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AIBR
REVISTA
DE ANTROPOLOGA
IBEROAMERICANA
2012
VOLUMEN 7
ENERO \ ABRIL
NMERO 1
MADRID
REVISTA CIENTFICA
DE LA ASOCIACIN
DE ANTROPLOGOS
IBEROAMERICANOS
EN RED
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NORMAS BSICAS DE PUBLICACIN
AIBR, Revista de Antropologa Iberoamericana invita abiertamente al envo de manuscritos para evaluacin
de cara a su publicacin. La lnea editorial de la revista se centra en antropologa social y cultural. Aunque
se admite la colaboracin temtica de otras ramas adicionales de la disciplina, se recomienda contactar
previamente con la redaccin para enviar manuscritos de temticas distintas a la antropologa social y
cultural. Las normas de envo y formatos estn recogidas en el Manual de Estilo de la revista. Los textos
han de enviarse DE ACUERDO CON EL FORMATO DEL MANUAL DE ESTILO DE LA REVISTA (vase http://
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CONTENIDOS ACEPTADOS
ARTCULOS CIENTFICOS: Se priorizan textos basados en investigacin de campo extensa. Aunque AIBR
no impone ninguna estructura especca, se recomienda a los autores que los artculos se abran con
un claro planteamiento temtico, incluyendo la revisin bibliogrca, los estudios previos realizados al
respecto y el razonamiento sobre porqu el artculo que se enva constituye una aportacin novedosa a
dicho tema. Posteriormente, un cuerpo central con los datos o la etnografa y el desarrollo de la inves-
tigacin y nalmente unas conclusiones. Se recomienda que no sobrepasen las 30 pginas a espacio y
medio. El porcentaje de artculos cientcos en cada nmero publicado oscila entre el 50% y el 70% de
sus contenidos.
ENSAYO Y CRTICA: No estn sujetos a ninguna estructura especca, si bien su extensin mxima reco-
mendable es de 15 pginas a espacio y medio. Pueden corresponderse con textos de opinin, reexiones,
etnografas, incluso relatos etnohistricos, vivencias o textos experimentales. El porcentaje de ensayo y
crtica en cada nmero oscila entre el 15% y el 25% de sus contenidos.
RECENSIONES Y RESEAS DE LIBROS: Deben tener un mximo de 5 pginas de extensin a espacio y
medio. Los libros deben estar relacionados con la disciplina antropolgica. El porcentaje de recensiones y
reseas de libros en cada nmero oscila entre el 25% y el 35% de su contenido.
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2012 Asociacin de Antroplogos
Iberoamericanos en Red.
ISSN: 1695-9752
E-ISSN: 1578-9705
Dep. Legal: XXX
Impreso por Preimpresin 2000
ENTIDADES COLABORADORAS
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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
SECCIN DEPARTAMENTAL ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL /
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NDICE DE CONTENIDOS
VOLUMEN 7 | NMERO 1
PRESENTACIN 7
ARTCULOS
ISABEL RUIZ-MALLN / PABLO DOMNGUEZ / LAURA CALVET-MIR /
MART ORTA-MARTINEZ / VICTORIA REYES-GARCA
ACCIN APLICADA EN ETNOECOLOGA: EXPERIENCIAS DE CAMPO. 9
ALFREDO MACAS VZQUEZ / GONZALO SAAVEDRA GALLO
TRADICIN E INNOVACIN EN LAS COMUNIDADES DE PESCA
ARTESANAL DEL SUR DE CHILE: HACIA UN ENFOQUE REFLEXIVO
DEL DESARROLLO ENDGENO. 33
DBORA BETRISEY
POLTICAS DE RECLUTAMIENTO DE TRABAJADORES EN ESPAA:
LA CONSTRUCCIN SOCIAL DE EMIGRANTES PATRIOTAS
E INMIGRANTES RESPONSABLES. 65
ORIOL ALONSO CANO
MERCANCA Y HOGAR: LA CASA COMO NO-LUGAR. 99
RESEAS
M. SOLEDAD VIEITEZ CERDEO
TEXTOS DE ANTROPOLOGA CONTEMPORNEA.
Francisco Cruces Villalobos & Beatriz Prez Galn 120
LUIS RODRGUEZ CASTILLO
ANTROPOLOGA DE LA PARTICIPACIN POLTICA.
igo Gonzlez de la Fuente 125
PAULA GONZLEZ GRANADOS
ANTROPOLOGA AUDIOVISUAL:
MEDIOS E INVESTIGACIN EN EDUCACIN.
Antonio Bautista Garca-Vera & Honorio M. Velasco Maillo 130
7 CONSEJO DE REDACCIN
PRESENTACIN
La antropologa se ha enfrentado desde sus orgenes al reto de resolver
nuevos problemas humanos. La diversidad cultural, ya sea a travs de la
geografa del planeta o a lo largo de la historia de la humanidad, nunca
ha dejado de estimular a los especialistas para encontrar nuevos medios
de ayudar. Ha utilizado mtodos que a pesar de mantener un denomina-
dor comn en sus orgenes tambin han sufrido una adaptacin selectiva
con el paso de los aos. Precisamente en esta lnea de actuacin ofrece-
mos algunos de los artculos de este primer volumen del ao 2012.
El primer texto nos llega a raz de un amplio proyecto llevado a cabo
por el Laboratorio de Etnoecologa de lInstitut de Cincia i Tecnologia
Ambientals, en la Universidad Autnoma de Barcelona. A travs de un to-
tal de cinco intervenciones llevadas a cabo en frica, Asia, Latinoamrica
y Europa, sus autores nos describen algunos de los ms interesantes pro-
blemas que se plantean en comunidades locales en diversas partes del
mundo. El texto nos ofrece las experiencias de etnoecologa aplicada,
una disciplina centrada en el estudio de los sistemas culturales locales y
su interaccin con el medio ambiente.
En una lnea cercana a la mencionada en el primer artculo, aunque
con distinto tratamiento terico y aplicado, Alfredo Macas Vzquez y
Gonzalo Saavedra Gallo nos remiten un texto que revisa las dinmicas de
desarrollo endgeno en dos localidades de la costa sur-austral de Chile.
El artculo reta al investigador en antropologa a replantearse, o al menos
dudar, de muchas suposiciones tradicionales sobre las reacciones de las
comunidades locales frente a la corriente globalizadora. Hay algo ms
aparte de una mera reaccin frente a lo exgeno que trate de minimizar
aspectos tales como los riesgos socio ambientales que lleva consigo la
globalizacin?Cules son las dinmicas econmicas que tienen lugar a
nivel territorial?Es posible, por el contrario, innovar desde la tradicin?
El tercer texto, escrito por Dbora Betrisey, nos realiza una intere-
sante reexin histrica sobre las polticas de reclutamiento de trabaja-
dores inmigrantes en Espaa. A travs de una interesante revisin sobre
los numerosos estudios de migracin realizados hasta la fecha, as como
de un caso emprico centrado en una localidad andaluza, la autora de este
texto explora las polticas de control de y moralizacin del inmigrante
por parte del gobierno central, comparando los criterios imperantes du-
rante y despus del franquismo.
En el ltimo artculo de este volumen se retoma uno de los elementos
centrales de la antropologa social y cultural, la vivienda, bajo el pris-
8 PRESENTACIN
ma de la burbuja inmobiliaria. Su autor, Oriol Alonso Cano, derriba la
clsica concepcin que en nuestra disciplina ha tenido la casa como
smbolo de separacin entre lo pblico y lo privado. Si bien la vivienda
es uno de los elementos que en la sociedad contempornea consideramos
por excelencia a travs de su valor de uso, la realidad actual es que, de
manera progresiva, ha pasado a ser catalogado por su valor de cambio.
La mercantilizacin del hogar, analiza Oriol Alonso, cambia por comple-
to la concepcin de los usuarios, y convierte a la vivienda, hoy ms que
nunca, en un caso paradigmtico de aquello que Marc Aug acu bajo
el trmino de no lugar.
Cerramos el volumen con un conjunto de reseas de libros que se-
leccionan algunas de las numerosas novedades bibliogrcas publicadas
en los ltimos meses. Esperamos que esta nueva entrega siga teniendo la
misma acogida que siempre hemos recibido de la comunidad antropol-
gica iberoamericana.
AIBR
Revista de Antropologa
Iberoamericana
www.aibr.org
VOLUMEN 7
NMERO 1
ENERO-ABRIL 2012
Pp. 9 - 32

Madrid: Antroplogos
ISSN: 1695-9752
E-ISSN: 1578-9705
INVESTIGACIN APLICADA EN ETNOECOLOGA:
EXPERIENCIAS DE CAMPO.

ISABEL RUIZ-MALLN
PABLO DOMNGUEZ
LAURA CALVET-MIR
MART ORTA-MARTINEZ
VICTORIA REYES-GARCA
INSTITUTO DE CIENCIA
Y TECNOLOGIA
AMBIENTALES
UNIVERSIDAD AUTNOMA
DE BARCELONA / ICREA
10 INVESTIGACIN APLICADA EN ETNOECOLOGA: EXPERIENCIAS DE CAMPO
RECEPCIN: 11.03.2011
ACEPTACIN: 20.12.2011
APPLIED RESEARCH IN ETHNOECOLOGY: FIELD EXPERIENCES.

SUMMARY:
Ethnoecology studies the relations of human beings with their environment aim-
ing at understanding several current socio-ecological problems such as ecological
degradation and loss of cultural diversity, mainly from a local point of view. Since
2006, the research team of the Ethnoecology Laboratory (Autonomous University
of Barcelona) is conducting research projects focused on the study of social, cul-
tural, political, and ecological factors and dynamics inuencing the relation of rural
and indigenous communities in Africa, Asia, Latin-America, and Europe, with their
environment. Contrary to the common practice of simply extracting information
from rural communities, projects at the Ethnoecology Laboratory blend academic
research and actions oriented to return ndings to the populations where we work
and to improve their well-being and sustainable use of natural resources.
KEY WORDS:
Ethnoecology, cooperation, action-research, dissemination, education.
RESUMEN:
La etnoecologa estudia las relaciones entre los humanos y el medioambiente en el que
viven, contribuyendo a entender algunos de los problemas socio-ecolgicos actuales,
como la degradacin ecolgica o la prdida de diversidad cultural, desde un punto
de vista eminentemente local. Desde el 2006, el Laboratorio de Etnoecologa de la
Universitat Autnoma de Barcelona desarrolla proyectos de investigacin dirigidos a
estudiar factores y dinmicas sociales, culturales, polticas, y ecolgicas que ayudan a
explicar la relacin de sociedades indgenas y rurales de frica, Asia, Latinoamrica
y Europa, con su entorno ambiental. Huyendo de la dinmica de extraccin de in-
formacin sin retorno a las comunidades, los proyectos del Laboratorio combinan
investigacin acadmica con acciones orientadas a la devolucin de los resultados
de investigacin a las poblaciones con las que trabajamos, a la vez que promueven
mejoras en el bienestar local y en el uso sostenible de sus recursos naturales.
PALABRAS CLAVE:
Etnoecologa, cooperacin, investigacin-accin, divulgacin, educacin.
11 ISABEL RUIZ-MALLN Y OTROS
Agradecimientos
Agradecemos a las comunidades indgenas y rurales con las que trabaja
el Laboratorio de Etnoecologa del ICTA-UAB su colaboracin en los
proyectos que realizamos, as como a los estudiantes e investigadores que
participaron en dichos proyectos. Tambin a las entidades nanciadoras
que subvencionan los proyectos de cooperacin del Laboratorio: Fondo
de Cooperacin Internacional en Ciencia y Tecnologa Unin Europea-
Mxico (FONCICYT), Ministerio de Ciencia e Innovacin (MINCIN),
Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo
(AECID), Agncia de Gesti dAjuts Universitaris i de Recerca (AGAUR),
Centre de Promoci de la Cultura Popular i Tradicional Catalana
(CPCPTC), y Fundaci Autnoma Solidria (FAS).
Introduccin
La etnoecologa es el estudio interdisciplinario, desde una perspectiva
particularmente local, de las relaciones dinmicas entre los seres huma-
nos y el ambiente natural en el que viven. Desde sus orgenes en los aos
cincuenta (cf. Conklin, 1954; Frake, 1962) hasta la actualidad, la de-
nicin y las principales lneas de investigacin de la etnoecologa han
evolucionado profundamente. En sus orgenes, la etnoecologa fue una
disciplina principalmente dedicada al estudio de los sistemas culturales
de clasicacin del entorno natural (Conklin, 1954; Frake, 1962). Hoy
en da, la mayora de estudios en etnoecologa se centran en el estudio del
conocimiento ecolgico tradicional bajo un enfoque altamente holstico
que incluye, entre otros, el anlisis de su gnesis, su historia, sus funciones
sociales y ecolgicas, y sus relaciones con la cultura dominante en la que
se encuentra. Aparte de una herencia cultural determinada por su propia
historia y embebida en cosmologas mayores, a menudo milenarias, y
que condicionan su devenir, este conocimiento ecolgico tradicional es
principalmente entendido como una estrategia humana de adaptacin y
modicacin del hbitat que, de acuerdo con Berkes et al. (2000), es el
resultado de la co-evolucin entre cultura y naturaleza (Reyes-Garca y
Mart, 2007).
La etnoecologa explora las maneras en que los diferentes grupos
humanos perciben y/o representan la naturaleza a travs de un conjunto
de conocimientos, creencias y prcticas (Toledo, 1992). Esta disciplina
propone, por tanto, el estudio de un sistema integrado por 1) los sistemas
de creencias y cosmovisiones (cosmos) de los distintos grupos humanos
sobre su ambiente, 2) el conjunto de conocimientos ecolgicos tradicio-
nales stricto sensu (corpus) cuyo objetivo nal es el uso y manipulacin
de los recursos naturales, 3) el conjunto de prcticas productivas (praxis)
mediante las cuales las sociedades satisfacen sus necesidades materiales
y espirituales (Berkes et al., 2000; Toledo, 2002), y 4) las instituciones
locales (formales e informales) destinadas al manejo de recursos natu-
rales (Ostrom, 1990). Mediante la integracin de los signicados, los
valores y las acciones, la investigacin etnoecolgica busca comprender
la realidad local y, muy frecuentemente, tambin se plantea el objetivo
de crear directrices que apunten a implementar propuestas de desarro-
llo local sostenible con la participacin de los actores locales (Toledo y
Barrera-Bassols, 2008).
Por lo anterior, los estudios en etnoecologa adoptan una perspectiva
transdisciplinaria que se basa en aportaciones de las ciencias naturales
y la ciencias sociales a diversas escalas, desde el punto de vista de los
habitantes rurales hasta la opinin de los polticos (Reyes-Garca, 2007).
Actualmente, mucha de la investigacin en etnoecologa se enfoca en
los siguientes temas de estudio: 1) los sistemas locales de conocimiento
ecolgico tradicional (Berlin et al., 1974; Reyes-Garca et al., 2003), 2)
las relaciones entre diversidad biolgica y diversidad cultural (Harmon,
2005; Dove et al., 2005; Maf, 2005), 3) los sistemas de manejo de los
recursos naturales (Balee, 1994; Berkes y Folke, 1998; Atran et al., 1999;
Haenn, 1999; Olsson et al., 2004), 4) la manera en la que las poblacio-
nes locales perciben su medioambiente (Frake, 1962; Godelier, 1984 ;
Descola, 1986 y 2005), y 5) las relaciones entre desarrollo econmico y
bienestar humano (Guest, 2002; McDade et al., 2007; Reyes-Garca et
al., 2007).
La mayora de los estudios empricos en etnoecologa se focalizan
principalmente en grupos indgenas y rurales y, por lo tanto, requieren,
de una manera u otra, su participacin. A nivel terico-metodolgico, las
sociedades cientcas que trabajan en temas cercanos a la etnoecologa
han desarrollado cdigos ticos con el objetivo de enfatizar la necesidad
de establecer relaciones de igualdad entre cientcos y poblaciones locales
(ver, por ejemplo, los cdigos ticos de la Society of Economic Botany
http://www.econbot.org/ o de la International Society of Ethnobiology
http://ethnobiology.net, entre otras). Estos cdigos sientan las bases para
el establecimiento, a lo largo de la investigacin, de mecanismos de cola-
boracin entre la poblacin local y los investigadores. Dichos mecanis-
mos implican varias acciones que van desde la devolucin de los resulta-
dos hasta la cooperacin al desarrollo y la investigacin-accin partici-
pativa, esta ltima entendida como "una creciente familia de enfoques y
mtodos para permitir a la poblacin local compartir, mejorar y analizar
el conocimiento de su vida y sus condiciones, para planicar y actuar"
(Chambers, 1994). La nalidad es que dichos mecanismos reviertan en
la mejora de la calidad de vida de los grupos indgenas y rurales donde
se realizan los estudios, as como en un mejor manejo de sus recursos
naturales en la medida de lo posible.
En la prctica, sin embargo, son aun pocos los estudios en etnoeco-
loga que logran desarrollar mecanismos de colaboracin que involucran
a los locales de forma activa en el anlisis, la discusin y la generacin
de propuestas de la investigacin. Tampoco son comunes los enfoques
analticos dirigidos a sistematizar los mecanismos y prcticas de cola-
boracin entre locales e investigadores. Puesto que sin la colaboracin
de las poblaciones locales no sera posible realizar la investigacin et-
noecolgica, desde la etnoecologa es necesario continuar reexionando
sobre la importancia de establecer lineamientos para regular los derechos
y obligaciones de los investigadores con las poblaciones locales, y vice-
versa. Estos lineamientos deben regular la colaboracin no slo en el
proceso de recogida de datos, sino tambin en la planicacin del estudio
as como en la devolucin de los resultados, siempre con el objetivo de
crear un impacto positivo en los propios lugares de estudio. Asimismo, la
colaboracin debe prever su posible impacto futuro dentro de la relacin
dialgica que mantiene toda investigacin con el resto del mundo (cient-
co, social, institucional, empresarial, etc.).
En este artculo, presentamos cinco estudios de caso desarrollados
por el Laboratorio de Etnoecologa del Institut de Cincia i Tecnologia
Ambientals de la Universitat Autnoma de Barcelona (ICTA-UAB), para
describir y reexionar sobre una metodologa de colaboracin en el mar-
co de la investigacin etnoecolgica. Los estudios ejemplican la expe-
riencia del Laboratorio en el establecimiento de espacios de dilogo entre
poblacin local e investigadores, as como en el desarrollo de recursos y
estrategias de comunicacin y aprendizaje mutuo.
Mtodos
Desde el 2006, el Laboratorio de Etnoecologa del ICTA-UAB (http://
icta.uab.cat/Etnoecologia/index.php) realiza acciones de investigacin y
capacitacin acadmica en frica, Asia, Latinoamrica y Europa. Como
prctica comn durante el proceso de investigacin, se desarrollan ac-
ciones para establecer sinergias entre poblacin local e investigadores. El
Cuadro 1 presenta las principales caractersticas de cinco estudios de caso
que se analizan en este artculo. Las investigaciones analizadas presentan
diferentes niveles de colaboracin entre poblacin local e investigadores:
desde el retorno de la informacin generada durante la investigacin a
las poblaciones locales hasta el apoyo acadmico para lograr el recono-
cimiento del territorio indgena. A continuacin resumimos el contexto
de los cinco estudios, para luego analizar las formas de colaboracin
utilizadas en cada uno de ellos.
1. Conocimiento de variedades hortcolas locales en la Vall Fosca,
Pirineo Cataln, noreste espaol. La Vall Fosca es un valle pire-
naico de unos 200 km2 y aproximadamente 1.000 habitantes,
mayoritariamente ganaderos que dependen de las actividades tra-
dicionales basadas en la utilizacin de recursos naturales, as como
de nuevas actividades econmicas surgidas en torno al turismo.
Durante tres aos, como parte de una investigacin de doctorado,
miembros del Laboratorio han llevado a cabo un estudio en el que
se analiza la conservacin de la agrobiodiversidad y el manteni-
miento del conocimiento agroecolgico local a travs de las redes
sociales de intercambio de semillas en la zona (Calvet-Mir et al.,
2010b; Calvet-Mir et al., 2011a; Calvet-Mir et al., 2011b). Las
acciones de cooperacin se iniciaron en 2009 como una iniciativa
de los investigadores del proyecto para retornar el conocimiento
cientco generado a las poblaciones locales. Esta iniciativa an
se encuentra en curso. En el marco del proyecto se han generado
materiales para devolver a la poblacin local la informacin re-
cogida durante la investigacin de doctorado, y se han llevado a
cabo acciones para revalorizar la agrobiodiversidad local, como
un proyecto de apadrinamiento de semillas.
2. Conservacin comunitaria: El papel de la participacin local en
la conservacin de la biodiversidad. Estudios de caso del sureste
mexicano. El proyecto inici en 2009 como una investigacin in-
terinstitucional e interdisciplinaria entre Mxico, Espaa y Reino
Unido, para entender los efectos de la participacin comunitaria
en la conservacin de espacios naturales protegidos ubicados en
seis comunidades campesinas e indgenas del sureste de Mxico.
Estas poblaciones, constituidas en comunidades agrarias o ejidos
(otro tipo de propiedad colectiva de la tierra), se encuentran den-
tro o en la zona de inuencia de reas naturales protegidas por el
gobierno, donde ven limitadas sus actividades productivas. Para
mejorar y diversicar sus estrategias de vida, estn desarrollando
iniciativas de conservacin a travs de proyectos de ecoturismo,
reservas comunitarias, programas de reforestacin y pagos por
servicios ambientales (Ruiz-Malln et al., 2011). Con el objetivo
de establecer un proceso continuo de colaboracin entre la pobla-
cin local y los investigadores que permitiera retornar a las comu-
nidades la informacin obtenida durante el estudio, el equipo de
investigacin, llamado CONSERVCOM, incluy talleres de capa-
citacin y espacios para la discusin de resultados con los locales
para mejorar la gestin de los recursos naturales, as como un di-
seo metodolgico especco para la difusin de los resultados.
3. Sistemas tradicionales de gestin comunitaria de los recursos na-
turales en un Marruecos cambiante. El agdal es la prohibicin
estacional del acceso a pastos, bosques y otros recursos natura-
les comunitarios con el n de asegurar su renovacin. A travs
de mtodos transdisciplinares y un enfoque histrico y espacial
comparativo, investigadores del Laboratorio identicaron y tra-
bajaron en varios agdales de la regin del Alto Zat (Alto Atlas
de Marrakech). La operacin de investigacin-accin se dise
de manera participativa entre los investigadores, los miembros de
la organizacin no-gubernamental (ONG) local (Association des
Amis du Zat) y la poblacin local representada por la jmaa, el
mximo rgano de gobernacin autnoma de los bereberes del
Alto Atlas. Investigadores del Laboratorio se asociaron principal-
mente con el proyecto de desarrollo eco-turstico del valle que li-
dera la citada ONG, apoyando y reforzando la opcin del turismo
del saber o turismo cientco. Esta opcin se promueve a lo largo
del alto valle del Zat para mejorar las condiciones de vida de las
poblaciones y se plantea como alternativa al turismo de masas que
se da ya en muchos lugares de Marruecos, como por ejemplo en
los vecinos valle del Ourika y agdal de Oukameden. Las acciones
de cooperacin del Laboratorio consistieron en la elaboracin de
materiales de divulgacin, capacitacin y construccin de infraes-
tructuras en el marco de este proyecto de turismo cientco, con
el objetivo de poner en valor el agro-pastoralismo, la biologa, la
arquitectura y el paisaje de la regin.

4. Conservacin del Bosque Amaznico y Territorios Indgenas:
del conicto a la colaboracin. Estudio de caso en la Amazona
Boliviana. Desde 1999 el Laboratorio colabora con TAPS
(Tsimane Amazonian Panel Study, http://www.tsimane.org/), un
proyecto de larga duracin que tiene por objeto investigar los efec-
tos de la integracin a la economa de mercado en la calidad de
vida y el uso de los recursos naturales de los tsimane. Los tsimane
son un grupo de cazadores recolectores de la Amazona boliviana
que, como muchos otros pueblos indgenas de Amrica Latina,
debe enfrentarse a sectores polticos y econmicos que a menudo
frenan sus derechos a consolidar sus territorios alegando que los
grupos indgenas ya tienen sucientes tierras, que son relativamen-
te pocos para tanto espacio, o que reclaman ms de lo que son
capaces de gestionar (Stocks, 2005). Los tsimane no disponen de
las herramientas legales para ejercer plenamente la titularidad de
su territorio, lo cual facilita la invasin de sus tierras ancestrales,
la deforestacin por parte de colonos, ganaderos y madereros, y
puede generar conictos entre las mismas personas del grupo ind-
gena destruyendo su tejido social (Reyes-Garcia et al., en prensa).
A pesar de que durante los ltimos 20 aos el gobierno de Bolivia
haya intentado dar la titulacin legal a las tierras de grupos ind-
genas y habitantes rurales (Stocks, 2005), en muchos territorios
indgenas los avances han sido modestos y lentos. Para ayudar a
los tsimane a avanzar en el proceso que les permitir fortalecer la
titulacin de su territorio, los investigadores realizaron la carto-
grafa participativa de 32 comunidades indgenas ubicadas en el
Territorio Comunitario de Origen Tsimane y reas colindantes
(Reyes-Garca et al., en preparacin). Con esta informacin, se
elaboraron mapas del territorio indgena en los que se detallaban
los diferentes usos que las comunidades tsimane hacen de su te-
rritorio.
5. Etnocartografa de impactos de la actividad petrolera en el ro
Corrientes, Amazona peruana. Desde 2005 hasta la actualidad
y en respuesta a la demanda local de las comunidades indgenas
Achuar, Quechua y Urarina del ro Corrientes (Amazona norte del
Per), miembros del Laboratorio de Etnoecologa, en coordina-
cin con la Federacin de Comunidades Nativas del ro Corrientes
(FECONACO) y otras dos ONGs peruanas, han llevado a cabo
la cartografa indgena -etnocartografa (Chapin et al., 2005) del
territorio y de los impactos de actividad petrolera en el territorio
indgena del ro Corrientes. Este territorio ha sido afectado por las
actividades de la industria petrolera (Oxy, Petroperu y Pluspetrol)
desde nales de 1960 (Orta-Martinez et al., 2007), convirtindo-
se en el mayor y ms largo proyecto de produccin petrolera en
la Amazona peruana y el ms productivo del pas, pero dejando
enormes impactos sociales, culturales y ambientales en la regin.
Investigadores del Laboratorio, en colaboracin con la poblacin
local, desarrollaron un sistema independiente de monitoreo co-
munitario. Especcamente se monitoreaban los impactos de la
industria petrolera en base a la etnocartografa de impactos del
territorio por parte de las 32 comunidades que actualmente se en-
cuentran en ese territorio.
Anlisis de las formas de colaboracin
entre poblacin local e investigadores
La colaboracin entre locales e investigadores en los estudios de caso
descritos se estructura a lo largo de un gradiente de participacin e invo-
lucramiento local que implica las siguientes lneas conceptuales y meto-
dolgicas: 1) Devolucin de la informacin, 2) Formacin de capacida-
des, 3) Creacin de empleo e infraestructuras, y 4) Apoyo a demandas
polticas. As, los proyectos en etnoecologa que se presentan aqu toman
elementos de cada forma de colaboracin, aunque suelen priorizar una
de ellas. A continuacin describimos y analizamos dichas lneas a partir
de las acciones de colaboracin realizadas en los estudios de caso.
1. Devolucin de la informacin
Las acciones de colaboracin entre poblacin local e investigadores fre-
cuentemente se inician a partir de la iniciativa de los investigadores para
retornar el conocimiento cientco generado a las poblaciones locales.
A pesar de las limitaciones en la nanciacin, las acciones de retorno de
los resultados, por ejemplo las actividades y materiales de divulgacin y
de educacin ambiental, tienen un impacto en el mbito socio-cultural
y educativo de las poblaciones locales. Con dichas acciones se preten-
de incentivar y revalorizar las formas tradicionales de conocimiento y
cultura entre la gente local, como en los cinco casos de estudio que aqu
analizamos.
CUADRO 1: Caractersticas de los estudios de caso.
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Por ejemplo, en el marco del proyecto de las variedades hortcolas del
Pirineo Cataln, y gracias a la iniciativa de los investigadores, se genera-
ron materiales para devolver a la poblacin local la informacin recogida
durante la investigacin, y se llevaron a cabo cuatro acciones para reva-
lorizar la agrobiodiversidad local. Por una parte se elabor un trptico in-
formativo de difusin de los resultados y un catlogo de variedades hor-
tcolas locales del valle (Calvet-Mir et al., 2010a), que se reparti a todos
los hortelanos que participaron en el estudio, ayuntamientos, escuelas
y asociaciones culturales del valle y valles colindantes. Por otra parte,
se cre una pgina web para difundir los resultados ms all del mbi-
to local (http://icta.uab.es/Etnoecologia/var/Varietats_locals/Benvinguts.
html). En esta pgina web tambin se encuentra el catlogo en formato
electrnico. Gracias a estas dos acciones, adems, se ha logrado llegar
a un pblico ms amplio y establecer relaciones con personas interesa-
das en la conservacin de la agrobiodiversidad y del conocimiento et-
noecolgico. Por otro lado, con el objetivo de establecer contacto entre
los hortelanos e idear estrategias para la mejora de la conservacin de
la agrobiodiversidad in situ (en los mismos huertos), se llevaron a cabo
charlas-talleres sobre las variedades locales de la zona y sus redes de in-
tercambio. En estas charlas-talleres se propuso, por ejemplo, realizar un
da de intercambio de semillas y hacer un proyecto escolar de conserva-
cin de semillas locales. De aqu surgi la idea de implementar una cuarta
accin, consistente en un proyecto de apadrinamiento de semillas como
recurso pedaggico con la nalidad de observar y estudiar diversos aspec-
tos (naturales, sociales y culturales) de la agrobiodiversidad y promover
la valoracin y el respeto del patrimonio natural y cultural entre nios en
edad escolar, contribuyendo as a la valorizacin de la agrobiodiversidad
a largo plazo. Este proyecto inici en marzo de 2011 y ha tenido un gran
xito por la amplia implicacin de investigadores, profesores, alumnos,
padres y madres de alumnos y el ayuntamiento de la Vall Fosca.
El estudio en Mxico ejemplica otro caso de devolucin de la infor-
macin en un contexto muy diferente. Debido a que en ese proyecto se
contaba con mayor personal y apoyo econmico, las acciones de difusin
del proyecto de investigacin en Mxico se denieron a travs de un Plan
de Comunicacin elaborado con las aportaciones de la poblacin local y
sus necesidades e intereses de aprendizaje ambiental identicados por los
investigadores a lo largo del estudio. Estudios previos en comunidades
rurales muestran que el diseo participativo de materiales educativos y la
contextualizacin de sus contenidos en la realidad socio-ecolgica local,
son estrategias efectivas de aprendizaje ambiental (Ruiz-Malln et al.,
2010). Por ello se incluyeron mtodos participativos en el diseo meto-
dolgico de la difusin de resultados a travs de dos encuentros de inter-
cambio de conocimiento y experiencias sobre conservacin comunitaria
entre las seis comunidades de estudio. Los encuentros, en los que 20 y
30 personas de diferentes comunidades se reunieron durante tres das,
potenciaron el dilogo sobre la experiencia de las comunidades en la con-
servacin, identicando los aspectos que la facilitan y dicultan. Estos
encuentros tambin permitieron disear de forma participativa, con los
participantes locales, los materiales educativos y de divulgacin sobre
los resultados de la investigacin. Algunas de las actividades del Plan de
Comunicacin incluyeron la entrega de mapas de vegetacin que recogen
la historia ambiental de los cambios en el uso del suelo de las seis comu-
nidades de estudio, la creacin de una pgina web (www.conservcom.
org), as como experiencias piloto de educacin ambiental. Por ejemplo,
en la comunidad de Felipe Carrillo Puerto se dise, implement y evalu
de forma participativa, un programa de educacin ambiental sobre una
reserva propiedad del ejido, dirigido a estudiantes de secundaria de la
localidad (Gonzlez Ventosa, 2011).
En el estudio de caso en Marruecos la devolucin de la informa-
cin no slo iba dirigida a informar a la poblacin local, sino tambin
a apoyarla en su iniciativa de eco-turismo. Especcamente, en el mar-
co del proyecto aqu descrito se elabor una gua eco-turstica del valle
que intenta fomentar el espritu de valorizacin de la cultura tradicional.
Tambin se organiz una exposicin que buscaba poner en valor el pas-
toralismo, los agdales locales, el paisaje, la ora y la arquitectura de la
regin. Esta exposicin permanece en el edicio de la ONG local y los tu-
ristas pueden visitarla, de modo que tambin cumple una funcin dentro
del proyecto marco de conservacin y desarrollo sostenible eco-turstico,
a travs de la sensibilizacin de los turistas que visitan el valle.
En los dos casos de mapeo la devolucin de informacin tom un
carcter ms aplicado que informativo. As, en Bolivia, al nalizar el
proyecto, el equipo de investigadores entreg una copia de los mapas
elaborados a todas las comunidades participantes: un mapa del uso de
su territorio en la zona de la comunidad y un mapa general del uso del
territorio por parte de todas las comunidades que haban sido cartogra-
adas. Los mapas se entregaron en reuniones con las comunidades en
las que se explicaba el signicado de los mismos y se haca hincapi en
cmo los tsimane podan usar esta herramienta para defender su terri-
torio y los recursos naturales que hay en ste. Se aprovech esa visita a
las comunidades para hablar sobre la importancia de la conservacin de
los recursos naturales como herramienta para enfrentar los cambios que
estn ocurriendo en el territorio (deforestacin, cambio climtico, etc.).
De forma similar, en el caso peruano, la base de datos original del
proyecto se entreg a la federacin indgena FENOCACO, que regula su
acceso y uso, as como copias en DVD de las fotografas y videos de los
derrames para que puedan ser visionadas en las comunidades. Tambin
se public un informe divulgativo sobre los impactos de las actividades
petroleras en la regin (Stoll, 2011).
2. Formacin de capacidades
Las acciones de capacitacin representan otro nivel en la colaboracin de
investigadores con poblaciones locales. A pesar de que un resultado ha-
bitual en los proyectos de investigacin es su contribucin a la formacin
especializada de estudiantes a nivel de licenciatura, mster y doctorado,
es menos frecuente la formacin tcnica de miembros de las poblaciones
locales. En varios de los estudios de caso presentados, los investigadores
han promovido la capacitacin local en varios mbitos, como son el tu-
rismo, la cartografa, y la fotografa.
