Pasos Indispensables para La Salvacion........

Pasos Indispensables Para la Salvacin
1
Fredy Delgado (Telogo)

2

"... Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate,
y lava tus pecados, invocando su nombre..." (Hechos 22. 16)

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INTRODUCCION

Este manual es una gua ordenada para la preparacin
previa de todo creyente aspirante a ser bautizado en el
nombre de JESUCRISTO, para el perdn de pecados:"... y les
dijo: As est escrito, que se predicase en su NOMBRE el
arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las
naciones, comenzando de Jerusaln (Lucas 24. 46-49).

Las enseanzas contenidas en este manual de clases
bautismales solo tratan de la compresin que el creyente
aspirante debe dar en cuanto al plan de salvacin de nuestro
gran Dios y salvador Jesucristo y el compromiso que va
adquirir una vez bautizado siendo reconocido como hijo de
Dios y miembro del cuerpo de Cristo el cual es la iglesia de
su nombre. Responsabilidades y deberes no solo de su vida
privada, publica y familiar, sino para con la iglesia y el
sostenimiento de la misma. Las citas Bblicas se han escrito
textualmente para facilitar el aprendizaje de las clases
bautismales sin quitarle el objetivo fundamental el cual es
hacerlo sencillo y comprensible para el nuevo creyente.

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Acurdense de quienes los han dirigido y les han anunciado el mensaje
de Dios; mediten en cmo han terminado sus vidas, y sigan el ejemplo de
su fe. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre. (Hebreos 13:7-8).

Dedicatoria

Primeramente a mi maestro y salvador Jesucristo, al presidente de la
iglesia pentecostal unida de la Argentina el Pastor Ral de Ass por su
apoyo y confianza en este ministerio, al pastor secretario nacional Vctor
Vega y su esposa e hijos quien con su hospitalidad hicieron realidad el
comienzo visionario de DIOS en este hermoso pas.

A todos los pastores que componen la iglesia pentecostal unida de
Argentina gracias por su apoyo incondicional.

A mi familia querida conformada por mi amada esposa Gloria Vergara,
mis hijas: Shelby, y Sharon Delgado.

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CONTENIDO

CLASE 1

1. PASOS INDISPENSABLES PARA LA SALVACION

a. Or la palabra de Dios
b. Creer el Evangelio
c. Arrepentimiento
1) Qu significa arrepentimiento?
2) Cundo hay que arrepentirse?
3) Cules son los resultados del
arrepentimiento?

CLASE 2

1. EL BAUTISMO CRISTIANO

a) Qu nombre se debe invocar en el momento de
ser bautizado?
b) Qu significa ser bautizado en el nombre de
Jess?
c) Cules son las razones por las que debemos ser
bautizados en el nombre de Jesucristo?
d) Para qu sirve ser bautizado en el nombre de
Jesucristo?
e) Quines pueden ser bautizados?

2. PORQU NO BAUTIZAMOS A LOS NIOS?

3. PORQUE NO BATIZAMOS EN EL NOMBRE DEL
PADER, Y DEL HIJO Y DEL ESPRITU SANTO?
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CLASE 3

1. EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO.

2. LA SANTIDAD Y LA PERSEVERANCIA.

CLASE 4

1. RESPONSABILIDADES Y DEBERES DEL CREYENTE
BAUTIZADO.

a) Cules son las responsabilidades y deberes del
creyente con la iglesia?

b) Cules son las responsabilidades y deberes del
creyente en el sostenimiento de la iglesia?

c) Cules son las responsabilidades y deberes del
creyente en su vida pblica?

d) Cules son las responsabilidades y deberes del
creyente en su vida privada?

e) Cules son las responsabilidades y deberes del
creyente en el hogar y vida familiar?

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PREGUNTAS IMPORTANTES PARA LA SALVACIN

Qu debo hacer para ser salvo?

Se muestra la trinidad en el bautismo de Jess?

Indiscutiblemente Jess es Dios?

Tendr salvacin si he pecado despus de ser bautizado?

Jesucristo no me envi a bautizar

Es verdad que se puede bautizar por los muertos?

Cul es el nombre de Dios?

Qu es yugo desigual?

Quines son los lobos rapaces?

Nota: Todas las referencias bblicas de las clases
bautismales son de la versin Reina Valera 1960, a no ser
que se indique de otra forma.
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CLASE 1

PASOS INDISPENSABLES PARA LA SALVACION

La salvacin es para todo el mundo, pero se hace efectiva
solo en aquellos que la reciben. El nuevo nacimiento es un
proceso que ocurre en el ser humano a travs de la palabra
de Dios, por medio de su Espritu Santo, que convence al
pecador que necesita arrepentirse. Existe una condicin
para ser salvos como dice el seor JESUCRISTO EN SU
PALABRA: " De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le
dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede
acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y
nacer? Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el
que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el
reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo
que es nacido del Espritu, espritu es". (Juan 3:3,6). El que
no nace de nuevo no puede ver, ni entrar, en el reino de los
cielos. Jess especifica que lo que es nacido de la carne,
carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. Dando
importancia que es necesario nacer de nuevo. A nosotros
nos corresponde dar algunos pasos indispensables para que
Dios nos pueda salvar, estudiaremos muy detenidamente
estos pasos:

OIR LA PALABRA DE DIOS

Or la Palabra de Dios, es el primer acto necesario para
recibir el mensaje del Altsimo, por lo que se convierte en
una actitud indispensable del ser humano para recibir las
gracias y bendiciones que la palabra de Dios provee a
quienes la reciben, veamos: "Inclinad vuestro odo, y venid a
m; od, y vivir vuestra alma." (Isaas 55:3).
El profeta pone de relieve que para que viva nuestra alma y
para que se establezca un pacto, una relacin duradera, un
compromiso con Dios, es necesario inclinar nuestro odo, es
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decir se hace imperioso or a Dios, en este caso mediante la
predicacin de su palabra.

De manera particular la persona que oye la Palabra de Dios
recibe los siguientes beneficios:

1) Or la palabra de Dios produce fe: "As que la fe es por el
or, y el or, por la palabra de Dios." (Romanos 10:17)

2) Or la palabra de Dios trae paz, tranquilidad y lo ms
importante te libera de todo temor: "Mas el que me oyere,
habitar confiadamente Y vivir tranquilo, sin temor del
mal." (Proverbios 1:33).

3. Or la palabra de Dios trae bendiciones sobre las visitas y
hermanos asistentes: "Y vendrn sobre ti todas estas
bendiciones, y te alcanzarn, si oyeres la voz de Jehov tu
Dios." (Deuteronomio 28:2).

4. Or la palabra de Dios es necesario para recibir el Espritu
Santo, por medio de la fe: "Esto solo quiero saber de
vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o
por el or con fe?" (Glatas 3:2).

Este or se refiere al mensaje de salvacin, las buenas
nuevas, que Jess perdono todos nuestro pecados por su
muerte en la cruz. De esta manera el or con fe, por la
palabra que nos es predicada, produce en el creyente el
nuevo nacimiento: "Siendo renacidos, no de simiente
corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que
vive y permanece para siempre". (I Pedro 1:23).

"El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra
de verdad, para que seamos primicias de sus
criaturas". (Santiago 1:18).
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El or con fe, es el reflejo del arrepentimiento, la conversin y
la obediencia al evangelio. Cuando se oye con fe se hace la
voluntad de Dios.

CREER EL EVANGELIO

Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a
toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo;
mas el que no creyere, ser condenado. (Marcos 16:15,16).

En el tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad,
el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l,
fuiste sellado con el Espritu Santo de la promesa (Efesios
1:13).

La palabra "evangelio" proviene del latn evangelium (buena
nueva), que a la vez se deriva del griego (eu: bien y angelion:
mensajero). El evangelio es "buena nueva de salvacin" tal
cual significa hoy en da, el mensaje de la cristiandad y los
libros que resaltan la vida y enseanza de Cristo. El
evangelio no son solamente los cuatro libros del Nuevo
Testamento, sino que toda la Biblia es, evangelio de Dios
para el hombre o la palabra de Dios para el hombre: El
Antiguo Testamento profetiza del "Cristo que haba de venir",
el Nuevo Testamento nos habla del "Cristo que ha venido".

As, que en evangelio es el mensaje de la palabra de Dios.
Creer la Palabra de Dios es un acto necesario para todo
aquel que quiere seguir el camino de vida eterna que ofrece
nuestro Seor JESUCRISTO, ya que poner nuestra
confianza en la enseanza divina es uno de los elementos
fundamentales de la vida cristiana. En ese sentido CREER
LA PALABRA DE DIOS lo podemos definir como la actitud
del ser humano consistente en confiar ciega y
profundamente en la veracidad e incuestionabilidad de la
Enseanza Divina: "Toda la Escritura es inspirada por Dios,
y til para ensear, para redargir, para corregir, para
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instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra." (2da. Timoteo 3:16,17).
En ese orden de ideas la Biblia nos menciona algunos
aspectos por los cuales es necesario creer la Palabra de Dios
en el momento de orla. La gran pregunta que nos aremos es
Por qu es necesario creer la palabra de Dios?:

1. Porque es un mandato de Dios creerla: "El tiempo se ha
cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y
creed en el evangelio." (San Marcos 1:15).

2. Porque es necesario para recibir la salvacin: "Mas qu
dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn.
Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confesares
con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn
que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con
el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa
para salvacin." (Romanos 10:8-10).

3. Porque es necesario orla y creerla para que ella sea de
provecho para el creyente: "Porque tambin a nosotros se
nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les
aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en
los que la oyeron. " (Hebreos 4:2).

4. Porque sin fe es imposible agradar a Dios: "Pero sin fe es
imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se
acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los
que le buscan. " (Hebreos 11:6).

5. Porque creer en el nombre de Jess, nos hace hijos de
Dios: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en
su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.
(Juan 1:12).

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ARREPENTIMIENTO

Os digo, No; antes si no os arrepents, todos pereceris
igualmente (Lucas 13:3).

Pedro les dijo, Arrepentos. . . (Hechos 2:38).

El arrepentimiento es el primer hecho de fe, e incluye varios
elementos importantes: el reconocimiento del pecado, la
confesin del pecado, la contricin por el pecado, y una
decisin de dejar el pecado.

Segn el Diccionario Webster, arrepentirse significa dejar el
pecado y dedicarse a la correccin de la vida de uno; sentir
remordimiento o contricin; cambiar de actitud. La palabra
griega es metanoeo, que significa literalmente percibir
despus y de modo que significa cambiar la actitud o el
propsito de uno. En el Nuevo Testamento esta palabra
siempre indica un cambio para lo mejor.

El arrepentimiento es una transformacin radical de mente,
actitud, conviccin y direccin. Es un hecho voluntario del
hombre al responder a la llamada de Dios. Denota una
vuelta activa y no solo un sentir de remordimiento, o una
disculpa. Es ms que una resolucin o reforma moral; es
una decisin espiritual y un cambio espiritual.

Antes que alguien puede arrepentirse del pecado,
primeramente debe comprender que es un pecador:

Jess dijo, No he venido a llamar a justos, sino a
pecadores al arrepentimiento (Marcos 2:17).

"No he venido a llamar a justos, sino a pecadores
al arrepentimiento." (Lucas 5:32).
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Todos han pecado, de manera que Jess realmente vino
para el mundo entero. Sin embargo, El declara que salvar
solamente a aquellos que reconocen sus pecados.

El pecador debe sentir remordimiento por las cosas males
que ha hechos, y su corazn debe estar quebrantado a causa
de sus pecados: Los sacrificios de Dios son el esp ritu
quebrantado; Al corazn contrito y humillado no
despreciars t, O Dios (Salmo 51:17).

El pecador debe sentir en s mismo un poco del desagrado de
Dios, y no solamente un dolor o remordimiento humano:
Porque la tristeza que es segn Dios produce
arrepentimiento para salvacin, de que no hay que
arrepentirse: pero la tristeza del mundo produce muerte (2
Corintios 7:10).

El verdadero arrepentimiento surge de la tristeza que es
segn Dios, la cual har que una persona sienta
remordimiento por sus pecados, que tome una decisin de
cambiar su estilo pecaminoso de vivir, y que no sienta pena
de haber hecho el cambio.

Cuando alguien se arrepiente, sentir alegra porque est
siendo restaurado a la comunin con Dios. Tambin hallar
alivio por haber tomado su decisin y ya no tener que
enfrentar al pecado solo. Sin embargo, no debe permitir que
este gozo y este alivio le estorben de seguir adelante, porque
Dios le tiene mucho ms. La parbola del hijo prdigo es un
gran ejemplo de arrepentimiento, tiene todos los elementos
del arrepentimiento. En la historia, el hijo errante lleg a un
reconocimiento de su pecado y de su condicin desesperada:
El, volviendo en s. Entonces hizo una decisin de volver a
su hogar y de buscar el perdn: Me levantar e ir a mi
padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti.
Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como uno de
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tus jornaleros. Al final, l actualmente dej el lugar donde
estaba, regres al hogar de su padre, y confes su pecado
con contricin. Donde en Padre con su gran amor lo recibi
como l menos lo esperaba, con fiesta y regocijo: Tambin
dijo: Un hombre tena dos hijos; y el menor de ellos dijo a su
padre: Padre, dame la parte de los bienes que me
corresponde; y les reparti los bienes. No muchos das
despus, juntndolo todo el hijo menor, se fue lejos a una
provincia apartada; y all desperdici sus bienes viviendo
perdidamente. Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una
gran hambre en aquella provincia, y comenz a faltarle. Y
fue y se arrim a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el
cual le envi a su hacienda para que apacentase cerdos. Y
deseaba llenar su vientre de las algarrobas que coman los
cerdos, pero nadie le daba. Y volviendo en s, dijo: Cuntos
jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y
yo aqu perezco de hambre! Me levantar e ir a mi padre, y
le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy
digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus
jornaleros. Y levantndose, vino a su padre. Y cuando an
estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y
corri, y se ech sobre su cuello, y le bes. Y el hijo le dijo:
Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno
de ser llamado tu hijo. Pero el padre dijo a sus siervos:
Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su
mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro gordo y
matadlo, y comamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo
muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado. Y
comenzaron a regocijarse. Y su hijo mayor estaba en el
campo; y cuando vino, y lleg cerca de la casa, oy la msica
y las danzas; y llamando a uno de los criados, le pregunt
qu era aquello. El le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre
ha hecho matar el becerro gordo, por haberle recibido bueno
y sano. Entonces se enoj, y no quera entrar. Sali por
tanto su padre, y le rogaba que entrase. Mas l,
respondiendo, dijo al padre: He aqu, tantos aos te sirvo, no
habindote desobedecido jams, y nunca me has dado ni un
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cabrito para gozarme con mis amigos .Pero cuando vino este
tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has
hecho matar para l el becerro gordo. El entonces le dijo:
Hijo, t siempre ests conmigo, y todas mis cosas son
tuyas. Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque
este tu hermano era muerto, y ha revivido; se haba perdido,
y es hallado.

El arrepentimiento, entonces, viene por la gracia de Dios a
travs de la fe.

QUE SIGNIFICA ARREPENTIMIENTO?

Vamos a ver con textos Bblicos el significado de un
verdadero arrepentimiento:

1. un verdadero arrepentimiento nos insta a cambiar de
mentalidad o de decisin: Respondiendo l, dijo: No quiero;
pero despus, arrepentido, fue. (Mateo 21:29).

2. Nos hace buscar de Dios y de abandonar el pecado: He
aqu, llamars a gente que no conociste, y gentes que no te
conocieron corrern a ti, por causa de Jehov tu Dios, y del
Santo de Israel que te ha honrado. Buscad a Jehov
mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est
cercano. Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus
pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l
misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en
perdonar. Porque mis pensamientos no son vuestros
pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo
Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son
mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis
pensamientos ms que vuestros pensamientos. (Isaas 55:5-
9).

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3. Significa morir al pecado: Sabiendo esto, que nuestro
viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el
cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos
mas al pecado. (Romanos 6:9). As tambin vosotros
consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en
Cristo Jess, seor nuestro (Romanos 6:11).

4. El arrepentimiento produce en el ser humano volver en s:
El le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho
matar el becerro gordo, por haberle recibido bueno y sano.
(Lucas 15:17),

5. Tener tristeza segn Dios: y no slo con su venida, sino
tambin con la consolacin con que l haba sido consolado
en cuanto a vosotros, hacindonos saber vuestro gran
afecto, vuestro llanto, vuestra solicitud por m, de manera
que me regocij aun ms. Porque aunque os contrist con la
carta, no me pesa, aunque entonces lo lament; porque veo
que aquella carta, aunque por algn tiempo, os contrist.
Ahora me gozo, no porque hayis sido contristados, sino
porque fuisteis contristados para arrepentimiento; porque
habis sido contristados segn Dios, para que ninguna
prdida padecieseis por nuestra parte. Porque la tristeza que
es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de
que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo
produce muerte. Porque he aqu, esto mismo de que hayis
sido contristados segn Dios, qu solicitud produjo en
vosotros, qu defensa, qu indignacin, qu temor, qu
ardiente afecto, qu celo, y qu vindicacin! En todo os
habis mostrado limpios en el asunto. (2 corintios 7:7-11).

6. No importan las consecuencias: Ya no soy digno de ser
llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros.
(Lucas 15:19).

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CUANDO HAY QUE ARREPENTIRSE?

a) Mientras tengamos vida y podamos ya que la muerte pone
fin a la oportunidad de hacerlo: An hay esperanza para
todo aquel que est entre los vivos; porque mejor es perro
vivo que len muerto.
Porque los que viven saben que han de morir; pero los
muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su
memoria es puesta en olvido. (Eclesiasts 9:4-5).

b) En tanto que nuestro Dios este cercano llamndonos:
Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en
tanto que est cercano. (Isaas 55:6).

c) Cuando l nos est llamando: Porque para vosotros es la
promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn
lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare. (Hechos
2:39) Jehov llam a Samuel; y l respondi: Heme
aqu. (1 Samuel 3:4).

CUALES SON LOS RESULTADOS DEL
ARREPENTIMIENTO?

El arrepentimiento trae consigo varios bendiciones o
resultados maravillosos para nuestras vidas, el creyente
recibe de partes Dios los siguientes privilegios:

1) El arrepentimiento ser el primer elemento necesario
para la regeneracin, ocasionando el bautismo de agua:
Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los
pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos
2:38).

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2) El arrepentimiento traer para la vida del creyente perdn
de pecados: As que, arrepentos y convertos, para que
sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la
presencia del Seor tiempos de refrigerio (Hechos 3:19).

3) Hay gozo en los cielos: As os digo que hay gozo delante
de los ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente.
(Lucas15:10)

4) Dios no se acordara de su vida pasada y sus pecados
sern echados a lo ms profundo del mar: Qu Dios como
t, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente
de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se
deleita en misericordia. El volver a tener misericordia de
nosotros; sepultar nuestras iniquidades, y echar en lo
profundo del mar todos nuestros pecados. (Miqueas
7:18,19).

5) la conversin viene del resultado de un arrepentimiento
genuino: Es el primer indicador de obediencia. La palabra
convertir significa literalmente Hacer que alguien o a algo se
transforme en algo enteramente distinto de lo que era, la
conversin implica tambin una decisin consciente del
hombre que implica renunciar a la impiedad y abrazar una
vida sobria justa y piadosa, en convertido se conoce porque
comienza efectuarse un cambio en su conducta y se
vislumbra el fruto del Espritu Santo en su vida, esperando
la venida del Seor Jesucristo:

Porque la gracia de Dios se ha manifestado para
salvacin a todos los hombres, ensendonos que,
renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos,
vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,
aguardando la esperanza y la manifestacin gloriosa
de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo. (Tito
2:11-13).
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Mas el fruto del espritu es amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,
templanza, contra tales cosas no hay ley (Glatas
5:22,23).

CLASE 2

EL BAUTISMO CRISTIANO

La palabra bautismo viene del latin baptismum, que a su vez
viene del griego baptismo, que significa: sumergir, zambullir,
hundir en el agua. En sntesis el bautismo lo podemos
definir como el acto de iniciacin del creyente en la vida
cristiana, en el cual este se identifica de manera simblica
con Cristo en su muerte y resurreccin, a travs de la
inmersin y sumersin de la persona en el agua y la
invocacin del nombre del Seor Jess en su vida.
Cuntas clases de bautismos conocemos?

1. Por Inmersin.
2. Por Aspersin.

1) Por Inmersin: Es la accin de introducir o introducir
algo en un fluido. Tambin se puede definir como la
accin de introducir o introducirse plenamente en un
ambiente determinado. (Esta clase de bautismo fue
practicado por la iglesia primitiva).

2) Por Aspersin: Es la accin de asperjar, hisopear,
rociar o esparcir en menudas gotas un liquido, etc.
(Esta clase de bautismo es practicado por la Iglesia
Catlica Romana).

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La gran pregunta que se desprende de estas dos formas de
bautismo seria: Cul de las dos formas es la correcta?

Primero vamos a ver la forma incorrecta: algunos han
adoptado la forma de aspersin que consiste en rociar con
agua a la persona o tan solo derramar agua sobre el
candidato que va hacer bautizado utilizando el texto de
Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espritu Santo

Este texto ha confundido a muchas personas que
interpretan que se debe bautizar en el nombre del padre, del
hijo y del espritu santo, pero si notamos el articulo y el
sustantivo (El nombre) ambos estn en singular; adems
este pasaje es dada la orden de Jess a sus apstoles, pero
vemos que el cumplimiento de la misma orden se cumple en
hechos 2:38 que dice: Pedro les dijo: Arrepentos, y
bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu
Santo. Este versculo de Mateo 28:19 es utilizado por los que
creen en un dios trino, pero en ninguna parte de la Biblia se
encuentra la palabra trinidad o santsima trinidad, ni trino,
pero si podemos encontrar en muchos pasajes de las
sagradas escrituras gran cantidad de personas bautizadas
en el nombre de Jesucristo.

Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es.
(Deuteronomio 6:4).

Jess le respondi: El primer mandamiento de todos
es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno
es. (Marco 12:29).

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porque an no haba descendido sobre ninguno de
ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el
nombre de Jess. (Hechos 8:16).
La forma correcta: los relatos Bblicos que se refieren al
bautismo nos ensean que las personas que fueron
bautizadas fueron sumergidas en el agua (inmersin) y no
simplemente rociadas o lavadas (aspersin).

Por ejemplo en Hechos de los Apstoles captulo 8 versculos
26 al 40 encontramos que Felipe le predica el evangelio a un
etiope y ese etiope acepta el evangelio de Jesucristo
manifestando su deseo de ser bautizado (ver el verso 36). El
verso 38 dice que los dos descendieron al agua y que Felipe
bautiz al etiope, y el verso 39 dice que una vez realizado el
bautismo subieron del agua.

Cuando la Biblia menciona el bautismo de Jess dice: Y
Jess despus que fue bautizado, subi luego del agua..."
(Mateo 3:16).

El apstol Pablo tambin sustenta esta posicin al referirse
al bautismo como una sepultura en el agua:

Porque somos sepultados juntamente con l para
muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo
resucit de los muertos por la gloria del Padre, as
tambin nosotros andemos en vida nueva. (Romanos
6:4).

sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis
tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder
de Dios que le levant de los muertos. Colosenses
2:12).

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En resume el bautismo Cristiano consiste en una ceremonia
en la cual el creyente es sumergido en agua mientras se
invoca el nombre de Jesucristo para el perdn de sus
pecados. El bautismo en el nombre de Jess es parte
fundamental del plan de salvacin establecido para la
verdadera iglesia cristiana: Pedro les dijo: Arrepentos, y
bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu
Santo. (Hechos 2:38). El bautismo cristiano es un
mandamiento bblico que debe observar toda persona que se
ha arrepentido previamente de sus pecados y que desea la
salvacin provista por Dios: Y les dijo: Id por todo el mundo
y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere
bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser
condenado. (Marcos 16:15,16).

QU NOMBRE SE DEBE INVOCAR EN EL MOMENTO DE
SER BATUTIZADO?

Las sagradas escrituras hablan de cuatro evangelios en los
cuales nuestro seor Jesucristo dio a conocer la gran
comisin Bblica o la formula bautismal correcta:

Mateo 28. 19 " Por tanto, id, y haced discpulos a
todas las naciones, bautizndolos en el nombre"

Marcos 16.15-18 "...Y les dijo: Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura En mi nombre
echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas "

Lucas 24. 46-49 "... y les dijo: As est escrito, que
se predicase en su nombre el arrepentimiento y el
perdn de pecados en todas las naciones,
comenzando de Jerusaln"

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Juan 20. 21- 23 (despus de su resurreccin, Jess
reitera la autoridad de los apstoles) "...Entonces
Jess les dijo otra vez: Recibid el Espritu Santo. A
quienes remitiereis los pecados, les son remitidos"

Los relatos bblicos tambin nos ensean que sobre todas
las personas que fueron bautizadas, se invoc el nombre de
Jess para el perdn de sus pecados.

Un bautismo sin la invocacin del nombre de Jess no est
de acuerdo con el modelo Bblico y por tanto no es un
Bautismo vlido, cada uno de los creyentes que fueron
bautizados por los apstoles, les fue invocado el nombre de
Jesucristo, veamos:

1. Los tres mil judos que se aadieron a la iglesia durante la
fiesta del pentecosts fueron bautizados en el nombre de
Jess.

Debemos entender que el mandato dado por nuestro seor
Jesucristo durante la gran comisin la predicacin del
evangelio y el perdn de pecados es en su nombre:

El que creyere y fuere bautizado, ser salvo;
mas el que no creyere, ser condenado. Y estas
seales seguirn a todos los que creen: en mi
nombre. (Marcos 16:16,17).

Y que se predicase en su nombre el
arrepentimiento y el perdn de pecados en
todas las naciones, comenzando desde
Jerusaln. (Lucas 24:47)

Este mandamiento fue obedecido enrgicamente por los
apstoles en el momento en que se vieron en la necesidad de
bautizar a los primeros convertidos durante aquel da de
24
Pentecosts en que naci la iglesia. Cuando los nuevos
creyentes preguntaron a los apstoles qu deban hacer para
ser salvos: Al or esto, se compungieron de corazn, y
dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos,
qu haremos? (Hechos 2:37).

"Pedro les dijo: Arrepentos y bautcese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdn de
los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo"
(Hechos 2:38)

"As que, los que recibieron la palabra fueron
bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil
personas" (Hechos 2:41)

Las sagradas escrituras especifican que antes de todos estos
acontecimientos del bautismo de estas tres mil personas, la
gente que escucho la predicacin del apstol Pedro
procedan de todas las naciones bajo el cielo. Que grande es
esta palabra personas de todas las naciones bajo el cielo l o
que reafirma que el bautismo en el nombre de nuestro gran
Dios y salvador Jesucristo, es para todo el mundo, es para
todo el que crea en este evangelio de salvacin.

Hoy muchas personas en todo el mundo que han sido
engaadas practicando un bautismo falso, unos son
bautizados desde infantes (Nios), en el nombre de los
ttulos Padre, hijo y espritu santo, y no solo con esto cuando
llegan a la edad del entendimiento siguen en el engao y
deciden bautizarse en el nombre de los ttulos segn Mateo
28:19.

Hoy mediante este libro, pasos indispensables para la
salvacin te confirmo que el verdadero y nico bautismo es
el nombre de JESUCRISTO, los tres mil lo entendieron de
esta manera y aceptaron bautizarse en el nombre que es
sobre todo nombre. Les aclaro que la biblia dice que estas
25
personas eran de todas las razas debajo del cielo, Partos,
Medos, Elamitas, y los que habitaban en Mesopotamia, en
Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia.
En Frigia y Panfilia, en Egipto, y en las regiones de frica
mas all de Cirene, romanos, Judos y Proslitos, Cretenses,
y rabes. (Hechos 2:5-11).

No s de qu nacin de bajo el cielo eres tu, pero te digo
querido amigo, usted necesita ser bautizado en el nombre
maravilloso de JESUCRISTO.

2. Los Samaritanos que creyeron a la predicacin de Felipe
fueron bautizados en el nombre de Jess.

Felipe, uno de los siete hombres piadosos escogidos para
atender la obra social con las viudas: En aquellos das,
como creciera el nmero de los discpulos, hubo
murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que las
viudas de aqullos eran desatendidas en la distribucin
diaria. Entonces los doce convocaron a la multitud de los
discpulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la
palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad, pues,
hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen
testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a
quienes encarguemos de este trabajo. Y nosotros
persistiremos en la oracin y en el ministerio de la
palabra. Agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron a
Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo, a Felipe, a
Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols
proslito de Antioqua; a los cuales presentaron ante los
apstoles, quienes, orando, les impusieron las manos. Y
creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se
multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de
los sacerdotes obedecan a la fe. (Hechos 6:1-7), lleg a
Samaria luego de la persecucin ocurrida a raz del
asesinato de Esteban y all predic el evangelio: "Pero
26
cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del
reino de Dios, y el nombre de Jesucristo, se bautizaban
hombres y mujeres" (Hechos 8:12).

La Biblia nos ensea que Felipe bautiz a todas aquellas
personas en el nombre de Jess: "porque an no haba
descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente
haban sido bautizados en el nombre de Jess" (Hechos
8:16).

3. Los gentiles de la casa de Cornelio fueron bautizados en el
nombre de Jess.

De ste dan testimonio todos los profetas, que todos
los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados
por su nombre (Hechos 10:43).

Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess.
Entonces le rogaron que se quedase por algunos das
(Hechos 10:48).

