Rhe133 - Es - Rae152 - 201408 PDF

Nmero 133
Agosto 2014
El fundamento
del Papado
Salvadme Reina
Coleccin
Lo indito sobre los Evangelios
sta original obra de monseor Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, compuesta

por siete volmenes, tiene el mrito de poner la teologa al alcance de todos,
mediante comentarios a los Evangelios de los domingos y solemnidades
del ao.
Publicada en cuatro idiomas espaol, ingls, italiano y portugus con un
total de 200.000 ejemplares vendidos, la coleccin ha encontrado una calurosa
acogida por su notable utilidad exegtica y pastoral.
Ciclo A
Vol. I: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma y

Pascua Solemnidades del Seor que tienen lugar
durante el Tiempo Ordinario (464 pginas)
Vol. II: Domingos del Tiempo Ordinario (495 pginas
Prximo lanzamiento. Reserve ya su ejemplar)
Ciclo B
Vol. III: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma

y Pascua Solemnidades del Seor que tienen lugar
durante el Tiempo Ordinario (Lanzamiento previsto
para junio de 2014)
Vol. IV: Domingos del Tiempo Ordinario (Lanzamiento
previsto para agosto de 2014)
Ciclo C
Vol. V: Domingos de Adviento, Navidad,

Cuaresma y Pascua Solemnidades del
Seor que tienen lugar durante el Tiempo
Ordinario (446 pginas)
Vol. VI: Domingos del Tiempo Ordinario
(495 pginas)
Vol. VII: Solemnidades Fiestas que pueden tener

lugar en domingo Mircoles de Ceniza Triduo
Pascual Otras Fiestas y Memorias (431pginas)
La coleccin Lo indito sobre los Evangelios es una publicacin

de la Librera Editrice Vaticana
Reservas y pedidos en el telfono 902 19 90 44
o por email en correo@salvadmereina.org
Tambin disponibles en formato eBook: www.comentandolosevangelios.com
Encuadernacin en rstica (157x230mm) con ilustraciones a todo color
SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao XII, nmero 133, Agosto 2014
Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
Consejo de Redaccin:
Guy de Ridder, Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, Hna. Mariana
Morazzani,EP, Severiano Antonio
de Oliveira
Administracin:
C/ Cinca, 17
28002 Madrid
R.N.A., N 164.671
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Tel. sede operativa 902 199 044
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www.salvadmereina.org
correo@salvadmereina.org
Escriben los lectores
Una vasija de finsimo cristal (Editorial) . . . . .
Heraldos en el mundo
......................
26
Como yo os he amado...
La voz del Papa
La libertad de los
hijos de Dios
........................
Comentario al Evangelio
La fe de Pedro,
fundamento del Papado
........................
34
Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
......................
39
Historia para nios...

Un pescador pecador...
Cul es el verdadero
eje de la Historia?
......................
......................
16
......................
46
Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
Heraldos del Evangelio

www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
San Jos de Calasanz

Qui seminant
in lacrimis...
......................
Los santos de cada da
19
......................
48
Imprime:
Biblos Impresores, S.L. - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
El torrente Cedrn
......................
Ojos y corazn de guila
24
......................
50
E scriben
Del presidente de la
Conferencia Episcopal Peruana
Saludo con especial estima al
P.Jos Mario da Silva, superior de los
Heraldos del Evangelio, y les manifiesto mi gratitud por el envo generoso de la revista que llega a tantos
lugares de nuestra patria para colaborar con la formacin catequtica y
litrgica.
Quiero aprovechar la ocasin para felicitaros por la campaa Salvadme Reina por la gracia de Jess y
agradecerles por el material que hacen llegar a Ayacucho a favor de los
ms pobres.
Renovando mis sentimientos de
afecto.
Mons. Salvador Pieiro
Garca-Caldern
Arzobispo de Ayacucho Per
Presidente de la Conferencia
Episcopal Peruana
Msticas esposas de
Cristo crucificado
Paz y Bien. Nos ha dado mucha
alegra haber recibido noticias de
los Heraldos del Evangelio. Para
nosotras es motivo de gozo que nos
llamen msticas esposas de Cristo
crucificado, pues en verdad debemos serlo y no slo en apariencia.
Ofrecemos oraciones y sacrificios
por todas las intenciones que nos
encomiendan, sobre todo por el
apostolado que hacen en la Iglesia
y en el mundo entero. Dios les premiar tanto bien como estn haciendo.
Recibimos la revista Heraldos del
Evangelio, que nos encanta y es de
mucho provecho espiritual. El Se4Heraldos del Evangelio Agosto 2014
los lectores
or quiera que la sigan escribiendo

