Nmero 132

Julio 2014

Quid est veritas?

Salvadme Reina

Coleccin

Lo indito sobre los Evangelios

sta original obra de monseor Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, compuesta

por siete volmenes, tiene el mrito de poner la teologa al alcance de todos,
mediante comentarios a los Evangelios de los domingos y solemnidades
del ao.
Publicada en cuatro idiomas espaol, ingls, italiano y portugus con un
total de 200.000 ejemplares vendidos, la coleccin ha encontrado una calurosa
acogida por su notable utilidad exegtica y pastoral.

Ciclo A

Vol. I: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma y

Pascua Solemnidades del Seor que tienen lugar
durante el Tiempo Ordinario (464 pginas)
Vol. II: Domingos del Tiempo Ordinario (495 pginas
Prximo lanzamiento. Reserve ya su ejemplar)

Ciclo B

Vol. III: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma

y Pascua Solemnidades del Seor que tienen lugar
durante el Tiempo Ordinario (Lanzamiento previsto
para junio de 2014)
Vol. IV: Domingos del Tiempo Ordinario (Lanzamiento
previsto para agosto de 2014)

Ciclo C

Vol. V: Domingos de Adviento, Navidad,

Cuaresma y Pascua Solemnidades del
Seor que tienen lugar durante el Tiempo
Ordinario (446 pginas)
Vol. VI: Domingos del Tiempo Ordinario
(495 pginas)

Vol. VII: Solemnidades Fiestas que pueden tener

lugar en domingo Mircoles de Ceniza Triduo
Pascual Otras Fiestas y Memorias (431pginas)

La coleccin Lo indito sobre los Evangelios es una publicacin

de la Librera Editrice Vaticana
Reservas y pedidos en el telfono 902 19 90 44
o por email en correo@salvadmereina.org
Tambin disponibles en formato eBook: www.comentandolosevangelios.com
Encuadernacin en rstica (157x230mm) con ilustraciones a todo color

SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao XII, nmero 132, Julio 2014

Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
Consejo de Redaccin:
Guy de Ridder, Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, Hna. Mariana
Morazzani,EP, Severiano Antonio
de Oliveira
Administracin:
C/ Cinca, 17
28002 Madrid
R.N.A., N 164.671
Dep. Legal: M-40.836- 1999
Tel. sede operativa 902 199 044
Fax: 902 199 046

Escriben los lectores

En gracia concebida

Pasin insaciable... (Editorial) . . . . . . . . . . . . .

......................

La voz del Papa

Con los obispos
de Etiopa y de Eritrea
........................

38

Comentario al Evangelio
La alegra de los humildes
........................

Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
......................

En busca de la Verdad...

......................

Verdadero Dios
y verdadero hombre

Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio

......................

18

40

Historia para nios...

Una muralla de nieve
......................

46

22
Los santos de cada da

Heraldos del Evangelio

Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio

La palabra de los Pastores

Recurramos con confianza
a la Santsima Virgen
......................

www.salvadmereina.org
correo@salvadmereina.org

www.heraldos.org

36

Heraldos en el mundo

......................

26

......................

48

Imprime:
Biblos Impresores, S.L. - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.

San Camilo de Lellis

El valiente soldado
que se rindi a Dios
......................

Sueo o realidad?

32

......................

50

E scriben

Deseo recibir el segundo

volumen y la revista

Ya tengo el volumen I de Lo indito sobre los Evangelios, comentarios homilticos de los domingos del
Ciclo A de los tiempos fuertes, es
decir: Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua. Deseara, para poder
completar la coleccin de esas homilas de Mons. Joo Scognamiglio
Cl Dias, EP, el volumen II, Ciclo A
Domingos del Tiempo Ordinario,
y empezar a recibir la revista Heraldos del Evangelio.
Quiero felicitarles por sus trabajos y por sus ptimas publicaciones,
con excelentes ilustraciones y buen
material. Le pido a Dios que siga
bendicindoles.
P. Lucas Azzopardi
Seminario Mayor de Filosofa
SanJuan Mara Vianney
Apucarana Brasil

Influye en el conocimiento
de Cristo y nuestra Madre
La revista es francamente extraordinaria en su contenido y estructura. Creo que influye muchsimo en el conocimiento de Cristo
y nuestra Madre la Virgen Mara,
adalid de perfecciones y virtudes
que todos debemos imitar. La misma nos ensea a seguir su luz, y su
faro nos indica el puerto seguro de
salvacin y el modo de llegar a l.
Francisco Molina Quesada
Madrid Espaa

Un gran santo opuesto

a la mediocridad

Leo la revista Heraldos del Evangelio desde hace tres aos y me qued asombrado, en la edicin del pa4Heraldos del Evangelio Julio 2014

los lectores

sado mes de abril, con la materia

sobre San Vicente Ferrer, cuya vida
fue extraordinaria. Hace un tiempo
atrs supe algo a su respecto, pero
vagamente, y me llam la atencin,
porque conoca las obras de caridad
del otro San Vicente el de Pal.
Me interes y, en esta ocasin,
he podido comprender la vocacin
y la misin de ese gran santo espaol opuesto a la mediocridad. Un
sorprendente ejemplo de vida para
los que enfrentamos este mundo tan
materializado. Espero que esta publicacin contine haciendo el bien
a muchas almas y nos ayude a amar
a la Santa Iglesia Catlica triunfante
en la gloria de los santos. Rezo para que Dios les inspire en su trabajo.
Sandro Lucena
Lages Brasil

Belleza, oracin y paz

La revista es el mejor regalo que
puede llegar a las familias. Es belleza, oracin y paz. Los temas y todo
el contenido son dignos de atencin
as como todo lo de esa bella comunidad de los Heraldos del Evangelio y nos ayudan a defender
nuestra religin y nuestra Iglesia.

Resalto las palabras

de monseor

No sabra destacar un asunto que

ms me guste en la revista, pues s
que todos los temas son escogidos
a la luz del Espritu Santo. Sin embargo, resalto las palabras de monseor Joo S. Cl, que nos esclarece
un Evangelio dominical cada mes.
En mi ciudad, soy coordinadora del Apostolado de la Oracin,
en la catedral de San Juan Bautista, y siempre he aprendido una palabra en la lectura mensual de esta riqueza que es la revista Heraldos
del Evangelio. Pienso que la vida de
los santos debe ser siempre publicada, porque, solamente con ejemplos
verdaderos ante nuestros ojos podremos, tambin nosotros, caminar
hacia la santidad.
Mara Ilma Leal Marinho
Nova Friburgo Brasil

Excelente preparacin
para la Pascua

No recibo todava la revista mensualmente, sin embargo, he tenido

la oportunidad de hojear muchas
ediciones y, por internet, he podido
leer algunos artculos. Creo que est muy bien lograda, con un contenido siempre enfocado a nuestro crecimiento personal.

Conozco a los Heraldos desde hace tres aos y la revista que publican
es muy cautivante. Me gust mucho
la edicin del pasado mes de abril,
porque el comentario de monseor
Joo Scognamiglio Cl Dias sobre la
Resurreccin del Seor fue una excelente preparacin para la Pascua.
Jess verdaderamente ha resucitado y an hoy da hay gente que no
lo cree. Siempre es muy importante
leer lo que escribe monseor, pues,
como sacerdote muy versado en teologa, hace que comprendamos mejor la palabra del Seor y la pongamos en prctica.

Patricia Quevedo Macas

Acapulco Mxico

Noem Villena Gilbert

Guayaquil Ecuador

Mara del Carmen Castiblanco

Bogot Colombia

Contenido enfocado al
crecimiento personal

Editorial
Pasin insaciable...

132
Nmero 4
Julio 201

s?

t verita

Quid es

Salvadme

Reina

Jess antePilato
Catedral de
SanJulin,
LeMans (Francia)
Foto: Francisco Lecaros

odos los nios hacen preguntas. En cantidad. A propsito de todo,

acerca de todo.
Nosotros mismos, cuando ramos pequeos, llenbamos de preguntas a nuestros padres. stos, a su vez, hicieron lo propio con nuestros
abuelos. Hoy es el turno de nuestros hijos. E incluso en los ojazos de un beb
ya se entrev una mente interrogativa que anuncia la llegada de una nueva generacin de curiosos.
Ahora bien, detrs de esas preguntas podemos discernir el instinto humano
de la bsqueda de la verdad. Es lo que el hombre hace ms; casi se dira que
sta es su principal ocupacin. Pensemos en un estudiante, que interroga libros y profesores, o en el cientfico, que se vuelca sobre las nfimas porciones
de la materia. El ser humano vive tratando de desvelar los secretos del universo. Por cierto, la obra de la ciencia no es sino un interrogarse continuo sobre la
verdad oculta en las cosas.
Y, paradjicamente, el hombre, tantas veces dudoso y mentiroso, se cree
con el derecho de exigir de los dems respuestas correctas y veraces. Por eso,
cuando se entera de una noticia, un descubrimiento, una afirmacin, enseguida se pregunta: Ser verdad?...
Sin embargo, no vivira as de afligido en pos de la verdad si no intuyese la
existencia de una Verdad absoluta. Tan pronto como el ser humano empieza
a pensar ya se est planteando interrogantes sobre ella, pero, aun intuyendo
su existencia, no logra definirla. Y al igual que Pilato cuando indag al divino
Maestro: Qu es la verdad? (Jn18,38), hoy muchos se preguntan: Pero
existe la verdad?. Las escuelas filosficas responden cada una a su manera:
estn las que se autoproclaman dueas de la verdad, otras que niegan la posibilidad de conocerla y otras que, en el extremo opuesto, afirman su no existencia.
Si el mundo de hoy da parece que anda sin rumbo, no ser precisamente por haber perdido la brjula que lo orienta hacia la verdad? O incluso la
propia nocin de la esencia de esa Verdad? Cada vez ms personas pasan, por
tanto, a vivir alejadas de la realidad. Porque la verdad no es una cosa, ni una
idea, ni una escuela de pensamiento..., es una Persona.
Alguien que, encarnndose, quiso revelarse a nosotros y traernos la Verdad, que es l mismo, segn su afirmacin: Yo soy el camino, la verdad y la
vida (Jn14,6). S, Jess es la Verdad, que habit con los Apstoles, muri en
la cruz, pero permanece en todos los que guardan sus palabras, es decir, practican sus mandamientos (cf.Jn14,15.23).
Vida, Pasin y Muerte de Nuestro Seor Jesucristo, verdadero hombre y
verdadero Dios. Eso es la Verdad. Verdad que vino para los suyos, pero fue
rechazada por ellos (cf.Jn1,11). Rechazo que el mundo reserva tambin para todos los que son, verdadera y sinceramente, apasionados insaciables por la
Verdad..., pues sta es infinita.
Julio 2014 Heraldos

del Evangelio5

La voz del Papa

Con los obispos

de Etiopa y de Eritrea
La Iglesia tiene necesidad de un renovado espritu misionero para anunciar el mensaje
salvfico de la vida nueva en Cristo a toda la sociedad.

a fe, presente en vuestras

tierras desde los primeros tiempos de la Iglesia
(cf.Hch 8,26-40), ha sido alimentada y renovada a lo largo
de los aos por misioneros piadosos
que, impulsados por su amor a Cristo,
han proclamado el Evangelio para
que ya no vivan para s los que viven,
sino para aquel que muri y resucit
por ellos (2Co5,15).
Hoy tenemos de nuevo necesidad de este espritu misionero para anunciar el mensaje salvfico de
la vida nueva en Cristo a toda la sociedad, no slo a cuantos no lo conocen sino tambin a los fieles, para
que puedan percibir una vez ms la
lozana del Evangelio y sentirse animados a encontrar modos siempre
nuevos y creativos de vivir y celebrar
su fe (cf. Evangelii gaudium, n.11).

Sed padres buenos y generosos

para vuestros sacerdotes
Esta gran tarea de evangelizacin, confiada a vosotros como sucesores de los Apstoles, podris realizarla sobre todo en comunin con
vuestros sacerdotes. Me uno a vosotros en vuestro agradecimiento a los
sacerdotes que sirven a vuestras Iglesias locales, tanto a los que crecieron
6Heraldos del Evangelio Julio 2014

en vuestras comunidades, como a los

que llegaron como misioneros.
A travs de su ministerio sacramental y su predicacin, as como a
travs de sus obras caritativas, estos
sacerdotes hacen visible la presencia de Cristo y manifiestan su amor
a la humanidad. Pero si deben ser
anunciadores santos y eficientes del
Evangelio, es esencial que ellos mismos sean evangelizados constantemente. Esto deber suceder en primer lugar en el seminario, mediante
una formacin integral humana, espiritual, intelectual y pastoral. Esta
formacin ayudar a infundir en los
sacerdotes durante toda la vida el
amor a la oracin, al conocimiento
y al sacrificio de s. Pero tambin necesitan vuestro inters activo por su
vida y su ministerio.
Os exhorto a ser padres buenos
y generosos para vuestros sacerdotes, presentes y atentos a sus necesidades humanas y espirituales y a
su formacin permanente en el sacerdocio. Adems, es importante
favorecer una fraternidad autntica entre los sacerdotes, para que se
acompaen recprocamente en su
ministerio y lleven los unos las cargas de los otros. As podrn responder de modo ms generoso a la

gracia de Dios en su vida y dar testimonio de la alegra del discipulado

cristiano.

Accin de gracias por la labor

de los religiosos y religiosas
La misin de la Iglesia en Etiopa
y Eritrea ha sido llevada adelante
con el apoyo de numerosos religiosos y religiosas que, durante muchas
generaciones, han cooperado generosamente a la edificacin de vuestras comunidades locales. Muchos
han dejado su tierra y su familia para ir al cuerno de frica y unirse a
los religiosos locales a fin de ensear
a los jvenes, asistir a los enfermos
y responder a las situaciones pastorales de vuestras comunidades. Al
hacerlo, han reflejado el rostro de
Cristo y ayudado a vuestras Iglesias
a vivir el Evangelio.
Me uno a vosotros en la accin de
gracias a Dios omnipotente por estos religiosos y religiosas, anteriores
y actuales, por su sacrificio y su servicio indispensable. Como parte de
vuestro ministerio episcopal, os pido que alentis y sostengis sus esfuerzos constantes por satisfacer las
necesidades espirituales y materiales actuales del pueblo de Etiopa y
Eritrea.

La obra de evangelizacin no est

reservada al clero o a los religiosos

Generosos programas sociales

inspirados en el Evangelio
Queridos hermanos obispos, junto
con los sacerdotes, los religiosos, las
religiosas y los fieles laicos de vuestras Iglesias locales, estis llamados
a difundir esta fragancia de Cristo en
Etiopa y Eritrea (cf.2Co2,14).
Muchos aos de conflicto y de tensiones constantes, adems de una pobreza difundida y condiciones de sequa, han causado mucho sufrimiento
a la gente. Os agradezco los generosos
programas sociales que, inspirados en
el Evangelio, ofrecis en colaboracin
con las distintas instituciones religiosas, caritativas y gubernativas, destinados a aliviar dicho sufrimiento.
En particular, pienso en los numerosos nios a los que asists, los cuales
sufren hambre y han quedado hur-

fanos a causa de la violencia y la pobreza. Tambin pienso en los jvenes

que, de lo contrario, como muchos de
sus amigos y familiares, querran escapar de su pas en busca de mayores oportunidades y corren el riesgo
de perder la vida en viajes peligrosos.
Y, naturalmente, siempre debemos
recordar a los numerosos ancianos
que, en medio de tantas dificultades,
podran ser as fcilmente olvidados.
Vuestros esfuerzos por ellos, que dan
un testimonio muy grande del amor
de Dios entre vosotros, son una gracia extraordinaria para la gente.
Que en vuestra amorosa preocupacin por los pobres y los oprimidos sigis buscando nuevas oportunidades para cooperar con las
autoridades civiles en la promocin
del bien comn.
Consciente de las dificultades
que debis afrontar y de las bendiciones que habis recibido, me uno
a todos vosotros para invocar una
nueva efusin de gracia sobre la
amada Iglesia en Etiopa y Eritrea.
Fragmentos del discurso a los
obispos de Etiopa y de Eritrea, 9/5/2014

LOsservatore Romano

Como indic claramente el Concilio Vaticano II, la obra de evangelizacin no est reservada al clero o
a los religiosos, sino que compete a
todos los fieles cristianos, que estn
llamados a proclamar el amor salvfico que han experimentado en el Seor Jess (cf.Apostolicam actuositatem, n.6). Aprecio los esfuerzos que
habis realizado para crear nuevas
oportunidades con vistas a la formacin catequstica de los fieles y para
salir al encuentro de los jvenes, que
se encuentran en ese momento decisivo de la vida en el que sienten el desafo de profundizar su relacin con
Cristo y con su Iglesia y en el que tratan de formar una familia propia.
Frente a los numerosos desafos
de la sociedad contempornea, entre los cuales una cultura cada vez
ms secularizada y cada vez con menos oportunidades de trabajo digno,
es fundamental que hombres y mujeres laicos sabios y comprometidos
guen a los jvenes para que disciernan la orientacin que darn a su vida y garanticen su futuro.

Para un enfoque catequstico ms

eficaz tambin es importante seguir
identificando y preparando a lderes
cualificados, a fin de ayudar a formar
a los fieles y, de este modo, hacer
presente la fragancia de la presencia
cercana de Jess y su mirada personal (Evangelii gaudium, n.169).

Francisco recibe en audiencia a los obispos de la Conferencia Episcopal de Etiopa y

de Eritrea en la Biblioteca privada del Palacio Apostlico

Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va

Julio 2014 Heraldos

del Evangelio7

Jess predicando - Iglesia

de Santa Isabel, Nueva York

En aquel tiempo, 25 tom la palabra Jess y

dijo: Te doy gracias, Padre, Seor del cielo
y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y se las has revelado a los pequeos. 26 S, Padre, as te ha
parecido bien.
27
Todo me ha sido entregado por mi Padre,
y nadie conoce al Hijo ms que el Padre, y

8Heraldos del Evangelio Julio 2014

nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a

quien el Hijo se lo quiera revelar.
28
Venid a m todos los que estis cansados y
agobiados, y yo os aliviar. 29 Tomad mi yugo
sobre vosotros y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y encontraris descanso para vuestras almas. 30 Porque mi yugo
es llevadero y mi carga ligera (Mt 11, 25-30).

Angelis David Ferreira

aEvangelioA

Comentario al Evangelio XIV Domingo del Tiempo Ordinario

La alegra
de los humildes
Cmo gozar de la paz y de la alegra en esta tierra,
tanto como sea posible, y poseerlas plenamente en
la eternidad? Entremos en la escuela de Jess.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP

I Jess fue humilde para

darnos su alegra

La clave de la liturgia del decimocuarto domingo del Tiempo Ordinario nos es sugerida ya
al comienzo de la celebracin, en la Oracin colecta: Oh Dios, que por medio de la humillacin
de tu Hijo levantaste a la humanidad cada, concede a tus fieles la verdadera alegra, para que
quienes han sido librados de la esclavitud del pecado alcancen tambin la felicidad eterna.1
Desde la salida de Adn y Eva del Paraso, la
humanidad se fue precipitando en los abismos
del pecado. Vemos, en sus comienzos, a Can que
mata a su hermano Abel (cf.Gn4,8) y, ms tarde, a los hombres que se corrompen en la tierra.
Hasta el punto de que Dios se arrepiente de haberlos creado (cf.Gn6,5-7.11-12). Despus, llenos de arrogancia, tratan de desafiar al Todopoderoso por medio de sus empresas (cf.Gn11,4),
y, finalmente, caern en la idolatra vergonzosa, adorando a dioses de metal, piedra o madera (cf.Dt28,36; Dn5,4, Rm1,21-25, Ga4,8).
Pero Dios, compadecido de tanta miseria,
baja del Cielo y asume nuestra carne para re-

lacionarse con nosotros. Jesucristo, el Unignito del Padre, se humilla y carga sobre s con
nuestras iniquidades, con vistas a redimirnos y
hacernos consortes de l en la felicidad eterna,
la misma que l goza junto al Padre y al Espritu Santo. No obstante, desea que dicha felicidad cuya plenitud slo se dar en la bienaventuranza eterna empiece ya a realizarse ahora,
conforme se pide en la mencionada Oracin
colecta. Cmo lograr alcanzarla an en este
mundo, tanto como sea posible?