3. Los Efesios que creyeron a la predicacin del apstol
Pablo fueron bautizados en el nombre de Jess.

Cuando oyeron esto fueron bautizados en el nombre
del Seor Jess (Hechos 19:5).

5. El apstol Pablo fue bautizado en el nombre de Jess.

Ananas, el discpulo de Damasco que bautiz al apstol, le
dijo: Ahora, pues por qu te detienes? Levntate y
bautzate, y lava tus pecados invocando su nombre (Hechos
22:16).

6. La Iglesia de Corinto fue bautizada en el nombre de Jess.

27
A causa de las divisiones que se presentaron en la iglesia de
Corinto, el apstol Pablo les pregunt Acaso est Cristo
dividido? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis
bautizados en el nombre de Pablo? (1 Corintios 1:13).

Es obvio que ninguno de los Corintios fue bautizado en el
nombre de Pablo y por eso no era a Pablo a quien
pertenecan. Jesucristo es quien fue crucificado y por eso es
obvio que ellos fueron bautizados en el nombre de
Jesucristo. La iglesia no pertenece ni a Pablo, ni a Silas, ni a
Pedro (Pablo, llamado a ser apstol de Jesucristo por la
voluntad de Dios, y el hermano Sstenes, a la iglesia de Dios
que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess,
llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar
invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de
ellos y nuestro: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro
Padre y del Seor Jesucristo. Gracias doy a mi Dios siempre
por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo
Jess; porque en todas las cosas fuisteis enriquecidos en l,
en toda palabra y en toda ciencia; as como el testimonio
acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros, de tal
manera que nada os falta en ningn don, esperando la
manifestacin de nuestro Seor Jesucristo; el cual tambin
os confirmar hasta el fin, para que seis irreprensibles en el
da de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es Dios, por el cual
fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo
nuestro Seor. Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de
nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis
perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo
parecer. Porque he sido informado acerca de vosotros,
hermanos mos, por los de Clo, que hay entre vosotros
contiendas. Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo
soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo.
(1. Corintios 1:12), pues Jess es el Seor de la Iglesia:

28
para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el
Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros
somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del
cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l.
(1 Corintios 8:6).
un Seor, una fe, un bautismo Efesios 4:5).

7. La iglesia en Glatas fueron bautizados en el nombre de
Jesucristo.

En esta carta del apstol Pablo a la iglesia de Galacia les
dice que el evangelio anunciado por l, no es segn hombre,
pues el no lo recibi de hombre alguno, sino por revelacin
de JESUCRISTO. (Glatas 1:11,12).
l, le dice que en el Judasmo aventajaba a muchos siendo
un hombre celoso de las tradiciones que le ensearon sus
padres, pero que una vez conoci la verdad abandono esas
costumbres y decidi ser bautizado en el nombre de
Jesucristo, tal como los haba bautizados a ellos, que
estaban revestidos por medio del bautismo en el nombre de
JESUCRISTO: porque todos los que habis sido bautizados
en Cristo, de Cristo estis revestido (Glatas 3:27).

No dice los nombres como si hablase de muchos, sino de
uno; el cual es Cristo. Ahora bien, a Abraham fueron
hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las
simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno. Y
a tu simiente, la cual es Cristo (Glatas 3:16).

8. La Iglesia en Roma, todos los creyentes fueron bautizados
en el nombre de nuestro seor JESUCRISTO.

El bautismo en el nombre de Jesucristo tambin es para los
romanos. La iglesia que est en Roma, recibe una carta del
apstol Pablo donde les dice que una vez ellos haban sido
bautizado en el nombre de Jesucristo, en ninguna manera
deban seguir en el pecado, ya que este bautismo tena un
29
significado muy importante y es la sepultura del viejo
hombre pecador, por tal motivo ellos deban vivir o andar en
la nueva vida. Porque los que hemos muerto al pecado,
mediante el bautismo en el nombre de JESUCRISTO, Como
viviremos en l?: O no sabis que todos los que hemos sido
bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su
muerte?

9. Todos los verdaderos creyentes hemos sido bautizados en
el nombre de Jess para el perdn de los pecados. mas ya
habis sido lavados, ya habis sido justificados en el nombre
del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios. (1.
Corintios 6:11).

10. La iglesia apostlica siempre ha puesto en alto el nombre
de Jess.

Era tanta la admiracin y el aprecio que los apstoles
sentan por el nombre de Jess que an en momentos
angustiosos, ellos se sentan orgullosos de poner en alto el
santo nombre de Jess. "Y ponindolos en medio, les
preguntaron: Con qu potestad, o en qu nombre, habis
hecho esto? Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les
dijo: Gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel: Puesto
que hoy se nos interroga acerca del beneficio hecho a un
hombre enfermo, de qu manera ste haya sido sanado, sea
notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en
el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros
crucificasteis y a quien Dios resucit de los muertos, por l
este hombre est en vuestra presencia sano. Este JESS es
la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha
venido a ser cabeza del ngulo. Y en ningn otro hay
salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a
los hombres, en que podamos ser salvos... (Hechos 4:7-12).

30

QU SIGNIFICA SER BAUTIZADO EN EL NOMBRE DE
JESS?

Toda persona que se haya bautizado en el nombre de
nuestro seor Jesucristo debe tener una imagen clara de su
valor y significado. Es importante tener seriedad del
compromiso adquirido con nuestro gran Dios y salvador
Jesucristo, porque las consecuencias a que se exponen que
se vuelvan del santo mandamiento que nos fue invocado:
Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una
salvacin tan grande? (Hebreos 2:3). Por eso es importante
tener en cuenta los siguientes puntos:

1. Por medio del bautismo ratificamos que aceptamos a
Jess como nuestro nico Salvador, Seor y Dios:

Mas yo soy Jehov tu Dios desde la tierra de Egipto;
no conocers, pues, otro dios fuera de m, ni otro
salvador sino a m. (Oseas 13:4).

Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve.
(Isaas 43:11).

Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos. (Hechos 4:12).

Porque en l habita corporalmente toda la plenitud
de la Deidad, y vosotros estis completos en l, que es
la cabeza de todo principado y potestad. En l
tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no
hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo
31
pecaminoso carnal, en la circuncisin de
Cristo; sepultados con l en el bautismo, en el cual
fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en
el poder de Dios que le levant de los muertos.
(Colosenses 2:9,12).

Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que
habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y
Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que
la nuestra: (2. Pedro 1:1).

Porque de esta manera os ser otorgada amplia y
generosa entrada en el reino eterno de nuestro Seor
y Salvador Jesucristo. (2 Pedro 1:11).

Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de
nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea gloria
ahora y hasta el da de la eternidad. Amn. (2 Pedro
3:18).

2. El bautismo es la parte del Plan de Salvacin
neotestamentario en el cual experimentamos el
nacimiento del agua (o lavamiento de la regeneracin)
por la pura misericordia de Dios.

El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el
que no creyere, ser condenado. (Marcos 16:16)

Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el
que no naciere de agua y del Espritu, no puede
entrar en el reino de Dios. (Juan 3:5).

nos salv, no por obras de justicia que nosotros
hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en
el Espritu Santo (Tito 3:5)
32

vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de
los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.
(Hechos 2:38)

El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva
(no quitando las inmundicias de la carne, sino como
la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por
la resurreccin de Jesucristo (1 Pedro 3:21)

No sabis que los injustos no heredarn el reino de
Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni
los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan
con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los
borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores,
heredarn el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas
ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya
habis sido justificados en el nombre del Seor Jess,
y por el Espritu de nuestro Dios. (1. Corintios 6:9-
11).

3. Por medio del bautismo nos identificamos con la
muerte de Cristo y con su resurreccin.

O no sabis que todos los que hemos sido
bautizados en Cristo Jess, hemos sido
bautizados en su muerte? Porque somos
sepultados juntamente con l para muerte por el
bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los
muertos por la gloria del Padre, as tambin
nosotros andemos en vida nueva. (Romanos
6:3,4).

sepultados con l en el bautismo, en el cual
fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe
33
en el poder de Dios que le levant de los muertos.
Colosenses 2:12).

4. En el bautismo crucificamos y sepultamos a nuestro
viejo hombre que estaba cargado de maldad, a fin de
andar en vida nueva.

Porque si fuimos plantados juntamente con l
en la semejanza de su muerte, as tambin lo
seremos en la de su resurreccin; sabiendo
esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con l, para que el cuerpo del
pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos
ms al pecado. (Romanos 6:5-6).

si en verdad le habis odo, y habis sido por l
enseados, conforme a la verdad que est en
Jess. En cuanto a la pasada manera de vivir,
despojaos del viejo hombre, que est viciado
conforme a los deseos engaosos, y renovaos
en el espritu de vuestra mente, y vestos del
nuevo hombre, creado segn Dios en la
justicia y santidad de la verdad. (Efesios
4:21-24).

No mintis los unos a los otros, habindoos
despojado del viejo hombre con sus hechos,
3:10 y revestido del nuevo, el cual conforme a
la imagen del que lo cre se va renovando
hasta el conocimiento pleno (Colosenses 3:9-
10).

5. En el bautismo Dios realiza la circuncisin espiritual,
y por tanto es una seal del pacto de Dios con su
iglesia.

34
En l tambin fuisteis circuncidados con
circuncisin no hecha a mano, al echar de
vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la
circuncisin de Cristo; sepultados con l en el
bautismo, en el cual fuisteis tambin
resucitados con l, mediante la fe en el poder
de Dios que le levant de los muertos. Y a
vosotros, estando muertos en pecados y en la
incircuncisin de vuestra carne, os dio vida
juntamente con l, perdonndoos todos los
pecados (Colosenses 2:11-13).

Porque nosotros somos la circuncisin, los que
en espritu servimos a Dios y nos gloriamos en
Cristo Jess, no teniendo confianza en la
carne. (Filipenses 3:3).

6. Dios lava los pecados en el bautismo por medio de su
precioso y santo nombre, el nombre de Jess.

y que se predicase en su nombre el
Jerusaln. (Lucas 24:47).

Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada
uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdn de los pecados; y recibiris el don
del Espritu Santo. (Hechos 2:38).

Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay
otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres,
en que podamos ser salvos. (Hechos 4:12)

35
De ste dan testimonio todos los profetas, que
todos los que en l creyeren, recibirn perdn
de pecados por su nombre. (Hechos 10:43).

Y todo aquel que invocare el nombre del Seor,
ser salvo. (Hechos 2:21).

Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y
bautzate, y lava tus pecados, invocando su
nombre. (Hechos 22:16).

Y esto erais algunos; mas ya habis sido
lavados, ya habis sido santificados, ya habis
sido justificados en el nombre del Seor Jess,
y por el Espritu de nuestro Dios. (1 Corintios
6:11).

Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros
pecados os han sido perdonados por su
nombre. (1 Juan 2:12).

7. En el bautismo recibimos la potestad de ser hechos
hijos de Dios y somos llamados el pueblo del nombre.

Mas a todos los que le recibieron, a los que
creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios (Juan 1:12).

Simn ha contado cmo Dios visit por
primera vez a los gentiles, para tomar de ellos
pueblo para su nombre.(Hechos 15:14).

As que ya no sois extranjeros ni advenedizos,
sino conciudadanos de los santos, y miembros
de la familia de Dios, (Efesios 2:19).
36

Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre
de nuestro Seor Jesucristo, de quien toma
nombre toda familia en los cielos y en la tierra
(Efesios 3:14,15).

8. En el bautismo nos vestimos de Cristo, lo que nos
identifica como Cristianos, esta es una identidad
maravillosa que solo nuestro Dios nos da. Revestido,
cubierto, tiene apariencia de Cristo. Olor a Cristo.
El que Teniendo la ropa de Cristo, tambin recibe su
olor y su identificacin. porque todos los que habis
sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos.
(Glatas 3:27).

CUALES SON LAS RAZONES POR LAS QUE DEBEMOS
SER BAUTIZADOS EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO?

Toda persona debe saber y tener claro las razones por las
cuales debe ser bautizado en el nombre que es sobre todo
nombre, para esto se hace necesario conocer los siguientes
antecedentes:

1. Porque el bautismo fue instituido por el seor
Jesucristo para todos los seres humanos como
requisito para la salvacin:

Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere
condenado. (Marcos 16:15,16).

la resurreccin de Jesucristo (1 Pedro 3:21).

37
2. Una de las mayores razones es porque el seor
Jesucristo lo prctico y nos dio ejemplo:

Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn,
para ser bautizado por l. Mas Juan se le opona,
diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes
a m? Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as
conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le
dej (Mateo 3:13,15).

3. Porque el bautismo es indispensable para la salvacin
pues forma parte de los requisitos que debe llenar,
todo aquel que aspire entrar en el Reino de los Cielos.

Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo,
que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino
de Dios. (Juan 3:3.)

(Hechos 2:38).

la resurreccin de Jesucristo (1 Pedro 3:21).

4. Porque por medio del bautismo sepultamos nuestra
vida de pecado y resucitamos para una vida nueva,
con la que nos identificamos con la muerte, sepultura
de nuestro seor Jesucristo.

O no sabis que todos los que hemos sido
bautizados en Cristo Jess, hemos sido
bautizados en su muerte? Porque somos
38
sepultados juntamente con l para muerte por el
bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los
muertos por la gloria del Padre, as tambin
nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos
plantados juntamente con l en la semejanza de
su muerte, as tambin lo seremos en la de su
resurreccin (Romanos 6:3,5).

PARA QUE SIRVE SER BAUTIZADO EN EL NOMBRE DE
JESUCRISTO?

Si las personas de este mundo entendieran los beneficios y
los muchos privilegios que recibe aquel que se bautiza en el
nombre de Jesucristo, sera como el da de pentecosts que
se bautizaron como tres mil personas en una sola
predicacin: As, que los que recibieron su palabra fueron
bautizados y se aadieron aquel da como tres mil personas
(Hechos2 2:41 Todos los que haban credo estaban
juntos, y tenan en comn todas las cosas (Hechos 2:44).

A continuacin enumerare las que considero ms
significativas:

1. El bautismo en el nombre de nuestro seor Jesucristo
sirve para el perdn de los pecados:

y que se predicase en su nombre el
Jerusaln. (Lucas 24:47).


39
nombre. (Hechos 22:16).

para santificarla, habindola purificado en el
lavamiento del agua por la palabra (Efesios
5:26).

2. El bautismo en el nombre de nuestro seor
Jesucristo, sirve para mantener una Buena
conciencia delante de Dios, aunque no quita las
inmundicias de la carne:

nos salv, no por obras de justicia que
nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la
regeneracin y por la renovacin en el Espritu
Santo (Tito 3:5).

El bautismo que corresponde a esto ahora nos
salva (no quitando las inmundicias de la carne,
sino como la aspiracin de una buena
conciencia hacia Dios) por la resurreccin de
Jesucristo (1 Pedro 3:21).

3. Ser bautizado en el nombre de Jesucristo, sirve para
indicar que se ha muerto al pecado, al mundo, al viejo
hombre y que ha resucitado a una nueva vida con y
en Jesucristo.

Porque somos sepultados juntamente con l
para muerte por el bautismo, a fin de que como
Cristo resucit de los muertos por la gloria del
Padre, as tambin nosotros andemos en vida
nueva. Porque si fuimos plantados juntamente
con l en la semejanza de su muerte, as
40
tambin lo seremos en la de su
resurreccin; sabiendo esto, que nuestro viejo
hombre fue crucificado juntamente con l, para
que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de
que no sirvamos ms al pecado. (Romanos
6:4,6).

fuisteis tambin resucitados con l, mediante
la fe en el poder de Dios que le levant de los
muertos. (Colosenses 2:12).

4. Cuando nos bautizamos en el nombre de Jesucristo
nos vestimos de l. Debemos cuidar este vestido.

porque todos los que habis sido bautizados
en Cristo, de Cristo estis revestidos. (Glatas
3:27).

He aqu, yo vengo como ladrn.
Bienaventurado el que vela, y guarda sus
ropas, para que no ande desnudo, y vean su
vergenza. (Apocalipsis 16:15).

5. El bautismo en el nombre de Jesucristo sirve para ser
salvos y no ser condenados:

mas el que no creyere, ser condenado.
(Marcos 16:16).

El bautismo que corresponde a esto ahora nos
salva (no quitando las inmundicias de la carne,
sino como la aspiracin de una buena
conciencia hacia Dios) por la resurreccin de
Jesucristo, (1 Pedro 3:21).
41

fuisteis tambin resucitados con l, mediante
la fe en el poder de Dios que le levant de los
muertos. Y a vosotros, estando muertos en
pecados y en la incircuncisin de vuestra
carne, os dio vida juntamente con l,
perdonndoos todos los pecados (Colosenses
2:12,13).

6. El bautismo en nombre de Jesucristo sirve para ser
hijos de Dios:

Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en
su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de
Dios (Juan 1:12).

7. De ser extranjeros y advenedizos a ser miembros de la
Familia de Dios: As que ya no sois extranjeros ni
advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y
miembros de la familia de Dios (Efesios 2:19).

8. De tener una actitud negativa frente al evangelio a ser
predicadores de este: Despus fui a las regiones de
Siria y de Cilicia, y no era conocido de vista a las
iglesias de Judea, que eran en Cristo; solamente oan
decir: Aquel que en otro tiempo nos persegua, ahora
predica la fe que en otro tiempo asolaba.
Y glorificaban a Dios en m. (Glatas 1:21-24)

QUINES PUEDEN SER BAUTIZADOS?

Creo que esta es una importante pregunta y se le debe dar la
respuesta correcta mediante las sagradas escrituras, que es
la palabra de Dios y porque tenemos a Jesucristo y sus
mandamientos como el fundamento de nuestra fe:
42

1. Pueden ser bautizados aquellos que han escuchado el
mensaje de salvacin (el evangelio), aceptando a
Jesucristo por la fe y se han arrepentido
genuinamente.

Finalmente se apareci a los once mismos,
estando ellos sentados a la mesa, y les
reproch su incredulidad y dureza de corazn,
porque no haban credo a los que le haban
visto resucitado. Y les dijo: Id por todo el
mundo y predicad el evangelio a toda
criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser
salvo; mas el que no creyere, ser condenado.
(Marcos 16:14,16).


2. Pueden ser bautizados todos aquellas personas que
han decidido renunciar al pecado y manifiestan de
corazn querer seguir a nuestro seor Jesucristo,
obedecerle para ser hijos de Dios, parte de la iglesia y
gozar de la nueva vida en Cristo.

y sacndolos, les dijo: Seores, qu debo
hacer para ser salvo? Ellos dijeron: Cree en el
Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa. Y
le hablaron la palabra del Seor a l y a todos
los que estaban en su casa. Y l, tomndolos
en aquella misma hora de la noche, les lav las
heridas; y en seguida se bautiz l con todos
los suyos. (Hechos 16:30,33).

43
Mas a todos los que le recibieron, a los que
creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios (Juan 1:12).

3. Pueden ser bautizados los que creen y confiesan que
aparte o fuera de Jesucristo, no es posible ser salvos.

que si confesares con tu boca que Jess es el
Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le
levant de los muertos, sers salvo. Porque con
el corazn se cree para justicia, pero con la
boca se confiesa para salvacin. (Romanos
10:9,10).

Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay
otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres,
en que podamos ser salvos. (Hechos 4.12).

4. Pueden ser bautizados los que creen que Jesucristo es
Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos, el
verdadero Dios, el camino y la vida eterna:

Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;
nadie viene al Padre, sino por m. Si me conocieseis,
tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le
conocis, y le habis visto. Felipe le dijo: Seor,
mustranos el Padre, y nos basta.
Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con
vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha
visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t:
Mustranos el Padre? No crees que yo soy en el
Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os
hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el
Padre que mora en m, l hace las obras. (Juan
14:6,10).

44
de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn
la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las
cosas, bendito por los siglos. Amn. (Romanos 9:5).

Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que
cree en m, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel
que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees
esto? (Juan 11:25,26).

Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha
dado entendimiento para conocer al que es verdadero;
y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este
es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1 Juan 5:20).

Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en
su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de
Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de
voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de
Dios. (Juan 1:12,13).

PORQU NO BAUTIZAMOS A LOS NIOS?

No bautizamos a los nios porque Jess dijo: Mateo 11:29
Aprended de M lo que nos indica que primero tenemos que
conocer de nuestro seor Jesucristo y aprended de l, esto
sucede cuando tenemos conciencia para tomar nuestras
decisiones, y Jess cuando era nio no fue bautizado sino
presentado en el Templo conforme a la Ley:

Jehov habl a Moiss, diciendo: Habla a Aarn y a
sus hijos y diles: As bendeciris a los hijos de Israel,
dicindoles: Jehov te bendiga, y te guarde; Jehov
haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti
misericordia; Jehov alce sobre ti su rostro, y ponga
en ti paz. Y pondrn mi nombre sobre los hijos de
Israel, y yo los bendecir. (Nmeros 6:22-27).
45

Cumplidos los ocho das para circuncidar al nio, le
pusieron por nombre JESS, el cual le haba sido
puesto por el ngel antes que fuese concebido. Y
cuando se cumplieron los das de la purificacin de
ellos, conforme a la ley de Moiss, le trajeron a
Jerusaln para presentarle al Seor. (Lucas 2:21-
22).

Quiero que entiendan todos aquellos que Jess en su
ministerio no bautizaba a los nios; si no les bendeca
(Marcos 10:13-16 dice: Y le presentaban nios para que los
tocase; y los discpulos reprendan a los que los
presentaban. Vindolo Jess, se indign, y les dijo: Dejad a
los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales
es el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no reciba el
reino de Dios como un nio, no entrar en l. Y tomndolos
en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los
bendeca.)

El Bautismo es para los que tienen conciencia de que son
pecadores, y deben arrepentirse.

Todos los bautizados eran personas jvenes y adultas:

mas el que no creyere, ser condenado.
(Marcos 16:16).

del Espritu Santo. Porque para vosotros es la
promesa, y para vuestros hijos, y para todos
los que estn lejos; para cuantos el Seor
46
nuestro Dios llamare. Y con otras muchas
palabras testificaba y les exhortaba, diciendo:
Sed salvos de esta perversa generacin. As
que, los que recibieron su palabra fueron
bautizados; y se aadieron aquel da como tres
mil personas. (Hechos 2:38-41).

Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba
el evangelio del reino de Dios y el nombre de
Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.
Tambin crey Simn mismo, y habindose
bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo
las seales y grandes milagros que se hacan,
estaba atnito. Cuando los apstoles que
estaban en Jerusaln oyeron que Samaria
haba recibido la palabra de Dios, enviaron all
a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido,
oraron por ellos para que recibiesen el Espritu
Santo; porque an no haba descendido sobre
ninguno de ellos, sino que solamente haban
sido bautizados en el nombre de Jess.
(Hechos 8:12,16).

Y los fieles de la circuncisin que haban
venido con Pedro se quedaron atnitos de que
tambin sobre los gentiles se derramase el don
del Espritu Santo. Porque los oan que
hablaban en lenguas, y que magnificaban a
Dios. Entonces respondi Pedro: Puede acaso
alguno impedir el agua, para que no sean
bautizados estos que han recibido el Espritu
Santo tambin como nosotros? Y mand
bautizarles en el nombre del Seor Jess.
Entonces le rogaron que se quedase por
algunos das. (Hechos 10:45-48).
47

Aconteci que entre tanto que Apolos estaba
en Corinto, Pablo, despus de recorrer las
regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a
ciertos discpulos, les dijo: Recibisteis el
Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le
dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu
Santo. Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis
bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de
Juan. Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo
de arrepentimiento, diciendo al pueblo que
creyesen en aquel que vendra despus de l,
esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron
esto, fueron bautizados en el nombre del Seor
Jess. Y habindoles impuesto Pablo las
manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y
hablaban en lenguas, y profetizaban. Eran por
todos unos doce hombres. (Hechos 19:1-7).

Y un nio no tiene discernimiento ni puede arrepentirse. Y
mucho menos puede expresar o decidir que doctrina o
enseanzas quiere elegir: Y les dijo: Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere
condenado. (Marcos 16:15:16).

Por eso instruimos en la escuela Bblica a los jvenes para
que ellos oigan la palabra de Dios, la crean y se arrepientan,
y as tomen la determinacin y eleccin de seguir a
Jesucristo, bautizarse para la salvacin de sus almas: 1ra.
Pedro 3:21dice: El bautismo que corresponde a esto ahora
nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino
como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por
la resurreccin de Jesucristo.

48
Los padres son informados de la decisin de sus hijos y en
mutuo acuerdo permiten que sus hijos sean bautizados en el
nombre de nuestro seor Jesucristo, tal como lo seala las
Sagradas Escrituras, este es el varadero bautismo de
salvacin ordenado por nuestro gran Dios y salvador
Jesucristo. Querido amigo si t no tienes el vestido que solo
da Jess por medio del bautismo, no podrs entrar al reino
de los cielos:

Porque todos los que habis sido bautizados
en Cristo, de Cristo estis revestidos. (Glatas
3:27).

Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo,
que el que no naciere de agua y del Espritu, no
puede entrar en el reino de Dios. (Juan 3:5).

El Apstol Pablo dice en su carta a los Glatas que "Los que
somos bautizados en Cristo de Cristo estamos
REVESTIDOS". En esta experiencia el hombre desaparece
como individuo para adquirir una nueva identidad.
Revestido, cubierto, tiene apariencia de Cristo. Olor a
Cristo. El que Teniendo la ropa de Cristo, tambin recibe
su olor y su identificacin.

49
PORQUE NO BATIZAMOS EN EL NOMBRE DEL PADRE,
Y DEL HIJO Y DEL ESPRITU SANTO?

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo (Mateo 28:19).

Porque el Nombre de JESS, es el NOMBRE: del Padre del
Hijo y del Espritu Santo y por las siguientes razones:

a) Porque el Espritu Santo y el Padre es el mismo. (Uno
solo). Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le
apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas
recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es
engendrado, del Espritu Santo es. (San Mateo 1:20). Y tiene
un Nombre: Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre
JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. (San
Mateo 1:21).

b) Jess llamado (Hijo de Dios) y el Padre es el mismo.

No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m?
Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi
propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l
hace las obras. (Juan 14:10).

Yo y el Padre uno somos. (Juan10:30).

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la
piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en
el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los
gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en
gloria. (1. Timoteo 3:16).

c) Jess (hijo) Vino en el nombre del padre. El hijo trajo el
Nombre del padre y lo dio a conocer:
50
Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibs;
si otro viniere en su propio nombre, a se recibiris.
(Juan 5:43).

He manifestado tu nombre a los hombres que del
mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han
guardado tu palabra. (Juan17:6).

e) El padre y Jess es el mismo. San Juan 14:18. Jess dijo:
No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. Quin es el que
deja hurfanos? No es el Padre?

f) EL ESPRITU DE VERDAD es el mismo JESS. San
Juan 14:17. El Espritu De Verdad, al cual el mundo no
puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le
conocis, porque Mora con vosotros, y Estar en
vosotros.

Observe: ...vosotros le conocis, porque Mora con vosotros; y
quines conocan y quien estaba all con ellos? JESS. Y
estar en Vosotros; El cual vino en el da de
Pentecosts. Llamado el ESPRITU SANTO.

Observacin Bblica: Jess le dio tanta importancia a su
NOMBRE, que lo utiliz para guardar a sus
seguidores,Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los
guardaba en tu NOMBRE.

Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los
guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los
guard, y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de
perdicin, para que la Escritura se cumpliese. (Juan
17:12).

En la oracin intercesora: deca,A los que me has dado,
gurdalos en tu NOMBRE. San Juan 17:11; y cul es ese
51
Nombre? El que San Pedro dijo: No hay otro NOMBRE bajo
el cielo, dado a los hombres, en que podemos ser salvos.

Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos. (Hechos 4:12).

CLASE 3

EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO

Vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de
no muchos das (Hechos 1:5).

Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a
hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que
hablasen (Hechos 2:4).

Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y
para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor
nuestro Dios llamare (Hechos. 2:39).

El bautismo del Espritu es el medio por el cual recibimos a
Jesucristo en nuestras vidas. No hay ninguna separacin
entre Jesucristo y el Espritu Santo, porque el Espritu
Santo es el Espritu de Cristo: (Romanos 8:9).

Jesucristo mora en nosotros por medio del Espritu:

para que os d, conforme a las riquezas de su gloria,
el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por
su Espritu; para que habite Cristo por la fe en
vuestros corazones, a fin de que, arraigados y
cimentados en amor (Efesios 3:16-17).

52
El Seor es el Espritu y el Espritu Santo es el
Espritu del Seor (2 Corintios 3:17-18,).

Es imposible recibir a Jesucristo en una ocasin y recibir el
Espritu en otra, porque hay un solo Espritu:

un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin
llamados en una misma esperanza de vuestra
vocacin (Efesios 4:4)

Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados
en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o
libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo
Espritu. (1 Corintios 12:13).

Cuando somos bautizados con el Espritu, recibimos a Cristo
en nuestras vidas.

Jess no fund la iglesia neotestamentaria durante Su
ministerio terrenal, sino habl de la iglesia en el tiempo
futuro: Sobre esta roca edificar mi iglesia (Mateo 16:18).

El dijo a los discpulos poco antes Su ascensin que se
predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de
pecados en todas las naciones, comenzando desde
Jerusaln (Lucas 24:47).

El les dijo que esperaran en Jerusaln hasta que recibieran
el bautismo del Espritu Santo. El Espritu les dara poder y
entonces llegaran a ser testigos:

He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre
vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de
Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde
lo alto. (Lucas 24:49).