En Marruecos, por ejemplo, se contribuy en la formacin de los miem-
bros de la ONG local (guas tursticos locales, revalorizacin patrimonial
y educacin ambiental), mientras que en los proyectos en Latinoamrica
se form a colaboradores locales sobre el uso de GPS y la realizacin de
recorridos de campo para monitorear los cambios en el uso del suelo. En
Mxico, por ejemplo, se realizaron dos talleres de cartografa participativa
en cada una de las seis comunidades de estudio que permitieron un anlisis
espacial conjunto (entre poblacin local y acadmicos) del territorio, con
una asistencia total de 251 personas (incluyendo 65 mujeres). Tambin se
realizaron talleres de fotografa participativa, planteados como apoyo en el
registro visual de los recorridos de campo. El proyecto don los GPS y las
cmaras fotogrcas utilizadas en los talleres a las comunidades para ser
usados de este modo en la gestin ambiental comunitaria. En Per se for-
m a 24 monitores ambientales indgenas en el manejo de GPS, cmaras y
videocmaras digitales, redaccin de informes, computacin, qumica am-
biental, derecho y legislacin ambiental (Orta-Martinez et al., en prepara-
cin; Stoll, 2011). En Bolivia, adems de la capacitacin en el uso del GPS
para monitorear el territorio, se capacit a varios monitores indgenas en
la recoleccin de datos faunsticos para estimar la densidad de fauna, y la
recoleccin de datos socio-econmicos mediante encuestas para entender
las condiciones de vida de los tsimane.
3. Creacin de empleo e infraestructuras
Algunas investigaciones en etnoecologa tambin han contribuido de
forma directa a la cooperacin al desarrollo mediante la generacin de
puestos de trabajo, tanto temporales como a largo plazo, y la creacin de
infraestructuras.
En cuanto a la generacin de puestos de trabajo, una manera en
la que los proyectos del Laboratorio intentan contribuir a la economa
local es mediante la contratacin de miembros de las comunidades como
ayudantes de campo para realizar los trabajos de colecta de datos. Esta
contratacin va de la mano con la formacin de estas personas en el uso
de los instrumentos de investigacin. En el estudio en Bolivia, por ejem-
plo, un equipo de monitores indgenas trabaj durante dos aos para
el equipo de investigacin a n de realizar la cartografa participativa
del rea habitada por los tsimane. Al concluir el proyecto, el Instituto
Nacional de Reforma Agraria (INRA), el organismo legal encargado de
la titulacin de tierras, solicit la participacin de dos de los monitores
que haban trabajado en este proyecto en el equipo ocial que actual-
mente est llevando a cabo el saneamiento del territorio de los tsimane.
Cuando es posible, se promueven empleos a largo plazo ms all de
la duracin de la investigacin. En algunos casos, cuando no existen su-
cientes recursos, estas iniciativas quedan en propuestas y recomendacio-
nes, como en el caso del proyecto realizado en el Pirineo Cataln. Con el
objetivo de mejorar la estrategia local de conservacin de semillas se di-
se un plan de mejora del espacio de intercambio de semillas promovido
desde el 2006 por el Planter de Gerri (banco de semillas local). A tra-
vs de este plan se detectaron los problemas del banco local de semillas,
como el dcit en el retorno de semillas por parte de sus colaboradores y
una mala gestin de stas debido a la falta de personal. Para contribuir al
mantenimiento del Planter, se propuso la aplicacin de medidas correcto-
ras entre las que se encontraba la contratacin de un tcnico.
En otros casos, la generacin de empleos a largo plazo se consigue
durante la misma investigacin. En Per, el equipo de monitores am-
bientales indgenas reciba un apoyo econmico como compensacin por
los 15 das mensuales que se dedicaban al monitoreo de los impactos de
la actividad petrolera en los que no podan dedicarse a sus ocupaciones
de caza y recoleccin habituales. Gracias a la movilizacin indgena se
consigui que la empresa petrolera tomara el compromiso ante las au-
toridades estatales de poner a disposicin de la federacin indgena los
recursos para mantener el apoyo econmico a los dirigentes, pero sin
ninguna capacidad de control o direccin del sistema de monitoreo. En
la actualidad se trabaja a nivel nacional para que todo proyecto de explo-
tacin hidrocarburfero deba ir acompaado de un sistema de monitoreo
comunitario independiente. En Marruecos tambin se apoy la creacin
de empleos como guas y acompaantes, planteados como empleos in-
termitentes pero a largo plazo, como resultado del proyecto eco-turstico
de la ONG local. Al mismo tiempo, las propias comunidades locales or-
ganizaron turnos rotatorios de los servicios por lo que actualmente to-
das las familias de la comunidad gozan de un trabajo remunerado por
turnos equitativos (principalmente portadores y muleros, pero tambin
cocineros). En total, a lo largo de cinco aos, los investigadores lograron
hacer pasar por el proceso productivo local que lidera la ONG, ms de
un centenar de cientcos y turistas, cuatro proyectos internacionales de
investigacin y ms de 25.000 brutos de los cuales el 20% fue directa-
mente a la nanciacin de proyectos locales.
Respecto a la creacin de infraestructuras, la experiencia del proyec-
to de Marruecos ejemplica cmo llevar a cabo este tipo de colaboracin.
Una vez la poblacin local empez a recibir los benecios del proyecto de
eco-turismo, los investigadores del Laboratorio y la ONG local pidieron
a la comunidad que eligiera proyectos a realizar dentro de su comunidad,
y sta decidi usar el dinero para construir fuentes para los poblados en
los que se encuentran los albergues para turistas, as como un puente
permanente en el curso bajo del ro Ikis que da acceso a una de las co-
munidades. Adems, la construccin de los tres albergues rurales ha sido
realizada mimetizndose con el paisaje y arquitectura locales y stos han
sido distribuidos estratgicamente a lo largo de los ms de 500 km del
alto valle del Zat (en los pueblos de Tizirt, Warzazt et Ait Ali nOubdir)
para favorecer dicho tipo de turismo sostenible a lo largo del valle.
4. Apoyo a demandas polticas
Las acciones para atender a demandas polticas de las comunidades loca-
les se plantearon en los estudios de caso en Bolivia y Per.
En Bolivia, los investigadores entregaron una copia de los mapas
generados al Gran Consejo Tsimane, que es el mximo organismo de
representacin de los tsimane, a la Alcalda de San Borja (municipio del
que depende el territorio de los tsimane), y al Centro de Documentacin
del Herbario de la UMSA, contraparte boliviana de este proyecto. Estas
contrapartes podrn utilizar la informacin generada por este proyecto
como base para estudios de factibilidad de reas protegidas, o de planes
de manejo en la zona.
No obstante, de los estudios de caso, el ejemplo ms claro de apoyo
a demandas polticas es el proyecto sobre etnocartografa en Per, que
como hemos mencionado, se realiz en respuesta a la demanda local de
los pueblos indgenas de la FECONACO afectados por las actividades de
la industria petrolera. La difusin y apropiacin de la informacin gene-
rada durante la investigacin fue considerada esencial para que las comu-
nidades y los dirigentes indgenas pudieran utilizarla como herramienta
de presin poltica para conseguir el cambio de las prcticas operaciona-
les de las empresas petroleras con el n de garantizar sus derechos.
Las concesiones petroleras, conocidas como lote 1AB (497,027ha
en la actualidad y inicialmente de 2.222,416ha) y lote 8 (182,348ha en
la actualidad y inicialmente de 6.593,156ha), fueron establecidas a -
nales de 1960 ocupando la totalidad de las cuencas de los ros Pastaza,
Corrientes y Tigre. En la actualidad, existen impactos graves y una ele-
vada contaminacin derivada de la actividad petrolera en ambos lotes.
En anlisis llevados a cabo por la Direccin General de Salud Ambiental
(DIGESA) se observ que el 66.21% de los menores de edad superaba el
lmite de concentracin de plomo en sangre en poblacin infantil estable-
cido por la Organizacin Mundial de la Salud (10 ug Pb / dL de sangre) y
el 98.65% superaba los valores lmite de cadmio en sangre por personas
no expuestas ocupacionalmente (<0.1 ug Cd / dL) (Orta-Martinez et al.,
2007). Estos resultados reforzaron la idea propuesta por la FECONACO
de desarrollar un "sistema indgena para el mapeo y monitoreo de los
impactos de la industria del petrleo" basado en una aplicacin parti-
cular de las metodologas de etnocartografa (Orta-Martinez et al., en
preparacin). La etnocartografa se consider como la metodologa ms
adecuada puesto que descansa en el conocimiento indgena del territorio,
as como en sus prcticas cotidianas de uso y ocupacin del territorio.
La base de datos original del proyecto, con la informacin compi-
lada sobre la actividad petrolera en la zona durante la investigacin, se
envi a los medios de comunicacin, a la administracin pblica com-
petente y a las compaas petroleras. Gracias a esta iniciativa, la infor-
macin est siendo utilizada por los dirigentes indgenas en las mesas de
negociacin para exigir a las compaas, o a las propias administraciones
pblicas, la mayor scalizacin de las operaciones, la remediacin de
impactos, el cambio de los procedimientos operativos (por ejemplo, una
mayor tasa de renovacin de los oleoductos), la mejora de las prcticas
de remediacin, e incluso el cambio en el discurso de la empresa petrole-
ra, al obligarle a reconocer los impactos ambientales y sociales ocasiona-
dos. Por ejemplo, la quema de derrames de petrleo era una prctica de
remediacin cotidiana en la zona, aunque nunca fue legal ni reconocida
pblicamente por la empresa. La documentacin grca de esta prctica,
sin embargo, oblig a la empresa a tomar medidas para erradicar dichos
procedimientos. Las imgenes grabadas por el equipo de monitores in-
dgenas fueron utilizadas para la serie televisiva Amazonas producida
por la cadena BBC (Robinson y Brandon, 2008).
Limitantes de la colaboracin entre poblacin local
e investigadores
Las experiencias descritas muestran cmo las investigaciones se plantean
e implementan considerando a las poblaciones locales no slo como re-
ceptoras, sino como colaboradores activos de los estudios en etnoecolo-
ga desarrollados por el Laboratorio. Sin embargo, la participacin local
en los proyectos se materializa a distintos niveles en funcin de los re-
cursos econmicos y humanos con los que cuentan los investigadores, la
exibilidad y objetivos de los nanciadores de los proyectos, y la dispo-
nibilidad y voluntad de la poblacin local para participar en las acciones
planteadas. En algunos casos es posible disear la investigacin de ma-
nera participativa con la poblacin local, como en los casos de Per y de
Marruecos. No obstante, cuando el tiempo y los recursos son limitados, y
la prioridad de los nanciadores no son los procesos participativos ni los
mecanismos de colaboracin entre poblacin local e investigadores, slo
es posible incorporar a las poblaciones locales en la implementacin de
los instrumentos de investigacin previamente diseados y que, por tan-
to, pueden estar lejos de sus intereses inmediatos. Adems, los cambios
en los criterios referidos a las reas de estudio prioritarias para la coope-
racin por parte de los nanciadores tampoco permiten a los investiga-
dores presentar proyectos de investigacin nacidos de la participacin
con las propias comunidades como resultado de proyectos anteriores. De
esta manera, la falta de conocimiento previo del contexto socioecolgico
de las poblaciones locales por parte de los investigadores puede sesgar
los objetivos de las acciones de cooperacin planteadas, y por lo tanto
minimizar su impacto.
Oportunidades de la colaboracin entre locales
e investigadores
Las acciones de cooperacin realizadas en los cinco estudios de caso des-
critos han fomentado cuatro procesos distintos de promocin del desa-
rrollo humano y conservacin de la biodiversidad.
Primero, se han generado procesos de aprendizaje individual y colec-
tivo de nuevos conocimientos y habilidades para la gestin del territorio
comunal resultado de los talleres de capacitacin, por ejemplo, en carto-
grafa participativa.
En segundo lugar, se ha potenciado el proceso participativo de inves-
tigacin-accin que ha permitido que la poblacin local colabore con los
investigadores en la toma de decisiones desde el diseo de la investigacin
en algunos casos y, en otros, desde la implementacin de los instrumen-
tos para la colecta de datos, la generacin de los materiales educativos
y de divulgacin, o las acciones de cooperacin. Ello ha propiciado una
retroalimentacin positiva en el propio proceso de investigacin, para la
continua mejora de los resultados en trminos de productos e impactos.
Este proceso participativo de investigacin-accin debe empezar desde
el inicio de los estudios de etnoecologa, como hemos comentado antes,
por medio de la obtencin del consentimiento previo, libre e informado
por parte de las poblaciones locales para la realizacin del proyecto. En
Mxico, por ejemplo, el equipo de investigadores present a las autorida-
des locales de las seis comunidades indgenas un escrito con los objetivos,
actividades y productos del proyecto, el cual fue comunicado al resto de
la poblacin con derecho agrario por medio de asambleas para su apro-
bacin (slo los propietarios de la tierra pueden tomar decisiones sobre
las actividades que se realizan en su territorio). Todas las comunidades
elaboraron un acuerdo de colaboracin con los investigadores donde se
establecan las reglas de su colaboracin en el proyecto (acciones a reali-
zar, contratacin de personal local, devolucin de resultados).
En tercer lugar, se han fomentado los procesos de revalorizacin de
la biodiversidad local y de aprendizaje colectivo de la gestin tradicional
de los bosques, selvas, huertos y pastos como estrategias de vida sos-
tenibles. Concretamente en el mbito del turismo en Marruecos, se ha
brindado apoyo al proyecto eco-turstico local para promover un turismo
que se quiere sostenible y que permite realizar una mejor proteccin y
reforzamiento de la cultura local por adhesin de otras comunidades al
proyecto.
Por ltimo, las acciones de cooperacin han iniciado procesos po-
lticos y de gobernanza, y se ha logrado dar legitimidad institucional a
las formas tradicionales de gestin de los recursos naturales y, de esta
manera favorecerlas. Un ejemplo de ello es el involucramiento actual del
ayuntamiento de la Vall Fosca en el proyecto de apadrinamiento de se-
millas y su trabajo con diferentes hortelanos del valle para impulsar el
intercambio de semillas. Tambin existen ejemplos en los proyectos con
poblaciones indgenas en Latinoamrica. El territorio es reconocido por
la mayora de pueblos indgenas como la base de la que dependen el resto
de sus recursos, tanto naturales como culturales, para su salud, as como
para el ejercicio efectivo de sus derechos polticos y culturales (Surralls
y Garcia-Hierro, 2004). Aunque la titulacin legal es un proceso que no
est en manos de los investigadores, las acciones de capacitacin y difu-
sin realizadas en el marco del proyecto en Bolivia, contribuyeron a gene-
rar conciencia sobre la importancia del reconocimiento del territorio y la
gestin de sus recursos, as como a dar una base emprica para demostrar
la necesidad que los tsimane tienen de su territorio y sus recursos para
mantener su calidad de vida. En el caso de Per, las bases de datos resul-
tantes de la investigacin estn sirviendo como base para acciones legales
contra las empresas o los gobiernos para reclamar una indemnizacin
por los daos ambientales causados a las comunidades indgenas. Hasta
cierto punto, esta informacin, puesta a disposicin de los pueblos ind-
genas puede provocar cambios signicativos en relacin a la asimetra
existente en las relaciones de poder entre dichos grupos indgenas y las
empresas multinacionales operando en sus territorios.
Conclusiones
De la experiencia adquirida por parte del Laboratorio de Etnoecologa en
los proyectos descritos, se desprende que las acciones de concienciacin y
cooperacin que resultan de un proceso de investigacin previo son cohe-
rentes con la realidad socio-ecolgica de los sitios de estudio. Al basar las
acciones en resultados de investigaciones previas, stas se pueden dirigir
a mejorar problemticas locales o a cubrir necesidades especcas de las
poblaciones, como en el caso de Mxico y Bolivia, donde la cartografa
participativa se realiz para llenar un vaco de informacin cartogrca
en la zona, y en el caso de los tsimane especcamente para apoyarles en
el proceso de obtencin de la titularidad de su territorio. En ambos ca-
sos, el vacio fue identicado por los investigadores gracias a los estudios
previos. Por ello, si se conoce la realidad del terreno es ms probable que
las acciones de concienciacin y cooperacin que se realicen respondan
a las necesidades e intereses reales de las poblaciones locales y por tanto,
sean ms positivamente recibidas que las que se disean sin tener un co-
nocimiento del contexto socio-ecolgico local.
Los proyectos descritos en este artculo van desde proyectos prc-
ticamente individuales, como la tesis de doctorado que ha dado lugar a
las acciones de educacin y divulgacin en la Vall Fosca, hasta proyectos
ms grandes con varios investigadores profesionales y estudiantes gra-
duados. Algunos tambin cuentan con la participacin de ONGs y mayor
nanciacin, como en el caso de Marruecos y de los proyectos latinoame-
ricanos. Independientemente del tamao del proyecto, la experiencia del
Laboratorio demuestra que se pueden desarrollar acciones para por lo
menos- devolver la informacin a las poblaciones locales e intentar que
la investigacin tenga algn impacto a nivel local.
Lamentablemente, a pesar del reconocimiento cientco de la im-
portancia del conocimiento ecolgico tradicional y de los sistemas de
gestin comunitaria de los recursos naturales para el bienestar de las po-
blaciones indgenas y la conservacin de la biodiversidad (Berkes et al.,
2000; Benton et al., 2003; Blondel, 2006; Berkes, 2004), estos sistemas
continan siendo rpidamente erosionados. En la base de tal fracaso en-
contramos dos factores que dicultan la vinculacin de la investigacin y
la cooperacin. El primero est relacionado con la falta de nanciacin
para llevar a cabo este tipo de acciones. En general las agencias que -
nancian investigacin no estn abiertas a nanciar acciones de desarro-
llo, que ven fuera de su esfera de accin. Es por ello que dichas acciones
dependen en gran medida de la creatividad, voluntad y grado de implica-
cin que deciden adquirir los investigadores hacia las poblaciones locales
donde han decidido realizar sus estudios, y giran en torno a las frmulas
posibles que permitan redirigir los recursos en dicho sentido, dentro de
las fuertes limitaciones administrativas que vienen a menudo impuestas
desde los nanciadores. De igual modo, las agencias dedicadas a la co-
operacin a menudo rehsan nanciar los proyectos con un alto com-
ponente de investigacin. La estrategia que ha seguido el Laboratorio
es en gran medida, la de conseguir nanciamiento complementario para
ambos objetivos. Esto, obviamente, conlleva mayor esfuerzo en el corto
plazo por la necesidad de escribir, ejecutar, y gestionar un mayor nmero
de proyectos, pero puede compensar en el largo plazo como demuestran
las experiencias descritas anteriormente. La solucin sera acceder a sub-
venciones que contemplen verdaderamente la investigacin-accin como
un objetivo nico y, por lo tanto, el nanciamiento necesario para sus
acciones. En segundo lugar, los hechos establecidos por los cientcos
son empleados slo parcialmente por los agentes de decisin (polticos,
gestores, etc.) en la gestin de los recursos naturales, sin necesariamente
incorporar las preocupaciones y prioridades de las acciones a iniciar de
cara a las poblaciones locales y el medioambiente. Una posible causa de
dicha desvinculacin es el uso de canales inadecuados para la transmi-
sin de la informacin generada en las investigaciones cientcas. Los
artculos cientcos raramente son ledos por los polticos. Sin embargo,
las acciones realizadas en campo, que tienen un impacto directo sobre
la poblacin al generar herramientas de gestin, son ms visibles para
la esfera poltica local y regional y, por tanto, es ms factible que se cree
un inters y se entable un dilogo entre polticos y poblacin local que
permita cambios favorables a las estrategias de vida locales. Prueba de
ello son las negociaciones mantenidas entre la federacin indgena, las
administraciones pblicas y las compaas petroleras para obligarles a
reconocer su impacto ambiental y social en Per.
La presencia y el impacto de muchos proyectos de investigacin no
van ms all del nanciamiento obtenido para su ejecucin. En cambio,
los proyectos del Laboratorio que incorporan la cooperacin como lnea
de accin, se convierten en una estrategia de las alianzas con actores loca-
les que generan un mayor rendimiento cientco complementado por un
impacto en el desarrollo local, como se ha demostrado con los proyectos
descritos.
Por ltimo destacar que con las acciones de concienciacin y co-
operacin del Laboratorio de Etnoecologa que estn siendo, o han sido
aprovechadas por las poblaciones rurales en las que se trabaja se preten-
de, adems de generar cambios para la mejora de su calidad de vida y de
su medioambiente, favorecer el mantenimiento de su cultura y conoci-
miento tradicional y darlo a conocer fuera de sus territorios, tanto en el
mbito acadmico como al pblico en general.
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VOLUMEN 7
NMERO 1
ENERO-ABRIL 2012
Pp. 33 - 64

Madrid: Antroplogos
ISSN: 1695-9752
E-ISSN: 1578-9705
TRADICIN E INNOVACIN EN LAS
COMUNIDADES DE PESCA ARTESANAL
DEL SUR DE CHILE: HACIA UN ENFOQUE
REFLEXIVO DEL DESARROLLO ENDGENO.
GONZALO SAAVEDRA GALLO / UNIVERSIDAD DE LOS LAGOS
OSORNO, CHILE
ALFREDO MACAS VZQUEZ / UNIVERSIDAD DE LEN
34 TRADICIN E INNOVACIN EN LAS COMUNIDADES DE PESCA ARTESANAL
TRADITION AND INNOVATION IN THE FISHING COMMUNITIES IN SOUTHERN CHILE:
TOWARDS A REFLEXIVE APPROACH TO ENDOGENOUS DEVELOPMENT
SUMMARY:
Our purpose in the present work is to make a methodological contribution to enrich
the endogenous development concept from two points of view. Firstly, as a critical
reconsideration of the theory of territorial development taking into account the fact
that local institutional framework is the result of the complex - even conictive -
interaction of economic rationalities based on diverse cultural logics. Secondly, as
an analysis of the strategies promoted by this type of development, identifying the
endogenous components which strengthen and reinforce in local actors the ability
to reectively structure and re-structure relations between territory and the global
environment. The empirical-ethnographic support for these reections is drawn from
two zones of Chiles southern coastline. The rst, in the southern Aysen Region, il-
lustrates the dilemmas and responses of local-traditional economies based on small-
scale shing in the face of the sustained growth of the captive salmon production
mega-industry along a large part of the coastline. The second, in the neighbouring
Los Lagos Region, reports on the strategies of traditional small-scale mussel-growers
in the Reloncav Estuary, in the context of the invasion of their economic space by
multinational companies and the technological modernization of their traditional
systems,
KEY WORDS:
Endogenous development, shing, reexivity, innovation, Chile.
RESUMEN:
En este trabajo, nuestro propsito es hacer una contribucin metodolgica que permi-
ta enriquecer el concepto de desarrollo endgeno desde dos puntos de vista. En primer
lugar, como reconsideracin crtica de la teora del desarrollo territorial, tomando en
cuenta que el entramado institucional local es el resultado de la interaccin compleja
-conictiva incluso- de racionalidades econmicas fundadas en lgicas culturales di-
versas. En segundo lugar, como anlisis de las estrategias que este tipo de desarrollo
promueve, identicando los componentes endgenos que potencian y fortalecen en los
actores locales la capacidad de estructurar y reestructurar reexivamente las relaciones
del territorio con el entorno global. Estos planteamientos tienen un soporte emprico-
etnogrco en dos zonas de las costas sur-australes de Chile. El primero, en la regin
de Aisn, ilustra las encrucijadas y las respuestas de las economas locales-tradicionales
de pesca artesanal frente al sostenido avance de la mega-industria productora de sal-
mones en cautiverio en gran parte de su borde costero. El segundo, en la vecina regin
de Los Lagos, da cuenta de las estrategias innovadoras de los cultivadores artesanales
de mitlidos del Estuario de Reloncav, en el marco de la transnacionalizacin de su
espacio econmico y de la modernizacin tecnolgica de sus sistemas tradicionales.
PALABRAS CLAVE:
Desarrollo endgeno, pesca artesanal, reexividad, innovacin, Chile.
35 GONZALO SAAVEDRA GALLO Y ALFREDO MACAS VZQUEZ
Introduccin
En el mundo globalizado de hoy, especular sobre un hipottico desarrollo
endgeno desde el mbito de las comunidades locales puede parecer una
quimera. Argumentos no sobran para llegar a esta conclusin. Por un
lado, en la visin ms extrema y pesimista, las transformaciones estruc-
turales asociadas a la globalizacin provocaran un vaciamiento cultural
de los territorios, que en ocasiones se convertiran en espacios sin identi-
dad, uniformes y carentes de sentido propio, meramente funcionales a la
expansin de los actores globales. Por otro lado, en una argumentacin
moderada, los intentos de resignicacin por parte de las comunidades
locales estaran sujetos a diferentes trampas mediticas, que nos infor-
maran de la necesidad de perder la inocencia respecto a la inmediatez
de lo local a la hora de abordar las posibles estrategias de desarrollo
endgeno.
Ante este panorama desolador, tal vez la solucin subptima consis-
tira en adaptarse a los cambios estructurales, asumiendo las prcticas y
las lgicas exgenas, e intentando minimizar los costes econmicos y los
riesgos socioambientales vinculados a dichas transformaciones. Buena
parte de la sociologa contempornea apuesta por esta alternativa estra-
tgica (Beck, Giddens y Lash, 1997), donde la reexividad de las comu-
nidades locales se concibe como una reaccin obligada a las condiciones
impuestas por la globalizacin. En realidad, esta respuesta no tiene nada
de endgena, aunque pueda ser localizada
1
.
Pero, por qu no conformarnos con algo as? Una primera razn
para ello tendra un carcter epistemolgico: qu podemos conocer so-
bre las comunidades locales reduciendo nuestro objeto de investigacin
a las reacciones frente a lo exgeno? Pensamos que muy poca cosa, al
menos desde una perspectiva etnogrca. Una segunda razn tiene que
ver con las oportunidades que se pierden cuando este tipo de sociedades
optan por una solucin reactiva y adaptativa. En cierta medida, la pre-
1. La nocin de endgeno es problemtica en s misma. Por un lado, acusa una polari-
zacin anclada en la dimensin territorial pero que no destaca lo suciente las dinmicas
de interaccin entre las fuerzas externas y locales en los procesos de control del desarrollo
(Lowe, Murdoch y Ward, 1995). Por otro lado, no existe consenso en relacin a su signi-
cado. Los autores distritalistas sostienen que lo endgeno alude al aprovechamiento de los
activos de un territorio en orden a lograr una articulacin simbitica entre sus productores
y de estos con el mercado (Vzquez-Barquero 2001, 2002; Alburquerque 2004; Boisier
2001, 2006). En contraposicin a esta visin, algo funcional, otras visiones -ms antropo-
lgicas- se inclinan por lo que algunos han denominado el desarrollo desde dentro y no solo
desde abajo. Nuestra visin se encuadra en esta ltima perspectiva.
gunta fundamental que aqu nos hacemos consiste en analizar si no existe
otro camino estratgico para enfrentar reexivamente los desafos que
la globalizacin impone a las comunidades locales. En nuestra opinin,
esta hiptesis implicara identicar las fuentes de dinamismo econmico
a nivel territorial que no se explican por causas estructurales con races
exgenas, sino por capacidades subjetivas e intersubjetivas de carcter
endgeno.
Para analizar estas cuestiones, se expondr una sistematizacin espe-
cca de dos investigaciones etnogrcas realizadas en las costas sur-aus-
trales de Chile entre 2004 y 2010. En ambos casos el objeto de anlisis
son economas de pesca artesanal con fuerte arraigo histrico-cultural,
constitutivas de Sistemas de Produccin Local (SPL)
2
. En ambos casos el
foco analtico es la problematizacin crtica de la dicotoma convencio-
nal que opone modernizacin y tradicin, en particular como obstculo
para el desarrollo econmico. De manera sinttica se plantea que, en el
marco de una dialgica reexiva desplegada en el espacio local -constre-
ido e interpelado por vectores de expansin capitalista transnacional-,
es posible concebir y observar que la vida econmica construida en parte
desde la tradicin expresa un potencial innovador y dinmico que en un
registro terico-conceptual permite una profundizacin antropolgica de
los enfoques del desarrollo endgeno.
El primer referente son los resultados de una investigacin doctoral
(Saavedra, 2011) realizada en las costas de la austral regin de Aisn.
En este caso se abordan las prcticas de procesamiento artesanal y/o mi-
croindustrial, en especial de recursos bentnicos. El segundo referente
es una investigacin aplicada realizada con mitilicultores artesanales en
el Estuario de Reloncav, algo ms al norte cerca de la ciudad de Puerto
Montt
3
. Lo interesante aqu es la ampliacin de la base econmica de los
sistemas de pesca artesanal situados en el Estuario, los que en el curso
de una dcada han incorporado el cultivo de semillas de mejilln chile-
no o chorito (Mytilus chilensis). Ambas investigaciones fueron realizadas
bajo modalidades etnogrcas pero cotejando informacin documental
atingente y relevante (histrica principalmente), se realizaron entrevistas
2. Siguiendo a Frank Moulaert y Farid Sekia (2003), los SPL se encuadran en sistemas de
innovacin territorial que a su vez comprenden un antecedente de base artesanal tradi-
cional, urbano o rural, en el marco de procesos en donde las tensiones econmicas locales
y globales son condicionantes de procesos a escala local.
3. Fondef HUAM AQ08I1018 (2009): Desarrollo de capacidades de gestin de negocios
en pescadores artesanales miticultores del Estuario de Reloncav, incorporando el con-
cepto de gestin de calidad. Fundacin Chinquihue, Puerto Montt. Agradecemos a su
director, Luis Oliva, nuestra inclusin en el equipo.
semi-estructuradas, grupos de discusin y se sistematizaron registros et-
nogrcos en formato de notas y cuadernos de campo. En ambos casos
se aplicaron muestras estructurales con el n de seleccionar a actores-
informantes clave.
Procederemos en cuatro apartados. En primer lugar, plantearemos
las aproximaciones tericas que nos permitirn enmarcar la discusin
sobre los estudios de caso en nuestro enfoque del desarrollo endgeno.
En segundo lugar, realizaremos una presentacin sinttica de los dos es-
tudios de caso que se analizan en este trabajo. En tercer lugar, procedere-
mos a una interpretacin terica de dichos casos. Por ltimo, intentare-
mos exponer algunas reexiones nales.
Hacia una reexividad hbrida, multitemporal
y hermenutica
Cundo podemos caracterizar un proceso de desarrollo como endge-
no? Simplemente cuando dicho desarrollo se produce en un mbito lo-
cal? Es suciente con corroborar que el nivel de bienestar material de
dicha comunidad local aumente? En nuestra opinin, que esto suceda es
importante, pero no es sustancialmente relevante para vericar el carc-
ter endgeno del desarrollo. Dicho sintticamente: para que se verique
un proceso de estas caractersticas se requiere idealmente que la subje-
tividad local desempee un rol hegemnico (aunque no necesariamente
exclusivo) en la construccin del sistema productivo local, que las prc-
ticas y las lgicas de funcionamiento econmico locales jueguen un papel
activo y decisivo en el proceso de desarrollo y, ms en general, que exista
un sentido de vida propio que sea capaz de orientar el esfuerzo colectivo
de las comunidades en el largo plazo.
En muchas ocasiones, hay desarrollo local pero no endgeno.
Perfectamente, las economas locales pueden consolidarse mediante es-
trategias de prosperidad basadas en la prevalencia de proyectos y subje-
tividades externas -como la de los entes estatales, los organismos interna-
cionales o las empresas transnacionales-, o bien encontrarse articuladas
mediante prcticas y lgicas que destruyen o absorben funcionalmente
las propias del territorio. Es decir, estaramos rerindonos a procesos de
consolidacin de los SPL basados en estrategias de prosperidad que, en el
mejor de los casos, suponen una adaptacin funcional de las prcticas y
lgicas locales a las acciones estratgicas estatales y/o globales, donde las
subjetividades del lugar representan un rol subordinado. Por cierto, es el
escenario pesimista.
Por desgracia esto es frecuente, incluso tomando discursivamente
la apariencia de su contrario. Por ejemplo, pareciera ser as en los casos
donde se pretenden legitimar como endgenas estrategias de desarrollo
local a partir de considerar exclusivamente a las empresas pequeas y
medianas, y a los profesionales y a los expertos, como los protagonistas
decisivos del desarrollo local. A menudo, tambin sucede en aquellas ex-
periencias donde las estrategias de desarrollo local se conciben como un
intento sucesivo y repetitivo de captar subvenciones procedentes de los
programas pblicos de promocin de los proyectos locales, como ocurre
en la Unin Europea con las diversas iniciativas derivadas de los fondos
estructurales y de cohesin social.
En este trabajo, pretendemos realizar una aportacin metodolgica
para identicar los criterios analticos que nos permitan profundizar en
el estudio del carcter endgeno de las estrategias de desarrollo en los
procesos de consolidacin de los SPL. Para empezar, consideramos que
no se debe partir exclusivamente de lo existente, hay que volver sobre
los pasos dados. Es preciso deconstruir histricamente las estrategias de
modernizacin que insertaron a las comunidades locales en los mercados,
aunque dicha insercin haya sido muy precaria para las mismas (Garca
Canclini, 2001: 195-197). Adems, sera importante identicar los ele-
mentos culturales propios tanto autctonos como apropiados- que ver-
tebran la matriz tecnolgica y de saber-hacer de los territorios, aunque
dicha matriz tenga un carcter hbrido
4
. Para abordar ambas cuestiones
es fundamental la realizacin de trabajo etnogrco en todos los estudios
de caso. En realidad, no se puede realizar una autntica aproximacin
sustantiva a un proceso de concentracin productiva a escala local, o
incluso a un proceso de formacin y de consolidacin de un verdadero
SPL, si no realizamos dicho anlisis.
Este anlisis debe evitar una explicacin reactiva del comportamien-
to de las comunidades locales, como si las mismas solo fuesen capaces
de adaptarse o resistir frente a las estrategias de agentes exgenos que
actan o inuyen en dicho territorio. Las comunidades no slo reaccio-
nan resistiendo, tambin son capaces de resignicar y reinventar las di-
nmicas estructurales en marcha. Precisamente, el anlisis deconstructi-
vo permite valorar la existencia de una base econmico-cultural latente,
que puede tener una importancia mayor que las acciones estratgicas del
4. Incluso, rescatando en parte la vapuleada tesis de G. Bonl (1991: 50-53), cabra pensar
en una hibridacin en la que convergen elementos culturales impuestos y enajenados.
Aunque en efecto cualquier alusin al esquema de este autor, bajo nuestro enfoque, deber
ser tomado con precaucin.
mercado y del estado a la hora de explicar el comportamiento subjetivo e
intersubjetivo de las comunidades locales, y en especial la potencialidad
resignicativa de su mundo vital. En la lnea con lo planteado por Filippi
y Torre (2003), el descubrimiento genealgico de esta base econmico-
cultural, que pone en comunicacin las generaciones actuales con las an-
teriores a travs de las prcticas y del saber-hacer local, permite referirse
a otro tipo de proximidad a aprovechar socioeconmicamente en la cons-
truccin de los territorios. En nuestra opinin, esta proximidad histrica,
ms que la geogrca o la institucional (en especial si esta ltima es for-
mal), representa una oportunidad para estimular el carcter endgeno de
los procesos de desarrollo a escala territorial, pues permite arraigar las
prcticas y el saber-hacer local del presente en la tradicin histrica, limi-
tando, confrontando y/o problematizando la capacidad de penetracin
de los actores exgenos. Por ejemplo, como analizaremos en el apartado
siguiente, en una comunidad pesquera se pueden extraer recursos bent-
nicos del fondo marino porque una demanda externa creciente presiona
en este sentido, pero las decisiones relativas a los mtodos de trabajo, a
la organizacin social del mismo y a las tecnologas empleadas tal vez
dependan en mayor medida de la tradicin que del mercado.
