen en la fe, y
dicindoles: Es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios

Por supuesto que ser un discpulo y compartir la fe va a traer persecucin, cumplindose lo que
dice aqu, es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. Las


tribulaciones son oportunidades para poner en prctica lo que aprendemos, podemos estar
estudiando, pero el estudio en s ni siquiera es el fin, la razn es que estamos estudiando para
prepararnos, Para qu le dijo el apstol Pablo a Timoteo que estudiara? Para que pudiera
presentarse como un obrero que no tuviera de que avergonzarse. El propsito de estudiar para
un examen es para presentarte aprobado y si es necesario aprobar se necesita un examen, si no
tenemos un examen (tribulacin o prueba), no vamos a saber si aprobamos o reprobamos, Dios
nos pone pruebas que aunque l ya sabe si vamos a pasar o no, a quin beneficia la prueba es a
nosotros mismos, si no tenemos una manera de evaluarnos no vamos a saber qu tan efectivo es
nuestro estudio, sin prueba no hay manera de evaluar si estamos avanzando, de manera que no
tenemos que tener temor de la prueba.

A los apstoles Dios los libr de diferente manera en las tres ocasiones, en Antioqua de Pisidia
las mismas personas los expulsaron, en Iconio fueron librados porque se enteraron del complot,
se enteraron de que los estaban amenazando y de sa manera fue por la que Dios los libr y a
Pablo Dios lo libr en Listra a travs de un apedreamiento, sus agresores pensaron que ya lo
haban matado y de sa manera Dios lo libr. Entonces tenemos que aprender que Dios nos
puede librar de diferentes maneras, no esperes que Dios siempre te va a librar de la misma
manera, no debemos preocuparnos de cmo Dios nos va a librar, sino de tener la seguridad de
que si an nos apedrean saber que Pablo experiment algo tan glorioso como el haber sido
arrebatado al tercer cielo.

Estaras dispuesto a ser apedreado con tal de tener un destello de su gloria? Todas las cosas
ayudan a bien a aquellos que aman a Dios, l siempre nos librar de diversas maneras, por eso no
debemos temer a nadie, porque:

El que vive de rodillas ante Dios puede vivir de pie ante los hombres

1 PEDRO 4.- 12 Amados, no os sorprendis del fuego de prueba que os ha sobrevenido,
como si alguna cosa extraa os aconteciese, 13 sino gozaos por cuanto sois participantes
de los padecimientos de Cristo, para que tambin en la revelacin de su gloria os gocis
con gran alegra. 14 Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados,

Si has estado estudiando la Palabra de Dios, si has sido un muy buen talmid y si has escuchado
horas y horas del instituto bblico Descube la biblia y en todo momento estas escuchando los
estudios, pues bien, eso est perfecto, pero eso slo es la preparacin para el examen, ya sabes
que debes tener amor para tus enemigos, que no pagues mal por mal etc. pero qu pasa si llega
tu cnyuge que te habla mal? ah est el examen, qu vas a hacer cuando te hablen mal, cuando
te hagan una mala cara? se es tu examen!!! Cmo vas a reaccionar? De manera que detente
antes de reaccionar, date cuenta de que se es el examen que tienes que aprobar, de acuerdo a
lo que has estudiado en la Palabra de Dios cmo tienes que reaccionar con alguien que te
ofende, que te lastima o que te enoja? Porque nuestra manera natural de reaccionar es de igual
manera, sin embargo, debemos reaccionar de la manera cmo reaccionaba Yesha cuando le
ofendan, cuando se burlaban de l, cuando le tapaban el rostro y lo golpeaban. As que los
esposos que tienen a su pareja que todo el tiempo est enojada, que contesta mal, que es mal
encarado, etc. segn el verso 14 de 1 Pedro, son bienaventurados, Por qu?:


1 PEDRO 4.- porque el glorioso Espritu de Dios reposa sobre vosotros

El glorioso Espritu de Dios puede reposar sobre ti si respondes como Dios responde y como
Yesha respondi ante sus enemigos, si respondes con amor y compasin y generosidad como
Dios responde en cada da ante los que le atacan y se burlan de l, ante todos los perversos, cada
maana Dios tiene nuevas misericordias, cada da sale el sol una vez ms, los pjaros cantan, hay
oxigeno, la generosidad de Dios se expresa en plenitud desde que abrimos nuestros ojos y vemos
que su amor se renueva da a da.

As que cada vez que eres expuesto a un mal trato, tienes la oportunidad de que el Espritu de
Dios se manifieste a travs de ti;

1 PEDRO 4.- Ciertamente, de parte de ellos, l es blasfemado, pero por vosotros es
glorificado

Aunque la gente blasfeme de Dios, en tu vida va a ser glorificado. En el siguiente captulo de
Pedro la escritura nos dice lo siguiente:

1 PEDRO 5.- 10 Ms el Dios de toda gracia, que nos llam a su gloria eterna en
Jesucristo, despus que hayis padecido un poco de tiempo, l mismo os
perfeccione, afirme, fortalezca y establezca. 11 A l sea la gloria y el imperio por
los siglos de los siglos. Amn.

http://youtu.be/6Tcp3A6WVo0 Por qu no la cantas?

Cuando pasas la prueba cuando te maldicen y no reaccionas mal ni buscas venganza, ni maldices
ni pagas mal por mal, entonces te dan ganas de cantar, pero cuando no pasaste el examen te
sientes psimo, as que para evitar reprobar y tener confianza a la hora de ser examinados
necesitamos pruebas, entre ms pruebas tengamos, ms posibilidades vamos a tener de
reaccionar adecuadamente, entonces no debemos quejarnos de las pruebas, sino que debemos
alegrarnos porque el Seor nos est dando otra prueba para poder mejorar;

23 Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron
al Seor en quien haban credo

Es increble lo rpido que organizaban comunidades, ste primer viaje misionero dur
aproximadamente dos aos y dej comunidades organizadas y dejaban a algunos ancianos
encargados de las comunidades. Que Dios nos ayude a seguir su ejemplo.

En Amishav Mundial se est trabajando siguiendo el ejemplo de los apstoles, se han dejado a
personas que simplemente estn supervisando las comunidades en diferentes ciudades ya que no
se trata de descubrir el hilo negro, sino de simplemente hacer lo que hicieron los apstoles,
perseverando en la doctrina de los apstoles, sas comunidades ni siquiera se formaban en


templo sino en casas como ahora que se estn abriendo casas en todo el mundo de Amishav, del
pueblo de Dios que est regresando, perseverando en la doctrina de los apstoles, siguiendo el
ejemplo del apstol Pablo, de dejar en cada ciudad gente encargada de difundir ste mensaje;

24 Pasando luego por Pisidia, vinieron a Panfilia. 25 Y habiendo predicado la palabra en
Perge, descendieron a Atalia. 26 De all navegaron a Antioqua, desde donde haban sido
encomendados a la gracia de Dios para la obra que haban cumplido. 27 Y habiendo llegado, y
reunido a la iglesia, refirieron cun grandes cosas haba hecho Dios con ellos, y cmo haba
abierto la puerta de la fe a los gentiles

Y es lo que hacemos cada vez que nos reunimos, abrimos nuestras casas cada da de reposo e
invitamos a personas con hambre de conocer la verdad de la palabra de Dios;

28 Y se quedaron all mucho tiempo con los discpulos.

T crees que vale la pena dedicar nuestro tiempo en vida a los discpulos? Habr una inversin
ms importante en nuestra vida que dedicarnos a discipularnos y llevar a los que tienen fe para
ser sanados, a los que les miras a los ojos y estn hambrientos de ser liberados?

Pues bien, para saber si vale la pena, qu ms ejemplo que t y yo, que somos el resultado de
sta inversin de tiempo de los apstoles, de aquellos que estuvieron dispuestos a sufrir y a
padecer por ir a alcanzar a las naciones del mundo?

Padre Bendito, gracias porque nosotros somos el fruto de los discpulos de Yesha que fieles obedecieron a
su mandato, porque fue en tu voluntad que a pesar de todo fueran e hicieran discpulos en todas las naciones
del mundo llevando el evangelio que fue entregado al hombre para tener vida y no muerte. Gracias Abba,
porque como los apstoles hoy tengo la oportunidad de estudiar y prepararme para aprobar el examen,
poniendo en alto el Nombre de mi Maestro y Salvador Yesha, porque has considerado que soy digno del
tiempo que invirtieron tu Hijo amado y sus apstoles hasta el ltimo suspiro de sus vidas. Seor, permite
que en mi vida valga cada minuto de se tiempo que en sacrificio vivo te ofrendaron quienes dedicaron sus
vidas a que hoy, yo sea un discpulo esforzado y que por amor y adoracin a tu Nombre, pueda tambin
cumplir con la misin de hacer discpulos del Salvador y Redentor del mundo

En su precioso Nombre y por sus mritos, gracias Papito!!!



Hechos 15

La circuncisin bblica
Vs.
La circuncisin tradicional (rabnica)
1. Parte

Introduccin

ste estudio tiene el potencial de influir para aclarar a millones de personas el ms grande mal
entendido del nuevo testamento que ha causado el principal conflicto de identidad en el cristiano
y la trgica separacin y enemistad milenaria entre judos y cristianos, ambos descendientes de
Abraham;

GLATAS 3.- 29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y
herederos segn la promesa.

El captulo 15 del libro de los hechos constituye la piedra angular de dicho mal entendido, el cual
estudiaremos el contexto y antecedentes histricos que llevaron a los apstoles a tomar la
controversial decisin aparente de no exigir a los gentiles que se unan a su movimiento la
conversin formal al judasmo a travs de la circuncisin como lo manda la Palabra de Dios, la ley
o instruccin dada a Moiss. Antes de comenzar con hechos 15, analizaremos algunos textos
claves de la Palabra de Dios a la que los apstoles en su tiempo deban ser obedientes antes de
tomar cualquier decisin, antes de que ellos deliberaran y tomaran una decisin en el famoso
concilio de Jerusaln que vemos en ste captulo 15 del libro de los hechos, ellos tenan que
considerar y ser obedientes a lo que dicen stos textos de la ley que no puede ser abrogada por
cuanto que Yesha mismo dijo que no haba venido a abrogar a la ley ni a los profetas, mucho
menos los apstoles tenan la autoridad para hacerlo;

GNESIS 17.- 9 Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardars mi pacto, t y tu
descendencia despus de ti por sus generaciones

No podra ser que en alguna generacin se detuviera ste pacto;

10 Este es mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu descendencia despus de ti:
Ser circuncidado todo varn de entre vosotros

Si Dios le estaba diciendo a Abraham que l y su descendencia tenan que guardar ste pacto que
es la circuncisin, y si lo que acabamos de leer en Glatas 3:29, en el sentido de que la palabra
linaje es la palabra semilla o esperma, entonces automticamente lo que se est diciendo
en Glatas 3:29 es una correlacin de lo que se dijo en Gnesis captulo 17:10, es una ley que no
puede ser quebrantada ni abrogada por nadie;

11 Circuncidaris, pues, la carne de vuestro prepucio, y ser por seal del pacto entre m y
vosotros



La circuncisin iba a ser una seal del pacto entre Dios y su pueblo. En sa poca se
acostumbraba que cuando se celebraba un pacto, se cortaba a un animal a la mitad y los que
llevaban a cabo se pacto pasaban en medio de las dos mitades del animal y eso sellaba el pacto;
en el caso del pacto de Dios con Abraham y su descendencia consista en circuncidar la carne del
prepucio;

12 Y de edad de ocho das ser circuncidado todo varn entre vosotros por vuestras
generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no
fuere de tu linaje

Tambin los extranjeros que hubiesen sido comprados por dinero tenan que ser circuncidados;

13 Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estar mi
pacto en vuestra carne por pacto perpetuo. 14 Y el varn incircunciso, el que no hubiere
circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona ser cortada de su pueblo; ha
violado mi pacto.

XODO 12.- 43 Y Jehov dijo a Moiss y a Aarn: Esta es la ordenanza de la pascua; ningn
extrao comer de ella. 44 Mas todo siervo humano comprado por dinero comer de ella,
despus que lo hubieres circuncidado. 45 El extranjero y el jornalero no comern de ella

Est prohibido comer de la pascua si los varones no estn circuncidados;

46 Se comer en una casa, y no llevars de aquella carne fuera de ella, ni quebraris
hueso suyo. 47 Toda la congregacin de Israel lo har. 48 Mas si algn extranjero morare
contigo, y quisiere celebrar la pascua para Jehov, sale circuncidado todo varn, y
entonces la celebrar, y ser como uno de vuestra nacin; pero ningn incircunciso comer
de ella. 49 La misma ley ser para el natural, (del pueblo de Israel) y para el extranjero que
habitare entre vosotros.

El extranjero que quiere hacerse parte de Israel, que quiere habitar entre el pueblo de Israel, una
sola ley para ambos.

JOSU.- 1 Cuando todos los reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordn al
occidente, y todos los reyes de los cananeos que estaban cerca del mar, oyeron cmo
Jehov haba secado las aguas del Jordn delante de los hijos de Israel hasta que hubieron
pasado, desfalleci su corazn, y no hubo ms aliento en ellos delante de los hijos de
Israel. 2 En aquel tiempo Jehov dijo a Josu: Hazte cuchillos afilados, y vuelve a
circuncidar la segunda vez a los hijos de Israel. 3 Y Josu se hizo cuchillos afilados, y
circuncid a los hijos de Israel en el collado de Aralot (prepucios). 4 Esta es la causa por la
cual Josu los circuncid: Todo el pueblo que haba salido de Egipto, los varones, todos los
hombres de guerra, haban muerto en el desierto, por el camino, despus que salieron de
Egipto. 5 Pues todos los del pueblo que haban salido, estaban circuncidados; mas todo el
pueblo que haba nacido en el desierto, por el camino, despus que hubieron salido de
Egipto, no estaba circuncidado



Lo interesante es que los que andaban en el camino por el desierto no estaban circuncidados y es
interesante que a los de la secta, creyentes en Yesha se les conoci como los de la secta del
camino y sa secta se empez a llenar de gentiles, es interesante ver que el desierto es sinnimo
del exilio;

6 Porque los hijos de Israel anduvieron por el desierto cuarenta aos, hasta que todos los
hombres de guerra que haban salido de Egipto fueron consumidos, por cuanto no
obedecieron a la voz de Jehov; por lo cual Jehov les jur que no les dejara ver la tierra
de la cual Jehov haba jurado a sus padres que nos la dara, tierra que fluye leche y miel.
7 A los hijos de ellos, que l haba hecho suceder en su lugar, Josu los circuncid; pues
eran incircuncisos, porque no haban sido circuncidados por el camino. 8 Y cuando
acabaron de circuncidar a toda la gente, se quedaron en el mismo lugar en el
campamento, hasta que sanaron. 9 Y Jehov dijo a Josu: Hoy he quitado de vosotros el
oprobio de Egipto; por lo cual el nombre de aquel lugar fue llamado Gilgal, hasta hoy.

Gilgal quiere decir rodar; hay un comentario rabnico del libro de Josu editorial ArtScroll
Publications. Es un comentario del versculo 9 del captulo 5 de Josu:

Dios le dijo a Josu: Hoy he quitado de vosotros el oprobio de Egipto:

En la base de los midrashim (comentarios alegricos de las escrituras) Veis Alevi en la
Parash de Shemot, demuestra que los judos tenazmente mantuvieron el mandamiento
de la circuncisin en Egipto, sin embargo explica que para evitar estar en contra de los
egipcios o para evitar ser diferentes a los egipcios los judos comenzaron a esconder o
disimular sus circuncisiones estirando el prepucio sobre el glande de su miembro viril

Es un comentario my interesante porque ms adelante vamos a ver que se repiti la historia.
Segn ste comentarista dice que en la poca de Josu los israelitas trataron de disimular la
circuncisin para no ser diferentes a los egipcios; recordemos que haba una multitud mezclada
entre ellos. En base a eso los rabinos argumentan que dice en el texto que Josu los iba a
circuncidar por segunda vez.

DEUTERONOMIO 30.- 1 Suceder que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas,
la bendicin y la maldicin que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de
todas las naciones adonde te hubiere arrojado Jehov tu Dios, 2 y te convirtieres a Jehov
tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, t y tus hijos, con
todo tu corazn y con toda tu alma, 3 entonces Jehov har volver a tus cautivos, y tendr
misericordia de ti, y volver a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere
esparcido Jehov tu Dios. 4 Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes ms
lejanas que hay debajo del cielo, de all te recoger Jehov tu Dios, y de all te tomar; 5 y
te har volver Jehov tu Dios a la tierra que heredaron tus padres, y ser tuya; y te har
bien, y te multiplicar ms que a tus padres. 6 Y circuncidar Jehov tu Dios tu corazn, y
el corazn de tu descendencia, para que ames a Jehov t Dios con todo tu corazn y con
toda tu alma, a fin de que vivas.



ISAAS 56.- 6 Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Jehov para servirle, y que amen el
profanarlo, y abracen mi pacto,

El pacto de la circuncisin, es el pacto que se hizo el Seor con Abraham y lo vimos en la cita de
Gnesis 17;
7 yo los llevar a mi santo monte, y los recrear en mi casa de oracin; sus holocaustos y
sus sacrificios sern acptos sobre mi altar; porque mi casa ser llamada casa de oracin
para todos los pueblos. 8 Dice Jehov el Seor, el que rene a los dispersos de Israel: An
juntar sobre l a sus congregados.

Es interesante que en el contexto de los extranjeros que han de abrazar el pacto el Seor, se
mencione a los dispersos de Israel. Se menciona a los dispersos de Israel porque son los que se
convertiran en extranjeros, dejaran de ser pueblo, se iban a convertir en gentiles pero que un
da iban a volver y una vez que volvieran se cumplira la profeca de Deuteronomio 30, donde
Dios dijo que circuncidara su corazn y los volvera a meter al pacto.

Para todos los que argumentan que la circuncisin del corazn es suficiente segn vimos en
Deuteronomio 30, vemos que el profeta Ezequiel anuncia los das del Mesas, l anuncia los das
de la restauracin final, Ezequiel fue llevado al exilio en Babilonia y a l se le dieron visiones sobre
la restauracin de Israel en los ltimos tiempos;

EZEQUIEL 44.- 6 Y dirs a los rebeldes, a la casa de Israel: As ha dicho Jehov el Seor:
Basta ya de todas vuestras abominaciones, oh casa de Israel;

La casa de Israel que fue llevada al exilio en el ao 722 a. C. y que se mezcl entre las naciones, en
la actualidad se encuentra en todas las naciones principalmente en occidente y en el cristianismo,
pues bien, a la casa de Israel Dios le dice: Basta ya de todas vuestras abominaciones, oh casa de
Israel;

7 de traer extranjeros, incircuncisos de corazn e incircuncisos de carne,

Una persona incircuncisa del corazn e incircuncisa de carne es considerada fuera del pacto
porque viol el pacto que Dios le dio a Abraham;

para estar en mi santuario y para contaminar mi casa; de ofrecer mi pan, la grosura y la
sangre, y de invalidar mi pacto con todas vuestras abominaciones. 8 Pues no habis
guardado lo establecido acerca de mis cosas santas, sino que habis puesto extranjeros
como guardas de las ordenanzas en mi santuario

Extranjeros (los que estn fuera del pacto) estn tratando de ensear las ordenanzas que Dios ha
dado;

9 As ha dicho Jehov el Seor: Ningn hijo de extranjero, incircunciso de corazn e
incircunciso de carne, entrar en mi santuario, de todos los hijos de extranjeros que estn
entre los hijos de Israel.


A qu santuario se refiere Ezequiel si el templo ya haba sido destruido y si se est refiriendo al
santuario en los ltimos tiempos? Ezequiel est hablando del templo que se va a establecer en
tiempos del Mesas. Lo anterior significa que si t quisieras algn da entrar al santuario, la
condicin es que tengas la circuncisin del corazn y la circuncisin de la carne, ambas
circuncisiones, no solo una como lamentablemente se ensea hoy en da en el cristianismo.

MALAQUAS 3.- 6 Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido
consumidos. 7 Desde los das de vuestros padres os habis apartado de mis leyes, y no las
guardasteis. Volveos a m, y yo me volver a vosotros, ha dicho Jehov de los ejrcitos.

Si Dios dijo que no cambia significa que Dios no puede decir una cosa y despus decir otra;

LUCAS 2.- 21 Cumplidos los ocho das para circuncidar al nio, le pusieron por nombre
JESS, el cual le haba sido puesto por el ngel antes que fuese concebido.

Ejemplo de ejemplos, Yesha cumpli el pacto de Abraham con el mandamiento de la
circuncisin, tal como Dios se lo orden a Moiss.

Ahora bien, ya teniendo como antecedente stos versculos del Tanaj que los apstoles conocan
perfectamente, ahora vamos al estudio del captulo 15 del libro de los hechos y vamos a derribar
una vaca sagrada de siglos, vamos a descubrir el espritu de Roma que ha estado tergiversando la
razn por la que los apstoles tomaron la decisin trascendental en hechos 15;

1 Entonces algunos que venan de Judea enseaban a los hermanos: Si no os circuncidis
conforme al rito de Moiss, no podis ser salvos

La palabra rito en el lxico Strong es la palabra dsos que significa costumbre

G1485
Diccionario Strong

dsos
de G1486; uso (prescrito por hbito o ley): rito, costumbre.

Costumbre como hbito o una prescripcin, literalmente lo que dice el verso 1 es que lo que
dijeron estas personas de Judea que eran promotores de la circuncisin en la carne, les estaban
diciendo a los gentiles que si no se circuncidaban conforme a la costumbre, al hbito a la
prescripcin de Moiss no seran salvos. La palabra rito es clave para entender la controversia
que surgi en los eventos registrados en ste captulo.

Antecedentes histricos de la prctica de la circuncisin

Segn la Tor escrita no existe ningn rito ni costumbre especfica del cmo llevar a cabo una
circuncisin, en el relato del libro de Josu podemos leer cmo se hizo. Si fuera verdad que los
apstoles fueron en contra de la ley que establece la circuncisin desde el tiempo de Moiss,


significara que ellos estaran yendo en contra de la Torh y eso no poda ser porque si ellos
enseaban en contra de la ley simplemente eran falsos profetas.

De manera que con ste estudio vamos a aclarar el telfono descompuesto de si los apstoles en
hechos captulo 15 se oponen a la circuncisin bblica ordenada por la Torh o si se oponen al rito
de Moiss; vamos a ver cul es la diferencia entre una circuncisin bblica y el rito de Moiss.
Respecto a la circuncisin bblica;

JOSU 5.- 2 En aquel tiempo Jehov dijo a Josu: Hazte cuchillos afilados, y vuelve a
circuncidar la segunda vez a los hijos de Israel. 3 Y Josu se hizo cuchillos afilados, y
circuncid a los hijos de Israel en el collado de Aralot.

La palabra cuchillo es la palabra kjrebot que significa espadas y la palabra afilados es la
palabra tsurim que significa literalmente piedras afiladas, de manera que lo que hizo Josu fue
tomar piedras afiladas y circuncid a los hijos de Israel en el collado de Aralot.

As de simple es la circuncisin bblica que se haca en tiempos de Josu, en tiempos de Abraham,
en tiempos de los patriarcas, se tomaba una piedra afilada y se llevaba a cabo la circuncisin.

La interpretacin de los rabinos es que basados en el texto de Josu y en la interpretacin
rabnica que vimos de la editorial artscroll, supuestamente Josu en realidad circuncid de nuevo
a stos Israelitas de manera que no pudieran disimular la circuncisin por querer hacerse iguales
a los egipcios, por eso los rabinos argumentan que no es que stas personas no estuvieran
circuncidadas sino que Josu los circuncid la segunda vez para que no pudieran disimular la
circuncisin, eso es lo que stos rabinos dedujeron y de ah dedujeron el rito de Moiss que
elaboraran ms tarde, de modo que no perdamos de vista esto que los rabinos interpretan de la
segunda vez como refirindose a que Josu los volvi a circuncidar, es decir, que stos Israelitas
ya estaban circuncidados pero que Josu los volvi a circuncidar; eso es una interpretacin
rabnica y que por eso dice Josu 5:9.- Y Jehov dijo a Josu: Hoy he quitado de vosotros el

Lo que los rabinos interpretan es el hecho de quitar el oprobio como el hecho de que ya no se
estaran avergonzando porque con la segunda circuncisin ya no habra manera de cubrir la
circuncisin.

Tenemos que recordar que esto fue una interpretacin rabnica derivado de que el mismo texto
explica que Josu deba circuncidarlos nuevamente y no estaban circuncidados;

JOSU 5.- 4 Esta es la causa por la cual Josu los circuncid: Todo el pueblo que haba
salido de Egipto, los varones, todos los hombres de guerra, haban muerto en el desierto,
por el camino, despus que salieron de Egipto. 5 Pues todos los del pueblo que haban
salido, estaban circuncidados; mas todo el pueblo que haba nacido en el desierto, por el
camino, despus que hubieron salido de Egipto, no estaba circuncidado. 6 Porque los
hijos de Israel anduvieron por el desierto cuarenta aos, hasta que todos los hombres de
guerra que haban salido de Egipto fueron consumidos, por cuanto no obedecieron a la voz
de Jehov; por lo cual Jehov les jur que no les dejara ver la tierra de la cual Jehov
haba jurado a sus padres que nos la dara, tierra que fluye leche y miel.


El versculo 5 es muy claro al decir que no estaban circuncidados y por eso Josu los circuncid,
as de simple. Sin embargo los rabinos basndose exclusivamente en el versculo 2 sin darle
importancia a lo que deca ms adelante, el verso dice que los circuncid la segunda vez:

JOSU 5:2.- 2 En aquel tiempo Jehov dijo a Josu: Hazte cuchillos afilados, y vuelve a
circuncidar la segunda vez a los hijos de Israel.

En base a lo que se lee en el versculo 2 los rabinos se dieron a la tarea de elaborar una tradicin
que tiene que ver con una circuncisin muy especfica y hoy vamos a describir un poco en qu
consiste la halaj sobre la circuncisin rabnica, que es una circuncisin legal de acuerdo a la ley
juda.

Esto es muy importante para conocer los antecedentes en la poca de Moiss ya que la historia
se repiti de modo que los rabinos usaron la misma lgica para implementar lo que se convertira
en el rito de Moiss al que se refiere hechos 15; es muy importante conocer lo que sucedi en la
poca de Josu como lo comentamos en lneas anteriores ya que cuando se repite la historia, los
rabinos de ah se van a basar para elaborar el famoso rito de la circuncisin de Moiss y vamos a
ver cmo es que segn los rabinos se repiti la historia y as como los israelitas se avergonzaron
de la circuncisin en la poca de Egipto, tambin en la poca de los griegos se siguen
avergonzando de su circuncisin y no nada ms se avergenzan sino que tambin es una manera
de salvar su vida ya que en el primer libro de Macabeos captulo 1, entre el ao 215 y 163 antes
del Mesas hubo un gobernante llamado Antoco Epfanes, un gobernante greco-sirio que adopt
medidas y leyes en contra del judasmo, en contra del pueblo de Israel

Antoco introduce cultos paganos

1 Macabeos.- 41El rey decret la unidad nacional para todos los sbditos de su imperio,
42obligando a cada uno a abandonar su legislacin particular. 43Todas las naciones se
sometieron a la orden del rey, e incluso muchos israelitas adoptaron la religin oficial:
ofrecieron sacrificios a los dolos y profanaron el sbado. 44El rey despach correos a
Jerusaln y a las ciudades de Jud, con rdenes escritas: tenan que adoptar las
costumbres extranjeras, 45se prohiba ofrecer en el santuario holocaustos, sacrificios y
libaciones, guardar los sbados y las fiestas; 46se mandaba contaminar el santuario y a
los fieles, 47construyendo altares, templos y capillas para el culto idoltrico, as como
sacrificar cerdos y otros animales impuros; 48tenan que dejar incircuncisos a los nios y
profanarse a s mismos con toda clase de impurezas y profanaciones, 49de manera que
olvidaran la ley y cambiaran todas las costumbres. 50El que no cumpliese la orden del rey
sera condenado a muerte.

El profeta Daniel anunci los tiempos de Roma y que intentara cambiar los tiempos y la ley y
podemos ver en el registro de ste libro histrico que se cumpli al pie de la letra;

1 Macabeos.- 51En estos trminos escribi el rey a todos sus sbditos. Nombr inspectores
para toda la nacin, y mand que en todas las ciudades de Jud, una tras otra, se
ofreciesen sacrificios. 52Se les uni mucha gente, todos traidores a la ley, y causaron tal
dao al pas, 53que los israelitas tuvieron que esconderse en cualquier refugio disponible.


Comentario del Dr. Adolfo Roitman Director del Santuario del libro en Jerusaln, donde se
encuentran los manuscritos del mar muerto

Con la llegada de los griegos y romanos al oriente, el rito de la circuncisin pas a ser un
demarcador de lmites culturales

Lo que quiere decir que el que estaba circuncidado era parte del pueblo judo, el pueblo
perseguido, contina el comentario

debido a la importancia que la cultura pagana le conceda al cuerpo en general y a la
desnudez en particular

Recordemos que en los gimnasios la gente iba desnuda y los griegos le daban una gran
importancia a esttica del cuerpo humano. Contina el comentario

La prctica de quitar el prepucio o simplemente el tener al descubierto el glande (cabeza
del pene) les provocaba a los griegos y romanos una verdadera repugnancia
convirtindose en objeto de burla y de horror. Las crticas paganas contra la circuncisin
obligaron a los judos a elaborar respuestas de corte apologtico para justificar la prctica
ancestral, un ejemplo en ste sentido lo encontramos en los escritos del filsofo judo Filn
de Alejandra.

Filn de Alejandra fue un filsofo judo que trat de defender la razn de la circuncisin
exponiendo que la circuncisin no era una prctica brbara o retrgrada sino que era adecuado.

Como consecuencia de ello, en crculos helenizados (crculos que queran asimilarse a la
cultura griega) comenzaron a disimular la circuncisin por medio de tcnicas diversas con
el propsito de poder disfrutar de los baos romanos o participar en los ejercicios atlticos,
de modo que an con el cuerpo desnudo parecieron griegos. Una de las operaciones que
se realizaban era destinada a restaurar el prepucio original

Josefo menciona eso y esto tambin se menciona en el primer libro de los Macabeos 1-15

Esto estaba sucediendo alrededor del ao 200 a. del Mesas y como vemos aqu, los rabinos
encuentran una justificante basada en el precedente histrico del oprobio de los egipcios
conforme lo lemos en el libro de Josu para decretar una segunda circuncisin la cual consistira
en un rito muy especfico sin el cual la circuncisin no sera vlida y ahora vamos a ver que de ah
se desarrolla la prctica que an es vigente, sta prctica que viene desde la poca de los
Macabeos se sigue observando en Israel, todo judo ortodoxo, (moel) encargado de hacer las
circuncisiones se basa en sta prctica de tiempos de los Macabeos para llevar a cabo una
circuncisin, esto es los que se convirti en el rito de la circuncisin

Uno de los pasos en la prctica de la circuncisin haljica se llama Pri que significa descubrir,
como descubrir el glande que consiste en quitar completamente ste exceso de carne.



Si alguien quisiera profundizar en el estudio del rito de la circuncisin, uno de los libros ms
detallados que hay al respecto es un libro que se llama Historia de la ciruga ms controversial
en el mundo de David Golager. ste autor en su investigacin habla de sta prctica que hicieron
los rabinos para llevar a cabo la circuncisin que ya vena desde tiempos de los griegos:

David Golager escribi que los rabinos agregaron un procedimiento que se llama pria,
para desanimar a los hombres a tratar de restaurar sus prepucios, una vez que se haca la
pria, si fuera el caso que el moel no cortaba suficiente carne, la operacin era considerada
insuficiente para cumplir con el pacto de Dios y dependiendo de lo estricto de los rabinos
los nios u hombres a los que se les haba hecho la circuncisin eran sujetos a que se les
hicieran otras operaciones, es decir, que se les volviera a hacer otra circuncisin

ste es un pequeo fragmento de lo que menciona en su investigacin David Golager; en
resumen, lo que ste autor hace es demostrar que el origen de todos los rituales sobre la
circuncisin tuvo precedente en la poca de los Macabeos y tiene que ver con la vergenza que
ellos tenan de ser diferentes, tiene que ver con la operacin quirrgica que estaban llevando a
cabo para disimular la circuncisin y basado en esto, entonces los rabinos instituyeron lo que
conocemos como el rito de la circuncisin.

Despus del paso de la pria que consiste en descubrir el glande, se corta y despus hay otro paso
que se llama Metzitzah (succin), todo un procedimiento quirrgico muy especfico que si no se
hace as, la circuncisin es considerada como incircuncisin.

Si hoy en da tomas a tus hijos y los circuncidas, los rabinos te van a decir que sa circuncisin no
es legal, la razn es porque ya hay una ley especfica que hace valer la circuncisin de acuerdo a
los rabinos, de manera que esa ley que viene desde la poca de los Macabeos ya estaba en
vigencia en tiempos de los apstoles y estaba sucediendo exactamente lo mismo que sucedi con
los que subieron de Judea al ver que muchos gentiles estaban siendo parte del movimiento de los
apstoles, entonces subieron muchos y empezaron a ver si realmente se estaban haciendo las
circuncisiones de acuerdo a los rabinos y si realmente se estaban llevando a cabo todos los pasos
para que fuera una circuncisin vlida, era una manera de supervisar que muchos gentiles
estuvieran correctamente circuncidados conforme al rito de Moiss, es por esa razn que esa
palabra es clave para entender cul era el conflicto del captulo 15, pues el conflicto no consista
en que si se circuncidaban o no, el conflicto era si se circuncidaban conforme al rito de Moiss o
no, se era el conflicto especfico.

Hay algunos varones que en la actualidad han comenzado a entender todo lo que implica el
pacto, sin embargo, lo mismo que sucedi en aquella poca, sucedera hoy porque hay quienes
dicen que si la circuncisin no se hace con un Moel autorizado por el judasmo ortodoxo entonces
no vale la circuncisin y para saber lo que sucedi en aquella poca continuemos con el versculo
2 del captulo de estudio;

2 Como Pablo y Bernab tuviesen una discusin y contienda no pequea con ellos,

Tiene muchas implicaciones que llevasen a cabo en aquella poca una circuncisin rabnica, tena
muchas implicaciones que los gentiles fueran con los rabinos a que ellos autorizaran su
circuncisin ya que en se caso los gentiles que se convirtieran al judasmo bajo el rito de la


circuncisin conforme a la halaj, quedaban obligados a permanecer bajo la tradicin oral, de
modo que actualmente sucedera exactamente lo mismo, si acudimos a una sinagoga para que la
circuncisin la autorice un rabino entonces nos estaramos convirtiendo a un judasmo rabnico.
se es justamente el problema que estn tratando en hechos 15;

se dispuso que subiesen Pablo y Bernab a Jerusaln, y algunos otros de ellos, a los apstoles
y a los ancianos, para tratar esta cuestin

Es debido a todas estas costumbres rabnicas sobre la circuncisin que Pablo despus escribira lo
siguiente:

FILIPENSES 3.- 2 Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los
mutiladores del cuerpo.

Pablo le est escribiendo esto a los filipenses que estaban en Grecia;

FILIPENSES 3.- 3 Porque nosotros somos la circuncisin, los que en espritu servimos a Dios
y nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en la carne. 4 Aunque yo tengo
tambin de qu confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qu confiar en la carne,
yo ms: 5 circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo
de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; 6 en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en
cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible

Pablo, en su exhortacin a los filipenses les est diciendo que se cuiden de los perros y que l es
circuncidado al octavo da, hebreo de hebreos; la expresin perro es una expresin utilizada
para los gentiles, entonces al decirles que se guarden de los perros mutiladores del cuerpo, se
est refiriendo a los que estn enfatizando en que se corte ms de lo necesario como lo
prescriba la halaj; podemos saber que son gentiles los que insisten y enfatizan en la circuncisin
haljica porque ellos mismos se la haban hecho al ser ya mayores pues ellos queran que
aquellos que se estaban acercando de entre los gentiles queran que tambin ellos hicieran lo
mismo que ellos haban hecho, es decir, circuncidarse de acuerdo a la tradicin rabnica y por esa
razn Pablo les dice que si se trata de ver quin es ms judo l es hebreo de hebreos de la tribu
de Benjamn;

FILIPENSES 3.- 7 Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida
por amor de Cristo. 8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la
excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido
todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, 9 y ser hallado en l, no teniendo mi
propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios
por la fe;

Aqu vemos dos aspectos que aparentemente se contradicen en los espacios sealados, sin
embargo Pablo se refiere a la ley oral, la ley rabnica, lo que significa que mi justicia no es por las
obras de la ley rabnica sino por la fe del Mesas y el Mesas fue obediente a la escritura, a la ley
de Moiss, a sa ley fue obediente, es decir, Pablo est diciendo que su justicia no es por la ley de
los rabinos sino por la ley de Moiss a la que el Mesas fue obediente;



GLATAS 5.- 12 Ojal se mutilasen los que os perturban!

Aqu Pablo lo que est diciendo es que ojal se castrasen, es decir, que si estn enfatizando que
hay que cortar ms, pues que se corten todo de una vez. stos textos nos proporcionan una
mayor claridad para saber con quines estaba teniendo conflicto Pablo, el conflicto que tena
Pablo era con gentiles conversos y actualmente sigue sucediendo, actualmente en el movimiento
de las races hebreas los que ms enfatizan en cuestiones de costumbres y tradiciones, son los
que normalmente estn ms disfrazados de ortodoxos generalmente son los conversos.

Si una persona naci en el contexto judo ortodoxo no hace tanto nfasis en su identidad, el que
es mexicano para demostrar que lo es no tiene que andar con un sombrero de charro y con
pistolas todo el tiempo. En aquel entonces haba algunos que queran ser doctores en la ley y no
saban ni de lo que estaban hablando, por eso el conflicto que tuvo Pablo fue con sta clase de
personas y stos son los que subieron a Jerusaln y presionaron para que los gentiles se
circuncidaran.

Para quienes tengan inters en conocer ms a profundidad el tema de la circuncisin les
recomendamos estudiar el comentario verso por verso de la carta de Pablo a los glatas y otros
de mucha importancia:

http://www.descubrelabiblia.org/intermedio/galatas
http://soundcloud.com/amishav/estudio-brit-mila
http://soundcloud.com/amishav/la-restauracion-del-bautizo-de

Toda la carta a los glatas tiene que ver con ste tema de la circuncisin;

En resumen, a lo que los apstoles se estn oponiendo en el captulo 15 del libro de los hechos
no es a la circuncisin bblica como seal de pacto que le fue dada a Abraham y que contina a lo
largo de toda la Torh y los profetas, que es la circuncisin de la que Habl Ezequiel que
claramente dijo que quien no estuviese circuncidado de corazn y carne no entrara al santuario
del Seor en los ltimos tiempos.

Los apstoles no estn yendo en contra de los profetas, ni estn yendo en contra de la ley de
Moiss, los apstoles se estn oponiendo a la costumbre rabnica de cmo llevar a cabo la
circuncisin, porque si cedan en ste punto automticamente iban a tener que ceder en todos
los dems y se tendran que someter a la halaj rabnica en todos los dems aspectos y es esto lo
que ellos empiezan a deliberar y aqu estamos en la deliberacin.

Estamos a punto de ver lo que hubiera cambiado completamente la historia si los apstoles
hubieran decidido que los gentiles siguieran circuncidndose conforme al ritual de los rabinos,
seguramente el movimiento de los apstoles no se hubiera multiplicado sino que simplemente
hubiera quedado asimilado entre el judasmo y seguramente no hubiera llegado a todas las
naciones, de modo que todo esto fue un plan de Dios;



3 Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria,
contando la conversin de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos

Aqu hay otro tema muy importante, la circuncisin en un varn se lleva a cabo para convertirse
en parte del pueblo de Israel. Una vez que se lleva a cabo el brit mil lo que sigue es la tevil, que
es el acto de sumergirse en agua, sa es la ceremonia definitiva que hace que una persona
simplemente deje de ser gentil, que pase de muerte a vida y ya no sea parte de las naciones sino
que ahora sea parte del pueblo de Israel; si los apstoles estn contando la conversin de los
gentiles significa que en se momento ya eran israelitas desde la perspectiva de los apstoles;

4 Y llegados a Jerusaln, fueron recibidos por la iglesia (congregacin)

El problema para un cristiano al ver que el texto dice iglesia, es que de inmediato se imagina el
edificio de una iglesia luterana, pentecostal, o iglesia catlica en fin y se piensa que los apstoles
estaban en la iglesia y los otros estaban en la sinagoga, sin embargo no haba tal, la iglesia ni
siquiera es un templo, la iglesia simplemente es una palabra griega que quiere decir: la asamblea
o la congregacin de los que fueron llamados a salir de las costumbres de las naciones para venir
a ser arte del pueblo de Israel;

y los apstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios haba hecho con ellos. 5
Pero algunos de la secta de los fariseos,

Aqu vemos la confirmacin de lo que estamos hablando, haba fariseos, en la iglesia;

que haban credo, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que
guarden la ley de Moiss

Los fariseos son los que surgen en la poca de los Macabeos, de hecho los fariseos son los que
trataban de evitar mezclarse con los griegos, es decir, los judos helenizados, de ah surgen los
fariseos, por eso es que stos fariseos insistan en la separacin, insistan en la posibilidad de que
los judos siguieran asimilndose y avergonzndose de ser judos y stos fariseos eran creyentes
en Yesha;

Para los judos ortodoxos actualmente, la ley oral, tambin es la ley de Moiss porque de acuerdo
al judasmo rabnico y el talmud tambin le fueron dadas a Moiss todas las leyes orales,
entonces para ellos es lo mismo, por eso ellos en aquel entonces decan que los conversos tenan
que vivir como ellos, como fariseos;

6 Y se reunieron los apstoles y los ancianos para conocer de este asunto. 7 Y despus de
mucha discusin, Pedro se levant y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabis cmo ya hace
algn tiempo que Dios escogi que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y
creyesen. 8 Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el Espritu Santo lo
mismo que a nosotros; 9 y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe
sus corazones



Aqu dice que stos gentiles fueron purificados en su corazn, la escritura que se estaba
cumpliendo en el corazn de aquellos romanos a los que Pedro les habl fue Deuteronomio 30:4-
6;

DEUTERONOMIO 30.- 4 Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes ms lejanas
que hay debajo del cielo, de all te recoger Jehov tu Dios, y de all te tomar; 5 y te har
volver Jehov tu Dios a la tierra que heredaron tus padres, y ser tuya; y te har bien, y te
multiplicar ms que a tus padres. 6 Y circuncidar Jehov tu Dios tu corazn, y el corazn
de tu descendencia, para que ames a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu
alma, a fin de que vivas.

As que Pedro simplemente est relatando que sta profeca de Deuteronomio se cumpli en el
centurin romano junto con los otros romanos que escucharon, de lo que podemos deducir
claramente que ste centurin romano junto con los otros simplemente eran ovejas perdidas de
la casa de Israel que estaban retornando a su identidad;

10 Ahora, pues, por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un yugo
que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?...

Sera absurdo pensar que la ley es un yugo pesado que no han podido llevar, sera muy injusto
decir eso, por supuesto que la ley del Seor no es un yugo pesado

SALMO 119
70 Se engros el corazn de ellos como sebo,
Mas yo en tu ley me he regocijado.
71 Bueno me es haber sido humillado,
Para que aprenda tus estatutos.
72 Mejor me es la ley de tu boca
Que millares de oro y plata.

David habl del refrigerio de la Torh al igual que Isaas; no estar en la Torh s es un yugo
pesado, es decir, los yugos pesados son las leyes de las naciones, son yugos pesados pero el yugo
de Dios no es un yugo pesado.

Por eso vemos que en el versculo 10 de hechos 15 se estaba refiriendo a la ley rabnica que se
estaba haciendo muy pesada y que mucha gente estaba alejndose ya de la fe por los yugos
pesados que estaban poniendo los falsos maestros que estaban imponiendo leyes ms all de lo
que Dios haba ordenado;

MATEO 23.- 1 Entonces habl Jess a la gente y a sus discpulos, diciendo: 2 En la ctedra
de Moiss se sientan los escribas y los fariseos. 3 As que, todo lo que os digan que
guardis, guardadlo y hacedlo; ms no hagis conforme a sus obras, porque dicen, y no
hacen. 4 Porque atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de
los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas.

A se yugo se estn refiriendo, es exactamente lo que le dijo Pablo a Pedro en Glatas cuando lo
confront en el momento en que Pedro tuvo un momento de duda y que trat de quedar bien


con los judos que promovan la tradicin oral, ya que Pedro estaba comiendo con los gentiles,
Pedro tuvo miedo de sta situacin y Pablo lo confront por su hipocresa y le dice si t que eres
judo no vives como judo y no vives conforme a stas tradiciones, por qu obligas a los gentiles a
judaizar?.

Qu es judaizar?, Judaizar no es ensear a los gentiles la ley de Moiss, eso no es judaizar,
judaizar es ensearle a los gentiles a observar leyes judas, sos es judaizar y por supuesto que
eso es algo que el mismo apstol Pablo en su carta a los glatas habla de que so es algo que no
se deba hacer sino que hay que llevar a los gentiles y a todas las naciones a la observancia de la
Palabra de Dios pero no a las costumbres y leyes especficas del pueblo judo, se es otro tema;

11 Antes creemos que por la gracia del Seor Jess seremos salvos, de igual modo que ellos

Es decir, que no es la seal externa de la circuncisin y la observancia a la interpretacin rabnica
o ley oral lo que trae salvacin sino la gracia del Seor Yesha y su fe, Cul es la gracia del Seor
Yesha? La palabra fe es la palabra emun que quiere decir la fidelidad, lo que quiere decir que
soy justificado por la emun del Mesas, por la fidelidad que l tuvo, por eso yo soy justificado, de
tal manera que si soy discpulo de Yesha estoy llamado a estudiar y aprender lo que l vivi, lo
que Yesha vivi y practic como estilo de vida, eso es lo que justifica.

As que la fe est ntimamente ligada a la fidelidad al texto escrito que le fue dado a Moiss;

12 Entonces toda la multitud call, y oyeron a Bernab y a Pablo, que contaban cun grandes
seales y maravillas haba hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles. 13 Y cuando ellos
callaron, Jacobo respondi diciendo: Varones hermanos, odme

Aqu se menciona a Jacobo cuyo nombre en hebreo es Jacob que es el medio hermano de Yesha
conocido despus como Santiago y se le conoce como Santiago porque se transliter el ttulo
San Jacob y con el paso del tiempo se convirti en San-tiago. Jacob era el lder de la
comunidad de creyentes y es el que se menciona aqu en Mateo 13;

MATEO 13.- 55 No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y sus
hermanos, Jacobo, Jos, Simn y Judas?

Se est hablando de los hermanos o medios hermanos de Yesha, es decir, en realidad l era el
lder de la comunidad primitiva de creyentes, no era Pablo, no era Pedro, no era Juan, sino que el
nas (lder) era Jacob, el medio hermano de Yesha, Pablo tambin lo menciona en su carta a los
glatas;

GLATAS 1.- 18 Despus, pasados tres aos, sub a Jerusaln para ver a Pedro, y
permanec con l quince das; 19 pero no vi a ningn otro de los apstoles, sino a Jacobo el
hermano del Seor.

GLATAS 2.- 9 y reconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que
eran considerados como columnas, nos dieron a m y a Bernab la diestra en seal de
compaerismo, para que nosotros fusemos a los gentiles, y ellos a la circuncisin.



Es costumbre en una sinagoga, tener lo que se conoce como un Beit din, (casa de Juicio), es el
tribunal de justicia en una sinagoga los que deliberan para decidir un asunto, el consejo est
constituido por tres rabinos conocedores de la Torh, en el caso de la comunidad de creyentes en
el Mesas Yesha, los tres lderes de sa comunidad eran Jacob, Cefas (Pedro) y Juan, ellos eran
los principales lderes de la comunidad de creyentes en Yesha y de los tres, el presidente que es
quien tomaba las decisiones era Jacob;

14 Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos
pueblo para su nombre. 15 Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est
escrito:

Qu significa el hecho de que Dios habra de tomar de entre las naciones, un pueblo para su
nombre?

El nombre representa los atributos, su propsito, su carcter, su autoridad, sus enseanzas etc. lo
que significa que si Dios va a tomar de entre los gentiles, de entre las naciones a personas para su
Nombre, quiere decir que si a ti te ha tomado para proclamar su nombre significa que tienes que
proclamar sus mandamientos, sus enseanzas, sus virtudes, de eso se trata;

16 Despus de esto volver Y reedificar el tabernculo de David, que est cado; Y reparar
sus ruinas, Y lo volver a levantar, 17 Para que el resto de los hombres busque al Seor, Y todos
los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, 18 Dice el Seor, que hace conocer todo
esto desde tiempos antiguos

Si Jacobo o Jacob utiliza como fundamento la profeca de Ams para decretar qu hacer con los
gentiles, tenemos que conocer perfectamente el contexto de la profeca de Ams para entender
el razonamiento de Jacob; entendiendo la profeca vamos a entender porqu Jacob tomo la
decisin con respecto a los gentiles creyentes en Yesha. ste es el texto especfico que Jacob
toma como fundamento para aceptar a estos gentiles sin ste rito de Moiss;

AMOS 9.- 9 Porque he aqu yo mandar y har que la casa de Israel sea zarandeada entre
todas las naciones, como se zarandea el grano en una criba, y no cae un granito en la
tierra

Tal como el proceso para limpiar el grano de trigo en el que se zarandea para que el viento se
lleve toda la impureza, as es como dice Dios que va a zarandear a la casa de Israel (las diez tribus
del norte) entre todas las naciones y dice que ni un grano se va a perder;

AMOS 9.- 10 A espada morirn todos los pecadores de mi pueblo, que dicen: No se
acercar, ni nos alcanzar el mal

Entonces lo que va a hacer el Seor es purificar a su pueblo Israel, va a separar el trigo de la
cizaa y una vez que separa la paja del trigo;

Restauracin futura de Israel 11 En aquel da yo levantar el tabernculo cado de
David, y cerrar sus portillos y levantar sus ruinas, y lo edificar como en el tiempo


pasado; 12 para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el resto de
Edom, y a todas las naciones, dice Jehov que hace esto

El momento en que el Seor va a llamar a sus escogidos de entre las naciones es en el momento
en que se conquiste el imperio de Roma, que es representativo de Edom. En el momento en que
se cumpla sta profeca, entonces Roma va a ser derrotada, el imperio romano que trat de
acabar con el pueblo de Dios va a acabar derrotado.

Los apstoles interpretaron que los gentiles que estaban viniendo a la fe de Yesha eran el
cumplimiento de sta profeca de Amos y efectivamente ah comenz, sas fueron las lluvias
tempranas, las primicias de lo que haba de suceder en Los ltimos tiempos; stos gentiles que
venan al pacto, automticamente se ponan en contra de Roma. Para el imperio romano, los
primeros cristianos que eran a los que perseguan y que los echaban a los leones en el coliseo
romano, para la perspectiva de Roma, stos cristianos que eran gentiles que crean en un Mesas
judo, eran judos, por supuesto, lo que representaba un peligro para Roma y por eso fueron
perseguidos, hasta que lleg el momento en que Roma dijo: si no los podemos vencer, entonces
unmonos y adoptemos una parte de su religin. La consecuencia de ello es que se cre toda
una religin del resultado de la mezcla con paganismo que ya nunca tuvo que ver con la fe de los
apstoles ni con la fe de Yesha.

As que por el texto que era bien conocido por Jacob es que l entiende que los gentiles que
estaban acercndose en realidad no eran gentiles sino que era la casa de Israel, las diez tribus la
que sera zarandeada entre las naciones. Es importantsimos que nos quede bien claro lo
siguiente: Para los apstoles, una persona que vena a la fe de Yesha era un descendiente de
las tribus de Israel.

Si t eres cristiano, es necesario que ests consciente de que si estuvieses en tiempos de los
apstoles y estuvieras viniendo a la fe de Yesha, los apstoles te veran como parte del
cumplimiento de la profeca de Amos 9, te veran como parte de las ovejas perdidas de la casa de
Israel y no te veran ms como un gentil;

19 Por lo cual (Para que se cumpla la profeca de Amos) yo juzgo que no se inquiete a los
gentiles que se convierten a Dios,

Cada detalle de la escritura tiene una razn de ser; el que decret de que haba que aceptar a los
gentiles que estaban llegando a la fe de Yesha es Jacob; el paralelismo que vemos aqu es que
Jacob, el patriarca, est recibiendo y a los hijos de Jos y los adopta considerndolos parte del
pueblo de Israel, Jacob, como smbolo y paralelismo est dndole la bienvenida a los
descendientes de Jos. Lo que est motivando a stos gentiles a volver al pacto, a las leyes de
Moiss es Yesha quien es un tipo de Jos que les est trayendo de vuelta y Jacob es quien les
est recibiendo y adoptando como parte del pueblo; Jacob est decretando que no se inquiete a
los gentiles que se convierten a Dios.

La palabra inquiete en el lxico griego es la palabra con el registro 1776 que significa causar
problema;



G1776
Diccionario Strong

enojlo
de G1722 y G3791; entrar en tropel, i.e. (figurativamente) fastidiar: estorbar.

En otras palabras Jacob est diciendo que no se les haga difcil el proceso a stos gentiles que se
estn queriendo convertir a Dios, que tienen que abrirles las puertas; y en total armona vemos lo
que dijo Yesha:

descansar. 29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde
mi carga.

Mientras que los que estaban queriendo imponer la circuncisin estaban hacindoselos difciles,
imponiendo tradiciones de hombres haciendo difcil poder entrar al pacto;

20 sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin,
de ahogado y de sangre

Hay algunos comentaristas que argumentan que Jacob aqu est haciendo alusin a las siete leyes
de No, las famosas leyes de Noaj que actualmente se promueven en el judasmo como medio de
salvacin para los gentiles; en el judasmo existe la doctrina de que los gentiles no estn
obligados a guardar Torh sino que con que guarden las siete leyes universales de No con eso es
ms que suficiente y que los judos si estn obligados a guardar Torh pero los gentiles no,
incluso algunos dentro de las races hebreas argumentan que en ste captulo de hechos 15
simplemente se est haciendo una mencin a las leyes de No.

El cristianismo de hoy en cierto sentido est de acuerdo en sta doctrina del judasmo en el
sentido de que estas leyes solamente son para los gentiles y que los gentiles no tienen que
guardar el resto de la Torh;

Sin embargo, para conocer la verdad establecida por la Palabra de Dios

No se pierdan.. la segunda parte de ste interesantsimo estudio en el que estudiaremos el
origen de las siete leyes de Noaj, las implicaciones de basarse slo en stas leyes y temas muy
delicados con respecto de la aceptacin de stas leyes nodicas y algunos rumores que hay en
relacin a que stas leyes estn relacionadas con la gran tribulacin. Analizaremos las
implicaciones que podra traer la imposicin de las leyes de Noaj a todas las naciones



Hechos 15

2. Parte

7 leyes para los gentiles

Introduccin

En el estudio pasado tocamos el controversial tema de la circuncisin de los gentiles
(identificando a los gentiles como todos aquellos que no son parte del pueblo del pacto, aquellos
que no son parte del pueblo de Israel). La palabra gentil en hebreo es goi;

H1471
Diccionario Strong

goi
Rara vez (abreviacin) goi; aparentemente de la misma raz que H1465 (en el sentido de
amontonar); nacin extranjera; de aqu, gentil; tambin (figurativamente) manada de animales,
o enjambre de langostas: gente, gentil, habitar, nacin, campo, pueblo.

En el estudio anterior tocamos el controversial tema de la circuncisin de las naciones o de los
gentiles y la decisin que Jacob tom al respecto recibiendo a los gentiles y hacindoles parte del
pueblo de Israel tal como lo hara el primer Jacob con los hijos de Yosef. Esto es un paralelismo
con lo sucedido en Hechos 15 ya que Jacob recibi a los descendientes de Jos que le nacieron en
Egipto.
GNESIS 48.- 8 Y vio Israel los hijos de Jos, y dijo: Quines son stos? 9 Y respondi Jos a
su padre: Son mis hijos, que Dios me ha dado aqu. Y l dijo: Acrcalos ahora a m, y los
bendecir. 10 Y los ojos de Israel estaban tan agravados por la vejez, que no poda ver. Les
hizo, pues, acercarse a l, y l les bes y les abraz. 11 Y dijo Israel a Jos: No pensaba yo
ver tu rostro, y he aqu Dios me ha hecho ver tambin a tu descendencia. 12 Entonces Jos
los sac de entre sus rodillas, y se inclin a tierra.

El abrazo y el beso que Jacob les da a sus nietos, nos recuerda al hijo prdigo, y al pap que corri
a abrazar a su hijo prdigo.

El hecho de que Jos haya sacado a sus hijos de entre sus rodillas representa que los hijos
descienden de sus rodillas, de su aparato reproductor y una vez que los saca de entre sus rodillas,
entonces Jos comenz a adorar; esto es un simbolismo hermoso de lo que hara Yesha dando a
luz a muchos hijos como propsito principal del Mesas, dar muchos hijos a Israel;

19 Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios,

La expresin Por lo cual implica para cumplir la profeca de Amos. La palabra inquietar significa
que no se les haga difcil a los que estn viniendo a ser parte de la nacin;


descansar. 29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde
mi carga.

Es justamente lo opuesto a lo que estaban tratando de hacer los judos que estaban tratando de
poner cargas difciles a los que estaban queriendo convertirse al Dios de Israel y es por eso que
Jacob est tomando sta decisin;

20 sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin,
de ahogado y de sangre

Hay algunos comentaristas que dicen que Jacobo est haciendo alusin a las siete leyes de No, a
las famosas leyes nodicas que actualmente se promueven en el judasmo como medio de
salvacin para los gentiles los cuales se enumeran a continuacin, de las cuales son seis
mandamientos negativos de no hacer y u mandamiento positivo que implica hacer:

1.- Prohibida la idolatra.
2.- Prohibida la blasfemia.
3.- Prohibido el asesinato.
4.- Prohibida la fornicacin.
5.- Prohibido el robo.
6.- Prohibido comer el miembro de una animal vivo. (Se prohbe ser cruel con la creacin).
7.- Establecer cortes de justicia (Mandamiento positivo)

Hay un grupo denominado Jabad que es uno de los grupos ms populares de judasmo que
dicen que solo hay dos cosas en todo el mundo, Coca-cola y Jabad, es un dicho que promueve la
idea de que a donde quiera que vayas vas a encontrar una Coca-cola y a un rabino de Jabad, son
los judos ms activos en hacer proselitismo difundiendo a todas las naciones las leyes de No,
incluso en Israel andan en aldeas rabes enseando las siete leyes de No y su propsito es
rescatar a los judos que estn muy asimilados a las otras culturas y atraerlos a la Torh, mientras
que su propsito para las naciones es ensearles las siete leyes de No.

Por instruccin de su rabino Rebe de Lubavitch, cuyo nombre es Menachem Mendel Shneerson,
quien es considerado incluso como el mesas por sus seguidores quien falleci en 1994, sus
seguidores consideran que l es mesas y esperan que resucite en cualquier momento. ste grupo
anda repartiendo trataditos como si fueran evangelistas, como si fueran testigos de Jehov
repartiendo folletos promoviendo a ste rabino como el mesas de Israel y promoviendo las siete
leyes de No para los gentiles y a los judos les ofrecen ponerles el tefiln para que se acerquen al
judasmo.

ste grupo ha promovido las siete leyes de No como una de sus ms importantes tareas para
traer la era mesinica, es decir que segn ellos cuando se difundan stas siete leyes entonces
vendr la era mesinica. El congreso de los Estados Unidos de norte Amrica ya acept estas
leyes como fundamento de sus leyes, fue el presidente Bush quien acept stas leyes y las
consider esenciales para la civilizacin.


Existe informacin en You Tube en el sentido de que algunas personas ven una posible referencia
a la gran tribulacin y esto es muy interesante porque segn stos videos, algunos un poco
amarillistas, este movimiento podra tener implicaciones en la gran tribulacin porque si se
impusieran realmente stas 7 leyes de No y si se hicieran obligatorias para todo el mundo y si
los gobiernos aplicaran al pi de la letra stas leyes, esto implicara que cualquier acto de
transgresin, en especial la idolatra les otorgara a los gobiernos la posibilidad de matar por
decapitacin a aquel que transgreda el mandamiento de idolatra.

Esto es algo muy serio porque desde la perspectiva juda la idolatra podra implicar adorar a algo
fuera de el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, de hecho, podra ser que el culto y la adoracin a
Yesha, podra ser considerado como idolatra y por consiguiente eso podra implicar la pena
capital, es por eso que algunos conectan la imposicin de stas siete leyes nodicas en las
naciones como un posible peligro en el sentido de que en el momento de ser aceptados por
algunos gobiernos, se comience una persecucin en contra de los creyentes que no se sometan a
la interpretacin de stos mandamientos o leyes nodicas.

El considerar que el concepto rabnico de las leyes de No ya exista en tiempos de los apstoles
tiene los siguientes problemas:

Ser que los apstoles como dice en hechos 15 simplemente estaban de acuerdo con el
judasmo actual que promueve las siete leyes nodicas para los gentiles y como consecuencia es
lo que estaban enseando?

Si se piensa que es as, hay varios problemas al respecto y al pensar que los apstoles conocan
ste concepto de las siete leyes de No. Si fuera el caso de que los apstoles como judos ya
hubieran conocido el concepto de las siete leyes de No tal como se conoce en el judasmo
rabnico actual, entonces Por qu no simplemente mencionaron que tenan que seguir dichas
siete leyes? se es el problema de pensar que los discpulos hayan adoptado esas siete leyes. Hay
historiadores muy prestigiados que escriben que el concilio de Jerusaln est estipulando sas
leyes, pero el problema es que si fuera as, porque simplemente los apstoles no las ensearon?
Y si ya estaban escritas en algn tratado judaico de aquella poca para qu reescribirlas? Porque
justamente vamos a ver que ellos iban a escribir cartas, pero si fuera el caso que ya estaba
escrito, por qu tendran que reescribirlas? Y Si si son siete leyes, porqu slo mencionan 4 de
ellas? De las cuales 2 no tienen relacin exacta:

Sangre y ahogado se podra relacionar con la sexta ley del judasmo rabnico pero no
necesariamente, de manera que solo dos leyes de hechos 15 corresponden exactamente a las
actuales siete leyes de No, las otras dos habra que forzarlas para considerar que estn dentro
de las siete leyes de No.