53
Pero muchos de los que haban odo la palabra,
creyeron; y el nmero de los varones era como cinco
mil. Aconteci al da siguiente, que se reunieron en
Jerusaln los gobernantes, los ancianos y los
escribas, y el sumo sacerdote Ans, y Caifs y Juan y
Alejandro, y todos los que eran de la familia de los
sumos sacerdotes; y ponindoles en medio, les
preguntaron: Con qu potestad, o en qu nombre,
habis hecho vosotros esto? Entonces Pedro, lleno del
Espritu Santo, les dijo: Gobernantes del pueblo, y
ancianos de Israel: (Hechos 1:4-8).

Porque todos los que son guiados por el Espritu de
Dios, stos son hijos de Dios. 15 Pues no habis
recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez
en temor, sino que habis recibido el espritu de
adopcin, por el cual clamamos: !!Abba, Padre!
(Romanos 8:14,15).

Recibir el Espritu Santo es indispensable para el servicio a
Dios, si un creyente bautizado en el nombre de Jesucristo no
ha tenido el privilegio de ser lleno del espritu santo con la
manifestacin de hablar en nuevas lenguas no puede servir
en el altar, por eso hay que pedirle a Dios en la fe que lo
llene de su poder:

pero recibiris poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en
Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo
ltimo de la tierra. (Hechos 1:8).

Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete
varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo
y de sabidura, a quienes encarguemos de este
trabajo. (Hechos 6:3).

54

LA SANTIDAD Y LA PERSEVERANCIA

Todo creyente bautizado en el nombre de Jesucristo debe
entender que ha sido lavado, ya ha sido santificado y
justificado por nuestro Dios. Por lo tanto debe perfeccionar
la santidad en el temor de Dios, porque tenemos unas
maravillosas promesas que debemos cuidar limpindonos
de toda contaminacin de la carne, pues no nos ha llamado
nuestro Dios a inmundicia, sino a santificacin. Ahora
tenemos que ser santos en toda nuestra manera de vivir. La
santidad se debe reflejar en todas las reas de nuestra vida.
Ante todo, el cristiano tiene que escoger vivir un estilo de
vida que le agrade a Dios, no a su carne. Debemos renunciar
a la impiedad y a los deseos mundanos, viviendo en este
siglo sobria, justa y piadosamente (Tito 2:12). As que la
santidad es la renuncia de un estilo de vida para abrazar
otro totalmente diferente.

"Y esto erais algunos; ms ya habis sido lavados, ya
habis sido santificados, ya habis sido justificados
en el nombre del Seor Jess y por el Espritu de
nuestro Dios" (1 Corintios 6:11).

"As que amados, puesto que tenemos tales promesas,
limpimonos de toda contaminacin de carne y
espritu, perfeccionando la santidad en el temor de
Dios". (2 Corintios 7:1).

"porque la gracia de Dios se ha manifestado para
salvacin a todos los hombres, enseando que,
renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos,
vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente"
(Tito 2:11-12).
55

QU ES LA SANTIDAD?

Todas las personas nacidas de nuevo entran en una relacin
santa con Dios. La Biblia se refiere a todo creyente usando la
denominacin santo. Se refiere a "los santos" por lo menos
55 veces en el Nuevo Testamento. En el sentido de ser
separado y apartado al servicio de Dios, todo creyente es un
santo. Vivir piadosamente debe caracterizar la vida de todo
hijo del Seor, y debemos vivir de acuerdo con el modelo y
ejemplo dado en la palabra de Dios.

"Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin
Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo para
que sigis sus pisadas; el cual no hizo pecado ni se
hall engao en su boca; quien cuando le maldecan
no responda con maldicin, cuando padeca no
amenazaba sino que encomendaba la causa al que
juzga justamente;" (1 Pedro 2:21-23).

"Seguid la paz con todos y la santidad sin la cual
nadie ver al Seor" (Hebreos 12:14).

Dios manda a Su pueblo a ser santos en toda su conducta
porque El es santo, todos los creyentes bautizados en el
nombre de Jesucristo deben obedecer este mandamiento
para: agradar a Dios, pues le pertenecen, comunicar a Cristo
a otros y beneficiarse ahora y por la eternidad:

"Siendo como aquel que os llam es Santo, sed
tambin vosotros santos en toda vuestra manera de
vivir; porque escrito est: Sed santos porque yo soy
santo. Y si invocis por padre a aquel que sin
56
acepcin de personas juzga segn la obra de cada
uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra
peregrinacin, sabiendo que fuisteis rescatados de
vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de
vuestros padres, no con cosa corruptible como oro o
plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de
un cordero sin mancha y sin contaminacin" (1
Pedro 1:15-19).

El seguir la santidad requiere un esfuerzo personal; no es
automtico. El Cristiano debe rendirse a la operacin del
Espritu de Dios y debe implementar activamente los
principios espirituales:

Entonces sobornaron a unos para que dijesen que le
haban odo hablar palabras blasfemas contra Moiss
y contra Dios. Y soliviantaron al pueblo, a los
ancianos y a los escribas; y arremetiendo, le
arrebataron, y le trajeron al concilio. Y pusieron
testigos falsos que decan: Este hombre no cesa de
hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y
contra la ley; pues le hemos odo decir que ese Jess
de Nazaret destruir este lugar, y cambiar las
costumbres que nos dio Moiss. Entonces todos los
que estaban sentados en el concilio, al fijar los ojos en
l, vieron su rostro como el rostro de un ngel.
(Romanos 6:11-15).

Por tanto, amados mos, como siempre habis
obedecido, no como en mi presencia solamente, sino
mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en
vuestra salvacin con temor y temblor (Filipenses
2:12).

57
Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas
cosas, procurad con diligencia ser hallados por l sin
mancha e irreprensibles, en paz. (2 Pedro 3:14).

La santidad tiene los siguientes propsitos:

Separarse del mundo: "Salid de en medio de ellos,
"apartaos" (2 Corintios 6:17).

Apartarse a Dios: "...presentis vuestros cuerpos en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios..." (Romanos
12:1).

Salimos del mundo (el propsito de negacin) y nos
presentemos a Dios (el propsito positivo). Dios
siempre balancea un negativo con un positivo.

En resumen, la santidad significa imitar a Cristo, ser como
nuestro seor Jesucristo. La persona santa no gratificar a
los deseos de la naturaleza pecaminosa, sino que se vestir
de la personalidad y la mente de Cristo:

sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para
los deseos de la carne. (Romanos 13:14).

Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de
parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros
(Glatas 4:19).

La santidad es una parte ntegra de la salvacin del hombre
entero del poder y de los efectos del pecado. Es un privilegio
gozoso; parte de la vida abundante; una bendicin de la
gracia de Dios; una gloriosa vida de libertad y poder. La vida
de santidad cumple con la intencin y el diseo original de
Dios para la humanidad. Para el creyente lleno del Espritu
58
que realmente ama a Dios, la santidad es la forma normal
por cierto, la nica manera de vivir. La santidad es la
esencia de la vida Cristiana.

Respecto a la PERSEVERANCIA Jess nos dice que no
seamos como los que retroceden para perdicin, sino de los
que tienen fe para la preservacin del alma. El que
persevere no volviendo atrs, no apartndose del camino
angosto (Mateo7:13).

Es muy importante obedecer al evangelio: Or, creer,
arrepentirse, confesar a Cristo, ser bautizado en el nombre
de Jesucristo. Pero tambin Jess dice, S fiel hasta la
muerte, y yo te dar la corona de la vida, (Apoc. 2:10).
Perseverar, continuar en o con, persistir (2 Tim. 3:14),
permanecer, durar hasta el fin de la vida. La Biblia habla de
los fieles y tambin de los que desechan la fe, naufragaron
en cuanto a la fe, se desviaron de la verdad, etc.

La consigna es Perseverar hasta el fin:

"Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. "
(Mateo 24:13).

"Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual
nadie ver al Seor. " (Hebreos 12:14).

Como humanos que somos todos fallamos y cometemos
errores. Un error no es el fin de la vida cristiana. No fuimos
llamados para ser vencidos sino para vencer al mundo:

"No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el
mal. " (Romanos 12:21).

"Porque todo lo que es nacido de Dios vence al
mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo,
59
nuestra fe. Quin es el que vence al mundo, sino el
que cree que Jess es el Hijo de Dios?" (1 Juan
5:4,5).

"Estas cosas os he hablado para que en m tengis
paz. En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo
he vencido al mundo " (Juan 16:33).

Si cometemos una falta, todo no termina all. Podemos
buscar el perdn por medio del arrepentimiento y seguir
adelante.

"Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de
parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para
perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad" (1 Juan 1:9).

"T, enemiga ma, no te alegres de mi, porque aunque
ca, me levantar; aunque more en tinieblas, Jehov
ser mi luz" (Miqueas 7:8)

"Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no
pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos
para con el Padre, a Jesucristo el justo 2Y l es la
propiciacin por nuestros pecados, y no solamente
por los nuestros, sino tambin por los de todo el
mundo (1 Juan 2:1-2).

En conclusin la perseverancia la definiremos mediante
estos cuatro puntos; el cual hay que tener en cuenta,
veamos:

1. Lucas. 9:62, Nadie, que despus de poner la mano en el
arado mira atrs, es apto para el reino de Dios. Debe tener
los ojos puestos en Jess.
60

2. No somos de los que retroceden para perdicin, sino de
los que tienen fe para la preservacin del alma (Hebreos.
10:39).

3. Pensemos en las consecuencias de no perseverar hasta el
fin. Si Pablo no hubiera perseverado? Sobre todo,
si Cristo no hubiera perseverado? Dnde estaramos?

4. El que persevere ve las cosas como los que estn
condenados en el Hades: se preocupa por el alma, dispuesto
a obedecer, hace todo para evitar el tormento eterno.

CLASE 4

RESPONSABILIDADES Y DEBERES DEL CREYENTE
BAUTIZADO

Todo creyente recin bautizado debe conocer las
responsabilidades que adquiri en el momento que fue
bautizado en el nombre de nuestro gran Dios y salvador
Jesucristo. No solo con la iglesia y el seor sino en todos los
aspectos de su vida con la sociedad.

Estas responsabilidades y deberes nacen del hecho que todo
cristiano ha dejado atrs su vida mundana pasada y
abrazado la vida nueva trazada por el Seor Jesucristo, y
esta nueva vida implica una serie de elementos y
obligaciones inherentes a ella.

QU SON LAS RESPONSABILIDADES Y DEBERES DEL
CREYENTE BAUTIZADO?

Los deberes cristianos son aquellos compromisos que
adquiere todo creyente cuando ha ingresado a la Iglesia
como Miembro y ha adquirido el status de Hijo de Dios.
61
El creyente bautizado debe entender que ahora es una nueva
criatura en Cristo Jess, que las cosas viejas pararon y que
todas son nuevas, es por eso que debe tener en cuenta sus
nuevos compromisos para con la iglesia, en el sostenimiento
de la iglesia de nuestro seor Jesucristo, ser de buen
testimonito en su vida pblica, privada y familiar (Hogar),
etc.

Para un mayor entendimiento de estas responsabilidades
vamos haber cuales son estas normas, realizndolas por
medio de preguntas:

CUALES SON LAS RESPONSABILIDADES Y DEBERES
DEL CREYENTE CON LA IGLESIA?

Si bien en principio todos los deberes cristianos generan
compromisos con Dios, no es menos cierto que hay algunos
cuyo primer y gran destinatario es el Seor mismo y que
pertenecen a la rbita de nuestra relacin intima con el
Seor Jesucristo y la iglesia, veamos las siguientes:

1. Primero debe comprender que el bautismo en agua en
el nombre de Jesucristo lo constituye miembro de la
iglesia local: As que, los que recibieron su palabra
fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres
mil personas. (Hechos 2:41).

2. Para que tenga una vida bendecida por Dios traer los
diezmos al alfol, que es la iglesia local: Traed todos
los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y
probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos,
si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar
sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde.
(Malaquas 3:10).

62
3. El nuevo creyente debe contribuir para el
sostenimiento de la obra local y cuidado del edificio
donde funciona la iglesia como tal ya sea propio o
arrendado el local, programas de la iglesia local,
construccin, evangelizacin, campaas, etc.As
tambin orden el Seor a los que anuncian el
evangelio, que vivan del evangelio. (1 de Corintios
9:14).

4. No dejar de congregarse y asistir a los diferentes
cultos de su iglesia local: no dejando de
congregarnos, como algunos tienen por costumbre,
sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que
aquel da se acerca. (Hebreos 10:25).

5. No debe ser un creyente ambulante, itinerante
(Ambulante, que va de un lugar a otro), si no debe
apoyarse fielmente en su iglesia local. Andad
sabiamente para con los de afuera, redimiendo el
tiempo (Colosenses 4:5)

6. Procurar vivir en comunin o compaerismo con los
hermanos de la iglesia(los de la comn fe): "Mirad
cun bueno y cun delicioso es habitar los hermanos
juntos en armona!" (Salmo 133:1).

7. Debe tomar parte activa en el culto: Cantar, orar,
testificar, ofrendar, etc. La palabra de Cristo more en
abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos
unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia
en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y
cnticos espirituales. (Colosenses 3:16).

8. Guardar el debido respeto al pastor y ancianos de la
iglesia. Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a
63
ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como
quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con
alegra, y no quejndose, porque esto no es de
provecho (Hebreos 13.17)... Os rogamos, hermanos,
que reconozcis a los que trabajan entre vosotros, y
os presiden en el Seor, y os amonestan; y que los
tengis en mucha estima y amor por causa de su
obra (1 Ts 5.12-13).

9. Procurar el amor fraternal. Desechar toda
murmuracin o chisme, no hablar mal de otros: Por
tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele
estando t y l solos; si te oyere, has ganado a tu
hermano. Ms si no te oyere, toma an contigo a uno
o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste
toda palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y
si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano.
(Mateo 18:15,17)Qutense de vosotros toda
amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda
malicia. (Efesios 4:31).

DEL CREYENTE EN EL SOSTENIMIENTO DE LA
IGLESIA?

Estas responsabilidades y deberes aplican respecto de las
obligaciones que adquirimos con la Obra de Dios, y ms
exactamente con el desarrollo espiritual, numrico,
formacional y financiero de la Iglesia del Seor Jesucristo, y
de manera especial de la congregacin de la cual hacemos
parte, son las siguientes:

64
a) Debe ofrendar voluntaria pero generosamente, sin
tristeza, ni por necesidad:

Tomad de entre vosotros ofrenda para Jehov;
todo generoso de corazn la traer a Jehov; oro,
plata, bronce (xodo 35:5)

En cuanto a la ofrenda para los santos, haced
vosotros tambin de la manera que orden en las
iglesias de Galacia. Cada primer da de la semana
cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn
haya prosperado, guardndolo, para que cuando
yo llegue no se recojan entonces ofrendas. (1
Corintios 16:1,2).

Cada uno d como propuso en su corazn: no con
tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al
dador alegre. (2 Corintios 9:7).

b) Procurar entender, comprender que el dar es como
una siembra: produce una cosecha, reconociendo que
el aporte que hacemos proviene de las bendiciones
que Dios nos ha dado con anterioridad: Pero esto
digo: El que siembra escasamente, tambin segar
escasamente; y el que siembra generosamente,
generosamente tambin segar. (2 Corintios 9:6).

c) Los diezmos son del seor, y de ellos se sufraga el
sustento para el pastor y su familia y son el resultado
de mi reconocimiento como hijo de Dios por sus
bendiciones abundantemente en mi vida, y en mi
familia:
65

Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la
tierra como del fruto de los rboles, de Jehov es;
es cosa dedicada a Jehov. (Levtico 27:30).

Lo mismo que se come la gacela y el ciervo, as las
podrs comer; el inmundo y el limpio podrn
comer tambin de ellas. Solamente que te
mantengas firme en no comer sangre; porque la
sangre es la vida, y no comers la vida juntamente
con su carne. No la comers; en tierra la
derramars como agua. No comers de ella, para
que te vaya bien a ti y a tus hijos despus de ti,
cuando hicieres lo recto ante los ojos de
Jehov. Pero las cosas que hubieres consagrado, y
tus votos, las tomars, y vendrs con ellas al lugar
que Jehov hubiere escogido; y ofrecers tus
holocaustos, la carne y la sangre, sobre el altar de
Jehov tu Dios; y la sangre de tus sacrificios ser
derramada sobre el altar de Jehov tu Dios, y
podrs comer la carne. Guarda y escucha todas
estas palabras que yo te mando, para que
haciendo lo bueno y lo recto ante los ojos de
Jehov tu Dios, te vaya bien a ti y a tus hijos
despus de ti para siempre. Cuando Jehov tu
Dios haya destruido delante de ti las naciones
adonde t vas para poseerlas, y las heredes, y
habites en su tierra (Deuteronomio 14:22,29).

Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los
diezmos en Israel por heredad, por su ministerio,
66
por cuanto ellos sirven en el ministerio del
tabernculo de reunin. (Nmeros 18:21).
Y que cada ao traeramos a la casa de Jehov
las primicias de nuestra tierra, y las primicias del
fruto de todo rbol. Asimismo los primognitos de
nuestros hijos y de nuestros ganados, como est
escrito en la ley; y que traeramos los primognitos
de nuestras vacas y de nuestras ovejas a la casa
de nuestro Dios, a los sacerdotes que ministran en
la casa de nuestro Dios; que traeramos tambin
las primicias de nuestras masas, y nuestras
ofrendas, y del fruto de todo rbol, y del vino y del
aceite, para los sacerdotes, a las cmaras de la
casa de nuestro Dios, y el diezmo de nuestra tierra
para los levitas; y que los levitas recibiran las
dcimas de nuestras labores en todas las
ciudades; y que estara el sacerdote hijo de Aarn
con los levitas, cuando los levitas recibiesen el
diezmo; y que los levitas llevaran el diezmo del
diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cmaras de
la casa del tesoro. Porque a las cmaras del tesoro
han de llevar los hijos de Israel y los hijos de Lev
la ofrenda del grano, del vino y del aceite; y all
estarn los utensilios del santuario, y los
sacerdotes que ministran, los porteros y los
cantores; y no abandonaremos la casa de nuestro
Dios. (Nehemas 10:35,39).

Ciertamente los que de entre los hijos de Lev
reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de
tomar del pueblo los diezmos segn la ley, es
decir, de sus hermanos, aunque stos tambin
67
hayan salido de los lomos de Abraham. Pero aquel
cuya genealoga no es contada de entre ellos, tom
de Abraham los diezmos, y bendijo al que tena las
promesas. Y sin discusin alguna, el menor es
bendecido por el mayor. Y aqu ciertamente
reciben los diezmos hombres mortales; pero all,
uno de quien se da testimonio de que vive. Y por
decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin
Lev, que recibe los diezmos; porque an estaba en
los lomos de su padre cuando Melquisedec le sali
al encuentro. (Hebreos 7:5,10).

DEL CREYENTE EN SU VIDA PUBLICA?

Son aquellos compromisos y actitudes que debemos tener
frente a cualquier persona; es decir son deberes que
ostentamos frente a nuestro prjimo, cualquiera que sea su
denominacin personal. Veamos los siguientes:

1. Dar testimonio de una vida regenerada por el espritu
santo y ordenando su vida personal, negocios, su
hogar etc. Habiendo tenido un periodo de asistencia
previa a la iglesia: "Espritu mismo da testimonio a
nuestro espritu, de que somos hijos de Dios."
(Romanos 8:16).

2. Procurar la asistencia a los cultos que se celebran en
el templo especialmente la Escuela Dominical y el
culto de oracin y enseanzas en general a todos los
cultos de la iglesia.

68
"Mirad cun bueno y cun delicioso es
habitar los hermanos juntos en armona!
Es como el buen leo sobre la cabeza, El
cual desciende sobre la barba, La barba
de Aarn, Y baja hasta el borde de sus
vestiduras; Como el roco de Hermn,
Que desciende sobre los montes de Sion;
Porque all enva Jehov bendicin, Y
vida eterna." (Salmos 133).

"Mantengamos firme, sin fluctuar, la
profesin de nuestra esperanza, porque
fiel es el que prometi. Y
considermonos unos a otros para
estimularnos al amor y a las buenas
obras; no dejando de congregarnos,
como algunos tienen por costumbre,
sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto
veis que aquel da se acerca." (Hebreos
10:23,25).

3. Testificar del evangelio; es decir propagarlo, para que
otros puedan ser salvos.

"Cuando yo dijere al impo: Impo, de cierto
morirs; si t no hablares para que se guarde
el impo de su camino, el impo morir por su
pecado, pero su sangre yo la demandar de tu
mano." (Ezequiel 33:8).

"Finalmente se apareci a los once mismos,
estando ellos sentados a la mesa, y les
69
reproch su incredulidad y dureza de corazn,
porque no haban credo a los que le haban
visto resucitado. Y les dijo: Id por todo el
mundo y predicad el evangelio a toda criatura.
mas el que no creyere, ser condenado. Y estas
seales seguirn a los que creen: En mi
nombre echarn fuera demonios; hablarn
nuevas lenguas; tomarn en las manos
serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les
har dao; sobre los enfermos pondrn sus
manos, y sanarn." (Marcos 16:14,18).

4. Predicar el evangelio a los que se encuentran privados
de la libertad en las crceles, porque ellos tambin
son almas que necesitan de Dios.

"Acordaos de los presos, como si estuvierais
presos juntamente con ellos; y de los
maltratados, como que tambin vosotros
mismos estis en el cuerpo." (Hebreos 13:3).

5. Procurar evitar las discusiones y controversias
mltiples que no edifican, si no que solo engendran
odios y enemistades. Evitando tambin las profanas
platicas.

"Y los que tienen amos creyentes, no los tengan
en menos por ser hermanos, sino srvanles
mejor, por cuanto son creyentes y amados los
que se benefician de su buen servicio. Esto
ensea y exhorta." (1 Timoteo 6:2).
70

"Oh Timoteo, guarda lo que se te ha
encomendado, evitando las profanas plticas
sobre cosas vanas, y los argumentos de la
falsamente llamada ciencia, la cual profesando
algunos, se desviaron de la fe. La gracia sea
contigo. Amn." (1 Timoteo 6:20,21).

Recurdales esto, exhortndoles delante del
Seor a que no contiendan sobre palabras, lo
cual para nada aprovecha, sino que es para
perdicin de los oyentes. " (2 Timoteo 2:14).

"Pero evita las cuestiones necias, y genealogas,
y contenciones, y discusiones acerca de la ley;
porque son vanas y sin provecho. " Tito 3:9).

"Mas evita profanas y vanas palabreras,
porque conducirn ms y ms a la impiedad. Y
su palabra carcomer como gangrena; de los
cuales son Himeneo y Fileto, que se desviaron
de la verdad, diciendo que la resurreccin ya se
efectu, y trastornan la fe de algunos. Pero el
fundamento de Dios est firme, teniendo este
sello: Conoce el Seor a los que son suyos; y:
Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el
nombre de Cristo. Pero en una casa grande, no
solamente hay utensilios de oro y de plata, sino
tambin de madera y de barro; y unos son para
usos honrosos, y otros para usos viles. As que,
si alguno se limpia de estas cosas, ser
instrumento para honra, santificado, til al
71
Seor, y dispuesto para toda buena obra. Huye
tambin de las pasiones juveniles, y sigue la
justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de
corazn limpio invocan al Seor. Pero desecha
las cuestiones necias e insensatas, sabiendo
que engendran contiendas. (2 Timoteo
2:16,23).

6. Debe procurarse un vestido moderado, sin
ostentacin de adornos, joyas y pinturas. La hermana
no deben ser afectada de ostentacin y corte de pelo
por pretender ser elegantes.

"Vuestro atavo no sea el externo de peinados
ostentosos, de adornos de oro o de vestidos
lujosos, sino el interno, el del corazn, en el
incorruptible ornato de un espritu afable y
apacible, que es de grande estima delante de
Dios." (1 Pedro 3:3,4).

7. Los jvenes y solteros en general deben procurar
conseguir su novio o novia dentro de la iglesia y que
esto se lleve a cabo con gran seriedad y respeto a
Dios, a la iglesia y a la persona misma.

"No os unis en yugo desigual con los
incrdulos; porque qu compaerismo tiene la
justicia con la injusticia? Y qu comunin la
luz con las tinieblas? " (2 Corintios 6:14).

8. Cuidarse de no caer en pecado de fornicacin, pues
Dios instituyo el matrimonio, y los casados cuidarse
72
de no caer en adulterio, por lo tanto, no deben
negarse el uno al otro a no ser que sea de mutuo
acuerdo por un tiempo.

"No sabis que los injustos no heredarn el
reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni
los idlatras, ni los adlteros, ni los
afeminados, ni los que se echan con
varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los
borrachos, ni los maldicientes, ni los
estafadores, heredarn el reino de Dios.
Y esto erais algunos; mas ya habis sido
lavados, ya habis sido santificados, ya habis
sido justificados en el nombre del Seor Jess,
y por el Espritu de nuestro Dios.
Todas las cosas me son lcitas, mas no todas
convienen; todas las cosas me son lcitas, mas
yo no me dejar dominar de ninguna.
Las viandas para el vientre, y el vientre para
las viandas; pero tanto al uno como a las otras
destruir Dios. Pero el cuerpo no es para la
fornicacin, sino para el Seor, y el Seor para
el cuerpo. Y Dios, que levant al Seor,
tambin a nosotros nos levantar con su
poder. No sabis que vuestros cuerpos son
miembros de Cristo? Quitar, pues, los
miembros de Cristo y los har miembros de
una ramera? De ningn modo. O no sabis
que el que se une con una ramera, es un
cuerpo con ella? Porque dice: Los dos sern
una sola carne. Pero el que se une al Seor, un
espritu es con l. Huid de la fornicacin.
73
Cualquier otro pecado que el hombre cometa,
est fuera del cuerpo; ms el que fornica,
contra su propio cuerpo peca. O ignoris que
vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el
cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y
que no sois vuestros? Porque habis sido
comprados por precio; glorificad, pues, a Dios
en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los
cuales son de Dios." (1 Corintios 6:9,20).

9. Tener cuidado de sus aficiones ales como la msica,
deportes, internet programas de TV, etc. Para que
esas cosas no vengan a ocupar el lugar del seor
Jesucristo, tales como su palabra, la oracin y la
asistencia a los cultos, la participacin de los
programas de la iglesia local, distrital o
nacionalmente, que es lo necesario para mantener la
vida de un creyente.

"Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn,
y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. "
(Deuteronomio 6:5).

"Aqul, respondiendo, dijo: Amars al Seor tu
Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y
con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a
tu prjimo como a ti mismo. Y le dijo: Bien has
respondido; haz esto, y vivirs. " (Lucas
10:27,28).

"Y haciendo un azote de cuerdas, ech fuera del
templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y
74
esparci las monedas de los cambistas, y volc
las mesas; y dijo a los que vendan
palomas: Quitad de aqu esto, y no hagis de la
casa de mi Padre casa de mercado. Entonces se
acordaron sus discpulos que est escrito: El
celo de tu casa me consume." (Juan 2:15-17).

10.Abstenerse de fumar, ingerir bebidas embriagantes o
alcohlicas, usar drogas narcticas o estupefacientes,
los juegos de azar, bailes, palabras o chismes
ostentosos.

"Oh almas adlteras! No sabis que la
amistad del mundo es enemistad contra Dios?
Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del
mundo, se constituye enemigo de Dios. "
(Santiago 4:4)

11.Evitar contraer deudas que no estn en capacidad de
cubrir, para no caer en descredito, ms bien aprender
a depender de Dios, sin llegar al extremo de ser
ocioso, porque es de Dios que dice: Ganaras el pan de
cada da con el sudor de tu frente.

"Por tanto os digo: No os afanis por vuestra
vida, qu habis de comer o qu habis de
beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de
vestir. No es la vida ms que el alimento, y el
cuerpo ms que el vestido?" (Mateo 6:25).

"Tambin le preguntaron unos soldados,
diciendo: Y nosotros, qu haremos? Y les dijo:
75
No hagis extorsin a nadie, ni calumniis; y
contentaos con vuestro salario." (Lucas 3:14).

"No lo digo porque tenga escasez, pues he
aprendido a contentarme, cualquiera que sea
mi situacin." (Filipenses 4:11).

"Mejor es lo poco con el temor de Jehov, que el
gran tesoro donde hay turbacin. " (Proverbios
15:16).
DEL CREYENTE EN SU VIDA PRIVADA?

Esta clase de deberes involucran aquellos deberes cuyo
principal destinatario somos nosotros mismos como
personas regeneradas y transformadas por el poder de Dios,
a travs de su obra salvadora, son los siguientes:

1) Procurar recibir y mantenerse lleno del espritu santo.

"No os embriaguis con vino, en lo cual hay
disolucin; antes bien sed llenos del Espritu "
(Efesios 5:18).

"Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar
buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms
vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a
los que se lo pidan?" (Lucas 11:13).

2) Ser constantes en la oracin y en la comunin con
nuestro gran Dios y salvador Jesucristo.

76
"Velad y orad, para que no entris en tentacin;
el espritu a la verdad est dispuesto, pero la
carne es dbil. " (Mateo 26:41).

"Tambin les refiri Jess una parbola sobre
la necesidad de orar siempre, y no
desmayar, diciendo: Haba en una ciudad un
juez, que ni tema a Dios, ni respetaba a
hombre. Haba tambin en aquella ciudad una
viuda, la cual vena a l, diciendo: Hazme
justicia de mi adversario. Y l no quiso por
algn tiempo; pero despus de esto dijo dentro
de s: Aunque ni temo a Dios, ni tengo respeto
a hombre, sin embargo, porque esta viuda me
es molesta, le har justicia, no sea que
viniendo de continuo, me agote la paciencia. Y
dijo el Seor: Od lo que dijo el juez injusto. Y
acaso Dios no har justicia a sus escogidos,
que claman a l da y noche? Se tardar en
responderles? "(Lucas 18:1,7).