Por consiguiente, estas explicaciones reactivas, que ocultan aspectos
sustantivos de la subjetividad local, conllevan una reduccin de las opor-
tunidades estratgicas de los territorios. Adems, en las ltimas dcadas
hay que tomar en consideracin la crisis institucional de los sistemas
expertos, que impulsan los actores estatales e internacionales en esta
poca de globalizacin. Histricamente, las teoras tradicionales sobre la
modernizacin han defendido que las capacidades reexivas son un pa-
trimonio exclusivo de los sistemas expertos. En consecuencia, dichas
explicaciones tericas no pueden aportar herramientas metodolgicas
para fortalecer el protagonismo y las capacidades reexivas de las comu-
nidades, cuando se produce explcitamente un fracaso de las estrategias
de modernizacin en los mbitos ambiental y socioeconmico.
Desde el mbito terico de la modernizacin reexiva (Beck,
Giddens y Lash, 1997), se ha intentado ofrecer una respuesta a esta crisis
de los sistemas expertos, es decir, de los aparatos cientco-tcnicos
de desarrollo que elaboran los conocimientos tericos, las innovaciones
tecnolgicas y las orientaciones polticas, que alimentan las estrategias
de los estados nacionales y los organismos internacionales para mejorar
el bienestar material de las comunidades locales. Desde dicho enfoque,
existe una preocupacin terica por incorporar a la comunidad en los
procesos reexivos, lo que pasa fundamentalmente por una profundiza-
cin de las instituciones democrticas locales. En el caso de Ulrich Beck,
inventando una dimensin institucional de la subpoltica que otorgue
un espacio de participacin a los nuevos movimientos sociales; mientras
que Anthony Giddens sostendr la necesidad de transformar los siste-
mas expertos en esferas pblicas dialgicas y polticas. En ambos auto-
res, las capacidades reexivas, que generaran estas nuevas instituciones
ms democrticas (pero diferenciadas de las tradicionales), permitiran
a los territorios adecuarse ms ecazmente a los acelerados cambios de
las coordenadas espacio-temporales que se relacionan con el proceso de
globalizacin
5
, y a la vez poseeran facultades sucientes para penetrar
signicativamente en la vida cotidiana de las comunidades locales.
De este punto de vista, parecera conveniente profundizar la demo-
cracia en un sentido fundamentalmente deliberativo, otorgando de esta
manera cohesin social a una sociedad pluralista donde no es posible
aspirar a una unidad simblica, pues las comunidades se han fragmen-
tado en identidades mltiples que claman reconocimiento. En esta lnea,
Jrgen Habermas intenta buscar una salida a la crisis de la modernidad
hacindose nuevas preguntas alrededor de la interrelacin entre el mundo
comunitario y los sistemas expertos, que el pensador alemn considera
cada vez ms distanciados. Desde su punto de vista, la racionalidad co-
municativa sera la nica racionalidad que permitira la reconstruccin
de la unidad de estos mbitos escindidos, pues solamente aquella tiene
una orientacin primordial hacia la comunicacin intersubjetiva. Segn
Habermas (1987: 465-508), la racionalidad comunicativa -al contrario
de la racionalidad cognitivo-instrumental- hace posible el actuar comu-
nicativo como forma mxima de la interaccin social. De esta forma,
seran las competencias comunicativas de los sujetos las que permitiran
la organizacin racional de la vida moderna
6
.
En este sentido, las personas seran esencialmente reexivas y en las
mismas residira la solucin de los problemas prcticos de la vida coti-
5. En el caso de los SPL, esta justicacin terica de los cambios institucionales, que
pretenden profundizar la modernizacin reexiva de los territorios para responder en
mejores condiciones a los desafos de la globalizacin, posiblemente subyace en los plan-
teamientos estratgicos que pretenden introducir instituciones de comercializacin en
comn o de organizacin colectiva de la calidad para mejorar la capacidad de respuesta
de las comunidades locales ante los rpidos cambios de coordenadas que se producen en
el entorno econmico global.
6. No obstante, Habermas reconoce que las posibilidades comunicativas del mundo de la
vida se encuentran crecientemente limitadas, pues asistimos a una deformacin patol-
gica de las infraestructuras comunicativas del mundo vital como resultado de sustituir
al lenguaje en su funcin de coordinacin de las acciones sociales por instrumentos tales
como el dinero y el poder burocrtico.
diana. Adems, los sujetos no seran solamente reexivos y constructivos,
sino que podran transformar la realidad puesto que resuelven conictos
mediante el discurso. Al contrario de lo planteado por Luhmann (1998:
31-50), que postula un cambio inmanente del sistema, sera la experien-
cia intersubjetiva derivada de la accin comunicativa la que creara las
capacidades reexivas para introducir transformaciones en la realidad
social. En nuestra opinin, la teora de la accin comunicativa representa
sobre todo una base interesante (aunque no exclusiva
7
) para pensar el
problema de la gobernanza territorial y ambiental en estos tiempos de
globalizacin y crisis de los sistemas expertos, abriendo nuevas vas
para disear estrategias de accin colectiva que contribuyan a activar
dinmicas endgenas de desarrollo (Ostrom, 2000), como por ejemplo
ciertos espacios comunicativos instalados en lo local y en sus dilogos
con otros actores localizados y translocalizados. Adems, como marco
terico tiene la ventaja de poseer una mayor plasticidad que los enfoques
de Giddens y Beck, otorgndonos la oportunidad de interpretar terica-
mente procesos reexivos ms hbridos que los planteados por estos dos
autores.
En este sentido, las explicaciones reactivas sobre el comportamiento
de base comunitaria tienden a caer en el pensamiento dicotmico, lo que
tambin supone un lmite a la hora de abordar las posibles estrategias de
desarrollo endgeno en los territorios. A partir de la hiptesis de hibri-
dacin que propone Garca Canclini (2001), creemos sugerente tambin
entrar en un debate sobre estas cuestiones, particularmente sobre el signi-
cado de la identidad cultural en un contexto de globalizacin. En princi-
pio, habra que comenzar reconociendo que el enfoque hibridacionista ha
modicado la manera de aproximarse al estudio de las identidades cul-
turales, replanteando a su vez cierta dicotoma articulada en torno a los
conictos entre tradicin y modernidad, o entre lo local y lo global. En
la Introduccin a la nueva edicin de Culturas Hbridas, Garca Canclini
parte de una primera denicin:
Entiendo por hibridacin procesos socioculturales en los que estruc-
turas o prcticas discretas, que existan en forma separada, se com-
binan para generar nuevas estructuras, objetos y prcticas. Pero,
cmo fusiona la hibridacin estructuras o prcticas sociales discretas
para generar nuevas estructuras y nuevas prcticas? (2001: 13-33).
7. Por ejemplo, Emmanuel Levinas (2003: 100-101) ir ms all en esta reexin, al ar-
gumentar que el simple hecho de decirle algo a alguien no puede comprenderse a partir de
las estructuras signicativas de lo meramente dicho.
En ocasiones, este proceso ocurre de forma no planicada, o constituye
el resultado no previsto de ciertos procesos econmicos y sociales planea-
dos. Sin embargo, y este aspecto es el que ms nos interesa en este traba-
jo, la hibridacin tambin surge de la creatividad individual y colectiva
de diferentes actores, tanto en el mbito de la vida comunitaria como
-reconozcmoslo- en el entorno de los sistemas expertos. En el caso de
ciertos territorios, se busca reconvertir el patrimonio cultural, tangible
e intangible, para reinsertarlo en las nuevas condiciones productivas y
comerciales impuestas por la globalizacin. Estas estrategias de reconver-
sin tienen un carcter econmico, pero tambin simblico. Por ejemplo,
adecuar la elaboracin de alimentos tpicos en una tradicin local a los
gustos y las exigencias de calidad de los consumidores globales podra
ser un caso: no hablamos solamente de cambios tecnoeconmicos, sino
tambin culturales.
Estos procesos de hibridacin conducen a relativizar la nocin de
identidad cultural, incluso cuestiona el estudio etnogrco de la misma
(Clifford, 1999: 11-25). Sacan a la luz los riesgos inherentes al intento
de delimitar las identidades locales como formas autocontenidas, o como
construcciones en s mismas enfrentadas a la globalizacin. Entre estos
riesgos, se encuentra en primer lugar la intencin de desvincular el saber-
hacer local de su gnesis histrica, la cual se caracteriza principalmente por
mezclas recurrentes. En el fondo, necesitamos otra manera de aproximar-
nos a los procesos de desarrollo y de innovacin en las culturas locales,
entendindolos ms que como una fuerza ajena y dominante, que operara
como sustitucin de lo propio tradicional, como las estrategias de renova-
cin con que diversos actores (tambin los locales) se hacen cargo de la he-
terogeneidad multitemporal de cada territorio (Garca Canclini, 2001: 36).
En realidad, los interrogantes son difciles de responder, pero remi-
ten a planteamientos sencillos de exponer: cmo pueden coexistir las
culturas tradicionales con las nuevas tecnologas? cmo se pueden com-
binar los mtodos de produccin artesanales e industriales? De hecho, si
hacemos caso al anlisis histrico, los territorios donde se producen las
intersecciones ms intensas entre temporalidades heterogneas son aque-
llos donde la creatividad cultural local y la imaginacin adquiere un nivel
ms elevado, al contrario de aquellos lugares donde prevalece el avance
uniforme y sin resistencias de las transformaciones estructurales asocia-
das a la internacionalizacin econmica, o por el contrario en aquellos
que parecen anclados en los lmites de las tradiciones ms vernculas. En
consecuencia, lo decisivo sera que los actores fuesen capaces de elaborar
estrategias de desarrollo que gestionasen dichas temporalidades, encami-
nndolas hacia un proyecto de conjunto (2001: 81-87).
Para abordar estos interrogantes, consideramos que existe la posi-
bilidad de realizar una aproximacin hermenutica a una reexividad
comunitaria, concentrando nuestra atencin en el dilogo entre sujetos
muy diversos (Clifford 2003). Segn Scott Lash, la necesidad de dicha
aproximacin se relaciona precisamente con la forma de comprender la
vida colectiva local. Para Lash, la comunidad se basa sobre todo en un
conjunto de prcticas y signicados compartidos, y no tanto de una re-
lacin de control sujeto-objeto de carcter abstracto, que se supone en
la aproximacin cognitivo-instrumental de la teora de la modernizacin
reexiva. De hecho, la intervencin crnica de los sistemas expertos
sobre el mundo de la vida comunitaria tiende a marginalizar estas prc-
ticas y signicados compartidos, haciendo cada vez ms difcil el desa-
rrollo de una capacidad reexiva endgena (Beck, Giddens y Lash, 1997:
187-188). En esta lgica, las capacidades reexivas de la comunidad no
se reeren a las reglas institucionales vigentes en la misma, sino a un
sustrato que no es posible conocer directamente (solo se puede interpre-
tar), y que tiene que ver con las precondiciones y las predisposiciones de
nuestras prcticas compartidas.
Posiblemente, la nocin de habitus de Pierre Bourdieu implique un
camino ms esperanzador a la hora de elaborar una concepcin de la
reexividad desde el mundo de la vida en comunidad. En su obra, el
socilogo francs no busca al sujeto plenamente intencional y consciente
que supuestamente sera capaz de controlar el objeto exterior mediante
su capacidad racional. Por el contrario, nos invita a una reexin dife-
rente basada en la interpretacin de los fundamentos ontolgicos de la
accin prctica, asumiendo que el individuo en realidad es arrojado
a una red de signicados y prcticas preexistentes (Bourdieu, 2002). Es
decir, se trata de una idea de reexividad que rompe con cualquier tipo de
objetivismo, abriendo la posibilidad de un dilogo entre actores locales
y extra-locales que llegue a representar una fusin parcial de sus mundos
vitales y donde las disciplinas cientcas tienen que concebirse a s mis-
mas como una etnometodologa ms.
En buena medida, este planteamiento terico nos permite concebir la
posibilidad de que variantes no funcionalistas se puedan concretar como
posibles escenarios del impacto de la globalizacin en las comunidades
locales. En coordinacin con el enfoque hibridacionista y multitemporal,
una aproximacin hermenutica a la problemtica de la reexividad en
las comunidades abre nuevos horizontes a la hora de comprender los
procesos de resignicacin y de invencin asociados a dichas transfor-
maciones materiales, sin necesidad de recurrir a una explicacin causal y
determinista basada en una racionalidad cognitivo-instrumental.
Resea a la transformacin de los recursos del mar
en las costas sur-australes chilenas
Las costas sur-australes de Chile, emplazadas entre los 41 46 y los 45
50 de latitud sur, comprenden un espacio de alto dinamismo econmico
y sociocultural. En este vasto territorio se despliegan formaciones econ-
micas de base tradicional -pesquero artesanales y de agricultura de subsis-
tencia- entrelazadas con sistemas industriales, en su mayora asociados a
la extraccin y al procesamiento de las pesqueras
8
. La industrializacin
pesquera del territorio sur-austral se remonta a la dcada de los ochen-
ta, aunque a mediados de los aos noventa cobra una intensidad mayor
vinculada a la expansin de la industria productora de salmones en cauti-
verio (Claude y Oporto, 2000). Este proceso se desarroll en dos etapas.
Primera, como expansin localizada en la actual regin de Los Lagos, con
especial magnitud en el borde costero interior de la isla de Chilo y en el
Estuario de Reloncav. Segunda, una dcada ms tarde, como expansin
por los canales sur-australes de Aisn, en particular en los entornos de las
islas Guaitecas, islas Huichas, Puerto Cisnes y Puerto Chacabuco.
Testimonios recogidos en nuestros sucesivos viajes a los archipila-
gos corroboran algunas de las proyecciones ms pesimistas de observa-
dores especializados marino (Claude y Oporto, 2000; Doren y Gabella,
2001; Pizarro y Zolezzi, 2003), esto es, un progresivo deterioro del
borde costero sur-austral y una degradacin incesante del fondo marino
(Saavedra, 2011). Sin embargo, tambin se valora la instalacin de cen-
tros de cultivo debido a la oferta de puestos de trabajo (especialmente
para mujeres), el mejoramiento de la infraestructura portuaria y sobre
todo las nuevas estrategias productivas relacionadas con los servicios a
la industria que activaron los propios pescadores artesanales. En reali-
dad, lo que nos interesa aqu es remarcar un contexto econmico local
complejo y dinmico, en el que se intersectan y convergen vectores de
naturaleza variada, como la expansin salmonicultura, su aguda crisis
o las respuestas locales a tales coyunturas. Esto implica la aceleracin
de algunos procesos de reconguracin econmico-cultural, en donde se
revelan tensiones e hibridaciones en estos sistemas localizados de extrac-
cin/produccin de alimentos.
8. Estas regiones aglutinan en torno al 40% de los pescadores artesanales a nivel nacional
y una cifra equivalente en cuanto a este tipo de capturas (SERNAPESCA, 2008).
1. Las conserveras bentnicas en Aisn
Los sistemas bentnicos de Aisn comprenden una importante diversidad
de formaciones sociales y econmico-culturales. En nuestras investiga-
ciones de campo destacamos aquellas de base tradicional, con arraigo en
sistemas de vida indgena-canoero, que se han desplegado por las vastas
costas sur-australes desde antes de la llegada de los primeros explora-
dores, misioneros y colonizadores europeos. Estos sistemas de pesca ar-
tesanal se basan principalmente en dos soportes: la economa canoera
recolectora chona, supuestamente extinta hacia nes del siglo XVIII
(Mena, 1985), y la economa extractiva seminmada de los hacheros (ta-
ladores de ciprs) y loberos (cazadores de pieles) provenientes de la Isla
de Chilo, que se diseminaron y asentaron en estos archipilagos desde
mediados del siglo XIX (Martinic, 2005). Ambas tradiciones conguran,
segn nuestras observaciones etnogrcas e investigaciones documenta-
les, la base de las economas de pesca artesanal presentes en tres de los
ms importantes asentamientos bentnicos del archipilago patagnico:
Puerto Melinka (islas Guaitecas), Puerto Aguirre (islas Huichas) y, en
menor medida, Puerto Aisn.
Esta base tradicional, en una de sus lneas ms relevantes, se ha espe-
cializado en la extraccin de moluscos y comercializacin en crudo. No
obstante, durante varias dcadas la estrategia ms plausible para trasla-
dar estos productos a los mercados regionales y locales fue la aplicacin
de tcnicas de deshidratacin que aseguran su conservacin. Entre los
productos bentnicos transformados y/o semielaborados de mayor al-
cance comercial, encontramos la cholga seca, el pescado ahumado y un
tipo de alga comestible denominada luche.
Un segundo tipo de procesos de transformacin que aaden valor a
los recursos extrados son las pequeas plantas conserveras, que a partir
de los aos treinta se comenzaron a instalar en algunas localidades con
capital privado y apoyo pblico. Las implicaciones ms arriba reseadas
tambin son vlidas en este caso. Estas plantas conserveras permitieron
(y permiten) atenuar el efecto de las distancias y obtener mayor margen
de movimiento para la comercializacin de los productos.
Ambas experiencias reportan consistencia y sustento histrico a
prcticas econmicas en el presente (no dominantes pero si con mucho
potencial de dinamizacin de los sistemas locales). Las tcnicas de des-
hidratacin nunca han dejado de utilizarse, sobre todo en familias que
mantienen vivo el inters por recrear ciertas prcticas de su tradicin
ESTUARIO DE RELONCAV
ISLA DE CHILO
ISLAS GUAITECAS
ISLAS HUICHAS
FIGURA 1: Mapa de las costas Sur-Australes de Chile
(Fuete: Elaboracin propia)
recolectora-seminmada
9
. En los sistemas de conservera, especialmente
entre las mujeres, estos aprendizajes y estas prcticas se siguen recrean-
do al punto de constituir alternativas en principio exitosas en el marco
expansivo transnacional
10
. En particular en un contexto donde la crisis
de la industria productora de salmones en cautiverio ha erosionado las
precarias fuentes laborales que hacia nes de la dcada de 1990 impuls
esta industria en toda la zona.
2. El cultivo del Mytilus chilensis en el Estuario de Reloncav
Nuestro segundo caso se emplaza en la vecina Regin de Los Lagos. All
un grupo de productores costeros del Estuario de Reloncav, que combi-
nan pesca artesanal y agricultura domstica, se transform a principios
de la pasada dcada en cultivadores de mitlidos. En particular en pro-
ductores de semillas de la especie denominada chorito chileno (Mytilus
chilensis), en la actualidad denominado (por razones de mercado) meji-
lln chileno.
Este caso es llamativo por varias razones. En primer lugar, a pesar
de los esfuerzos de desarrollo local asistido, en Chile son escasas las ex-
periencias exitosas de trnsito desde la pesca artesanal a la acuicultura
artesanal. En segundo lugar, en los ltimos ocho aos esto ha respondi-
do exclusivamente a la demanda del mercado externo
11
. En tercer lugar,
como en el caso anterior, el factor condicionante del cambio parece ser
una base tradicional que se recrea, se recompone, se reinterpreta y se
resignica. En particular la vida econmica campesina, basada en ciclos
de siembra y cosecha muy distintos a los de la pesca artesanal extractiva,
inmersos en la temporalidad inmediata del aqu y el ahora.
En noviembre de 2009, iniciamos una serie de cinco expediciones
al Estuario de Reloncav con el propsito de conocer y entrevistar a los
9. Muchas cuadrillas estaban compuestas originalmente (principios del siglo XX) por
familias completas que se desplazaban de un lugar a otro recolectando cholgas para se-
cado, pescando robalo para ahumado o incluso cazando lobos marinos para procesar y
vender su piel.
10. Los ejemplos son diversos. Reseemos dos: 1) El procesamiento de centolla para venta
en congelado. Una prctica familiar de larga data en sitios como Puerto Melinka (Guai-
tecas) y Puerto Aguirre (Huichas), cuya venta suele hacerse por encargos y al margen de
cualquier procedimiento jurdico; 2) El enfrascado de erizos para su traslado a la isla de
Chilo (Quelln sobre todo). Volveremos sobre este tema.
11. El accidente del Prestige en 2002, frente a las costas de Galicia, habra impulsado una
alta demanda de mitlidos de procedencia chilena. Esta es la coyuntura que habra activa-
do una dinmica productiva sin precedentes y por cierto, a la larga, un cambio econmico
cultural en los sistemas costeros del Estuario de Reloncav.
integrantes de ocho sindicatos de pescadores artesanales dedicados al
cultivo del Mytilus chilensis. Nos propusimos comprender el proceso
de ampliacin de su base productiva y al mismo tiempo, en considera-
cin a los trabajos de Ostrom (2000), desentraar sus modelos para la
gestin colectiva de pesqueras de uso comn. Pudimos observar que la
ampliacin de la base productiva desde la captura extractiva al cultivo de
semillas de mitlidos, encontr un fundamento no solo en la oportunidad
de mercado o en las excepcionales condiciones de las aguas del Estuario,
sino especialmente en la tradicin de agricultura de subsistencia que
en estas localidades exista. A nuestro juicio, una diversicacin tan van-
guardista como la reseada se encuentra anclada en prcticas econmi-
cas tradicionales y, ms aun, debe su persistencia a ellas. En sntesis, se
combinan dos procesos, o lgicas si se preere, que en el marco de una
coyuntura de tensin local/global da lugar a una respuesta innovadora
pero construida desde la matriz local, es decir endgena.
En la base de estos procesos de diversicacin e innovacin de las
citadas economas de pesca artesanal, hay un dinamismo que emana y
se sostiene desde prcticas que, en una lectura convencional, denomi-
naramos tradicionales. Pues bien, entendiendo que desarrollo tiene que
ver justamente con este tipo de procesos de cambio y transformacin
(econmicos principalmente), cabra dejar enunciada la pregunta por la
condicin endgena de ese desarrollo, aunque no limitada exclusivamen-
te a la cuestin tradicional.
La problemtica del desarrollo endgeno en las
comunidades de pesca artesanal en el Sur-austral
de Chile
Esta cuestin, en principio algo evidente, exige una problematizacin
doble. Por una parte entender que los sistemas de pesca artesanal en la
zona sur-austral chilena, han sido y siguen siendo altamente diaspricos y
translocales y por tanto es necesario acudir a unas perspectivas de lo cul-
tural que problematicen aquella condicin (Appadurai, 1996; Clifford,
1999). Esta no es solo una cuestin descriptiva, sino que tiene el mrito
de favorecer una lectura y una problematizacin tambin dinmica de
los procesos econmicos. Es ms, como ha sucedido en otras zonas del
mundo de caractersticas estructurales similares, cabe observar que esta
inestabilidad del objeto cultural es consecuencia directa de esos dinamis-
mos (Wolf 1987, Friedman 1994).
La segunda dimensin de la problematizacin se encuadra en lo an-
terior pero alude al objeto en cuestin, a nuestros estudios de caso: la
historia econmico-cultural de las costas sur-australes de Chile est sig-
nada por procesos de expansin y transformacin econmica que tras-
cienden los sentidos locales. Por tanto se trata de procesos que con el
tiempo han contribuido a la estructuracin, a la reestructuracin, a la
recomposicin y, con algn grado de importancia especial, a la hibrida-
cin de estas economas. As, las dinmicas expansivas del capitalismo
transnacional implican oportunidades y no solo constricciones para las
economas locales, es decir, posibilidades de trasponer sus propios lmites
culturales y por tanto sus parmetros de reexividad. En otras palabras,
la complejizacin y la agudizacin de las tensiones en un campo de de-
sarrollo econmico localizado activa espacios dialgicos que impelen a
observarse y a pensarse en escenarios de futuro. Al respecto, observamos
que el ejercicio reexivo del dilogo supone la expansin de capacidades
para re-imaginar las economas locales, pero a partir de las condicio-
nes contemporneas (realismo). Es decir, en el contexto enriquecedor del
anlisis emanado de un pensamiento local que se ve interpelado por la
expansin transnacional pero tambin por otras visiones sobre la vida
econmica local
12
.
Situndonos en una lnea de tiempo convencional, en el primer caso
(asentamientos bentnicos de los archipilagos de Aisn) se suceden una
serie de oleadas extractivistas de recursos prolcos. En el fondo habla-
mos de una expansin capitalista, acorde a las convenciones que han
establecido los enfoques crticos de las economas latinoamericanas. Un
complejo itinerario de conquista, colonizacin y expansin capitalista
que explica la posicin/composicin estructural de estos sistemas pesque-
ro-artesanales. Por ejemplo, si pensamos en dos de los asentamientos ai-
seninos citados ms arriba (Puerto Melinka y Puerto Aguirre), encontra-
mos que sus fases de conguracin econmica y social se enmarcan en la
tala de bosques nativos primero, en la extraccin sin lmite de captura
de moluscos y peces despus, y por ltimo en el cultivo intensivo de sal-
mones en cautiverio. En el Estuario de Reloncav, nuestros datos tienen
menor profundidad histrica. No obstante, a partir de los ochenta la con-
12. En particular en la aplicacin de grupos de discusin y anlisis de escenarios pre-
sentes y futuros con los actores locales. Tanto en las islas Guaitecas como en Reloncav
hemos ajustado estas y otras tcnicas a modo de espacios comunicacionales reexivos,
distancindonos de los enfoques que reducen la cuestin del desarrollo local a la par-
ticipacin de los actores. Para nosotros el reto ha sido la conguracin de este tipo de
espacios, incluso promoviendo dinmicas analticas todava ms especializadas y ms
exigentes con actores locales.
solidacin de las pequeas propiedades costeras con vocacin agrcola se
ve condicionada e interpelada estructuralmente por el auge de la pesca de
la merluza y posteriormente con la expansin de la acuicultura industrial.
Las consideraciones que nos interesa destacar son las siguientes.
Primero, las economas costeras en la zona sur-austral de Chile han sido
histricamente inestables y cambiantes, y ello se explica en buena parte
por sus condicionamientos relacionales con otros sistemas y fuerzas eco-
nmico-polticas. Segundo, este dinamismo no solo aparece como conse-
cuencia de vectores externos, en rigor estructurales (como la expansin
modernizante del capitalismo en sus diversas fases). Principalmente, se
explica a partir de las cualidades internas y/o endgenas-endogeneizadas
que se ponen en juego y se activan en este tipo de coyunturas. En otros
trminos, las mencionadas estrategias de prosperidad suponen en bue-
na parte respuestas locales a dinamismos globales.
Las presiones estructurales del mercado hacia los productores loca-
les son de diversa ndole. En el caso de los recursos bentnicos, el cre-
cimiento de la demanda puede poner en riesgo el lmite crtico para la
reproduccin de las especies debido a una sobreexplotacin de dichos re-
cursos, como ha ocurrido en diferente grado en la extraccin del loco en
los aos noventa y del erizo en la actualidad. En consecuencia, el merca-
do llega a generar una asignacin ineciente de los factores productivos
debido a los efectos negativos que la explotacin intensiva tiene sobre la
renovacin cclica de los recursos. Escenario que -remarqumoslo- no se
explica al margen de una legislacin que favorece las inversiones privadas
y el libre ujo de capitales.
Hacia nes de los aos ochenta, este predominio extractivo condi-
cionara la aparicin de nuevas modalidades de organizacin de la pro-
duccin. En las islas Guaitecas y en otros puntos del litoral sur-austral,
dieron lugar a nuevas plantas especializadas en la semi-elaboracin del
erizo, llamadas desconchadoras por los pescadores (Saavedra, 2011:
231-234). Junto a las conserveras locales, reseadas como estratgicas,
estas plantas constituyen parte del imaginario de un desarrollo local en-
dgeno en este asentamiento. Ahora bien, la gran mayora de las des-
conchadoras que se han ido instalando corresponden a inversiones de
pequeos empresarios externos, sobre todo provenientes de Chilo o
Puerto Montt, mientras que en el caso de las conserveras artesanales se
trata de emprendimientos locales.
En el caso de la acuicultura industrial, la expansin salmonera en
los noventa produce una situacin con resultados similares, pues la ali-
mentacin de estos peces conlleva un importante deterioro ecolgico de
los fondos marinos. En este caso, observamos implcito un cambio cul-
tural ms profundo que afecta al conjunto del sistema productivo local
y que se traduce materialmente en transformaciones estructurales en los
mtodos de produccin, en los actores que protagonizan dichas transfor-
maciones y, a nivel territorial, en una prdida de espacios extractivos y
una recomposicin de las relaciones socioeconmicas entre los diversos
actores presentes en la zona (Saavedra, 2011: 347-353).
Aunque nos referimos a procesos estructuralmente diferentes, exis-
te una relacin cultural entre la explotacin intensiva de los recursos
bentnicos desde la dcada de los ochenta y el fuerte crecimiento de la
salmonicultura industrial en la dcada de los noventa. Anteriormente, en
las comunidades aiseninas de base tradicional los recursos bentnicos se
explotaban bajo restricciones en las que predominaba una simbolizacin
del fondo marino como fuente de cultura y de vida, donde deban ser
respetados ciertos ritmos de extraccin.
En una hiptesis con un referente emprico-etnogrco que creemos
sugerente, consideramos que el borde costero y el fondo marino -y es
probable que el ecosistema en general- constituyen un campo semntico
mediado por una cosmovisin heredera del mundo mtico de Chilo (de
matriz indgena). En otras palabras, el medio natural impone lmites
construidos culturalmente
13
. Pensemos, por ejemplo, en lo que nos expli-
ca en 2006 lvaro A., nuestro intrprete y traductor del mundo bentni-
co en las Guaitecas:
El buzo nunca quiere sacar ms de lo que saca normalmente, porque
si todos los das saca cincuenta bandejas, llega el da en que saca
ochenta o quiere seguir sacando hasta que complete las cien por
creencia, lo ms probable es que al siguiente da le vaya muy mal, as
que siempre los compaeros se conforman con una cuota que est
conversada ya.
Este testimonio no slo contribuye a sospechar que existen creencias
respecto de la base de reproduccin material, que condicionan las prc-
ticas econmicas. La pregunta es si este tipo de visiones nos permite pen-
sar en economas no lineales en cuanto a la lgica de la acumulacin
de riquezas. En esta misma perspectiva, otros relatos nos sugieren que
13. Aqu resultan muy pertinentes los planteamientos de autores como Philippe Descol
(2001) o Arturo Escobar (1999), en cuanto a que no es sostenible la distincin entre na-
turaleza y cultura, en tanto la naturaleza siempre est subjetivada culturalmente, y en ese
sentido, socialmente construida.
la materialidad del mundo bentnico est habitada por elementos que
refrendan nuestra hiptesis. En este sentido, el ecosistema costero, en
tanto proveedor de recursos materiales y materias primas, no es tan solo
una fuente de mercancas sino una fuente de cultura y vida, un referente
de identidad
14
.
Paradjicamente, la modernizacin socioeconmica en las comuni-
dades bentnicas conllev una prdida de reexividad en la gestin de los
efectos colaterales que la actividad econmica tiene sobre la naturale-
za. En contraste, la extraccin artesanal en determinadas localizaciones
se sustentaba en una cierta percepcin cultural del territorio, del fondo
marino y del borde costero. Parece evidente que esta consecuencia mo-
dernizante es progresivamente predominante.
Por su parte, el Estado chileno ha intentado subsanar esta prdi-
da mediante el establecimiento de nuevas reglas institucionales, con-
cretamente con la constitucin de las denominadas reas de Manejo y
Explotacin de Recursos Bentnicos (AMERB)
15
. Las AMERB regulan la
presin sobre dichos recursos mediante la jacin de sucesivos perodos
de veda extractiva, pero sobre todo a travs de una dinmica de localiza-
cin esttica de la extraccin. En principio fueron limitadas a la extrac-
cin del loco, aunque despus se expandieron a otras especies, incluso en
la actualidad admiten el cultivo del mejilln chileno. Su aprobacin no
exige la existencia previa de una tradicin de pesca bentnica en el terri-
torio que se benecia de la misma, aunque s es necesaria la presencia de
sindicatos de pescadores.
En su formulacin, se plantean varios problemas (Saavedra, 2011:
278-279). En primer lugar, resulta una forma institucional relativamen-
te inadecuada para esta actividad caracterizada por un fuerte carcter
translocal, mvil y desterrioralizado, pues combina la localizacin de la
pesca artesanal en determinados espacios delimitados con una periodi-
zacin temporal de la misma mediante el sistema de veda extractiva. En
segundo lugar, las dinmicas organizativas locales no siempre se ajustan
14. Encontramos aqu una importante coincidencia con los trabajos de Arturo Escobar
(1999, 2000) y de Libia Grueso (2000, 2005) sobre la nocin de territorio entre las co-
munidades negras del Pacco colombiano. Nunca el territorio aparece disociado de su
dimensin signicativa, est culturalmente signicado y por lo mismo, subjetivado. En
una perspectiva similar, pueden considerarse los trabajos de David Barkin (2002) en el
campo mexicano.
15. En su denicin tcnica una AMERB es una zona costera geogrcamente deli-
mitada, entregada en uso, en forma exclusiva, por el Servicio Nacional de Pesca a una
organizacin de pescadores artesanales legalmente constituida, con el n de realizar una
explotacin controlada, de los recursos bentnicos presentes en el rea, a travs de un
Plan de Manejo (SERNAPESCA, 2005).
a esquemas de tipo sindical, lo cual es especialmente evidente en zonas
donde la pesca artesanal es ejercida por comunidades indgenas (como
sucede en las Islas Guaitecas, en las Huichas y en algunas localidades de
la Isla de Chilo). En buena medida, la solicitud de la AMERB ha estado
ligada a la obtencin de un mayor control territorial sobre espacios cada
vez ms demandados por las empresas salmoneras y de otras industrias
acucolas, en lo que en toda regla remite a un proceso de privatizacin
de los bienes comunes.
En consecuencia, tanto por su jacin territorial como por la homo-
geneidad institucional que implican, son evidentes las limitaciones de las
AMERB como la institucin idnea para la gestin territorial de recursos
bentnicos en este tipo de contextos comunitarios. En los hechos, incluso
desde una perspectiva meramente econmica, se puede armar que las
AMERB fracasan como frmula general
16
. Como ya planteaba Ostrom
(2000), la importacin de instituciones modernas no siempre representa
una mejora en la gobernanza territorial y ambiental, sino todo lo contra-
rio, puede suponer un retroceso y una mayor prdida de reexividad, al
sustituir y marginar el mbito de las prcticas y signicados compartidos
de las comunidades de pescadores artesanales
17
.
Adems, el conicto entre estas instituciones diversas no se expli-
ca fundamentalmente por una cuestin de diseo del sistema de normas
para gestionar los recursos comunes, sino en primer lugar por una in-
compatibilidad de racionalidades. Como plantea Habermas, la conexin
entre el mundo de la vida y los sistemas expertos no puede completarse
mediante la difusin unilateral de una racionalidad de carcter cognitivo-
instrumental. En realidad, se necesitan espacios institucionales de dilogo
y comunicacin entre racionalidades diversas. Y, en segundo lugar, por la
ausencia de una interaccin a nivel de los signicados y de las prcticas,
que vaya ms all del plano de la racionalidad y se adentre en las miste-
riosas grutas del afecto.