Un Rey que se humilla y se hace pobre

El conjunto de las lecturas de hoy nos da una
pista y constituye un marco para el Evangelio.
En la primera (Za9,9-10), sacada de la profeca
de Zacaras, leemos: As dice el Seor: Salta
de gozo, Sin; algrate, Jerusaln! Mira que viene tu rey (9,9a). Se trata, en efecto, de un Rey
que ha venido a establecer un imperio autntico, pero impalpable, porque sobre todo es interior: el reino de la gracia, de la participacin en
la vida divina, el cual se difunde por medio de
la Iglesia visible, fundada por l, y nos prepara
para la gloria perenne en el Reino sempiterno.
Julio 2014 Heraldos

Dios,
compadecido
de tanta
miseria, baja
del Cielo y
asume nuestra
carne para
relacionarse
con nosotros

del Evangelio9

Se trata de
un Rey que
ha venido a
establecer
un imperio
autntico,
pero
impalpable,
porque
sobre todo
es interior

Justo y triunfador, pobre y montado en un

borrico, en un pollino de asna (Za9,9b). Al
contrario de los soberanos de la Antigedad,
ostentadores de inmensos poderes y riquezas, este monarca se presenta pobre. Con agudeza proftica, Zacaras prev el episodio del
Domingo de Ramos, en el que el Rey de reyes,
Creador y Redentor del universo, Hijo de Dios
unido a la naturaleza humana, entrara en Jerusaln montado en un jumentillo, aclamado por
la muchedumbre. Sin embargo, l, que merece
infinitas alabanzas, condesciende con esa diminuta muestra de simpata, porque dada la orgullosa concepcin de un mesas temporal, que
arreglara todos los problemas polticos y financieros de la nacin si aceptase homenajes llenos de grandeza y pompa, les hara un mal, pues
les confirmara en esa deformada creencia.
No haba llegado la hora de revestirse de
fuerza y esplendor, como lo ser en su segunda
venida cuando baje del Cielo para juzgar a vivos
y muertos, sino el momento de invitar al cambio de vida, a travs del ejemplo del desprendimiento de las cosa materiales.

A Dios le pertenecen todas las riquezas

Con todo, no pensemos, segn cierta mentalidad errnea, que nuestras manifestaciones en relacin con Dios y con su culto deben estar mar-

cadas por una nota de pobreza y de humillacin,

donde las iglesias tienen que estar despojadas de
cualquier ornato, compuestas de argamasa, o similares a una cabaa, y donde los sagrarios para
el Santsimo Sacramento sean de barro, ms mseros que el nido de un pjaro hornero.
Al contrario, tenemos la obligacin de darle a Dios lo que le pertenece, conforme el
mandato de Jess: a Dios lo que es de Dios
(Mt22,21). O entonces qu es lo que le corresponde a Dios? Qu hemos de restituirle?
Todo el oro de la tierra, todas las riquezas, porque dijo: Mos son la plata y el oro (Ag2,8).
La iglesia es la casa de Dios y, por tanto, es
de todos, tanto del rico como del pobre, tanto
del asitico como del occidental, tanto para los
de una raza como para los de otra. Tambin es
el lujo del pobre, erguida para dar alegra a los
que no se apegan a los bienes de este mundo,
a los autnticos pobres, es decir, los de espritu (cf.Mt5,3).
Por tales motivos, la liturgia tiene que ser majestuosa y las iglesias ricas como lo es el Cielo
empreo que Dios ha preparado para nosotros,
para el cual no hay trminos de comparacin
en el lenguaje humano capaz de expresar lo que
existe en l. San Pablo, que fue arrebatado al tercer Cielo (cf.2Co12,2), San Juan Bosco,2 que
estuvo en la antecmara del Cielo, y otros muchos, no encontraron palabras para describir las maravillas que all contemplaron.

La paz de la buena conciencia

Entrada en Jerusaln, por Lippo Memmi

Colegiata de Santa Mara Asumpta, San Gimignano (Italia)

10Heraldos del Evangelio Julio 2014

Contina la profeca: proclamar la

paz a los pueblos (Za9,10). S, ese Rey
es justo y retribuir a cada uno segn sus
obras, pero su principal objetivo es el de
salvar y de conceder la paz. Qu paz es
sa? Acaso ser la paz de los tratados
que firman los dirigentes mundiales, reunidos alrededor de una mesa? No. l
trae la paz verdadera, la de la buena conciencia del que practica la virtud y le da
la espalda al pecado. Sin embargo, nosotros, de ndole terriblemente frgil e inclinada al mal, cmo podemos alcanzar la
paz? Por medio de l que, siendo la Bondad y la Misericordia misma, nos abraza
con ternura y paciencia a pesar de nuestras miserias; que nos ampara y regenera,
comunicndonos fuerzas para subir hasta
las cimas de la perfeccin.

Gustavo Krlaj

Baslica de Notre Dame, Montreal (Canad)

se es el aspecto que el Salmo responsorial

trata de destacar, cuando dice: El Seor es clemente y misericordioso, lento a la clera y rico
en piedad; el Seor es bueno con todos, es carioso con todas sus criaturas. [...] El Seor es fiel
a sus palabras, bondadoso en todas sus acciones.
El Seor sostiene a los que van a caer, endereza
a los que ya se doblan (Sal144,8-9.13cd-14).

La perspectiva final nos da

paz y santa alegra
En la segunda Lectura (Rm8,9.11-13), San
Pablo como apstol de la Resurreccin expone la nota esencial de esa paz, que nos sita
ante la perspectiva de nuestra resurreccin, pinculo de la felicidad a la que somos invitados:
Vosotros no estis en la carne, sino en el Espritu, si es que el Espritu de Dios habita en vosotros; en cambio, si alguien no posee el Espritu de Cristo no es de Cristo. Y si el Espritu del
que resucit a Jess de entre los muertos habita
en vosotros, el que resucit de entre los muertos a Cristo Jess tambin dar vida a vuestros
cuerpos mortales, por el mismo Espritu que habita en vosotros (Rm8,9.11).
Mientras vivamos en la esperanza de la resurreccin final y evitemos el pecado para no
morir eternamente, conquistaremos la paz y

la santa alegra, an en este valle de lgrimas.

Abandonmonos a la misericordia, piedad,
amor, paciencia, compasin y ternura del Seor, confiados en que en el ltimo da, si hemos muerto en gracia de Dios, nuestras almas bajarn del Cielo al toque de la trompeta
(cf.Mt24,30-31) para unirse a sus cuerpos, que
asumirn el estado glorioso.
Sin embargo, la clave desvelada por las lecturas slo se comprende si se tiene muy clara la
enseanza que Jess expresa en el Evangelio.

Con todo,
no pensemos
que nuestras
manifestaciones en relacin con Dios
y con su culto
deben estar
marcadas por
una nota de
pobreza y de
humillacin

II La verdadera esencia
de la humildad

En aquel tiempo, 25 tom la palabra Jess y dijo: Te doy gracias, Padre, Seor
del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y se las has revelado a los pequeos.
26
S, Padre, as te ha parecido bien.
En los das actuales hay quien afirma, incumbido de la misin de predicar, que el divino Redentor vino exclusivamente para los miserables y
pobres, dndole una interpretacin social por
no decir socialista a diversos pasajes del EvanJulio 2014 Heraldos

del Evangelio11

gelio, y en concreto, a este

fragmento tan profundo y
magnfico, de manera especial a respecto del trmino pequeos.

La Virgen es
humilde por
excelencia,
pero nunca
hubo quien
tuviera una
nocin tan
lcida de la
grandeza
puesta por
Dios en s
como Ella

Mara Santsima:
grande y pequea
ante Dios

Ahora bien, si nuestros primeros padres salieron de las manos de Dios

Los pequeos en el
en gracia, nosotros, sus
concepto de Jess
descendientes, hemos sido concebidos en pecado,
Pequeos, en el lencon excepcin de alguien
guaje del divino Maesque jams cometi una
tro, son los que dudan de
falta ni fue tocada por la
sus propias fuerzas, samancha original: nuestra
biendo que por su mero
Madre, Mara Santsima,
dinamismo y esfuerzo no
elegida por el Padre para
podrn nunca adentrarengendrar a su Hijo nise en el plan sobrenatuco en el tiempo. Tambin
ral de la gracia. Nuestra
Ella era pequea, como lo
filiacin divina no procemanifest en la visita a su
de de nuestros mritos,
prima Santa Isabel, cuanpara que nadie se enordo dijo: Magnificat anima
gullezca (cf.Ef2,8-9), simea Dominum, [...] quia
no que se obra a travs
La Visitacin, por Giovanni Francesco da
Rimini - Museo del Louvre, Pars
respexit humilitatem ancidel Bautismo, por el cual
ll su Proclama mi alnos es infundida una participacin creada en la vida increada de Dios: la ma la grandeza del Seor, [...] porque ha mirado
gracia santificante. Ms tarde, esa relacin con la humildad de su esclava (Lc1,46.48). He aqu
Dios se intensifica por medio de los dems sa- el modo de ser pequeo: testimoniar que todo lo
cramentos y por los ejercicios de piedad, de los que hay en nosotros de bueno viene de Dios.
La Virgen es la humildad por excelencia, y
que sacamos nimo y vigor para practicar establemente la virtud. He aqu la esencia del Reino no hubo quien atestiguase tan eximiamente su
de Dios que Jess vino anunciando. Por consi- pequeez como Ella. Y, de un modo anlogo,
guiente, es necesario tener siempre presente en tampoco hubo nunca quien tuviera una nocin
nuestro espritu que todo esto nos viene de una tan lcida de la grandeza puesta por Dios en s,
revelacin hecha por el Padre, como asegura el como Ella. Por eso aadi: quia fecit mihi magapstol Santiago: Todo buen regalo y todo don na, qui potens est Porque el Poderoso ha heperfecto viene de arriba, procede del Padre de cho obras grandes en m (Lc1,49). De hecho,
le fueron otorgados favores incomparables, colas luces (1,17).
As era ya en el Paraso terrenal, donde el mo si Dios agotase en Ella su capacidad de dar.
hombre, creado en gracia, aunque en estado de Baste para tu gloria decir esto: que has tenido
prueba, y adornado con una panoplia de dones por hijo a Jess. Puede imaginarse gloria ms
naturales, preternaturales y sobrenaturales, de- excelsa? Es, en efecto, una dignidad tan admiba reconocer esa infinita distancia existente en- rable, que Dios mismo, a pesar de su omnipotre l y su Hacedor, confesndose mera criatu- tencia, no podra crear una ms sublime. Para
ra y restituyndole a Dios lo que le es debido. que pudiese haber una madre ms grande y ms
La humildad del ser humano consista en con- perfecta que Mara, sera necesario un hijo ms
siderar esta verdad y, por tal conviccin, Adn grande y ms perfecto que Jess.3
y Eva eran pequeos. Pequeos, s, y al mismo
De acuerdo a la enseanza de Jess, la conditiempo grandes, pues sus almas eran sagrarios cin para que el Padre se revele es esa constatade la Santsima Trinidad, ddiva insuperable, cin de nuestra indignidad, a imitacin de Mara,
cuyo mximo desarrollo florecera en la gloria pues el que no procede as acaba por encontrar a
de la visin beatfica. Dios no poda haber con- un Dios que le esconde estas cosas. Cmo se
cedido ms!
entiende esa manera de actuar del Padre?

12Heraldos del Evangelio Julio 2014

Los sabios segn el mundo

sa repulsa a Dios que, en consecuencia, los castiga, ocultndoles las maravillas sobrenaturales,
mientras que las descubre a los pequeos.

La Buena noticia a los pequeos

Por tal motivo, el divino Maestro no eligi a
los que estaban en el templo, formados en las
distintas escuelas de fama, y revel la Buena noticia que l traa a pescadores, a un recaudador
de impuestos, a gente sencilla, aparentemente
sin importancia... Pero no imaginemos que los
pescadores eran en aquella poca una clase secundaria. La pesca era una profesin de cierto
nivel, lejos de ser valorada como despreciable
en la sociedad, aunque los que la ejercan no reciban una esmerada instruccin.6
Sobre este aspecto particular, merece destaque
la opinin del padre Bessires: Unos ignorantes? S, lo son a los ojos de los doctores que reinan
en Jerusaln. Reclutados en ese populacho maldito que ignora la ley, son incapaces de disecar un
viejo texto para sacar conclusiones tan intiles como absurdas; ni profesores, ni casuistas, ni fillogos. [...] Eran los Apstoles unos iletrados? No.
[...] Los Doce pertenecen a esa clase media cuya
instruccin, en ese tiempo, no tena nada que envidiarnos. [...] Unos pobres? S, en el sentido que
lo eran y lo son el noventa por ciento de los mortales, que viven de su trabajo diario, ahorradores
y sobrios. Existen dos grupos entre los Doce: los
pescadores del lago: Pedro y Andrs, Santiago y
Juan, Toms y Natanael; forman, por lo que parece, una pequea sociedad pesquera, como se pue-

El divino
Maestro no
eligi a los
que estaban
en el templo
y revel la
Buena noticia
que l traa
a gente sencilla, aparentemente sin
importancia...

Sergio Hollmann

Sabios, en el concepto corriente, son los

que adquirieron experiencia a lo largo de la vida; y entendidos los que se dedicaron a estudios profundos. Sin embargo, al referirse a
ellos, Jess no condena la sabidura en s misma y no cabra que lo hiciera, ya que l es la
Sabidura eterna y encarnada, sino a aquellos
que se apoyan en su cultura humana para alcanzar el plan sobrenatural.
Estn los que estudian sin descanso, llegando
a creerse unos grandes iluminados, slo porque
ostentan sus conocimientos con mayor rapidez
que un ordenador y terminan apartndose de
Dios, al apropiarse de la ciencia que no les pertenece. Ese orgullo de la inteligencia es de los peores. Ahora bien, dice el Eclesiasts: Vanidad de
vanidades; todo es vanidad! (Ecl1,2). Cuanto
ms alguien sabe, ms se dar cuenta de lo poco
que sabe, porque la sabidura segn el mundo es
insignificante. He aqu el vaco de los que se jactan de su erudicin.
Padres y exgetas 4 estn de acuerdo en afirmar que en este pasaje del Evangelio el Seor
alude claramente a los fariseos, a los legistas y
a los miembros del sanedrn en general, los cuales examinaban la Ley en sus pormenores y eran
considerados unos doctos. Comenta, por ejemplo, SanJuan Crisstomo: Mas, al llamarlos
sabios, no habla el Seor de la verdadera sabidura, que merece toda alabanza, sino de la
que aquellos se imaginaban poseer por su propia habilidad.5 La actitud de los soberbios cau-

Cristo con los Doce Apstoles - Prtico de la baslica de Montserrat (Espaa)

Julio 2014 Heraldos

del Evangelio13

de ver en nuestras costas, poniendo en comn su

trabajo, sus frutos y sus riesgos. Poseen casas, barcos, redes, contratan a mercenarios. Ms an que
ese primer grupo, los del segundo: Mateo, el recaudador de impuestos, Felipe, Judas Tadeo, Judas, pertenecen a la clase media y han recibido la
cultura. Cultura desarrollada en el contacto con el
mundo romano, al cual sus quehaceres y despus
su apostolado los mezclan.7
A esa mediana instruccin de los primeros
discpulos se suma el hecho de que algunos de
ellos haban sido preparados por Juan el Bautista y, tal vez por fe y devocin, otros se dedicaron
al aprendizaje de la doctrina.

Jess, Mediador necesario de los pequeos

Todo me ha sido entregado por mi

Padre, y nadie conoce al Hijo ms que
el Padre, y nadie conoce al Padre sino el
Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.

27

El Salvador
es dadivoso
y prdigo en
derramar sus
dones, hasta
el extremo
de entregar
a su propia
Madre como
Medianera
ante nosotros

Al decir estas palabras, Jess declara que l

es el Pontfice mximo, el Mediador necesario, el
Seor de la Revelacin indita que slo l puede
transmitir. En l, pues, fuente y punto de referencia, es donde debemos empaparnos para conocer los esplendores de las relaciones con Dios,
adorndolo, con humildad, en la preferencia del

Padre por l de cara al resto del gnero humano,

y en la liberalidad en haberle dado todo. La alegra que emana de la liturgia de este domingo se
concentra en un nombre: Jesucristo.
No obstante, el Salvador es dadivoso y prdigo en derramar sus dones, hasta el extremo de
entregar a su propia Madre como Medianera
ante nosotros. Le agrada que nuestra relacin
con l y con el Padre se lleve a cabo a travs de
Mara, y se manifiesta an ms generoso y accesible a nuestras splicas, cuando stas les son
presentadas por Ella.

Cristo invita a todos...

Venid a m todos...

28a

Lindsima frase, de una riqueza plena, pues

ha sido pronunciada por un Ser supremo y absoluto, en una efusiva muestra de ternura hacia
nosotros. Es una invitacin universal. Se dira,
al haber visto la aversin que el orgullo produce en Dios, que seramos aplastados enseguida
por su palabra. Pero no... El mismo Seor que
detesta a los presuntuosos y que aparentemente
llamara tan slo a los humildes, no hace ninguna acepcin de personas y a todos desea llevarles alegra y esperanza.
Venid a m todos. nicamente l es quien
puede decir eso, porque si fuese una simple criatura con sus limitaciones no lograra recibir a todos, aunque estuviera auxiliado por la gracia. Cuntas veces, preocupados con el
crecimiento de las actividades, se nos hace
imposible or a cada uno de los que se aproximan a nosotros! Cristo, no obstante, en su
divinidad, es el nico capaz de acoger a todos los que existen, existieron y existirn, e
incluso hasta los que pudieron llegar a existir y no existieron. Sea quien sea, bastar
con que se acerque a l y, dejndole entera libertad de accin, le pida que atienda,
cumpla, satisfaga.

Se cansaba el Seor?

... los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar.

