El Pentateuco o la "Tor" (en hebreo) es el conjunto de los cinco primeros libros de la Biblia,

que son: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. La palabra

hebrea "Tor" significa enseanza, instruccin o Ley, de manera que en sus cinco libros se
recogen las enseanzas de Dios al Pueblo de Israel.

Las primeras pginas de la Biblia comienzan con el Libro del Gnesis, que en griego significa
orgenes; en l se narra la creacin del Universo. Gnesis es la traduccin de la palabra
hebrea "Bereshit" que significa "en el principio" y que es la palabra con la que empieza el Libro
ms ledo del mundo. Este libro narra, como dice su nombre, los orgenes o principios del
mundo, y el comienzo de un Pueblo: El Pueblo de Israel. En l, aparecen personajes muy
importantes en la historia de este Pueblo, como son Abrahn, Isaac y Jacob, que forman el
grupo que llamamos Los Patriarcas.
El Gnesis se puede dividir en dos partes claramente diferenciadas:
1. Desde la creacin hasta Abraham:
La Creacin
Historia de Adn y Eva
No y el diluvio

2. La historia de los Patriarcas:
Abraham
Isaac
Jacob
Jos

El Libro del xodo, es la historia de la salida y liberacin del Pueblo de Israel de su esclavitud
en Egipto, su marcha por el desierto y la Alianza de Dios con su Pueblo en el monte Sina. El
personaje ms importante de esta historia es Moiss, nombre que segn la tradicin significa
"salvado de las aguas". Moiss ser el mediador entre Dios y su Pueblo que seguir fielmente
el plan de salvacin y liberacin del Seor.
El xodo se puede dividir en cuatro partes:
1 - Lucha por la libertad y preparacin de la salida.
2 - Salida de los israelitas de Egipto guiados por Moiss.
3 - La Alianza del Sina.
4 - Construccin del tabernculo, smbolo de la morada de Dios en medio del pueblo.
El Libro del Levtico est dedicado principalmente, al culto que los israelitas
deban dar a Dios y a las personas que estaban dedicadas en exclusiva a ese culto, que eran
los descendientes de la tribu o la familia de Lev, llamados Levitas, de donde deriva el ttulo de
este libro. Todas estas leyes fueron dadas por Dios a Moiss para que el Pueblo de Israel le
diera culto como Dios deseaba.
En este libro podemos distinguir cuatro partes:
1. Leyes en torno a los sacrificios.
2. Consagracin de los sacerdotes.
3. Leyes y reglas de pureza real.
4. La ley de santidad.

El ttulo hebreo de este libro es "En el desierto", y define bastante mejor que el de Nmeros, el
contenido del mismo. Al traducirlo al griego se le puso el nombre de Nmeros porque en l se
expone el censo que Dios mand hacer a Moiss de todos los israelitas y de sus tribus o
familias. Las historias que nos cuenta este libro pertenecen a parte de la estancia de los
israelitas en el desierto, experiencia fundamental de este pueblo en su relacin con Dios.
En este libro se distinguen las siguientes partes:
1. En el Sina hasta la partida.
2. Viaje a travs del desierto.
3. En los Llanos de Moab.

El libro del Deuteronomio narra las palabras que Moiss dirigi a su pueblo cuando llegaron a
los Llanos de Moab, a las puertas de la Tierra Prometida, y apunto de pasar el ro Jordn.
Presintiendo cercanos los das de su muerte, Moiss quiso dar al Pueblo, sus ltimas
instrucciones.
En este libro hay cinco grandes temas: Dios, el Pueblo, la Tierra, la Ley, y el Santuario.
El Seor es el Dios de Israel y este es su Pueblo, su propiedad, al que Dios ha dado una
Tierra, "tierra que mana leche y miel". Para poder vivir en la tierra de Canan el Pueblo
necesita una Ley y un nico lugar donde dar culto a su Dios: El santuario.


Este conjunto de 16 libros narra la
entrada de Israel en la Tierra
Prometida, la institucin de la
monarqua, las luchas de Israel con
sus enemigos, el destierro a Babilonia
y la vuelta, as como la lucha del
Pueblo de Israel contra el helenismo.
Estos libros explican las complejas
relaciones de Dios con su pueblo.
Es la historia de la misericordia de Dios y de las infidelidades del
pueblo.