Volviendo a Garca Canclini (2001: 195-235), hay que tomar en
consideracin que los productores locales no se aferran tercamente a
16. Un informe del Servicio Nacional de Pesca (2005) sealaba que el 60 por ciento de
las AMERB estn al lmite de no ser rentables, incluso el 12 por ciento generan prdidas.
17. Esta aseveracin supone otras complejidades que convendra investigar. Por ejemplo,
la reformulacin local de la AMERB, incluso transgrediendo sus deniciones jurdicas,
en orden a adaptarse a los intereses y necesidades comunitarias. Como ha planteado
Marshall Sahlins (1988), la creatividad local hace insuciente la explicacin determinista
que apuesta por una respuesta mecnica de los acontecimientos frente a la estructura. En
realidad, las estructuras (jurdicas en este caso) son reinventadas desde las experiencias
localizadas.
sus tradiciones, sino que buscan estrategias de prosperidad que incor-
poran elementos de la modernidad a la vez que persisten otros elemen-
tos de naturaleza diferente, incluso contradictoria, pero que representan
una aportacin fundamental para la conservacin de su mundo vital.
Posiblemente, algo as nos podemos encontrar en la transicin de la pesca
artesanal a la acuicultura de semejantes caractersticas en la exitosa expe-
riencia del Estuario de Reloncav.
Resulta pertinente entonces la posibilidad de concebir la tradicin
como innovacin, en la medida en que puede representar un caudal en
permanente recreacin de experiencias previas sobre la manera en cmo
una comunidad puede dar respuesta a los desafos planteados por el en-
torno. En muchas ocasiones, los intentos de rearmacin ortodoxa de
los signos de identidad y de las instituciones tradicionales se relacionan
paradjicamente con la sensacin de precariedad respecto a las relacio-
nes econmicas establecidas y de dependencia estructural con actores
exgenos, ya sean agencias gubernamentales o empresas privadas. Por
el contrario, la adaptacin al entorno global no debera necesariamente
entenderse como un fenmeno de subordinacin, como suele ocurrir en
las interpretaciones funcionalistas. Ms bien, lo interesante sera descu-
brir los recursos simblicos que estn detrs de adaptaciones creativas,
innovadoras, como la transicin recreada de lo artesanal que se est ex-
perimentando en el Estuario de Reloncav.
No obstante, se trata de un problema complejo. La identicacin de
dichos recursos simblicos no puede obviar que las capacidades innova-
doras de una comunidad local se encuentran ntimamente relacionadas
con sus elementos culturales propios, autctonos o apropiados (Bonl,
1991: 50-53). Pero tambin es cierto que esta cultura propia puede for-
talecerse mediante las relaciones econmicas con el exterior, si obedecen
a estrategias de prosperidad adecuadas. Tal vez, la reelaboracin de las
tradiciones presentes en Reloncav pueda ser fuente simultnea de pros-
peridad econmica y de rearmacin simblica (Garca Canclini, 2001:
221-222). En la zona sur-austral aun est por verse.
A continuacin presentamos una sntesis de los antecedentes etno-
grcos reseados ms arriba. La primera serie contiene testimonios
de actores clave que ilustran las proyecciones del desarrollo en las Islas
Guaitecas (Puerto Melinka), en tanto la segunda serie hace lo propio en
el Estuario de Reloncav. Las proyecciones corresponden a lo que hemos
denominado horizontes imaginados del futuro de desarrollo local realista
y deseado. En las citadas investigaciones trabajamos con cuatro horizon-
tes: pasado, presente, futuro realista proyectado y futuro realista desea-
do. Su obtencin ha ocurrido a modo de espacios comunicacionales o de
dilogo reexivo construidos en ambas investigaciones. Podr advertirse
que tambin en este caso la tradicin del procesamiento constituye el eje
central de las proyecciones dialogadas.
Serie 1: Futuros realistas deseados segn prioridad
estructural, Islas Guaitecas (Aisn).
En un rango de primera prioridad, nuestros entrevistados sealaron que
el Procesamiento de recursos bentnicos a escala artesanal era una acti-
vidad de excepcionales proyecciones para la economa del lugar. Al res-
pecto hemos seleccionado los siguientes testimonios que, creemos, ilus-
tran aquella imagen de futuro:
Los pescadores tenemos que apuntar a darle otro valor a nuestros
productos. Hablar de menos cantidad y un mejor precio. Por ejemplo
a apuntar a hacer una planta procesadora de productos del mar,
entrevista a dirigente bentnico, Puerto Melinka, junio 2007.
Y en vez de sacar un camin o una lancha con mil cajas de erizos
saquemos veinte bandejas de erizo procesado, es menor el volumen,
pero generaste mucho ms trabajo y vas a ganar mucho ms, en-
trevista a dirigente de pescadores artesanales (Marcos Silva), Puerto
Melinka, octubre 2003.
En el mismo nivel de prioridad, hemos considerado la recurrencia del dis-
curso sobre un futuro basado en la Diversicacin de la pesca artesanal.
El siguiente testimonio, autocrtico pero signicativo y pertinente, es lo
sucientemente revelador:
Tienen la mente metida en un solo recurso, pese a que tenemos una
variedad enorme de recursos. [La gente] va a tener hoy en da que
cambiar de mentalidad, variar ms en sus extracciones y no abocarse
solamente a una sola extraccin, entrevista a Genaro Barra, Puerto
Melinka, octubre 2003.
Las alusiones a la matriz de produccin bentnica, encuentra declara-
ciones de importante peso poltico en la vida econmica y cultural local.
Todo indica que sin aquella matriz la base de reproduccin material se
pone en entredicho. En otros trminos, lo bentnico es un proyecto de
futuro en s mismo.
Uno puede trabajar un tiempo en las salmoneras pero uno tiene un
espritu, un espritu de pescadoresas [ocios] pegas son prestadas.
Uno siempre va a ser pescador, Grupo de discusin, Puerto Me-
linka, julio 2007.
Hay que resguardar lo que [queda], no pongan ms salmoneras en
donde se trabaja, nada ms, y protegerlo y listo porque esa es la
nica, la nica solucin que podemos tener al mar, Grupo de discu-
sin, Puerto Melinka, julio 2007.
Hasta cierto punto ha llamado nuestra atencin que en un segundo nivel
de prioridad, aparezca con nitidez la Acuicultura a escala artesanal. Lo
llamativo estriba en los magros resultados de intentos anteriores por de-
sarrollar cultivos de Mejilln chileno, pero tambin en lo paradjico que,
en la visin extractivista de los pescadores de Guaitecas, podra ser la
prctica de la acuicultura en una de las reservas ms grandes de recursos
bentnicos del planeta.
Nosotros tenemos un sueo, es un sueo que no todos los pesca-
dores lo tienen: sembrar productos aqu, por ejemplo trabajar con
el chorito [mejilln], entrevista asocio de sindicato de pescadores
artesanales, Puerto Melinka, julio 2007.
La idea es formar un grupo de acuicultores dentro de la institucin y
partir con cuatro cinco y los otros que vean que funciona, entrevista
a Genaro Barra, Puerto Melinka, octubre 2003.
Con similar nfasis, tambin hemos situado en un nivel de prioridad dos
a la Salmonicultura. No dej de sorprendernos la recurrencia de testimo-
nios, sobre todo entre mujeres empleadas en la industria, a favor de su
permanencia en el archipilago. Ciertamente que es uno de los segmentos
de la poblacin ms favorecidos con la generacin de nuevos puestos de
trabajo:
Si t pones una planta procesadora [de salmones] ac, signica que
va a haber ms movimiento, va a haber ms ingreso Las empresas
produciran su mismo salmn aqu en Melinka. Y a lo mejor a futuro
uno quiere eso, o sea que el producto sea procesado aqu..., entrevis-
ta trabajadora empresa de servicios acucolas, Puerto Melinka, julio
2007.
Finalmente, aun como actividad emergente pero que tiende a ser declara-
da en los imaginarios locales, hemos clasicado en un rango de prioridad
tres al Desarrollo turstico. No obstante cabe observar aqu, que a dife-
rencia de las otras actividades, el turismo asoma aun como una idea de
otros, un proyecto exgeno:
Hemos conversado harto con los muchachos estos, de la Universi-
dad Austral para desarrollar eso; incluso ellos ofrecieron un par de
personas que quieren llevar a Nueva Zelanda para ir a ver cmo es-
tn trabajando los artesanales el tema del turismo, cmo lo han desa-
rrollado, aprender lo bueno y lo malo de ellos, entrevista a dirigente
de sindicato de pescadores artesanales, Puerto Melinka, junio 2007.
El ejercicio realizado en las islas Guaitecas fue replicado en la investi-
gacin de 2010 en el Estuario de Reloncav. El referente fue una me-
todologa especca que en el marco de nuestra investigacin doctoral
desarrollamos para sistemas pesquero-artesanales (Saavedra, 2011). El
propsito es sistematizar los datos saturando informacin discursiva de
actores/informantes clave (muestra estructural) y proponiendo represen-
taciones. Como en el caso anterior construimos una serie de priorizacin
y jerarquizacin estructural de las actividades productivas visualizadas.
Lo que puede advertirse es que en esa dialctica entre lo local y lo global
se visualiza lo que podramos llamar un proyecto econmico cultural que
recrea (en trminos ideales por supuesto) desde su base pesquero arte-
sanal (tradicional) el sistema productivo en su conjunto. No deja de ser
interesante que ese imaginario sea inclusivo de proyectos aparentemente
tan ajenos como la salmonicultura.
El caso de Reloncav es aun ms ntido en varios aspectos. Incluso
en trminos ms objetivos es posible plantear que la transformacin, la
diversicacin y la innovacin en el sistema productivo ocurre a par-
tir de una experiencia situada en la matriz econmica tradicional pero
articulada de forma virtuosa a los agentes empresariales (insistamos en
que es una proyeccin). La serie 2 retrata imgenes de futuros realis-
tas deseados, a partir de informacin obtenida en grupos de discusin
realizados con ocho sindicatos de pescadores artesanales (mitilicultores)
del Estuario. Podr advertirse que, a diferencia de lo que observamos en
Guaitecas, lo que aqu encontramos son bsicamente proyecciones de
desarrollo del cultivo de Mytilus chilensis.
Serie 2: Futuros realistas deseados segn prioridad
estructural, Estuario de Reloncav (Los Lagos).
Como es de suponer, la primera prioridad en forma unnime para to-
dos los entrevistados y participantes en los grupos de discusin fue la
Captacin de semillas de alta calidad. Esto teniendo en cuenta que el
Estuario posee excepcionales condiciones para ello. Un aspecto relevante,
destacado en casi todos los relatos, es la articulacin a una buena red de
comercializacin en los centros de engorda de la semilla:
Este choro [mejilln] es de Cocham y el que lo compren en Calbu-
co, que lo vendan y lo manden en una mquina para Espaa, y que se
sepa de donde viene y que tenga un valor agregado. [A] eso tenemos
que apuntar para poder desarrollarnos, grupo de discusin Sindica-
to de Cocham, marzo 2010.
Lo que s sera bueno tener es su buen centro. Cada socio sus
lneas ojala, su buen fondeo, seguro y poder entregar la semilla a una
empresa, grupo de discusin Sindicato de Cascajal, enero 2010.
Una segunda priorizacin recurrente fue la Mitilicultura de engorda de
semillas. Aunque el Estuario, segn los expertos, no tiene buenos rendi-
mientos en engorda del mejilln, el obtener el producto nal listo para
exportar o comercializar en otro eslabn de la cadena es una perspectiva
siempre latente. Como en otras situaciones, observadas en escenarios de
restricciones a la pesca artesanal, se puede advertir aqu una tensin entre
lo que esperan los sindicatos y lo que arman los expertos:
Entonces esa es como la gran idea, el gran proyecto ms a futuro
de llegar y hacer la engorda aqu nosotros mismos ya que tenemos
la materia prima. Grupo de discusin Sindicato de Sotom, mayo
2010.
Engorde porque en este momento son solo semillas que vendemos a
Chilo y Calbuco, pero ellos hacen engorde. Pero nosotros queremos
hacer engorde ac. Cmo se puede hacer?, cules son las investi-
gaciones?, hay que llevarlo a lo ms concreto, grupo de discusin
Sindicato de Sotom bajo, mayo 2010.
Por ltimo, en una tercera posicin en las prioridades del futuro desea-
do, hay proyecciones hacia la actividad turstica. Esto es ms o menos
frecuente en espacios similares, en particular en el sur-austral de Chile,
donde las bondades paisajsticas son evidentes. Ciertamente que en diver-
sos puntos del Estuario, por ejemplo en Cocham y Ro Puelo, se viene
desarrollando en los ltimos aos un tipo de turismo destinado a visitan-
tes extranjeros, europeos principalmente, que buscan alternativas con el
sello Patagonia. Los pescadores poco a poco se han interesado en ello:
Pienso que as como la pesca hemos ido cambiando al cultivo, con
el tiempo tambin deberamos ir pensando en irnos cambiando al tu-
rismo, porque va a ser fuerte despus aqu el turismo. Viene entrando
muy fuerte. Pero nosotros no estamos preparados, grupo de discu-
sin sindicato Bosquemar, diciembre 2009.
Cabe decir que en todos los casos o situaciones en donde se propicia-
ron estos espacios comunicacionales, a modo de dilogos reexivos (y
no de entrevistas convencionales), las proyecciones tuvieron siempre una
cualidad analtica que les report no solo aquella dosis de realismo re-
seado, sino especialmente la activacin de una consciencia poltica de
la vida cultural y econmico-cultural local. Pero esto en el sentido ms
sociolgico o antropolgico de la poltica, como construccin deliberada
del orden social o como proyecto imaginado y posible en la subjetividad
compartida (Lechner, 2002)
18
. La dimensin consciente del pensamiento
culturalmente situado (Godelier 1990) y la capacidad imaginativa del co-
lectivo (Appadurai 1996), devienen potencialmente hacia la transgresin
de sus propios lmites.
18. No hemos regresado a las costa de Aisn desde 2007, sin embargo por otras fuentes
de comunicacin nos hemos enterado que en la actualidad, en el marco de unos acuerdos
compensatorios con los gobiernos regionales de los Lagos y de Aisn, la federacin de
pescadores artesanales de Guaitecas ha concretado el sueo de la desconchadora apro-
vechando una infraestructura que estaba e desuso. Para el caso de Reloncav, las imge-
nes deseadas no resultan tan lejanas de lo que en la actualidad es observable en algunos
de los sindicatos. No obstante, en ambos casos es necesario hacer un seguimiento de los
procesos, que por cierto ms all de su condicin endgena implica la capacidad de
aprovechar las oportunidades que supone algunas intervenciones externas.
Reexiones nales
Reconocer que se puede innovar desde la tradicin, que se pueden recrear
las culturas locales, puede representar el principal argumento de la exis-
tencia de procesos reexivos en las comunidades locales donde lo end-
geno no est reido con lo hbrido. Por el contrario, la sociologa moder-
na ha defendido que en estos casos la reexividad solamente sera posible
activarla desde un proceso de des-tradicionalizacin. Es decir, seran las
transformaciones estructurales derivadas del proceso de globalizacin
las que concederan a las comunidades la oportunidad de ser reexivas.
Reexionar sera el resultado reactivo de una obligacin estructural.
Por otro lado, hay que tener en cuenta que el saber-hacer local no
es el resultado exclusivo de procesos cognitivos, sino que est imbuido
de una signicacin simblica y afectiva. En este sentido, es importante
que los procesos reexivos alrededor de la invencin o recreacin de las
prcticas locales y de los sistemas productivos se sustenten en unos signi-
cados compartidos de carcter positivo, principalmente en una solidari-
dad y en la identidad colectiva de las comunidades. No obstante, hay que
contemplar la posibilidad de que esta reexividad pueda incorporar sis-
temas abstractos de diversas maneras, no siempre mediante la invencin
de las tradiciones. Adems, la democratizacin de la reexividad puede
implicar nuevas formas de identicacin con la comunidad, incluso por
parte de actores que no pertenecan originalmente al territorio. En este
sentido, las capacidades discursivas de los diversos actores pueden jugar
un rol muy inuyente.
No queremos negar el carcter positivo que en trminos de reexi-
vidad pueden tener las transformaciones estructurales asociadas a la glo-
balizacin, especialmente cuando se vinculan con innovaciones tecnol-
gicas. Ahora bien, sera interesante que en el trabajo etnogrco pudi-
semos identicar las nuevas formas de percepcin que los actores comu-
nitarios poseen de estos cambios, que en esta poca no pueden dejar de
lado la mayor velocidad a la hora de atribuir sentidos a los signicantes
(Lash y Urry, 1998: 82-84). En este sentido, perfectamente puede ocurrir
que a la par que las transformaciones estructurales vacan de signicado
a los signicantes (por ejemplo, mediante la marginalizacin de ciertas
prcticas productivas en determinados territorios), el resultado de con-
junto no tendra por qu ser siempre una transformacin del territorio
en un espacio abstracto sino que podra dar lugar a una resignicacin
reexiva del mismo. Por otro lado, no debemos descartar la posibilidad
de que las resignicaciones locales trasciendan sus entornos territoriales,
logrando inuir en las prcticas de produccin y de consumo de actores
distantes, especialmente entre aquellos sensibles a los riesgos sociales y
ambientales derivados de la globalizacin.
En realidad, la reexividad abre la oportunidad para que las co-
munidades locales puedan beneciarse de una reproduccin ampliada
y permanentemente recreada de su capital social y simblico, a pesar
de que los cambios locales le fuerzan estructuralmente a convertirse en
un riesgo-perdedor como resultado de las consecuencias ambientales
y econmicas no deseadas de los mismos. Cmo enfrentar esta tensin
entre oportunidades y riesgos? Los casos analizados en este trabajo apun-
tan alternativas en varias direcciones.
En efecto, la complejizacin de los espacios locales y de sus proyec-
tos de existencia cultural en el marco de un capitalismo tardo que avanza
problemticamente hacia esos espacios, supone respuestas diversas y rela-
tivas, creativas, transgresoras, funcionales y conservadoras. Ciertamente,
la sola constatacin (etnogrca) de esta diversidad desestima la visin
unvoca y determinista de una irreversible desestructuracin o bien fun-
cionalizacin de sistemas econmicos locales. Es importante referirlo
con claridad: tanto los sistemas bentnicos de Aisn como los sistemas
costero-campesinos de Reloncav, sostienen unas respuestas creativas y
en parte transgresoras de s mismas (la reinvencin de la propia tradicin
extractiva de alimentos); respuestas cuya dinmica de consolidacin se
juega sus posibilidades en la instalacin del ejercicio reexivo, incluso
ms all de aquellas tensiones que se revelan en la interseccin de los
inujos transformacionales del avance capitalista global por los mundos
locales. Aun as, el riesgo-perdedor no deja de ser una condicin de
este capitalismo globalizado.
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VOLUMEN 7
NMERO 1
ENERO-ABRIL 2012
Pp. 65 - 98

Madrid: Antroplogos
ISSN: 1695-9752
E-ISSN: 1578-9705
POLTICAS DE RECLUTAMIENTO
DE TRABAJADORES EN ESPAA:
LA CONSTRUCCIN SOCIAL
DE EMIGRANTES PATRIOTAS
E INMIGRANTES RESPONSABLES.
DBORA BETRISEY / UNIVERSIDAD COMPLUTENSE
DE MADRID
66 POLTICAS DE RECLUTAMIENTO DE TRABAJADORES EN ESPAA
LABOUR RECRUITMENT POLICIES IN SPAIN:
THE SOCIAL CONSTRUCTION OF PATRIOTIC EMIGRANTS AND RESPONSIBLE IMMIGRANTS
SUMMARY:
Within the realm of the Anthropology of public policies, this paper analyzes the pro-
cesses and state practices surrounding the creation of the categories of "emigrant"
and "immigrant". It also analyses how these two categories are created, regulated
and managed in the specic context of two labour recruitment schemes in Spain:
Spaniards recruited to work abroad during the Franco dictatorship and non-Span-
iards recruited to work in Spain in the rst decade of the 21st century (2004-2008).
The interest of this paper lies in the emergence of a set of discourses and knowledge
produced by governments and non-governmental institutions and which is under-
stood as part of a routine of power and tutelary control that fosters the construc-
tion of new subjectivities. This essay pays attention to the multiple interactions and
encounters of these immigrants and emigrants with civil servants, NGOs, cultural
mediators, politicians and businesspeople who are actively involved at the local or
national level in processes of labour recruitment for temporary jobs in certain areas
of the labour market.
KEY WORDS:
Migration policies, emigration, immigration, subjectivities, State, Spain.
RESUMEN:
Partiendo de los aportes que desde la antropologa se han venido desarrollando en
relacin a las polticas pblicas, este trabajo se centra en analizar uno de los efec-
tos ms destacados de los procesos y prcticas estatales como es la construccin
de las categoras de emigrantes e inmigrantes en el interior de su comunidad
nacional junto a su regulacin o administracin, a travs de las polticas de selec-
cin de trabajadores llevadas a cabo por el estado espaol en diversos contextos
histrico-polticos, durante la dictadura franquista y en los ltimos aos del gobi-
erno democrtico socialista (2004-2009). Para ello consideramos de inters la apar-
icin de todo un lenguaje y un saber por parte de las instituciones gubernamentales,
y no gubernamentales, que los clasican y regulan, entendidos como parte de una
rutina de poder y control tutelar que conduce a la creacin de nuevas subjetividades.
De este modo, prestamos atencin a las mltiples interacciones y encuentros cotidi-
anos entre dichos grupos (emigrantes/ inmigrantes) con funcionarios, agentes
no gubernamentales, mediadores culturales, polticos y empresarios del mbito na-
cional y local, que participan activamente en el proceso de reclutamiento de mano de
obra para trabajar de forma temporal en determinados mbitos del mercado laboral.
PALABRAS CLAVE:
Polticas migratorias, emigracin, inmigracin, subjetividades, Estado, Espaa.
67 DBORA BETRISEY
Introduccin
El endurecimiento de las polticas migratorias en el contexto europeo
durante las ltimas dcadas ha dado lugar a mltiples trabajos sobre los
procesos de restriccin/exclusin que las mismas generan en las vidas
cotidianas de los inmigrantes, y en la construccin de identidades socia-
les estigmatizadas. Menor inters han suscitado aquellas polticas que
favorecen una seleccin de hombres y mujeres, provenientes de los lla-
mados pases del tercer mundo o en vas de desarrollo, para entrar
en la fortaleza europea con el objeto de trabajar de forma temporal en
distintos sectores el mercado laboral
1
y retornar a sus respectivos pases.
En un marco de reformas polticas y econmicas neoliberales, estas
prcticas de seleccin y regulacin de poblacin como fuerza de traba-
jo permiten la organizacin de un sistema laboral migratorio
2
(Burawoy,
1979) para un mercado de trabajo exible (Harvey, 1998) que establece
un ordenamiento jerrquico de los grupos y categoras, a travs de mar-
cadas distinciones entre los grupos de trabajadores (nacionalidad, etnia,
gnero, edad, ilegales/seleccionados).
De este modo, aparece en las nuevas agendas polticas internaciona-
les europeas una resurreccin de los antiguos sistemas de reclutamien-
to de trabajadores y trabajadoras (guestworkers) de mediados de los aos
cuarenta, a pesar de las duras crticas suscitadas debido a las normativas
discriminatorias que negaban derechos fundamentales a los trabajadores
inmigrantes (Castles, 2006). En palabras de Sayad (2010), a travs de la
rma de estos acuerdos bajo la forma de intercambios bilaterales, tanto
el pas de emigracin como de inmigracin se empean en llevar a
cabo un trabajo de imposicin de intereses ociales comunes, en el que se
afanan por ocultar las desigualdades de la relacin establecida, negando
la violencia que las habita y los intereses de los propios inmigrantes.
Concretamente, dicho autor nos plantea una relacin de intercambios
basados en la dominacin y la disimetra, que siempre resultar favorable
1. En general se trata de puestos poco calicados en el mbito de los servicios y en las zonas
rurales, aunque cabe destacar que estas polticas tambin favorecen la seleccin de trabaja-
dores de alta calicacin, tal como se desarrolla en Alemania y Reino Unido desde hace
algunas dcadas (Castles, 2006).
2. La caracterstica principal del sistema laboral migratorio, segn menciona Burawoy
(1979) quin analiza el caso de los trabajadores mineros en Sudfrica durante al apar-
theid y a los trabajadores agrcolas en Estados Unidos, es la separacin geogrca entre
la ubicacin del lugar de trabajo y la regin donde ocurre la reproduccin social de estos
trabajadores. Esto implica la externalizacin a una economa o Estados alternos de deter-
minados costes de la renovacin de la fuerza del trabajo, costes que deberan estar a cargo
del empleador.
al pas proveedor de empleos a costa del pas exportador de una fuerza de
trabajo que se ha convertido en disponible para la emigracin.
Como sugieren Shore y Wright (1997), analizar estas polticas desde
un punto de vista antropolgico implica considerarlas no slo un ejem-
plo de persuasin y legitimacin, sino tambin una forma particular de
accin social y simblica que incide en la construccin de nuevas cat-
egoras del individuo y de subjetividad sometidas, en muchos casos, a la
mirada de los expertos. A travs de dichas polticas, a los individuos se les
atribuye categoras como ciudadanos, inmigrantes, extranjeros,
ilegales, clandestinos, seleccionados, etc., y se generan tecnologas
y mtodos que implantan normas y prcticas por medio de las cuales los
individuos debern relacionarse entre s. La fuerza de estas clasicaciones
contribuye a la formacin de grupos que denen apriorsticamente la
relacin entre nosotros y los otros, promoviendo en algunos casos
diferentes formas el etnocentrismo cultural y racismo, entendidas ambas
como prcticas de exclusin.
En este trabajo nos interesa analizar cmo se construyen determina-
das categoras de emigrantes e inmigrantes a travs de las polticas
de reclutamiento llevadas a cabo por el estado espaol durante la dicta-
dura franquista como pas de emigracin, y en la ltima dcada de
democracia como pas de inmigracin.
Estos presupuestos tornan necesario apelar a enfoques histricos y
etnogrcos que nos permitan analizar las causas que motivan dichas
polticas migratorias, as como las lgicas culturales que las impulsan
en los contextos sociopolticos donde se encuentran insertas, otorgando
especial atencin a las representaciones y prcticas de aquellos agentes
gubernamentales y no gubernamentales que estn implicados en la for-
macin de sujetos sociales (Shore, 2010), y que tienen un papel activo
en la puesta en marcha de estas medidas (organismos internacionales,
agentes institucionales, elites polticas y econmicas locales y nacionales,
asociaciones y ONGs).
En una primera parte, a travs del anlisis de archivos, informes y
documentos de trabajo, nos centramos en las acciones estatales impul-
sadas durante la dictadura franquista, que permiti la salida de miles
de trabajadores espaoles hacia Francia, Alemania o Suiza, mostrando
todo un esfuerzo por intervenir, disear y controlar la movilidad de di-
chos emigrantes a travs de un sistema de asistencia en el extranjero
fuertemente centralizado. Entendemos este sistema de asistencia como
un mecanismo de poder que tiene por objetivo transformar, mediante
acciones pedaggicas, ciertas conductas y comportamientos (Foucault,
69 DBORA BETRISEY
1997) en un marco ms amplio de construccin de cultura nacional fuera
del territorio o la patria. En este sentido, uno de los efectos de esta
prctica estatal asistencial es la produccin de sujetos emigrantes iden-
ticados con un fuerte sentimiento hispnico, apegado a las tradicio-
nes culturales y familiares de la patria, totalmente ajeno a la nacin
donde se han instalado para trabajar, e impregnado del mito de la pro-
visionalidad (Bourdieu, 2010).
En una segunda parte, nos abocamos al anlisis de las polticas de
reclutamiento de trabajadores implementadas por el gobierno socialista
durante la ltima dcada, desde pases africanos, de Europa del Este y
latinoamericanos, siguiendo las directrices de los organismos internacio-
nales que plantean una mayor exibilidad en trminos de movilidad
laboral seleccionada (Comisin Europea, Banco Mundial, etc.). En
este contexto, como lo sugieren varios autores (Trouillot, 2001; Shore
y Wright, 1997) si bien el estado sigue teniendo un importante papel
en la gestin de las poblaciones extranjeras, se establece un desplaza-
miento de dichas funciones, no sin tensiones y conictos, a los gobiernos
locales, a las ONGs y a las lites econmicas que actan como grupo de
presin poltica. En este sentido, se desarrollan determinadas prcticas
para dirigir la movilidad de las personas importadas, otorgando dere-
chos diferenciales en base a un contrato de trabajo, y para eliminar su
impronta amenazadora para el orden nacional (permanecer en el pas
antrin) a travs del llamado retorno, presentado como una eleccin
voluntaria y no coercitiva.
De forma similar a las intervenciones de los estados neoliberales que
producen formas de conciencia que dirigen a los sujetos-ciudadanos a
gobernarse a s mismos en nombre de las libertades ganadas y las re-
sponsabilidades adquiridas (Trouillot, 2001; Shore y Wright, 1997), las
polticas de reclutamiento que analizaremos en este contexto incidirn en
la construccin de una nueva categora, la de inmigrante responsable.
Dicho inmigrante, entendido por agentes gubernamentales y no guber-
namentales, como persona proveniente del tercer mundo que se inserta
en un sistema moderno de forma temporal deber comportarse adec-
uadamente y elegir responsablemente el retorno, interpretado como
un bien para su pas de origen y para su entorno cotidiano.
Ahora bien, en la medida en que un orden dominante establece un
conjunto de procedimientos legtimos para exportar o importar fuerza
de trabajo y genera un proyecto hegemnico (Roseberry, 1994) en torno
a l, este se confronta y resignica al insertarse en relaciones de clases y
alianzas polticas locales y regionales histricamente situadas. De ah que
sea necesario tener en cuenta la distincin entre el proyecto hegemnico
implcito en los procesos de reclutamiento en el mbito nacional y los
efectos que se producen a medida que este proyecto se implementa en
diferentes contextos locales, poniendo nfasis en las dimensiones consti-
tutivas, culturales y discursivas de las prcticas sociales (Smith, 2010).
Por lo tanto, exploramos estos argumentos a travs del trabajo empri-
co realizado en uno de los municipios del sur de Andaluca (Huelva),
que se presenta como ejemplo de gestin migratoria basado en la
contratacin en origen de mujeres extranjeras para trabajar en la re-
coleccin de la fresa
3
.
Emigracin, patria y asistencia durante la dictadura
franquista
El discurso sobre el desarrollo liderado por los Estados Unidos y diversos
organismos internacionales en la dcada de los cincuenta, avalado por
expertos, profesionales y acadmicos, consideraba el crecimiento de la
masa de pobres e ignorantes como un problema social que dio lugar
a declaraciones, modelos y teoras de corte malthusiano sobre estos sec-
tores. Al rescatar el efecto negativo del crecimiento de la poblacin sobre
el desarrollo, se propona, entre otras medidas, agilizar la reduccin de
la fertilidad en los llamados pases del tercer mundo (Escobar, 1996).
El discurso de los organismos internacionales que establece la necesi-
dad de articular desarrollo con polticas de natalidad y migratorias cobra
cierta importancia en el contexto espaol durante los aos cincuenta,
aunque no puede ser reducido a una simple asimilacin. El gobierno de
la derecha nacional-catlica franquista, por ejemplo, no se sum a las
polticas de natalidad que fomentaban su reduccin, por el contrario,
desde una moral cristiana promovi el aumento de la misma, pero s
atendi a la poblacin sobrante (pobres, vagos, emigrantes)
del nuevo modelo econmico basado en la liberacin de la economa, a
travs de la internacin, la crcel y la asistencia.
En este contexto, el llamado emigrante que se traslad a trabajar
mediante convenio a diversos pases europeos (Alemania, Francia, Suiza)
en la dcada de los cincuenta y los sesenta adquiere un valor positivo
como creador de divisas. Algunos expertos explicarn este desplaza-
miento siguiendo las premisas hegemnicas de la teora de la modern-
3. Gran parte del anlisis etnogrco presentado en este trabajo se concentra en las fuerzas
sociales y de poder que estn en juego para dar forma a las subjetividades de las trabaja-
doras seleccionadas y dedico escasa atencin a la manifestacin de esas subjetividades.
71 DBORA BETRISEY
izacin, pero remarcando las particularidades de la emigracin espaola
de forma abstracta, es decir, desvinculada del contexto socio-histrico, y
poniendo el acento en las expectativas y desajustes que se producen a niv-
el psicosocial de las poblaciones provenientes de zonas tradicionales:
Con relacin a Espaa, los grandes movimientos migratorios conti-
nentales se han desarrollado y se siguen desarrollando paralela-
mente al proceso de elevacin del nivel de vida; esto signica que la
emigracin desde un punto de vista econmico no est motivada
por el descenso del nivel de vida, sino por la elevacin del standard
o nivel de vida ideal al que el trabajador aspira. (Serrano Carvajal y
Montoya Melgar 1965:13)
La caracterizacin principal que constituye y dene al emigrante es
su condicin exclusiva de trabajador y su vinculacin con el desarro-
llo del pas. As lo pona de maniesto el Director General del Instituto
Espaol de Emigracin, en una conferencia dirigida al Club de Dirigentes
de Ventas de Oviedo, cuyos integrantes haban solicitado que se les ha-
blase sobre el papel de la emigracin en la economa espaola durante el
Plan de Desarrollo de los aos sesenta:
Es inmediato pensar en un control de nacimientos para facilitar, con
idnticas tasas de inversin productiva, el aumento de la renta por
habitante, especialmente en pases en vas de desarrollo [] En Es-
paa no tenemos posibilidad alguna de hacer estos planteamientos,
puesto que nuestra concepcin de la vida humana nos lleva a una
clara poltica de proteccin de la familia, sin reserva alguna de una
planicacin encubierta. El desarrollo se basa, pues, en una poltica
demogrca abierta [] Teniendo en cuenta que teora y prctica
del desarrollo econmico ensean que es la escasez de capital, ca-
pital en sentido amplio, comprendiendo tambin recursos naturales
y organizacin tcnica, el obstculo bsico para el progreso de una
economa denida, se contrastaban las posibilidades de capital con
nuestra oferta de trabajo, resultando positivamente muy insucien-
tes. [] De modo que la emigracin es una necesidad impuesta por
los objetivos del desarrollo, cuyo xito en su despegue depender as
en gran escala de la evolucin de los desplazamientos colectivos de
personas. Se ha llegado en esa primera aproximacin del Instituto a
denir un programa emigratorio hasta 1972 como base sustentado-
ra de un programa de desarrollo. La emigracin permitir el pleno
empleo, la plena produccin en el exterior a aquellas personas que
estaban en situaciones de paro o de subempleo. Permitir disminuir
la presin demogrca sobre los recursos existentes y con ello elevar
necesariamente la productividad del sistema. Por ltimo, el ahorro de
estos hombres que obtienen una situacin de remuneracin satisfac-
toria se incorporar a las disponibilidades de la economa nacional y
contribuir de esta forma a un aumento de la inversin necesario en
el progreso del desarrollo. (Rengifo Caldern 1966:9. Las cursivas
son propias)
Como podemos observar, se gener en torno al reclutamiento de emi-
grantes un discurso inuenciado por una racionalidad econmica bajo
el esquema de costes y benecios, el cual se convirti en la forma
natural de tratar el fenmeno imponiendo una determinada represen-
tacin legtima de la emigracin de la poca (Sayad, 2010).