Otro problema en pensar que los apstoles se estn refiriendo a las siete leyes de No es
Porqu no se menciona dicho trmino, leyes nodicas o siete leyes de No en ningn escrito
del nuevo testamento y ni siquiera en el Tanaj? por ninguna parte aparece ste trmino, en
realidad las siete leyes, las dedujeron por interpretacin a cargo de los rabinos que utilizaron un
proceso bastante complejo de interpretacin por el que dedujeron stas siete leyes que incluso
ellos dicen que sas siete leyes ya estaban desde Adn. El problema es que si Dios tena la


intencin de difundir esto, Por qu razn ni siquiera est mencionado el trmino de siete leyes
de No en todo el Tanaj y en el nuevo testamento si eso hubiese sido tan clave y tan importante
para los gentiles? porqu en ninguna de las cartas de los apstoles ni siquiera se menciona el
trmino?

El trmino siete leyes de No no aparece en ninguna parte de la biblia porque ello nos prueba
que en el judasmo de la poca de los apstoles todava no estaba desarrollado el concepto de las
siete leyes de No, lo que significa que sin duda es un concepto posterior.

Eso contradice lo que dice xodo 12:49.- La misma ley ser para el natural, y para el extranjero
que habitare entre vosotros.

No es verdad que hay dos leyes diferentes, una para naturales, los nacidos en Israel y otra para
los extranjeros.

ISAAS 56.- 6 Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Jehov para servirle, y que amen el
profanarlo, y abracen mi pacto, 7 yo los llevar a mi santo monte, y los recrear en mi casa
de oracin; sus holocaustos y sus sacrificios sern acptos sobre mi altar; porque mi casa
ser llamada casa de oracin para todos los pueblos.

La enseanza de las leyes de No genera separacin dentro del pueblo de Israel, como si hubiera
ciudadanos de segunda categora, justo lo opuesto de lo que el apstol Pablo menciona en
Efesios;

EFESIOS 2.- 19 As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los
santos, y miembros de la familia de Dios,

Qu fruto histrico a dado la idea de que se expidi una ley para los judos y otra para los
gentiles? En el cristianismo histrico esto produjo que se quedara sin una identidad, esto
provoc el pensar que el gentil no tiene que guardar los dems mandamientos provocando que
se separaran del pueblo de Israel. Lo que constituye a una nacin es:

1.- El idioma.- por eso es importante que sepamos el idioma de la nacin a la que nos estamos
injertando.
2.- Ley o constitucin, lo que va a unir a una nacin.
3.- Cultura.

stos tres elementos van a generar una identidad nacional y el hecho de que se haya mal
interpretado que los gentiles tuviesen otra ley, a partir de se momento se crean dos pueblos, ya
no es un pueblo sino que son dos pueblos con leyes diferentes, con promesas diferentes, con
derechos diferentes y esto es algo grave porque as como el cristianismo se des injert del pueblo
de Israel, el pueblo rabnico que promueve las siete leyes de No est levantando una pared de
separacin, precisamente la pared que el Mesas vino a derribar. Un benei Noaj, (hijos de No o
los que siguen las leyes de No) no pueden casarse con alguien judo, es por eso que el judasmo
prohbe que se casen con alguien que obedece solamente las leyes de No, tendra que
convertirse el que solo sigue las siete leyes de No para poderse casar con un judo.


Por otro lado esto tambin crea un sentimiento de superioridad o inferioridad de alguien, por eso
se dice que un gentil no debe de buscar guardar los 613 mandamientos de la ley de Moiss
porque se difunde sutilmente que el gentil tiene una alma que no est capacitada para obedecer
todos los mandamientos que le fueron dados a Israel, que solamente el judo tiene un alma que
le capacita para obedecer todos los mandamientos de Dios. De manera que sutilmente esto deja
ver un tema de superioridad e inferioridad de almas que va en contra de lo que dijo el apstol
Pablo al decir que en el Mesas ya no haba judo ni gentil sino que ya todos ramos uno en el
Mesas porque una vez que somos uno, ahora somos una nueva entidad, por eso, el tema de la
circuncisin es un tema tan importante porque el tema de la circuncisin es la introduccin al
pacto y es lo que te da la identidad como descendiente de Abraham como parte del pueblo de
Israel.

As que vemos que Jacob no tena la idea de las siete leyes de No en mente por lo que dice a
continuacin:

21 Porque Moiss desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las
sinagogas, donde es ledo cada da de reposo

Jacob est implicando que no hay que forzar a los gentiles que adopten algo que no entienden,
porque asume cuando dijo que Moiss es predicado en las sinagogas cada da de reposo, que
necesariamente los gentiles iran a aprender en cada Shabat toda la ley de Moiss.

Pablo ensea a los gentiles a celebrar Psaj, que es incluso en contra de lo que promueven las
leyes de No. Jacob, hace dos mil aos est diciendo que los gentiles tienen a Moiss que es
predicado en las sinagogas en donde iran a aprender a cumplir los mandamientos pero el
judasmo actual prcticamente considera que un gentil no debe estar guardando Shabat, el da de
reposo lo consideran totalmente ajeno a un gentil, sin embargo eso no era lo que el judasmo de
hace dos mil aos enseaba. Podemos ver en la primera carta de Pablo a los corintios, que les
ensea acerca de la pascua, para los judos actualmente es algo escandaloso porque la pascua es
dado exclusivamente a los hijos de Israel, pero Pablo les ense a los corintios que era una
comunidad de origen gentil en Grecia;

1 CORINTIOS 11.- 23 Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el
Seor Jess, la noche que fue entregado, tom pan; 24 y habiendo dado gracias, lo parti,
y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en
memoria de m

Esto no tiene nada que ver con la eucarista catlica, no tiene nada que ver con la comunin y la
cena del Seor en las iglesias cristianas un domingo al mes como acostumbran ya que el apstol
Pablo no ense eso. Pablo est enseando la prctica de lo que hizo Yesha antes de padecer,
ya que lo que Yesha celebr con sus discpulos antes de ir a la cruz fue la fiesta de la pascua y si
Yesha dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en
memoria de m

Si Yesha est diciendo haced esto Yesha se est refiriendo a celebrar Psaj no otra cosa. Lo
que Yesha dijo es que cuando hagamos Psaj una vez al ao, conforme esta ordenado por los


mandamientos, que entonces lo recordemos, que recordemos que Yesha es el cordero de la
pascua;

25 Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el
nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de m

Esa copa que tom Yesha, durante el ceder de la cena se bebe especficamente durante la fiesta
de la pascua y sa copa se debe beber una vez al ao, al atardecer del 14 de nisn;

26 As, pues, todas las veces que comiereis este pan,

Qu clase de pan se come en sa celebracin? Pan sin levadura que se llama matza;

y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga

Es precisamente lo que se hace en la celebracin, se cantan algunas canciones, es una noche de
anticipacin para el segundo xodo;

27 De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Seor
indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor. 28 Por tanto, prubese
cada uno a s mismo, y coma as del pan, y beba de la copa. 29 Porque el que come y bebe
indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y bebe para s. 30 Por lo cual
hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen

Comer se pan sin levadura indignamente, sin discernir, sin entender lo que se est haciendo en
sa noche de Psaj significa que alguien come y celebra la fiesta sin saber lo que implica el pacto
con Dios, sin saber que eso implica morir a la religin y a la cultura de las naciones; si no se hace
con arrepentimiento ni con una verdadera decisin como lo hizo Rut, significa que la persona que
lo hace come y bebe juicio para s;

31 Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no seramos juzgados; 32 ms siendo
juzgados, somos castigados por el Seor, para que no seamos condenados con el mundo.

Por eso es que no puede participar de la pascua alguien que no est en pacto como en el caso de
los varones, alguien que no se haya hecho la circuncisin que simblicamente representa el echar
del cuerpo el pecado y en el caso de las mujeres una Tevil convirtindose al Dios vivo.

En resumen podemos ver que los apstoles no estn enseando el concepto de las siete leyes de
No para mantener separados a los gentiles, ellos estaban enseando en el nuevo testamento a
los gentiles cmo ser parte del pueblo de Israel, cmo injertarse, ellos estaban enseando cmo
adoptar toda la ley, cmo celebrar la pascua, cmo guardar el da de reposo escuchando a Moiss
y cmo ir poniendo en prctica todo lo que aprendan;

22 Entonces pareci bien a los apstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, elegir de entre
ellos varones y enviarlos a Antioqua con Pablo y Bernab: a Judas que tena por sobrenombre
Barsabs, y a Silas, varones principales entre los hermanos; 23 y escribir por conducto de ellos:
Los apstoles y los ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los gentiles que estn en


Antioqua, en Siria y en Cilicia, salud. 24 Por cuanto hemos odo que algunos que han salido de
nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras
almas, mandando circuncidaros y guardar la ley,

Como ya vimos, esto les implicaba vivir no solo bajo la ley escrita sino tambin vivir conforme a la
ley oral juda, conforme a la tradicin de aquella poca;

25 nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros
con nuestros amados Bernab y Pablo, 26 hombres que han expuesto su vida por el nombre de
nuestro Seor Jesucristo. 27 As que enviamos a Judas y a Silas, los cuales tambin de palabra
os harn saber lo mismo. 28 Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no
imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias:

Al hablar de carga no estn hablando de la ley de Moiss como ya lo hemos estudiado sino a las
leyes y la tradicin judas. La ley de Moiss no es ninguna carga por cuanto que es un refrigerio y
la ley del Seor es como la miel que destila de un panal, la ley del Seor es lo que nos da el
reposo, es todo lo opuesto a lo que se piensa acerca de las cargas;

MATEO 23.- 4 Porque atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre los
hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas.

Yesha se refiri a las cargas pesadas a las leyes y tradiciones impuestas por los escribas y
fariseos, Yesha jams dijo que la ley de Moiss, la Torh fuera una carga, porque con las
tradiciones estaban invalidando la palabra de Dios, en muchos casos la ley de los fariseos
contradeca a la Ley de Dios;

Por qu crees que el Espritu Santo habr inspirado este decreto que caus la divisin histrica
del cristianismo de su matriz juda?

Si los apstoles hubiesen consentido que los gentiles que estaban llegando por la fe de Yesha
fueran con los rabinos para circuncidarse conforme a la halaj, se hubiera extinguido la secta de
Yesha, sa secta del camino simplemente se hubiera hecho parte del judasmo de la poca y se
hubiera asimilado con el judasmo de su poca. Por otro lado, los creyentes en Yesha se
hubieran diluido dentro del judasmo rabnico ya que los rabinos no aceptaban que Yesha fuera
el mesas de Israel y en sas circunstancias hubieran terminado siguiendo a las enseanzas
rabnicas y hubieran dejado de creer en Yesha.

Esto hubiese trado como consecuencia que se hubiesen hecho parte del judasmo, nunca se
hubieran hecho las traducciones de la biblia a tantos idiomas, nunca hubieran existido misioneros
que fueran al amazonas ni a las selvas ms recnditas para hacer de la Palabra de Dios, parte de
la cultura de otras naciones. Todo esto hubiese sucedido si el decreto de los apstoles de hechos
15 hubiese sido diferente, sin embargo, esto es un plan de Dios y lo que le pareci bien al Espritu
Santo porque lo que buscaba era que se cumpliera la profeca de Ezequiel 37, de manera que el
Espritu Santo tena que ir a soplar a los cuatro ngulos de la tierra, El Espritu Santo tena que
juntar a los hijos que se encuentran en todo el mundo, por ello fue un plan divino extraordinario
y era algo totalmente planeado por el espritu de Dios que llevara ste mensaje a todas las
naciones.


Los discpulos van a hablar de 4 mandamientos para iniciar en la aceptacin a los gentiles, estos
mandamientos les permitiran a los creyentes de origen gentil a tener comunin con sus
hermanos y paisanos judos; lo increble es que ahora la cristiandad que se glora y se jacta de que
no hay que seguir la ley y que slo hay que seguir stas leyes, es impactante darnos cuenta que ni
siquiera stas cuatro leyes estipuladas por los apstoles se estn siguiendo en el cristianismo en
toda su plenitud, lo que significa que stas cuatro leyes no son algo que se tome en cuenta con
seriedad si consideramos todas las implicaciones de stas cuatro leyes.

Si t y yo provenimos de entre los gentiles, hagamos un examen para ver si estamos entendiendo
y estamos poniendo en prctica stos cuatro mandamientos establecidos por el Espritu Santo
dado a los apstoles;

29 que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las
cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien

Pasemos a analizar una por una stas leyes, el primero es el tema de lo sacrificado a los dolos.
Pablo escribe algo en relacin a ste tema, ya que los apstoles estipulan que los gentiles tenan
que abstenerse de lo sacrificado a los dolos, no comer carne sacrificada a dolos. En aquella
poca la economa dependa especficamente de la agricultura, de la ganadera, entonces las
naciones para promover que hubiese lluvias y que los ganados se reprodujeran, ellos inventaban
diversos dioses, vendan diversos dolos y le rendan culto a la creacin, le rendan culto al sol
como la fuente de la vida para que tuvieran cosechas abundantes y sacrificaban animales al sol y
a diferentes deidades con el propsito de tener ms abundancia, lo que significa que todo el
tema de la idolatra tena que ver con la codicia y el deseo de supervivencia y ah iramos en
contra de toda la idolatra porque nosotros que hemos recibido la revelacin del Creador de los
cielos y la tierra, sabemos que nuestra provisin no depende del sol, ni de la luna ni de las
estrellas ni de las lluvias ni de las nubes, etc. sino del Creador de todas stas cosas, que es el
Creador de los cielos y la tierra, nuestra provisin depende de Dios, de manera que no tenemos
que llevarle sacrificios para que Dios nos provea, l sabe cules son nuestras necesidades.

As que los gentiles que se estn acercando a lo primero que tienen que renunciar es a pensar
que su fuerza y poder son las cosas que les proveen sino que tienen que reconocer que hay un
Dios que hizo los cielos y la tierra que es el que le provee de todo lo que necesita. Pablo ensea a
cerca de ste tema y es un poco flexible a ste respecto pero vamos a entender que su
flexibilidad obedece a un propsito mayor;

1 CORINTIOS 8.- 1 En cuanto a lo sacrificado a los dolos, sabemos que todos tenemos
conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica. 2 Y si alguno se imagina
que sabe algo, an no sabe nada como debe saberlo. 3 Pero si alguno ama a Dios, es
conocido por l

Pablo va a ensear el tema de la idolatra con sensibilidad, les dice que sean sensibles, que
aunque lleguen a tener conocimiento, que no fueran arrogantes con los que no tienen ste
conocimiento en el sentido de que no se creyeran superiores a los que no desconocen porque el
conocimiento envanece pero el amor edifica;



4 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos, sabemos que un dolo nada es
en el mundo, y que no hay ms que un Dios

Pablo est diciendo que a los judos y a los que se nos dio la revelacin del Dios verdadero, ya
sabemos que hay un solo Dios Shem Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad, hay un solo Dios que
est en control de todo;

5 Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay
muchos dioses y muchos seores), 6 para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el
Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo,
por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. 7 Pero no en todos hay
este conocimiento; porque algunos, habituados hasta aqu a los dolos, comen como
sacrificado a dolos, y su conciencia, siendo dbil, se contamina

Cuando dice que no en todos ellos hay ste conocimiento quiere decir que no muchos saben que
solo hay un Dios, sino que muchos siguen creyendo en diversos dioses, muchos actualmente
siguen pensando en la virgencita o en cualquier otro santo y ellos piensan que esas falsas
deidades les dan su provisin, eso es lo que ellos piensan porque eso es lo que se les ense,
nosotros no somos as sino que sabemos que solamente hay un solo Dios y un solo mediador
Yesha el Mesas;

8 Si bien la vianda no nos hace ms acptos ante Dios; pues ni porque comamos, seremos
ms, ni porque no comamos, seremos menos. 9 Pero mirad que esta libertad vuestra no
venga a ser tropezadero para los dbiles

Un dbil en la fe es quien no sabe que solo hay un solo Dios, el que sigue pensando que su
sostenimiento depende de las condiciones atmosfricas o de su capacidad, significa que es
alguien que an no ha sido instruido;

10 Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento,

Si alguien te ve que tienes ms conocimiento en las escrituras y del Dios nico y verdadero;

sentado a la mesa en un lugar de dolos,

Si te ve en una procesin o en un templo donde hay dolos;

la conciencia de aquel que es dbil, no ser estimulada a comer de lo sacrificado a los
dolos? 11 Y por el conocimiento tuyo, se perder el hermano dbil por quien Cristo
muri

Esto quiere decir que alguien que ve y se da cuenta que s sabes de Dios pero que te ve comiendo
en el templo de la virgen o del santo nio de atoche o de cualquier otro dolo, si te ve ah, sta
persona de inmediato va a pensar que si tu sabes de la biblia y al verte que estas en la
celebracin del santo (dolo) y te ve que te ests comiendo de los alimentos que fueron
consagrados al santo que se celebra y que en su honor se hace sa fiesta, entonces lo que las


otras personas que no conocen de la instruccin de inmediato pensarn que si t que conoces la
biblia lo haces, entonces ellos de inmediato pensarn que si ellos lo hace estn en lo correcto. Lo
que provocaras es que esas personas que son dbiles en la fe por su desconocimiento se pierdan
por tu testimonio;

12 De esta manera, pues, pecando contra los hermanos e hiriendo su dbil conciencia,
contra Cristo pecis

No hay otro mediador, no existen otros dioses, slo el Mesas;

13 Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasin de caer, no comer carne jams,
para no poner tropiezo a mi hermano.

Para comprender mejor el contexto de la enseanza de Pablo, analicemos el captulo 10 de sta
misma carta a los corintios;

1 CORINTIOS.- 25 De todo lo que se vende en la carnicera, comed, sin preguntar nada por
motivos de conciencia;

En aquella poca, todas las carniceras tenan la imagen de su dios y la gente consagraba su
negocio a se dios, de manera que toda la carne que estaba dedicada a se dios que segn ellos
les daba la abundancia y es algo que no ha cambiado, en la actualidad si vas a una carnicera en
los mercados populares de latinoamrica vas a encontrar la imagen de la virgen o de cualquier
otro dolo, los dueos de los negocios cada maana se persignan y le piden a la imagen que les
prospere en sus negocios; de manera que es exactamente lo mismo, las cosas no han cambiado.

Pablo aqu est rompiendo con el judasmo tradicional, yendo incluso en contra de lo que Jacobo
estipul en hechos captulo 15.

Cuando Pablo est diciendo, comed sin preguntad por motivos de conciencia, es que no le
preguntes al carnicero si se lo sacrificaron o consagraron a algn dios, sino que la comas sin
preguntar por motivos de conciencia, (obvio tratndose de carne permitida por la Torh).

Por supuesto que el tema no es carne prohibida por la Torh, se es otro tema, aqu el tema
especfico es la comida sacrificada a los dolos, el tema del que habla Pablo tiene que ver con la
carne que se sacrific o no se sacrific a los dolos;

26 porque del Seor es la tierra y su plenitud. 27 Si algn incrdulo os invita, y queris ir,
de todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia

ste es otro aspecto con el que Pablo rompe con la tradicin de su poca. Desde aquella poca
estaba prohibido que un judo se sentara a comer con gentiles, hoy en da eso no ha cambiado;

28 Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los dolos; no lo comis, por causa de
aquel que lo declar, y por motivos de conciencia; porque del Seor es la tierra y su
plenitud



Pablo est poniendo en claro que no debemos preocuparnos por nuestra conciencia por que
nosotros sabemos que del Seor es la tierra y su plenitud, es decir, un pan de muerto en realidad
provino de la tierra y la tierra le pertenece a Dios, sin embargo alguien que es dbil, que quizs
an le rinde culto a los muertos y an no est instruido podra confundirse y pensar que est bien
hacerle ofrenda a los muertos e invocar a los muertos;

29 La conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro. Pues por qu se ha de juzgar mi
libertad por la conciencia de otro? 30 Y si yo con agradecimiento participo, por qu he de
ser censurado por aquello de que doy gracias? 31 Si, pues, comis o bebis, o hacis otra
cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. 32 No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a
la iglesia de Dios;

Judos los que guardan las tradiciones y costumbres judas, gentiles y personas totalmente
paganas, que no seamos estorbo para ellos, que no les impidamos que se quieran acercar para
conocer nuestra fe.

Pablo rompe con la tradicin de su poca yendo ms all teniendo comunin y compaerismo
con los gentiles.

Qu aspecto de la ley juda aplica para estipular lo que hizo Pablo? El mandamiento mayor sobre
el menor, el principio judo kal va homer. Pablo est aplicando la halaj que determina la
aplicacin de un mandamiento ms importante sobre el de menor peso, ya que en lugar de
mantener cerradas las comunidades de creyentes y en lugar de mantenerlas separadas de los
gentiles, Pablo considera que es mucho mejor abrirlas y fomentar el compaerismo a fin de que
muchos ms conozcan y que ms creyentes y ms conversos se unan a la fe.

Es un principio judo quebrantar un Shabat si el propsito es realizar una actividad que genere
guardar muchos Shabats por parte de otras personas. Es lcito viajar en Shabat si el objetivo es
compartir con otros de la Palabra de Dios porque estas generando que otros observen el Shabat.
stos son los argumentos que Pablo utiliza para tomar stas decisiones.

La pregunta que debemos hacernos es Funcion la estrategia de Pablo para que la Palabra
llegara a otras naciones? Bueno, el que tu ests escuchando y/o leyendo ste mensaje es una
prueba de que la estrategia de Pablo en realidad no fue de l, sino que fue guiado por el Espritu
de Dios. Sin embargo, por otro lado el hermetismo que mantuvo el judasmo tambin tuvo su
razn de ser, debemos entender que todo est dentro del propsito de Dios; as que tanto el hijo
menor como el hijo mayor tienen un propsito muy especfico.

Para mayor amplitud del tema recomendamos escuchar 1. Corintios captulos 8 y 10 y tambin
recomendamos escuchar el tema de la carta a los Colosenses verso por verso, escchenlos para
que quede muy claro el contexto de lo que ense Pablo.

https://soundcloud.com/amishav/1a-corintios-8-evita-la

https://soundcloud.com/amishav/1a-corintios-10-evita-el

http://www.descubrelabiblia.org/intermedio/colosenses


Continuamos con el anlisis de las prohibiciones de sangre y de ahogado. stos dos trminos
estn relacionados ya que tienen que ver con lo mismo, con el hecho de evitar comer carne
juntamente con la sangre, esto implica evitar hacer sufrir a los animales, hay que sacrificarlos
apropiadamente ya que hay personas que ahorcan a los animales para poder matarlos para su
consumo y esto constituye un gran sufrimiento para los animales; una de las muertes ms crueles
que existen es la muerte por asfixia; el sufrimiento del animal genera muchas toxinas y esto
contamina la carne, se debe sacrificar al animal separando su sangre;

GNESIS 9.- 3 Todo lo que se mueve y vive, os ser para mantenimiento: as como las
legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo. 4 Pero carne con su vida, que es su sangre,
no comeris

Aunque es a No a quien se le da sta ley, posteriormente se reitera la ley para Israel como
vemos a continuacin:

LVTICO 7.- 26 Adems, ninguna sangre comeris en ningn lugar en donde habitis, ni de
aves ni de bestias. 27 Cualquiera persona que comiere de alguna sangre, la tal persona
ser cortada de entre su pueblo.

Como vemos es una prohibicin muy seria, esto significa que alguien que diga que es parte del
pueblo de Dios pero que de manera natural como la moronga (sangre de animal guisada), un tipo
de comida muy comn en Mxico, as como es comn que en la Plaza de toros se acostumbre
beber la sangre del toro recin sacrificado en honor a la llamada fiesta brava. En los puestos de
comida afuera de la famosa Plaza de toros Mxico es increble ver que tienen a los crucifijos y a
las vrgenes de Guadalupe y vendiendo tacos de moronga, es decir, vendiendo sangre.

Lo anterior demuestra que ni siquiera estas leyes bsicas que se les dieron a los gentiles estn
siguiendo; tambin hay quienes comen la arrachera en trmino y todava con la sangre
escurriendo se la comen

LEVTICO 17.- 10 Si cualquier varn de la casa de Israel, o de los extranjeros que moran
entre ellos, comiere alguna sangre, yo pondr mi rostro contra la persona que comiere
sangre, y la cortar de entre su pueblo. 11 Porque la vida de la carne en la sangre est, y
yo os la he dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre
har expiacin de la persona.

Comentario rabnico de la editorial ArtScroll, pg. 315:

A pesar de que Dios cre el universo entero para el uso del hombre, debido a que el
hombre solo puede reconocer y servir a su creador, a Adn y a sus descendientes se les
prohibi comer la carne de seres vivos, es hasta el diluvio que sta restriccin fue quitada
ya que la supervivencia de cada especie animal fue en mrito de No

Por eso se permite que No y sus descendientes coman carne de animales ya que a fin de cuentas
los animales le deben la vida a No. Contina el comentario:



por ser un instrumento para perpetuar la vida animal, al hombre se le dio el derecho de
tomar la vida del animal para servir a sus propias necesidades, pero ste privilegio no se
extiende al consumo de la sangre porque la sangre es donde se encuentra la vida misma y
no es propio para un ser viviente consumir la vida de otro ser viviente

No es propio, no es adecuado que un ser vivo coma la vida de otro ser vivo porque toda la vida se
deriva y le pertenece solamente a Dios; por eso es que todo eso se quemaba en el altar cuando
se derramaba sangre en el templo, se derramaba ante el altar y eso se le estaba dedicando a Dios
como reconociendo que Dios es la fuente de vida de toda la creacin;

LEVTICO 17.- 12 Por tanto, he dicho a los hijos de Israel: Ninguna persona de vosotros
comer sangre, ni el extranjero que mora entre vosotros comer sangre. 13 Y cualquier
varn de los hijos de Israel, o de los extranjeros que moran entre ellos, que cazare animal o
ave que sea de comer, derramar su sangre y la cubrir con tierra.

Esto es muy importante porque su transgresin implica separacin del pueblo de Israel, as que si
hemos de comer carne, tenemos que asegurarnos de que el animal fue sacrificado
adecuadamente, por eso es delicado comer en cualquier lugar ya que podramos estar
transgrediendo ste mandamiento.

Sabemos que comer carne kosher es mucho ms costoso, pero si definitivamente es imposible,
quizs sea el momento de seguir el ejemplo de Daniel;

LEVTICO 17.- 14 Porque la vida de toda carne es su sangre; por tanto, he dicho a los hijos
de Israel: No comeris la sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es su
sangre; cualquiera que la comiere ser cortado

sta ley, ms all de los aspectos de salud y de evitar ser crueles con los animales y ms all de
apreciar la creacin de Dios, sta ley automticamente hara difcil la asimilacin, porque ya no
tan fcilmente te iras a una asadera con amigos ya que el aspecto social est ntimamente ligado
con la comida, los apstoles saban que solo as los gentiles podan convivir con sus nuevos
hermanos judos, si la expectativa de los apstoles es que los gentiles se apartaran de su
convivencia con sus amigos que les iban a invitar a las asaderas de moronga y todas esas cosas y
si lo que los apstoles deseaban era que los gentiles empezaran a convivir con sus paisanos, los
hermanos judos, por eso tenan que estipular stas leyes para que ellos empezaran a
identificarse con el estilo de vida judo.

Es un error doctrinal muy grave el estirar la prohibicin de comer sangre a la doctrina de los
Testigos de Jehov de prohibir transfusiones de sangre, es un error de interpretacin que ha
causado la prdida de muchas vidas, la razn de ste error es por dos cuestiones bsicas:

1.- El contexto de sta prohibicin es especficamente de comida de carne de animal, (permitido
obviamente por la ley), el verbo especfico que se usa es tojlu, del verbo comer, as que en la
intencin del escritor divino solo estaba implcita la accin de comer, de alimentarse, lo cual no
tiene nada que ver con las transfusiones de sangre humana que se hara siglos despus para
salvar vidas;



2.- Otra razn de ste grave error de interpretacin es que la Torh, la ley de Moiss nos dice lo
siguiente:

LEVTICO 18.- 5 Por tanto, guardaris mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo
el hombre, vivir en ellos. Yo Jehov.

Lo que nos dice ste versculo es muy importante ya que dice que guardando los mandamientos
que Dios nos ha dado el hombre vivir en ellos, notemos que no dice: morir en ellos. Con esto
podemos resumir que la vida es sumamente sagrada en la fe hebrea; an a David se le permiti
comer los panes de la presencia a pesar de estar prohibido, as que ste mandamiento no tiene
nada que ver con la transfusin de sangre y esto es un lamentable error de interpretacin de
parte de los testigos de Jehov por no conocer las races hebreas de la biblia;

Ahora veremos el tema de la fornicacin, por si a stas alturas has dicho que ya entendiste que
hay un solo Dios y un solo mediador y que te ha quedado perfectamente claro, y con relacin a
sangre y ahogado ya no tienes ningn problema con eso y el Seor te ha provocado a
arrepentimiento, de seguro en ste aspecto si nos va a agarrar a todos, porque vivimos en un
mundo que est lleno de la contaminacin:

HECHOS 15.- 29 y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo
bien

G4202
Diccionario Strong

pornea
de G4203; prostitucin (incluido adulterio e incesto); figurativamente idolatra: fornicacin.

De la raz pornografa que es toda clase de sexualidad prohibida por la Torh, algunos ejemplos
de esto es el adulterio, homosexualidad, bestialismo (relaciones con animales), relaciones
prohibidas descritas en levtico captulo 18 y relaciones sexuales fuera del pacto, es decir,
relaciones sexuales antes del matrimonio.

Ahora nos vamos a la etimologa

http://es.wikipedia.org/wiki/Pornograf%C3%ADa

El trmino pornografa procede de las palabras griegas (prn, prostituta) y
(grphein, grabar, escribir, ilustrar) y el sufijo - (-a, estado de, propiedad
de, lugar de), teniendo por lo tanto el significado de descripcin o ilustracin de las
prostitutas o de la prostitucin. Hay que decir, sin embargo, que el trmino es de
aparicin reciente, pues en la Antigua Grecia nunca se us la palabra pornografa y el
uso ms antiguo de que se tiene constancia es, en francs, de la dcada de 1800.
El trmino pornografa se refiere a todos aquellos materiales, imgenes o reproducciones
que representan actos sexuales con el fin de provocar la excitacin sexual del receptor.



Esta prohibicin es la que los apstoles estn instituyendo para los que se estn acercando al
pacto ya que tienen que arrepentirse de toda clase de pornografa, de imgenes, escritos, de toda
clase de informacin que difunda las actividades de una prostituta o cualquier persona que
comercie con su cuerpo.

stas prcticas estaban muy difundidas entre la cultura griega por estar conectadas con su
religin, es decir, con toda la idolatra y deban erradicarse completamente de los creyentes para
asegurar su preservacin social, la nica manera de sostener una sociedad es mantener el vnculo
de pureza de la familia, esto es fundamental, y todos stos aspectos sociales relacionados con la
pornografa atentan con la unidad familiar. La solucin que Dios dio a la contaminacin de los
cinco sentidos ahora tan difundidos la vemos en la carta de Pablo a los Corintios, en la comunidad
de Corinto haba muchos marineros y trnsito de comercio y por lo mismo era una ciudad
totalmente pervertida, haba muchsimos lugares de prostitucin, la misma religin estaba ligada
a los aspectos sexuales prohibidos, los cultos en los templos delicados a diferentes dioses griegos
tenan que ver con cultos de fertilidad, ritos sexuales y las que mantenan sos templos eran
mujeres que se dedicaban a la prostitucin, lo que significa que en realidad los tiempos no han
cambiado ya que ahora solo se ha hecho ms accesible y ms sofisticado;

1 CORINTIOS 7.- 1 En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sera al hombre
no tocar mujer; 2 pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y
cada una tenga su propio marido.

El apstol Pablo exhorta y previene a la gente en cuanto a stas cosas. Pablo est pensando as en
el contexto de que el da del Seor se acerca, que el retorno de Yesha era inminente y
considerando que desde su perspectiva el retorno del Seor ya era muy cerca, por eso deca que
mejor le sera al hombre no tocar mujer. El concepto del matrimonio es totalmente del Dios de
Abraham, Isaac y Jacob, el concepto del matrimonio es totalmente hebreo y ajeno a la cultura
grecorromana y a todas las culturas antiguas que no consideraban en absoluto el fundamento de
una sociedad familiar a pesar de que la familia es el fundamento de toda sociedad;

HEBREOS 13.- 4 Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; (la cama sin
mancha, pura), pero a los fornicarios y a los adlteros los juzgar Dios.

La cama matrimonial debe estar pura, libre de toda contaminacin de los ojos, de los odos, de la
mente, porque a los fornicarios y a los adlteros y a quien trata de meter impureza nupcial a su
cama. A stos los juzgar Dios;

MATEO 5.- 27 Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. 28 Pero yo os digo que
cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn.

Yesha le dio una gran importancia a las cosas que vemos, a las cosas que observamos; Por qu
es tan grave mirar a una mujer que no es nuestra esposa y an ver a nuestra propia esposa con
lujuria? En relacin a los hijos de David, Amnn deca que no poda dejar de pensar en Tamara la
hermana de Absaln, deca que estaba enfermo de amor, que la amaba etc. pero
inmediatamente despus de que la forz, la aborreci Amnn con tan gran aborrecimiento, que
el odio con que la aborreci fue mayor que el amor con que la haba amado.



Es muy preocupante que a los matrimonios se les aconseje usar medios del mundo para poder
provocarse el deseo, sin embargo el problema de fomentar el deseo a travs de sa clase de
imgenes para despus tratar de saciarte con tu pareja, es que estas utilizando a tu pareja como
un instrumento para saciar tus propios deseos, se es el problema ya que cuando slo buscas
saciar tus propio deseos, automticamente vas a quedar insatisfecho porque cuando solo piensas
en lo tuyo no hay nada que pueda satisfacerte y se es un problema que cada vez va en aumento
porque cada vez vas a querer ms hasta entrar en una esclavitud de lujuria y en un deseo de ver
cada vez ms y el problema es que las mismas esposas pueden provocar esto al vestirse de una
manera que est incitando a la lujuria de sus esposos, porque no les estn incitando como la
escritura nos manda sino que les incitan de manera superficial, entonces llega el momento en
que el hombre lo nico que est buscando es el cuerpo de la mujer y con todo el bombardeo de
publicidad y de imgenes que estamos teniendo, el hombre solamente est alimentando sus
fantasas de lo que l considera que es lo adecuado y es as como se contamina el lecho
matrimonial.

Toda relacin inspirada en la lujuria, sin duda llevar a la insatisfaccin y a la infidelidad en los
pensamientos, por eso es que somos llamados a amar a nuestras mujeres, como Yesha am a su
iglesia (Israel). Una mujer anhela hacer lo ms importante para su esposo, cuando miramos a
otra, en nuestro corazn estamos menospreciando a la que Dios nos ha dado e inevitablemente
le compararemos y nuestro pensamiento estar dividido y sin duda ella lo notar, si tu esposa
nota que estas mirando a otras mujeres, tu esposa va a estar tratando todo el tiempo de
competir y vas a hacer que sienta insegura porque lamentablemente ella est viendo que no es lo
primero para ti, que no es lo ms hermoso para ti, he ah la grandeza de cuidar lo que vemos, si
hay algo que el hombre tiene que cuidar es el pacto, nuestra pureza, de ah la importancia de la
circuncisin, porque si no cuidamos el pacto, esto va a arruinar nuestro matrimonio; la
importancia de ste tema merece que se le dedique toda una sesin porque es uno de los ms
grandes males de las naciones en las que vivimos, no haba existido tanta corrupcin como en la
poca en que vivimos, sin embargo, el hombre es el que tiene que poner el ejemplo de la pureza
en el matrimonio.

El director de nuestro instituto bblico Descubre la biblia Jos A. Snchez Vilchis nos
recomienda los libros de un rabino que se llama Shalom Aruj y se titulan En el jardn de la paz
Para entender la verdadera pureza en el matrimonio:

Para hombres:

http://www.breslev.co.il/store/libros/familia_y_relaciones/en_el_jardin_de_la_paz_guia_matrim
onial_solo_para_hombres.aspx?id=17934&language=spanish

Para mujeres:

http://www.breslev.co.il/store/libros/familia_y_relaciones/la_sabiduria_femenina__espanol__en
_el_jardin_de_la_paz_para_mujeres.aspx?id=14749&language=spanish



Si realmente quieres que tu matrimonio se revolucione tienes que leer stos libros, no hay nada
ms importante para la restauracin de Israel a travs de los gentiles de las naciones que estn
entrando que la restauracin en el rea de la familia, en el rea de la sexualidad;

1 CORINTIOS 6.- 9 No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni
los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con
varones,

Cul es la diferencia entre los afeminados y los que se echan con varones? En los libros que nos
recomienda el director del instituto bblico, se nos ensea acerca del tema de ser afeminado;
puede ser que un hombre que no tenga ningn tipo de tendencia homosexual que ni se vista de
mujer etc. y sin embargo que sea afeminado aunque no tenga nada que ver con los
homosexuales.

ste libro nos habla acerca de que Dios cre un orden perfecto, Dios cre al varn como un dador
y cre a la mujer como una receptora, es decir, que el propsito del hombre en el matrimonio es
servir y es dar mientras que la mujer es receptora, ella recibe, toda la creacin tiene un aspecto
masculino y tiene un aspecto femenino, el problema es cuando en el hogar hay dos mujeres, es
decir, que la mujer quiere recibir porque de por s est diseada para recibir, pero si el hombre
quiere recibir y la mujer quiere recibir, entonces no hay un hombre y una mujer en el matrimonio
sino que hay dos mujeres, porque a veces lo que el hombre est tratando de recibir es respeto,
honra y lo exigen, muchos hombres se quejan de que sus esposas no les admiran ni les
reconocen, se quejan y se quejan de que esperan recibir reconocimiento, eso es ser un
afeminado. El hombre no est para estar pidiendo honra, sino que est para dar honra y honor a
la mujer, un hombre jams debe exigir que se le d honra y atenciones o que sean delicados con
l, quien hace eso es un afeminado. Los afeminados no heredarn el reino de Dios, uno de los
principales problemas del matrimonio son los hombres afeminados.

El atributo principal del Hijo del Hombre es que no vino a ser servido sino a servir, l es el
prototipo de lo que todo hombre deberamos ser, vino a ser valiente y esforzado, como cordero
fue llevado al matadero y enmudeci, no se estuvo quejando, Yesha fue un verdadero hombre,
l vino a dar.

Muchas veces las mams en el afn de manifestar su cario a los hijos nos han educado mal, que
Dios nos perdone por tener sa actitud de feminidad y que realmente empecemos a ser como el
hijo del hombre, que realmente el Seor nos permita servir, amar, dar porque sa es nuestra
funcin y si no lo hacemos as, entonces no hay un hombre y una mujer en la casa sino que hay
dos mujeres y por eso se estn pelando todo el tiempo

10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores,
heredarn el reino de Dios. 11 Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis
sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu
de nuestro Dios.

30 As, pues, los que fueron enviados descendieron a Antioqua, y reuniendo a la
congregacin, entregaron la carta; 31 habiendo ledo la cual, se regocijaron por la consolacin.
32 Y Judas y Silas, como ellos tambin eran profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos


con abundancia de palabras. 33 Y pasando algn tiempo all, fueron despedidos en paz por los
hermanos, para volver a aquellos que los haban enviado. 34 Ms a Silas le pareci bien el
quedarse all. 35 Y Pablo y Bernab continuaron en Antioqua, enseando la palabra del Seor y
anunciando el evangelio con otros muchos. 36 Despus de algunos das, Pablo dijo a Bernab:
Volvamos a visitar a los hermanos en todas las ciudades en que hemos anunciado la palabra
del Seor, para ver cmo estn

Pablo incansable, acababa de regresar del primer viaje, no poda estarse quieto en un solo lugar
ya que quera ir a visitar una vez ms a todos los que les haba anunciado la Palabra de Dios;

37 Y Bernab quera que llevasen consigo a Juan, el que tena por sobrenombre Marcos;

ste es el que escribi el evangelio de Marcos, sobrino de Bernab;

38 pero a Pablo no le pareca bien llevar consigo al que se haba apartado de ellos desde
Panfilia, y no haba ido con ellos a la obra. 39 Y hubo tal desacuerdo entre ellos, que se
separaron el uno del otro; Bernab, tomando a Marcos, naveg a Chipre, 40 y Pablo,
escogiendo a Silas, sali encomendado por los hermanos a la gracia del Seor,

Esto parecera triste o negativo a simple vista pero lograra un mayor alcance a los gentiles al
tener a dos equipos en lugar de uno solo, de manera que Dios us esto para bien.

De aqu debemos aprender ste principio importantsimo, sabemos que es muy cmodo
mantenerse todos amontonados en un solo lugar, quizs es muy cmodo tener un grupo en casa
que crece al grado de que tengas que rentar un lugar, sin embargo, que Dios nos ayude a
entender que vamos a tener que tener mucho ms alcance si hacemos varios equipos y aqu
simplemente Dios permite que suceda ste desacuerdo que no es algo que les provoque a que ya
no sean amigos ni nada de eso, lo que significa que podemos estar en desacuerdo pero eso no
implican celos odio o rechazo del otro ya que al final Pablo dice esto de Marcos:

2 TIMOTEO 4.- 11 Slo Lucas est conmigo. Toma a Marcos y trele contigo, porque me es
til para el ministerio.

Esto es para no caer en el error de lo que hacen en las iglesias cristianas en donde surgen
enemistades por cambiar de rumbo, por el contrario, es muy comn que haya desacuerdo como
sucede en el judasmo pero no significa que ya no sean amigos. Podemos ver cmo Pablo le dice a
Timoteo que tome a Marcos y lo traiga consigo porque le sera til para el ministerio;

41 y pas por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias.

La palabra confirmando en el nuevo testamento en hebreo que es la palabra confirmar es la
palabra jazak que significa fortaleci

Qu es lo nico que puede confirmar o fortalecer a las iglesias?

La Palabra de Dios



JOSU 1.- 7 Solamente esfurzate y s muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda
la ley que mi siervo Moiss te mand; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para
que seas prosperado en todas las cosas que emprendas. 8 Nunca se apartar de tu boca
este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas
conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y
todo te saldr bien. 9 Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni
desmayes, porque Jehov tu Dios estar contigo en dondequiera que vayas.

De manera que si ste mandamiento se le dio a Josu, de esforzarse y de no apartarse de la ley
que Dios le dio a Moiss, entonces sigamos el ejemplo de Josu, que es un tipo de Yesha, Josu
es quien introduce al pueblo a la tierra prometida y una vez que los descendientes de Israel se
encuentran en la tierra prometida;

JOSU 5.- 7 A los hijos de ellos, que l haba hecho suceder en su lugar, Josu los
circuncid; pues eran incircuncisos, porque no haban sido circuncidados por el camino

Recordemos que se le llamaba la secta del camino a los seguidores de Yesha, sta pista nos
indica que cuando Yesha vuelva y nos lleve a tierra prometida a todos, seguramente llevar a
cabo esto en muchos seguidores del camino;

8 Y cuando acabaron de circuncidar a toda la gente, se quedaron en el mismo lugar en el
campamento, hasta que sanaron. 9 Y Jehov dijo a Josu: Hoy he quitado de vosotros el

R E S U M E N

1.- Los apstoles no se opusieron a la circuncisin bblica sino a la circuncisin rabnica como
nica alternativa, ya que eso implicara que se sometieran al resto de las costumbres judas y la
posibilidad de terminar negando las enseanzas de Yesha y los apstoles.

2.- Jacobo o Jacob, el medio hermano de Yesha, recibe a los gentiles y los identifica con la casa
de Israel de Amos captulo 9 y al hacer esto se cumple un paralelismo maravilloso con el patriarca
Jacob que recibe a los hijos de Jos que le nacieron en el exilio de Egipto, de modo que los
gentiles que el segundo Jacob recibe son las primicias del segundo xodo de Jeremas 16, una vez
entendido esto confirmamos la vigencia de la Torh y el requisito de tener un corazn
circuncidado, lo cual solo Dios puede hacer y la circuncisin en la carne la cual es la seal del
pacto que el hijo de Abraham acepta sobre s, dicha circuncisin puede hacerse de manera simple
tal como se hizo en tiempos bblicos sin ningn procedimiento quirrgico especfico de manera
que ahora simplemente puedes acudir a un mdico y en el caso de las mujeres simplemente con
la Tevil (purificacin en agua).

Las cuatro leyes que Jacobo estipula no tienen nada que ver con la formulacin del judasmo
rabnico de las 7 leyes de No, stas 4 leyes que estipulan los apstoles en hechos 15, solo son el
punto de partida para comenzar a aprender el resto de las leyes y poder tener comunin con el
pueblo de Israel a donde los gentiles se estn injertando.



5.- Si en realidad somos cuidadosos al estudiar la decisin de Jacobo y los apstoles en ste
captulo 15, podemos concluir que se espera que los gentiles comiencen a cumplir no solo 4 leyes
o mandamientos como histricamente ha enseado la cristiandad sino 7, cuatro negativos y tres
positivos, stos mandamientos los podemos deducir de los siguientes versculos:

HECHOS 15.- 20 sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los
dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre.

En el versculo 20 vemos claramente las 4 prohibiciones:

1.- Prohibido la contaminacin con dolos.
2.- Prohibido la fornicacin.
3.- Prohibido comer animales ahogados o estrangulados.
4.- Prohibido comer sangre.

A lo que no se le ha dado la importancia es a lo que dice el verso 21;

HECHOS 15.- 21 Porque Moiss desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo
predique en las sinagogas, donde es ledo cada da de reposo.

Los tres mandamientos positivos los podemos deducir de ste versculo 21 ya que podemos
deducir de manera obvia que los apstoles esperaban que los gentiles escucharan la predicacin
de Moiss, de manera que ste sera el quinto mandamiento, es decir:

5.- Estudiar la predicacin del mensaje de Moiss, que es justo a lo que se opone en muchos
sentidos el cristianismo actual. As que de acuerdo al concilio de Jerusaln los apstoles estn
asumiendo que los gentiles en cada ciudad van a escuchar la predicacin de Moiss, Gnesis,
xodo, Levtico, Nmero y Deuteronomio.

6.- Guardar el da de reposo, los gentiles van a escuchar la predicacin de Moiss cada da de
reposo y el sptimo da es y seguir siendo el Shabat, en seis das hizo el Seor los cielos y la
tierra y el sptimo da es repos para Dios, de manera que lo puso como una seal como estatuto
perpetuo, el Shabat (sbado), el da en que los apstoles asumieron que los gentiles guardaran
para estudiar y escuchar la predicacin de Moiss, sin embargo cualquiera puede estudiar
cualquier da o todos los das la Torh y es mejor pero el da estipulado por estatuto perpetuo es
el sptimo da y aqu como podemos ver los apstoles esperaban que los gentiles escucharan la
lectura cada da de reposo.

7.- Y el mandamiento positivo que es el nmero 7, que es impresionante despus de 2000 aos
de enemistad, peleas, persecucin y antisemitismo, lo vemos ah mismo en el versculo 21, es
decir, que en cada ciudad en las sinagogas hay quien predique a Moiss, en un contexto judo, es
decir, en la fe hebrea, porque tristemente el cristianismo ha rechazado la ley de Moiss,
tristemente por un telfono descompuesto creado por Roma, por el catolicismo romano a Moiss
se le ha rechazado, sin embargo aqu podemos ver que se esperaba que los gentiles asistieran a
las sinagogas, se esperaba que los cristianos asistieran a las sinagogas y esto es increble porque
2000 aos despus, difcilmente una persona de cada diez es posible que haya asistido a una
sinagoga en toda su vida, as que es importante romper la pared de separacin una vez ms y por


lo pronto tener por lo menos la curiosidad de saber cmo es una sinagoga y sabe qu se hace en
una sinagoga, sin tener prejuicios ni temor, tenemos que tener la actitud de haber sido injertados
al pueblo de Israel, y el centro de la enseanza y la fe y de muchas cosas dentro del pueblo
hebreo es una comunidad donde hay una sinagoga.

No es tan fcil que en cualquier sinagoga dejen entrar a una persona que no sea parte de una
comunidad juda, sin embargo cuando menos empezar a indagar un poco de lo que se hace en
una sinagoga para estar familiarizados con el pueblo al que hemos sido injertados.

As que son siete mandamientos y no cuatro, no dejes que te roben, no dejes que te den kilos de
a 500 gramos. No dejes de cumplir con las expectativas de los apstoles, no te conformes con
menos de esto si en verdad quieres comprender la fe de los apstoles de Jesucristo:

1.- Prohibido la contaminacin con dolos.
2.- Prohibido la fornicacin.
3.- Prohibido comer animales estrangulados o an viviendo.
4.- Prohibido comer sangre.
5.- Estudiar el mensaje, la predicacin de Moiss.
6.- Guardar el da de reposo.
7.- Asistir a sinagogas.

En cualquier lugar de la dispersin de las tribus de Israel

Oremos para que Abba quite el oprobio del segundo xodo, el oprobio o la burla de Grecia y de
Roma.

Bendito seas padre por tu misericordia, porque estas aclarando malos entendidos y confusiones de
siglos que ha trado separacin divisin, arrogancia y tanto mal, incluso muerte y sufrimiento al
haber mal entendido ste decreto de los apstoles pero que el Seor, tena un propsito perfecto, tena
el propsito de que su espritu sin duda inspir para poder llevar ste mensaje hasta lo ltimo de la
tierra Seor pero que ahora que hemos entendido el contexto y hemos entendido las motivaciones
detrs de todo ste gran plan, entonces ahora podremos reunificar y levantar el tabernculo cado
de David, Seor, yo te doy gracias por stos hijos tuyos, hijos de Abraham que estn viniendo y que
tu les estas facilitando la entrada para que sean conciudadanos de los santos y miembros de tu
familia Seor, edificados sobre el fundamento de los profetas y de los apstoles siendo la piedra
fundamental del ngulo Yesha nuestro Mesas, yo te ruego que ahora que el Mesas les est
trayendo de vuelta y les est mostrando su herencia y su identidad, yo te ruego Padre que quites el
oprobio y la burla del segundo xodo que ya no es de Egipto, sino que ste segundo xodo causado
por Roma es de todas las naciones. Quita el oprobio y la vergenza, la divisin, los siglos de
enemistad que provoc Roma Seor, lbranos de Esa y Padre, juzga la soberbia de Esa para que
suban salvadores al monte de Sin y para que las ciudades del Neguev y el desierto florezcan.
Bendito eres t Seor que haces volver la cautividad de Jacob.
En el Nombre y por los mritos de Yesha, amn

Yosef Snchez Vilchis
Galilea, Israel


Hechos 16

Yesha busca a sus ovejas

Introduccin

ste captulo de Hechos es el inicio del cumplimiento de la profeca de Ezequiel 34, de manera
que vamos a comenzar la introduccin de ste estudio con la siguiente Profeca;

EZEQUIEL 34.- 11 Porque as ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo, yo mismo ir a buscar
mis ovejas, y las reconocer. 12 Como reconoce su rebao el pastor el da que est en
medio de sus ovejas esparcidas, as reconocer mis ovejas, y las librar de todos los
lugares en que fueron esparcidas el da del nublado y de la oscuridad. 13 Y yo las sacar de
los pueblos, y las juntar de las tierras; las traer a su propia tierra, y las apacentar en los
montes de Israel, por las riberas, y en todos los lugares habitados del pas. 14 En buenos
pastos las apacentar, y en los altos montes de Israel estar su aprisco; all dormirn en
buen redil, y en pastos suculentos sern apacentadas sobre los montes de Israel. 15 Yo
apacentar mis ovejas, y yo les dar aprisco, dice Jehov el Seor. 16 Yo buscar la
perdida, y har volver al redil la descarriada; vendar la perniquebrada, y fortalecer la
dbil; mas a la engordada y a la fuerte destruir; las apacentar con justicia.

Esto es lo que ramos todos nosotros, cuando una oveja era muy rebelde, lo que haca el pastor
es que le quebraba la patita, el pastor se colocaba a la oveja al cuello para que la oveja se
acostumbrara a escuchar su voz y para que se acostumbrara al olor del pastor y de sa manera
nunca ms se volviese apartar;

El segundo viaje misionero de Pablo:



1 Despus lleg a Derbe y a Listra; y he aqu, haba all cierto discpulo llamado Timoteo, hijo de
una mujer juda creyente, pero de padre griego;

Timoteo fue un discpulo muy importante para la vida del apstol Pablo, a quien en varias de sus
cartas le llama mi verdadero hijo en la fe eso quiere decir que Timoteo fue un discpulo que fue
alcanzado por el apstol Pablo y que cuando Pablo estuvo a punto de ser decapitado le
encomend el ministerio a Timoteo, de manera que l sera el sucesor del apstol Pablo.

El nombre Timoteo es de origen griego que significa apreciado de Dios, esto quiere decir que
aunque estaba asimilado en la cultura griega, sus padres escogieron un nombre que tena que ver
con Dios, fue un joven a quien el apstol Pablo alcanz en su primer viaje misionero y que an
permaneca en la fe. Esto nos muestra que es una gran inversin compartirles a los nios ya que
cuando Timoteo empez a escuchar las escrituras era apenas un nio, esto nos debe de alentar y
llenarnos de esperanza para quienes somos padres al estar sembrando en nuestros hijos, como
padres no debemos de cansarnos de sembrar sta Palabra en nuestros hijos. Se dice que la mejor
herencia que les podemos dejar a nuestros hijos es la educacin y qu mejor educacin que la
que da directamente Dios, nuestro Padre, recordemos que su Palabra nunca regresa vaca,
aunque lleguemos a pensar que nuestros hijos no estn escuchando y pensamos que estn
distrados, en verdad a veces nos sorprenden porque cuando les preguntamos a pesar de la
supuesta distraccin estn captando lo que les estamos enseando.

Timoteo era hijo de madre juda y de padre griego por tanto era considerado judo; desde la
poca de Esdras y Nehemas, podemos estar seguros que la identidad juda era dada por el lado
materno, (Esdras 10 y Nehemas 13), podemos ver que expulsaron a las mujeres y a los hijos que
les haban nacido a las mujeres extranjeras que haban tomado los judos estando en el exilio en
babilonia, donde tomaron mujeres extranjeras y tuvieron hijos con ellas, pero en la poca de
Esdras y Nehemas fueron llamados a juicio los hombres que haban hecho esto y se les exhort a
expulsar a sus esposas y su hijos; esto nos muestra que slo eran considerados judos aquellos
que venan de una mam juda. Sin embargo sin duda la mam de Timoteo ya estaba muy
asimilada porque se cas con un griego ya que una mujer juda observante de la fe hebrea no se
casara con un extranjero, sa es la razn por la que Timoteo ni siquiera estaba circuncidado
como veremos ms adelante en el libro de los hechos, sin embargo era la abuela Loida quien
estaba en la fe y despus su mam Eunice se acerc a la fe, y ahora la Palabra de Dios sembrada
en Timoteo comenzaba a dar fruto, de modo que la abuela era la que mantena la fe y en algn
momento la mam tuvo que haber hecho teshuv;

2 TIMOTEO 1.- 3 Doy gracias a Dios, al cual sirvo desde mis mayores con limpia conciencia,
de que sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche y da; 4 deseando verte, al
acordarme de tus lgrimas, para llenarme de gozo; 5 trayendo a la memoria la fe no
fingida que hay en ti, la cual habit primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y
estoy seguro que en ti tambin.

Algunos especialistas comentan que para estas alturas de la poca de la vida de Timoteo ya no
viva con su Padre y Pablo lo adopt como hijo espiritualmente hablando; las dos ltimas cartas
que escribi Pablo fueron a Timoteo, as que podemos ver que hubo una conexin emocional
muy grande entre ellos.


Era muy importante circuncidar a Timoteo ya que un judo era y actualmente an es muy
menospreciado quien no es circuncidado, adems de que no podra ser efectivo en su testimonio
a los judos, si Pablo lo estaba preparando para llenar el vaco que l dejara y les compartiera a
sus paisanos judos, obviamente que su testimonio no iba a ser recibido tan fcilmente sobre
todo porque todos saban que su pap era griego.

Los hijos de matrimonios mixtos en aquella poca eran considerados por algunas autoridades
rabnicas como ilegtimos, incluso ahora, ya que el matrimonio con un gentil no es vlido en la
religin juda. Actualmente en Israel no existe el matrimonio civil, los judos no religiosos se van a
Chipre a casarse civilmente porque en Israel esto no existe, ellos se quejan porque no estn de
acuerdo en que el matrimonio tenga que estar regulado por los rabinos, ellos quisieran que el
matrimonio fuera como en otros pases y que la religin no tuviera nada que ver sin embargo eso
es un asunto muy delicado ya que la identidad juda est determinada por se aspecto. El
rabinato en Israel sabe que si se abre la posibilidad de matrimonios civiles entonces sera muy
difcil continuar manteniendo la identidad juda por causa de los matrimonios mixtos.

Era muy importante circuncidar a Timoteo para que se mantuviera en el marco de las
comunidades judas y que se llegase a casar incluso dentro de la comunidad juda y era por eso
que Pablo lo tena que circuncidar, esto es una prueba contundente de que Pablo y los apstoles
no se oponan a la circuncisin bblica, no la forzaban o exigan como en el caso de Tito (griego de
origen gentil) sin embargo tampoco la rechazaban totalmente como hace ahora el cristianismo.

La circuncisin en el caso de los varones es el sello de identidad, es la seal del pacto de ser del
pueblo de Israel;

2 y daban buen testimonio de l los hermanos que estaban en Listra y en Iconio. 3 Quiso
Pablo que ste fuese con l; y tomndole, le circuncid por causa de los judos que haba en
aquellos lugares; porque todos saban que su padre era griego. 4 Y al pasar por las ciudades, les
entregaban las ordenanzas que haban acordado los apstoles y los ancianos que estaban en
Jerusaln, para que las guardasen

sta palabra ordenanzas, se refiere a las ordenanzas que se haban decidido en el concilio de
Jerusaln que vimos en el captulo 15 del libro de los hechos, las ordenanzas (mandamientos)
para los gentiles.

Recordemos que son 7 mandamientos como ya vimos en el estudio anterior como se describe a
continuacin y no solo 4 como siempre se ha enseado:
1.- Idolatra
2.- fornicacin
3.- Sangre
4.- Ahogado
5.- Ir a la sinagoga en Shabat
6.- Estudiar Tor (la predicacin de Moiss)
7.- Guardar Shabat



Para quienes no hayan tomado el estudio del tema de las ordenanzas dadas a los gentiles de
hechos 15 recomendamos acudir al siguiente:

https://soundcloud.com/amishav/amishav-transmisiones-en-75

La palabra ordenanzas de acuerdo al diccionario Strong es la siguiente:

G1378
Diccionario Strong

dgma
de la base de G1380; ley (civil, ceremonialmente o eclesisticamente): edicto, acta, decreto.

Es la misma palabra que se utiliza en Efesios. Un dogma es una interpretacin que los hombres
hacen de la ley de Moiss, un dogma de fe son instrucciones de hombre hechas por lderes de la
fe con respecto a un pasaje de la escritura, esto es muy importante porque un dogma jams
deber estar por encima de la Palabra escrita que Dios le dio a Moiss, hay dogmas que aunque
algunos son emitidos por rabinos y autoridades de las comunidades judas no podemos aceptaros
con mayor autoridad que la propia Palabra de Dios, es decir que esos dogmas siempre tendrn
que estar en armona y estar sujetos a todas las instrucciones previamente tanto por Moiss
como por los profetas, esto es muy importante para poder entender lo que dice la carta a los
Efesios;

EFESIOS 2.- 14 Porque l (Yesha) es nuestra paz, que de ambos pueblos (gentiles y judos)
hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin,

Yesha viene a unir a la casa de Israel y a la casa de Jud, es exactamente lo que hizo el rey David,
que fue quien unific a las doce tribus de Israel;

EFESIOS 2.- 15 aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos
expresados en ordenanzas,

ste es uno de los versculos ms mal interpretados de la teologa cristiana que ensea que ya no
hay que guardar la Torh y ste es uno de los pasajes que se utilizan para fundamentar que ya no
hay que guardar la ley de Moiss y se dice que Jess clav la ley de Moiss en la cruz, eso es lo
que se ensea, sin embargo si somos muy cuidadosos en la lectura de ste versculo 15, dice que
Yesha aboli en su carne, pero no podemos decir que Yesha aboli la ley porque eso
contradice lo que dijo Yesha en Mateo 5:17 y 18;

MATEO 5.- 17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido
para abrogar, sino para cumplir.

As que no puede ser que Yesha est aboliendo o abrogando la ley, eso es imposible, sino que lo
que est aboliendo, abrogando son las enemistades y lo que estaba causando las enemistades
era como dice el mismo verso de Efesios:



EFESIOS 2.- 15 la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas para crear en s
mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz,..

Lo que caus sta pared de separacin fueron los dogmas hechos por los hombres, la religin
hecha por los hombres y si estudiamos la historia de las religiones nos vamos a dar cuenta de que
esto es una triste realidad; la religin creada por los hombres lo nico que ha hecho es divisin,
persecucin, menosprecio, racismo, etc. etc. Sin embargo, la perfecta instruccin de Dios no trae
divisin no trae rechazo ni racismo, la verdadera fe expresada por Dios a travs de Moiss y los
profetas trae reconciliacin, todos son invitados a vivir bajo una misma ley. Yesha vino a
derribar todos los dogmas religiosos y si nos damos cuenta, el catolicismo est lleno de dogmas,
el judasmo igualmente tiene muchos dogmas que lo nico que han hecho es dividir a la gente;
as que Yesha vino a abolir sas enemistades no la ley de Moiss;

5 As que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en nmero cada da

El fruto de las congregaciones era que aumentaban en nmero cada da, ste era el fruto de una
fe verdadera, de una enseanza perfecta de las escrituras, el crecimiento es un proceso natural
sano, un organismo que no crece est enfermo, una congregacin no est diseada para ser una
asociacin u organizacin sino para ser un organismo vivo y estamos llamados a ser el cuerpo del
Mesas, un organismo vivo aunque puede enfermarse de repente, cuando es sano debera crecer
pero cuando no est creciendo algo est pasando.