durante muchos aos para gloria de
Dios.
Reiterando una vez ms nuestras
oraciones, les enviamos un saludo
muy cordial.
Sor Mara Beln del Sagrario, OSC
Monasterio de Santa Clara
Monforte de Lemos Espaa
Comentario al Evangelio
del mes de junio
Escribo para felicitarles por la

maravillosa revista del mes de junio,
empezando por la majestuosa imagen del Sagrado Corazn de Jess,
de la portada. Una gran invitacin
a la lectura. El Comentario al Evangelio de la Solemnidad de la Santsima Trinidad, de Mons. Joo Cl
Dias, no deja lugar a dudas sobre el
enorme amor de Dios a la humanidad, que, despus del Bautismo, est tambin presente como Padre y
Amigo. Espectacular la descripcin
de un coloquio entre Padre, Hijo y
Espritu Santo para determinar la
Redencin. Nos corresponde seguir
el sabio consejo de alimentar una
vigorosa piedad eucarstica y mariana, junto con la fidelidad a la Ctedra de Pedro. Bellsimos tambin
todos los dems artculos. Hago votos para que la Santsima Trinidad
les ilumine siempre, a fin de ayudarnos, a nosotros lectores, a aumentar
cada vez ms nuestra fe.
Margarita Mara Valenzuela
Belo Horizonte Brasil
Estoy terminando el colegio

Desde hace unos aos estoy recibiendo la revista Heraldos del Evangelio y me gusta mucho leer la seccin Historia para nios... o adultos
llenos de fe?, pues me ensea con un
lenguaje muy accesible que las virtu-
des han de ser practicadas. Tambin

me gusta mucho leer las noticias de
Sucedi en la Iglesia y en el mundo,
porque descubro muchas cosas sobre la Iglesia. Estoy terminando el
colegio y en varias clases me han sido muy tiles las materias de la revista, para responder algunas indagaciones hechas por profesores o
compaeros acerca de nuestra fe.
Natalia Viana Miguel
Mogi das Cruzes Brasil
Un vivo ejemplo para

la humanidad
Las revistas Heraldos del Evangelio son muy interesantes y ricas en

su contenido catlico, y ayudan a
que conozcamos ms a fondo la historia de esa institucin. Lo que los
Heraldos estn realizando es un vivo ejemplo para la humanidad. Enhorabuena por todos los proyectos
que tienen en mente, y que el Espritu Santo les ilumine. Les deseo muchas bendiciones y siempre los tengo presentes en mis oraciones.
Jeannette Ramrez Centeno
San Sebastin Costa Rica
Esperanza de que el mundo

an puede cambiar
La revista es para nosotros una

verdadera catequesis: en sus mensajes, en las historias, en las maravillas de Jess y de Mara que sus
materias nos desvelan. Siempre que
puedo, le doy la revista a otras familias amigas y a nuestro prroco,
que la considera una hermosa lectura, cuyo contenido nos llena de
esperanza de que el mundo an
puede cambiar, si quisiera abrirse a
la voz de la verdad y de la belleza
de la Iglesia.
Mara Elena da C. Brauna
Curitiba Brasil
Editorial
Una vasija de finsimo cristal
133
Nmero
2014
Agosto
amento
El fund ado
del Pap
Salvadme
Reina
Entrega de las llaves

a Pedro, parroquia
de SanPedro
y SanPablo,
Scherwiller
(Francia)
Foto: Rh-67
ios, en su infinita bondad, nos colm de incontables tesoros: la tierra