La figura central es Josu, personaje que fue designado por Dios como sucesor de
Moiss. Este libro tiene dos partes. En la primera se nos cuenta la entrada y conquista de
algunas ciudades, como la ciudad de Jeric, y la segunda parte nos cuenta cmo se
distribuy la Tierra Prometida entre las doces tribus de Israel. Despus del largo caminar
de los israelitas por el desierto, ahora pueden descansar en la tierra que Dios haba
prometido a Abraham.



Con la palabra "Jueces" se designa el periodo que va, desde que los israelitas entraron
en la Tierra Prometida, hasta que consiguieron tener reyes que gobernaran su pas. Los
Jueces fueron elegidos por Dios como guerreros, que lucharon por restablecer el
asentamiento de las tribus de Israel en Canan.
Son hroes o libertadores como Dbora, Geden, Jeft y Sansn.



El libro de Rut cuenta la historia de una familia de Beln de Jud que tuvo que viajar a
Moab debido al hambre que haba en el pas. Al poco tiempo, muri Elimelec, marido
de Noem. Sus dos hijos, se casaron con mujeres moabitas, pero diez aos depus,
murieron tambin los hijos, de manera que su madre Noem, quedaba sola y
desamparada en un pas extrao. La historia est situada en un periodo histrico de
transicin: es el paso de los Jueces a la Monarqua. La principal protagonista es Rut, una
extranjera moabita que no abandonar a su suegra Noem, y que regresar con ella a
Beln. All Rut decide volver a casarse. Fruto de su matrimonio nacer Obed, abuelo del
rey David. Este relato, escrito alrededor del siglo IV a. de C., ensea que los extranjeros
tambin pueden formar parte del pueblo de Israel, a pesar de que Esdras haba obligado
a todas las mujeres extranjeras casadas con israelitas a volver a sus pases. Rut se
integrar a la comunidad de Israel y aceptar a Yahv como nico Dios.



Los libros de Samuel son dos libros que relatan los primeros das de Samuel, su
nacimiento, la forma en que Dios lo llam y las cosas que hizo como juez y salvador de
Israel. Siendo ya anciano, los representantes de Israel se dirigieron a l para expresarle
su deseo de tener un rey. Samuel nombr a Sal rey, pero poco a poco su reino se fue
desvaneciendo y, Sal fue rechazado por Dios. David sera consagrado rey de todo
Israel y llegara a ser el rey ms famoso de toda la historia de Israel.



Los dos libros de los Reyes abarcan desde los ltimos das de la vida del rey David hasta
el destierro a Babilonia. Se compone de la Historia del reySalomn, la historia de
los Reinos de Israel y Jud, y la historia del reino de Jud hasta su destruccin.



Estos dos libros nos ofrecen un amplio panorama de la historia de la Salvacin, desde los
orgenes del hombre hasta los tiempos del destierro en Babilonia. Comienza con la
genealoga de Adn hasta la del rey David, junto con la descripcin de su reinado.
Contina con el reinado del rey Salomn y con la historia del reino de Jud sin incluir a
Israel, y termina con la muerte de Salomn hasta el destierro a Babilonia.


Los libros de Esdras y Nehemas que en un principio formaban un solo libro, nos relatan
el retorno a Jerusaln de los judos desterrados en Babilonia gracias al rey persa Ciro, la
reconstruccin del templo de Jerusaln destruido y el establecimiento de la nueva
comunidad juda en la Tierra Santa bajo la gua de la Ley.


El libro de Tobas es un relato que ensea como la fidelidad a Dios merece la pena, an
en los peores momentos del destierro. Su principal protagonista Tobt, es un israelita
desterrado con su familia a la ciudad de Nnive que llegar a ser administrador del rey. El
bien que hace le trae continuamente desgracias pero l, sigue fiel a su Dios a pesar de
que se quedar ciego y sin dinero. Su oracin ser escuchada por Dios y le traer las
bendiciones de Dios para l y para todos los que le rodean.



