Revista Heraldos Del Evangelio 131 201406

Nmero 131
Junio 2014
Si me
correspondiesen...
Salvadme Reina
Coleccin
Lo indito sobre los Evangelios
sta original obra de monseor Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, compuesta

por siete volmenes, tiene el mrito de poner la teologa al alcance de todos,
mediante comentarios a los Evangelios de los domingos y solemnidades
del ao.
Publicada en cuatro idiomas espaol, ingls, italiano y portugus con un
total de 200.000 ejemplares vendidos, la coleccin ha encontrado una calurosa
acogida por su notable utilidad exegtica y pastoral.
Ciclo A
Vol. I: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma y

Pascua Solemnidades del Seor que tienen lugar
durante el Tiempo Ordinario (464 pginas)
Vol. II: Domingos del Tiempo Ordinario (495 pginas
Prximo lanzamiento. Reserve ya su ejemplar)
Ciclo B
Vol. III: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma

y Pascua Solemnidades del Seor que tienen lugar
durante el Tiempo Ordinario (Lanzamiento previsto
para junio de 2014)
Vol. IV: Domingos del Tiempo Ordinario (Lanzamiento
previsto para agosto de 2014)
Ciclo C
Vol. V: Domingos de Adviento, Navidad,

Cuaresma y Pascua Solemnidades del
Seor que tienen lugar durante el Tiempo
Ordinario (446 pginas)
Vol. VI: Domingos del Tiempo Ordinario
(495 pginas)
Vol. VII: Solemnidades Fiestas que pueden tener

lugar en domingo Mircoles de Ceniza Triduo
Pascual Otras Fiestas y Memorias (431pginas)
La coleccin Lo indito sobre los Evangelios es una publicacin

de la Librera Editrice Vaticana
Reservas y pedidos en el telfono 902 19 90 44

o por email en correo@salvadmereina.org
Encuadernacin en rstica (157x230mm) con ilustraciones a todo color
SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao XII, nmero 131, Junio 2014
Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
Consejo de Redaccin:
Guy de Ridder, Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, Hna. Mariana
Morazzani,EP, Severiano Antonio
de Oliveira
Administracin:
C/ Cinca, 17
28002 Madrid
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Tel. sede operativa 902 199 044
Fax: 902 199 046
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correo@salvadmereina.org
Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
Escriben los lectores
San Jos Cafasso

Un ejemplo para los que
deben ser ejemplo
Misericordia infinita (Editorial) . . . . . . . . . . .
......................
La voz del Papa

Lzaro, sal afuera
........................
......................
......................
16
San Jos de Anchieta

El Canario de Combra
......................
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
38
Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
La Trinidad en los
Evangelios
40
Historia para nios...

Sorpresa tras la celebracin
de Corpus Christi...
......................
46
21
Los santos de cada da
Heraldos del Evangelio

www.heraldos.org
La palabra de los Pastores

El legado del
padre Anchieta
......................
Comentario al Evangelio
La Santsima Trinidad nos
llama a participar de su
vida
........................
34
Heraldos en el mundo
......................
26
......................
48
Imprime:
Biblos Impresores, S.L. - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
Cmo ser el culto

eucarstico del siglo XXI?
......................
32
Como busca la cierva

corrientes de agua...
......................
50
E scriben
Lo indito sobre
los Evangelios
Ha sido un placer conocerlo y le
quedo agradecido por su generosidad al ofrecerme el libro de Mons.
Scognamiglio, Lo indito sobre los
Evangelios Vol. V, as como la bellamente ilustrada revista Heraldos
del Evangelio.
Qu movimiento extraordinario
es este de los Heraldos! He pasado
la tarde de hoy, en el aeropuerto y
durante el vuelo de regreso a Pittsburg, leyendo Lo indito, con gran
provecho y emocin. Estoy muy impresionado con las profundas reflexiones de Mons. Scognamiglio sobre las Escrituras y con la sabidura
espiritual que comunica con tanta
claridad.
En cuanto llegu a casa, esa noche, intent localizar dnde poda
encargar los otros volmenes de la
coleccin, pero no lo logr. Le pedira que me informase cmo puedo conseguirlos. Le rogara que me
ayudase usted en esto, incluso porque me suelen preguntar sacerdotes y diconos, as como profesores
de Sagrada Escritura y Homiltica,
qu les recomendara para la meditacin espiritual y la preparacin de
homilas, y no siempre s qu aconsejarles.
Le agradezco de antemano la
ayuda que pueda ofrecerme y aguardo con inters un nuevo contacto
para conocer ms sobre los Heraldos del Evangelio.
Dr. Scott Hahn
Ctedra del P. Scanlan de Teologa
Bblica y Nueva Evangelizacin
Universidad Franciscana de
Steubenville - Estados Unidos
4Heraldos del Evangelio Junio 2014
los lectores
Me ha ayudado a conocer la
espiritualidad de los Papas
Mi primera lectura al
Recibo la revista Heraldos del

Evangelio en mi casa todos los meses y estoy encantada con sus bonitos y vivos colores, as como sus temas instructivos y edificantes. Todo
en ella me atrae. Y he aprovechado mucho la seccin La voz del Papa, porque me ha ayudado a conocer mejor la espiritualidad de nuestro Cristo en la tierra. Como ya recibo la revista desde hace algunos
aos, he ido conociendo al ahora
San Juan Pablo II, a Benedicto XVI
y a nuestro actual Papa Francisco.
La revista de febrero pasado, por
ejemplo, traa fragmentos de la Audiencia General, del 11/12/2013, en
la que el Papa muestra cmo Jesucristo es misericordioso, quiz preparndonos para la fiesta de la Divina Misericordia que fue el 2 domingo de Pascua. En sus palabras, el Papa ensea que misericordia significa
tambin arrepentirse, invitndonos
a abrirnos primero, siendo jueces de
nosotros mismos. Lindsimo.
Gracias, Heraldos. Si no fuese
por ustedes no tendra la oportunidad de or al mismo Papa en el saln de mi casa, instruyndome tan
cariosamente.
Me dirijo a la direccin de la revista Heraldos del Evangelio. Hace mucho que deseaba enviarles unas lneas de agradecimiento y entusiasmada admiracin, porque esta publicacin es una coleccin de contenido
didctico de formacin catequtica y
doctrinaria de nuestra santa religin
catlica. Hojendola uno siente el
deseo de degustar y saciar el hambre
en la lectura de cada pgina de este
precioso manjar, que es un tesoro de
conocimiento y de belleza.
Mis agradecimientos especiales a
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias,
EP, por las pginas del Comentario al
Evangelio, que es mi primera lectura al recibir la revista. Siento, al igual
que los discpulos de Emas, el fervor que arrebata el corazn al leer su
explicacin sobre el Evangelio.
Gracias a todos los de la revista de los Heraldos por existir y por
marcar la diferencia. Los admiro
por eso.
recibir la revista
Luiz Carlos de Souza

Campos dos Goytacazes Brasil
Mensaje de fundamental
importancia para nuestro siglo
Deseo seguir recibiendo la revista

Heraldos del Evangelio, una publicacin muy especial, que nos ayuda a
comprender mejor el Evangelio, de
forma sencilla y amena, como muy
pocas revistas lo hacen. El Seor os
siga iluminando en el desarrollo de
esta magnfica tarea!
He solicitado el libro Mi Inmaculado Corazn triunfar, de Mons.

Joo Scognamiglio Cl Dias, porque
deseo profundizar en todo lo que se
refiere a las apariciones de Ftima,
a la luz del Magisterio de la Iglesia.
Y como tiene fama por su fidelidad
a la Iglesia y tiene como pilares de
su espiritualidad a la Eucarista, a
la Virgen y al Santo Padre, estoy seguro de que este libro me ayudar a
aumentar mi devocin al mensaje de
Mara, de fundamental importancia
para nuestro siglo.
Jos Emilio Mart Barrios

Las Palmas de Gran Canaria Espaa
Alessio Acciaio
Gubbio Italia
Miriam Rodrigues
Atibaia Brasil
Ayuda a comprender
mejor el Evangelio
Editorial
Misericordia infinita
131
Nmero 4
Junio 201
Si me
n...
ondiese
corresp
Salvadme
Reina
Sagrado
Corazn de Jess
Casa Monte
Carmelo, Caieiras
(Brasil)
Foto: Timothy Ring
ealmente, no hay solucin. Todos los recursos han sido probados, y el

resultado contina siendo un desastre, desanimando a los que todava
mantenan restos de esperanza.
Pero de quin hablamos? Cul es la situacin? La respuesta es sencilla: se
trata de la humanidad.
Analizando la Historia con objetividad, la vemos como una larga serie de desatinos y fracasos, a la manera de una carretera en mal estado, cuajada de obstculos y catstrofes, cada una ms terrible y asustadora que la anterior. Desolados,
comprobamos que la culpa de tales desgracias recae sobre los propios pasajeros,
porque fueron acumulando a lo largo del recorrido los destrozos de su impericia,
descuido o maldad, para que sirvan de tropiezo a los prximos infelices que, a su
vez, sobrepasan a los antecesores en este campeonato de horror.
En cambio, qu inmensa profusin de cario! Con solicitud incansable el
Creador ha ido acompaando al gnero humano en todas las pocas y, sobre todo, alcanzada la plenitud de los tiempos (Ga4,4), le ofreci los mritos incalculables de la Redencin obrada por el Hijo de Dios. Pero el desdn, la ingratitud y la rebelin parece que son las nicas respuestas a esa abundancia ilimitada,
a ese derroche ininterrumpido de amor.
Llegamos as al siglo XXI tan joven y ya tan desvariado, nacido en el mismo abismo donde el siglo XX dio su ltimo suspiro. La tierra no es ms que una
guarida de fieras, una selva de odios y un mercado de locuras.
Viendo esas cosas, pensamos: de hecho esto no tiene arreglo. Sin embargo, el
que pensara as cometera una grave omisin.
En efecto, si razonamos con criterios exclusivamente humanos concluiremos
que la situacin es irremediable y el desastre definitivo. No obstante, nos faltarn
datos de valor primordial, cuya amplitud nicamente la fe logra desvelar.
Recordemos que la bondad de Dios, atributo del cual no se puede separar nunca, no es slo inconmensurable, sino infinita. Ahora bien, en la manifestacin de
tal misericordia, la segunda Persona de la Santsima Trinidad actu como alguien
que, deseando rebasarse a s mismo, sale del mbito de su familia donde goza
de las excelencias de una convivencia toda ella de refinada distincin e inefable
dulzura y se lanza a la bsqueda de los infelices y abandonados, para ser uno
con ellos y de ese modo elevarlos a la sublimidad de su noble linaje. Siendo de
condicin divina decidi hacerse semejante a los hombres (cf.Flp2,6-7) e hizo que stos fueran semejantes a Dios (cf.1Jn3,2). Entonces Dios mir hacia
la humanidad y encontr rasgos de su misma familia.
As pues, ser l quien ponga lmites a esa misericordia demasiadamente
grande? No! Aunque el mundo cayese en el abismo ms terrible de los que hasta
ahora han sobrevenido, todo tendr solucin. Y, en la ufana de verdaderos familiares del Verbo Encarnado, ante l hacemos nuestra proclamacin de confianza:
Oh Sagrado Corazn de Jess, lleno de amor y bondad! Si el mundo actual se
halla sumergido en tales profundidades, qu sorpresa nos prepara tu clemencia?
Apresuraos en intervenir, Seor! Y, por medio de tu Madre Santsima, haz de este extremo de miseria un mero pretexto para la manifestacin de nuevas maravillas, en las infinitas alturas de tu misericordia.
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio5
LOsservatore Romano
La voz del Papa
Lzaro,
sal afuera
El gesto de Jess que resucita a Lzaro muestra
hasta dnde puede llegar la fuerza de la gracia
de Dios, y, por lo tanto, hasta dnde puede llegar
nuestra conversin, nuestro cambio.
l Evangelio de este quinto domingo de Cuaresma

nos narra la resurreccin
de Lzaro. Es la cumbre
de los signos prodigiosos realizados por Jess: es un gesto demasiado
grande, demasiado claramente divino
para ser tolerado por los sumos sacerdotes, quienes, al conocer el hecho,
tomaron la decisin de matar a Jess
(cf.Jn11,53).
Dios quiere que tengamos

vida en abundancia
Lzaro estaba muerto desde haca cuatro das, cuando lleg Jess; y
a las hermanas Marta y Mara les dijo
palabras que se grabaron para siempre en la memoria de la comunidad
cristiana. Dice as Jess: Yo soy la
resurreccin y la vida: el que cree en
m, aunque haya muerto, vivir; y el
que est vivo y cree en m, no morir
para siempre (Jn11,25-26).
Basados en esta Palabra del Seor creemos que la vida de quien
cree en Jess y sigue sus mandamientos, despus de la muerte ser transformada en una vida nueva,
plena e inmortal. Como Jess que

resucit con el propio cuerpo, pero
no volvi a una vida terrena, as nosotros resucitaremos con nuestros
cuerpos que sern transfigurados
en cuerpos gloriosos. l nos espera
junto al Padre, y la fuerza del Espritu Santo, que lo resucit, resucitar tambin a quien est unido a l.
Ante la tumba sellada del amigo
Lzaro, Jess grit con voz potente:
Lzaro, sal afuera. El muerto sali,
los pies y las manos atados con vendas, y la cara envuelta en un sudario
(vv.43-44). Este grito perentorio se dirige a cada hombre, porque todos estamos marcados por la muerte, todos
nosotros; es la voz de Aquel que es el
dueo de la vida y quiere que todos
la tengan en abundancia (Jn10,10).
No existe lmite para la

misericordia divina
Cristo no se resigna a los sepulcros que nos hemos construido con
nuestras opciones de mal y de muerte, con nuestros errores, con nuestros pecados. l no se resigna a esto.
l nos invita, casi nos ordena salir
Francisco, durante el ngelus del 6/4/2014
de la tumba en la que nuestros pecados nos han sepultado. Nos llama insistentemente a salir de la oscuridad
de la prisin en la que estamos encerrados, contentndonos con una
vida falsa, egosta, mediocre. Sal
afuera, nos dice, Sal afuera.
Es una hermosa invitacin a la libertad autntica, a dejarnos aferrar
por estas palabras de Jess que hoy
repite a cada uno de nosotros. Una
invitacin a dejarnos liberar de las
vendas, de las vendas del orgullo.
Porque el orgullo nos hace esclavos,
esclavos de nosotros mismos, esclavos de tantos dolos, de tantas cosas.
Nuestra resurreccin comienza desde aqu: cuando decidimos obedecer a este mandamiento de Jess saliendo a la luz, a la vida; cuando caen
de nuestro rostro las mscaras muchas veces estamos enmascarados
por el pecado, las mscaras tienen
que caer y volvemos a encontrar el
valor de nuestro rostro original, creado a imagen y semejanza de Dios.
El gesto de Jess que resucita a
Lzaro muestra hasta dnde puede
llegar la fuerza de la gracia de Dios,
y, por lo tanto, hasta dnde puede llegar nuestra conversin, nuestro cambio. Pero escuchad bien: no existe
lmite alguno para la misericordia divina ofrecida a todos. No existe lmite alguno para la misericordia divina
ofrecida a todos, recordad bien esta

frase. Y podemos decirla todos juntos: No existe lmite alguno para la
misericordia divina ofrecida a todos.
Digmoslo juntos: No existe lmite alguno para la misericordia divina
ofrecida a todos. El Seor est siempre dispuesto a quitar la piedra de la

tumba de nuestros pecados, que nos
separa de l, la luz de los vivientes.
ngelus, 6/4/2014
El don de la Sabidura
Si escuchamos al Espritu Santo, l nos ensea esta senda de la sabidura, nos
regala la sabidura que consiste en ver con los ojos de Dios, escuchar con los
odos de Dios, amar con el corazn de Dios, juzgar las cosas con el juicio de Dios.
niciamos hoy un ciclo de

catequesis sobre los dones del Espritu Santo. Vosotros sabis que el Espritu Santo constituye el alma, la savia
vital de la Iglesia y de cada cristiano: es el Amor de Dios que hace de
nuestro corazn su morada y entra
en comunin con nosotros. El Espritu Santo est siempre con nosotros, siempre est en nosotros, en
nuestro corazn.
El Espritu mismo es el don

de Dios por excelencia
El Espritu mismo es el don de
Dios por excelencia (cf.Jn4,10),
es un regalo de Dios, y, a su vez, comunica diversos dones espirituales a
quien lo acoge. La Iglesia enumera
siete, nmero que simblicamente
significa plenitud, totalidad; son los
que se aprenden cuando uno se prepara al sacramento de la Confirmacin y que invocamos en la antigua
oracin llamada Secuencia del Espritu Santo. Los dones del Espritu Santo son: sabidura, inteligencia,
consejo, fortaleza, ciencia, piedad y

temor de Dios.
El primer don del Espritu Santo, segn esta lista, es, por lo tanto, la sabidura. Pero no se trata
sencillamente de la sabidura humana, que es fruto del conocimiento y de la experiencia. En la Biblia
se cuenta que Salomn, en el momento de su coronacin como rey
de Israel, haba pedido el don de la
sabidura (cf.1R3,9). Y la sabidura es precisamente esto: es la gracia de poder ver cada cosa con los
ojos de Dios. Es sencillamente esto:
es ver el mundo, ver las situaciones,
las ocasiones, los problemas, todo,
con los ojos de Dios. Esta es la sabidura.
Algunas veces vemos las cosas segn nuestro gusto o segn la situacin de nuestro corazn, con amor
o con odio, con envidia... No, esto
no es el ojo de Dios. La sabidura es
lo que obra el Espritu Santo en nosotros a fin de que veamos todas las
cosas con los ojos de Dios. Este es el
don de la sabidura.
El corazn del hombre sabio

tiene el sabor de Dios
Y obviamente esto deriva de la
intimidad con Dios, de la relacin
ntima que nosotros tenemos con
Dios, de la relacin de hijos con el
Padre. Y el Espritu Santo, cuando
tenemos esta relacin, nos da el don
de la sabidura. Cuando estamos en
comunin con el Seor, el Espritu
Santo es como si transfigurara nuestro corazn y le hiciera percibir todo
su calor y su predileccin.
El Espritu Santo, entonces, hace sabio al cristiano. Esto, sin embargo, no en el sentido de que tiene
una respuesta para cada cosa, que lo
sabe todo, sino en el sentido de que
sabe de Dios, sabe cmo acta
Dios, conoce cundo una cosa es de
Dios y cundo no es de Dios; tiene
esta sabidura que Dios da a nuestro
corazn. El corazn del hombre sabio en este sentido tiene el gusto y el
sabor de Dios.
Fragmento de la Audiencia General,
9/4/2014
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio7
La Santsima Trinidad,
detalle de la iglesia
Greco-Catlica de Ropki
Museo de Arquitectura
Rural, Sanok (Polonia)
Porque tanto am Dios al mundo, que entreg a su Unignito,

para que todo el que cree en l no
perezca, sino que tenga vida eterna. 17Porque Dios no envi a su
Hijo al mundo para juzgar al mun16
do, sino para que el mundo se salve por l.