Sergio Hollmann

28b

La Crucifixin - Catedral de Notre-Dame, Pars

14Heraldos del Evangelio Julio 2014

En este punto el Seor hace una declaracin llena de afecto a aquellos que estn
cansados. l se cansaba?
Dirijamos la mirada a Jess en la barca
de Pedro. Una incmoda barca de un pes-

cador de aquellos tiempos, desprovista del confort y las maravillas de la tecnologa que hoy da
tienen los transatlnticos, y con un vaivn de causar nuseas a los ms sensibles. Una tarde de
mar encrespado, el Seor duerme en la popa de
la dura embarcacin, en medio de la tempestad,
recostado sobre una almohada (cf. Mc4,35-38).
Los Apstoles, asustados con el viento y las olas,
seguramente desearan que esas sacudidas despertasen al Maestro, para salvarlos del inminente peligro. Sin embargo, l duerme un sueo tan
profundo que nada lo interrumpe...
Nos hallamos ante una realidad incomprensible: Jesucristo, hombre perfectsimo y sin mancha, estaba cansado... La doctrina catlica nos ensea que el Verbo, al encarnarse, quiso asumir un
cuerpo padeciente, sujeto a ciertas deficiencias
corporales derivadas del pecado, como el hambre,
el sueo, la fatiga, la muerte.8 Pero el cansancio
que experimenta era puramente fsico y bastaba
que durmiera un poco para sentirse descansado.
Su alma estaba en la gloria de la visin beatfica y,
mientras cerraba los ojos del cuerpo, no se extingua su contemplacin divina, porque continuaba
viendo a Dios cara a cara, sin interrupcin.

La fatiga del alma

Una escuela de humildad

Tomad mi yugo sobre vosotros y

aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y encontraris descanso para vuestras almas. 30Porque mi
yugo es llevadero y mi carga ligera.

29

Lecaros

Tambin nosotros, cuando nos fatigamos, tenemos necesidad de alimentarnos bien y descansar para reponer las energas del cuerpo. Pero
nuestra alma no se encuentra en la bienaventu-

ranza y, concebida en el pecado original, a menudo adolece un tremendo agotamiento que ningn
sueo puede vencer. Y se es el tedio interior que
menciona el Seor. Les habla a los que estn encorvados por el peso de la lucha contra las solicitudes del mal, contra sus propias miserias e inclinaciones, que hay que reprimir y, por eso, es
como si tuvieran la espalda sangrando de tanto
esfuerzo y combate en la vida espiritual. Sin una
fe robusta e inquebrantable no es fcil conducir
la barca de la vocacin, porque los balanceos y las
inestabilidades son terribles, y enseguida nos asalta la misma tentacin que tuvieron los Apstoles
en medio de la tormenta: la falta de confianza.
Jess est dispuesto a suavizar nuestra batalla y nos ofrece alivio, llevando l mismo sobre
sus hombros las cargas de todos, y as lo promete no slo como hombre la voz y los labios son
humanos, sino como la segunda Persona de la
Santsima Trinidad, puesto que la revelacin hecha en la frase anterior se refiere a su divinidad.
Y su palabra es exacta porque l es la Verdad y
cumple todo lo que su boca habla.

Su alma
estaba en la
gloria de la
visin beatfica y, mientras cerraba
los ojos del
cuerpo, no se
extingua su
contemplacin divina

Jess duerme en la barca - Cartuja de Pesio (Italia)

Julio 2014 Heraldos

del Evangelio15

Mario Shinoda

En Jesucristo
se armonizaban el elevado
sentido del
honor, el perfecto amor
a s mismo
y el deseo
ordenado del
afecto de los
hombres, con
entera mansedumbre al
aceptar las
humillaciones
de la Pasin,
para cumplir
dcilmente
la voluntad
del Padre

Cuando nos invita a que aprendamos de l,

Jesucristo quiso significar, segn las costumbres
y usos lingsticos de la poca: entrad en mi escuela.9 Est fundando una nueva va de humildad y mansedumbre y nos atrae a seguir sus pasos.
Con todo, el orgulloso no logra ser manso,
porque alberga en su corazn un dinamismo
que los lleva a retrucar, a optar por la violencia, por la rebelin y por la venganza. El orgullo
y la rebelda se oponen precisamente a la mansedumbre y a la humildad y son, eso s, la mayor fuente de las agitaciones, de las depresiones, de las euforias intemperantes y, por tanto,
de la prdida del equilibrio y de la objetividad.
No nos olvidemos que, como seala el Prof. Plinio Corra de Oliveira, el proceso revoluciona-

Plinio Corra de Oliveira

a principios de la dcada de 1990

XIV DOMINGO DEL TIEMPO

ORDINARIO. Oracin colecta.
In: MISAL ROMANO. Texto
unificado en lengua espaola.
Edicin tpica aprobada por
la Conferencia Episcopal
Espaola y confirmada por la
Congregacin para el Culto
Divino. 17.ed. San Adrin del

16Heraldos del Evangelio Julio 2014

rio que desde hace cinco siglos trata de destruir

la civilizacin cristiana tiene su resorte propulsor en el orgullo.10
Ese vicio, tan arraigado en nuestra naturaleza cada, se basa en dos instintos per se legtimos: el primero es la estima de s mismo y el
segundo, el apetito de la estima de los dems.
Impulsos que provienen, a su vez, del sentimiento de la propia dignidad. Cada uno debe
apreciarse de modo ecunime por ser portador
de los dones que la Providencia le ha concedido, pero tambin debe saber valorarlos por
amor a Dios, admitiendo la gratuidad con la
que le han sido dados, sin mrito alguno de su
parte. El error consiste, pues, en amarse en exceso y buscar, tambin en exceso, el aprecio de
los otros. He aqu la esencia del orgullo. Ahora
bien, es imposible arrancar ambas tendencias
del alma. Entonces, cmo quererse a s mismo con justa medida, conforme a la recta razn, y, lcitamente, buscar la consideracin del
otro?
El arquetipo sublime es Jesucristo. En l se
armonizaban el elevado sentido del honor, el
perfecto amor a s mismo y el deseo ordenado del afecto de los hombres, con entera mansedumbre al aceptar las humillaciones de la Pasin, para cumplir dcilmente la voluntad del
Padre. Tambin los santos, a lo largo de la Historia, son modelos que la Iglesia nos propone.
Todos adoptaron la escuela de Cristo y aprendieron de l, reconociendo los atributos que la
Providencia les haba confiado puesto que la
humildad no tiene por objetivo aniquilar la personalidad, ni menospreciar las cualidades, sin
apegarse nunca a esas riquezas, ni utilizarlas como instrumento para igualarse a Dios. Siempre
restituidores, hicieron rendir ciento por uno los
talentos que recibieron.
La primera de las virtudes deca San
Juan Mara Vianney es la humildad, la segunda, la humildad, la tercera la humildad.

Bess (Barcelona): Coeditores

Litrgicos, 2001, p.377.
2
Cf. SAN JUAN BOSCO. Vestbulo
del Cielo. In: Biografa y escritos.
Madrid: BAC, 1955, pp.654-663.
3
ROSCHINI, OSM, Gabriel. La
Madre de Dios segn la fe y la teo-

loga. 2.ed. Madrid: Apostolado

de la Prensa, 1958, v.I, p.349.
4
Cf. SAN JERNIMO. Comentario
a Mateo. L.II (11,2-16,12), c.11,
n.30. In: Obras Completas. Comentario a Mateo y otros escritos.
Madrid: BAC, 2002, v.II, p.139;
TUYA, OP, Manuel de. Biblia

Plinio Veas

Oh, qu hermosa virtud! Los santos se tenan

por nada, pero Dios los apreciaba, les otorgaba todo lo que le pedan. [...] Todo lo que
tenemos es de Dios. Es Dios quien nos lo ha
dado; de nosotros no tenemos ms que el pecado.11

III Entremos en esa escuela!

Hemos de cuidar, pues, de no constituir en
falsos dioses a la tcnica, la salud, el dinero, los
estudios o las capacidades personales. Nada
de idolatra ni de orgullo! El que establece divinidades para s mismo, olvidndose del nico Dios, se vuelve ciego de Dios. ste mal es
peor que la prdida de la vista, ya que quien lo
padece termina por no entender las verdades
que el Padre slo revela a los pequeos. De
qu le sirve a una persona participar en una carrera, habindose preparado para conseguir la
mxima velocidad, si cuando el juez de salida
da la seal avanza a toda prisa fuera del circuito y en la direccin equivocada? Es lo que
le pasa al infeliz que se presenta ante el supremo Juez mejor lo hiciera con las manos vacas! con las manos manchadas de orgullo e
idolatra.
El joven rico, por ejemplo, fue aparentemente un pequeo, que acab tirndose al precipicio de la idolatra. Menos ilustrado que los
Apstoles, porque no formaba parte de los seguidores de Jess, deba, por lo tanto, mostrarse ms pequeo que ellos. Sin embargo, su extraordinario aprecio por los bienes que posea
lo llev a no dar odos a la promesa del Seor:
tendrs un tesoro en el Cielo (Mt19,21). Fue
invitado y lo rechaz porque no quiso ser pequeo...
Por el contrario, el que se entrega por completo y entra en el discipulado de Cristo, abrazando su yugo, siente enseguida cmo ste es
suave y ligero. Las leyes que l estipula propor-

Comentada. Evangelios. Madrid:

BAC, 1964, v.V, 1964, p.272.
5
SAN JUAN CRISSTOMO. Homila XXXVIII, n.1. In: Obras.
Homilas sobre el Evangelio de
San Mateo (1-45). 2.ed. Madrid:
BAC, 2007, v.I, pp.755-756.

Sagrado Corazn de Jess

Iglesia de la Concepcin, Sabar (Brasil)

cionan el anhelado descanso, perfeccionan la

inteligencia, fortalecen la voluntad, templan y
requintan la sensibilidad. Nos dan, sobre todo,
la oportunidad de alcanzar la felicidad para la
cual hemos sido llamados: la santidad.
Seamos humildes como el Seor Jess es la
Humildad, manso como l es la Mansedumbre, buscando en todas las cosas ser santos como l es la Santidad. En la prctica de esas
virtudes, a ejemplo del divino Maestro, encontraremos la paz y la santa alegra para nuestras
almas.

Cf. WILLAM, Franz Michel. A vida

de Jesus no pas e no povo de Israel.
Petrpolis: Vozes, 1939, p.146.
7
BESSIRES, SJ, Albert. Jsus formateur de chefs. Pars: Spes, 1936,
pp.70-71;73.
8
Cf. SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. III, q.14,
a.1, ad2; a.4.
6

El que se
entrega por
completo y
entra en el
discipulado
de Cristo,
abrazando su
yugo, siente
enseguida
cmo ste es
suave y ligero

TUYA, op.cit., p.276.

Cf. CORRA DE OLIVEIRA,
Plinio. Revoluo e Contra-Revoluo. 5.ed. So Paulo: Retornarei, 2002, p.14.
11
FOURREY, Ren (Org.). Ce
que prchait le Cur dArs. Dijon: Lchelle de Jacob, 2009,
pp.267-268.
9

10

Julio 2014 Heraldos

del Evangelio17

En busca
de la Verdad...
Incluso siendo una mera curiosidad histrica, la leyenda de la
Bocca della Verit pone de relieve uno de los anhelos ms
arraigados en el corazn del hombre: conocer la verdad.
Dic. Incio de Arajo Almeida, EP

oma es una ciudad

llena de historia y de
encantos. Quiz no
haya otro lugar en el
mundo donde los monumentos de la
Antigedad clsica se encuentren en
tan perfecta armona con las maravillas oriundas de la civilizacin cristiana.
Andando por la orilla izquierda
del legendario Tber, que atraviesa
el centro histrico de la Ciudad Eterna, es posible contemplar a lo lejos la
esbelta torre de la baslica de Santa
Mara in Cosmedin. Construida en
torno al siglo VI, sobre las ruinas de
un antiguo templo, hoy da es una de
las iglesias ms visitadas de Roma.
Al principio se llamaba Santa
Mara in Schola Graeca, en razn de
una prspera colonia helnica situada en sus proximidades. Alrededor
del ao 780, fue confiada a una comunidad de monjes bizantinos, los
cuales la adornaron con majestuosas columnas y ricos mosaicos. Debido an a la belleza de sus pinturas
y a la suntuosidad de su pavimento
de estilo cosmatesco, recibi el merecido ttulo que conserva hasta hoy:
Santa Mara in Cosmedin (del grie18Heraldos del Evangelio Julio 2014

go cosmidion, es decir, bien ornamentada).

Una fbula multisecular

Turistas provenientes de diversas
partes del mundo cruzan todos los
das el prtico de ese histrico recinto sagrado. Sin embargo, muchos no
son atrados por sus bonitos frescos,
ni por los melodiosos himnos de la liturgia oriental que all se cantan. La
larga cola de turistas se dispersa por
el atrio de la iglesia, frente a una piedra circular amparada por un capitel.
Y si un transente poco informado
sobre esas curiosidades romanas
preguntase a uno de los presentes
qu le ha llevado a visitar el hermoso
edificio, bien podra or la siguiente
respuesta: He venido aqu para conocer la boca de la verdad...
Con un dimetro de 1,75 metros
y con cerca de una tonelada de peso,
la Bocca della Verit es un gran disco
de mrmol en el que se encuentra esculpida una grotesca cara con la boca
abierta. Para algunos, representa una
divinidad fluvial cuyo nombre la Historia no ha guardado; para otros, el
frontispicio de una grandiosa fuente.
Muchos, no obstante, creen que se

trata de la tapa de una antigua alcantarilla romana. Una leyenda medieval atribuye a esta escultura de piedra el admirable poder de castigar a
los mentirosos: el que pusiera la mano dentro de la boca de esa mscara
de mrmol y dijese una mentira vera
sus dedos amputados.
Una de las razones del xito de
esa fbula, que dura hasta nuestros
das, se debe seguramente al hecho
de que la Boca de la Verdad nunca ha puesto en prctica su prodigioso poder de castigar. Bien podemos preguntarnos: Por qu? Tal
vez por considerar como verdaderas
todas las palabras pronunciadas por
los hombres... Sin embargo, su inoperancia puede tener una razn ms
profunda: influenciada por el relativismo de la sociedad contempornea, habra perdido la capacidad de
distinguir lo verdadero de lo falso...

El hombre anhela
conocer la verdad
Incluso siendo una mera curiosidad histrica, la leyenda de la Bocca
della Verit pone de relieve uno de
los anhelos ms arraigados en el corazn del hombre. En efecto, es in-

bio, si puede confirmar su verdad, se

siente satisfecho.3

Por qu la verdad
engendra el odio?
Debido a esa intrnseca sed de verdad, la cual aflora espontneamente
en la mente humana, bien podramos
pensar que la verdad fue siempre
comprendida y amada por todos. Sin
embargo, San Agustn nos ofrece una
opinin diferente: La verdad es dulce y amarga. Cuando es dulce, perdona; cuando es amarga, cura.4
Ahora bien, los hombres no siempre estn dispuestos a aceptar el
amargo sabor de la verdad cuando
sta se manifiesta bajo la forma de
una censura o reprensin. Tal actitud de inconformidad llev al obispo de Hipona a formular la siguiente pregunta: Por qu la verdad
engendra el odio?. Y responde:
De tal modo se ama la verdad, que
quienes aman otra cosa diferente
pretenden que esto que aman fuese la verdad; y como no quieren ser
engaados, tampoco quieren convencerse de su error. As, odian la
verdad por causa de aquello mismo
que aman en lugar de la verdad. La
aman cuando brilla, la odian cuando

les reprende. No quieren ser engaados y gustan de engaar, por eso

la aman cuando se descubre a s y la
odian cuando les descubre a ellos.5

Bajo el signo de la dictadura

del relativismo
Hay, con todo, una tercera actitud ante la verdad: sta no existe y si
existiese sera imposible conocerla.
Todo es relativo; he aqu el nico
principio absoluto,6 afirm Augusto Comte a principios del sigloXIX.
Cerca de dos siglos despus el entonces cardenal Ratzinger denunciaba la dictadura del relativismo
como uno de los problemas ms graves del momento actual: A quien
tiene una fe clara, segn el Credo
de la Iglesia, a menudo se le aplica la etiqueta de fundamentalismo.
Mientras que el relativismo, es decir, dejarse llevar a la deriva por
cualquier viento de doctrina, parece
ser la nica actitud adecuada en los
tiempos actuales. Se va constituyendo una dictadura del relativismo que
no reconoce nada como definitivo y
que deja como ltima medida slo el
propio yo y sus antojos.7
Y tres aos ms tarde, respondiendo a las preguntas de los obis-

Gustavo Kralj

herente al ser humano el deseo de

conocer la verdad, aunque se manifieste a travs de medios tan diversos como inusitados.
Santo Toms de Aquino, en su
obra Sobre la unidad del intelecto,
parte de este presupuesto: Omnes homines naturaliter scire desiderant veritatem Todos los hombres
por naturaleza desean conocer la
verdad.1 Tambin segn este santo
doctor, el hombre, por su naturaleza espiritual, anhela conocer la verdad de las cosas, al igual que por su
naturaleza corporal ansa los deleites propios a la carne.2
Dicha aspiracin de conocer la
verdad se manifiesta en el interior
del ser humano bajo la forma de indagacin sobre el fundamento ltimo de su existencia, as como acerca de la naturaleza de los seres que
le rodean. A este respecto, afirm
San Juan Pablo II: El hombre es
el nico ser en toda la creacin visible que no slo es capaz de saber, sino que sabe tambin que sabe, y por
eso se interesa por la verdad real de
lo que se le presenta. Nadie puede
permanecer sinceramente indiferente a la verdad de su saber. Si descubre que es falso, lo rechaza; en cam-

Quien busca la verdad, consciente o inconscientemente, busca a Dios

Interior de la iglesia de Santa Maria in Cosmedin, Roma. En la pgina anterior, detalle de la Bocca della Verit

Julio 2014 Heraldos

del Evangelio19

pos norteamericanos, el Papa

Benedicto XVI esclareca: La
dictadura del relativismo, al
fin y al cabo, no es ms que
una amenaza a la libertad humana, la cual madura slo en
la generosidad y en la fidelidad a la verdad.8
Este problema ya haba sido planteado con gran profundidad por San Juan PabloII en
la encclica Fides et ratio, donde se muestra la contradictoria
situacin por la que pasa la razn filosfica en nuestros das:
Recientemente han adquirido cierto relieve diversas doctrinas que tienden a infravalorar incluso las verdades que el
hombre estaba seguro de haber
alcanzado. La legtima pluralidad de posiciones ha dado paso
a un pluralismo indiferenciado, basado en el convencimiento de que todas las posiciones
son igualmente vlidas. ste es
uno de los sntomas ms difundidos de la desconfianza en la verdad
que es posible encontrar en el contexto actual. No se substraen a esta
prevencin ni siquiera algunas concepciones de vida provenientes de
Oriente; en ellas, en efecto, se niega
a la verdad su carcter exclusivo, partiendo del presupuesto de que se manifiesta de igual manera en diversas
doctrinas, incluso contradictorias entre s. En esta perspectiva, todo se reduce a opinin.9
Y concluye observando que, segn determinadas corrientes del pensamiento llamado post-moderno, el
SANTO TOMS DE AQUINO. De Unitate Intellectus.
Prooemium.
2
Cf. SANTO TOMS DE
AQUINO. Suma Teolgica.
II-II, q.166, a.2.
3
SAN JUAN PABLO II. Fides et
ratio, n.25.
4
SAN AGUSTN. Epistola
CCXLVII, n.1: ML33, 1062.