El libro de Judit es la narracin de la intervencin de Dios en la Historia de la Salvacin a
travs de una mujer. Dios acta para liberar a su pueblo de la tirana de Nabucodonosor,
rey de Babilonia. Varios pueblos le niegan su ayuda y ste decide castigarlos. Uno de
estos pueblos s Judea y en l vive una mujer llamada Judit que ser el instrumento de
Dios para vencer al rey y liberar a su pueblo. Judit se convertir as en una herona, que
Dios utiliza para liberar a su pueblo de la opresin y hacer justicia.



El destierro del Pueblo de Israel le lleva a vivir bajo la amenaza de desaparecer durante
el reinado del persa Asuero. Gracias a la intervencin de Ester, una mujer juda que llega
a convertirse en reina, el pueblo ser liberado. Este acontecimiento es el motivo por el
que se va a celebrar la fiesta de los Purim, y el Libro de Ester intenta explicar el porqu
de esta fiesta juda y cmo Dios vuelve a estar de nuevo al lado de su pueblo para volver
a salvarlo.



Los acontecimientos narrados en el primer libro de los Macabeos, se van a desarrollar en
el contexto histrico de la conquista de Palestina por parte de Alejandro Magno. Al morir
ste en el 323 a. C., sus sucesores se reparten el imperio y Palestina queda en manos de
los Tolomeos hasta el ao 198 a. C., y despus en manos de los Selecidas de Siria.
stos intentan imponer sus costumbres sociales y religiosas al pueblo judo, pero ste se
va a rebelar cuando Antoco IV entra con sus tropas y profana el templo. El libro cuenta
como la familia de los Macabeos se levantar militarmente contra Antoco para mantener
la identidad de su pueblo y recuperar la independencia.



En contra de lo que poda esperarse, el segundo libro de los Macabeos no es la
continuacin del primero. Al contrario, narra lo que sucede en el periodo anterior a la
rebelin de los Macabeos, justo antes de que Antoco IV comience su persecucin contra
los judos. Su autor, probablemente un fariseo, pretende ganarse y convencer al lector
para su causa. Su autor entiende que el pueblo judo no puede vivir bajo la opresin y el
dominio de otro pueblo y perder su identidad.




Este conjunto de 18 libros cuenta la vida de unos personajes muy importantes en la Historia
de la Salvacin: los Profetas. Recogen los datos de sus biografas, los discursos, y las
advertencias constantes que estas personas hacan al pueblo y a sus gobernantes para que
no se apartaran del camino que Dios haba indicado a su pueblo. El profeta es un hombre de
Dios que acta como guardin de la alianza que Dios haba hecho con su pueblo, denuncia
las situaciones de injusticia e idolatra y anuncia la Salvacin de Dios por medio de un
Mesas libertador.



El Libro de Isaas consta de 66 captulos aunque hoy da se sabe que slo los 39
primeros fueron escritos por el Autntico Isaas. El resto de los captulos son
considerados posteriores y as se habla de un Segundo Isaas, que habra escrito los
captulos 40 al 55, y de un Tercer Isaas que sera el autor de los captulos 56 al 66. Las
ideas que se desarrollan en el Primer Isaas son: la santidad de Dios, la conciencia de
pecado del pueblo, la eleccin de Jud y Jerusaln como resto que heredar las
promesas de Dios, y la fe en la descendencia de David que traer la salvacin por medio
de un Mesas y que sera rey de paz y justicia. El Segundo Isaas recibe tambin el
nombre de Libro de la Consolacin, y en l su autor anuncia una nueva creacin y
desarrolla los cuatro cantos del Siervo de Yahv que son considerados como un
preanuncio del Mesas Salvador. El Tercer Isaas es considerado como obra de varios
autores y en l se trata de cimentar la nueva comunidad juda tras el destierro con
visiones del futuro de la nueva Jerusaln.


El profeta Jeremas era descendiente de una familia de sacerdotes y fue llamado por
Dios muy joven para que anunciara las desgracias en las que iba a caer su pueblo. Esto
le acarre la enemistad y persecucin del pueblo y gobernantes. Es muy difcil decir
quin y cmo fue redactado el Libro de Jeremas, aunque parece que Baruc, "el
secretario", realiz gran parte de la obra. En este libro Jeremas predice la deportacin a
Babilonia y la destruccin del Templo de Jerusaln. Sus profecas estn llenas de
amenazas y promesas de un Mesas libertador. Es el primer profeta que anuncia una
"Nueva Alianza" de Dios con su pueblo que ser definitiva, ya que Dios escribir su Ley
en el corazn de los hombres.