18
El que cree en l no ser juzgado;
el que no cree ya est juzgado, porque no ha credo en el nombre del
Unignito de Dios (Jn3,16-18).
Przykuta
aEvangelioA
Comentario al Evangelio - Solemnidad de la Santsima Trinidad
La Santsima Trinidad
nos llama a
participar de su vida
Dios manifiesta su inagotable amor por los hombres
al abrirles las puertas de la convivencia trinitaria por
medio de la obra redentora de su Hijo.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
I Misterio revelado
por el Hombre Dios
Al comenzar piadosamente cualquier acto de
la vida cotidiana o una oracin, solemos decir:
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Con la misma invocacin comienza la
Santa Misa, que contina con el saludo del sacerdote: La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el
amor del Padre y la comunin del Espritu Santo
estn con todos vosotros.1 El misterio de la Santsima Trinidad est presente en nuestro da a da,
en todo momento. Sabemos, por la doctrina de la
Iglesia, que hay tres Personas divinas, pero un solo Dios. No obstante, la inteligencia humana no
es capaz de abarcar esta realidad sobrenatural,
entre otras razones porque estamos habituados
a tratar con otros hombres, meras criaturas de
nuestra misma naturaleza racional, en la que el
ser y la persona se confunden en una sola unidad.
Conocer a la Trinidad slo es

posible por la Revelacin
La fe es la que nos permite aceptar esa verdad,
hasta tal punto que si el Hijo de Dios no la hubie-
se revelado, sera imposible deducirla por simple raciocinio.2 El Antiguo Testamento no ofrece
elementos para discernir con precisin la existencia de la Trinidad, tan slo algunos vestigios e insinuaciones muy tenues que nos hacen, en cierta forma, presentirla. Por ejemplo, al narrar la
creacin en el sexto da el autor sagrado utiliza
el verbo en plural, como si la determinacin hubiese sido tomada por varias personas: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza
(Gn1,26). ste y otros textos bblicos anlogos
(cf.Gn3,22; Gn11,7) pueden considerarse signos de la Trinidad, aunque no sean explcitos y
categricos. Tambin en la historia de Abrahn
hay un hecho significativo: los tres ngeles que lo
visitan para anunciarle el nacimiento de Isaac sugieren algo de ese misterio (cf.Gn18,1-2). Los
libros sapienciales contienen alusiones a la gestacin eterna del Verbo por el Padre, cuando la Sabidura habla de s misma: El Seor me cre al
principio de sus tareas, al comienzo de sus obras
antiqusimas. En un tiempo remoto fui formada,
antes de que la tierra existiera. Antes de los abismos fui engendrada, antes de los manantiales de
Junio 2014 Heraldos
Al comenzar
una oracin
solemos decir:
En el nombre
del Padre y
del Hijo y
del Espritu
Santo
del Evangelio9
Gustavo Kralj
El Antiguo
Testamento
no ofrece
elementos
para discernir
con precisin
la existencia
de la
Trinidad, tan
slo algunos
vestigios e
insinuaciones
muy tenues
las aguas (Pr8,22-24). Y, en la visin de Isaas, dotados an con la visin [beatfica] somos nulos serafines proclaman Santo, santo, santo es tridos por la fe y conducidos a travs de caminos
el Seor del universo! (Is6,3), repitiendo el t- practicables, a fin de hacernos aptos e idneos de
tulo para honrar a las tres Personas. Sin embar- su posesin.5 En efecto, estamos en este mundo
go, la razn humana nunca tendra la capacidad de paso y nos dirigimos hacia la convivencia pesuficiente para llegar a tal conclusin y deducir renne con la Trinidad en el Cielo, donde veremos
semejantes aplicaciones, pues el sentido de las la verdad sin trabajo y gozaremos de su claridad
Escrituras slo apareci claramente despus de y certeza. No ser menester el raciocinio del alla Encarnacin, como figura en la Oracin colec- ma, pues veremos intuitivamente []. Al esplenta: Dios, Padre, todopoderoso, que has enviado dor de aquella luz no habr cuestin.6
al mundo la Palabra de la verdad y el Espritu de
En el Evangelio que contempla la liturla santificacin para revelar a los hombres tu ad- gia, Jess, el Hijo de Dios encarnado, nos enmirable misterio, concdenos profesar la fe ver- sea que estamos aqu de paso con las miras
dadera, conocer la gloria de la Trinidad y adorar puestas en la convivencia eterna con la Sanla Unidad todopoderosa.3
tsima Trinidad. Analicemos, pues, este pasaDe hecho, es el Hijo de Dios quien anuncia la je teniendo presente este altsimo misterio de
existencia de las otras Personas, y l mismo de- nuestra fe.
clara: el Parclito, el Espritu Santo, que enviar
el Padre en mi nombre, ser quien os lo ensee
II El amor de la Santsima
todo y os vaya recordando todo lo que os he diTrinidad a su obra
cho (Jn14,26); Muchas cosas me quedan por
deciros, pero no podis cargar con ellas por ahoSon de enorme riqueza los tres versculos exra; cuando venga l, el Espritu de la verdad, os trados de la narracin de San Juan acerca de
guiar hasta la verdad plena. Pues no hablar por la famosa conversacin nocturna de Jess con
cuenta propia, sino que hablar de lo que oye y Nicodemo. Encierran verdades extraordinaos comunicar lo que est por venir (Jn16,12- rias que, si ahora pertenecen al dominio co13). Por lo tanto, a partir de Pentecosts es cuan- mn de los catlicos, en aquel momento signifido los Apstoles son ilustrados por el Espritu caron una prodigiosa apertura de horizontes en
Santo. Es l quien nos hace comprender la ver- el campo sobrenatural. Ese coloquio una de
dad, aunque de un modo un tanto oscuro, a tien- las partes ms sustanciosas de las Escrituras,
tas, como cuando entramos en un cuarto sin luz adems de ser de gran belleza, tambin constie, imposibilitados de ver con nitidez, nos move- tuye un autntico tratado de teologa a respecmos con cuidado tanteando las paredes y los ob- to de la obra redentora de Cristo, del Reino de
jetos, hasta adquirir una vaga idea del lugar. Dios y de otros aspectos de la Revelacin.
As, tambin la fe un
don de Dios por el cual
reconocemos las verdades sobrenaturales que nos
son propuestas4 nos confiere cierta nocin difusa a
respecto de las tres personas de la Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo. Quiso Dios que
conocisemos algo de este misterio ya en la tierra,
a fin de prepararnos para
la eternidad, como afirma
San Agustn: Para poder
contemplar inefablemente
lo inefable es menester puAbrahn recibe la visita de tres ngeles - Baslica de San Vital, Ravena (Italia)
rificar nuestra mente. No
El discpulo amado escribi el contenido

de ese dilogo a partir de lo que oy, quiz de
Jess, de su Madre Santsima a quien el Seor se lo habra contado o del mismo Nicodemo. Este fariseo tena muy buena formacin religiosa y, segn todo indica, un corazn
recto, por lo que el divino Maestro intentaba abrirle la inteligencia. Infelizmente hubo cierta resistencia por su parte, pues le costaba asumir doctrinas tan diferentes de las
que ya haba asimilado en la religin hebraica, conforme le haban sido transmitidas por
sus maestros. El hecho de ir en busca del Salvador durante la noche es evocador, como lo
destaca un abad medieval: Se dice muy oportunamente que vino de noche, porque oscurecido en las tinieblas de la ignorancia, an no
haba llegado a alcanzar la luz necesaria para creer perfectamente que Jess era Dios. La
palabra noche, en la Sagrada Escritura, se
pone muchas veces en lugar de ignorancia.7
La visita de Nicodemo a Jess, por John La Farge
Smithsonian American Art Museum, Washington (EE. UU.)
He aqu el riesgo que corre quien posee mucho conocimiento: su dificultad para
creer puede ser mayor. El dilogo de Jess con za, que se inclina hacia el egosmo, cmo ser en
la samaritana, mujer llena de fe y de entusiasmo Dios? En l el amor es infinito Dios es amor
(cf.Jn4,7-26), confirma dicha realidad: se con- (1Jn4,8) y tiende a propagarse, pues l quievierte ms rpidamente que Nicodemo. Sin em- re comunicar su bondad. No sin razn cre el unibargo, ste sera ms tarde discpulo del Seor y verso, que es una emanacin de esa caridad, sese encontrara entre los que prepararon su sagra- gn comenta Santo Toms: Abierta su mano con
do cuerpo para darle sepultura despus de la cru- la llave del amor surgieron las criaturas.11
cifixin (cf.Jn19,38-42). Sigui a Jess y se sanViendo todo cuanto haba hecho, el Altsimo
tific porque la gracia acab abriendo su corazn constat que el conjunto, as como cada parte de
a las valiosas enseanzas recibidas esa noche.
la Creacin, no slo era bueno, sino muy bueno
(cf.Gn1,31). Sin embargo, una parte de los nLa caridad divina es eminentemente difusiva
geles y de los hombres no se mostraron agradeci16a
dos por los beneficios recibidos, no supieron resTanto am Dios al mundo...
Dios, siendo todopoderoso, tiene la capacidad tituir a Dios lo que le perteneca, ni corresponder
de no hacer el mal nunca.8 Todo cuanto crea es a su amor. Los ngeles malos pecaron y, despus
bueno y, por consiguiente, ama a sus obras. Al- de ellos, Adn y Eva tambin; la maldicin se ingunas cosas que vio en s mismo desde toda la trodujo en el orden del universo y las puertas del
eternidad, las am de forma especial y les dio la Cielo se cerraron para la humanidad.
existencia,9 sacndolas de la nada para que parUna conversacin en la eternidad...
ticipasen de su felicidad. Un ejemplo nos ayuda16b
r a entender mejor esa manera de actuar: si al...que entreg a su Unignito, para
guien posee notables dotes culinarias es normal que todo el que cree en l no perezca,...
que, cuando elabora con placer platos deliciosos,
desee invitar a otros para que los aprecien. ExisDios es radical, ms exactamente, es la Radite en la propia naturaleza humana, perfecciona- calidad, y por eso ama por entero, hasta las lda por la virtud, una tendencia por favorecer a sus timas consecuencias. Pues bien, quiso salvar a
semejantes y hacerlos partcipes de su propia fe- su obra! Con la intencin de esbozar una plilicidad, porque el bien es eminentemente difusi- da idea de lo que pudo ocurrir entre el Padre,
vo.10 Ahora bien, si eso pasa con nuestra naturale- el Hijo y el Espritu Santo al determinar la ReJunio 2014 Heraldos
El discpulo amado
escribi el
contenido de
ese dilogo a
partir de lo
que oy, quiz
de Jess, de
su Madre
Santsima
o del mismo
Nicodemo
del Evangelio11
Con la
intencin de
esbozar una
idea de lo
ocurrido entre
el Padre,
el Hijo y
el Espritu
Santo al
determinar
la Redencin,
imaginemos
un coloquio
en el seno de
la Trinidad
La convivencia de la Trinidad
est abierta a los hombres
...sino que tenga vida eterna. 17Porque Dios no envi a su Hijo al mundo
para juzgar al mundo, sino para que el
mundo se salve por l.
16c
GFreihalter
dencin, imaginemos, de acuerdo a los patrones

humanos, un coloquio en el seno de la Trinidad,
aunque en el plano divino sea todo muy diferente. En esa hipottica conversacin, una de las
tres Personas, le dice a las otras:
Nuestros designios con relacin a la humanidad se ven frustrados. Qu vamos a hacer?
El Hijo, que es la Sabidura, se dirige al Padre:
Yo asumo la deuda! Me encarnar y, en
mi naturaleza humana, en cuanto segunda Persona de la Trinidad, un simple gesto mo podr
reparar la ofensa que nos hicieron, abrir de nuevo las puertas del Cielo y derramar sobre los
hombres un caudal de gracias an ms abundante que si Adn no hubiese pecado.
Entonces, el Padre aade:
Hijo mo, anhelo ms. Aunque slo bastase
un mero acto de tu parte para reparar el pecado
cometido, te voy a exigir que aceptes el tormento de la crucifixin y del abandono, pues te deseo
toda la gloria posible y la mxima exaltacin, incluso, de la humanidad que vas a asumir.
Y el Hijo consiente, sin vacilacin:
Padre mo, he aqu que vengo para hacer
tu voluntad (Hb10,9).
Por fin, el Espritu Santo completa:
Siempre he deseado dar ms al Padre y al
Hijo y retribuirles a ambos el hecho de proceder de su mutuo amor. Ahora, con esa entrega
del Hijo, eso ser posible, pues me tocar la misin de revelarlo a los hombres, santificndolos
y disponiendo sus corazones para acogerlo.
Vemos, por lo tanto, cmo Dios am al mundo con radicalidad y sin lmites, al punto de condescender en dar a su Unignito, engendrado
antes de todos los siglos, para salvar a la humanidad que haba entrado por el camino del pecado y servirle de modelo. Ensea Santo Toms de Aquino: El amor se muestra mediante
el don []. Dios nos dio el mximo don, porque dio a su Hijo unignito. Por eso dice: para
dar a su Hijo unignito; no escatim a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros (Rm8,32).12
Vitral de la escena de la crucifixin - Iglesia de

San Martn, Bassenheim (Alemania)
El Hijo de Dios no vino para vigilarnos ni

para recriminarnos, sino para traernos la vida
eterna. El ofrecimiento de una gota de su sangre tendra mrito infinito y sera suficiente para reparar los crmenes de toda la humanidad,
desde Adn hasta el ltimo hombre de la His-
Junio 2014 Heraldos
Qu debemos
entender
por vida
eterna? En
una palabra,
la vida del
propio Dios,
Padre, Hijo
y Espritu
Santo
Camilo Glvez
toria. l, no obstante, lo entreg todo, incluso cipar de la vida de Dios. Adems, le son infunsu propia carne, tan slo no le rompieron sus didas las virtudes teologales fe, esperanza, cahuesos, para que se cumpliesen las Escrituras ridad y las cardinales prudencia, justicia,
(cf.Ex12,46). Desfigurado no pareca hom- fortaleza, templanza, a las cuales se aade el
bre, ni tena aspecto humano (Is52,14), sien- enorme cortejo de las dems virtudes, y todos
do comparado a un gusano (cf.Sal21,7). Esto los dones del Parclito. Pero, sobre todo, el alnos da una idea de la magnitud de ese deseo por ma se convierte en un templo vivo donde habiconseguirnos la vida eterna: El Hijo, a quien el tan el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
De hecho, las tres Personas ya estaban en
Padre no perdona, es entregado, pero no contra
su voluntad, pues de l est escrito: me am y ella, porque Dios se encuentra real e ntimamente en todas partes y en cada criatura, de tres
se entreg a s mismo por m.13
Qu debemos entender por vida eterna? En maneras: por esencia, sustentndola en el ser,
una palabra, la vida del propio Dios, Padre, Hijo de modo que no regrese a la nada; por preseny Espritu Santo, o sea, el conocimiento infini- cia, una vez que todo pasa ante sus ojos; por poto del Padre a respecto de s, por el cual engen- tencia, pues todo est sujeto a su divino poder.
dra al Hijo, y el amor entre ambos, tan profi- Sin embargo, despus del Bautismo, estar tamcuo, hace que de ste proceda el Espritu Santo, bin presente como Padre y Amigo.
La vida divina recibida en el Bautismo decerrando el proceso trinitario. Dios, no obstante, quiso abrir a los ngeles y a los hombres las be ser cultivada hasta desarrollarse plenamente
puertas de esta convivencia, de la vida ntima cuando crucemos el umbral de la muerte y ende la sacrosanta Trinidad en las inefables comu- tremos en la vida eterna, prometida por Jesunicaciones de las tres Personas. Pues todas tres, cristo. sta consiste en contemplar a Dios16 al
y cada una a su modo, contribuyen a la obra de cual es (cf.1Jn3,2), lo que sera imposible si la
nuestra deificacin. [...] El Padre es quien nos naturaleza humana no recibiese la luz de la gloadopta, el Hijo quien nos hace sus hermanos y ria, es decir, la propia luz de Dios. Con razn dicoherederos, el Espritu Santo quien nos consa- cen las Escrituras: in lumine tuo videbimus lugra y nos hace templos vivos de Dios; y as viene men tu luz nos hace ver la luz (Sal35,10).
a morar en nosotros en unin con el Padre y el
La condenacin consecuencia de la falta de fe
Hijo,14 como bien explica el padre Arintero. En
18
una sola frase resume estas verdades el Doctor
El que cree en l no ser juzgado; el
Anglico, con total sencillez: La vida eterna no que no cree ya est juzgado, porque no
es otra cosa que disfrutar de Dios.15
ha credo en el nombre del Unignito de
Ahora bien, el acceso a ese disfrute nos lo
Dios.
flanquea el sacramento del Bautismo, instituido por Jesucristo, cuyo rito es sencillo y de tal manera asequible que a falta de
un ministro ordenado y en caso de necesidad puede administrarlo cualquier persona, siempre que se cia a la
forma dispuesta por la Iglesia. En el momento en que el
agua es derramada sobre el
nefito y se pronuncia la frmula N., yo te bautizo en el
nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo, se
obra un impresionante milagro, de los mayores que hay
en la tierra: de mera criatura,
Bautismo de San Ignacio - Santuario de Loyola, Azpeitia (Espaa)
la persona es elevada a parti-
del Evangelio13
Los judos
no tenan
la misma
certeza
respecto
al juicio
particular,
y por eso el
Seor quiso
contar la
parbola del
hombre rico
y del pobre
Lzaro
En este versculo Jess muestra cmo nos

salvamos o nos condenamos, y aclara un aspecto de la teologa que no era de pleno conocimiento de los judos. stos crean en el Juicio
Final, pero no tenan la misma certeza respecto al juicio particular, y por eso el Seor quiso
contar la parbola del hombre rico y del pobre
Lzaro (cf.Lc16,19-31). La Iglesia Catlica
ensea que cada hombre, despus de morir,
recibe en su alma inmortal su retribucin eterna en un juicio particular.17 No obstante, el divino Maestro declara aqu algo que transciende esa verdad: el juicio tiene lugar en el mismo
instante en que los actos se practican. stos
determinan la salvacin o la condenacin de
cada uno, como afirma San Agustn, explicando este pasaje del Evangelio: El juicio an no
se ha publicado, pero ya est hecho. Sabe el
Parbola del rico y del pobre Lzaro, iluminacin

del Codex Aureus de Echternach - Museo Nacional
Germnico, Nuremberg (Alemania)
ORDINARIO DE LA MISA. Ritos iniciales, A. In: MISAL ROMANO. Texto unificado en lengua espaola. Edicin tpica aprobada por la Conferencia
Episcopal Espaola y confirmada por la Congregacin para el
Culto Divino. 17.ed. San Adrin
del Bess (Barcelona): Coeditores Litrgicos, 2001, p.409.
Seor quienes son los suyos; sabe quines quedarn para la corona, quines para las llamas;
conoce en su era cul es el trigo y cul la paja, como cul es la mies y cul es la cizaa.18
Siendo as, quien comete un pecado mortal slo se salva del juicio de Dios y de una condenacin ipso facto porque l suspende el castigo.
Lo normal sera que cuando un ser inteligente y libre, como el hombre, cayese en falta grave, el orden del universo vulnerado se vengase,
y Satans lo agarrase y se lo llevase al infierno.
Esto slo no ocurre porque Dios lo impide; lo
hace con el fin de darle otras oportunidades al
pecador que, en realidad, ya est juzgado
para que se corrija.
Esta doctrina ha de ser clara para que no se
cree una concepcin ilusoria de la vida, pensando que es posible llevar una existencia de cadas
frecuentes, seguidas de confesiones sin autntica contricin ni propsito de enmienda y, en la
hora de la muerte, recibir los sacramentos e ir al
Cielo. Esta equivocacin es tan antigua que ya
San Juan Crisstomo, en el sigloIV, al comentar el mismo versculo, adverta a sus contemporneos sobre los riesgos de creer que el infierno no existe, no hay castigos, Dios nos perdona
todos los pecados.19 Ahora bien, es muy posible que en el fuego eterno se encuentren las almas de muchos que juzgaban que podan oscilar
entre el pecado y el estado de gracia, pero que
de repente fueron sorprendidas por una muerte imprevista y en ellas se cumpli la palabra de
Jesucristo: ya est juzgado. Se trata de una
mera coincidencia? No! Sera un milagro de la
misericordia divina que esto no sucediese, porque, como hemos visto, del pecado debera resultar la muerte inmediata. El Seor dice que
est juzgado el que no cree en el nombre del
Unignito de Dios. O sea, quiso beneficiarnos,
ofrecindose por nosotros, pero a los que lo rechazan no se les permitir gozar del premio de
la vida eterna.
Cf. SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. I, q.32, a.1.
SOLEMNIDAD DE LA SANTSIMA TRINIDAD. Oracin colecta. In: MISAL ROMANO,

op.cit., p.398.
SAN AGUSTN. De Trinitate. L.I,

c.1, n.3. In: Obras. 2.ed. Madrid: BAC, 1956, v.V, p.131.
dem, L.XV, c.25, n.45, p.927.
HAYMO DE AUXERRE, apud

SANTO TOMS DE AQUINO.
Catena Aurea. In Ioannem, c.III,
vv.1-3.
Cf. SANTO TOMS DE AQUINO.