que habitamos, el don de la vida, un alma inmortal... Una vez creados, no nos abandona a nuestra propia suerte, sino que guia nuestros pasos por medio de los santos, de los profetas, de sabias enseanzas. Y,
por encima de todo, llegada la plenitud del tiempo, nos enva a su Hijo para rescatar a los que estaban bajo la ley, para que recibiramos la adopcin filial (Ga4,5).
Todas esas cosas nos ha concedido. Sin embargo, llevamos esos tesoros en
vasijas de barro (cf.Co4,7). El pecado original hizo de nosotros seres dbiles,
a menudo indecisos y muchas veces infieles. Y las maravillas obradas en nosotros por la gracia estn amenazadas constantemente de escurrirse entre las
grietas presentes en esas vasijas de arcilla...
Compadecindose de nuestra flaqueza, y cuando pareca que nos lo haba
dado todo, Jess nos dio todava ms. A fin de no cesar su presencia entre nosotros, nos dej, antes de marchar hacia la eternidad, a la Iglesia investida de
inmortalidad, infalibilidad y omnipotencia.
Ahora bien, tambin quiso por divina disposicin de su voluntad que
todos los carismas y poderes concedidos a ella fuesen depositados en las manos de una persona nica en la tierra: Te dar las llaves del Reino de los Cielos (Mt16,19).
El Pontfice, escogido de entre los hombres, est puesto para representar a los hombres en el culto a Dios (Hb5,1), y llamado, pues, a un auge de
unin con el Creador. De l se exige una santidad que rebose y se transmita a
los dems, pero sigue siempre sujeto a debilidad (Hb5,2), en razn de su
naturaleza alcanzada por el pecado original.
El Papa, Dulce Cristo en la tierra, tambin es, por lo tanto, una vasija, pero
no hecha de barro ordinario, sino de finsimo cristal. No por eso menos quebradizo. Su flaqueza est en la propia naturaleza humana; su fuerza, en la integridad de su unin con Dios. Unin que ha de ser completa, ntima y sobrenatural, so pena de merecer la misma reprensin hecha a Pedro por el Seor:
Retrate de m, Satans! Eres para m piedra de tropiezo, porque t piensas
como los hombres, no como Dios (Mt16,23).
Por muy asombroso que pueda parecer, en el Papado se encuentra todo el
poder de la divinidad, en virtud de la fuerza de la palabra de Jess: lo que
ates... lo que desates... (Mt16,19). El poder de Pedro est fundamentado en
la fe (cf.Mt16,17) y no es nada sin ella. Pero, por el ntimo y singular vnculo de ese hombre con Cristo, se multiplica de forma inimaginable el inmenso
poder que, en s misma, tiene para mover montaas (cf.Mt17, 20) o arrancar
moreras y plantarlas en el mar (cf.Lc17,6).
El poder del ministerio petrino nunca ha sido ejercido en toda su plenitud
a lo largo de los veinte siglos de historia de la Iglesia. No obstante, reluce ms
que el sol, desde dentro de las frgiles paredes de un finsimo cristal..., para
que se vea que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no proviene de nosotros (2Co4,7).
Agosto 2014 Heraldos
del Evangelio5
La voz del Papa
La libertad
de los hijos de Dios
La Iglesia es, ante todo, un pueblo que sirve a Dios. El servicio a Dios se realiza en la
oracin y en la adoracin, en el anuncio del Evangelio y en el testimonio de la caridad.
a sabidura, sin embargo,

sac de apuros a sus servidores (Sb10,9).
La primera Lectura
nos ha recordado las caractersticas
de la sabidura divina, que libra del
mal y la opresin a cuantos se ponen
al servicio del Seor. l, en efecto,
no es neutral, sino que con su sabidura est del lado de las personas
frgiles, de las personas discriminadas y oprimidas que se abandonan
confiadas a l. Esta experiencia de
Jacob y de Jos, narrada en el Antiguo Testamento, hace surgir dos
aspectos esenciales de la vida de la
Iglesia: la Iglesia es un pueblo que
sirve a Dios; y la Iglesia es un pueblo que vive en la libertad donada
por l.
En la escuela de Mara, la
Iglesia aprende a ser cada
da sierva del Seor
Ante todo somos un pueblo que
sirve a Dios. El servicio a Dios se realiza de diversos modos, en particular
en la oracin y en la adoracin, en
el anuncio del Evangelio y en el testimonio de la caridad. Y siempre el
icono de la Iglesia es la Virgen Mara, la sierva del Seor (Lc1,38;
cf.1,48). Inmediatamente despus
de haber recibido el anuncio del n6Heraldos del Evangelio Agosto 2014
gel y haber concebido a Jess, Mara parte a toda prisa para ir a ayudar a su anciana pariente Isabel. Y
as muestra que el camino privilegiado para servir a Dios es servir a los
hermanos que tienen necesidad.
En la escuela de la Madre, la
Iglesia aprende a ser cada da sierva del Seor, a estar lista para ir al
encuentro de las situaciones de mayor necesidad, a estar atenta con los
pequeos y excluidos. Pero el servicio de la caridad estamos todos llamados a vivirlo en las realidades ordinarias, es decir, en la familia, en
la parroquia, en el trabajo, con los
vecinos... Es la caridad de todos los
das, la caridad ordinaria.
La persona humana fue