El Libro de las Lamentaciones lleva el ttulo hebreo de "qinot" que significa "llantos,
lamentaciones". Los 70 y la Vulgata colocan este libro detrs del profeta Jeremas,
atribuyndoselo a l, aunque esto no tiene grandes fundamentos. Se cree que fue escrito
a raz de la destruccin de Jerusaln (587 a.C.) y se sabe que ya estaba escrito antes de
la reedificacin del Templo de Jerusaln en el ao 515 a.C. El contenido del libro son las
lamentaciones o cantos por los muertos. Aqu el muerto es todo un pueblo o una ciudad,
personificados en una viuda y una madre que se ha quedado sin marido y sin hijos. En
todo el libro estn presentes los temas del destierro y de la destruccin de Jerusaln. Sin
embargo, en medio de tanta desolacin surge un sentimiento de arrepentimiento y
confianza en Dios, que son el valor permanente de la obra.


Segn se afirma en el propio libro, Baruc era hijo de Neras y hermano de Seraas, de
familia influyente en Jerusaln. Fue amigo y colaborador de Jeremas, quien le confi el
encargo de copiar sus profecas y orculos y leerlos en el Templo. Segn el comienzo del
libro, ste habra sido escrito en Babilonia despus de la destruccin de Jerusaln, sin
embargo parece ser que su composicin es muy posterior. Se trata de un conjunto
heterogneo en el que figuran una introduccin, una oracin de los desterrados, un himno
a la Sabidura y una carta atribuida a Jeremas.


El autor de este libro proftico es el sacerdote Ezequiel. Parece ser que Ezequiel fue
llevado a Babilonia despus de la primera deportacin en el ao 597 a.C. y es all, donde
despus de cinco aos, siente la vocacin de profeta que llevar a cabo durante veinte
aos. El Libro de Ezequiel expresa gran preocupacin por el Templo que ha sido
profanado y manchado y al que el profeta anuncia que volver la gloria de Dios. La
primera parte del libro anuncia la destruccin total de su patria. Despus de las profecas
contra las naciones extranjeras viene la tercera parte que anuncia las promesas de Dios
a los desterrados que algn da volvern a su patria para construir el nuevo reino de Dios.


El Libro de Daniel fue escrito en el siglo II a.C. por un autor desconocido, aunque pudo
ser uno de los maestros de la Ley que en tiempos de la gran persecucin, ocurrida en la
poca de los Macabeos, anim al pueblo a mantener su fe en Dios. Consta de catorce
captulos que narran como Daniel, que es el protagonista, y sus compaeros, salen
victoriosos de la persecucin a la que son sometidos. Hay tambin cuatro sueos y
visiones del final de los tiempos y las narraciones de la historia de Susana, y de Bel y el
dragn. Ms que un libro proftico debe considerarse un libro de enseanza religiosa,
que fue escrito con la intencin de dar sentido a la historia y mostrar a los judos que
vivan en contacto con otros pueblos, cmo deban permanecer fieles en la fe llegando
incluso al martirio a ejemplo de Daniel.


Oseas profetiz en el Reino de Israel entre los aos 750-725 a.C. coincidiendo tambin
con el profeta Ams. Oseas sufri la infidelidad de su mujer a la que amaba
profundamente. Esta experiencia personal ser la que le servir de smbolo para
expresar las relaciones entre Dios y su pueblo. Oseas acusa a Israel por sus
infidelidades, las cuales le traern calamidades y desastres. A este profeta se le debe,
haber introducido en el lenguaje bblico, el simbolismo del amor humano, una
originalidad, que ser aprovechada por Jeremas, Ezequiel, el Segundo Isaas y tambin
por la tradicin cristiana. El libro consta de catorce captulos que pueden dividirse del
siguiente modo: 1. Matrimonio de Oseas y comparacin con la relacin entre Dios y su
pueblo, 2. Crmenes y castigo de Israel por su infidelidad, y 3. Conversin de Israel y
vuelta al Amor de Dios.