Suma Teolgica. I, q.25, a.3, ad2.
Cf. SANTO TOMS DE AQUINO,

op.cit., II-II, q.6, a.1.
III No basta la fe, es

necesario dar testimonio
Creer significa traducir a la propia vida aquello en lo que se crey. Por consiguiente, es indispensable que de nuestra parte exista esa creencia en Jesucristo,
no de manera etrea, sino de acuerdo con
el momento histrico actual. Y como a lo
largo de los siglos el mal se presenta bajo
nuevos aspectos, tenemos la obligacin de
manifestar la fe en Cristo de modo conveniente a la situacin en que vivimos. En
los primeros tiempos del cristianismo los
fieles se sentan conducidos por el soplo
del Espritu Santo, hasta tal punto que estaban dispuestos a entregar todo cuanto
posean, como se narra en los Hechos de
los Apstoles (cf.Hch2,44-46). Distinta
fue la poca de las persecuciones, en que
los cristianos, embriagados por la idea de
la Muerte y Resurreccin de Jesucristo y
abrasados de amor por l, enfrentaban la
muerte y dominaban los instintos de sociabilidad y de conservacin, ambos muy
arraigados en el alma. En la Edad Media,
otro modo de adhesin llev al hombre a
transformar la vida social en una manifestacin de la fe catlica. En cada etaLa Santsima Trinidad con los ngeles y santos, por Jean
Fouquet - Libro de las Horas de tienne Chevalier,
pa de la Historia, por tanto, la fe produMuseo Cond, Chantilly (Francia)
ce nuevos y variados frutos de santidad,
puesto que si no hay obras, est muerta
sacralidad en todos los aspectos de la existen(cf.St2,17).
Tambin necesitamos dar testimonio de esa cia. En resumen, debemos asemejarnos al divivirtud, adecuando a Jesucristo nuestras actitu- no Maestro, a fin de participar, ya en esta vida,
des, mentalidad, inteligencia, voluntad, sensi- de la inefable convivencia con las tres Persobilidad, en fin, todo lo que somos y queremos nas divinas. ste es el objetivo de la liturgia de
ser. Al presenciar en el mundo de hoy el aban- hoy: estimularnos a crecer en la devocin a la
dono de la fe y la casi completa desaparicin Santsima Trinidad y a corresponder a su sudel fermento evanglico en las relaciones hu- blime amor, realizando la voluntad del Padre,
manas, nos corresponde alimentar una vigo- caminando sobre las huellas del Hijo y atenrosa piedad eucarstica y mariana, junto con diendo con docilidad las mociones del Esprila fidelidad a la Ctedra de Pedro, y buscar la tu Santo.
Cf. dem, q.20, a.2, ad2.
9
10
11
12
Cf. SANTO TOMS DE AQUINO. Suma contra los gentiles.

L.III, c.24, n.6.
Super Sent. L.II, prom.
Super Ioannem. C.III, lect.3.
13
SAN AGUSTN, op.cit., L.XIII,

c.11, n.15, p.733.
14
GONZLEZ ARINTERO, OP,

Juan. Evolucin mstica. Salamanca: San Esteban, 1988, p.209.
15
SANTO TOMS DE AQUINO,

Super Ioannem, op.cit.
16
Cf. SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. I, q.12, a.6.
17
CCE 1022.
18
SAN AGUSTN. In Ioannis Evangelium. Tractatus XII, n.12.

In: Obras. Madrid: BAC, 1955,
v.XIII, p.353.
19
SAN JUAN CRISSTOMO.

Homila XXVIII, n.1. In:
Homilas sobre el Evangelio de
San Juan (1-29). 2.ed. Madrid:
Ciudad Nueva, 2001, p.325.
Junio 2014 Heraldos
Debemos
asemejarnos
al divino
Maestro, a fin
de participar,
ya en esta
vida, de la
inefable
convivencia
con las tres
Personas
divinas
del Evangelio15
La Trinidad en los Evangelios

En numerosos pasajes de los Evangelios, Cristo nos
revel el misterio de la Santsima Trinidad, inaccesible a
la mente humana, e incluso a la anglica.
Dic. Lucas Alves Gramiscelli, EP
Sebastin Calavid
dn nunca poda haber imaginado que

el Mesas anunciado
para reparar su pecado sera el mismo Hijo del Altsimo. Sin embargo, as fue: cuando lleg la plenitud del tiempo,
envi Dios a su Hijo, nacido de
mujer (Ga4,4).
En una minscula casa de Nazaret, una joven humilde y pura
medita sobre la antigua promesa del Creador, de enviar al Mesas para rescatar al pueblo de
sus pecados e instaurar un nuevo
orden de cosas. Podemos imaginarla leyendo algn pasaje de las
Escrituras, por ejemplo, ste: la
virgen est encinta... (Is7,14).
Mientras teje en su mente elevadas conjeturas sobre cmo sera
la persona del Mesas, una suave
luz ilumina su habitacin y un ngel, transido de admiracin, le dirige esta salutacin: Algrate, llena
de gracia (Lc1,28). Y a continuacin le hace el ms inesperado de
los anuncios: ella ser la Madre del
Mesas, al que tanto desea conocer:
El Espritu Santo vendr sobre ti, y
la fuerza del Altsimo te cubrir con
su sombra; por eso el Santo que va
a nacer ser llamado Hijo de Dios
(Lc1,35).
Adn y Eva siendo expulsados del Paraso

Iglesia de San Rafael, Heredia (Costa Rica)
Con la Encarnacin
los hombres, a los
cuales el pecado les
haba cerrado las
puertas del Paraso
terrenal, tenan ante
ellos las puertas del
Paraso celestial
De este modo se realizaba el

misericordioso designio del Todopoderoso: el Hijo de Dios,
hecho partcipe de nuestra mortal flaqueza, nos hizo particioneros de su divinidad.1 Y los hombres, a los cuales el pecado les
haba cerrado las puertas del Paraso terrenal, tenan ante ellos
las puertas del Paraso celestial.
Este relato evanglico contiene la revelacin de los dos misterios ms grandes de la fe. Uno
de ellos, la Encarnacin del Verbo, tena lugar en ese instante; el
otro, la existencia de la Santsima Trinidad, no tiene principio.
ste fue el primer regalo concedido al gnero humano por el
Hijo del Altsimo. Por intercesin
del celestial mensajero, lo confi a
la Virgen elegida desde toda la eternidad para ser su Madre. En ese episodio SanGabriel le manifiesta que
todo lo que seguir estar marcado
por la Santsima Trinidad.2
Probablemente, la narracin bblica registra slo el resumen de un
largo dilogo entre Mara y el ngel.
Sin embargo, en l el Espritu Santo hizo constar la primera alusin al
misterio trinitario. De hecho, en las
palabras del arcngel se ve una clara
referencia a cada una de las Perso-
Angelis Ferreira
En la Transfiguracin
nas divinas. Empieza mencioapareci toda la Trinidad
nando a la tercera Persona:
El Espritu Santo vendr soEn el relato evanglico de
bre ti. Seguidamente afirla Transfiguracin podemos
ma: la fuerza del Altsimo te
observar igualmente las cacubrir con su sombra, una
ractersticas de gloria y bereferencia ms discreta a la
lleza de la Santsima TriniPersona del Padre, la cual se
dad. Hecho que ocurri en
har evidente en la continuaun monte alto (Mt17,1),
cin de la promesa: el Santo
que segn una tradicin del
que va a nacer ser llamado
sigloIV era el monte Tabor.
Hijo de Dios. Si hay un Hijo,
Jess se llev a Pedro, a Santiene que existir tambin un
tiago y a Juan, a quienes maPadre, la conclusin es lgica.
nifest la claridad de su alTenemos, pues, en este pama y de su cuerpo,4 con un
saje de las Escrituras, la priobjetivo claro e inmediato:
mera revelacin del misteEra fundamental que huLa Anunciacin - Monasterio de Nuestra Seora del
rio de la vida ntima de Dios.
biera algunos testigos de la
Monte Carmelo y San Jos, Nueva York (EE. UU.)
Es altamente simblico el hegloria de Jess para sustencho de que fuera hecha a Aquella en
tar, en la prueba de la Pasin, a los
la cual el Verbo se encarnara para
Apstoles en sus tentaciones.5
obrar la Redencin.
Como narra SanMateo, su rostro resplandeca como el sol, y sus
El Bautismo de Jess: primera
vestidos se volvieron blancos como
manifestacin pblica del
la luz (Mt17,2). Les revel entonmisterio trinitario
ces algo que se encontraba ms all
de la figura visible de su cuerpo paPero quin en Israel, o incluso
deciente. Aunque no hubieran partien la pequea Nazaret, tena conocicipado para nada en la visin beatmiento de esa realidad sublime a no
fica, inaccesible a los ojos humanos,
ser la Virgen Mara y SanJos? Fue
los tres apstoles pudieron, por as
necesaria una manifestacin pblidecirlo, contemplar un destello de la
ca de Cristo. sta nos vino a travs
gloria y de la divinidad de Jess trasde Juan el Bautista, quien brill a
los ojos de Israel como una antorcha que se trataba del Mesas. Sin em- luciendo en su humanidad.
Ms adelante, en la descripcin
en las tinieblas de la noche: en me- bargo, la explicacin no se hizo esdio de vosotros hay uno que no co- perar: cuando Jess sala del agua, del evangelista, una nube luminonocis, el que viene detrs de m, Juan vio rasgarse los cielos y al Es- sa los cubri (Mt17,5). Como say al que no soy digno de desatar la pritu que bajaba hacia l como una bemos, ciertos fenmenos naturacorrea de la sandalia. [...] ste es el paloma. Se oy una voz desde los les significaban para los israelitas la
Cordero de Dios, que quita el peca- cielos: T eres mi Hijo amado, en ti presencia misma de Dios, el cual se
do del mundo (Jn1,26-29), le di- me complazco (Mc1,10-11). Por manifestaba por medio de smbolos
jo a los sacerdotes y levitas enviados eso, no dud en proclamar: yo lo como el fuego, el viento y la nube.
he visto y he dado testimonio de que As, a Moiss se le acerc en una
desde Jerusaln para interrogarlo.
nube densa (Ex19,9). Un hecho
Y cuando el Maestro se presen- este es el Hijo de Dios (Jn1,34).
El Evangelio nos muestra aqu a ms significativo sucedi en la dedit en el Jordn para ser bautizado
por l, exclam el Bautista al verlo: Dios Padre que manifiesta a Jess cacin del templo de Salomn: la
Soy yo el que necesito que t me a los hombres como su Hijo predi- nube haba llenado el templo del Sebautices, y t acudes a m? Jess lecto y el Mesas de Israel, y cernin- or, [y los sacerdotes] no pudiele contest: Djalo ahora. Convie- dose sobre l, el Espritu Santo, el ron permanecer ante la nube para
ne que as cumplamos toda justicia cual es Dios, uno e igual al Padre y completar el servicio, ya que la glo(Mt3,14-15). Una escena incom- al Hijo, de la misma sustancia y tam- ria del Seor llenaba el templo del
Seor (1R8,10-11).
prensible para el que desconoca bin de la misma naturaleza.3
En el dilogo entre
Mara y el ngel,
el Espritu Santo
hizo constar la
primera alusin al
misterio trinitario
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio17
Jess, Hijo de Dios

Por consiguiente, sin duda, la
nube luminosa del Tabor evidenEn diversas oportunidades Jeci a los tres apstoles la presencia
ss llama a Dios de Padre. En la padivina entre ellos. El Doctor Angrbola de los agricultores asesinos
lico nos lo seala como una figura
(cf.Lc20,9-19), manifiesta con clade la tercera Persona de la Santsiridad cmo tena nocin de su filiama Trinidad. En la transfiguracin,
cin divina. En efecto, el propie[...] apareci toda la Trinidad: el Patario de la via, smbolo de Dios
dre en la voz, el Hijo en su humanimismo, envi uno tras otro a sus
dad, y el Espritu Santo en la nube
criados los profetas con la inresplandeciente.6 Enseanza que
cumbencia de recibir la parte de la
cosecha debida al arrendador. Los
recoge el Catecismo de la Iglesia Caagricultores despreciaron, golpeatlica (n.555).
ron y maltrataron a todos los enviaFinalmente, desde el interior de
dos. El seor de la via tom entonesa nube se oye una voz. Este es mi
Hijo, el amado, en quien me complazco. Escuchadlo (Mt17, 5). Jeke
au
ss es, pues, el Hijo unignito, el
dh
r
a
Mesas prometido, consustancial Reinh
al Padre y participante de su
Ser y de sus obras. Con esta
declaracin del Padre, el esplendor divino del Hijo y
la manifestacin del Espritu Santo en una nube, la
Santsima Trinidad se revela de modo claro.
Qu es lo que habrn
entendido de esa manifestacin los tres apstoles?
Le habrn hecho preguntas al Maestro? Cules habrn sido las respuestas? Infelizmente, la sinttica narracin
bblica no registra nada sobre
tales detalles. Pero contiene
lo suficiente para no dejar duEl Bautismo de Jess - Iglesia de Saint-Aignan,
Chartres (Francia)
das al respecto de un punto: a
los catlicos de todos los tiempos, la escena de la Transfiguracin
presenta a Jess como Hijo nico de
Dios a quien todos deben escuchar.
Con ocasin del Bautismo en el
Jordn, la voz del Padre se dirige a
Jess, para instituirlo en su misin
redentora: T eres mi Hijo amado,
en ti me complazco (Mc1,11). En
el monte Tabor, se dirige a los apstoles, dndoles la categrica orden
de que presten atencin a la palabra
de Cristo: Escuchadlo.
El Evangelio nos
muestra aqu a Dios
Padre que manifiesta a Jess a los
hombres como su
Hijo predilecto y el
Mesas de Israel
ces esta decisin extrema: Voy a

enviar a mi hijo querido. Quiz a este lo respetarn (v.13). Y lo mataron! El tema de esa parbola serva al divino Maestro para conducir
a sus oyentes a comprender el mal
comportamiento de los israelitas en
relacin con los mensajeros enviados por Dios, los profetas. Actitud
llevada al ltimo extremo por los sumos sacerdotes con el deicidio.
Tambin cuando expulsa del templo a los mercaderes, Jess habla
como Hijo del Seor del templo:
Quitad esto de aqu: no convirtis
en un mercado la casa de mi Padre
(Jn2,16). Y con un ltigo trenzado
con sus propias manos pone en fuga
a la multitud de comerciantes.
Pero ese Jess que castigaba
con tanta energa, saba compadecerse de los que sufren.
Habiendo subido a Jerusaln con motivo de una
fiesta judaica, pas cerca
de la piscina de Betesda,
en cuyos prticos se encontraban muchos enfermos a la espera de la llegada de un ngel del Seor
que de tiempo en tiempo
bajaba y mova el agua. Ansiosa expectativa, porque el
primero que tocara el agua en
movimiento quedaba enseguida curado de su enfermedad.
Jess vio tumbado all a un
hombre que estaba paraltico
desde haca treinta y ocho aos
y, en un gesto de cario y compasin, le dijo: Levntate, toma tu camilla y echa a andar (Jn5,8). Nada
pequea fue la alegra de todos los
que asistieron a la escena y comprobaron la alegra del beneficiado por
tal milagro.
No obstante, los fariseos acusaron al Maestro de estar violando la
ley, por haber curado en sbado. De
este modo, le dieron una excelente
oportunidad para manifestar su filiacin divina. Para refutar la argu-
mentacin farisaica, les respondi: las obras que el

Padre me ha concedido llevar a cabo, esas obras que
hago dan testimonio de
m: que el Padre me ha
enviado. Y el Padre que
me envi, l mismo ha
dado testimonio de m
(Jn5,36-37). Una vez
ms, Jess se revela a todos como Hijo de Dios.
En esta relacin de Dios
Padre con el Hijo, San Juan lo
descata con la denominacin
de Hijo unignito (monogen,
Jn1,14.18; 3,16.18; 1Jn 4,9), lo
que indica, al menos, tres cosas:
que es engendrado por el Padre,
que es hijo nico y que es igual
al Padre, pues, por medio de Jess, Dios se revel como Padre.7
a
Fr
nc
isc
Quien me ha visto a m
ha visto al Padre
Con todo, ante los Apstoles,
esa revelacin descubre un aspecto
nuevo. Cuando Felipe le pide a Jess: Seor, mustranos al Padre
(Jn14,8), l le reprende suavemente: Hace tanto que estoy con vosotros, y no me conoces, Felipe?
Quien me ha visto a m ha visto al
Padre. Cmo dices t: Mustranos
al Padre? No crees que yo estoy en
el Padre, y el Padre en m? Lo que
yo os digo no lo hablo por cuenta
propia. El Padre, que permanece en
m, l mismo hace las obras. Creedme: yo estoy en el Padre y el Padre
en m (Jn14,9-11). Es decir, l y
el Padre tienen la misma naturaleza
divina y son inseparables.
No puede ser olvidado el modo, empapado de ternura y confianza, con que Jess trata a Dios Padre, dndole el apelativo familiar
de Abba (pap, en arameo), en el
desgarrador episodio del Getseman, marco inicial de su Pasin: Y,
adelantndose un poco, cay en tierra y rogaba que, si era posible, se
Le
ca
ro
La Transfiguracin - Catedral de Saint-Julien,

Le Mans (Francia)
En la transfiguracin, apareci toda la

Trinidad: el Padre,
el Hijo y el Espritu
Santo en la nube
resplandeciente
alejase de l aquella hora; y deca:
Abba!, Padre: t lo puedes todo,
aparta de m este cliz. Pero no sea
como yo quiero, sino como t quieres (Mc14,35-36).
No deja de ser curioso, adems, que cuando le reza a Dios, Jess nunca lo llama Dios, sino Padre.
Usa el trmino Dios cuando habla
de l ante los dems, pero no en su
oracin personal. Slo lo hace en la
cruz: Dios mo, Dios mo, por qu
me has abandonado? (Mc15,34).
Pero aqu, como sabemos, est rezando el salmo 22 (v.2).
Al declararse Hijo, Jesucristo se
identifica plenamente con la divinidad. No se trata de una filiacin
simblica o adoptiva, como la de
los otros hombres justificados

por l. De tal manera est convencido de su divinidad que llega a condicionar la salvacin a la fe en
su Persona: El que cree
en el Hijo posee la vida
eterna; el que no crea al
Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios pesa sobre l (Jn3,36). De
esta forma, Jess va revelando su relacin filial con
Dios Padre. Muestra su dignidad de Hijo unignito, como l mismo lo declara en la
conversacin nocturna con Nicodemo: Porque tanto am
Dios al mundo, que entreg a
su Unignito (Jn3,16).
El Espritu Santo, el Consolador

Son numerosas en el Antiguo
Testamento las referencias al espritu de Dios y al espritu del Seor. Por ejemplo, en el primer da
de la Creacin, el espritu de Dios
se cerna sobre la faz de las aguas
(Gn1,2). En la cima del monte Fagor, el espritu de Dios baj sobre
Balan e hizo que bendijera a Israel (cf.Nm24,2). En sus ltimas
palabras dice el rey David: El espritu del Seor ha hablado por m,
su palabra ha llenado mi lengua
(2S23,2). Y el Libro de la Sabidura canta: el espritu del Seor llena la tierra (Sb1,7). Sin embargo
estas dos expresiones no significan,
en la Antigua Alianza, una Persona distinta en el seno de la divinidad. Jesucristo es quien nos revelar
la personalidad divina del Parclito,
cuya manifestacin pblica se har
patente con mayor esplendor en la
venida sobre Mara Santsima y los
Apstoles, en Pentecosts.
En la ltima Cena, poco antes
de dirigirse al Huerto de los Olivos
para iniciar su Pasin, Jess les dio
una garanta: el Parclito, el Espritu Santo, que enviar el Padre en mi
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio19
Se
rgi
o
oH
llm
an
En su aparicin a los onnombre, ser quien os lo ence Apstoles en la monsee todo y os vaya recortaa de Galilea, cierto
dando todo lo que os he
tiempo despus de la
dicho (Jn14,26).
Resurreccin, el diAl ver cmo la
vino Maestro se retristeza
llenaba
firi de modo clael corazn de los
ro e inequvoco a
Apstoles ante la
la Trinidad: Id,
perspectiva de los
pues, y haced disinminentes aconcpulos a todos los
tecimientos anunpueblos, bautiznciados por l, el
dolos en el nombre
Maestro les explidel Padre y del Hijo
c: os conviene que
y del Espritu Santo
yo me vaya; porque si
(Mt28,19). Aunque
no me voy, no vendr a
slo con la venida del
vosotros el Parclito. En
Parclito, en Pentecosts,
cambio, si me voy, os lo ense volvieron claras para ellos
viar (Jn16,7). Y un poco
esas palabras del Salvador.
ms adelante aadi: cuando
stas contienen la ms explvenga l, el Espritu de la verPentecosts - Baslica de Paray-le-Monial (Francia)
cita formulacin del misterio
dad, os guiar hasta la verdad
de la Trinidad, porque el misplena (Jn16,13).
mo Jess, cuando manda bautizar
El da de su Ascensin a los Cieen el nombre del Padre y del Hilos, Cristo promete comunicar a los
jo y del Espritu Santo, afirma la
Apstoles un espritu de fortaleza:
existencia de un Dios en tres PerYo voy a enviar sobre vosotros la
sonas: distintas entre s, pero conspromesa de mi Padre; vosotros, por
tituyendo una sola unidad sustanvuestra parte, quedaos en la ciudad
cial.
hasta que os revistis de la fuerza
Ante este bello y misterioso paque viene de lo alto (Lc24,49). Pronorama revelado por Jess, nos toclama, pues, la estrecha participaca aspirar a la convivencia eterna
cin del Espritu Santo en su misin
con la Trinidad en el Cielo, cantanredentora, confiriendo, por un movido su gloria, como San Agustn en
miento interior y vivificador en las alsu oracin: Cuando arribemos a tu
mas, los medios sobrenaturales necepresencia, cesarn estas muchas cosarios para que los hombres alcancen
los gloriosos fines de la Redencin.
Pasin no fueron suficientes para sas que ahora hablamos sin enteniluminar la mente de los Apstoles. derlas, y t permanecers todo en
Pentecosts, luz sobre el
Arraigados en las tradiciones de sus todos (cf. 1 Co 15, 28), y entonces
misterio trinitario
antepasados, se les haca difcil ad- modularemos un cntico eterno,
mitir la existencia de tres Personas londote a un tiempo unidos todos
No obstante, todas las afirmacioen ti.8
en un Dios nico.
nes del divino Maestro antes de su
Todas las afirmaciones del divino