En el cristianismo, la Verdad no
es un mero concepto terico, sino
una Persona cuyo nombre es Jess
Jess ante Pilato, por Duccio di Buoninsegna
Museo dellOpera del Duomo, Florencia (Italia)

tiempo de las certezas ha pasado irremediablemente; el hombre debera

ya aprender a vivir en una perspectiva de carencia total de sentido, caracterizada por lo provisional y fugaz.10

Una pregunta vigente

hace dos milenios
As pues, el hombre contemporneo parece que retoma la escptica pregunta que Pilato le hizo a Jess: Quid est veritas? Qu es la
verdad? (Jn18,38). La hace dando
la impresin de que teme, no tanto
la verdad en s misma, sino las con-

SAN AGUSTN. Confessionum. L.X, c.23, n.34:

ML32, 794.
6
COMTE, Auguste. Appendice gnral. Prface spciale.
In: Systme de politique positive. Pars: Carilian-Goeury et Vor Dalmont, 1854,
t.IV, p.II.
5

20Heraldos del Evangelio Julio 2014

secuencias que derivan de la

obediencia a sus preceptos.
A esa pregunta, formulada
hace casi dos milenios, podamos responder con el perfecto anagrama recordado por el
Papa Pablo VI en una de sus
audiencias. Usando las mismas letras de la pregunta de
Pilato podemos afirmar que
la verdad est vir qui adest
es el hombre que est aqu.11
Porque en el cristianismo la
Verdad no es qu sino
quin. No es un mero concepto terico, sino una Persona cuyo nombre es Jess,
Hijo de Dios y de la Virgen
Mara.
Quien busca la verdad,
consciente o inconscientemente, busca a Dios,12 escribi Santa Teresa Benedicta de la Cruz,
recordando el tiempo en que
recorra los senderos de la filosofa. Por consiguiente, querido lector, si alguna vez tiene
oportunidad de hacer una peregrinacin a la Ciudad Eterna, no deje de visitar la baslica de Santa Mara in Cosmedin, para contemplar sus
maravillas. Pero no se detenga en su
atrio en busca de la verdad. Entre,
dirjase al altar y qudese muy cerca
del sagrario. All le estar aguardando, no la legendaria Bocca della Verit, sino la Verdad autntica, Jesucristo, nuestro Seor. Sin duda, l
tendr algo extraordinario que decirle, pues los labios sinceros permanecen por siempre, la lengua mentirosa
dura un instante (Pr12, 19).

RATZINGER, Joseph. Homila en la Misa Pro Eligendo Romano Pontifice,

18/4/2005.
8
BENEDICTO XVI. Respuestas
a las preguntas de los obispos
americanos, n.1, 16/4/2008.
9
SAN JUAN PABLO II, op.cit.,
n.5.
10
dem, n.91.
7

PABLO VI. Audiencia general,

20/5/1970.
12
SANTA TERESA BENEDICTA DE LA CRUZ,
apud SAN JUAN PABLOII. Homila en la ceremonia de canonizacin, n.5,
11/10/1998.
11

Pasin por la verdad

No es slo una cuestin

epistemolgica o metafsica

l mundo est lleno de filsofos y de escritores,

sin embargo, slo hay
una cosa que justifica la existencia de unos y otros: la pasin de la verdad. Sin esta pasin, libros y filosofas no son
ms que vanidades, peligrossimas vanidades que encienden
el fuego en la tierra y atizan las
llamaradas del infierno.

Joo Scognamiglio Cl Dias

Por lo tanto, quien tiene la

pasin de la verdad se expone, necesariamente, a la antipata de los hombres, pero
preferir la verdad a los bienes temporales, a la carrera,
a la fama y a la propia reputacin. Ser perseguido y acusado por los que prostituyen
Nunca ha sido muy
la verdad haciendo de ella un
simple instrumento de su inestimada por los hombres
fatuacin y codicia.
Quien tiene la pasin de la
Pero esto no es todo. La
verdad est dispuesto a despasin de la verdad puede
pojarse de s mismo, sin resllevarlo a enmudecer durantricciones. Sacrificar las
te aos, mientras los otros se
ideas ms seductoras, los sisalzan ante la opinin y la crtemas ms ingeniosos, las elu- Plinio Corra de Oliveira en 1966
tica, por su produccin de
cubraciones ms profundas
obras literarias y filosficas. Sin embargo,
y luminosas, las intuiciones ms queridas,
permanecer callado hasta que surja el nilas satisfacciones ms elevadas de la intelico motivo que le har manifestarse: dar tesgencia y, finalmente, las formulaciones ms
timonio de la verdad.
cautivantes y las imgenes ms estticamenAnte lo que acabo de decir, usted podr
te felices, para austeramente buscar y maniretrucar que en vez de indicar el camino de
festar la verdad, slo la verdad, que es siemla filosofa he indicado el de la santidad. Es
pre dura para nuestra condicin humana,
un hecho. nicamente quiero destacar que,
por causa de su esencial trascendencia.
para quien tiene la vocacin de los estudios
Mas an. La verdad nunca ha sido muy
filosficos, la perfeccin espiritual se llama
estimada por los hombres, y es positivapasin de la verdad. Para nosotros, catlimente despreciada en nuestros das. La vercos, la verdad no es slo una cuestin episdad es una e inmutable, pero los hombres
temolgica o metafsica, es la segunda Peraman el espectculo variado de las apariensona de la Santsima Trinidad, el Verbo de
cias que se suceden; la verdad es eterna, peDios que se encarn para salvarnos.
ro los hombres siguen las modas; la verdad
es seria y los hombres son frvolos; la verdad apunta el deber, al paso que los homFragmento de CORRA DE OLIVEIRA, Plinio.
bres quieren los placeres; en fin, la verdad
Conselhos sobre vida intelectual. In: Circulares aos
scios e militantes da TFP. Dcada de 1960
es rgida y los hombres no tienen fibra.

Julio 2014 Heraldos

del Evangelio21

El IV Concilio Ecumnico de la historia de la Iglesia

Verdadero Dios
y verdadero hombre
El Concilio de Calcedonia es un bonito ejemplo de una constante de
la historia de la Iglesia: Despus de cada prueba, la Iglesia emerge
especialmente armada contra el mal que trat de derribarla.
D. Juan Carlos Cast, EP

l mar, esa maravillosa

criatura de Dios, en sus
variados estados ora
aplacible, sereno e incluso jovial, ora majestuoso o terrible en sus tempestades presenta una similitud con la historia de
la Iglesia. Desde sus orgenes va pasando por perodos de calma y de
tormentas, siendo stas ms numerosas...
A menudo la Nave de Pedro ha
ido enfrentando el embate de terribles borrascas que han llevado
a temer su zozobra. Sin embargo,
se encontraba realmente al mando el mismo Jesucristo, gracias al
cual no slo lleg a superar todas
esas furiosas embestidas, sino que
de ellas sali ms gloriosa, pura y
santa.
El episodio sobre el que nos detendremos en este artculo retrata
una de esas grandes tormentas: una
hereja que aumentaba de volumen
da a da, amenazando su unidad y
poniendo en peligro la salvacin de
muchas almas.
22Heraldos del Evangelio Julio 2014

Una cuestin doctrinaria

que apasionaba al pueblo
Calcedonia, actual Kadiky, se
sita en Turqua, frente a Bizancio.
En el ao 451 se reunieron en esa
por entonces pequea ciudad del
Imperio Bizantino 600 obispos, legados pontificios, telogos y religiosos, para realizar un importantsimo
acontecimiento: el IV Concilio Ecumnico de la historia de la Iglesia.
El ambiente de la ciudad era
efervescente. En aquellos tiempos

El ambiente de
la ciudad era
efervescente. En
aquellos tiempos
se daba en Oriente
un fenmeno
muy especial

se daba en Oriente un fenmeno

muy especial: las cuestiones religiosas sobre todo las disputas entre
las dos grandes escuelas teolgicas de Antioqua y de Alejandra
apasionaban al pueblo y suscitaban
discusiones y polmicas; se formaban partidos en apoyo a una u otra
corriente y a veces las disputas doctrinarias degeneraban en violencia...
Ahora bien, desde el Concilio
de feso, que tuvo lugar en el 431,
se vena tratando un relevante tema teolgico, no exento de polmica: las dos naturalezas de Jesucristo. La corriente hertica defenda
la tesis de que la naturaleza humana de Cristo haba sido asumida por
la naturaleza divina, como absorbida o aniquilada por sta; segn algunos de sus seguidores, el fenmeno
de absorcin de una naturaleza por
la otra daba lugar a una nueva y especial naturaleza, la divina-humana;
de acuerdo con otros, la divinidad
haba entrado en composicin con el
cuerpo de Cristo. De aqu el nombre

de esta hereja: monofisismo (mono

physis: una naturaleza).
Su principal representante fue
Eutiques, archimandrita de un gran
monasterio de Constantinopla, el
cual haba interpretado mal las enseanzas de San Cirilo de Alejandra, especialmente las siguientes
palabras: una naturaleza del Verbo de Dios encarnado. En aquella
poca, como el lenguaje teolgico
no estaba todava bastante afinado,
esa frmula poda prestarse a confusin. Eutiques sustentaba con radicalidad que la humanidad y la divinidad slo forman en Cristo una
naturaleza, en Cristo no hay ms
que una naturaleza, que es la divina. Hasta qu punto desaparecera
en la cristologa eutiquiana la naturaleza humana de Cristo lo pone de
manifiesto una imagen habitual entre los monofisitas: en Cristo la humanidad se disuelve en la divinidad
como una gota de agua dulce en el
ocano salado.1
Los propugnadores de la ortodoxia, al contrario, reafirmaban la doctrina de la existencia de dos naturalezas en Jess, la divina y la humana.

Un hombre providencial:
San Len Magno
La corriente heterodoxa se difundi rpidamente, sobre todo en Egipto, donde alcanz el aspecto de una
religin nacional. Eutiques consigui
de inmediato el respaldo de Discoro, patriarca de Alejandra, y a ellos
se uni el eunuco Crisafio, el cual
ejerca muchsima influencia sobre
el emperador Teodosio y la emperatriz Eudoxia. Con semejante apoyo el
movimiento monofisita adquiri una
fuerza enorme en el Imperio.2
Pero Cristo, nuestro Seor, siempre vela por la unidad y la santidad
de su Iglesia. Y es una constante en
los hbitos de Dios si se puede
decir as que en los momentos de
crisis de la Iglesia l suscita almas
providenciales, con carismas y gra-

San Len Magno - Iglesia de Santa Ana,

Detroit (Estados Unidos)

Contra el monofisismo se levantaron

hombres insignes, en
especial un Papa de
alma de fuego que
por entonces gobernaba la Iglesia:
SanLen Magno

cias especiales, para asistir al pueblo fiel.

De modo que contra el monofisismo se levantaron hombres insignes
para defender el rebao de Cristo.
En Oriente se destacaron Teodoreto
de Ciro, Eusebio de Dorilea y Flaviano, patriarca de Constantinopla,
conocido por su santidad, fidelidad
a la ortodoxia y conocimientos teolgicos. Pero en especial un Papa de
alma de fuego que por entonces gobernaba la Iglesia: SanLen Magno
(440461).
Este pontfice se caracteriz por
defender las prerrogativas de la Iglesia. Luch contra muchos desrdenes
y herejas en la Iglesia de Occidente.
Tambin sobresali por su homiltica sapiencial. Especialmente memorable, no obstante, fue su encuentro
con Atila, en el que disuadi al jefe
brbaro de invadir Roma. En calidad
de Vicario de Cristo y Sucesor de Pedro, se present ante el terrible caudillo de los hunos, a quien nada haba
logrado detener hasta entonces, y lo
atemoriz de tal manera que se dio
media vuelta y escogi otras regiones
para continuar con sus fechoras.
Tambin en el asunto de los monofisitas SanLen intervino con decisin y sabidura, principalmente por medio de su famosa Carta a
Flaviano, una notable obra teolgica que estableci las bases del dogma cristolgico.
En ese valioso documento el santo pontfice despliega toda una teologa de la Encarnacin. Afirma la integridad de las dos naturalezas la
divina y la humana unidas en una
sola persona: Jess, en el que la majestad acogi la humildad, la flaqueza
fue recibida por la fuerza, lo perecedero se refugi en lo imperecedero.
La naturaleza impasible se uni a la
naturaleza sufridora para rescatar al
gnero humano perdido por el pecado. En sntesis, Cristo posee una naturaleza humana igual que la nuestra
y una divina idntica al Padre.
Julio 2014 Heraldos

del Evangelio23

El Latrocinio de feso y el
Concilio de Calcedonia
Eutiques y Discolo no aceptaron
las enseanzas del Papa y convencieron al emperador para que convocara un snodo general en feso, con
el que esperaban obtener el triunfo
de la hereja y el destierro de los defensores de Roma. Dicha reunin se
realiz en el ao 449, en un ambiente de grandes tensiones y con escenas
de violencia por parte de Eutiques y
sus monjes, auxiliados por soldados
imperiales. En un verdadero acto de
fuerza que hoy se poda denominar
un golpe de Estado, los partidarios de Eutiques aprobaron la doctrina segn la cual Cristo tena una sola
naturaleza divina.
En una reaccin inmediata, el Papa calific a la asamblea de feso de
latrocinio (latrocinium) y con ese
nombre pas a la Historia. La realizacin de ese snodo de ladrones
y el apoyo del emperador a la hereja llevaron la tensin entre el Imperio y la Santa Sede hasta un punto
crtico.

La epstola
dogmtica del Papa
Len despert en los
Padres conciliares
tal entusiasmo que
todos, puestos en pie,
exclamaron: sta es
la fe de los Apstoles.
As lo creemos todos.
Pedro ha hablado por
la boca de Len
El Concilio Ecumnico de Calcedonia,
por Vasily Surikov - Museo Ruso,
San Petersburgo (Rusia)

24Heraldos del Evangelio Julio 2014

Sin embargo, los monofisitas no

contaban con la intervencin de
Dios. Una serie de cambios producidos en el Imperio revertieron la situacin a favor de la Iglesia: el eunuco
Crisafio perdi su poder e influencia,
el emperador muri de un modo inesperado al caer del caballo, la emperatriz Eudoxia se retir de la corte.
Entonces hered el trono la hermana
del emperador, Pulqueria, la cual haba hecho voto de virginidad y haba
dado siempre su entera adhesin a la
ortodoxia. Y como una mujer soltera
no poda ser emperatriz, le propuso
el matrimonio al general Marciano,
con la condicin de que respetase su
voto. ste acept y se cas con ella,
asumiendo el Imperio.
Este cambio de situacin llev
al Sumo Pontfice a animar al nuevo emperador a convocar un concilio, que se realiz en Calcedonia en
el 451. La convocatoria hecha por el
soberano despert un inters enorme, tanto del bloque de las personas fieles al Romano Pontfice como
en las huestes monofisitas. Prueba

de ello es el gran nmero de participantes que hubo: ms de 600. Ambas partes perciban que la balanza
se haba inclinado hacia el lado de la
fidelidad y de la ortodoxia catlica.

Pedro ha hablado por

la boca de Len
Discoro, acompaado por diecisiete obispos, comprendi que la
partida estaba perdida e intent un
disparatado golpe de audacia: propuso la condenacin del Papa Len
Magno. Como no poda dejar de ser,
tal propuesta result en un estruendoso fracaso. Esusebio de Dorilea
acus formalmente al monofisismo.
Discoro y Eutiques fueron depuestos de sus cargos y condenados, junto con todos sus seguidores.
Despus de haber concluido la
primera y agitada sesin, el concilio
asumi su trabajo doctrinario y analiz con devocin la Carta a Flaviano
la epstola dogmtica del Papa
Len, la cual despert en los Padres conciliares tal entusiasmo que
todos, puestos en pie, exclamaron:

La luz de la verdad brill

con mayor esplendor

sta es la fe de los Apstoles. As

lo creemos todos. Pedro ha hablado
por la boca de Len.3
En su quinta sesin, el Concilio
de Calcedonia defini el dogma de la
unin hiposttica de Cristo: Siguiendo, pues, a los Santos Padres, enseamos unnimemente que hay que confesar a un solo y mismo Hijo y Seor
nuestro Jesucristo: perfecto en la divinidad, y perfecto en la humanidad;
verdaderamente Dios y verdaderamente hombre compuesto de alma
racional y cuerpo; consubstancial con
el Padre segn la divinidad, y consubstancial con nosotros segn la humanidad, en todo semejante a nosotros, excepto en el pecado (Hb4,15);
nacido del Padre antes de todos los siglos segn la divinidad; y por nosotros
y por nuestra salvacin, nacido en los
ltimos tiempos de la Virgen Mara,
la Madre de Dios, segn la humanidad. Se ha de reconocer a un solo y
mismo Cristo Seor, Hijo nico en dos
naturalezas, sin confusin, sin cambio,
sin divisin, sin separacin.4

Una nube en el horizonte

de la Iglesia
La doctrina monofisita, por tanto,
haba sido condenada. Discoro perdi todos sus derechos eclesisticos.
Sus seguidores, previo reconocimiento de la Epstola Dogmtica, fueron
aceptados nuevamente en la Iglesia.
De una especial solemnidad se
revisti la sexta sesin, presidida por
el matrimonio imperial, Pulqueria y
Marciano. Tras la lectura del Smbolo de la Fe, el emperador dirigi
a los Padres conciliares un elocuente discurso, en el que manifestaba su
deseo de paz para el Imperio.
Una nube, no obstante, vino a cubrir el horizonte. Cuando los legados
pontificios ya haban salido de Calcedonia, el concilio aprob el canon28,
que equiparaba la Sede Episcopal de
Constantinopla a la de Roma. El Papa rechaz ese canon. Presagio de
tristes acontecimientos futuros...

El Beau Dieu - Parteluz de la catedral

de Amiens (Francia)

Se ha de reconocer
a un solo y mismo
Cristo Seor,
Hijo nico en dos
naturalezas, sin
confusin, sin
cambio, sin divisin,
sin separacin

La ortodoxia y la autoridad de
Roma haban triunfado en ese gran
concilio calcedonio. Eutiques y
Discoro fueron desterrados.
Tiene que haber escisiones entre vosotros (1Co11,19), nos ensea SanPablo. Es cierto que Dios
no desea el error, pero, en sus insondables designios, lo permite frecuentemente. Y entonces interviene en los acontecimientos a travs
de hombres providenciales, como
SanLen Magno de modo que,
en el embate con las doctrinas herticas, brille con mayor esplendor la
luz de la verdad.
Precisamente es esto lo que ocurri en la cuestin monofisita: en
determinado momento la Iglesia de
Oriente corra el riesgo del contagio
de la hereja; todo pareca que favoreca la accin del Maligno. Pero como Cristo nunca abandona a su Iglesia, sta sali victoriosa de la crisis
y, adems, enriqueci su acervo doctrinario con la proclamacin clara e
infalible del dogma de la unin hiposttica de Cristo, que forjara la fe
de los fieles a lo largo de los siglos
futuros.
El Concilio de Calcedonia es un
bonito ejemplo de una constante de
la historia de la Esposa de Cristo:
Despus de cada prueba, la Iglesia emerge especialmente armada
contra el mal que trat de derribarla.5

SNCHEZ HERRERO, Jos. Historia de la Iglesia. Edad Media. Madrid:

BAC, 2005, v.II, p.20.

Cf. LLORCA, SJ, Bernardino. Historia de

la Iglesia Catlica. Edad Antigua. 2.ed.
Madrid: BAC, 1955, t.I, p.572.

dem, p.581.

CCE 467. Cursiva nuestra.

CORRA DE OLIVEIRA, Plinio. Revoluo e Contra-Revoluo. 5.ed. So

Paulo: Retornarei, 2002, p.98.

Julio 2014 Heraldos

del Evangelio25

Conmemoraciones en Roma

ituada a poca distancia de la Plaza de

San Pedro, la baslica de San Jos al
Trionfale fue construida por iniciativa de
San Luis Guanella y rene a su alrededor
a diversas instituciones asistenciales.