No tenemos datos biogrficos sobre este profeta aunque se le suele situar entre los siglos
V y IV a.C. Su libro es muy corto y slo tiene cuatro captulos que dividimos en dos
partes: una primera donde la invasin de la langosta provoca el dolor y la muerte, y una
segunda en la que se describe, con estilo apocalptico, la nueva era y el Da de Yahv.


Ams era un pastor que viva en Tecua, una ciudad del Reino del Sur. Se sinti llamado
por Dios para ser su profeta, primero en Jud y ms tarde en Israel, durante el reinado de
Jeroboam II (783-743). Ams es un profeta valiente que denunciar el lujo y las injusticias
de los ricos, la explotacin de los pobres, el culto vaco, Por eso anunciar que la ruina
est cerca.


No tenemos ningn dato personal de este profeta. Su libro, de un solo captulo, es el ms
breve de todo el Antiguo Testamento. Es considerado como uno de los profetas del
tiempo del destierro y denunciar a Edom, uno de los pases enemigos, por aprovecharse
de la ruina de Israel para invadir Judea.


El Libro de Jons no es un libro proftico, narra la historia de un profeta que se va a
rebelar contra la misin que Dios le encomienda. En lugar de ir a Nnive, capital de los
asirios, para que se convirtieran y creyeran en Yahv, Jons trata de huir y se embarca
hacia Tarsis. En medio de una tempestad es arrojado al agua, donde es tragado por un
gran pez que le devolver a la orilla al cabo de tres das. Ya en la ciudad, Jons no
tendr ms remedio que cumplir su misin y as ser como los habitantes de Nnive se
convertirn y sern perdonados por Dios. Este libro pretende ensear a los lectores la
misericordia y el amor de Dios incluso, con un pueblo perverso como el de Nnive.


Miqueas, que significa "quin como Yahv?", fue profeta de Jud en tiempos de Isaas
durante el siglo VIII a.C. Era hijo de un campesino y al igual que Ams denunciar las
injusticias, el lujo, la explotacin y la violencia. Su libro tiene siete captulos en los que se
intercalan denuncias y promesas de salvacin.


Nahum, el consolado, ejerci su misin proftica en Jud en el siglo VII a.C. Tres son los
captulos que tiene su libro y en l, Nahum celebra la cada de Nnive, ciudad que
representa para Israel y para Jud opresin, destruccin y miedo, y que es el smbolo de
la injusticia y el mal.


Solamente sabemos de este profeta que debi vivir a finales del siglo VII a.C. Su libro
tiene tres captulos que dividimos en tres partes: 1. Dilogo entre el profeta y Dios. 2.
Pregunta y respuesta de Dios. 3. Canto del triunfo final de Dios.
El profeta interroga a Dios por su presencia en la Historia: Por qu Dios castiga a una
nacin sirvindose de otra nacin que es ms culpable? El profeta responde con una
frase que tiempo ms tarde San Pablo utilizar para hablar de la Fe: "El justo vivir por su
fidelidad".



Sofonas, que significa "Yahv guarda", fue un profeta que profetiz en Jerusaln en la
segunda mitad del VII a.C. en tiempos de Josas, rey de Jud, aunque se supone que fue
antes de que este rey iniciara una reforma religiosa muy importante. La denuncia de
Sofonas es contra las naciones y contra su pueblo por el orgullo, la prepotencia, la
avaricia y otros pecados. El anuncio es para los "pobres de Yahv" (=anawin en hebreo),
un pequeo resto de personas humildes que se abren a Dios y a sus promesas.


Ageo fue uno de los hebreos que volvi del destierro de Babilonia con el prncipe
Zorobabel y actu como profeta, junto a Zacaras. La primera vez que los israelitas
volvieron del destierro a su pas fue tras la orden de Ciro en el ao 538 a. C. Veinte aos
despus un nuevo grupo de deportados vuelve a su pas y con el impulso de Ageo se
inicia la reconstruccin del templo entre los aos 520 al 515. El libro consta de dos
captulos en los que el profeta denuncia que desde el regreso del destierro la gente se ha
construido casas suntuosas mientras el Templo, la casa de Dios, contina en ruinas.