Paralelamente a la existencia de los efectos beneciosos de la emi-
gracin, algunos autores no dejaban de mencionar ciertos costes de
tipo social y econmico para el pas, tales como la ausencia de un poten-
cial humano en plena edad laboral y los problemas de desempleo que se
plantearn al tener lugar el esperado retorno masivo de nuestros emi-
grantes (Serrano Carvajal y Montoya Melgar 1965: 28).
Por otra parte, tambin se tiene en cuenta el anlisis de los costes
individuales que pueden afectar al emigrante dado el cambio brusco
de vida y de ambiente de trabajo, el desconocimiento de la lengua, la
intolerancia a los alimentos, la inadaptacin al clima y al temperamen-
to de los nativos del pas de inmigracin. Estos costes llevaran a los
emigrantes al aislamiento, la falta de integracin y al padecimiento
de trastornos psiquitricos, situacin que remitira y volvera a su nor-
malidad al reintegrase en su ambiente de origen (Serrano Carvajal y
Montoya Melgar, 1965).
Desde una perspectiva nacionalista, alimentada por las caractersti-
cas culturales distintiva de lo que signica ser espaol, el emigran-
te jams podr tener una identicacin plena con la nacin antriona.
Adems, su permanente contacto con algunas culturas (alemana y sui-
za) ms que otras (francesa) puede ocasionar cierta prdida en relacin a
las formas de trabajar, los valores familiares, morales y cristianos.
En este sentido, un halo de sospecha y desconanza se instala sobre
hombres y mujeres que se trasladan a trabajar solos, sin su familia, a
pesar de las claras restricciones en materia de reagrupacin familiar de
los pases receptores, las duras condiciones de vida en los espacios labo-
73 DBORA BETRISEY
rales y el discurso desfavorable de viajar con la familia, que posterior-
mente se encargar de difundir el propio gobierno franquista.
No cabe duda de que el choque del emigrante con unas costumbres
morales, a veces opuestas a las suyas propias, tiene importantes reper-
cusiones sobre su comportamiento inmediato Aparte del abandono
generalizado de las prcticas religiosas por una gran mayora de los
emigrantes, el problema en que ms acusadamente chocan las creen-
cias y vivencias tradicionales y las nuevas es el de la moral sexual.
Los casos de maternidad al margen del matrimonio son muy frecuen-
tes, y han dado lugar, en varias ocasiones, a repatriaciones de las
trabajadoras en gestacin. La vida marital extraconyugal es tambin
sumamente frecuente. Son particularmente difciles los problemas de
abandono de familia por parte de los emigrantes [] Del hecho de
obligar a vivir juntos a cientos de hombres solos en un rgimen de
cuartel, prcticamente aislados de la sociedad del pas de acogida y,
por lo tanto, imposibilitados de establecer relaciones sociales norma-
les. Ello hace que estos hombres caigan a veces en el vicio del alco-
hol, o recurran para romper su soledad a vulgares prostitutas que les
transmiten, con frecuencia, enfermedades de todo gnero, o, lo que
es todava peor, se inicien en la homosexualidad (Serrano Carvajal y
Montoya Melgar 1965).
Los efectos positivos y negativos de la ausencia de estos nacionales fuera
del territorio pusieron en marcha un sistema de emigracin asistida
que se llev a cabo bajo estrictas medidas de intervencin que permitan
al gobierno dictatorial modelar las corrientes migratorias para conseguir
una rpida acumulacin de capital, movilizando el sector considerado
tradicional con el n de estimular al sector moderno. Pero a su vez,
tambin, establecer todo un proceso de encuadramiento y moralizacin
de los emigrantes (hombres y mujeres) basado en su supuesta provisio-
nalidad en un ambiente extranjero y en su posterior reincorporacin al
territorio nacional. Para lograr domesticar y redirigir a esta poblacin
se puso en marcha un amplio campo institucional de asistencia lidera-
do por el Instituto Espaol de la Emigracin a travs de las Ayudas del
Fondo Nacional de Proteccin al Trabajo del Ministerio de Trabajo.
1. La administracin de la poblacin emigrante:
Seleccin estatal y privada de emigrantes
La Direccin general de Empleo dependiente del Ministerio de Trabajo
se encargaba de la planicacin y control de las polticas migratorias. El
Instituto Espaol de la Emigracin, creado en 1956, junto a las ocinas
provinciales de encuadramiento y colocacin de la Delegacin Nacional
de los Sindicatos, son quienes detentaran la autoridad profesional y legal
para clasicar y seleccionar a los emigrantes, la organizacin del trans-
porte y de asistencia. Tambin tendrn un papel importante en el proceso
asistencial los consulados espaoles en los distintos pases europeos con los
que se rmarn acuerdos, y la direccin de Emigracin-Asistencia Social
que estar inscripta en el rea del Ministerio de Asuntos Exteriores, como
as tambin una fuerte participacin de comisiones eclesisticas y Caritas.
El proceso de seleccin de emigrantes se divide en varias etapas.
La primera se denomina preseleccin y consiste en estudiar la oferta
de puesto trabajos por parte de los pases con los que se han rmado
convenios de reclutamiento de trabajadores. Luego el Instituto pide a
la Direccin General de Empleo las zonas geogrcas donde se deber
llevar a cabo el reclutamiento, generalmente las zonas donde existe
una gran cantidad de poblacin desempleada e inscrita en los llamados
Servicios de Encuadramiento de la provincia. El proceso de pre-selec-
cin lo realizan delegados del Instituto en colaboracin con los Servicios
Provinciales de Colocacin, teniendo en cuenta la formacin profesional
del candidato y las preferencias del pas solicitante de fuerza laboral.
Con posterioridad pasan a ser examinados por las comisiones extran-
jeras, que solan incluir diplomticos, empresarios y personal sanitario.
Si este proceso se realizaba satisfactoriamente, los elegidos deban re-
alizar un reconocimiento mdico, realizado por la Direccin Nacional de
Sanidad y sus Servicios Provinciales, proporcionndoles un certicado de
aptitud o ineptitud de acuerdo con los parmetros mdicos estableci-
dos por los pases solicitantes. En algunos casos deban someterse a otro
reconocimiento mdico realizado por las autoridades sanitarias de las
Comisiones Seleccionadoras. El proceso de fomentar y promover el tr-
co de emigrantes implicaba un ltrado previo a travs de la vigilancia
mdica y policial lo menos costoso posible. Una fuerte preocupacin por
las enfermedades exticas viajeras que pudiesen contaminar el cuerpo
social de los pases receptores, as como por la criminalidad, eran dos
de los aspectos a tener en cuenta por los agentes administrativos. De ah
la necesidad de solicitar del Registro Central de Penados y Rebeldes un
75 DBORA BETRISEY
certicado de antecedentes penales que era fundamental para obtener el
pasaporte necesario para salir del pas.
4
Ahora bien, este proceso de seleccin no se encuentra exento de con-
ictos y tensiones entre los representantes de los pases contratantes y los
organismos ociales espaoles. El trabajo realizado por Ignacio Garca
(1999) sobre la llamada Operacin Canguro, forma en que denomin el
Instituto Espaol de Emigrantes el acuerdo establecido entre el gobierno
espaol y australiano rmado en el ao 1957 para trasladar espaoles a
la industria azucarera, pone de maniesto procesos de estigmatizacin
y diferenciacin sobre los trabajadores contratados cuando se establece
una disputa en torno al origen regional de los mismos que deban ser
reclutados por parte del gobierno australiano. Dicho autor (1999) men-
ciona que el acuerdo estableca que los trabajadores seran preselecciona-
dos por el gobierno espaol en el nmero solicitado por el australiano (de
300 a 500), pero la aprobacin nal correra a cargo de los funcionarios
australianos. A su vez, la temporalidad de los contratos estaba marcada
por un periodo de dos aos y condicionaba a devolver, por parte de los
trabajadores, el dinero en l invertido si no cumpla con la misma. El
gobierno de Australia garantizaba a estos trabajadores extranjeros los
mismos salarios, alojamiento, condiciones de trabajo y benecios sociales
que a los trabajadores australianos en la misma ocupacin. Ahora bien,
la clausula ms conictiva propuesta por los representantes del gobierno
australiano, a peticin de los empresarios de los ingenios azucareros, es
exigir que fuesen de una zona geogrca determinada: el Pas Vasco. Esto
se deba a que los inmigrantes vascos posean una imagen positiva, ya
que la pequea colonia que exista desde los primeros aos del siglo XX
haba mostrado su capacidad de asimilarse fcilmente. De esta forma,
la delegacin australiana hace nfasis en el condicionamiento del medio
ambiente y de la cultura como factor fundamental para remarcar una
serie de diferencias culturales que se consideran esenciales entre los
vascos. (adaptabilidad, buen comportamiento, trabajadores,
mujeres con moral, etc.) (Garca, 1999).
Para contrarrestar dicha propuesta, considerada como una intro-
4. En este contexto, una verdad socialmente aceptada era considerar a las clases bajas
sospechosas de albergar algn germen originario que las pudiese transformar en masa
criminal, por lo que se establece una excesiva vigilancia sobre estos sectores entre los
que se presupona proliferaban diversas epidemias morales. La bsqueda de anteceden-
tes penales permita detectar personas procesadas por delitos como maleantes, vagos,
desviados con el objeto de apartarlos de los programas de asistencia a la emigracin y
ejercer una prolaxis social.
misin en los mecanismos de seleccin del gobierno espaol, el Instituto
Espaol de Emigracin desarroll un informe tcnico en el que se poda
vericar cientcamente la adecuacin de la fuerza de trabajo que se
quera enviar para este reclutamiento desde Andaluca y las Islas Canarias
(Garca, 1999). Esta situacin conllev a un proceso de diferenciacin y
estigmatizacin sobre estos trabajadores en la que se observa un primer
anclaje basado en la clase: los andaluces y canarios son braceros y exper-
tos en el machete (remarcando su origen campesino), y en los aspectos
medio-ambientales: la similitud climtica entre el lugar de origen y des-
tino permitira una mayor adaptabilidad.
Por otra parte, uno de los mayores problemas para los adminis-
tradores y gestores de esta corriente migratoria era la existencia de una
gran cantidad de emigrantes pobres que no atravesarn por este tipo
de seleccin y asistencia, pero igualmente se vern sometidos a me-
canismos indirectos de control y a una deslegitimacin social a travs de
la categora clandestinos.
La accin protectora del I.E.E. constituye el ms ecaz antdoto con-
tra la emigracin clandestina. El emigrante asistido, por el hecho de
serlo, se encuentra en posesin de un estatuto jurdico en el que, al
lado de no muy gravosas obligaciones legales (de carcter administra-
tivo), posee importantes derechos asistenciales y de seguridad social
en sentido estricto. (Serrano Carvajal y Montoya Melgar 1965:38)
En este contexto, la sospecha invada a cualquier persona que fuese re-
clutada por familiares, amigos o parientes, a pesar de iniciar los trmites
legales requeridos por el gobierno franquista y los convenios internacio-
nales. Dentro de la normativa vigente de la poca, estos emigrantes
eran llamados nominativos, es decir, personas requeridas por el em-
presario de forma personal como consecuencia de relaciones laborales o
familiares previas. Las autoridades espaolas consideraban este tipo de
contrato viciado por la simulacin y el engao, lo cual los llevaba a
ejercer un escrupuloso control de los requisitos para ser seleccionados y
obtener los papeles de salida.
Controlar a emigrantes nominativos, turistas o clandestinos
tena como nalidad lograr que los trabajadores asistidos no sufrieran
competencias y los patrones buscaran en ellos sustitutos ms baratos. Se
trataba as, de normalizar la emigracin asistida en funcin de unos
intereses especcos sustentados en la ideologa del desarrollo, la mod-
ernizacin del pas y ciertos valores morales.
77 DBORA BETRISEY
2. La asistencia del emigrante:
ayuda, educacin y moralizacin
Si bien el desarrollo econmico de Espaa dependa, entre otros factores,
de la organizacin de esta fuerza laboral, el discurso que se gener en tor-
no a ella no slo estaba inuenciado por una racionalidad econmica,
sino tambin por una ideologa nacional-catlica que pretenda domes-
ticar las prcticas de la poblacin emigrante asegurndose la existencia
de valores cristianos, familiares y de cultura hispnica a travs de la
asistencia.
De esta forma, dicha asistencia implica complejas y mltiples in-
teracciones entre los emigrantes asistidos y los agentes del estado y la
iglesia, que estructuran gran parte del proceso migratorio. En el marco
de estas relaciones, dichos agentes se esforzarn por hacer que a travs
de ellos los emigrantes reconozcan la autoridad estatal, a pesar de su
supuesta salida provisoria del Estado, ejerciendo un papel tutelar.
Entre los principales mecanismos asistenciales, entendidos por agen-
tes del gobierno como mecanismos de proteccin para una poblacin
expuesta a mltiples problemas (vivienda, idioma, relaciones laborales y
sociales, morales, etc.) por su condicin de analfabetos y pobres, encon-
tramos las denominadas ayudas previas al traslado (bolsas de viaje,
enseres e instrumentos de trabajo, documentacin, gastos de desplaza-
miento), los prstamos o anticipos siempre que posean alguna garanta
o avalistas, y las ayudas en el extranjero (gastos de acogida o llegada al
pas de destino, asesoramiento y defensa jurdico-laboral de los emigran-
tes, ayuda a Hogares y Asociaciones bencas, asistencia cultural, ayudas
especiales para gastos imprevistos, repatriaciones solicitadas por enfer-
mos fsicos y mentales o repatriaciones masivas por motivo de huelga,
etc.)
Algunos mecanismos puestos en marcha por el programa asistencial
tenan la obligacin de conducir a la adaptacin, y tambin al aprendiza-
je de terminadas conductas con el objeto de encajar las expectativas de
los emigrantes en un proyecto viable de emigracin asistida. Para ello
utilizaron varias herramientas pedaggicas, entre ellas, la publicacin de
libros orientativos que ponan en conocimiento de los emigrantes antes
de su partida, los requisitos para salir de Espaa, consejos para el viaje,
la vida en el pas de recepcin, la presencia de Espaa en dicho pas,
etc.
Un aspecto signicativo que aparece en los cuadernillos es una deter-
minada forma de concebir a la familia como un problema en el marco
del proceso migratorio. Si tenemos en cuenta que este tipo de recluta-
miento por convenio entre pases se disea para trabajadores hombres,
solos y en edad productiva, que deban ahorrar y volver a su patria,
viajar con la familia tena de positivo crear una atmsfera domstica
que otorgara la contencin y ayuda mutua necesaria para una fcil adap-
tacin por sentirse acompaado y cocinar al estilo espaol (Gua del
Emigrante a Alemania. Instituto Espaol de Emigracin, 1971: 14), y
de negativo un gasto mayor de dinero por el coste de vida, y por ende,
menos ahorro para invertir a su regreso, como as tambin, la posibilidad
de romper con su lugar de origen y valores comunitarios de forma deni-
tiva y comprometerse con el lugar de inmigracin (Gua del Emigrante a
Alemania. Instituto Espaol de Emigracin, 1971: 14)
5
.
Otra manera de orientar a los emigrantes, con objeto de establecer
cierta re-educacin (modales, normas, reglamentos de convivencia, in-
formacin de sus obligaciones, etc.) es a travs de los llamados cursos
de preparacin medioambiental y social, nanciados por el Instituto
Espaol de Emigracin y llevados a cabo por agentes de las delegaciones
provinciales y congregaciones religiosas. Los mismos tienen como misin
ensear de forma prctica cmo hacer, estar y permanecer en el nuevo
lugar de destino.
En los cursos impartidos a mujeres solas que se trasladaron al ex-
tranjero se trasmita un discurso patriarcal y catlico que ayud a con-
struir una determinada representacin social de dichas mujeres como
portadoras de valores correctos, es decir, de moral cristiana, familiar y
apegada a los quehaceres domsticos de acuerdo a los tradicionales roles
de gnero y a los ejes de moralidad social imperantes durante la dictadura
franquista.
En el denominado Plan Marta, convenio rmado en 1960 en-
tre el gobierno espaol y australiano, en el que intervienen como sus
principales gestores el Instituto Espaol de Emigracin, el Comit
Intergubernamental para las Migraciones Europeas, la Comisin Catlica
Espaola de Emigracin y el Comit Federal Catlico de Inmigracin de
Australia, se establece un trabajo previo de preparacin por parte de la
iglesia catlica de las jvenes solteras que se dirigan a Australia para
trabajar en el servicio domstico en familias cristianas:
5. Podemos leer con respecto a las desventajas de trasladarse a Alemania con la familia:
Al adaptar la vida familiar al estilo alemn e ir solucionando las dicultades, se ir an-
cando al pas, siendo cada vez ms difcil e improbable su regreso a la Patria (Gua del
Emigrante a Alemania. Instituto Espaol de Emigracin, 1971:14).
79 DBORA BETRISEY
Madrid 16. Sesenta y cuatro jvenes solteras han salido rumbo a Aus-
tralia a las 4,30 de la tarde, del aeropuerto de Barajas, a bordo de un
tetramotor de Transporte Areos Internacionales. Esta es la cuarta
expedicin organizada durante este ao. El nmero de jvenes que
integra estas expediciones es de ciento noventa y ocho. En rgimen
de internado, y durante un mes, han recibido estas muchachas un
cursillo de preparacin: ingls, formacin religiosa y humana, cos-
tura, cocina, y costumbres de Australia. El Comit Federal Catlico
de Inmigracin de Australia tiene ya previstas las colocaciones en el
seno de las familias catlicas, en las que prestarn sus servicios. El
contingente se distribuir entre las ciudades de Melbourne, Sidney
[sic.], Brisbane y Adelaida. Como en las expediciones anteriores, mu-
chas de estas jvenes son hermanas y novias de espaoles residentes
en aquel continente. Algunas de ellas se casarn la semana prxima.
Llevan stas sus trajes de novia consigo (ABC del 17 de diciembre de
1960. Las cursivas son propias)
La vinculacin con diversos parientes y novios residentes en el lugar de
destino, y el trabajo exclusivo en el hogar propio y de otros, permite
restablece cualquier tipo de desequilibrio moral que pudiese provocar la
salida de mujeres de forma autnoma e independiente en contexto social-
mente opresivo para ellas.
Por otra parte, los emigrantes asistidos en su nuevo lugar de resi-
dencia seran estimulados a acreditar la existencia del Estado espaol
6
y
a construir parte de sus identidades sociales por referencia a esta creencia.
El Gobierno espaol, a travs del Instituto Espaol de Emigracin,
ha dedicado especial inters a la tutela de nuestros emigrantes, con el
n de mantener viva su vinculacin con la Patria, por un lado, y por
otro, para ayudarles a superar las necesidades que se les presenten
en el pas de inmigracin (Asistencia a la Emigracin. Ministerio de
Trabajo. Instituto Espaol de Emigracin, 1963:25).
En este sentido, uno de los lemas fundamentales del sistema de asistencia
era:
Fortalecer la propia personalidad del emigrante y su carcter hisp-
nico en todas sus facetas y proyecciones y cooperar al aumento del
6. Uno de los aspectos que vincular a hombres jvenes con la Patria es la obligacin de
hacer el servicio militar a pesar de encontrarse en el extranjero.
acervo cultural del emigrante (Asistencia a la Emigracin. Ministe-
rio de Trabajo. Instituto Espaol de Emigracin, 1963: 26).
Para ello, la mayora de las inversiones se destinaban a organizaciones
colectivas ms que a emigrantes individuales, tales como centros, hogares
y asociaciones espaolas destinadas a realizar labores culturales, recrea-
tivas y asistenciales
7
. De esta forma, se realizaron mltiples inversiones
para desarrollar programas radiales y de televisin (Mensaje de Espaa,
Mosaico Espaol, Nuestra Patria, Vuestra Patria, Aqu Espaa) que se
podan escuchar o ver en el extranjero. A su vez, con el n de completar
el llamado acervo cultural del emigrante, se impartieron charlas cul-
turales, tituladas As es Espaa, en la que desla una sntesis artstica,
folklrica y cultural de nuestra Patria, suscripciones a peridicos y re-
vistas aprobadas previamente por el Instituto de Emigracin, o la orga-
nizacin de giras artsticas y de folklore en las diversas ciudades de gran
poblacin espaola (Francia, Alemana, Suiza),-entre otras actividades-.
(Asistencia a la Emigracin. Ministerio de Trabajo. Instituto Espaol de
Emigracin, 1963).
A su vez, ante una constante prdica anticomunista, ligada al ejer-
cicio de control y represin realizado dentro del territorio espaol y tras
haberse detectados errores o desvos en algunos emigrantes asis-
tidos, adquiridos por el contacto con sociedades democrticas, se
realizaron numerosos intentos de socavar las organizaciones y moviliza-
ciones polticas antifranquistas que crearon los trabajadores espaoles
en el extranjero. Farr (2001:19) menciona, que la Embajada y la Iglesia
espaola haban favorecido la eclosin de una red de misiones catli-
cas en Suiza animadas por religiosos espaoles y centros de reuniones
para los trabajadores espaoles, cuyo objetivo principal era fortalecer los
lazos con la patria y ofrecer una ocupacin con el n de evitar el tra-
bajo de zapa de elementos polticos que no se distinguen desde luego por
su amistad a Espaa (Informe del Cnsul espaol de Zurich al MAE,
13.03.1962, ACE. 2398/2-2401/1).
A pesar que las instituciones espaolas pusieron todo su empeo en
impedir el desarrollo de organizaciones, centros, clubes, que no estuvi-
esen bajo su control, las mismas proliferaron y realizaron una importante
7. En el ao 1963 segn consta en los informes, la mayor cantidad de fondos destinados
por las organizaciones colectivas recae en la Comisin Catlica Espaola de Migracin
por colaborar en la importante tarea de atender las necesidades espirituales de nuestros
emigrantes, aspecto que el Instituto Espaol de Emigracin no puede estar ausente, dada
la trascendencia del mismo (Asistencia a la Emigracin. Ministerio de Trabajo. Instituto
Espaol de Emigracin, 1963:28).
81 DBORA BETRISEY
labor en trminos polticos y sociales, respondiendo en muchos casos a la
inoperancia de las instituciones gobernantes de asistencia, pero tambin
basada en la necesidad de concientizacin de la situacin vivida por los
obreros extranjeros en la que no faltaba la discriminacin y procesos
de exclusin social, la ayuda mutua y la lucha antifranquista (Muoz
Snchez, 2008; Farr, 2001).
Por lo tanto, todo ese trabajo de legitimacin y encauzamiento de
los emigrantes llevado a cabo por diversos agentes institucionales del
Estado franquista, que daba por hecho su reinsercin en Espaa como
una obligacin nacional, no tuvo el xito esperado. Una serie de hechos
histricos, polticos y sociales
8
, provoc que las expectativas de vida de
muchos emigrantes asistidos cambiaran y decidieran jarse en estos
pases. La permanencia denitiva de estos emigrantes y de sus familias
haba roto con la ilusin de la provisionalidad de estos pobladores
por razones de trabajo, e implic una fuerte reticencia por parte de los
pases antriones por los altos costes sociales y econmicos, lo cual,
junto a la grave crisis econmica de los aos setenta, puso n al sistema
de reclutamiento.
Como analizaremos a continuacin, los pases europeos, y especial-
mente Espaa, que en las ltimas dcadas retomaron estas polticas de re-
clutamiento de trabajadores para contratar inmigrantes seleccionados
proveniente del llamado tercer mundo, aprendieron de estas experi-
encias y establecern nuevos mecanismos y dispositivos de control para
prevenir la residencia denitiva de los trabajadores.
La aparicin de la categora inmigrantes seleccionados en el pre-
sente, al igual que la construccin de los emigrantes asistidos del pasa-
do, formar parte de un discurso comn de las polticas de reclutamiento
en la que intervendrn activamente diversos agentes gubernamentales
y no gubernamentales pretendiendo ordenar y administrar el desplaza-
miento de dicha poblacin (Guerrero, 2007).
8. La fuerte recisin por la crisis del petrleo de los aos setenta afect con ms contun-
dencia a Espaa que otros pases europeos. Algunos emigrantes se casaron y tuvieron
hijos en los pases de residencia temporal y decidieron permanecer en el lugar, adems,
algunos estaban integrados en el sistema de benecios de sociedades democrticas (educa-
tivos, sanitarios, desempleo) y en la lucha por sus derechos en el marco de movilizaciones
polticas. Cabe mencionar que no todos los que se quedaron formaban parte de la nacin
poltica, a pesar de haber obtenido la nacionalidad en muchos casos, ya que exista un
gran nmero de trabajadores emigrantes que se vieron marcados por la exclusin, el racis-
mo institucional, y las malas condiciones de vida (Castles, 2006)
Inmigrantes seleccionados, retorno y responsabilidad
individual en el estado neoliberal
Desde la legislatura del gobierno socialista (2004-2008) y en concordan-
cia con el principal partido de la oposicin, se establece la puesta en
marcha de las polticas de reclutamiento de trabajadores extranjeros de
acuerdo con las previsiones de demanda laboral realizadas con antelacin
por parte de los empresarios. Esta poltica es considerada por el gobierno
una de las medidas clave para garantizar el orden y la regulacin de las
migraciones ante la inmigracin ilegal, especialmente despus de reci-
bir duras crticas por parte de los partidos de la oposicin y otros gobier-
nos europeos sobre su poltica de regularizacin realizada en el ao 2005.
De esta forma, se rmaron acuerdos con pases con los que existe una
larga tradicin migratoria (Ecuador, Colombia, Repblica Dominicana,
Bulgaria, Polonia, Rumana, Marruecos) para seleccionar una inmi-
gracin de trabajo temporal que retorne una vez cumplida su funcin.
En lo que respecta a dicha inmigracin, la antigua Secretaria de
Estado de Inmigracin y Emigracin, Consuelo Rum, manifest en el
Foro Poltico de Alto Nivel sobre Migraciones de la OCDE en Pars que:
La contratacin en origen es la nica alternativa viable a la inmi-
gracin clandestinalas distintas dimensiones de los movimientos
migratorios se comportan como vasos comunicantes, de tal modo
que una canalizacin ordenada de los ujos de acceso a un pas de
acuerdo a sus necesidades laborales, acaba de convertirse en un acica-
te para la inmigracin legal. (Gabinete de Comunicacin. Ministerio
de trabajo e Inmigracin. 29-06-2009).
Al igual que durante el gobierno dictatorial, esta particular gestin estatal
de las poblaciones extranjeras es presentada como un espacio abstracto
e imparcial que deba servir de referencia para terminar con la inmigra-
cin ilegal o clandestina, ocultando que es el propio Estado el que po-
see la llave de la diferencia e instituye las fronteras entre clandestinos
y legales como sujetos dentro la comunidad nacional (Sayad, 1984).
Teniendo en cuenta los debates suscitados por la recuperacin de
esta poltica en algunos pases europeos (Alemania, Inglaterra), donde
se critica que al igual que en el pasado, se est importando mano de
obra y no personas (Castles 2006: 760) a las que se restringen sus dere-
chos, los polticos espaoles ponen todo su empeo en declarar que estas
polticas destinadas a la ordenacin de la inmigracin no se agotan
83 DBORA BETRISEY
en el mercado sino que han de verse complementadas con las relacio-
nadas con la integracin (Consuelo Rum. Ex Secretaria de Estado de
Inmigracin y Emigracin. Gabinete de Comunicacin. Ministerio de
trabajo e Inmigracin. 29-06-2009).
En trminos generales, el poder poltico y sus instituciones, los me-
dios de comunicacin y sus diferentes mensajes, los expertos y sus in-
formes, se apropiarn del discurso economicista de costes-benecios,
manteniendo intacto algunos de los presupuestos de la ideologa del
desarrollo de los aos cincuenta, a n de legitimar la nueva gestin
migratoria. En un artculo publicado por Ferrero Turrin y Lpez Salas
(2010) en la Revista del Ministerio de Trabajo e Inmigracin, dichas au-
toras hacen referencia a los ltimos acuerdos rmados por el gobierno
espaol con pases africanos (Guinea Ecuatorial, Senegal, Mal, Nigeria
y Mauritania) para seleccionar inmigracin, destacando, principal-
mente, los benecios de dichos convenios para los pases exportado-
res de trabajadores que se consideran en vas de desarrollo:
La principal diferencia, por tanto, entre este tipo de acuerdos y los
que hasta la fecha se haban puesto en marcha es que, no slo preten-
den responder a las necesidades laborales del pas receptor, sino que
entre sus objetivos se incluyen evitar la descapitalizacin de los pases
emisores, limitando la fuga de cerebros y fomentando la permanencia
de su capital humano. Este ltimo aspecto se ha sealado como una
de las virtudes que ofrecen las formas de migracin circular frente a
los programas de establecimiento denitivo. []Su diseo se enmar-
ca en una estrategia para fomentar formas de circularidad migratoria
que permiten la estancia temporal, pero que, dado su propio carcter,
impulsan el retorno. Este nuevo tipo de movilidad, una movilidad
reiterada, pero de ida y vuelta, puede tener efectos positivos para los
pases de origen, no slo a travs del envo de remesas y la obtencin
de rentas, sino a travs de la formacin y capacitacin de su capital
humano. (Ferrero Turrin y Lpez Salas 2010:129)
En el marco del discurso ocial la formacin-retorno aparece como
una graticacin de los pases demandantes de fuerza de trabajo, y se
convierte en un ejemplo de gestin migratoria, con independencia de la
forma en que se haga y de los resultados que se obtengan.
La utilizacin de un lenguaje tcnico-racional por parte de diversos
agentes institucionales para dar sentido a estas polticas, permite, como
sugiere Shore (2010), desplazar el discurso a un registro que posiciona
el debate fuera de la poltica y, por lo tanto, en una esfera donde el de-
sacuerdo es visto como inapropiado o imposible. De ah que muchos
polticos y expertos preeran un lenguaje tcnico y neutro de carcter
economicista, en vez de plantearse, como sugiere Sayad (2010), que este
lenguaje enmascara un sistema de valores que se encuentra alejado de la
estricta economa, y hace referencia a la pertenencia o no pertenencia a
un grupo nacional, o a la intolerancia hacia lo venido de fuera, que
se disimula bajo el aspecto de una simple operacin de orden econmico
el binomio costes/ganancias.
Ahora bien, el anlisis etnogrco llevado a cabo en una localidad
del sur de la provincia de Huelva en la que dichas polticas estatales se
entremezclan en una compleja red de relaciones entre empresarios, tra-
bajadores, agentes gubernamentales y no gubernamentales, nos permite
enfatizar el carcter problemtico y frgil de sus marcos discursivos de-
bido a las tensiones y luchas que su aplicacin pueden generar en el con-
texto local. En este sentido, el proyecto migratorio de reclutamiento de
trabajadores del estado postfranquista, al igual que pudimos observar
durante el periodo dictatorial, adquieren inexiones particulares al inser-
tarse en relaciones de clase y de las alianzas polticas locales. Adems, la
categora de inmigrantes seleccionados no se ver libre de jerarquiza-
ciones, puesto que pueden ser fuentes eventuales de reconocimiento y
prestigio, pero tambin de discriminacin.
1. Un modelo ejemplar de migracin:
el municipio Los Fresales
9
.
Desde hace ms de dos dcadas, la economa agrcola de la zona de
Huelva se caracteriza por una produccin intensiva, basada en la trans-
formacin del uso del suelo y la utilizacin de determinadas tcnicas de
cultivos (produccin en invernaderos, riego localizado, agricultura gen-
tica). Se trata de pequeas y medianas explotaciones que se aglutinan en
cooperativas y asociaciones de empresarios que ocupan importantes po-
siciones de poder dentro del campo econmico onubense. La produccin
est centrada al mercado interno, pero tambin es fuertemente depen-
diente de los mercados y canales de distribucin extranjeros (Alemania,
Francia, Inglaterra). Este proceso impone unas determinadas condiciones
de produccin (estndares de calidad, exigencias sanitarias, lmites de
residuos, tamaos de las explotaciones, etc.) y un sistema de competiti-
9. Hemos utilizado un seudnimo.
85 DBORA BETRISEY
vidad que implica la reduccin de los costes salariales y al mismo tiempo
incrementar la fuerza de trabajo disponible.
En este sentido, la propia dinmica expansiva del sector requiere
abundante fuerza de trabajo, especialmente durante el periodo de re-
coleccin de la cosecha. En muchas ocasiones, se ha puesto de maniesto
una importante escasez de fuerza laboral. En trminos generales, si bien
el desempleo en la zona rural ha sido relevante, el problema consista en
obtener un contingente de trabajadores por un periodo concreto, y por
un periodo breve de tiempo, sujeto a determinadas condiciones marca-
das por la precariedad, los bajos salarios y la eventualidad.
En este contexto, como ya adelantara Eric Wolf (2005) para los com-
plejos industriales y las plantaciones, se establecer una yuxtaposicin
de grupos de diferentes orgenes sociales y culturales que solo puede ser
entendida en el marco de la propia organizacin del trabajo capitalista
para garantizar la mxima extraccin de ganancias. Esto implica, adems
de establecer una determinada relacin entre capital y trabajo, generar
un ordenamiento jerrquico de los grupos y categoras, que provocan
distinciones entre los grupos de trabajadores.
A mediados de los noventa, se establece una disminucin de la fuer-
za de trabajo local, y accede mayoritariamente al mercado laboral ru-
ral pobladores de Marruecos, Argelia, frica subsahariana y Portugal,
si bien su presencia data desde principio del ao ochenta. La atribucin
de la condicin de irregular o clandestino que tenan la mayora de
estos grupos, junto a distinciones estigmatizantes asociadas a su lugar de
origen, servan para subsumirlos a peores condiciones de contratacin
y de vida
10
. Pero tambin ha servido para aislarlos del mercado laboral
y ponerlo en el peldao ms bajo de la escala de preferencias de traba-
jadores cuando empezaron a considerar que su acceso a este mercado de
trabajo deba ser defendido polticamente.
La experiencia de lucha de los trabajadores inmigrantes, especial-
mente marroques, implic no solo tomar conciencia de su posicin es-
tructural, es decir, como poseedores de contratos (verbales) que los jaba
a la temporalidad y bajos salarios de las tareas agrcolas en la provincia
de Huelva, sino tambin comenzar a denunciar las jerarquas que se es-
taban desarrollando en el mercado laboral de la fresa, en base a la nacio-
nalidad y el gnero provocada por las nuevas polticas de reclutamiento
de trabajadores.
10. Al igual que sugiere Sthepen (2002) en el caso de los inmigrantes mexicanos que traba-
jan en zonas rurales de Oregn, se crea una poblacin rehn que deba aceptar penosas
condiciones de trabajo y bajos salarios a n de poder ganarse la vida.