Orad sin cesar." (1 Tesalonicenses 5:17).

3) La diaria lectura y meditacin de las Sagradas
Escrituras.

"y que desde la niez has sabido las Sagradas
Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio
para la salvacin por la fe que es en Cristo
Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios,
y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de que
el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra." (2 Timoteo
3:15,17).

77
Ser como rbol plantado junto a corrientes de
aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja
no cae; Y todo lo que hace, prosperar."
(Salmos 1:3).

Nunca se apartar de tu boca este libro de la
ley, sino que de da y de noche meditars en l,
para que guardes y hagas conforme a todo lo
que en l est escrito; porque entonces hars
prosperar tu camino, y todo te saldr bien.
(Josu 1:8).

4) Debe procurar vivir piadosamente, en santidad.

"porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo.
" (1 Pedro 1:16).

Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual
nadie ver al Seor." (Hebreos 12:14).

DEL CREYENTE EN EL HOGAR Y VIDA FAMILIAR?

Son aquellas actitudes y/o hechos que se esperan de todo
cristiano en la relacin que ostenta con su ncleo familiar,
segn el rol que le corresponda vivir, estudiaremos los
siguientes:

a) Debe romper con el culto a imgenes religiosas,
cuadros, escapularios, etc. Pues Dios condena la
idolatra y es tan grave que se compara con el pecado
de adivinacin, rebelin y abominacin.

"Asimismo muchos de los que haban practicado la
magia trajeron los libros y los quemaron delante de
78
todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que
era cincuenta mil piezas de plata. " (Hechos 19:19).

"Qu digo, pues? Que el dolo es algo, o que sea algo
lo que se sacrifica a los dolos? Antes digo que lo que
los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y
no a Dios; y no quiero que vosotros os hagis
partcipes con los demonios. No podis beber la copa
del Seor, y la copa de los demonios; no podis
participar de la mesa del Seor, y de la mesa de los
demonios." (1 Corintios 10:19,21).

"No tendrs dioses ajenos delante de m. No te hars
imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba
en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo
de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars;
porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que
visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la
tercera y cuarta generacin de los que me
aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que
me aman y guardan mis mandamientos." (xodo
20:3,6).

b) Dar buenos ejemplos, cultivar los buenos hbitos, ser
aseado y ordenado en sus cosas, dejando los deseos
que antes se tenan.

"Como hijos obedientes, no os conformis a los
deseos que antes tenais estando en vuestra
ignorancia" (1 Pedro 1:14).

79
"Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no
andis como los otros gentiles, que andan en la
vanidad de su mente, teniendo el entendimiento
entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la
ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su
corazn; los cuales, despus que perdieron toda
sensibilidad, se entregaron a la lascivia para
cometer con avidez toda clase de impureza.
Mas vosotros no habis aprendido as a Cristo, si
en verdad le habis odo, y habis sido por l
enseados, conforme a la verdad que est en
Jess. En cuanto a la pasada manera de vivir,
despojaos del viejo hombre, que est viciado
conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el
espritu de vuestra mente" (Efesios 4:17,23).

".sino s ejemplo de los creyentes en palabra,
conducta, amor, espritu, fe y pureza". (1 Timoteo
4:12).

c) El esposo debe proveer para el sostenimiento del
hogar.

"Porque si alguno no provee para los suyos, y
mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es
peor que un incrdulo." (1 Timoteo 5:8).

d) El esposo debe colaborar con la esposa en la
educacin moral y religiosa con su ejemplo y consejo.

"As tambin los maridos deben amar a sus
mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama
80
a su mujer, a s mismo se ama. Porque nadie
aborreci jams a su propia carne, sino que la
sustenta y la cuida, como tambin Cristo a la
iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de
su carne y de sus huesos". (Efesios 5:28,30).

e) Las hermanas casadas deben sujetarse a sus
maridos.

"Las casadas estn sujetas a sus propios maridos,
como al Seor" (Efesios 5:22).

f) Procurar si tiene hijos independizar su dormitorio, y el
de sus hijos que es algo muy recomendable para la
paz del hogar, para evitar situaciones vergonzosas con
los hijos.

"Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y
se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne;
as que no son ya ms dos, sino uno. " (Marcos
10:7,8)

g) Respetar a los padres, hijos, esposa, familiares y
allegados.

"Guarda hijo mo, el mandato de tu padre y no
desprecies la leccin de tu madre... en tus pasos
ellos sern tu gua" (Pr 6:20,21).

Hijos, obedeced en todo a vuestros padres, porque
esto es grato a Dios en el Seor. (Colosenses
3,29).

81
"Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres,
porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu
madre, que es el primer mandamiento con
promesa; para que te vaya bien, y seas de larga
vida sobre la tierra.
Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros
hijos, sino criadlos en disciplina y amonestacin
del Seor. (Efesios 6:1,4).

h) Los hijos deben someterse a las normas y disciplina
del hogar como conviene en el seor, honrando a sus
padres.

"Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer
mandamiento con promesa" (Efesios 6:2).

i) Debe orar por la salvacin de cada uno de sus
familiares, orar por los hermanos y el ministro.

"Inclino mi rodilla delante del Padre del cual toma
nombre toda la familia de los cielos y la tierra"
(Efesios 3:14, 15).

"Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad
unos por otros, para que seis sanados. La oracin
eficaz del justo puede mucho." (Santiago 5:16).

"Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas,
oraciones, peticiones y acciones de gracias, por
todos los hombres" (1 Timoteo 2:1).

82
"Por lo dems, hermanos, orad por nosotros, para
que la palabra del Seor corra y sea glorificada,
as como lo fue entre vosotros" (2 Ts 3:1).

j) Dar gracias a Dios por los alimentos cada vez que se
siente en la meza para recibirlos.

"Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada
es de desecharse, si se toma con accin de
gracias; porque por la palabra de Dios y por la
oracin es santificado." (1 Timoteo 4:4,5)

k) Procurar mantenimiento del altar o culto familiar.

"As que, hermanos, os ruego por las misericordias
de Dios, que presentis vuestros cuerpos en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es
vuestro culto racional." (Romanos 12:1).

"O ignoris que vuestro cuerpo es templo del
Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual
tenis de Dios, y que no sois vuestros?" (1
Corintios 6:19).

"vosotros tambin, como piedras vivas, sed
edificados como casa espiritual y sacerdocio santo,
para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a
Dios por medio de Jesucristo". (1 Pedro 2:5).

l) Evitar comer sangre y animales muertos por
estrangulacin o ahogamiento, a sabiendas de ello.

83
Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a
nosotros, no imponeros ninguna carga ms que
estas cosas necesarias: que os abstengis de lo
sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de
fornicacin; de las cuales cosas si os
guardareis, bien haris. Pasadlo bien." (Hechos
15:28,29).
PREGUNTAS IMPORNTANTES PARA LA SALVACIN

Comenzaremos a despertar nuestros sentidos mediante
estas preguntas que nos aclaran con sus respectivas
respuestas inquietudes que posiblemente tendremos
respecto a las sagradas escrituras. Dios es quien nos gua a
toda verdad, Jess es el camino, es la verdad, l es la vida
eterna, por eso nuestro amado salvador nos regenera
mediante su palabra y el entendimiento que solo el espritu
santo que es nuestra gua para el conocimiento de sus
misterios.

QU DEBO HACER PARA SER SALVO?

Esta pregunta es la ms importante que el hombre puede
hacer. Es hecha por la persona que se interesa en su
salvacin eterna. Se refiere a la salvacin del alma y sta es
la posesin suprema del hombre; "Porque qu aprovechar
al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? O
qu recompensa dar el hombre por su alma?" (Mateo
16:26).

Hay innumerables respuestas equivocadas a esta pregunta
veamos algunas:
Los legalistas dicen que usted debe guardar la ley.
Los judaizantes dicen que usted debe circuncidarse.
84
Los seguidores de Jos Smith le dirn que debe seguir a
Jos Smith.
Los pretendidos seguidores de Jehov le dirn que debe
unirse a ellos en su saln del reino.
Los Trinitarios dirn que solo tienes que decir la oracin
de fe y de una te vas para el cielo. Creo que hacen una
incorrecta interpretacin al texto: "todo aquel que invocare el
nombre del Seor, ser salvo" (Romanos 10:13). Pero
"invocar el nombre del Seor" no se refiere a la oracin sola.
Jess dice en Mateo 7:21, "No todo el que me dice: Seor,
Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi Padre que est en los cielos".

Por lo tanto, la pregunta, Qu debo hacer para ser salvo? es
pregunta muy apropiada y necesaria.

Pero usted qu har?

Usted necesita ser salvo. Es urgente!

"Ser salvo" significa ser perdonado por Dios y hecho justo o
justificado. La salvacin es por la gracia de Dios y por la
aceptacin de esta gracia por el hombre: "Porque por gracia
sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es
don de Dios; no por obras, para que nadie se glore" (Efesios
2:8, 9).

El hombre no puede efectuar su salvacin solamente con
buenas obras, porque todos han pecado y el pecado nos
condena; es decir, las buenas obras solas no salvan, porque
lo que el hombre necesita es el perdn de Dios.

Usted quiere ser salvo! Y quiere saberlo ya!

85
Este es el plan de salvacin que Dios tiene para el pecador:

1. RECONOCER QUE ES UN PECADOR.

Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; no hay
quien entienda. No hay quien busque a Dios. Todos se
desviaron, a una se hicieron intiles; no hay quien
haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Sepulcro
abierto es su garganta; Con su lengua engaan.
Veneno de spides hay debajo de sus labios; su boca
est llena de maldicin y de amargura. Sus pies se
apresuran para derramar sangre; quebranto y
desventura hay en sus caminos; y no conocieron
camino de paz. No hay temor de Dios delante de sus
ojos. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice
a los que estn bajo la ley, para que toda boca se
cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; ya
que por las obras de la ley ningn ser humano ser
justificado delante de l; porque por medio de la ley es
el conocimiento del pecado. Pero ahora, aparte de la
ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada
por la ley y por los profetas; a justicia de Dios por
medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen
en l. Porque no hay diferencia, por cuanto todos
pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios.
(Romanos. 3:10, 23).

Dice el necio en su corazn:
No hay Dios. Se han corrompido, hacen obras
abominables; no hay quien haga el bien.
Jehov mir desde los cielos sobre los hijos de los
hombres, Para ver si haba algn entendido, Que
buscara a Dios. Todos se desviaron, a una se han
corrompido; no hay quien haga lo bueno, no hay ni
86
siquiera uno (Salmos. 14:1-3).

2. ENTENDER QUE EL PECADO HACE SEPARACIN
ENTRE EL HOMBRE Y DIOS.

Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva
de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.
(Romanos.6:23).

Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue
lanzado al lago de fuego. (Apocalipsis 20:15).

pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre
vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han
hecho ocultar de vosotros su rostro para no or.
(Isaas. 59:2).

3. CREER QUE JESUCRISTO MURI PARA SALVARNOS.

As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura,
ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con
panes sin levadura, de sinceridad y de
verdad.(Romanos.5:8).

quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que nosotros, estando muertos
a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida
fuisteis sanados (1 Pedro.2:24).

Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers
salvo, t y tu casa. (Hechos.16:31).

Por eso os dije que moriris en vuestros pecados;
porque si no creis que yo soy, en vuestros pecados
moriris.(Juan. 8:24).
87

Pero stas se han escrito para que creis que Jess
es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo,
tengis vida en su nombre. (Juan.20:31).

4. ARREPENTIRSE DE SUS PECADOS.

As que, arrepentos y convertos, para que sean
borrados vuestros pecados; para que vengan de la
presencia del Seor tiempos de refrigerio
(Hechos.3:19).

Os digo: No; antes si no os arrepents, todos
pereceris igualmente.(Lucas.13:3).

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y
esto no de vosotros, pues es don de Dios.
(Efesios.2:8).

(Hechos.2:38).

diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios
se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio.
(Marcos. 1:15).

Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de
esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en
todo lugar, que se arrepientan (Hechos.17:30).

El Seor no retarda su promesa, segn algunos la
tienen por tardanza, sino que es paciente para con
88
nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que
todos procedan al arrepentimiento. (2 Pedro.3:9).

5. BAUTIZARSE EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO.

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las
cosas que os he mandado; y he aqu YO estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
Amn. (Mateo.28:19,20.

El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el
que no creyere, ser condenado. y estas seales
seguirn a los que creen: En mi nombre. (Marcos.
16:16,17).

Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y
el perdn de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusaln. (Lucas 24:47).

Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros
hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el
Seor nuestro Dios llamare. Y con otras muchas
palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed
salvos de esta perversa generacin. As que, los que
recibieron su palabra fueron bautizados; y se
aadieron aquel da como tres mil personas. Hechos.
2:38-41).

Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el
evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo,
89
se bautizaban hombres y mujeres. Tambin crey
Simn mismo, y habindose bautizado, estaba
siempre con Felipe; y viendo las seales y grandes
milagros que se hacan, estaba atnito. Cuando los
apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que
Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron
all a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido,
oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo;
porque an no haba descendido sobre ninguno de
ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el
nombre de Jess. (Hechos. 8:12-16).

la resurreccin de Jesucristo. (1 Pedro.3:21).

bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre.
(Hechos.22:16).

porque todos los que habis sido bautizados en
Cristo, de Cristo estis revestidos. (Glatas.3:27).

Entonces respondi Pedro: Puede acaso alguno
impedir el agua, para que no sean bautizados estos
que han recibido el Espritu Santo tambin como
nosotros? Y mand bautizarles en el nombre del
Seor Jess. Entonces le rogaron que se quedase por
algunos das. (Hechos. 10:47-48).

Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo
por vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de
Pablo? (1 Corintios. 1:13).

90
Todos y cada uno de los primeros cristianos se bautizaron
en el NOMBRE DE JESUCRISTO.

Por qu entonces el ladrn en la cruz se salv sin
bautizarse?

Porque an el Seor Jess no haba dado mandamiento de
bautizar. Este mandamiento fue despus de la resurreccin
(Mt.28:19; Mr. 16:16). El cumplimiento de este
mandamiento empez el da de Pentecosts (Hch.2:38), de
ah en adelante todos los creyentes fueron bautizados.

6. PERSEVERAR HASTA EL FIN.

Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo.
(Mateo. 24:13).

nadie ver al Seor. (Hebreos.12:14).

Bueno querido amigo ahora sabes la verdad y recuerda"
qu aprovechar el hombre, si ganare todo el mundo, y
perdiere su alma?" (Marcos 8:36) - Busca, hoy, todo lo que te
falte espiritualmente en tu vida para que seas salvo. La
promesa es: "Y al que a m viene, no le echo fuera" (Juan
6:37).

JESUCRISTO, amorosamente, desea que usted sea salvo
pero su justicia requiere su obediencia al plan de salvacin,
para que usted reciba las bendiciones de su gracia. Lo que le
hace falta para ser salvo lo debe procurar diligentemente lo
ms pronto posible.

91

SE MUESTRA LA TRINIDAD EN EL BAUTISMO DE
JESS?

Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y
he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios
que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una
voz de los cielos, que deca, Este es mi Hijo amado, en quien
tengo complacencia (Mateo 3:16-17).

Segn este pasaje, el hijo de Dios fue bautizado, el Espritu
descendi como una paloma, y una voz habl desde los
cielos. El mdico Lucas en el texto 3:22 agrega adems que
el Espritu Santo descendi sobre l en forma corporal,
como paloma. Para poder entender esta escena
correctamente, debemos recordar que Dios es omnipresente.
Jess es Dios y era Dios manifestado (Hijo de Dios) en carne
mientras que l estaba en la tierra. l no poda sacrificar su
omnipresencia por estar en la tierra y no lo hizo, porque la
omnipresencia es uno de los atributos bsicos de Dios, y
Dios no cambia. Por supuesto, el cuerpo fsico de Jess no
92
era omnipresente, pero su Espritu s lo era. Adems,
aunque la plenitud del carcter de Dios resida en el cuerpo
de Jess, el Espritu omnipresente de Jess no poda ser
contenido. Entonces, Jess poda estar en la tierra y en el
cielo al mismo tiempo: Nadie subi al cielo, sino el que
descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo
(Juan 3:13), y donde estn con dos o tres de sus discpulos
en su nombre, sean en Japn, en la china o Colombia al
mismo tiempo, hay esta l (Jess). Porque donde estn dos
o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de
ellos (Mateo 18:20).

Pensando en la omnipresencia de Dios podemos entender
muy fcilmente el bautismo de Cristo. Para el Espritu de
Jess no represent ninguna dificultad hablar desde los
cielos y a la vez enviar una manifestacin de su Espritu en
forma de una paloma mientras que su cuerpo humano
estaba en el ro Jordn. La voz y la paloma no representan
personas distintas, as como no puede ser que la voz de Dios
en el Sina indicara que la montaa era una persona distinta
e inteligente en la Deidad.

Puesto que la voz y la paloma eran manifestaciones
simblicas del nico Dios omnipresente, podemos preguntar
qu es lo que ellas representaban? Cul era su propsito?
En primer lugar, debemos preguntar cul era el propsito
del bautismo de Jess? Ciertamente, El no fue bautizado
para perdn de pecados como nosotros, porque El era sin
93
pecado, confirmado por 1ra. Pedro 2-22 el cual no hizo
pecado, ni se hall engao en su boca. Pero la Biblia dice
que El fue bautizado para cumplir toda justicia (Mateo 3:15
dice: Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as
conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dej). El
es nuestro ejemplo y El fue bautizado para darnos un
ejemplo que debemos seguir: Pues para esto fuisteis
llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros,
dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas (1. Pedro
2:21).

Por otra parte, Jess fue bautizado como un medio de
manifestarse, o darse a conocer a Israel: Juan les respondi
diciendo: Yo bautizo con agua; ms en medio de vosotros
est uno a quien vosotros no conocis. Este es el que viene
despus de m, el que es antes de m, del cual yo no soy
digno de desatar la correa del calzado. (Juan 1:26-27).Y
Juan 1:31 dice: Y yo no le conoca; ms para que fuese
manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua).
Es decir, Jess utiliz el bautismo como el punto de partida
de su ministerio. Era una declaracin pblica de quin era y
de lo que El vino a hacer. Por ejemplo, en el bautismo de
Cristo, Juan El Bautista aprendi quin era Jess. Juan no
supo que Jess realmente era el Mesas sino hasta su
bautismo, y despus de su bautismo l pudo declararle a la
gente que Jess era el Hijo de Dios y el Cordero de Dios que
quita el pecado del mundo: El siguiente da vio Juan a
Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que
94
quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije:
Despus de m viene un varn, el cual es antes de m;
porque era primero que yo. Y yo no le conoca; mas para que
fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con
agua. Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu
que descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre
l. Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con
agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu
y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el
Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste
es el Hijo de Dios. (Juan 1:29-34).

Habiendo establecido los propsitos del bautismo de Cristo,
veamos cmo la paloma y la voz fomentaban aquellos
propsitos:

El apstol Juan en el texto 1:32-34 dice: Tambin dio Juan
testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo
como paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le conoca;
pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo:
Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece
sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo. Y yo le
vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios.
Indica claramente que la paloma era una seal para el bien
de Juan el Bautista. Puesto que Juan era el precursor de
Jehov (Isaas 40:3 dice: Voz que clama en el desierto:
Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad
a nuestro Dios), l tena que saber que Jess era realmente
95
Jehov venido en carne. Dios le haba dicho a Juan que
aquel que iba a bautizar con el Espritu Santo, sera
identificado por el Espritu descendiendo sobre El. Por
supuesto, Juan era incapaz de ver al Espritu de Dios
ungiendo a Cristo, entonces Dios escogi una paloma como
la seal visible de su Espritu. As entonces, la paloma era
una seal especial para hacer saber a Juan que Jess era
Jehov y el Mesas.
La paloma tambin era un tipo de uncin para significar el
principio del ministerio de Cristo. En el Antiguo Testamento,
los profetas, los sacerdotes, y los Reyes eran ungidos con
aceite para indicar que Dios los haba escogido: Y con ellos
vestirs a Aarn tu hermano, y a sus hijos con l; y los
ungirs, y los consagrars y santificars, para que sean mis
sacerdotes (xodo 28:41); veamos el texto de 1 Reyes 19:16
dice: A Jeh hijo de Nimsi ungirs por rey sobre Israel; y a
Eliseo hijo de Safat, de Abel-mehola, ungirs para que sea
profeta en tu lugar). Los sacerdotes en particular eran
lavados con agua y ungidos con aceite: Y llevars a Aarn y
a sus hijos a la puerta del tabernculo de reunin, y los
lavars con agua. Y tomars las vestiduras, y vestirs a
Aarn la tnica, el manto del efod, el efod y el pectoral, y le
ceirs con el cinto del efod; y pondrs la mitra sobre su
cabeza, y sobre la mitra pondrs la diadema santa. Luego
tomars el aceite de la uncin, y lo derramars sobre su
cabeza, y le ungirs (xodo 29:4,7).

El aceite simbolizaba el Espritu de Dios. El Antiguo
96
Testamento predijo que Jess sera ungido de la misma
manera:

Se levantarn los reyes de la tierra, y prncipes
consultarn unidos contra Jehov y contra su ungido,
diciendo. (Salmo 2:2).

Has amado la justicia y aborrecido la maldad; Por
tanto, te ungi Dios, el Dios tuyo, con leo de alegra
ms que a tus compaeros. (Salmo 45:7).

El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque
me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas
nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de
corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los
presos apertura de la crcel. (Isaas 61:1).

De hecho, la palabra hebrea Mesas (Cristo en
griego) significa el Ungido. Jess vino para cumplir
los papeles de profeta, sacerdote, y rey:

y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a
quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta
los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de
que habl Dios por boca de sus santos profetas que
han sido desde tiempo antiguo. Porque Moiss dijo a
los padres: El Seor vuestro Dios os levantar profeta
de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris en
97
todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga
a aquel profeta, ser desarraigada del pueblo.
(Hechos 3:20-23).

Por tanto, hermanos santos, participantes del
llamamiento celestial, considerad al apstol y sumo
sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess.
(Hebreos 3:1).

y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los
muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que
nos am, y nos lav de nuestros pecados con su
sangre (Apocalipsis 1:5).

El tambin vino a cumplir la ley, el apstol Mateo en el texto
5:17-18 lo confirma: No pensis que he venido para abrogar
la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para
cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el
cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley,
hasta que todo se haya cumplido. y para guardar su propia
ley El tena que ser ungido como profeta, sacerdote y Rey.

Puesto que Jess era Dios mismo y un hombre sin pecado,
ser ungido por un humano pecaminoso y con aceite
simblico no era suficiente. Ms bien, Jess fue ungido
directamente por el Espritu de Dios. Entonces, en su
bautismo en agua, Jess fue ungido oficialmente para el
principio de su ministerio terrenal, no por el aceite simblico
98
sino por el Espritu de Dios en la forma de una paloma.

La voz vino de los cielos para el bien del pueblo: Padre,
glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he
glorificado, y lo glorificar otra vez. Y la multitud que estaba
all, y haba odo la voz, deca que haba sido un trueno.
Otros decan: Un ngel le ha hablado. Respondi Jess y
dijo: No ha venido esta voz por causa ma, sino por causa de
vosotros." (Juan 12:28-30).

Registra un incidente similar en el cual vino una voz del
cielo y confirm la Deidad de Jess al pueblo. Jess dijo que
vino no para el beneficio de El mismo sino para el bien del
pueblo. La voz era el medio por el cual Dios present
formalmente a Israel, a Jess como el Hijo de Dios. Mucha
gente estaba presente en el bautismo de Jess y muchos
estaban recibiendo tambin el bautismo (Lucas 3:21 dice:
Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin
Jess fue bautizado; y orando, el cielo se abri). Entonces el
Espritu escogi al hombre Jess y lo identific delante de
todos como el Hijo de Dios por medio de una voz milagrosa
del cielo. Esto era mucho ms eficaz y convincente que un
anuncio que viniera de Jess como hombre. Esta
manifestacin milagrosa realiz eficazmente el propsito que
tena Jess en su bautismo.

El bautismo de Jess nunca ensea que Dios es tres
personas, sino que solamente revela la omnipresencia de
99
Dios y la humanidad del Hijo de Dios. Cuando Dios habla al
mismo tiempo a cuatro personas diferentes en cuatro
continentes distintos, no pensamos en cuatro personas de
Dios, sino en la omnipresencia de Dios. Dios nunca propuso
que el bautismo revelara a los judos monotestas que
estaban presentes una revelacin radicalmente nueva de
una pluralidad dentro de la Deidad, y no hay indicacin de
que los judos lo interpretaran as. Incluso, muchos eruditos
modernos no ven el bautismo de Cristo como una indicacin
de una trinidad sino como una referencia a la uncin
autoritativa de Jess como Mesas.

En conclusin, al bautizarse Jess descendi el Espritu
Santo en forma corporal como de paloma y se oy una voz
del cielo que dijo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia (Mt. 3:16-17). La paloma fue una seal
simblica que solo vio Juan el Bautista para saber quin era
el Cristo (Jn. 1:32,33); Juan no vio el Espritu, porque un
espritu no se puede ver, vio algo descender como paloma
que simbolizaba el Espritu Santo. La voz del cielo no era
otra persona, Jess es el Dios Omnipotente que est en
todos lugares (Mt. 18:20). ...Jehov es Dios arriba en el
cielo y abajo en la tierra y no hay otro (Deut. 4:39). Adems
Jess cuando estaba en la tierra dijo: Nadie subi al cielo,
sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est
en el cielo; as que como hombre estaba en la tierra
hacindose bautizar por Juan y como Dios estaba en el cielo
y en todas partes. Amn.
100

INDISCUTIBLEMENTE JESS ES DIOS?

S, las sagradas Escrituras afirman de una manera
contundente e indiscutible que nuestro seor Jesucristo es
Dios, para una mayor comprensin vamos a estudiar y
explicar mediantes textos bblicos esta gran verdad: E
indiscutiblemente, grande es el misterio de la Piedad:
Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu,
Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el
mundo, Recibido arriba en gloria. (1. Timoteo 3:16).

Indiscutiblemente: La Palabra de Dios menciona de una
manera muy clara y directa (sin rodeos) que Dios fue
manifestado en carne. No obstante dentro de la cristiandad
(los grupos que se denominan a s mismos cristianos) son
muchas las personas que desconocen el verdadero
significado de esta hermosa porcin bblica. Muchas
personas que se consideran cristianas, tristemente ignoran
(algunas porque no lo han entendido, algunos otros de
manera voluntaria) que el Slo y nico Dios del cielo, el
nico Rey de Gloria, el Padre Eterno, fue manifestado en
carne como una persona humana con el nico propsito de
rescatar a la humanidad del pecado y de la muerte.

El texto de 1.Timoteo 3:16, nos habla de algo que es
indiscutible!, de algo que la iglesia primitiva (aquella Iglesia
que recibi el verdadero evangelio, el evangelio no
adulterado) no pona en duda, de algo que era para ellos
101
incontrovertible!, de algo que todos ellos aceptaban de
manera unnime! Observe muy bien que el texto menciona
que eso que es indiscutible, incontrovertible, eso que todos
los creyentes aceptan y confiesan unnimemente, es adems
algo grande! He indiscutible Jesucristo es Dios.

El Misterio: Se llama Misterio porque es escondido para el
mundo, pero conocido y plenamente entendido por la Iglesia
del Seor. Esa es la definicin bblica de la palabra misterio,
y por eso es que la iglesia primitiva, aquella iglesia que
recibi el evangelio no adulterado, lo aceptaba por confesin
unnime, es decir, no lo pona en duda, y por esa causa
aquella iglesia se convirti en columna (sostn) y baluarte
(defensa) de la verdadera fe. 1Timoteo 3:15, dice: para que
si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios,
que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la
verdad.

La iglesia conoce verdaderamente el significado del Misterio
de la Piedad, pues Dios se lo ha revelado. Revelar significa
quitar el velo, hacer entender lo que era desconocido.
Cuando estbamos lejos de Dios no lo entendamos, pero
ahora que somos de Dios, hemos entendido el significado del
Misterio de la Piedad por medio de la obra del Espritu
Santo.

Piedad: Se llama de la Piedad, porque a travs de este
misterio Dios demostr su grande amor y su grande
misericordia para con la humanidad.
piedad. (Del lat. pitas,-tis).. f. Virtud que inspira, por el
amor a Dios, tierna devocin a las cosas santas, y, por el
amor al prjimo, actos de amor y compasin.
Por medio del Misterio de la Piedad Dios ha podido rescatar
al hombre del pecado y de la muerte, Dios ha podido proveer
su salvacin a todo aquel que crea en el evangelio de
salvacin, y Dios ha demostrado y demuestra a los hombres
102
su inmenso amor y su misericordia para con ellos.

Dios fue manifestado en carne: Pero En qu consiste el
Misterio de la Piedad? La Biblia lo explica claramente y sin
rodeos, consiste en que Dios se manifest en carne. Dios, el
Dios Eterno se manifest, no en Espritu, sino en carne
como uno de nosotros. No es que Dios se haya vuelto un
hombre como muchos ensean, el texto no dice eso, el texto
lo que dice es que Dios se manifest, se mostr, se dio a
conocer como un hombre. Dios nunca dej de ser Dios, pero
l s se manifest en carne. Dios se puso un velo, un traje,
un tabernculo de carne y as fue como Dios se manifest en
carne.