A pesar de que el cristianismo fue lo que en un momento dado forj a la nacin americana y de
ah salieron muchos misioneros, algo ha sucedido en los ltimos 50 aos que sin duda son seales
de los ltimos tiempos, seales de que algo est enfermo en ste organismo, los siguientes links
proporcionan informacin acerca de la falta de crecimiento del cristianismo en los Estados
Unidos:

Barna es una organizacin que se dedica a hacer estadisticas, proporciona datos, parte de la
informacin que proporciona ste link es la siguiente:

El cristianismo ya no es la fe de los americanos; el cristianismo ya no es la religin por defaul

En ste link se dice cmo es que la disminucin tan impactante de la cristiandad va a afectar el
futuro de sta nacin, dice as:

Est disminuyendo el cristianismo en Amrica? Cuando examinamos las cifras fras y la dura
realidad de los nmeros simplemente no es posible llegar a ninguna otra conclusin. Durante las
ltimas dcadas el porcentaje de cristianos en Amrica ha estado disminuyendo de manera
constante



El siguiente link es de you tube;

https://www.youtube.com/watch?v=pjjtMsco9Z4

En donde se cita otra cifra muy impactante de Barna que dice que en los ltimos 50 aos, ms
cristianos estn dejando las iglesias que en toda la historia del cristianismo, algo ha estado
pasando en el cristianismo que la gente est dejando de ir a las iglesias

Alguien podra decir que su iglesia est creciendo pero si analizamos nuestra sociedad en relacin
a lo que est pasando en las escuelas con nuestros hijos y los jvenes, te dars cuenta que cada
vez menos personas estn interesadas en el cristianismo y en la iglesia.

Lo que est pasando tiene que ver con lo que se describe en el captulo que estamos estudiando
el da de hoy, hechos 16:5

5 As que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en nmero cada da

Es decir, que necesita haber confirmacin en la fe, porque puede ser que t recibas la Palabra con
toda solicitud y eso es lo que pas en Estados Unidos, recordemos la parbola del sembrador en
que la semilla cay en diferentes terrenos, entonces lo que pas con Estados Unidos es que la
predicacin de la Palabra de Dios est siendo ahogada por los afanes y la vanagloria de la vida, el
afn por las riquezas, sta nacin se hizo tan materialista que se alejaron de las escrituras y
dejaron ste proceso de decadencia y esto es una tendencia que no slo est sucediendo en
Estados Unidos ya que por causa de que ste pas es lder en aspectos de cultura, de
entrenamiento etc. y ello se difunde a todo el mundo, lo que implica una conexin de todos esos
aspectos en otras naciones del mundo, de manera que la falta de escudriar las escrituras es lo
que impide ser confirmados en la fe, en la Palabra de Dios y esto tiene una gran relacin con los
ltimos tiempos; el profeta Ams dijo que Dios iba a traer una gran hambre a la tierra y eso es lo
que est pasando en Estados Unidos, por eso hay crisis en Europa, estamos viendo el principio de
crisis en cuanto a cuestiones materiales con el propsito de que la gente vuelva a la Palabra y una
vez que la gente vuelva a la Palabra va a encontrar su identidad y entonces se van a multiplicar
sus ovejas;

Por otro lado, mientras que el cristianismo ha disminuido en el mundo podemos ver que el
movimiento de las races hebreas va en aumento de manera impresionante, la razn es porque la
gente ya se cans del mismo mensaje superficial y efmero y materialista donde no hay Torh,
donde no hay Palabra de Dios, as que estamos siendo testigos de la restauracin de los ltimos
tiempos en los ltimos 50 aos, tiempo en el cual surge Israel como nacin, estn disminuyendo
las iglesias y toda esa gente que est buscando Palabra del Seor, justamente la est
encontrando en las races hebreas de la fe, estn volviendo a la fe de Abraham, Isaac y Jacob, la
gente est volviendo a las sendas antiguas. stas son las lluvias tardas, es decir que somos
primicias del avivamiento de los ltimos tiempos;

6 Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu Santo hablar
la palabra en Asia;



El Espritu Santo les impidi ir a Asia, lo que sera el lejano oriente, India, China, Japn todos esos
lugares porque la mayor parte de las ovejas fueron a occidente; a dos mil aos de distancia
podramos decir que el mensaje del evangelio sali de Jerusaln rumbo a occidente pero hoy en
da se mensaje ya le dio la vuelta a la tierra;

OSEAS 11.- 10 En pos de Jehov caminarn;

Est hablando de las diez tribus del norte que fueron llevadas al exilio por los asirios en el ao
722 antes de Cristo a causa de su pecado, fueron llevados a Asiria, Asia menor, Europa y de ah se
dispersaran en toda la tierra, pero sta profeca de Oseas acerca de los ltimos tiempos dice: En
pos del Seor caminarn;

l rugir como len; rugir, y los hijos vendrn temblando desde el occidente

La palabra occidente en el hebreo yam

H3220
Diccionario Strong

yam
de una raz que no se usa que significa rugir; mar (como rompiendo en oleaje ruidoso) o cuerpo
grande de agua; especficamente (con el artculo), el Mediterrneo; a veces un ro grande, o
estanque artificial; localmente, el oeste, o (rara vez) el sur: agua, esperar, estanque, mar, nave,
occidental, occidente, oeste, sur.

El traductor lo tradujo como occidente porque el mar est hacia el occidente, es decir, que si t
estas en Israel, hacia el oriente no hay mar sino por el occidente, entonces lo que est diciendo
sta profeca de Oseas es que los hijos vendrn del mar. El mar es muy significativo porque tiene
que ver con peces as que los hijos se iran a las naciones, se multiplicaran como los peces, se
cumplira la profeca de Jacob sobre Efran y Manass que se multiplicaran como los peces del
mar y un da el Seor los traera de regreso. Entonces por eso vemos que el Espritu Santo no les
estaba permitiendo ir a sos lugares y lo que es muy interesante es lo que vemos en el versculo 7
siguiente:

7 y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti

Veamos el mapa nuevamente:


Vemos que ellos queran ir rumbo al oriente pero el Espritu les dice que se vayan hacia el
occidente y aqu podemos ver todos esos lugares que se estn mencionando, Pisidia, Troas,
vemos que estn yendo a lo que es el sur de Europa, veamos nuevamente el verso 7:

7 y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti

Vemos que en sta traduccin dice El Espritu, sin embargo a la traduccin de Reina y Valera le
falt traducir un detalle muy importante ya que omitieron poner el nombre de Yesha o Jess
que s aparece en otras traducciones por ejemplo en la biblia de las Amricas el verso 7 dice as:

7 y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu de Jess no se lo permiti

As que como podemos ver es especficamente el Espritu de Yesha quien est dirigiendo a los
apstoles hacia donde tienen que ir.

En la Nueva Versin Internacional dice as:

7 y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu de Jess no se lo permiti

Es una lstima que en la versin de Reina y Valera omitieron se detalle ya que es sumamente
importante porque se est hablando especficamente del espritu de Yesha. En un estudio
anterior hemos mencionado lo relacionado a que la frase Espritu Santo solo se menciona en tres
ocasiones en el Tanaj pero ni siquiera se menciona como el Espritu Santo sino que se menciona
como el Espritu del Santo, el Espritu de Elohim, el Espritu de Dios, as que el Espritu de Dios es
el que estuvo sobre Yesha por cuanto que l es el ungido de Dios y l es el que dirige, de sta
manera podemos estar seguros de que quien dirige y gua a sus ovejas es el Espritu de Yesha,
aqu se nos proporciona el texto del nuevo testamento en hebreo, obviamente que el nuevo
testamento en hebreo como en el caso del libro de los hechos es una traduccin tambin del
griego al hebreo, es como si hubiesen des-traducido el griego para devolverlo al idioma original
del pueblo hebreo que es obviamente el hebreo y si se dan cuenta aqu aparece quien les est
dirigiendo:



Ruaj Yesha, el espritu de Yesha es quien les estaba dirigiendo, sta es una prueba escrita
contundente y hermosa de que el espritu de Yesha gua a sus ovejas, de que podemos invocarle
con confianza y l nos instruye directamente, l es nuestro buen Pastor, nuestro consejero,
nuestro maestro, nuestro Rabi, eso es justamente lo que se dijo de l;

ISAAS 9.- 6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su
hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe
de Paz.

1 TIMOTEO 1.- 5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre,

Esto ya lo hemos tratado en Hebreos captulo 1, Juan captulo 1, olvdate del concepto de la
trinidad o de una tercera persona, no, en realidad es el Espritu de Dios que repos en Yesha y
que cuando Yesha se va y dice que enviara a otro consolador, por supuesto que se est
refiriendo a su presencia misma, l mismo morando entre nosotros;

JUAN 14.- 18 No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. 19 Todava un poco, y el mundo
no me ver ms; pero vosotros me veris; porque yo vivo, vosotros tambin viviris

Yesha est diciendo que el mundo no le vera ms pero que nosotros presenciaramos que l
est ah, nosotros vamos a ser depositarios de su presencia;

20 En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo en
vosotros. 21 El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama; y el que
me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l.

El requisito para que Yesha te gue, te pastoree, para que sea tu consejero, para que l more en
ti es, que guardes sus mandamientos

MATEO 28.- 20 ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu
yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.

Yesha es quien est con nosotros, nos gua, es nuestro Pastor por cuanto cumplimos los
mandamientos. Quizs en algn momento has querido que Yesha te hable con voz audible, sin
embargo la manera ms simple en la cual te puedes asegurar que es l quien te est hablando y
no tus emociones ni alucinaciones, es a travs de su Palabra, puedes acudir a los evangelios en
donde podrs memorizar las letras rojas que son las Palabras que habl Yesha, sas palabras
nos pueden conducir en cualquier situacin y es de sa manera en que l nos habla, tratemos de
memorizar las palabras de Yesha, podemos conseguir una versin de la biblia en la que vengan
las palabras de Yesha en rojo y memorizarlas;

Pablo fue alcanzado por Yesha cuando ya haba muerto y resucitado, as que el que instruy al
apstol Pablo fue Yesha, Pablo estuvo en Arabia, en el desierto y ah recibi revelacin de
Yesha. Dios se ha manifestado a los hombres en momentos de quietud, en momentos de
soledad, por eso el desierto es un lugar tan importante para la manifestacin de la presencia de
Dios porque es muy difcil que te hable mientras estas viendo MTv. Si verdaderamente quieres


que el Seor te hable tienes que pasar tiempo a solas con l, sa era una prctica continua de
Yesha, se iba a solas y tena comunin con su Padre. Vivimos en una poca en que es muy difcil,
todo el tiempo estamos distrados, llenos de bombardeo de informacin y por eso es tan
importante pasar tiempo a solas con Yesha;

JUAN 10.- 27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen,

Si t eres su oveja, entonces vas a or su voz, pero no solamente necesitas invocar su nombre,
sino que necesitas apartarte, necesitas meditar en sus enseanzas, memorizar sus enseanzas y
ten por seguro que l te va a hablar;

8 Y pasando junto a Misia, descendieron a Troas. 9 Y se le mostr a Pablo una visin de
noche: un varn macedonio estaba en pie, rogndole y diciendo: Pasa a Macedonia y
aydanos

Macedonia es una regin en el norte de Grecia, ste varn es sin duda una oveja perdida de las
diez tribus en el exilio, podemos asegurar esto porque Pablo fue enviado a las ovejas perdidas de
la casa de Israel, Pablo fue enviado a los Gentiles:

https://soundcloud.com/amishav/amishav-transmisiones-en-68

Podemos ver en sta visin de Pablo, el inicio de su llamado con los griegos, esto est confirmado
por la misin que Yesha anuncia que tena y que vemos en Mateo 15

MATEO 15.- 24 El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa
de Israel.

10 Cuando vio la visin, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que
Dios nos llamaba para que les anuncisemos el evangelio

Podemos darnos cuenta que la manera de escribir de Lucas cambia, ya que antes del verso 10 de
Hechos 16 estaba reportando acontecimientos pero a partir del verso 10 se entiende que l se
est incluyendo ya en los acontecimientos hacindose parte de los viajes del apstol Pablo quien
necesitaba a un mdico como Lucas por todos los padecimientos fsicos que tena y que hemos
comentado a lo largo de los estudios anteriores, el aguijn en la carne, el problema de la ceguera,
cuando lo apedrearon, etc.

Lucas que vena de un contexto gentil sera clave para predicarles el evangelio a los gentiles, de
manera que el evangelio va a salir de Asia menor y va a subir al sur de Europa;



11 Zarpando, pues, de Troas, vinimos con rumbo directo a Samotracia, y el da siguiente a
Nepolis; 12 y de all a Filipos, que es la primera ciudad de la provincia de Macedonia, y una
colonia; y estuvimos en aquella ciudad algunos das. 13 Y un da de reposo salimos fuera de la
puerta, junto al ro, donde sola hacerse la oracin; y sentndonos, hablamos a las mujeres que
se haban reunido

En aquellos tiempos, cuando llegaban de otra ciudad buscaban reunirse con los miembros de la
sinagoga o de la comunidad y en ste caso ellos como judos iban a la comunidad juda para
hospedarse ah, esto nos muestra que si tuvieron que salirse de la ciudad fue porque cuando
preguntaron por alguna comunidad o sinagoga, supieron que se reuna un grupo junto al ro, pero
eran mujeres y para conformar una sinagoga se requiere de un mnimo de 10 varones sin
embargo vemos que solo se reunan mujeres lo que quiere decir probablemente que los varones
ya estaban muy asimilados;

14 Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira, que
adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de ella para que estuviese atenta a
lo que Pablo deca

Si vimos que en Juan captulo 10 versculo 27, Yesha dijo que sus ovejas oyen su voz y si en
Mateo captulo 15 versculo 24 dijo que slo haba sido enviado a las ovejas perdidas de la casa
de Israel entonces Quin sera Lidia? Elemental, Lidia es una oveja perdida de la casa de Israel, lo
que significa que esto es muy alentador porque Dios escuch su voz porque lleg Pablo a
compartir y dice la escritura que cuando Pablo estaba predicando El Seor abri el corazn de
ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca, cul fue la razn por la que Lidia est
dispuesta a escuchar el mensaje? Qu profeca se cumple cuando ella est abriendo su corazn?

DEUTERONOMIO 30.- 6 Y circuncidar Jehov tu Dios tu corazn, y el corazn de tu
descendencia, para que ames a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma, a
fin de que vivas.

Tambin se est cumpliendo otra profeca muy importante, recordemos lo que sucedera con
gomer en el desierto;



OSEAS 2.- 14 Pero he aqu que yo la atraer y la llevar al desierto, y hablar a su corazn.

Esto es algo precioso, si en el exilio de donde te encuentras has escuchado que Dios te est
hablando, significa que eres una oveja perdida de la casa de Israel que est volviendo;

15 Y cuando fue bautizada,

El bautizo representa la conversin mediante la Tevil, Pablo bautiz a sta mujer y a su familia,
la hizo parte del pueblo de Israel, recordemos que Pablo era un Rabino;

y su familia, nos rog diciendo: Si habis juzgado que yo sea fiel al Seor, entrad en mi casa,
y posad. Y nos oblig a quedarnos

sta mujer saba que Pablo era un rabino y saba que en sa poca los rabinos no se juntaban ni
podan entrar en casa de los gentiles, esto lo podemos ver en Hechos 10:28 cuando Pedro le dice
a Cornelio que un judo no entra en casa de un gentil, sin embargo vemos que Pablo acept
quedarse en casa de Lidia, lo que significa que para Pablo, Lidia ya no era una gentil, sino
miembro de la familia de Dios, del pueblo de Israel;

16 Aconteci que mientras bamos a la oracin, nos sali al encuentro una muchacha que
tena espritu de adivinacin, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando. 17 Esta,
siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos del Dios
Altsimo, quienes os anuncian el camino de salvacin. 18 Y esto lo haca por muchos das; mas
desagradando a Pablo, ste se volvi y dijo al espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo,
que salgas de ella. Y sali en aquella misma hora

A Pablo le desagrad lo que haca sta muchacha porque no se puede mezclar lo santo con lo
impuro, a Pablo le molest que espritus inmundos promuevan el mensaje, t no puedes mezclar
una cosa con la otra, a pesar de que ella no estaba diciendo nada en contra, al contrario ya que
les estaba dando publicidad. Esto nos ensea que no puedes utilizar algo impuro para proclamar
algo Santo, algo sagrado y sin duda tambin lo que le molest al apstol Pablo fue ver a una
jovencita siendo cautiva, y vemos que Pablo est predicando libertad a los cautivos por medio del
Mesas y por eso Pablo la libera;

19 Pero viendo sus amos que haba salido la esperanza de su ganancia, prendieron a Pablo y
a Silas, y los trajeron al foro, ante las autoridades; 20 y presentndolos a los magistrados,
dijeron: Estos hombres, siendo judos, alborotan nuestra ciudad, 21 y ensean costumbres que
no nos es lcito recibir ni hacer, pues somos romanos

El espritu de Roma rechaza todo lo que viene de un judo, son dos espritus contrarios, es el
Espritu de Roma que sigue vigente hasta nuestros das y es contrario al espritu judo, contrario al
espritu de Israel, el ttulo judo tiene que ver con el verbo leodot que tiene que ver con dar
gracias, alguien que continuamente est dando gracias a Dios sin embargo el espritu de Roma
que es Esa y viene de Amalec tiene como caracterstica la codicia, la idolatra, el desprecio de la
primogenitura, es todo lo que viene desde la poca de Esa, la preferencia por los bienes
temporales, es por esto que los hombres que tenan cautiva a sta muchachita, se enojaron
porque se les estaba yendo la ganancia y si nos damos cuenta se es todo el tema de la religin


que viene de Roma, la codicia por las riquezas temporales, esto es la lucha de Amalec contra
Jud, la lucha de Esa contra Israel, la lucha de Amn contra Mordejai, que es lo opuesto a la
gratitud; el espritu de un verdadero hebreo, de un verdadero Israel es el reconocimiento de que
venimos sin nada y de que nos vamos a ir sin nada, el reconocimiento de que slo Dios es lo nico
valioso que tenemos, de que l es nuestro proveedor, que l es el nico digno de toda la
alabanza, de toda la gloria y que fuimos creados para alabanza de su gloria, fuimos creados para
darle gracias todo el tiempo y para esperar solamente de l, para no depender de nuestras
propias obras ni darle gracias a las cosas creadas, sino simplemente de agradecer a aquel que nos
ha dado todo;

22 Y se agolp el pueblo contra ellos; y los magistrados, rasgndoles las ropas, ordenaron
azotarles con varas. 23 Despus de haberles azotado mucho, los echaron en la crcel,
mandando al carcelero que los guardase con seguridad. 24 El cual, recibido este mandato, los
meti en el calabozo de ms adentro, y les asegur los pies en el cepo

El cepo era una especie de aro donde se encadenaban los pies de los prisioneros pero se les
encadenaban abrindoles las piernas, es decir, que los amarraban de las manos en la parte de
arriba y luego los pies en la parte de abajo los hacan que los abrieran, es una posicin que causa
mucho dolor, a Pablo y a Silas los colocaron en sa posicin despus de haberlos azotado con
varas, no podan estar en peores circunstancias, sin embargo veamos la actitud de stos hombres
de Dios en stos momentos tan difciles;

25 Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oan

Pablo y Silas ESTABAN CANTANDO SALMOS, porque un verdadero Yehudi, un verdadero Israelita,
en toda circunstancia, an en el peor de los calabozos, estamos llamados a decir: TODA ABBA,
gracias Bendito Padre por tenerme por digno de adorarte en estas circunstancias, Bendito
seas!; mientras cantaban alabanzas a Dios, los presos los oan y seguramente dentro de sos
presos haba ovejas perdidas de la casa de Israel y aqu podemos ver que el propsito principal
por el que fueron enviados ah fue para dar testimonio a una persona en particular; Dios honra a
quienes le honran y ante una situacin de tal gratitud por supuesto que los cimientos del
universo se mueven y veamos lo que dice el verso a continuacin;

26 Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la
crcel se sacudan; y al instante se abrieron todas las puertas, y las cadenas de todos se
soltaron. 27 Despertando el carcelero, y viendo abiertas las puertas de la crcel, sac la espada
y se iba a matar, pensando que los presos haban huido

Si a un carcelero se le escapaban los presos, l corra la misma suerte del que se haba escapado.
ste carcelero representa aquella historia del carcelero en la Torh, la historia de Yosef, en donde
un carcelero estaba cuidando a los presos a punto de morir y que uno haba de ser liberado para
cumplir un gran propsito; de manera que aqu tenemos sta pista proftica de ste carcelero
que haba de ser libre l y su casa y l como smbolo de todos aquellos que estn sin esperanza y
que aguantaron la tentacin que fueron llevados como Yosef y que simplemente Dios quera
probar que tena un propsito porque justamente de Yosef vienen las tribus en el exilio, por eso
es que a Yesha tambin se le llama Yesha ben Yosef, porque tiene que ver con la salvacin a
todos los gentiles, toda la descendencia de Yosef en el exilio;


28 Mas Pablo clam a gran voz, diciendo: No te hagas ningn mal, pues todos estamos aqu.
29 El entonces, pidiendo luz, se precipit adentro, y temblando, se postr a los pies de Pablo y
de Silas; 30 y sacndolos, les dijo: Seores, qu debo hacer para ser salvo? 31 Ellos dijeron:
Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa

Esto tiene un paralelismo con lo que sucedi en Josu 2:12-14, sucede con Rahab que escondi a
dos testigos, algo muy parecido con lo que sucedi en hechos 16, cuando Josu est a punto de
conquistar Jeric que envi a dos testigos y si nos damos cuenta pudiera ser que no tienen
ningn otro propsito de que sos dos espas hayan ido a Jeric ms que a salvar a Rahab, de la
misma manera que Pablo y Silas no tuvieron otro propsito que ir y predicarle el mensaje a se
carcelero, as los dos testigos enviados por Josu, fueron con Rahab, ella los escondi y veamos lo
que ella les dice:

JOSU 2.- 12 Os ruego pues, ahora, que me juris por Jehov, que como he hecho
misericordia con vosotros, as la haris vosotros con la casa de mi padre, de lo cual me
daris una seal segura; 13 y que salvaris la vida a mi padre y a mi madre, a mis
hermanos y hermanas, y a todo lo que es suyo; y que libraris nuestras vidas de la muerte.
14 Ellos le respondieron: Nuestra vida responder por la vuestra, si no denunciareis este
asunto nuestro; y cuando Jehov nos haya dado la tierra, nosotros haremos contigo
misericordia y verdad.

Rahab recibi la promesa de que no slo ella sino sus padres y sus hermanos tambin seran
salvados, de manera que la promesa de hechos 16 tiene un gran paralelismo y nos debe llenar de
esperanza cuando pensamos en nuestra familia que an no se ha acercado a la fe, que vemos que
se envejecen y que an no le han conocido, esto nos debe llenar de esperanza y debemos tener
la conviccin de que por lo que nosotros hagamos en testimonio de su mensaje, Dios tendr
misericordia de la casa de nuestros padres y de nuestros hermanos, porque su misericordia es
ms alta que los cielos, as que tengamos confianza, cuando Yesha envi a sus discpulos a
predicar, cuando ellos se fueron, l fue a predicar a las ciudades de ellos, de modo que
alegrmonos y llenmonos de consolacin a pesar de que veas a tus familiares totalmente
renuentes y en contra de lo que t crees, ten confianza de que Dios un da les va a alcanzar y que
ellos van a ser salvos;

32 Y le hablaron la palabra del Seor a l y a todos los que estaban en su casa. 33 Y l,
tomndolos en aquella misma hora de la noche, les lav las heridas; y en seguida se bautiz l
con todos los suyos. 34 Y llevndolos a su casa, les puso la mesa; y se regocij con toda su casa
de haber credo a Dios

Como en el caso de Lidia, Pablo y Silas entraron en su casa, significa que al carcelero y a su familia
los consideraron parte del pueblo de Israel ya que como vemos hicieron Tevil;

35 Cuando fue de da, los magistrados enviaron alguaciles a decir: Suelta a aquellos hombres.
36 Y el carcelero hizo saber estas palabras a Pablo: Los magistrados han mandado a decir que
se os suelte; as que ahora salid, y marchaos en paz. 37 Pero Pablo les dijo: Despus de
azotarnos pblicamente sin sentencia judicial, siendo ciudadanos romanos, nos echaron en la


crcel, y ahora nos echan encubiertamente? No, por cierto, sino vengan ellos mismos a
sacarnos

Muy posiblemente Pablo quiso dejar un precedente en sa ciudad para que no se volvieran a
meter con l o con sus discpulos;

38 Y los alguaciles hicieron saber estas palabras a los magistrados, los cuales tuvieron miedo
al or que eran romanos

Estaba prohibido por la ley romana castigar a un ciudadano romano sin previo juicio, por eso
stos gobernantes tuvieron mucho miedo cuando se enteraron de que el apstol Pablo era un
ciudadano romano y el que Pablo tuviera la ciudadana romana tuvo un gran propsito ya que as
poda moverse en libertad en todos stos territorios romanos;

39 Y viniendo, les rogaron; y sacndolos, les pidieron que salieran de la ciudad. 40 Entonces,
saliendo de la crcel, entraron en casa de Lidia, y habiendo visto a los hermanos, los
consolaron, y se fueron.

Los captulos del libro de los hechos tienen una gran riqueza y slo hay que desmenuzarlos,
escudriarlos para obtener su valor. Cuando nos encontrbamos en el cristianismo
escuchbamos todas stas historias y nos parecan bonitas pero ahora que nos damos cuenta de
la riqueza y de la profundidad y de que por alguna razn superior el Espritu Santo inspir todos
stos acontecimientos y orquest todos stos encuentros de los apstoles y es para mostrarnos
un solo mensaje, el mensaje de la restauracin de las doce tribus de Israel, el mensaje de la
restauracin de todas las cosas de las que hablaron los profetas.

RESUMEN

ste captulo marca el inicio de la bsqueda de las ovejas perdidas de la casa de Israel dispersas
hacia occidente, el principio de la predicacin que ira a Europa, de ah a Amrica y de ah a toda
la tierra.

Timoteo sera un discpulo clave para ensear ste mensaje, descendiente de una juda y un
griego, Timoteo es smbolo de la unin de las dos casas de Israel que a pesar de ser ilegtimo sera
circuncidado y enviado a ensear a las naciones, Timoteo es un smbolo de lo que cada uno de
nosotros somos.

El Espritu de Yesha sigue en bsqueda de sus ovejas. Lidia, la muchacha endemoniada y el
carcelero de Filipos son sin duda ovejas recatadas y por supuesto t, si escuchas hoy su voz.

El Espritu de Amalec e Israel estarn en guerra hasta el final de los tiempos pero solamente
podemos vencer si quitamos de nosotros sa naturaleza, sa tendencia de quejarnos, de ser mal
agradecidos, de estar enfocando nuestra atencin a las cosas que no tenemos como Amn y si
cambiamos sa naturaleza y nos arrepentimos y nos dedicamos nicamente a dar gracias a Dios
sin importar en qu circunstancias estemos, siempre tenemos que dar gracias a Dios.


En la historia del carcelero de Filipos hay una pista de los descendientes de Jos el soador que
seran librados del exilio. Podemos tener esperanza de nuestros familiares, nuestros padres y
nuestros hermanos van a ser parte del reino del Mesas, solamente por el mrito y la virtud que
Dios en su misericordia te hizo obediente al llamado.

Roma fue el conducto para que el testimonio de Yesha fuese llevado hasta lo ltimo de la tierra
y al final tendr temor de los hijos de Israel



Hechos 17

Cmo compartir mi fe

En ste estudio aprenderemos claves para compartir nuestra fe de quien fue clave para alcanzar a
la plenitud de los gentiles, nada menos que el apstol Pablo;

Mateo 17 1 Pasando por Anfpolis y Apolonia, llegaron a Tesalnica, donde haba una
sinagoga de los judos. 2 Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres das de reposo
discuti con ellos, 3 declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que
el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jess, a quien yo os anuncio, deca l, es
el Cristo

En el captulo 16 estudiamos la conversin del carcelero de Filipos y de ah se fueron a Anfpolis,
Apolonia, Tesalnica y como acostumbraba Pablo fue a la sinagoga y por tres semanas estuvo
discutiendo con los de las sinagogas en Tesalnica. A fin de ubicarnos en el contexto de ste
estudio recomendamos escuchar los comentarios de la 1. y 2. Cartas a los Tesalonicenses
www.descubrelabiblia.org nivel intermedio del instituto bblico. Pablo estuvo declarando y
exponiendo que era necesario que el Mesas padeciese, uno de los temas ms complejos y
difciles es el tema del Mesas que padece, es uno de los temas ms poco conocidos. Una de las
principales por las cuales el judasmo como religin ha rechazado que Jess es el Mesas, aunque
actualmente eso est cambiando, la razn de ello es el tema del padecimiento del Mesas,
porque la mayora de las profecas que hablan acerca del Mesas nos hablan de un Mesas
victorioso, que trae la paz al mundo y que retorna a las ovejas perdidas de la casa de Israel, que
va a acabar con las guerras en el mundo, hablan de un Mesas que va a poner a Israel como
cabeza de las naciones en el mundo y que va a restaurar la dinasta de David, se es el tema
central de las profecas mesinicas, as que el tema de Mesas sufriente y que padece, es un tema
que slo escarbando y conociendo a profundidad las escrituras es posible deducirlo.

El Mesas es un misterio revelado a travs de historias, en ocasiones si vas a compartir a personas
que vienen de un contexto judo y que conoce las escrituras, no slo se puede utilizar versculos
de la biblia, por que por eso es que el evangelismo y las misiones cristianas hacia los judos no
tienen xito, porque generalmente la estrategia cristiana para convencer es a travs de versculos
aislados, no slo son versculos aislados vamos a compartir que Yesha es el Mesas, sino que
tambin es necesario mostrarlo a travs de historias con textos enteros de la escritura, a travs
de smbolos y ahora, con la tecnologa actual, lo podemos demostrar a travs de la guematra, la
guematra es el clculo matemtico de la equivalencia de las letras hebreas; en hebreo las
mismas letras son los nmeros, de manera que cada letra tiene un valor numrico la alef que
es la primera letra del alefato hebreo tiene valor numrico de 1, de manera que cada palabra, t
la puedes sumar y te da un total numrico y por medio de esos totales t puedes encontrar
equivalencia con algn tema, por ejemplo la pesca milagrosa de los 153 peces que tienen un valor
numrico que representan el nombre de Betzaleel, quien fue el que construy el tabernculo de
reunin y que fue un hombre conforme a la imagen de Dios, as que por guematra vemos que
Betzaleel es equivalente a Yesha quien est construyendo el tabernculo de reunin que se
encuentra entre las naciones, los peces representan las naciones, etc. ste tema lo pueden
ustedes estudiar en el captulo 21 del evangelio de Juan.



Entonces el total la suma de las letras equivale a un palabra y esto es imposible que se trate de
una coincidencia porque, las matemticas son una ciencia y es ah donde nos damos cuenta que
la Torh es un escrito sobrenatural porque tiene detalles muy profundos que solamente
conociendo la guematra se pueden conocer y esto es imposible que se d por azar o accidente;
sin duda Pablo conoca el tema no solo a travs de historias o textos sino quizs con guematra,
aunque la guematra en la actualidad se ha empleado de manera ms simple por cuanto a la
ayuda de las computadoras que pueden hacer clculos en segundos a diferencia de la
antigedad.

Esto es importante saberlo porque de sta manera podemos saber que el Mesas est revelado
ah y esto es justamente lo que se dice en la profeca de Osas;

Oseas 12.- 10 Y he hablado a los profetas, y aument la profeca, y por medio de los
profetas us parbolas.

Parbolas o analogas, similitudes, Dios declar a travs de sus profetas que no solo iba a revelar
sus propsitos para su pueblo sino a travs de ejemplos, paralelismos, analogas en las escrituras,
aqu presentamos algunos ejemplos de historias, de textos y smbolos que podemos usar para
compartirle a la casa de Jud:

1.- Dios hace caer a Adn en sueo profundo para extraer a Eva. El paralelismo con Yesha el
Mesas tiene que ver con la muerte en la cruz. Al morir Yesha es una analoga de Adn que fue
puesto en un sueo profundo y cuando Yesha se encontraba en la cruz que para verificar si ya
estaba muerto uno de los soldados le clav la lanza en el costado saliendo sangre y agua, las
aguas que salen del costado tienen que ver con la extraccin de Eva en el sentido de que la
sangre representa la expiacin y el agua representa la Palabra, Yesha presenta a su esposa sin
arruga y sin mancha a travs de la sangre y el agua; Yesha habla de esto en Juan 3, en donde le
dice a Nicodemo que es necesario que nazcamos de agua y de sangre. Del costado de Yesha, de
su sangre y del agua de los que l es, l redime a su esposa y simblicamente la esposa est
siendo extrada del costado de Yesha por medio de su sangre y por medio de su vida.

2.- La simiente de la mujer.- la palabra simiente en hebreo es la palabra zra que significa
literalmente la semilla de la mujer o el esperma de la mujer, si la mujer no tiene semilla, esto
quiere decir que es la simiente de Dios en la mujer, es decir que no era una simiente de la mujer
en s sino que fue puesta en ella y de ah viene el Mesas.

H2233
Diccionario Strong

zra
de H2232; semilla; figurativamente fruto, planta, tiempo de siembra, posteridad: bueno, carnal,
descendencia, descendiente, especie, estirpe, ser fecunda, genealoga, generacin, grano, hijo,
linaje, poner, posteridad, postrero, prole, sembrar, semen, sementera, semilla, siembra, simiente.

3.- La genealoga de Gnesis captulo 5.


4.- La atadura de Isaac.- Tenemos a Isaac, llevando la lea al monte Morih y est dispuesto a
sacrificarse en obediencia a su pap, un pap que am al grado de estar dispuesto de dar a su
hijo.
5.- La venta de Yosef.- Los hermanos de Yosef lo vendieron a los gentiles, si hay un paralelismo
impresionante acerca de Yesha, est en Yosef, de hecho existe la tradicin en el judasmo de
que hay dos Mesas, uno, es el Mesas Ben Yosef, alguien que tiene una vida similar a la vida de
Yosef y el Mesas Ben David que es el que viene a reinar, lo interesante es que incluso el pap
adoptivo de Yesha, el esposo de Miriam o Mara, justamente se llamaba Yosef, o sea que
literalmente Yesha era Yesha Ben Yosef.

Es muy interesante que el rabino Ariel Cohen, dice que as como la venta de Yosef fue lo que
caus la esclavitud en Egipto, (esto es algo que los rabinos ensean); l hace una analoga entre
Mitzram y Notzrim los primeros representan a Egipto y los segundos son los cristianos y dice que
l puede demostrar que el exilio de Roma es causado por la venta de Jess a los gentiles, el haber
entregado sangre inocente a los gentiles es la causa por la que Israel fue llevado al exilio de la
iglesia cristiana y esto es impresionante porque si eso es lo que caus el exilio, la nica manera de
que se termine el exilio de Israel es si Israel se arrepiente de haber entregado sangre inocente, as
como los hermanos de Yosef que lloraron y se arrepintieron por haber vendido a Yosef, que
tambin los lderes de Jud tienen que arrepentirse por haber entregado a Yesha, incluso cita un
texto del profeta Ams en el que el profeta dice que por tres pecados va a castigar a Israel y por
el cuarto no los va a perdonar sino que por el cuarto pecado los iba a mandar al exilio, ste cuarto
pecado es el haber entregado a un inocente por un precio ridculo.

Lo anterior es impresionante porque lo que est tratando de hacer como sacerdote (Cohen) Ariel
Cohen es retornar al primognito, retornar a Jess al pueblo de Israel, est tratando de hacer que
los rabinos hagan un nuevo juicio que sea publicado a nivel mundial en el cual los principales
rabinos de Israel reconozcan que entregaron sangre inocente y que lo aceptan y lo retornan al
pueblo de Israel como legtimo descendiente de David y como legtimo Mesas.

Podras imaginarte las implicaciones de que un da en las noticias internacionales se informe que
en Jerusaln recrearon el juicio de Jess y que los principales rabinos de Israel estn declarando
que Jess es el Mesas y que fue un error haberlo entregado a los gentiles y que l es el
descendiente legtimo de David que tiene que ocupar el trono y que inviten a los cristianos a ser
parte de la restauracin. Qu crees que pasara ante la amenaza musulmana y lo que pasara en
las naciones cristianas de occidente si se hace ste tipo de declaracin? Pues bien, sa es nuestra
oracin, preparmonos para ello.

6.- Cuando Israel era muchacho, yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo.- Israel es un smbolo del
Mesas, el Mesas es Israel, as que todo lo que tena que cumplir Israel lo cumple el Mesas,
tambin lo podemos ver en la vida de Moiss porque al principio fue rechazado cuando trat de
poner orden a sus hermanos pero fue recibido la segunda ocasin, fue llevado al exilio como
Moiss quien estuvo en el desierto, Yesha est en busca de la oveja perdida y despus se
manifiesta al pueblo de Israel; Yesha tambin estuvo en Egipto cuando estuvo amenazado de
muerte.

7.- El cordero de la pascua.- Es un tipo impresionante del cordero de Dios que quita el pecado del
mundo.


8.- El ngel del pacto.- El mediador, el mismo pueblo de Israel pidi un mediador cuando Dios les
empez a hablar directamente y esto es para aquellos que dicen que no necesitamos de ningn
mediador, para quienes niegan a Yesha como mediador, sin embargo eso es lo que pidi el
pueblo de Israel en Sina, pidi tener un mediador, as que el ngel del pacto representa eso.

9.- Moiss levantando los brazos en la lucha con Amalec.- Cada vez que Moiss levantaba los
brazos Israel prevaleca sobre Amalec, Israel le ganaba a Amalec que es descendiente de Esa
cuando Moiss levantaba los brazos y al hacer esto Moiss est haciendo literalmente la seal de
la cruz y esto nos habla de lo que vencer a Amalec y esto tiene una implicaciones profticas
extraordinarias porque justamente dentro de Amalec que actualmente es Roma est el smbolo
de la cruz que es la que ha de vencer al sistema de Esa.

10.- El agua de la roca.- cuando golpe la roca sali agua de la roca.
11.- El madero.- El tronco de rbol que endulza las aguas amargas, ah est representada la cruz
que endulza la amargura.
12.- La serpiente de bronce.- Que es levantada, siendo el ejemplo que le puso Yesha a
Nicodemo dicindole: como Moiss levant la serpiente en el desierto, tambin el hijo del hombre
ha de ser levantado; el trmino najsh que es serpiente

H5175
Diccionario Strong

nakjsh
de H5172; serpiente (por su siseo): spid, culebra, serpiente, vbora.

Como vemos la palabra en hebreo de la palabra najsh son las mismas letras en hebreo de la
palabra Mashiaj, tienen la misma guematra;

H4899
Diccionario Strong

mashakj
de H4886; ungido; usualmente persona consagrada (como un rey, sacerdote, o santo); espec.
Mesas: ungido, Mesas.

De manera que en la serpiente de bronce tambin tenemos un smbolo de la redencin. El
antdoto de la mordedura contra la serpiente se saca de la misma serpiente.

13.- El tabernculo de reunin.- Encontramos a Yesha en la Menorh que tena que ser
martillada para poder dar luz. El pan de la presencia, el lejem ha Panim, el Pan que representaba
la presencia de Dios, Yesha dijo: Yo soy el pan de vida. En el arca de madera de acacia, cuando
estudiamos xodo estudiamos acerca de la madera de acacia que es incorruptible, que frena el
avance del desierto etc. El sacerdocio, la vara de Aarn que florece, el man que cay del cielo,
los sacrificios, las ofrendas por el pecado, en fin, hay infinidad de analogas en todo lo que
representa el tabernculo con Yesha, las pieles de tejn que cubran el tabernculo que haca


que no se viera atractivo pero que por dentro es muy hermoso y muy bello, muy parecido al roll
del Mesas sufriente que por fuera le veremos ms sin atractivo para que le deseemos pero por
dentro es donde est el secreto de la redencin.

14.- Josu.- El nombre original de Josu se lo cambi Moiss, su nombre original era Hosha de la
tribu de Efran, as que Josu que es quien introduce al pueblo de Israel a la tierra prometida nada
menos que era de la tribu de Efran; Yesha va en busca de Efran y es Yesha quien va a
introducir a Israel a Israel a la tierra prometida.

15.- El cordn de grana.- Que fue puesto como seal para salvar a Rahab la ramera, sta mujer
ramera representa a la esposa de Oseas que se llama Gomer, quien a su vez representa a Israel
mezclado entre las naciones que va a ser redimido a travs de un cordn de grana, el color de
grana se extrae de un gusano que para dar vida tiene que explotar, tiene que morir, les
recomendamos estudiar el comentario del salmo 22 en donde se darn cuenta porqu David
profetiz diciendo que l era como gusano;

Salmo 22.- 6 Mas yo soy gusano, y no hombre; Oprobio de los hombres, y despreciado del
pueblo.

En se estudio vemos cmo es que Yesha tena que morir para dar vida a muchos gusanos que
somos nosotros.

16.- Sansn.- En Sansn vemos la profunda analoga con Yesha, Sansn lucha y vence a los
filisteos a quienes podramos darle un paralelismo actualmente con Roma por varias razones que
ya hemos estudiado en otra ocasin. Sansn fue apartado desde antes de nacer; vemos que se
relaciona con Dalila, de quien su nombre significa oscuridad, Sansn, sabiendo que Dalila lo va a
traicionar como cordero manso se entrega, Sansn que representa a Yesha se mezcl con las
naciones con el propsito de que al final l redima a las naciones y al final Sansn gana y logra
vencer a los filisteos, aunque vence pero muere; los filisteos lo tuvieron cautivo y es
precisamente lo que menciona el rabino Ariel Cohen, que dice que ha llegado el momento de
sacar a Yesha del cautiverio de Roma.

17.- Booz, el pariente cercano.- Booz como el pariente cercano es quien le devuelve la propiedad
a Noem y es el que redime a Rut la moabita, el paralelismo con Yesha es que muere por los
extranjeros.

18.- David.- En la poca de la monarqua David es rechazado como extranjero, tiene que andar
huyendo, como David desciende de Rut la moabita muchos ni siquiera lo recibieron como rey y
pasaron bastantes aos para que David pudiese reinar sobre las doce tribus de Israel, es una vida
muy parecida a lo que haba de vivir su Hijo.

19.- Salmos.-

SALMO 2
1 Por qu se amotinan las gentes,
Y los pueblos piensan cosas vanas?
2 Se levantarn los reyes de la tierra,


Y prncipes consultarn unidos
Contra Jehov y contra su ungido, diciendo:
3 Rompamos sus ligaduras,
Y echemos de nosotros sus cuerdas.
4 El que mora en los cielos se reir;
El Seor se burlar de ellos.
5 Luego hablar a ellos en su furor,
Y los turbar con su ira.
6 Pero yo he puesto mi rey
Sobre Sion, mi santo monte.
7 Yo publicar el decreto;
Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t;
Yo te engendr hoy.
8 Pdeme, y te dar por herencia las naciones,
Y como posesin tuya los confines de la tierra.
9 Los quebrantars con vara de hierro;
Como vasija de alfarero los desmenuzars.
10 Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes;
Admitid amonestacin, jueces de la tierra.
11 Servid a Jehov con temor,
Y alegraos con temblor.
12 Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcis en el camino;
Pues se inflama de pronto su ira.
Bienaventurados todos los que en l confan.

SALMO 8
1 Oh Jehov, Seor nuestro,
Cun glorioso es tu nombre en toda la tierra!
Has puesto tu gloria sobre los cielos;
2 De la boca de los nios y de los que maman, fundaste la fortaleza,
A causa de tus enemigos,
Para hacer callar al enemigo y al vengativo.
3 Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos,
La luna y las estrellas que t formaste,
4 Digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria,
Y el hijo del hombre, para que lo visites?
5 Le has hecho poco menor que los ngeles,
Y lo coronaste de gloria y de honra.
6 Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos;
Todo lo pusiste debajo de sus pies:
7 Ovejas y bueyes, todo ello,
Y asimismo las bestias del campo,
8 Las aves de los cielos y los peces del mar;
Todo cuanto pasa por los senderos del mar.
9 Oh Jehov, Seor nuestro,
Cun grande es tu nombre en toda la tierra!


ste salmo tiene que ver con la potestad del Hijo del hombre, al Mashiaj para reinar sobre todas
las obras de Dios;

Salmo 45
1 Rebosa mi corazn palabra buena;
Dirijo al rey mi canto;
Mi lengua es pluma de escribiente muy ligero.
2 Eres el ms hermoso de los hijos de los hombres;
La gracia se derram en tus labios;
Por tanto, Dios te ha bendecido para siempre.
3 Cie tu espada sobre el muslo, oh valiente,
Con tu gloria y con tu majestad.
4 En tu gloria s prosperado;
Cabalga sobre palabra de verdad, de humildad y de justicia,
Y tu diestra te ensear cosas terribles.
5 Tus saetas agudas,
Con que caern pueblos debajo de ti,
Penetrarn en el corazn de los enemigos del rey.
6 Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre;
Cetro de justicia es el cetro de tu reino.
7 Has amado la justicia y aborrecido la maldad;
Por tanto, te ungi Dios, el Dios tuyo,
Con leo de alegra ms que a tus compaeros.
8 Mirra, loe y casia exhalan todos tus vestidos;
Desde palacios de marfil te recrean.
9 Hijas de reyes estn entre tus ilustres;
Est la reina a tu diestra con oro de Ofir.
10 Oye, hija, y mira, e inclina tu odo;
Olvida tu pueblo, y la casa de tu padre;
11 Y desear el rey tu hermosura;
E inclnate a l, porque l es tu seor.
12 Y las hijas de Tiro vendrn con presentes;
Implorarn tu favor los ricos del pueblo.
13 Toda gloriosa es la hija del rey en su morada;
De brocado de oro es su vestido.
14 Con vestidos bordados ser llevada al rey;
Vrgenes irn en pos de ella,
Compaeras suyas sern tradas a ti.
15 Sern tradas con alegra y gozo;
Entrarn en el palacio del rey.
16 En lugar de tus padres sern tus hijos,
A quienes hars prncipes en toda la tierra.
17 Har perpetua la memoria de tu nombre en todas las generaciones,
Por lo cual te alabarn los pueblos eternamente y para siempre.



El salmo 22 del que ya hablamos vemos que mucho antes de que se inventara la crucifixin, David
ya est describiendo de manera detallada cmo fue la crucifixin;

SALMO 23
1 Jehov es mi pastor; nada me faltar.
2 En lugares de delicados pastos me har descansar;
Junto a aguas de reposo me pastorear.
3 Confortar mi alma;
Me guiar por sendas de justicia por amor de su nombre.
4 Aunque ande en valle de sombra de muerte,
No temer mal alguno, porque t estars conmigo;
Tu vara y tu cayado me infundirn aliento.
5 Aderezas mesa delante de m en presencia de mis angustiadores;
Unges mi cabeza con aceite; mi copa est rebosando.
6 Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn todos los das de mi vida,
Y en la casa de Jehov morar por largos das.

SALMO 110
1 Jehov dijo a mi Seor:
Sintate a mi diestra,
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.
2 Jehov enviar desde Sion la vara de tu poder;
Domina en medio de tus enemigos.
3 Tu pueblo se te ofrecer voluntariamente en el da de tu poder,
En la hermosura de la santidad.
Desde el seno de la aurora
Tienes t el roco de tu juventud.
4 Jur Jehov, y no se arrepentir:
T eres sacerdote para siempre
Segn el orden de Melquisedec.
5 El Seor est a tu diestra;
Quebrantar a los reyes en el da de su ira.
6 Juzgar entre las naciones,
Las llenar de cadveres;
Quebrantar las cabezas en muchas tierras.
7 Del arroyo beber en el camino,
Por lo cual levantar la cabeza.

Es un salmo que Yesha utiliz para preguntarles a los lderes religiosos de su nacin que si David
es el pap del Mesas, Por qu le dice Seor? Por qu David le llama Seor a su propio Hijo? Y
Yesha dej pensando a los lderes religiosos, no supieron qu contestarle.

El Hallel, que es el himno que cant Yesha despus de la cena de pascua del salmo 113 al salmo
118. ste Hallel termina hablando de la piedra que los edificadores desecharon y que se ha
convertido en la piedra del ngulo, la palabra piedra es la palabra eben. En la palabra eben est


implcito la palabra Ab (Padre) y la palabra ben (hijo), lo que significa que en la palabra piedra
estn implcitas las palabras piedra e hijo.

19.- Proverbios 30.- Cul es el nombre de su Hijo si lo saben? El escritor de se proverbio hace
sa pregunta y con esto se demuestra que Dios tiene un hijo y que Dios no est solo.

20.- Cantar de los cantares.- Cantares es una poesa, es el Cantico de cnticos lleno de romance,
alegoras y simbolismos de romance entre Yesha en su papel de esposo celoso por su esposa la
sulamita. El Cantar de los cantares est lleno de simbolismos de Yesha con su pueblo Israel.

21.- Los profetas.-

Isaas 53.- Es un texto completo del que es imposible que no se pueda ver ah al Mesas sufriente,
al siervo de Dios, aquel en quien no hubo engao ni maldad en su boca y que no puede ser Israel
porque es imposible que Israel diga que nunca hubo pecado en l como lo han interpretado en el
mundo judo y eso es imposible, no hay manera de que sea alguien ms, ni siquiera el profeta
Isaas ya que el mismo profeta Isaas dijo: hay de m que soy un hombre de labios inmundos
Isaas 53 es el pasajes de pasajes que demuestra que Yesha es el nico que califica para ser se
siervo sufriente y ha habido otros rabinos a lo largo de la historia y comentaristas judos que han
interpretado Isaas 53 como el Mesas ben Yosef.

Jeremas 31.- nos habla de la renovacin del pacto que se va a llevar a cabo a travs del ungido de
Dios.

Ezequiel 34.- nos habla de que Dios iba a pastorear a sus ovejas e iba a llegar el momento en que
le iba a quitar las ovejas a los pastores asalariados y que l mismo les pastoreara;

Ezequiel 37.- Que nos habla de los dos palos, el palo de Israel y el palo de Jud que Ezequiel toma
en su mano y ah se nos habla de que David, es quien va a unir los dos palos y va a traer la
restauracin de las doce tribus de Israel.

Daniel 7.- El Hijo del hombre que viene en las nubes y que viene a reinar sobre todos los imperios
del mundo.

Daniel 9.- Que nos dice que se le quitar la vida al Mesas especficamente antes de la destruccin
del segundo templo.

Oseas.- Toda la vida de Oseas, su propio nombre que significa salvacin, es la vida paralela
perfecta de Yesha dando su vida por la esposa adultera que es Israel en su idolatra, en su
pecado entre las naciones.

Probablemente stos son algunos de los ejemplos con los que Pablo trat de convencer a los de
Tesalnica de que Yesha era el Mesas;

Mateo 17 4 Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de los griegos
piadosos gran nmero, y mujeres nobles no pocas



Aqu tenemos una pista de los griegos en gran nmero que estaban creyendo;

Mateo 17 5 Entonces los judos que no crean, teniendo celos,

Aqu vemos el paralelismo del hijo prdigo, nos damos cuenta que el propsito de traer las
multitudes de los griegos es provocar a celos de Jud, eso es lo que est pasando, muchos de
entre los griegos y de entre los espaoles, venezolanos, mexicanos, etc. que estn creyendo ste
mensaje tienen el propsito de provocar a celos a los judos que no estn creyendo, que no estn
entendiendo todas stas cosas;

Mateo 17 5 tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba,
alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasn, procuraban sacarlos al pueblo. 6 Pero no
hallndolos, trajeron a Jasn y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando:
Estos que trastornan el mundo entero tambin han venido ac; 7 a los cuales Jasn ha recibido;
y todos stos contravienen los decretos de Csar, diciendo que hay otro rey, Jess

Hay dos cargos que les estn haciendo; Estos que trastornan el mundo entero; sera increble que
dijeran esto de nosotros en Amishav, que estn revolucionando el mundo, sera hermoso que se
diga esto de todos nosotros. contravienen los decretos de Csar, diciendo que hay otro rey,
Jess Jasn era simplemente otro de los que estaban ah con ellos, de los que estaban
creyendo; sta segunda acusacin era muy poderosa porque lo vean como una rebelin ya que
quien reinaba todos esos territorios era Csar, as que el andar diciendo que haba otro rey
llamado Yesha, para ellos era algo totalmente de ste mundo, ellos no lo vean como la religin
lo ha hecho actualmente, sobre todo el cristianismo, mucha de la triloga cristiana ha
descontextualizado totalmente al personaje y la identidad de Jess, ya que slo se le ha dado una
identidad meramente celestial, se le ve como el Hijo de Dios y desconectado de los gobiernos de
ste mundo. Pero desde la perspectiva hebrea, desde la perspectiva de sta poca en la que el
apstol Pablo estaba predicando todas stas cosas, esto era visto como algo muy terrenal y como
consecuencia era visto como rebelin; estaba profetizado que un descendiente de David reinara
sobre el pueblo de Israel, de manera que el que ellos estn diciendo que Yesha era
descendiente de David, ste es el legtimo rey de Israel, eso implicaba una rebelin contra el
Csar en aquella poca;

Mateo 17 8 Y alborotaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas. 9
Pero obtenida fianza de Jasn y de los dems, los soltaron. 10 Inmediatamente, los hermanos
enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la
sinagoga de los judos



Todo esto est sucediendo en lo que actualmente se conoce como Grecia;

Mateo 17 11 Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la
palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as.
12 As que creyeron muchos de ellos, y mujeres griegas de distincin, y no pocos hombres

Porqu a stas personas de Berea se les describe como nobles la palabra que se utiliz para la
traduccin en hebreo es la palabra educados, los de Berea eran gente ms aristcrata, con ms
recursos y eran ms educados y por ello tenan acceso a las escrituras, en aquella poca no
cualquier persona tena acceso a las escrituras, recordemos que tener un rollo del sefer que eran
escritos a mano implicaba mucho costo.

Las escrituras que escudriaban como leemos eran la Torh y los profetas; ellos interpretaban la
biblia de manera diferente a todos los que vienen de un contexto cristiano porque desde la
perspectiva de la teologa cristiana se hace al revs, es decir, se interpreta el antiguo testamento
utilizando primero el nuevo testamento y esto es un error, as ni siquiera le hacan los discpulos,
ellos inclusive el mismo Yesha utilizaban las escrituras del antiguo testamento y simplemente las
interpretaban, los escritos del apstol Pablo simplemente son interpretaciones del antiguo
testamento, as que eso era lo que escudriaban cada da para ver si lo que Pablo deca era as,
Pablo no est por encima de las enseanzas de la Torh y los profetas mucho menos pudo decir
nada que contradijera a la Torh y a los profetas, Pablo era un maestro ms y tena que
acomodarse a todo lo que estaba escrito en la Tor y los profetas y el hecho de que Pablo est en
armona con la Torh y los profetas es lo que nos da la confianza de seguir sus enseanzas; sin
embargo, Qu sucedera si lo que dice Pablo contradicen la Torh y los profetas? Simplemente
no las aceptaramos, a Pablo lo consideramos un gran maestro porque interpret y armoniz
perfectamente todo lo que escribi con la escritura de Moiss y los profetas.

La razn por la que los nobles de Berea fueron capaces de creer que Yesha era e Mesas fue
porque eran ms educados y ms instruidos y justamente eso es lo que significa la palabra Torh
= instruccin, ellos tenan ms cultura;

Mateo 17 13 Cuando los judos de Tesalnica supieron que tambin en Berea era anunciada la
palabra de Dios por Pablo, fueron all, y tambin alborotaron a las multitudes. 14 Pero
inmediatamente los hermanos enviaron a Pablo que fuese hacia el mar; y Silas y Timoteo se


quedaron all. 15 Y los que se haban encargado de conducir a Pablo le llevaron a Atenas; y
habiendo recibido orden para Silas y Timoteo, de que viniesen a l lo ms pronto que pudiesen,
salieron. 16 Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espritu se enardeca viendo la ciudad
entregada a la idolatra

Atenas, la cuna de la civilizacin de la ilustracin del mundo de aquella poca y Pablo se llen de
celo al ver que la ciudad se entregaba a la idolatra. Existen registros histricos de que en sta
poca en Atenas haba ms dolos que habitantes, haba ms esculturas a dolos que personas,
hacan ofrendas a los dolos para tenerlos contentos, cada escultura era una manera de darles
homenaje. Consideraban que si por alguna razn se les pasaba rendirle homenaje a un dios,
tenan la idea de que se dios los iba a castigar. El da de hoy con ste estudio, pretendemos
erradicar todo indicio de religin griega o idolatra, de pensar que Dios nos pide o necesita algo
de nosotros, porque esa era precisamente la filosofa de los griegos, de que Dios necesita ser
apaciguado y piensan que para tener felices a sus dioses les hacen regalitos, ofrendas, mandas,
les das o les entregas algo para mantenerlos contentos, ese es un concepto que viene de la
filosofa griega y hoy vamos a entender que Pablo nos ensea que eso no es un concepto hebreo;

Mateo 17 17 As que discuta en la sinagoga con los judos y piadosos, y en la plaza cada da
con los que concurran

Vamos a aprender del maestro a los gentiles los argumentos que us con la casa de Jud y vamos
a ver qu argumentos us con la casa de Efran, con los griegos. Pablo utiliz la Torh y los
profetas, las escrituras hebreas para convencer a los lderes de Jud, ahora vamos a ver cules
son los argumentos que utiliza con los griegos ya que no slo utiliza los textos griegos sino que
tambin va usar una estrategia especfica y esto nos va a dar unos tips para hablarles a aquellas
personas que vienen de una cultura diferente a la cultura hebrea;

Mateo 17 18 Y algunos filsofos de los epicreos y de los estoicos disputaban con l; y unos
decan: Qu querr decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses;
porque les predicaba el evangelio de Jess, y de la resurreccin

El nfasis del apstol Pablo para los griegos era que les predicaba el evangelio de Yesha y de la
resurreccin.

Por qu les predicaba a stos filsofos griegos el evangelio de Yesha y la resurreccin? La
profeca de Ezequiel 37 resume el evangelio de Yesha y la resurreccin, los huesos secos, Pablo
les habla a stos griegos de que ellos son los huesos secos, que ellos dejaron la Torh, dejaron el
pacto, dejaron la instruccin y por eso estaban muertos en delitos y pecados pero que Dios les
haba prometido que los haba de resucitar y que las primicias de la resurreccin, el primognito
de la resurreccin ya haba resucitado como una seal de que Dios iba a cumplir su Palabra con
todos los huesos secos y sin duda les empieza a hablar a ellos como los descendientes de todos
los que estaban muertos en delitos y pecados entre las naciones, ste es el nfasis de la
predicacin de Pablo ante los gentiles por eso dice en su 1. Carta a los corintios que el nfasis de
su predicacin era la cruz de Yesha y aunque l tena muchas cosas de qu hablar l se enfocaba
en hablar de la cruz. Cuando un gentil llega a entender y llega a conectar su vida con las tribus de
Israel y llega a entender la historia de Oseas y entiende su herencia como el hijo prdigo te
aseguro que en se momento su vida se transforma.


http://es.wikipedia.org/wiki/Epicuro
Epicuro (griego: ; Samos, aproximadamente 341 a. C. - Atenas, 270 a. C.) fue
unfilsofo griego, fundador de la escuela que lleva su nombre (epicuresmo). Los aspectos ms
destacados de su doctrina son el hedonismo racional y el atomismo.
Defendi una doctrina basada en la bsqueda del placer, la cual debera ser dirigida por
laprudencia. Se manifest en contra del destino, de la necesidad y del recurrente sentido griego
de fatalidad. La naturaleza, segn Epicuro, est regida por el azar, entendido como ausencia
decausalidad. Slo as es posible la libertad, sin la cual el hedonismo no tiene motivo de ser.
Critic los mitos religiosos, los cuales, segn l, no hacan sino amargar la vida de los hombres. El
fin de la vida humana es procurar el placer y evadir el dolor, pero siempre de una
manera racional, evitando los excesos, pues estos provocan un posterior sufrimiento. Los placeres
del espritu son superiores a los del cuerpo, y ambos deben satisfacerse coninteligencia,
procurando llegar a un estado de bienestar corporal y espiritual al que llamabaataraxia. Criticaba
tanto el desenfreno como la renuncia a los placeres de la carne, arguyendo que debera buscarse
un trmino medio, y que los goces carnales deberan satisfacerse siempre y cuando no conllevaran
un dolor en el futuro. La filosofa epicuresta afirma que la filosofa debe ser un instrumento al
servicio de la vida de los hombres, y que el conocimientopor s mismo no tiene ninguna utilidad si
no se emplea en la bsqueda de la felicidad.

El mensaje de Epicreo comenz una distorsin hasta que algunos solo buscaban el placer por
encima de cualquier cosa, cueste lo que cueste y de ah surgieron los temas de los excesos, las
orgas, las gulas, etc.

http://es.wikipedia.org/wiki/Estoicismo
El estoicismo es uno de los movimientos filosficos que, dentro del periodo helenstico, adquiri
mayor importancia y difusin. Fundado por Zenn de Citio en el 301 a. C., adquiri gran difusin
por todo el mundo grecorromano, gozando de especial popularidad entre las lites romanas. Su
perodo de preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II a. C. Tras esto, dio signos de
agotamiento que coincidieron con la descomposicin social del alto Imperio romano y el auge del
cristianismo. La palabra estoico proviene del sitio pblico de Atenas donde concurran
principalmente los discpulos de Zenn, a quienes del sustantivo griego stoa(prtico) se les dio el
nombre de Stoycos (posteriormente Estoicos).
Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan slo siendo ajeno
a las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicndose a una vida guiada por los
principios de la razn y la virtud (tal es la idea de la imperturbabilidad o ataraxia).



