"La evolucin del hombre," contest G.

, "puede ser tomada como el desarrollo en l de

aquellos poderes y posibilidades que nunca se desarrollan por s mismos, es decir,
mecnicamente. Slo este tipo de desarrollo, slo este tipo de crecimiento, marca la
verdadera evolucin del hombre. No hay, ni puede haber, ningn otro tipo de evolucin.

"Tenemos ante a nosotros al hombre en el momento presente de su desarrollo. La Naturaleza
lo ha hecho tal como es, y, en grandes masas, hasta donde podemos ver, as se
quedar. Cambios con probabilidad de violar los requerimientos generales de la naturaleza
slo pueden ocurrir en unidades separadas.

"Para poder entender la ley de la evolucin del hombre es necesario entender que, ms all de
cierto punto, esta evolucin no es necesaria en lo absoluto, es decir, no es necesaria para la
naturaleza en un momento dado en su propio desarrollo. Para hablar con ms precisin: la
evolucin de la especie humana corresponde a la evolucin de los planetas, pero la evolucin
de los planetas procede, para nosotros, en ciclos de tiempo infinitamente prolongados. A
travs del espacio de tiempo que puede captar el pensamiento humano, no hay cambios
esenciales que puedan ocurrir en la vida de los planetas, y, consecuentemente, no hay
cambios esenciales que puedan ocurrir en la vida de la humanidad.

"La humanidad ni progresa ni evoluciona. Lo que nos parece a nosotros ser progreso o
evolucin es una modificacin parcial que puede ser inmediatamente equilibrada por una
modificacin correspondiente en una direccin opuesta.

"La humanidad, como el resto de la vida orgnica, existe en la tierra para las necesidades y
propsitos de la tierra. Y es exactamente como debera de ser para los requerimientos de la
tierra en el momento presente.

"Slo un pensamiento tan terico y tan lejano a los hechos como el pensamiento moderno
europeo podra haber concebido la evolucin del hombre como posible aparte de la naturaleza
que lo rodea, o considerar a la evolucin del hombre como una gradual conquista de la
naturaleza. Esto es imposible. Al vivir, al morir, al evolucionar, al degenerar, el hombre
igualmente sirve los propsitos de la naturaleza - o, ms bien, la naturaleza hace igual uso,
aunque quiz para propsitos distintos, de los productos tanto de la evolucin como la
degeneracin. Y, al mismo tiempo, la humanidad como un todo nunca puede escapar de la
naturaleza, ya que, incluso al luchar contra la naturaleza el hombre acta conforme a sus
propsitos [de la naturaleza]. El hombre contiene dentro de s la posibilidad de evolucin. Pero
la evolucin de la humanidad como un todo, o sea, el desarrollo de estas posibilidades en
todos los hombres, o en la mayora de ellos, o incluso en un gran nmero de ellos, no es
necesaria para los propsitos de la tierra o del mundo planetario en general, y podra, de
hecho, ser perjudicial o fatal. Existen, por tanto, fuerzas especiales (de carcter planetario) que
se oponen a la evolucin de grandes masas de la humanidad y la mantienen al nivel en que
debe estar.

"Por ejemplo, la evolucin de la humanidad ms all de cierto punto, o, para hablar ms
correctamente, ms arriba de cierto porcentaje, sera fatal para la luna. La luna actualmente se
alimenta de la vida orgnica, de la humanidad. La humanidad es parte de la vida orgnica; esto
quiere decir que la humanidad es comida para la luna. Si todos los hombres se volvieran
demasiado inteligentes no querran ser comidos por la luna.
"Pero, al mismo tiempo, existen las posibilidades de evolucin, y pueden ser desarrolladas en
individuos separados con la ayuda de conocimiento y mtodos apropiados. Tal desarrollo
puede ocurrir slo en el inters del hombre mismo contra, por decirlo as, los intereses y
fuerzas del mundo planetario. El hombre debe entender esto: su evolucin es slo necesaria
para s mismo. Nadie ms est interesado en ella. Y nadie est obligado ni tiene la intencin de
ayudarlo. Al contrario, las fuerzas que se oponen a la evolucin de grandes masas de la
humanidad tambin se oponen a la evolucin de hombres individuales. Un hombre debe
superarlas en astucia. Y un hombre puede superarlas en astucia, la humanidad no puede. Ms
adelante comprendern que todos estos obstculos son muy tiles para un hombre; si no
existieran tendran que ser creadas intencionalmente, porque es por medio de superar
obstculos que el hombre desarrolla esas cualidades que necesita.
Creo que podemos indentificar al menos algunas de esas "fuerzas que se oponen a la
evolucin de grandes masas de la humanidad". Lean, por ejemplo, acerca del Predador,
la Dama, la Virgen y los Invasores.

En cuanto a la idea de que el hombre necesita de obstculos para evolucionar, en El Fuego
Interior Don Juan Matus dice que un guerrero es muy afortunado si se encuentra con un
"pinche tirano", y que si no lo hace, tiene que buscar uno! Les recomiendo leer todo lo que
dice ese libro sobre los pinches tiranos. Es muy interesante, y ofrece una versin muy original
de cmo enfrentar opresiones de todo tipo.
"Esta es la base de un correcto punto de vista de la evolucin humana. No hay evolucin
obligatoria y mecnica. La evolucin es el resultado de la lucha consciente. La naturaleza no
necesita de esta evolucin; no la quiere y lucha en su contra. La evolucin puede ser necesaria
slo al hombre mismo cuando se da cuenta de su posicin, se da cuenta de la posibilidad de
cambiar esta posicin, se da cuenta de que tiene poderes que no utiliza, riquezas que no ve. Y,
en el sentido de tomar posesin de estos poderes y riquezas, la evolucin es posible. Pero
si todos los hombres, o la mayora de ellos, se dieran cuenta de ello y desearan obtener lo que
les pertenece por derecho de nacimiento, la evolucin una vez ms se volvera imposible. Lo
que es posible para el hombre individual es imposible para las masas.
He ah una razn ms para que yo no crea en revoluciones armadas o grandes movimientos
sociales destinados a cambiar el curso de la historia: no representaran una evolucin real,
porque la evolucin de los seres humanos en masa es imposible.
"Al hablar de evolucin es necesario entender desde el principio que no hay evolucin
mecnica posible. La evolucin del hombre es la evolucin de su conciencia. Y "conciencia" no
puede evolucionar inconscientemente. La evolucin del hombre es la evolucin de su
voluntad, y "voluntad" no puede evolucionar involuntariamente. La evolucin del hombre es la
evolucin de su poder de hacer, y "hacer" no puede ser el resultado de cosas que "ocurren".