Maestro antes de
su Pasin no fueron suficientes para
iluminar la mente
de los Apstoles
SAN AGUSTN. De Trinitate,

l.4, c.2: ML42, 889.
Cf. LOBO MNDEZ, Gonzalo. Deus uno e Trino. Lisboa: Diel, 2006, p.124.
CCE 245.
CL DIAS, EP, Joo Scognamiglio. Cmo ser la felicidad eterna? In: Heraldos
del Evangelio. Madrid. Ao
VI. N.55 (Febrero, 2008);
p.13.
dem, p.14.
SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. III,

q.45, a.4, ad2.
FERNNDEZ, Aurelio. Teologa Dogmtica. Madrid:

BAC, 2009, p.254.
SAN AGUSTN, op.cit.,

l.15, c.28: ML42, 1698.
Srgio Miyazaki
San Jos de Anchieta
El Canario
de Combra
En la proficua vida del Apstol de Brasil, hay
aspectos poco conocidos, como el hecho de
haber sido un inspirado poeta y dramaturgo.
San Jos de Anchieta
Colegio San Luis, So Paulo (Brasil)
Thiago de Oliveira Geraldo
anonizado el pasado 3 de
abril, SanJos de Anchieta rene en su personalidad numerosas cualidades propias de la gran misin a la que
estaba destinado. Combin grandes
virtudes con relevantes talentos naturales como maestro, gramtico y artista. Ense a los indios los oficios
de albail, carpintero y herrero, adems de auxiliarlos como enfermero.
Su ardor apostlico le vali el elogio
de celoso salvador de las almas,1
que le hizo el Beato Ignacio de Azevedo, contemporneo suyo. Sin embargo, su ttulo ms famoso es el de
Apstol de Brasil, dado por el administrador apostlico Bartolomeu
Simes Pereira, prelado de Ro de
Janeiro, en su homila durante las ceremonias fnebres del santo.
Uno de los milagros

ms conocidos
Los relatos de su vida son ricos en
milagros, algunos de ellos muy conocidos, como el de la resurreccin del
indio Diogo. Este nativo muri en la

villa de Santos, en la casa del noble
Domingo Das, y todos lo tenan por
catlico. En su velatorio pas algo increble: el cuerpo de Diogo se mova..., causando enorme asombro entre los presentes. Entonces, la seora
de la casa, Gracia Rodrigues uno
de los testigos que prest juramento
sobre la veracidad de este hecho,
se acerca al difunto y ste le pide que
llame al P. Anchieta para que lo bautizara. Deca el difunto que el santo
haba ido a su encuentro y le orden
que regresara a la vida.
Al or esto, todos afirmaban que
eso era imposible, pues el sacerdote
se hallaba en SanVicente. Y Diogo
les replic diciendo que el santo estaba slo a dos leguas de distancia,
cerca de un riachuelo. A pesar de lo
perplejos que estaban, algunos fueron rpidamente al sitio indicado y
lo encontraron ya de camino. Al llegar, le rog al indio que dijera pblicamente el motivo de su resurreccin.
Entonces cont que los portugueses le haban instruido en la fe cristiana, sin haberlo bautizado, y pensaba que no era necesario el Bautismo,
que bastaba con llevar una vida correcta. En medio de las lgrimas de
los presentes, el santo lo bautiza y les
dice que tena por bien empleado todo el esfuerzo de su vida nicamente
por salvar a esa alma.
Un ttulo singular
recibido en Combra
Adems de hechos extraordinarios como se, hay aspectos menos
conocidos de esa gran personalidad,
como el de ser un hbil poeta, cuyas
obras, hechas en las circunstancias
ms difciles, manifiestan el innegable talento de esa alma cndida. Por
cierto, una cualidad favorecida por la
formacin recibida en su juventud.
Nacido el 19 de marzo de 1534, en
SanCristbal de LaLaguna, en Tenerife, una de las principales islas del
conocido archipilago de las Canarias, Jos de Anchieta haba recibiJunio 2014 Heraldos
del Evangelio21
Vctor Domingues
Durante su perodo de formacin en

Combra, el joven
Anchieta se distingui por su habilidad
en la lengua latina
y la facilidad en
componer versos
Vista actual de la Universidad de
Combra (Portugal)
do en su primera infancia la formacin de los padres dominicos. A los

14 aos embarc hacia Portugal e ingres en el prestigioso y recin constituido Real Colegio de las Artes, en
Combra, orgullo del rey Juan III,
que no escatim medios financieros
para dotarlo de los mejores profesores de Europa.
El joven Anchieta se distingui
por su habilidad en la lengua latina y
la facilidad en componer versos. Durante esos aos de estudio fue apodado por amigos y profesores como
el Canario de Combra,2 en alusin al melodioso canto de ese pjaro y al archipilago de su procedencia. No se imaginaba cmo aquel
don le sera un til instrumento de
evangelizacin en el lejano Brasil...
Haba consagrado su virginidad
a la Santsima Virgen, en la catedral de Combra, antes incluso de
hacerse religioso. Posteriormente,
en 1551, entrara en la Compaa de
Jess, que haba recibido la aprobacin pontifica en 1540.
Debido a problemas de salud y
a su ardiente deseo apostlico, los
mdicos consideraron que el clima brasileo le sera propicio. As,
con tan slo 19 aos, lleg al Nuevo
Continente, al que dedicara los 44
aos restantes de su vida.
Todos acudan a la catequesis

Al enfrentarse a la realidad de
Brasil, Anchieta supo hacerse pequeo con los pequeos, para hacerlos
grandes en el orden espiritual. El Canario de Combra, adems de componer los poemas latinos en estilo
clsico, ahora se esforzaba en aprender la lengua nativa, lo que consigui
en pocos meses. Escribir una gramtica tup, facilitndoles el trabajo
a los dems misioneros.
En diversas ocasiones el santo refiere en sus cartas el candor de los
indios y el modo admirativo con que
oan sus predicaciones. Anchieta haba conquistado el corazn de ese
pueblo con una catequesis sencilla y
directa.
El santo se empe en escribir
versos, que enseguida se transformaron en cantos populares en boca de
los indios, transmitiendo las verdades
de la fe de forma inocente. Todava
ms bonitos eran los versos declamados en las piezas teatrales. Anchieta no slo escriba los textos sino que
montaba el escenario y ensayaba con
los actores, sin descuidar los ms mnimos detalles, para que todos asistiesen a la catequesis con agrado. En
las representaciones teatrales todos
acudan a la iglesia, dejando las aldeas vacas. De esta manera, el san-
to haca que los espritus de aquellos

nuevos catlicos se elevasen contemplando las maravillas de la fe.
Entre las piezas ms famosas se
encuentra la de SanLorenzo, probablemente representada en Niteroi,
el 10 de agosto de 1583, en donde
figuraban ngeles, demonios, emperadores romanos, SanLorenzo,
SanSebastin patrn de Ro de
Janeiro, y personajes como el Temor de Dios y el Amor de Dios. Los
asistentes se quedaban de puntillas
de entusiasmo, y todo era interpretado por los mismos nativos.
Podemos imaginarnos la reaccin
del auditorio al or en lengua tup
estas palabras pronunciadas por el
ngel de la guarda despus de apresar a los demonios:
Alegraos, / hijos mos, por m. /
Heme aqu para protegeros. / He venido del Cielo / para estar con vosotros / y ayudaros siempre. / Iluminando esta aldea / junto a vosotros
estoy. / No me apartar de aqu. /
Custodiar la aldea / es un encargo
del Seor.3
El enorme esfuerzo para la realizacin de obras de ese porte, con
los escasos recursos disponibles, era
recompensado por los frutos espirituales recogidos en esas almas sedientas de Dios.
Versos que se volvan el

encanto de los indios
Los cantos con rimas improvisadas eran muy del agrado de los indgenas. An hoy, en el inmenso
Brasil, se observa la herencia de esa
costumbre en algunas canciones populares de diversas regiones.
Esta forma de cntico requiere destreza de pensamiento, la cual
nunca le falt al Canario de Combra. Escriba de acuerdo a los gustos
de aquellas almas y los versos se volvan el encanto de los indios.
Un buen ejemplo de este tipo de
literatura lo encontramos en la poesa compuesta en honor a Santa Ins,
en sencillos cuartetos, que muestran
la candidez de alma de ese santo:
Corderita linda, / cmo se alegra el pueblo, / porque tu venida / le
da nuevo fuego. / Corderita santa, /
de Iesu querida / tu santa venida / al
diablo espanta. / Por eso te canta, /
con placer, el pueblo, / porque tu venida / le da nuevo fuego.4
Las escenificaciones teatrales, los
poemas, las cantigas, todo tena como objetivo la gloria de Dios y el bien
de las almas. SanJos de Anchieta elevaba a los indios de su vida banal a los grandiosos horizontes de la
fe. En sus cartas, declara ms de una

vez que esas pobres almas a menudo
se adelantaban a sus colonizadores en
la prctica de la fe catlica. sas eran
las gracias que la Divina Providencia
dispensaba a esa nacin nacida bajo
el signo de la cruz de Cristo estampada en las naves de Cabral.
Este eficaz apostolado realizado
por Anchieta flua de su santidad.
Precisamente su vida intachable y
la sabidura de sus palabras eran lo
que mova a los indios a la conversin, como lo atestigua este bonito
hecho narrado por Pero Rodrigues,
contemporneo del santo: Oyndolo un da predicar, una mujer sencilla, con mucha devocin, us este
smil: el Espritu Santo pone en la
boca del padre lo que tiene que decir, as como la paloma en la boca de
su cra lo que tiene que comer.5
Cautivo en una cueva de leones

Podramos pensar que SanJos
de Anchieta escribi su poema ms
bello en un momento de reflexin y
de calma. Pero no fue as.
Los calvinistas de origen francs establecidos en Ro de Janeiro, en 1555,
haban hecho un acuerdo con los feroces tamoios contra los portugueses
afincados al sur. Y para evitar ataques

que podan causar enormes estragos
tanto entre los portugueses como entre los indios catlicos, se trat de llegar a un armisticio con los tamoios.
Para garantizar las negociaciones de
paz, se ofrecieron como rehenes el padre Manuel de Nbrega acompaado
por Jos de Anchieta, que en esa poca todava no era sacerdote, aunque
ya se haba vuelto un modelo de virtud
que inspiraba respeto y admiracin incluso en los enemigos.
Para ello, el 7 de mayo de 1563,
los dos religiosos desembarcaron en
Iperoig, actual Ubatuba. Entre las
amenazas que sufrieron, se cuenta
una que ocurri el 9 de junio, en ese
ao la vspera de la fiesta de Corpus
Christi. Mientras paseaban por la playa, el P.Nbrega y Anchieta avistaron
en el horizonte una pequea embarcacin sospechosa y corrieron a avisar
al cacique Pindobuu, que era su protector, pero no lo encontraron.
Cuando los malhechores, liderados por el indio Paranapuu, desembarcaron con la intencin de matar
a los religiosos, se toparon con ellos
rezando de rodillas ante una imagen
de la Virgen y desistieron de su intento. Paranapuu confesara ms
Precisamente su
vida intachable y
la sabidura de sus
palabras era lo que
mova a los indios
a la conversin
Estcio de S desembarca en San Vicente,
por Benedito Calixto Palacio de
San Joaqun, Ro de Janeiro (Brasil)
Jos de Anchieta, de rodillas, recibe la
bendicin del P. Nbrega
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio23
Fragmento de la poesa ms hermosa

de San Jos de Anchieta
De Beata Virgine
Dei Matre Maria
Antes de lanzar
con su palabra
los mundos en el espacio,
antes de extender
la inmensa tierra,
ya Dios te haba concebido
en su mente eterna
y concebido como su Madre
en la gloria de la virginidad.
Dnde estaras entonces
a los ojos del divino Padre,
cuando surgi en el universo
el torbellino de los mundos?
Aunque las olas
del mar sin lmites
no se arrastrasen por las
playas
ni se deslizara el ro
en curvas caprichosas;
aunque del fecundo tremedal
las fuentes no brotaran,
ni se asentaran
sobre las moles gigantescas
los picos acantilados:
ya te haba concebido
en su mente
el Padre supremo,
que tu habas de concebir
en tu seno, como a un hijo,
para purificar el mundo entero
de las hediondas manchas
y ser eficaz medicina
a mis llagas.
Quin puede decir
tu hermosura,
tu encanto,
si te idolatr el artfice divino?

Futura salvacin,
prometida al primer padre,
t le habas de restituir la vida
en el casto fruto
de tus entraas.
Como el letal veneno
Eva nos haba de corromper:
concebida sin mancha,
nos presentaras
t el antdoto.
Estremeci, al nombre
de la segunda mujer,
la astuta serpiente,
que endereza en sus lazos a la
primera.
Concebida en seno materno
como todos nosotros,
slo t, oh Virgen,
fuiste libre de deshonra
que mancha a los dems,
y aplastas con el calcaar
la cabeza
del enroscado dragn,
reteniendo bajo las plantas
su frente humillada.
Toda bella de albura y luz
no hubo sombra en ti,
dulce novia de Dios.
Jams se estamp
en tu pecho
la mancha del crimen;
mcula alguna, por mnima
que fuese,
empap jams tu belleza.
Oh hermosura sin par...
tarde que su corazn se transform

al ver a los misioneros y perdi completamente la fuerza ante ellos.
Poco despus, el 21 de junio,
el P.Nbrega tuvo que regresar a
SanVicente, a fin de adelantar las
negociaciones de paz, y Anchieta
se qued sin compaa durante tres
meses en cautiverio como un Daniel
en la cueva de los leones, amansndoles los corazones.
Puro de cuerpo y libre

en el espritu
Nos equivocaramos si creyramos que el cautiverio de SanJos
de Anchieta y la perspectiva de una
muerte violenta en cualquier momento haban sido para l causa de
temor y angustia. Al contrario, estaba siempre dispuesto a entregar de
buen grado su vida y regar las tierras brasileas con su sangre si el sacrificio valiera para conseguir almas
cristianas que sirviesen a Jesucristo.
El mismo P.Nbrega se lamentaba de haber dejado solo a Anchieta,
sabiendo que cualquier desentendido entre las partes del armisticio sera suficiente para que el santo perdiera la vida. En una de las cartas
que el P.Nbrega le dirigi al santo,
as se expresaba: Hermano, si an
ests vivo....6 Y lo estaba! Vivo para Dios, porque cada da venca una
nueva batalla ms terrible.
Anchieta haba consagrado, como hemos dicho, su pureza a la Santsima Virgen y quera preservarla intacta a toda costa. Consideremos, no
obstante, la situacin en que se encontraba durante el cautiverio y las
provocaciones a las que se expona a
cada instante. Una vez, estaba rezando ante un crucifijo por la noche. Entonces se le acerc una india con no
muy buenas intenciones y encontr a
Anchieta de rodillas, inmvil. Le llam por su nombre, pero l no respondi. Despus de insistir bastante, le dijo: Ests vivo o muerto. Y
el santo le respondi con voz firme:
Timothy Ring
Mientras su cuerpo
era cautivo de los
tamoios, su alma
volaba libre en la
contemplacin de
la Reina del Cielo
San Jos de Anchieta escribe el
poema a la Virgen en la playa de
Iperoig, por Benedito Calixto
Museo Anchieta, So Paulo (Brasil)
Estoy muerto.... De hecho, estaba muerto para el pecado y vivo para

Dios. La respuesta fue pronunciada
con tanta seriedad que la india huy
gritando por la aldea: El Dios de este abar [hechicero en tup] me persigue y me quiere matar.7
El ms hermoso de los
poemas del santo
Pero el factor decisivo para mantener su integridad se halla en la devocin a Mara. Durante ese cautiverio,
corriendo riesgos fsicos y espirituales, fue precisamente cuando el Canario de Combra escribi su ms hermoso canto: El Poema a la Virgen.
SanJos de Anchieta le prometi
a la Madre de Dios que compondra
un poema en su honor si su alma sala
inclume de todos los peligros morales. Y mientras su cuerpo permaneca cautivo de los tamoios, su alma
AZEVEDO, SJ, Incio de,
apud VICEPOSTULACIN DEL V. P.ANCHIETA. Vida Ilustrada do V. P.
Jos de Anchieta, da Companhia de Jesus. Apstolo do
Brasil. 3.ed. Ro de Janeiro: Aparecida, 1939, p.112.
2
VICEPOSTULACIN DEL
V. P.ANCHIETA, op.cit.,
p.13.
1
volaba libre en la contemplacin de

la Reina del Cielo. En palabras del
Prof.Plinio Corra de Oliveira, supo encontrar acentos propios para
alabar a la ms alta de las criaturas,
Aquella que, cantada por los profetas ya antes de su nacimiento, se vio
llamada bienaventurada por todas las
generaciones que le sucedieron.8
Sobre la arena hmeda de la playa, trazaba cuidadosamente los versos de su poema en lengua latina.
Cuentan los indios que, mientras escriba, una graciosa ave se le haba
posado en un hombro como inspirndole la composicin. Tuvo que
memorizar los casi 5.800 versos,
compuestos a lo largo de cuatro meses, porque donde estaba no haba
tinta ni papel. Slo despus de liberado, Anchieta pudo escribirlos.
El eplogo de ese poema es lindsimo y muestra al alma del santo ya
SAN JOS DE ANCHIETA.