Mateo 17 19 Y tomndole, le trajeron al Arepago, diciendo: Podremos saber qu es esta
nueva enseanza de que hablas?...

El Arepago (en griego antiguo , reios pgos) o Colina de Ares, es un monte
situado al oeste de la Acrpolis de Atenas, sede del Consejo que all se reuni desde el 480 a.
C. hasta el 425 d.C.

Bsicamente dice que era un consejo donde se reunan las autoridades de aquella poca a
discutir aspectos polticos histricos, los lderes e intelectuales se reunan en se lugar para
compartir diferentes ideas, entonces llevaron al apstol Pablo;

Mateo 17 20 Pues traes a nuestros odos cosas extraas. Queremos, pues, saber qu quiere
decir esto. 21 (Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes all, en ninguna otra
cosa se interesaban sino en decir o en or algo nuevo.)

En sa poca Atenas era el equivalente actual a Nueva York o en alguna de estas ciudades en
donde se busca el intelecto, se busca aprender de diferentes opiniones y maneras de pensar, ah
era donde llegaban los principales pensadores intelectuales y esa es la razn por la que llaman a
Pablo;

Mateo 17 22 Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Arepago, dijo: Varones atenienses,
en todo observo que sois muy religiosos;

Aqu Pablo utiliza algo que percibi al ver tantos altares al recorrer la ciudad, Pablo se dio cuenta
de algo que es una ventaja a su favor; cuando t conozcas a una persona sumamente religiosa
eso es algo ya a tu favor, es ms difcil hablarle a una persona totalmente secular, atea o
indiferente de las cosas de Dios, pero como en ste caso que t ya conoces que la persona de
entrada es muy religiosa sin importar de qu religin sea, cuando menos ya tienes la ventaja de
que se ve que le interesa;

Mateo 17 23 porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual
estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es
a quien yo os anuncio

Aqu vemos un aspecto muy creativo que podemos aprender de Pablo, l era muy observador,
comienza su mensaje enfocndose en ellos, percibe su necesidad y se enfoca en ellos porque lo
que ms le gusta escuchar a la gente es sobre sus propios intereses, si t le empiezas a hablar a


las personas acerca de tus propios intereses lo ms probable es que no te van a poner mucha
atencin, pero si partes de algo que a ellos les interesa, por supuesto que ya captaste su atencin
porque por naturaleza, de lo que ms nos gusta hablar es o de nosotros mismos o de lo que nos
interesa, por eso Pablo comienza con un inters muy palpable que ve en los ateniencies que es el
aspecto de la religiosidad y de eso les empez a hablar;

Mateo 17 24 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y
de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas,

Pablo estaba en Atenas en donde estaba lleno de esculturas que muchas de ellas prevalecen en la
actualidad como obras maestras, maravillas de la arquitectura y podemos imaginarnos la cara de
todos stos atenienses que se esmeraban en todas esas esculturas y templos cuando les dice que
El Dios creador de los cielos y de la tierra no habita en templos hechos por manos humanas, ste
es un pensamiento totalmente hebreo, Dios no habita en templos hechos de manos humanas,
esto incluso Salomn lo reconoci, que aunque se encarg de hacer un templo majestuoso con
todos los ahorros de su padre David, an Salomn cuando hizo se templo, dijo: Seor yo se que
los cielos de los cielos no te pueden contener;

1 Reyes 8.- 27 Pero es verdad que Dios morar sobre la tierra? He aqu que los cielos, los
cielos de los cielos, no te pueden contener; cunto menos esta casa que yo he edificado?
28 Con todo, t atenders a la oracin de tu siervo, y a su plegaria, oh Jehov Dios mo,
oyendo el clamor y la oracin que tu siervo hace hoy delante de ti; 29 que estn tus ojos
abiertos de noche y de da sobre esta casa, sobre este lugar del cual has dicho: Mi nombre
estar all; y que oigas la oracin que tu siervo haga en este lugar. 30 Oye, pues, la oracin
de tu siervo, y de tu pueblo Israel; cuando oren en este lugar, tambin t lo oirs en el
lugar de tu morada, en los cielos; escucha y perdona.

Es muy importante que recordemos que Dios no est en un lugar exclusivo, a veces tenemos esa
tendencia, por supuesto que Jerusaln es el estrado de sus pies, sin embargo, Dios es el Dios de
toda la tierra, de todas las naciones y del universo, as que su presencia est en todas partes. En
cualquier lugar, t puedes orar y tu Padre que est en los cielos te escuchar, puedes estar en la
presencia de Dios en el lugar donde te encuentres; en el Salmo 139 dice: a donde huir de tu
presencia. As que eso es lo que est diciendo el apstol Pablo, en armona con lo que dijo
Salomn, no le tienes que hacer un templo ni un lugar especial, donde quiera que ests, el Seor
te va a escuchar;

Mateo 17 25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues l es
quien da a todos, vida y aliento y todas las cosas

Nos tenemos que memorizar ste versculo, tenemos que romper con los indicios en nuestra
mente de que Dios necesita algo de nosotros, nuestro tiempo, nuestro dinero, nuestro ministerio
o an nuestra vida, tenemos que romper con sa idea porque en realidad Dios no necesita
absolutamente nada de nosotros. En sta filosofa ha existido algo de manipulacin en el sentido
de que le tienes que servir al Seor, le tienes que dar al Seor, etc. recuerda lo que Mardoqueo le
dijo a Esther cuando le pidi que intercediera por su pueblo, cuando Esther empez a poner
pretextos Mardoqueo le dijo a Esther que estaba en un lugar privilegiado y que quizs por algo
Dios le puso en se lugar, que quizs para eso haba llegado al reino, para una hora como esa e


interceder por su pueblo, y le dijo: porque si t no lo haces de todos modos Dios lo va a hacer,
liberacin para el pueblo de Dios vendr de alguna parte.

Dios de todos modos va a cumplir sus propsitos, Dios de cualquier manera va a llevar ste
evangelio eterno a todas las naciones para testimonio de todo el mundo, en el libro de
Apocalipsis vemos que el evangelio va a ser predicado al final por un ngel que se va a dedicar a
anunciar a las naciones el evangelio eterno, sin embargo, quizs t llegaste hasta ste momento
para ser utilizado para llevar ste mensaje de restauracin. Dios, de cualquier forma va a cumplir
sus propsitos, Dios va a llenar el desierto del Neguev de los cautivos de Jerusaln que estn en
Sefarad. Dios har que su Palabra se difunda como las aguas cubren la mar, Dios no te necesita a
ti ni a m, sino que nos est dando el privilegio, la oportunidad de utilizar el talento que nos dio,
los recursos que l nos dio en su obra, Dios est ms interesado en ti que en el ministerio, porque
el ministerio de todos modos va a cumplir su propsito. Cada vez que t le des, no pienses que
Dios lo necesita, cuando sientas un anhelo de dar para que se difunda su Palabra, no sientas que
le ests haciendo un favor a Dios.

La obra de Dios jams ha estado ni estar en crisis, es una muy mala imagen que los pastores dan
cuando de repente se encuentran pidiendo dinero para que sus ministerios puedan continuar,
eso es triste y muy deprimente porque la verdadera obra de Dios jams est en crisis, Dios es el
dueo del oro y de la plata, Bendito Dios que nos permite participar con gozo y alegra de
corazn.

Tenemos que acostumbrarnos a no tener la doctrina al revs, porque eso es algo que aprendimos
de la teologa griega, es decir, no pensemos que se trata de darle a Dios para que l nos d, los
mensajes en las iglesias cristianas abundan en el sentido de que ayunes para que Dios te de lo
que necesitas, mensajes en los que te dicen que des para que Dios te d. El nfasis de la biblia no
es lo que t y yo hagamos, el nfasis de la biblia es que l nos am primero, nosotros le amamos
a l porque l nos am primero, qu podramos darle a El por todos sus beneficios? Qu le
puedo regresar a Dios por todo lo que l ha hecho por m?

Salmo 116
12 Qu pagar a Jehov
Por todos sus beneficios para conmigo?
13 Tomar la copa de la salvacin,
E invocar el nombre de Jehov.

Lo que se est diciendo en ste Salmo es que Dios te pide que por tu gratitud, levantes tu copa y
hagas un brindis, que hagas una fiesta y que te alegres por todo lo que te ha dado; Dios no te
pide tu dinero ni tus posesiones ni sacrificios, no. Dios no es deudor de nadie, l es el iniciador y
nosotros simplemente le respondemos; veamos las palabras de Salomn, un hombre sabio que
tuvo mucha riqueza en el esplendor de su reino

1. Crnicas 29.- 12 Las riquezas y la gloria proceden de ti, y t dominas sobre todo; en tu
mano est la fuerza y el poder, y en tu mano el hacer grande y el dar poder a todos. 13
Ahora pues, Dios nuestro, nosotros alabamos y loamos tu glorioso nombre. 14 Porque
quin soy yo, y quin es mi pueblo, para que pudisemos ofrecer voluntariamente cosas
semejantes? Pues todo es tuyo, y de lo recibido de tu mano te damos. 15 Porque nosotros,


extranjeros y advenedizos somos delante de ti, como todos nuestros padres; y nuestros
das sobre la tierra, cual sombra que no dura. 16 Oh Jehov Dios nuestro, toda esta
abundancia que hemos preparado para edificar casa a tu santo nombre, de tu mano es, y
todo es tuyo

Nunca olvides que t no le haces un favor a Dios, l te hace un favor a ti cuando t le das;
Mateo 17 26 Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre
toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de su
habitacin;

Aqu dice algo que nos ayuda a tener equilibrio en no hacer tanto nfasis en el tema del DNA, en
el aspecto de la sangre, porque por supuesto que se es un misterio extraordinario y es la
columna vertebral de la biblia, es algo maravilloso tener la intuicin de que somos descendientes
biolgicos de Abraham, eso es algo extraordinario saber que por nuestras venas corre sangre de
Abraham, pero tambin tenemos que balancear ese conocimiento con lo que dice aqu en hechos
17:26, es decir que todos los seres humanos tienen una sangre en comn, que no por ser
descendiente de Abraham es como si tuvieras sangre azul y ya por eso pretendas que eres
superior; lamentablemente hay gente que hacen tanto nfasis en el tema de que somos
descendientes de Abraham que ya puede sonar a racismo; acabamos de ver que Salomn dijo
que todos nosotros somos extranjeros y advenedizos delante de Dios, el rey Salomn que pudo
haber dicho que tena linaje real porque descenda de David, l mismo dijo: todos nosotros
somos extranjeros y advenedizos como todos nuestros padres, si Abraham fue extranjero, todos
somos extranjeros.

La razn de la eleccin no tiene que ver con tu DNA, Juan el bautista dijo: Dios puede hacer hijos
de Abraham de stas piedras, Yesha dijo: Muchos vendrn del oriente y del occidente y se
sentarn a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob y muchos hijos del reino quedarn fuera, el reino
no es un tema de linaje, sino que es un tema de eleccin;

Juan 15.- 16 No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto
para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca;

As que puede ser que alguien tenga linaje y no entre al reino; Dios no se equivoc en ti, respecto
de tiempo y lugar de nacimiento, sta es una de las motivaciones equivocadas para que alguien
trate de hacerse parte del pueblo de Israel, incluso un rabino te lo puede confirmar, no es una
necesidad que tengas que vivir en Israel para supuestamente tener ms comunin con Dios, Dios
no se equivoca, si Dios hubiera querido que naciramos en Israel, as lo hubiera hecho. Dios te
hizo nacer en donde t naciste y ah por alguna razn te tuvo y no es motivacin suficiente el
decir que te quieres ir a Israel porque as ya vas a ser parte del pueblo elegido, porque puedes ser
del pueblo donde ests, el extranjero que hace pacto con el Seor no importa donde est, ten
por seguro de que Dios va a escuchar tus oraciones.

La motivaciones para volver a Israel tienen que ser mucho ms profundas y eso es lo que Pablo
les est diciendo a stos griegos;

Mateo 17 27 para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle,
aunque ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros


Esto es muy alentador y muy esperanzador, an alguien que no sabe nada de Dios, como si
estuviera palpando, querindole hallar, como si tuviera dudas, pueda hallarle, quizs en algn
momento al orar te preguntaste si Dios te escucha. Aunque t ores sin una conviccin de que te
va a escuchar, la buena noticia es que Dios si te escucha;

Jons 3.- 3 Y se levant Jons, y fue a Nnive conforme a la palabra de Jehov. Y era Nnive
ciudad grande en extremo, de tres das de camino. 4 Y comenz Jons a entrar por la
ciudad, camino de un da, y predicaba diciendo: De aqu a cuarenta das Nnive ser
destruida. 5 Y los hombres de Nnive creyeron a Dios, y proclamaron ayuno, y se vistieron
de cilicio desde el mayor hasta el menor de ellos. 6 Y lleg la noticia hasta el rey de Nnive,
y se levant de su silla, se despoj de su vestido, y se cubri de cilicio y se sent sobre
ceniza. 7 E hizo proclamar y anunciar en Nnive, por mandato del rey y de sus grandes,
diciendo: Hombres y animales, bueyes y ovejas, no gusten cosa alguna; no se les d
alimento, ni beban agua; 8 sino cbranse de cilicio hombres y animales, y clamen a Dios
fuertemente; y convirtase cada uno de su mal camino, de la rapia que hay en sus
manos. 9 Quin sabe si se volver y se arrepentir Dios, y se apartar del ardor de su ira,
y no pereceremos?

ste rey de Nnive, un rey gentil, que no conoca al Dios de Israel, recibi un mensaje muy fuerte y
falto de esperanza, podemos ver que Jons no dio un mensaje de salvacin ni ninguna promesa,
el mensaje que dio Jons nicamente fue que vendra juicio en 40 das, sin dar ningn tipo de
promesa y ste rey tom la decisin de convocar al pueblo al arrepentimiento, ste rey, sin tener
una seguridad hizo lo posible de su parte y esto muestra que Dios puso en cada ser humano un
indicio de lo que es el arrepentimiento, Dios puso una medida de fe, an la persona ms alejada
sabe en lo ms profundo de su ser que el arrepentimiento puede funcionar, ste rey se arrepinti
y veamos lo que Dios hizo:

Jons 3.- 10 Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y se
arrepinti del mal que haba dicho que les hara, y no lo hizo.

As que si hoy piensas que Dios te puede perdonar, aunque no ests muy seguro pero lo intentas
y decides arrepentirte de tu maldad y dejas de hacer lo malo, hazlo as y te aseguro que Dios no
te va a despreciar, Dios no despreciar jams a que se humilla, al contrito y humillado jams
despreciar el Seor;

Mateo 17 28 Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros
propios poetas tambin han dicho: Porque linaje suyo somos

Dios siempre est cercano a todo aquel que se arrepiente de su corazn y aqu, Pablo utiliza un
dicho de los poetas griegos: Porque linaje suyo somos esto lo dijo Epimnides en el 600 a. C. y
Arato en el 310 a. C. poetas que dijeron sta frase. Aqu podemos ver que Pablo era un hombre
educado, instruido, conoca por lo menos tres idiomas, hebreo, arameo y griego, el arameo
porque muchos comentarios del Tanaj se hacan en arameo, varias secciones del libro de Daniel
estn en arameo y muy probablemente saba latn ya que era ciudadano romano y el latn era el
idioma que se usaba en el imperio romano, no solo conoca las escrituras hebreas sino la poesa y
la filosofa griega, estaba al tanto de la historia y la poltica, era capaz de conversar con cualquier


persona. Existe un comentario en donde se cita que Gamaliel dijo que el apstol Pablo era
insaciable en cuanto a la lectura de libros, que jams haba suficientes libros que darle a Pablo
por su hambre de saber.

Si quieres llegar a ensear y a tener el impacto que tuvo el apstol Pablo tienes que estar
enamorado de los libros, tienes que bajarle a los videojuegos, pelculas, la televisin, etc. y te
tienes que convertir en un amante de los libros. Como vimos, los de Berea recibieron el mensaje
porque era gente instruida, educada, la fe no est peleada con la cultura y la educacin. Para
entender y comprender la biblia es importantsimo conocer la historia, tratar de entender la
biblia slo con los textos de la escritura sin conocimiento de la historia es casi imposible entender
de que se trata;

Hechos 16.- 24 Diciendo l estas cosas en su defensa, Festo a gran voz dijo: Ests loco,
Pablo; las muchas letras te vuelven loco. 25 Mas l dijo: No estoy loco, excelentsimo
Festo, sino que hablo palabras de verdad y de cordura. 26 Pues el rey sabe estas cosas,
delante de quien tambin hablo con toda confianza. Porque no pienso que ignora nada de
esto; pues no se ha hecho esto en algn rincn. 27 Crees, oh rey Agripa, a los profetas?
Yo s que crees. 28 Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano. 29
Y Pablo dijo: Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente t, sino tambin
todos los que hoy me oyen, fueseis hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas!

Vemos al apstol Pablo hablando de t a t con un rey, si quieres con una persona en autoridad
tienes que saber lo que ests diciendo, una persona no educada difcilmente puede tener acceso
a hablar con cualquier tipo de personas.

Vemos que Pablo a stas personas les est rectificando que a Dios no le puedes hacer figura o
forma y ni siquiera lo puedes imaginar, Dios es el Creador, no es parte de la creacin, va mucho
ms all de nuestra imaginacin, solo podemos conocerle verdaderamente por las escrituras, no
es por tu imaginacin o porque pienses que en un xtasis vas a tener revelacin de Dios, porque
no es as sino que Dios se ha revelado a travs de las escrituras y a travs de la historia de la
humanidad;

Mateo 17 29 Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante
a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginacin de hombres. 30 Pero Dios, habiendo
pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo
lugar, que se arrepientan;

La ignorancia es un pecado, tienes que evitar a toda costa la ignorancia, hay un dicho que dice:
cuidado con la lectura porque puede acabar con la ignorancia. Es una pena que en los nios ya
no se inculque tanto la lectura, es muy importante inculcarles a nuestros hijos que lean, tenemos
que hacer que pasen menos tiempo en la televisin y que ocupen ms de su tiempo en la lectura
inteligente, lectura que instruya no en literatura barata;

Mateo 17 31 por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia,

No vas a poderte excusar por la ignorancia, Dios un da te va a juzgar por tu negligencia, por no
haber sido ms estudioso, ser un discpulo implica dedicarle un tiempo al estudio, por eso es que


el pueblo de Israel ha sido lder en muchos aspectos a nivel de premios novel, a nivel de
prosperidad incluso, por eso ha tenido tanto xito, si hay un nfasis en la perspectiva hebrea es la
educacin, el pueblo judo hace mucho nfasis en la educacin, no solo en las escrituras sino el
aprender y conocer de todos los aspectos de la ciencias, por eso han ocupado y siguen ocupando
a lo largo de la historia lugares tan importantes; de manera que debemos acabar con la
ignorancia;

Mateo 17 31 por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los
muertos. 32 Pero cuando oyeron lo de la resurreccin de los muertos, unos se burlaban, y otros
decan: Ya te oiremos acerca de esto otra vez. 33 Y as Pablo sali de en medio de ellos 34 Ms
algunos creyeron, juntndose con l; entre los cuales estaba Dionisio el areopagita, una mujer
llamada Dmaris, y otros con ellos.

Por qu el apstol Pablo dej de insistir? Dos cosas hicieron que Pablo se retirara:

1.- La burla.- Cuando se empiezan a burlar de tu mensaje y te empiezan a ridiculizar no vale la
pena seguir gastando tiempo en eso.

2.- La postergacin.- La decida que es la actitud que tuvo faran, recordemos lo que dijo faran
cuando Moiss le pregunt que cuando quera que el Seor quitara las ranas, faran dijo:
maana, sa es una de las actitudes ms claras para que te des cuenta que te estn mandando
por un tubo, cuando te dicen: luego me platicas, luego me dices, etc., es cuando tienes que
tomar la decisin de callar, ponerte a orar, tener compasin por ellos y salir de ah.

Mateo 17 34 Ms algunos creyeron, juntndose con l; entre los cuales estaba Dionisio el
areopagita, una mujer llamada Dmaris, y otros con ellos.

No te aflijas por los que se burlan o por los que posponen su decisin, enfcate en los que creen y
se juntan contigo.

Resumen

Cmo compartir mi fe con la casa de Jud y la casa de Efran?

Acabamos de leer una ctedra del apstol Pablo para hablarles a los judos y a los griegos, sta es
la mejor leccin de cmo compartir nuestra fe.

1.- Escudria y memoriza las escrituras verso por verso del Tanaj y del Brith Hadasha, ya no slo
el Tanaj sino que tenemos la bendicin de tener los escritos de los apstoles, para eso se ha
creado por parte del Director del instituto bblico Descubre la biblia el curriculum
www.descubrelabiblia.org para eso se cre, para escudriar la biblia verso por verso. Sin las
escrituras es imposible tener impacto en el mensaje.

2.- S sociable.- Pablo se la pasaba viajando, no paraba de andar visitando lugares para compartir
el mensaje, de manera que si t eres un antisocial no vas a lograr nada, s sociable, aprende a
dialogar y aprende a discutir pero con humildad, no para ganar el argumento, trata de aprender a
discutir con humildad, con respeto, con educacin, escuchando el doble de lo que hablas, haz


muchas preguntas, para aprender a escuchar tienes que aprender a hacer preguntas pero no al
grado de molestar, tienes que observar a la persona, la razn de hacer preguntas es para
discernir qu es lo que necesita la persona, qu es lo que piensa porque si slo te dedicas a echar
tu letana y la persona ni siquiera te est poniendo atencin, entonces no puedes diagnosticar, un
mdico antes de recetar primero hace muchas preguntas acerca de los sntomas hasta que tenga
la posibilidad de diagnosticar correctamente.

Pdele a Dios que te d compasin y pasin por la gente, siente y vive y que el Seor te de ojos
para ver, piensa y trata de ponerte en el lugar de Dios si perdiste a tus hijos y cmo te sentiras
con tal de rescatar a tus hijos, tienes que sentir cmo se inflama la compasin de Dios por
alcanzar a la gente, que tu motivacin para convencerles de ste mensaje sea el amor por ellos y
no tu orgullo por demostrar que sabes ms. Internet est lleno de maestros autoproclamados
que no estn predicando por amor a la gente, que no estn compartiendo el mensaje con la
intencin de cambiar la vida de la gente, por mejorar la vida de la gente, por ayudar y mostrar el
amor de Dios a la gente, slo lo estn haciendo por orgullo, por presumir que saben o por
ganancia deshonesta, por hacer mercadera de la gente. No lo hagas por eso, pdele a Dios que
purifique tus motivos, que cuando le ests compartiendo a alguien, que la gente note que le ests
hablando de eso porque le amas, porque anhelas mejorarle la vida y no porque quieras mostrarle
cun ignorante es y cunto sabes t, lbrate del orgullo, porque de lo contrario no vas a ser
efectivo.

Enfcate en lo que a ellos les interesa y concelo, el apstol Pablo al observar que eran muy
religiosos les habl de se aspecto, enfcate en ellos, utiliza un lenguaje sencillo que ellos puedan
entender y persevera si te quieren seguir escuchando, ten paciencia siembra con lgrimas, la
Palabra no regresa vaca, pide a Dios que te revele a su hijo en todas las escrituras sobre todo
para compartirle a la casa de Jud, tienes que pedirle a Dios que te muestre donde est Yesha
en todo el texto de las escrituras, confa en el poder de las escrituras, no trates de convencerlos
con tu emocin, a veces uno se emociona y quieres convencerlos con tus emociones, no es as,
confa en que la Palabra no regresa vaca, simplemente siembra la Palabra, comparte la Palabra y
te aseguro que esa Palabra es como un martillo que rompe la piedra.

Conoce diferentes lugares, trata de viajar como lo hizo el apstol Pablo, trata de viajar lo ms que
puedas, si no puedes viajar, entonces puedes ver documentales, lee libros de otras culturas,
pregntale a personas que sean de otras nacionalidades, ve a bibliotecas pblicas, aprende a
conversar, as que tienes que abrir tu mundo, tienes que abrir tu mente. Aprende otros idiomas,
por lo menos ingles bsico, actualmente hay videos de clases bsicas de ingls, esto es
importante porque el ingls es el idioma que ms se habla en todas partes, los principales
materiales didcticos, los principales programas estn en ingls. El idioma ingls es el equivalente
al griego en la tiempos de la poca de Pablo. Si las cartas del nuevo testamento no se hubieran
traducido al griego no hubieran tenido el alcance que tuvieron. El hebreo es bsico, que por lo
menos aprendas lo bsico para poder leer aunque no te aprendas todas las palabras, que por lo
menos puedas consultar un diccionario en hebreo y eso ya te ayude a entender un poco ms las
palabras. Actualmente, la mayora de los judos hablan por lo menos dos idiomas. Si es el caso de
que pienses que por tu edad ya no te aprendes las cosas, sabe que la memoria tambin se
ejercita, si dices que no tienes ningn tipo de recurso, entonces cuando menos invierte en tus
hijos, considera la necesidad de que tus hijos s aprendan otro idioma.



Aprende a hablar en pblico sin notas, esto es muy importante, puedes preparar notas si es que
vas a hablar con alguien pero despus ya no las uses porque si tu mirada todo el tiempo est en
las notas, difcilmente vas a poder captar la atencin en todo tiempo, es muy difcil captar el
mensaje de una persona que todo el tiempo est leyendo.

Enfoca tu mensaje en lo que Dios ha hecho, en lo que Dios es y no en las personas, en lo que Dios
ha hecho y no en lo que nosotros debemos hacer por l, uno de los nfasis tanto en el
cristianismo como en el judasmo es que tienes que hacer algo para Dios, que tienes que servir
etc. en el judasmo que tienes que hacer las mitzvots, cumplir los mandamientos y s est bien
cumplir mandamientos pero se no es el nfasis, el nfasis es: Nosotros le amamos a l porque l
nos am primero y nosotros le damos lo que hemos recibido de su mano. se tendra que ser el
mensaje central de lo que t compartes, primero le tienes que ensear a la gente lo que Di os ha
hecho por ellos y entonces la gente de manera espontanea va a responder.

S respetuoso cuando rechacen el mensaje, si de plano lo rechazan no te lo tomes personal, no
pienses que te estn rechazando a ti, simplemente estn rechazando el mensaje y simplemente
ora por ellos y dales su tiempo, dales su espacio.

Enfcate en los que te quieren escuchar y se juntan contigo, no te preocupes por los que se
burlaron y se fueron, simplemente sabe que Dios tiene el control, Dios tiene su tiempo y slo
enfcate a los que s quieren escuchar y quiere estar cerca para seguir aprendiendo.

Bendito Dios, te pido perdn por todas las veces que por mi ignorancia quizs fui tropiezo para
muchos al querer compartir tu precioso mensaje, perdname, porque en mi anhelo de que otros
recibieran el maravilloso regalo que t me diste, no escuch ni me di por enterado de lo que tus
ovejas necesitan Seor, no me justifica la intencin de querer compartir tu Palabra porque hoy s,
que para poder compartir el mensaje de salvacin, lo primero que tengo que tener, es amor, amor
por los que amas y pasin por alcanzar al Israel de tus amores y comprender que son tus hijos, mi
pueblo, a los que quieres juntar, perdname Seor porque no he sabido hacerlo bien
Ms, si an me consideras digno, como el instrumento del ms insignificante valor y por los aos
que me queden de vida, same Abba, pues si tan solo un alma pudiera traer a tus pies, entonces
sabr, que mi vida habr tenido un propsito en ste mundo

Te lo ruego en el Nombre y por los mritos de mi Maestro Yesha, el Mesas de Israel
Amn!



Hechos 18

Humildad y diligencia

ste es un captulo fundamental para el discpulo que quiere ser usado poderosamente por Dios y
llevar mucho fruto.

Hechos 18.- 1 Despus de estas cosas, Pablo sali de Atenas y fue a Corinto

Abajo una fotografa satelital de la ubicacin actual de la ciudad de Corinto que est unida a todo
lo que es Grecia; la siguiente imagen es de la diosa de la mitologa griega llamada Afrodita y la
tercera es una imagen de las ruinas del templo de Afrodita que se encuentra en Corinto.

sta es una ciudad que era muy transitada por marineros y gente que cruzaba de Asia y a Europa
en busca de mercaderas. En tiempos de Pablo no exista el canal, de manera que lo que se haca
en sus tiempos con la mercadera que llegaba del lejano oriente, para pasarlas rumbo a Europa,
las ponan en un extremo de la peninsula de Corinto y despues las transportaban en barco para
ser distribudas a todo el mundo, por eso era una zona de comercio en donde se manejaba
mucho dinero, en donde tenan acceso a muchos aspectos como si fuera Las Vegas, ste lugar era
la sede a la diosa al culto del amor, de la sexulidad y de la fertilidad, la diosa Afrodita a la que en
otras culturas se le conoce como la diosa Venus, an se encuentran all las ruinas de su templo.
Era una ciudad muy pervertida, sta ciudad sirvi de contexto para que el Apstol Pablo
escribiera las cartas a los romanos, en especial la parte final del captulo 1, en donde se habla de
toda la degradacin del ser humano que dejo de ser agradecido, dejandole de dar gracias a Dios y
termin dandole gracias a las cosas creadas, aves cuadrpides, al mismo cuerpo humano, en sta
parte de la carta a los romanos se habla de la perversin de los hombres respecto del uso de
cuerpo contra la naturaleza, de homosexualismo, etc. y podemos hacer de cuenta que es una
descripcin de lo que suceda en Corinto y es justamente desde Corinto que el apsol Pablo
escribe la carta a los romanos, as que sin duda todo lo que Pablo vi ah sirvi para que
escribiera sta carta tan profunda acerca del pecado y ensear acerca de que el arrepentimiento
es lo que trae la salvacin.

Tambin sus cartas 1. y 2. a los Corintios escritas por el apstol Pablo, que dentro de su
temtica se habla de pecado y de mucha perversidad al grado de que en la 1. carta de Corintios
se menciona a un muchacho que estaba teniendo relaciones con su madrastra y que era parte de
la comunidad.



Tambin en se contexto cultural se toca el tema del velo en el caso de los hombres ya que
justamente en Corinto por cuanto haba mucha homosexualidad, no solo haba prostitucin
femenina sino tambin haba prostitucin masculina y uno de los distitntivos de los
homosexuales era usar velos para cubrirse la cabeza y es en se contexto en que el apstol Pablo
deca que es deshonroso para los hombres cubrirse la cabeza y en se sentido por supuesto que
no estaba hablando de la cubierta que usaban los sacerdotes porque el apstol Pablo no poda
estar hablando en contra de la Torh, ya que la Torh misma dice que los sacerdotes deban
cubrirse la cabeza, as que Pablo no se estaba refiriendo a los sacerdotes levticos, sino que se
estaba refiriendo a aspectos muy especficos de la cultura en Grecia y aqu en Corinto en relacin
a la homosexualidad y de que el hombre tiene que mantener su masculinidad y que la mujer
tiene que mantener su feminidad, se es todo el tema al referirse a los velos y la ropa.

Todo esto nos sirve para saber lo que estaba en la mente del apstol Pablo cuando escribi la
carta a los Romanos, 1. y 2. de Corintios y ste captulo 18 de Hechos nos va a dar un poco ms
de idea y en sta ciudad en la que hubo tanta perversin y pecado, podemos ver cumplida la
escritura de Romanos 5:20;

Romanos 5.- 20 Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el
pecado abund, sobreabund la gracia;

Vaya que si en el mundo antiguo hubo una ciudad pecaminosa y pervertida, una ciudad que
estaba totalmente entregada a la idolatra, sensualidad, perversin, materialismo etc. fue Corinto
en donde Pablo estuvo bastante tiempo y desde donde Pablo pudo escribir la carta que en
nuestra opinin es la carta ms profunda doctrinalmente hablando para las naciones gentiles que
es la carta a los romanos, una carta que tiene que ver con las ovejas perdidas de la casa de Israel
cautivas en el sistema de la cristiandad y que una vez que nos arrepentimos entendemos que
debemos ser injertados al pueblo de Israel (Romanos 8, 9 y 10) entonces entenderemos el
misterio que ha estado oculto, el misterio del olivo, el misterio de Israel, recomendamos estudiar
la carta a los romanos del nivel intermedio del instituto bblico Descubre la biblia:
http://descubrelabiblia.org/intermedio/romanos as como 1a. y 2a. de Corintios,
http://www.descubrelabiblia.org/intermedio/1a-corintios
http://www.descubrelabiblia.org/intermedio/2a-corintios

Entre estas tres cartas son aproximadamente 20 horas de estudio y aprovechamos el tiempo para
estar metidos en las escrituras, pues en stos tiempos es muy importante mantenernos
escudriando las escrituras;

Hechos 18.- 2 Y hall a un judo llamado Aquila, natural del Ponto, recin venido de Italia con
Priscila su mujer, por cuanto Claudio haba mandado que todos los judos saliesen de Roma. Fue
a ellos,

Aquila y Priscila es un matrimonio que menciona Pablo en varios de sus escritos, era un
matrimonio muy reconocido y muy querido por Pablo ya que fueron compaeros de milicia; se
han escrito muchas cosas acerca de ellos, en el sentido de que era un matrimonio muy
preparado, muy educado que haban dedicado su vida a la obra del Seor, eran muy reconocidos
en la comunidad de creyentes, llegaron a tener una comunidad en su casa, Pablo se refiere a ellos
en 1. Corintios 16:19 Pablo les saluda y saluda a la iglesia que est en su casa, esto se refiere a


un grupo de creyentes que se reunan en su casa para estudiar la palabra, Priscila y Aquila eran
como muchos matrimonios de Amishav que estn entendiendo que para eso fuimos llamados,
para compartir la Palabra en sus casas, comunidades de personas que estn saliendo fuera que ya
no se hallan en una religin o que ya fueron expulsados y llega el momento en que te tienes que
reunir con otros creyentes como t en tu casa como lo hicieron Priscila y Aquila, por eso llegaron
a ser tan estimados para el apstol Pablo;

Hechos 18.- 3 y como era del mismo oficio, se qued con ellos, y trabajaban juntos, pues el
oficio de ellos era hacer tiendas

Algunos comentaristas argumentan que lo que Pablo haca en realidad eran Talits (mantos de
oracin), por eso tambin dicen que se relaciono con Lidia la vendedora de prpura. Esto de
hacer tiendas en aquella poca en la que ya no andaban como nmadas es un poco extrao, sin
embargo recordemos que Pablo se estaba relacionando con gentiles que estaban viniendo al Dios
de Israel y que tenan que aprender a orar como ora el pueblo judo y al mismo tiempo
probablemente Pablo vio la oportunidad de hacer negocio para su sustento con la venta de esos
talit, si lo analizamos en realidad ste pequeo manto de oracin es como formar una pequea
tiendita, un pequeo tabernculo, eso es lo que se hace cuando oras con el talit, como un
pequeo aposento y quizs tiene relacin a esto lo que Yesha dijo en el sentido de que cuando
ores no trates de llamar la atencin sino que te metas en tu aposento y algunos han comentado
que quizs sea una referencia alegrica al talit ya que literalmente te cubres con el talit y de sa
manera te concentran mejor. El talit tambin tiene un simbolismo muy hermoso ya que
representa las alas de una gallina, de hecho cuando te cubres con el talit es como si te cubrieras
con una alas y tiene relacin con el salmo 91 que dice: El que habita al abrigo del altsimo
morar bajo las sombra del omnipotente, en se salmo tambin hay un versculo que dice que
con sus alas nos cubrir, como Yesha dijo: cuanto hubiese deseado tomarte como la gallina
toma a sus pollitos, de manera que cuando te metes a orar con el talit es como si fueras un
pollito y te refugias en aquel que te cuida y te ama y es una alegora simblica de Dios, ese es el
mejor lugar para que Dios te cuide, es el lugar ms seguro.

Era una costumbre para los rabinos aprender un oficio, de hecho dentro de la tradicin juda es
un concepto muy importante:

1.- La enseanza de la Torh.
2.- Un oficio.
3.- Que aprendan a nadar.

En las escrituras que es la prioridad para la vida de los hijos por estar ah su vida y para que
lleguen a convertirse en rabinos en el sentido de instruir a otros no en el sentido de que se les
llamen rab que fue lo que prohibi Yesha, sino de compartir las escrituras, se es el anhelo de
un padre que ama al Dios de Israel independientemente de que es Dios quien hace el llamado
para el ministerio de la enseanza de las escrituras, como en el pueblo de Israel que no todos
eran levitas, las diferentes tribus tenan diferentes funciones.

Sin embargo en el caso de que los discpulos no respondan de acuerdo a la entrega del que
ensea, es decir, que los que reciben los bienes espirituales no respondan como se espera, lo cual
es muy comn lamentablemente, por eso se les enseaba un oficio, por eso todo rabino tambin


tena que tener un oficio para que en caso de que sus seguidores no les respondieran pudieran
dedicarse a trabajar en algo que supliera sus necesidades y esto es precisamente lo que estaba
haciendo el apstol Pablo quien se dedicaba a hacer talits y tambin se dedicaba a hacer
cubiertas de piel para pergaminos, como vemos a continuacin;

2 Timoteo 4.- 12 A Tquico lo envi a feso. 13 Trae, cuando vengas, el capote que dej en
Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos.

Entonces se capote era un talit o era una cubierta de piel para pergaminos, as que esas eran las
posibilidades.

Prioridad uno:
De modo que el consejo es que aprendas las escrituras al grado de poder ensear a otros,
aprende de memoria las escrituras, cuando t tengas la posibilidad de explicarle a otro es
sntoma de que ya tienes un buen nivel, si no tienes la capacidad de explicarle a otros las
escrituras es que t mismo no las estas entendiendo, por eso es tan importante el poder
esforzarse en explicarles a otros las escrituras pues de sa manera en como realmente puedes
probar que ya entendiste los textos de las escrituras.

Prioridad dos:
Aprender un oficio es muy importante, aparte de que todos estamos llamados a predicar y a
ensear las escrituras, es importante considerar que el llamado especfico para dedicarse de
tiempo a la enseanza de las escrituras es algo sobrenatural pues slo Dios te puede dar la
conviccin y te puede dar los hechos, pero si es el caso de que no tienes a personas que te
apoyen en el ministerio, si las personas a las que t les enseas no te responden entonces es
importante tener un oficio para poder dedicarse a l.

Prioridad tres:
Aprender a nadar para sobrevivir en caso de naufragar como en el caso de Pablo que
seguramente le sirvi haber aprendido a nadar.

Hechos 18.- 4 Y discuta en la sinagoga todos los das de reposo, y persuada a judos y a
griegos

Aqu estamos viendo a Jud y a Efran, a los griegos como representantes de la casa de Efran, en
el nuevo testamento tambin sabemos que cuando se refiere a los griegos se est hablando de
las tribus de Israel asimiladas a la cultura griega, pero tambin es una referencia a judos
asimilados a la cultura griega y Pablo les est compartiendo a ellos;

Hechos 18.- 5 Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo estaba entregado por
entero a la predicacin de la palabra, testificando a los judos que Jess era el Cristo

Interesante que despus de su predicacin en Atenas con muy poco fruto, recordemos que Pablo
lleg al arepago y empez a hablar de Yesha pero mezclado un poco con la filosofa y la poesa
que ellos entendan y vimos la importancia de la cultura, de conocer la historia, y entendimos que
si alguna vez quieres ser usado de manera poderosa por Dios, no slo tienes que saber las
escrituras sino que tienes que ser una persona culta, sin embargo tambin aprendimos que tener


un equilibrio y no pensar que es a travs de citar a la poesa o filosofa es que vas a ganar a la
gente, Pablo no se meti a hablar mucho de la Palabra de Dios sino que estuvo hablando de
poesa y aspectos culturales y vimos que el fruto no fue mucho, sino que despus de que Pablo
habl, la mayora se burl y otros pospusieron su decisin y quizs Pablo dio muchos rodeos y
aprendi la leccin porque como lemos Pablo estaba en Corinto entregado por entero a la
predicacin de la palabra. As que necesitamos balancear lo que dice el captulo 18 con lo que
dice el captulo 17, est bien que seas una persona culta, educada, que estudies, que entre ms
sepas mejor, sin embargo, que tu enfoque principal sea la Palabra de Dios porque no creas que
vas a convencer a la gente con filosofas y huecas sutilezas, est bien que para sazonar un poco la
conversacin menciones algunas cosas de conocimiento universal o general pero el centro de tu
mensaje tiene que ser la Palabra de Dios, si realmente quieres fruto entonces el mensaje de tu
predicacin tiene que ser la Palabra de Dios y es lo que estaba haciendo el apstol Pablo en
Corinto, ya entendi y tambin puede estar dedicado por entero a la Palabra de Dios porque
recibi ayuda; por ms que quieras y que ests apasionado por la Palabra de Dios, si no cuentas
con alguien que te patrocine, si no tienes a alguien que te ayude a dedicarte de tiempo completo
pues simplemente no lo puedes hacer.

Desde la perspectiva hebrea, la razn por la que es importante que la persona que se dedica a los
discpulos reciba ofrendas, reciba donativos, el diezmo; es que no se debe cobrar por ensear la
Palabra sino que se debe cobrar para ensear, es decir, compra la verdad y no la vendas, si t
ests llamado a ensear, tu nunca debes cobrar por ensear, pero s los estudiantes estn
obligados a bendecirte con sus donativos, con sus ofrendas con sus diezmos para que puedas
dedicarte de tiempo completo a la enseanza sino te tendras que estar dedicando a tu oficio o a
otra cosa y ya no tendras tiempo para dedicarte a la enseanza y en se sentido el nivel de
enseanza claro que va a declinar, como todas las profesiones en la vida, una persona que se
dedica de tiempo completo a algo por supuesto que va a ser mucho ms eficiente.

Vemos que en Corinto a pesar de que Pablo poda dedicarse a su oficio, les dice lo siguiente:

2 Corintios 11.- 8 He despojado a otras iglesias, recibiendo salario para serviros a vosotros.
9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad, a ninguno fui carga, pues lo que me
faltaba, lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia, y en todo me guard y me
guardar de seros gravoso.

Filipenses 4.- 10 En gran manera me goc en el Seor de que ya al fin habis revivido
vuestro cuidado de m; de lo cual tambin estabais solcitos, pero os faltaba la
oportunidad. 11 No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme,
cualquiera que sea mi situacin. 12 S vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo
y por todo estoy enseado, as para estar saciado como para tener hambre, as para tener
abundancia como para padecer necesidad. 13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
14 Sin embargo, bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacin. 15 Y sabis tambin
vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicacin del evangelio, cuando part de
Macedonia, ninguna iglesia particip conmigo en razn de dar y recibir, sino vosotros
solos; 16 pues aun a Tesalnica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades. 17 No
es que busque ddivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta. 18 Pero todo
lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que


enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios. 19 Mi Dios, pues, suplir todo
lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess.

Gracias a la generosidad de los filipenses, Pablo pudo dedicarse de tiempo completo a ensearles
gratuitamente a esos corintios, de otra manera hubiese sido imposible que lo pudiese hacer y por
eso les dice a los filipenses que todo el fruto que l obtenga de su ministerio, ellos tambin van a
recibir recompensa.

Por eso Yesha dijo que hiciramos tesoros en los cielos, que sembrramos en los cielos, por eso
el apstol Pablo est incentivando a la comunidad de filipenses a que sigan apoyndole porque
dice que cuando venga la recompensa entonces va a venir fruto a nuestra cuenta.

Si t eres una de las personas que ha donado un dlar al ministerio de
Amishav ministerio que se dedica a la enseanza de la Palabra de Dios
gratuitamente, te vas a sorprender cuando veas a las multitudes de todas
las tribus, naciones y lenguas, en especial a todos los que vienen de
Hispanoamrica de diferentes pases y que lleguen ah en aquel gran da
donde recibamos la redencin total final y que empieces a recibir
recompensa de todas las almas que fueron influenciadas para venir a las
sendas antiguas y que recibas recompensa porque invertiste para que se
difundiera gratuitamente sta Palabra y te vas a sorprender porque tu
diste sin esperar nada a cambio, pero Dios no es deudor de nadie y el que le
da al pobre es como si le prestara a Dios.

La gente est empobrecida en materia espiritual, la gente est hambrienta,
sedienta de escuchar la Palabra de Dios y cada recurso que tu donas para
que gratuitamente sin precio, sin que se les cobre nada, sin que se les tenga
que pagar por un material, por escritos, por audios, que no tengan que
pagar por nada, coman sin precio y sin dinero vino y leche; el hecho de que
t ests aportando para eso no te imaginas la recompensa que va a traerte.

En 1. Samuel captulo 30 podemos ver un pasaje que ilustra esto en
tiempos de David cuando pelea con los amalecitas, hubo un grupo de los
del ejrcito de David que tuvieron que quedarse a cuidar el equipaje, no
todos podan ir a combatir porque ste grupo tena que cuidar el equipaje,
se cuenta que despus de que David obtuvo la victoria, cuando regresaron
con el botn David comenz a repartirlo por partes iguales incluyendo a
los que se quedaron cuidando el equipaje, entonces los que fueron y
combatieron se empezaron a quejar y se quejaron con David dicindole
que eso no era justo porque ellos haban ido a pelear y que ellos solo se
haban quedado a cuidar las cosas pero David dijo que de todos modos a
ellos se le iba a dar y lo estableci como ley en Israel en el sentido de que
todos iban a recibir recompensa por igual porque tambin ellos eran
necesarios.



As, de igual manera, hay muchos de ustedes que donan para el ministerio
para Amishav y que quizs no tienen la posibilidad de estar compartiendo
por no tener tiempo o por circunstancias de familia, etc. quiero decirte que
si t donas para que otros lo hagan, te aseguro que la recompensa va a ser
recibida por ti en partes iguales, t vas a recibir exactamente lo mismo
que recibe quien ensea en ste ministerio , porque quien ensea en ste
ministerio no podra estarlo haciendo y dedicarse de tiempo completo como
lo hace si no es por personas como t que colaboran para ste ministerio y
un da vas a recibir recompensa de ste ministerio, porque todo el fruto
que se recoja en Amishav, va a ser repartido en la redencin para todos
aquellos que han invertido en se ministerio. Seamos partcipes del fruto
cuando le arrebatemos el botn a Esa, la recompensa de saber que lo que
estamos haciendo es traer de vuelta al hijo prdigo

Hechos 18.- 6 Pero oponindose y blasfemando stos, les dijo, sacudindose los vestidos:
Vuestra sangre sea sobre vuestra propia cabeza; yo, limpio; desde ahora me ir a los gentiles

Pablo les cit Ezequiel captulo 33, que dice que nuestra responsabilidad es compartirles a los
dems, es nuestra responsabilidad compartir el mensaje; en ste pasaje dice que si al pecador no
le adviertes para que se arrepienta, dice que l morir por su pecado pero su sangre demandar
de tu mano, pero si t le adviertes y l persiste, pues entonces l morir y su sangre ser sobre l
pero t habrs librado tu alma.

Tu responsabilidad y mi responsabilidad es anunciar el mensaje, nosotros no tenemos la
capacidad de convencer, eso solamente viene de Dios, t y yo solamente anunciamos y el fruto
depende de Dios; Pablo decide dejar a la casa de Jud e irse a los gentiles, finalmente el apstol
Pablo est entendiendo que su mensaje es a los gentiles aunque l estaba apasionado por
convencer a su paisanos, sobre todo a lderes ya que Pablo estaba compartiendo a nivel de
liderazgo, pero no era el tiempo simplemente, Pablo saba que en el momento que la casa de
Jud viniera al Mesas entonces vendra la redencin y l anhelaba la redencin en su tiempo, sin
embargo se era el tiempo de los gentiles, era el tiempo de ir a las naciones, en el captulo 9
versculo 15 del libro de los hechos, el Seor llama a Ananas dicindole que Pablo era un
instrumento escogido para anunciar su Nombre en presencia de reyes y naciones y de los hijos de
Israel y obviamente que est hablando del mismo grupo, reyes y naciones son los hijos de Israel
que estn en las naciones y se era el mensaje que Pablo tena que ir a predicar a las naciones;

Hechos 18.- 7 Y saliendo de all, se fue a la casa de uno llamado Justo,

se es el ttulo que se le da a todos aquellos que son muy observantes de la Torh, los que viven
observando de manera meticulosa los mandamientos de las escrituras, a ellos se les llama Tzadik;

Hechos 18.- temeroso de Dios, la cual estaba junto a la sinagoga...

sta frase nos indica justamente lo que acaba de decir, el trmino Temeroso de Dios, era un
ttulo que se les daba a los gentiles, a los extranjeros que no haban nacido como judos y que se
encontraban en proceso de conversin, as que ste hombre era reconocido dentro de la


sinagoga como un Tzadik y a tal grado lleg su pasin por el pueblo hebreo, por la comunidad
juda que se fue a vivir a un lado de la sinagoga y Pablo se va con l;

Hechos 18.- 8 Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el Seor con toda su casa; y
muchos de los corintios, oyendo, crean y eran bautizados

A raz de que Pablo decide irse con los gentiles se empieza a cumplir el propsito de su vida. Lo
que tienen que hacer los gentiles que se encuentran en las naciones para ser convertidos al Dios
de Israel es or la Palabra de Dios, por eso todos los estudios del instituto bblico de descubre la
biblia son en audio, de manera que ya no hay pretexto para no or.

Y dice que creyendo eran bautizados, esto es muy importante y lo hemos mencionado en otros
estudios y por supuesto que no se est refiriendo al bautizo cristiano, el bautizo no es una
prctica originada en el cristianismo sino que el bautizo (Tevil) es una prctica originada en el
judasmo, en la fe hebrea y es una ceremonia que implica la conversin a la fe hebrea, lo que
estaba pasando con stos Corintios es que se estaban convirtiendo al judasmo, Crispo que
seguramente era un rabino o presidente de la sinagoga junto con Pablo estaban llevando a cabo
conversiones masivas y es obvio que despus de stas conversiones masivas iba a empezar a
haber problemas. En las comunidades judas siempre han sido muy hermticas, no tan fcil
aceptan conversos por todo lo que esto implica, ya que los hijos de stos conversos se van a estar
fijando en los hijos e hijas de los judos y como en ste caso las conversiones eran masivas,
entonces ya no les agrad a los judos; por otro lado haba implicaciones polticas, Los judos se
oponan a la religin y a la filosofa de Roma, de manera que entre ms conversos que siguieran a
la religin juda era lgico que iba a haber gente ms inconforme en el imperio romano, por ello a
Roma no le convena que hubiese ms judos, por eso presionaban a los lderes del judasmo que
muchas veces ya estaban tambin confabulados con Roma por cuestiones de dinero y los
presionaban para que ya no hicieran ms conversiones.

Sin embargo Pablo confiando en las profecas que hablan de que el hijo prdigo ha de regresar,
que las tribus han de volver, Ezequiel captulos 34, 37, Jeremas captulos 16, 31, etc. es decir,
Pablo conociendo a todos los profetas sin dudar est convirtiendo gentiles y est injertndolos al
pueblo de Israel;

Hechos 18.- 9 Entonces el Seor dijo a Pablo en visin de noche: No temas, sino habla, y no
calles; 10 porque yo estoy contigo, y ninguno pondr sobre ti la mano para hacerte mal, porque
yo tengo mucho pueblo en esta ciudad

En Listra y en Filipos Pablo haba sido golpeado, en Listra lo apedrearon incluso pensaron que ya
estaba muerto y lo sacaron de la ciudad arrastrando, luego en Filipos lo arrestaron, lo llevaron a
la casa, lo encadenaron en el cepo, lo azotaron con varas etc. As que Pablo al ver tantas
conversiones pens seguramente que iba a tener problemas otra vez, si el Seor le hablo a Pablo
es porque seguramente estaba temblando de miedo aunque saba que en cada situacin haba
tenido un fruto, en el evento de Listra fue llevado al tercer cielo, y despus en Filipos con la
conversin del carcelero, etc. aunque Pablo haba tenido experiencias tan terribles y an en sa
persecucin haba habido buen fruto, an as a veces no es fcil, as que Pablo tena miedo y
podemos ver la ternura departe de nuestro salvador de presentrsele en visin y decirle: No


temas, sino habla, y no calles; 10 porque yo estoy contigo, y ninguno pondr sobre ti la mano para
hacerte mal, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad

Por eso estn habiendo tantas conversiones, tantos gentiles que se estn convirtiendo porque el
Buen Pastor sabe cuntas ovejas tiene Corinto, sa ciudad tan perversa y que haba que sacarlos
de los templos de Afrodita en donde estaba lleno de tanta perversin. Las sacerdotisas de
Afrodita mantenan el templo a travs de sus rituales de prostitucin ya que los cultos de esos
templos tenan que ver con orgas y otras depravaciones sexuales y por eso haba que sacar a las
ovejas de la casa de Israel. Y ya que el Seor le prometi a Pablo que no lo golpearan se qued
bastante tiempo;

Hechos 18.- 11 Y se detuvo all un ao y seis meses, ensendoles la palabra de Dios

No debe haber otro tema ms importante que la Palabra de Dios si queremos tener fruto
permanente y a stas alturas Pablo ya lo entendi y en lugar de estarse enfocando en los
epicreos y en los estoicos o poetas de las filosofas griegas, se enfoca en los profetas, se enfoca
en las sagradas escrituras y entonces va a haber un fruto permanente;

Hechos 18.- 12 Pero siendo Galin procnsul de Acaya, los judos se levantaron de comn
acuerdo contra Pablo, y le llevaron al tribunal, 13 diciendo: Este persuade a los hombres a
honrar a Dios contra la ley

Esto como consecuencia de las conversiones que se estaban llevando a cabo y si Pablo estaba
haciendo las conversiones en representacin de Yesha y si los conversos seguiran las
enseanzas de Pablo, significa que estaran siguiendo las enseanzas del Rabino de rabinos,
Yesha y las enseanzas de Yesha por supuesto que contradicen muchas de las enseanzas
rabnicas de aquella poca y por eso se quejan estas autoridades contra Pablo y lo van a acusar;

Hechos 18.- 14 Y al comenzar Pablo a hablar, Galin dijo a los judos: Si fuera algn agravio o
algn crimen enorme, oh judos, conforme a derecho yo os tolerara. 15 Pero si son cuestiones
de palabras, y de nombres, y de vuestra ley, vedlo vosotros; porque yo no quiero ser juez de
estas cosas. 16 Y los ech del tribunal

A Pablo lo van a acusar ante una autoridad local de parte del imperio romano en aquella poca
porque recordemos que los judos no tenan autoridad para hacerle dao a nadie por eso es que
simplemente lo van a acusar de alterarles el orden en su comunidad. Los judos que fueron a
acusar a Pablo no soportaban que Pablo enseara a Yesha como Rey y legislador;

Hechos 18.- 17 Entonces todos los griegos, apoderndose de Sstenes, principal de la
sinagoga, le golpeaban delante del tribunal; pero a Galin nada se le daba de ello

Es probable que Sstenes haya sustituido a Crispo que era principal de la sinagoga, o que haya
sido principal de otra sinagoga

1 Corintios 1.- 1 Pablo, llamado a ser apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el
hermano Sstenes,



Esto quiere decir que Sstenes termin siendo creyente tambin, as que vali la pena la golpiza
que le dieron pues fruto de esa golpiza termin siendo creyente y se menciona que quienes
promovieron esa golpiza son los griegos y stos griegos pueden ser conversos de entre los
gentiles, es decir, descendientes de las diez tribus de Israel o tambin judos asimilados y como
vemos aqu ellos eran los ms violentos porque fueron los que promovieron que golpearan a
Sstenes, stos normalmente son los ms violentos son los ms ignorantes por eso ellos sin
conocer realmente la fe hebrea vieron algo que no les gustaba y golpearon a Sstenes;

Hechos 18.- 18 Mas Pablo, habindose detenido an muchos das all, despus se despidi de
los hermanos y naveg a Siria, y con l Priscila y Aquila, habindose rapado la cabeza en
Cencrea, porque tena hecho voto

Esto es una prueba contundente e irrefutable de que Pablo segua guardando la ley levtica, la ley
expresada en las ofrendas del sacerdocio levtico, ste voto nazareo es una referencia al voto que
vemos en Nmeros 6 y vamos a analizar todo lo que implic el hecho de que Pablo guardara ste
voto, sta es una de las pruebas ms contundentes en contra de la teologa cristiana, ya que un
voto nazareo implicaba llevar a cabo un sacrificio de un animal en el templo, esto quiere decir
que Pablo para llevar a cabo ste voto nazareo tuvo que haber llevado ste sacrificio y esto es
algo escandaloso y blasfemo para la teologa cristiana que enfatiza tanto en que ya no va a haber
sacrificios en el templo, lo cual contradice a Ezequiel a partir del captulo 40, ya que en la profeca
de Ezequiel se habla del tercer templo; el templo de Jerusaln fue destruido en el ao 70 despus
de Cristo y el Profeta Ezequiel est hablando de la era mesinica, de cuando va a venir el Mesas y
habla de un templo que por supuesto que es el tercer templo y se hablan de sacrificios y ofrendas
de animales literalmente, ha habido telogos cristianos que dicen de plano que no entienden que
haya otra vez los sacrificios de animales en el templo si ya Jess muri y lo nico que dicen es que
sa es una pregunta sin contestar, esto lo han dicho telogos muy prestigiados del cristianismo y
todo eso es por la confusin y por no entender que Dios no se contradice, por no entender que
Dios no cambia y que puede subsistir la ley y la gracia de manera simultnea, que puede subsistir
y ser para siempre el sacrificio de Yesha de manera simultnea y al mismo tiempo puede estar
habiendo sacrificios en el templo porque no hay absolutamente ninguna contradiccin, el
sacerdocio de Melquisedec y el sacerdocio levtico van a estar operando simultneamente sin
ningn problema y ninguna contradiccin, pero todas stas cosas chocan con la teologa de la
sustitucin o reemplazo catlico y luego protestante. Vamos a ver qu fue lo que hizo el apstol
Pablo de acuerdo a Nmeros captulo 6 con ste voto nazareo

NMEROS 6.- 1 Habl Jehov a Moiss, diciendo: 2 Habla a los hijos de Israel y diles: El
hombre o la mujer que se apartare haciendo voto de nazareo, (Separado, consagrado)
para dedicarse a Jehov, 3 se abstendr de vino y de sidra; no beber vinagre de vino, ni
vinagre de sidra, ni beber ningn licor de uvas, ni tampoco comer uvas frescas ni secas.
4 Todo el tiempo de su nazareato, de todo lo que se hace de la vid, desde los granillos
hasta el hollejo, no comer. 5 Todo el tiempo del voto de su nazareato no pasar navaja
sobre su cabeza; hasta que sean cumplidos los das de su apartamiento a Jehov, ser
santo; dejar crecer su cabello. 6 Todo el tiempo que se aparte para Jehov, no se
acercar a persona muerta. 7 Ni aun por su padre ni por su madre, ni por su hermano ni
por su hermana, podr contaminarse cuando mueran; porque la consagracin de su Dios
tiene sobre su cabeza. 8 Todo el tiempo de su nazareato, ser santo para Jehov. 9 Si
alguno muriere sbitamente junto a l, su cabeza consagrada ser contaminada; por


tanto, el da de su purificacin raer su cabeza; al sptimo da la raer. 10 Y el da octavo
traer dos trtolas o dos palominos al sacerdote, a la puerta del tabernculo de reunin.
11 Y el sacerdote ofrecer el uno en expiacin, y el otro en holocausto; y har expiacin de
lo que pec a causa del muerto, y santificar su cabeza en aquel da. 12 Y consagrar para
Jehov los das de su nazareato, y traer un cordero de un ao en expiacin por la culpa; y
los das primeros sern anulados, por cuanto fue contaminado su nazareato. 13 Esta es,
pues, la ley del nazareo el da que se cumpliere el tiempo de su nazareato: Vendr a la
puerta del tabernculo de reunin, 14 y ofrecer su ofrenda a Jehov, un cordero de un
ao sin tacha en holocausto, y una cordera de un ao sin defecto en expiacin, y un
carnero sin defecto por ofrenda de paz. 15 Adems un canastillo de tortas sin levadura, de
flor de harina amasada con aceite, y hojaldres sin levadura untada con aceite, y su ofrenda
y sus libaciones. 16 Y el sacerdote lo ofrecer delante de Jehov, y har su expiacin y su
holocausto; 17 y ofrecer el carnero en ofrenda de paz a Jehov, con el canastillo de los
panes sin levadura; ofrecer asimismo el sacerdote su ofrenda y sus libaciones. 18
Entonces el nazareo raer a la puerta del tabernculo de reunin su cabeza consagrada, y
tomar los cabellos de su cabeza consagrada y los pondr sobre el fuego que est debajo
de la ofrenda de paz. 19 Despus tomar el sacerdote la espaldilla cocida del carnero, una
torta sin levadura del canastillo, y una hojaldre sin levadura, y las pondr sobre las manos
del nazareo, despus que fuere rada su cabeza consagrada; 20 y el sacerdote mecer
aquello como ofrenda mecida delante de Jehov, lo cual ser cosa santa del sacerdote,
adems del pecho mecido y de la espaldilla separada; despus el nazareo podr beber
vino. 21 Esta es la ley del nazareo que hiciere voto de su ofrenda a Jehov por su
nazareato, adems de lo que sus recursos le permitieren; segn el voto que hiciere, as
har, conforme a la ley de su nazareato.