Cuatro das de Misas solemnes

Durante cuatro
das, la parroquia
de San Jos al
Trionfale celebr
con Misas y
misiones el 97
aniversario de las
apariciones de la
Santsima Virgen
en Ftima.

En ese esplendoroso templo, sede de

la parroquia homnima, se realizaron
las solemnes Misas conmemorativas del
97 aniversario de las apariciones en Ftima. Estuvieron presididas por Mons.
Guido Pozzo, secretario de la Comisin
Pontificia Ecclesia Dei; Mons. Giovanni DErcole, Obispo de Ascoli Piceno;
Mons. Piero Marini, presidente del Pontificio Comit para los Congresos Eucarsticos Internacionales; y por el cardenal
Giovanni BattistaRe, prefecto emrito
de la Congregacin para los Obispos.
En sus homilas en das sucesivos,
Mons. Pozzo record cmo Mara es el
medio seguro para llegar a Jess; monseor DErcole explic el secreto para
tener una fuerte espiritualidad mariana;
y Mons. Marini rememor sus viajes con
el Papa Juan Pablo II a Ftima. Por fin,
el da 13, el cardenal Giovanni Battista
Re as se expres: A pesar de tratarse

de una jornada laboral, todos habis venido en gran nmero. Es una demostracin de cmo la Madre de Dios atrae.

Felicitaciones del prroco

Durante esos cuatro das la imagen
peregrina visit a los nios del Instituto San Jos al Trionfale y a los ancianos
de la residencia sanitaria asistencial San
Jos. Numerosos parroquianos se vieron
igualmente beneficiados con su maternal presencia.
Los frutos espirituales de esa misin
fueron destacados por el P.Wladimiro
Bogoni, prroco de San Jos al Trionfale, en una carta de agradecimiento en la
que afirma: Los Heraldos concluyeron
los das de misin mariana en la parroquia de San Jos al Trionfale en Roma
con gran presencia del pueblo y beneficio
espiritual para los centenares de personas que en ellas participaron. Los nios
de la escuela y los enfermos de la vecina residencia de ancianos pudieron sentir la ternura de Mara no solamente por
la presencia de la imagen de la Virgen de
Ftima, sino tambin a causa del cuidado
con la liturgia y la devocin manifestada
por el testimonio de los Heraldos.

Ternura de Madre

La imagen peregrina fue

recibida en la capilla
del Instituto San Jos
al Trionfale (foto 1) y
recorri las aulas de los
ms jvenes (foto2);
los ancianos de la
residencia sanitaria
asistencial San Jos
tambin se conmovieron
al recibir a la Virgen
(foto 3); y los fieles
quisieron venerar de
cerca a la imagen en la
baslica (foto 4).

26Heraldos del Evangelio Julio 2014

Misas conmemorativas Los das 10, 11, 12 y 13 de mayo, la baslica de San Jos al Trionfale se llen de fieles
que participaron en las solemnes Eucaristas presididas por Mons. Guido Pozzo (foto 1), Mons. Giovanni DErcole
(foto 2), Mons. Piero Marini (foto 3) y por el cardenal Giovanni Battista Re (foto 4). Especialmente concurrida fue la
Misa de clausura de la misin (foto 5).

Julio 2014 Heraldos

del Evangelio27

Campo Grande

Curitiba

Campos dos Goytacazes

Fortaleza

Juiz de Fora

Ponta Grossa

Recife

Homenajes a Mara en Brasil y en el mundo

ranscurridos 97 aos de la primera de las apariciones de la Virgen en Ftima, pocos eventos marianos atraen tanto a los fieles como las conmemoraciones
del Trece de Mayo, como se puede ver en las fotografas presentadas en estas pginas. Las Misas solemnes
organizadas por los Heraldos en Curitiba y Juiz de Fora,
Brasil, fueron presididas por los respectivos arzobispos
Mons. Moacyr Vitti y Mons. Gil Antonio Moreira. Tambin hubo concurridas celebraciones en Campo Grande,
Campos dos Goytacazes, Ponta Grossa, Fortaleza y Recife, entre otras localidades brasileas.
Igualmente de concurridos fueron los actos realizados en Houston, EE.UU., y Maputo, presididas por sa28Heraldos del Evangelio Julio 2014

cerdotes heraldos. En Colombia, 4.000 personas participaron en la Misa celebrada en la catedral de Bogot por
Mons. Hctor Cubillos Pea, Obispo de Zipaquir; y en
Medelln, nuevos cooperadores recibieron sus respectivas tnicas. Mons. scar Fernndez Guilln, Obispo de
Puntarenas, presidi la Celebracin en San Jos de Costa Rica, mientras en San Salvador y en Santo Domingo
lo hicieron los respectivos nuncios apostlicos, Mons.
Lon Kalenga Badikebele y Mons. Jude Thaddeus Okolo. En Lima, 1.800 personas participaron en la Eucarista
en la iglesia de la Encarnacin, y en Montevideo la ceremonia fue presidida por Mons. Milton Trccoli, obispo auxiliar.

Houston

Maputo

Medelln

Bogot

San Salvador

Santo Domingo

San Jos de Costa Rica

Lima

Montevideo

Julio 2014 Heraldos

del Evangelio29

Convivencias Del 11 al 13 de abril, la rama femenina de los Heraldos organiz unos das de convivencia
en Navalmoral de la Mata, Cceres. Amenas charlas formativas, paseos y entretenimientos,
y la Misa diaria compusieron el programa en el que participaron 35 jvenes.

Ejercicios Espirituales En un entorno muy apropiado para la meditacin y la oracin, los Heraldos
promovieron, en Mota del Marqus, Valladolid, unas jornadas de retiro durante el mes de mayo para cooperadores
y amigos de la institucin, los cuales salieron muy reconfortados con esta experiencia.

Consagracin a la Virgen El 29 de mayo, el Colegio Edith Stein, de Madrid, qued consagrado al

Inmaculado Corazn de Mara. El acto, que fue dirigido por los Heraldos, cont con la
presencia de la imagen peregrina de la Virgen de Ftima, que fue coronada como Reina del colegio.

30Heraldos del Evangelio Julio 2014

Misiones Marianas

quien Dios quiere hacer muy santo, lo hace muy

devoto de la Virgen Mara. Con estas palabras,
San Luis M. Grignion de Monfort nos explica la importancia de ser devotos de Mara. Es con este deseo de santidad para los fieles que los Heraldos del Evangelio realizaron tres Misiones Marianas en los meses de abril y
mayo en La Pesga, Cceres (fotos 1 y 2), Rute, Crdoba
(fotos 3, 4 y 5) y Sanlcar de Barrameda, Cdiz (fotos 6,
7 y 8). En La Pesga, la procesin de antorchas rezando el
Rosario por las calles fue muy emotiva y la asistencia a los

actos en la iglesia numerosa. En Rute, el prroco de San

Francisco de Ass, D. Francisco Aurioles de Gorostiza,
quiso con esta misin preparar las fiestas de la titular de
la parroquia de Nuestra Seora de la Cabeza. Y en Sanlcar, en la parroquia Santa ngela de la Cruz y San Antonio Abad, su prroco, D. Ivn Carrera Orellana, pidi el
auxilio e intercesin de la Madre de Dios por todos los all
congregados. En la Misa de despedida de las tres misiones, los respectivos prrocos consagraron solemnemente
la parroquia al Inmaculado Corazn de Mara.

Julio 2014 Heraldos

del Evangelio31

San Camilo de Lellis

El valiente soldado
que se rindi a Dios
Impulsivo y aventurero, este militar se rindi al amor infinito
de Jess crucificado y form una compaa de hroes de
la caridad, que se dedican a servir a los enfermos
como una tierna madre.

Hna. Mara Teresa MacIsaac, EP

veces nos sentimos tentados a pensar que slo

es verdaderamente santo aquel que nunca ha
cometido la mnima falta ni tiene tampoco ningn defecto, y que conserva
blanca e intacta su vestidura bautismal durante el transcurso de su vida.
Entonces, cmo se puede ignorar,
entre los numerosos bienaventurados,
la indiscutible santidad de San Pablo
Apstol, de San Agustn o de la que
es invocada como la primera entre las
vrgenes en la Letana de los Santos,
Santa Mara Magdalena?
Son tres casos fulgurantes de almas que se convirtieron en edad
adulta, tras haber cometido graves
pecados. Dios, que es misericordia
y bondad, los rescat por medio de
gracias superabundantes y los llam
a admirables misiones al servicio de
la Santa Iglesia. Por fidelidad a esas
gracias, lograron la honra de los altares y dejaron, como ejemplo de su
vida, un rastro luminoso en el firmamento de los santos.
As fue la vida de San Camilo de
Lellis.
32Heraldos del Evangelio Julio 2014

Un soldado disoluto
Nacido en Bucchianico, Italia, el
domingo de Pentecosts de 1550, su
infancia estuvo marcada por la piadosa formacin de su madre, Camila Compellis. Acostumbrada al
gobierno de la casa, debido a las
prolongadas ausencias de su marido, Giovanni de Lellis, gran militar
mercenario, saba armonizar la disciplina y la bondad en la educacin
de su hijo.
Dotado de un carcter impulsivo y fuerte, el nio se sinti atrado
desde pequeo por el estilo aventurero de la vida de su padre, capitn
famoso por haber servido a varios
reinos de Europa. A los 17 aos,
Camilo se dirigi a Venecia para
alistarse en la lucha contra los corsarios turcos. Poco despus encontrara a su padre en Ancona, porque tambin haba decidido luchar
en Venecia. Pero, ya anciano, Giovanni de Lellis fue atacado por una
grave enfermedad y falleci en brazos de su hijo, a mitad de camino,
antes de que lo pudiese llevar de
vuelta a Bucchianico.

Al sentirse solo su madre haba

muerto aos antes, Camilo se dej arrastrar por los vicios del juego y
de la bebida, tan comunes en los rudos ambientes soldadescos de aquellos tiempos. Se convirti en un vagabundo y empez a vivir del dinero
que ganaba en las tabernas. Ms tarde confesara que lleg a apostar
su propia camisa al no poseer nada
ms, sin haber cedido, no obstante,
a la tentacin del robo. Y afirmaba,
con gratitud, que Dios lo haba preservado de caer en el pecado de la
impureza.
Por esa poca comenz a sentir
un profundo dolor en una pierna,
en la que le apareci una misteriosa
llaga que lo acompa durante toda su vida y que se volvi un factor
decisivo en su conversin. Fue a curarse al conocido hospital de Santiago de los Incurables, de Roma.
Como no tena recursos para costearse los gastos, ofreci sus servicios como criado y all tuvo el primer contacto con el mundo de los
enfermos. Sin embargo, termin
por ser expulsado unos meses ms

biar de vida. Camilo de Lellis supo inesperadamente y sin duda

que era, al fin, un soldado verdaderamente valiente.2

tarde debido a su difcil temperamento.

Volvi a enrolarse como soldado, aun estando parcialmente curado, y combati en Tnez.
De regreso a tierras italianas, una
violenta tempestad sorprendi su
embarcacin cerca de Npoles.
Ante el inminente riesgo de muerte, hizo el voto de vestir el hbito
de San Francisco de Ass si sala
con vida. Pasado el peligro, se olvid de su promesa, recay en sus
inveterados vicios y sigui deambulando por Italia.

Haba encontrado su vocacin

Rendido al amor
infinito de Jess
Despilfarr todos sus bienes
en el juego y se vio reducido a pedir limosnas a la puerta de la catedral de Manfredonia. Al ver en
tal situacin a aquel joven corpulento y robusto, un caritativo anciano, llamado Antonio Di Nicastro, se compadeci de l y le ofreci
el trabajo de obrero en el convento
de los capuchinos, donde se estaban
llevando a cabo algunas obras. El
ambiente de recogimiento y el trato bondadoso all dispensado fueron ablandando sus impetuosas pasiones, haciendo posible ordenar un
poco su vida.
Contaba con 25 aos cuando lo
mandaron a un convento vecino para que buscara cierta cantidad de
provisiones recibidas como limosna.
Era el da de Nuestra Seora de la
Candelaria, el 2 de febrero de 1575.
Caminaba junto a la mula de carga
del convento y de repente sta se par. Tras haber agotado intilmente
todos los recursos para reiniciar la
marcha, se puso a gritarle, insultndola, como si el pobre animal entendiera algo. Todo en vano...
Quiso Dios concederle en ese
momento la gracia de verse retratado en el comportamiento de ese ser
irracional. Se dio cuenta de que a lo
largo de su vida haba procedido de

En aquel da, Camilo de Lellis

supo que era, al fin, un soldado
verdaderamente valiente
San Camilo de Lellis
Museo Pedro de Osma, Lima (Per)

la misma manera: no le valieron de

nada las enseanzas religiosas de su
extremosa madre, la sacudida en su
conciencia en mitad de la tempestad
o la bondad del fraile guardin, sus
reiterados esfuerzos para hacerle
comprender que nuestra alma es un
campo de batalla donde nicamente vence el que tiene el valor de rendirse en las manos de Jesucristo. As
como la mula se emperraba en quedarse inmvil, l se obstinaba en no
enmendarse.
Cay de rodillas en medio del
polvoriento camino y, con mano temblorosa, sac de su bolsillo un crucifijo que le haba dado
un to suyo haca bastante tiempo...
Levantndolo a la altura de la cara, contempl la figura de su Dios
crucificado, colgado de la cruz por
amor a l, clavado para pagar el horrendo y terrible castigo merecido
por sus incontables pecados.1 Con
lgrimas de arrepentimiento y lleno
de esperanza se rindi al amor infinito de Jess y, como guerrero que
avanza hacia la batalla, decidi cam-

De regreso al convento, transformado, pidi la admisin en la

Orden y se hizo novicio capuchino con el nombre de Cristbal.
Sus hermanos de hbito lo llamaban fray humilde,3 al empearse en disputar el ltimo lugar,
ser el siervo de todos y ocuparse
de los servicios ms penosos y repugnantes. No obstante, la llaga
de su pierna se agravaba con el roce del rstico tejido del hbito y se
vio obligado a regresar al hospital.
Aparentemente recuperado, regres al convento capuchino y retom la vida comunitaria, pero la
lcera le sali de nuevo con ms
mpetu, obligndolo a desvincularse de la Orden.
Por tercera vez ingres en el hospital de Santiago, a finales de 1579.
Ahora era otro hombre, deseoso de
entregarse por completo al servicio
de los dolientes. Y desde entonces
hasta el da de su muerte treinta y
cinco aos despus, toda su existencia transcurrir en los hospitales,
sin otro afn u otro deseo que ejercitar su ardiente caridad con los pobres enfermos.4 Los administradores, edificados por su dedicacin y
considerando su notable habilidad,
lo nombraron maestro de la casa,
que en espaol diramos un mayordomo.
Un prodigio vino a confirmar lo
acertado de esa eleccin. SanCamilo estuvo largas horas dando nimos a un pobre hombre al que le
sera amputada una pierna al da siguiente. Lo dej con tan buena disposicin que ste se durmi tranquilamente. A la hora fijada para la
operacin, los cirujanos constataron
que la pierna de forma inexplicable
se haba curado de repente.5
Julio 2014 Heraldos

del Evangelio33

Una compaa de hroes

de la caridad
Camilo empez intentando reclutar a algunos elementos entre el
personal del hospital, pero se mostraron muy chocados con la idea de
una vida de tanta abnegacin, sin lucro o retribucin. Gracias a la fuerza de su buen ejemplo y a la creciente fama de sus virtudes consigui,
no obstante, dar comienzo a una pa
asociacin con el objetivo de asistir a los enfermos. Religiosos y novicios de distintas rdenes, sobre todo
de la Compaa de Jess, iban a menudo a ejercitarse con l en esas
obras de caridad. Los padres jesuitas le encaminaban jvenes en
los cuales haban discernido vocacin para ese servicio. El santo los acoga de brazos abiertos y
los animaba diciendo: Hermanos, pensad que los enfermos son
la pupila y el corazn de Dios y lo
que hacis a esta pobre gente es
hecho a Dios mismo.6
Sin embargo, Camilo aspiraba
a mucho ms: formar una compaa de hroes de la caridad, que se
dedicasen a servir a los enfermos
como una tierna madre. Se pasaba noches enteras en oracin y se
mortificaba, implorando al Cielo ayuda para tal empresa. Consigui reunir a cinco hombres de
lite, los cuales prometieron seguirlo en la vida y en la muerte,
en la prosperidad y en las dificultades.7 Improvisaron un oratorio en una habitacin del hospital,
donde se reunan para mantener
encendida la llama del ideal. El
34Heraldos del Evangelio Julio 2014

santo fundador pareca un serafn

por las ardientes exhortaciones que
les haca.8

Esta obra es ma y no tuya!

Pero a las personas llamadas para
las obras de Dios no les faltan tribulaciones. Un da, haciendo caso a calumnias envidiosas, la direccin del
hospital prohibi aquellas reuniones
y orden que desmontaran el oratorio. Esa misma noche, lleno de afliccin, Camilo estuvo bastante tiempo
rezando ante su crucifijo. Le peda
una inspiracin, una luz... Inmerso
en esos pensamientos, se durmi y
vio la imagen del divino Crucificado que mova dulcemente la cabeza
y le deca: No temas, oh pusilnime, sigue adelante, que te ayudar y
estar contigo!.9
Se despert con el alma inundada
de alegra. Narr la visin a sus compaeros y decidieron continuar reunindose, en secreto, en la capilla

del hospital. No obstante, surgieron

nuevas y ms grandes dificultades.
Le asalt la duda sobre la realidad
de aquella visin nocturna y, en consecuencia, de la divina aprobacin al
instituto incipiente. Lleno de dolor,
se postr de nuevo ante el venerado crucifijo, y he aqu que el Salvador desprende los brazos de la cruz,
los extiende en su direccin y repite con inefable dulzura: Por qu te
afliges, oh pusilnime? Sigue con la
empresa, que te ayudar, pues esta
obra es ma y no tuya!.10
Fortalecido con esas palabras,
Camilo que deseaba ser sacerdote
para ejercer su apostolado con mayor eficacia ingres en el Colegio
Romano y fue ordenado un tiempo despus, a los 34 aos. Entonces congreg a su pequeo grupo y
constituyeron una comunidad.
Su modo de vida fue aprobado por Sixto V, en 1586, que dio a
la nueva institucin el nombre de
Congregacin de los Ministros de
los Enfermos, la cual tom como
hbito una capa negra adornada
con una cruz roja, sobre una sotana clerical. Cinco aos ms tarde,
Gregorio XIV la elev a la categora de orden religiosa, con el nombre de Orden de Clrigos Regulares Ministros de los Enfermos.
Pero enseguida pas a ser conocida como la Orden de los religiosos
camilianos, en alusin a su fundador y primer superior general.

Entrega sin lmites

a los enfermos
Francisco Lecaros

Entonces despunt en su alma el

ardiente deseo de congregar a hombres dispuestos a dar asistencia corporal y espiritual a los enfermos, por
puro amor de Dios, conscientes de
que servirlos no era sino servir al divino Salvador: estaba enfermo, y
me visitasteis(Mt25,36). Haba encontrado su vocacin.