creada a imagen de Dios
El testimonio de la caridad es el
camino real de la evangelizacin. En
esto la Iglesia ha estado siempre en
primera lnea, presencia maternal
y fraternal que comparte las dificultades y las fragilidades de la gente.
De este modo, la comunidad cristiana busca infundir en la sociedad ese
suplemento de alma que permite
mirar ms all y esperar.
Es lo que tambin vosotros, queridos hermanos y hermanas de esta
dicesis, estis haciendo con gene-
rosidad, sostenidos por el celo pastoral de vuestro obispo. Os aliento

a todos, sacerdotes, personas consagradas, fieles laicos, a perseverar en
este camino, sirviendo a Dios en el
servicio a los hermanos, y difundiendo por doquier la cultura de la solidaridad.
Hay mucha necesidad de este
compromiso, ante las situaciones de
precariedad material y espiritual, especialmente ante la desocupacin,
una plaga que requiere todo el esfuerzo y mucho valor por parte de
todos. El desafo del trabajo es un
desafo que interpela de modo particular a la responsabilidad de las
instituciones, del mundo empresarial y financiero. Es necesario poner la dignidad de la persona humana en el centro de toda perspectiva y
de toda accin. Los otros intereses,
aunque legtimos, son secundarios.
En el centro est la dignidad de
la persona humana! Por qu? Porque la persona humana es imagen
de Dios, fue creada a imagen de
Dios y todos nosotros somos imagen
de Dios.
Slo el Seor nos da la

verdadera libertad
As, pues, la Iglesia es el pueblo
que sirve al Seor. Por eso es el pue-
LOsservatore Romano
Dios no es neutral, sino que con su sabidura est del lado de las personas frgiles,
de las personas discriminadas y oprimidas que se abandonan confiadas a l
Francisco durante la Misa en el Antiguo Estadio Romagnoli, Campobasso
blo que experimenta su liberacin y

vive en esa libertad que l le da. La
verdadera libertad la da siempre el
Seor. La libertad ante todo del pecado, del egosmo en todas sus formas: la libertad de donarse y de hacerlo con alegra, como la Virgen de
Nazaret que es libre de s misma, no
se repliega en su condicin y habra tenido buen motivo para ello
pero piensa en quien, en ese momento, tiene ms necesidad. Es libre
en la libertad de Dios, que se realiza
en el amor. Y esta es la libertad que
nos ha dado Dios, y nosotros no debemos perderla: la libertad de adorar a Dios, de servir a Dios y de servirlo tambin en nuestros hermanos.
Esta es la libertad que, con la gracia de Dios, experimentamos en la
comunidad cristiana, cuando nos
ponemos al servicio los unos de los
otros. Sin celos, sin partidos, sin habladuras... Servirnos los unos a los
otros, servirnos! Entonces el Seor
nos libra de ambiciones y rivalida-
des que minan la unidad de la comunin. Nos libra de la desconfianza,

de la tristeza esta tristeza es peligrosa, porque nos tira abajo; es peligrosa, estad atentos!. Nos libra
del miedo, del vaco interior, del aislamiento, de la nostalgia, de las lamentaciones.
Estamos llamados a vivir con

alegra y valenta nuestra fe
Tambin en nuestras comunidades, en efecto, no faltan actitudes negativas que hacen a las personas autorreferenciales, preocupadas
ms por defenderse que por donarse. Pero Cristo nos libra de esta monotona existencial, como proclamamos en el Salmo responsorial: T
eres mi ayuda y mi liberacin. Por
eso los discpulos, nosotros discpulos del Seor, aun permaneciendo
siempre dbiles y pecadores todos lo somos!, pero incluso permaneciendo dbiles y pecadores, estamos llamados a vivir con alegra y
valenta nuestra fe, la comunin con