Y vemos en Hechos 21 que Pablo efectivamente hizo ste voto nazareo;

Hechos 21.- 17 Cuando llegamos a Jerusaln, los hermanos nos recibieron con gozo. 18 Y
al da siguiente Pablo entr con nosotros a ver a Jacobo, y se hallaban reunidos todos los
ancianos; 19 a los cuales, despus de haberles saludado, les cont una por una las cosas
que Dios haba hecho entre los gentiles por su ministerio. 20 Cuando ellos lo oyeron,
glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuntos millares de judos hay que han
credo; y todos son celosos por la ley. 21 Pero se les ha informado en cuanto a ti, que
enseas a todos los judos que estn entre los gentiles a apostatar de Moiss,

Aqu vemos que ste rumor desde hace dos mil aos ya se estaba dando;

Hechos 21.- 21 dicindoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres. 22
Qu hay, pues? La multitud se reunir de cierto, porque oirn que has venido. 23 Haz,
pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligacin de
cumplir voto. 24 Tmalos contigo, purifcate con ellos, y paga sus gastos para que se
rasuren la cabeza; y todos comprendern que no hay nada de lo que se les inform acerca
de ti, sino que t tambin andas ordenadamente, guardando la ley

ste es uno de los versculos ms contundentes, Que se den cuenta todos los cristianos, que se
den cuenta todos los que dicen que Pablo anul la ley, que lean hechos 21:24 para que vean
que no hay nada de lo que se les inform acerca de Pablo! que todo es un telfono


descompuesto, sino que Pablo anduvo tambin ordenadamente como Dios manda, guardando la
ley de Moiss;

Hechos 21.- 25 Pero en cuanto a los gentiles que han credo, nosotros les hemos escrito
determinando que no guarden nada de esto;

Efectivamente los gentiles no deban guardar todas esas cosas por el momento porque como ya
estudiamos en hechos captulo 15 se tom la decisin de que los gentiles que venan de un
contexto no judo solo se abstengan de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de ahogado y de
fornicacin, y la razn fue porque ellos iran a las sinagogas cada da de reposo y ah aprenderan,
es decir que no es que slo eran esas cuatro leyes para siempre sino que se asume que ellos van a
estar yendo a estudiar a Moiss cada da de reposo y obviamente que iban a aprender a observar
la ley de Moiss y el propsito fue no forzar a stas personas a nada hasta que ellas por s mismas
decidan cumplir todos los dems mandamientos;

Hechos 21.- 25 solamente que se abstengan de lo sacrificado a los dolos, de sangre, de
ahogado y de fornicacin. 26 Entonces Pablo tom consigo a aquellos hombres, y al da
siguiente, habindose purificado con ellos, entr en el templo, para anunciar el
cumplimiento de los das de la purificacin, cuando haba de presentarse la ofrenda por
cada uno de ellos.

Es decir que fue a presentar la ofrenda que ya vimos en el libro de Nmeros 6; lo que demuestra
que Pablo segua ordenadamente la ley, los que dicen que no, simplemente son a los que el
apstol Pedro hizo referencia en su 2. Carta captulo 3 versculo 16 diciendo que los indoctos e
inconstantes tuercen las escrituras de Pablo para su propia perdicin, los doctos e inconstantes
son gente que no es instruida en la Torh, gente que no es instruida en las escrituras hebreas y
una persona que no es instruida en las escrituras hebreas por supuesto que no sabe porque Pablo
est hablando aparentemente en su carta de Glatas en contra de la ley porque una persona no
instruida en el pensamiento hebreo, en la ley hebrea ni siquiera sabe que cuando el apstol Pablo
menciona la Palabra ley puede estarse refiriendo a la ley escrita de Moiss o puede estarse
refiriendo tambin a la ley oral y a las tradiciones rabnicas, por ejemplo:

1 Corintios 14.- 34 vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es
permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice.

Si t buscas esto en la ley de Moiss no lo vas a encontrar por ninguna parte porque no est en la
ley de Moiss, en la Torh no dice que las mujeres callen en las congregaciones, sino que Pablo se
est refiriendo a la ley oral, a las tradiciones rabnicas y ste es un ejemplo contundente de que
no en todos los caso se debe rechazar la ley oral, en se caso especfico Pablo est adoptando
una costumbre de la ley oral y se la est aplicando a los corintios, por eso no debemos rechazar
automticamente la ley oral sino slo aquellas partes que contradicen la ley escrita o que van en
contra de las enseanzas de Yesha, de los profetas y los apstoles, pero tenemos que estar
abiertos a toda la tradicin y toda la fe que se ha dado a lo largo de los siglos porque dentro de
esas costumbres y tradiciones hay muchsima sabidura, as que tenemos que estudiarla y estar
abiertos a conocerla;



Hechos 18.- 19 Y lleg a feso, y los dej all; y entrando en la sinagoga, discuta con los
judos, 20 los cuales le rogaban que se quedase con ellos por ms tiempo; mas no accedi, 21
sino que se despidi de ellos, diciendo: Es necesario que en todo caso yo guarde en Jerusaln la
fiesta que viene; pero otra vez volver a vosotros, si Dios quiere. Y zarp de feso

Son tres las fiestas obligatorias para todo judo mayor de 20 aos de edad, la fiesta de la pascua,
la fiesta de pentecosts y la fiesta de los tabernculos, aqu nos muestra que Pablo segua
guardando las festividades, como Pablo, nosotros debemos tener anhelo por las festividades ya
que una vez que las conoces entonces sientes se anhelo de que el prximo ao sea en Jerusaln;

Hechos 18.- 21 Pablo regresa a Antioqua y comienza su tercer viaje misionero 22 Habiendo
arribado a Cesarea, subi para saludar a la iglesia, y luego descendi a Antioqua

Aqu en el versculo 22 termina el segundo viaje misionero y a partir del versculo 23 viene lo que
sera el tercer viaje misionero;

Hechos 18.- 23 Y despus de estar all algn tiempo, sali, recorriendo por orden la regin de
Galacia y de Frigia, confirmando a todos los discpulos

Pablo comienza a recorrer otra vez todas las ciudades, las comunidades que ya haba visitado,
personas a las que les haba compartido con el propsito de confirmar a los discpulos, esto es
algo fundamental, no solo se trata de hablarle una vez a una persona, sino que sta persona tiene
que estar escuchando muchas veces el mensaje hasta que lo llegue a comprender y es eso lo que
le motiva al apstol Pablo a hacer su tercer viaje misionero.

Va a cerrar el captulo con la mencin de un discpulo llamado Apolos que nos va a servir como
ejemplo para cerrar todo ste estudio y para poner en prctica y escribir en nuestro corazn el
tema de ste captulo, humildad y diligencia por el estudio de la Palabra de Dios;

Hechos 18.- 24 Lleg entonces a feso un judo llamado Apolos, natural de Alejandra, varn
elocuente, poderoso en las Escrituras

Alejandra era una ciudad en Egipto famosa por su biblioteca, famosa en el mundo antiguo en
donde se encargaron de recolectar los libros ms importantes de todas las culturas, era un centro
acadmico muy importante del mundo antiguo, precisamente con el propsito de tener en esa
biblioteca una traduccin de las escrituras hebreas, en sa biblioteca se hizo la traduccin de la
septuaginta, la primer traduccin que se hizo del hebreo al griego de las escrituras con el
propsito de que se tuviera acceso a todo el conocimiento hebreo en esa biblioteca de
Alejandra. De manera que Apolos viva ah y sa era una de las razones por las que era muy
instruido ya que sin duda ste hombre asista a esa biblioteca y tena acceso a la septuaginta y
tena acceso a textos que en otros lugares no era tan fcil y por eso se dice que era poderoso en
las escrituras;

Hechos 18.- 25 Este haba sido instruido en el camino del Seor; y siendo de espritu
fervoroso,



No hay nada ms fuerte que estimule tu fervor que el estudio de las escrituras, si t ves a una
persona que dice ser creyente y no tiene un espritu fervoroso, apasionado, es porque no est
haciendo la tarea, es porque no est estudiando las escrituras, es imposible no tener un espritu
fervoroso si estas estudiando las escrituras;

Hechos 18.- hablaba y enseaba diligentemente lo concerniente al Seor, aunque solamente
conoca el bautismo de Juan

La frase el camino del Seor tiene que ver con la Torh;

Deuteronomio 5.- 32 Mirad, pues, que hagis como Jehov vuestro Dios os ha mandado;
no os apartis a diestra ni a siniestra. 33 Andad en todo el camino que Jehov vuestro Dios
os ha mandado, para que vivis y os vaya bien, y tengis largos das en la tierra que habis
de poseer.

Deuteronomio 6.- 1 Estos, pues, son los mandamientos, estatutos y decretos que Jehov
vuestro Dios mand que os ensease, para que los pongis por obra en la tierra a la cual
pasis vosotros para tomarla;

Juan 14.- 6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino
por m.

El camino del Seor son sus mandamientos, en funcin de ste pasaje es que Yesha dijo: Yo soy
el camino, lo que dijo Yesha con esto es que l es quien sigui perfectamente la ley de Moiss,
lo que estaba enseando Yesha es que para seguir el camino del Seor haba que seguir las
enseanzas de Yesha porque l es quien sigui perfectamente los mandamientos de Dios dados
a Moiss. Apolos slo conoca hasta el mensaje que predic Juan el Bautista, quien predic el
arrepentimiento, ya que en tiempos de Juan el Bautista muchos de los lderes del pueblo de Israel
ya no estaban siguiendo el camino, ya estaban siguiendo otro camino, estaban siguiendo el
camino de los saduceos, estaban siguiendo el camino de escuelas farisaicas que muchas de ellas
se oponan al verdadero camino que dej Moiss y del que Dios advirti que no se separaran de
l, por eso Yesha les dijo hipcritas porque muchos de ellos que decan seguir a Moiss no
estaban siguiendo a Moiss. As que Apolos estaba predicando el mismo mensaje de Juan en el
sentido de que se arrepintieran;

Hechos 18.- 26 Y comenz a hablar con denuedo en la sinagoga; pero cuando le oyeron
Priscila y Aquila, le tomaron aparte y le expusieron ms exactamente el camino de Dios

Priscila y Aquila al ver la pasin de Apolos al predicar la palabra decidieron que era un buen
prospecto para que conozca la identidad del camino que nos vino a ensear perfectamente cmo
vivir. Qu manera ms exacta de hablarles acerca del camino de Dios que hablarles acerca de la
vida y las enseanzas de Yesha, la Palabra viviente, la Torh viviente.

En la actualidad si nosotros al final de un mensaje de una iglesia cristiana le decimos al pastor que
lo que habl no es como lo predic sino que es de otra manera, lo ms seguro es que te van a
expulsar de ese lugar. Muchas de las personas que se encuentran en Amishav ya no se
encuentran en iglesias cristianas por haber tratado de compartirle un poquito ms al predicador;


sin embargo aqu vemos justamente lo opuesto en la actitud de Apolos y sa es la actitud que
debe tener un verdadero discpulo, un verdadero estudiante, un verdadero maestro, Apolos tuvo
un corazn humilde y enseable hacia cualquier persona, estamos hablando de que Priscila y
Aquila eran unos simples visitantes y la actitud de Apolos le permiti descubrir ms exactamente
el camino.

Cuando ests dispuesto a aprender ms de la biblia de quien sea, no importa de quien, slo
pueden suceder tres cosas:

1.- Que tu fe sea confirmada.
2.- Que tu fe sea desafiada.
3.- Que descubras que tu fe tiene que ser completada, que no sabes tanto como pensabas.

De manera que cualquiera de estas tres cosas que te pasen es bueno, as que no tienes que tener
ningn temor a escuchar ms de la escritura porque cualquiera de estas tres cosas que puedan
suceder te va a beneficiar. Si t piensas que ya lo sabes todo, que t doctrina es como es y ya no
le puedes modificar absolutamente nada, a ti te aplica el siguiente pasaje:

1 Corintios 8.- 2 Y si alguno se imagina que sabe algo, an no sabe nada como debe
saberlo. 3 Pero si alguno ama a Dios, es conocido por l.

Si t piensas que tu doctorado en divinidades en Harvard, tus ttulos teolgicos te hacen pensar
que ya no tienes nada que aprender de la escritura, entonces an no sabes nada como debes
saberlo, es ms peligroso saber poco de algo y pensar que ya se conoce el tema que no saber
nada. Si t piensas que ya no necesitas aprender nada, es una pena, porque entre ms conoces
en viajes y ms conoces otras culturas, ms conoces que Dios es ms grande de lo que te
imaginas y que hay un momento en que puedes expresar las palabras de Pablo:

Romanos 11.- 33 Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios!

Hechos 18.- 27 Y queriendo l pasar a Acaya, los hermanos le animaron, y escribieron a los
discpulos que le recibiesen; y llegado l all, fue de gran provecho a los que por la gracia
haban credo; 28 porque con gran vehemencia refutaba pblicamente a los judos,
demostrando por las Escrituras que Jess era el Cristo.

Una vez que le ensean a Apolos que Yesha ya haba venido, que ya haba venido aquel de quien
ya haba ledo en parbolas entonces simplemente conecta todas las escrituras y ahora s era
poderoso al demostrar con las escrituras que Yesha es el Mesas.

Apolos fue utilizado poderosamente por Dios por dos virtudes indispensables en todo discpulo:

1.- Humildad.- Reconocer que nuestro conocimiento y nuestra experiencia en nuestros aos de
vida son tan limitados para conocer la fuente inagotable de sabidura expresada en la Palabra,


por lo tanto entre ms conoces te enteras cunto an necesitas conocer, pero si no tienes sta
actitud tu conocimiento es realmente pequesimo y no sabes nada de lo que ests hablando, si
quieres ser usado poderosamente por Dios necesitas tener humildad, necesitas reconocer que los
pensamientos de Dios son inescrutables e insondables, aprende a examinar las ideas de otros.

2.- Diligencia en el estudio de la Palabra de Dios.- La ignorancia es negligencia y ms en la poca
en que vivimos, si a estas alturas con el internet, con toda la literatura accesible, si no te dedicas
a estudiar las escrituras, eso es un pecado de negligencia y difcilmente podrs ser usado por
Dios de esa manera y te perders de la recompensa tan grande que es conocer el propsito para
tu vida y conocer al Seor personalmente, l anda en busca de adoradores en espritu y verdad;

Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin has
aprendido; y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Toda la
Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra.
(2. Timoteo 3:14-17)



Hechos 19 y 20

Frutos de un ministerio genuino

Yesha dijo que en los ltimos tiempos habra falsos maestros; Cmo podemos evaluar el fruto y
discernir la verdad de la mentira en sta poca de tanta informacin en que abundan los
maestros en internet? ste estudio nos dar la respuesta;

Hechos 19.- 1 Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de
recorrer las regiones superiores, vino a feso, y hallando a ciertos discpulos,

Aqu se menciona la ciudad de feso lo que actualmente es el pas de Turqua y se menciona que
Pablo ve a unos discpulos y en el segundo versculo viene una pregunta que ha sido causa de una
gran cantidad de doctrinas sobre todo dentro de los movimientos carismticos o pentecostales,
de donde se desprende toda una gran teologa en donde se habla del Espritu Santo, el hablar en
lenguas etc. etc. y hoy no nos vamos a meter a se tema ya que se tema lo tratamos cuando
estudiamos hechos captulo 2, de manera que los que quieran estudiar un poco ms acerca del
tema del Espritu Santo les recomendamos estudiar el captulo 2 de hechos dentro de la serie del
nivel intermedio de descubre la biblia, www.descubrelabiblia.org

Hechos 19.- 2 les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni
siquiera hemos odo si hay Espritu Santo

Aqu la respuesta es obvia de unos griegos, habitantes de la ciudad de feso que por supuesto no
haban sido instruidos desde pequeos en las escrituras del pueblo de Israel y sa es la razn por
la que ellos no entendan el tema del Espritu Santo.

Tratar de entender sta pregunta que les hace Pablo desde un contexto griego representa una
gran diferencia, porque si t escuchas sta pregunta desde una perspectiva cristiana despus de
haber sido adoctrinado en el tema pentecostal y carismtico por supuesto que vas a pensar que
Pablo se est refiriendo a todo lo que est sucediendo en las iglesias pentecostales, sin embargo
debemos entender las palabras de Pablo a la luz de las escrituras que l conoca, es obvio que
Pablo no va estar inventando simplemente una doctrina, l tena que extraer y tener en su mente
todo un tema referente al Espritu Santo y sta es una regla fundamental de interpretacin del
nuevo testamento que tienes que usar si es que realmente quieres entender el nuevo testamento
como lo transmitieron los apstoles y los escritores de dichos escritos, as que sta pregunta que
el apstol Pablo hace vamos a tratar de enmarcarla en el contexto de las escrituras del antiguo
pacto, la pregunta que les hace es: recibieron el Espritu Santo cuando creyeron? Y sta
pregunta obviamente tiene que ver con una escritura del antiguo pacto, de los profetas y tiene
que ver con la renovacin del pacto y reinjerto de la casa de Israel, es decir, se refiere a una
conversin y retorno completo al pacto de Moiss.

Cuando Pablo hace sta pregunta se est refiriendo al profeta Jeremas captulo 31, ste es el
captulo que nos habla con lujo de detalle acerca del nuevo pacto, del derramamiento del Espritu
Santo;



Jeremas 31.- 31 He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con
la casa de Israel y con la casa de Jud. 32 No como el pacto que hice con sus padres el da
que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto,
aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehov. 33 Pero este es el pacto que har con la
casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir
en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo.

Como se podrn dar cuenta sta es la profeca que nos habla especficamente de un nuevo pacto
con la casa de Israel y con la casa de Jud y aqu se derriba uno de los mitos ms grandes de la
teologa cristiana que dice que el nuevo pacto es con los gentiles que no tienen nada que ver con
el pueblo de Israel, sin embargo como vemos en las escrituras, dice claramente que el nuevo
pacto es con la casa de Israel y con la casa de Jud ya que con los gentiles Dios no hizo ningn
pacto previamente, recordemos que ste pacto que va a hacer es una vez el mismo pacto que
hizo el Seor con su pueblo en el monte Sina despus de haberlos sacado de Egipto. En se
momento Dios hizo el pacto con las doce tribus de Israel, en se momento no haba divisin y las
doce tribus estaban unidas y dice que ellos invalidaron el pacto primeramente con la adoracin
del becerro de oro y despus en la poca del hijo de Salomn, con Roboam, las diez tribus del
norte invalidaron el pacto ya que se fueron tras los dioses de las naciones y en se momento Dios
simplemente despidi a la casa de Israel, le dio carta de divorcio mandndola al exilio y por eso es
que en Jeremas 31: 31 se profetiza y se anuncia que Dios va a renovar el pacto y a continuacin
habla de un pacto muy especfico con la casa de Israel y aqu ya no se menciona a la casa de Jud
sino solo la casa de Israel;

Jeremas 31.- 33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos
das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos
por Dios, y ellos me sern por pueblo.

Por qu aqu solo se menciona a Israel y no a la casa de Jud? Por lo que dice en Jeremas 3

Jeremas 3.- 6 Me dijo Jehov en das del rey Josas: Has visto lo que ha hecho la rebelde
Israel? (Referencia a las diez tribus del norte) Ella se va sobre todo monte alto y debajo de
todo rbol frondoso, y all fornica

Referencia a la idolatra de las naciones de cultos que se hacan debajo de un rbol, se pona un
rbol frondoso y se pona a un dolo, en el 24 de diciembre podemos relacionar sta profeca con
lo que pasaba en stos tiempos de Jeremas, de modo que lo mismo que est sucediendo el 24 de
diciembre debajo del arbolito es exactamente lo que pasaba en sta poca de Jeremas;

Jeremas 3.- 7 Y dije: Despus de hacer todo esto, se volver a m; pero no se volvi, y lo vio
su hermana la rebelde Jud. 8 Ella vio que por haber fornicado la rebelde Israel, yo la
haba despedido y dado carta de repudio;

Esto es basado en las leyes de matrimonio, en Deuteronomio 24 est estipulado que si el marido
encuentra una cosa indecente (pecado de tipo sexual) en su esposa, poda darle una carta de
divorcio y despedirla de la casa; esto es exactamente lo que Dios hizo con la rebelde Israel, le dio
carta de repudio y por eso vinieron los asirios y se los llevaron cautivos a todas las naciones;



Jeremas 3.- pero no tuvo temor la rebelde Jud su hermana, sino que tambin fue ella y
fornic. 9 Y sucedi que por juzgar ella cosa liviana su fornicacin, la tierra fue
contaminada, y adulter con la piedra y con el leo. 10 Con todo esto, su hermana la
rebelde Jud no se volvi a m de todo corazn, sino fingidamente, dice Jehov.

Jud solo regres de manera superficial, ste pueblo solo de labios me honra ms su corazn
est lejos de m, en vano me honran enseando mandamientos de hombres, lo mismo estaba
sucediendo en la poca de Yesha;

Jeremas 3.- 11 Y me dijo Jehov: Ha resultado justa la rebelde Israel en comparacin con
la desleal Jud. 12 Ve y clama estas palabras hacia el norte, y di: Vulvete, oh rebelde
Israel, dice Jehov; no har caer mi ira sobre ti, porque misericordioso soy yo, dice Jehov,
no guardar para siempre el enojo

sta es una exhortacin a la casa de Israel en el norte, Dios le exhorta para que regrese de su
rebelda; a la casa de Jud no se le dio carta de divorcio, solamente a la casa de Israel, la razn es
por el pacto que hizo Dios con David ya que le dijo que por siempre dejara una lmpara
encendida en Jerusaln, sin embargo Jud fue tan pecadora como la casa de Israel; tenemos que
tener muy claro que no hay justo ni an uno porque los que estamos regresando del exilio, a
veces, empezamos a acercarnos a la fe hebrea, comenzamos a ver a Jud como algo muy justo,
como algo que es lo correcto pero recordemos que la escritura dice que no hay justo ni an uno
porque tanto la casa de Israel como la casa de Jud se perdieron y en realidad es por pura gracia
que Dios est manteniendo un remanente de ambas casas;

13 Reconoce, pues, tu maldad, porque contra Jehov tu Dios has prevaricado, y fornicaste
con los extraos debajo de todo rbol frondoso, y no oste mi voz, dice Jehov. 14
Convertos, hijos rebeldes, dice Jehov, porque yo soy vuestro esposo; y os tomar uno de
cada ciudad, y dos de cada familia, y os introducir en Sion; 15 y os dar pastores segn mi
corazn, que os apacienten con ciencia y con inteligencia

Regocjate t que est en varias ciudades, regocjate porque Dios en su misericordia te est
rescatando, l est tomando un remanente de todas las ciudades, en se sentido, ustedes son
representantes de sus ciudades que El Seor est tomando y sta es una promesa para ti. Como
una promesa hermosa es que El Seor te va a dar pastores que te apacienten con ciencia y con
inteligencia, te vas a apacentar con las escrituras y no de acuerdo a tradiciones de hombres, as
que estamos siendo partcipes de sta profeca y estamos siendo pastoreados nada menos que
por Yesha y por los discpulos que l eligi y que escribieron todo lo que tenemos, lo que quiere
decir que ellos son los que nos estn pastoreando, son los escritores de las sagradas escrituras los
que nos estn pastoreando. Y veamos lo que dice Jeremas 3 versculo 1;

Jeremas 3.- 1 Dicen: Si alguno dejare a su mujer, y yndose sta de l se juntare a otro
hombre, volver a ella ms? No ser tal tierra del todo amancillada?...

Por supuesto que no la puede volver a tomar porque la tierra se va a contaminar con tanto
adulterio. Entonces la pregunta que est haciendo el profeta Jeremas es que si es posible que la
un hombre se pueda volver a casar con la esposa adultera? La respuesta es No, sin embargo Dios
dice a travs del profeta Jeremas a Israel:


Jeremas 3.- T, pues, has fornicado con muchos amigos; mas vulvete a m! dice
Jehov

A pesar de que el esposo no puede volver a tomar a la esposa adultera, Dios le dice que se vuelva
Israel y l la tomar; sin embargo sabemos que El Seor no puede ir en contra de lo que l mismo
ha establecido, Cmo puede el Seor librar de la muerte a la esposa adltera? La respuesta la
encontramos en Romanos 7

Romanos 7.- 1 Acaso ignoris, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la
ley se enseorea del hombre entre tanto que ste vive? 2 Porque la mujer casada est
sujeta por la ley al marido mientras ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de
la ley del marido. 3 As que, si en vida del marido se uniere a otro varn, ser llamada
adltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a
otro marido, no ser adltera.

As que Por eso es que Yesha en su atributo de esposo tuvo que morir y al morir entonces la
esposa ya no es adultera sino viuda y una vez que Yesha resucita l es un nuevo hombre que
toma a la mujer y ahora s, por medio de su sangre la purifica y la limpia y ahora si ella es libre y
puede volver porque el esposo por su gran amor con que la am, dio su vida por ella y esto es un
amor ms all de lo que podemos imaginar y por eso Pablo les preguntaba a los efesios si ya
experimentaron sta promesa, si de manera sobrenatural recibieron el espritu y comenzaron a
recitar la Torh y a ponerla por obra y con un ejemplo previo vamos a entender exactamente la
pregunta que Pablo les hace a los efesios:

Hechos 2.- 1 Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. 2 Y de
repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda
la casa donde estaban sentados;

ste es el inicio del cumplimiento de Ezequiel captulo 37, la profeca de los huesos secos;

Hechos 2.- 3 y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre
cada uno de ellos. 4 Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en
otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen.

Hechos 2.- 5 Moraban entonces en Jerusaln judos, varones piadosos, de todas las
naciones bajo el cielo. 6 Y hecho este estruendo, se junt la multitud; y estaban confusos,
porque cada uno les oa hablar en su propia lengua

Es sobre stos galileos que desciende el Espritu Santo;
7 Y estaban atnitos y maravillados, diciendo: Mirad, no son galileos todos estos que
hablan? 8 Cmo, pues, les omos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que
hemos nacido? 9 Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea,
en Capadocia, en el Ponto y en Asia, 10 en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de
Africa ms all de Cirene, y romanos aqu residentes, tanto judos como proslitos,



Como vemos en pentecosts slo haba judos, con sta escritura se derriba el mito de que es ah
donde surge la iglesia cristiana gentil, pues no haba gentiles, solo judos y proslitos, stos
proslitos eran los convertidos que venan de todas las regiones de Asia y Asia menor en
pentecosts, porque ste era el mandamiento, que tenan que estar reunidos los judos de todas
partes en Pentecosts, y como vemos dice que todos les escuchaban hablar en su lengua.

Estos discpulos de galilea que estn siendo llenos del espritu y que estn hablando en diversas
lenguas representan a la casa de Israel y vemos tambin representada a la casa de Jud
representada por los judos y los proslitos, Aqu vemos en pentecosts un anticipo de lo que
ser la unin de los dos palos, la unin de las dos casa de Israel, aqu estamos viendo el principio
del cumplimiento de la profeca de Ezequiel 37 y por supuesto que lo veremos de manera ms
abundante en los ltimos tiempos;

11 cretenses y rabes, les omos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios

Esto es algo clave, de modo que estos galileos como representantes de la diez tribus del norte
estaban repitiendo con su boca las maravillas de Dios, la palabra escrita ahora en sus corazones,
de la abundancia del corazn habla la boca, eso es lo que estaban hablando, no crean que
estaban diciendo palabras sin sentido, las lenguas de las que habla eran idiomas y dice que
hablaban las maravillas de Dios, stos judos saban que estaban hablando las maravillas de Dios
porque conocan las escrituras y se dieron cuenta que stos galileos de pronto estaban recitando
las escrituras y ste es el cumplimiento de que la Palabra ya no se estaba escribiendo en tablas de
piedra, ahora la Palabra se estaba escribiendo en corazones y como de la abundancia del corazn
habla la boca, entonces lo que estaba sucediendo es que stos hombres sobrenaturalmente
estaban repitiendo textos enteros de la Torh y los profetas.

As que la pregunta que les hace Pablo es si stos de feso haban recibido una experiencia
similar a la de stos galileos en Pentecosts de hechos captulo 2, es decir que les pregunt si
recibieron una experiencia sobrenatural en la que hablaran las maravillas de Dios, las palabras de
Dios que son espritu y son vida. En eso consiste recibir el Espritu Santo, en hablar la Palabra de
Dios, la ley de Dios que es espiritual, que de pronto comienza a surgir en ti un don sobrenatural
por el que empiezas a comprender los textos de la biblia y empiezas a hablarlo. Nunca se trat de
aspectos msticos de ninguna especie, sino que se trata de un poder sobrenatural que te da el
Espritu para recitar las escrituras y comprender lo que est escrito, Yesha dijo: el que cree en m
como dice la escritura, corrern de su interior ros de agua viva;

As que sta es la pregunta que les hace Pablo a los efesios y la respuesta que le dan es que ni
siquiera saban que existiera el Espritu Santo, el Ruaj HaKodesh;

Hechos 19.- 3 Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo
de Juan. 4 Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que
creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo

Aqu vemos que Pablo est empezando a corregir sin duda muchos mal entendidos que haba en
sa poca, recordemos que Pablo es el que verdaderamente trae autoridad en las escrituras, es
un hombre muy instruido, educado a los pies de Gamaliel, un rabino muy famoso de aquella
poca y si alguien conoca las escrituras perfectamente y lo que decan los profetas que haba de


suceder con los gentiles era el apstol Pablo y por eso Pablo comienza a corregir diciendo que el
bautismo de Juan es un bautismo de arrepentimiento, de teshuv, de retorno pero para el pueblo
identificado de Israel que en sa poca era el pueblo judo, entonces haba un poco de confusin
porque stos efesios que eran griegos estaban recibiendo un bautizo de parte de Juan el bautista,
pero el mensaje de Juan el Bautista no tanto era para las naciones sino que era para los judos
identificados o incluso para todos los que saban que descendan de las tribus del norte de Israel
pero que todava no perdan completamente su identidad, es decir, Juan no estaba predicndole
a toda la gente en comn sino l estaba en el desierto de Judea en donde estaba convocando a la
nacin a arrepentirse y a regresar al pacto. As que stos efesios estaban en confusin porque
empiezan a hacer el bautizo de Juan, pero en realidad no tiene que ver con ellos sino que el
bautizo de Juan es simplemente para aquellos que a pesar de que se haban apartado mantenan
la identidad y por eso Pablo les dice que el bautizo de Juan es para el pueblo, para los
identificados como parte de Israel, pero el bautizo sobrenatural del Espritu es para los griegos,
para los efesios, para los corintios, para los filipenses, para los romanos, para los mexicanos, los
guatemaltecos, los chilenos, para los argentinos, para los brasileos, para los estadounidenses,
para los alemanes, para los franceses, para salvadoreos, etc. para todas las naciones el bautizo
del Espritu Santo, la manifestacin sobrenatural es para todos aquellos que perdieron la
identidad y ya no saben quines son, para ellos es, por eso Pablo les pregunta pero ellos
manifiestan su ignorancia, ellos no saban y a pesar de eso veamos lo que sucedi;

Hechos 19.- 5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess

Esto significa una conversin oficial al judasmo de Yesha hacindose ciudadanos de la nacin de
Israel bajo la dinasta de David, en se momento Pablo los va a aceptar como conciudadanos de
los santos, los va a aceptar como parte de la comunidad juda, como parte del pueblo de Israel,
no los est bautizando para ser parte de una denominacin cristiana, sino que recordemos que ya
lo hemos estudiado, el bautizo simplemente es una ceremonia que en el judasmo se conoce
como Tevil, es una inmersin en agua que representa que el gentil renuncia a su idolatra,
renuncia a sus religiones y a sus filosofas que contradicen la Torh y hacen pacto con el Dios de
Abraham, Isaac y Jacob y con el pueblo, hacen lo que Rut hizo, tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios
ser mi Dios.

Pablo los bautiz en el Nombre del Seor Yesha; en la actualidad si quieres convertirte al
judasmo lo tiene que autorizar un rabino, no cualquier rabino puede hacer una conversin pero
un rabino reconocido la puede hacer y con sta conversin t ya puedes acceder a una
ciudadana, puedes acudir a una embajada para poder emigrar a Israel. Y esto es lo que Pablo
est haciendo en el Nombre del Hijo de David, el Rey de los judos, el rey de Israel.

Por eso podemos entender lo que Pablo les escribe en su carta a los efesios;

Efesios 2.- 11 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a
la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la
carne. 12 En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a
los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.

Ser parte de la ciudadana de Israel implica formar parte de la dinasta de David;



Efesios 2.- 13 Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis
sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.

Cuando Moiss entreg la Tor al pueblo de Israel, dijo que no solo haca se pacto con los que
estaban ah en se momento sino tambin con los que no estaban en se momento, lo que
significa que sera un pacto para todos los descendientes de las tribus de Israel;

Efesios 2.- 14 Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la
pared intermedia de separacin,

Pablo est citando nuevamente la profeca de Ezequiel captulo 37, la profeca de los dos palos;

Efesios 2.- 14 Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la
pared intermedia de separacin, 15 aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y
nuevo hombre, haciendo la paz,

Las ordenanzas que impidieron la unin entre las dos casas son la ley oral, la ley que los rabinos
haban empezado a estipular para mantener alejados a los gentiles;

Efesios 2.- 16 y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando
en ella las enemistades. 17 Y vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que
estabais lejos, y a los que estaban cerca;

Los que estaban lejos son los efesios que representan a la casa de Israel en las naciones lejanas a
todos los asimilados y los que estaban cerca es la casa de Jud;

18 porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al
Padre

19 As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y
miembros de la familia de Dios, 20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y
profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo,

Si el apstol Pablo fuera primer ministro de Israel en ste momento, expedira pasaportes a
diestra y siniestra, podemos imaginarnos el caos que se armara con el mundo rabe, con las
denominaciones. As que cuando Yesha en su gloria se manifieste l va a traer a sus ovejas de
lejos y de la misma manera en que Josu reparti la tierra en su poca, de la misma manera el
Rey de Israel va a repartir la tierra prometida, as que no te impacientes, lo nico que
necesitamos es ser pobres en Espritu porque de ellos es el reino de los cielos, lo nico que
necesitamos es ser pacificadores, el dijo: dichosos los pacificadores porque ellos sern hijos de
Dios, dichosos los mansos, porque ellos recibirn la tierra por heredad;
Efesios 2.- 21 en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo
santo en el Seor; 22 en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada
de Dios en el Espritu.


Pablo les estaba invitando a esto no les estaba invitando a ser bautistas, catlicos, presbiterianos
evanglicos etc. etc. Pablo les estaba dando la bienvenida a ser conciudadanos de Israel, a formar
parte de la nacin de Israel;

Hechos 19.- 6 Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y
hablaban en lenguas, y profetizaban

Se volvi a repetir el fenmeno de hechos captulo 2, dice que hablaban en lenguas y
profetizaban, los profetas repetan lo que Moiss ya haba escrito y lo aplicaron a la poca en la
que ellos estaban viviendo;

Hechos 19.- 7 Eran por todos unos doce hombres

Lo que est sucediendo aqu es un anticipo de lo que suceder cuando los gentiles que estn lejos
vuelvan a casa, lo que suceder es que ellos completarn las doce tribus de Israel, los efesios, los
corintios, los romanos, los filipenses, todos los que estn entre las naciones que reciban el
Espritu y que sean aceptados por el Rey de Israel Yesha, entonces completarn las doce tribus
de Israel;

Hechos 19.- 8 Y entrando Pablo en la sinagoga, habl con denuedo por espacio de tres meses,
discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios. 9 Pero endurecindose algunos y no
creyendo, maldiciendo el Camino delante de la multitud,

A los seguidores de Yesha les decan los del camino, los de la secta del camino porque ellos
estaban haciendo volver a Israel al camino Y cul es el camino? Y porque despus Yesha dice:
Yo soy el camino? Lo nico que Yesha est exhortando al pueblo es a volver al camino porque el
camino es la Palabra de Dios, el camino es la instruccin que Dios le dio a Moiss y Yesha es la
manifestacin de se camino, es el que cumpli y anduvo perfectamente en se camino, pero
aqu se dice que algunos que se endurecieron maldijeron al Camino;

Hechos 19.- 9 se apart Pablo de ellos y separ a los discpulos, discutiendo cada da en la
escuela de uno llamado Tiranno

Dios endurece temporalmente a la casa de Jud para promover el trabajo apostlico entre las
naciones, en Romanos de los captulo 9 al 11 se habla de que Dios endureci a los lderes de Jud
a la casa de Jud. Pensemos por un momento lo que hubiera pasado si los lderes de Jud
hubiesen aceptado el mensaje de Pablo, Pablo y los dems apstoles hubieran estado tan
motivados de andar entre los gentiles en la naciones? Es precisamente el rechazo que tuvo de los
lderes judos lo que motiv a que Pablo decidiera irse a los gentiles, as que gracias a que Dios
hizo eso, gracias a que Dios endureci a la casa de Jud para tener misericordia de los gentiles
donde est la casa de Israel y tambin despus tendr misericordia de la casa de Jud y de sa
manera El Seor terminar teniendo misericordia de todos;

Romanos 11.- 33 Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios!



Pablo lleg a estar extasiado con ste plan de redencin de las tribus de Israel que estn en todo
el mundo;

Hechos 19.- 10 As continu por espacio de dos aos, de manera que todos los que habitaban en
Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess. 11 Y haca Dios milagros
extraordinarios por mano de Pablo, 12 de tal manera que aun se llevaban a los enfermos los
paos o delantales de su cuerpo, y las enfermedades se iban de ellos, y los espritus malos
salan

Dios tuvo que respaldar el mensaje de Pablo por la incredulidad que haba en aquella poca y por
eso haca seales extraordinarias;

Hechos 19.- 13 Pero algunos de los judos, exorcistas ambulantes, intentaron invocar el nombre
del Seor Jess sobre los que tenan espritus malos, diciendo: Os conjuro por Jess, el que
predica Pablo. 14 Haba siete hijos de un tal Esceva, judo, jefe de los sacerdotes, que hacan
esto. 15 Pero respondiendo el espritu malo, dijo: A Jess conozco, y s quin es Pablo; pero
vosotros, quines sois? 16 Y el hombre en quien estaba el espritu malo, saltando sobre ellos y
dominndolos, pudo ms que ellos, de tal manera que huyeron de aquella casa desnudos y
heridos

ste es un detalle simptico en el que se ve que personas que no conocan a Yesha ni sus
enseanzas y que simplemente estaban utilizndolo como si fuera un amuleto terminaron
yndose avergonzados;

Hechos 19.- 17 Y esto fue notorio a todos los que habitaban en Efeso, as judos como griegos; y
tuvieron temor todos ellos, y era magnificado el nombre del Seor Jess

Cada vez se difunda ms el nombre de Yesha entre las dos casas, entre judos y griegos;

Hechos 19.- 18 Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus
hechos. 19 Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros y los
quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era cincuenta mil
piezas de plata

Todos comenzaron a traer su literatura, todo el material que tenan de doctrinas falsas, de
religiones falsas, de entretenimiento falso, todos trajeron ese material y lo quemaron delante de
todos, el monto de todo lo que quemaron equivaldra en aquella poca al salario anual de 150
hombres, ste es un ejemplo muy importante a seguir, ellos no fueron a venderlo porque lo
podan hacer y quedarse con el dinero.

Si ahora que estas regresando a la verdad en el conocimiento de la Palabra de Dios, que no te de
pena en destruir toda la bibliografa que tenga que ver con doctrinas falsas, no escatimes el costo
de lo que hayas gastado en ello, piensa que tu mejor paga es la verdad que Dios te permite


obtener, que en ello te glores y des gracias, tomemos el ejemplo de los que quemaron sus libros
de doctrinas falsas;

Hechos 19.- 20 As creca y prevaleca poderosamente la palabra del Seor

ste es el fruto de destruir toda la literatura de entretenimiento, religin filosofa que cautiva
todos los pensamientos que te hacen desperdiciar mucho tiempo. Moraleja: Si no tienes
suficiente hambre de la Palabra de Dios, si la Palabra no te resulta poderosa en tu vida, lo ms
probable es que tienes demasiada literatura y distracciones chatarra que es necesario destruir. Si
realmente quieres que la palabra crezca y prevalezca poderosamente en tu vida, tienes que
destruir todas sas distracciones, todos esos libros todos esos videos, toda sa msica que te est
distrayendo y que te quita tiempo para que medites y estudies la palabra de Dios. ste es un
verdadero fruto de arrepentimiento de la casa de Israel, si realmente quieres probarte a ti
mismo, una prueba inequvoca es que ests dispuesto a destruir todo aquello que te distrae de la
palabra de Dios. El que tiene odos para or que oiga...

Hechos 19.- 21 Pasadas estas cosas, Pablo se propuso en espritu ir a Jerusaln, despus de
recorrer Macedonia y Acaya, diciendo: Despus que haya estado all, me ser necesario ver
tambin a Roma

La fe de Jerusaln tiene que conquistar a Roma no Roma a Jerusaln. Es tiempo de que los que
estn en Roma vuelvan a la fe de los profetas, que vuelvan al reino de David desde Jerusaln;

Hechos 19.- 22 Y enviando a Macedonia a dos de los que le ayudaban, Timoteo y Erasto, l se
qued por algn tiempo en Asia. 23 Hubo por aquel tiempo un disturbio no pequeo acerca del
Camino

Hay otro conflicto respecto de la secta de los que crean en Yesha los llamados la secta del
camino;

Hechos 19.- 24 Porque un platero llamado Demetrio, que haca de plata templecillos de Diana,
daba no poca ganancia a los artfices;

El nombre de Diana fue el nombre que Roma le puso, pero en la cultura griega a sta diosa se le
conoca como artemisa, era una diosa de fertilidad, algo semejante a lo que era la diosa afrodita,
que en realidad todas stas diosas son una variacin de la diosa que surge desde babilonia, la
famosa diosa Semiramis esposa de Nimrod y que despus se llev a todas las naciones pero que
se culto surge en Babilonia y ya en otras civilizaciones tom diferentes nombres pero es la
misma diosa de la fertilidad, la diosa que engendra muchos hijos y a stas alturas ya la podemos
ver representada en la virgen Mara, la virgen de Guadalupe, la virgen de Ftima y todas stas
diversas deidades que se honran en el mbito catlico.

Esto es un modelo del templo que estaba en feso dedicado a la diosa Diana de los efesios:



Actualmente solo quedan ruinas, los templecillos de los que se habla eran replicas en miniatura
de sa construccin y los vendan como una especie de amuleto, y como la historia siempre se
repite, suceda algo similar a lo que sucede actualmente en Mxico, por ejemplo si tu vas a la
baslica que es un templo que se construy en honor a sta diosa que en realidad originalmente
se llamaba Tonantzin, que era una diosa que adoraban los indgenas en se cerro del Tepeyac all
en Mxico en donde se construy el templo y que ya despus se corri esa leyenda de que la
virgen se le apareci a un indgena y que le dijo que le construyera un templo, sin embargo un
sacerdote catlico se meti en grandes problemas porque dijo que eso era solo un cuento, que
era una leyenda de los espaoles y al final es lo mismo, construir templos a una diosa que
actualmente si ustedes van a sa baslica van a ver que en las afueran te venden tanto las
imgenes de la virgen, te venden pulseritas, toda clase de reliquias de sta virgen y no solo de
ellas sino que te venden tambin pequeas baslicas o pequeos templitos de la baslica para que
los tengas en tu casa, as que es exactamente lo mismo, la historia se repite;

Wikipedia

Similar a lo que suceda con la diosa Afrodita y que las sacerdotisas eran las que mantenan el
templo mediante la prostitucin. As que estos efesios, con el primero de los diez mandamientos
automticamente quedan desconectados de su idolatra y por supuesto que eso va a empezar a
tirar el negocio de los artfices de los templecillos de feso;

Hechos 19.- 25 a los cuales, reunidos con los obreros del mismo oficio, dijo: Varones, sabis que
de este oficio obtenemos nuestra riqueza; 26 pero veis y os que este Pablo, no solamente en
Efeso, sino en casi toda Asia, ha apartado a muchas gentes con persuasin, diciendo que no son
dioses los que se hacen con las manos. 27 Y no solamente hay peligro de que este nuestro
negocio venga a desacreditarse, sino tambin que el templo de la gran diosa Diana sea
estimado en nada, y comience a ser destruida la majestad de aquella a quien venera toda Asia,
y el mundo entero

El mvil detrs de toda la idolatra es un gran negocio, por eso hoy an es un gran peligro para
muchos el mensaje del apstol Pablo porque todo es un gran negocio, como vemos que todas


esas personas que viven de sa religin se estn alterando, por eso la fe hebrea era y sigue
siendo una amenaza para la idolatra, para el negocio y la inmoralidad de las falsas religiones;

Hechos 19.- 28 Cuando oyeron estas cosas, se llenaron de ira, y gritaron, diciendo: Grande es
Diana de los efesios! 29 Y la ciudad se llen de confusin, y a una se lanzaron al teatro,
arrebatando a Gayo y a Aristarco, macedonios, compaeros de Pablo

Esto es obvio, la falsa religin solo produce ira, violencia y confusin;

Hechos 19.- 30 Y queriendo Pablo salir al pueblo, los discpulos no le dejaron. 31 Tambin
algunas de las autoridades de Asia, que eran sus amigos, le enviaron recado, rogndole que no
se presentase en el teatro

La gente estaba enardecida y Pablo estaba queriendo salir a hablar con ellos, esto nos habla del
valor y la pasin de Pablo queriendo salir a predicarles, esto es un ejemplo que nos da Pablo al
grado de ni siquiera estimar su vida al querer predicarles a stos gentiles;

Hechos 19.- 32 Unos, pues, gritaban una cosa, y otros otra; porque la concurrencia estaba
confusa, y los ms no saban por qu se haban reunido. 33 Y sacaron de entre la multitud a
Alejandro, empujndole los judos

ste Alejandro era un lder de la comunidad juda de feso, era el vocero oficial de la comunidad;

Hechos 19.- Entonces Alejandro, pedido silencio con la mano, quera hablar en su defensa ante
el pueblo

Alejandro quera defender a la comunidad juda ante la amenaza de stos efesios que ya estaban
tratando de acabar con la comunidad juda de all, entonces lo que estn tratando de promover
los de la comunidad Juda era que se desligaran del mensaje del apstol Pablo, estaban tratando
de justificarse y de decir que no tenan nada que ver con Pablo para evitar ser perseguidos como
siempre. Por eso es que el judasmo es que dej de ser proselitista, por sta clase de situaciones
que se dan aqu y esto es algo que se estipul a raz de la persecucin desde la poca del
emperador Adriano, posteriormente en las inquisiciones, en tiempos en que la iglesia catlica
estaba en control de Europa, los rabinos estipularon por proteccin de las mismas comunidades
que ya se dejara a un lado el proselitismo, ya no se les permita a los judos difundir la fe juda, la
fe hebrea para evitar ms antisemitismo, de manera que sta es una medida de proteccin que
tomaron los judos de hacerse hermticos de cerrarse para evitar mayor persecucin.

As que esto ya estaba sucediendo desde sta poca, problemas con gente que estaba muy
metida en el negocio de la idolatra y simplemente se desligan del apstol Pablo;

Hechos 19.- 34 Pero cuando le conocieron que era judo, todos a una voz gritaron casi por dos
horas: Grande es Diana de los efesios! 35 Entonces el escribano, cuando haba apaciguado a la
multitud, dijo: Varones efesios, y quin es el hombre que no sabe que la ciudad de los efesios
es guardiana del templo de la gran diosa Diana, y de la imagen venida de Jpiter? 36 Puesto
que esto no puede contradecirse, es necesario que os apacigis, y que nada hagis
precipitadamente. 37 Porque habis trado a estos hombres, sin ser sacrlegos ni blasfemadores


de vuestra diosa. 38 Que si Demetrio y los artfices que estn con l tienen pleito contra alguno,
audiencias se conceden, y procnsules hay; acsense los unos a los otros. 39 Y si demandis
alguna otra cosa, en legtima asamblea se puede decidir. 40 Porque peligro hay de que seamos
acusados de sedicin por esto de hoy, no habiendo ninguna causa por la cual podamos dar
razn de este concurso. 41 Y habiendo dicho esto, despidi la asamblea.

Dicho alboroto poda haber sido interpretado como una rebelin contra Roma, lo cual causara
una batalla innecesaria;

Hechos 20.- 1 Despus que ces el alboroto, llam Pablo a los discpulos, y habindolos
exhortado y abrazado, se despidi y sali para ir a Macedonia

Pablo se siente sin duda desilusionado de su comunidad juda en feso quien se deslig de su
predicacin y de su proselitismo hacia los gentiles. Los lderes de sa comunidad juda,
simplemente por evitarse ms problemas simplemente se desligaron de Pablo. sa es la causa
por la que a Pablo se le empieza a rechazar en sa poca y actualmente por estar tratando de
convertir gentiles, precisamente porque no entendieron el misterio que Pablo entendi de que
los gentiles eran coherederos y miembros del mismo pueblo, Pablo comprendi que stos
gentiles eran parte de la tribus perdidas de Israel, eso es lo que explica su pasin y el que haya
estado dispuesto a arriesgar su vida con tal de restaurar a las doce tribus de la casa de Israel;

Hechos 20.- 2 Y despus de recorrer aquellas regiones, y de exhortarles con abundancia de
palabras, lleg a Grecia. 3 Despus de haber estado all tres meses, y sindole puestas
asechanzas por los judos para cuando se embarcase para Siria, tom la decisin de volver por
Macedonia

Los judos que se oponan al mensaje de Pablo de predicarles a los gentiles debido a los
problemas de antisemitismo que causaba, por eso es que ya queran silenciar al apstol Pablo, ya
no queran seguir teniendo problema con los gentiles ni con las autoridades que estaban
entregadas a la idolatra en stas regiones;

Hechos 20.- 4 Y le acompaaron hasta Asia, Spater de Berea, Aristarco y Segundo de
Tesalnica, Gayo de Derbe, y Timoteo; y de Asia, Tquico y Trfimo. 5 Estos, habindose
adelantado, nos esperaron en Troas. 6 Y nosotros, pasados los das de los panes sin levadura,
navegamos de Filipos, y en cinco das nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos
siete das

Recordemos que cuando dice nos reunimos o nosotros lo est diciendo el escritor que en
ste caso es Lucas que estaba acompaando al apstol Pablo y es por esto que aqu se incluye;

Hechos 20.- 7 El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les
enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el discurso hasta la medianoche

Aqu vamos a desmantelar el mito de que los primeros discpulos se reunan en domingo en la
maana, se ha distorsionado y se ha divulgado que los discpulos se reunan en domingo en la
maana por versculos como ste, aqu la iglesia catlica podra argumentar su enseanza de la
misa dominical y de la ostia que se parte basado en ste versculo, pero eso es por ignorar la


cultura hebrea, por ignorar la manera en que el pueblo judo cuenta los das de la semana y todo
esto es basado en gnesis captulo 1 donde cada da comienza a la puesta del sol, como dice
gnesis, y fue la tarde ya la maana un da, as que el primer da no empieza en la maana del
domingo, sino que el primer da de la semana comienza al atardecer del sptimo da, del sbado,
del da de reposo.

En Israel es muy comn que la gente se rena cuando termina el Shabat ya que abren los
restaurantes, porque todo el da de reposo a partir de la tarde del viernes hasta la tarde del
sbado, todos los negocios, los restaurantes y los centros comerciales se cierran y cuando
oscurece, cuando cae la noche del sbado una vez ms abren los restaurantes, una vez ms se
empiezan a reunirse las familias, los amigos, as que es comn que el primer da de la semana la
gente se rena pero el sbado en la noche, no puede ser el domingo en la maana porque el
domingo en la maana ya es un da hbil en Israel, el domingo en la maana ya todo el mundo
est trabajando en Israel, as que si t organizaras una reunin en domingo por la maana nadie
va a asistir porque todo el mundo est en el trabajo y en las escuelas.

Cuando dice que iban a partir el pan por supuesto que no estaba poniendo la ostia ni la santa
cena del Seor que se hace en diversas iglesias, sino que el partir el pan es una expresin juda
que se refiere a comer juntos y hay algo tpico y tradicional que se hace al cerrar el Shabat que es
una cena que incluso desde tiempos de David se conoce como la cena del Mesas, que es una
especie de clausura del Shabat, as que todas stas cosas por supuesto que se ignoran en un
contexto cristiano y es una pena porque eso es lo que dio origen a la celebracin del Sunday, el
da del sol que no tiene nada que ver con lo que conocieron los apstoles, ni ellos jams tuvieron
la intencin de comenzar la reunin del domingo en la maana.

As mismo al final del versculo anterior vemos una prueba contundente de lo que se acaba de
explicar cuando dice: y alarg el discurso hasta la medianoche se confirma que acababa de
concluir el da de reposo y el siguiente versculo lo confirma an ms;

Hechos 20.- 8 Y haba muchas lmparas en el aposento alto donde estaban reunidos;

Para que tendra que haber lmparas refirindose a antorchas? Es obvio que era de noche;

Hechos 20.- 9 y un joven llamado Eutico, que estaba sentado en la ventana, rendido de un
sueo profundo, por cuanto Pablo disertaba largamente, vencido del sueo cay del tercer piso
abajo, y fue levantado muerto. 10 Entonces descendi Pablo y se ech sobre l, y abrazndole,
dijo: No os alarmis, pues est vivo

Pablo hizo algo parecido a lo que aparece en el 2 libro de reyes captulo 4 cuando el profeta
Eliseo abraz a un muchachito hijo de una mujer y lo resucita, as que sin duda Pablo clam de
todo su corazn y El Seor resucit a Eutico;

Hechos 20.- 11 Despus de haber subido, y partido el pan y comido, habl largamente hasta el
alba; y as sali

Esto es una prueba contundente de que se reunan el sbado por la tarde y no el domingo por la
maana.


Las largas horas que hablaba el apstol Pablo son una prueba ms de que una vez que la Palabra
ha hecho el efecto adecuado en las personas que se dedican a predicar la Palabra, gustan y
disfrutan grandemente de hablar todo el tiempo de las maravillas de Dios ya que pueden pasar
horas y horas hablando sin sentir el tiempo.

Hechos 20.- 12 Y llevaron al joven vivo, y fueron grandemente consolados. 13 Nosotros,
adelantndonos a embarcarnos, navegamos a Asn para recoger all a Pablo, ya que as lo
haba determinado, queriendo l ir por tierra. 14 Cuando se reuni con nosotros en Asn,
tomndole a bordo, vinimos a Mitilene. 15 Navegando de all, al da siguiente llegamos delante
de Quo, y al otro da tomamos puerto en Samos; y habiendo hecho escala en Trogilio, al da
siguiente llegamos a Mileto. 16 Porque Pablo se haba propuesto pasar de largo a Efeso, para
no detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar el da de Pentecosts, si le fuese posible, en
Jerusaln

Se apresuraba por cumplir la Torh, quera estar para pentecosts en Jerusaln ya que est
estipulado en la Torh que tena que estar en Jerusaln;

Hechos 20.- 17 Enviando, pues, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia

Es claro que no tenemos que pensar en alguna denominacin cristiana como se ha tergiversado
sino que el escritor se refiere a aquellos que estn saliendo de la religiosidad y de las doctrinas de
los hombres y estn volviendo a la Palabra de Dios, que estn saliendo de entre las naciones, que
estn cumpliendo la profeca de Jeremas captulo 16, el segundo xodo;

Hechos 20.- 18 Cuando vinieron a l, les dijo: Vosotros sabis cmo me he comportado entre
vosotros todo el tiempo, desde el primer da que entr en Asia, 19 sirviendo al Seor con toda
humildad, y con muchas lgrimas, y pruebas que me han venido por las asechanzas de los
judos;

Ya vimos que le estn persiguiendo porque no estn de acuerdo con el proselitismo, no estn de
acuerdo con que estn metiendo gentiles ni griegos a las comunidades y aqu Pablo les est
expresando su dolor y desilusin por todas estas pruebas;

Hechos 20.- 20 y cmo nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos, pblicamente
y por las casas, 21 testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y
de la fe en nuestro Seor Jesucristo. 22 Ahora, he aqu, ligado yo en espritu, voy a Jerusaln, sin
saber lo que all me ha de acontecer; 23 salvo que el Espritu Santo por todas las ciudades me
da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones. 24 Pero de ninguna cosa hago
caso, ni estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el
ministerio que recib del Seor Jess, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios

Pablo arriesg el ser expulsado de las comunidades judas y an arriesg su propia vida por
compartir el mensaje a los gentiles como parte del pueblo de Israel, ste es el costo al que todo
discpulo del Rey judo que fue rechazado, tiene que estar dispuesto, no es fcil y es algo que
debe inspirarnos mucho considerando el gran amor que tuvo Pablo por sus hermanos, por sus
paisanos judos que l en su carta a los romanos escribi que estaba dispuesto a ser anatema,


separado de Cristo por amor a sus hermanos, se es el amor que debe estimularnos y a
motivarnos a seguir el mismo ejemplo ya que nos debemos identificar totalmente en su amor por
la nacin de Israel, por su gente y por su tierra;

Hebreos 13.- 12 Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia
sangre, padeci fuera de la puerta. 13 Salgamos, pues, a l, fuera del campamento,
llevando su vituperio; 14 porque no tenemos aqu ciudad permanente, sino que buscamos
la por venir.

As como Yesha fue expulsado del campamento, tambin tenemos que estar dispuestos a eso;

Hechos 20.- 25 Y ahora, he aqu, yo s que ninguno de todos vosotros, entre quienes he pasado
predicando el reino de Dios, ver ms mi rostro. 26 Por tanto, yo os protesto en el da de hoy,
que estoy limpio de la sangre de todos; 27 porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de
Dios

Cmo alguien puede decir que no ha rehuido a anunciar todo el consejo de Dios? La nica
manera es si has enseado la Biblia completa verso por verso a fin de gloriarse en lo mismo en
que se glori el apstol Pablo al decir que estaba limpio de la sangre de todos a los que les
compartimos o enseamos porque no hemos rehuido a anunciarles todo el consejo de Dios;

Hechos 20.- 28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os
ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre.
29 Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que
no perdonarn al rebao. 30 Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas
perversas para arrastrar tras s a los discpulos

Pablo se est despidiendo, es una despedida que est teniendo de los efesios y les recomienda
tener cuidado de los lobos rapaces; actualmente existen en las redes sociales incluso en la red de
Amishav gente que se introduce con toda la intencin de querer influir en la personas que de
buena voluntad quieren aprender de la biblia. As que la recomendacin del director del instituto
bblico Descubre la Biblia Jos A. Snchez Vilchis es que tengamos cuidado de no escuchar a
cualquiera que ofrezca ensear.

Aqu vemos que el apstol Pablo est profetizando sobre los llamados padres de la iglesia que
sin duda profetiz sobre Constantino, sobre Quisostomo, sobre Orgenes de Alejandra, sobre
Tertuliano, en todos los que se convertiran en los llamados padres de la iglesia que dieron
origen al catolicismo y al protestantismo que apartara a las ovejas del Pastor de Israel. Tengamos
cuidado de eso, de cualquiera que pretenda apartarte de las doce tribus de Israel y de las
escrituras;

Hechos 20.- 31 Por tanto, velad, acordndoos que por tres aos, de noche y de da, no he
cesado de amonestar con lgrimas a cada uno. 32 Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y
a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los
santificados



Memoriza ste versculo os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder
para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados slo el estudio diligente de
todo el consejo de Dios, de la Palabra completa, del estudio verso por verso te puede edificar y
dar herencia con el pueblo santo de Israel, solamente as vas a comprender de qu se trata la
herencia;

Hechos 20.- 33 Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado

El apstol Pablo jams le cobro a nadie por ensearle, de manera que sigamos ste ejemplo;

Hechos 20.- 34 Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los que
estn conmigo, estas manos me han servido. 35 En todo os he enseado que, trabajando as, se
debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: Ms
bienaventurado es dar que recibir

Tremendo ejemplo de ministerio de vivir para dar y servir sin esperar nada a cambio;

Hechos 20.- 36 Cuando hubo dicho estas cosas, se puso de rodillas, y or con todos ellos

Pablo se puso a orar, como oraban los judos, as or Salomn, as or el profeta Daniel, de
manera que la prctica actual del judasmo de orar de pi fue simplemente una manera de
distinguirse y diferenciarse de los judos que haban credo en Yesha;

Hechos 20.- 37 Entonces hubo gran llanto de todos; y echndose al cuello de Pablo, le besaban,
38 dolindose en gran manera por la palabra que dijo, de que no veran ms su rostro. Y le
acompaaron al barco.

Cmo podemos conocer los frutos de un ministerio de amor y de la Palabra de un ministerio
genuino? Yesha dijo que por sus frutos los conoceris.

1.- Pasin por las multitudes para injertarlas a Israel cueste lo que cueste. El apstol Pablo no
se silenci, no dej de viajar de un lugar a otro para hablarles a las multitudes, para hablarles de
su injerto y acercarlas a la nacin de Israel. se es un distintivo fundamental, no formar tu propia
denominacin ni tu propia agrupacin independiente de la nacin de Israel y de las promesas de
los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob.

2.- Enseanza paciente y abundante de TODA la Palabra de Dios. Si quieres evaluar un
ministerio, revisa si se ministerio en los aos que llevan ya tienen un material didctico de toda
la Biblia verso por verso desde gnesis hasta apocalipsis; de entrada con sa regla podrs
descalificar a la mayora de los ministerios que dicen que estn enseando la biblia. Si un
ministerio te dice que est enseando la biblia y solo tiene temas y no cuenta con un curriculum
que te demuestra que han enseado la biblia verso por verso completa de principio a fin, pues es
obvio que no est enseando la biblia, porque ensear temas es lo ms fcil y cualquiera lo
puede hacer, pero lo que implica mucho sacrificio, mucho estudio y muchos desvelos, es
dedicarse a estudiar toda la Palabra verso por verso, eso toma muchsimo tiempo.



3.- Renuncia a expectativas de ganancia personal y siembra gratuita y desinteresada. No estar
pidiendo cosas para uno mismo.

4.- Amor por los discpulos. Estar anhelando verdaderamente hacer discpulos en todas las
naciones.

5.- gratitud de los discpulos. Va a haber discpulos que aprecien y valoren el ministerio y va a
haber personas que se van a sentir en deuda con un ministerio as.

stos son los 5 frutos de un ministerio genuino, que Dios nos ayude y nos tenga por dignos de dar
frutos dignos de un verdadero ministerio.