En el municipio Los Fresales, a causa de los disturbios racistas acon-
tecidos en el pueblo en contra de los trabajadores marroques consid-
erados ilegales y problemticos, la repercusin meditica de las
condiciones de vida en la que la mayora viva durante su estancia en el
municipio y las demandas de los propios empresarios freseros, que se
quejaban de la inestabilidad de los trabajadores extranjeros, se llev a
cabo un acuerdo entre las asociaciones de empresarios, sindicatos y rep-
resentantes del ayuntamiento para garantizar la fuerza de trabajo e impe-
dir que aumentasen los costes laborales, a travs del reclutamiento exclu-
sivo de mujeres de diversas procedencia (Rumana, Polonia, Marruecos y
Colombia). En este caso, se trat de establecer un precio homogneo para
el pago del jornal, comprometerse a pagar el viaje de los trabajadores/ras,
otorgar alojamiento, dar de alta a los trabajadores/ras en la Seguridad
Social y controlar el retorno de los mismos mediante los sellos de entrada
y salida en el pasaporte para volver a contratarlos en la temporada agr-
cola del ao siguiente
11
.
2. La administracin de la poblacin inmigrante:
Seleccin estatal y privada de mujeres extranjeras.
A partir del ao 2000, bajo el gobierno nacional conservador (Partido
Popular), se incrementa la contratacin de trabajadoras por parte de los
municipios onubenses, recurriendo principalmente a mujeres de Rumana,
Marruecos y Colombia. En los ltimos aos se establece una serie de
cambios con respecto a los cupos y procedimientos para la autorizacin
de los trabajadores por temporada, en los que se plantea, entre otras, que
las ofertas presentadas por los empresarios deban ser orientadas hacia
11. A pesar de estos acuerdos, algunos empresarios suelen descontar del sueldo de las tra-
bajadoras el importe del viaje, ya que slo est obligado a pagar solo un billete del traslado
de ida y vuelta, tambin el pago de la luz, gas en la vivienda. La comida y los productos
necesarios para la vida diaria lo pagan de su salario dichas mujeres. En el marco de estos
convenios, est permitido que le puedan tambin descontar un 10% de la nmina como
pago del alojamiento el 50% del precio del alquiler de una vivienda entre los trabajado-
res que residan en la misma (Folleto informativo UGT). Debido a las caractersticas del
rgimen de cotizacin agrario, las y los trabajadores empleados deben ser dados de alta
en la Seguridad Social por su empleador. Ahora bien, son los propios trabajadores los que
deben pagar los cupones o sellos a dicho organismo, que en la actualidad es de 84.97
euros al mes. Uno de los requisitos es que las y los trabajadores deben darse de baja una
vez nalizado su trabajo de temporada. En muchas ocasiones esto no sucede y quedan con
una amplia deuda a la Seguridad Social espaola. En algunos casos, los empleadores se
encargan de hacer estos trmites y descontar el cupn del sueldo y darle de baja, pero no
es una prctica generalizada, por lo que muchas mujeres se terminan endeudando.
87 DBORA BETRISEY
los pases con los que Espaa posee nuevos convenios sobre regula-
cin de los ujos migratorios (Bulgaria, Ucrania, Polonia, Marruecos,
Ecuador, Guinea Ecuatorial, Senegal, Mal, Nigeria y Mauritania, etc.).
A pesar de dichos convenios que avalan determinadas preferen-
cias nacionales, en el municipio Los Fresales, se pondrn en juego una
serie de atributos de gnero, social y culturalmente construidos, de etnia
y clase, que determinarn que sean slo algunas mujeres las que pasen a
formar parte de este sistema de contratacin y se conviertan en fuerza de
trabajo ms disponible que los hombres, con el objeto de rearmar los
intereses especcos del sector empresarial y poltico.
El sistema de reclutamiento de estas mujeres, es llevado a cabo por el
ayuntamiento los Fresales, que dispone de una ocina especial para dicha
tarea y los representantes de los empresarios que se trasladan hasta los
pases de origen para establecer la seleccin. Los organismos estatales de
dichos pases establecen una primera seleccin de mujeres que aparezcan
en los registros como desempleadas. Luego dichas mujeres sern admi-
tidas o excluidas en una especie de rueda de reconocimiento, realiza por
empresarios y agentes institucionales, de acuerdo a determinadas prefer-
encias y atributos basados en la edad, el estado civil y las cargas famili-
ares (preferentemente con hijos a su cargo).
A su vez, se busca tambin que su nivel educativo sea preferente-
mente bajo y que provengan de la zona rural. Segn algunos empresarios
y agentes gubernamentales determinados signos de urbanidad podran
comprometer la estancia temporal y pondra en peligro el retorno, por
falta de adaptabilidad a las tareas rurales. Un empleado del ayuntamien-
to, encargado de seleccionar mujeres en Senegal, muestra su reticencia
durante dicho proceso a pesar de tener que someterse a las preferencias
nacionales:
Vino un da una mujer con un montn de oro en las manos, pulseras,
collares, un bolso y las uas largas hasta por aqu (seala sus uas).
Le pregunto: t trabajaste en el campo? S, me responde. Vale, yo
no me lo creo. Le digo: bueno ya te llamaremos. Me mont una:
cmo que ya te llamaremos?!!, ponme en la lista, me dice. Cogi
el mvil hizo una llamada y al rato me llaman All hay militares,
me dice uno porque no est en la lista y le digo porque no cumple el
perl y me deca que la pusiera. Entonces le puse una X adelante y le
dije que la pondra en espera y as me lo quit de encima (Entrevista
a M.C, marzo de 2008).
En un principio, las mujeres polacas, rumanas eran consideradas
ms trabajadoras y menos problemticas que los hombres. Con el
tiempo se fue restringiendo la llegada de mujeres polacas menores de 25
aos, ya que se presupona que eran dadas a salir por la noche, a no ir a
trabajar y no cumplan el compromiso de retorno luego de terminar las
cosechas. Me deca el alcalde de Los Fresales en una de las entrevistas:
Eran mujeres rubias, altas, que se levantaban temprano, se iban a
dormir, despus cuando las dejaron sueltas nadie saba lo que iba a
pasar, pero fue igual que los hombres (Entrevista J.J, abril 2009)
La mujer que sale de la nca es una mujer que se aleja de los espacios
laborales socialmente construidos para lo femenino, y se crea una ima-
gen que las convierte en moralmente sospechosa. En este caso el castigo
social para estas mujeres es ponerles el estigma de mujeres pblicas,
dedicadas a robar maridos a las autctonas y salirse del control de los
empresarios, haciendo un uso irresponsable de la libertad adquirida en
relacin a su nueva situacin de independencia.
La entrada de los pases Este en la Unin Europea, provoc que
muchas mujeres de origen polaco, rumano o blgaro ya no pudiesen ser
seleccionadas por el sistema de convenios, sino a travs de las relacio-
nes previas creadas con los empresarios que solicitaban expresamente su
presencia. A partir de este momento, los empresarios empezarn, como
suelen llamarlo, a experimentar con mujeres de otras nacionalidades.
En este sentido, las mujeres provenientes de Marruecos aparecen
ante los empresarios y funcionarios del ayuntamiento encargados del re-
clutamiento como mujeres de una disponibilidad ilimitada, frente a
polacas y rumanas que ya son parte de la Unin Europea, o las
mujeres latinoamericanas debido a los altos costos que implican el
traslado, o a las africanas de difcil integracin. Por otro lado, muchos
empresarios considerarn a las mujeres de origen marroqu ms sumi-
sas, debido a que provienen de sociedades machistas y estn acos-
tumbradas a las tareas del campo. En trminos generales, las mujeres
polacas, rumanas o marroques, sern diferenciadas de los hom-
bres por ser mejores trabajadoras en el discurso de los empresarios.
Estos procesos de diferenciacin se asocian a la productividad en el tra-
bajo en funcin a unos atributos femeninos. Deca un empresario:
Si t contratas a uno de la zona o algn moro, seguro que los ves a
los diez minutos tirados bajo un rbol durmiendo la siesta, en cambio
89 DBORA BETRISEY
las polacas son trabajadoras, tienen las manos ms suaves, y no la vas
a ver descansado (Entrevista a J.G, diciembre 2008).
La suavidad en las manos es uno de los argumentos recurrentes entre
los empresarios de la zona. Consideran que las mujeres son ms deli-
cadas y cuidadosas que los hombres para hacer la recoleccin, y tienen
un componente innato de resistencia en el trabajo. Algunos empre-
sarios dedicados a la exportacin de la fresa insisten en el cuidado en
la recoleccin, ya que se trata de una fruta que se exporta a Alemania
y Francia, con amplias exigencias (tamao, color, peso) y por lo tanto,
segn mencionan, slo puede ser recolectado por mujeres.
De este modo, podemos observar cmo se establece una ligazn con
los trabajos domsticos atribuidos culturalmente a las mujeres: manipu-
lacin de alimentos, cuidado. Sin embargo, a pesar de la existencia de
estos saberes naturales femeninos, las mujeres no aportan ninguna ca-
pacitacin especca para desempear dicho trabajo, y por lo tanto, de-
ben pasar por un curso de formacin de manipulacin o ser socializadas
en el trabajo por otra mujer ms antigua que les ensee. Esta formacin
tambin se realiza a travs de videos educativos cuyo visionado se hace
en su lengua de origen antes de venir a Espaa y luego en la nca donde
trabajarn.
3. Formacin y responsabilidad femenina
Una de las cuestiones fundamentales para que esta poltica de recluta-
miento dejase de verse como el resultado de una conjuncin de intereses
polticos y econmicos de determinados grupos de poder, es otorgarle un
efecto de universalidad, estableciendo cierta conexin con las ideas
asociadas al desarrollo, basadas en la contraposicin de sociedad desa-
rrolladas vs. subdesarrolladas, o tradicionales vs. modernas. A travs de
este discurso los intereses de grupos polticos y econmicos dominantes
se conectan y coordinan con los de grupos de pobres inmigrantes en
una especie de equilibrio perfecto en el que todos ganan.
En este contexto, se pone en marcha el dispositivo de la formacin-
asistencia hacia estas mujeres en la que participan ONGs, Cruz Roja y
mediadores culturales del ayuntamiento, ejerciendo un papel de orienta-
dores al mismo tiempo que ayudan a construir uno nuevo objeto y sujeto
de poder que es el mujer-inmigrante-responsable.
El Ayuntamiento de Los Fresales dentro del programa de seleccin
de mujeres para trabajar en la agricultura posee un nmero reducido
de mediadores, la mayora hombres, que participan en el traslado de las
mujeres desde que salen de Marruecos hasta que llegan al municipio.
Algunos de ellos estn encargados de ir a la seleccin y servir de tra-
ductores entre las autoridades marroques y la delegacin espaola, y
esperarlas en el punto de embarque, donde les retienen el pasaporte hasta
la llegada a Tarifa. En dicho lugar les devuelven la documentacin, se les
da el nombre del empresario y el lugar donde trabajarn, y el nmero
de telfono del mediador que les es asignado. A partir de ah, el resto
de mediadores viajar con ellas en un autobs hasta el lugar de destino
sometidas a su tutela. Una de las tareas principales adems de darles
informacin bsica (lugar de trabajo, nmeros de telfonos, etc.) es ase-
gurar que todas las mujeres lleguen a destino y evitar alguna fuga. En
cuanto al tipo de actividad que realizan habitualmente dentro del muni-
cipio, uno de los mediadores dene su trabajo como un solucionador de
problemas, sin dejar de remarcar los lmites de dicha actividad:
Hay veces que nos llaman cuando hay problemas con el empresario,
porque dice que no trabaja suciente, siempre hay una que trabaja
ms y el empresario quiere que todas trabajen como esaentonces
nosotros le decimos que le d otra oportunidadLuego hay cosas
que nosotros no podemos interferir, que para eso estn los sindicatos,
pero hay veces que los empresarios no les pagan o no les dan lo que
les dicenentonces nosotros les decimos qu es lo que tienen que pa-
gar y, como son analfabetas, les explicamos (Entrevista a A.M, junio
de 2009)
Debido al sistema de aislamiento que muchas mujeres viven en la nca y
el desconocimiento del idioma, es comn que generen cierta dependencia
con los y las mediadoras del ayuntamiento que les inspiran conanza.
Por otra parte, en la medida en que los mediadores asumen la responsa-
bilidad de resolver los problemas cotidianos de estas mujeres, se vuelven
particularmente susceptibles a los esfuerzos realizados desde las propias
instituciones locales y las dinmicas empresariales para dar forma y de-
limitar los objetivos de su participacin como solucionadores de pro-
blemas.
Por otra parte, asumiendo los planteamientos de la poltica nacio-
nal, el traslado de estas mujeres no slo es visualizado para realizar un
trabajo en el campo, sino tambin como un espacio de oportunidades
para recibir una educacin. La educacin en el lugar de destino consiste
en cursos de espaol organizados por algunos dueos de las ncas enfo-
91 DBORA BETRISEY
cados exclusivamente a las prcticas laborales. Durante el propio proceso
de aprendizaje estas mujeres demandarn, fundamentalmente, un con-
ocimiento del lenguaje para poder comunicarse durante los momentos
en los que van al pueblo a comprar mercancas (una vez a la semana).
Tambin se considera parte de la educacin recibida algunos cursillos
realizados por los agentes no gubernamentales, centrados en informarles
de cmo abrir una cuenta en el banco para que su dinero no quede en la
nca, y as evitar problemas (robos, prdidas, etc.), o sobre el llamado
co-desarrollo. Los cursos sobre co-desarrollo se realizan con el objetivo
de lograr que las mujeres ahorren dinero y as puedan instalar un nego-
cio en su pueblo natal. De esta forma, se fomenta el trabajo autnomo/
emprendedor y la posibilidad, como maniestan algunos de los orga-
nizadores, de lograr que algunas mujeres dejen de venir por este sistema
y dejen su lugar a otras mujeres que lo necesitan. Si bien estos cursos
no tienen el xito de participacin esperado por parte de sus organiza-
dores, a travs de esta prctica se intenta que este mercado laboral rural
y femenino que se ha creado pueda ser racionalizado para asegurar una
participacin ms equitativa y continua de las mujeres pobres.
Los cursos de capacitacin que llevan a cabo voluntarios de la Cruz
Roja en diversas ncas tienen como objetivo principal dar a conocer
sobre la trasmisin y prevencin el sida, y educacin vial
12
, aunque la
mayora de los cursos comienzan con claras indicaciones relacionadas
con la limitacin de su contrato de trabajo y la obligatoriedad del re-
torno. En una de las campaas informativas dada por un voluntario de
la Cruz Roja en una de las ncas donde todas sus trabajadoras provienen
de Marruecos se reproduce la siguiente escena:
Antes de empezar quiero decirles que no deben creer a nadie, nadie
(insiste de forma vehemente) que les diga que se pueden quedar ms
tiempo, eso es falso, mentira, una vez que terminan deben volver,
12. Las charlas sobre el SIDA han despertado la reticencia de muchas mujeres, ya que no
comprenden el sentido de los mismos en el contexto de la nca. Los voluntarios de Cruz
Roja, que al comienzo se vieron sorprendido por dicha reaccin, buscaron la forma de
seguir impartiendo dicha charla planteando que lo hacen, no para ofenderlas sino para
que ellas puedan comunicarse y trasmitirle informacin adecuada a sus hijos y hermanos
pequeos. En cuanto al curso de educacin vial, se lleva a cabo para evitar accidentes en
las carreteras que comunican las ncas con los pueblos ms cercanos. En algunas ncas,
muchas mujeres dependen de que sea el propio empresario el que las lleve al pueblo para
hacer sus compras. Este hecho no ocurre a menudo, por lo que muchas de ellas contratan
taxis o se organizan con algn compatriota para ser llevadas o caminan grandes kil-
metros por la carretera para llegar al pueblo y hacer sus compras. Uno de los objetivos del
curso es ensearles a travs de imgenes a caminar por la carretera para evitar accidentes.
porque si no, no pueden regresar la temporada siguiente (Extracto del
diario de campo, junio de 2010).
En trminos generales, muchos de los agentes involucrados en este cam-
po institucional basado en la formacin o la asistencia, a travs de sus
prcticas inculcarn hbitos de autogestin y auto-regulacin por medio
de los cuales estn mujeres se gobernarn a s mismas, asegurando la
conformidad voluntaria del retorno acomodando as su conducta a los
principios legales y racionales estipulados por las normativas jurdicas.
Para ello trabajadores de ONGs, mediadores culturales, y empre-
sarios tambin harn referencia constante al mbito domstico de las
trabajadoras, el cual desempea un papel central en la estabilizacin de la
relacin de dominacin legtima que se genera entre ellos y las mujeres
inmigrantes. En primer lugar, ellas no trabajan porque sea el papel de la
mujer trabajar sino porque las circunstancias de carencia de su grupo
domstico as lo requieren. En algunos casos, el trabajo de estas mujeres
es visto como un mal necesario para aliviar las duras condiciones en
las que viven ellas y sus hijos.
En el caso de las mujeres con hijos que trabajan bajo estas condi-
ciones laborales se rearma su funcin procreadora, de mantenimiento y
socializacin de los hijos. Estas representaciones se entretejen con la idea
del inmigrante como motor de cambio en su sociedad (no slo en trmi-
nos econmicos, sino tambin culturales), gestada en los aos cincuenta
por el discurso de la migracin, mujer y desarrollo que siguen promul-
gando muchas ONGs y agentes estatales a pesar de sus mltiples crticas
(Escobar 1996). Es decir, se piensa que la salida de la mujer de humil-
lantes hogares para instalarse en las ncas espaolas va a propiciar el
n del atraso y el abandono de la barbarie al llegar a su lugar de origen.
Aqu la preocupacin est centrada en la sociedad y en el papel de la mu-
jer como motor de una nacin que se considera tradicional, y menos
en la emancipacin de estas mujeres.
Un voluntario de la Cruz Roja, me deca despus de terminar de
realizar unos de los cursos de capacitacin en una nca:
No podemos cambiar la mentalidad de un pas, pero hablando con
estas mujeres podemos hacer algo para que eso pase (Extracto del
diario de campo, junio de 2010).
93 DBORA BETRISEY
Un empresario me comentaba:
Ellas tienen que dejar a sus hijos, pero yo les digo lo hacen para dar-
les un futuro mejor, pienso tambin que el traslado de estas mujeres
va a cambiar la mentalidad de los hombres ya que son muy machis-
tas, en cambio nosotros lo tenemos ms superado, all estn como en
Espaa en los aos 40 (Entrevista a J.M. noviembre de 2009)
Inuenciados por un discurso de intervencin feminista etnocntrico que
construye a las mujeres del tercer mundo como pasivas y atrasadas e
incapaces de hacer nada por s misma (Escobar 1996), se las presenta an-
cladas en un pasado que ya ha sido superado por las mujeres espaolas,
por lo que en cierta medida hay que encaminarlas.
En este contexto social especco, tanto el conjunto de empresarios
como el resto de agentes institucionales, intentan imponer una imagen
legtima de madre sacricada en la que se establece un vnculo indi-
sociable entre madre-hijos como eje articulador de la familia. De esta
forma, ayudan a amortiguar la culpa que sienten algunas mujeres por
haber abandonado a sus hijos para trasladarse a trabajar, y por otro,
se aseguran el regreso a su lugar de origen en la fecha estipulada, debido
a los fuertes vnculos con la sociedad de origen.
En este sentido, el traslado para trabajar en la nca no atenta con-
tra la maternidad y la familia, por el contrario, es un elemento positivo
para los empresarios siempre que se ejerza una maternidad ausente
13
.
En algunas ocasiones, se establecen ciertos conictos con esa imagen de
mujer=madre sacricada, espacialmente, cuando en los procesos de se-
leccin se ltran mujeres embarazadas. En estos casos, dichas mujeres
trabajan en la recoleccin hasta el nacimiento de su hijo (muchas veces
se generan nacimientos prematuros por las duras condiciones laborales)
y luego son apartadas de la nca y del trabajo hasta que puedan ser
devueltas a sus lugares de origen junto a su hijo
14
. En este sentido, al igual
que durante el proceso de emigracin asistida que hemos analizado, el
ejercicio de la maternidad en solitario durante la temporada laboral
genera la repatriacin
15
. Por parte del empresario la maternidad ejercida
13. Agradezco esta referencia a Beatriz Monc, que me lo seal oportunamente en el
debate durante la mesa redonda titulada Inmigracin y gnero realizada por el Instituto
Feminista de la Universidad Complutense de Madrid en mayo de 2010.
14. En estos casos, intervienen los mediadores culturales, algunos trabajadores de ONGs y
el Ayuntamiento, trasladando a estas mujeres a un piso ubicado en el pueblo donde perma-
necen hasta ser devueltas a su lugar de origen.
15. Ver Serrano Carvajal y Montoya Melgar (1965).
dentro de la nca consume tiempo y energa, por lo que resta productivi-
dad. El argumento que utilizan los mediadores culturales es que la nca
no es un lugar que cumplan las condiciones necesarias para criar a un
hijo, ya que en cierta medida obstaculiza las posibilidades de generar un
vnculo entre la madre y el hijo y tienen que ser devueltos a su lugar de
origen para que los familiares se hagan cargo.
En el mbito econmico y poltico local que hemos analizado, se
selecciona de la identidad de gnero aquellos aspectos que apuntan a
rearmar los intereses empresariales y jar la fuerza de trabajo de for-
ma temporal
16
. A su vez, tambin asumen una valoracin estigmatizante
compartida por otros sectores de la sociedad (ONGs, mediadores cul-
turales, agentes institucionales) que se traduce en discursos estandariza-
dos que las visualiza como vctimas de una sociedad atrasada, tradicional
y pobre y por lo tanto, sujeto de tutela y re-educacin en el lugar de
destino con el objeto de formar mujeres-inmigrantes-responsables que
eligen libremente el retorno para el bien de su pas y de su familia sin
dejar lugar a la no-eleccin del retorno, limitando sus derechos y mante-
niendo un patrn consistente de estigmatizacin favorable a los sistemas
de explotacin.
Conclusin:
por un anlisis crtico de las polticas migratorias
A n de no contentarnos con dar una explicacin sobre las polticas de
reclutamiento de trabajadores en el contexto espaol, que contribuye-
ra al pensamiento dxico basado en el economicismo o tecnicismo que
toma aspectos del pasado para reformular el presente, hemos pretendido
comprenderlas desde una perspectiva antropolgica crtica. Para ello nos
interrogamos por las condiciones sociales de su produccin, destacando
las tensiones polticas y culturales que enfrentan y sobre todo los pro-
cesos de objetivacin y categorizacin que se producen alrededor de las
personas a las que van dirigidas (emigrantes asistidos/inmigrantes selec-
cionados), que hace que el estado a travs de sus mltiples prcticas y
procesos no deje de ejercer el poder de nombrar y actuar conformando
16. Si bien no lo desarrollaremos en este trabajo, cabe mencionar que en los ltimos aos
debido a la grave crisis de desempleo en el pas se han generado ciertos conictos entre el
gobierno central y los grupos econmicos locales por tener que contratar trabajadores del
lugar que estuviesen desempleados y reducir el cupo de mujeres reclutadas. Los empre-
sarios argumentan que han invertido tiempo y esfuerzo con las mujeres contratadas en
origen y no desean correr riesgos con una fuerza laboral local que presumen inestable
y poco responsable.
95 DBORA BETRISEY
identidades socioculturales dentro del orden nacional.
Ambas categoras, emigrantes asistidos e inmigrantes seleccio-
nados, construidas en procesos histricos diversos y entendidas como
prctica discursiva que se convierte en un dispositivo para gestionar a las
poblaciones e inuir en su subjetividad, instituyen un mbito atravesado
por relaciones de dominacin que se ponen en juego en las prcticas co-
tidianas para mantener procesos desigualdad de clase, de gnero y de
etnia.
Como hemos destacado, durante la dictadura franquista la forma
de regular, denir y clasicar al emigrante hasta convertirlo en asis-
tido dependa de un estado central denso que mantena, a travs de sus
agentes, un frreo control en la administracin y moralizacin de dichas
poblaciones consideradas nacionales en el extranjero por razones de
trabajo y de ausencia provisoria de su verdadera patria. An as no
faltaron las tensiones entre los propsitos del gobierno central dictato-
rial y los esfuerzos por romper con dichos mecanismos de dominacin
por parte de grupos o individuos que se vieron denidos bajo dichos
trminos.
En el presente, el reclutamiento y la gestin de inmigrantes seleccio-
nados por razones de trabajo con carcter provisional sigue estan-
do en manos del estado, pero en un contexto neoliberal marcado por las
transformaciones estructurales y privatizacin de sus principales funcio-
nes, dichas prcticas implican a mltiples agentes no gubernamentales y
sectores sociales que en determinados marcos de interaccin, construyen,
al igual que el poder institucional, nuevos objetos y sujetos de poder. En
este caso, ayudan a establecer la categora de inmigrante-seleccionado-
responsable que un nmero creciente de pobladores reclutados como
fuerza laboral llegan a ocupar, algunos de forma decisiva y otros con cier-
ta reticencia. Es precisamente la continuidad del trabajo etnogrco, en
determinados espacios locales, la que nos permitir mostrar cmo estas
experiencias clasicatorias realmente reconstituyen la subjetividad de las
personas reclutadas, incorporado o produciendo imaginarios crticos
y alternativos al discurso ocial.
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AIBR
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VOLUMEN 7
NMERO 1
ENERO-ABRIL 2012
Pp. 99 - 119

Madrid: Antroplogos
ISSN: 1695-9752
E-ISSN: 1578-9705
MERCANCA Y HOGAR:
LA CASA COMO NO-LUGAR.
ORIOL ALONSO CANO / UNIVERSIDAD DE BARCELONA
100 MERCANCA Y HOGAR: LA CASA COMO NO-LUGAR
COMMODITY AND HOME: THE HOUSE AS NON-PLACE
SUMMARY:
This paper purports to scrutinize one of the most important things of the contempo-
rary times: the commodication of the home. From this process, the house goes from
being the center of demarcation between public and private, and the establishment of
the roles and identity in the subject, to be a simple commodity dened primally by its
ability to be exchanged in any time. Thus, it becomes progressively, due to its com-
modication, to move to have the status of non-place, space of anonymity existence
and mere superciality. So the home will become furtive encounters space, whose
relations will base on the contract and, therefore, the mere pragmatism.
KEY WORDS:
Home. Identity. Common. Money. Non-place.
RESUMEN:
Esta investigacin tiene la nalidad de sacar a la luz uno de los mayores fenmenos
que se han producido en la poca contempornea, a saber: la mercantilizacin del
hogar. A la sazn de este proceso, la vivienda pasa de ser un centro de demarcacin
entre lo pblico y lo privado, as como de la estipulacin de roles e identidad en el su-
jeto, a ser una mera mercanca que se dene primordialmente por su capacidad de ser
intercambiada en cualesquier momento. De esta forma, se transformar progresi-
vamente, debido a su mercantilizacin, hasta pasar a tener el estatuto de no-lugar,
es decir, devenir un espacio de anonimato y mera supercialidad. De manera que el
hogar se convertir en espacio de encuentros furtivos, pasajeros y someros, cuyas rel-
aciones se fundamentarn en el mero contrato y, por ende, en la mera pragmaticidad.
PALABRAS CLAVE:
Hogar. Identidad. Mercanca. Dinero. No-lugar.
101 ORIOL ALONSO CANO
Introduccin
El proceso de mercantilizacin, que domina en todos los mbitos de la
existencia del sujeto, se ha inoculado en la concepcin del hogar y ha
transgurado la funcin de la morada. Si a lo largo de la historia, la
vivienda se ha caracterizado por erigirse en el mbito de la privacidad,
as como de la estereotipia de una serie de roles determinados, en la con-
temporaneidad, con su mercantilizacin, ha pasado a desarrollar la fun-
cin de mercanca y, por consiguiente, a denirse primordialmente por
su valor de cambio.
Este proceso, entre mltiples efectos, ha provocado que la casa pase
a ocupar el espacio de no-lugar que deni Marc Aug como el elemento
caracterstico de la sobremodernidad. Expresado en otros trminos, la
vivienda pasa a convertirse en un espacio de fugacidad, de intercambio
y negocio, en el que garantizar la permanencia ya no es su principal fun-
cionalidad.
De ah que este estudio tenga la nalidad de sacar a la luz este proce-
so de mercantilizacin que ha sufrido la vivienda, analizando, en primer
trmino, el concepto tradicional de hogar, como espacio que garantiza la
pervivencia de los roles preestablecidos por la sociedad, as como el con-
texto de demarcacin entre el mbito de lo pblico y lo privado.
Ulteriormente la investigacin penetrar cmo el hogar se mercanti-
liza, prestando atencin a los diferentes datos de los ltimos aos, acer-
ca del incremento del ujo de compra-venta inmobiliario. Se analizar
cmo el hogar pasa a denirse en trminos de mercanca, adoptando sus
principales caractersticas (a saber, denirse por su valor de cambio, por
encima de su valor de uso, la necesidad de generar plusvala).
Finalmente, el estudio sacar una de las consecuencias ms relevan-
tes de este proceso de mercantilizacin del hogar: su conversin en espa-
cio de mero trnsito pasajero y, por consiguiente, la adopcin del hogar
en tanto que espacio de no lugar. De manera que la vivienda pasar a
ocupar el estatuto de una realidad cuya estancia se caracterizar por el
carcter efmero, as como por el afn de generar negocio con su capaci-
dad de intercambiabilidad.
Home sweet home
Desde los albores de la historia del hombre, el hogar se ha considerado
como la morada, es decir, la porcincula en la que el sujeto lleva a cabo
su existencia, de una forma ms ntima y personal. Por consiguiente,
constituye el mbito de la intimidad. Ahora bien, dicha intimidad deber
ser entendida en tanto que supone la familiaridad en una intimidad con
alguien. La interioridad del recogimiento es una soledad en un mundo ya
humano. El recogimiento se reere a un recibimiento (Lvinas, E. 2002:
172). De manera que el fenmeno de la intimidad no hace referencia ni-
camente a una existencia solipsista o individual, sino que tambin denota
una vida en comn con los ms cercanos familiares, amigos, pareja-.
Si dirigimos la atencin hacia la Antigua Grecia, se observar como
la administracin de la casa (oikonomia) se erige en un mbito esencial
del hombre, al ocuparse de la gestin del contexto que congura lo ms
personal del individuo. De modo que, la techn oikonomik hace refe-
rencia al paradigma:
de gestin y no epistmico; es decir, se trata de una actividad que no
est vinculada a un sistema de normas que ni constituye una ciencia en
sentido propio (), implica decisiones y disposiciones que hacen frente
a problemas especcos en cada momento, que se reeren al orden fun-
cional (taxis) de las diversas partes del oikos. (Agamben, G. 2008: 33).
En tanto que el hogar se erige en este contexto de intimidad absoluta,
podemos armar que, histricamente, el hogar se ha erigido en el criterio
de demarcacin entre dos formas de vida: la pblica y privada. En conse-
cuencia, el mero acto de cerrar la puerta y entrar en la morada, conduce
al sujeto al mbito de lo propio, certero, personal; expresado en un con-
cepto: de lo privado. All estamos a salvo de las veleidades de lo que nos
circunscribe. Asimismo, esta privacidad que ofrece la casa implica toda
una serie de fenmenos de ingente relevancia, verbigracia,
el adentro, lo interior, el mbito de lo privado remiten a ideas, sen-
timientos o conductas que son objeto de reserva y no se someten al
juicio ajeno. En el cajn de lo externo, de lo pblico, se rene todo lo
que se muestra a los dems, lo que es objeto de percepcin y opinin
por parte de quienes estn tambin ah fuera, mirando y escuchando
todo lo que ha quedado sbitamente al descubierto. El dentro y el
afuera connotan, en sus expresiones extremas y respectivamente, el
secreto y la exposicin total. (Delgado, M. 2007: 30).
De esta manera, a lo que nos conduce la construccin del hogar es a
la vieja dualidad antropolgico-sociolgica de lo pblico y lo privado,
as como las diversas maneras que tiene el individuo de comportarse en
ambos contextos. Si en la existencia privada, propia del hogar, priman la
opacidad, lo que no se deja mostrar al exterior, aquello que se oculta de
la mirada del prjimo, por el contrario, en la existencia en el horizonte de
lo pblico domina aquello que se muestra, revela a la alteridad.
En ltima instancia, esta visin tradicional de la casa remite a la aso-
ciacin que se materializa entre el adentro, en tanto que espacio construido
y habitable, forjado a partir de un pacto de franqueza y previsibilidad. En
la instancia social estructurada que ese dentro suele albergar se registran
relaciones estabilizadas (Delgado, M. 2007: 32). De manera que, en el
interior de la morada se hallan las mltiples redes que conguran las insti-
tuciones privadas, en las que uno reconoce y ve reconocido su puesto en
un organigrama de puntos ms bien jos. Dentro se alcanzan los mximos
niveles de claridad estructural (Delgado, M. 2007: 32).
En esta tesitura, la vida allende los lmites del hogar se asocia al
espacio que no est construido y, por consiguiente, no se encuentra habi-
table. El afuera, expresado en otras palabras, remitira a la inestabilidad
e imprevisibilidad propia de la existencia que se escapa de los lmites
estructurales del hogar. De manera que,
estar fuera es estar siempre fuera de lugar, con la sospecha de que en
el fondo no se tiene. Estar fuera es tambin estar fuera de s, dado
que es uno mismo lo primero que se abandona cuando sale. El aden-
tro tiene lmites, por el contrario, el afuera es un paisaje ilimitado
en que no vive apenas nadie y por el que lo nico que cabe hacer es
deslizarse. (Delgado, M. 2007: 33).
El hogar, bajo esta mirada tradicional, tal y como se ha observado, es
considerado como el espacio que forja el espacio del adentro, la privaci-
dad y, por consiguiente, la seguridad y la estereotipia de roles. La morada
es vista como espacio que genera identidad y, por esa razn, se la valora
por lo que aporta al sujeto. Dicho sucintamente, histricamente, el hom-
bre valora su hogar por su valor de uso.
Revolucin hogarea: la explosin de la compra-venta
de la vivienda
Se ha observado de una forma lacnica la visin tradicional de la vida
en el hogar del sujeto, as como su visin acerca del papel fundamental
en el momento de forjar identidades. De ah que la morada sea conside-
rada por el valor que tiene para saciar nuestras necesidades ms bsicas:
cobijar, proteger, formar. La casa tiene una utilidad y ese es el valor que
domina en la relacin que tena el sujeto con su hogar.
Esta consideracin, que se centra en la utilidad que tiene el hogar
para el hombre y que domina desde el inicio de los tiempos, -pasando
por la Antigua Mesopotamia, Egipto, Grecia Antigua, hasta la vida en el
Imperio Romano, el medievo, la poca renacentista y moderna
1
-, empe-
zar a virar en la poca contempornea. A partir de este momento, el ho-
gar empieza a ser considerado como un mero lugar de paso, transitorio,
en el que su capacidad de ser intercambiada por cualquier otra mercanca
generalmente dinero- aumenta en proporciones desorbitadas.
Para diferentes economistas, este fenmeno de considerar el hogar
como una mera entidad que puede ser adquirida o vendida en cualesquier
momento y, con ello, efectuar un determinado negocio, se inicia en 1985,
en Espaa, con la subida progresiva del precio de la vivienda, del alqui-
ler y del suelo. Para el Banco de Espaa, este fenmeno, en el contexto
espaol, se inicio en 1997 y tuvo una duracin hasta agosto del 2007.