Zacaras, que significa "Yahv recuerda", es probablemente otro de los que volvieron del
destierro como Ageo. Su libro tiene catorce captulos de los que slo los ocho primeros
fueron escritos por l. Los seis restantes se escribieron a finales del siglo IV por otro
segundo autor. En los ocho captulos de Zacaras encontramos la misma preocupacin
por el Templo que tiene Ageo y en los seis ltimos se anuncian tiempos mejores con la
restauracin de Israel y una Jerusaln nueva y esplendorosa a la que vendrn todas las
naciones a rendir homenaje a Yahv.


La poca ms probable en que se escribi este libro es la primera mitad del siglo V
despus de la reconstruccin del Templo y antes de que Esdras prohibiera los
matrimonios con mujeres extranjeras. A lo largo de los tres captulos que tiene el libro, el
profeta denuncia las faltas cometidas por los sacerdotes y el pueblo, y condena
los matrimonios mixtos y los divorcios.




Este conjunto comprende dos libros poticos: Salmos y Cantar de los Cantares, y cinco
libros que llamamos sapienciales: Job, Proverbios, Eclesiasts, Eclesistico y Sabidura.
El pueblo de Israel cultiv la poesa desde sus orgenes y lo mismo podemos decir de lo
que llamamos gnero sapiencial, aunque ste, est unido al nombre de Salomn, al que
Dios concedi sabidura e inteligencia sin medida y de quien se dice que pronunci ms
de 3000 proverbios que estaran escritos en el Libro de los Proverbios.



El Libro de Job lleva el nombre de su protagonista, aunque probablemente no sea una
figura histrica. Job representa a todos los hombres justos que se preguntan por el
sufrimiento y el dolor humano. El relato nos muestra a Job, hombre justo que ser
despojado de sus bienes e hijos, y adems herido y enfermo sin que l haya hecho nada
para merecerlo. Job mantendr su fidelidad a Dios a pesar de que su mujer le incita a no
hacerlo y su fidelidad ser premiada por Dios.


El Libro de los Salmos es una coleccin de 150 oraciones y poesas que expresan la
historia del pueblo, sus dolores y alegras, su fe, su amor y su esperanza. Sobre sus
autores sabemos bien poco. Al rey David se le atribuyen 73, pero no est muy claro que
l sea su autor. En hebreo el libro recibe el nombre de "tehil-lim" que significa himnos,
pero este ttulo solo servira para cierto nmero de salmos. En griego "psalterion" significa
el instrumento de cuerda que acompaaba al canto. Se cree que fueron compuestos
entre los siglos X y III a.C. y la mayor parte son posteriores al destierro, ya que fueron
compuestos al reconstruir el Templo para la liturgia.


El ttulo del libro en hebreo sera "mesalim", que podramos traducir al espaol como
proverbios, refranes, mximas o parbolas. Es un conjunto de sentencias morales y
religiosas muy antiguas. Algunas de ellas fueron escritas antes de Salomn, del que se
dice que habra sido el autor del libro, aunque evidentemente no habra sido el nico. En
cuanto al contenido, un detalle muy importante es que la Sabidura aparece por primera
vez personificada, es decir, como si sta fuera una persona. Adems en l se ensea a
discernir entre el bien y el mal y los caminos para conseguir la felicidad.


En hebreo, el ttulo "Qohlet", se interpreta de varios modos. Para algunos sera un
nombre propio, aunque para la mayora, es el participio del verbo hebreo "gahal" que
significa "reunirse", "dirigir la palabra". Designara al que dirige la palabra en la reunin
del pueblo. De ah, la traduccin de los 70, "el Eclesiasts", es decir, "el predicador". El
autor podra ser un judo de Jerusaln que vivi probablemente antes del siglo III a.C. El
libro carece de estructura definida. Son diversos pensamientos en torno al tema de la
vanidad de las cosas humanas.


"Cantar de los Cantares" es la traduccin que los 70 y la Vulgata hacen del ttulo hebreo
"sir assirim" y que quiere decir "el cantar ms bello". En el versculo 1 del libro se dice:
"Cantar de los cantares, de Salomn", aunque esto sin embargo no responde a la
realidad, ya que es una atribucin hecha a ste por considerrsele el sabio por
antonomasia. No es fcil saber cuando se escribi aunque pudo escribirse en el siglo V
a.C. despus del destierro. Es una coleccin de cantos o poemas que son
independientes entre s, y que cantan al amor entre el hombre y la mujer.