Gracias Yesha, por ser nuestro buen Pastor Amn!



Hechos 21 y 22

La pasin de Pablo

Muchos hemos escuchado el ttulo de la pasin de Cristo, sin embargo en stos dos captulos
descubriremos que Pablo como buen discpulo de Yesha, sigui sus pasos y tom la decisin de
sufrir por las naciones, las ovejas perdidas de la casa de Israel cueste lo que cueste, es nuestra
oracin que ste estudio nos inyecte la misma pasin para seguir los mismos pasos;

Lucas 6.- 40 El discpulo no es superior a su maestro; mas todo el que fuere perfeccionado,
ser como su maestro.

Quin desea ser como nuestro maestro Yesha? Eso es lo que anhelamos, as que Yesha dijo
que como le pas al maestro as le pasar al discpulo, de manera que tendremos que
experimentar lo mismo que l experimento y lo mismo que experiment el apstol Pablo.

Hechos 21.- 1 Despus de separarnos de ellos, zarpamos y fuimos con rumbo directo a Cos, y al
da siguiente a Rodas, y de all a Ptara

Nos encontramos en el tercer viaje misionero de Pablo, en ste estudio estaremos viendo el
arresto del apstol Pablo y el momento en que Pablo hace realidad su sueo de compartir con los
lderes de su nacin ste mensaje y posteriormente cumplir el propsito por el cual fue escogido
para llevar ste mensaje hasta el emperador de Roma, donde terminara su ministerio y su vida;

Hechos 21.- 2 Y hallando un barco que pasaba a Fenicia, nos embarcamos, y zarpamos. 3 Al
avistar Chipre, dejndola a mano izquierda, navegamos a Siria, y arribamos a Tiro, porque el
barco haba de descargar all

Se mencionan varias ciudades del tercer viaje del apstol Pablo;

Hechos 21.- 4 Y hallados los discpulos, nos quedamos all siete das; y ellos decan a Pablo por
el Espritu, que no subiese a Jerusaln

Le advirtieron al apstol Pablo que no fuera a Jerusaln, estn muy preocupados por la vida del
apstol Pablo;

Hechos 21.- 5 Cumplidos aquellos das, salimos, acompandonos todos, con sus mujeres e
hijos, hasta fuera de la ciudad; y puestos de rodillas en la playa, oramos. 6 Y abrazndonos los
unos a los otros, subimos al barco y ellos se volvieron a sus casas. 7 Y nosotros completamos la
navegacin, saliendo de Tiro y arribando a Tolemaida; y habiendo saludado a los hermanos,
nos quedamos con ellos un da

Si tenemos el propsito de restaurar la fe de los apstoles, de volver a la sencillez con la que ellos
se relacionaban unos con otros y a la sencillez de su bsqueda del anhelo de Dios, entonces
debemos de volver a la fe original, a la fe juda original, si pudiramos hablar de un judasmo puro
es ste judasmo de la poca de Pablo, de la poca de los primeros discpulos, un judasmo sin
tanta liturgia ni ceremonialismo, sin tantas formalidades ni regulaciones, un judasmo en donde


podan llorar juntos, abrazarse, ponerse de rodillas en una simple playa y orar, etc. sta es la fe
que nos encantara imitar, la fe sencilla y simple de buscar a Dios.

Estudiar el libro de los hechos nos permite navegar por olas y olas de tradiciones, nos permite
escarbar siglos y siglos de costumbres que se han llevado a cabo permitindonos llegar a la
sencillez de lo que era la fe en aquella poca.

Es una maravillosa consolacin encontrar discpulos en cualquier lugar a donde t llegas, sin
importar a donde llegues, es una gran consolacin poder llegar a cualquier parte del mundo y
encontrar personas, compaeros de milicia de Amishav, es un gran alivio llegar con gente con
quien puedes orar y alegrarnos. As que consulate si llegara el momento en que fueras
perseguido en tu casa, si ya tus familiares no te aceptan por la fe en la que ahora andas,
consulate en saber que en Amishav tienes hermanos a donde puedes llegar y que pueden orar
por ti.

Mi casa es tu casa y a mi casa puedes llegar a orar y convivir juntos. Yo y mi casa serviremos al
Seor; sta es nuestra consolacin cuando nuestra familia biolgica nos rechaza, saber que ahora
nuestros hermanos se multiplicaron, es bueno saber que muchos como t y como yo, estn
saliendo del sistema y estamos volviendo a casa y glorioso ser aquel da en que subamos todos
juntos a Jerusaln y cuando estemos juntos en Villas Amishav en el desierto del Neguev y orar y
rer y llorar y cantar juntos.

Esto es lo que estaban viviendo los discpulos, estaban siendo consolados los unos con los otros;

Hechos 21.- 8 Al otro da, saliendo Pablo y los que con l estbamos, fuimos a Cesarea; y
entrando en casa de Felipe el evangelista, que era uno de los siete, posamos con l

Este Felipe es el que le comparti al eunuco, es uno de los siete diconos que aparecen en hechos
captulo 6, que despus se menciona que est en Samaria y vemos que Felipe anda en todas
partes con toda la familia de un lado para otro;

Hechos 21.- 9 Este tena cuatro hijas doncellas que profetizaban

Este debe ser nuestro ms grande anhelo, que un da se diga que nuestros hijos profeticen, si
algn da se escribe en los registros divinos que nuestros hijos profetizan, entonces habremos
terminado nuestra misin, que nuestros hijos profeticen debera ser nuestra oracin y nuestra
accin prioritaria, ellos no van a profetizar si t no cumples el gran mandamiento de
Deuteronomio 6;

Deuteronomio 6.- 4 Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. 5 Y amars a Jehov
t Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. 6 Y estas palabras
que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; 7 y las repetirs a tus hijos, y hablars de
ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. 8 Y
las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; 9 y las
escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas.



En todo tiempo y en todo lugar, que la Palabra est en tus paredes, en tus puertas, que en todo
ests hablando de la palabra de Dios en tu casa, cuando te despiertes, cuando te levantes,
cuando te acuestes, en todo momento y si t guardas fielmente se mandamiento, por cuanto la
Palabra no regresa vaca, sino que va a producir el fruto por el cual fue enviada y es una promesa,
instruye al nio en su camino y aunque fuere viejo no se apartar de l entonces tendrs el
mayor gozo que pueda existir:

3. Juan 1.- 4 No tengo yo mayor gozo que este, el or que mis hijos andan en la verdad.

ste es el anhelo ms grande que yo tengo y es el anhelo ms grande que t deberas de tener. Es
una desilusin y una gran tristeza darnos cuenta que la mayora de los lderes religiosos terminan
con hogares destruidos, con divorcios, sus hijos alejados de la fe, es por eso que debemos orar
para que Dios nos ayude a no descuidar la prioridad ms importante, que no importe que en
algn momento estemos como Felipe de un lado para el otro, que no descuidemos nuestra
prioridad ms importante, nuestro ms importante ministerio, el de nuestros hijos;

Hechos 21.- 10 Y permaneciendo nosotros all algunos das, descendi de Judea un profeta
llamado Agabo,

Vemos que Felipe siempre estaba recibiendo a personas de buena influencia, gente que
profetizaba, etc.

Hechos 21.- 11 quien viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las manos,
dijo: Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este
cinto, y le entregarn en manos de los gentiles. 12 Al or esto, le rogamos nosotros y los de
aquel lugar, que no subiese a Jerusaln

Una vez ms le advierten a Pablo que no subiera a Jerusaln, tambin en feso estaban llorando
porque Pablo se iba y tenan ste presentimiento de que algo le iba a pasar y era obvio que con el
mensaje que traa Pablo algo le poda pasar y le advierten, sin embargo aunque el Espritu le
advirti a Pablo lo que sucedera, no le dijo que no fuera, solo le anticip lo que sucedera, de
modo que Pablo tuvo la eleccin de decidir qu hacer;

Hechos 21.- 13 Entonces Pablo respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn?
Porque yo estoy dispuesto no slo a ser atado, ms aun a morir en Jerusaln por el nombre del
Seor Jess

Qu palabras del apstol Pablo, si hay alguien a quien humanamente hablando deberamos imitar
es al apstol Pablo;

Hechos 21.- 14 Y como no le pudimos persuadir, desistimos, diciendo: Hgase la voluntad del
Seor

La pregunta es: Era voluntad de Dios que Pablo fuese a Jerusaln o era voluntad de Dios que
Pablo no fuese a Jerusaln?



En la oracin del padre nuestro, decimos: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea
tu nombre, venga tu reino y generalmente decimos: hgase tu voluntad como en los cielos
As es como est escrita la traduccin del Padre nuestro. Sin embargo la expresin hgase t
voluntad no est correctamente traducida porque si t le estas pidiendo hgase tu voluntad es
como pensar en la posibilidad de que la voluntad de Dios no se cumpla, entonces debemos
considerar si al final de la pelcula se har o no se har la voluntad de Dios, cuando se terminen
nuestras vidas Se cumplir la voluntad de Dios o no? Claro que s, su voluntad se har; entonces
Era voluntad de Dios que fuera Pablo o no? Por supuesto que s, la voluntad de Dios se cumpli
perfectamente en la vida del apstol Pablo. Hay ocasiones en que nuestros errores y nuestras
equivocaciones son usados para bien, si t le reconoces en todos tus caminos, l va a enderezar
tus veredas y es lo que sucede cuando dice que trataron de convencerle y que cuando ven que no
pueden convencerlo de que no vaya a Jerusaln entonces terminan diciendo que sea la voluntad
de Dios;

Hechos 21.- 15 Despus de esos das, hechos ya los preparativos, subimos a Jerusaln. 16 Y
vinieron tambin con nosotros de Cesarea algunos de los discpulos, trayendo consigo a uno
llamado Mnasn, de Chipre, discpulo antiguo, con quien nos hospedaramos. 17 Cuando
llegamos a Jerusaln, los hermanos nos recibieron con gozo. 18 Y al da siguiente Pablo entr
con nosotros a ver a Jacobo, y se hallaban reunidos todos los ancianos;

ste Jacob que se menciona es el medio hermano de Yesha, al que le pusieron despus Santiago
que es una transliteracin del nombre Jacob que despus se convirti en San Jacob y el San Jacob
despus se convirti en Santiago, l fue el lder de la comunidad en Jerusaln, el que aparece en
hechos captulo 15, quien toma la decisin de qu hacer con los gentiles, que recomienda que no
se estorbe a los gentiles, que se les reciba y que cumplan los cuatro mandamientos etc. etc.

As que podemos ver que el lder de la comunidad de creyentes en Yesha de aquella poca no
era Pedro, tampoco era Pablo sino que era Jacob, l era el lder de la comunidad primitiva;

Hechos 21.- 19 a los cuales, despus de haberles saludado, les cont una por una las cosas que
Dios haba hecho entre los gentiles por su ministerio. 20 Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a
Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuntos millares de judos hay que han credo; y todos son
celosos por la ley

En Jerusaln haba muchos judos que creyeron; esto derriba de una vez por todas el mito de que
los judos rechazaron a Jess, (Yesha). Seguramente has escuchado el famoso mito de que los
judos no creyeron en Jess, bueno pues aqu tenemos un versculo que contradice sa mentira,
aqu est clarsimo y dice que hubo millares de judos, 3,000 en pentecosts que se convierten,
posteriormente 5,000 y el ministerio sigui y para sta poca estamos hablando alrededor de 30
aos despus de Jess, entonces estamos hablando de que para entonces hay decenas de miles
de judos que creen en Jess y sorprndete con otro mito de la iglesia cristiana que dice que es
incompatible la fe en Jess con la observancia de la ley, en la teologa cristiana se dice que eso no
puede ser, se dice que o tienes fe o guardas la ley, como si fuera agua y aceite, como que no se
puede mezclar el creer en Jess y al mismo tiempo guardar la ley de Moiss, pero aqu vemos en
el versculo 20 que haba decenas de miles de judos que crean que Jess era el Mesas y que
todos son celosos por la ley; y veamos el rumor que hizo un telfono descompuesto de sa


poca que sigue hasta nuestros das; si hay un versculo muy importante que tienes que tener
memorizado es el siguiente:

Hechos 21.- 21 Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseas a todos los judos que estn
entre los gentiles a apostatar de Moiss, dicindoles que no circunciden a sus hijos, ni observen
las costumbres

Nos podemos dar cuenta del rumor que haba en sa poca? Se estaba diciendo de Pablo que l
ya haba apostatado de Moiss, que Pablo estaba enseando a no guardar la ley de Moiss ni
siquiera las costumbres. ste versculo est muy impactante porque en sta poca vamos a
entender cmo se entenda la apostasa, en sta poca la apostasa se entenda como el
abandono de la ley de Moiss, apostasa significa, dejar, abandonar la ley de Moiss con la
circuncisin como seal del pacto ya que la circuncisin es la seal del pacto la seal de que te
comprometes a vivir de acuerdo a la ley de Moiss y es de llamarnos la atencin de que en ste
versculo no solo se habla de la ley de Moiss sino que se est hablando de las costumbres.

Podemos tratar de imaginarnos cmo viva el apstol Pablo y por supuesto Yesha en sta poca;
hoy en da en Israel est muy marcado si t eres religioso o si eres secular, hasta en la manera de
vestir ya se nota, si eres secular o si estas buscando guardar la ley de Moiss.

Entonces lo que nos llama la atencin es que en el versculo anterior se menciona la palabra
costumbres, es decir, que se estaba diciendo, (rumores) que Pablo ya haba abandonado las
costumbres, si leemos la carta a los glatas, pensaramos que Pablo se despoj completamente
de cualquier tipo de tradicin juda, de las costumbres y que solo se basaba exclusivamente en la
ley escrita, sin embargo ste pasaje nos muestra que Pablo, ni Yesha por supuesto abandonaron
las costumbres, cuando venimos de un contexto cristiano, traemos mucho prejuicio con las
costumbres, cualquier tipo de costumbre o tradicin que no est escrita en la biblia,
automticamente la rechazamos y tambin muchas veces tiene que ver con haber crecido en un
contexto catlico porque cuando la gente se hace protestante ya no quiere saber nada de
tradiciones. Sin embargo debemos de recordar que las tradiciones tambin tienen un propsito,
ya que las costumbres nos sirven para identificarnos como nacin, como pueblo, de manera que
hay costumbres que son muy importantes conocer.

La palabra costumbres en la traduccin del nuevo testamento al hebreo es la palabra
mingagun Pablo no estaba en contra de las tradiciones o costumbres siempre y cuando no
contradijeran la ley escrita; la palabra minjag tiene que ver con la manera de guardar un
mandamiento, es decir, las tradiciones o costumbres externas en relacin a cmo guardar un
mandamiento, por ejemplo, las velas del Shabat, no el Shabat, pues el Shabat es un
mandamiento, pero las velas tienen que ver con una costumbre, lavarse las manos, la kip, etc.
todas esas cosas son costumbres; una ley de respeto y educacin es observar el tipo de
costumbres de acuerdo al tipo de comunidad o de grupo con el que te vas a identificar, si tu vas a
estar viviendo en un cierto grupo o comunidad social, pues con el propsito de identificarte con
se grupo social vas a buscar adquirir esas costumbres, obviamente que no sean costumbres que
contradigan las escrituras.

Con esto podemos ver que el apstol Pablo no necesariamente estaba en contra de las
costumbres, hay costumbres que hay que evaluar y hay que ver si esas costumbres son


verdaderamente de la poca de Pablo o si son costumbres del siglo XV o del siglo XVII, etc. hay
muchas de las costumbres del judasmo actual que son costumbres del judasmo del siglo X en
adelante, entonces hay que evaluar cada costumbre de acuerdo a su origen y propsito. Si
leemos los evangelios veremos que Yesha sigui muchas de las costumbres del judasmo, por
ejemplo el orden de Psaj Yesha lo sigui en cierto sentido, podemos ver ciertos elementos del
seder del Psaj.

As que delante de Dios t y tu familia sern libres de adoptar las costumbres que quieran
adoptar as como el propsito que tienes al hacerlo, pero tenemos que tener una actitud sana al
respecto.

Entonces queda claro lo que significa apostatar, apostasa es alejarse de la ley de Moiss, eso es
especficamente apostatar, as que cuando llegues a platicar con alguien cristiano es importante
entender lo que es apostasa como lo entendan los apstoles, ellos entendan la apostasa como
el abandono de la Torh;

1. Timoteo 4.- 1 Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios;

Podemos darnos cuenta que detrs de la apostasa estn los espritus engaadores y los
demonios, es decir que cada vez que escuches una doctrina que te dice que ya no hay que
guardar la ley de Moiss no ests escuchando al pastor o al sacerdote, sino que estas escuchando
a un demonio que est hablando a travs de ellos, sa es una doctrina de demonios;

1. Timoteo 4.- 2 por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,
3 prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con
accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad.

Aqu est muy claro quines sern los que enseen la doctrina de poder casarse, es increble
hasta donde ha llegado la distorsin de ste mensaje de Pablo, al referirse al pasaje que habla de
los alimentos que Dios cre, que se refiere a la dieta kosher; ciertos comentaristas dentro de la
religin cristiana dicen que Pablo al hablar de stos falsos maestros, tiene en mente al pueblo
judo que est hablando de abstenerse de ciertos alimentos, sin embargo es clarsimo si
analizamos quienes fueron los que prohibieron casarse en especial de los lderes, y quienes van
en contra de la ley de Moiss y quienes empiezan a decretar leyes en contra de la ley de Moiss,
por supuesto que es Roma;

1. Timoteo 4.- 4 Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se
toma con accin de gracias; 5 porque por la palabra de Dios y por la oracin es
santificado.

Se refiere a las prohibiciones alimenticias de la cuaresma estipuladas por la iglesia catlica
romana, que dicen que no puedes comer carne en cuaresma, que solamente pescado y cosas as,
por supuesto que tienen que ver con el mismo sistema de Roma, porque Dios dej claramente lo
que puedes comer y lo que no puedes comer, ya no tienes que inventarle a la Palabra. La Palabra
para la poca de Pablo era obviamente la ley de Moiss, as que cuando Pablo dice que si en la ley


de Moiss se prev que te lo puedes comer, entonces solamente da gracias y ya te lo puedes
comer, as que todo lo que es ms all de esto es apostasa;

2. Tesalonicenses 2.- 2 que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni
os conturbis, ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el
sentido de que el da del Seor est cerca. 3 Nadie os engae en ninguna manera; porque
no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de
perdicin,

Apostasa y hombre de pecado son sinnimos, apostasa y pecado es sinnimo;

1. Juan 3.- 4 Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es
infraccin de la ley.

Pecado es transgredir la ley de Moiss, de manera que apostasa es transgredir la ley de Moiss, y
Pablo profetiza que no vendr el Mesas sin que primero se manifieste la apostasa;

2. Tesalonicenses 2.- 4 el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es
objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por
Dios.

La teologa que dice que lo que dice el papa es infalible y que es como si fuera Dios quien lo habla
es la catlica romana, ms claro no puede estar. La profeca de la apostasa a la que se est
refiriendo Roma es a la apostasa del sistema de Roma que hara guerra contra los santos y los
vencera por un tiempo, hasta que se cumpla el veredicto y el Seor haga que los santos recobren
el reino, as que el sistema que introdujo la apostasa, queda clarsimo que es la iglesia catlica
romana.

Y el falso rumor de que Pablo apostat de Moiss sigue hasta el da de hoy en los sistemas que
surgen de la apostasa, as que es tiempo de acabar con se rumor, sta apostasa surge en Roma
con Constantino, con los llamados padres de la iglesia y toda la iglesia catlica romana a lo largo
de los siglos donde se propag y se sigue propagando la apostasa de Roma y ahora se sigue
propagando en las denominaciones protestantes que aunque la reforma protestante trat de
desligarse del vaticano, ahora lo que sucedi con la reforma protestante es que cre muchsimos
como el papa, ahora las denominaciones cristianas ya no estn sujetas al papa pero ahora estn
sujetos al lder de la denominacin, es un catolicismo reformado, en esencia siguen ligados en
dogmas, en costumbres, en tradiciones, en festividades siguen conectados con la iglesia romana.
Hubo un debate entre un sacerdote catlico y un pastor cristiano y fue impactante cmo lo dej
callado el sacerdote catlico al pastor cristiano dicindole: pues aunque ustedes digan que estn
en contra de nosotros, ustedes siguen bajo nuestra autoridad y siguen sometiendo a lo que Roma
a determinado, Roma determin las festividades, Roma fue quien estableci el domingo, la fecha
de la pascua, etc. y si ustedes siguen esas festividades, entonces ustedes siguen sometidos a
nuestro sistema.

ste rumor sigue hasta nuestros das y aqu le aconsejan a Pablo que se termine con ste rumor;



Hechos 21.- 22 Qu hay, pues? La multitud se reunir de cierto, porque oirn que has venido.
23 Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligacin de
cumplir voto. 24 Tmalos contigo, purifcate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la
cabeza; y todos comprendern que no hay nada de lo que se les inform acerca de ti, sino que
t tambin andas ordenadamente, guardando la ley

Estn hablando de un voto nazareo, ste voto incluye realizar un sacrificio por el pecado, esto
derriba totalmente la doctrina cristiana dualista de que no pueden coexistir los sacrificios en el
templo con el sacrificio de Yesha, que ya no son necesarios los sacrificios porque ya hubo un
sacrificio, pero aqu vamos a ver que a pesar de que eso ya se haba llevado a cabo, a pesar de
que ya se haba realizado el sacrificio una vez y para siempre de Yesha, eso de ninguna manera
se opone con que pueda seguir habiendo sacrificios.

Andar ordenadamente en la ley, de acuerdo a los primeros apstoles es, andar ordenadamente
guardando la ley de Moiss, por consiguiente andar en desorden significa andar desobedeciendo
la ley de Moiss, de manera que vamos a ver lo que va a hacer el apstol Pablo;

Nmeros 6.- 13 Esta es, pues, la ley del nazareo el da que se cumpliere el tiempo de su
nazareato: Vendr a la puerta del tabernculo de reunin, 14 y ofrecer su ofrenda a
Jehov, un cordero de un ao sin tacha en holocausto, y una cordera de un ao sin defecto
en expiacin, y un carnero sin defecto por ofrenda de paz

La palabra expiacin significa cubrir. Los telogos cristianos resuelven ste pasaje diciendo que
seguramente Pablo no ofrecera la ofrenda por expiacin, que seguramente Pablo solo ofrecera
la ofrenda de paz pero la del pecado no porque ya haba sido ofrecido el sacrificio, sin embargo el
comentar eso es especular, es decir: Yo creo, basado en mis doctrinas y en mis dogmas, pero t
no puedes poner tus dogmas por encima de lo que est escrito en la Torh, si Pablo lo hubiera
hecho de sa manera entonces Pablo no estara cumpliendo al pie de la letra lo que dice la ley, y
si Pablo no est cumpliendo al pi de la letra lo que dice la ley entonces Pablo es un falso apstol
y un falso profeta, puesto que ni siquiera Yesha puede alterar la Torh. Pablo de ninguna
manera est menospreciando la sangre de Yesha, recordemos que los sacrificios en el templo
solo eran sombras, eran ejemplos didcticos de lo que el Mesas haba de hacer, de modo que no
hay ningn problema, son medios didcticos y de la misma manera cuando se establezca el nuevo
templo segn Ezequiel captulo 40 en adelante va a haber un tercer templo y cuando est el
tercer templo otra vez va a haber sacerdocio levtico, otra vez va a haber sacrificios, otra vez va a
haber ofrendas por el pecado y no hay ningn problema en que sos sacrificios nos apunten y nos
enseen lo que se llev a cabo en la cruz del calvario, no hay ningn problema, es el pensamiento
griego el que trajo sta contradiccin en el sentido de que una cosa no puede existir con a otra,
que ley y gracia no pueden coexistir, Dios es el mismo ayer hoy y por los siglos, Dios no cambia y
todo lo que Dios instruy coexiste al mismo tiempo;

15 Adems un canastillo de tortas sin levadura, de flor de harina amasada con aceite, y
hojaldres sin levadura untada con aceite, y su ofrenda y sus libaciones. 16 Y el sacerdote lo
ofrecer delante de Jehov, y har su expiacin y su holocausto; 17 y ofrecer el carnero
en ofrenda de paz a Jehov, con el canastillo de los panes sin levadura; ofrecer asimismo
el sacerdote su ofrenda y sus libaciones. 18 Entonces el nazareo raer a la puerta del
tabernculo de reunin su cabeza consagrada, y tomar los cabellos de su cabeza


consagrada y los pondr sobre el fuego que est debajo de la ofrenda de paz. 19 Despus
tomar el sacerdote la espaldilla cocida del carnero, una torta sin levadura del canastillo, y
una hojaldre sin levadura, y las pondr sobre las manos del nazareo, despus que fuere
rada su cabeza consagrada; 20 y el sacerdote mecer aquello como ofrenda mecida
delante de Jehov, lo cual ser cosa santa del sacerdote, adems del pecho mecido y de la
espaldilla separada; despus el nazareo podr beber vino.

Pablo se dispondra a cumplir ste voto nazareo para derribar los rumores de que Pablo estaba
enseando en contra de la Torh;

Hechos 21.- 25 Pero en cuanto a los gentiles que han credo, nosotros les hemos escrito
determinando que no guarden nada de esto; solamente que se abstengan de lo sacrificado a los
dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin

Se determin en hechos captulo 15 que los gentiles se apartaran de idolatra, de sangre, de
ahogado y de fornicacin, pero se da por implicacin otro mandamiento que consiste en estar
escuchando la ley en Shabat, entonces por implicacin ya se dan ms mandamientos que sos 4,
los mandamientos que se espera que los gentiles cumplan consisten en que los gentiles van a
estar yendo a las sinagogas en Shabat y as mismo van a estar estudiando la Torh. Pablo hizo
ms flexible el mandamiento que tiene que ver con no comer de lo sacrificado a los dolos, Pablo
lo hizo ms flexible, lo que no significa que Pablo este deliberadamente yendo en contra de una
determinacin de Jacobo, Jacobo hizo una determinacin apostlica, recordemos que los
apstoles no tienen autoridad para ir en contra de la ley de Moiss, tenemos que estar
consientes de cmo opera la ley juda, en donde un rabino no puede ir en contra de una ley
superior, el profeta a travs de quien Dios transmiti sus leyes es Moiss, Yesha es el
cumplimiento de una profeca de Moiss quien dijo: profeta como yo les levantar el Seor,
escchenlo a l, se profeta al que se refiri Moiss obviamente que es Yesha, as que la ley no
puede ser modificada porque proviene directamente de la boca de Dios, sin embargo cuando se
trata de dogmas o interpretaciones de los mandamientos, en se caso si puede haber diferencia
de opinin, es como actualmente los jueces pueden cambiar de opinin entre ellos si estn en la
misma jerarqua y pueden hacer diferentes interpretaciones de una misma ley pero no pueden
emitir criterio en contra de una ley superior, a esto en materia de legislacin en algunos pases se
le conoce como el principio de la supremaca de la ley, lo que significa que la Torh prevalece
por encima de los criterios, opiniones, interpretaciones y dogmas de los maestros de la ley.

En ste caso de los 4 mandamientos, Pablo con tal de alcanzar a los gentiles lleva a cabo una
determinacin muy importante;

1. Corintios 10.- 14 Por tanto, amados mos, huid de la idolatra. 15 Como a sensatos os
hablo; juzgad vosotros lo que digo. 16 La copa de bendicin que bendecimos, no es la
comunin de la sangre de Cristo? El pan que partimos, no es la comunin del cuerpo de
Cristo? 17 Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos
participamos de aquel mismo pan. 18 Mirad a Israel segn la carne; los que comen de los
sacrificios, no son partcipes del altar? 19 Qu digo, pues? Que el dolo es algo, o que
sea algo lo que se sacrifica a los dolos? 20 Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a
los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagis partcipes con
los demonios


Hasta aqu podemos ver con mayor claridad que Pablo est de acuerdo con lo relacionado a lo
sacrificado a los dolos;

1. Corintios 10.- 21 No podis beber la copa del Seor, y la copa de los demonios; no
podis participar de la mesa del Seor, y de la mesa de los demonios. 22 O provocaremos
a celos al Seor? Somos ms fuertes que l?...

A continuacin pareciera que Pablo est dando un pequeo giro, veamos lo que va a decir:

1. Corintios 10.- 23 Todo me es lcito, pero no todo conviene; todo me es lcito, pero no
todo edifica. 24 Ninguno busque su propio bien, sino el del otro

Pablo aqu va a aplicar un fundamento en la interpretacin de la ley, el apstol Pablo utiliza un
recurso legal judo en lo que va a decir a continuacin en el versculo 25;

1. Corintios 10.- 25 De todo lo que se vende en la carnicera, comed, sin preguntar nada
por motivos de conciencia;

Esto que est diciendo el apstol Pablo esta fuertsimo porque por un lado nos est diciendo que
no a la idolatra y por otro lado les dice que no pregunten por causa de conciencia; todo lo que se
venda en las carniceras en Corinto que era una ciudad con mucha maldad; aclaramos que no se
est hablando de cerdo ni nada prohibido, hay que ponerlo muy en claro, todo el tema de ste
captulo es referente a lo sacrificado a los dolos, no tiene nada que ver con el tema de la comida
que no sea kosher, autorizada por la Torh, animales autorizados por la Torh, sino que se est
hablando de lo sacrificado a los dolos

1. Corintios 10.- 26 porque del Seor es la tierra y su plenitud. 27 Si algn incrdulo os
invita, y queris ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada por
motivos de conciencia. 28 Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los dolos; no lo
comis, por causa de aquel que lo declar, y por motivos de conciencia; porque del Seor
es la tierra y su plenitud. 29 La conciencia, digo, no la tuya, sino la del otro. Pues por qu
se ha de juzgar mi libertad por la conciencia de otro? 30 Y si yo con agradecimiento
participo, por qu he de ser censurado por aquello de que doy gracias? 31 Si, pues,
comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.

En base a qu principio de la tradicin juda y de la manera en que interpretan los rabinos, el
apstol Pablo dice que si te invitan que vayas y de lo que te pongan de comer come? Cul es el
argumento o recurso de interpretacin de la Torh que utiliz el apstol Pablo para ir en contra
de lo que ya se haba determinado en hechos captulo 15?

La ley de mayor peso, kal VJomer, (cuando hay dos leyes y se observa la de mayor peso). sta ley
consiste en tener en mente que cuando vamos a hacer algo, consideremos cul es el bien mayor.
El propsito de Pablo al escribirle esto a los corintios era alcanzar al mayor nmero de corintios,
la base central de la convivencia es una comida. Qu hubiera pasado si el apstol Pablo hubiera
adoptado la misma halaj que prohbe siquiera comer pan hecho con manos gentiles?, Por
supuesto que el mensaje no se hubiera difundido a todas las naciones.


Queremos dejar muy claro que ste tema no tiene que ver con la carne de puerco, ni tiene que
ver con mariscos ni con comida que est prohibida especficamente, ste tema del que est
hablando el apstol Pablo tiene que ver especficamente con comida sacrificada a los dolos;
Pablo est explicando que el dolo no es nada, es decir, que aunque alguien le sacrifique comida a
un dolo, el dolo es inexistente, nosotros ya sabemos que Dios es uno, ya sabemos que hay un
solo Dios, de modo que aunque sta carne de res puede haber sido sacrificada a un dolo,
tambin sabemos que se dolo no existe, se dolo no tiene ningn poder y no tiene ningn
efecto sobre la comida, sin embargo si la persona con la que vas a convivir te est diciendo que la
comida fue sacrificada a dolos entonces no debers comer por amor a la persona que te lo
advirti.

Recordemos que lo que los apstoles ordenan en Hechos captulo 15 no es Torh: Qu dice la
Torh con respecto a los gentiles? En xodo captulo 12 vemos que es una misma ley para el
natural y para el extranjero, tiene que circuncidarse en el caso de los hombres y vivir como
cualquier otro hebreo, en se sentido ningn apstol puede ir en contra de la Torh, as que lo
que pasa en hechos captulo 15 simplemente tiene que ver con regular y establecer con respecto
a los gentiles que no es necesario de manera inmediata adoptar todo el pacto porque tienen que
empezar por aprender, tienen que empezar por ir a aprender las escrituras, tienen que empezar
por estudiar y Dios se va a encargar de cumplir el nuevo pacto con los gentiles que ahora es el
Israel disperso, se nuevo pacto consiste en que cuando ellos estn estudiando a Moiss,
entonces el Espritu va a gravar la ley en sus mentes y en sus corazones.

De manera que estamos aclarando un mal entendido de siglos que lo nico que ha hecho es traer
divisin y separacin en el cuerpo del Mesas;

Hechos 21.- 26 Entonces Pablo tom consigo a aquellos hombres, y al da siguiente, habindose
purificado con ellos, entr en el templo, para anunciar el cumplimiento de los das de la
purificacin, cuando haba de presentarse la ofrenda por cada uno de ellos. 27 Pero cuando
estaban para cumplirse los siete das, unos judos de Asia, al verle en el templo, alborotaron a
toda la multitud y le echaron mano, 28 dando voces: Varones israelitas, ayudad! Este es el
hombre que por todas partes ensea a todos contra el pueblo, la ley y este lugar; y adems de
esto, ha metido a griegos en el templo, y ha profanado este santo lugar. 29 Porque antes
haban visto con l en la ciudad a Trfimo, de Efeso, a quien pensaban que Pablo haba metido
en el templo

Como podemos ver, las acusaciones que le hacen a Pablo son los mismos mitos que siguen hasta
la fecha, que dicen que Pablo ense contra el pueblo, que ense que Dios desech a su pueblo
y que ya escogi a los gentiles, que ahora la iglesia cristiana ahora es el Israel espiritual y que por
consiguiente el pueblo original biolgico, descendiente de Abraham, Isaac y Jacob, que
supuestamente ellos ya no son parte del pacto. A Pablo se le acus falsamente pues como
podemos ver Pablo nunca ense en contra de la Torh;

Hechos 21.- 30 As que toda la ciudad se conmovi, y se agolp el pueblo; y apoderndose de
Pablo, le arrastraron fuera del templo, e inmediatamente cerraron las puertas



Algunos comentan que supuestamente Dios preserv a Pablo de presentar se cordero y que
segn Pablo hubiera pecado si lo hubiera hecho, pero al final de cuentas slo son comentarios
derivados de la especulacin, sin embargo recordemos que no es necesario hacer todas sas
especulaciones porque Ezequiel 40 al 48 dice claramente que se van a seguir haciendo sas
ofrendas y no hay ningn problema;

Hechos 21.- 31 Y procurando ellos matarle, se le avis al tribuno de la compaa, que toda la
ciudad de Jerusaln estaba alborotada. 32 Este, tomando luego soldados y centuriones, corri a
ellos. Y cuando ellos vieron al tribuno y a los soldados, dejaron de golpear a Pablo. 33 Entonces,
llegando el tribuno, le prendi y le mand atar con dos cadenas, y pregunt quin era y qu
haba hecho. 34 Pero entre la multitud, unos gritaban una cosa, y otros otra; y como no poda
entender nada de cierto a causa del alboroto, le mand llevar a la fortaleza

Aqu se refiere a la fortaleza Antonia

La imagen a la izquierda es una maqueta de lo que fue el segundo templo en la poca del apstol
Pablo y al extremo derecho de la maqueta se aprecia lo que representa la fortaleza llamada
Antonia en la esquina noroeste del templo, (imagen derecha). Es ah a donde llevaron al
apstol Pablo, con acceso directo a los atrios del templo.

sa fortaleza fue construida con el propsito de vigilar los atrios del templo, recordemos que el
templo podra ser un lugar de rebelin ya que en cada festividad haba millares de judos en el
templo y por eso los romanos construyeron sta fortaleza aqu para estar vigilando que no
hubiese ningn tipo de motn ni ningn tipo de rebelin departe de los judos y es justamente lo
que est pasando aqu por eso de inmediato intervinieron los romanos y detuvieron a Pablo;

Hechos 21.- 35 Al llegar a las gradas, aconteci que era llevado en peso por los soldados a
causa de la violencia de la multitud; 36 porque la muchedumbre del pueblo vena detrs,
gritando: Muera! 37 Cuando comenzaron a meter a Pablo en la fortaleza, dijo al tribuno: Se
me permite decirte algo? Y l dijo: Sabes griego?...

Se sorprenden porque solo la gente educada saba hablar griego;

Hechos 21.- 38 No eres t aquel egipcio que levant una sedicin antes de estos das, y sac al
desierto los cuatro mil sicarios?...


Aqu mencionan a un sicario egipcio que en el ao 54 despus de Cristo junt a un ejrcito de
sicarios contra Roma; los sicarios eran unos rebeldes judos que usaban la scara, una especie de
cuchillo con la que mataban a los traidores y en especial a los judos que estaban cooperando con
Roma, era una especie de grupo terrorista que estaban muy enojados con los traidores, con los
publicanos, con los cobradores de impuestos, con los saduceos que estaban confabulados con los
romanos; a Pablo lo estaban confundiendo con uno de ellos y se sorprenden cuando les habla
griego y ah se dan cuenta que no poda ser aquel ya que solamente gente muy educada hablaba
griego;

Hechos 21.- 39 Entonces dijo Pablo: Yo de cierto soy hombre judo de Tarso, ciudadano de una
ciudad no insignificante de Cilicia; pero te ruego que me permitas hablar al pueblo

sta era la oportunidad que Pablo tanto haba soado;

Hechos 21.- 40 Y cuando l se lo permiti, Pablo, estando en pie en las gradas, hizo seal con la
mano al pueblo. Y hecho gran silencio, habl en lengua hebrea, diciendo:

ste es un pasaje contundente contra los que dicen que no se hablaba hebreo en sta poca; el
hebreo nunca dej de hablarse en crculos religiosos ya que era la manera de estudiar las
escrituras, a pesar de que haba targumin (traducciones de la biblia al arameo y al griego) es
obvio que siempre se sigui estudiando la biblia en su idioma original, es obvio que la gente que
estudiaba las escrituras hablaba el hebreo, de manera que es un mito decir que hubo un
momento en que el hebreo se perdi, hubo momentos en la historia en que la gente hablaba en
otros idiomas segn el exilio en el que se encontraban pero siempre se mantuvo en uso el hebreo
en los estudiantes de las escrituras, as que al escuchar a Pablo que les va a hablar en hebreo
inmediatamente le van a poner atencin;

Hechos 22.- 1 Varones hermanos y padres, od ahora mi defensa ante vosotros

Debemos aprender de Pablo la manera de referirse al pueblo de Israel, Varones hermanos y
padres, Pablo se sigue sintiendo identificado con su nacin; esto nos ensea a tener honra y
respeto por el pueblo al que estamos siendo injertados;

Hechos 22.- 2 Y al or que les hablaba en lengua hebrea, guardaron ms silencio. Y l les dijo: 3
Yo de cierto soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad,

Tarso era una ciudad de mucha cultura y por ello muy importante;

Hechos 22.- 3 instruido a los pies de Gamaliel,

Esto tena que hacer que le pusieran mucha atencin ya que Gamaliel era nieto del gran rabino
Hillel, uno de los rabinos ms importantes de la fe hebrea, an en la actualidad Gamaliel sigue
siendo un rabino muy reconocido dentro del pueblo judo;

Hechos 22.- 3 estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo
sois todos vosotros


Pablo les est diciendo que l era igual que ellos; cuando escuchas en la actualidad un
comentario cristiano an en el tono de la manera en que se comparte es como dando a entender
que Pablo era celoso pero que despus ya no, por supuesto que no es as, Pablo siempre se
mantuvo celoso de la ley, l segua enseando lo mismo, segua siendo parte del pueblo de Israel,
andaba ordenadamente conforme lo vimos en el captulo anterior;

Hechos 22.- 4 Persegua yo este Camino (sta secta juda del camino, sta manera de interpretar
la Torh) hasta la muerte, prendiendo y entregando en crceles a hombres y mujeres; 5 como el
sumo sacerdote tambin me es testigo, y todos los ancianos, de quienes tambin recib cartas
para los hermanos, y fui a Damasco para traer presos a Jerusaln tambin a los que estuviesen
all, para que fuesen castigados

Porqu Pablo tendra tanto celo por andar persiguiendo a los seguidores de ste camino? Por
qu con tanto fervor Pablo persegua a los que proclamaban a Yesha como Mesas? La razn la
encontramos en el pasaje que veremos a continuacin; Yesha resucit a Lzaro y despus de
ste milagro muchsimos judos comenzaron a proclamarlo Mesas, esto era un claro acto de
rebelin contra Roma, porque proclamar Rey de los judos a Yesha significaba desconocer el
gobierno que en se momento estaba a cargo de Judea y esto implicaba desconocer al Csar de
Roma y esto era de preocupacin porque ya haba habido muchos falsos mesas, y haba habido
muchas guerras y muertes, de modo que despus de la resurreccin de Lzaro muchos
comenzaron a proclamar a Yesha como el Mesas, entonces sucedi lo siguiente:

Juan 11.- 47 Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron el concilio, y
dijeron: Qu haremos? Porque este hombre hace muchas seales. 48 Si le dejamos as,
todos creern en l; y vendrn los romanos, y destruirn nuestro lugar santo y nuestra
nacin.

sa era la preocupacin, tengan por seguro que dentro de stos principales y fariseos estaba el
apstol Pablo porque era un discpulo de un rabino muy importante llamado Gamaliel, de modo
que ellos tenan temor de que los romanos destruyeran el templo y la nacin y Pablo amaba
profundamente a su nacin y esto lo podemos constatar en Romanos captulo 9, l amaba tanto a
su nacin al grado de que dijo que estaba dispuesto a ser anatema separado del Mesas por amor
a sus hermanos, as que a Pablo por amor a su nacin le preocupaba que un mesas falso
promoviera una rebelin juda contra Roma causando muchas muertes, se es todo el tema de
acabar con ste movimiento, quitar la posibilidad de causar ms muertes;

Hechos 22.- 6 Pero aconteci que yendo yo, al llegar cerca de Damasco, como a medioda, de
repente me rode mucha luz del cielo;

Pablo va a redactar el evento de la aparicin de Yesha que hizo que cambiara radicalmente su
manera de pensar respecto de la secta del camino;

Hechos 22.- 7 y ca al suelo, y o una voz que me deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? 8
Yo entonces respond: Quin eres, Seor? Y me dijo: Yo soy Jess de Nazaret, a quien t
persigues. 9 Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se espantaron; pero no
entendieron la voz del que hablaba conmigo. 10 Y dije: Qu har, Seor? Y el Seor me dijo:


Levntate, y ve a Damasco, y all se te dir todo lo que est ordenado que hagas. 11 Y como yo
no vea a causa de la gloria de la luz, llevado de la mano por los que estaban conmigo, llegu a
Damasco. 12 Entonces uno llamado Ananas, varn piadoso segn la ley,

A lo largo de ste estudio hemos visto contundentemente infinidad de referencias de que los
discpulos de Yesha eran piadosos segn la ley, observaban la ley, nunca se alejaron, nunca
apostataron y aqu tenemos un testigo ms, Ananas;

Hechos 22.- 12 que tena buen testimonio de todos los judos que all moraban,

Cmo puedes tener un buen testimonio delante de los judos? Si eres observante de la ley, por
eso es que el cristianismo no tiene buen testimonio ante el pueblo judo porque el cristianismo
promueve que ya no hay que cumplir la ley de Moiss y de sa manera es imposible tener un
buen testimonio ante los judos y es por eso que de ninguna manera van a aceptar que Jess es el
Mesas mientras se siga divulgando ste falso testimonio respecto del apstol Pablo y los dems
discpulos;

Hechos 22.- 13 vino a m, y acercndose, me dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en
aquella misma hora recobr la vista y lo mir. 14 Y l dijo: El Dios de nuestros padres te ha
escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca. 15 Porque
sers testigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y odo

En estos dos versculos Hechos 22:14 y 15 encontramos el resumen del plan de Dios al habernos
escogido, si t te has preguntado cul es el plan de Dios y propsito para tu vida, si quieres
conocer el propsito para tu vida aqu est:

El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad,
y veas al Justo, y oigas la voz de su boca. Porque sers testigo suyo a
todos los hombres, de lo que has visto y odo

ste es el resumen de la voluntad de Dios para tu vida:

1.- Conocer su voluntad.- ste es el primer paso del plan que Dios tiene para tu vida;

Juan 6.- 38 Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del
que me envi. 39 Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: Que de todo lo que me
diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el da postrero. 40 Y esta es la voluntad
del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna; y
yo le resucitar en el da postrero.

Cul es la voluntad de Dios al haberte escogido? Su voluntad es que resucites en el da postrero,
su voluntad es que tengas vida eterna, su voluntad es que no te conformes con ste mundo, que
no te conformes con sta vida temporal y pasajera, su voluntad es que no te aflijas cuando tengas
toda clase de adversidad en sta vida sino que sepas que sta vida es temporal, que sta vida es
pasajera, que sepas que un da l te resucitar para una vida eterna, una vida abundante.

2.- Que veas al Justo.- Quin es el Justo?


1. Pedro 3.- 18 Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por
los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado
en espritu;

El plan de Dios para tu vida es que veas al Justo, que tu mirada solamente est enfocada en el
Justo, todos nosotros nos descarriamos, todos somos injustos, por eso el consejo es que no
pongas tu mirada en los hombres, porque solamente uno es el Justo y ejemplo de cmo debemos
vivir.

3.- Or la voz de su boca.- Cul es la voz de su boca?

Juan 5.- 24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene
vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida. 25 De cierto, de
cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y
los que la oyeren vivirn.

Ests escuchando la voz del hijo de Dios? Ests escuchando su Palabra? Bueno, pues viene la
hora en que aquellos que la oigan vivirn, tu vida eterna empieza en el momento en que estas
escuchando la voz de su boca.

4.- Ser testigo.- Ser testigo no es algo que se hace sino que testigo es algo que se es, no es ni
siquiera un mandamiento el ser testigo, sino que es un fruto de lo anterior, si t conoces su
voluntad, si t escuchas su voz y si tu oyes la voz de su boca, entonces para ti, ser testigo
simplemente va a ser algo totalmente natural, no vas a poder callar lo que has escuchado y lo
que has visto;

Hechos 1.- 8 pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me
seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.

O sea que esto es inevitable, si ya pasaste por los tres pasos del plan para tu vida, 1.- Conocer su
voluntad, 2.- Que veas al Justo, 3.- Or la voz de su boca, ten por seguro que entonces vas a ser
testigo, esto va a ser tu naturaleza de hoy en adelante;

Hechos 22.- 16 Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados,
invocando su nombre

En otras Palabras Ananas le dijo a Pablo que se convirtiera a su reino, que ahora en lugar de
seguir a los hombres que haba llegado el momento de seguir al Rey de reyes, al Rey del los judos
ante quien se doblar toda rodilla y confesar toda lengua que l es el Seor y le dijo que
invocara su nombre, lo que significa que le dijo que solo siguiera sus enseanzas;

Hechos 22.- 17 Y me aconteci, vuelto a Jerusaln, que orando en el templo me sobrevino un
xtasis

Pablo no haba narrado en el libro de los hechos ste acontecimiento;



Hechos 22.- 18 Y le vi que me deca: Date prisa, y sal prontamente de Jerusaln; porque no
recibirn tu testimonio acerca de m. 19 Yo dije: Seor, ellos saben que yo encarcelaba y
azotaba en todas las sinagogas a los que crean en ti; 20 y cuando se derramaba la sangre de
Esteban tu testigo, yo mismo tambin estaba presente, y consenta en su muerte, y guardaba
las ropas de los que le mataban. 21 Pero me dijo: Ve, porque yo te enviar lejos a los gentiles

Todo iba bien, incluso mencion que tuvo dos encuentros con Yesha resucitado y no haba
ningn problema, sino que es cuando menciona la palabra gentiles que hasta ah le escuchan

Hechos 22.- 22 Y le oyeron hasta esta palabra; entonces alzaron la voz, diciendo: Quita de la
tierra a tal hombre, porque no conviene que viva

Porqu se endurecieron en se momento? Por qu no le siguieron escuchando?

Lo que le pasa a Pablo en hechos 22, es simplemente el cumplimiento de la profeca de Isaas
captulo 6 a partir del versculo 8;

Isaas 6.- 8 Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por
nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m. 9 Y dijo: Anda, y di a este
pueblo: Od bien, y no entendis; ved por cierto, mas no comprendis. 10 Engruesa el
corazn de este pueblo, y agrava sus odos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos,
ni oiga con sus odos, ni su corazn entienda, ni se convierta, y haya para l sanidad. 11 Y
yo dije: Hasta cundo, Seor? Y respondi l: Hasta que las ciudades estn asoladas y sin
morador, y no haya hombre en las casas, y la tierra est hecha un desierto; 12 hasta que
Jehov haya echado lejos a los hombres, y multiplicado los lugares abandonados en medio
de la tierra. 13 Y si quedare an en ella la dcima parte, sta volver a ser destruida; pero
como el roble y la encina, que al ser cortados an queda el tronco, as ser el tronco, la
simiente santa.

Se dan cuenta hasta cuando Israel no va a escuchar el mensaje del apstol Pablo y el mensaje de
Yesha? En la poca de Pablo an no se cumpla sta profeca porque todava algunas ciudades
incluso la misma ciudad de Jerusaln estaba habitada por ellos, sino que alrededor del ao 135 o
137 despus de Cristo que se verific la ltima guerra juda en contra de Roma que los judos son
llevados al exilio, ste es el ms largo exilio de la casa de Jud, que se cumple con la profeca de
Isaas 6:13;

Isaas 6.- 13 Y si quedare an en ella la dcima parte, sta volver a ser destruida; pero
como el roble y la encina, que al ser cortados an queda el tronco, as ser el tronco, la
simiente santa.

El 14 de Mayo de 1948 una vez ms vuelven los exiliados, vuelve un remanente y empieza el
retorno del exilio de Roma; en 1967 se recupera Jerusaln, de manera que profticamente
hablando, estamos en los tiempos, en la vspera de que el pueblo de Israel empiece a escuchar el
mensaje de Pablo y el mensaje de Yesha.

Para todos aquellos que ya vieron el video del sacerdote judo Ariel Cohen, quien ha informado
que los preparativos para que la casa de Jud ahora si escuche el mensaje est a das, a das de


que la casa de Jud escuche el mensaje de Yesha, escuche el mensaje del apstol Pablo y que ya
no haya ningn problema con traer a los gentiles, de hecho eso es lo que ahora anhela el pueblo
judo, anhela traer a los gentiles a la fe, anhela que los gentiles vengan y conozcan al Dios de
Abraham, Isaac y Jacob, de manera que estamos viendo el fin de la maldicin y el principio de la
redencin; lamentablemente al apstol Pablo no le toc ver esto, sin embargo le tocar ver el
fruto de toda su pasin;

Hechos 22.- 23 Y como ellos gritaban y arrojaban sus ropas y lanzaban polvo al aire, 24 mand
el tribuno que le metiesen en la fortaleza, y orden que fuese examinado con azotes, para saber
por qu causa clamaban as contra l. 25 Pero cuando le ataron con correas, Pablo dijo al
centurin que estaba presente: Os es lcito azotar a un ciudadano romano sin haber sido
condenado? 26 Cuando el centurin oy esto, fue y dio aviso al tribuno, diciendo: Qu vas a
hacer? Porque este hombre es ciudadano romano. 27 Vino el tribuno y le dijo: Dime, eres t
ciudadano romano? El dijo: S. 28 Respondi el tribuno: Yo con una gran suma adquir esta
ciudadana. Entonces Pablo dijo: Pero yo lo soy de nacimiento. 29 As que, luego se apartaron
de l los que le iban a dar tormento; y aun el tribuno, al saber que era ciudadano romano,
tambin tuvo temor por haberle atado. 30 Al da siguiente, queriendo saber de cierto la causa
por la cual le acusaban los judos, le solt de las cadenas, y mand venir a los principales
sacerdotes y a todo el concilio, y sacando a Pablo, le present ante ellos.

Aqu podemos ver que las circunstancias de nacimiento del apstol Pablo, el haber nacido como
un ciudadano romano le permiti librarse de una de muchas golpizas que recibi y le permiti
comparecer ante el mismo Csar que de acuerdo a los historiadores fue el emperador Nern ante
quien present su testimonio, de modo que todas las circunstancias del nacimiento y vida del
apstol Pablo fueron estratgicamente planeadas para el llamamiento celestial que l recibira, lo
mismo que t y yo, todo lo que t has vivido, tu lugar de nacimiento, absolutamente todo lo que
te ha pasado en la vida ha tenido el propsito de cumplir en ti el plan perfecto de Dios para la
generacin en la que vives.

En el captulo 23 se nos va a ensear cmo fue su encuentro con el sanedrn judo de su poca,
Te gustara ver la defensa de Pablo ante el sanedrn de su poca?, Te imaginas al apstol Pablo
hablando con el sumo sacerdote? Quieres escuchar se mensaje impresionante? No te pierdas
nuestro siguiente estudio el prximo Shabat



Hechos 23 y 24

Escoge tu perfil doctrinal

En los pasados dos captulos hemos estado estudiando los acontecimientos que propiciaron el
arresto del apstol Pablo, los cuales prepararon las circunstancias para que testificara sobre
Yesha el Mesas de Israel en Jerusaln y posteriormente en Roma. En stos dos captulos
aprenderemos a discernir las intervenciones sobrenaturales de nuestro Padre celestial en los
eventos aparentemente naturales de nuestra vida y descubriremos que todo lo que vive un hijo
de Dios es sobrenatural aunque no lo parezca, adems en base a esto tomaremos la decisin de
seguir el ejemplo de Pablo o el de sus adversarios.

Hechos 1.- Entonces Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo: Varones hermanos, yo con toda
buena conciencia he vivido delante de Dios hasta el da de hoy

El concilio al que se refiere aqu es al concilio firmado por Ananas, el sumo sacerdote que se
menciona en el siguiente versculo y los lderes principales de la nacin eran familias
principalmente saduceos, lo cual implicaba que eran familias de la ms alta sociedad, familias
acomodadas econmicamente hablando; y ste sumo sacerdote Ananas tena la fama de ser uno
de los ms corruptos de la historia; en sta poca Ananas tena alrededor de 80 aos. Los
saduceos eran la secta dominante, descendientes de los Macabeos que lucharon contra los
griegos y gobernaron a Israel desde el ao 164 a. C, hasta el 63 a. C. que es cuando Roma
comienza a surgir tomando el liderazgo de todas las tierras de aquella poca siendo el imperio
que domina y stos lderes de Israel simplemente entran en alianzas, en acuerdos con los
romanos, quienes les dan la oportunidad de que sigan practicando su religin siempre y cuando
reporten comisiones (tributo) al imperio romano, de manera que se llev a cabo una alianza
poltica entre Roma y los Macabeos y cuando los Macabeos ganaron la guerra, los sacerdotes
quisieron comenzar a buscar al descendiente de David para que reinase ya que de acuerdo a las
promesas dadas a David, un descendiente de David tena que reinar sobre Jerusaln, sin embargo
cuando los Macabeos ganaron la guerra contra los griegos y que les dijeron que buscaran al
descendiente de David para que gobernara sobre Israel, los Macabeos por supuesto que no
quisieron ceder el gobierno.

A raz de la guerra de los Macabeos con los griegos y del milagro surgido en el templo es de
donde proviene la celebracin de la fiesta de Januca.

Los Macabeos al ver que arriesgaron todo para ganar la guerra no quisieron ceder el poder de
gobernar a Israel a otro y decidieron gobernar ellos mismos, es de ah de donde surgen los
saduceos y los sacerdotes que no estaban de acuerdo con los saduceos y que queran buscar al
hijo de David se fueron a Qumran, ellos son los famosos esenios quienes se encargaron de estar
transcribiendo los manuscritos famosos del mar muerto en Qumran cerca del mar muerto; lo que
stos esenios estaban buscando, era el establecimiento del trono legtimo del descendiente de
David, muchos de los escritos de los esenios eran de tipo mesinico, de hecho se dice que Juan el
bautista surge de entre ellos. Los esenios comenzaron a promover la esperanza de que viniera un
libertador, algunos le llaman el prncipe de justicia, hay varios escritos de los esenios en los que
se habla de un redentor que va a luchar contra las tinieblas y que es una referencia a los lderes
saduceos que ya se haban confabulado con Roma y eso es lo que principalmente comienzan a


predicar stos esenios en el desierto desconectndose totalmente del servicio en el templo y
permanecen en Qumran transcribiendo textos de las escrituras que gracias a ellos es que
tenemos las copias ms antiguas que se han encontrado de las sagradas escrituras de todo el
antiguo testamento y muchsimos otros escritos que nos ayudan a entender mucho mejor la
poca en la que vivi Yesha y los apstoles. Aunque por mucho tiempo se pens que sta secta
era pacifista realmente llevaron una vida separada de todos y se enfocaron a purificarse y a estar
estudiando las escrituras, sin embargo la historia de las guerras con los judos en la poca de la
destruccin del segundo templo en el ao 70 despus de Cristo, nos muestra que los romanos
saban que esta secta de los esenios no era una secta pacfica, tan es as que cuando Tito
Vespasiano quien destruy el templo en Jerusaln fue a su batalla en contra de Jerusaln,
tambin destruy stas comunidades, fue a Qumran a matar a muchos de stos esenios, de
modo que Roma saba que muchas semillas de rebelin surgan en sta secta de los esenios
debido a que ellos estaban oponindose al rgimen romano y a los saduceos que reinaban en el
templo y aunque los esenios escriban con cdigos y muchas alegoras muy parecidas a la
literatura del apocalipsis con el propsito de que los romanos no se dieran cuenta y no pudieran
entender sus escritos, de todos modos lleg el momento en que entendieron que ellos eran
promotores de rebeliones contra el sistema y por eso tambin fueron a luchar contra ellos y a
matarles.

As que aqu aparece Ananas, ste sumo sacerdote corrupto que estaba en confabulacin con los
romanos y l fue partcipe de todo ste juicio que le estaban haciendo al apstol Pablo;

Hechos 1.- 2 El sumo sacerdote Ananas orden entonces a los que estaban junto a l, que le
golpeasen en la boca. 3 Entonces Pablo le dijo: Dios te golpear a ti, pared blanqueada! Ests
t sentado para juzgarme conforme a la ley, y quebrantando la ley me mandas golpear?...

Qu impresionante declaracin del apstol Pablo! Y le llama pared blanqueada en base a una
referencia a lo que Yesha en algn momento les dijo a los lderes escribas y fariseos, que les dijo
que eran hipcritas, que eran como sepulcros blanqueados. En aquella poca, lo que se hizo para
evitar toda posible contaminacin ritual por cuanto an estaba en pie el templo en Jerusaln, era
muy importante mantener la pureza ritual para poder entrar al templo, de modo que si las
personas tocaban un cuerpo muerto, tenan que llevar a cabo todo un ritual de purificacin para
poder entrar al templo, as que se pintaron de blanco las criptas o los lugares donde haba
tumbas para evitar que pisaran esos lugares y que nadie se contaminara, de modo que cuando
Yesha se refiere a stos lderes corruptos que solamente queran quedar bien en las apariencias,
que solamente buscaban hacer cosas para aparentar con buenas obras para dar la imagen de ser
justos delante de los hombres, por eso Yesha los compar con los sepulcros blanqueados que
por fuera se mostraban hermosos pero que por dentro estaban llenos de huesos de muertos.

Pablo utiliza sta misma comparacin con el sumo sacerdote; algunos crticos podran sealar
que Pablo no sigui las enseanzas de Yesha al no voltear la otra mejilla, segn stos mismos
crticos Yesha cuando recibi una bofetada pregunt porqu me golpeas? Estos crticos que
niegan la doctrina de Yesha y sus apstoles dicen que Yesha dijo que si te golpean en una
mejilla, que voltees la otra para que te golpeen en la otra mejilla, el escrito que stos crticos
mencionan que vemos en Juan 18:23, cuando Yesha esta compareciendo ante el sumo
sacerdote y el sumo sacerdote lo manda golpear Yesha no volte la otra mejilla sino que dijo: Si
he hablado mal, testifica en qu est el mal; y si bien, por qu me golpeas? ste crtico


menciona que Yesha no sigui el principio que l mismo estatuye en el sentido de poner la otra
mejilla, sin embargo, tenemos que entender el sentido del principio que Yesha ense sobre
voltear la mejilla, y nos daremos cuenta de que por lo menos Yesha si lo sigui al pi de la letra.

El contexto de ste principio de volver la otra mejilla esta en el sermn del monte, ste sermn
es solamente para discpulos, no es un sermn de enseanzas dadas a multitudes, no son
enseanzas que cualquier persona pueda recibir;

Mateo 5.- 1 Viendo la multitud, subi al monte; y sentndose, vinieron a l sus discpulos. 2
Y abriendo su boca les enseaba, diciendo:

se monte es el que se conoce actualmente como el monte de las bienaventuranzas y dice que
subiendo a ese monte vinieron a l sus discpulos y sentndose les ense. Las enseanzas del
sermn del monte tiene principios muy radicales como ste, de volver la mejilla, de hacer que si
tienes que llevar una carga por una milla que la lleves por otra milla, etc. principios muy radicales
y prcticamente imposibles para personas que no son discpulos de Yesha, a cualquiera le
parecera una locura que si te golpean que le vuelvas la otra mejilla, sin embargo recordemos que
es un sermn exclusivo para discpulos, personas que estn siendo enseados a seguir el ejemplo
de Yesha, de modo que mediante ste principio, Yesha les ensea a sus discpulos cmo resistir
el mal, no promoviendo la venganza sino haciendo el bien que vence al mal, Yesha est
enseando cmo se debe aplicar el principio de ojo por ojo y diente por diente previsto por la
Torh porque se haba estado enseando mal y se estaba usando como pretexto o como estmulo
para vengarse, de manera que Yesha est aclarando el tema y diciendo que no fue un principio
que se instituy para estimular la venganza, sino que el mandamiento fue dado para buscar una
ley equitativa, es decir, que si te daaron un ojo, que se te haga la restitucin exacta del ojo y no
como usualmente sucede que cuando te ponen un ojo morado, la tendencia natural es ponerle
los dos ojos morados al que te lo hizo, sa es la tendencia natural, vengarte pagando el doble, as
que Yesha est enseando que no es esa la intencin del mandamiento y que en el caso de sus
discpulos que no resistan al que es malo, antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha
vulvele tambin la otra; sta palabra vulvele es muy importante porque nos va a ayudar a
entender cul es el sentido original que Yesha le est dando a su enseanza.