So Loureno. In: THOMAZ, Joaquim. Anchieta.
Ro de Janeiro: Biblioteca
do Exrcito, 1981, pp.122123.
4
A Santa Ins. In: MAIA,
SJ, Pedro Amrico. Jos de
Anchieta o Apstolo do Brasil. So Paulo: FTD, 1997,
p.45.
3
victoriosa: He aqu los versos que

antao, oh Madre Santsima, / te promet en voto, / vindome cercado de
fieros enemigos, / pobre rehn, trataba las suspiradas paces, / tu gracia me
acogi / en tu maternal manto / y tu
velo me vel intactos cuerpo y alma. /
La inspiracin del cielo, / muchas veces dese penar / y cruelmente expirar en duros hierros. / Pero sufrieron
merecido rechazo mis deseos: / slo a
hroes / compite tanta gloria.9
La devocin de SanJos de Anchieta a la Virgen, reflejada tan filialmente en aquellos versos escritos
en la playa, ms que en las arenas,
qued grabada en el corazn de
Brasil y de los hijos que se volvieron
profundamente marianos. Sin duda,
el canto ms hermoso del Canario
de Combra fue haber enseado al
pueblo brasileo la devocin a Mara Santsima.
RODRIGUES, Pero. Vida

do Padre Jos de Anchieta.
L.1, c.5.
6
NBREGA, SJ, Manuel da.
Carta, apud VIOTTI, SJ,
Hlio Abranches. Anchieta,
o Apstolo do Brasil. 2.ed.
So Paulo: Loyola, 1980,
p.101.
7
ASV. Cong. Rit. Anchieta, n.os306,296-297, apud
VIOTTI, op.cit., p.100.
5
CORRA DE OLIVEIRA,
Plinio. Discurso na Assembleia Nacional Constituinte
sobre o Pe. Anchieta, seo
de 17 de maro de 1934. In:
Opera Omnia. Reedio de
escritos, pronunciamentos e
obras. So Paulo: Retornarei, 2009, p.62.
9
De Beata Virgine Dei Matre
Maria, vv.5777-5786, apud
VIOTTI, op.cit., p.102.
8
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio25
XI Encuentro Nacional en Ftima
os Heraldos del Evangelio realizaron en Ftima, el

29 de marzo, el XIEncuentro Nacional de miembros del Apostolado del Oratorio y cooperadores.
Reuniendo cerca de 11.000 participantes, el evento comenz en la baslica de la Santsima Trinidad con la Adoracin Eucarstica, durante la cual se rezaron los misterios
gozosos, intercalados con meditaciones. Tras el rosario, el
Santsimo Sacramento fue llevado en procesin en medio
de los miles de fieles congregados all.
Minutos despus empez la Santa Misa, presidida por
Mons. Manuel da Silva Rodrigues Linda, obispo de las
Fuerzas Armadas de Portugal, y concelebrada por sacerdotes provenientes de diferentes puntos del pas.
En su homila, el prelado dirigi a los presentes unas

palabras de entusiasmo: Con la imagen de la Madre
del Hijo de Dios y Madre de la Iglesia llevad pues a todos la luz de Cristo, luz que la casi totalidad ya ha recibido en el Bautismo, pero que muchos dejaron menguar. No os olvidis que slo podris encender la luz
de la fe de tantos conciudadanos vuestros si la llama de
vuestro Bautismo es muy viva y muy intensa. Os confo
a la Virgen Santsima cuya devocin promovis con tanta generosidad.
El encuentro concluy con la procesin desde la Cruz
Alta hasta la Capilla de las Apariciones, donde Mons. da
Silva dio la bendicin final a la multitud.
Algunos momentos del encuentro: Heraldos de la rama femenina portan la imagen del Inmaculado Corazn de Mara (foto1);
procesin de entrada para el rezo del Rosario (foto2); Monseor da Silva llevando al Santsimo Sacramento y presidiendo la
Eucarista (fotos3 y4); procesin por la explanada del santuario (foto5) y despedida en la Capilla de las Apariciones (foto6).
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio27
Escenas del Domingo
Bogot
Curitiba
Lima
Repblica Dominicana
Domingo de Ramos El Domingo de Ramos fue celebrado por los Heraldos de Bogot en la iglesia de Nuestra
Seora de Ftima, en Tocancip, todava en fase de construccin, lo que no impidi la participacin de casi
3.000 personas en la ceremonia. En Curitiba, Brasil, la Misa y procesin de Ramos coincidieron con el trmino
de un retiro espiritual para cooperadores. En Lima, el Nuncio Apostlico, Mons. James Patrick Green, presidi la
ceremonia en la iglesia de Nuestra Seora de la Encarnacin. Y en Repblica Dominicana, sacerdotes heraldos
acompaaron las procesiones en sus respectivas parroquias.
Medelln
Santiago
Montevideo
Jueves y Viernes Santo Los Heraldos de Medelln, Colombia, participaron en la ceremonia del Triduo Pascual
presidida en la catedral por el arzobispo, Mons. Ricardo Tobn Restrepo. En Santiago de Chile fue promovida una
adoracin a la Santa Cruz, muy concurrida, en la baslica de Nuestra Seora de la Merced. Y en Montevideo, los
Heraldos organizaron un Va Crucis en las parroquias de Nuestra Seora de Lourdes y de Mara Auxiliadora.
de Ramos y del Triduo Pascual
Recife
So Paulo
Guatemala
Vigilia Pascual En Recife, Brasil, la ceremonia estuvo marcada por la presencia de jvenes aspirantes, tres de los
cuales fueron bautizados durante la Misa. En la baslica de Nuestra Seora del Rosario, en Caieiras, Brasil, la Vigilia
Pascual fue presidida por Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP. Y en Guatemala, cooperadores y simpatizantes de
los Heraldos se prepararon para conmemorar la Resurreccin del Seor con un da de retiro espiritual.
Mozambique Siempre en comunin con la iglesia local, los Heraldos del Evangelio de Maputo participaron en la
Misa y en la procesin del Domingo de Ramos presididas por el arzobispo, Mons. Francisco Chimoio (fotos 1 y 2),
as como en las realizadas en las comunidades de San Pedro y San Pablo, y de San Jos, que pertenecen a la
parroquia de la Sagrada Familia de Machava. En estas comunidades los Heraldos organizaron tambin la adoracin
de la Santa Cruz (foto 3) y la Vigilia Pascual, presididas por un sacerdote heraldo mozambiqueo, D. Aro Otlio
Gabriel Mazive, EP. Treinta catecmenos fueron bautizados durante la ceremonia (foto 4).
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio29
Costa Rica El da 3 de abril los Heraldos del Evangelio visitaron la Escuela Repblica de Colombia, en Alajuela.
Tras una breve explicacin sobre la devocin a la Virgen, los jvenes se acercaron a venerar a la imagen. El acto
concluy con las palabras del director, que anim a los estudiantes a ser buenos cristianos y devotos de Mara.
El Salvador El da 16 de marzo comenz una Misin Mariana en la parroquia Santos Nios Inocentes, en Antiguo
Cuscatln. Despus de dos semanas visitando escuelas, instituciones y residencias, la misin fue clausurada con
una solemne Misa presidida por el Nuncio Apostlico Mons. Leon Kalenga (foto del centro).
Repblica Dominicana Con gran fervor la poblacin de Constanza recibi la visita de la imagen peregrina los
das 29 y 30 de marzo. En este pueblo tpicamente agrcola, los fieles pidieron a la Madrecita que lloviese en
las plantaciones y antes de que la procesin acabase empezaron a caer las primeras gotas de lluvia, que fueron
aclamadas como agua bendita de la Virgencita.
Misin Mariana en Arroyomolinos
a parroquia de la Asuncin, del municipio madrileo de Arroyomolinos, reciba del 16 al 23

de febrero a la imagen peregrina de la Virgen, que
visit numerosas familias e instituciones. Hubo gran
afluencia de pblico en todos los actos celebrados: la
Adoracin, el acto penitencial, la imposicin del Escapulario, la procesin de antorchas, entre otros. En
la Misa de despedida el prroco, D. Fernando Gallego, consagr toda la feligresa al Inmaculado Corazn de Mara.
Encuentro en Navacerrada En el corazn de la Sierra de Guadarrama, Madrid, los Heraldos del Evangelio
promovieron un encuentro de jvenes, del 11 al 16 de abril. Ms de 30 participantes se reunieron con el objetivo
de profundizar sobre la necesidad de la oracin, logrando buenos propsitos por parte de todos. El ambiente de
alegria y piedad fue especialmente notado por las familias que visitaron a los jvenes esos das.
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio31
San Jos Cafasso
Un ejemplo para los que

deben ser ejemplo
No fue prroco, sino formador de prrocos. No fund institutos
religiosos, porque su fundacin fue la escuela de vida y de santidad
sacerdotal, ilustrada con su ejemplo y su enseanza.
Hna. Mara Teresa Ribeiro Matos, EP
on Bosco intentaba
describirles a los nios
del Oratorio uno de sus
sueos, en el que apareca SantoDomingo Savio1 ensendole el Paraso:
Qu hermoso estaba! Pareca un ngel!
El santo fundador le haba preguntado a su discpulo, ya en la gloria, acerca de su obra.
En cuanto al pasado le respondi, la Congregacin ha hecho mucho bien. Ve aquel inmenso
grupo de jvenes?
S, lo veo. Qu felicidad se
refleja en sus rostros! coment
donBosco.
Todos esos jvenes fueron salesianos, por tanto, educados en su
obra o salvados por sus religiosos
o por personas encaminadas desde
aqu hacia la vocacin.
Qu gloria ms grande haber contribuido en la salvacin de tantas almas! Pero tambin podra estar contemplando con gozo a la legin de
los bienaventurados de la familia salesiana un hombre de quien SanJuan
Bosco haba afirmado: si he hecho
algn bien, a este digno eclesistico

se lo debo, en cuyas manos puse todas
mis aspiraciones, todos los estudios,
todas las acciones de mi vida.2
De quin habla? Dejemos que
el mismo don Bosco nos lo presente.
Una amistad que se estrechara

a lo largo de los aos
Agitado como un hormiguero se
encontraba el pueblecito de Murialdo, perteneciente a Castelnuovo, en el Piamonte: era la fiesta de la
Maternidad de Mara, en el ao de
1827. Mientras unos terminaban de
poner en orden la iglesia y los preparativos para la Santa Misa, otros
participaban, en la plaza, en los entretenidos e inocentes juegos conmemorativos.
Un joven de 16 aos, no obstante,
permaneca alejado de todo ese movimiento y llam la atencin de un
nio del pueblo, de tan slo 12 aos.
Por la sotana se perciba que era un
seminarista, pequeo de estatura,
de ojos brillantes, aire afable y rostro angelical.3 Lleno de vivacidad y
fascinado por tal figura, el muchacho decidi acercarse para invitarlo:
Seor cura, desea ver algn espectculo de nuestra fiesta? Le acompaar con gusto adonde quiera.
Lleno de bondad, el joven se interes por los estudios y por la catequesis de su pequeo interlocutor.
Y como ste le repiti la invitacin,
le respondi:
Querido amigo, para los sacerdotes los nicos espectculos son las
funciones de la iglesia, cuanto ms
devotas ms agradables resultan;
por eso hay que frecuentarlas con
asiduidad. Slo estoy esperando que
abran la iglesia para poder entrar.
Es verdad replic el chico,
impresionado, pero hay tiempo
para todo: para ir a la iglesia y para divertirse.
Riendo por tan aguda contestacin, el joven seminarista arguy
con palabras propias a consolidar en
aquella alma infantil la admiracin
inicial:
Quien abraza el estado eclesistico se entrega al Seor, y nada debe preocuparle de cuanto tuvo
en el mundo sino aquello que puede servir para mayor gloria de Dios
y provecho de las almas.
Muy admirado, Juan Bosco as

era como se llamaba ese nio quiso saber el nombre de ese hombre de
Dios, cuyas palabras y porte manifestaba tan a las claras su espritu sobrenatural. Entonces supo que era
Jos Cafasso, seminarista del que
haba odo hablar en diversas ocasiones como de un espejo de virtudes.4
Haba empezado una amistad
que, con el paso de los aos, no hara sino estrecharse. Ms tarde, poco antes de ser ordenado sacerdote y sintindose poco preparado
para ese paso decisivo, donBosco
encontr en su amigo la seguridad
necesaria para no dudar de su llamamiento, como l mismo lo confiesa: no habiendo quien cuidase
directamente de mi vocacin, me
aconsej con don Cafasso, que me
dijo siguiera adelante y me fiase de
su palabra.5
Sin embargo, el gran fundador
de los Salesianos no fue el nico en beneficiarse de los inspirados consejos de SanJos Cafasso. Comprenda muy bien cmo un
clero santo puede hacer nacer una
sociedad santa y dedic toda su vida a la formacin de los que tienen
la vocacin de servir de ejemplo:
los sacerdotes.
El Colegio Eclesistico
San Francisco de Ass
Nacido en Castelnuovo, en 1811,
en el seno de una familia catlica,
Jos Cafasso inici el estudio de las
disciplinas eclesisticas con 14 aos;
y en 1833, con tan slo 22 aos, consigui una dispensa para ser ordenado sacerdote antes de la edad cannica. La alegra de ese da la conserv
perpetuamente: Vivo feliz repeta
durante su vida apostlica, de ser
sacerdote; es ste el camino ms seguro para subir muy alto al Paraso, y
conducir all a tantos otros.6
La sinceridad y radicalidad de su
entrega al ministerio se manifestaron despus de la ceremonia de ordenacin, al postrarse a los pies de
un crucifijo diciendo: Seor, Vos
sois mi heredad, mi delicia, la vida de mi corazn para siempre. Pero, oh Seor, no slo deseo ser todo
vuestro sino que deseo hacerme santo muy pronto. Busque en buena hora el mundo la vanidad, los placeres
y las grandezas terrenas; yo no busco
ni deseo otra cosa sino hacerme santo, y ser el ms feliz de los hombres
hacindome pronto un gran santo.7
Con el objetivo de adiestrarse,
para ejercer dignamente tan alto ministerio, empez a frecuentar el Colegio Eclesistico San Francisco de
Ass, donde bajo la orientacin

del padre Luis Guala, sacerdotes
jvenes profundizaban en su formacin antes de asumir una responsabilidad pastoral. El alumno enseguida se convirti en maestro y, en poco
tiempo, director. All se qued hasta
su muerte, transformando ese establecimiento educativo en un foco de
renovacin espiritual.
De hecho, el Papa BenedictoXVI, en una catequesis dedicada
a nuestro santo, afirm que aquel no
era slo un colegio donde los jvenes
sacerdotes aprendan a confesar y a
predicar; tambin era una verdadera
escuela de vida sacerdotal, donde los
presbteros se formaban en la espiritualidad de San Ignacio de Loyola
y en la teologa moral y pastoral del
gran obispo SanAlfonso Mara de
Ligorio. [...] Una feliz expresin de
SanJuan Bosco sintetiza el sentido
del trabajo educativo en aquella comunidad: En el Internado se aprenda a ser sacerdote.8
Pastores de profundo celo

y rica vida interior
Alessandro Vecchi
San Jos Cafasso puso empeo

en formar virtuosos y experimentados presbteros que supiesen dirigir
las almas en el confesionario y, especialmente, edificarlas con el ejemplo
de su conducta. Desgraciado el da en que
el pueblo pueda decir:
el sacerdote es como
yo; nuestro prroco,
mi confesor es como
yo... Predicad, gritad,
tronad, si queris, pero vale ms el ejemplo
que toda la lgica del
mundo.9
El tipo de sacerdote que Jos Cafasso encontr en el
Internado aade BeEn Castelnuovo empez una amistad que, con el paso de los aos,
nedictoXVI y que l
no hara sino estrecharse
mismo contribuy a reVista actual de la ciudad de Castelnuovo;
en destaque, San Juan Bosco y San Jos Cafasso
forzar, sobre todo coJunio 2014 Heraldos
del Evangelio33
mo rector, era el del verdadero pastor

con una rica vida interior y un profundo celo en el trabajo pastoral: fiel a la
oracin, comprometido en la predicacin y en la catequesis, dedicado a la
celebracin de la Eucarista y al ministerio de la Confesin, segn el modelo encarnado por SanCarlos Borromeo y SanFrancisco de Sales.10
Insista el P.Cafasso que el alma
de un sacerdote no puede permanecer indiferente ante el Sacrificio
Eucarstico. Y aconsejaba a los sacerdotes que no slo celebrasen diariamente su propia Misa, sino que
asistieran a una segunda en la medida de lo posible.
Les inculcaba tambin la necesidad del examen de conciencia y de
la frecuencia del sacramento de la
Penitencia, de los que se nutre la vida espiritual. Para estimularlos mejor a la Confesin semanal, les haca
ver la leccin de humildad que con
ello daban a los fieles, cuando vean
arrodillarse como reo al que haca
poco era juez.
No aumentemos su disgusto
dudando del perdn
En aquella poca en que el jansenismo trataba de apartar del Paraso
a las almas, hacindolas ver en Dios
un tirano y no un Padre, la mejor arma para combatir el error era inculcar la confianza en la misericordia y
en la bondad divina.
Nadie estaba ms convencido
de tales atributos del Salvador como SanJos Cafasso, que de manera suave y segura saba infundir en
todos esta certeza: Si hemos ofendido al Seor, no aumentemos disgusto sobre disgusto dudando del
perdn; hemos vilipendiado su santidad y justicia, honremos al menos
su misericordia; y mientras el mundo entero canta a su bondad, nuestro corazn ser el nico que dude
tributarle esta alabanza?.11
Para incentivar a los sacerdotes
a ser muy cuidadosos en la prcti34Heraldos del Evangelio Junio 2014
ca de esas virtudes sola contarles el

siguiente hecho. En la vspera de su
ejecucin, un condenado a muerte
se negaba a recibir los auxilios de la
Iglesia. Cuando le interrogaron sobre
las razones de ese rechazo, el infeliz
explic que, siendo joven, haba odo
un sermn en el cual el predicador
comentando el Evangelio acerca de
la pregunta que le hicieron a Jess si
son pocos los hombres que se salvan
(cf.Lc13,23-24) afirmaba que, entre los numerosos fieles all presentes, probablemente dos o tres alcanzaran el Cielo. Al ver a su alrededor
a gente mucho mejor que l, el pobre
hombre se sinti excluido de ese reducido grupo de predestinados y por
eso se haba entregado a sus pasiones, acabando en la crcel a la espera del patbulo, pensando que estaba
condenado no slo por los hombres,
sino tambin por Dios.
Y si algn alumno objetaba que,
segn las palabras del Seor, la
puerta del Cielo es demasiado estrecha y su camino muy angosto
(cf.Mt7,14), el profesor le responda con su caracterstico buen humor: con tal de que podamos pasar, me parece suficiente, no hay
necesidad de que quepan dos al mismo tiempo.12
Virtud que se reflejaba

en su exterior
La fama de santidad de San Jos Cafasso creci desde su juventud
y nunca fue manchada. De temperamento vivaz, supo adquirir completo dominio de s, hasta el punto de
mantenerse en paz en medio de las
contradicciones y tribulaciones de la
vida. La tranquilidad era su secreto. No obstante, rea con gusto entre sus alumnos y saba gastar bromas e improvisar frases graciosas,
porque la virtud no perjudicaba para nada su espritu alegre, sino que
lo sublimaba.
Si un sacerdote no es casto, no
vale nada para s mismo ni para los
dems.13 As expresaba su conviccin profunda y su amor a la virtud

anglica. En las clases de Moral trataba con bastante recato los pecados
contra esa hermosa virtud, dejando
entrever su repugnancia incluso al
mencionarlos.
nicamente una intensa vida de
oracin y la devocin a Mara Santsima podan sustentar una vida tan
santa. Tena especial fervor en el rezo del Breviario, y formulaba una
intencin particular en cada hora litrgica: en los Maitines las necesidades actuales de la Iglesia; en
Laudes la conversin de algn pecador; en Prima el sufragio de alguna
alma del Purgatorio; en Tercia una
gran pureza de intencin; en Sexta una profunda humildad; en Nona
la virtud de la pureza; en las Vsperas una santa muerte; y en Completas la propia liberacin de las penas
del Purgatorio.14
Durante 30 y ms aos que estuve cerca de l escribi SanJuan
Bosco no recuerdo haberlo visto
pasar un instante que se pudiese tildar de ocioso. Terminado un oficio
comenzaba inmediatamente otro. El
nico solaz consista para l en cambiar de oficio cuando se encontraba
oprimido por la fatiga. Cuando, por
ejemplo, estaba cansado de predicar, iba a rezar; cuando estaba cansado de escribir, se iba a visitar enfermos, o a confesar en las crceles
o a cualquier otro lugar.15 As eran
los incontables descansos del padre
Cafasso...
Todo esto se reflejaba en su exterior. Su mirada brillante por la
cual tanto se haba sentido atrado el pequeo Juan Bosco era
eficaz para corregir y animar a los
que en ella se fijaban. A pesar de
tener el hombro derecho ms alto que el izquierdo, por una deformacin en la columna, su porte era
majestuoso e imponente, y produca una fuerte impresin sobrenatural.
Celo pastoral por

los encarcelados y
condenados a muerte
cacin con que l ha querido

honrarme.20
Cercano a entregar ya su alma al Creador exclam: He
San Jos Cafasso se dedide morir, mas me consuela el
caba al ministerio de la Conpensamiento de que con mi
fesin muchas horas al da. A
muerte habr un ministro inl acudan obispos, sacerdotes,
digno menos en la Tierra y
religiosos, laicos eminentes y
otro sacerdote lleno de celo
gente sencilla: a todos saba
y de fervor vendr a compendedicar el tiempo necesario.16
sar mi frialdad y mi descuido...
Ninguna de las crceles de
Deseo y ruego al Seor que
Turn dej de beneficiarse de
cuando haya descendido al sela caridad de don Cafasso. Ni
pulcro, haga desaparecer de la
la repugnancia que experitierra mi memoria y acepto comentaba al entrar en esos simo pena de mis pecados cuantios, ni las maldiciones, blasfeto despus de mi muerte se dimias e insultos con los que era
ga en el mundo contra m.21
recibido, lo apartaban de ese
meritorio apostolado. En una
El divino Juez no poda
ocasin, avanz sobre l un featender esa humilde oracin...
roz criminal que se encontraba Si un sacerdote no es casto, no vale nada para SanJos Cafasso fue elevapreso y el sacerdote lo detuvo
do a la honra de los altares y
s mismo ni para los dems
mostrndole el crucifijo y dihoy permanece como modelo
San Jos Cafasso
ciendo: Yo no valgo nada, peperenne para todos los sacerro ste lo merece todo.17
pus de haberlos confesado y haber- dotes, principalmente para los comA los arrepentidos, condenados les dado la comunin, porque ni prometidos en la Confesin y en la
a muerte, saba infundir en ellos la uno solo muri impenitente.19 Po direccin espiritual.
No fue prroco como el cuconfianza en la salvacin eterna. XII lo proclam, por este motivo,
ra de Ars afirma sobre l BeneCuando uno le pregunt si con tan- patrn de las crceles italianas.
dictoXVI, en la ya mencionada autos crmenes an era posible salvar
El que se humilla ser ensalzado
diencia, sino que fue sobre todo
su alma, l le contest: No slo lo
tengo como posible, sino como abContaba solamente con 49 aos formador de prrocos y de sacerdosolutamente cierto. [...] Aunque es- cuando, este hombre llamado a ser- tes diocesanos, ms an, de sacerdotuvieras ya en la antecmara del in- vir de ejemplo para los que deben tes santos, entre ellos SanJuan Bosfierno y tuvieses fuera un cabello servir de ejemplo, vio que se apro- co. No fund institutos religiosos,
solamente, se me bastara para li- ximaba su ltima hora, acerca de la como otros santos sacerdotes piabrarte de las garras del demonio y que, al hacer el Ejercicio de la Bue- monteses del sigloXIX, porque su
llevarte al Paraso.18
na Muerte, escribi: Estando para fundacin fue la escuela de vida y
Acompa al patbulo a setenta terminar mi misin sobre la tierra, de santidad sacerdotal que realiz,
condenados a la pena capital, des- rindo y entrego a Dios la grande vo- con el ejemplo y la enseanza.22
Cf. PILLA, SDB, Eugenio. I

sogni di Don Bosco. Nella
cornice della sua vita. Siena:
Cantagalli, 1961, pp.389-392.
SAN JUAN BOSCO. Memorie
dellOratorio di S. Francesco di Sales. Dal 1815 al 1855.
Roma: Istituto Storico Salesiano, 1991, v.IV, p.119.
dem, p.51.
dem, p.52.
dem, p.109.
10
SALOTTI, Carlos. San Jos Cafasso. Buenos Aires:

Paulinas, 1948, p.29.
7
8
dem, p.30.
BENEDICTO XVI. San Jos
Cafasso. Audiencia general,
30/6/2010.
SALOTTI, op.cit., p.116.
16
BENEDICTO XVI, op.cit.
17
11
18
dem, p.227.
12
dem, p.74.
19
dem, p.223.
13
dem, p.45.
20
dem, p.30.
14
dem, p.40.
21
dem, p.276.
15
SAN JUAN BOSCO, apud

22
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio35
Cmo ser el culto

eucarstico del siglo XXI?
Recuperar el espritu primigenio de la Iglesia? De
acuerdo. Pero conservando aquello que la ha ido
enriqueciendo a lo largo de los siglos, tanto en su
enseanza como en sus ritos.
D. Rafael Ibarguren Schindler, EP
Asistente Eclesistico de la Federacin Mundial

de las Obras Eucarsticas de la Iglesia
a Iglesia, Cuerpo Mstico de Cristo formado por

el pueblo de Dios, es una
realidad viva, sin mancha ni arruga ni cosa parecida, sino
santa e inmaculada (Ef5,27), a pesar de los defectos que tenemos sus
miembros.
Un organismo vivo en
constante crecimiento
Animada por el Espritu Santo,
atraviesa los siglos en permanente regeneracin. Nada es ms contrario a
la verdad que imaginarla como una
especie de paraso ideal, compuesto
por seres impecables, ajenos a la cotidianeidad del mundo; o entonces,
como un museo lleno de venerables
o despreciables... piezas de coleccin que seran sus dogmas y ritos.
Son dos ideas corrientes y erradas
que sus enemigos y sus hijos tibios
suelen tener de la Iglesia.
Otro error o malentendido consiste en pensar que el modelo definitivo y acabado a respecto de ella
es el de los Hechos de los Apstoles, y que, por lo tanto, habra que
La Iglesia es un
organismo vivo;
ella produce vida y
est en permanente
crecimiento, al igual
que su divino Esposo
rehacer la Iglesia tal como se viva en las primeras comunidades.
Se trata de una simplificacin irrealizable.
Recuperar su espritu primigenio? De acuerdo. Pero conservando aquello que la ha ido enriqueciendo a lo largo de los siglos, tanto
en su enseanza como en sus ritos.
Porque, al ser un organismo vivo, la
Iglesia produce vida y est en permanente crecimiento, al igual que
su divino Esposo, del que nos dice el
evangelista que creca en sabidura,
en estatura y en gracia, ante Dios y
ante los hombres (Lc2,52).
De la fraccin del Pan a la

Adoracin Eucarstica
Ese crecimiento lo podemos percibir claramente en lo que se refiere al culto eucarstico. Hagamos una
breve resea de su desarrollo en el
tiempo.
En los primeros diez siglos, los
fieles siempre se congregaban para la fraccin del pan eucarstico, la
Misa, y prcticamente slo se adoraba pblicamente al Seor sacramentado durante el momento de la celebracin. Acabada sta, quedaba la
reserva del Santsimo para llevarlo a
los ausentes y a los enfermos.
Pero en el segundo milenio, en la
Iglesia en Occidente, de rito latino,
los homenajes a la Eucarista fueron
desarrollndose gradualmente.
En el siglo XI, la reserva del Santsimo Sacramento se va trasladando progresivamente de las sacristas
a los templos. En el siglo siguiente
aparece la elevacin en la celebracin de la Misa: se muestra la Hostia para que los fieles la adoren, con
lo que sacian su deseo de ver y de
participar mejor en el culto. Ya en
La gracia de la
comunin frecuente
En el siglo XIX surge en Francia
la figura proftica de San Pedro Julin Eymard que est en el origen de
la Adoracin Eucarstica con exposicin y bendicin solemne, una prctica que fue siendo adoptada por to-
A principios del siglo

XX, el Papa San Po X publicaba importantes documentos que abrieron las
puertas a la comunin frecuente y cotidiana, y a la comunin precoz de los nios,
dos novedades que contribuyeron bastante al bien de
la comunidad cristiana en
particular, y de la sociedad
en general.
Y durante el largo pontificado de Juan Pablo II vino
a la luz en el 2003 la encclica Ecclesia de Eucharistia, que pone ntidamente al
Sacramento del Altar en el
origen, corazn y meta de
la vida de la Iglesia.
Dos dcadas antes, el
Cdigo de Derecho Cannico promulgado en 1983,
permite a los fieles la posibilidad de comulgar dos veces al da, siempre que la
segunda comunin se reciba participando en una Misa (Canon 917) Y pensar
que hace no mucho tiempo se poda comulgar slo
de vez en cuando, con autorizacin del confesor, y que algunos
grupos de fieles, como comerciantes
o personas casadas, raramente tenan esa gracia!
A decir verdad, sera interminable referir aqu todas las manifestaciones del crecimiento de la presencia de la Eucarista en la vida de la
Iglesia. Pero este breve enunciado,
nos servir para ver cmo es ella:
una Madre generosa, que crece en
dadivosidad para con sus hijos a los
que alimenta con el divino Manjar.
Qu nos reservar el siglo XXI
como nueva riqueza en relacin a la
Eucarista?
Gustavo Kralj
el siglo XIII comienzan las

procesiones pblicas con el
Santsimo y se establece en
los calendarios litrgicos la
fiesta del Corpus Christi.
En el siglo XIV en ciertos lugares de Europa empieza a ponerse la Hostia
en el ostensorio para que
pueda ser vista y adorada por los fieles fuera de la
Misa. En el siglo posterior
surge la celebracin de las
Cuarenta Horas, en recuerdo del tiempo que el Seor
pas en el sepulcro; se realizaban en ocasiones de necesidad o accin de gracias.
Durante el perodo llamado Renacimiento (siglos XV y XVI) el sagrario
se coloc sobre el altar mayor, quedando as en el centro de las atenciones.
Toda esta exaltacin de
la Eucarista iba acompaada de un slido desarrollo
doctrinal, dentro del cual la
teologa de Santo Toms de
Aquino y los documentos
del Concilio de Trento tienen un papel saliente.
En Espaa, el culto pblico a la
Sagrada Eucarista toma nuevo vigor a partir de las iniciativas de Teresa Enrquez (1450-1529), la Loca
del Sacramento, que hacen multiplicar las cofradas de adoracin.
En la Edad Moderna y en la Contempornea se difunde la prctica
de las visitas regulares a Jess Sacramentado gracias al impulso dado
por San Alfonso Mara de Ligorio.
San Antonio Mara Zacaras promotor de la

Adoracin de las 40 Horas, por Virgilio Monti
Iglesia de San Carlo ai Catinari, Roma
das las parroquias, congregaciones

y movimientos eclesiales. Tambin
tienen inicio los Congresos Eucarsticos Internacionales que a lo largo
del siglo XX adquirieron enorme relevancia en la vida de la Iglesia.
En el siglo XIX tienen

inicio los Congresos
Eucarsticos
Internacionales
que adquirieron
enorme relevancia
(Publicado originalmente como

Mensaje del Asistente Eclesistico, en
www.opera-eucharistica.org)
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio37
La palabra de los Pastores
El legado
del padre Anchieta
Somos herederos del entusiasmo apostlico de Anchieta. Su
ejemplo debe iluminar nuestra accin pastoral. Su amor a Jess
debe llenar nuestro corazn de una gran pasin por l.
Mons. Murilo Sebastin Ramos Krieger, SCJ
Arzobispo de San Salvador de Baha, Primado de Brasil
La canonizacin de
Anchieta es una
gracia, un estmulo...
La canonizacin
del P.Anchieta es
una gracia y qu
gracia! La creacin de la dicesis
de Salvador, primera de Brasil, y la vocacin de Jos de Anchieta caminaron juntas.
La dicesis haba sido creaSacrista de la catedral de Salvador
de Baha (Brasil); en destaque, un
retrato del santo que se encuentra en
su artesonado
da tan slo dos aos antes de la llegada del joven novicio. Nacido en
las islas Canarias y atrado por el carisma de San Ignacio de Loyola, Anchieta quera ser misionero. Brasil
era un terreno inmenso de trabajo,
abierto, pues, a su pasin por Jesucristo.

La canonizacin del P.Anchieta
es un estmulo. Para seguir a Jesucristo, somos ayudados por personas
que nos demuestran que ese segui-
Gustavo Kralj
a canonizacin del padre

Jos de Anchieta, tan esperada en Brasil y llevada a cabo el pasado 3 de
abril por el Papa Francisco, es, para nosotros los de la archidicesis de
San Salvador de Baha, una gracia,
un estmulo y una responsabilidad.
miento es posible y que es fuente de

alegra. Los que nos ensearon eso
fueron los primeros cristianos: perseguidos y amenazados de muerte a
causa de su Seor, aceptaron dar su
propia vida para testimoniar que su
Maestro es, realmente, el camino,
la verdad y la vida. La sangre de los
mrtires, en palabras de Tertuliano,
se convirti en semillas de nuevos
cristianos. Por eso mismo la Iglesia
siempre ha conservado y fomentado
el recuerdo de discpulos que, con su
vida, dieron testimonio del valor de
los ideales cristianos.
Las cartas del P.Anchieta a sus superiores atestiguan que en l un lata corazn inquieto y generoso. Es
lo que destacaron los obispos de Brasil en una carta que, en 1897 tercer centenario del fallecimiento de
Anchieta, escribieron al Papa
LenXIII: Entre aquellos que la divina bondad se ha dignado enviar para plantar, cultivar y propagar la religin entre los pueblos de Brasil, est,
en primer lugar, sin duda, el venerable
padre Jos de Anchieta, de la Compaa de Jess, que resplandeci por el
ardor de su amor para con Dios, por
la pureza anglica de su alma y por la
prctica heroica de todas la virtudes.
Tan eficaz fue su celo por la salvacin
de las almas, llamando a la fe a los indgenas, manteniendo y promoviendo

la piedad entre los cristianos, que merece ser comparado al gran [Francisco] Javier. [...] La memoria de sus virtudes y preclaras acciones se conserva
siempre viva en la historia de las regiones [en las que vivi] y en la tradicin de los pueblos, de tal modo que
ni tres siglos despus, ni una serie tan
variada de acontecimientos ha podido
apagar y ofuscar. Por lo tanto, suplicamos, Santsimo Padre, por el afecto
que siempre habis demostrado por
esta parte del rebao de Cristo, que
os dignis fomentar con la fuerza de
vuestra autoridad apostlica la causa
de beatificacin del venerable padre
Jos de Anchieta.
...y una responsabilidad

La canonizacin de Anchieta es
una responsabilidad. El 20 de octubre
de 1991, en la Celebracin Eucarstica que presidi en Salvador, el Papa Juan Pablo II hizo una referencia
a l: Evocando la epopeya misionera
de la primera evangelizacin en este
generoso suelo y bajo el cielo de Baha, no puedo dejar de pronunciar un
nombre que es un programa completo: el del padre Jos de Anchieta, merecidamente apodado el Apstol de
Brasil. Habiendo entrado en la Compaa de Jess y viniendo poco ms

que adolescente a Tierra de Santa
Cruz, aqu vivi vida santa y apostlica, toda dedicada a la educacin humana y cristiana de los indios en medio de sufrimientos y tribulaciones de
toda clase. Como superior de la Compaa, pas [diez] aos de su existencia en esta ciudad de Salvador....
Somos herederos del entusiasmo
apostlico de Anchieta. Su ejemplo
debe iluminar nuestra accin pastoral. Su amor a Jess debe llenar
nuestro corazn de una gran pasin
por l. Su dedicacin diaria debe
ser un estmulo para que nosotros
tambin renovemos nuestra entrega
total al Reino de Dios.
Agradezcmosle, entonces, al Seor, la gracia de esta canonizacin.
San Jos de Anchieta es el primer
santo que estuvo en Salvador. Despus de l tuvimos la alegra de acoger
a la Beata Lindalva, a la Beata Teresa de Calcuta, a la Beata Dulce de los
Pobres y al Beato Juan Pablo II. Los
que vivimos en esta ciudad, en esta archidicesis y en esta Baha, no tenemos disculpas para no ser santos...
Artculo del 7/4/2014 Texto originalen:
www.arquidiocesesalvador.org.br
Apostolado del Oratorio

Mara Reina de los Corazones
Smese a Mara, Reina de los Corazones, para que su hogar
participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias
que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas!
Usted tambin puede ser coordinador(a) de un Oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara.
Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos!
C/ Cinca, 17 - 28002 Madrid - Tel/Fax 902 11 54 65
E-mail: oratorio@heraldos.org
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio39
Doscientos de los manuscritos

bblicos ms importantes se
exponen en el Vaticano
CITeS Universidad de la Mstica

Foto: IDJMP
de otras instituciones, como las dos

pginas del Codex Vaticanus cedidas
por la Biblioteca Apostlica. Fechado en el siglo IV, es considerado por
los especialistas la versin completa
ms antigua que existe de la Biblia.
La fundacin Green Collection de

Estados Unidos, con el apoyo de la
Biblioteca Apostlica y del Pontificio Instituto Bblico, organiz en el
Vaticano la exposicin Verbum Domini II, continuacin de la realizada
en octubre de 2013 en el museo Tierras de la Biblia, en Jerusaln. Fue
inaugurada el 2 de abril en las galeras situadas bajo la columnata de la
Plaza de SanPedro, en Roma, y estar disponible hasta el 22 de junio.
El rector del Pontificio Instituto Bblico, el padre Jos Mara
Abrego de Lacy, SJ, explic que esta es la segunda exposicin realizada en el mundo. Rene algunas de
las piezas ms importantes del acervo de la fundacin estadounidense,
que cuenta con ms de 40.000 documentos histricos relacionados con
la Sagrada Escritura, algunos de los
cuales de un valor incalculable.
En la exposicin slo se muestran 200 manuscritos, entre ellos el
as llamado Papiro Bodmer XIV-XV,
el ms antiguo texto conocido del
Nuevo Testamento, que data de principios del siglo III. Tambin se puede
apreciar, dando un salto de diecisiete siglos, la Biblia Lunar, que consiste
en un pequeo chip de 4 x 4 cm, que
fue llevado a la Luna en 1971 por el
astronauta Edgar Mitchell durante la
misin del Apolo 14.
A esos se suman documentos de
no menos importancia provenientes
Doble centenario de
Santa Teresa de Jess
Para conmemorar el cuarto centenario de la beatificacin de Santa
Teresa de Jess, virgen, religiosa, reformadora, fundadora, mstica, escritora y primera doctora de la Iglesia, se realiz en vila, del 21 al 24
de abril, el Congreso Internacional
de Mstica bajo el lema Fe y experiencia de Dios. Se desarroll en el Centro Internacional Teresiano Sanjuanista de vila, bajo la presidencia
del P.Saverio Cannistra, superior
general de los Carmelitas Descalzos.
El director del centro, Francisco Javier Sancho, afirmaba que la
beatificacin de Santa Teresa, que
celebraremos el prximo 24 de abril,
es el punto de partida para su internacionalizacin. Un acontecimiento
que consigui dar a conocer a nivel
mundial la figura y el mensaje de Teresa y que ahora ha logrado que sea
muy buscada y querida.
Tambin fue recordado que el 15
de octubre empezar el Ao Jubilar
Teresiano, dedicado al 5 centenario del nacimiento de la fundadora
carmelita, nacida el 28 de marzo de
1514. Para celebrarlo, han sido organizados numerosos actos conmemorativos por parte de la Conferencia Episcopal Espaola, de la gran
familia de la Orden Carmelita, los
obispados de vila y Salamanca y el
Gobierno autonmico.
La Iglesia Catlica bautiza a

30 catecmenos en Mongolia
En la vigilia de Pascua, treinta catecmenos recibieron el sacramento del Bautismo en Mongolia, lo que
aumenta a casi mil el nmero de catlicos bautizados en ese pas, cuya
iglesia local, regida por Mons.Wenceslao Padilla, CICM, Prefecto
Apostlico de Ulan Bator, tiene algo ms de 20 aos de antigedad.
En Mongolia, cerca del 40% de la
poblacin se declara atea y existen
enormes obstculos para los misioneros. An as, la pequea comunidad catlica ha conseguido organizar una infraestructura que permite
dar asistencia a hurfanos, pobres
y ancianos. Tambin se han creado una escuela gratuita, un instituto
tcnico y una pequea organizacin
que ofrece aistencia mdica.
En 1992, cuando se permiti la entrada en el pas de los primeros misioneros catlicos, no existan parroquias;
ahora hay seis, de las cuales cuatro en
la capital. Cuidan de ellas 81 misioneros de 22 pases. Actualmente, dos
mongoles se estn formando en el seminario de Daejeon, en Corea del Sur.
Uno de ellos ser ordenado dicono
en diciembre y sacerdote en 2016.
Caritas Australia combate los

efectos de las inundaciones
en las Islas Salomn
La Caritas australiana anunci su
ayuda inmediata y a gran escala a las
vctimas de las inundaciones causadas por la tormenta tropical Ita en
Honiara, capital de las Islas Salomn, en las reas rurales de Guadalcanal y en las islas Malaita. El paso
del cicln, que alcanz las islas a primeros de abril, produjo el brote de
enfermedades que afectan a ms de
12.000 personas, slo en Honiara.
La Caritas australiana, que ya tiene una larga experiencia de actuacin en esas islas, ha proporcionado alimentos, agua potable, ropa y
medicamentos. Adam Elliott, repre-
Alegra brasilea en Roma
Raymundo Damasceno Assis; el arzobispo emrito de

So Paulo, cardenal Claudio Hummes; el arzobispo
emrito de Brasilia, cardenal Jos Freire Falco; el arzobispo de Salvador y Primado de Brasil, Mons.Murilo Krieger; el arzobispo de Curitiba, Mons.Moacyr
Jos Vitti, CSS; el arzobispo de Vitria, Mons.Luis
Macilha Vilela, SS. CC.; el arzobispo de Belm do Par, Mons.Alberto Taveira Corra y el arzobispo emrito de la misma archidicesis, Mons.Vicente Joaquim Zico, CM.
Las autoridades civiles de la Repblica estuvieron representadas en las personas del vicepresidente, Michel
Temer, que asisti en nombre de la presidenta Dilma
Roussef, del senador Renan Calheiros y del embajador de
Brasil ante la Santa Sede, Denis Fontes de Souza Pinto.
LOsservatore Romano
n accin de gracias por la canonizacin de SanJos de Anchieta, realizada durante la Cuaresma, el

Papa Francisco se desplaz, el 24 de abril, hasta la iglesia del Santsimo Nombre de Jess para compartir su
alegra con la Compaa de Jess, a la que perteneca el
santo apstol de Brasil. La Misa fue concelebrada por
nueve cardenales, treinta obispos y numerosos sacerdotes, la mayora de ellos brasileos, motivo por el cual se
rez en portugus. Centenares de fieles de ese pas viajaron a la Ciudad Eterna a fin de estar presentes en esa
solemne conmemoracin.
Al frente de la delegacin brasilea se encontraba el arzobispo de So Paulo, cardenal Odilo Pedro
Scherer; el arzobispo de Aparecida y presidente de la
Conferencia Nacional de Obispos de Brasil, cardenal
Diversos aspectos de la celebracin en la iglesia del Ges, en Roma.