(Nio, S. 2009).
Durante este periodo de tiempo se observ una elevacin sostenida
de los precios de la vivienda tanto del alquiler como en la compra- que
era superior al 10% anual (incluso en algunas pocas se alcanz el 30%).
De ah que entre el 1997 y el 2006, en Espaa, se increment un 150 % el
valor nominal del hogar (100% en trminos normales). (Nio, S. 2009).
Asimismo, y concomitante a este aumento progresivo de los precios,
la construccin de viviendas durante este periodo de tiempo se incremen-
t ingentemente. Se estima que entre los aos 2000 y 2005 se proyec-
taron alrededor de 750.000 viviendas, de las cuales se acabaron mate-
rializando 300.000. Por consiguiente, la elevacin de los precios y de la
construccin de nuevas viviendas constituyeron factores esenciales para
apreciar esta progresiva prdida de considerar el hogar como espacio de
demarcacin de lo pblico y lo privado, as como de la estipulacin de
roles e identidades. (Nio, S. 2009). La vivienda pasa a ser una entidad
que puede ser canjeada en cualesquier instancia, dependiendo de los fac-
tores que entren en juego una buena oferta, necesidad de traslado-.
Los discursos imperantes han intentado justicar este aumento es-
1. Es evidente que la visin del hogar en tanto que morada que funda la privacidad y la se-
guridad, domina a lo largo de la historia de la humanidad. No obstante, es notorio destacar
como en las diferentes pocas histricas han existido toda una serie de pueblos nmadas
que se escapan de esta perspectiva. Lo que se est pretendiendo armar, aunque sea de una
forma sucinta y, por consiguiente, reduccionista, es que la manera que ha caracterizado el
contacto del sujeto con su vivienda, a lo largo de la historia, se basa en su consideracin
acerca del valor de uso que tiene el hogar.
pectacular apelando a factores normativos, estructurales (por ejemplo,
la poltica espaola de regulacin del suelo), econmicos (bajo endeuda-
miento, en el caso espaol, de los ciudadanos, eurbor e intereses esca-
sos), sociales, demogrcos (el nmero creciente de la inmigracin, en
territorio espaol, explica la enorme demanda de nuevos hogares para
los recin aterrizados). Ahora bien, allende estos factores, en el fondo, lo
que ha acontecido, es un cambio en la tendencia de percibir el hogar y,
podra decirse que, en general, se ha efectuado un cambio genrico en la
manera de considerar nuestra relacin con el mundo y los dems-, en el
que aquello que prima es su posibilidad de crear un negocio, de cambiar
la vivienda en cualquier instante.
El hogar en tanto que mercanca
Los datos vistos en anterioridad nos revelan una cuestin de ingente rele-
vancia: el hogar ha visto como ha entrado en un ujo continuo de inter-
cambios, en donde la permanencia y la estabilidad pasan a ser categoras
olvidadas. La morada se torna en un elemento ms del cambio masivo,
que sufren la mayor parte de utensilios y personas- en la actualidad. Por
consiguiente, puede armarse sin ambages que la vivienda ha pasado de
tener un determinado valor de uso, para caracterizarse primordialmente
en nuestros das, por su capacidad de ser canjeada sea por dinero, sea
por otro tipo de instancia-. Expresado en otros trminos, el hogar pasa a
tener el estatuto exclusivo de la mercanca. Ahora bien, analicemos ms
detalladamente la categora mercanca, y veamos como la realidad de la
vivienda se ajusta a la perfeccin con dicha categora.
En primer trmino, advertimos que cualesquier objeto se basa en el
hecho de que es un utensilio, es decir, goza de una determinada utilidad.
Ahora bien, este uso que posibilita el objeto se halla determinado por las
propiedades materiales del objeto. Dicho de otra manera, la utilidad del
utensilio se fundamenta en sus componentes fsicos (si est formado e vi-
drio, esta composicin determinar una determinada relacin con el obje-
to, de la misma forma que si tiene una conguracin metlica, nuestro uso
deber seguir otros derroteros). Pues bien, toda esta caracterizacin que
se est efectuando de un determinado objeto podra reducirse a una nica
expresin: valor de uso. En consecuencia, el valor de uso del que goza un
determinado objeto determina su utilidad, es decir, aquello para lo que
sirve el objeto. De ah que pueda aseverarse que los valores de uso no se
hacen efectivos ms que en el uso o en el consumo (Marx, K. 2002: 12).
Si dirigimos la atencin al fenmeno de la vivienda, advertimos que
esta caracterizacin es la que ha imperado a lo largo de la historia de las
diferentes culturas, tal y como se apunt en el primer epgrafe del estu-
dio. El hogar era denido por la utilidad que tena para el sujeto al pro-
porcionarle un espacio para la intimidad, privacidad y condencialidad.
Conguraba un territorio en el que se estipulaban las jerarquizaras y se
consolidaban los roles.
Sin embargo, todo objeto oculta un rostro que lo aleja de la simple
utilidad que tiene para el sujeto. Es decir, junto con el valor de uso se
presenta un estrato espectral que tiene el objeto que le permite ser inter-
cambiado por cualesquier otra realidad. Sucintamente expresado, todo
objeto tiene un determinado valor de cambio. Este fenmeno,
se presenta en primer lugar como la relacin cuantitativa, la propor-
cin en que valores de uso de una clase se cambian por valores de uso
de la otra, relacin que vara constantemente con el tiempo y el lugar.
As, pues, el valor de cambio parece algo arbitrario y puramente rela-
tivo. (Marx, K. 2002: 12).
Posibilidad que tiene cualesquier objeto de ser intercambiado con cual-
quier otro, capacidad de circulacin, de trnsito, de unas manos a otras,
es lo que dene primordialmente el valor de cambio. Bajo esta perspecti-
va, cualesquier realidad puede ser cambiada por otra. No existe nada se
que halle a salvo de esta universal intercambiabilidad.
En el momento en que se produce la accin de cambiar objetos, se
est produciendo una abstraccin de su utilidad ya que lo que cuenta es la
capacidad de circulacin que se pone en marcha con el objeto. De manera
que en el intercambio el valor de uso es ninguneado puesto que se convierte
en equivalente al del objeto con el que entra en la relacin de comercio.
Esta capacidad de todas las cosas para entrar en una relacin de co-
mercio con cualesquier otra es lo que le otorga su estatuto de mercanca.
As pues, la mercanca no deja de ser ms que un determinado objeto que
se dene, principalmente, por tener un determinado valor de cambio, pa-
sando su valor de uso a ser una entidad con un escaso status. La utilidad
no es considerada en el momento en que el objeto se mercantiliza ya que
lo esencial es la posibilidad de ser canjeada, con absoluta independencia
de su uso.
Ahora bien, esta capacidad de universal intercambiabilidad de la
que gozan las mercancas debe corresponder, en ltima instancia, a un
elemento comn, que unique los valores de cambio y, por consiguien-
te, puedan quedar representados. Urge la existencia de una determinada
entidad que se encargue de nivelar la intercambiabilidad, para que se
pueda armar que el comercio ha sido ms o menos justo en este caso,
equivalente-. Y este elemento comn no deja de ser el trabajo invertido
para su produccin. Expresado en otras palabras, todos se reducen al
mismo trabajo humano, a un gasto de fuerza humana de trabajo, siendo
indiferente la forma concreta en que dicha fuerza haya sido gastada
(Marx, K. 2002: 14).
Por consiguiente, la productividad es la instancia que determinar
el valor que tiene una determinada mercanca en el universo comercial.
Productividad debe ser entendida en trminos de la duracin necesaria
para producir el objeto, es decir, el tiempo socialmente necesario para
la produccin de las mercancas es aquel que requiere un trabajo realiza-
do con la destreza e intensidad habituales en condiciones normales con
relacin al medio (Marx, K. 2002: 15). Tiempo socialmente necesario
signica que el tiempo empleado de forma individual en la produccin de
la mercanca es absolutamente indiferente ya que lo que cuenta es el tiem-
po necesario que se ha marcado socialmente para producir la mercanca.
De ah que las mercancas que contienen cantidades de trabajo iguales,
o pueden ser producidas en el mismo tiempo, tienen, por tanto, el mismo
valor (Marx, K. 2002: 15) Consiguientemente, la productividad
2
marca
el valor de cambio.
Esta mercantilizacin del objeto, con la entrada en escena del valor
de cambio, as como su primaca, se aprecia difanamente en la actual
consideracin de la vivienda. Si, como se ha observado en anterioridad,
la utilidad es la consideracin que ha primado a lo largo de la historia, en
la actualidad pasa a ser considerada, en trminos exclusivos, por su gene-
ral intercambiabilidad. El hogar, tiene un determinado valor de uso pero
tambin goza de un valor de cambio. Puede ser canjeado en cualquier
momento y en cualquier situacin, dependiendo de la oferta. La vivienda
se ve despojada de sus lazos emocionales para pasar a ser considerada
en trminos de entidad que tiene la posibilidad de de intercambiada por
cualesquier otra mercanca dinero, principalmente-.
Este hecho puede observarse con el fenmeno de la tasacin. El ho-
gar es calicado en trminos del valor monetario que tiene en el mercado.
Al verse dotado de ese valor, la vivienda pasa a ser una mercanca que se
encuentra presente constantemente dentro del mercado. Dotado del don
de la ubicuidad, el mercado se inocula en la realidad de la vivienda, y le
2. Tampoco puede olvidarse la importancia que goza la competitividad dentro de la circu-
lacin comercial de las mercancas. Ahora bien, esa ser una cuestin que se observar ms
adelante cuando entre en juego la realidad del dinero.
otorga un determinado estatuto de mercanca de sustancia potencial de
cambio-.
La mercanca conduce a la mediacin del dinero
En el anterior apartado se ha destacado que uno de los fenmenos que
determina la mercantilizacin del hogar lo congura la capacidad de ser
tasado su valor. Por consiguiente, la tasacin se convertira en un difano
ejemplo de las distintas operaciones que conducen a la constitucin de la
vivienda como una mercanca ms. Sin embargo, en el momento en que
un determinado agente, encargado de materializar la tasacin del hogar,
la materializa, entra en juego una realidad que es esencial en todo proce-
so mercantil: nos estamos reriendo al dinero.
En el imaginario social se ha impuesto la certeza de que la vivienda,
en los ltimos 25 aos, ha incrementado su valor de una forma desorbi-
tada. Para analizar este proceso inherente a la mercantilizacin del hogar,
se efectuar un lacnico recorrido por la funcin del dinero dentro de la
actividad mercantil.
En particular, el dinero no deja de ser una mercanca, ms dentro
del universo mercantil, cuya funcin primordial es desempear el rol de
equivalente universal. Expresado en otros trminos, con la realidad mo-
netaria, en lugar de que la equivalencia sea inmediatamente ecaz y
puedan jarse sus correspondencias, cada uno de los objetos entra en
una relacin de igualdad e intercambio con el dinero (Simmel, G. 2010:
104). Por ese motivo, puede armarse sin ambages que el dinero, fuera
de la relacin de intercambio, no deja de ser un determinado papel o
metal que goza de un escaso valor. Si no fuese por su carcter funcional,
el dinero, considerado per se tendra una consideracin ms bien baja.
De esta manera, se pueden determinar una doble naturaleza del di-
nero. Por un lado, tiene una determinada sustancia concreta y, por ese
motivo, es objeto de una cierta apreciacin y consideracin. No obstante,
y en segundo trmino, su autntico sentido estriba en su disolucin a la
sazn de su circulacin a partir del movimiento de mercancas, de modo
queexiste como hipstasis, como encarnacin de una funcin pura, la
del intercambio entre los hombres (Simmel, G. 2010: 104).
Ahora bien, si su realidad funcional es la instancia que dota al dinero
de su verdadera sustancialidad, su ecacia remitir, en ltimo trmino, en
un reconocimiento por parte de la totalidad social. Expresado en otras
palabras, si el dinero goza de la capacidad de convertirse en el equivalen-
te universal, que garantiza la general intercambiabilidad de las diversas
mercancas, ello es posible puesto que es el conjunto social quien la ha
reconocido como a tal. Su funcionalidad, y, por consiguiente, su poder,
depende de la aceptacin y reconocimiento social. Sin ese apoyo, el dine-
ro pasara a ser un objeto ms dentro de la constelacin de objetos que
congura nuestra existencia.
Este fenmeno puede apreciarse de forma evidente apelando al
sentimiento de seguridad personal, que aporta la posesin del dinero,
constituye la forma ms concertada y comprimida de la conanza en la
organizacin y en el orden estatal y social (Simmel, G. 2010: 108). Por
ese motivo, cuanto mayor sea el crculo en el que rige el poder monetario,
ms valor gozar el dinero, puesto que se producir un incremento del
reconocimiento. Por el contrario, en grupos pequeos, existen garantas
lazos sociales, emocionales, sociales y legales- que extirpan el valor y,
por consiguiente, su importancia, al dinero. Este adolece de valor, en
este tipo de comunidades, puesto que no es reconocido como fuente de
equivalencia universal.
Este reconocimiento se basa, en parte, por la necesidad de conseguir
una mayor comodidad y manejabilidad en el ujo de mercancas. El di-
nero, as como sus sucedneos cheques, transferencias- provocan que
se produzca un incremento en la circulacin de mercancas. De ah que,
la estabilidad ms perfecta del dinero se podra lograr desde el mo-
mento en que ste ya no existiese en ningn caso para s, sino que
slo fuera la expresin ms acabada de las relaciones de valor entre
los bienes concretos. De este modo, el dinero habra llegado a una si-
tuacin de absoluta inmovilidad que las oscilaciones de los bienes no
podran cambiar, del mismo modo que la unidad de medida tampoco
cambia por las diferencias en las cantidades reales que han de medir.
(Simmel, G. 2010: 122).
Hasta aqu, se ha valorado, a grandes rasgos, las principales funciones del
dinero. No obstante, estos rasgos conllevan toda una serie de problemti-
cas de enorme calado par el devenir social. En primer trmino, la realidad
monetaria produce una alienacin del sujeto respecto a su propia naturale-
za as como para con su relacin con la realidad que le circunda. En tanto
que el dinero se convierte en la mercanca equivalente de forma universal,
pasa a tener el estatuto de mediador entre el sujeto y la mercanca. En este
sentido, el dinero, por un lado, produce una impersonalizacin desco-
nocida de toda propiedad econmica; por otro, una independencia y una
autonoma crecientes de la persona (Simmel, G. 2010: 2). Asimismo,
se hace posible, primero, la pura objetividad en los propsitos de la
asociacin, su carcter puramente tcnico (); adems el sujeto se
libera de los estrechos vnculos ya que ahora no se encuentra ligado
al conjunto como una persona concreta sino a travs de entregas y
recepciones de dinero. (Simmel, G. 2010: 3).
Ahora bien, junto con esta alienacin del sujeto, respecto a su mismi-
sidad y en sus relaciones intra e intergrupales, el dinero, considerado
como equivalente universal, se encarga de igualar un ingente nmero de
mercancas. Toda mercanca goza de una determinada especicidad e in-
conmensurabilidad. Sin embargo, el dinero, en tanto que se encarga de
mediar entre el valor de cambio de las mercancas, las iguala, eliminando
cualesquier resquicio de individualidad. De modo que,
las cosas quedan infravaloradas en un sentido amplio debido a su
equivalencia con este medio de intercambio accesible para cualquier
eventualidad. El dinero es comn porque es el equivalente para
todo. (Simmel, G. 2010: 8).
De esta manera, con la irrupcin de la realidad monetaria como elemen-
to cuya principal funcin es la de erigirse como equivalente universal,
se produce el establecimiento, en el sujeto, de la capacidad para poder
abarcar cualesquier mercanca. Dicho en otros trminos, a la sazn de
la emergencia del dinero, se experimenta una asequibilidad de las cosas.
Consiguientemente,
tan pronto como muchos objetos, antes no adquiribles, se colocan
al lado comprable, y algunas indisponibilidades aparecen de repen-
te como disponibles y reversibles () los valores tradicionales estn
sujetos a transvaloracin y desvaloracin (Sloterdijk, P. 2007: 248).
El sujeto experimenta la sensacin de que todo es potencialmente adqui-
rible. Con el imperio de la realidad monetaria, la totalidad de lo real se
convierte en un enorme supermercado, en el que nicamente el individuo
debe escoger su presa segn tenga una necesidad de ella, o no-. El mun-
do se yergue en un gran boulevard, en el que el dinero desempea un
papel principal. De ah que,
en qu gran medida la mediacin monetaria modica todas las di-
mensiones determinantes de la existencia: tenemos acceso a lugares
(), a datos (), a bienes materiales. (Sloterdijk, P. 2007: 249).
Y es evidente que en esta situacin, la experiencia que tiene el sujeto con
su hogar se ha visto afectada por este predominio de la realidad mone-
taria, en tanto que capacidad de equivalencia universal entre las diversas
mercancas. La morada, se ha observado, goza de un determinado valor
de cambio, que, a su vez, es equiparado a un determinado precio. Como
se ha destacado al inicio, el fenmeno de la tasacin determina en mayor
medida el precio del hogar. De modo que, la vivienda pasa a denirse
principalmente por ese valor de tasacin. La morada ya no se yergue en
el espacio de vida privada y estereotipia de roles, que se destac al inicio
de la investigacin, sino que, ms bien, se halla determinada de raz por
ese precio tasado por especialistas juristas, economistas, banqueros es
decir, un amplio espectro de guras que se encargan de efectuar estudios
de mercado para determinar cuanto se estara dispuesto a pagar por ad-
quirir esa mercanca-.
Es de este modo como un hogar, una vez tasado, pasa a ser una mer-
canca ms dentro del universo mercantil. Deja de ser una morada para
pasar a ser una mercanca, anloga a cualesquier otra (ordenador, mesa,
silla, bolgrafo o cepillo de dientes). La nica diferencia estriba en su va-
lor de cambio, determinado por el acto de la tasacin, pero, considerada
en s misma, la casa pasa a ocupar un lugar ms dentro del continuum de
mercancas que congura nuestra existencia.
Para el propio sujeto, en tanto que es conocedor de este valor, el
hogar deja de ser considerado como espacio de arraigo, de desempeo
de roles, o de prctica de la privacidad. Pasa a ser considerado como un
espacio ms, en el que, en el presente, est desempeando su vida, pero
en el que existe una potencial capacidad de abandonarlo. En el espacio
del hogar contemporneo emerge la perpetua posibilidad de huida por
impago, por recibir una oferta desorbitada, por encontrar otro lugar ms
adaptado a sus necesidades, o ms ostentoso para alardear con sus con-
gneres, por producirse un cambio de residencia debido a traslado la-
boral, de investigacin-. Las posibilidades de huida son mltiples, sin
embargo, en la raz del fenmeno se halla el proceso en el que el hogar
pasa a tener el estatuto de mercanca y, como tal, ser susceptible de ser
intercambiada en cualesquier momento.
De modo que podemos hablar de un proceso que se retroalimenta:
por un lado el carcter mercantil del hogar se refuerza por esa posibilidad
perpetua que tiene el sujeto contemporneo de huir pero, por el otro, ese
carcter huidizo viene explicado porque la morada ya no es un espacio
exclusivo de arraigo y formacin de vnculos, sino que es una mercanca
ms dentro del mercado.
El negocio inmobiliario: generacin de plusvala
Se ha observado como el hogar pasa a ocupar el rango de mercanca y,
como tal, posee un determinado valor de cambio, un precio por el que
puede ser intercambiado por cualesquier otra mercanca generalmente
dinero, aunque las posibilidades de cambio son innitas-.
No obstante, en tanto que se mercantiliza el hogar, se convierte asi-
mismo en un negocio, en el que se debe obtener el mximo benecio
posible. Expresado en otros trminos, como armaran los conductis-
tas sociales Berk y Homans, debe intentar extraerse el mximo benecio
posible en toda relacin de intercambio. La frmula es clara: mximo
benecio reduciendo al mximo los costes (principio del minimax o de la
competitividad). La vivienda, en tanto que negocio, debe proporcionar
un benecio. Veamos el proceso de produccin de ganancia plusvala-
para analizar como se instaura en el proceso de mercantilizacin de la
morada.
En una primera instancia puede armarse sin ambages que la forma
directa en la que circulan las mercancas responde al inveterado esque-
ma Mercanca-Dinero-Mercanca (M-D-M). Es decir, la posesin de una
determinada mercanca se transforma en dinero, ahora bien, ese dinero
se convierte en inversin respecto a otra mercanca. Expresado sucinta-
mente, se vende una mercanca para intentar obtener otra. En el caso de
la vivienda, este hecho puede apreciarse difanamente como a lo largo de
los aos comprendidos entre el 1997-2007, se multiplicaron el nmero
de ventas de viviendas, por un determinado valor, para, ulteriormente,
con ese capital recibido, invertirlo en otra vivienda (u otra mercanca), tal
y como se apunto en el apartado 3.
Ahora bien, el fenmeno que ha dominado enormemente a lo largo
del transcurso de estos aos de incremento en el ujo de compra-venta de
viviendas es otro bien distinto. En particular, el modelo que ha imperado
se ha caracterizado por
la forma D-M-D (dinero-mercanca-dinero), transformacin del dine-
ro en mercanca y nueva transformacin de la mercanca en dinero:
comprar para vender. El dinero que describe en su movimiento este
ltimo crculo se transforma en capital. (Marx, K. 2002: 62).
Expresado en otros trminos, se posee un determinado dinero que se
invierte en la adquisicin de una determinada mercanca. Ahora bien,
ulteriormente, dicha mercanca no se destinar a saciar una necesidad
particular sino que, ms bien, ser puesta en circulacin otra vez y se
vender por una determinada cantidad de dinero. En esta modalidad es
bsico que el dinero se encuentre en un constante proceso de circulacin
ya que, si no es as, si el dinero no uye, la operacin fracasa (Marx,
K. 2002: 64).
Aqu el dinero debe ser retornado. Sin embargo, este retorno mone-
tario debe tener una particularidad, si se pretende aseverar que ha existi-
do un buen negocio; a saber,
el proceso D-M-D no debe su razn de ser a ninguna diferencia cuali-
tativa de sus extremos, puesto que ambos son dinero, sino nicamen-
te a su diferencia cuantitativa. Al nal, siempre se ha sustrado a la
circulacin ms dinero del que se ha lanzado. (Marx, K. 2002: 65).
Es decir, para que la circulacin sea fructfera, debe existir una diferencia
en la cantidad inicial de dinero invertido, y la cantidad nal de dinero
recibido, en donde esta ltima debe ser superior a la primera. Cuanto
mayor sea la diferencia a favor de la ltima cantidad de dinero, mayor
benecio podr extraerse de la relacin comercial. Por ese motivo, debe
distinguirse la primera forma de dinero respecto la segunda: D-D. En l-
timo trmino, la nalidad estriba en comprar una determinada mercanca
para venderla ms cara. As de sencilla es la frmula. A su vez, la dife-
rencia existente entre la primera cantidad de dinero y la segunda, el ex-
cedente o incremento del valor de venta, es lo que se denomina plusvala.
Puede vislumbrarse como en esta modalidad de ujo mercantil, el
valor se presenta
como una sustancia automtica, dotada de vida propia, que, al cam-
biar incesantemente sus formas, cambia tambin de magnitud y,
como valor originario, da origen espontneamente a un nuevo brote,
una plusvala, incrementndose nalmente por s mismo. (Marx, K.
2002: 68).
La generacin de plusvala merced la compra-venta de viviendas ha sido
una de las constantes en los ltimos aos. Las tasas, como se pudo obser-
var en anterioridad, se dispararon entre los aos 1997-2008. Muchas de
estas operaciones, estaban destinadas a mejorar la calidad de la vivienda.
Se venda una casa para poder adquirir otra. En otros casos, se la venta
estaba destinada a saciar otras necesidades con la recepcin del dinero.
Sin embargo, la relacin que ms ha predominado en el transcurso de
estos aos ha sido la operacin de generacin de plusvala
3
.
Expresado en otras palabras, a los sujetos que disponan de un de-
terminado capital previo, se les abri la posibilidad de efectuar un gran
negocio inmobiliario ya que, podan comprar una morada por una de-
terminada cantidad, para, ulteriormente, venderla por un nmero supe-
rior y, de esta forma, obtener una plusvala. Este hecho est ntimamente
relacionado con el anterior fenmeno de la tasacin. Si la vivienda, en el
ao 2002, era tasada con un valor de 180.000 euros, por ejemplo, por
circunstancias del mercado (productividad, competitividad, demanda de
mercado), en una ulterior tasacin (en el 2007), su valor pasar a ser de
240.000 euros. De modo que, si, en este caso, el sujeto decidiese vender
su hogar obtendra una plusvala de 60.000 euros. As pues, la posesin
de una morada se erigi en una potencial fuente de negocios e ingresos.
Por consiguiente, el fenmeno de la plusvala se daba y se contina
dando, aunque a cuentagotas- con la mercantilizacin del hogar, consti-
tuyndose en uno de los factores primordiales del proceso de mercanti-
lizacin inmobiliaria. El hogar, tiene un valor de cambio, una tasacin,
que, si al ponerse en circulacin, puede dar lugar a plusvala. En este
punto de nuestra investigacin, lo importante no es la cantidad de be-
necio que se genere, sino que, con el hogar, se busca esta relacin de
competitividad, de obtencin de benecio, lo cual, rearma, an ms si
cabe, su condicin de mercanca.
El hogar como no-lugar:
consecuencias de su mercantilizacin
La investigacin se ha centrado en el proceso de mercantilizacin que ha
sufrido el hogar a lo largo de las ltimas dcadas. De este modo, la casa
pasa a ser la instancia en la que se forjan los vnculos de identidad del
sujeto y las prcticas de la privacidad, a ser una mercanca ms dentro del
ujo perpetuo de mercancas. Esta transformacin, a su vez, constituye
un fenmeno caracterstico a raz de la contemporaneidad.
3. El objetivo de este estudio no es ofrecer una visin economista de la situacin de espe-
culacin inmobiliaria, sino mostrar el cambio de actitud del sujeto respecto a su relacin
con el hogar. En la mercantilizacin del hogar y no ahondar en cuestiones acerca de la
famosa burbuja inmobiliaria. Aunque a lo largo de la investigacin, se ha dejado patente
esta nalidad, por sus argumentaciones as como por la lnea terica seguida, no est de
ms recordar al lector esta cuestin.
De esta manera, se observa cmo el hogar, con su mercantilizacin,
pierde progresivamente su carcter de lugar. Ello es de este modo puesto
que el lugar se caracteriza, primordialmente, por tener tres rasgos co-
munes: identicatorios, relacionales e histricos (Aug, M. 1994: 58).
Expresado en otros trminos, en el momento en el que el sujeto nace, lo
hace en un determinado lugar y, por ende, tiene destinado un sitio de
residencia (Aug, M. 1994: 59), en el que formar su identidad.
Como se destac en el primer punto del estudio, el hogar se congu-
ra como la constelacin que garantiza la demarcacin entre el mbito de
la privacidad y de lo pblico, as como forja la estereotipia de roles. Todo
ello constitua una fuente de elementos que favorecan la formacin de la
identidad del sujeto en tanto que pertenencia.
Ahora bien, con la mercantilizacin del hogar, y, por consiguiente,
con su capacidad de poder ser intercambiada en cualesquier momento,
si la oferta es jugosa, o las necesidades lo demandan, se observar una
mutacin progresiva de la funcin identitaria del hogar, pasando a tener
el estatuto de no-lugar. A su vez, esta categora debe ser entendida en los
trminos en los que los formul su ideologo Marc Aug como los espa-
cios donde ni la identidad ni la relacin ni la historia tienen verdadero
sentido, donde la realidad se expresa como exceso o vaciamiento de la
individualidad (Aug, M. 1994: 92).
Expresado en otras palabras, los no-lugares deben ser entendidos
como aquellos espacios en los que no es posible establecer ningn vnculo
puesto que se caracterizan por la fugacidad de su encuentro, por el ano-
nimato que se genera en la relacin. De modo que
por no lugar designamos dos realidades complementarias pero distin-
tas: los espacios constituidos con relacin a ciertos nes (transporte,
comercio, ocio), y la relacin que los individuos mantienen con esos
espacios. (Aug, M. 1994: 98).
Estos espacios de anonimato se encargan de mediar todo un conjunto
de relaciones que el sujeto mantiene consigo mismo, y con los otros, que
se caracterizan por la mera contractualidad solitaria (Aug, M. 1994:
98). De ah que pueda armarse que,
el no lugar es el que crea la identidad compartida de los pasajeros, de
la clientela o de los conductores del domingo. Sin duda, inclusive, el
anonimato relativo que necesita esta identidad provisional puede ser
sentido como una liberacin. (Aug, M. 1994: 104).
Es decir, el no-lugar genera una relacin supercial, pragmtica, con los
otros con los que se comparten estos espacios. Sin embargo, esta iden-
tidad contractual compartida por todos, esta identidad annima grupal
que se forja en el no-lugar, se puede sentir como una liberacin de los
roles cotidianos, libera a quien lo penetra de sus determinaciones habi-
tuales (Aug, M. 1994: 106).
Esta relacin contractual, a su vez, es la garante del ulterior anoni-
mato del sujeto en el no-lugar, de manera que slo adquiere su derecho
al anonimato despus de haber aportado la prueba de su identidad, refre-
nando el contrato de alguna manera (Aug, M. 1994: 105). No puede
existir el derecho de la individualizacin annima sin antes rearmar el
contrato con los otros. Sin embargo, esta realidad contractual produce
uno de los efectos ms devastadores en esta identidad anihilada ya que
homogeneiza al sujeto, convirtindolo en un smil del prjimo. El contra-
to que se rma en el momento en que el individuo penetra en el espacio
del no-lugar, elimina toda especicidad e inconmensurabilidad.
Pragmatismo, anonimato, homogenizacin, pero tambin soledad
aporta el no-lugar, tal y como puede observarse
en el dilogo silencioso que mantiene con el paisaje-texto que se di-
rige a l como a los dems el nico rostro que se dibuja, la nica voz
que toma cuerpo, son los suyos: rostro y voz de una soledad tanto
ms desconcertante en la medida en que evoca a millones de otros.
(Aug, M. 1994: 106).
Identidad annima, pasajera, y solitaria, en la que los vnculos con el
prjimo son meros acuerdos fugaces que se diluirn en el momento en
que desaparezcan de la vista el uno del otro. En el no-lugar rige la lgica
portuaria en la que
mientras espera, obedece al mismo cdigo que los dems, registra
los mismos mensajes, responde a las mismas apelaciones. El espacio
del no lugar no crea ni identidad singular ni relacin, sino soledad y
similitud. (Aug, M. 1994: 107).
Dadas todas estas circunstancias, se hace evidente que la temporalidad
que rige el funcionamiento en el interior de los espacios de no-lugar es el
puro presente. Dicho en otros trminos,
como los no lugares se recorren, se miden en unidades de tiempo.
Los itinerarios no se realizan sin horarios, sin tablas de llegada o de
partida que siempre dan lugar a la mencin de posibles retrasos. Se
viven en el presente. (Aug, M. 1994: 107).
La experiencia del sujeto cuando se halla inmerso en estos espacios se
sita en el presente perpetuo, ya que no existe el peso de la tradicin ni
de la proyeccin del porvenir. Existe un presente perpetuo, que se dilata
hasta alcanzar todos los niveles de la historicidad del sujeto y del lugar.
No hay ni tradicin, ni porvenir ni legado, sino mera instantaneidad.
Analizados los rasgos que caracterizan el no-lugar, puede apreciarse
cmo el hogar, debido a su mercantilizacin, se convierte paulatinamente
en un espacio en el que la permanencia cada vez est en entredicho. La
morada, con su posibilidad de ser intercambiada en cualquier momento,
pierde su carcter estable y slido, que facilita la generacin de toda una
de roles e identidades en los sujeto que conguran el ncleo hogareo.
Ahora bien, si se atiende a la primaca del valor de cambio en la casa,
se observa que el hogar propugna la posibilidad de huida constante, tal y
como se comento, de la permanencia fugaz y efmera. A su vez, provoca
que, cada vez ms, debido a la necesidad de mantenerla, se generen vn-
culos pragmticos lo que se conoce como los compaeros de piso-, cuya
nalidad es establecer una determinada relacin contractual para, de esta
forma, poder ocuparse del mantenimiento del hogar. Sin embargo, esta
relacin esta sujeta a mltiples factores trabajo de los sujetos que con-
guran el ncleo hogareo, estancia fugaz, permanente o relativamente
permanente en la zona donde se halla la morada- y, por ese motivo,
suelen ser vnculos pasajeros, con una durada entre un ao y dos.
El hogar contemporneo es un espacio de fugacidad, pero tambin
de ausencia de identidad. Al producirse este ujo constante de sujetos,
debido a las diferentes circunstancias que antes se han esbozado, no hay
posibilidad de establecer el arraigo, de forjar una identidad plena. Incluso
el hogar pasa a convertirse en un espacio en el que se fomenta el anoni-
mato al ser tan frecuente la estancia fugaz, la relacin con el prjimo se
convierte en annima, en homognea-. La casa, con su mercantilizacin,
se erige en un espacio en el que se rompen los lazos, se fomenta la homo-
geneidad y el anonimato, propios de la estancia pasajera y contractualis-
ta
4
. Se trata de un espacio compartido a travs de un contrato, con lo que
4. La mercantilizacin del hogar no deja de ser un epifenmeno de la mercantilizacin de
todos los mbitos de la existencia del sujeto. Inclusive, podra armarse sin ambages que
las propias relaciones humanas no dejan de ser una, dada la preponderancia del sistema
capitalista, relacin comercial (Cruz, M. 2010). Asimismo, autores del conductismo social
la situacin hogarea se convierte en frgil y vulnerable.
Estas consideraciones nos conducen a considerar que, al primar las
relaciones teleolgicas en los hogares contemporneos, en ltima instan-
cia, el sujeto se ver a bocado a una existencia solitaria, solipsista, indi-
vidualista, en la que los lazos de compaerismo y fraternidad hogarea
se ponen en tela de juicio por el carcter efmero de la estancia. Soledad
provocada por la fugacidad de la compaa, por la nalidad pragmtica
de las relaciones, por la necesidad de desprenderse del hogar dada la
situacin.
Por consiguiente, este proceso tan caracterstico de la actitud con-
tempornea de mercantilizar el espacio inmobiliario, a lo que nos condu-
ce es a romper con la privacidad propia del hogar, histricamente consi-
derado, con los roles que se forjaban y que se estereotipaban debido a su
reforzamiento hogareo. La morada ya no genera identidad puesto que
se ha convertido, dada la preponderancia de su valor de cambio, en un
espacio de anonimato, relaciones pragmticas y homogeneidad. As pues,
en la poca contempornea, al devenir mercanca, el hogar se convierte
en un no-lugar.