Los manuscritos griegos de este libro llevan por ttulo: "Sabidura de Salomn". La
Vulgata latina lo titula "Libro de la Sabidura". La atribucin de este libro a Salomn es un
recurso literario como el que se emplea en otros libros sapienciales. El verdadero autor
podra ser un judo que vivi en Alejandra en el siglo I a.C. Est escrito en griego y
podra dividirse en tres partes: En la primera se habla del destino del hombre segn se
deje o no guiar por la sabidura y recomienda a los reyes que la encuentren al igual que lo
hizo Salomn. La segunda contiene una personificacin de la sabidura a semejanza de
la del Libro de los Proverbios. La tercera parte expone la accin de la sabidura en la
historia del pueblo de Israel.


El autor de este libro es conocido ya que figura en diversos lugares del libro. Se trata de
Jess Ben Sir. Podra dividirse en dos partes: La primera consiste en una coleccin de
sentencias y es muy parecido al Libro de los Proverbios. La segunda celebra la gloria de
Dios en la naturaleza y en la historia. Los temas que trata son diversos: relaciones con
los padres, con los amigos, con los pobres, con las mujeres, la actitud de humildad, de
prudencia, etc.




La palabra "evangelio" significa "Buena Noticia".
Despus de la Ascensin y de la venida del Espritu Santo el da de Pentecosts, los
apstoles necesitaban instruir a los que crean en Jess y se bautizaban, as que, empezaron
a contar a los nuevos cristianos lo que haban visto y odo a los largo de su convivencia con
Jess.
Como era materialmente imposible contarlo todo, fueron escogiendo los principales hechos de
la vida del Maestro, los ms representativos. Con este material se fue creando un tesoro de
recuerdos, que eran utilizados en las reuniones y en la catequesis.
Entre los aos 60 y 70 se empezaron a dejar por escrito estos recuerdos. As nacieron los tres
primeros relatos escritos por Mateo, Marcos y Lucas. Estos tres escritos, aunque con
caractersticas individuales, avanzan de forma paralela; por eso se les llama "Evangelios
sinpticos".
El Evangelio de Juan fue escrito cuando los otros tres evangelios eran conocidos y aceptados
por los cristianos, su objetivo es dejar clara la divinidad de Jess: "Todo esto ha sido escrito
para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y creyendo tengis vida en su
nombre". (Juan 20,31).En realidad slo existe un Evangelio: el Evangelio de Jesucristo.
Los smbolos que representan a los cuatro evangelistas fueron tomados, por la tradicin, de
las figuras de los cuatro vivientes que aparecen en una visin del profeta Ezequiel (Ez 1,5-12)
y en el libro del Apocalipsis (Ap 4,6-8).



El Libro de los Hechos de los
Apstoles es obra de Lucas, por
esto puede considerarse como una
continuacin del tercer Evangelio.
Como sabemos, Lucas haba nacido
en Antioqua de Siria, la primera
ciudad griega que fue evangelizada.
En ella se empez a llamar cristianos
a los seguidores de Jess. Era
mdico de profesin. Acompa
a Pablo en sus viajes y se cree que
escribi este libro a finales del siglo I.
Los protagonistas ms importantes
de los Hechos de los Apstoles
son Pedro yPablo, aunque el
verdadero protagonista sera el
Espritu de Dios que impulsa a stos
a anunciar el Evangelio por todas
partes. Su presencia es lo ms
caracterstico del libro y por eso se le
conoce tambin con el nombre
de"Evangelio del Espritu Santo".
Comienza con el relato de La Ascensin del Seor al cielo.
La experiencia de Pentecosts, con La venida del Espritu Santo. Fiesta en la que
los apstoles reciben el Espritu de Dios.
Tambin nos explica cmo vivan Las primeras comunidades cristianas.
La eleccin de los diconos y el martirio de Esteban.
Despus narra la expansin de la Iglesia en sus primeros momentos, centrada en la
figura de Pedro
Por ltimo, narra la labor misionera llevada a cabo por Pablo, su conversin y sus
viajes, para hacer llegar a todo el mundo la Buena Nueva del mensaje de Jess.