Abajo a la derecha, el cardenal Odilo Scherer durante el rito de la paz
sentante de esa entidad en el archipilago de las islas Salomn, afirma

que las prioridades de ayuda humanitaria son el agua y los saneamientos. Igualmente declaraba Nuestros pensamientos y oraciones estn
con todos los afectados por las severas inundaciones. Estamos construyendo instalaciones sanitarias y
tanques de agua para evitar la pro-
pagacin de enfermedades, suministrando agua a la ciudad.

Las principales dolencias que
amenazan a la poblacin son infecciones de odo, nariz y garganta, as
como dengue. Ante la previsin de
eventuales cataclismos, Caritas viene entrenando desde el ao pasado a ms de 1.800 nios sobre cmo
comportarse en caso de ciclones,
terremotos y otros desastres naturales.
Constanza celebra 600aos

del gran Concilio
En la ciudad alemana de Constanza, situada a las mrgenes del lago del mismo nombre, miles de personas se reunieron para recordar el
sexto centenario del comienzo del cJunio 2014 Heraldos
del Evangelio41
La CTV edita DVDs invitando

a conocer el Vaticano
Alla scoperta del Vaticano es el ttulo de una coleccin de seis DVDs
elaborados por el Centro Televisivo
Vaticano (CTV) y la empresa de radiotelevisin Italia RAI, en los que se
presentan obras de arte, secretos y tesoros religiosos y culturales del Vaticano. Adems de pasear por los museos y jardines y por la Capilla Sixtina,
las cmaras se adentraron en los aposentos de Rafael, los Archivos Secretos, la Biblioteca Apostlica y en lugares tan poco conocidos como la
infraestructura vinculada a la Guardia
Suiza o a la Gendarmera Pontificia.
Daro Eduardo Vigan, director
del CTV, en una entrevista a Radio
Vaticano del 15 de abril, explica que
en esa obra se encuentran la historia, la cultura y el testimonio de la fe.
Y aade: Pienso que es importante ayudar a la gente que quiz nunca
puede venir a Roma, a entrar, comprender e ir acompaada en un viaje
que describe el estado ms pequeo
del mundo, pero que rene una enorme cantidad de piezas de cultura, de
historia, de patrimonio de la fe.
Una congregacin de
origen francs tiene brotes
vocacionales en Corea
La congregacin de las Hermanas
de SanPablo de Chartres, nacida en
el siglo XVII en Francia, est teniendo una oleada de vocaciones en Asia
y especialmente en Corea del Sur,
hasta el punto de que religiosas de
ese continente estn siendo enviadas
en misin para todo el mundo.
Nuestra congregacin tiene cerca de 4.200 hermanas y servimos en
37 pases. Este ao iremos a tres pases ms, afirmaba la superiora, la
Madre Mara Goretti Lee. En Corea
son casi 500, repartidas en 85 casas.
Hemos enviado misioneras a toda
Asia, Estados Unidos, Francia, Per,
Brasil, Kazajistn, Canad y Australia, y explicaba que la mayora de las
vocaciones proceden de Corea, Vietnam, Filipinas y Tailandia.
La espiritualidad y misin de la
comunidad se centra en la sencillez
inspirada por SanPablo, que se hizo todo para todos (1Co9,22), junto con la caridad proveniente del
Evangelio. Nuestra primera misin
consiste en trabajar en el mejoramiento humano y espiritual de los
pueblos, a travs de la educacin de
las chicas y en la visita a los pobres y

enfermos. Los orgenes de esta Orden se remontan a 1696, cuando el
P.Louis Chavet la fund en la ciudad de Chartres. Las primeras misioneras llegaron a Corea en 1888.
opusdei.es
lebre Concilio que dur cuatro aos

y marc profundamente la historia de Europa. El Concilio de Constanza fue famoso por haber puesto
fin al gran Cisma de Occidente, pero tambin por haber sido el mayor
congreso realizado en Europa durante la Edad Media. Reuni a una multitud de 10.000 visitantes, un nmero
muy considerable para la poca, en
una ciudad que, incluso siendo ciudad imperial y sede episcopal, contaba tan slo con 7.000 habitantes.
Para conmemorar la fecha estn
siendo expuestos en la ciudad, desde el 27 de abril, ms de 300 objetos
relacionados con el Concilio provenientes de toda Europa, como ornamentos y altares porttiles usados por los prelados en sus viajes.
Tambin se ofrecern conciertos con
msicas de la poca, as como cursos
de gastronoma medieval.
El punto auge del Concilio fue la
eleccin, anunciada el 11 de noviembre de 1417, del Papa Martn V. Las
celebraciones se extendern hasta el
ao 2018 con decenas de nuevas actividades cada mes: exposiciones, representaciones, seminarios, cursos,
actividades para nios, etctera.
Exposicin itinerante sobre

Mons.lvaro del Portillo
Un santo en datos es el nombre
de la exposicin itinerante sobre
Mons.lvaro del Portillo, primer sucesor de SanJosemara Escriv de
Balaguer al frente del Opus Dei, que
fue inaugurada en la Universidad de
Navarra y que debe recorrer varias
ciudades de Espaa como preparacin para su beatificacin, prevista
para el prximo 27 de septiembre.
La muestra da a conocer la obra
que el futuro beato llev a cabo durante su vida, y es el resultado de una
investigacin biogrfica, entre familiares y archivos universitarios, que
cuenta sus das durante la Guerra,
su trabajo en la Santa Sede, Avemaras rezadas, Misas celebradas, etc.
La finalidad es presentar los hechos
de forma objetiva, y por eso los datos
son presentados a travs de infografas, acompaadas por el menor nmero posible de comentarios.
Las prximas ciudades que recibirn la exposicin son Granada, Sevilla, Vigo, Alicante, Oviedo, Zaragoza y Madrid.
El Pontificio Consejo Cor Unum

apoya a ms de 300 proyectos
en frica y Amrica Latina
En un encuentro con los periodistas participantes en los cursos de ac-
tualizacin realizados en la Universidad de la Santa Cruz, en Roma,

el secretario del Pontificio Consejo Cor Unum, Mons.Giovanni Dal
Toso, revel que a travs de la Fundacin Populorum Progressio para
Amrica Latina y de la Fundacin
Juan Pablo II para el Sahel, est
siendo posible apoyar simultneamente 300 proyectos de desarrollo
en veintiocho pases. Para tal finalidad las fundaciones cuentan con un
presupuesto de 3,6 millones de dlares anuales procedentes, sobre todo,
de las Conferencias Episcopales de
Italia y de Alemania.
Mons.Dal Toso destac la enorme cantidad de proyectos realizados
a la vez en relacin con los recur-
sos disponibles y atribuy este xito

a los bajos costes de gestin, mucho
menores que los de las grandes asociaciones internacionales.
La fundacin Sahel naci en 1984
para luchar contra la desertificacin
de vastas reas de Senegal, Burkina Faso, Chad, Cabo Verde, Nigeria,
Mauritania, Guinea Bissau, Mali y
Gambia. La Populorum Progressio
fue fundada en 1992 con la finalidad
de ayudar a las poblaciones rurales
del Caribe y de Amrica Latina, y
desde entonces ya ha llevado a cabo 3.834 proyectos. Uno de los ms
queridos por Mons.Dal Toso, segn
lo declaraba l mismo, estaba destinado a la inclusin profesional de
91 jvenes con discapacidades men-
tales. Pero tambin hay otros proyectos importantes, como los de irrigacin por goteo, de excavacin de
pozos y muchos proyectos destinados a la formacin de la mujer, particularmente en frica.
Una dicesis austriaca

apoya a hermanos y
hermanas en necesidad
La dicesis de Innsbruck, Austria, presentaba el 25 de abril su
balance de la campaa de donativos realizada durante el Adviento del ao pasado con el ttulo Hermanos y hermanas en necesidad: ms
de 775.000 euros se recaudaron para
colaborar con proyectos en Amrica Latina y pases de frica oriental.
En Brasil, ms de un milln de peregrinos

acuden al convento de la Pea
compuestos por jinetes, ciclistas, motociclistas, militares, personas discapacitadas, etc. La llamada romera de los hombres reuni a ms de 300.000 participantes, que recorrieron por la noche y a la luz de
velas los 14 kilmetros que separan la capital, Vitoria, del santuario.
Despus de las fiestas de Nuestra Seora Aparecida y del Cirio de Nazaret (en Belm do Par), las
conmemoraciones de la Patrona del estado de Espritu Santo son las ms frecuentadas de Brasil. El de la
Pea es el segundo santuario mariano ms visitado de
ese pas: alrededor de 2,5 millones de personas al ao.
Arquidiocese de Vitria
l 28 de abril los fieles del estado brasileo de

Espritu Santo concluan la novena de conmemoraciones en honor a su Patrona, Nuestra Seora
de la Pea, con una solemne Eucarista en la ribera
martima conocida como la Prainha (pequea playa),
en Vila Velha. Fue presidida por el Nuncio Apostlico y concelebrada por el arzobispo, Mons.Luiz Mancilha Vilela, y por los obispos auxiliares.
Desde el da 20 hasta el final de las fiestas, ms
de un milln de peregrinos subieron el inmenso peasco de Vila Velha coronado por el santuario de la
Patrona. Lo hicieron a solas, en familia o en grupos
A la izquierda, la romera de los hombres; a la derecha, la Misa de clausura en la Prainha
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio43
sibcatholic.ru
Monseor Manfred Scheuer,

obispo de Innsbruck, agradeci a
todos los colaboradores, as como
a los cooperadores parroquiales, el
feliz resultado de la campaa: De
todo corazn os doy las gracias por
esta seal de amor cristiano al prjimo. Con esto, se hace posible que
personas comprometidas se puedan
dedicar a los ms dbiles de la sociedad, all donde la sociedad cuida
menos de ellos.
Con esa campaa, organizada por
la dicesis desde hace ms de cincuenta aos, estn siendo apoyados
cerca de treinta proyectos caritativos. Entre ellos destaca el TAU-Centro destinado a nios con discapacidad mental o fsica en el interior de
Bolivia, a los que se les ofrece educacin gratuita e instalaciones para fisioterapia tambin gratuitas.
El obispo de Novosibirsk
en visita pastoral
Del 25 al 28 de abril, Mons.Joseph
Werth, SJ, obispo de la Dicesis de
la Transfiguracin en Novosibirsk y
Administrador Apostlico de Siberia, realiz una visita pastoral en la
floreciente comunidad catlica de
Slavgorod, ciudad que dista ms de
350 km de la capital regional. Durante la misma, tuvo oportunidad de
impartir varias conferencias y clases
de catecismo, as como de celebrar
la Eucarista en diversas parroquias.
El prelado visit tambin la aldea
de Dubrava, donde dio la comunin
a una venerable anciana de 84 aos,
que fue la primera en hacer revivir la
fe despus de siete dcadas de atesmo oficial, organizando cursos de catecismo y primeras comuniones. Y
el domingo 27 de abril Mons.Werth

fue recibido por un fervoroso grupo
de fieles en la parroquia del Sagrado Corazn de Jess, en Sumanovka,
donde administr el sacramento de
la Confirmacin.
Una editorial de Rusia

publica la historia de la
Iglesia Catlica en ese pas
Francia conmemora 800 aos

del nacimiento de SanLuis
Para conmemorar los 800 aos
del nacimiento del SanLuis IX, rey
de Francia, el Centro de Monumentos Nacionales de Francia ha elaborado una programacin en siete monumentos especialmente vinculados
al monarca.
Las celebraciones comenzaron el
25 de abril con un concierto de msicas del siglo XIII en la Sainte-Chapelle, construida por l para acoger
la corona de espinas de Jesucristo,
as como otras reliquias. En las torres y construcciones de AiguesMortes fue instalada una exposicin
sobre las cruzadas realizadas por el
rey, que se prolongar hasta el 31
de diciembre. En la Conciergerie,
el Centro de Monumentos organiz
la exposicin SanLuis, poniendo especial nfasis en la excepcional produccin artstica y cultural del siglo
XIII a travs de 130 obras de gran
valor.
Por otra parte, tambin se han celebrado Misas por todo el pas en
honor de tan gran monarca y santo.
En Pontoise, donde pas gran parte de su infancia, adems de la Misa
presidida por el obispo, Mons.Stanislas Lalanne, se realizaron diversas actividades como exposiciones
de armas, oficios y artes medievales.
La editorial Piedra Blanca Biely

Kamen en ruso ( ),
de SanPetersburgo, ha anunciado la
publicacin del libro titulado Historia de la Iglesia Catlica en Rusia. En
l se narran, con un lenguaje accesible y agradable, los diversos perodos histricos del catolicismo ruso y
cuenta pormenorizadamente en sus
casi 900 pginas el papel de los catlicos en la vida cultural y social de
Rusia. La obra tiene una seccin dedicada a las comunidades monsticas catlicas del pas.
En un comunicado de prensa de
los editores se explica que el pblico en general no est bien informado sobre la labor de la Iglesia Catlica al comienzo de la civilizacin
eslava, en cuya creacin tuvo un papel fundamental. Monseor Paolo
Pezzi, FSCB, arzobispo y Metropolita de Mosc y presidente de la Conferencia Episcopal de Rusia, coment:
Espero que el trabajo de los autores
deje una significativa contribucin al
desarrollo de la Iglesia en Rusia y de
la ciencia histrica, deshaciendo errores y abriendo panoramas para el desarrollo y fortalecimiento de la paz,
de la comprensin y de la cooperacin en la Iglesia de Cristo, el nico.
La editorial catlica Piedra Blanca
fue fundada en el 2005 en Tsrskoye
Sel, cerca de SanPetersburgo, con la
finalidad de dar a conocer las maravillas de la tradicin latina y de la tradicin oriental en la Iglesia Catlica.
Los valencianos muestran

su amor por su Patrona
iudad sntesis, Valencia se caracteriza
por diversos y variados aspectos: su riqueza histrica y arquitectnica, la belleza
multicolor de sus trajes tpicos, su famosa gastronoma, o el singular amor de sus gentes por
la msica y los fuegos artificiales. Pero encima
de todo esto se destaca la devocin a su Patrona, Nuestra Seora de los Desamparados. Por
eso, una vez ms los fieles de esa ciudad espaola abarrotaron el da 11 de mayo la plaza
de la Virgen y las calles adyacentes para honrar a Aquella que, en palabras del Arzobispo,
Mons. Carlos Osoro Sierra, es el orgullo de
todos los valencianos.
El traslado procesional de la imagen desde su baslica hasta la catedral fue precedido
por la Misa de Infantes, presidida por Mons.
Osoro y concelebrada por seis obispos de origen valenciano: Mons. Jess Murgui, titular de
Orihuela-Alicante; Mons. Vicente Juan, obispo de Ibiza y Mons. Salvador Gimenez, obispo de Menorca, adems del obispo de Tortosa,
Mons. Enrique Benavent; el titular de Mlaga, Mons. Jess Catal, y el obispo emrito de
Mondoedo-Ferrol, Mons. Jos Gea Escolano.
La Patrona de Costa Rica es

entronizada en el Vaticano
Estamos reunidos para celebrar
un acontecimiento de profundo significado y abrir una pgina dorada en la historia de Costa Rica, de
Fotos: J. Peir y M. Guallart / AVAN
Misa de Infantes en la plaza de la Virgen

y procesin por las calles de la
ciudad en direccin a la catedral
manera particular en el acontecer

de la Iglesia. Con estas palabras
Mons.Jos Francisco Ulloa Rojas,
obispo de Cartago, describa lo ocurrido en la Misa solemne y ceremonia de entronizacin de la Patrona
de Costa Rica, realizada en la iglesia
de SantAnna dei Palafrenieri, sede
parroquial de la Vicara de la Ciudad del Vaticano.
La celebracin, que tuvo lugar el
pasado sbado 26 de abril, fue presidida por el cardenal ngelo Comastri,
arcipreste de la Baslica de SanPedro,
y cont con la participacin del arzobispo de SanJos, Mons.Jos Rafael
Quirs, y de diversos sacerdotes costarricenses, adems del embajador de

Costa Rica ante la Santa Sede, Fernando Snchez Campos.
La rplica de Nuestra Seora de
los ngeles fue bendecida por el
cardenal Comastri y colocada en el
lateral izquierdo de la iglesia en un
altar propio. Mejor lugar no podra
ser elegido para esta imagen sealaba Mons.Ulloa, este templo
parroquial dedicado precisamente
a la Madre de nuestra Seora, Santa Ana, aqu en el Vaticano, junto a
SanPedro y cercano al corazn del
Santo Padre.
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio45
Historias para nios... o adultos llenos de fe?
Sorpresa tras la celebracin

de Corpus Christi...
Por segunda vez Jacques vio a una distinguida dama
sentada bajo un roble, junto al camino. Qu estara
haciendo all tan noble seora?
Hna. Ariane Heringer Tavares, EP
quella maana de junio

no poda haber despuntado ms radiante en
el horizonte. El sol resplandeca de una forma muy especial, los pjaros cantaban con regocijo, el rumor de los arroyos pareca
cantar la gloria de su Creador... Toda la naturaleza daba muestras de
jbilo el da en que se celebraba la
Solemnidad del Santsimo Cuerpo y
Sangre de Cristo.
Y si hasta en los seres irracionales
trasluca esa alegra, con mayor razn
an se manifestaba en los fervorosos
fieles de aquella pequea aldea. Instruidos con esmero por el padre Pierre a respecto de la devocin al Santsimo Sacramento, todos estaban muy
empeados en preparar la ceremonia de la tarde: los monaguillos y sacristanes se ocupaban de la ornamentacin del altar; las mujeres, de los
arreglos florales y de la limpieza de la
iglesia; los hombres, de acondicionar
y adecentar los caminos por los que
pasara la procesin. En cuanto al sacerdote, pas casi toda la maana en
el confesionario, pues su rebao, ms
que ofrecerle pompas exteriores al
Seor, deseaba ofrendarle un alma
limpia de toda falta, digna de recibirlo en la Sagrada Comunin.