No temas, oh pusilnime, sigue

adelante, que te ayudar!
Visin de San Camilo - Santuario de
San Camilo de Lellis, Bucchianico (Italia)

Con inagotable celo, San Camilo y sus religiosos ejercan sus actividades sobre todo en el hospital
del Espritu Santo, cerca del Vaticano. Los establecimientos de
salud de aquella poca dejaban
mucho que desear en cuanto a higiene, instalaciones y profesionales cualificados.
Podemos imaginar el sufrimiento de los enfermos entrega-

dos al cuidado de empleados mal

remunerados y, con frecuencia, groseros. Adems, muchas veces los
alojaban en habitaciones donde la
insuficiente ventilacin favoreca la
proliferacin de los virus y el mal
olor impregnaba el aire. En ese ambiente repugnante a la naturaleza
humana, del que todos trataban de
huir, era donde los camilianos pasaban todo el da, socorriendo con
amor y alegra a aquellos infelices.
El santo fundador tambin hizo
extensiva su benfica actuacin junto a los encarcelados y a los moribundos. Por muy fatigado que estuviera, su ardor nunca disminua y su
constancia era un enorme incentivo
para que los otros dieran ms de s.
El valor de esos hroes de la caridad
brill todava ms con motivo de la
peste y las epidemias que asolaban esas regiones. Sin vacilar un
momento, viendo que la muerte
diezmaba sus filas, se dedicaban
en jornadas agotadoras a cuidar a
los apestados.11
Sin preocuparse con la lcera de su pierna, siempre abierta, ni
con otras dolencias que le causaban
un verdadero suplicio, pasaba largas horas en el hospital cuidando a
los enfermos, sin dormir apenas, con
un rgimen alimenticio que apenas
bastara para no morirse literalmente de hambre.12

Una obra que hoy

acta en 35 pases
La prometedora expansin de
los Camilianos por toda la pennsula italiana abra al fundador otro
frente de batalla: una dura lucha
para consolidar y mantener intac1

PEEK, Susan. La rendicin de

un soldado. La conversin
de San Camilo de Lellis. Madrid: Palabra, 2012, p.164.

dem, p.165.

VANTI, MI, Mario. S. Camillo

de Lellis. Apostolo di carit

Sin preocuparse con la lcera de

su pierna ni con otras dolencias
pasaba largas horas en el hospital
cuidando a los enfermos
San Camillo de Lellis - Iglesia de
San Martn, Beuvry-la-Fort (Francia)

to el carisma de la institucin. Con

humildad e inquebrantable firmeza hizo valer su carisma de fundador no slo contra los objetantes
externos, sino tambin ante los religiosos rebeldes de su propia Orden.
Lograda la victoria en ese combate, estaba cumplida su misin en el
mundo y poda marcharse para recibir su muy grande recompensa
(cf.Gn15,1).
Y Dios no tard en llamarlo. A
mediados de 1614, a los 64 aos de
edad, se vio obligado a guardar cama para recomponer un poco su salud minada por dcadas de intensas

s Luis (Org.). Ao Cristiano.

Madrid: BAC, 2005, v.VII,
p.363.

infermiera. Turn: S. E. Internazionale, 1929, p.47.

4

actividades. Sin embargo, con mucha aoranza de sus queridos enfermos del hospital del Espritu Santo,
y presintiendo que morira en breve,
anhelaba verlos una vez ms. Cuando el mdico le permiti que saliera de la habitacin para respirar aire
fresco, les rog a sus hijos espirituales que lo llevaran al hospital, donde, emocionado, recorri las numerosas filas de camillas y camas,
despidindose de cada uno. Todos
lloraban al sentir su cario y paternidad.
La Divina Providencia le pidi
que todava sufriera una larga y dolorosa agona. La noche del 14 de julio, cuando el sacerdote estaba rezando: Mitis, atque festivus, Christi
Iesu tibi aspectus appareat el humilde y alegre rostro de Jesucristo te
aparezca,13 sonri y exhal su ltimo suspiro.
Se difundi por la Ciudad Eterna la noticia de su fallecimiento y
delante del convento se form
una multitud deseosa de rendirle un ltimo homenaje, de pedirle una gracia, una curacin, una conversin. El alboroto fue tal que las
autoridades del orden pblico tuvieron que intervenir para organizar las
colas y mantener el orden.
Este soldado de Cristo enriqueci a la Santa Iglesia con una magnfica obra que hoy, 400 aos despus, acta en 35 pases de los cinco
continentes, haciendo brillar junto
a los enfermos y necesitados la luz
de su heroica y valiente caridad. Benedicto XIV lo canoniz en 1746 y
Len XIII, en 1886, lo declar patrn de los enfermos y de los hospitales, junto con San Juan de Dios.

ECHEVERRA, Lamberto
de. San Camilo de Lelis. In:
ECHEVERRA, Lamberto
de; LLORCA, SJ, Bernardino; REPETTO BETES, Jo-

5
6
7

VANTI, op.cit., p.70.

dem, p.73.
dem, p.75.

dem, ibdem.

dem, p.78.

10

dem, ibdem.

11

ECHEVERRA, op.cit., p.365.

12

dem, p.367.

13

dem, pp.367-368.

Julio 2014 Heraldos

del Evangelio35

En gracia concebida
Desde el primer instante de su concepcin, Mara
Santsima fue enriquecida con una plenitud de gracias
superior a la de todos los ngeles y santos juntos.
Dic. Felipe Garca Lpez-Ra, EP

uz tenue, iglesia prcticamente vaca, poco ruido. Es el final de la tarde

en la ciudad de Granada. En un confesionario, un sacerdote reza el Breviario, mientras permanece a disposicin de cualquier
fiel que desee purificar su alma. Un
joven se acerca y se arrodilla cara
a cara con el ministro de Dios, como suele hacer normalmente ese categrico pueblo. No haba duda de
que quera confesarse.
Ave Mara pursima! dijo el
sacerdote, segn la bonita costumbre vigente all.
Sin pecado concebida! respondi el penitente sin dudarlo, como lo vena haciendo desde su infancia.
Sin embargo, el confesor lo corrigi, con el caracterstico nfasis ibrico:
No! Debes responderme: en
gracia concebida.
Este pequeo episodio revela una
importante verdad teolgica, y la
frase del sacerdote encierra una hermosa alabanza a la Madre de Dios.

La mayor plenitud concebible

despus de Dios
Dirijamos nuestra atencin un siglo y medio atrs, al 8 de diciembre
de 1854. En ese da fue cuando el
Beato Po IX, hablando ex cathedra,
36Heraldos del Evangelio Julio 2014

declaraba que la Bienaventurada Virgen Mara haba sido preservada inmune de toda mancha de culpa original,1 por singular gracia y privilegio
de Dios. Proclamaba as, ante el regocijo del orbe cristiano, que la doctrina de la Inmaculada Concepcin ha
sido revelada por Dios y, por consiguiente, que debe ser creda firme y
constantemente por todos los fieles.2
Sublime prerrogativa sta, la de
ser preservada de toda mancha. No
obstante, si lo analizamos ms detenidamente, veremos que en esas palabras se encierra no slo el aspecto negativo del dogma haber sido
concebida sin pecado, sino tambin, necesariamente, el aspecto positivo de esa misma realidad: Mara
fue concebida en gracia y, como afir-

Es precisamente esa
cercana a Cristo,
por su predestinacin como Madre de
Dios, la que explica la plenitud de
gracias de Mara

ma el Concilio VaticanoII, fue enriquecida desde el primer instante de

su concepcin con el resplandor de
una santidad enteramente singular.3
El Espritu Santo habit en Ella
desde el principio de su existencia,
llenndola de sus dones, virtudes y
carismas con tanta abundancia que,
como ensea el Beato Po IX, manifest tal plenitud de inocencia y
santidad, que no se concibe en modo alguno mayor despus de Dios.4

Desde el primer instante de

su Inmaculada Concepcin
A esa plenitud de gracias es a la
que hace referencia al arcngel Gabriel en su saludo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo
(Lc1,28).
Se engaara el que objetase que
el hecho de que Mara Santsima
est repleta de gracias no significa
que ya lo estuviera antes del anuncio del ngel. Por lo tanto, la imaginase como una joven buena, con sus
faltas y defectos, que repentinamente fue asumida por el Espritu Santo en el momento de la aparicin de
SanGabriel.
Esta hiptesis, empero, repugna
a nuestro sentido catlico y contradice los principios de la mariologa,
porque, conforme lo explica un renombrado telogo del sigloXX, la
doctrina de que la gracia inicial de

unida al orden hiposttico. Segn

algunos telogos, Mara creca en
gracia incluso durante el sueo,
porque posea la ciencia infusa, la
cual contina funcionando cuando el individuo est durmiendo.9
En realidad, basndonos en
el Doctor Anglico,10 no tendramos que hablar de la plenitud de
gracia de Mara, sino de una triple plenitud vinculada al privilegio
de la maternidad divina: la dispositiva, concedida en el instante de
su concepcin, con vistas a hacerla
idnea para ser la Madre de Cristo; la perfectiva, en el momento de
la Encarnacin del Verbo, cuando
recibi una inmensa aadidura de
gracia santificante; y la final o consumativa, es decir, la que el alma
posee en la gloria celestial.

Sergio Hollmann

Mara Santsima fuese superior a

la de todos los ngeles y santos reunidos es completamente cierta
en teologa.5
Para explicar tal afirmacin,
otro telogo contemporneo aduce diversos argumentos, entre los
cuales el siguiente: Como el ser
preservada de pecado no es otra
cosa que tener gracia santificante
desde el principio de la existencia,
y como Mara ha sido preservada
de modo singularsimo del pecado
original, se sigue claramente que
desde el principio estuvo ya llena
de gracia.6
Especialmente esclarecedora es
la explicacin de Santo Toms. Su
argumento es que cuanto algo est
ms cerca del principio en cualquier
gnero de cosas, tanto ms participa de los efectos de dicho principio.7 Es decir, as como el que se
pone ms cerca del fuego ms se calienta, cuanto ms un alma se acerca a Dios tanto ms participa de sus
dones. Y concluye: Ahora bien, la
Santsima Virgen Mara goz de la
suprema proximidad a Cristo segn la humanidad, puesto que de
Ella recibi la naturaleza humana.
Y, por tanto, debi obtener de Cristo una plenitud de gracia superior a
la de los dems.8
Es precisamente esa cercana a
Cristo, por su predestinacin como Madre de Dios, la que explica
la plenitud de gracias de Mara Santsima desde el primer instante de su
concepcin.

Triple plenitud de gracia

Evidentemente, la plenitud de
gracia en Mara no es idntica a la

PO IX. Ineffabilis Deus.

dem, ibdem.

CONCILIO VATICANO II.

Lumen gentium, n.56.

PO IX. Ineffabilis Deus.

La morada que Dios

escogi para s

La Inmaculada Concepcin
por Bartolom Esteban Murillo
Museo del Prado, Madrid (Espaa)

de su Hijo. En Cristo, autor de la

gracia, sta es absoluta; por consiguiente, sin posibilidad de aumento.
En la Virgen, no obstante, es relativa y susceptible de crecimiento, en
la medida en que aumentaba la capacidad de su alma, de algn modo

ROYO MARN, OP, Antonio.

Jesucristo y la vida Cristiana.
Madrid: BAC, 1959, p.224.
ALASTRUEY, Gregorio.
Tratado de la Virgen Sant-

Deca el Doctor Melifluo que

De Maria nunquam satis nunca sabremos bastante sobre Mara.
Porque Dios deposit en la Virgen
todas las perfecciones que era posible que una mera criatura tuviera. Ella trasciende a todos los santos, como el Cielo transciende a
la tierra. Ella es la montaa preferida por Dios para habitar en
el tiempo y en la eternidad. En
alabanza suya, canta el salmista:
montaas escarpadas, por qu
tenis envidia del monte escogido
por Dios para habitar, morada perpetua del Seor? (Sal67,17).
Qu hermosa, santa y perfecta
morada ha preparado Cristo para s!
Qu sublime y magnfica es la Madre que nos ha dado a nosotros!

sima. 3.ed. Madrid: BAC,

1952, p.261.
7

SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. III,

q.27, a.5.

dem, ibdem.

Cf. ALASTRUEY, op.cit.,

pp.272-275.

10

Cf. SANTO TOMS DE

AQUINO, op.cit., ad2.

Julio 2014 Heraldos

del Evangelio37

La palabra de los Pastores

Recurramos con
confianza a la
Santsima Virgen
Esta es la gran invitacin que la Virgen nos hace
a cada uno de nosotros en la clausura de esta
misin: Haced lo que Jess os diga.
Cardenal Giovanni Battista Re

Prefecto emrito de la Congregacin para los Obispos

as apariciones de Nuestra Seora en Ftima en

1917, como todas las dems apariciones suyas a
lo largo de los siglos, son una manifestacin de su solicitud maternal
para con nosotros. Son un signo de
la cercana de la Santsima Virgen
Mara en nuestros problemas, nuestras dificultades, nuestras angustias,
y tambin son una expresin de su
deseo de venir en nuestro auxilio.
El mensaje de Ftima se puede resumir en tres invitaciones: invitacin a
la oracin; invitacin a la conversin,
al cambio de vida, a salir del lodo y a
coger el camino correcto y andar por
l; e invitacin tambin a la penitencia, en reparacin por los pecados.

Ftima y el siglo XX
El Papa Juan Pablo II ha visto
siempre el mensaje de Ftima en el
centro de los dramas y de las tragedias que han caracterizado al siglo
pasado. Un siglo marcado por dos
ideologas que han sembrado tan38Heraldos del Evangelio Julio 2014

ta maldad, tanto dolor, tanto sufrimiento: el nazismo, durante doce

aos, y el marxismo sovitico, el comunismo sovitico, prolongado durante setenta aos.
Y luego dos guerras, dos guerras
mundiales, con tanta destruccin y
tanto dolor. La Virgen, cuando se
aparece, hace alusin a la Primera
Guerra Mundial, diciendo que terminara pronto, pero tambin mencion otra que no tardara en llegar:
la Segunda Guerra Mundial.
Y ahora, despus que se ha hecho
pblico la tercera parte del secreto de Ftima, sabemos que la lucha
contra Dios, la lucha del mal contra
el bien, ha llegado incluso a planear
y a intentar asesinar al mismo Santo Padre. Es, pues, un mensaje, se,
que nos llega de Ftima, que nos toca de cerca.

Cercana a Dios y a nosotros

Por un lado, ese mensaje nos hace comprender la cercana de la Virgen a nuestros problemas. Una cer-

cana materna, porque Ella nos ha

sido dada como madre. All, en el
Calvario, en los dolores atroces, terribles, de la crucifixin, el modo
ms brbaro de ejecutar a una persona, Jess ha querido ofrecernos el
don tan grande de la Eucarista, realizado la noche anterior, y el don de
darnos a la Virgen como madre.
Y si pensamos en esa hermosa pgina del Evangelio, vemos que Jess
tena la preocupacin de no dejar sin
proteccin a la Virgen Mara despus
de su muerte. Pero su primer pensamiento fue para nosotros, porque antes de encomendarla al apstol Juan
de modo que hubiera alguien que la
asistiera durante la parte de la vida
que an le quedaba, le confi Juan a
Ella. De hecho le dijo: ah tienes a
tu hijo. Le entreg Juan, all presente en el Calvario, a su Madre, y despus le entreg Ella a Juan.
Por lo tanto, la Virgen es madre.
Es madre y a la vez ocupa un lugar
importantsimo, porque es la criatura ms cercana a Dios. Despus de

Cristo, Ella ocupa en el Cielo el sitio

ms alto; y al mismo tiempo es cercana a nosotros: a nuestros problemas, a nuestras dificultades. En nada es ajena a nuestras aflicciones.
Mientras se encontraba en la tierra, la Virgen slo poda estar cerca
de algunas personas. Ahora que se
encuentra en el Cielo, puede estar
igualmente cerca de todos. As pues,
al estar cerca de nosotros y cerca de
Dios, tiene ese poder enorme de interceder a nuestro favor.

Recurramos siempre a Mara

Qu grande es su poder! Dante, el
gran poeta italiano, usa una expresin
muy incisiva cuando dirigindose a la
Virgen dice: Seora, eres tan grande y tanto vales, que quien quiere gracia y a ti no se acoge, su deseo quie-

re que sin alas vuele.1 En efecto, es

como querer volar sin alas, necesitar
de gracias, necesitar de proteccin, y
no recurrir a Ella. Y esta noche estamos aqu para pedir la proteccin de
la Virgen. Aqu estamos para buscar
refugio en Ella al concluir la Misin
Mariana vivida hace poco.
Recurramos a Ella con gran confianza. Confianza en su capacidad
de comprender. Y al final de esta
Misin Mariana, la Virgen tambin
nos repite las palabras que le dijo a
los criados en las bodas de Can, las
ltimas palabras pronunciadas por
Ella, referidas en el Evangelio. Despus de esto, la Santsima Virgen
aparece de nuevo en los Evangelios,
pero se mantiene silenciosa.
La hallamos a los pies de la cruz
y en el cenculo junto con los Aps-

toles, pero siempre en silencio. Por

lo tanto, sus ltimas palabras son:
Haced todo lo que l, Jess, os diga (cf.Jn2,5). sa es la gran invitacin que la Virgen nos hace a cada uno de nosotros en la clausura de
esta misin: Haced lo que Jess os
diga. De ah la invitacin a procurar la voluntad de Dios y el deseo de
que en la voluntad de Dios cada uno
de nosotros pueda encontrar tambin su paz, su alegra, su felicidad.
Homila en la Misa de clausura de
la Misin Mariana en la parroquia
de San Giuseppe al Trionfale, Roma,
13/5/2014

DANTE ALIGHIERI. Divina Commedia, Paradiso. C.XXXIII, vv.13-15.

Aspectos de la ceremonia de clausura de la Misin Mariana en la parroquia de San Jos al Trionfale:

entrada y coronacin de la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara (fotos 1 y 2), el cardenal
Giovanni Battista Re presidiendo la Misa (foto 3) y una vista general del pblico asistente (foto 4)

Julio 2014 Heraldos

del Evangelio39

tantes de la Iglesia Catlica, el trabajo se publica en forma de libro

con un prefacio del cardenal JeanLouis Tauran, presidente del Pontificio Consejo para el Dilogo Interreligioso.
La URD, que cuenta con cerca de 2.000 alumnos, ya ha elaborado versiones en persa de ms de
50 volmenes de fuentes cristianas
como parte de sus trabajos acadmicos. En el caso del catecismo,
los traductores partieron de la versin inglesa y compararon el resultado con la versin rabe para
garantizar la fidelidad de la traduccin. Finalmente, el libro fue
enviado a un catlico italiano que
cotej el texto final en persa con
el original latino. Slo esto ltimo
dur nueve meses. Por fin, fue solicitada a la Nunciatura la
autorizacin para publicar el libro.

Segn los datos difundidos por

el Catholic Faith Institute for Cultural Studies, fueron bautizados en
China continental el ltimo domingo de Pascua 20.004 catecmenos.
El setenta por ciento de ellos eran
adultos y, junto con el Bautismo,
tambin recibieron la Primera Comunin y la Confirmacin.
La mayora se bautiz en la provincia de Hebei, donde se concentra el mayor nmero de catlicos de
China, principalmente en las ciudades de Handan y Xingtai. En la
dicesis de Yongjia Wenzhou fueron bautizados 641 catecmenos y
en la regin de Guizhou, 237, cien
ms que el ao anterior. Adems
del domingo de Pascua, en China
tambin es costumbre administrar
el Bautismo en las principales fiestas del ao, como Navidad y las celebraciones dedicadas a la Santsima Virgen.