Dios y con los hermanos, la adoracin a Dios y a afrontar con fortaleza las fatigas y las pruebas de la vida.
Queridos hermanos y hermanas,
que la Virgen Santa, que veneris
especialmente con el ttulo de Madonna della Libera, os alcance la
alegra de servir al Seor y de caminar en la libertad que l nos ha dado: en la libertad de la adoracin, de
la oracin y del servicio a los dems.
Que Mara os ayude a ser Iglesia materna, Iglesia acogedora y atenta con
todos. Que ella est siempre junto a vosotros, a vuestros enfermos,
a vuestros ancianos, que son la sabidura del pueblo, a vuestros jvenes.
Que sea signo de consuelo y de esperanza segura para todo vuestro pueblo. Que la Madonna della Libera
nos acompae, nos ayude, nos consuele, nos d paz y nos d alegra.
Homila en el Antiguo Estadio
Romagnoli, Campobasso, 5/7/2014
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va
del Evangelio7
Rh-67
Entrega de las llaves a Pedro - Parroquia de San Pedro y San Pablo, Scherwiller (Francia)
aEvangelioA
En aquel tiempo, 13Al llegar a la regin de Cesarea de Filipo, Jess pregunt a sus discpulos:
Quin dice la gente que es el Hijo del hombre?.
14
Ellos contestaron: Unos que Juan el Bautista, otros que Elas, otros que Jeremas o uno de
los profetas.
15
l les pregunt: Y vosotros, quin decs que
soy yo?.
16
Simn Pedro tom la palabra y dijo: T eres
el Mesas, el Hijo del Dios vivo.
8Heraldos del Evangelio Agosto 2014
Jess le respondi: Bienaventurado t, Simn, hijo de Jons!, porque eso no te lo ha revelado ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que
est en los Cielos. 18Ahora yo te digo: t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y el
poder del infierno no la derrotar. 19Te dar las
llaves del Reino de los Cielos; lo que ates en la
tierra quedar atado en los Cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los Cielos.
20
Y les mand a los discpulos que no dijesen a
nadie que l era el Mesas (Mt16,13-20).
17
Comentario al Evangelio - XXI Domingo del Tiempo Ordinario
La fe de Pedro,
fundamento del
Papado
En un ardoroso mpetu de fe, San Pedro se adelanta a
los dems apstoles y proclama que Cristo es el Hijo de
Dios. Como recompensa a ese acto de fidelidad, Jess
lo constituye la piedra sobre la cual edificar su Iglesia.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
I Para conocer bien a Jess

es necesario tener fe
Analizando el funcionamiento de la inteligencia y de la voluntad humana, enseguida observamos una particularidad que las vuelve muy
distintas unas de otras. Valindonos de un lenguaje figurado, podemos decir que la primera hace que las cosas entendidas vayan a ella;
la segunda, por el contrario, vuela hasta stas,
al desearlas. En este sentido, Santo Toms afirma que el conocimiento se realiza en cuanto
que lo conocido est en quien conoce. En cambio, el amor [se realiza] en cuanto que el amante se une a lo amado.1 El acto de entender implica, por tanto, en adecuar a las dimensiones
de nuestra inteligencia todo lo que asimilamos.
Cuando se trata de comprender un objeto inferior a nosotros, nuestra razn se enriquece,
y se pasa a existir en nuestra mente de modo
ms noble de lo que es en s mismo.
Por ejemplo, cuando un cientfico se dedica
a estudiar una hormiga es capaz de desmenu-
zarla con la ayuda de microscopios, usarla para