Conclusiones
A lo largo de esta investigacin se ha observado cmo, en la poca con-
tempornea, se produce uno de los fenmenos ms sorprendentes de
la historia de la humanidad: el de la mercantilizacin del hogar. Si en
pocas pasadas lo que primaba era una consideracin de la morada en
tanto que espacio que demarcaba la privacidad de lo pblico, as como
se encargaba de fomentar los roles e identidades en sus ocupantes, en la
contemporaneidad se erige en un espacio de intercambio, que a su vez
es intercambiable. En l reinan la fugacidad, la relacin pragmtica y
la ausencia de identidad. Asimismo, la vivienda se erige, en tanto que
mercanca, en una fuente de negocio con el que poder obtener unos de-
terminados benecios.
Sin embargo, a lo que nos conduce esta situacin de mercantiliza-
cin de la casa es al fenmeno del constante ujo, cambio, circulacin
tanto de las personas como del hogar. Expresado sucintamente, el hogar
es ocupado constantemente por sujetos diferentes, y los sujetos habitan
viviendas diversas a lo largo de su vida. De ah que pueda decirse que
entramos en un contexto de circulacin perpetua, en el que el hombre
como Berk o Homans sostienen que las relaciones personales no dejan de ser un juego de
equilibrio entre costes y benecios.
acenta su carcter de metoikesis, es decir, el hombre es el animal abo-
cado al cambio de domicilio (Sloterdijk, P. 2001: 81). Por consiguiente,
puede aseverarse sin ambages que
somos, en efecto y radicalmente metoikoi, advenedizos, existencias
de trnsito (), rostros extraos. Trnsitos de oikos a otro marcan la
forma del movimiento de la vida humana desde el principio hasta
el n. (Sloterdijk, P. 2001: 89).
De modo que,
a la luz de una antropologa adventista, traslado de morada es la pe-
culariedad que aparta al hombre de la generalidad de las formas ani-
males y lo sentencia a la aventura ontolgica y, por lo mismo, a la exis-
tencia en el movimiento del venir al mundo. (Sloterdijk, P. 2001: 91).
Referencias bibliogrcas primarias
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modernidad. Barcelona: Gedisa.
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Sloterdijk, P. (2007). En el mundo interior del capital. Por una teora losca de la globa-
lizacin. Madrid: Siruela.
120 RESEA
M. SOLEDAD VIEITEZ CERDEO / UNIVERSIDAD DE GRANADA
RESEA
En abrir y cerrar de ojos, varios y sugerentes interrogantes contextualizan
esta compilacin. Francisco Cruces Villalobos en el prlogo se pregunta
lo siguiente:
Qu signica ser antroplogo hoy? Cmo continuar sindolo en
un mundo donde los taxistas saben de historia y los comerciales cru-
zan ms fronteras que uno? Esta pregunta puede desglosarse en va-
rias. Primero, nos aboca a interrogarnos sobre los conocimientos que
aporta la tradicin antropolgica para una comprensin del mundo
actual con sus contradicciones. Cmo concebir las modestas ilumi-
naciones ofrecidas por la antropologa como ciencia de las culturas
en relacin con los desafos de la contemporaneidad? Cmo actuali-
zar sus teoras y datos, en competencia/complicidad con otras formas
de comprensin de la diversidad planetaria? (Cruces Villalobos y P-
rez Galn, 2010: 13; nfasis del propio autor)
La seleccin incluye una trecena de piezas escritas por las y los siguientes
autores: Michael F. Brown; Stuart Hall, de quien se aportan y tradu-
cen dos textos; Gerd Baumann; ngel Daz de Rada; Mary Louise Pratt;
FRANCISCO CRUCES VILLALOBOS
BEATRIZ PREZ GALN
Textos de Antropologa
Contempornea.
AO: 2010
ISBN: 978-84-362-6085-4
PGINAS: 413
121 M. SOLEDAD VIEITEZ CERDEO
Ruth Finnegan; Nstor Garca Canclini; Jess Martn-Barbero; Marc.
J. Swartz, Victor W. Turner y Arthur Tuden; Verena Stolcke; Arturo
Escobar; Gerardo Fernndez Jurez. La compilacin no tiene vocacin
de exhaustividad y as se nos indica desde un principio, sino de abrir
ventanas a la investigacin antropolgica ms contempornea. En este
sentido, Francisco Cruces Villalobos y Beatriz Prez Galn proporcionan
un elenco de textos que les gustan e inspiran especialmente; una razn
tan legtima como cualquier otra para mostrar el amplio abanico de es-
tudios que contempla y explora la disciplina en los tiempos que corren.
Muy signicativo de esta seleccin es, desde luego, que represente terica
y metodolgicamente nuevos horizontes de la antropologa, desde los
estudios culturales y literarios a otros de carcter ms aplicado o la teora
de la prctica antropolgica, entre otros posibles. Las fechas de publi-
cacin de los textos van desde 1992 a 2008, a excepcin del captulo
de Marc. J. Swartz, Victor W. Turner y Arthur Tuden, cuyo original en
ingls de 1966 contaba ya con traduccin al castellano de Cecilia Garca
Robles y Guadalupe Gonzlez Aragn en la revista mexicana Alteridades
(1994). Se ofrece una breve descripcin de los mbitos de especializacin
de cada autor o autora, tambin de los compiladores, al principio del
texto (Cruces Villalobos y Prez Galn, 2010: 19-24).
En cuanto a los contenidos de esta complicacin encontramos gran
riqueza de contribuciones. En el prlogo, Francisco Cruces Villalobos ya
relata con amenidad e impecable estilo esos nuevos retos de la antrop-
ologa en la segunda mitad del siglo XX: descolonizacin, urbanizacin,
globalizacin y polticas de reconocimiento multicultural, temas todos
tratados en la seleccin de textos, de un modo u otro, a partir de dilogos
con autores clsicos, y no tanto, de la disciplina.
La paradjica y tensa relacin de la antropologa con el relativismo
cultural es una evocadora aportacin del texto de Michael F. Brown, titu-
lado Relativismo cultural 2.0, quien revisa adems la relacin del con-
cepto con la exploracin de los universales de la cultura en antropologa,
comentando de paso el uso que se ha hecho de aquel y las repercusiones
que tuvo fuera de la disciplina.
Siempre es buena noticia ver traducidas las contribuciones de quien
es ya un clsico de los estudios culturales, Stuart Hall, sobre las prc-
ticas de representacin: signicados, valores culturales, diferencias.
Concretamente, esta compilacin ofrece la introduccin del libro que edi-
ta Hall, titulado Representation. Cultural Representations and Signifying
Practices (1997), as como la presentacin del captulo 4 (El espectculo
del otro. Introduccin).
122 RESEA
Gerd Baumann, por su parte, aborda estructuralmente las gramti-
cas que subyacen a las construcciones de la alteridad/identidad en los
campos de la poltica, la religin y la esttica, usando como ejemplos el
orientalismo de Edward Said (1978), la segmentacin de los linajes Nuer
del Sudn (E. E. Evans-Pritchard, 1940) y el englobamiento en el caso
de las castas indias en la obra de Louis Dumont (1980).
ngel Daz de Rada nos presenta los sistemas clasicatorios para
valorar la importancia del anlisis global de representaciones y acciones
inherentes a los sistemas culturales desde la Etnociencia, haciendo una
inmejorable revisin de paradigmas y supuestos en la base de las antrop-
ologas cognitiva y simblica. Con tal n repasa investigaciones etnogr-
cas importantes, incluidas las realizadas en colaboracin con el propio
compilador, Francisco Cruces Villalobos.
El excelente texto de Mary Louise Pratt, Por qu la Virgen de
Zapopan fue a Los ngeles?. Algunas reexiones sobre la movilidad y
la globalidad, nos remite a la peregrinacin de millones de devotos a la
ciudad de Guadalajara (Jalisco) para, de paso, reexionar sobre cuestio-
nes de ciudadana y las expectativas de la modernidad en relacin con
esa enorme movilidad de gentes (metfora del ujo), tan caracterstica
del siglo XX en su segunda mitad y los inicios del XXI. Pratt reere a la
movilidad de la gente de varias regiones del mundo en relacin con los
imaginarios de la globalizacin y sus perversiones.
Por qu estudiar la msica?. Reexiones de una antroploga des-
de el campo es la contribucin de Ruth Finnegan en este libro. Desde su
experiencia de campo con grupos limba de Sierra Leona (frica occiden-
tal), en Suva, (capital de las islas Fidji) y en la ciudad de Milton Keynes
(Buckinghamshire, Inglaterra), Finnegan demuestra que el estudio de la
msica y del arte son centrales en la disciplina antropolgica y no un m-
bito especial o, a lo peor, marginal, de la misma. Con datos derivados de
su investigacin etnogrca reeja claramente cmo y por qu la msica
puede llegar a ser dimensin central de la realidad en algunas culturas.
De Nstor Garca Canclini contamos con el texto Las cuatro ciu-
dades de Mxico, una revisin con idntico ttulo de la introduccin
de una de sus obras, Cultura y comunicacin en la ciudad de Mxico.
Modernidad y multiculturalidad: La ciudad de Mxico a nales de si-
glo (1998). Autor muy conocido y reseado, en esta pieza particular in-
cide en el estudio de la heterogeneidad cultural en megalpolis como
Mxico ciudad: un complejo urbano o conjunto de ciudades (multicul-
tural, histrico-territorial, industrial, comunicacional e hbrida) en una.
Garca Canclini propone la revisin de herramientas metodolgicas y
123 M. SOLEDAD VIEITEZ CERDEO
tericas ms all de una tpica antropologa urbana (de o en la ciudad)
que adems se nutra de una perspectiva no slo cualitativa, sino tambin
transcultural y macrosocial.
Jess Martn-Barbero est presente en la compilacin con La ciudad
que median los miedos, ponencia presentada en la II Conferencia inter-
nacional de estudios culturales sobre espacio urbano, comunicacin y
violencia en Amrica Latina (University of Pittsburg). En esta pieza en
particular, Martn-Barbero introduce dos experiencias histricas de me-
diacin de la ciudad de Bogot para analizar la relacin entre violencia y
medios de comunicacin entre ciudad mediada y ciudad virtual en un
contexto complejo de reinvencin de las polticas culturales con el n de
atajar las violencias urbanas en dicha ciudad suramericana.
Marc. J. Swartz, Victor W. Turner y Arthur Tuden con su texto
Antropologa poltica. Una introduccin, presentan un libro con aires
renovados para el estudio de la poltica, ms all del clsico Sistemas
polticos africanos, editado por Fortes y Evans-Pritchard (1940). El libro
resulta del encuentro anual de la American Anthropological Association
(1964) donde se solicitaron contribuciones para esa visin renovada de la
antropologa poltica. Lo ms llamativo es la atencin a procesos, conic-
tos o facciones y el giro hacia estudios diacrnicos y dinmicos. La falta
de armona y estabilidad supera un anterior nfasis estructural conven-
cional, incluyendo la dimensin poltica de individuos y grupos. Es im-
portante la revisin de nociones esenciales como legitimidad, inuencia,
coercin, apoyo, autoridad o poder.
El anlisis del contenido histrico de conceptos clave como etnici-
dad/ raza y gnero/sexo es el objetivo del artculo de Verena Stolcke con
ttulo Es el sexo para el gnero lo que la raza para la etnicidad y la na-
turaleza para la sociedad?. Se trata de una revisin del escrito diez aos
antes, un artculo ya clsico por lo importante, sobre la naturalizacin
de las desigualdades en el entramado de clase, raza y gnero. En la actual
revisin se han incluido las experiencias de las mujeres negras y las con-
strucciones inherentes a la nocin sexo para incorporar las necesarias
matizaciones en los conceptos gnero y naturaleza, respectivamente.
Arturo Escobar en su texto Antropologa y desarrollo expone la
polaridad de posiciones entre una antropologa para el desarrollo y
otra antropologa del desarrollo, a tenor de sus correspondientes de-
nominaciones en ingls. Escobar ilustra tambin las posibilidades de sn-
tesis de ambas posiciones con las aportaciones de la antroploga June
Nash, por ejemplo y los cambios de paradigma en antropologa desde
los aos noventa en adelante, transformaciones en su mayora derivadas
124 RESEA
del enfoque de gnero y desarrollo.
Una ltima contribucin de Gerardo Fernndez Jurez con su art-
culo Al hospital van los que mueren. Desencuentros en salud inter-
cultural en los Andes bolivianos reeja en sus propias palabras la preo-
cupacin acadmica por la interculturalidad aplicada a la salud (Cruces
Villalobos y Prez Galn, 2010: 383), una temtica que, como l mismo
nos recuerda, no es nueva, aunque s se ha puesto de moda en el mbito
de las migraciones en Europa. El conocimiento de los contextos indgenas
bolivianos es imperativo para una adecuada aplicacin de la intercultur-
alidad en salud.
Suponemos que la asignatura para la que estos textos se han selec-
cionado no del todo explcita en el prlogo del libro es una general e
introductoria o bien una de fundamentos de la antropologa. Conocer de
cual se trataba en particular hubiera, quizs, contribuido a valorar mejor
la seleccin de piezas para esta compilacin que, por otro lado, ya hemos
reconocido como magnca. Desde luego, ofrece estupendas traducciones
al castellano de textos relevantes: Brown, Hall, Baumann o Finnegan, as
como ediciones ms perladas de traducciones existentes. Como docente
agradezco enormemente este esfuerzo por facilitar el uso de materiales
terica y metodolgicamente relevantes en castellano, puesto que una
mayora de alumnado no lee ingls con soltura.
Me veo en la obligacin de mencionar, por ltimo, que es una pena
que slo se hayan rescatado textos de tres autoras en el conjunto de las
trece aportaciones. Hubiera sido una buena oportunidad para comple-
mentar tambin en este sentido el texto de Honorio M. Velasco,
Lecturas de antropologa social y cultural. La cultura y las culturas. No
hago este comentario como crtica, sino como reexin acaso preocu-
pacin sobre la recurrente inspiracin de textos mayormente escritos
por hombres en nuestra disciplina, an cuando contamos con una abul-
tada muestra de trabajos escritos por mujeres, justamente en esos mismos
mbitos contemporneos y en estas ltimas dcadas.
125 LUIS RODRGUEZ CASTILLO
LUIS RODRGUEZ CASTILLO / UNIVERSIDAD AUTNOMA DE MXICO
RESEA
Claude Bataillon armaba, a nales de la dcada de los sesenta en su es-
tudio sobre Las regiones geogrcas en Mxico, que uno de los rasgos
ms enigmticos de Mxico era su red municipal. Bataillon haca esa ar-
macin desde su mirada como gegrafo social y en referencia a los muy
diversos tamaos de los municipios y su relacin tanto con la densidad
de la poblacin como con sus caractersticas histricas y tnicas. Al exa-
minar Antropologa de la participacin poltica de Iigo Gonzlez de la
Fuente, el lector se dar cuenta que la mirada del antroplogo interesado
por el devenir de la participacin de los ciudadanos en relacin a la elec-
cin de sus autoridades en la institucin municipal lo gua a constatar,
para Mxico y Espaa, la vigencia de aquella aparentemente vieja arma-
cin para parafrasearla y armar: uno de los rasgos ms enigmticos en
los municipios iberoamericanos es la participacin ciudadana.
Sin embargo, no por enigmtica, el autor rehye la tarea de ofrecer
explicaciones cientcas. En el libro Antropologa de la participacin
poltica nos encontramos ante una lectura fresca de la realidad poltica
contempornea, que se genera desde una visin trina: la economa polti-
ca, las condiciones de la participacin y las interacciones o roles desempe-
ados por los y las ciudadanas en las actividades electorales. Esa lectura
IGO GONZLEZ DE LA FUENTE
Antropologa de la participacin
poltica.
AO: 2010
ISBN: 978-84-8196-314-4
PGINAS: 220
Salamanca: Amar
126 RESEA
nos ayuda a comprender, tanto en el caso mexicano como en el espaol,
las caractersticas que adopta la llamada normalidad democrtica y los
efectos de la resaca social derivada de alternancias que transforman
poco o, como seala la jerga poltica, cambian todo, para que todo siga
igual. A pesar de lo dicho, no se trata de una lectura pesimista, pues, el
autor consuma su anlisis indicando que existen posibilidades para que,
una vez que el ciudadano decida participar, ste pueda inuir, sobre la
base de unas condiciones socioeconmicas que permitan el desarrollo
de una vida digna (Gonzlez, 2010: 205).
La introduccin presenta el planteamiento general que orient la
investigacin de la cual da cuenta el libro y ah nos enteramos de las
diversas razones que le llevan a seleccionar cuatro municipios para su
estudio, dos en Espaa y dos en Mxico: 1. Nava del Rey, perteneciente
a la Comunidad Autnoma de Castilla y Len; 2. Valle de Trpaga, en el
Pas Vasco; 3. Xico, Veracruz; y 4. Jiquilpan de Jurez, Michoacn.
El primer bloque sobre Antropologa Poltica presenta una mirada
amplia sobre el desarrollo de esta subdisciplina de la Antropologa so-
cial. Es de un gran valor no slo por la sntesis que realiza, sino porque
este ejercicio actualiza los estados de la cuestin que presentaron
Lewellen (1983) en los Estados Unidos, Gonzlez Alcantud (1998) en
Espaa, y Castro y Rodrguez (2010) en Mxico.
El segundo bloque sobre las formas de participacin poltica en
Espaa y Mxico, presenta los escenarios polticos, los papeles que rep-
resentan los participantes y la conguracin de interacciones en cada
municipio estudiado. Destaca en esta seccin los esfuerzos por determi-
nar la autonoma de la decisin y de las posibilidades de acceder a los
roles polticos de un determinado escenario; as como las caractersticas
del asociacionismo en los contextos locales.
Es por ello que, en esta seccin, el lector har un recorrido por las
razones, materiales y simblicas, que legitiman la emisin del voto; de la
participacin en esos rituales de la vida poltica que son las campaas y
mtines de los partidos y conocer a la gente que se molesta en ir a las
casas en Espaa y a la gente que jala a la gente en Mxico. Es decir, se
documentan etnogrcamente los comportamientos e interacciones que
llevan al autor a caracterizar en los municipios mexicanos las formas
contemporneas de clientelismo electoral y el fenmeno del voto identi-
tario para el caso espaol.
El autor encuentra, como producto de la comparacin entre los mu-
nicipios en Mxico y Espaa, que los ciudadanos de este ltimo pas
tienen opciones reales a ocupar cualquiera de los roles presentes en un
escenario poltico local, es decir, existe una distancia relativa entre los
actores y, por ende, las interacciones son cercanas; mientras que en el
caso mexicano, las diferencias socioeconmicas generan dependencia en-
tre unos actores y otros, por lo cual, los ms desfavorecidos no podrn
ocupar la totalidad de los roles polticos, es decir, existe una distancia
absoluta entre los actores y, por ende, las interacciones son lejanas.
El tercer bloque sobre participacin plena, limitada y dividida, es
una propuesta intercultural para el anlisis de la participacin poltica;
presenta un aporte metodolgico que se encuentra en escasas ocasiones
en obras preparadas para su presentacin como libro a un pblico am-
plio. Ah el autor muestra las entraas del razonamiento cientco que
conduce a las conclusiones. Se trata de una reconstruccin del problema
de investigacin en la que se replantean tres conjuntos de hiptesis sobre
la inuencia de las condiciones socioeconmicas de los ciudadanos en:
1. La participacin poltica, 2. El clientelismo poltico y, 3. La identidad.
Para comparar la participacin poltica en ambos lados del atln-
tico, el autor la caracteriza como plena cuando se interacta junto a veci-
nos de un mismo nivel de privilegio; sta ser limitada cuando la inter-
accin ocurre con personas que carecen de las condiciones materiales
para inuir; y dividida cuando un actor ucta entre interacciones con
actores de mayor privilegio y vecinos de menor nivel de privilegio. En
relacin al clientelismo, la primera interaccin habla de una autonoma
socioeconmica del actor para decidir no ser cliente, la segunda denota
una mayor asimetra en las relaciones patrncliente y una autonoma
limitada, mientras que la tercera reere generalmente al intermediario.
En cuanto a la identidad, el desenlace es contundente: cuanta mayor
igualdad socioeconmica tenga un municipio, [] mayores posibilidades
de que los valores identitarios de clase, gnero y/o tnicos tengan inuen-
cia en la participacin poltica (Gonzlez, 2010: 194).
La conclusin, aunque breve, es sustanciosa. Aqu es importante de-
stacar que el propio autor denota la importancia de su estrategia de in-
vestigacin; la cual: 1. No se circunscribe a la comparacin de democra-
cias occidentales avanzadas, 2. Utiliza a las interacciones caraacara
como la unidad bsica de estudio y, 3. Se sustenta en el nivel local y hace
uso de la etnografa como herramienta privilegiada de la recoleccin de
informacin emprica. En todo caso, la importancia de la etnografa y del
anlisis de las interacciones caraacara son los factores que permiten
al autor observar que ah se construyen las esferas de identicacin con
el nosotros y las fronteras simblicas frente a los otros (Gonzlez, 2010:
206).
128 RESEA
A pesar de sus aciertos, el libro, como todo trabajo en proceso,
presenta algunas debilidades sobre las que valdra la pena echar una mi-
rada para retroalimentar el programa de investigacin que propone el
autor en su obra.
Si bien el primer bloque del libro es una sntesis bien lograda, al cen-
trarse en la revisin a las escuelas o paradigmas clsicos y contempor-
neos se desdea realizar una revisin ms a fondo de los aportes realiza-
dos desde la Antropologa poltica espaola que permitira, no slo una
discusin ms amplia sobre su aporte a las antropologas del mundo, sino
un dilogo fructfero con otras antropologas locales. Asimismo, aunque
al nal del bloque se destaca el aporte del antroplogo mexicano Roberto
Varela, sus categoras no son retomadas y se extraa un anlisis como el
que realiza Castro (2006) para explicar, desde esa matriz, la participacin
electoral.
Como municipalista, tambin me preguntara si la participacin
ciudadana tiene un impacto ms all del proceso electoral (campaa y
emisin del voto) para insertarse en la trama de gobierno. Ello sera de
utilidad a Gonzlez de la Fuente para adentrarse en otras dimensiones en
las que opera la cultura como gua del comportamiento en relacin a la
participacin poltica. Por ejemplo, el caso de Xico, justo para el trienio
19911993 ha sido reconocido como una experiencia innovadora
por Cabrero y colaboradores (1996), no por adoptar los nuevos modelos
de la gerencia pblica, sino por revivir formas tradicionales de orga-
nizacin comunitaria que coadyuvan a las tareas de la gestin local.
Si bien el libro propugna por un modelo de anlisis intercultural
como un espacio compartido de dilogo y de comunicacin que no en-
trae la supremaca de una culturas sobre las otras o una concurrencia
de muchas culturas viviendo prximas pero aisladas en especie de guetos
subculturales, considero que adems de plantear una antinomia, ambas
condiciones son etnogrcamente inexistentes; si acaso siguiendo la
argumentacin de Varela (2005) se encuentran presentes como obje-
tos culturales; la primera (dialogo sin supremaca) es una noble utopa,
mientras la segunda (culturas prximas pero aisladas) son veleidades de
ciertos grupos conservadores. Aclaro que soy un poco escptico con la
interculturalidad y el multiculturalismo, pues coincido con Slavoj Zizk
(1998) en el sentido que son formas ocultas de racismo. Por mi parte,
preero argumentar en torno a que desde la parte normativa sera dese-
able plantearnos como proyecto de sociedad un pluralismo cultural,
para aludir a las ideas clsicas de la poliarqua de Robert A. Dahl (1991).
Es decir, reconocer que la diversidad y el disenso son valores que en-
riquecen al individuo y tambin a sus asociaciones polticas y, por lo
tanto, resulta conveniente establecer los mecanismos institucionales para
asegurar la equidad. Entonces, la tarea etnogrca debera plantearse en
la documentacin positiva de las condiciones que guardan los indica-
dores del pluralismo o equidad entre culturas.
A pesar de esas limitaciones menores, el esfuerzo de Iigo Gonzlez
de la Fuente se ver pronto recompensado con un amplio reconocimiento
ya que no slo demuestra magistralmente sus hiptesis, sino que nos in-
vita a un proyecto intelectual de gran calado: realizar anlisis compara-
dos de la participacin poltica en contextos de pluralismo cultural y
reexionar sobre la relativa importancia de referentes polticos identi-
tarios cuando de contextos poco favorecidos econmicamente se trata
(Gonzlez, 2010: 19).
Referencias
Cabrero, E., Garca del Castillo, R. y Gutirrez M. (1995). La nueva gestin municipal
en Mxico. Anlisis de experiencias innovadoras de gobiernos locales. Mxico D.F.:
Centro de Investigacin y Docencia Econmicas Porra.
Castro, P. (2006). Los que ya bailaron que se sienten: cultura poltica, ciudadana y alter-
nancia electoral, Mxico D. F.: Porra.
Castro, P. y Rodrguez Castillo, L. (2009). Antropologa de los procesos polticos y el po-
der. Alteridades. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 38: 107-227.
Dahl, R.A. (1991). Los dilemas del pluralismo democrtico. Autonoma versus control.
Mxico D.F.: Alianza Conaculta.
Gonzlez Alcantud, J.A. (1998). Antropologa y poltica. Sobre la formacin cultural del
poder. Barcelona: Anthropos.
Lewellen, T.C. (1983) Political Anthropology. An inthroduction. Massachusetts: Bergin
and Garvey.
Varela, R. (2005). Cultura y poder. Una visin antropolgica para el anlisis de la cultura
poltica. Mxico D.F.: Anthropos Universidad Autnoma MetropolitanaIztapalapa.
Zizk, S. (1998). Estudios culturales. Reexiones sobre el multiculturalismo. Buenos Aires:
Paids.
130 RESEA
PAULA GONZLEZ GRANADOS
RESEA
Los estudios que se enmarcan dentro de la subdisciplina de la Antropologa
Audiovisual se han multiplicado en los ltimos aos, aportando diferen-
tes maneras de entender la prctica antropolgica. Estas investigaciones,
de manera sinttica y en base a la denicin de Ardvol (1994), se de-
dican a utilizar los medios audiovisuales para recoger y construir datos
etnogrcos, para la presentacin de los resultados de la investigacin y
para el estudio de la imagen como cultura.
Este libro presenta una serie de reexiones de varios autores acerca
de la inclusin de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin
(TIC) con especial atencin a Internet y los medios de reproduccin au-
diovisual (fotografa, video) en las investigaciones antropolgicas den-
tro del mbito educativo, ya sea en la enseanza obligatoria (primaria
y secundaria) o en el mbito universitario. Se muestra un abanico de
posibilidades que, como observamos en el ndice, se dividen en tres cat-
egoras: conocimiento escolar, investigacin educativa y alfabetizacin
tecnolgica. Entre otras, encontramos investigaciones acerca del trabajo
con documentos visuales de archivo, de la construccin de estrategias
pedaggicas que parten de la observacin participante en el mbito es-
colar, de maneras de intervenir e investigar en colaboracin con los do-
ANTONIO BAUTISTA GARCA-VERA
HONORIO M. VELASCO MAILLO
Antropologa Audiovisual: medios
e investigacin en educacin.
AO: 2011
ISBN: 978-84-9879-221-8
PGINAS: 272
131 PAULA GONZLEZ GRANADOS
centes de estos centros, de anlisis de la imagen, de tica y crtica a la
hora de utilizar los medios audiovisuales y las TIC, de participacin, de
alfabetizacin digital. Un aspecto muy interesante de este libro es que
encontramos desde reexiones tericas hasta estudios de caso, lo que
nos permite obtener diferentes visiones de una misma cuestin, que es
la problematizacin del uso de medios audiovisuales y de las TIC en la
investigacin antropolgica en mbito educativo.
Hay que resaltar el tono crtico que recorre todo el libro a la hora de
evaluar el uso de estas tecnologas en las aulas, visibilizando una cuestin
relevante como es la desconexin entre la experiencia de los alumnos
fuera de los centros educativos y la que tienen dentro, en relacin a los
materiales escolares. Esta desconexin provoca que los alumnos no pu-
edan trabajar de manera crtica y profundizar acerca de estos materiales
dentro del mbito escolar, lo que podra provocar, segn los autores de
este libro, un uso supercial de estas tecnologas, un desconocimiento
de sus potencialidades y una posicin subalterna y pasiva a la hora de
enfrentarse a ellas.
En su artculo, ngel San Martn destaca cmo la mayor parte de
las investigaciones relacionadas con las TIC estn subvencionadas por
empresas multinacionales dedicadas a la comunicacin, lo que se traduce
en informes que ofrecen una constatacin cuantitativa de la expansin
en el uso de estas tecnologas. A partir de este dato, el autor reclama una
aproximacin cualitativa a los fenmenos que se derivan de esta expan-
sin, teniendo en cuenta a los usuarios no como simples consumidores
sino como actores sociales activos y crticos que utilizan estos medios de
manera relacional y construyen una opinin propia sobre los mismos.
La apuesta por utilizar medios audiovisuales en la docencia puede
parecer en un primer momento arriesgada, ya que en cierta forma se
trata de dejar de lado antiguas maneras de hacer. Una de las cuestiones
ms claras es que el paso del texto escrito (de la lgica de la imprenta) al
hipertexto (de la lgica de Internet), ha supuesto un cambio radical en los
procesos de creacin, difusin y consumo conocidas hasta el momento.
Resistirse a estos cambios signica dar la espalda a nuevos fenmenos
sociales que se producen a travs y a causa de estas tecnologas.
En el libro encontramos diversos ejemplos de las consecuencias de
dar continuidad a maneras de proceder en el aula que ya no forman parte
del universo cultural de los alumnos. Tal como asegura Jos Carmelo
Lisn en su artculo, no se trata de comparar las tecnologas analgicas
con las digitales para evidenciar las virtudes o aspectos negativos de unas
u otras, sino de tomar consciencia de los cambios reales que se han dado
132 RESEA
en las ltimas dcadas en todo aquello que rodea a la comunicacin au-
diovisual de manera que entendamos las ventajas que conlleva utilizar
nuevas metodologas relacionadas a la imagen y el sonido. Este autor
tambin hace una rme apuesta por el uso de cmaras de video y foto-
grafa digitales para recolectar datos, evidenciando la facilidad de uso
y de accesibilidad a ellas y defendiendo la capacidad del antroplogo o
antroploga para utilizarlas.
Una de las cuestiones que recorren el libro y de las que creo que
podemos obtener la aportacin ms interesante es la relacionada con la
necesidad de una mayor participacin por parte de los alumnos. Segn
los autores, las metodologas lineales han de dejarse de lado ya que el
funcionamiento de Internet permite que la informacin uya en diferen-
tes sentidos pues una de sus caractersticas principales es la interactivi-
dad. Esta cuestin remite directamente a la de la alfabetizacin visual,
que tiene que ver con integrar las TIC, y los medios audiovisuales en
general, en todas las actividades del medio escolar, sin relegarlas a una
sola actividad en un aula audiovisual. En el trasfondo de estas arma-
ciones aparece de nuevo la desconexin entre los saberes de los alumnos
y aquellas competencias que se trabajan en la escuela. Acceder a estas
tecnologas no es suciente para considerar que una sociedad, un col-
ectivo, est alfabetizado en el universo digital. La alfabetizacin digital,
de manera sinttica, sera la capacidad de gestionar la informacin de
manera crtica y relacional, para producir conocimiento a partir de ella.
Otra de las ramas de la Antropologa Audiovisual que es de vital
importancia en la disciplina es la relacionada con el anlisis crtico de
las imgenes que se utilizan en el entorno educativo. Una cuestin bsica
y que se repite en varios captulos es que las imgenes, ms all de ser
meros elementos descriptivos de una realidad, suponen metforas visu-
ales (Edwards, 1999) que deben ser comprendidas a travs de un anli-
sis crtico y una investigacin acerca del proceso de creacin. Tal como
expresa Banks (2001), la imagen audiovisual es una construccin social,
no una simple consecuencia tecnolgica.
Hacer que los alumnos participen para la creacin de imgenes au-
diovisuales en el aula es una de las posibilidades ms evidentes que se
presentan a la hora de trabajar con estos medios. Tal como aseguran au-
tores como Pink (2001) la etnografa audiovisual permite establecer ca-
nales de comunicacin mucho ms comprensibles para las personas con
las que trabajamos, abriendo caminos para el entendimiento mutuo y la
colaboracin en la investigacin social. En el captulo V encontramos la
experiencia de Laura Rayn y Ana de las Heras que aboga por la colabo-
133 PAULA GONZLEZ GRANADOS
racin en la creacin de materiales audiovisuales para trabajar en el aula
y que tiene dos objetivos principales: por una parte, mejorar el trabajo
pedaggico y la relacin entre alumnos y docentes y, por la otra, obtener
materiales para la investigacin en referencia a la indagacin acerca de
las representaciones del alumnado en un contexto intercultural. Muchas
de las investigaciones presentadas en este libro destacan la aplicabilidad
del conocimiento antropolgico y del mtodo cientco en mbito edu-
cativo y el trabajo colaborativo entre investigadores y docentes, impre-
scindible si uno de los objetivos es mejorar la calidad del trabajo dentro
del aula y de las relaciones que se generan en ella.
Este libro puede servir de gua para aquellos profesionales, ya sean
docentes o investigadores, que quieren poner en prctica la intervencin
pedaggica y la investigacin con medios audiovisuales y tecnologas de
la comunicacin en el mbito educativo. Lo que no debemos olvidar, y
es algo que apenas se explicita en el libro, es que el hecho de trabajar
con este tipo de tecnologas requiere igualmente una preparacin tcnica
y terica, tanto conocimientos de software informtico como de aspec-
tos tcnicos de los aparatos de video o fotografa o conceptos tericos
provenientes de disciplinas artsticas que son necesarias para compren-
der los elementos visuales. La multidisciplinariedad es un rasgo esencial
en el trabajo con medios audiovisuales y por ello tanto investigadores
como docentes pueden colaborar con otros profesionales especialistas.
Adems, el hecho de que en muchas ocasiones sean los alumnos los que
poseen un conocimiento sobre las TIC que los docentes no tienen, puede
hacer el trabajo conjunto mucho ms enriquecedor.
Pienso entonces que las reexiones que aporta el libro son muy tiles
sobre todo en referencia a la postura crtica que aparece en todos los
artculos, que alerta acerca del peligro de rechazar el uso de las TIC y de
los medios audiovisuales en la investigacin antropolgica relacionada
al mbito educativo. Si bien es cierto, como apuntan algunos de los au-
tores, que su mal uso puede suponer un obstculo en el aprendizaje de
los alumnos o para los objetivos de la investigacin. De este modo son
necesarios libros como ste, que aportan ideas y reexiones en un rea
de conocimiento que cada da es ms necesaria y que hace referencia a
fenmenos sociales que nos ayudan a comprender mejor el mundo en el
que vivimos.
134 RESEA
Referencias
Ardvol, Elisenda y Muntaola, Nora (coords.) (2004) Representacin y cultura audiovi-
sual en la sociedad contempornea. Editorial UOC, Barcelona.
Banks, Marcus (2001) Visual Methods in Social Research. Sage Publications, London.
Edwards, Elizabeth (1999) Beyond the boundary: a consideration of the expressive in pho-
tography and anthropology. En Visual Anthropology Rethinking. Yale University Press
London, Banks, Marcus & Morphy, Howard (ed.).
Pink, Sarah (2001): Doing Visual Ethnography. Gage Publications, Londres.
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