Justificado en el espritu: porque cuando se manifest en
carne pudo llevar tambin nuestros pecados, y como Hijo (no
como el Dios eterno) sufri la muerte, pero la muerte no
pudo retenerlo pues l era inocente, as l fue declarado
justo. As tambin se declara justo a todos aquellos que le
reconozcan, porque les ser quitado el velo y sern declarado
libres del pecado; 2 Corintios 3:16-17, dice: Pero cuando se
conviertan al Seor, el velo se quitar. Porque el Seor es el
Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad.

Visto de los ngeles: Recordemos que cuando naci el Hijo
de Dios (Dios manifestado en carne) vinieron ngeles y le
adoraron (Lucas 2:15, dice: "Sucedi que cuando los ngeles
su fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a
otros: Pasemos, pues, hasta Beln, y veamos esto que ha
sucedido, y que el Seor nos ha manifestado"), en el huerto
del Getseman (Lucas 22:43, dice: "Y se le apareci un ngel
del cielo para fortalecerle.), los ngeles anunciaron su
resurreccin (Lucas 24:23, dice: y como no hallaron su
cuerpo, vinieron diciendo que tambin haban visto visin de
ngeles, quienes dijeron que l vive").

Predicado a los gentiles: Como dice la Escritura: Y en su
103
nombre esperarn los gentiles (Mateo 12:21, dice: Y en su
nombre esperarn los gentiles). Cuando Pedro le fue
encomendado predicar al primer gentil no lo crea: Y les dijo:
"Vosotros sabis cun abominable es para un varn judo
juntarse o acercarse a un extranjero; pero a m me ha
mostrado Dios que a ningn hombre llame comn o
inmundo"(Hechos 10:28). Pero no le quedo ms que
reconocer el poder de Dios: Entonces Pedro, abriendo la
boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin
de personas, sino que en toda nacin se agrada del que le
teme y hace justicia. (Hechos 10:34,35). Cornelio fue al
primer gentil que se le predico el evangelio.

Credo en el mundo: Para que todo aquel que en l crea no
se pierda sino que tenga vida eterna (Juan 3:15, dice: para
que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna). Para que todo aquel que en el crea no muera
eternamente, por eso es importante que usted le crea a Dios,
(Juan 11:26 Y todo aquel que vive y cree en m, no morir
eternamente. Crees esto? Le dijo: S, Seor; yo he credo
que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al
mundo). Y Dios nos ha dado entendimiento para conocer al
que es verdadero; (1 de Juan 5:20 Pero sabemos que el Hijo
de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en
su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida
eterna).

Recibido arriba en gloria: Cuando Dios manifestado en
carne, resucit de entre los muertos, subi por encima de
todos los cielos para llenarlo todo. Dios en ese momento
pudo llegar a ser todo en todos los creyentes, pues aquel que
lo reciba puede llegar a obtener la llenura del Santo
Espritu: Y eso de que subi, qu es, sino que tambin
haba descendido primero a las partes ms bajas de la
tierra? El que descendi, es el mismo que tambin subi por
104
encima de todos los cielos para llenarlo todo. (Efesios 4:9-
10).

No hay ninguna duda querido lector, apreciado amigo,
querido hermano te digo que INDISCUTIBLEMENTE
JESUCRISTO ES DIOS.

Ahora quiero enfocarme hacia aquellas personas que son
trinitarias, osea los que siguen a un dios Trino, y lo son
porque no saben la definicin de Trinidad, o son solo
seguidores ciegos. Definicin de Trinidad Dentro de la
unidad de un nico Dios existen tres personas, Padre-Hijo-
Espritu Santo, y los tres comparten los mismos atributos y
la misma naturaleza, por lo tanto estos tres constituyen el
nico Dios.
De qu sirve que la Trinidad diga que Jess es Dios, si
presenta una verdad a medias? Pregntele usted a un
trinitario si l cree que Jess es el nico Dios que existe y le
dir que no, le dir qu l es uno de tres, qu l es una
segunda persona dentro de la Divinidad. Atanasio hizo de
Jess un segundn, cuando la Biblia lo presenta como el
gran Dios y Rey manifestado en carne, como el alfa y la
omega, como el primero y el ltimo (Apocalipsis 1:11). El
Trinitarismo niega que la totalidad o la plenitud de la Deidad
estn en Jesucristo negando de esta manera la enseanza
b blica. Colosenses 2:9 Porque en l habita corporalmente
toda la plenitud de la Divinidad.

Un trinitario puede afirmar que Jess es Dios, y puede an
confesarlo con su boca pero no lo confiesa plenamente con
su corazn. De qu sirve afirmar que Jess es Dios, si no lo
reconocemos a l como el nico Dios verdadero sino ms
bien como una segunda persona? De nada! Jess es el Dios
nico, slo Jess es Dios, porque l es el Padre manifestado
en carne como una persona humana: Romanos 9:5, dice: A
ellos pertenecen los patriarcas, de los cuales, segn la carne,
105
vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito
por los siglos. Amn.

La ms hermosa y grande verdad bblica que Dios ha
revelado a su verdadera iglesia es que existe un solo y nico
Dios y que ese Dios fue manifestado en carne. Jesucristo es
el verdadero Dios y la vida eterna! (1. Juan 5:20) Muchas
personas sinceras en su bsqueda de Dios han sido
engaadas por los argumentos unitarios y trinitarios que
simplemente ignoran, desvirtan y tratan de ocultar la gran
verdad de Dios manifestado en carne.

Querido amigo, Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina;
persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y
a los que te oyeren. (1 Timoteo 4:16).

106

TENDR SALVACIN SI HE PECADO DESPUS DE SER
BAUTIZADO?

"Porque si continuamos pecando voluntariamente despus
de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda
sacrificio alguno por los pecados" (Hebreos 10:26. La biblia
de las Amricas).
Esta traduccin presenta ms claramente que se trata
nuevamente de practicar el pecado, o sea de continuar en el
pecado. En este caso no hay sacrificio que sea aceptable a
Dios para nuestra salvacin. Cuando uno rechaza a Cristo y
Su sacrificio, ya no le queda nada. No le queda ms
sacrificio por los pecados. Por qu? Porque segn Hebreos
10: los sacrificios de animales "nunca pueden quitar los
pecados". Y segn Hebreos 10:12 Cristo ya hizo todo lo que
l va a hacer para lograr nuestra salvacin: "Cristo,
habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio
por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios". Si
rechazamos este sacrificio de Cristo (y esto es lo que hacen
las personas mencionadas en hebreos 10:26-31 y toda
persona que deja el camino del evangelio verdadero), no hay
ningn otro sacrificio que pueda quitar nuestros pecados.
Tenemos que volver a Cristo y Su sacrificio o no hay ms
sacrificio por los pecados, ni habr en el futuro: "Y de la
manera que est establecido para los hombres que mueran
una sola vez, y despus de esto el juicio, as tambin Cristo
107
fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos;
y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado,
para salvar a los que le esperan." (Hebreos 9:27,28).
A veces se enfatiza que el pecado voluntario del cristiano es
el que no tiene perdn. Es cierto que a veces cometemos
pecados por falta de conocimiento (estos son los pecados
involuntarios). Pero quin podr decir que no ha cometido
algn pecado voluntariamente?:
"Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a
nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para
maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos
a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros." (1
De Juan 1:8,10).
Todo cristiano ha cometido algn pecado voluntariamente.
Pero esto no quiere decir que ya no puede ser perdonado.
Lo que el Espritu Santo describe en Hebreos 10:26-31 es un
cristiano que ha retrocedido (Hebreos 10:38,39). Es aquel
que ha vuelto al judasmo con sus sacrificios que nunca
pueden quitar los pecados (aplicable a volver a cualquier
sistema humano de salvacin) o al sistema mundano, etc:

"Porque si pecremos voluntariamente despus de
haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no
queda ms sacrificio por los pecados, sino una
horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego
que ha de devorar a los adversarios. El que viola la ley
de Moiss, por el testimonio de dos o de tres testigos
muere irremisiblemente. Cunto mayor castigo
pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios,
y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual
fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia?
108
Pues conocemos al que dijo: Ma es la venganza, yo
dar el pago, dice el Seor. Y otra vez: El Seor
juzgar a su pueblo. Horrenda cosa es caer en manos
del Dios vivo! (Hebreos 10:26-31).

"Mas el justo vivir por fe; Y si retrocediere, no
agradar a mi alma. Pero nosotros no somos de los
que retroceden para perdicin, sino de los que tienen
fe para preservacin del alma." (Hebreos 10:38,39).

Analizamos la descripcin de estas personas en Hebreos 10:
1) Continan pecando voluntariamente (10:26).
2) No mantienen firme la profesin de su esperanza (10:23).
3) Han dejado de congregarse (10:25).
4) Son adversarios de Dios (10:26).
5) Se comparan con aquellos que violaban la ley de Dios
(10:28).
6) Pisotean al Hijo de Dios (10:29).
7) Tienen por INMUNDA la sangre de Cristo (10:29).
8) Hacen afrenta al Espritu de gracia (10:29).
9) Retroceden (10:38,39).
Claramente son cristianos que han cambiado totalmente.
Han rechazado a Cristo y Su sacrificio. Ya no quieren seguir
conforme al Nuevo Pacto. Retroceden (vuelven) a su antigua
vida y religin en busca de otro sacrificio por los pecados:
otro sistema de salvacin. Les aseguro que no lo van a
encontrar porque aparte de Cristo y Su Pacto no hay
salvacin sino solamente una horrenda expectacin de juicio
y castigo eterno: "Una horrenda expectacin de juicio, y de
hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios"
(Hebreos 10:27). Si continuamos pecando voluntariamente y
rechazando a Cristo podemos estar seguros que estamos
cometiendo "pecado de muerte". Nuestra nica esperanza es
el arrepentimiento:

109
Que con mansedumbre corrija a los que se oponen,
por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para
conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en
que estn cautivos a voluntad de l. " (II Timoteo
2:25,26).
Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor.
Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y
arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no,
vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar,
si no te hubieres arrepentido. (Apocalipsis 2:4, 5).

(Escribe al ngel de la iglesia en Sardis: El que tiene
los siete espritus de Dios, y las siete estrellas, dice
esto: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que
vives, y ests muerto. S vigilante, y afirma las otras
cosas que estn para morir; porque no he hallado tus
obras perfectas delante de Dios. Acurdate, pues, de
lo que has recibido y odo; y gurdalo, y arrepintete.
Pues si no velas, vendr sobre ti como ladrn, y no
sabrs a qu hora vendr sobre ti. Apocalipsis 3:1-3).
En estos textos encontramos el mensaje de Cristo a
hermanos que estaban practicando el pecado. El mensaje no
es: Ya pecaron voluntariamente. Por tanto, ya no hay perdn
para ustedes. El mensaje es: ARREPINTETE. De otra
manera sers condenado:

"Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha
extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, sepa
que el que haga volver al pecador del error de su
camino, salvar de muerte un alma, y cubrir
multitud de pecados" (Santiago 5:19, 20).
110

"Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna
falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con
espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo,
no sea que t tambin seas tentado" (Glatas 6:1).
Los pecados cometidos despus del Bautismo, es lo que
tiene a las conciencias de muchos hermanos en afliccin, y
creen que la nica solucin es bautizarse de nuevo, para
poder ser limpios o lavados de los pecados cometidos
despus del bautismo. La prctica del pecado que impide la
comunin con Dios no es solamente fornicar, hurtar, matar
o ser borracho sino que incluye tambin en este caso
aborrecer a su hermano en Cristo De todo esto los pecados
sexuales estn apoderndose de la conciencia y el deseo de
muchos cristianos, para recordar un poco sobre esta
problemtica quiero definir o recordarles cuales son:

a) Adulterio: Est directamente prohibido en el sptimo
mandamiento de la ley.

b) Fornicacin: En primera a los Corintios 6:12-20.Aqu el
apstol Pablo enfatiza la gravedad de este pecado, en
especial para el creyente, ya que al pecar contra su propio
cuerpo profana el templo del Espritu Santo.

c) Inmundicia: Este tiene un sentido muy genrico, aunque
en ciertos lugares como pudiera apuntar hacia la
homosexualidad:

"Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia,
en las concupiscencias de sus corazones, de modo
que deshonraron entre s sus propios cuerpos" (Rom.
1:24).

111
"Y manifiestas son las obras de la carne, que son:
adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia" (Gl.5:19)

"Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun
se nombre entre vosotros, como conviene a santos"
(Ef.5:3)
"Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros:
fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos
deseos y avaricia, que es idolatra" (Col.3:5)
Esto encierra tambin la prctica de la masturbacin o
pecado solitario, a sta tambin se le conoce con el nombre
de pasiones de deshonra.

d) Incesto: Es la fornicacin con parientes prximos.
Ahora veamos el ejemplo de de un cristiano que todava se
reuna con la iglesia pero estaba practicando la fornicacin:

"De cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin, y
tal fornicacin cual ni aun se nombra entre los
gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre.
Y vosotros estis envanecidos. No debierais ms bien
haberos lamentado, para que fuese quitado de en
medio de vosotros el que cometi tal accin?
Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero
presente en espritu, ya como presente he juzgado al
que tal cosa ha hecho. En el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con el
poder de nuestro Seor Jesucristo, el tal sea
entregado a Satans para destruccin de la carne, a
fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor
Jess. "(1 de Corintios 5:1-5).

112
"Porque a los que estn fuera, Dios juzgar. Quitad,
pues, a ese perverso de entre vosotros."(1 de
Corintios 5:13).
Este tena que ser quitado de entre ellos y "entregado a
Satans", no para que ya no volviera sino para que
reconociera el error en que se encontraba, y que luego
cambiara su modo de actuar para la salvacin del espritu.
El propsito de manifestar a este hermano que ya no tena
comunin con el pueblo de Dios sino que estaba en manos
de Satans era "para destruccin de la carne" o sea para
"matar lo terrenal" en su vida:

"Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros:
fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos
deseos y avaricia "(Colosenses 3:5).

"porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si
por el Espritu hacis morir las obras de la carne,
viviris." (Romanos 8:13).
Es decir, en trminos directos: para que dejara de andar
conforme a la CARNE - en FORNICACIN - y volviera a
andar conforme al ESPRITU SANTO para as lograr la
salvacin de SU ESPRITU - SU VIDA INTERIOR. Parece que
esto mismo sucedi.
La iglesia en Corinto sigui el mandamiento de Dios en 1
Corintios 5. Ms tarde cuando Pablo escribi su segunda
carta a los corintios, les dio otra orden con respecto al
mismo caso ya que el hombre se haba arrepentido - la
accin de disciplina tuvo xito - fue restaurado. Entonces les
dijo Pablo:

"Le basta a tal persona esta REPRENSIN hecha por
muchos; as que, al contrario, vosotros ms bien
113
debis PERDONARLE Y CONSOLARLE, para que no
sea consumido de demasiada tristeza. Por lo cual os
ruego que confirmis el amor para con l" (II Corintios
2:6,8).

"Porque tambin para este fin os escrib, para tener la
prueba de si vosotros sois obedientes en todo. Y al
que vosotros perdonis, yo tambin; porque tambin
yo lo que he perdonado, si algo he perdonado, por
vosotros lo he hecho en presencia de Cristo, para que
Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues
no ignoramos sus maquinaciones." (II Corintios 2:9-
11).
Debe quedar claro, que mientras un cristiano persista en la
prctica de algn pecado, como por ejemplo: el odio hacia su
hermano, no hay comunin con Dios:

"Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos
en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad "
(1 de Juan 1:6).

"El que dice que est en la luz, y aborrece a su
hermano, est todava en tinieblas. El que ama a su
hermano, permanece en la luz, y en l no hay
tropiezo. Pero el que aborrece a su hermano est en
tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a dnde va,
porque las tinieblas le han cegado los ojos." (1 de
Juan 2:9,11).
Para que vuelva a tener comunin con Dios por medio de la
sangre de Cristo, tendr que VOLVER al camino de Dios, es
decir a la LUZ:
114

"Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos
en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad;
pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos
comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo
su Hijo nos limpia de todo pecado." (1 de Juan 1:6,7).
Pero si volvemos a la luz podemos estar seguros que nuestro
abogado - Jesucristo - por medio de Su sangre nos limpia y
recibimos el perdn de Dios.
NO PODEMOS PRACTICAR ALGN PECADO y al mismo
tiempo SER DE DIOS:

"El que practica el pecado ES DEL DIABLO" (1 Juan
3:8).

"Todo aquel que es nacido de Dios, NO PRACTICA EL
PECADO, porque la simiente de Dios permanece en
l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios" (1
Juan 3:9).
Esto claramente NO quiere decir que el cristiano no
COMETE pecado, sino que no PRACTICA el pecado. Si un
cristiano practica el pecado es porque ya no es de Dios sino
del diablo. PERO esto no quiere decir que no puede volver a
ser DE DIOS. Pero por el momento PERMANECE EN
MUERTE. Esto mismo nos ayuda a entender que hay
"pecado de muerte" y hay "pecado no de muerte":

"Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a
nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y j usto para
maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos
115
a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros. (1
Juan 1:8,10).

"Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a
vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama
a su hermano, permanece en muerte. Todo aquel que
aborrece a su hermano es homicida; y sabis que
ningn homicida tiene vida eterna permanente en l.
(1 Juan 3:14, 15).

Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no
sea de muerte, pedir, y Dios le dar vida; esto es
para los que cometen pecado que no sea de muerte.
Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se
pida. Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no
de muerte. (1 Juan 5:16, 17).
"TODA INJUSTICIA es pecado" y la "paga" de cualquier
pecado (si persistimos en l) es MUERTE: "Porque la paga del
pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en
Cristo Jess Seor nuestro" (Romanos 6:23).
La frase "pecado DE muerte" literalmente significa "pecado
PARA muerte" o sea "pecado A LA muerte".
Cul es el pecado por el cual no hay perdn?
El pecado que practicamos hasta morir. El cristiano puede
pedir a Dios que perdone a su hermano cuando comete
pecado. Pero cuando su hermano persiste en el pecado, no
puede pedir que Dios le perdone. Lo que tiene que hacer es
tratar de RESTAURARLO, porque sin el arrepentimiento NO
HAY PERDN:

Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha
extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, sepa
que el que haga volver al pecador del error de su
116
camino, salvar de muerte un alma, y cubrir
multitud de pecados. " (Santiago 5:19,20).
Muchas personas cristianas quieren buscar solucin de los
pecados cometido bautizndose otra vez en el nombre de
Jess: En l tambin fuisteis circuncidados con
circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el
cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo;
sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin
resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le
levant de los muertos. Y a vosotros, estando muertos en
pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida
juntamente con l, perdonndoos todos los pecados"
(Colosenses 2:11,13).

Tal como la circuncisin, el bautismo en agua se prctica
una sola vez, como seal del pacto. Una vez circuncidado,
la persona no poda ser circuncidada otra vez. Esto ocurre
una sola vez y para siempre. Como cristianos, podemos
obtener perdn por pecados cometidos despus del bautismo
(1 Juan 2:1dice: Hijitos mos, estas cosas os escribo para
que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.). Dios
simplemente exige que nos arrepintamos y que confesemos
nuestros pecados: Si confesamos nuestros pecados, El es
fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de
toda maldad (1 Juan 1:9).
El no requiere un segundo bautismo; el primer bautismo en
viene a ser eficaz con respecto a los pecados subsiguientes
cuando confesamos aquellos pecados en el arrepentimiento
a Dios. Si un cristiano se arrepiente, Dios perdona y es
restaurado a la comunin con Dios. Debe ser restaurado a
plena comunin con la iglesia del Seor, es decir que debe
ser perdonado por sus hermanos. (Esto es comnmente
llamado: "reconciliacin".): "hermanos, si alguno de entre
vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace
volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su
117
camino, salvar de muerte un alma, y cubrir multitud de
pecados" (Santiago 5:19,20).
En este texto encontramos varias verdades importantes:

1) Un cristiano puede extraviarse y perder su alma
eternamente. No se trata de un error que no afecta el
destino del alma, sino de ser pecador nuevamente destinado
a la MUERTE del alma, o sea la separacin de Dios, la
PERDICIN.

2) No solamente debemos permitir que un cristiano
extraviado vuelva sino que debemos hacer todo lo posible
por animarlo a volver.

3) Si un cristiano que ha cado en la prctica del pecado
VUELVE (es decir se arrepiente y vuelve al camino o sea a la
vida que Dios exige de Sus hijos) es RESTAURADO, sus
pecados son perdonados y tiene nuevamente la SALVACIN
DEL ALMA.

118

JESUCRISTO NO ME ENVI A BAUTIZAR

"Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el
evangelio"(1 Corintios 1:17).

Hay muchas personas que dicen ser cristianos, pero no le
dan importancia al bautismo, es ms dicen que el bautismo
no es necesario para la salvacin, estas personas van en
contra de la palabra de Dios ya que el bautismo si es
necesario para la salvacin, nuestro seor Jesucristo dijo en
varias ocasiones que el bautismo es necesario para poder
entrar al reino de los cielos, esta fue una de las respuesta
que le dio a un maestro de la ley llamado Nicodemo: " De
cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del
Espritu, no puede entrar en el reino de Dios." (Juan 3:5).

No podemos decir que es ms importante la predicacin del
evangelio que el bautismo, todo es importante porque para
que una persona llegue al bautismo primero hay que
predicarle la palabra de Dios: "Cmo, pues, invocarn a
aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de
quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les
predique? Y cmo predicarn si no fueren enviados? Como
est escrito: Cun hermosos son los pies de los que
anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!
(Romanos 10:14,15)."

Esto fue lo que Jess les enseo a los apstoles y es lo que
nos est enseando hoy da a nosotros sus embajadores
aqu en la tierra, que prediquemos las buenas nuevas para
que todo aquel que crea esta palabra de verdad proceda al
bautismo para la salvacin de su alma: "Y les dijo: Id por
todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que
119
creyere y fuere bautizado, ser salvo" (Lucas 16:15,16).

Pero veo a muchos que estn Como Nicodemo cuando que
dijo: "Cmo puede hacerse esto? "(Juan 3:9). Y la
respuesta de Jess para aquellos que se creen maestros,
pero que no ensean la palabra de verdad es: "Eres t
maestro de Israel, y no sabes esto? (Juan 3:10). Pues para
que lo entiendan bien el bautismo si es necesario para la
salvacin, no solo Jess lo afirma tambin el apstol Pedro
lo reafirma (Volver a afirmar o a asegurar lo dicho o expuesto
anteriormente): "El bautismo que corresponde a esto ahora
nos salva" (1ra. Pedro).

Pero hay doctrinas engaosas que en un esfuerzo de
denigrar (Hablar mal [de una persona o cosa] para destruir
su buena fama u opinin. Injuriar.) La importancia del
bautismo, algunos citan la declaracin de Pablo, Cristo no
me envi a bautizar, sino a predicar el evangelio, (es
importante no sostener una opinin en un solo texto de las
sagradas escrituras, lo mejor es leer todo el versculo o el
contexto del texto para que no se tenga ningn pretexto y la
verdad salga a la luz, y podamos enseas la verdad que es lo
que Dios quiere): el cual quiere que todos los hombres sean
salvos y vengan al conocimiento de la verdad. (1ra.
Timoteo2:4). Esta es una de las razones por las cuales hago
este estudio, para que podamos ensear la verdad, para que
no nos dejemos engaar por estos falsos maestros que estn
llevando a muchas almas al cautiverio y el dominio de
Satans.

El texto en cuestin dice: "Pues no me envi Cristo a
bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidura de
palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo." (1
Corintios 1:17).

120
Justamente antes de este versculo o texto, Pablo reprob a
los corintios porque haban formado facciones.
Algunos decan que eran seguidores de Pablo, otros de
Apolos, otros de Cefas, y otros de Jesucristo: "Porque he sido
informado acerca de vosotros, hermanos mos, por los de
Clo, que hay entre vosotros contiendas. Quiero decir, que
cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y
yo de Cefas; y yo de Cristo. Acaso est dividido Cristo? Fue
crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en el
nombre de Pablo?" (1 Corintios 1:11-13).

Pablo expres alivio que l personalmente haba bautizado
solamente algunos de ellos. Nadie podra acusarle de
intentar empezar su propio grupo o de bautizar en su propio
NOMBRE: "Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros
he bautizado, sino a Crispo y a Gayo, para que ninguno diga
que fuisteis bautizados en mi nombre. Tambin bautic a la
familia de Estfanas; de los dems, no s si he bautizado a
algn otro." (1 Corintios1:14-16).

En cuanto a Pablo, otros podran tener el honor de hacer los
bautismos, pero l tena un llamamiento especial de
predicar. No le importaba quin realizara la ceremonia, sino
solamente que el evangelio se predicara.

De esta manera, Pablo enfatiz a los corintios que la
salvacin viene solamente por JESUCRISTO y no a travs de
los grandes LDERES. En vez de mirar a las personalidades
quienes les haban predicado y administrado el bautismo,
ellos necesitaban mirar a JESS y a Su EVANGELIO.

Queridos hermanos y amigos la correccin de Pablo a los
corintios de ninguna manera detrajo la importancia del
bautismo como una parte del evangelio, que es lo que l
ense en muchos otros pasajes. Pues l mismo lo prctico:
"Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento,
diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra
121
despus de l, esto es, en Jess el Cristo.
Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del
Seor Jess." (Hechos 19:4,5).

"porque todos los que habis sido bautizados
en Cristo, de Cristo estis revestidos." (Glatas
3:27).

"Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y
nombre." (Hechos 22:16).

122

ES VERDAD QUE SE PUEDE BAUTIZAR POR LOS
MUERTOS?

"De otro modo, qu harn los que se bautizan por los
muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? Por
qu, pues, se bautizan por los muertos?" (1 Corintios 15:29
Reina Valera1960).

Algunos de bautizan en lugar de alguien que ya ha muerto, y
piensa que as lo salvaran. Pero si en verdad los muertos no
vuelven a vivir Para qu bautizarse? (1 Corintios 15:29
Biblia en lenguaje sencillo).

Esta es una pregunta que muchas veces nos hacen cuando
salimos a evangelizar, hay una serie de creencias que
tenemos que enfrentar y saber responder, por eso el Apstol
Pablo recomend a Timoteo:

"Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la
exhortacin y la enseanza. No descuides el don que
hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la
imposicin de las manos del presbiterio. Ocpate en
estas cosas; permanece en ellas, para que tu
aprovechamiento sea manifiesto a todos." (1 Timoteo
4:13,15).

"Pero persiste t en lo que has aprendido y te
persuadiste, sabiendo de quin has aprendido; y que
desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las
cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la
fe que es en Cristo Jess. Toda la Escritura es
inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin
de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
123
preparado para toda buena obra." (2 Timoteo
3:14,17).

El hombre o mujer de Dios tiene que estar preparado para
enfrentar todas estas doctrinas erradas. Pero Cmo
podemos prepararnos? El Apstol Pablo dice que hay que
saber de las sagradas escrituras, para ser sabio y todos los
que nos oigan puedan ser salvos. La recomendacin es
ocpense en leer las sagradas escrituras, la exhortacin y la
enseanza, Porque es importante que el hombre de Dios este
preparado para toda buena obra, para corregir, para instruir
en justica:

"Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la
exhortacin y la enseanza." (1 Timoteo 4:13).

"A fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra." (2
Timoteo 3:17).

"Y esto pido en oracin, que vuestro amor abunde aun
ms y ms en ciencia y en todo conocimiento"
(Filipenses 1:9).

Un ejemplo sencillo de que hay personas que no leen las
escrituras sucedi en Jerusaln cuando los principales
sacerdotes, los escribas y los ancianos llegaron donde Jess
para hacerle una pregunta, el seor les respondi la
pregunta que estos le hicieron, pero ellos no entendieron lo
que Jess les dijo por medio de las escrituras y la respuesta
del seor fue Ni aun esta escritura habis ledo:..?
Refirindose a Isaas 5:12 y el Salmo 118:22,23. Todo esto
sucesos se dieron en el libro de Marcos 11:27, 33 y 12:1,12.

Despus de esta pequea introduccin retornamos a la
pregunta Es verdad que se puede Bautizar a los Muertos o
124
alguien puede tomar el lugar del difunto y bautizarse a favor
de l? Esta pregunta me la hizo un anciano llamado
Esteban, l tena mucho inters en saber la respuesta.
Esto sucedi uno de esos das maravilloso en que sal a
evangelizar, ya que tenamos ese mircoles el culto
domiciliario y haba que ir a realizar las invitaciones.
Llegue a una casa donde haba un anciano sentado en una
silla en la puerta de la casa, le presente un tratado que deca
Por qu bautizamos en el nombre de Jesucristo? Esto llamo
mucho la atencin del anciano y me dijo:
- Si me respondes la pregunta que te voy hacer, te puedes
sentar a hablar conmigo.
Yo le dije:
- Si seor estoy en la capacidad de responderle cualquier
pregunta o inquietud que tengas de la Biblia.
El anciano me dijo:
- Yo estuve asistiendo en una iglesia donde me senta muy
bien, alababan a Dios, se hacan las escuelas dominicales y
todo iba bien hasta que un da, en una de esas escuelas
dominicales el pastor dijo que se poda bautizar a los
muertos o alguien poda tomar el lugar del difunto y
bautizarse a favor de l? Esto no lo entend y una vez que
termino el culto me acerque a l, y le pregunte que me
explicara cmo es posible que un muerto se pueda bautizar
y no me pudo explicar. A muchos le realice la misma
pregunta, pero nadie medio una respuesta creble, por eso
me retire, me aparte, decid no asistir nunca ms a una
iglesia. Ahora yo te pregunto Es verdad que se puede
Bautizar a los Muertos?
Yo le respond a Esteban:
- Esa es una buena pregunta, pero la respuesta es muy
sencilla seor Esteban, la palabra de Dios hace referencia a
tres clases de muerte.
Esteban de resalto y me dijo:
- Como puede ser eso posible.
- Yo le dije: Si estaban la palabra de Dios hace referencia de
tres clases de muerte:
125
1. La muerte Espiritual.
2. La muerte fsica.
3. La muerte eterna.