experimentos, extraerle el cido frmico. Todava habr quien establezca correlaciones entre ciertas caractersticas de su comportamiento como la determinacin y la tenacidad en
providenciar alimento y transportarlo al hormiguero, o su tendencia gregaria y una serie de
principios psicolgicos. Entonces la inteligencia
humana puede hallar en la hormiga valores que
sta no comprender nunca, por ser irracional,
y le conferir una importancia que transciende
a la de un simple insecto.
Muy diferente es, no obstante, lo que ocurre
cuando pretendemos conocer a seres superiores
a nosotros, pues como no conseguimos abarcar
su grandeza, nuestra inteligencia los disminuye
hasta que queden proporcionados a sus lmites.
sa es, principalmente, la funcin de un maestro: coger doctrinas complejas y traducirlas de
una manera accesible, segn la capacidad de los
alumnos. Si no procede as, sus oyentes, menos
preparados y sabios, no lograrn aprender.
La inteligencia hace
que las cosas
entendidas
vayan a ella;
la voluntad,
por el contrario, vuela
hasta stas
del Evangelio9
Estas consideraciones nos ayudarn a seguir

mejor la liturgia del vigesimoprimer domingo
del Tiempo Ordinario, porque se aplica a determinados episodios de la existencia terrena de
Cristo.
Jess empieza su predicacin

La vida de Jess hasta los 30 aos transcurri, aparentemente, como la de un hombre comn. Vel los reflejos de su divinidad y ayudaba
a su padre en el oficio, siendo conocido como
el hijo del carpintero (Mt13,55), una nocin que es fcil de ser asimilada. San Jos, en
su sencillez, tampoco dejaba traslucir toda la sublimidad de su vocacin era el padre adoptivo
del mismsimo Dios encarnado y nadie fuera
del seno de la Sagrada Familia perciba el altsimo misterio que en ella se estaba dando. Aunque Jess y Jos fueran muy respetados en la
pequea Nazaret, por la honestidad, perfeccin
y responsabilidad con la que ejecutaban sus trabajos, es evidente que dicha apreciacin distaba
mucho de su autntica dignidad.
Pero en determinado momento muere San
Jos y, poco despus, el Seor empieza su ministerio, dirigindose a ciudades ms importantes
que Nazaret, como Cafarnan, Corozan y Betsaida. Segn narran los evangelistas, Jess recorra toda Galilea enseando en sus sinagogas,
proclamando el evangelio del Reino y curando
toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo
(Mt4,23). Su fama enseguida se difundi por
todos los lugares de la comarca (Lc4,37), de
suerte que en los pueblos, ciudades o aldeas
donde llegaba colocaban a los enfermos en la
plaza y le rogaban que les dejase tocar al menos
Francisco Lecaros
La vida de
Jess hasta
los 30 aos
transcurri,
aparentemente, como la
de un hombre comn
la orla de su manto; y los que la tocaban se curaban (Mc6,56). Cuando instrua al pueblo, se
quedaban asombrados de su enseanza, porque
su palabra estaba llena de autoridad (Lc4,32)
y, al obrar milagros, se admiraban hasta el punto de suscitar en la muchedumbre la exclamacin: Nunca se ha visto en Israel cosa igual!
(Mt9,33). A una simple orden suya la tempestad cesaba y el mar entraba en calma, impresionando tanto a sus discpulos que se preguntaban
unos a otros: Quin es este, que hasta el viento y el mar le obedecen? (Mt8,27). Sin embargo, el impacto que haba causado incomodara a
los judos. Por qu?
Esperaban a un Mesas temporal
No podemos olvidarnos de que la clase ms