A la hora prevista para la Misa,
la pintoresca iglesia estaba tan bien
adornada y brillante que ms se pareca a una pequea catedral. La ceremonia se realiz con el mximo
esplendor y compenetracin, despertando una piedad todava ms
ardiente en los corazones de los fieles. El prroco mal consegua contener su alegra y, por la noche, antes de recogerse, rindi al Seor una
fervorosa accin de gracias por los
beneficios y dones derramados en
aquella celebracin.
Sin embargo, tras las numerosas muestras de devocin que haba
presenciado, no poda ni imaginar la
terrible sorpresa que le esperaba a
la maana siguiente...
Como de costumbre, el padre Pierre se despert antes del amanecer e
inmediatamente fue a prepararse para la Misa matutina. Arrodillado en
uno de los primeros bancos de la iglesia, rezaba: le peda a la Santsima
Virgen, adems de las intenciones habituales, un amor ms puro e intenso
a la Sagrada Eucarista para s y para todas las almas confiadas a l. Pe-
ro mientras se iba acercando al altar,

se dio cuenta de que haba algo raro...
le costaba creer lo que sus ojos vean.
El sagrario haba sido forzado y se haban llevado los dos copones llenos de
formas consagradas que l mismo haba guardado en la vspera. Enseguida
orden que repicasen las campanas a
arrebato para convocar a la feligresa.
Todos acudieron con prontitud al
aviso, manifestando un ferviente deseo de desagraviar tan infame pecado y encontrar cuanto antes las Hostias robadas. Aunque, por dnde
empezaran si no haba ninguna pista de los sacrlegos asaltantes? El celoso sacerdote dividi a la gente en
grupos, exhortndoles a pedir con
insistencia el auxilio divino para localizar las Sagradas Especies.
Algunos emprendieron la bsqueda por los alrededores de la iglesia; otros, por los montes que rodeaban la aldea; y el resto se dirigi a
los campos cultivados, confiando
que descubriran algn vestigio de lo
sucedido. Con todo, a pesar del esfuerzo, ninguno de los grupos obtuvo el mnimo xito en sus investigaciones. Al caer la tarde, cuando
todos regresaban extenuados y aba-
Sin entenderlo bien Jacques hizo una

respetuosa venia y se retir
cillos de maz, baguetes y bollos a vender en la ciudad, se

fij en una distinguida seora sentada en una piedra, bajo
un roble, junto al camino. Ms
tarde, ya de regreso, vio que la
noble dama segua all. Entonces decidi acercarse. Se present con sencillez y le pregunt respetuosamente si le
poda ayudar en algo.
Tras agradecer la cortesa,
la hermosa seora le respondi con suavidad y dulzura:
Estoy hacindole compaa a mi hijo.
Sin entenderlo bien, pero
intuyendo alguna cosa, Jacques hizo una respetuosa venia y se retir estupefacto.
Cuando lleg a la aldea, corri a avisar de lo sucedido al
padre Pierre. El sacerdote conoca al panadero desde nio
y saba que no era nada propenso a
fantasas. Mientras ste le estaba hablando, el prroco lo observaba atentamente y se afirmaba
a cada instante en l la conviccin de que aquello era una seal. Mand que todo el pueblo
se reuniera, e inmediatamente
se dirigieron hacia el roble.
La distinguida seora ya no
estaba, haba desaparecido sin
dejar rastro... Sin embargo, una
suave luz emanaba por una hendidura desde el interior de aquel
rbol. Conteniendo la emocin,
el padre Pierre introdujo el brazo
por la abertura y su mano enseguida palp un objeto de metal.
Era uno de los copones desaparecidos! Desdobl un corporal encima de una piedra justo
sobre la que Jacques haba visto sentada a la hermosa dama,
dej en l el copn y se arrodill antes de abrirlo. Pero se llev una decepcin: estaba vaco!
Tan slo algunos fragmentos, dispersos y minsculos, indicaban
Edith Petitclerc
tidos, oyeron a lo lejos los gritos de

un nio jadeante:
Padre, padre! Lo hemos encontrado! Venga deprisa!
El prroco se levant de un salto y sigui al nio a paso ligero, hasta alcanzar una plantacin de trigo,
distante unos 5km. Al llegar al lugar
oh, maravilla!, el padre Pierre
encontr, envueltas por una suave
luz, las formas intactas. No obstante, los copones haban desaparecido
y, an peor, infelizmente slo estaba la mitad de las Hostias robadas...
Recogieron con reverencia las Sagradas Formas y volvieron a la iglesia, en improvisada procesin. All
pasaron la noche en vigilia, turnndose en la adoracin al Santsimo Sacramento. Y la bsqueda de las dems Hostias continu durante ms
de una semana, sin que decayese el
nimo o la fe de los aldeanos, a pesar
de la falta de buenos resultados.
Cierto da, Jacques, el panadero,
que cada maana llevaba sus pane-
Mientras iba rezando jaculatorias,

pensaba en lo sucedido
que all haban estado las Sagradas

Especies, y quiz se tratase de las que
ya haban encontrado antes. Dnde
habran puesto el otro? Contendra
an al Santsimo Sacramento?
Tan absorto estaba en sus pensamientos que Jacques tuvo que tocarle el brazo para llamar su atencin:
Padre Pierre, padre Pierre!
La rendija en el roble sigue iluminada. Debe haber algo ms...
El sacerdote se gir y con mucha
agilidad introdujo de nuevo el brazo
en la hendidura, tocando el segundo copn! Y las Hostias faltantes, de
hecho, continuaban en su interior!
Tras un breve acto de adoracin,
el prroco cogi las Sagradas Formas, las cubri con un velo y las llev hasta la iglesia, donde ya repicaban las campanas. Mientras iba
rezando jaculatorias o acompaaba
los cantos que el pueblo entonaba,
pensaba en lo sucedido... La prdida y el encuentro de Jess Eucarstico haba hecho que todos fueran
ms conscientes del inmenso valor
del Santsimo Sacramento!
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio47
_
_______
Los santos de cada da
2. Santos Marcelino y Pedro, mrtires (304 Roma).

Santo Domingo Ninh, mrtir (1862). Joven agricultor, degollado en la ciudad de Au Thi,
Vietnam, por no querer pisotear
una cruz.
3. San Carlos Lwanga y compaeros, mrtires (1886 Kampala Uganda).
San Juan Grande, religioso (1600). Religioso de la Orden Hospitalaria. Falleci al haberse contagiado cuidando de los
apestados en Jerez de la Frontera, Espaa.
4. Beato Francisco Pianzola, presbtero (1943). Sacerdote de la
dicesis de Vigevano, Italia, fundador de la Congregacin de las
Hermanas Misioneras de la Inmaculada Reina de la Paz.
5. San Bonifacio, obispo y mrtir
(754 Dokkum - Holanda).
San Franco, eremita (s.XII).
Llev una vida de contemplacin y penitencia en un cueva entre montes abruptos cerca de Assergi, Italia.
6. San Norberto, obispo (1134
Magdeburgo - Alemania).
San Marcelino Champagnat,
presbtero (1840). Religioso de
la Sociedad de Mara y fundador
del Instituto de los Hermanos
Maristas en Lyon, Francia.
7. San Colmn, obispo y abad

(s.VI). Fundador del monasterio de Dromore, en Irlanda, que
ms tarde fue sede episcopal.
8. Domingo. Solemnidad de Pentecosts.
Beata Mara Teresa Chiramel Mankidiyan, virgen (1926).
Fundadora de la Congregacin
de las Hermanas de la Sagrada
Familia, en Kerala, India.
9. San Efrn, dicono y doctor de la
Iglesia (373 Edesa - Turqua).
San Jos de Anchieta, presbtero (1597). Sacerdote jesuita,
nacido en las Islas Canarias, Espaa. Dedic casi toda su vida a
las misiones en Brasil. Canonizado el pasado da 3 de abril.
10. Beato Eustaquio Kugler, religioso (1946). Religioso de la
Orden Hospitalaria beatificado en el 2009 en Ratisbona, Alemania.
11. San Bernab, Apstol.
Santa Paula Frassinetti,
virgen (1882). Fundadora de la Congregacin
de las Hermanas
de Santa Dorotea, en Gnova,
Italia.
12. Beato Lorenzo Mara de San Francisco Javier, presbtero
(1856). Religioso de la
Congregacin de la Pasin que favoreci la
devocin al Nio Jess
en Caprnica, Italia.
13. San Antonio de Padua,
presbtero y doctor de la
Iglesia (1231 Padua Italia).
Beata Mariana
Ana Biernacka, ma-
Gustavo Kralj
1. Domingo. Solemnidad de la Ascensin del Seor.

San Justino, mrtir (c.165
Roma).
Beato Juan Bautista Scalabrini, obispo (1905). Obispo de
Piacenza, fundador de los Padres Scalabrinianos y de las Hermanas Misioneras de San Carlos
Borromeo.
dre de familia y mrtir (1943).

Se ofreci a ser ejecutada para
salvar a su nuera Ana, que estaba embarazada, y fue fusilada en
la aldea de Naumowicze, en Polonia (hoy Bielorrusia).
14. Beata Francisca de Paula de Jess, Nh Chica (1895). Hija y
nieta de esclavos, hurfana a los
10 aos de edad, dedic toda su
vida a la oracin y al servicio de
los ms necesitados en Baependi, Brasil.
15. Domingo. Solemnidad de la
Santsima Trinidad.
San Ams, Profeta. Enviado
por Dios a los hijos de Israel para proclamar su justicia y santidad contra las prevaricaciones de
su pueblo.
16. Beato Toms Reding, mrtir (1537). Monje de la cartuja de Londres, Inglaterra.
Por permanecer unido a la
Iglesia fue encadenado en
la prisin de Newgate,
donde muri de hambre y enfermedad,
en el reinado de
EnriqueVIII.
17. Beato Jos Mara Cassant, presbtero
(1903). Con 16
aos ingres como novicio en el
monasterio trapista de Santa Ma-
El profeta Ams,
por Aleijadinho
Santuario de
Bom Jesus de
Matosinhos
(Brasil)
______________________ Junio
www.santiebeati.it
ra del Desierto, en la dicesis de

Toulouse, Francia. Muri de tuberculosis a los 25 aos, ofreciendo sus sufrimientos por Cristo y
por la Iglesia.
18. San Leoncio, soldado (s.IV).
Militar que obtuvo en Trpoli,
Lbano, la palma del martirio a
causa de las terribles torturas sufridas en la prisin.
19. San Romualdo, abad (1027
Marcas - Italia).
Beata Elena Aiello, virgen
(1961). Fundadora de la Congregacin de las Hermanas Mnimas
de la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo, en Cosenza, Italia.
20. San Gobano, presbtero
(c.670). Naci en Irlanda, se hizo discpulo de San Fusco de Inglaterra y desde all se dirigi a
Francia donde llev una vida eremtica.
21. San Luis Gonzaga, religioso
(1591 Roma).
San Leufredo, abad (738).
Fund en Evreux, Francia, el monasterio de la Santa Cruz, el cual
gobern durante cuarenta y ocho
aos.
22. Domingo. Solemnidad del Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo.
San Paulino de Nola, obispo
(431 Nola - Italia).
San Juan Fisher, obispo, y
Santo Toms Moro, mrtires
(1535 Londres - Inglaterra).
Beato Inocencio V, Papa
(1276). Tras recibir el hbito dominico y ensear teologa
en Pars, fue nombrado Obispo de Lyon y ms tarde elegido
Papa. Durante los cuatro meses
que dur su pontificado se esforz por unir a la Sede Romana las
iglesias separadas.
Beato Juan Bautista Scalabrini, Beata Mariana Biernacka y

Beata Mara Teresa Chiramel Mankidiyan
23. Beato Pedro Jacobo de Pesaro,

presbtero (c. 1496). Religioso
de la Orden de Ermitaos de San
Agustn fallecido en el remo de
San Nicols de Valmanente, cerca de Psaro, Italia.
24. Natividad de San Juan Bautista.
San Jos Yuan Zaide, presbtero y mrtir (1817). Sacerdote
diocesano estrangulado por odio
a la fe en la provincia china de Sichuan.
25. Beata Mara Lhuillier, virgen y
mrtir (1794). Religiosa de las
Hermanas Hospitalarias de la
Misericordia de Jess, decapitada durante la Revolucin Francesa en Laval, Francia, por su
inquebrantable fidelidad a los votos religiosos.
26. San Pelayo, mrtir (925 Crdoba).
San Josemara Escriv de Balaguer, presbtero (1975 Roma).
San Jos Mara Robles, presbtero y mrtir (1927). Muri ahorcado de un rbol, en Guadalajara,
durante la revolucin mejicana.
27. Solemnidad del Sagrado Corazn de Jess.
San Cirilo de Alejandra, obispo y doctor de la Iglesia (444
Alejandra - Egipto).
Beato Bienvenido de Gubbio,

religioso (c.1232). Franciscano
que, por su humilde servicio a los
enfermos, se conform a la vida
de Cristo. Muri en Corneto,
cerca de Bovino, Italia.
28. Inmaculado Corazn de Mara.
San Ireneo, Obispo y mrtir
(c.202 Lyon - Francia).
San Heimerado, presbtero y
eremita (1019). Expulsado del
monasterio y expuesto al desprecio y escarnio, vivi como peregrino por amor a Cristo, muriendo en Hasungen, Alemania.
29. Domingo. Solemnidad de San
Pedro y San Pablo, Apstoles.
Santa Emma, viuda (c.1045).
Viuda del conde Guillermo de
Sann, don generosamente muchos de sus bienes a los pobres y
a la Iglesia, en Gurk, Austria.
30. Santos Protomrtires de la Iglesia de Roma (64 Roma).
San Baslides, soldado y mrtir (c. 202). Al conducir a Santa
Potamiena al suplicio, la protegi
de las intenciones deshonestas de
algunos hombres, recibiendo como premio la gracia de convertirse a Cristo y llegar a ser un glorioso mrtir.
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio49
Como busca la
cierva corrientes
de agua...
La misericordia de Jess es infinita y eterna. Su Corazn anhela

que acudamos a l para perdonarnos nuestras faltas, en una
medida proporcional a su propia incomensurabilidad.
Hna. Mary Teresa MacIsaac, EP
on su caracterstico
murmullo, las aguas
de un ro fluyen en elegante corriente, ora cubriendo las grandes piedras que
encuentra a su paso, ora acompaando con docilidad las sinuosidades del recorrido. Unas veces rpidas y burbujeantes, calmas en otras
ocasiones, avanzan infatigables en
direccin a su fin ltimo: el mar.
Se dira que la vida emana de
ese ser inanimado en constante movimiento. En sus orillas crecen delicada vegetacin y frondosos rboles. Peces de varias clases
abundan en su lecho, mientras
aves y cuadrpedos, de las especies
ms diversas, se acercan para beneficiarse de sus aguas, tanto ms
cristalinas cuanto ms cercanas a
la fuente.
Tmido y desconfiado, oculto entre las plantas, podemos ver a un

ciervo. Diferente de los dems animales, no se satisface con las aguas
turbias de los ros que ya han pasado por valles y montes. Va en busca de las ms puras y lmpidas: una
fuente que brota del suelo y lanza su
chorro sobre piedras lisas, un helado arroyo nacido de la nieve derretida poco antes, una preciosa cortina
de plata que escurre por la ladera
de una montaa rocosa.
Quin, como el ciervo, no desea encontrar una fuente de agua
refrescante y transparente? sta le
devolver el aliento al viajero fatigado, alivio al sediento y placer a todos los que con ella se topen, porque
el agua es siempre benfica.
Ahora bien, todas estas cosas
pueden ser elevadas a la esfera es-
piritual, porque acaso no es Jess la fuente inagotable de agua viva, hacia la cual corre la cierva del
salmista? Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarum ita desiderat anima mea ad te Deus Como
busca la cierva corrientes de agua,
as mi alma te busca a ti, Dios mo
(Sal41,2).
San Agustn dice que los ojos interiores son capaces de ver esa fuente y una sed interior se inflama en
nosotros para beber de ella. As
pues, aconseja: Corre a la fuente, desea la fuente. Pero no corras
de cualquier modo, como cualquier
animal; corre como el ciervo. Qu
significa corre como el ciervo? Que
no sea lento el correr; corre veloz,
desea pronto la fuente.1
La misericordia de Jess es infinita y eterna, porque anhela que
deramente el manantial de
la gracia que vivifica a los hijos de Dios, es la corriente del amor infinito que vino
al mundo, para que tengan
vida y la tengan abundante
(Jn10,10).
SAN AGUSTN. Enarratio in Psalmum XLI, n.2. In: Obras. Madrid: BAC, 1965, v.XX, p.6.
MANRIQUE, Jorge. Coplas por la

muerte de mi padre, n.3. In: Obra
completa. 13.ed. Madrid: EspasaCalpe, 1979, p.116.
Fotos: Timothy Ring / Skyfirex / Francisco Lecaros
a l acudamos para perdonarnos

nuestras faltas, en una medida proporcional a su propia incomensurabilidad, y saciarnos con el agua viva
de la gracia, a respecto de la cual dijo en el Evangelio: el que beba del
agua que yo le dar nunca ms tendr sed (Jn4,14).
Un poeta compar nuestras vidas con los ros que van a dar en la
mar, que es el morir.2 Cuanto ms
sean alimentadas por el torrente impetuoso de la gracia, ms sern capaces de vencer los obstculos que
bloquean su curso en direccin a la
Jerusaln celestial. El agua viva de
Cristo purifica las aguas ms fangosas, revitaliza los cursos estancados
en el alma, endereza los meandros
de la tibieza, desgasta y elimina las
piedras ms duras y traicioneras.
Nuestro Seor Jesucristo es verda-
Sagrado Corazn de Jess

Casa Monte Carmelo, Caieiras (Brasil)
Junio 2014 Heraldos
del Evangelio51
Nuestra Seora del Sagrado Corazn

Parroquia de San Francisco de Ass,
Santa Cruz de Tenerife (Espaa)
Hugo Grados
l nombre de Mara tiene ese poder mgico sobre el corazn de

Dios. Dios Hijo, Jesucristo, entrega todo lo que tiene a los que
le extienden la mano en nombre de su Madre; Dios Padre, fuente
de toda riqueza, concede toda gracia a los que mendigan ante l
invocando el nombre de su Hija muy amada.
P. Jean Guibert

Revista Heraldos Del Evangelio 131 201406

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Nmero 131

Lo indito sobre los Evangelios

sta original obra de monseor Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, compuesta

Vol. I: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma y

Vol. III: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma

Vol. V: Domingos de Adviento, Navidad,

Vol. VII: Solemnidades Fiestas que pueden tener

La coleccin Lo indito sobre los Evangelios es una publicacin

Reservas y pedidos en el telfono 902 19 90 44

Escriben los lectores

San Jos Cafasso

Misericordia infinita (Editorial) . . . . . . . . . . .

La voz del Papa

San Jos de Anchieta

Historia para nios...

Heraldos del Evangelio

La palabra de los Pastores

Cmo ser el culto

Como busca la cierva

Recibo la revista Heraldos del

Luiz Carlos de Souza

Deseo seguir recibiendo la revista

He solicitado el libro Mi Inmaculado Corazn triunfar, de Mons.

Jos Emilio Mart Barrios

ealmente, no hay solucin. Todos los recursos han sido probados, y el

La voz del Papa

l Evangelio de este quinto domingo de Cuaresma

Dios quiere que tengamos

plena e inmortal. Como Jess que

No existe lmite para la

Francisco, durante el ngelus del 6/4/2014

ofrecida a todos, recordad bien esta

ofrecida a todos. El Seor est siempre dispuesto a quitar la piedra de la

niciamos hoy un ciclo de

El Espritu mismo es el don

consejo, fortaleza, ciencia, piedad y

El corazn del hombre sabio

Junio 2014 Heraldos

Porque tanto am Dios al mundo, que entreg a su Unignito,

8Heraldos del Evangelio Junio 2014

do, sino para que el mundo se salve por l.

Comentario al Evangelio - Solemnidad de la Santsima Trinidad

Conocer a la Trinidad slo es

10Heraldos del Evangelio Junio 2014

El discpulo amado escribi el contenido

12Heraldos del Evangelio Junio 2014

dencin, imaginemos, de acuerdo a los patrones

Vitral de la escena de la crucifixin - Iglesia de

El Hijo de Dios no vino para vigilarnos ni

Junio 2014 Heraldos

En este versculo Jess muestra cmo nos

Parbola del rico y del pobre Lzaro, iluminacin

14Heraldos del Evangelio Junio 2014

Cf. SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. I, q.32, a.1.

SOLEMNIDAD DE LA SANTSIMA TRINIDAD. Oracin colecta. In: MISAL ROMANO,

SAN AGUSTN. De Trinitate. L.I,

dem, L.XV, c.25, n.45, p.927.

HAYMO DE AUXERRE, apud

Cf. SANTO TOMS DE AQUINO.

Cf. SANTO TOMS DE AQUINO,

III No basta la fe, es

Cf. SANTO TOMS DE AQUINO. Suma contra los gentiles.

SAN AGUSTN, op.cit., L.XIII,