Ahora vamos a definir cada una de ellas con citas bblicas:

1. Qu es la muerte espiritual?
La muerte espiritual consiste en estar separados de Dios.
Las Escrituras ensean en cuanto a dos causas de la muerte
espiritual: la primera es la Cada: (Dios le dijo a Adn: "El
da que de l comieres, ciertamente morirs" (Gn. 2.17),
vemos que Adn no muri fsicamente el mismo da en que
desobedeci a Dios. y la segunda es nuestra propia
desobediencia. Los seres mortales de pensamientos,
palabras y obras inicuos estn muertos espiritualmente
aunque sigan con vida sobre la tierra (1 Tim. 5:6 dice: Pero
la que se entrega a los placeres, viviendo est muerta).
Por medio de la expiacin de Jesucristo y de la obediencia a
los principios y ordenanzas del evangelio, el hombre llega a
quedar limpio del pecado y a vencer la muerte espiritual.
Para ser salvo, el hombre debe pasar de muerte a vida
(Juan. 5.24 dice: De cierto, de cierto os digo: El que oye mi
palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no
vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida).

2. Qu es la muerte fsica?
El ser humano es un ser compuesto por una parte fsica y
visible (El Cuerpo) y una parte espiritual e invisible
(alma/espritu). La muerte fsica es la separacin del
Espritu (alma) del cuerpo. Pablo nos dice que la muerte
fsica entro al mundo por el pecado de un hombre: "el
pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte" (Ro. 5:12), y tambin que "la paga del pecado es la
muerte" (Ro. 6:23). Lo que se infiere de todo esto es que la
muerte que es consecuencia del pecado va ms all de la
126
muerte del cuerpo:

"Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as
tambin la fe sin obras est muerta." (Santiago 2:26).

"Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma
no pueden matar; temed ms bien a aquel que puede
destruir el alma y el cuerpo en el infierno. " (Mateo
10:28).

"sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo,
como nuestro Seor Jesucristo me ha declarado." (2
Pedro 1:14).

Est establecido para los hombres que mueran una
sola vez (He. 9:27).

Mas los temerosos incrdulos, los abominables y
homicidas, los fornicarios y hechiceros, y los idlatras, y
todos los mentirosos, su parte ser en el lago ardiendo con
fuego y azufre, que es la muerte segunda. (Apocalipsis 21:8).
Los muertos no pueden tener fe salvadora, ni pueden
arrepentirse; es demasiado tarde para ellos. Nadie puede
hacer nada por ellos, toda oportunidad de arrepentimiento
expiro.

3. Qu es la muerte eterna?
Cuando el cuerpo fsico muere, el espritu sigue viviendo. El
Nuevo Testamento se refiere a la muerte eterna con
numerosas descripciones expresadas en varios trminos,
veamos:

"Gehenna del fuego" (Mt 5:29,30) " Por tanto, si tu ojo
derecho te es ocasin de caer, scalo, y chalo de ti; pues
mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que
todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano derecha
127
te es ocasin de caer, crtala, y chala de ti; pues mejor te es
que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo
sea echado al infierno."

"Horno de fuego" (Mt 13:50) "y los echarn en el horno
de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes"

"Fuego que no se apaga" (Mc 9:43.48) "Si tu mano te
fuere ocasin de caer, crtala; mejor te es entrar en la
vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al
fuego que no puede ser apagado, donde el gusano de
ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. Y si tu pie
te fuere ocasin de caer, crtalo; mejor te es entrar a
la vida cojo, que teniendo dos pies ser echado en el
infierno, al fuego que no puede ser apagado, donde el
gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga.
Y si tu ojo te fuere ocasin de caer, scalo; mejor te es
entrar en el reino de Dios con un ojo, que teniendo
dos ojos ser echado al infierno, donde el gusano de
ellos no muere, y el fuego nunca se apaga."

"llanto y rechinar de dientes" (Mt 13:42) " y los
echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el
crujir de dientes."

"fuego que arde con azufre" (Ap 19:20) "Y la bestia fue
apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho
delante de ella las seales con las cuales haba
engaado a los que recibieron la marca de la bestia, y
haban adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados
vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre."

La muerte eterna es la "SEPARACIN ETERNA" de la
presencia de Dios, despus de la muerte fsica hay una gran
cima que no permite a ningn espritu pasar de un lado a
otro: Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los
128
ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue
sepultado. Y en el Hades alz sus ojos, estando en
tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno.
Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten
misericordia de m, y enva a Lzaro para que moje la punta
de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy
atormentado en esta llama. Pero Abraham le dijo: Hijo,
acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro
tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t
atormentado. Adems de todo esto, una gran sima est
puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que
quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all
pasar ac. (Lucas 16:22,26).

Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al
conocimiento de la verdad (1 Tim 2:4 dice: El cual quiere
que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento
de la verdad). Nuestro Dios y salvador Jesucristo, no quiere
la perdicin de nadie, menos la condenacin eterna.

El bautismo a favor de las personas muertas no es bblico o
el caso que quieran bautizar a la persona que sufri la
muerte fsica, eso no es bblico.

Los muertos no pueden tener fe salvadora, ni pueden
arrepentirse; es demasiado tarde para ellos, veamos:

Est establecido para los hombres que mueran una
sola vez, y despus de esto el juicio (Hebreos 9:27).

"Porque los que viven saben que han de morir; pero
los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque
su memoria es puesta en olvido." (Eclesiasts 9:5).

La Biblia no ensea que las almas pueden ser salvas
despus de la muerte, sobre todo por acciones hechas por
otros a favor de ellas.
129

La prctica de bautizarse a favor de las personas muertas
est basada en una interpretacin errnea de 1 Corintios
15:29 dice: "De otro modo, qu harn los que se bautizan
por los muertos, si en ninguna manera los muertos
resucitan? Por qu, pues, se bautizan por los muertos?" (1
Corintios 15:29).

En 1 Corintios 15, Pablo ense la resurreccin de Jess y
la resurreccin futura de los muertos. Como parte de su
argumento, el pregunt, en esencia, Si no hay ninguna
resurreccin por qu algunos se bautizan para los muertos?
Hay varias teoras acerca de lo que Pablo estaba diciendo,
pero este versculo ni ensea ni aprueba el bautismo a favor
de los muertos, ni que los muertos se puedan bautizar,
especialmente puesto que esto contradira el resto de las
Escrituras.

Aqu hay tres posibles explicaciones de este versculo:

(1) Pablo se refera a los que llegaban a convertirse como
resultado de la muerte de un ser amado que era cristiano.

(2) El se refera al bautismo por agente, no para excusarlo,
sino para usarlo como un ejemplo de fe en la resurreccin.
Quizs algunos corintios enseaban en contra de la
resurreccin, pero bautizaban a favor de los muertos, y l
seal su inconsistencia. El estuvo hablando del bautismo
en la muerte de Cristo.

(3) Los muertos probablemente no significa a Cristo puesto
que la palabra griega es plural, pero quizs significa las
antiguas naturalezas pecaminosas que se murieron en el
arrepentimiento.

El bautismo sepulta a las naturalezas antiguas con Cristo
130
para que ellas puedan resucitarse en vida nueva tal como
hizo Jesucristo: "O no sabis que todos los que hemos sido
bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su
muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para
muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de
los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros
andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados
juntamente con l en la semejanza de su muerte, as
tambin lo seremos en la de su resurreccin" (Romanos 6:3-
5).

Considerado de esta manera, el bautismo es una confesin
de fe en la resurreccin de Cristo y esto es lo que Pablo
afirm en este pasaje entero. Querido hermanos y amigo una
vez que le explique a este anciano llamado Esteban su
pregunta, el me dijo: diga me donde queda la iglesia, yo
quiero ir a congregarme con ustedes.
Es una satisfaccin salir a evangelizar, que alegra se siente
cuando un alma se arrepiente ahora entiendo porque hay
fiesta en el cielo cuando un pecador se arrepiente. Pero como
se pueden arrepentir o convertir al evangelio si hay muchos
hermanos que solo se dedican a ir a sus empleos y del
empleo a la casa y de la casa haber televisin. Una
cotianidad en la cual el enemigo de este siglo quiere tenerte,
el sabe que si le dedicas tiempo a Dios en la predicacin y
evangelizacin de su palabra, son muchas las almas que
lograras arrebatarle.
Hoy da hay muchas personas engaadas, hay muchas
personas siguiendo la doctrina de demonios, de hombres
engaadores que tienen cauterizada la conciencia, estos irn
de mal en peor, engaando y siendo engaados:

"Pero el Espritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a
espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por
la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada
131
la conciencia"(1 Timoteo 4:1,2).

"mas los malos hombres y los engaadores irn de
mal en peor, engaando y siendo engaados. Pero
persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste,
sabiendo de quin has aprendido"(2 Timoteo 3:13,14).

Usted y yo podemos cambiar todo esto, podemos cambiar
toda una vida, toda una familia por medio de nuestro seor
Jesucristo, solo si hacemos con diligencia lo que nuestro
Dios nos mando hacer: Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura. (Marcos 16:15).

132

CUL ES EL NOMBRE DE DIOS?

Todos los creyentes que aspiran ser bautizado en el nombre
de Jesucristo deben conocer que el nombre que va hacer
invocado en l, es el nombre de Dios. Esta es una de las
razones de la importancia de este estudio.
La palabra, "Dios", en el Nuevo Testamento, proviene de la
palabra griega, "Theos", y se refiere al Dios verdadero, pero
tambin a los dioses paganos, (1 Corintios 8:5 dice: Pues
aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o
en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores) y al
diablo. El diablo es "el dios" (theos) de este siglo (2 Corintios
4:4 dice: en los cuales el dios de este siglo ceg el
entendimiento de los incrdulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el
cual es la imagen de Dios).

Podramos decir que la palabra "Dios", tiene un uso general
a travs de las Escrituras. La Biblia declara en forma tajante
que Dios tiene un nombre propio. Pero CUL ES ESE
NOMBRE? La sagrada Escritura ensea que es posible
conocer el nombre de nuestro Dios y que Dios quiere
revelrselo al hombre:

Isaas dijo: "Por tanto, mi pueblo SABR MI NOMBRE
por esta causa en aquel da; porque yo mismo que
hablo (Jehov), he aqu estar presente" (Isaas
52:6).

Segn Salmo 91:14 y 22:22, parte de la misin del
Mesas sera "conocer el nombre" y "anunciar tu
nombre a mis hermanos".

133
"En ti confiarn los que CONOCEN TU NOMBRE"
(Salmos 9:10).

Sera importante decir aqu, que la expresin conocer el
nombre", indica ms que una mera aceptacin, o
reconocimiento mental. La expresin en s, indica una
relacin en donde la persona tenga un encuentro o
experiencia personal con Dios, a travs de su nombre.

Dios es Espritu y como tal es invisible:

"Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en
verdad es necesario que adoren". (Juan 4:24).

"Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al
nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de
los siglos. Amn". (1 Timoteo 1:17).

En su estado de Espritu Invisible, Dios es incomprensible.
Nosotros vivimos en un mundo de materia y por ende es
muy difcil que comprendamos a Dios. La mente humana
simplemente es limitada en su percepcin de lo infinito. Es
precisamente por eso que Dios tiene que manifestarse al
hombre. Dios tiene que involucrarse con el hombre,
utilizando trminos comunes a su gnero. El Dios
incomprensible, se hace comprensible a travs de sus auto-
revelaciones o manifestaciones. Disfrutamos de un
encuentro personal con el Dios de la Biblia, por medio de las
revelaciones de s mismo.

Uno de sus medios de revelacin es la creacin: "Las cosas
invisibles de l... se hacen claramente visibles" (Ro. 1:20).

Podemos conocerle en parte al observar las cosas creadas.
Otro medio de revelacin divina, son los atributos personales
de Dios, tales como: su amor, bondad, ira, santidad y
134
misericordia.

As podemos ver la importancia puesta sobre el nombre de
Dios, por la reverencia que se le deba: "Si no cuidares de
poner por obra todas las palabras de esta ley que estn
escritas en este libro, temiendo este nombre glorioso y
temible: JEHOV TU DIOS, entonces Jehov aumentar
maravillosamente tus plagas y las plagas de tu
descendencia, plagas grandes y permanentes, y
enfermedades malignas y duraderas". (Deuteronomio 28:58-
59).

Dios mand, que no se poda tomar su nombre en vano: "No
tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no
dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano".
(xodo 20:7).

Esto quiere decir: no hacer su nombre algo comn, o no
usarlo livianamente. Si Dios amonest a su pueblo que no se
olvidara de su nombre, cuanto ms deberamos de
conocerlo, y retenerlo hoy:

"En ti confiarn los que conocen tu nombre, Por
cuanto t, oh Jehov, no desamparaste a los que te
buscaron". (Salmo 9:10).

"Yo he odo lo que aquellos profetas dijeron,
profetizando mentira en mi nombre, diciendo: So,
so. Hasta cundo estar esto en el corazn de los
profetas que profetizan mentira, y que profetizan el
engao de su corazn? No piensan cmo hacen que
mi pueblo se olvide de mi nombre con sus sueos
que cada uno cuenta a su compaero, al modo que
sus padres se olvidaron de mi nombre por Baal?"
(Jeremas 23:25-27).

135
"Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde est el
trono de Satans; pero retienes mi nombre, y no has
negado mi fe, ni aun en los das en que Antipas mi
testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora
Satans". (Apocalipsis 2:13).

De todo esto podemos ver, que el nombre de Dios tiene un
significado profundo para el hombre. Su nombre es
sinnimo con l mismo; l es su nombre; su nombre es l.
Significa: su presencia, poder, autoridad, y la misma
revelacin de su carcter y personalidad. Si queremos
conocerle, ser por su nombre.

Es importante hacer una distincin entre los nombres
propios de Dios, y los ttulos y oficios que l ocupa. Un
"titulo", es un nombre impersonal que expresa un grado,
una profesin, una relacin social; por ejemplo: ttulo de
Doctor en Letras; ttulo de Duque (Calificativo de dignidad
concedida a una persona); titulo de padre, hijo, amigo
(Calificacin de una relacin social). Entonces, ttulos como:
doctor, abogado o juez, expresan un grado o profesin,
mientras que padre, hijo, y amigo, indican una relacin
social.

Estos ttulos revelan los oficios o papeles que una persona
desempea, pero no son el nombre personal de una persona.

Isaas 9:6, es un ejemplo de los ttulos que Jess iba a
ocupar como Dios con nosotros. "Y se llamar (tiempo
futuro) su NOMBRE Admirable, Consejero, Dios Fuerte,
Padre Eterno, Prncipe de Paz".

La profeca de Isaas, es que el Mesas tendra un NOMBRE
que abarcara estos ttulos y cualidades. Jess es el Padre
Eterno, Admirable y Dios Fuerte, pero estos son ttulos,
oficios, y papeles que l desarrolla como Dios. Pero su
136
nombre propio es Jess!

La palabra "nombre", se define como: "palabra con la que se
designa una persona o cosa; por ejemplo, cuando alguien
dice: mi nombre es Alfonso; Nevada es el nombre de esta
sierra". "Nombre propio: el que se da a persona o cosa para
distinguirla de los dems de su especie".
La pregunta de Moiss en xodo 3:13-15 que dice:
Entonces Jehov Dios dijo a la mujer: Qu es lo que has
hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me enga, y com. Y
Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste,
maldita sers entre todas las bestias y entre todos los
animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo
comers todos los das de tu vida. Y pondr enemistad entre
ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te
herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar.

Este texto no debe entenderse como: Cmo te llamas? o
Cul es tu nombre?, en el sentido de no conocerlo, sino
ms bien como: qu es lo que se encierra en el nombre?
Para saber que el nombre de Jehov se us y se conoci
antes de xodo 3:4 dice: Viendo Jehov que l iba a ver, lo
llam Dios de en medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y
l respondi: Heme aqu. y xodo 6:2-3, dice: Habl
todava Dios a Moiss, y le dijo: Yo soy JEHOV. Y aparec a
Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en
mi nombre JEHOV no me di a conocer a ellos.

Slo hay que leer Gnesis 4:26, que dice: Y a Set tambin le
naci un hijo, y llam su nombre Ens. Entonces los
hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov.

Hay que entender que durante los das de Ens, los hombres
comenzaron a: "invocar el nombre de Jehov". COMO
PODIAN INVOCAR UN NOMBRE QUE NO CONOCIERON?
Lo tenan que saber para mentarlo! Esto tiene doble sentido,
verbalmente invocaron el nombre sobre s mismos cuando
137
oraron y comenzaron a llamarse por el nombre, "hijos de
Jehov", para distinguirse de los "hijos de Can". Entonces la
invocacin oral del nombre personal de Dios es lo que les
identific como sus hijos!
El nombre de Jehov, es EL NOMBRE DE DIOS PARA
SIEMPRE. Jehov dijo: "CON l (EL NOMBRE JEHOV), SE
ME RECORDAR POR TODOS LOS SIGLOS" (xodo 3:15,
dice: Adems dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de
Israel: Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de
Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a
vosotros. Este es mi nombre para siempre; con l se me
recordar por todos los siglos). Entonces el nombre de
Jehov, nunca podr desaparecer! Jehov seguir
revelndose por ese nombre! An en el Nuevo Testamento
ese nombre iba a ser revelado.

Hoy da Con cierta frecuencia omos que cuando se refieren
a Dios, algunas personas le llaman "Elohim", "Jehov",
"Yahweh", "Adonay", "YHWH", entre otros nombres, etc.
Haba un hombre que era hijo de judos fariseos de cultura
helenstica y con ciudadana romana. Tena una slida
formacin teolgica, filosfica, jurdica, mercantil y
lingstica (hablaba griego, latn, hebreo y arameo).
Naci en Tarso (hoy Turqua) y sus padres, fieles
cumplidores de la religin judaica, lo llamaron Saulo como el
antiguo rey hebreo y al octavo da fue circuncidado como
estipulaba la Ley juda. Se educ con el mximo rigor de
acuerdo con la interpretacin farisaica de la Ley y como
judo joven de la Dispora (la dispersin de los judos en el
mundo grecorromano).
Saulo iba rumbo a Damasco para prender a todos los que
INVOCABAN EL NOMBRE DE JESUS: Hechos 9:14 dice: y
aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para
prender a todos los que invocan tu nombre.

138
Como judo celoso de la enseanza de que Jehov era el
nico Dios verdadero, Pablo iba para perseguir a los que
INVOCABAN a Dios, usando el nombre del Seor Jesucristo.
Para l, decir que Jess era SEOR, era una blasfemia,
hasta que Dios le revel que Jess es Jehov, y que hoy su
nombre exaltado es Jess.
Cuando Pablo hizo la pregunta: "Quin eres Seor?", es
importante tener en mente que para l como judo,
solamente Jehov era el Seor! Qu sorpresa para l,
cuando Jehov le dijo: "yo soy Jess..." (Hechos 9:5). Luego
Ananas le dijo: "Hermano Saulo, EL SEOR JESUS, que te
apareci en el camino por donde venas..." (Hechos 9:17).
Pablo entendi que Jess es el Seor (Jehov). Y desde ese
instante el mandamiento de Pablo es:

"Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho,
hacedlo todo en el nombre del Seor Jess..."
(Colosenses 3:17).

"Primeramente doy gracias a mi Dios MEDIANTE
JESUCRISTO..." (Romanos 1:8).

"Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". (Filipenses
4:13).

Como hemos visto, el nombre de Jehov es una revelacin
de Dios en forma CONTINUA Y PROGRESIVA. Dios sigui
revelando su nombre a travs del Antiguo Testamento, pero
al iniciarse el nuevo pacto, Dios entr en una nueva relacin
con el mundo y la humanidad.
Entonces era necesario revelar su nombre una vez ms al
hombre. El nombre que Dios escogi para redimir a los
hombres, es el nombre de "Jess".

El nombre Jess no es de origen terrestre, sino vino del
cielo! Ese nombre es celestial, es sobrenatural. El ngel
mismo lo dijo: "... y llamars su nombre JESUS, porque l
139
salvar a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21). Dios
despach a un mensajero celestial con el nombre que iba a
usar, para salvar a la humanidad. El nombre Jess, est
directamente ligado con la misin de su portador; salvar a
su pueblo de los pecados.
El nombre Jess, no solamente quiere decir, "salvador" o
redentor". En el griego, Jess, es IESOUS, por el hebreo:
JESHUA; JEHOSHUA; JOSUE; y quiere decir: "JEHOVA ES
SALVACIN".

El nombre Jess, es una revelacin del mismo nombre de
Jehov. Es el ltimo en la progresin de los nombres
compuestos de Jehov. Jess - Jehov - salva!

Dijo el profeta Isaas: "...y se llamar su nombre Admirable,
Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz" (Is.
9:6). Isaas nunca dijo el nombre, pero si dijo que el nombre
del Mesas, iba a encerrar todos estos ttulos de Dios. Esto
nos ensea que el nombre de Jess es de origen divino Es
una revelacin del mismo nombre de Jehov! Jess es
nuestro Jehov-salvador! l es el Jehov del Antiguo
Testamento manifestado en carne, para salvar a su pueblo:

Jess es Emanuel, Dios con nosotros:

"Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que
la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su
nombre Emanuel". (Isaas 7:14).

"He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo,
Y llamars su nombre Emanuel" (Mateo 1:23).

Es, Jehov, "nuestro Dios":

Voz que clama en el desierto: Preparad camino a
Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro
140
Dios. (Isaas 40:3).

"Y l fue por toda la regin contigua al Jordn,
predicando el bautismo del arrepentimiento para
perdn de pecados, como est escrito en el libro de las
palabras del profeta Isaas, que dice: Voz del que
clama en el desierto: Preparad el camino del Seor;
Enderezad sus sendas. Todo valle se rellenar, Y se
bajar todo monte y collado; Los caminos torcidos
sern enderezados, Y los caminos speros allanados;
Y ver toda carne la salvacin de Dios". (Lucas 3:4-
6).

Se alegrarn el desierto y la soledad; el yermo se
gozar y florecer como la rosa. Florecer
profusamente, y tambin se alegrar y cantar con
jbilo; la gloria del Lbano le ser dada, la hermosura
del Carmelo y de Sarn. Ellos vern la gloria de
Jehov, la hermosura del Dios nuestro. Fortaleced las
manos cansadas, afirmad las rodillas endebles. Decid
a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis; he
aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con pago;
Dios mismo vendr, y os salvar.
Entonces los ojos de los ciegos sern abiertos, y los
odos de los sordos se abrirn.
Entonces el cojo saltar como un ciervo, y cantar la
lengua del mudo; porque aguas sern cavadas en el
desierto, y torrentes en la soledad. (Isaas 35:1-6).

Este texto de Isaas es una profeca patente sobre la
persona y obra del Mesas.
Dice en parte: "Decid a los de corazn apocado: Esforzaos,
no temis: he aqu vuestro DIOS viene con retribucin, con
pago: DIOS MISMO VENDRA, Y OS SALVARA".
Prueba concluyente de que el que nos vino a salvar, Jess,
es Dios mismo. Los versos 5 y 6 dicen que cuando haya
venido Dios, entonces los ojos de los ciegos sern abiertos,
141
los odos de los sordos se abrirn, el cojo saltar, y cantar
la lengua del mudo:

Y al or Juan, en la crcel, los hechos de Cristo, le
envi dos de sus discpulos, para preguntarle: Eres
t aquel que haba de venir, o esperaremos a otro?
Respondiendo Jess, les dijo: Id, y haced saber a
Juan las cosas que os y veis. Los ciegos ven, los cojos
andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen,
los muertos son resucitados, y a los pobres es
anunciado el evangelio; y bienaventurado es el que no
halle tropiezo en m. (Mateo 11:2-6).

Y san a muchos que estaban enfermos de diversas
enfermedades, y ech fuera muchos demonios; y no
dejaba hablar a los demonios, porque le conocan.
(Marcos 1:34).

Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que
le pusiera la mano encima. Y tomndole aparte de la
gente, meti los dedos en las orejas de l, y
escupiendo, toc su lengua; y levantando los ojos al
cielo, gimi, y le dijo: Efata, es decir: S abierto. Al
momento fueron abiertos sus odos, y se desat la
ligadura de su lengua, y hablaba bien. (Mr. 7:32-35).

Y haba all un hombre que haca treinta y ocho aos
que estaba enfermo. Cuando Jess lo vio acostado, y
supo que llevaba ya mucho tiempo as, le dijo:
Quieres ser sano? Seor, le respondi el enfermo, no
tengo quien me meta en el estanque cuando se agita
el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes
que yo. Jess le dijo: Levntate, toma tu lecho, y
anda. (Juan 5:5-8).

142
Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y
mudo; y le san, de tal manera que el ciego y mudo
vea y hablaba. (Mateo 12:22).

Jess es Dios mismo!, cuando citamos el A.T.
pronunciamos en nombre de Jehov, y cuando citamos el
N.T. pronunciamos en nombre de Jess, entonces se ha
preguntado porque el nombre de Jehov no aparece en el
N.T. y porque en nombre de Jess no aparece en el A.T.
Bueno eso es lo que aparentemente se entiende y muchos se
preguntan. Jess es Jehov mismo! veamos:

"Porque yo Jehov, Dios tuyo, el Santo de Israel, SOY
TU SALVADOR,..." (Isaas 43:3).

"Yo, yo Jehov y fuera de mi NO HAY QUIEN SALVE"
(Isaas 43:3).

"He aqu Dios es salvacin ma; me asegurar y no
temer; porque mi fortaleza y mi cancin es JAH
Jehov, quien HA SIDO SALVACION PARA MI" (Isaas
12:2).

"Ms yo soy Jehov tu Dios desde la tierra de Egipto;
no conocers, pues otro dios fuera de m, NI OTRO
SALVADOR SINO A MI" (Oseas 13:4).

Jehov es el nico salvador, no hay otro! Tomando eso en
cuenta y la declaracin del ngel a Jos: "...y llamars su
nombre Jess (Jehov-salvador) porque l (Jess) salvar a
su pueblo de sus pecados"; se expresa la realidad que
Jehov del Antiguo Testamento se manifest en carne para
salvarnos. Si Jess no es Jehov, "quin es?". Un
impostor? Si solamente Jehov salva, Jess tiene que ser
Jehov!
143

Jess es, "nuestro gran Dios y salvador"

"Aguardando la esperanza bienaventurada y la
manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo". (Tito 2:13).

"El cual derram en nosotros abundantemente por
Jesucristo nuestro Salvador". (Tito 3:6).

Cuando Simen vio a Jess en el templo dijo: "han
visto mis ojos tu salvacin" (Lc. 2:30).

Jess es nuestro Jehov-salvador. Se ha cumplido lo
dicho por Isaas:

"JAH Jehov, quien ha sido salvacin para m" (Is.12:2). Se
ha cumplido la promesa de Isaas 52:6: "Por tanto, mi
pueblo sabr mi NOMBRE por esta causa en aquel da;
porque yo mismo que hablo (Jehov) he aqu estar
presente".

Dios no nos dej en el abismo del pecado; nos am y vino
para salvarnos, para saborear nuestros dolores, angustias y
debilidades por la encarnacin. Es por eso que el nombre de
Jess es tan lindo. Su nombre es glorioso, por quien es
Jess, y por lo que hizo. Jess me salv, muri por m! Es
por eso que su nombre es tan importante.
No necesitamos de otro, pues vosotros estis completos en
l (Jess) (Colosenses 2:10 dice: y vosotros estis
completos en l, que es la cabeza de todo principado y
potestad.). En Jess encontramos todo lo que necesitamos!

144
Jess es nuestro Jehov-jireh; nuestro Jehov proveer.
Jess es quien provee para todas mis necesidades. La Biblia
dice:

"Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo
har..." (Juan. 14:13).

"Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har" (Juan.
14:14).

"Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre;
pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea
cumplido". (Juan 16:24).

JESUS es el nombre del verdadero Dios "..y estamos en
el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero
Dios, y la vida eterna" 1ra. De Juan 5:20.
Bueno queridos amigos y hermanos cuando te hagan la
pregunta CUL ES EL NOMBRE DE DIOS? Solo tienes que
responder es JESS.

145

QU ES YUGO DESIGUAL?

Todo cristiano debe saber que ya ha sido lavado, ya ha sido
santificado, ya ha sido justificado en el nombre del Seor
Jess, nuestro Dios. Todas las cosas nos son lcitas, mas no
todas convienen; todas las cosas nos son lcitas, mas no
debemos dejarnos dominar de ninguna.

Ya que nuestro cuerpo no es para la fornicacin, sino para el
Seor, y el Seor para el cuerpo. Debemos saber que
nuestros cuerpos son miembros de Cristo y no debemos
quitar los miembros de Cristo para hacerlos miembros de los
incrdulos, esto no deber ser as. Dios declara que el que se
une con un incrdulo, es un cuerpo con l o con ella, Porque
dice: Los dos sern una sola carne.