Fotos: Gregory Zeier / Sailko

Ms de 20.000 catecmenos
son bautizados en China

La Universidad iran traduce

el Catecismo al persa
La agencia Asia News anunciaba a finales de mayo la conclusin
de la traduccin del Catecismo de
la Iglesia Catlica al persa, lengua mayoritaria de Irn, realizada por un equipo de especialistas
de la Universidad de las religiones y denominaciones (University of Religions and Denominations,
URD), situada en Qom. Tras haber sido verificado por represen40Heraldos del Evangelio Julio 2014

Una exposicin en Suiza

conmemora el aniversario de
la muerte de Carlomagno
El convento benedictino de
SanJuan, en Mstair, situado al sur
de Suiza, muy cerca de la frontera
con Italia, inaugur el 25 de mayo la
exposicin Opus Sacrum, para conmemorar los 1.200 aos de la muerte del emperador Carlomagno, cuya
imagen de tamao natural se encuentra en la iglesia.
El monasterio fue fundado por
el mismo emperador alrededor del
ao 775 y posee una coleccin de
frescos de aquella poca que incluye historias del Antiguo y Nue-

vo Testamento. Componen, segn

lo describe la Unesco, el conjunto
de pinturas murales ms importante de toda Suiza, ejecutadas hacia
el ao 800. En la exposicin tambin se podrn apreciar manuscritos de los siglos VIII y IX ornados
con iluminaciones y otras piezas de
esos tiempos.
La exposicin permanecer en el
monasterio hasta el 2 de noviembre.
Despus de esa fecha pasar a la vecina abada de Monte Mara, situada en Malles Venosta, al norte de
Italia.

Premios Gabriel reconocen

la labor de la EWTN
La cadena catlica de televisin
EWTN (Eternal Word TV Network),
fundada en Estados Unidos por la
Madre Anglica, recibi dos Premios Gabriel: uno como televisin
religiosa del ao y otro por el reportaje sobre la Academia SanJernimo, de Hyattsville, transmitido en el programa EWTN News
Nightly. Estas distinciones forman
parte de los galardones que entrega la Academia Catlica de Profesionales de la Comunicacin, y que
fueron presentados el 19 de junio
en la ciudad de Charlotte, Carolina
del Norte.
El presidente y director de operaciones de la EWTN, Doug Keck,
declar que la distincin reconoce
los aos de duro trabajo de los profesionales catlicos de la comunicacin, quienes juegan su papel en la
nueva evangelizacin. Por otro lado, el presidente de la Junta Directiva de la EWTN, Michael Warsaw,
afirm que la emisora se senta muy
honrada con el reconocimiento de la
Academia, aadiendo: esperamos
seguir otros 33 aos contribuyendo
en llevar el mundo a Cristo y su Iglesia.
La EWTN transmite desde hace
33 aos y actualmente alcanza 230
millones de hogares en 140 pases.

Miles de fieles de
Baviera renuevan la
consagracin a Mara
Las dicesis de Baviera organizaron el 17 de mayo una peregrinacin al santuario de Mara im
Grnen Tal (Nuestra Seora del
Verde Valle), en Retzbach, Alemania. Nios, jvenes, adultos y
ancianos se desplazaron hasta ese
santuario como preparacin para
el jubileo del nombramiento oficial de la Virgen Mara como patrona de aquel estado alemn, que
tuvo lugar en 1917.
Ms de 6.000 personas se reunieron en el templo para participar en
la Misa pontifical presidida por el
arzobispo de Mnich, el cardenal
Reinhard Marx y concelebrada por
quince obispos, tras la cual fue renovada la consagracin del estado de
Baviera a la Virgen. Numerosos fieles hicieron a pie los ltimos 25 kilmetros hasta el santuario y cerca de

500 llegaron por barco a travs del

ro Meno.
La advocacin Patrona de Baviera existe desde tiempos antiguos, pero slo es en 1917, despus
del pedido del rey Luis III de Baviera, cuando el Papa Benedicto XV
instituye oficialmente la fiesta.

Exposicin sobre Nuestra

Seora de Guadalupe
El domingo 18 de mayo el museo
de la baslica de Guadalupe, Mxico, inaugur la exposicin Desde el
Cielo en una hermosa maana. Imgenes guadalupanas, siglos XVII al
XXI, que permanecer abierta al pblico durante tres meses. Se exponen piezas nicas de arte popular y
decorativo relacionadas con la Virgen Morena, como se le conoce cariosamente en Mxico.
Carlos Ivn Arcinga Berzunza, comisario del museo, explica que el propsito de la muestra es el de ilustrar

el desarrollo religioso de Mxico y de

Amrica en su conjunto a partir de la
fecha de las apariciones. El objetivo
est en consonancia con la finalidad
del museo, que consiste en colocar
en alto los valores espirituales, a travs de su invaluable coleccin de arte
religioso y sacro, sin olvidar su importancia como parte del patrimonio cultural del pueblo mexicano.
Al determinar las fechas de la exposicin, los organizadores tuvieron
en cuenta la gran afluencia de peregrinos al santuario durante los meses del verano boreal. La baslica de
Guadalupe, con casi 25 millones de
visitantes por ao, es uno de los santuarios ms visitados del mundo.

Fundado un convento
contemplativo en China
El mes de mayo trajo un verdadero jardn espiritual para las tierras
chinas, porque por primera vez desde el inicio de la Revolucin Cultu-

El rey de Bahrin colabora en la

construccin de la catedral de Manama
l final de su audiencia con el Santo Padre, el 19 de
mayo, el rey de Bahrin, Hamad bin Isa Al Jalifa, entreg al Papa Francisco una maqueta de la catedral
que est siendo edificada en Manama para el Vicariato
Apostlico de Arabia del Norte que, desde el verano de
2012, tiene su sede en esa ciudad. Dedicado a Nuestra
Seora de frica, el templo se encuentra en un amplio
terreno donado por el soberano y se convertir en uno
de los ms grandes de la regin.
En los treinta minutos que dur la audiencia, Hamad
destac la contribucin de las minoras cristianas para el
desarrollo de la regin y el Papa le agradeci el inters
manifestado por las necesidades de la comunidad catlica local, presidida por el Vicario Apostlico, Mons. Camillo Ballin. El nmero de catlicos en la isla estado es
de 2 millones, la mayora de ellos inmigrantes y trabajadores extranjeros, procedentes de Filipinas, India, Bangladesh y Sri Lanka.

LOsservatore Romano

El rey de Bahrin muestra al Papa Francisco

la maqueta de la nueva catedral

Julio 2014 Heraldos

del Evangelio41

Lourdes acoge la
56Peregrinacin
Militar Internacional

Dioceseauxarmees.catholique.fr

urante los das 16, 17 y 18 de mayo se realiz en el santuario de

Lourdes la 56 Peregrinacin Militar Internacional, en la que
comparecieron ms de 14.000 integrantes de las fuerzas armadas de
40 pases, acompaados de sus familias. Entre ellos estaban 90 militares heridos, que fueron acogidos por la Hospitalidad de Nuestra Seora de los ejrcitos.
El denso programa que estuvo presidido por Mons. Luc Ravel,
obispo castrense de Francia, y al que asistieron los miembros de las
diversas delegaciones revestidos de sus respectivos uniformes, y entre
ellas no faltaron representantes de la Guardia Suiza, const del rezo del Va Crucis junto al santuario; procesin eucarstica y bendicin
de los enfermos en la baslica de San Po X; una gran Celebracin Eucarstica en la explanada para el conjunto de las delegaciones; Misa en la gruta seguida de un tiempo disponible para la adoracin eucarstica en privado; Misa para nuevos bautizados y confirmados; un
festival de marchas militares con desfiles por las calles de la ciudad de
Lourdes; una ceremonia militar en el monumento a los cados. En la
noche del sbado 17 se realiz la tradicional procesin de las velas y
el domingo, la peregrinacin concluy con una solemne Misa internacional, y la emocionante ceremonia de despedida.
Celebrada desde 1958, la Peregrinacin Militar Internacional es un
evento nico en el mundo que cuenta con la participacin de militares de los cinco continentes.

ral, en 1949, fue erigido un monasterio contemplativo en el pas. La

informacin procede de la ONG britnica Cultural Exchange with China (CEC), de la que forman parte
miembros de instituciones catlicas
como los Padres Columbanos, los
Misioneros Javerianos, las Hermanas de la Caridad o los Vicentinos.
Situado en Lintou, provincia
de Shanxi, el Jardn de San Agustn fue inaugurado el da 1 de
ese mes por el obispo de Taiyuan,
Mons.Paul Meng Qinglu, que estaba acompaado por el obispo de
Yuncheng, Mons.Wu Jinwei. Junto con ellos, cerca de 50 sacerdotes
concelebraron una Eucarista en el
patio del convento del cual participaron ms de 1.700 fieles.
La construccin del edificio fue
dirigida por la superiora de la comunidad, Sor Mara Niu, que no esconda su alegra: Estoy extremamente agradecida por toda la ayuda
recibida tanto en China como a nivel internacional. El proyecto naci
precisamente mientras ella reciba
formacin religiosa en un convento
agustino en Inglaterra.
El monasterio, que sigue la regla
de San Agustn y servir como centro de espiritualidad para la regin,
posee una casa anexa para la atencin a ancianos y enfermos.

La Universidad de Georgetown
revela el perfil de los neo presbteros

En las fotos, Va Crucis, procesin eucarstica, y dos aspectos

de las celebraciones en la baslica San Po X

42Heraldos del Evangelio Julio 2014

El Center for Applied Research

in the Apostolate de la Universidad
de Georgetown present en mayo
un informe con los resultados de la
encuesta realizada entre los candidatos al sacerdocio que deben ser
ordenados a lo largo de 2014 en Estados Unidos.
Constata un crecimiento en el nmero de candidatos al sacerdocio de
origen latinoamericano, el 15% del
total, y muestra que casi una tercera parte de los neo presbteros naci
fuera de Estados Unidos, preponde-

500 aos de la dicesis de Funchal

el 8 al 15 de junio tuvo lugar una semana jubilar para conmemorar los 500 aos de la ereccin de la dicesis de Funchal, Portugal, el 12 de
junio de 1514 por el Papa Len X en la bula Pro excellenti preminentia.
La semana empez con una solemne Eucarista
durante la cual el obispo diocesano, Mons. Antonio Jos Cavaco Carrilho, administr el sacramento
de la Confirmacin. El da 11, el obispo de Angra,
Azores, presidi la Misa en Machico, lugar donde
fue celebrada la primera Misa en la isla de Madeira.
El da 12 el Patriarca de Lisboa, D.Manuel do Nascimento Clemente, celebr una Misa de accin de
gracias en la catedral de Funchal.
El evento cont, como enviado especial del Santo Padre, con la presencia del cardenal Fernando
Filoni, prefecto de la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos, que presidi la Misa
conclusiva en el estadio de Barreiros. Ante miles
de personas recordaba el papel de la familia en la
evangelizacin, y aada: donde la comunidad cris-

Aspecto de la Misa celebrada en el estadio de

Barreiros y presidida por el cardeal Filoni

tiana es fecunda, el Seor escoge vocaciones para

una misin especial: vida de servicio a los hermanos
y de consagracin a Dios.
Teniendo como sede la capital del archipilago portugus de Madeira, Funchal fue en el siglo
XVI la provincia eclesistica ms grande del mundo, que englobaba a las islas Azores, Brasil, frica y Goa.

pas, y su formacin es de muy buena calidad. Mons. Burbidge tambin

explic que la Iglesia de Estados
Unidos, en el momento presente,
necesita sobre todo de un incremento en el nmero de sacerdotes para
atender a la comunidad hispana.

pimemilano.com

rantemente en Mxico, Colombia,

Polonia, Vietnam, y Filipinas.
El informe revela tambin el importante papel de las instituciones de
enseanza en el descubrimiento de la
vocacin religiosa, porque cerca de la
mitad de los encuestados proceden
de alguna escuela catlica y el 45%
de los que realizaron estudios superiores fueron a una universidad catlica; un porcentaje muy superior al
7% de la poblacin general.
Respondieron a la encuesta candidatos al sacerdocio de 114 dicesis
del pas y de 31 rdenes religiosas. El
ms joven de ellos tiene 25 aos y el
mayor 70, y un promedio de 32 aos.
A propsito de los datos presentados en el informe, Mons. Michael
F.Burbidge, presidente del Secretariado del Clero, Vida Consagrada
y Vocaciones de la Conferencia de
Obispos Catlicos de Estados Unidos, coment que el nmero de sacerdotes permanece estable en ese

Carlos Cabral

Un misionero italiano y
un catequista birmano
son beatificados
El 24 de mayo, el cardenal ngelo Amato, SDB, prefecto de la Congregacin para las Causas de los
Santos, presidi en la catedral de
Aversa, Italia, la ceremonia de bea-

tificacin del padre Mario Vergara,

del Pontificio Instituto para las Misiones Extranjeras, y del catequista
birmano Ngei Ko Lat, martirizados
el 25 de mayo de 1950.
En la solemne ceremonia particip una delegacin de la dicesis de
Lokaw, donde ocurri el martirio,
encabezada por el administrador
apostlico, Mons. Stephen Tjephe, y
por el obispo emrito, Mons. Sotero
Phamo. Participaron tambin otros
ocho obispos y centenares de sacerdotes. Muchos de los fieles presentes tuvieron que seguir el acto religioso desde el exterior del templo
por medio de pantallas gigantes.
Al final de la ceremonia, Mons.
ngelo Spinillo, obispo de Aversa,
resalt la relacin espiritual entre el
lejano pas asitico y la dicesis donde naci el Beato Mario Vergara,
misionero generoso que llev a esa
tierra extranjera las virtudes ms bellas de nuestra gente: la fe catlica, la
Julio 2014 Heraldos

del Evangelio43

les distribuan folletos y rosarios a los

transentes, que se mostraron receptivos y agradados con la iniciativa. La
entrega de los rosarios iba acompaada de unas palabras acerca del papel de la Virgen en la Redencin.
Arzobispado de Lima

laboriosidad, el entusiasmo misionero, la bondad y esa actitud de respeto

y fraternidad que tanto maravillaron
a los habitantes del lugar.
El P.Vergara tuvo gran influencia en el Beato Ngei Ko Lat. Hijo de
campesinos, es bautizado algunos das
despus de nacer, el 7 de septiembre
de 1918; posteriormente ingres en el
seminario menor de Santa Teresa en
Taungoo. Fue el colaborador ms cercano al P.Vergara a partir de 1946. El
martirio del misionero y del catequista primer fiel oriundo de ese pas en
alcanzar la honra de los altares tuvo, segn el cardenal, un prodigioso
efecto misionero haciendo florecer
el catolicismo en Myanmar.

Los Dominicos llevan la

alegra del Evangelio a las
calles de Washington
Revestidos con sus caractersticos
hbitos blancos, un grupo de dominicos recorri las calles cntricas de
la capital de Estados Unidos el 17 de
mayo entonando canciones religiosas para divulgar el Evangelio. La
msica es una hermosa expresin de
la alegra del Evangelio que sencillamente atrae a la gente, explic fray
Gregorio Pine, OP.
Mientras entonaban cantos marianos e himnos de Pascua, los frai-

cinde del libro nos estamos empobreciendo a velocidades increbles.

Por su parte, el padre Carlos Rosell, rector del seminario y de la facultad, aadi que es importante
divulgar todo el material que se escribe dentro de la Iglesia Catlica
para que los fieles puedan empaparse de la doctrina de la Iglesia y tambin puedan tener una formacin
espiritual y doctrinal slida.

Primer Congreso
Americano de la IAM
El cardenal Cipriani inaugura la
Feria del Libro Catlico en Lima
La Facultad de Teologa Pontificia y Civil de Lima organiz en mayo, en el seminario SantoToribio de
Mogrovejo, la Primera Feria del Libro Catlico. Tuvo por lema Buscad
leyendo y hallaris meditando y cont con la participacin de ms de 20
editoriales y libreras catlicas.
Durante la inauguracin del evento, el cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, arzobispo metropolitano
y Primado de Per, explic que una
feria del libro es decirle a todos ustedes que la profundidad necesaria para
que una idea pueda calar requiere del
libro. Mientras la cultura de hoy pres-

Infancia y Adolescencia Misionera (IAM), organismo perteneciente a

las Obras Misionales Pontificias, realiz su primer congreso americano
bajo el lema IAM de Amrica al servicio de la misin. Se realiz del 23 a
25 de mayo en Aparecida, Brasil, y
cont con la participacin de 700 representantes, animadores, asesores
y secretarios nacionales del IAM, la
mayora de ellos procedentes de Argentina, Per, Paraguay, Brasil, Colombia, Ecuador, Bolivia, Venezuela,
Mxico, Honduras y Chile.
El encuentro se desarroll con las
bendiciones del arzobispo de Aparecida y presidente de la Conferencia Episcopal brasilea, el cardenal
Raymundo Damasceno Assis, quien
dej a entera disposicin las instala-

Apostolado del Oratorio

Mara Reina de los Corazones
Smese a Mara, Reina de los Corazones, para que su hogar
participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias
que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas!
Usted tambin puede ser coordinador(a) de un Oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara.
Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos!
C/ Cinca, 17 - 28002 Madrid - Tel/Fax 902 11 54 65
E-mail: oratorio@heraldos.org

44Heraldos del Evangelio Julio 2014

Un rgano centenario ha sido

restaurado en Buenos Aires

Sebastin Calavid

l 30 de mayo, la parroquia de Nuestra Seora

de Guadalupe, en Buenos Aires, conmemor
con un concierto la reinauguracin del rgano de la
baslica del Espritu Santo, situada en el tradicional
barrio de Palermo. El centenario instrumento consta de 2.600 tubos que pasaron por un delicado proceso de restauracin y actualizacin que dur dos aos.
Tambin fueron dadas por concluidas las obras de

A la derecha, la fachada de la baslica;

arriba, el rgano recin restaurado

ciones del santuario. Los trabajos se

dividieron en cinco foros temticos:
nios, adolescentes, jvenes, familias y escuelas.

El cardenal Filoni preside una

conmemoracin en Camern
El 29 de mayo, el cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregacin para la Evangelizacin de los
Pueblos, presidi en Bamenda, Repblica de Camern, una solemne
Celebracin Eucarstica para conmemorar el centenario de la evangelizacin de esa archidicesis. Nueve
presbteros y siete diconos fueron
ordenados durante la ceremonia.

restauracin y limpieza de los frescos y de la bveda del edificio.

La baslica del Espritu Santo fue consagrada
en 1907 por inspiracin de San Arnaldo Janssen,
fundador de la Congregacin de los Misioneros
del Verbo Divino, en un lugar donde se encontraba
una capilla en honor de la Virgen de Guadalupe.
En 1894 la capilla fue ofrecida por el arzobispo a
los sacerdotes del Verbo Divino
que inmediatamente empezaron
la construccin de una iglesia
ms grande, encomendando el
proyecto a un arquitecto presbtero
y miembro de la misma Orden,
el P.Juan Beckert. El resultado
fue un grandioso templo de estilo
romnico, con forma de cruz latina
y con tres naves. Las dimensiones
muestran la amplitud de horizontes
del fundador: el templo tiene 53
metros de longitud y una anchura
de 20 metros (nave central) o 43
metros (considerando el crucero).