La palabra hebrea que se usa en el evangelio de Mateo en Hebreo llamado Shem Tov, la palabra
vulvele en hebreo es la palabra preprale lo cual tiene la implicacin de simplemente estar
preparados para ser maltratados y hacer algo al respecto sin actitud de venganza o agresividad.
Cualquiera podra decir que es una tontera que si te pegan en una mejilla, que le pongas la otra,
sin embargo, como vemos en el hebreo la expresin no se refiere a eso, sino que si ya te
golpearon en una mejilla, mantente preparado para poner la otra mejilla porque vivimos en un
mundo injusto en el cual hay muchos abusos, entonces si ya sabes que pueden daarte o
lastimarte, tienes que hacer algo al respecto y es justamente lo que hizo Yesha cuando lo
golpearon en una mejilla, l hizo algo al respecto, no respondi con ira ni con agresividad, ni con
un deseo de venganza, sino que lo nico que l hizo fue preguntar por qu me golpeas si no he
dicho nada malo, lo que hizo Yesha fue apelar a la conciencia del que lo hizo, as que la prxima
vez que te golpeen en una mejilla solamente preprate por si te van a volver a golpear y
pregunta, apela a la conciencia de quien lo est haciendo, pero no solo te pongas ah para que te
peguen, eso no es lo que quiso decir Yesha.



En el caso del apstol Pablo especficamente s le dice algo muy fuerte al sumo sacerdote, Dios
te golpear a ti pared blanqueada es diferente la reaccin que tuvo;

Hechos 1.- 4 Los que estaban presentes dijeron: Al sumo sacerdote de Dios injurias? 5 Pablo
dijo: No saba, hermanos, que era el sumo sacerdote; pues escrito est: No maldecirs a un
prncipe de tu pueblo

Una de dos, o Pablo tena un problema de la vista que incluso algunos comentaristas mencionan
que se era su aguijn en la carne, basndose en ste pasaje y en sus escritos que dicen que
escriba con letras grandes, etc. y eso es porque es obvio que se encontraba bastante cerca del
sumo sacerdote y Pablo lo conoca de modo que no es posible que no supiera quin era. La otra
posibilidad por la cual nos inclinamos ms es que simplemente est siendo irnico, simplemente
Pablo no reconoce a Ananas como sumo sacerdote por ser un sumo sacerdote corrupto
impuesto por Roma, por eso de manera irnica dice que de acuerdo a la Torah no debemos
injuriar a una autoridad puesta por Dios y lo ms probable es que con sta expresin Pablo le est
diciendo a Ananas que l no es el sumo sacerdote legtimo, de manera que hbilmente Pablo en
el siguiente versculo dice:

Hechos 1.- 6 Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alz la
voz en el concilio: Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de
la resurreccin de los muertos se me juzga. 7 Cuando dijo esto, se produjo disensin entre los
fariseos y los saduceos, y la asamblea se dividi. 8 Porque los saduceos dicen que no hay
resurreccin, ni ngel, ni espritu; pero los fariseos afirman estas cosas

Por eso los saduceos vivan como vivan, los saduceos no crean que haba resurreccin y slo
crean que sta vida es todo lo que hay y no hay nada ms, entonces es por eso que ellos decan
comamos bebamos que maana moriremos, goza de la vida, lo comido lo bebido, lo viajado eso
ya nadie te lo quita y entonces a darle vuelo a la hilacha, es decir, obtn lo mximo de sta vida
porque se acab, de modo que Pablo muy hbilmente sabiendo que se encontraban stos dos
grupos, unos que crean en la resurreccin y otros que no crean en la resurreccin, entonces
Pablo sac ste tema a fin de zafarse de sta situacin;

Hechos 1.- 9 Y hubo un gran vocero; y levantndose los escribas de la parte de los fariseos,
contendan, diciendo: Ningn mal hallamos en este hombre; que si un espritu le ha hablado, o
un ngel, no resistamos a Dios. 10 Y habiendo grande disensin, el tribuno, teniendo temor de
que Pablo fuese despedazado por ellos, mand que bajasen soldados y le arrebatasen de en
medio de ellos, y le llevasen a la fortaleza. 11 A la noche siguiente se le present el Seor y le
dijo: Ten nimo, Pablo, pues como has testificado de m en Jerusaln, as es necesario que
testifiques tambin en Roma

Aunque quizs Pablo no sigui al pie de la letra el principio de poner la otra mejilla, Yesha lo
anima y le asegura seguir utilizndolo a un nivel ms alto. Pablo era de un temperamento fuerte y
respondi como lo hizo, vemos que Yesha le dio nimo y esto nos debe alentar mucho en el
sentido de que cuando no logremos conseguir nuestro propsito, saber que Yesha conoce
nuestra debilidad, quizs aqu Pablo se senta ya muy desanimado, quizs estaba muy
arrepentido de haber mencionado la palabra gentiles y quizs tambin estaba lamentndose de
no haber podido responder con amor y comprensin al sumo sacerdote, pero a pesar de eso,


Yesha viendo su corazn le dice: Ten nimo, Pablo, pues como has testificado de m en
Jerusaln, as es necesario que testifiques tambin en Roma

Hechos 1.- 12 Venido el da, algunos de los judos tramaron un complot y se juramentaron bajo
maldicin, diciendo que no comeran ni beberan hasta que hubiesen dado muerte a Pablo. 13
Eran ms de cuarenta los que haban hecho esta conjuracin, 14 los cuales fueron a los
principales sacerdotes y a los ancianos y dijeron: Nosotros nos hemos juramentado bajo
maldicin, a no gustar nada hasta que hayamos dado muerte a Pablo. 15 Ahora pues, vosotros,
con el concilio, requerid al tribuno que le traiga maana ante vosotros, como que queris
indagar alguna cosa ms cierta acerca de l; y nosotros estaremos listos para matarle antes
que llegue. 16 Mas el hijo de la hermana de Pablo, oyendo hablar de la celada, fue y entr en la
fortaleza, y dio aviso a Pablo

sta es la nica mencin en el nuevo testamento sobre los familiares del apstol Pablo, se
menciona a ste sobrino de Pablo que descubre el complot que haba para matar a Pablo y va a
ponerle sobre aviso a Pablo. ste acontecimiento no es una casualidad como podra parecer, Dios
interviene continuamente en nuestras vidas, no necesariamente a travs de prodigios msticos
extraordinarios, esto nos ayuda a entender un principio fundamental en la vida espiritual, no
debemos esperar siempre a que Dios intervenga de manera espectacular y sobrenatural, aqu
vemos un evento que pareciera que es casual que va pasando por ah ste muchacho y resulta
que escucha que estn tramando un complot contra su to, de manera que podra parecer una
coincidencia pero recuerden que no hay coincidencias en el reino den Dios, la palabra
coincidencia no es una palabra kosher, la palabra coincidencia ms bien es una Diosidencia.
Tenemos que aprender a maravillarnos de los hechos sobrenaturales de Dios en los eventos
naturales y cotidianos, en eso consiste el tener discernimiento y sensibilidad espiritual.

Muchas veces se piensa que ser una persona espiritual significa que te sucedan puras cosas
extraordinarias y quizs en un tiempo te sentiste menos ante otros que decan tener
experiencias msticas y te preguntabas porqu tu no tenias esa clase de experiencias o
apariciones de ngeles? Sin embargo con ste pasaje podemos aprender que Dios se est
manifestando todo el tiempo en tu vida y en mi vida, solamente que a veces pensamos que son
coincidencia o situaciones de tipo natural y como en ste caso que vemos podramos pensar que
qu suerte que el sobrino de Pablo sorprendi ste complot contra su to! Dios pudo haberlo
solucionado de otra manera a travs de sus ngeles de una manera ms espectacular pero no,
sino que fue una situacin totalmente humana, as que ser espiritual no quiere decir que todo el
tiempo estemos todo el tiempo con ojo blanco y teniendo todo el tiempo experiencias msticas y
todo el tiempo recibiendo visitaciones angelicales, no necesariamente, ser espiritual implica que
puedas ver que Dios est detrs de cada situacin natural de tu vida diaria. Eso significa ser una
persona espiritual, como el caso de la reina Esther, en el libro de Esther no se menciona el
nombre de Dios para nada, pero puedes ver con toda claridad que Dios est teniendo control de
todos los acontecimientos, as que en ste caso Dios tambin se est manifestando en la vida
natural, as que recuerda esto: S sensible y cada cosa que pase en tu vida te aseguro que tiene
que ver con un plan y un propsito divino y no hay ninguna coincidencia, cada persona que t
conoces y cada situacin que tu vives tiene que ver con los planes y con los propsitos eternos de
un Padre celestial que te ama y que tiene un destino maravillosos para tu vida, as que seamos
sensibles espiritualmente y tengamos las antenas bien puestas y nos daremos cuenta de que cada


situacin de tu vida la est dirigiendo el Seor, seamos consientes de que nada est dems y
consideremos que lo que tiene que pasar, es por la voluntad de Dios;

Hechos 1.- 17 Pablo, llamando a uno de los centuriones, dijo: Lleva a este joven ante el tribuno,
porque tiene cierto aviso que darle. 18 El entonces tomndole, le llev al tribuno, y dijo: El
preso Pablo me llam y me rog que trajese ante ti a este joven, que tiene algo que hablarte.
19 El tribuno, tomndole de la mano y retirndose aparte, le pregunt: Qu es lo que tienes
que decirme? 20 El le dijo: Los judos han convenido en rogarte que maana lleves a Pablo ante
el concilio, como que van a inquirir alguna cosa ms cierta acerca de l. 21 Pero t no les creas;
porque ms de cuarenta hombres de ellos le acechan, los cuales se han juramentado bajo
maldicin, a no comer ni beber hasta que le hayan dado muerte; y ahora estn listos esperando
tu promesa. 22 Entonces el tribuno despidi al joven, mandndole que a nadie dijese que le
haba dado aviso de esto. 23 Y llamando a dos centuriones, mand que preparasen para la hora
tercera de la noche doscientos soldados, setenta jinetes y doscientos lanceros, para que fuesen
hasta Cesarea; 24 y que preparasen cabalgaduras en que poniendo a Pablo, le llevasen en salvo
a Flix el gobernador

Se prepar a todo un ejrcito para proteger al apstol Pablo, nada ms y nada menos que del
ejrcito ms poderoso de la poca para proteger al apstol Pablo; El Seor dirige y manda a todos
los ejrcitos y a todos los imperios a que le obedezcan, Roma est al servicio del Seor, cuando es
necesario Dios es capaz de movilizar a un imperio para cumplir sus propsitos y proteger a sus
escogidos, as que no tienes nada de qu temer, el imperio romano y todos los imperios de la
humanidad solo son instrumentos divinos para cumplir los propsitos eternos de Dios, por eso
Pablo le escribi esto a los romanos:

Romanos 13.- 1 Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay
autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. 2 De modo
que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten,
acarrean condenacin para s mismos.

Pablo conoca esto, saba que todos los reyes y gobernantes simplemente estn obedeciendo la
voluntad de Dios y por eso tambin Yesha le dijo a Pilatos lo siguiente:

Juan 19.- 10 Entonces le dijo Pilatos: A m no me hablas? No sabes que tengo autoridad
para crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte? 11 Respondi Jess: Ninguna
autoridad tendras contra m, si no te fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha
entregado, mayor pecado tiene.

Qu manera de contestar departe de Yesha al representante del imperio romano, que pensaba
que tena la autoridad para matar o dejar con vida! Esto nos debe dar mucha paz cuando te
encuentres en problemas con las autoridades, no te preocupes, las autoridades solamente
pueden hacer aquello que ya est determinado en los cielos, tenemos un ejemplo muy grande y
hermoso de eso en Jos, la acusacin falsa, su encarcelamiento injusto, fue parte de un gran plan
divino, de manera que las adversidades mas tremendas en tu contra son parte de un gran plan
divino, sabiendo que si es necesario Dios va a poner a todo un ejrcito a tu servicio como en el
caso de Pablo;



Hechos 1.- 25 Y escribi una carta en estos trminos: 26 Claudio Lisias al excelentsimo
gobernador Flix: Salud. 27 A este hombre, aprehendido por los judos, y que iban ellos a matar,
lo libr yo acudiendo con la tropa, habiendo sabido que era ciudadano romano. 28 Y queriendo
saber la causa por qu le acusaban, le llev al concilio de ellos; 29 y hall que le acusaban por
cuestiones de la ley de ellos, pero que ningn delito tena digno de muerte o de prisin. 30 Pero
al ser avisado de asechanzas que los judos haban tendido contra este hombre, al punto le he
enviado a ti, intimando tambin a los acusadores que traten delante de ti lo que tengan contra
l. Psalo bien. 31 Y los soldados, tomando a Pablo como se les orden, le llevaron de noche a
Antpatris. 32 Y al da siguiente, dejando a los jinetes que fuesen con l, volvieron a la fortaleza.
33 Cuando aqullos llegaron a Cesarea, y dieron la carta al gobernador, presentaron tambin a
Pablo delante de l

Aqu estamos viendo una imagen de la fortaleza de Cesarea construida por Herodes, tiene un
cuartel general donde se reunan tropas del imperio romano, tambin era un lugar para
vacacionar de Herodes. Actualmente ste teatro romano se sigue utilizando para conciertos y
diferentes eventos culturales. Es aqu a donde se llevan al apstol Pablo donde fue custodiado
para comparecer ante los que lo acusaban;

Hechos 23.- 34 Y el gobernador, leda la carta, pregunt de qu provincia era; y habiendo
entendido que era de Cilicia, 35 le dijo: Te oir cuando vengan tus acusadores. Y mand que le
custodiasen en el pretorio de Herodes.

El apstol Pablo, al estar encadenado en el pretorio de Herodes dijo lo siguiente:

Filipenses 1.- 12 Quiero que sepis, hermanos, que las cosas que me han sucedido, han
redundado ms bien para el progreso del evangelio, 13 de tal manera que mis prisiones se
han hecho patentes en Cristo en todo el pretorio, y a todos los dems. 14 Y la mayora de
los hermanos, cobrando nimo en el Seor con mis prisiones, se atreven mucho ms a
hablar la palabra sin temor.


Por eso Pablo pudo escribir lo siguiente:

Romanos 8.- 28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien,
esto es, a los que conforme a su propsito son llamados.

Aunque Pablo fue injustamente encarcelado y perseguido, todo fue para el progreso del mensaje,
para que ste mensaje pudiera llegar a mucha ms gente, de manera que ste es un mensaje que
trae esperanza a todos los que estn viviendo persecucin o ste tipo de adversidades, de sa
manera podemos estar seguros de que Dios est en control de nuestras vidas;

Hechos 24-.- 1 Cinco das despus, descendi el sumo sacerdote Ananas con algunos de los
ancianos y un cierto orador llamado Trtulo, y comparecieron ante el gobernador contra
Pablo

El sumo sacerdote Ananas de quien ya hablamos, que tiene aproximadamente 80 aos, est
haciendo un viaje de 100 kilmetros de distancia, est viajando hasta Cesrea para ir a acusar y
asegurarse de que castiguen al apstol Pablo. Porqu un anciano estara tan obstinado en ir a
acusar al apstol Pablo? La motivacin es el deseo de no perder el poder, son las mismas razones
de siempre, recordemos que este sumo sacerdote estaba confabulado con Roma y por otro lado
Pablo estaba promoviendo que deba de reinar sobre Israel un descendiente de David, es decir,
exactamente lo mismo que los esenios que se fueron a Qumran estaban denunciando es el
mismo caso del apstol Pablo, es decir, ellos queran establecer la dinasta de David, pero ya aqu
haba una usurpacin de la dinasta de David, ya no era David quien estaba reinando a travs de
su hijo Yesha sino que eran stos lderes confabulados con Roma, as que si el apstol Pablo
segua promoviendo que Yesha era el legtimo Rey de Israel, entre ms gente protestara en
contra del rgimen de los saduceos con los romanos y que todos empezaran a seguir solamente a
Yesha y sus enseanzas, pues automticamente tienes a un pueblo que va a dejar de promover
los sacrificios en el Templo y es exactamente lo que estaba pasando con los esenios, lleg el
momento en que mucha gente ya no estaba de acuerdo con los sacrificios en el templo, pues lo
que sucede que cuando empiezas a proclamar que en Yesha tienes perdn de pecados, que
Yesha es la propiciacin por tus pecados y que todas esas ofrendas a travs de sacrificios de
animales en el templo solo estaban enriqueciendo al sistema, pues ya no tendran razn de ser,
es decir, esto tuvo el potencial de colapsar el sistema de aquella poca, lo mismo que
actualmente, si actualmente promovemos que las religiones estn enseando algo opuesto a lo
que Yesha ense simplemente se van a colapsar esas religiones. As que es por eso que un
anciano de ochenta aos estaba dispuesto a viajar y a llevar toda clase de incomodidades propias
de la poca en viajes tan largos con tal de que no se le colapsara el sistema, de modo que son las
mismas motivaciones de siempre: poder, orgullo, dinero, ignorancia, Cuntos lderes como ste
sumo sacerdote estarn con la misma actitud de acabar con el mensaje de Yesha y de los
apstoles?

Hechos 24-.- 2 Y cuando ste fue llamado, Trtulo comenz a acusarle, diciendo: Como debido a
ti gozamos de gran paz, y muchas cosas son bien gobernadas en el pueblo por tu prudencia, 3
oh excelentsimo Flix, lo recibimos en todo tiempo y en todo lugar con toda gratitud



Desde la manera en que empieza a hablar ste abogado ya te das cuenta de todas las lisonjas que
hay en su boca; ste gobernador Flix del que se est hablando de acuerdo a los historiadores y
de acuerdo a la tradicin, era un esclavo romano que se convirti en gobernante, es el nico
esclavo del que se ha difundido su historia que se convirti en gobernante por la influencia de su
hermano pues tena un hermano que era cercano al emperador Nern y por eso es que Nern lo
puso como gobernante, sin embargo fue un tirano injusto e inmoral e incapaz de gobernar y de
tomar decisiones adecuadas adems de oponerse a los judos, podemos ver que la fama de Flix
era terrible, sin embargo llega ste abogado llamado Trtulo dicindole: excelentsimo Flix,
sabiendo que a una persona que haba sido esclavo y que ahora era gobernante la mejor manera
de quedar bien con l era con lisonjas a fin de reafirmarle su seguridad;

Hechos 24-.- 4 Pero por no molestarte ms largamente, te ruego que nos oigas brevemente
conforme a tu equidad. 5 Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y promotor de
sediciones entre todos los judos por todo el mundo, y cabecilla de la secta de los nazarenos

stas son las acusaciones que le hacen de Pablo: es una plaga, dando a entender que el mensaje
de ste hombre se estaba difundiendo como la plvora, as que eso esperamos que digan algn
da de nosotros en Amishav, que somos como una plaga, una plaga que se difunde y que llega a
todas partes y en se sentido es una buena acusacin, que aprendamos a ser como las plagas,
que nos metemos a todas partes;

Hechos 24-.- 6 Intent tambin profanar el templo; y prendindole, quisimos juzgarle conforme
a nuestra ley. 7 Pero interviniendo el tribuno Lisias, con gran violencia le quit de nuestras
manos,

Aqu podemos ver cmo Trtulo est tergiversando los hechos diciendo que le iban a juzgar
conforme a nuestra ley, sin embargo como podemos recordar, los hechos ocurrieron totalmente
diferente a como lo est describiendo Trtulo, fue justo lo opuesto, estaban tratando de linchar a
Pablo y quien lleg a evitar que lo mataran fue el tribuno Claudio Lisias;

Hechos 24-.- 8 mandando a sus acusadores que viniesen a ti. T mismo, pues, al juzgarle,
podrs informarte de todas estas cosas de que le acusamos. 9 Los judos tambin confirmaban,
diciendo ser as todo

Es importante ver que ste versculo 9 tenemos que leerlo en contexto, ya que si solamente lo
leemos sin leer nada del contexto del que hemos venido hablando, del aspecto de los saduceos,
del sumo sacerdote Ananas, de las circunstancias entre los fariseos y los saduceos, etc. si no
conociramos todos esos datos histricos que son importantsimos conocerlos y si slo leemos el
verso 9 despus de tener a Pablo como el hroe de la pelcula, lo que se piensa sin leer en
contexto es que todos los judos estn en contra de Pablo, pero eso sera absurdo porque haba
muchsimos judos que ni siquiera estaban en Jerusaln ni en Israel sino que estaban en muchos
lugares y haba muchsimos judos que ni siquiera saban quin era Pablo, de modo que no
podemos acusar a todos los judos, as que los que estaban acusando al apstol Pablo eran los
que iban con ste sumo sacerdote Ananas, muchos, principalmente saduceos que iban en contra
de la resurreccin de entre los muertos de acuerdo al mensaje de Pablo y que queran mantener
su poder con Roma, de modo que debemos tener mucho cuidado de analizar en su contexto
stos versculos; y ahora le van a dar oportunidad al apstol Pablo de que se defienda, as que


preprate para escuchar la defensa del apstol Pablo y reconocer qu es especficamente en lo
que l cree, aqu vas a poder conocer cul es el perfil doctrinal del apstol Pablo;

Hechos 24-.- 10 Habindole hecho seal el gobernador a Pablo para que hablase, ste
respondi: Porque s que desde hace muchos aos eres juez de esta nacin, con buen nimo
har mi defensa

Pablo va al grano sin tanta lisonja sin seguir el ejemplo del orador Trtulo y lo nico que le dice a
Flix es: Porque s que desde hace muchos aos eres juez de esta nacin, con buen nimo har mi
defensa

Hechos 24-.- 11 Como t puedes cerciorarte, no hace ms de doce das que sub a adorar a
Jerusaln; 12 y no me hallaron disputando con ninguno, ni amotinando a la multitud; ni en el
templo, ni en las sinagogas ni en la ciudad; 13 ni te pueden probar las cosas de que ahora me
acusan. 14 Pero esto te confieso,

El apstol Pablo est diciendo que hay muchas cosas de las que se le acusan sin poder probar
pero lo que s reconoce es:

Hechos 24-.- 14 que segn el Camino que ellos llaman hereja, as sirvo al Dios de mis padres,
creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas estn escritas; 15 teniendo esperanza
en Dios, la cual ellos tambin abrigan, de que ha de haber resurreccin de los muertos, as de
justos como de injustos. 16 Y por esto procuro tener siempre una conciencia sin ofensa ante
Dios y ante los hombres

Aqu tenemos en stos versculos el resumen doctrinal del apstol Pablo, ste debera ser nuestro
perfil doctrinal:

1.- Sirve al Dios de sus Padres.- Aqu Pablo esta identificndose con un Dios y con un pueblo
especfico, el Dios de Abraham, Isaac y Yacob, esos son sus padres, no son Orgenes de Alejandra,
ni Tertuliano, ni Constantino ni son ninguno de los famosos llamados padres de la iglesia, no.

2.- Los sirve segn el camino.- Si est diciendo que sirve al Dios de Abraham, Isaac y Yacob segn
el Camino que ellos llaman hereja, Pablo al decir Camino se est refiriendo a la interpretacin de
Yesha, por supuesto que el camino originalmente escrito es la Torh, est escrito en el libro de
Deuteronomio que la ley de Moiss es el Camino, de manera que cuando Yesha dice, Yo soy el
Camino, lo nico que est diciendo es: Yo soy la interpretacin exacta de lo que escribi Moiss,
de manera que si quieres vivir de acuerdo a la Torh, solo tienes que seguir el ejemplo de Yesha,
as que Pablo est declarando que l no sigue ningn sistema, a ningn gobernante, a ningn
legislador que no sea el Rey de reyes y Seor de Seores, el legtimo heredero del trono de David,
Yesha.

3.- Cree todo lo que est escrito en la ley y los profetas.- No solo una parte, sino que cree todo y
lo sigue practicando y sigue llevando a cabo todo lo que est escrito, ya hemos hablado de las
tradiciones pero aqu Pablo se est refiriendo a todo lo que est escrito en la ley y los profetas.



4.- Tiene esperanza en la resurreccin de justos e injustos.- con ste perfil doctrinal del apstol
Pablo prcticamente estamos derribando los perfiles de las denominaciones cristianas, por
ejemplo los testigos de Jehov ensean que cuando un injusto se muere ya se acab todo y ya no
hay mas vergenza y ya no hay condenacin, pero el apstol Pablo est diciendo que cree que
habr resurreccin de justos e injustos;

Daniel 12.- 2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos
para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua.

En el libro de apocalipsis dice que habr una primer resurreccin antes del milenio que es para
los justos, los que hayan sido justificados en la sangre del Cordero y habr una segunda
resurreccin despus del segundo milenio para todos los que van a ser juzgados con el falso
profeta y la bestia y el diablo Satans sern lanzados al lago que arde con fuego y azufre y sern
atormentados por los siglos de los siglos y;

5.- Procura tener una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres.- Para qu nos la
complicamos haciendo o creando doctrinas si aqu tenemos la doctrina de Pablo que se basa en
los principio enseados por el Rey de Israel?

Hechos 24-.- 17 Pero pasados algunos aos, vine a hacer limosnas a mi nacin y presentar
ofrendas. 18 Estaba en ello, cuando unos judos de Asia me hallaron purificado en el templo, no
con multitud ni con alboroto

Esto significa que ya haba llevado a cabo las ofrendas de purificacin en el templo, de modo que
no iba apenas a hacerlas sino que ya las haba realizado, para quienes dicen que Pablo no alcanz
a hacer las ofrendas de purificacin, aqu se est aclarando que ya se haban hecho;

Hechos 24-.- 19 Ellos debieran comparecer ante ti y acusarme, si contra m tienen algo. 20 O
digan stos mismos si hallaron en m alguna cosa mal hecha, cuando comparec ante el concilio,
21 a no ser que estando entre ellos prorrump en alta voz: Acerca de la resurreccin de los
muertos soy juzgado hoy por vosotros. 22 Entonces Flix, odas estas cosas, estando bien
informado de este Camino, les aplaz, diciendo: Cuando descendiere el tribuno Lisias, acabar
de conocer de vuestro asunto. 23 Y mand al centurin que se custodiase a Pablo, pero que se
le concediese alguna libertad, y que no impidiese a ninguno de los suyos servirle o venir a l. 24
Algunos das despus, viniendo Flix con Drusila su mujer, que era juda, llam a Pablo, y le oy
acerca de la fe en Jesucristo

Se menciona a Drusila, mujer juda hija de Herodes Agripa el que muri comido de gusanos y que
se menciona en el libro de los hechos, que no le dio gloria a Dios y muri comido de gusanos,
Drusila era bisnieta de Herodes el grande y de acuerdo a la tradicin se dice que estaba casada
con un prncipe sirio, pero que un mago contratado por Flix le dijo que tena que dejar a su
esposo para irse con l y con 19 aos de edad se convirti en la tercera esposa de Flix. sta
mujer Drusila se dice que era juda por cuanto los Herodes supuestamente eran conversos al
judasmo pero en realidad eran descendientes de Edom, de Esa, y no confiaban en ellos porque
solo se haban convertido para poder gobernar y quedar bien con los judos pero en realidad eran
gobernantes sumamente perversos y totalmente confabulados con los romanos.



Imaginmonos ste mensaje de Pablo ante ste esclavo que se convirti en gobernante de Roma
y a sta mujer Drusila descendiente de los Herodes, debi de haber sido algo extraordinario!

Hechos 24-.- 25 Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del dominio propio y del juicio
venidero, Flix se espant, y dijo: Ahora vete; pero cuando tenga oportunidad te llamar

El temor que sinti Flix no le llev al arrepentimiento sino a posponer su decisin igual que el
faran de la poca de Moiss. Que cualquier persona que escuche ste mensaje tenga cuidado,
sobre todo al or hablar de la doctrina del apstol Pablo ya que si t notaste que en tu doctrina
hay algo diferente, Qu Dios te libre de posponer tu decisin! Porque una vez que t rechazas el
mensaje, la segunda vez no te va a ser tan difcil rechazarlo y la tercera vez te va a ser mucho ms
fcil rechazarlo y entre ms lo rechazas llegar el momento en que prcticamente te va a ser
imposible escuchar el mensaje, as que si escuchas hoy su voz, no endurezcas tu corazn y vuelve
al mensaje original de Yesha y sus apstoles;

Hechos 24-.- 26 Esperaba tambin con esto, que Pablo le diera dinero para que le soltase; por lo
cual muchas veces lo haca venir y hablaba con l. 27 Pero al cabo de dos aos recibi Flix por
sucesor a Porcio Festo; y queriendo Flix congraciarse con los judos, dej preso a Pablo.

Flix tambin busc en el apstol Pablo slo el beneficio material que le podra traer, quera
utilizar a Pablo como un medio de enriquecimiento y tristemente no escuch el mensaje del
apstol Pablo. Cuntos hombres como Flix hay actualmente que solo utilizan al apstol Pablo
para auto promoverse, para obtener dinero del apstol Pablo pero que no estn dispuestos a
escuchar su mensaje? Que Dios nos ayude a escuchar el Mensaje del apstol Pablo y no solo a
usarlo para nuestros propios beneficios.

Resumen

En stos dos captulos vemos un contraste del perfil doctrinal de los lderes como Flix, como
Drusila, como los Herodes, como Ananas el sumo sacerdote, como Trtulo, ste orador y como
muchos lderes religiosos que han pasado y se han ido, el perfil doctrinal de los lderes religiosos y
polticos del mundo es la ignorancia deliberada de la Palabra de Dios. Como no les conviene
escudriar la escritura porque saben que van a encontrar cosas que no les conviene,
simplemente pecan de negligencia, que no es lo mismo que ignorancia, Ignorar la Palabra de Dios
en la poca en que vivimos es el peor acto de negligencia porque existen todos los medios
disponibles para estudiar y escudriar la palabra de Dios y para conocer exactamente lo que
crean Yesha y los apstoles y si t decides por poder por posicin, orgullo y dinero seguir
creyendo lo que a ti te conviene, entonces estas siguiendo la doctrina de todos stos falsos
lderes apstatas.

Sin embargo nosotros debemos seguir el perfil doctrinal del apstol Pablo:

1.- Sirve al Dios de sus Padres.- Servimos al Dios de Israel y eso nos conecta con el pueblo, pues si
sirves al Dios de Israel implica que estas conectado en identidad independientemente de que
seamos o no descendientes biolgicos de Abraham, Isaac y Yacob; el simple hecho de servir al
Dios de Abraham, Isaac y Yacob ya te conecta con Israel como el caso de Rut: Tu pueblo ser mi
pueblo y tu Dios ser mi Dios.


2.- Los sirve segn el Camino.- Segn la interpretacin de quien dijo ser el Camino, conforme vivi
el legtimo heredero de la dinasta de David, Yesha, todos los sistemas que estn confabulados
para gobernar a sta nacin tarde o temprano pasarn y solo un gobierno permanecer para
siempre y su reino no tendr fin, Yesha, el Hijo de David, l ser la piedra que venga y derribe a
la estatua y derribe a todos los poderes que estn tratando de usurpar. se va a ser el poder
eterno y con quien tenemos que quedar bien no con un sistema que es temporal.

3.- Cree todo lo que est escrito en la ley y los profetas.- Que jams nadie te diga que alguna
parte de la ley ya no aplica, la prxima vez que te digan eso diles que eso no es lo que predicaba
el apstol Pablo, prefiere el mensaje de Pablo y no lo que diga tal o cual denominacin.

4.- Tiene esperanza en la resurreccin de justos e injustos.- Nuestro nfasis no es para
condenacin y muerte eterna sino para resurreccin y vida eterna;

Daniel 12.- 2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos
para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua. 3 Los entendidos
resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la
multitud, como las estrellas a perpetua eternidad.

5.- Procura tener una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres.- Sabemos que es un
camino complicado pero debemos poner todo de nuestra parte para tener una conciencia sin
ofensa ante Dios y ante los hombres.

Escoge hoy tu perfil doctrinal y tu destino, comido por gusanos como Herodes el padre de Drusila
y todos los que buscaron su gloria o como Pablo, el instrumento escogido para llevar la luz a los
gentiles.



Hechos 25 y 26

Defensa de Pablo

Hechos 25.- 1 Llegado, pues, Festo a la provincia, subi de Cesarea a Jerusaln tres das
despus. 2 Y los principales sacerdotes y los ms influyentes de los judos se presentaron ante l
contra Pablo, y le rogaron,

Generalmente los ms influyentes eran los que tenan dinero, los ms adinerados se presentaron
contra Pablo;

Hechos 25.- 3 pidiendo contra l, como gracia, que le hiciese traer a Jerusaln; preparando ellos
una celada para matarle en el camino

Una nueva amenaza de muerte para Pablo;

Hechos 25.- 4 Pero Festo respondi que Pablo estaba custodiado en Cesarea, adonde l mismo
partira en breve

No les convena mucho matar a Pablo a los gobernantes romanos porque Pablo se convirti en
preso poltico que a los gobernadores les convena tenerlo vivo para poder manipular sus
negociaciones con los judos;

Hechos 25.- 5 Los que de vosotros puedan, dijo, desciendan conmigo, y si hay algn crimen en
este hombre, acsenle. 6 Y detenindose entre ellos no ms de ocho o diez das, venido a
Cesarea, al siguiente da se sent en el tribunal, y mand que fuese trado Pablo. 7 Cuando ste
lleg, lo rodearon los judos que haban venido de Jerusaln, presentando contra l muchas y
graves acusaciones, las cuales no podan probar;

Yesha dijo, bienaventurados cuando por mi causa los vituperen, se burlen, les calumnien y digan
contra ustedes toda clase de mal mintiendo; esto ltimo es muy importante porque no le podan
probar nada a Pablo ya que todo era calumnias; a Pablo le acusaban de ir en contra de las
tradiciones pero no le podan probar nada porque no era cierto;

Hechos 25.- 8 alegando Pablo en su defensa: Ni contra la ley de los judos, ni contra el templo,
ni contra Csar he pecado en nada

El concepto de pecado es transgresin a la ley; ste es uno de los versculos claves, porque no es
verdad que Pablo enseara que la ley ya haya expirado, Pablo nunca dijo que por andar en la
gracia ya no eres judo sino que eres otro pueblo, tampoco habl en contra del templo ni en
contra del Csar porque no lo podan acusar de rebelin;

Hechos 25.- 9 Pero Festo, queriendo congraciarse con los judos, respondiendo a Pablo dijo:
Quieres subir a Jerusaln, y all ser juzgado de estas cosas delante de m? 10 Pablo dijo: Ante
el tribunal de Csar estoy, donde debo ser juzgado. A los judos no les he hecho ningn agravio,
como t sabes muy bien. 11 Porque si algn agravio, o cosa alguna digna de muerte he hecho,


no rehso morir; pero si nada hay de las cosas de que stos me acusan, nadie puede
entregarme a ellos

No hay que probar a Dios, est profetizado que podemos morir incluso por nuestra fe, pero no
hay que ser tontos, Pablo estaba listo para morir pero no era tonto y decidi usar los recursos
legales de los que se dispona en se tiempo, es decir, si alguien nos est acusando falsamente no
hay que entregarnos de manera simple y llana, sino que hay que buscar la posibilidad de
defendernos usando los medios correctos para hacerlo;

Hechos 25.- A Csar apelo

Pablo apel al emperador romano, Csar es un ttulo que se le pusieron a los emperadores que
vienen desde Julio Csar quien fue una de los precursores del imperio romano y que a partir de
l a cada emperador se le llamaba Csar. As que era un derecho de todo ciudadano romano si es
que su caso no se solucionaba antes, fue por eso que Pablo pidi hablar con el emperador;

Hechos 25.- 12 Entonces Festo, habiendo hablado con el consejo, respondi: A Csar has
apelado; a Csar irs. 13 Pasados algunos das, el rey Agripa

ste es el rey Agripa II, es el hijo de Agripa I que fue el que mat a Jacobo y encarcel a Pedro y es
tambin el bisnieto de Herodes el Grande;

Hechos 25.- 13 y Berenice

Berenice fue hermana de Drusila y tambin era hija de Herodes Agripa I, es decir que era su
media hermana, hija de su padre pero de otra mam, en sa poca haba rumores de que
andaban en una relacin de incesto; ste hombre Agripa, era Idumeo porque descenda de Esa,
de Edom, era mitad judo por haberse convertido al judasmo y l conoca del judasmo, de hecho
los Herodes siempre tuvieron mucha curiosidad al judasmo adems de haberse convertido, y
ste hombre Agripa II viene con su hermana con quien viva con ella en una relacin incestuosa

Hechos 25.- 13 vinieron a Cesarea para saludar a Festo. 14 Y como estuvieron all muchos
das, Festo expuso al rey la causa de Pablo, diciendo: Un hombre ha sido dejado preso por Flix,
15 respecto al cual, cuando fui a Jerusaln, se me presentaron los principales sacerdotes y los
ancianos de los judos, pidiendo condenacin contra l. 16 A stos respond que no es
costumbre de los romanos entregar alguno a la muerte antes que el acusado tenga delante a
sus acusadores, y pueda defenderse de la acusacin. 17 As que, habiendo venido ellos juntos
ac, sin ninguna dilacin, al da siguiente, sentado en el tribunal, mand traer al hombre. 18 Y
estando presentes los acusadores, ningn cargo presentaron de los que yo sospechaba,

l sospechaba que traa cosas en contra del imperio;

Hechos 25.- 19 sino que tenan contra l ciertas cuestiones acerca de su religin, y de un cierto
Jess, ya muerto, el que Pablo afirmaba estar vivo. 20 Yo, dudando en cuestin semejante, le
pregunt si quera ir a Jerusaln y all ser juzgado de estas cosas. 21 Mas como Pablo apel
para que se le reservase para el conocimiento de Augusto,



Augusto significa venerado o adorado, al emperador se le llamaba Csar Augusto queriendo
decir el venerado Csar;

Hechos 25.- mand que le custodiasen hasta que le enviara yo a Csar. 22 Entonces Agripa dijo
a Festo: Yo tambin quisiera or a ese hombre. Y l le dijo: Maana le oirs. 23 Al otro da,
viniendo Agripa y Berenice con mucha pompa,

Se presentaron con mucha ostentacin en un coliseo romano que todava existe en la actualidad,
En sta ciudad de Cesarea hay un coliseo muy bien conservado, tiene vista al mar mediterrneo,
ste lugar lo construy Herodes;

Hechos 25.- 23 y entrando en la audiencia con los tribunos y principales hombres de la ciudad,
por mandato de Festo fue trado Pablo. 24 Entonces Festo dijo: Rey Agripa, y todos los varones
que estis aqu juntos con nosotros, aqu tenis a este hombre, respecto del cual toda la
multitud de los judos me ha demandado en Jerusaln y aqu, dando voces que no debe vivir
ms. 25 Pero yo, hallando que ninguna cosa digna de muerte ha hecho, y como l mismo apel
a Augusto, (Al emperador) he determinado enviarle a l. 26 Como no tengo cosa cierta que
escribir a mi seor, le he trado ante vosotros, y mayormente ante ti, oh rey Agripa, para que
despus de examinarle, tenga yo qu escribir

Efectivamente hubiera sido una ineptitud de parte de Festo haber enviado a Pablo como preso
poltico sin saber exactamente de que se le acusaba;

Hechos 25.- 27 Porque me parece fuera de razn enviar un preso, y no informar de los cargos
que haya en su contra.

Preprense para el captulo 26 de hechos en donde vamos a estudiar cul era el mensaje de
Pablo porque no solo tiene que ver con Jess, sino que tiene que ver con muchas otras cosas y
vamos a ver la defensa ms poderosa de Pablo en toda la escritura;

DEFENSA DE PABLO ANTE AGRIPA II

Hechos 26.- 1 Entonces Agripa dijo a Pablo: Se te permite hablar por ti mismo

Puedes imaginarte a pablo con carta abierta?;

Hechos 26.- Pablo entonces, extendiendo la mano, comenz as su defensa: 2 Me tengo por
dichoso, oh rey Agripa, de que haya de defenderme hoy delante de ti de todas las cosas de que
soy acusado por los judos. 3 Mayormente porque t conoces todas las costumbres y cuestiones
que hay entre los judos; por lo cual te ruego que me oigas con paciencia

Recordemos que ya estudiamos que Agripa II era un converso al judasmo aunque descenda de
Esa, l conoca bastante la ley de Moiss, conoca bastante bien las tradiciones de los judos,
entonces aqu vamos a ver a Pablo que se va a explayar, Pablo va a explicar exactamente qu es
en lo que l cree, cual es la esperanza por la cual est siendo perseguido, as es de que
preparmonos para saber qu es lo que Pablo enseaba;



Hechos 26.- 4 Mi vida, pues, desde mi juventud, la cual desde el principio pas en mi nacin, en
Jerusaln, la conocen todos los judos;

Se est refiriendo al liderazgo judo, al sanedrn, porque como vimos l era miembro del sanedrn,
no cualquiera poda formar parte del sanedrn, tena que tener, credenciales, se tena que tener
un prestigio, tena que ser un erudito en la escritura, de manera que no era cualquier persona,
era alguien con prestigio, conocido, fue discpulo de Gamaliel.

En sa poca una de las cosas que ayudaban a que fueran eruditos era que el Tanaj, (antiguo
testamento) no estaba dividido en nmeros de captulos ni en versculos, en el hebreo no se usan
maysculas ni minsculas, no signos de puntuacin, as que para poder saber qu deca un texto
tenan que conocer todo el contexto, no como ahora que de un versculo se hace toda una
doctrina, eso es algo equivocado, ellos no lo hacan as, ellos primero conocan la escritura, la
memorizaban y despus la podan ensear y un requisito para un rabino era conocer a
profundidad los cinco libros de Moiss y en base a eso interpretar a los profetas, porque si no lo
hacan as corran el riesgo de contradecir algo que estaba en la ley, as que desde la niez Pablo
entrenado en conocer perfectamente esto y si no hubiera sido as, sera imposible para alguien
como Pablo haber trascendido como lleg a trascender; si no se conocen los cinco libros de
Moiss es imposible comprender el nuevo testamento, cuando mucho entendern cuando
mucho un 30 % del nuevo testamento si no conoces el antiguo testamento a profundidad, sa es
una de las grandes debilidades de la iglesia cristiana, sa es una de las razones por las que hay
tantas denominaciones y divisiones, porque no se conoce a profundidad el antiguo testamento;
por eso Pablo dice que su vida pasada desde su juventud la conocen todos los judos;

Hechos 26.- 5 los cuales tambin saben que yo desde el principio, si quieren testificarlo,
conforme a la ms rigurosa secta de nuestra religin, viv fariseo

Como vemos secta no era algo malo o negativo, los fariseos eran los ms meticulosos en la
observancia de la ley de Moiss, Pablo lo que estaba diciendo era que si se trataban de conocer,
la ley, si se trataba de conocer la tradicin juda, etc. que l todo lo conoca perfectamente, esto
es algo que le escribi a los filipenses; vivi fariseo, la secta ms rigurosa del judasmo

Hechos 26.- 6 Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres soy
llamado a juicio; 7 promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce
tribus, sirviendo constantemente a Dios de da y de noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa,
soy acusado por los judos

sta es la esperanza de Pablo, la esperanza que tuvieron los padres Abraham, Isaac y Jacob y que
las doce tribus estn esperando que se cumpla. sta esperanza dada a Abraham que se transmiti
a Isaac y a Jacob incluye varios aspectos, Dios le prometi a Abraham que le bendecira, le
prometi toda la tierra de Israel, sa es una esperanza, la de la tierra, tambin se le dijo que lo
iba a bendecir, le dijo el Seor: Bendecir a los que te bendijeren y maldecir a los que te
maldijeren y en t simiente (Yesha) sern benditas todas las naciones.

Es muy importante que entendamos la promesa y que nos demos cuenta de que no es algo
subjetivo, es una promesa literal, tangible y es territorio, la bendicin de que en tu simiente


(Yesha) seran benditas todas las familias de la tierra, significa que vendran a ser injertadas
siendo parte del pueblo de la descendencia de Abraham.

sa es la esperanza dada a Abraham, Isaac y Jacob, nunca la recibieron, en la poca de Josu no
lograron conquistar toda la tierra prometida sino solamente parte y Dios les prometi que si
guardaban sus mandamientos y permanecan en la ley de Moiss, Dios echara fuera a sus
enemigos, iba a hacer que vivieran seguros, pero que si desobedecan, siempre iban a tener
enemigos y pueblos que estuvieran en guerra contra ellos, sa era la promesa, as que Abraham,
Isaac y Jacob siempre tuvieron la esperanza de la tierra.

Una vez que Josu introduce al pueblo de Israel a la tierra prometida, hay un periodo de jueces,
quienes designaba Dios para dirigir a la nacin por algn tiempo, pero lleg el momento en que el
pueblo de Israel dijeron que queran ser como las dems naciones a su alrededor que tenan, ya
no queran jueces sino que queran un rey sobre ellos, de manera que Dios enva al profeta
Samuel con la instruccin de ungir a un hombre como rey de Israel, Samuel estaba preocupado
porque era juez, pero Dios le dijo que no se preocupara porque no lo haban desechado a l sino
a Dios, y les puso por rey a Sal, y en el momento en que Sal desobedece una orden especfica
de Dios y despus vendra otro rey que es David y el rey David es el primero que llega a
establecer los mandamientos del Seor, tiene un reinado de paz, obedeci la ley y las doce tribus
estn en paz con el reinado de David sin embargo an no se cumpla todo el territorio que dijo
Dios que les dara, despus de David viene su hijo Salomn y en sta poca de Salomn es
cuando Israel llega a su clmax de gobierno en cuanto a la grandeza del territorio que ocupaban y
muchas naciones empezaron a ser subyugadas por Israel, cuando Salomn muere, su hijo
Roboam empieza a reinar, el problema es que Salomn tena muchas riquezas, los impuestos
cargados al pueblo eran elevados, de manera que cuando muere Salomn, el pueblo se acerc a
Roboam para pedirle que les bajara los impuestos y los consejeros mayores recomendaron a
Roboam que les hiciera caso porque los impuestos si estaban muy altos y los consejeros jvenes
le aconsejaron que no bajara los impuestos y que al contrario que los subiera, el caso es que
Roboam habl con el pueblo y les dijo que l era mucho ms fuerte que su padre y que a partir de
se momento les cobrara ms impuestos, de manera que a raz de eso, hay una guerra civil
interna en Israel, de manera que diez tribus decidieron ya no tener nada que ver con el reinado
del hijo de David y designaron como gobernante de las diez tribus a Jeroboam que fue un siervo
de Salomn y las diez tribus se van para el norte de Israel y establecen su reinado y en el sur se
quedaron las tribus de Jud y Benjamn.

As que en el sur reinaba Roboam y en el norte reinaba Jeroboam, de manera que Jeroboam, por
temor de que la gente se le empezara a ir hacia el sur ya que en el ao haba tres fiestas en las
que reglamentariamente cada judo mayor de 20 aos tena que acudir a Jerusaln, era la fiesta
de Pascua, la fiesta de pentecosts y la fiesta de tabernculos, de manera que Jeroboam
preocupado por hacer algo y no se le fuera a quedar en las fiestas en Jerusaln tuvo la idea de
hacer imgenes de becerros de oro y estableci dos templos dentro de su territorio, una al sur y
otro al norte, hizo lugares altos, cambi el calendario de las fiestas, dicen las escrituras que
Jeroboam hizo una religin conforme a su corazn, lo que a l se le ocurri mas no por lo que
estaba revelado por la ley que deban seguir, de manera que en el momento en que l hace eso,
suceden dos cosas la primera es que hubo gente de las dos tribus que no estuvieron de acuerdo y
se regresaron a Jud, emigraron hacia el sur, pero la gran mayora de la gente se quedaron en el


norte por la comodidad que les ofreci Jeroboam y se quedaron en una nueva religin mezclada
con paganismo.

La escritura est llena de sombras de lo que habra de venir en el futuro; castigaban hasta con
pena de muerte a los que suban a Jud, comenzaron a acusar de judaizar a los que suban a
Jerusaln a adorar, entonces Dios envi al profeta Oseas para exhortarles a que dejaran la
idolatra y el cambio de las festividades, que se arrepintieran y que si no dejaban todo eso y se
arrepentan, Dios iba a traer juicio sobre ellos, sin embargo las tribus del norte con todo y
Jeroboam no se arrepintieron y el juicio de Dios consisti en haber mandado al imperio asirio
quien lleg al norte de Israel y conquist la ciudad de Samaria que era la capital del norte
impuesta por Jeroboam, de modo que lleg Asiria conquist a las diez tribus de Israel y se las
lleva cautivas hacia el norte, principalmente hacia Europa y despus de un tiempo Dios dice que
por ese pecado y transgresin de Israel van a ser desaparecidos, que se mezclaran con las
naciones y las diez tribus de Israel se perderan, sa mezcla ya estaba profetizada, en el libro de
Oseas vemos que estaba profetizado que las tribus se iban a mezclar, que la casa del norte que
son las diez tribus de Israel iban a dejar de ser pueblo, pero la profeca dice que el da de Jezreel
ser grande, Jezreel significa siembra, de manera que Dios utiliza la desobediencia de Jeroboam
de las diez tribus para llevar dispersas a esas diez tribus a las naciones, a Europa y posteriormente
con las cruzadas y ms adelante con la inquisicin pues sta simiente se ira a toda la tierra,
entonces lo que hara Dios es sembrar la simiente de Abraham en todas las naciones, iba a sujetar
a Israel en desobediencia total para que fueran dispersados y para que la semilla de Abraham se
fuera a todas las naciones y mientras tanto quien s se queda es Jud aunque tiempo despus
Jud tambin cae en pecado y los profetas Isaas, Jeremas le advierten a Jud que les pasara lo
mismo que a las diez tribus pero no se arrepintieron y lleg Nabucodonosor rey de Babilonia, los
conquistaron, se llevaron cautivos a los judos a Babilonia y entonces la tierra de Israel queda
desierta, abandonada y a partir de ah los profetas empiezan a escribir y empiezan a anhelar y a
pedirle a Dios por la restauracin de las doce tribus, a partir de se momento el clamor de los
profetas es: vulvenos a nuestra tierra, restaura a tu pueblo, perdona nuestros pecados, etc. es
la oracin de Nehemas, de Esdras, la misma oracin de todos los profetas, de manera que desde
el tiempo de Babilonia empieza a haber una gran expectativa mesinica porque comienzan a
anhelar que viniera el Mesas, de hecho en la poca del imperio romano ya haba una gran
expectativa de que el Mesas viniera, por eso cuando llega el Mesas la expectativa era la
restauracin del reino, de manera que Yesha tiene que traer de vuelta a las diez tribus de la casa
de Israel que se haban perdido, por eso cuando Yesha llega, su misin principal no es con Jud,
su misin principal es con los que primero se haban perdido que son las diez tribus de Israel No
he venido sino para salvar a las ovejas perdidas de la casa de Israel sa es la razn por la que
Yesha estuvo tanto tiempo en Galilea, en Samaria, en el norte de Israel, porque despus de la
invasin de Asiria, algunos Israelitas se mezclaron con los asirios que dejaron en sa regin y de
ah surgen los samaritanos, entonces Yesha les predicaba a personas que estaban muertos en
pecados, ya haban abandonado la ley de su Dios y estaban muertos en pecados, entonces
Yesha los trae de vuelta y a anunciar que haba llegado el momento de la restauracin de todas
las cosas.

As que se cumple la parbola del hijo prdigo respecto del hijo que se queda en casa y se llena
de celos, a Yesha se le criticaba por andar con los pecadores pero l les contestaba que l vino a
buscar lo que se haba perdido, la esperanza de Israel era que el Mesas reinara sobre todo se
territorio y que Israel una vez ms recuperara su identidad como nacin que tuvo durante la


poca de David, sa era la esperanza que las doce tribus estuvieran juntas. Cuando los apstoles
le preguntaron a Yesha si restaurara el reino de Israel en se tiempo l les dijo: No os toca a
vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; 8 pero recibiris
poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en
toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.

Tuvieron que pasar dos mil aos porque la simiente de Israel lleg a todo el mundo, durante todo
ste tiempo el Seor ha estado llamando a la restauracin de toda la siembra que haba hecho
(Jezreel).

Por eso el Mesas tena que morir al igual que las diez tribus, el Mesas tena que identificarse con
el pecado de la casa de Israel, sin embargo, con la resurreccin Yesha sera el primognito de los
muertos, l sera el primero en resucitar y despus de l traera una gran cosecha que al final de
los tiempos se injertara al pueblo y es entonces cuando de los cuatro puntos cardinales del
mundo vendran gentes de identificadas con Israel y es cuando Jud, el hijo que se qued en casa
tendra celos al ver que toda esa gente est amando al Dios de Israel, que estn cumpliendo la ley
de Moiss, que vive en pacto y se celo iba a provocar que los judos creyesen en el Seor, de
modo que esa es la esperanza:

promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus,

En ste momento de la defensa de Pablo ya no existan las doce tribus solamente estaba Jud y
Benjamn, por eso se les llama Judos y Pablo dice que esa esperanza es la que l esta anhelando,
por eso es que Pablo fue enviado a los gentiles, Pablo fue enviado a donde fueron enviadas las
doce tribus y a cada lugar que iba lo primero que visitaba eran las sinagogas, en Filipo por
ejemplo no haba sinagoga y acudi a un ro donde se reunan a orar y en se lugar Pablo
comenz a orar y una mujer llamada Lidia capt el mensaje de Pablo, esto demuestra que Dios ha
dejado una semilla en nosotros y solo Dios sabe a dnde se ha ido esa semilla y lo que tena que
pasar es que toda la semilla tena que sumergirse entre las naciones para que al final de eso
trajera una gran cosecha, la lluvia tarda, una gran cosecha como nunca antes en la historia lo que
suceda en pentecosts que predicaba Pedro y se convertan 3000 personas, eso fue la lluvia
temprana, pero la biblia habla de una lluvia tarda en los ltimos tiempos en donde habr un
avivamiento tal que una gran cantidad de personas que han sido dispersadas y que de alguna
manera traen la simiente de Dios, escucharn, oirn, se convertirn y junto con ellos una gran
cantidad de pueblos que quizs no tienen sa simiente de Abraham.

Es importante que esto quede muy claro; es posible que una gran mayora de la poblacin de
Europa e Hispanoamrica pueda traer algo de simiente de Abraham lo cual es bastante
verificable, sin embargo Dios sabe dnde anda sa simiente y lo que va a hacer en un momento
dado para que esa simiente despierte, resucite por los mritos de aquel que resucit primero que
es Yesha y una vez que esto sucede se van a aadir, ahora entienden por qu Jos significa Dios
aadir porque la cosecha de los ltimos tiempos consiste en aadir a los que se haban perdido,
a todos aquellos que estaban muertos en delitos y pecados, Dios los resucita y con ellos una gran
multitud de todas lenguas tribus y razas, es decir, gente que no tiene nada que ver con la
simiente de Abraham pero que al ver se avivamiento y el testimonio de sa gente tambin se
van a convertir.