I-II TESALONICENSES
GLATAS
I-II-CORINTIOS
ROMANOS
FILIPENSES
COLOSENSES
EFESIOS
FILEMN
I-II TIMOTEO - TITO
HEBREOS

SANTIAGO
I-II PEDRO
I-II-III JUAN
JUDAS

En el Nuevo Testamento aparecen recogidas veintiuna cartas.
La tradicin cristiana reconoce a Pablo como el autor de catorce de ellas. Estas cartas son
conocidas como Cartas Paulinas. El orden en el que aparecen no es cronolgico, se sitan en
primer lugar las dirigidas a diversas comunidades y despus las dirigidas a personas
concretas, la dirigida a los Hebreos suele colocarse al final.
Las siete Cartas Catlicas se llaman as, porque no estn dirigidas a ninguna comunidad en
particular, sino a toda la Iglesia, son cartas circulares o encclicas. Son una muestra de la
enseanza que se imparta en las primeras comunidades cristianas.








La palabra "Apocalipsis", con la que
comienza este libro ("Apocalipsis de
Jesucristo), significa"revelacin". Su
autor es Juan, el nico representante de
los apstoles por los aos 96-98. Haba
sido desterrado por el
emperador Domiciano en la isla
de Patmos. Este libro se escribe en un
momento en el que las comunidades
cristianas estn viviendo continuas
persecuciones por parte de las
autoridades, y trata de dar nimo e
infundir esperanza a los cristianos.
Su autor utiliza el lenguaje simblico y por
tanto todo o casi todo tiene un significado:
los nmeros, los colores, los miembros del
cuerpo, los personajes que intervienen, etc.
El libro tiene dos partes bien diferenciadas:
La primera en la que se describe la
situacin actual de la Iglesia y de los
cristianos, y la segunda en la que se narra
un futuro lleno de esperanza para los
seguidores de Jess y para toda la
humanidad. Jess haba dicho a sus
apstoles que un da volvera, y todos
estaran juntos otra vez. sta era una
promesa que haba hecho a todos sus
amigos. Uno de sus discpulos, Juan,
estaba prisionero en la ciudad de Patmos
por haber llevado la Buena Noticia del
Evangelio a muchos lugares. Los amigos
de Juan y se preguntaban: "No van a
acabarse nunca nuestros sufrimientos?
Por qu no vuelve J ess? ". Estaban
muy desanimados.
Pero Dios conoca sus problemas, as que
envi uno de sus ngeles a Juan para
llevarle un mensaje de Dios. El ngel le
dijo: "Ven conmigo, tengo algo que
ensearte". Lo que vio era tan
emocionante que Juan escribi enseguida
a todos los cristianos y a todos los amigos
de Jess para contrselo: "Todo va a salir
bien, no perdis la esperanza", deca
Juan.

El ngel le mostr una gran muchedumbre de toda raza, lengua, pueblo y nacin vestidos
con ropas blancas, que estaban delante de Jess, el Cordero de Dios, y que gritaban: "La
victoria es de nuestro Dios y del Cordero". Y Juan prosigui diciendo: "Dios lo crear
todo nuevo y har un Cielo Nuevo y una Tierra Nueva que algn da todos
compartiremos. Esta ser la casa de Dios con los hombres: l vivir con ellos y ellos
sern su pueblo. Dios secar sus lgrimas. La muerte ha sido vencida y ya no habr
ms dolor. Nadie ser daado. He visto una maravillosa y deslumbrante ciudad, la
Santa J erusaln donde nunca es de noche y siempre brilla en ella la Luz de Dios.
Nada que est sucio o sea malo puede entrar all, pero los amigos de Dios entran y
salen cuando quieren. Dios y su pueblo estn juntos, como Jess prometi Igual
que sucedi al principio, en la creacin del mundo, cuando Dios paseaba por el jardn
del Edn con Adn y Eva".
Y Juan termin diciendo: "Es el mismo Dios el que lo dice: S, voy a llegar enseguida.
Amn. Ven Seor J ess!".