El cardenal comenz su visita a

dicha archidicesis con una conferencia, el da 27, para cerca de 120
alumnos del Seminario Mayor de
Nkolbisson-Yaund, a quienes exhort a que no se conformasen con
la mediocridad, sino a buscar ejemplos de vida de sacerdotes cuya santidad, amor a Cristo y a los otros
sean irreprensibles y edificantes.
Los primeros misioneros que llegaron al pas, en 1914, fueron alemanes.
Sin embargo, tuvieron que marcharse de all durante la Primera Guerra
Mundial y dejaron a esa nacin sin sacerdotes hasta la llegada de misioneros ingleses en 1922. Hoy casi el 26%

de la poblacin de Camern, de 21
millones de habitantes, es catlica.
La Iglesia local cuenta con una red
de obras sociales entre las que cabe
destacar 145 escuelas primarias, donde
estudian alrededor de 26.000 alumnos,
as como instituciones de enseanza
secundaria con capacidad para 8.000
jvenes. A ellas se suman algunos institutos de formacin profesional y tcnica, y un instituto de enseanza superior: la Universidad Catlica de frica
Central, en Yaund, que inici su primer ao lectivo en 1991 con ciento once alumnos. Dos hospitales y diecisiete centros de salud de ese pas tambin
son gestionados por la Iglesia.
Julio 2014 Heraldos

del Evangelio45

Historia para nios... o adultos llenos de fe?

Edith Petitclerc

Una
muralla
de nieve
Las tropas se acercaban a la iglesia parroquial y ya se escuchaban
los gritos de los hombres de guerra. Pero, de repente, un fuerte
viento hizo cambiar el rumbo de los acontecimientos...
Mara Teresa dos Santos Lubin, EP

uuummmmmmm! Pam!
Pam! Pam! Pam!!!
Buuummmmmm!!!...
Dios mo! Ya es
el fin del mundo?
Martn se levant asustado y sali corriendo hacia el balcn de su
habitacin para ver de dnde vena
un estruendo como se tan temprano. Al llegar se dio cuenta de que
no era el nico que lo haba odo,
ya que toda la vecindad haba hecho lo mismo... Pero qu estaba
pasando? Una fuerte carga de artillera los haba despertado al amanecer anunciando una terrible batalla. La guerra se acercaba al
pueblo.
En las comarcas vecinas la afliccin era general. Destruccin,
46Heraldos del Evangelio Julio 2014

muerte, calamidades por todas partes. No pocos se desesperaban ante

tan grandes catstrofes; sin embargo, algunos se enfervorizaban e imploraban el auxilio de Dios.
Entre stos se encontraba Martn
y muchos habitantes de aquella pequea poblacin del centro de Europa: tan pronto como notaron que
la guerra se aproximaba, fueron a
suplicar gracias especiales de proteccin y amparo al templo parroquial dedicado al Sagrado Corazn
de Jess. Cada da acuda ms gente
a la Santa Misa, para adorar a Jess
Sacramentado. El prroco, el padre
Luis, aprovechaba el momento para
alentar a los fieles a que no se desanimasen ante las dificultades y a que
no se apartasen de la Iglesia y de los

sacramentos, por peores que fueran

las circunstancias que les sobrevinieran. Sus palabras tenan tanta uncin que muchos, deseando estar en
paz con Dios, le pedan que los confesase.
La guerra se fue agravando. Las
noticias no eran nada favorables.
Los habitantes se enteraron de que
su ciudad haba sido designada como ruta de las movilizaciones militares y vean que sin una intervencin
del Cielo podan ocurrir muchos desastres al paso de la infantera enemiga... Ante tan preocupante perspectiva, la piedad de todos no se
desvaneca, sino que, por el contrario, creca ms. Y a pesar del intenso
fro los parroquianos no dejaron de
ir a la iglesia.

Cmo actuar para evitar la inminente catstrofe? Ante todo,

cmo velar para que, con el ajetreo de la guerra, una bomba no
destruyese el edificio sacro o se
profanasen el Santsimo o la majestuosa imagen del Sagrado Corazn
de Jess?
El domingo, el padre Luis le pidi a Dios una seal para saber qu
hacer. Qu sorpresa no se llevara
cuando al abrir el Breviario al azar
ley: Si un ejrcito acampa contra
m, mi corazn no tiembla; si me declaran la guerra, me siento tranquilo. [...] l me proteger en su tienda
el da del peligro; me esconder en
lo escondido de su morada, me alzar sobre la roca (Sal26,3.5). Lleno de consolacin, discerni la voluntad divina y, al final del sermn
de la Misa matutina, comunic a la
asamblea la inspiracin que haba
recibido: que todos se refugiasen en
la iglesia.
Aunque se esperaba que el ejrcito invasor llegara al da siguiente, las
palabras del prroco aportaron mucha confianza y alegra. Martn y algunos fieles ms fervorosos decidieron pasar la noche en el templo, en

vigilia. Los dems fueron all al alba.

La iglesia estaba tan llena que las
puertas se cerraron con mucha dificultad... Qu les aguardaba? Nadie
lo saba.
Las horas iban pasando y el silencio inundaba el ambiente. Slo fue
interrumpido por el pequeo Juan,
el ms joven de los monaguillos, hijo de Martn:
Padre Luis, por qu no hacemos las Cuarenta Horas de Adoracin a Jess Sacramentado? En la
catequesis hemos aprendido que todas las intenciones puestas en este
acto de piedad, por muy imposibles
que parezcan, se obtienen.
Nadie dud que el nio fuera
otro instrumento ms de la inspiracin celestial. Sin titubear, el sacerdote comenz, con toda solemnidad, la vigilia de las Cuarenta
Horas, segn el ritual prescrito para la ocasin. El entusiasmo era generalizado. Unidos en oracin, a los
pies del Corazn Eucarstico de Jess, pedan un milagro: la preservacin de la iglesia parroquial y de la
ciudad.
Despus de algunas horas, se
oy a los lejos el tropel de los sol-

Sin titubear, el sacerdote comenz, con toda solemnidad,

la vigilia de las Cuarenta Horas

dados que iban avanzando. Inmediatamente el padre Luis organiz un plan de accin, para que nada
les cogiera desprevenidos. Dividi a
la gente en grupos: los hombres deban proteger las puertas; las mujeres velaran por la imagen del Sagrado Corazn; las personas mayores
permaneceran en su sitio rezando;
mientras que l se quedara cerca
del Santsimo para custodiarlo. Todos los nios decidieron congregarse junto al sacerdote, para dar sus
vidas en defensa de Jess Hostia, si
fuera necesario.
El ruido de las tropas se aproximaba y ya se escuchaban los gritos
de los hombres de guerra. Todos rezaban el Rosario con ms fervor y
algunos se preparaban para la muerte... De repente, empez un ventarrn y se oy un gritero general entre los soldados, que huan en
desbandada despavoridos. El viento sopl violentamente durante bastante tiempo, hasta que de nuevo
rein el silencio alrededor de la iglesia, y la ciudad pareca desierta...
Los ms valientes se acercaron
hasta la puerta principal del templo
y la abrieron. Oh maravilla! Una inmensa muralla de nieve protega la
parroquia y obstrua el acceso a la
ciudad. Los ms jvenes subieron al
campanario y vieron su extensin:
era enorme! Entonces comprendieron que Dios haba enviado una
tempestad de nieve tan fuerte que
haba levantado aquella inusitada
barrera, impidiendo que los enemigos avanzaran. Entre cantos de alabanza al Santsimo Sacramento, le
agradecieron a Dios su auxilio. El
padre Luis tom la palabra y los exhort a que nunca dudasen del socorro divino y a que crecieran en la
devocin a Jess Sacramentado y al
Santo Rosario.
As pues, terminaron las Cuarenta Horas de Adoracin y, para clausurarlas, se celebr una solemne Misa en accin de gracias.
Julio 2014 Heraldos

del Evangelio47

_
_______
Los santos de cada da
mos aos de su vida en Temse, en
la actual Blgica.

1. Santos Justino Orona Madrigal y

Atilano Cruz Alvarado, presbteros y mrtires (1928). Fusilados
en las proximidades de Guadalajara (Mxico), durante la persecucin religiosa.

11. San Benito, abad (547 Monte

Cassino - Italia).
Santa Olga de Kiev, laica (969). Abuela de San Vladimiro, fue la primera soberana de Rusia en recibir el Bautismo. Muri en Kiev, en la actual
Ucrania.

2. Beata Eugenia Joubert, virgen

(1904). Religiosa de la Congregacin de la Sagrada Familia del
Sagrado Corazn, ense la doctrina a los pequeos y muri tuberculosa en Lieja, Blgica.

12. Beato David Gunston (oGonson), mrtir (1541). Caballero

de la Orden de San Juan de Jerusaln ahorcado en el patbulo de
Southwark, Londres, por negar
la autoridad de EnriqueVIII en
asuntos espirituales.

3. Santo Toms, apstol.

San Len II, Papa (683).
Buen conocedor de las lenguas
griega y latina, amigo de la pobreza y de los pobres, aprob
los decretos del IIIConcilio de
Constantinopla.
4. Santa Isabel de Portugal, reina
(1336 Estremoz - Portugal).
San Cesidio Giacomantonio, presbtero y mrtir (1900).
Franciscano lapidado y quemado
en la ciudad de Hengyang, China, cuando protega al Santsimo
Sacramento.
5. San Antonio Mara Zaccaria, presbtero (1539 Cremona - Italia).
San Atanasio Atonita, monje
(c.1004). Instituy un pequeo
monasterio en el monte Athos,
Grecia, iniciando en ese lugar
una vida cenobtica.
6. XIV Domingo del Tiempo Ordinario.
Santa Mara Goretti, virgen y
mrtir (1902 Nettuno - Italia).
Beata Susana gueda de Loye, virgen y mrtir (1794). Benedictina de la abada de Caderousse, presa y guillotinada en Orange, Francia, junto con otras treinta y dos religiosas.
7. San Odn de Urgel, obispo
(1122). Elegido obispo de Ur48Heraldos del Evangelio Julio 2014

13. XV Domingo del Tiempo Ordinario.

Santa Olga de Kiev,
por Fedor Solntsev

gel, Espaa, por aclamacin popular, cuando era an laico.

8. San Juan Wu Wenyin, mrtir
(1900). Catequista martirizado
en Young Nien, China, en la persecucin promovida por los seguidores del movimiento Yihetuan.
9. Santos Agustn Zhao Rong, presbtero, y compaeros, mrtires
(1648-1930 China).
San Nicols Pieck, presbtero,
y compaeros, mrtires (1572).
Sacerdote franciscano torturado y
ahorcado por los calvinistas junto
con diez religiosos de su Orden y
ocho del clero diocesano en Brielle, Holanda, por defender el Primado del Papa y la presencia real
de Jess en la Eucarista.
10. Santa Amalberga, virgen
(s.VIII). Recibi de manos de
San Wilibrordo el velo de las vrgenes consagradas y pas los lti-

San Enrique, emperador

(1024 Grona - Alemania).
San Manuel L Van Phung,
mrtir (1859). Padre de familia,
que aun estando preso, continu
exhortando a sus hijos y familiares a la caridad para con sus perseguidores. Muri decapitado en
Chau Doc, Vietnam.
14. San Camilo de Lelis, presbtero
(1614 Roma).
Santa Toscana (o Tuscana),
viuda (1343/1344). Tras la muerte de su esposo, distribuy sus
bienes entre los pobres y se dedic a los enfermos en el hospital
de la Orden de San Juan de Jerusaln, en Verona, Italia.
15. San Buenaventura, obispo y
doctor de la Iglesia (1274 Lyon
- Francia).
San David, obispo (c.1082).
Religioso cluniacense de origen
ingls enviado como misionero a
evangelizar a los suecos. Muri
anciano en Vsteras, Suecia.

_______________________ Julio
Berthold Werner

Beato Ignacio de Azevedo,

presbtero, y compaeros, mrtires (1570).
16. Nuestra Seora del Carmen.
Santa Mara Magdalena Postel, virgen (1846). Durante la
Revolucin Francesa prest toda clase de servicios a los enfermos y, en general, a los fieles. Establecida la paz, fund en SaintSauver-le-Vicomte, Francia, la
Congregacin de las Hijas de la
Misericordia.

26. San Joaqun y Santa Ana, padres

de la Santsima Virgen Mara.
San Jorge Preca, presbtero (1962). Se dedic a la formacin catequtica de los jvenes y
fund la Sociedad de la Doctrina
Cristiana, en La Valletta, Malta.
27. XVII Domingo del Tiempo Ordinario.
Beata Luca Bufalari, virgen
(c.1350). Religiosa oblata de la
Orden de San Agustn, en Amelia,
Italia, se destac por su espritu de
penitencia y celo por las almas.

17. Santa Marcelina, virgen (s.IV).

Hermana de San Ambrosio, recibi el velo de las vrgenes de manos del Papa Liberio, en la Baslica de San Pedro.
18. San Federico, obispo (838).
Obispo de Utrecht, Holanda, y
eximio conocedor de las Sagradas Escrituras, se consagr a la
evangelizacin de los frisones.
19. Beato Pedro Crisci, penitente
(c.1323). Tras haber distribuido
todos sus bienes entre los pobres,
se puso al servicio de la catedral
de Foligno, Italia, viviendo en la
torre de las campanas.
20. XVI Domingo del Tiempo Ordinario.
San Apolinar, obispo y mrtir
(c.s.II, Rvena - Italia).
San Elas Tesbita. Profeta durante los reinados de Ajab y Ocozas en Israel, los censur por su
idolatra. Es modelo y padre espiritual de la Orden Carmelita.
21. San Lorenzo de Brindis, presbtero y doctor de la Iglesia (1619
Lisboa - Portugal).
San Jos Wang Yumei, mrtir (1900). Asesinado de camino
a Daining, China, por profesar la
fe catlica.

25. Santiago, apstol.

Beato Juan Soreth, presbtero
(1471). Prior general de los Carmelitas, obtuvo del Papa NicolsV la ereccin cannica de las
rdenes II y III.

San Apolinar - bside de la

Baslica de San Apolinar, en Classe,
Ravena (Italia)

22. Santa Mara Magdalena.

Beata Mara Ins Teresa del
Santsimo Sacramento, virgen
(1981). Fund en Cuernavaca,
Mxico, las congregaciones de las
Misioneras Clarisas del Santsimo
Sacramento y de los Misioneros
de Cristo para la Iglesia Universal.
23. Santa Brgida, religiosa (1373
Roma).
Beato Cristino Gondek, presbtero y mrtir (1942). Franciscano polaco enviado al campo de
concentracin de Dachau, Alemania, donde muri a causa de
los tormentos sufridos.
24. San Chrbel Makhluf, presbtero (1898 Annaya - Lbano).
Santa Eufrasia, virgen (s.V).
Siendo de familia senatorial, se retir para hacer vida eremtica en
el desierto de la Tebaida, Egipto.

28. San Melchor Garca Sampedro,

obispo y mrtir (1858). Obispo dominico, preso y materialmente despedazado en Nam Dinh, Vietnam,
por orden del emperador Tu Duc.
29. Santa Marta, hermana de Lzaro y Mara.
San Guillermo Pinchn, obispo
(1234). Obispo de Saint Brieuc,
Francia, que brill por su benignidad y sencillez, y por defender los
derechos de la Iglesia y de su grey.
30. San Pedro Crislogo, obispo y
doctor de la Iglesia (c. 450 Imola - Italia).
Beato Manes de Guzmn,
presbtero (c.1235). Hermano
de Santo Domingo y colaborador
suyo en la expansin de la Orden
de Predicadores.
31. San Ignacio de Loyola, presbtero (1556 Roma).
Beato Francisco Stryjas, mrtir (1944). Padre de familia preso y asesinado en Kalisz, Polonia,
tras sufrir numerosos suplicios.
Julio 2014 Heraldos

del Evangelio49

Sueo o realidad?
Neuschwanstein puede ser considerado
el triunfo de lo maravilloso sobre lo
funcional, del espritu sobre la materia,
del sueo sobre la realidad.
Hna. Carmela Werner Ferreira, EP

50Heraldos del Evangelio Julio 2014

a aristocrtica Baviera
ostenta entre sus tesoros un castillo admirado en el mundo entero,
reconocido como smbolo no slo
de la regin donde fue construido,
sino de la propia Alemania: Neuschwanstein.
Se yergue sobre un pen incrustado en un lugar privilegiado, en
medio de altas montaas con cumbres salpicadas en invierno de nieve, lagos cristalinos y un exuberante
bosque verde, que forman un perfecto cuadro para el ms osado de
los monumentos que el rey Luis II
quiso legar a la posteridad.
Aunque el nuevo cisne de piedra eso es lo que significa su
nombre se construyese en el siglo XIX y sus rasgos arquitectnicos sean de inspiracin gtica, trasciende se y cualquiera de los estilos
presentes para definirse como una

obra singular, ajena a una escuela artstica especfica. Ms que una

entusiasmada admiracin por la civilizacin medieval del que lo concibi, la construccin trata de expresar una profunda aspiracin de alma
nunca manifestada antes con tanto
xito: el triunfo de lo maravilloso sobre lo funcional, del espritu sobre la
materia, del sueo sobre la realidad.
Sorprendiendo por la elegante
belleza de sus formas, conjuga con
armona atributos aparentemente contrarios, como la levedad y la
fuerza, la dulzura y la altanera. Suave y acogedor como el palacio de
una princesa, no obstante, domina
de modo soberano todo lo que est
debajo suyo, como el que agarra la
naturaleza en nombre de la majestad de los montes que lo preceden.
[...] Es una verdadera garra que subyuga a la montaa, es un autntico
hroe que mira desde lo alto los pa-

noramas, que se siente superior a todo el escenario que viene considerando.1

Sucesivas generaciones se rinden a su encanto y acuden de todo
el orbe para comprobar lo que se dice a respecto de ese castillo de cuento de hadas. Todo esto hace de Neuschwanstein el edificio ms visitado
y fotografiado del pas, quiz por tener suficiente fuerza simblica para
persuadirnos de que el mundo material slo ofrece lo mejor de s mismo cuando toca en lo sublime.
Neuschwanstein, en fin, nos recuerda que los sueos pueden convertirse en maravillosas realidades...

CORRA DE OLIVEIRA, Plinio.

Sonhando com a Idade Mdia.
In:Dr.Plinio. So Paulo. Ao III.
N.23 (Febrero, 2000); p.29.

Julio 2014 Heraldos

del Evangelio51

is ojos y mi alma se vuelven hoy

hacia Vos, Virgen del Carmen: Vos
que habis sido la inspiradora de una gran
corriente de profetas, desde Elas hasta el
carisma proftico de la Santa Iglesia en
el Nuevo Testamento; Vos que enseasteis
incluso antes de existir, y fuisteis el modelo
de los que creyeron en el Salvador prometido
en las Escrituras; Vos que representasteis
el apogeo de la esperanza de esos hombres

de Dios, porque fuisteis la nube de la cual

llovi el Redentor; Vos sois hoy el Arca de la
Alianza de la que ha de venir la victoria para
el mundo, como lo anunciasteis en Ftima:
Por fin, mi Inmaculado Corazn triunfar.
Inundad mi alma, oh Madre, de la certeza de
ese triunfo y de la valenta de permanecer en
pie en la derrota, en la adversidad, esperando
el da de vuestra gloria. As sea.
Plinio Corra de Oliveira

Lvia Uchida

Nuestra Seora del Carmen

Iglesia de la Casa Monte
Carmelo, Caieiras (Brasil)