En sas circunstancias, el xodo de Egipto tiene dos cumplimientos, uno ya sucedi cuando Israel
sale de Egipto, pero dice la escritura que sali con Israel una gran multitud de egipcios y de otras
naciones, atraviesan el mar rojo y ah en el desierto se convierten en el pueblo de Dios. De
manera que se mismo xodo est sucediendo por segunda vez, la simiente de Abraham que es
dispersada junto con una multitud de personas que nada que ver, chinos japoneses, indgenas
etc. Dios no hace acepcin de personas. Pero lo que importa es que Dios us la semilla de
Abraham para bendecir al mundo entero, el pueblo de Israel solo fue el conducto para salvar a
todas las naciones y una vez que alcanza a todas las naciones y las trae y una vez que se
convierten de los dolos y de los dioses creados por el hombre y se convierten al nico Dios
verdadero, sa es la esperanza. Los profetas que ms citaba Pablo fueron Oseas y Ezequiel y esto
es porque Pablo no poda hacer su propia doctrina, todo lo que predicaba lo tena que sustentar
en el antiguo testamento, Pablo fue a Berea y ellos escudriaban las escrituras para saber si lo
que predicaba Pablo tena sustento en las escrituras;

EZEQUIEL 36.- 1 T, hijo de hombre, profetiza a los montes de Israel, y di: Montes de Israel,
od palabra de Jehov. 2 As ha dicho Jehov el Seor: Por cuanto el enemigo dijo de
vosotros: Ea! tambin las alturas eternas nos han sido dadas por heredad; 3 profetiza, por
tanto, y di: As ha dicho Jehov el Seor: Por cuanto os asolaron y os tragaron de todas
partes, para que fueseis heredad de las otras naciones, y se os ha hecho caer en boca de
habladores y ser el oprobio de los pueblos, 4 por tanto, montes de Israel, od palabra de
Jehov el Seor: As ha dicho Jehov el Seor a los montes y a los collados, a los arroyos y
a los valles, a las ruinas y asolamientos y a las ciudades desamparadas, que fueron
puestas por botn y escarnio de las otras naciones alrededor; 5 por eso, as ha dicho Jehov
el Seor: He hablado por cierto en el fuego de mi celo contra las dems naciones, y contra
todo Edom, que se disputaron mi tierra por heredad con alegra, de todo corazn y con
enconamiento de nimo, para que sus expulsados fuesen presa suya. 6 Por tanto, profetiza
sobre la tierra de Israel, y d a los montes y a los collados, y a los arroyos y a los valles: As
ha dicho Jehov el Seor: He aqu, en mi celo y en mi furor he hablado, por cuanto habis
llevado el oprobio de las naciones. 7 Por lo cual as ha dicho Jehov el Seor: Yo he alzado
mi mano, he jurado que las naciones que estn a vuestro alrededor han de llevar su
afrenta. 8 Mas vosotros, oh montes de Israel, daris vuestras ramas, y llevaris vuestro
fruto para mi pueblo Israel; porque cerca estn para venir. 9 Porque he aqu, yo estoy por
vosotros, y a vosotros me volver, y seris labrados y sembrados

El profeta Oseas dijo que por un tiempo Dios los iba a enjuiciar y los iba sembrar en todas las
naciones y que se iba a olvidar de ellos pero que al final de los tiempos Dios iba a tener
misericordia;

Ezequiel 36.- 10 Y har multiplicar sobre vosotros hombres, a toda la casa de Israel, toda
ella; y las ciudades sern habitadas, y edificadas las ruinas. 11 Multiplicar sobre vosotros
hombres y ganado, y sern multiplicados y crecern; y os har morar como solais
antiguamente, y os har mayor bien que en vuestros principios; y sabris que yo soy
Jehov. 12 Y har andar hombres sobre vosotros, a mi pueblo Israel; y tomarn posesin
de ti, y les sers por heredad, y nunca ms les matars los hijos. 13 As ha dicho Jehov el
Seor: Por cuanto dicen de vosotros: Comedora de hombres, y matadora de los hijos de tu
nacin has sido; 14 por tanto, no devorars ms hombres, y nunca ms matars a los hijos
de tu nacin, dice Jehov el Seor. 15 Y nunca ms te har or injuria de naciones, ni ms


llevars denuestos de pueblos, ni hars ms morir a los hijos de tu nacin, dice Jehov el
Seor. 16 Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 17 Hijo de hombre, mientras la casa de
Israel moraba en su tierra, la contamin con sus caminos y con sus obras; como
inmundicia de menstruosa fue su camino delante de m. 18 Y derram mi ira sobre ellos
por la sangre que derramaron sobre la tierra; porque con sus dolos la contaminaron

Sacrificaban a sus bebs a los dolos, ya estaban apartados totalmente de Dios;

Ezequiel 36.- 19 Les esparc por las naciones, y fueron dispersados por las tierras; conforme
a sus caminos y conforme a sus obras les juzgu. 20 Y cuando llegaron a las naciones
adonde fueron, profanaron mi santo nombre, dicindose de ellos: Estos son pueblo de
Jehov, y de la tierra de l han salido. 21 Pero he tenido dolor al ver mi santo nombre
profanado por la casa de Israel entre las naciones adonde fueron

Fue lo que sucedi con las tribus de Israel que fueron llevadas cautivas se mezclaron y
comenzaron a adoptar las costumbres de otros pueblos y profanaron el nombre de Dios y
perdieron totalmente la identidad, en la poca de la nueva Espaa y de la reina Isabel que los
expuls se les llam marranos porque negaban su fe;

Ezequiel 36.- 22 Por tanto, di a la casa de Israel: As ha dicho Jehov el Seor: No lo hago
por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, el cual profanasteis
vosotros entre las naciones adonde habis llegado. 23 Y santificar mi grande nombre,
profanado entre las naciones, el cual profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrn las
naciones que yo soy Jehov, dice Jehov el Seor, cuando sea santificado en vosotros
delante de sus ojos. 24 Y yo os tomar de las naciones, y os recoger de todas las tierras, y
os traer a vuestro pas

sta es la esperanza de los judos, el restablecimiento del reino;

Ezequiel 36.- 25 Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras
inmundicias; y de todos vuestros dolos os limpiar

Ahora pueden entender lo que Yesha le dijo a Nicodemo, que si alguien no naca de del agua y
del espritu no puede entrar en el reino de Dios. Nicodemo y los lderes religiosos conocan todas
estas profecas;

Ezequiel 36.- 26 Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y
quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. 27 Y pondr
dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis
preceptos, y los pongis por obra

La salvacin no es el fin, la salvacin es el medio para andar en los caminos de Dios, Salvacin
significa regresar algo a su estado original, a su estado como fue planeado, eso es salvacin,
salvacin es que volvamos a ser como el primer Adn, que volvamos a tener comunin como la
tuvo Adn sin embargo se apart cuando desobedeci la Palabra de Dios, en se momento hubo
una separacin, que fue cuando se sinti desnudo y la salvacin es para restaurar la relacin que


se rompi al desobedecer sus mandamientos, y ste es el propsito del nuevo testamento, poner
su espritu en nosotros;

Ezequiel 36.- 28 Habitaris en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros me seris por
pueblo, y yo ser a vosotros por Dios

El pueblo de Israel sali de las aguas cuando sali de Egipto y en Apocalipsis se nos dice que las
aguas representan naciones, tribus, lenguas, as que el primer xodo es un tipo de lo que
suceder en el xodo final en el que Dios va a traer a todos los que fueron desterrados junto con
una gran multitud y los regresar a tener una vez ms comunin con Dios, en eso consiste el Plan,
sa es la historia de la biblia;

Ezequiel 36.- 29 Y os guardar de todas vuestras inmundicias; y llamar al trigo, y lo
multiplicar, y no os dar hambre. 30 Multiplicar asimismo el fruto de los rboles, y el
fruto de los campos, para que nunca ms recibis oprobio de hambre entre las naciones.
31 Y os acordaris de vuestros malos caminos, y de vuestras obras que no fueron buenas; y
os avergonzaris de vosotros mismos por vuestras iniquidades y por vuestras
abominaciones. 32 No lo hago por vosotros, dice Jehov el Seor, sabedlo bien;
avergonzaos y cubros de confusin por vuestras iniquidades, casa de Israel. 33 As ha
dicho Jehov el Seor: El da que os limpie de todas vuestras iniquidades, har tambin
que sean habitadas las ciudades, y las ruinas sern reedificadas. 34 Y la tierra asolada ser
labrada, en lugar de haber permanecido asolada a ojos de todos los que pasaron. 35 Y
dirn: Esta tierra que era asolada ha venido a ser como huerto del Edn; y estas ciudades
que eran desiertas y asoladas y arruinadas, estn fortificadas y habitadas. 36 Y las
naciones que queden en vuestros alrededores sabrn que yo reedifiqu lo que estaba
derribado, y plant lo que estaba desolado; yo Jehov he hablado, y lo har. 37 As ha
dicho Jehov el Seor: An ser solicitado por la casa de Israel, para hacerles esto;
multiplicar los hombres como se multiplican los rebaos. 38 Como las ovejas
consagradas, como las ovejas de Jerusaln en sus fiestas solemnes, as las ciudades
desiertas sern llenas de rebaos de hombres; y sabrn que yo soy Jehov.

sta es la esperanza que anhelaban y ahora pueden entender porqu razn no creen que Jess es
el Mesas, porque a sus ojos esto, literalmente no ha pasado y como no ha pasado entonces por
eso dicen que Jess no es el Mesas, sin embargo recuerden que era necesario que Yesha
primeramente fuera rechazado, que muriera igual que Israel, que se identificara con ellos, de
manera que siendo el primognito de los resucitados para traer una gran cosecha al final de los
tiempos; y el captulo 37 ensea el cumplimiento de esa profeca;

EZEQUIEL 37.- 1 La mano de Jehov vino sobre m, y me llev en el Espritu de Jehov, y me
puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos. 2 Y me hizo pasar cerca de ellos por
todo en derredor; y he aqu que eran muchsimos sobre la faz del campo,

De acuerdo a los que Yesha ense en la parbola del sembrador el campo es el mundo;

EZEQUIEL 37.- y por cierto secos en gran manera. 3 Y me dijo: Hijo de hombre, vivirn
estos huesos? Y dije: Seor Jehov, t lo sabes. 4 Me dijo entonces: Profetiza sobre estos
huesos, y diles: Huesos secos, od palabra de Jehov. 5 As ha dicho Jehov el Seor a estos


huesos: He aqu, yo hago entrar espritu en vosotros, y viviris. 6 Y pondr tendones sobre
vosotros, y har subir sobre vosotros carne, y os cubrir de piel, y pondr en vosotros
espritu, y viviris; y sabris que yo soy Jehov. 7 Profetic, pues, como me fue mandado; y
hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aqu un temblor; y los huesos se juntaron cada
hueso con su hueso. 8 Y mir, y he aqu tendones sobre ellos, y la carne subi, y la piel
cubri por encima de ellos; pero no haba en ellos espritu. 9 Y me dijo: Profetiza al espritu,
profetiza, hijo de hombre, y di al espritu: As ha dicho Jehov el Seor: Espritu, ven de los
cuatro vientos,

Ahora pueden entender lo que dice Apocalipsis cuando habla de los cuatro vientos de la tierra;

EZEQUIEL 37.- y sopla sobre estos muertos, y vivirn. 10 Y profetic como me haba
mandado, y entr espritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejrcito
grande en extremo. 11 Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos huesos son la casa de
Israel. He aqu, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereci nuestra esperanza, y
somos del todo destruidos. 12 Por tanto, profetiza, y diles: As ha dicho Jehov el Seor: He
aqu yo abro vuestros sepulcros, pueblo mo,

Aqu entendemos lo que Pablo dijo en Efesios, cuando dijo que estaban muertos en delitos y
pecados;

EZEQUIEL 37.- y os har subir de vuestras sepulturas, y os traer a la tierra de Israel. 13 Y
sabris que yo soy Jehov, cuando abra vuestros sepulcros, y os saque de vuestras
sepulturas, pueblo mo. 14 Y pondr mi Espritu en vosotros, y viviris, y os har reposar
sobre vuestra tierra; y sabris que yo Jehov habl, y lo hice, dice Jehov. 15 Vino a m
palabra de Jehov, diciendo: 16 Hijo de hombre, toma ahora un palo, y escribe en l: Para
Jud, y para los hijos de Israel sus compaeros. Toma despus otro palo, y escribe en l:
Para Jos, palo de Efran, y para toda la casa de Israel sus compaeros

Dos palos, dos travesaos, dos vigas y jntalos, un palo por la casa de Jud y otro palo por la casa
de Efran que significa fructfero, a la casa de Israel tambin se le llama Efran;

EZEQUIEL 37.- 17 Jntalos luego el uno con el otro, para que sean uno solo, y sern uno
solo en tu mano

Si juntas dos palos se forma la seal de la cruz; Yesha vino a derribar la pared intermedia de
separacin, para ser de dos pueblo uno solo, en la cruz Dios reconcili para consigo a su pueblo y
a todos los que como Rut deciden dejar sus paganismos, tradiciones y se integran al pueblo de
Dios;

EZEQUIEL 37.- 18 Y cuando te pregunten los hijos de tu pueblo, diciendo: No nos
ensears qu te propones con eso?, 19 diles: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, yo
tomo el palo de Jos que est en la mano de Efran, y a las tribus de Israel sus compaeros,
y los pondr con el palo de Jud, y los har un solo palo, y sern uno en mi mano. 20 Y los
palos sobre que escribas estarn en tu mano delante de sus ojos, 21 y les dirs: As ha
dicho Jehov el Seor: He aqu, yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las
cuales fueron, y los recoger de todas partes, y los traer a su tierra; 22 y los har una


nacin en la tierra, en los montes de Israel, y un rey ser a todos ellos por rey; (El Mesas) y
nunca ms sern dos naciones, ni nunca ms sern divididos en dos reinos. 23 Ni se
contaminarn ya ms con sus dolos, con sus abominaciones y con todas sus rebeliones; y
los salvar de todas sus rebeliones con las cuales pecaron, y los limpiar; y me sern por
pueblo, y yo a ellos por Dios

En el lugar donde se les dijo que ya no eran pueblo de Dios se les dir que son pueblo, esto es lo
que vemos en romanos 8, 9, 10 y 11;

EZEQUIEL 37.- 24 Mi siervo David ser rey sobre ellos, (Obviamente que David ya haba
muerto, aqu est hablando del Mesas) y todos ellos tendrn un solo pastor; y andarn
en mis preceptos, y mis estatutos guardarn, y los pondrn por obra. 25 Habitarn en la
tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres; en ella habitarn
ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David ser prncipe de ellos
para siempre. (Esto es lo que suceder en el milenio) 26 Y har con ellos pacto de paz,
pacto perpetuo ser con ellos; y los establecer y los multiplicar, y pondr mi santuario
entre ellos para siempre. 27 Estar en medio de ellos mi tabernculo, y ser a ellos por
Dios, y ellos me sern por pueblo. 28 Y sabrn las naciones que yo Jehov santifico a Israel,
estando mi santuario en medio de ellos para siempre.

sta es la esperanza de Israel, cuando el pueblo ve a Yesha entrando a Jerusaln le gritaba
Hosanna, vendito el Hijo de David, Hosanna y despus lo vieron clavado en una cruz y se
sorprendieron, simplemente porque no haban entendido nada porque esto es algo que slo el
Espritu de Dios te puede revelar, sin duda lo haban ledo pero no lo captaron, entonces cuando
ven a Yesha crucificado los discpulos se escondieron porque ellos decan que pensaban que era
el Mesas, decan nosotros creamos que l era, por eso Yesha les dijo: no han ledo que el
Mesas tena que padecer y que despus de su muerte se tena que predicar a todas las naciones?

Ahora podemos entender de lo que estaba hablando Pablo, si no entendemos el antiguo
testamento va a pasar lo que dijo Pedro que sucedera, Pedro dijo que las cartas de Pablo eran
difciles de entender y el motivo es porque Pablo era un experto en la ley, de manera que si t no
conoces la ley y los profetas no vas a entender lo que est escribiendo Pablo y por eso Pedro
respecto de las cartas de Pablo, los indoctos, que son los que no conocen la ley tuercen para su
propia perdicin, esa es la razn por la que mucha gente interpreta mal a Pablo y piensan que
Pablo est enseando algo totalmente diferente a lo que est en el antiguo testamento y en el
caso de Jud Dios les cerr el entendimiento como plan estratgico de salvacin de las tribus de
Israel y eso es todo lo que estamos viendo que sucedi en Hechos captulo 26.

El propsito de la desobediencia de Israel y de que fueran dispersadas en las naciones del mundo
fue sembrar la simiente de Abraham en todas las naciones, el caso es que en una persona de
origen zapoteca que no tiene nada que ver con Israel y llega alguien que tiene la simiente de
Abraham, cmo iba a saber sta persona zapoteca que aquella persona trae la simiente de
Abraham y que en l sern venditas todas las naciones de la tierra? Cmo? Cuando en los
ltimos tiempos Dios enve a su espritu que sople en todas las naciones y sta persona nazca de
nuevo (el que tenga la simiente de Abraham), que Dios le haga entender porque Dios ya saba
quin era y por el testimonio de sta persona que est siendo despertada, va a traer a aquella
persona zapoteca. Es decir que fueron como los mandaderos del mensaje.


Hagan de cuenta que hasta China lleg una persona que trae la semilla de Abraham y est muerta
la semilla de Abraham en sa persona pues es un gentil ya no es pueblo de Dios sin embargo
cuando el Espritu de Dios sopla y esa persona nace de nuevo conoce al Seor, regresa a la
Palabra y sa persona le comparte al chinito que estaba por all y sa persona se une y es as
como comienza la gran cosecha y en se sentido Dios no hace acepcin de personas, porque no
es mejor el chino que tiene la simiente de Abraham que aquel que no la tiene, simplemente que
es el mensajero y esto lo vemos en la naturaleza, Dios puso a la naturaleza como un ejemplo,
muchas flores se reproduce porque el viento se lleva la semilla y hace que se reproduzca, sa es
la funcin del Espritu de Dios.

Lo fascinante del plan de Dios es que Dios us la desobediencia de su pueblo para dispersar la
semilla y para traer una gran cosecha de salvacin. Sin embargo no te preocupes por saber si t
traes la simiente de Abraham, pues eso no importa, lo que importa es que has odo el mensaje
porque si respondes al mensaje es porque formas parte del plan de redencin de Dios. Dios le
dijo a Abraham que su simiente sera como las estrellas del cielo, incontable, como la arena del
mar.

Actualmente estamos en el verano largo, entre las lluvias tempranas y las lluvias tardas, lo que
representa el periodo de sequa en estos dos mil aos, de modo que la cosecha de almas de los
ltimos tiempos va a ser extraordinaria, como nunca antes, eso nos llena de esperanza, porque
quizs de repente pensamos en nuestras familias que no han querido recibir el mensaje a pesar
de que les has compartido, no te preocupes, tenemos la esperanza firme de que en se tiempo
de la lluvia tarda va a haber una cosecha de almas como nunca antes porque una vez ms se van
a restaurar la seales, los milagros como en la poca de los apstoles, la escritura dice que
Moiss y Elas van a hacer milagros espectaculares y que la gente se va a convertir, nosotros
creemos que durante la poca de la tribulacin la mayor parte de las naciones se van a convertir
al Seor y van a entrar al milenio porque de otra manera sera como pensar que casi todos se van
a perder, pero de acuerdo a lo que leemos en Apocalipsis, las seales, las plagas, todo eso tiene
un propsito, no tanto de que se trate de castigar a la humanidad, sino que tienen el propsito
de que la gente se arrepienta, entonces al final de los tiempos vendr un derramamiento del
Espritu de Dios tal que va a soplar tan fuerte que en se momento se van a convertir muchas
personas, as que eso est por verse, estamos en la entrada, en la vspera de eso porque cada vez,
ms personas estn sensibles al Espritu de Dios;

Hechos 26.- 8 Qu! Se juzga entre vosotros cosa increble que Dios resucite a los muertos?...

Esto era lo que les haca tropezar tanto, a los soldados de la guardia romana que vigilaba la
tumba de Yesha los sobornaron para que dijeran que se haban quedado dormidos, que haban
venido los apstoles y que se haban llevado el cuerpo, hasta se grado lleg la negacin de la
resurreccin de Yesha, al grado de mentir, como lo que hicieron los hermanos de Jos, que
mintieron a su padre acerca de la muerte de Jos, dijeron que se lo haba comido una fiera
salvaje, lo mismo hicieron los gobernantes, mintieron acerca de la muerte de Yesha y la
pregunta que hace Pablo es: Que tiene de difcil que Dios resucite a los muertos y ya vimos que
la resurreccin de los muertos tiene dos aspectos:

1.- La resurreccin de Yesha que es primicia de los que duermen.


2.- La resurreccin de los gentiles que estaban muertos, el Israel que se haba muerto en sus
pecados, son dos resurrecciones pero es el mismo tema.

ste plan de restauracin que hemos estudiado quizs suena complejo, sin embargo todo
depende del cristal con que miras, el tamao de tu Dios es lo que vas a creer acerca de los
milagros, si crees en un Dios capaz de haber creado las galaxias, entonces vas a creer en un Dios
que hizo todo lo que ves en seis das y por cierto las semillas las creo en el tercer da, Porqu en
seis das? Porque es un smbolo de seis milenios, el tiempo que durara el plan de redencin hasta
que llegara el milenio mesinico, seis milenios desde la creacin de Adn y Eva hasta el Mesas, el
sptimo milenio es el reposo que es el momento en que el Rey de Israel vendr y establecer su
reino de manera que estamos seguros que somos la generacin a la que le va a tocar ver se
tiempo;

Hechos 26.- 9 Yo ciertamente haba credo mi deber hacer muchas cosas contra el nombre de
Jess de Nazaret; 10 lo cual tambin hice en Jerusaln. Yo encerr en crceles a muchos de los
santos, (apartados) habiendo recibido poderes de los principales sacerdotes; y cuando los
mataron, yo di mi voto. 11 Y muchas veces, castigndolos en todas las sinagogas, los forc a
blasfemar;

Por eso Pablo senta tanta conviccin de pecado, Yesha dijo que al que mucho se le perdona
mucho ama;

Hechos 26.- y enfurecido sobremanera contra ellos, los persegu hasta en las ciudades
extranjeras. 12 Ocupado en esto, iba yo a Damasco con poderes y en comisin de los principales
sacerdotes, 13 cuando a medioda, oh rey, yendo por el camino, vi una luz del cielo que
sobrepasaba el resplandor del sol, la cual me rode a m y a los que iban conmigo. 14 Y
habiendo cado todos nosotros en tierra, o una voz que me hablaba, y deca en lengua hebrea:
Saulo, Saulo, por qu me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijn

El aguijn era un apunta que se colocaba en la parte de tras del yugo con que ponan a los bueyes
a arar y si uno de los animales se negaba a caminar y pateaba para tratar de quitarse el yugo se
picaba con esa vara de manera que su instinto le indicaba que siguiera arando;

Hechos 26.- 15 Yo entonces dije: Quin eres, Seor? Y el Seor dijo: Yo soy Jess, a quien t
persigues. 16 Pero levntate, y ponte sobre tus pies; porque para esto he aparecido a ti, para
ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me aparecer a
ti,

Pablo hace las preguntas ms importantes que le podemos hacer a Dios en nuestra vida, Pablo le
pregunt Quin eres? Y nmero dos Qu quieres que yo haga?, stas son las dos preguntas
fundamentales de nuestra existencia, porque Yesha dijo: en esto consiste la vida eterna, que te
conozcan a ti el nico Dios verdadero y a Jesucristo a quien t enviaste, as que en eso consiste la
salvacin y lo que Yesha le contesta es: para esto te he aparecido: para ponerte por ministro
servidor, la palabra que se utiliza en el griego para ministro es la palabra con la que se le
designaba a los hombres que en los barcos se encargaban de remar y que no se vean porque
estaban bajo cubierta, sta es la palabra que se utiliza ah de manera que Yesha le dice a Pablo
que se le ha aparecido para ponerle por ministro de ste gran barco de la salvacin. Y para que


seas testigo, esa es la otro funcin y no dice que para que hagas o des testimonio, el testimonio
no es algo que se hace sino que es algo que se es, cuando t has conocido al Seor
automticamente te conviertes en testigo, en un tribunal de justicia est el juez, el fiscal que es el
abogado del gobierno que formula cargos, est un jurado y estn los testigos y lo interesante es
que Dios nos ha puesto por testigos no por jueces no nos ha puesto para decir quien est bien y
quien est mal, tampoco nos ha puesto por jurado ni por el fiscal, sino por testigos y lo que hace
un testigo es presentar evidencias de lo que ha visto, de lo que ha presenciado;

Hechos 26.- 17 librndote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te envo, 18 para que
abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a
Dios; para que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los
santificados. 19 Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visin celestial, 20 sino que
anunci primeramente a los que estn en Damasco, y Jerusaln, y por toda la tierra de Judea, y
a los gentiles, que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de
arrepentimiento

Una vez que recibes la salvacin y recibes el don del Espritu Santo entonces comienzas a hacer
obras dignas de arrepentimiento, ahora tu vida tiene que mostrar tu fe, por eso Pablo dijo, el que
robaba ahora ya no robe, el que deshonraba a sus padres ahora ya no deshonre, el que menta ya
no lo haga, convirtanse de sus malos caminos y vuelvan a los mandamientos de Dios y que
hagan obras dignas de arrepentimiento;

Hechos 26.- 21 Por causa de esto los judos, prendindome en el templo, intentaron matarme.
22 Pero habiendo obtenido auxilio de Dios, persevero hasta el da de hoy, dando testimonio a
pequeos y a grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Moiss dijeron
que haban de suceder: 23 Que el Cristo haba de padecer, y ser el primero de la resurreccin de
los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles. 24 Diciendo l estas cosas en su
defensa, Festo a gran voz dijo: Ests loco, Pablo; las muchas letras te vuelven loco. 25 Mas l
dijo: No estoy loco, excelentsimo Festo, sino que hablo palabras de verdad y de cordura

La escritura dice que las cosas profundas de la escritura se han de discernir espiritualmente,
porque ste tipo de cosas las puedes estudiar pero es el Espritu quien hace que las entiendas y si
no es el Espritu te son locura y no las puedes entender;

Hechos 26.- 26 Pues el rey sabe estas cosas, delante de quien tambin hablo con toda
confianza. Porque no pienso que ignora nada de esto; pues no se ha hecho esto en algn
rincn

Pablo fue tan explcito en todo esto porque Agripa conoca la escritura, por eso Pablo tuvo todo el
detalle de explicarle y esto tiene que ver con la sensibilidad a la hora de compartir, pues si t le
quieres compartir a una persona inconversa que nunca ha tenido contacto con la biblia y si le
empiezas a hablar de las doce tribus, de Efran y de Jos etc. obviamente que no es lo correcto.
Vemos que el testimonio de Pablo ante Flix no es el mismo que ante Agripa, con Agripa Pablo
habla de las escrituras ms profundamente, as que tenemos que adaptar nuestro mensaje al que
nos est escuchando de hecho se es un principio en la predicacin, cuando estas predicando la
Palabra en tu audiencia siempre vas a tener diferentes tipos de personas, siempre vas a tener
personas con mayor conocimiento que otras de manera que el principio consiste en que cubras


las necesidades de todos, metindote a profundidad en algunos aspecto pero que tambin des
cosas aplicables para las personas que tienen menor conocimiento, de esa manera ya cubres a
toda la gente con la predicacin porque si solo enseas pura lechita y puras cosas muy sencillitas,
la gente que tenga un mayor conocimiento va a llegar un momento en que les va a aburrir.

Ahora bien, es importante que tengamos la capacidad bblica para compartirle a un gentil, desde
una persona que no sabe nada de la escritura hasta un judo ortodoxo, que tengas la capacidad
de usar las escrituras de manera que si puedes hablar con un rabino o con alguien que conoce
mucho las escrituras puedas compartirle tambin;

Hechos 26.- 27 Crees, oh rey Agripa, a los profetas? Yo s que crees

sta era una pregunta con doble sentido porque si Agripa deca que s entonces tena que decir
que crea en todo lo que Pablo estaba predicando y vean cmo la evade;

Hechos 26.- 28 Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano

A cualquier persona que le preguntes en la calle te va a decir que s cree en Dios y esa es una
respuesta intelectual, pero no es una respuesta intelectual lo que busca Dios, lo que busca Dios
es una respuesta del corazn, es un arrepentimiento es un vivir como vivi Yesha;

Hechos 26.- 29 Y Pablo dijo: Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente t, sino
tambin todos los que hoy me oyen, fueseis hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas!...

Pablo deca que quisiera que todos entendieran lo que l haba entendido, pero vemos que no
solo es de deseo, o de querer; al igual que Agripa quizs en algn momento al escuchar el
mensaje supiste que era verdad pero no te convena decir que era verdad por motivos de la vida
que llevabas anteriormente, recordamos que Agripa andaba con una mujer llamada Berenice que
era su media hermana, Agripa estaba viviendo en incesto. Yesha dijo: la luz vino al mundo y los
hombres siguieron en sus tinieblas, los hombres no quisieron ir a la luz porque sus obras eran
malas

Hechos 26.- 30 Cuando haba dicho estas cosas, se levant el rey, y el gobernador, y Berenice, y
los que se haban sentado con ellos;

Agripa tom el bulto equivocado, en lugar de tomarse de Yesha tom a Berenice. Hay un chiste
que ilustra esto:

En una avioneta viajaban tres pasajeros y el piloto, la avioneta comenz a fallar y el piloto les dice
a los pasajeros: seores les informo que la avioneta est fallando mucho y se acaba de
descomponer el ltimo motor y nos vamos a estrellar y la mala noticia es que solo hay tres
paracadas y uno de ellos es mo, de modo que una persona se iba quedar sin paracadas, uno de
los pasajeros era pastor, otro era un boy scaut y el otro era un ingeniero en sistemas que
trabajaba para Microsoft, entonces el piloto toma el paracadas y se avienta y el pastor, el boy
scaut y el ingeniero en sistemas empiezan a ver quien se quedaba con los paracadas porque solo
quedaban dos y uno se tena que quedar en la avioneta, entonces dice el ingeniero en sistemas,
toma el morral y dice lo siento mucho pero mi trabajo es muy importante para Microsoft, as que


toma la mochila se la pone y se avienta, entonces se quedan el pastor y el boy scaut y le dice el
pastor: sabes hijo no hay ningn problema, yo he credo en el Seor Jesucristo y yo tengo la
esperanza de la salvacin y yo si me muero para m el morir es ganancia, entonces el boy scaut le
dice al pastor, sabe que pastor no se preocupe, el que se acaba de echar tom mi maletita, mi
bak pak, entonces tenemos dos paracadas Al ingeniero le pas lo que a Agripa: tom el bulto
equivocado.

Agripa decidi no tomar a Yesha y decidi quedarse con Berenice, pens que nunca morira,
pens que nunca iba a rendir cuentas y trgico el final que l recibi. Quizs Agripa pens que era
muy inteligente y consider que estaba muy seguro teniendo a Berenice y viviendo como estaba
viviendo y as es nuestro engao con respecto al pecado, aquello que agarramos y no lo
queremos soltar es lo que nos va a matar. Puedes cometer el error de pensar que puedes seguir
pecando y que no hay problema porque crees estar en control, pero aquello que t piensas
controlar va a terminar matndote y eso es lo que le pas a Agripa, pens tener su vida bajo
control, una vez ms no quiso escuchar, pospuso una vez ms su decisin;

Hechos 26.- 31 y cuando se retiraron aparte, hablaban entre s, diciendo: Ninguna cosa digna ni
de muerte ni de prisin ha hecho este hombre. 32 Y Agripa dijo a Festo: Poda este hombre ser
puesto en libertad, si no hubiera apelado a Csar.

Lo que pas despus fue que Berenice abandon a Agripa por otro hombre, se fue con Tito
Vespasiano el que destruy Jerusaln



Hechos 27 y 28

El evangelio en Roma

ste es el cierre del libro de los hechos, el cumplimiento del llamado del apstol Pablo para llevar
el evangelio hasta Roma y de ah a lo ltimo de la tierra; t y yo somos parte de ste libro
inconcluso que habr de retornar de Roma a Jerusaln.

Bendito Dios se han cumplido casi dos mil aos de que el apstol Pablo, fue llamado para
anunciar ste mensaje y se le dijo que lo llevara hasta Roma y de Roma a toda las naciones, de
manera que t y yo somos el fruto de ste mensaje, que el da de hoy podamos ser inspirados a
seguir el ejemplo de ste hombre tan apasionado por la verdad y por el mensaje de salvacin;

Hechos 27.- 1 Cuando se decidi que habamos de navegar para Italia,

Recordemos que quien escribi ste libro es Lucas, el mdico amado que se encontraba
acompaando al apstol Pablo y es por ellos que habla en plural;

Hechos 27.- entregaron a Pablo y a algunos otros presos a un centurin llamado Julio, de la
compaa Augusta

Hay varios centuriones romanos que se mencionan en el nuevo testamento y que son
excepcionales pues siempre se habla bien de ellos y en ste caso no es la excepcin ya que una
vez ms ste centurin llamado Julio le salva la vida al apstol Pablo y por alguna razn Pablo
hall gracia delante de ste centurin, sin duda el hecho de estarlo observando como
consecuencia de haber estado esposado al apstol Pablo en todo momento, al ver cmo se
comportaba, cmo oraba y cmo es que Pablo se apoyaba en el Seor, sin duda esto caus un
gran impacto en el centurin;

Hechos 27.- 2 Y embarcndonos en una nave adramitena que iba a tocar los puertos de Asia,
zarpamos, estando con nosotros Aristarco, macedonio de Tesalnica. 3 Al otro da llegamos a
Sidn; y Julio, tratando humanamente a Pablo, le permiti que fuese a los amigos, para ser
atendido por ellos

Aqu se confirma que Pablo hall gracia en el centurin al grado de ganarse su confianza y es por
ello que le permite visitar a sus amigos, es una gran bendicin poder tener amigos en todas
partes, se es el fruto de invertir en reino;

Hechos 27.- 4 Y hacindonos a la vela desde all, navegamos a sotavento de Chipre, porque los
vientos eran contrarios. 5 Habiendo atravesado el mar frente a Cilicia y Panfilia, arribamos a
Mira, ciudad de Licia. 6 Y hallando all el centurin una nave alejandrina que zarpaba para
Italia, nos embarc en ella



Recorrido del apstol Pablo desde la regin d Sidn rumbo a Roma cumpliendo el llamamiento
que le hizo Yesha en el sentido de que llevara se mensaje hasta Roma, se viaje fue financiado
por Roma, sa es la manera maravillosa y sorprendente en que el Seor obra, va a llevar a su
siervo Pablo con el mensaje del Rey de los judos a los romanos y financiado nada menos que por
los romanos mismos;

Hechos 27.- 7 Navegando muchos das despacio, y llegando a duras penas frente a Gnido,
porque nos impeda el viento, navegamos a sotavento de Creta, frente a Salmn

Hoy vamos a aprender palabras tcnicas de navegacin, ya que si hemos sido a ser pescadores de
hombre quizs en algn momento tendremos que saber algo de navegacin. Dice que navegaron
a sotavento, que significa abrigo recuerden que estaba siendo difcil la navegacin por causa de
los vientos fuertes y se dirigen a la isla de Creta de sotavento que es la que les protege de los
vientos fuertes;

Hechos 27.- 8 Y costendola con dificultad, llegamos a un lugar que llaman Buenos Puertos,
cerca del cual estaba la ciudad de Lasea. 9 Y habiendo pasado mucho tiempo, y siendo ya
peligrosa la navegacin, por haber pasado ya el ayuno, Pablo les amonestaba,

ste ayuno que se menciona en el verso 9 es el ayuno de Yom Kipur, festividad bblica en la que
es un mandamiento para todo el pueblo de Dios ayunar, regularmente se celebra entre los meses
de septiembre y octubre, y es prcticamente cuando est finalizando el otoo y va a comenzar el
invierno, as que ya por esa regin en sa poca empieza a ser difcil la navegacin porque hay
lluvias y vientos muy fuertes y Pablo ya les haba amonestado de que dejaran de navegar en sa
poca porque era peligroso, sin embargo los marineros no queran;

Hechos 27.- 10 dicindoles: Varones, veo que la navegacin va a ser con perjuicio y mucha
prdida, no slo del cargamento y de la nave, sino tambin de nuestras personas. 11 Pero el
centurin daba ms crdito al piloto y al patrn de la nave, que a lo que Pablo deca. 12 Y
siendo incmodo el puerto para invernar, la mayora acord zarpar tambin de all, por si
pudiesen arribar a Fenice, puerto de Creta que mira al nordeste y sudeste, e invernar all

La moraleja es de que la direccin divina es mucho ms segura que la de los expertos, en ste
caso Pablo estaba siendo dirigido por Dios, la direccin divina siempre va a ser ms eficiente y
certera que la de cualquier experto en cualquier mbito. Los marineros se guiaron ms por el


deseo de llegar a una ciudad en donde tuvieran ms cosas que hacer, en lugar de quedarse en
se pueblito bicicletero a pesar de que Pablo les estaba divirtiendo que no lo hicieran porque
recibiran perjuicio si lo intentaban y Pablo adems de tener la direccin divina, tambin era
alguien que tena experiencia en naufragios. Vemos que en ste naufragio Dios tena un plan muy
especfico para una isla llamada Malta que veremos ms adelante;

Hechos 27.- 13 Y soplando una brisa del sur, parecindoles que ya tenan lo que deseaban,
levaron anclas e iban costeando Creta. 14 Pero no mucho despus dio contra la nave un viento
huracanado llamado Euroclidn

Euroclidn viene de dos palabras, Euro que significa norte y la palabra clidn significa oriente lo
que significa que ste era un viento del norte hacia el oriente o hacia el ste y ste viento estaba
haciendo muy peligrosa la navegacin;

Hechos 27.- 15 Y siendo arrebatada la nave, y no pudiendo poner proa al viento, nos
abandonamos a l y nos dejamos llevar

La proa es la parte delantera del barco y dice que no podan dirigir el barco contra el viento
porque era muy fuerte y la tempestad se los empez a llevar. La moraleja es que si quieres vivir
conforme a la carne tendrn consecuencias;

Hechos 27.- 16 Y habiendo corrido a sotavento de una pequea isla llamada Clauda, con
dificultad pudimos recoger el esquife. 17 Y una vez subido a bordo, usaron de refuerzos para
ceir la nave; y teniendo temor de dar en la Sirte, arriaron las velas y quedaron a la deriva. 18
Pero siendo combatidos por una furiosa tempestad, al siguiente da empezaron a alijar, 19 y al
tercer da con nuestras propias manos arrojamos los aparejos de la nave

Esquife.- Las grandes embarcaciones tienen unos barcos pequeos y en caso de que haya algn
peligro utilizan stos pequeos barcos para salvarse, son una especie de botes salvavidas.

Los aparejos son todas la poleas, cuerdas, los potes etc. todo lo que sostiene las velas.

La palabra sirte es un banco de arena.



sta es una nave como la que se menciona en ste captulo, tratmonos de imaginarnos el
naufragio, ante una tempestad como la que se menciona no saban si estaban de da o de noche y
consideraban incluso que quizs moriran;

Hechos 27.- 20 Y no apareciendo ni sol ni estrellas por muchos das, y acosados por una
tempestad no pequea, ya habamos perdido toda esperanza de salvarnos. 21 Entonces Pablo,
como haca ya mucho que no comamos, puesto en pie en medio de ellos, dijo: Habra sido por
cierto conveniente, oh varones, haberme odo, y no zarpar de Creta tan slo para recibir este
perjuicio y prdida. 22 Pero ahora os exhorto a tener buen nimo, pues no habr ninguna
prdida de vida entre vosotros, sino solamente de la nave

Alguna vez te han dicho las tpicas palabras te lo dije? Son palabras muy tpicas que usan las
esposas. El principio para aprender es, que est bien decir. te lo dije siempre y cuando sigamos
el ejemplo del apstol Pablo: Pero ahora os exhorto a tener buen nimo La moraleja es que
solo podemos decir te lo die siempre que estemos de acuerdo a ayudar y animar;

Hechos 27.- 23 Porque esta noche ha estado conmigo el ngel del Dios de quien soy y a quien
sirvo, 24 diciendo: Pablo, no temas; es necesario que comparezcas ante Csar; y he aqu, Dios te
ha concedido todos los que navegan contigo

Un principio que podemos aprender de aqu y que nos va a dar mucha confianza es que t vida va
a estar segura si an no has concluido tu testimonio, era imposible que la tempestad le quitara la
vida al apstol Pablo porque Yesha le dijo que tena que estar en Roma; en el libro de
Apocalipsis se mencionan dos testigos que estn profetizando y a quienes el anticristo trata de
matarlos, sin embargo dice que no puede hacerles nada, cualquier cosa que trata en contra de
ellos se le regresa y no puede tocarlos sino hasta cuando terminan su testimonio;

Hechos 27.- 25 Por tanto, oh varones, tened buen nimo; porque yo confo en Dios que ser as
como se me ha dicho

Tu confas en Dios, entonces t dars testimonio a quien tengas que dar testimonio y entonces te
encontrars con tu Seor; adems es muy bueno estar con un hombre de Dios, stos hombres de
la embarcacin salieron beneficiados, de manera que si t te encuentras en un avin y si Dios
tiene un testimonio especfico para ti, entonces por ti Dios es capaz de librar a toda la tripulacin,
esto es muy alentador y confiar en esto te va a ayudar a quitarte toda clase de temores, no te
preocupes, antes de dejar ste mundo tendrs que terminar el propsito que Dios tiene para ti;

Hechos 27.- 26 Con todo, es necesario que demos en alguna isla. 27 Venida la decimacuarta
noche, y siendo llevados a travs del mar Adritico, a la medianoche los marineros sospecharon
que estaban cerca de tierra; 28 y echando la sonda, hallaron veinte brazas; y pasando un poco
ms adelante, volviendo a echar la sonda, hallaron quince brazas. 29 Y temiendo dar en
escollos, echaron cuatro anclas por la popa, y ansiaban que se hiciese de da. 30 Entonces los
marineros procuraron huir de la nave, y echando el esquife al mar, aparentaban como que
queran largar las anclas de proa



La sonda es una cuerda que tiene peso en un extremo, de manera que echan la sonda y de sa
manera pueden medir la profundidad en que se encuentra el barco. La popa es la parte trasera y
la proa la parte delantera. Largar las anclas significa que queran echar las anclas para que
sostuviera la embarcacin; y dice que la tripulacin se quera ir, queran abandonar el barco, lo
cual es terrible ya que se supone que la tripulacin del barco se tena que quedar hasta el final,
pero en ste caso lo les importaba y solo pensaban en salvar sus vidas, pero aqu Pablo ya toma
las riendas, a se grado de autoridad llega;

Hechos 27.- 31 Pero Pablo dijo al centurin y a los soldados: Si stos no permanecen en la nave,
vosotros no podis salvaros. 32 Entonces los soldados cortaron las amarras del esquife y lo
dejaron perderse

Ya no haba escapatoria para la tripulacin del barco pues el esquife se perdi por la cuerda que
cortaron los soldados romanos;

Hechos 27.- 33 Cuando comenz a amanecer, Pablo exhortaba a todos que comiesen, diciendo:
Este es el decimocuarto da que velis y permanecis en ayunas, sin comer nada. 34 Por tanto,
os ruego que comis por vuestra salud; pues ni aun un cabello de la cabeza de ninguno de
vosotros perecer. 35 Y habiendo dicho esto, tom el pan y dio gracias a Dios en presencia de
todos, y partindolo, comenz a comer. 36 Entonces todos, teniendo ya mejor nimo, comieron
tambin

La razn por la que dejaron de comer fue por la angustia en que se encontraba la tripulacin, sin
embargo el apstol Pablo les anima para que comieran porque ya era riesgoso que
permanecieran sin comer y aqu aprendemos otro principio que es la progresin lgica para
ayudar espiritualmente a alguien; cuando trates de ayudarle espiritualmente a alguien
primeramente aydale en el aspecto fsico, es aspecto nutritivo, el aspecto de su salud, muchas
veces las personas estn teniendo enfermedades de ansiedad, de estrs etc. en ocasiones tienen
que ver con una mala nutricin, con una vida totalmente sedentaria, as que tenemos que animar
a la gente a comer bien, a hacer ejercicio. En el judasmo se acostumbra a que cuando una
persona est de luto, se le lleva de comer, atender sus necesidades bsicas, as que cuando
alguien est sufriendo o padeciendo primero ocupmonos de sus necesidades bsicas, esto
tambin lo encontramos escrito en el libro de Santiago;

Santiago 2.- 14 Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no
tiene obras? Podr la fe salvarle? 15 Y si un hermano o una hermana estn desnudos, y


tienen necesidad del mantenimiento de cada da, 16 y alguno de vosotros les dice: Id en
paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, de
qu aprovecha?

Principio: Primero lo fsico, despus lo emocional y hasta lo ltimo espiritual, ya que si tu tratas
de llegar a una persona de la calle que no tiene casa, tiene frio, est muy mal y tu tratas de llegar
y darle las cuatro leyes espirituales y despus te vas de ah y lo dejas tirado en la calle, entonces
en realidad va a ser muy difcil, hay obras de beneficencia que hace un trabajo extraordinario
recogiendo a gente de la calle, primero atendiendo sus necesidades fsicas y una vez que a estas
personas las restauran fsicamente y emocionalmente ahora s ellos mismos van a estar tan
agradecidos que van a querer saber porque lo hiciste y van a querer conocer al Dios a quien sirves

Hechos 27.- 37 Y ramos todas las personas en la nave doscientas setenta y seis. 38 Y ya
satisfechos, aligeraron la nave, echando el trigo al mar. 39 Cuando se hizo de da, no
reconocan la tierra, pero vean una ensenada que tena playa, en la cual acordaron varar, si
pudiesen, la nave

Una ensenada es una pequea baha, algo ms pequeo que una baha, es una parte circular de
tierra que se forma;

Hechos 27.- 40 Cortando, pues, las anclas, las dejaron en el mar, largando tambin las amarras
del timn; e izada al viento la vela de proa, enfilaron hacia la playa. 41 Pero dando en un lugar
de dos aguas, hicieron encallar la nave; y la proa, hincada, qued inmvil, y la popa se abra
con la violencia del mar

El barco comenz a partirse con el golpeteo de las olas;

Hechos 27.- 42 Entonces los soldados acordaron matar a los presos, para que ninguno se fugase
nadando. 43 Pero el centurin, queriendo salvar a Pablo, les impidi este intento, y mand que
los que pudiesen nadar se echasen los primeros, y saliesen a tierra;

Queran matar a los presos porque entre ellos haba delincuentes, eran presos del imperio; sin
embargo veamos el nivel de gracia que tuvo Pablo con el centurin. Esto cumple lo que dice
Proverbios;


Proverbios 16.- 7 Cuando los caminos del hombre son agradables a Jehov, Aun a sus
enemigos hace estar en paz con l.

Hechos 27.- 44 y los dems, parte en tablas, parte en cosas de la nave. Y as aconteci que
todos se salvaron saliendo a tierra.

La imagen es una representacin cuando
todos llegan a la isla de malta. ste naufragio no tiene ningn otro sentido ms que llevar el
mensaje del evangelio a sta pequea isla insignificante que es increble;

La Isla de Malta esta al sur de la pennsula de Italia y es una isla muy pequeita. sta es una
prueba contundente de que Dios tuvo cuidado de sta pequea isla perdida en el mar para llevar
ah nada menos que al apstol Pablo. A dos mil aos de ste acontecimiento hasta se construy
una iglesia en honor del apstol Pablo;

https://wwwyoutube.com/watch?v=KcjFB7dEZmE

El vnculo anterior es un video click en donde podemos ver lo que ocurri en la isla de Malta a dos
mil aos de que el apstol Pablo. Aunque en el video se puede ver que lo que se estableci fue
una iglesia catlica, en realidad debemos entender que eso es parte de un gran plan de Dios, sin
embargo, la parte fascinante es que esto es lo que provoc un reo de Roma, lo trascendente es
que el imperio que persegua al apstol Pablo por difundir ste mensaje del Rey de los judos,
ahora resulta que estn exaltando hasta venerando al apstol Pablo, eso es lo extraordinario e
irnico a nivel de los planes divinos, en se sentido Dios tiene todo bajo control y al final el
mensaje del apstol Pablo va a ser totalmente restaurado y lo nico que tiene que suceder es


sacar de stos edificios a toda sa gente, todas esas piedras vivas para qu ahora si entiendan el
mensaje del apstol Pablo;

Hechos 28.- 1 Estando ya a salvo, supimos que la isla se llamaba Malta. 2 Y los naturales nos
trataron con no poca humanidad; porque encendiendo un fuego, nos recibieron a todos, a
causa de la lluvia que caa, y del fro. 3 Entonces, habiendo recogido Pablo algunas ramas secas,
las ech al fuego; y una vbora, huyendo del calor, se le prendi en la mano

Es impresionante la actitud de Pablo despus de dos semanas de desgaste fsico, y ver la actitud
de Pablo que inmediatamente se ofrece a ver en qu ayudaba, Pablo siendo ministro nunca tuvo
nada que ver con los que ahora se dicen representantes de Pablo, quienes actualmente muy
difcilmente se pondran a recoger ramas secas para prender una fogata. La actitud es
extraordinaria que es digna de imitar por todos nosotros, tal cual l lo dijo: sean imitadores de m
as como yo soy imitador de Yesha el Mesas;

Hechos 28.- 4 Cuando los naturales vieron la vbora colgando de su mano, se decan unos a
otros: Ciertamente este hombre es homicida, a quien, escapado del mar, la justicia no deja vivir.
5 Pero l, sacudiendo la vbora en el fuego, ningn dao padeci

En l se cumplen las palabras que Yesha dijo:

Marcos 16.- 17 Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera
demonios; hablarn nuevas lenguas; 18 tomarn en las manos serpientes, y si bebieren
cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn.

Aqu vemos cumplida esa seal en el apstol Pablo que tom una serpiente en su mano y no le
pas nada. Esto de ninguna manera quiere decir que pongamos a prueba a Dios, como en Estados
Unidos en donde hay algunos grupos que se llaman los que manejan serpientes, aunque ustedes
no lo crean existen iglesias en los Estados Unidos de algunas personas que argumentan ser
verdaderos creyentes y que durante el servicio, en el tiempo de sus alabanzas de repente sacan
una cestas, sacan de ellas una serpientes venenosas y se las empiezan a pasar entre los lderes de
la iglesia y ellos dicen que esa es su manera de argumentar quin es un verdadero creyente, un
verdadero discpulo y alientan a los nuevos a que tomen a las serpientes en sus manos,
obviamente que muchos se han muerto en su presuncin de ser verdaderos creyentes, porque
eso es poner a prueba a Dios, el caso es que se tiene que entender la escritura conforme a su
verdad, porque la suma de su palabra es la verdad y no solamente basado en un versculo a fin de
hacer una doctrina de ello.

En el caso de Pablo no puso a prueba a Dios simplemente tuvo una situacin sin duda de tratar de
pararlo ya que el enemigo sin duda saba la misin tan grande que tena el apstol Pablo y el
enemigo trat de quitarlo de la escena antes de que llegara siquiera a Roma, pero no pas
absolutamente nada, sino que simplemente se sacudi la serpiente y la ech al fuego y eso es
exactamente lo que le suceder a la serpiente antigua cuando venga la redencin del pueblo de
Dios;



Hechos 28.- 6 Ellos estaban esperando que l se hinchase, o cayese muerto de repente; ms
habiendo esperado mucho, y viendo que ningn mal le vena, cambiaron de parecer y dijeron
que era un dios.

As son las multitudes, y as son las opiniones de la gente, por eso no vale la pena estar tan
preocupado de lo que opinen las multitudes porque las multitudes puedes cambiar de un
momento para otro, ya haba sucedido lo mismo en Listra solo que ah fue al revs, cuando el
apstol Pablo realiz un milagro con Bernab pensaron que era un dios pero cuando se dieron
cuenta de que era un simple ser humano lo apedrearon y casi lo matan, aqu es al revs, primero
pensaron que es un delincuente y ya que ven que no le pasa nada de inmediato ya estaban
diciendo que era un dios;

Hechos 28.- 7 En aquellos lugares haba propiedades del hombre principal de la isla, llamado
Publio, quien nos recibi y hosped solcitamente tres das. 8 Y aconteci que el padre de Publio
estaba en cama, enfermo de fiebre y de disentera; y entr Pablo a verle, y despus de haber
orado, le impuso las manos, y le san. 9 Hecho esto, tambin los otros que en la isla tenan
enfermedades, venan, y eran sanados; 10 los cuales tambin nos honraron con muchas
atenciones; y cuando zarpamos, nos cargaron de las cosas necesarias

Aqu podemos ver que esto fue todo el propsito del naufragio del captulo 27, todas las cosas
ayudan a bien a los que amamos a Dios, as que no te preocupes con las tempestades y
naufragios que tengas en la vida, siembre van a tener un propsito mucho ms grande, en el
video que se aprecia en el vnculo anterior respecto de la isla de Malta, de una o de otra manera
ha recibido a lo largo de las generaciones el mensaje del apstol Pablo y ya solo es cuestin de
que se les restaure se mensaje y se naufragio habr trascendido a pesar de los miles de aos
que han pasado;

Hechos 28.- 11 Pasados tres meses, nos hicimos a la vela en una nave alejandrina que haba
invernado en la isla, la cual tena por ensea a Cstor y Plux

Estos dos nombres son los nombres de unos dioses gemelos de la navegacin hijos de Zeus, de
acuerdo a la mitologa griega;

Hechos 28.- 12 Y llegados a Siracusa, estuvimos all tres das. 13 De all, costeando alrededor,
llegamos a Regio; y otro da despus, soplando el viento sur, llegamos al segundo da a
Puteoli,



Aqu ya estn muy cerca de lo que es la pennsula de Italia y como podrn ver, en el mapa se
aprecian las islas de Malta, unos puntos muy pequeitos. Hasta aqu lleg en su camino a Roma y
pas por sta isla, las costas lejanas, como est escrito en los profetas, que el pueblo iba ser
llevado a las costas y las islas lejanas, hasta aqu llega el mensaje de redencin y aqu est este
pueblito que se menciona que llama Siracusa y tambin se aprecia la pennsula de Italia en forma
de bota y vemos el lugar en donde se qued un tiempo el apstol Pablo, Puteoli y de ah ira a
Roma;

Hechos 28.- 14 donde habiendo hallado hermanos, nos rogaron que nos quedsemos con ellos
siete das; y luego fuimos a Roma,

El apstol Pablo ya tena fama y lo anhelaban conocer, sobre todo despus de su carta a los
romanos, una de las carta ms extraordinarias que l escribi;

Hechos 28.- 15 de donde, oyendo de nosotros los hermanos, salieron a recibirnos hasta el Foro
de Apio y las Tres Tabernas; y al verlos, Pablo dio gracias a Dios y cobr aliento

Tena un gran anhelo el apstol Pablo de llegar a Roma y aqu finalmente se cumple aunque
quizs no en las circunstancias en que l hubiera deseado, pero todo tena un plan perfecto. Se
cumpli la profeca de Yesha y est ya muy cerca de estar frente al emperador de Roma que en
sa poca era el emperador Nern. De acuerdo a la tradicin el apstol Pablo tuvo dos
encuentros con Nern, en el primero sin duda le comparti de manera muy intensa acerca del
mensaje y de acuerdo a la tradicin, despus de ese encuentro el emperador Nern lo dej libre,
pero despus Nern lo volvi a encarcelar y en se segundo encarcelamiento es cuando
finalmente lo decapit y ah culmina la historia de Pablo, sin embargo en el libro de los hechos no
se menciona eso. Solo se menciona que llegando a Roma se le permiti vivir aparte con un
soldado que le custodiase y gracias a ste tiempo en el que l estuvo custodiado por soldados
romanos que tomaban turnos, en la carta a los filipenses dice que muchos del palacio del Csar,
muchos de los soldados que estuvieron con l se convirtieron a la fe y gracias a ste
encarcelamiento domiciliario, el apstol Pablo escribi algunas de sus cartas como Filipenses,
Colosenses, Efesios y Filemn.



El director del instituto bblico virtual Descubre la biblia Jos A. Snchez Vilchis recomienda
estudiar las cartas de Filipenses, Colosenses, Efesios y Filemn en www.descubrelabiblia.org nivel
intermedio a fin de entender lo que pasaba por la mente del apstol Pablo en el tiempo de
domiciliacin.

Seguramente cuando termines de escuchar las cartas que se recomiendan vas a apreciar y a ver
de una manera muy diferente las condiciones en las que te encuentras viviendo y vas a entender
los grandes propsitos divinos;

Hechos 28.- 16 Cuando llegamos a Roma, el centurin entreg los presos al prefecto militar,
pero a Pablo se le permiti vivir aparte, con un soldado que le custodiase. 17 Aconteci que tres
das despus, Pablo convoc a los principales de los judos, a los cuales, luego que estuvieron
reunidos, les dijo: Yo, varones hermanos, no habiendo hecho nada contra el pueblo, ni contra
las costumbres de nuestros padres, he sido entregado preso desde Jerusaln en manos de los
romanos;

Esto que dice el apstol Pablo en el versculo 17 es totalmente contrario a lo que la teologa
cristiana ha dicho acerca del apstol Pablo; ya hemos desmentido en ste estudio de los hechos
toda la teologa del reemplazo, toda la teologa que dice que Pablo rompi con el judasmo, que
rompi con la ley de Moiss, todo eso lo hemos desmentido con un estudio sistemtico y
concienzudo del libro de los hechos y aqu una vez ms el apstol Pablo esta con los lderes judos
en Roma dicindoles: Yo, varones hermanos, lo que demuestra que los sigue considerando sus
compatriotas, como sus hermanos y parte de la misma fe dicindoles que no haba hecho nada
contra el pueblo ni contra las costumbres de sus padres, en la versin Peshita que es una versin
del arameo dice: ni contra la ley de nuestros padres. Recordemos que para un judo la ley de
Moiss tambin est ligada a las costumbres y ya hemos hablado de eso, Pablo no
necesariamente fue en contra de todas las costumbres judas ni todas las interpretaciones de la
ley de Moiss, sino que fue en contra de las costumbre que contradecan al texto escrito de la
Torh, pero no en contra de todas las costumbres, ya que l mismo segua muchas de las
costumbres y aqu lo est afirmando;

Hechos 28.- 18 los cuales, habindome examinado, me queran soltar, por no haber en m
ninguna causa de muerte. 19 Pero oponindose los judos, me vi obligado a apelar a Csar; no
porque tenga de qu acusar a mi nacin

Y por supuesto que no se est hablando de todos los judos en general sino que se est hablando
de los judos influyentes, adinerados, en captulos anteriores se especfica que tipo de judos son
los que se estaban oponiendo a Pablo, principalmente del partido de los saduceos que eran la
secta dominante, los que tenan el poder, los que estaban confabulados con Roma, eran a ellos a
quienes el mensaje de Pablo les era incmodo, ya que Pablo estaba exhortando a la nacin a
obedecer exclusivamente a Moiss y a obedecer al Masas, as que por supuesto que los saduceos
y muchos de los lderes en aquella poca ya estaban apartados, se encontraban en una actitud de
conformidad y de conformismo confabulados con Roma, as que no est generalizando, sino que
est hablando de los lderes de la nacin, ms la causa por la que apel al Csar no era para
hablar en contra de su nacin;



Hechos 28.- 20 As que por esta causa os he llamado para veros y hablaros; porque por la
esperanza de Israel estoy sujeto con esta cadena

Y cul es la esperanza de Israel? La esperanza de Israel es que venga el Mesas para restaurar la
dinasta de David, tiene que traer de vuelta a las doce tribus de Israel, tiene que establecer a
Jerusaln como la capital de donde se instruya a las naciones, tiene que restaurar una vez ms el
tabernculo cado de David, tiene que cumplir todos stos propsitos, sa es la esperanza de
Israel. En el cristianismo se hace mucho nfasis en la identidad del Mesas, pero en el judasmo no
es en la persona del Mesas, sino en la funcin del Mesas, lo que el Mesas tiene que cumplir,
entonces mientras el Mesas no cumpla lo que los profetas dicen que tiene que cumplir,
simplemente es imposible que toda la nacin le acepte, sin embargo nosotros confiamos que
Yesha es el Mesas porque estamos viendo que es un proceso gradual y el hecho de que muchos
de los que provenimos de las naciones ahora estemos adorando al Dios de Abraham, Isaac y
Jacob, estemos guardando la Torh y estemos identificndonos con el pueblo de Israel, entonces
ahora si podemos decir que Yesha est cumpliendo la funcin del Mesas, ahora s podemos
decir que Yesha el Mesas est en nosotros por lo menos cumpliendo lo que tena que cumplir,
pero cuando tiene a una iglesia desconectada de Israel, des injertada de Israel, celebrando el 24
de diciembre y reunindose el da del sol, en domingo y dicen: Cristo es el Mesas, entonces en
se momento no tiene sentido, es cuando Jess de Nazaret cumpla el propsito del Mesas
anunciado por los profetas hebreos todas esas profecas entonces el pueblo judo creer que
Yesha es el Mesas.

Bendito el Padre celestial que a ti y a m nos est permitiendo ser parte del cumplimiento y de
que tenemos la posibilidad de provocar a celos a Jud y entonces ahora s cumplir el propsito
del Mesas;

Hechos 28.- 21 Entonces ellos le dijeron: Nosotros ni hemos recibido de Judea cartas acerca de
ti, ni ha venido alguno de los hermanos que haya denunciado o hablado algn mal de ti. 22
Pero querramos or de ti lo que piensas; porque de esta secta nos es notorio que en todas
partes se habla contra ella

Ya haba llegado a Roma el rumor de sta secta que estaba creciendo mucho, era la secta de
mayor crecimiento en sa poca porque anunciaba que la esperanza ms importante de Israel ya
se haba cumplido;

Hechos 28.- 23 Y habindole sealado un da, vinieron a l muchos a la posada, a los cuales les
declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la maana hasta la tarde, persuadindoles
acerca de Jess, tanto por la ley de Moiss como por los profetas

Podemos darnos cuenta que el reno de Dios est totalmente conectado a la ley de Moiss y a los
profetas, el reino de Dios no es un reino saltando de nube en nube, vestido de Cupido con tus
alitas de angelito y con tu arco y flechas, lanzando en san Valentn, nada que ver, el reino de Dios
no tiene nada que ver con eso. El reino de Dios tiene que ver con la ley de Moiss, con los
profetas, con el reino de David, el reino de Dios en la tierra reinando desde Jerusaln reinado por
el Hijo de David, en eso consiste el reino de Dios. Por eso dice: Padre nuestro que ests en los
cielos santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu reino, tu voluntad se har en la tierra
como en los cielos;


Hechos 28.- 24 Y algunos asentan a lo que se deca, pero otros no crean. 25 Y como no
estuviesen de acuerdo entre s, al retirarse, les dijo Pablo esta palabra: Bien habl el Espritu
Santo por medio del profeta Isaas a nuestros padres, diciendo: 26 Ve a este pueblo, y diles: De
odo oiris, y no entenderis; Y viendo veris, y no percibiris; 27 Porque el corazn de este
pueblo se ha engrosado, Y con los odos oyeron pesadamente, Y sus ojos han cerrado, Para que
no vean con los ojos, Y oigan con los odos, Y entiendan de corazn, Y se conviertan, Y yo los
sane

Isaas 6.- 9 Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Od bien, y no entendis; ved por cierto, mas no
comprendis. 10 Engruesa el corazn de este pueblo, y agrava sus odos, y ciega sus ojos,
para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus odos, ni su corazn entienda, ni se convierta,
y haya para l sanidad.

Es una profeca que habla del endurecimiento en parte de Israel, del endurecimiento especfico
de la casa de Jud que no va a comprender la palabra proftica, el misterio de que antes de que
el Mesas reine sobre la casa de David, tiene que padecer, tiene que sufrir por los gentiles y tiene
que ser entregado y muerto por el pecado de Israel y del mundo entero y se es un misterio que
requiere mucha diligencia en el estudio. La profeca tambin dice hasta cundo durar el
endurecimiento de la casa de Jud, dice hasta cuando la casa de Jud no va a comprender el
mensaje de Yesha;

Isaas 6.- 11 Y yo dije: Hasta cundo, Seor? Y respondi l: Hasta que las ciudades estn
asoladas y sin morador, y no haya hombre en las casas, y la tierra est hecha un desierto;
12 hasta que Jehov haya echado lejos a los hombres, y multiplicado los lugares
abandonados en medio de la tierra. 13 Y si quedare an en ella la dcima parte, sta
volver a ser destruida; pero como el roble y la encina, que al ser cortados an queda el
tronco, as ser el tronco, la simiente santa.

Mientras Jud y todas las ciudades de Jud estn en la dispersin entonces no van a entender el
mensaje de Yesha el Mesas, sin embargo todas las ciudades de Jerusaln ahora estn llenas de
judos que han vuelto de entre las naciones, de manera que sa falta de comprensin acerca de
Yesha como el Mesas, se ha cumplido, ya no ms, estamos viviendo los tiempos en que la casa
de Jud va a creer que Yesha es el Mesas. Estamos presenciando tu y yo los tiempos del fin,
estamos viviendo el tiempo que anhel el apstol Pablo, de que sus compatriotas abrieran los
ojos y vieran que Yesha es el hijo de David, que Yesha es el Mesas de Israel y mientras eso se
cumple plenamente, nosotros tenemos que esperar lo siguiente:

Hechos 28.- 28 Sabed, pues, que a los gentiles es enviada esta salvacin de Dios;

A Mxico, Colombia, Argentina, Espaa, Venezuela, Nicaragua, Brasil, Chile, Estados Unidos,
Canad, a Todas las naciones del mundo, a ti es enviada sta salvacin de Dios, y la promesa es:

Hechos 28.- y ellos oirn. 29 Y cuando hubo dicho esto, los judos se fueron, teniendo gran
discusin entre s. 30 Y Pablo permaneci dos aos enteros en una casa alquilada, y reciba a
todos los que a l venan, 31 predicando el reino de Dios y enseando acerca del Seor
Jesucristo, abiertamente y sin impedimento.


sta profeca del apstol Pablo se cumpli en ti y en mi, de manera que regocjate porque t y
yo hemos odo; la casa de Jud fue endurecida por ti y por m, a fin de traernos de vuelta, tu y
yo somos el cumplimiento de la profeca del apstol Pablo porque escuchamos y entendimos y
ahora, stos hermosos pasajes tienen todo el sentido en nuestra vida. No tenemos la menor duda
de que estos dos aos en que el apstol Pablo estuvo en una casa prestada, alquilada
representan los dos milenios en que Pablo est prestado a fin de llevar el testimonio del Rey de
los judos a Roma y una vez que se cumpla el propsito y el plan y que Jud vuelva a su tierra, lo
cual comenz a suceder desde el ao 1948, entonces estamos listos para la redencin final.

T y yo somos parte del libro de los hechos pues an no ha concluido, el libro de los hechos
contina contigo y conmigo, quieres ser parte del desenlace?

Bendito seas Padre, te agradezco por ste recorrido maravilloso a travs de ste
libro que nos aclara todo lo que sucedi despus de la resurreccin de Yesha, que
nos ensea cmo vivieron los discpulos originales Seor, que nos da un modelo a
seguir tan perfecto para no caer en desviaciones, en la apostasa de la que el
mismo apstol Pablo nos advirti. Seor, el darnos cuenta de que tu nos escogiste
a nosotros para escuchar ste mensaje y para transmitirlo a las naciones, Seor,
es el regalo ms grande que pudimos haber recibido, gracias porque nosotros no
ramos pueblo, nosotros estbamos sumergidos en Roma y el mensaje del apstol
Pablo de la restauracin y de la esperanza de Israel, del Mesas Hijo de David,
cautiv nuestro corazn y nos hizo entender que ya no somos extranjeros ni
advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios.
Gracias Padre por habernos injertado, gracias porque en tu amor por nosotros y
en tu misericordia por nosotros, sujetaste a desobediencia por un tiempo a la casa
de Jud para tener misericordia de nosotros y para que al final tu termines
teniendo misericordia de todos, Cun grande es tu sabidura! Cun grande es tu
plan Seor! Bendito seas por ello Padre y ahora, yo te ruego que contines el libro
de los hechos, que a travs de mis hermanos que estn escuchando ste mensaje,
lleves a muchos con el mensaje del apstol Pablo, a sus ciudades, a las naciones,
para que la cosecha sea abundante y un da volvamos el evangelio, de Roma a
Jerusaln

Por los mritos de Yesha Amn!

Jos Antonio Snchez Vilchis.

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