Pero el que se une al Seor, un espritu es con l. Por lo
tanto debemos Huir de la fornicacin o cualquier otro pecado
que el hombre cometa, est fuera del cuerpo; ms el que
fornica, contra su propio cuerpo peca. Ya que no debemos de
ignorar que nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el
cual est en nosotros, el cual tenemos de Dios.
Hermanos entiende que fuimos comprados por precio;
glorifiquemos, pues, a Dios en nuestro cuerpo y en nuestro
espritu, los cuales son de Dios.

Dios a travs de la Sagrada Escritura nos hace varias
advertencias respecto al yugo desigual: No os unis en yugo
desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo
tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz
con las tinieblas? Y qu concordia Cristo con Belial? O qu
parte el creyente con el incrdulo? Y qu acuerdo hay entre
el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo
146
del Dios viviente, como Dios dijo:
Habitar y andar entre ellos, Y ser su Dios, Y ellos sern
mi pueblo. Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y
apartaos, dice el Seor, Y no toquis lo inmundo; Y yo os
recibir, Y ser para vosotros por Padre, Y vosotros me seris
hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso. (2 Corintios 6:14-
18).

Ninguno puede servir a dos seores; porque o
aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y
menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las
riquezas.(Mateo 6:24).

Porque os celo con celo de Dios; pues os he
desposado con un solo esposo, para presentaros como
una virgen pura a Cristo (2 Corintios 11:2).
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el
mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre
no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los
deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del
mundo. (1 Juan 2:15-16).
Andarn dos juntos, si no estuvieren de acuerdo? /
Ams 3:3).
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que
soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso
para vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera
mi carga. (Mateo 11:29-30).
Dios quiere todo nuestro amor. Si amamos este mundo
tambin Dios ser celoso. Si estamos en un yugo desigual
147
con incrdulos estamos comprometidos a hacer cosas con
ellos, cosas que un creyente no debe hacer.

Es por eso que la separacin tiene que comenzar con una
entrega total a Dios. Hay un solo yugo que debemos aceptar.
Es el yugo de Jess. Es por eso que hoy les digo a los
jvenes Cristianos que no deben entrar en noviazgo con
alguien que no tiene las mismas creencias que ellos tienen.

Muchos se encuentran en un yugo desigual con un cnyuge
incrdulo. Hay un sin fin de angustias cuando es as. A
veces resulta porque uno acept a Cristo como su Salvador y
el otro no. Ellos pueden testificar de sus problemas. No es
prudente que un joven creyente quiera casarse con alguien
que no es creyente.

Yo te pregunto Se puede unir la luz con las tinieblas? El
apstol Juan en el texto 12:46 dice: Yo, la luz, he venido al
mundo, para que todo aquel que cree en m no permanezca
en tinieblas. Pero muchos jvenes hoy en da quieren unir
la luz con las tinieblas o ser que no saben que ahora son
hijos de luz: Entonces Jess les dijo: An por un poco est
la luz entre vosotros; andad entre tanto que tenis luz, para
que no os sorprendan las tinieblas; porque el que anda en
tinieblas, no sabe a dnde va. (Juan 12:35).

Este versculo nos dice que el que tiene una relacin con un
incrdulo no sabe para donde va, esta segado y que ridculo
escuchar a muchos que dicen que yo lo voy a convertir..,
creyendo quitarle el trabajo a Dios.

Sera que no saben lo que es un YUGO DESIGUAL, vamos a
definir lo que es un YUGO DESIGUAL:

El Yugo es un instrumento de madera al cual, formando
yunta, se unen las mulas o los bueyes, y en el que va sujeta
148
la lanza o prtiga del carro, el timn del arado, etc.

El trmino proviene del latn iugum, el cual a su vez deriva
de una raz indoeuropea que aparece en el snscrito como
yug, 'unin'. Por extensin, se aplica en sentido figurado a
aquellas circunstancias o situaciones que obligan a
permanecer donde no se permanecera, en caso de
disponerse de la libertad para ello.

A dos bueyes que trabajan aunados, unidos por un yugo, se
denomina yunta. La expresin deriva de esta ltima palabra
y tambin se aplica, por extensin, a otros animales que
trabajan unidos, o a un par de personas que hacen lo mismo
!Yugo es un instrumento de unin de dos seres para que
caminen hacia la misma direccin!

Por ejemplo un matrimonio en yugo desigual, es una pareja
en la que cada uno intenta vivir y desarrollar sus proyectos
de vida en direcciones diferentes. La fuerza con la que cada
uno hala para su lado, les impide avanzar y frecuentemente
ambos se frustran mucho.

Cuando un matrimonio esta unido en yugo desigual, deben
tomar la decisin de ceder y ponerse de acuerdo en la
direccin que le van a dar a su vida, especialmente en el
aspecto espiritual. Es muy difcil ponerse de acuerdo en las
dems reas de la vida, si no caminan juntos
espiritualmente.

SI LA MUJER ES CREYENTE Y EL HOMBRE NO LO ES, LA
INSTRUCCIN DE DIOS ES LA SIGUIENTE: Asimismo
vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, para
que tambin los que no creen a la palabra sean ganados sin
palabra por la conducta de sus esposas, al considerar
vuestra conducta casta y respetuosa.

Si el hombre es el creyente y la mujer no lo es, la instruccin
149
b blica es que l sea imagen y gloria de Dios para su esposa.
Que la ame incondicionalmente as como Cristo am a la
Iglesia y se entreg a si mismo por ella; santificndola por
medio de la palabra de Dios. (Efe 5:25).

EL CREYENTE NO DEBE ABANDONAR A SU CNYUGE NO
CREYENTE: A los que estn unidos en matrimonio, mando,
no yo, sino el Seor, que la mujer no se separe del marido; y
si se separa, qudese sin casar o reconcliese con su marido;
y que el marido no abandone a su mujer. A los dems yo
digo, no el Seor, que si algn hermano tiene una mujer que
no es creyente, y ella consiente en vivir con l, no la
abandone.

Y SI UNA MUJER TIENE MARIDO QUE NO ES CREYENTE, y
l consiente en vivir con ella, no lo abandone, porque el
marido no creyente es santificado por la mujer; y la mujer no
creyente, por el marido. De otra manera vuestros hijos
seran impuros, mientras que ahora son santos.

Pero si el no creyente se separa, seprese, pues no est el
hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante
caso, sino que a vivir en paz nos llam Dios.

Qu sabes t, mujer, si quiz hars salvo a tu marido? O
qu sabes t, marido, si quiz hars salva a tu mujer?.... (I
Corintios 7:10-16).

Nunca trates de forzar a tu cnyuge no creyente, hazlo como
lo ensea el Seor. Vivir en yugo desigual no es una
situacin fcil, pero si se siguen las instrucciones de Dios,
hay una muy grande posibilidad de que el no creyente se
convierta y puedan restaurar su relacin.

Una vez que comienzan a caminar juntos espiritualmente,
van a ir aprendiendo por medio de la palabra de Dios como
150
hacer ajustes en sus relaciones usando los principios de vida
del Reino.

T matrimonio y tu familia es el tesoro ms valioso que Dios
te ha dado. Cudalo!

No te juntes con los incrdulos pero ten paz con ellos, es lo
que Dios nos aconseja en los siguientes versculos:

Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad
en paz con todos los hombres. (Romanos 12:18).

nadie ver al Seor. (Hebreos 12:14)

Pero en cuanto a la advertencia NO OS UNIS EN YUGO
DESIGUAL? Dios nos sigue recordando en 2 Corintios 6:14
No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque
qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu
comunin la luz con las tinieblas?

Cuntas veces hemos escuchado el me gusta pero no es
cristiano?, quiz a lo mejor en algn momento de nuestra
vida, nos ocurri. Sin duda hay muchas personas que no
son cristianas y nos parecern atractivas.

Hoy en da es comn que una seorita o un jovencito
cristiano vaya donde su lder espiritual o su pastor y le
pregunte: Esta mal que quiera ser novio(a) de alguien que
no sea cristiano?

Pues, la respuesta es definitivamente es no. No te
recomiendo hacerte novio o novia de alguien que no sea
Cristiano, no porque l sea malvado o ella sea un pecadora
empedernida, sino porque tu ahora tienes otros objetivos
en la vida. Es decir, imagnate que a ti te agrade servir a
Dios y el que te gusta no es cristiano, Ser que a l tambin
151
le agradara servir a Dios?, posiblemente te diga: yo no me
meto con eso, pero t puedes servir a Dios, es la tpica frase
que todos aquellos que no son cristianos le dicen a su novio
o novia cristiana.

Entonces dime t: Qu clase de ayuda ser para ti?, se
supone que tu novio o novia tendra que ser la ayuda
IDNEA con la que compartirs toda tu vida. Pero Qu
clase de ayuda idnea puede ser alguien que no piensa y no
siente como t?

Si la palabra de Dios dice: No os unis en yugo desigual
Entonces Porque llevarle la contraria?, Ser acaso que
Dios har una excepcin por ti?, Amigo o amiga, quiero
decirte que Dios no es hombre para que mienta ni hijo de
hombre para que se arrepienta, si inspiro al autor de
corintios a decir esto, es porque El sabe el fin que traen
muchos por no decir todos los yugos desiguales. Si porque
hay otros yugos desiguales.

Por ms que quieras hacer ver aceptable ese yugo desigual
que quieres formas o ya tienes formado no podrs, porque
no hay cita bblica que avale lo que estas o piensas hacer.
Por qu no eres sincero(a) contigo mismo(a) y reconoces
quieres anteponer tu voluntad a la voluntad de Dios?

Un yugo desigual JAMS ser avalado por Dios, JAMS,
aun cuando quieras camoflajearlo de voluntad de Dios,
JAMS ser avalado por El.

Qu mas estas esperando para darte cuenta que estas
anteponiendo tu voluntad a la voluntad de Dios?, esta
palabra es muy clara no debemos aliarnos con gente que
no tiene nuestro mismo espritu.

152
Te pregunto Qu espritu tienes?

QUIENES SON LOS LOBOS RAPACES?

! Cudense de esos mentirosos que dicen hablar de parte de
Dios! Ellos se presentaran ante ustedes tan inofensivos
como una oveja, pero en realidad son tan peligrosos como
un lobo feroz ustedes pueden reconocer a esos falsos
profetas si se fijan en lo que hacen." (Mateo.7:15-16
"Biblia en lenguaje sencillo").

"Guardaos de los falsos profetas, que vienen vosotros con
vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por
sus frutos los conoceris.." (Mateo.7:15-16. "Reina Valera
1960")

Los lobos rapaces segn el Apstol Pedro son los falsos
profetas y maestros que introducirn encubiertamente
enseanzas o herejas de perdicin, y lo peor de todo es que
muchas personas les seguirn en sus disoluciones. Esta
es una de las causas por las cuales hay personas que no
creen, y hablan mal del evangelio por las blasfemias de estos
personajes. Lo peor de todo es que hacen mercadera con los
creyentes, enseando doctrinas falsas, como lo es el
evangelio de la siembra o el de las sanidades y milagros, con
el fin de hacerse ricos, pero la palabra de Dios dice que la
condenacin no se tarda y su perdicin no se duerme.

"Pero hubo tambin falsos profetas en el pueblo, como
habr entre vosotros falsos maestros, que
introducirn encubiertamente herejas de perdicin
Y muchos seguirn sus disoluciones, por los cuales el
camino de la verdad ser blasfemado; Y por avaricia
harn mercadera de vosotros con palabras fingidas,
sobre los cuales la condenacin ya de largo tiempo no
se tarda, y su perdicin no se duerme". (2 Pedro 2:1-
153
3).

El falso maestro no respeta lo que la Biblia dice y la tuerce
para poder acomodarla a su doctrina. Estos acostumbran
tomar versos fuera de su contexto bblico para establecer
sus mentiras. No estn dispuestos a escudriar las
Escrituras espiritualmente sino solo literal porque para ellos
su opinin es ms importante que lo que dice la palabra de
Dios:

"Pero el Espritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a
espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por
la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada
la conciencia, prohibirn casarse, y mandarn
abstenerse de alimentos que Dios cre para que con
accin de gracias participasen de ellos los creyentes y
los que han conocido la verdad. Porque todo lo que
Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se
toma con accin de gracias". (1 Timoteo 4:1-4).

"Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que
causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina
que vosotros habis aprendido, y que os apartis de
ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Seor
Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves
palabras y lisonjas engaan los corazones de los
ingenuos." (Rom.16:17,18).

Estos maestros son muy efectivos engaares con creyentes
que no estn poniendo atencin a la palabra de Dios. Los
creyentes inmaduros son impactados con estos lderes y les
llama mucho la atencin que ellos aparentan tener una
relacin con Dios que nadie ms puede tener, amadores de
si mimo y con un amor fingido, por eso es importante evitar
que estas personas entren a nuestros hogares,
154
individualmente relacionarse con ellos:

"Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no
lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido! Porque el
que le dice: Bienvenido! participa en sus malas
obras." (2da. de Juan1:10,11).

"En los postreros das vendrn tiempos peligrosos.
Porque habr hombres amadores de si mismos que
tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia
de ella, a stos evita.Estos siempre estn
aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento
de la verdad." (2 Tim.3:1-2 y 5).

Estos Falsos maestros ensucian la palabra. Utilizan las
sagradas escrituras a su antojo, Ponen ms valor a los
comentarios de hombres impos que a la Palabra de Dios.
Para l, las enseanzas Bblicas son contrarias a su
pensamiento. Alegan conocer y comunicar la verdad de Dios,
estn esparciendo mentiras. Desde el principio de la historia
b blica se han hecho presente y han tratado de destruir la
labor de la iglesia. Estando en el monte de los Olivos Jess
advirti a sus discpulos y les dijo: "Y muchos falsos profetas
se levantarn y engaarn a muchos". (Mateo 24:11). Los
falsos maestros no estn tan interesados en ganar almas
para el reino de los cielos, su mayor inters es el de sacar a
los miembros de otras iglesias para que sigan sus pasos de
error. Sacar un alma de otra iglesia es de gran orgullo, lo
exhiben como trofeo. Por eso inventan doctrinas nuevas y
nuevas interpretaciones siendo dirigidos por el mismo
diablo, que es el padre de la mentira y traer un evangelio
diferente, estos son pastores de Satans:

"Porque stos son falsos apstoles, obreros
fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de
Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se
disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si
155
tambin sus ministros se disfrazan como ministros de
justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras." (2da. de
Corintios 11:13,15).

"Pero temo que como la serpiente enga a Eva,
vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados
de la sincera fidelidad a Cristo. Porque si viene alguno
predicando a otro Jess que el que os hemos
predicado, o si recibs otro espritu que el que habis
recibido, u otro evangelio que el que habis aceptado,
bien lo toleris." (2 Cor.11:3-4).

"Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os
anunciare otro evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho,
tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente
evangelio del que habis recibido, sea anatema."
(Glatas 1:8,9).

La palabra de Dios dice que es sabidura diablica y su fin es
buscar la perdicin de las almas, personas perversas,
amadoras de si mismo que en su corazn solo hay envidia y
contencin:.. Quin es sabio y avisado entre vosotros?
muestre por buena conversacin sus obras en
mansedumbre de sabidura. Pero si tenis envidia amarga y
contencin en vuestros corazones, no os glores, ni seis
mentirosos contra la verdad: esta sabidura no es la que
desciende de lo alto, sino terrena, animal, diablica. Porque
donde hay envidia y contencin, all hay perturbacin y toda
obra perversa. (Stgo 3:13-16). Vanagloria, "amadores de si
mismos".

Las sagradas escrituras contienen un gran nmero de
advertencias en cuanto a los Falsos Maestros que vendran a
tratar de destruir la iglesia de JESUCRISTO. Por eso es
importante querido amigo que mires y pongas mucha
156
atencin de lo que estn enseando en tu iglesia y hazte la
pregunta Sera que estoy en la iglesia que ensea la verdad
del evangelio? Estoy en el verdadero camino de salvacin?
Pues te digo que el mismos seor Jesucristo y continuando
con los apstoles, Pablo, Pedro, Juan, Santiago y Judas,
realizaron fuertes advertencias para que la iglesia este con
sus ojos abiertos, para que sus pastores estn velando en
todo tiempo por el rebao y defenderlo de aquellos lobos
rapaces que vendran a destruir la obra de Dios mediantes
sus grandes mentiras y poder de convencimiento o
estrategias para el engao empleando la astucia.

"Pero temo que como la serpiente con su astucia
enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna
manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo."
(2da. a los Corintios 11:3).

"Que ya no seamos nios fluctuantes, y llevados por
doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema
de hombres que, para engaar, emplean con astucia
los artificios del error: Antes siguiendo la verdad en
amor, crezcamos en todas cosas en aquel que es la
cabeza, a saber, Cristo" (Ef.2: 14-15).

Lo triste de esto es el hecho de que muchos cristianos sern
engaados por estos lobos rapaces. Y muchos de nosotros
nos hacemos la pregunta Por qu son engaados? Pues son
engaados por que estn faltos de conocimiento de la
Palabra de Dios y as para poder detectar la mentira. Solo la
visin espiritual y el entendimiento iluminado por la palabra
pueden descubrir el engao. Jehov dijo: mi pueblo fue
destruido porque le falto conocimiento ("Mi pueblo fue
destruido, porque le falt conocimiento."Oseas 4:6) Estos
lobos rapaces irn de mal en peor, engaando y siendo
engaados:

157
"Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas,
y harn grandes seales y prodigios, de tal manera
que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos."
(Mateo 24:24).

"Ms los malos hombres y los engaadores irn de
mal en peor, engaando y siendo engaados". (2da.
Timoteo 3:13).

El Falso Maestro, es ambiguo en su doctrina, bien vestidos
con dominio de las escrituras aparentan piedad (amor), pero
por dentro son lobos rapaces, Jesucristo dijo que por sus
frutos sern conocidos:

"Guardaos de los falsos profetas, que vienen
vosotros con vestidos de ovejas, mas de dentro son
lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris. Se
Cgen uvas de los espinos, higos de los abrojos?"
(Mateo.7:15-16)

Ellos entran encubiertamente a la obra disfrazados como
enviados o ministros de Jesucristo, se visten como ngel de
luz y muchos se recrean con estos personajes en sus
muchos errores:

"Porque stos son falsos apstoles, obreros
fraudulentos, que se disfrazan como enviados de
Cristo" (2 Corintios 11:13-15)

"Estos son inmundicias y manchas, los cuales
comiendo con vosotros, juntamente se recrean en sus
errores." (2 Pedro 2-13).

La falsa doctrina es un cncer que va comiendo como la
gangrena hasta que destruye la fe del que ha sido atacado,
como le paso a los creyentes Himeneo y Fileto que se
158
desviaron de la verdad, en su locura hicieron temblar la fe
de algunos:

"Y su palabra carcomer como gangrena; de los cuales
son Himeneo y Fileto, que se desviaron de la verdad,
diciendo que la resurreccin ya se efectu y
trastornan la fe de algunos" (2 Tim.2:17).

Los falsos maestros se hacen llamar cristianos, pero son
lobos rapaces que ensucian no solo la palabra sino tambin
el Nombre "Apostlicos". La enseanza Unisitarista que esta
basada en la Deidad absoluta de JESUCRISTO.
El verdadero maestro no hace creer que el es el nico dueo
de la verdad, solo muestra la verdad esperando que Dios por
su espritu revele al creyente su palabra. El falso maestro en
cambio la impone por la fuerza, no admite correccin,
siempre tiene la razn y no es sumiso a la Palabra de Dios,
es pretencioso y arrogante, su mente no da lugar al espritu
de Dios. El Apstol Pablo advirti a los lderes de la Iglesia
que despus de su partida vendran lobos rapaces a engaar
y esparcir las ovejas: "Porque yo s despus de mi partida
entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no
perdonarn al rebao. y de vosotros mismos se levantarn
hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras si
discpulos". (Hechos 20:29-30).

El Apstol Pedro tambin escribe acerca de los falsos
profetas que vendran y se introduciran encubiertamente:

"Pero hubo tambin falsos profetas en el pueblo, como
habr entre vosotros falsos maestros, que
introducirn encubiertamente herejas de perdicin"
(2 Pedro 2 1).

"Y muchos seguirn sus disoluciones, por los cuales
el camino de la verdad ser blasfemado; Y por avaricia
harn mercadera de vosotros con palabras fingidas,
159
sobre los cuales la condenacin ya de largo tiempo no
se tarda, y su perdicin no se duerme". (2 Pedro 2:1-
3).

"Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas
cosas, procurad con diligencia ser hallados por el sin
mancha e irreprensibles, como tambin nuestro
amado hermano pablo, segn la sabidura que le ha
sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epstolas
hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales los
indoctos e inconstantes tuercen, como tambin las
otras escrituras para su propia perdicin". (2 pedro
3:14-16).

"siguiendo la carne, andan en concupiscencia
inmundicia, y desprecian la potestad; atrevidos,
contumaces, que no temen decir mal de las
potestades superiores...Pero stos maldicen las cosas
que no conocen; y las cosas que naturalmente
conocen, se corrompen en ellas, como bestias brutas".
(Pedro 2 10).

Judas escribi, que ya haban entrado falsos maestros a las
filas de creyentes:

"Porque algunos hombres han entrado
encubiertamente, los cuales desde antes haban
estado ordenados para esta condenacin, hombres
impos, convirtiendo la gracia de nuestro Dios en
disolucin, y negando Dios que solo es el que tiene
dominio, y nuestro Seor Jesucristo. " (Judas 1-4).

"Prometindoles libertad, siendo ellos mismos siervos
de corrupcin. Porque el que es de alguno vencido, es
sujeto la servidumbre del que lo venci. Firmes en la
160
Fe y en la Palabra" Judas 2-19

Los falsos maestros son usados por el mismo diablo y
engaan de la misma manera que la serpiente enga a Eva.
Los falsos maestros se han levantado a travs de la historia
de la iglesia y han predicado otro Jess que el que la Biblia
presenta. El Jess de la Biblia es Todo Poderoso, es Dios
Fuerte, Es Padre Eterno, Es Dios con Nosotros, se le llama
Dios. Muchos falsos maestros han negado la deidad de
nuestro Seor presentando as un Jess diferente al que se
ha predicado en la Biblia. Esto no es nada nuevo sino que ya
Pablo haba encontrado a estos falsos maestros haciendo lo
mismo en la Iglesia del tiempo bblico: "un Seor, una fe, un
bautismo" (Efesios 4:5).

Los lobos rapaces no tienen temor al hablar mentiras y
engaos. La mentira es parte de su diario vivir. No temen el
castigo de Dios contra los que hacen tales cosas. Su nica
meta es arrastrar grupos de seguidores para si y no el de
hablar verdad. En su interior reina la maldad, tienen los ojos
llenos de adulterio. Y es por eso que realizan bautizos de
parejas que no se han casado, que viven en fornicacin, le
pido a mi seor Jesucristo que sea tratando con cada uno de
mis familiares y de todas las familias que lean este estudio,
para que o no les pace como a mi to Joselito, cuando fui a
visitarlo me abrazo lleno de alegra me dijo que ya se haba
bautizado. Pero en realidad lo haban engaado porque
cuando le pregunte que si se haba casado con la mujer que
viva desde hace muchos aos, la respuesta fue que no lo
haba hecho, yo le pregunte como poda ser eso posible si el
bautismo era para el perdn de los pecados?, le explique
Romanos 6:1-14 "Qu pues, diremos? Perseveraremos
en el pecado para quela gracia abunde? En ninguna manera.
Porque los que hemos muerto al pecado Cmo viviremos
aun en l?......" Lo haban engaado, como se puede bautizar
una pareja estando en pecado de fornicacin, seguiran
teniendo relaciones sexuales, seguiran cometiendo pecado,
161
pues en ninguna manera. Para poderse bautizar tena que
primero casarse. Dios quiere que sus verdaderos hijos no
sean engaados sino que se mantengan firmes en la fe y la
doctrina:

"Velad, estad firmes en la fe; portaos varonilmente, y
esforzaos." (1ra Cor.16:13).

"que estis firmes en un mismo espritu, unnimes
combatiendo juntamente por la fe del evangelio."
(Filipenses 1-27).

"Porque vendr tiempo cuando ni sufrirn la sana
doctrina; antes, teniendo comezn de or, se
amontonarn maestros conforme sus
concupiscencias, 4 Y apartarn de la verdad el odo y
se volvern las fbulas." (2da Tim.4:3-4).

Las palabras de Pablo para Timoteo fueron claras y directas.
Ordena que Timoteo ensee a la iglesia que no presten
atencin a fabulas y genealogas interminables (palabreras
impresionantes). Estos lobos rapaces quieren hacerse
doctores de la Palabra y ni siquiera entienden ni lo que
hablan ni lo que afirman.

"Como te rogu que te quedases en feso, cuando
part para Macedonia, para que mandase algunos
que no enseen diversa doctrina, Ni presten atencin
fbulas y genealogas sin trmino, que acarrean
disputas y no edificacin de Dios; De lo cual
distrayndose algunos, se apartaron vanas plticas;
Queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo
que hablan, ni lo que afirman". (1Tim.1:3-7).

El evangelio no es palabreras ni basura de una mente
corrompida, sino que es poder de Dios para salvacin al que
162
cree. El verdadero maestro de la Palabra, se preocupa en
predicar arrepentimiento y perdn de pecados, sanar,
alentar y levantar al cado y no en envolverse en vanas
palabreras sin sentido ni edificacin para la iglesia: "Sanad
enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera
demonios: de gracia recibisteis, dad de gracia." (Mateo 10:8).

No hay nada mejor que ser verdaderos testigos, profetas,
evangelistas, pastores y maestros de nuestro gran Dios y
salvador Jesucristo y no lobos rapaces.

GLOSARIO
163
Adoracin: Es la obligacin que toda la creacin de Dios
tiene, de darle a El todo honor, gloria, alabanza y honra
porque El es el santo y divino Creador. La adoracin es
debida solamente a Dios (Exo. 20:3; Mat. 4:10; Apoc.22:9).
Jess, siendo Dios en la carne (Juan 1:1,14; Col. 2:9),
recibi justamente adoracin (Mat. 2:2,11; Juan 9:35-40;
Heb. 1:6).
Arrepentimiento: El arrepentimiento (griego metanoia,
literalmente "cambiar de mente") significa volverse, cambiar:
en el N.T. se refiere a volverse del camino del pecado. Somos
llamados por Dios para abandonar el pecado. De hecho, Dios
manda a todos los hombres en todas partes que se
arrepientan de sus pecados (Hech. 17:30). La paciencia de
Dios nos lleva al arrepentimiento (2 Ped. 3:9) como tambin
Su misericordia (Rom. 2:4).
Ayunar, ayuno: Ayunar es privarse de alimentos por un
perodo determinado con un propsito especfico, a menudo
espiritual. Es una prctica bblica que involucra el
"debilitamiento" del cuerpo con el propsito de "fortalecer" el
espritu, destinado a producir una alerta espiritual. Es
interesante notar que el pecado entr en el mundo a travs
de Adn y Eva por el acto de desobediencia que consisti en
comer lo que no deban (Gn. 3:6). En el N.T. se nos llama a
ayunar (Mat. 6:16). Vea tambin 1 Rey. 21:27; Salmo 35:13;
Hechos 13:3; 2 Cor. 6:5).
Comunin: No hay una definicin especfica del trmino en
el N.T.. Sin embargo, somos llamados a la comunin unos
con otros (1 Juan 1:3), con Jess (1 Cor. 1:9), con el Padre
(1 Juan 1:3), y con el Espritu Santo (2 Cor. 13:14). La
comunin implica compartir intereses, deseos, motivaciones,
emociones y objetivos comunes. Requiere compartir tiempo
en comunicarse, ocuparse uno de otro y realizar actividades
conjuntas. La nocin de comunin tiene una connotacin de
164
intimidad. Como cristianos, tenemos fraternidad ?calidad de
hermanos y por tanto comunin unos con otros debido a
nuestra posicin en Cristo, ya que todos somos redimidos y
compartimos un conocimiento ntimo y personal de Jess.
Asimismo, compartimos una fe (Hechos 2:42), una
esperanza (Heb. 11:39,40), y una necesidad (2 Cor. 8:1-15).
El trmino griego para comunin es (koinonia). Un uso muy
importante se refiere a compartir la Cena del Seor o
eucarista (1 Cor. 10:16).
Condenacin: Puede referirse tanto al acto de declarar
culpable a un hacedor de maldad, como al consecuente
castigo inflingido. Sin Jess, todos quedamos condenados
ante Dios no solamente por el pecado de Adn (Rom. 5:16-
18) sino tambin por nuestro propio pecado (Mat. 12:37). Sin
embargo, "Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los
que estn en Cristo Jess... porque la ley del Espritu de
vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de
la muerte" (Rom. 8:1-2). Los cristianos han escapado a la
condenacin porque son perdonados en Cristo.
Conversin: Indica la accin de volverse del mal hacia Dios.
Dios convierte (Hechos 21:19) a los perdidos en salvos, a los
no regenerados en regenerados. Esto se produce a travs de
la predicacin del Evangelio (Rom. 10:14; 1 Cor. 15:1-4) y
resulta en arrepentimiento (Hech. 26:20) y una nueva
creacin (2 Cor. 5:17). Hay una lista de los frutos de la
conversin en Gl. 5:22-23.
Conviccin: Es la obra del Espritu Santo, por la cual una
persona es capaz de verse a s misma como Dios la ve:
culpable, mancillada, y totalmente incapaz de salvarse a s
misma (Juan 16:8). En un incrdulo, la conviccin del
Espritu Santo revela la pecaminosidad y trae temor. En el
creyente, la conviccin del Espritu Santo trae conciencia de
pecado y resulta en su confesin y limpieza. Esta conviccin
165
el producida por el Espritu Santo (Juan 16:8), el Evangelio
(Hech. 2:37), la conciencia (Rom. 2:15), y la Ley (Santiago
2:9). La conviccin de nuestros pecados nos lleva a la cruz.
Nos muestra nuestra necesidad de perdn.
Discpulo: La palabra proviene de la misma raz que
"disciplina" y se refiere a un alumno o seguidor de una
religin, persona o movimiento. Como cristianos, debemos
ser discpulos de Jess (Luc. 14:26,27). En la Biblia, es la
denominacin ms frecuente de los cristianos. Seguimos en
la enseanza que Jesucristo imparti y en el ejemplo que
dio. Un discpulo es un convertido, pero no todos los
convertidos son discpulos. Como discpulos, hemos de
cargar nuestra cruz cada da (Mat. 16:24). Esto significa vivir
por El y de ser necesario, morir por El (Mat. 16:25) y, desde
luego, vivir vidas santas y sin mancha delante de El y de
nuestro prjimo.
Eleccin, Elegidos: Los elegidos son aquellos llamados por
Dios para salvacin. Esta eleccin ocurri antes de la
fundacin del mundo (Efe. 1:4), y es conforme a la voluntad
de Dios, no a la del hombre (Rom. 8:29-30; 9:6-23) porque
Dios es soberano (Rom. 9:11-16). La doctrina de la eleccin
es enfatizada por los calvinistas, quienes asimismo sostienen
la doctrina de la predestinacin.