alta de la sociedad judaica estaba constituida
por saduceos y fariseos, dos influyentes partidos
religiosos que discutan calurosamente entre s.
Mientras los primeros, acomodados a los privilegios que gozaban, se preocupaban poco con la
venida del Mesas, los fariseos inculcaban una
idea errnea en el pueblo en s muy propenso
a aceptarla, segn la cual el principal objetivo
del Salvador sera el de promover la supremaca poltico-social y econmica de Israel sobre
las dems naciones de la tierra.
Ahora bien, las caractersticas que Jess presentaba no coincidan con tal anhelo. Si, en cierto modo, el Seor superaba las expectativas mesinicas, tambin es verdad que varias veces la
opinin pblica se mostraba chocada con relacin a l. Cuando anunci la Eucarista, despus de la multiplicacin de los panes y de haber andado sobre las aguas, declarando: Yo
soy el pan vivo que ha bajado
del Cielo; el que coma de este pan vivir para siempre. Y
el pan que yo dar es mi carne por la vida del mundo
(Jn6,51), los judos se escandalizaron, porque interpretaron sus palabras en el sentido del canibalismo. Incluso
desde entonces, muchos discpulos suyos se echaron atrs
y no volvieron a ir con l
(Jn6,66).
En esa misma ocasin
el Maestro le pregunt a
La Sagrada Familia en el taller de Nazaret
Catedral de Santo Domingo de la Calzada (Espaa)
los Doce: Tambin voso-
Jos Luiz Bernardes Ribeiro
tros queris marcharos?

(Jn6,67), como si dijera: la
opinin pblica me ha abandonado; no queris iros con
ella?. Y SanPedro le respondi: Seor, a quin vamos
a acudir? T tienes palabras
de vida eterna (Jn6,68). Dicha reaccin indica que en la
mentalidad de los Apstoles
empezaba a configurarse una
idea ms acertada sobre el
Mesas, gracias a la virtud de
la fe, que les estaba ampliando los horizontes interiores,
porque sin el auxilio sobrenaMilagro de la curacin del paraltico en Cafarnan
tural las verdades reveladas
Iglesia de San Salvador de Cora, Estambul (Turqua)
sobre todo las que conciernen a los misterios ms altos de nuestra fe no des llamado el Grande haba edificado all
se pueden alcanzar con la razn humana.
un templo destinado al culto de Csar AugusOtra muy distinta, no obstante, fue la acti- to; posteriormente, cuando su hijo Herodes Fitud de los fariseos y saduceos. Como no que- lipo se convirti en tetrarca de la regin, llam a
ran aceptar a Jesucristo, llegaron a acusarlo de la localidad Cesarea para halagar al emperador,
exorcizar con el poder de Belceb, prncipe de y para distinguirla de otra poblacin con el mislos demonios (Mt12,24), y acabaron planean- mo nombre le aadi el suyo propio.2 Es probado matarlo.
ble que la escena descrita en estos versculos se
Analizaremos, desde esa perspectiva, el epi- hubiera dado ante la vista de ese edificio pagasodio narrado por San Mateo, que tuvo lugar al- no, levantado sobre un gran peasco, dominanrededor de una semana antes de la Transfigura- do el panorama.3
cin del Seor, en el monte Tabor (cf.Mt17,1;
Un mtodo para formar a los Apstoles
Mc9,2; Lc9,28). La Pasin estaba prxima y era necesario separar definitivamente a
En la pregunta que formula el divino Maeslos Apstoles de la sinagoga de la cual eran tro se puede entrever el interesante mtodo que
miembros fervorosos, y dejarles claro que la emplea para formar a los Apstoles. Al or las
institucin que l haba venido a fundar llevara predicaciones y presenciar los milagros, fuea aquella a la plenitud y sera la realizacin de ron comprobando por s mismos, cmo era un
todas las profecas de la Antigua Ley.
maestro fuera de lo comn. Sin embargo, si no
hubiera habido una revelacin, jams pensaran
que Jess era el propio Dios. Ni siquiera los nII La promesa de la
geles, en estado de prueba, llegaran a esa confundacin de la Iglesia
clusin por ellos mismos, porque el misterio de
la unin hiposttica es algo que escapa compleEn aquel tiempo, 13Al llegar a la regin de Cesarea de Filipo, Jess pregun- tamente no slo a nuestra inteligencia humana,
4
t a sus discpulos: Quin dice la gen- sino tambin a la anglica. Los demonios, por
lo tanto, no tenan una nocin clara a respecto
te que es el Hijo del hombre?.
de la divinidad de Cristo.5
Saliendo de Betsaida, donde haba curado
Adems, al encarnarse en el seno pursimo
a un ciego (cf.Mc8,22-26), el Seor se dirigi de Mara, el Seor hizo el milagro negativo de
con sus discpulos a Cesarea de Filipo, a unos asumir un cuerpo padeciente. De lo contrario,
50km de distancia, un territorio de exuberan- ste sera glorioso, en entera consonancia con
te belleza natural situado al norte de Palesti- su alma, la cual goza de la visin beatfica desde
na conocido por entonces como Paneas. Hero- el primer instante de su creacin. De este mo-
Sin embargo,
el impacto
que l haba
causado
incomodara
a los judos.
Por qu?
del Evangelio11
Recelosos
de perder la
consonancia
con la opinin
pblica,
los mismos
Apstoles
evitaban
plantear el
problema y
preguntar
sobre los
orgenes de
Jesucristo
do, velaba a los ojos de los hombres los fulgores