Escrituras: El trmino es un sinnimo de la Biblia; por
tanto, se refiere, en sentido cristiano, al conjunto de los 39
libros del A.T. y los 27 libros del N.T. Cada uno de ellos es
inspirado, libre de error, y completamente exacto en los
temas que trata. La Biblia completa, aunque escrita por
muchos autores humanos a lo largo de centurias, es
completamente coherente y armnica en todas sus
enseanzas; esto se debe a que toda la Biblia fue inspirada
por Dios (2 Tim. 3:16).
166
Evangelio: El trmino es una transliteracin del griego
euaggelion , que significa "buena noticia". Es la buena
noticia del perdn de los pecados y la reconciliacin con Dios
a travs de Jesucristo. Pablo da la siguiente descripcin en 1
Corintios 15:1-4: "Adems os declaro, hermanos, el evangelio
que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual
tambin perseveris; por el cual, asimismo, si retenis la
palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en
vano. Primeramente os he enseado lo que asimismo recib:
Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las
Escrituras; que fue sepultado y que resucit al tercer da,
conforme a las Escrituras..."
El Evangelio proviene de Dios (Gl. 1:10-12), es el poder de
Dios para salvacin de todo el que cree (Rom. 1:16), es un
misterio ahora revelado (Efe. 6:19), y es una fuente de
esperanza (Col. 1:23), fe (Hech. 15:7), vida (1 Cor. 4:15), y
paz (Efe. 6:15).

Fe: La palabra fe (del latn fides, creer, confiar) se utiliza en
la Biblia con dos sentidos principales. En el primero, es
sinnimo de confianza firme: "Es, pues, la fe la certeza de lo
que se espera, la conviccin de lo que no se ve" (Heb. 11:1).
Como tal, es un don de Dios (Rom. 12:3) y viene por el or la
Palabra de Dios (Rom. 10:17). La fe es el medio por el cual la
gracia de Dios es otorgada al creyente que confa en la obra
de Jess en la cruz (Efe. 2:8). Sin fe es imposible agradar a
Dios (Heb. 11:6). Es por fe que vivimos nuestra vida de
cristianos, "El justo vivir por la fe" (Hab. 2:4; Rom. 1:17).
En el segundo sentido, fe es sinnimo de doctrina, o
conjunto de verdades histricas y conceptuales que
configuran la fe cristiana: "me ha sido necesario escribiros
para exhortaros a que contendis ardientemente por la fe
que ha sido dada una vez a los santos" (Jud. 3).

Gracia: La gracia puede definirse como el favor inmerecido,
aquello que se otorga sin mrito por parte del que lo recibe.
La gracia de Dios es Su libre accin para beneficio de toda la
167
creacin en general (gracia comn o providencia) y de los
creyentes para la salvacin (gracia especial o salvfica). Se
distingue de la Justicia y de la Misericordia. La justicia
consiste en recibir lo que se merece; la misericordia, en no
recibir lo que se merece. Por medio de la gracia salvfica
recibimos la vida eterna, algo que obviamente no
merecemos. Pero debido al amor y la ternura de Dios
manifestadas en Jess crucificado, recibimos la gran
bendicin de nuestra redencin.
La gracia es el Gran Regalo Aportado por Cristo e
Inmerecidamente Apropiado por nosotros. La gracia salvfica
no requiere, y de hecho descarta, todo mrito humano. Es
debida a Dios y dada por El, debido a quin es El, y no a
quienes somos nosotros. Es el medio de nuestra salvacin
(Efe. 2:8-9). Ya no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia de
Dios (Rom. 6:14). Vea tambin Hech. 15:11; Rom. 5:2,15-20;
2 Cor. 9:8; 12:9.

Iglesia: La palabra procede del griego ekklesia, que equivale
al hebreo qahal, y significa asamblea, congregacin de los
que han sido llamados. El trmino se emplea en dos
sentidos, a saber, la iglesia visible y la iglesia invisible. La
primera est compuesta por todos cuantos dicen ser
cristianos y se congregan. La iglesia invisible es el verdadero
cuerpo de creyentes, aquellos que son verdaderamente
salvos; ningn hombre puede ver en los corazones para
distinguir entre unos y otros, por tanto la composicin de la
iglesia invisible slo es conocida por Dios.
La verdadera Iglesia de Dios no es una organizacin terrenal
con gente y edificios, sino una entidad sobrenatural
integrada por aquellos que han sido salvados por Jess. La
Iglesia verdadera abarca todo el perodo de la existencia del
hombre sobre la tierra, y a toda la gente que ha sido llamada
a ella. Nos hacemos miembros de la iglesia, el cuerpo de
Cristo, por la fe (Hechos 2:41). Somos edificados por la
Palabra de Dios (Efe. 4:15,16), disciplinados por Dios (Mat.
168
18:15-17), unificados en Cristo (Gl. 3:28), y santificados por
el Espritu (Efe. 5:26,27).
Infierno: El infierno es el lugar del futuro castigo eterno de
los condenados, incluyendo a Satans y sus ngeles cados.
Hay varias palabras que suelen traducirse "infierno" en la
Biblia: Hades, un trmino griego, es la morada de los
muertos que comprende el estado intermedio, entre la
muerte y la resurreccin (vea Mat. 11:23; 16:18; Hechos
11:27; 1 Cor. 15:55; Apoc. 1:18, 6:8). Corresponde
aproximadamente al hebreo Sheol , el lugar de los muertos
(no la tumba, que corresponde al hebreo keber y al griego
mnema). A esta morada intermedia van tanto justos (Salmo
16:10, 30:3; Isa 38:10) como impos (Nm. 16:33; Job 24:19;
Salmo 9:17). Gehenna , palabra griega que corresponde al
hebreo ge-hinnom, "valle de Hinom" (Jos. 15:8). Era un lugar
donde antao se hacan sacrificios de nios y otras cosas
abominables. Asimismo, tambin fue una fosa comn donde
los cuerpos eran arrojados y quemados (2 Rey. 23:13,14).
Posteriormente se emple para designar el lugar de eterno
castigo; Jess mismo la us en este sentido (Mat.
5:22,29,30; Mar 9:43; Luc. 12:5). Normalmente se traduce
"infierno", y en Mat 5:22 el Seor lo llama "infierno de fuego"
(gehenna tou pyros). El infierno es un lugar de fuego eterno
(Mat. 25:41; Apoc. 19:20). Fue originalmente preparado para
el diablo y sus ngeles (Mat 25:41). Ser, efectivamente, la
morada eterna de los ngeles rebeldes (2 Ped. 2:4), pero
tambin de todo hombre que rehse arrepentirse y
reconciliarse con Dios por medio de Cristo (Apoc. 20:15;
21:8). Esto ocurrir en el juicio final, donde asimismo la
muerte y el Hades sern abolidos (Apoc. 20:14). Algunos
cristianos y muchos sectarios (por ejemplo, los Testigos de
Jehov) rechazan la nocin de un lugar de castigo eterno;
hay que recordarles que, segn la Biblia, quien ms habl
del tema de la condenacin eterna fue nuestro Seor
Jesucristo mismo; si no aceptamos creer lo que nos advierte
169
sobre este asunto, ?cmo podemos tomar seriamente el resto
de su enseanza?
Inspiracin: Es la accin por la cual Dios gui a los autores
humanos de la Biblia; la doctrina de la inspiracin establece
que la redaccin de las Escrituras se realiz bajo la
influencia directa de Dios. Esto no significa negar el estilo
propio de cada autor humano y de cada libro de la Biblia.
Dios no anul la personalidad de Sus siervos, sino que ms
bien la emple para Su propsito de revelarse a S mismo a
travs de la obra de ellos. En consecuencia, la Biblia est
libre de errores y presenta con exactitud y autoridad la
enseanza de Dios (2 Tim 3:16). Como tal, es una revelacin
que proporciona, de la fuente suprema que es Dios mismo,
un conocimiento adecuado de Dios, la creacin, el hombre,
la salvacin y el futuro. Nos muestra el plan de salvacin a
travs de Jesucristo, y el hecho de que no podemos
salvarnos sino por El.
El argumento ms fuerte a favor de la inspiracin divina de
la Biblia proviene del examen de las profecas del A.T.
concernientes a Jess y cumplidas en el N.T. (Luc. 24:27-
45). Debido a que la Biblia es inspirada, sus palabras son
inquebrantables y verdaderas (Juan 10: 34-36), eternas
(Matt. 24:35; 1 Ped 1: 22-25), enteramente confiables (Salmo
119:160), vivas y capaces de penetrar el corazn del hombre
(Heb. 4:12). Por esta razn, la inspirada Palabra de Dios
realizar todo lo que El se ha propuesto (Isa. 55:11).
Ira: Bblicamente, es el juicio divino sobre el pecado y los
pecadores. No significa meramente una actitud impulsiva de
Dios ante la impiedad, sino que connota el odio, la
repulsin, y la indignacin de Dios ante el mal. Dios es amor
por naturaleza (1 Juan 4:16); no obstante, en Su justicia
debe castigar el pecado. La ejecucin de este castigo es
llamada la ira de Dios. Se manifestar en su temible
plenitud en el final Da del Juicio, cuando aquellos que
170
hayan rechazado la salvacin sern enviados al lago de fuego
para su eterno castigo (Mat. 25:31-46; Apoc. 20:11-15).
Adems, est presentemente manifestada en menor medida
contra los inicuos (Rom. 1:18-32) en el endurecimiento de
sus corazones.
La ira se describe como la furia de Dios (Nm. 32:10-13),
como siendo acumulada (Rom. 2:5-8), y como muy grande
(Zac. 7:12). La liberacin del creyente de la ira de Dios es a
travs de la expiacin de Cristo (Rom. 5:8-10). "Dios no nos
ha dispuesto para ira, sino para alcanzar salvacin por
medio de nuestro Seor Jesucristo" (1 Tes. 5:9).
Juicio: La palabra juicio (griego krima) se refiere al acto de
evaluar las acciones de alguien; por extensin se refiere
asimismo al castigo o condena resultante de dicho acto.
Existen varios juicios mencionados en el N.T.: El juicio de los
pecados del creyente (Juan 5:24), el juicio de la persona del
creyente (1 Cor. 11:31,32), el juicio de las obras del creyente
(2 Cor. 5:10), el juicio de las naciones (Mat. 25:31-46), y el
juicio universal (Apoc. 20:11-15). Probablemente estos dos
ltimos sean un mismo juicio.
No hay juicio para el cristiano con respecto a su salvacin
(Rom. 8:1). Fuimos juzgados en Cristo, en la cruz, hace casi
20000 aos. Sin embargo, como cristianos seremos juzgados
segn nuestras obras (1 Cor 3: 10-15; 2 Cor. 5:10), muy
posiblemente con grados variables de recompensa. Sin
embargo, cabe reiterar que este juicio de nuestras obras no
afecta el hecho ya consumado de nuestra salvacin.

Justo, Justicia: La justicia consiste en hacer lo correcto, y
en un contexto legal en dar las debidas recompensas o
castigos. Es justo, pues, que cada uno reciba lo que merece.
Dios es misericordioso, pero tambin es justo (Deut. 32:4,
recto) y debe castigar el pecado. Merced a la gracia de Dios,
la justicia cay sobre Su Hijo, de modo que la misericordia
nos beneficiase a nosotros, los que creemos en Cristo.

171
Manifestacin. Manifestar algo significa mostrar, revelar,
estrenar, hacer evidente, o hacer claro. Una manifestacin
es un hecho o un ejemplo de manifestar.
Primera de Timoteo 3:16 dice, Dios fue manifestado en
carne. Este libro usa la palabra manifestacin para
describir cualquier mtodo, modo, papel, o relacin por lo
cual Dios se revela a S mismo al hombre. As entonces, el
Padre, el Hijo, y el Espritu Santo son manifestaciones de
Dios ms bien que personas, porque la palabra personas
contiene connotaciones extrabblicas de personalidades
individualizadas que la palabra manifiestacin no contiene.

Mal: Puede definirse como la rebelin en contra de Dios. Es
aquello contrario a la voluntad de Dios. Existen males
naturales (diluvios, tormentas, hambrunas, etc.) y males
morales (adulterio, homicidio, idolatra, etc.). Los males
naturales son una consecuencia de los males morales. El
pecado de Adn hizo que el pecado entrase en el mundo y
permitiera diluvios, tormentas, hambrunas, etc. El mal se
origin con la rebelin de Satans (Isa. 14:12-14 Eze. 28:11-
19) pero es continuado y perpetuado por el hombre (Mat.
15:18-19).
Mediacin, Mediador: Un mediador es alguien que
interviene entre dos partes, que las aproxima y facilita su
reconciliacin. La palabra "mediador" no figura como tal en
el A.T., pero s el concepto. Dios entreg la Ley a travs de
un mediador, Moiss (Gl. 3:19), quien fue un tipo del
mediador definitivo y verdadero, Jess. La palabra mediador
(griego , mesites) ocurre slo unas pocas veces en el N.T.: 1
Tim. 2:5; Heb. 8:6; 9:15; 12:24. Es en el N.T. que la
verdadera naturaleza de la mediacin es entendida en la
persona de Jesucristo. El es el mediador de un mejor pacto
(Heb. 8:6). Jess fue capaz de tornarse nuestro mediador al
hacerse hombre (Juan 1:1,14) y morir como nuestro
sustituto (1 Ped. 1:18,19; 2:24). As, El nos reconcili con
Dios (Efe. 2:16).
172

Mesas: Es la transliteracin de la palabra hebrea que
significa "ungido" . Es el equivalente del trmino
neotestamentario "cristo", que significa lo mismo. Jess,
como el Mesas, fue ungido por Dios (Mat. 3:16) para llevar a
cabo su triple ministerio de Profeta, Sacerdote y Rey. Como
el Mesas, ha librado al creyente de las ataduras del pecado
y le ha dado vida eterna. En tal sentido, el Mesas es un
Libertador, ya que nos ha liberado. El Mesas fue prometido
ya en el A.T. como proveniente de la descendencia de la
mujer (Gn. 3:15).

Misericordia: La misericordia es la disposicin a no ejecutar
la justicia cuando sta es punitiva, el acto de condonar un
merecido castigo. Debido a nuestra pecaminosidad
merecemos la muerte y eterna separacin de Dios (Rom.
6:23; Isa. 59:2), pero el mismo Dios provey la expiacin por
nuestro pecado, y de esa manera nos mostr Su
misericordia. Es decir que Dios no entrega al cristiano a la
consecuencia natural del pecado de ste, la cual es la
condenacin. Es por la misericordia de Dios que Cristo "se
hizo pecado" en nuestro favor (2 Cor. 5:21) y carg sobre S
el castigo que merecamos (Isa. 53:4-5). De este modo, nos
salv de la condenacin. Dios nos salv segn Su
misericordia (Tito 3:5) y se nos llama a practicar nosotros
mismos la misericordia, como un don de Dios (Rom. 12:8).
"Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia,
para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno
socorro" (Heb. 4:16).

Monotesmo: Del griego monos, uno y theos, Dios. La
creencia de que existi, existe y existir un nico Dios en
todo el universo. No hubo dios alguno antes que El, ni lo
habr despus de El. La Biblia ensea claramente el
monotesmo: Deut. 6:4; Isa 43:10; 44: 6-8, 45:5,14,18, 21-
22; 46:9; 47:8, etc. La Biblia ensea el monotesmo estricto.
Solo tres religiones importantes del mundo son monotestas:
173
el judasmo, el cristianismo, e islam. Los judos y los
musulmanes ven la doctrina de la trinidad como un
rechazamiento del verdadero monotesmo. Los creyentes de
la Unicidad tambin rechazan al trinitarismo como un
abandono del monotesmo bblico.

Necio: En la Biblia, quien odia o desprecia a Dios; una
persona moralmente dbil, quien desoye los consejos de los
sabios y utiliza lo que Dios le ha dado con fines egostas. Es
lujurioso (Prov. 7:22), haragn (Ecle. 10:15), no teme a Dios
(Prov. 14:1), odia el conocimiento (Prov. 1:22), y es justo en
su propia opinin (Prov. 12:15). Como cristianos, hemos de
evitar la necedad (Efe. 5:4). Vea tambin Ecle. 7:25; Prov.
3:35, 10:8.
Ocultismo: El ocultismo (de "oculto") pretende emplear para
el provecho propio fuerzas que estn escondidas del comn
de los hombres pero que pueden ser utilizadas si se sabe
cmo. Involucra prcticas condenadas por Dios, como la
astrologa (Isa. 47:13), el hacer maleficios (Deut. 18:11), la
consulta de espritus (Deut. 18:11), la magia (Gn. 41:8), la
hechicera (Exo. 22:8), la brujera (Deut. 18:10), y el
espiritismo (Deut. 18:11).
Las prcticas ocultas como el empleo de tablas "Ouija", la
adivinacin por naipes de Tarot, los horscopos, y las
sesiones espiritistas deben ser completamente evitadas por
los cristianos, pues adems de ser peligrosas para la salud
mental y espiritual, son una abominacin ante Dios. Por el
contrario, el rechazo abierto de tales cosas es una
manifestacin de una conversin sincera a la Palabra del
Seor (Hech. 19:18-20).
Oracin: La oracin es tanto un privilegio como un deber
cristiano, a travs de la cual, mediante la intercesin del
Espritu Santo (Rom. 8:26) nos comunicamos con Dios. Es la
forma en que presentamos nuestra confesin (1 Juan 1:9),
174
pedidos (1 Tim. 2:1-3), intercesiones (Sant. 5:15), acciones
de gracias (Fil. 4:6), etc., a nuestro santo Dios. Se nos
manda orar (1 Tes. 5:17).
Algunos requisitos personales para la oracin son un
corazn puro (Salmo 66:18), fe en Cristo (Juan 14:13), y orar
conforme a la voluntad de Dios (1 Juan 5:14). Podemos orar
de pie (Neh. 9:5), de rodillas (Esd. 9:5), sentados (1 Crn.
17:16-27), inclinados (Exo. 34:8), y con las manos (1 Tim.
2:8).

Omnipotencia: Un atributo que slo Dios posee. Significa
que El tiene todo poder.

Omnipresencia: Un atributo que slo Dios posee. Significa
que El est presente en todas partes a la vez. Debemos notar
que esto es ms de simplemente la capacidad de aparecer
dondequiera en cualquier momento o la capacidad de estar
en muchos lugares al mismo tiempo.

Omnisciencia: Un atributo que slo Dios posee. Significa
que El tiene todo conocimiento de todas las cosas,
incluyendo la preciencia.
Pacto: Un pacto es acuerdo entre partes. El acuerdo, segn
las costumbres del Cercano Oriente antiguo, consta de cinco
partes: 1) Identificacin de las partes involucradas, 2) Un
prlogo histrico en el cual se establece el valor de la parte
dominante sobre la base de sus actos, 3) las condiciones del
acuerdo, 4) las recompensas y castigos relacionados
respectivamente con el cumplimiento o la violacin del pacto
y 5) formulacin de los documentos en la cual cada parte
recibe una copia del acuerdo (por ejemplo, las dos tablas de
piedra de los Diez Mandamientos).
En definitiva, los Pactos que Dios ha establecido con el
hombre resultan en nuestro beneficio. Recibimos
bendiciones eternas mediante el Pacto de gracia (para
175
estudio adicional vea Gn. 2:16, 17; 9:1-17; 15:18; 26:3-5;
Gl. 3:16-18; Luc. 1:68-79; Heb. 13:20).
Pecado: El pecado es todo aquello contrario a la Ley de Dios,
que expresa Su santa voluntad. Por ejemplo, si uno miente,
comete pecado. ? Por qu? Porque Dios ha ordenado no
mentir (Exo. 20:16). Al hacer lo que Dios ha prohibido, uno
peca. Adems, si uno deja de hacer lo que Dios ha
mandado, tambin peca (Sant. 4:17). En ambos casos, el
resultado es la separacin eterna de Dios (Isa. 59:2). El
pecado es iniquidad (1 Juan 1:3) e injusticia (1 Juan 5:17).
El pecado lleva a la ceguera espiritual (Juan 9:41) y a la
muerte (Rom. 6:23).
Pablo trata del pecado en la carta a los Romanos. All
demuestra que todos, judos o no judos, estn bajo el
dominio del pecado (Rom. 3:9). Pablo prueba que el pecado
no es simplemente algo malo que se ha hecho, sino,
bsicamente, una condicin del corazn humano (Rom.
3:3:10-12). En la carta a los Efesios, Pablo afirma que
"somos por naturaleza hijos de ira" (Efe. 2:3). Sin embargo,
"Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por
los impos" (Rom. 5:6).
Pentecostal: Cincuenta das despus de la muerte y
resurreccin de nuestro Salvador y Seor Jesucristo, Dios
derram su Espritu Santo sobre un grupo de gente reunida
en el aposento alto en Jerusaln (Hch., cap. 2). Ese da en
que la iglesia naci, fue llamado "El da de Pentecosts (Hch.
2:1).
El apstol Pedro predicando dijo que esta experiencia
gloriosa no era slo para aquella generacin, sino para toda
persona, en cualquier tiempo y lugar que buscara de Dios.
Porque la promesa es para ustedes, y para sus hijos, y para
todos los que estn lejos (Hch. 2:39).
176
Nosotros nos identificamos con todo lo relacionado a sa
experiencia de recibir el Espritu Santo por eso la Iglesia es
"PENTECOSTAL". Por lo que vivimos:
1. Una experiencia personal con Dios.
2. Poder para ser sanado, liberado de vicios, y ser
transportado a una dimensin ms all de simplemente
vivir.
3. Gozo dentro de tu alma, que brota como ros de agua
viva.
4. Paz que sobrepasa todo entendimiento.
5. Conocimiento de la doctrina Apostlica; las mismas
doctrinas primitivas que practicaban los discpulos de
nuestro Seor Jesucristo.
Perdn: El perdn es el acto deliberado de pasar
completamente por alto una ofensa, como si nunca hubiese
existido. Es un concepto central de la fe cristiana, como lo
muestra el hecho de que existen en la Biblia tres trminos
hebreos y cuatro griegos para expresar la idea de perdn.
Ningn otro libro sagrado excepto la Biblia ensea que Dios
perdona completamente los pecados. En las Escrituras se
dice claramente que el perdn de Dios es tan pleno que el
"olvida completamente" nuestros pecados cuando otorga su
perdn (Heb 10:17). Dios es quien toma la iniciativa de
perdonar (Col. 2:13).
Segn la Biblia, existe un solo pecado por el cual Jess dijo
que no haba perdn del Padre, a saber, la blasfemia contra
el Espritu Santo (Mar. 3:28; Mat. 12:32). El contexto de esta
declaracin indica que este pecado consiste en atribuir a los
demonios o espritus impuros lo que en realidad es obra del
Espritu Santo.
Para que el hombre reciba el perdn se requiere
arrepentimiento (Luc. 17:3-4). Para que un Dios santo
otorgue el perdn, se requiere derramamiento de sangre
177
(Heb. 9:22; Lev. 17:11). Nuestro perdn se basa sobre el
sacrificio de Cristo en la cruz (1 Juan 1:7; 2:12). Como
cristianos, se nos llama a perdonar de manera tan plena
como nosotros mismos hemos recibido el perdn de Dios
(Mat 6:12; Col. 3:13).

Presciencia: Es el conocimiento anticipado de las cosas que
ocurrirn; la presciencia es un atributo de Dios. El pasado,
presente y futuro son todos en un sentido "presentes" en la
mente de Dios. El habita en la eternidad (Isaas 57:15) y
tiene conocimiento infinito (Isaas 41:22,23). Por tanto
conoce todas las cosas de antemano. En el N.T. el trmino
puede significar asimismo "causar que algo ocurra"; vea 1
Ped 1:2,20.

Unicidad: En referencia a Dios, la Unicidad significa el
estado de ser absoluta e indivisiblemente uno, o uno de
valor numrico. Tambin, puede haber una unicidad entre
Dios y el hombre y entre el hombre y el hombre en el sentido
de unicidad de mente y de propsito. Este libro usa el
trmino Unicidad (con mayscula) para significar la doctrina
de que Dios es absolutamente uno en el valor numrico, que
Jess es el Dios nico, y que Dios no es una pluralidad de
personas. As entonces la Unicidad es un trmino moderno
bsicamente equivalente al modalismo o al monarquianismo
modalstico.

Reconciliar, Reconciliacin: La reconciliacin involucra un
cambio para bien en la relacin entre dos o ms personas,
antes distanciadas o enemistadas. En teologa, se refiere a
un cambio de esta clase en la relacin entre Dios y el
hombre. Somos por naturaleza "hijos de ira" (Efe. 2:3) y
enemigos de Dios (Efe. 2:11-15). Sin embargo, "...fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo..." (Rom.
5:10). A casa de la muerte de Jesucristo, la relacin del
cristiano con Dios experimenta un cambio favorable. Nos
178
tornamos ahora capaces de tener comunin con El (1 Juan
1:3), lo que antes no nos era posible. As, somos
reconciliados con El (Rom. 5:10-11). Una grave consecuencia
del pecado es que nos separa de Dios (Isa. 59:2), pero esto
ha sido atacado y solucionado en la cruz; fue logrado por
Dios, en Cristo (2 Cor. 5:18).

Redencin: Redimir significa rescatar a alguien de la
esclavitud. A menudo implica pagar un rescate, un precio
que hace posible la redencin. Los israelitas fueron
redimidos de Egipto. Nosotros fuimos redimidos del poder
del pecado y de la maldicin de la Ley (Gl. 3:13) a travs de
Jess (Rom. 3:24; Col. 1:14). Fuimos comprados por un
precio, que fue el del sacrificio de Jesucristo (1 Cor. 6:20;
7:23).

Tentacin: La tentacin es aquello que nos mueve a pecar.
Dios no puede ser tentado (Sant.1:13). En cambio, nosotros
podemos ser tentados por nuestra lujuria (Sant.1:13-15),
codicia (1 Tim. 6:9), falta de examinarnos a nosotros mismos
(Gl. 6:1), y el presuntuoso orgullo de la vida (1 Juan 2:16),
entre otras causas. Dios no tienta a nadie (Sant. 1: 13),
mientras que Satans es el tentador por excelencia. Tuvo
xito con Eva, al hacerle primero dudar de lo que Dios haba
dicho, al insinuar que El haba mentido, y al excitar el
apetito de la mujer (Gn. 1-6): saciara su hambre, le daba
placer y le abrira la mente. Satans ha seguido tentando a
todos en sus deseos ms primarios (comida, bebida, sexo),
como en su codicia, orgullo y ambicin, para que
desobedezcamos a Dios. Mucho despus del episodio del
Edn, intent el mismo procedimiento con Jess, pero aqu
fracas ruidosamente (Mat. 4:1-11). Jess nos ense a orar
para ser librados de la tentacin (Mat. 6:13) ya que el Seor
es capaz de librarnos de ella (2 Ped. 2:9). Dios no ha de
permitir que seamos tentados ms de lo que El sabe que
podemos resistir (1 Cor. 10:13). Por tanto, en Cristo
realmente tenemos el poder de resistir a Satans (1 Ped.
179
5:18). Ya no estamos inermes, y el diablo nada puede contra
nosotros si nuestra voluntad, fortalecida por el Espritu
Santo, no cede a la tentacin.

180

BIBLIOGRAFIA

LIBRO CURSILLO BAUTISMAL DEL
Rev. Reinel Galvis R.

LIBRO DE PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE LA BIBLIA POR:
Luis Fernando Hernndez

LIBRO DOCTRNAS ESENCIALES DE LA BIBLIA
David K. Bernard

BIBLIA DEVOCIONAL DE ESTUDIO. 1991
La Liga Bblica.

LA SANTA BIBLIA. 1960
Sociedades Bblicas En Amrica Latina

DICCIONARIO WEBSTER

DICCIONARIO TEOLOGICO

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