de su divinidad y no les permita que se dieran
cuenta claramente que l era la segunda Persona de la Santsima Trinidad, igual al Padre y al
Espritu Santo, hasta tal punto que, en la ltima Cena, San Felipe todava le pide a Jess que
les muestre al Padre, y el Seor le responde:
Hace tanto que estoy con vosotros, y no me
conoces, Felipe? Quien me ha visto a m ha visto al Padre (Jn14,9).
Siendo l la Humildad y la Prudencia, no dijo nada a ese respecto desde el comienzo, cuando convoc a sus discpulos a que le siguieran.
Ahora, no obstante, una vez que estaban impregnados e inundados de pruebas, el Salvador quiere llevarlos a conocer ese misterio. Era
el momento de introducir a los Apstoles en la
perspectiva de su divinidad. Es interesante sealar que, al preguntarles sobre el parecer popular, Jess no usa expresiones como de m
o de mi persona, sino del Hijo del hombre.
Por qu? Porque el pueblo tena una opinin
sobre el Hijo del hombre y no a propsito de l,
que es Dios, de su Persona, que es divina. Por
consiguiente, el Seor quiere llamar la atencin
de los Apstoles a respecto de la consideracin
que el pueblo daba a su naturaleza humana, para disuadirlos de ese juicio errado y manifestarles quin es l.
Jess diciendo: ste es el Cordero de Dios

(Jn1,36). En relacin con las hiptesis de que
Cristo fuera Jeremas resucitado o Elas que
an estaba y contina vivo, segn una consagrada tradicin, tampoco tenan dudas de que
eran falsas.
Con todo, recelosos de perder la consonancia con la opinin pblica, los mismos Apstoles evitaban plantear el problema y preguntar
sobre los orgenes de Jesucristo. Saban que era
hijo de Mara y de Jos, pero ignoraban donde
haba estudiado, de donde provena tanta sabidura, cmo haba conseguido el poder de hacer milagros.
Qu les estaba faltando para destacarse
de esas opiniones y dar un paso adelante en
la comprensin del Maestro? Un don de fe.
En efecto, la fe agudiza la mirada interior
abriendo la mente para que descubra, en el sucederse de los acontecimientos, la presencia
operante de la Providencia. [...] La razn y la
fe, por tanto, no se pueden separar sin que se
reduzca la posibilidad del hombre de conocer
de modo adecuado a s mismo, al mundo y a
Dios.6
Una respuesta inspirada
14
l les pregunt: Y vosotros, quin

decs que soy yo?. 16Simn Pedro tom la palabra y dijo: T eres el Mesas,
el Hijo del Dios vivo.
Los Apstoles transmiten las conjeturas del

pueblo: versiones variadas y muy distantes de la
realidad, pero que indican cmo Jess era reputado un hombre extraordinario, y nada ms,
aparte de eso. De hecho, al ser imposible abarcar su grandeza, intentaban adecuarlo a su mente, equiparndolo a un profeta. Sin embargo,
los Apstoles convivan con el Seor y perciban que esos comentarios no estaban a su altura. Algunos de ellos haban sido discpulos de
Juan elBautista y saban perfectamente que el
Maestro no era el Precursor resucitado, porque lo haban conocido de cerca y le oyeron de
sus labios: viene el que es ms fuerte que yo,
a quien no merezco desatarle la correa de sus
sandalias (Lc3,16). Por cierto, a SanAndrs
y a SanJuan Evangelista les haba apuntado a
Es importante destacar de esta segunda pregunta que el divino Maestro se refiere a s mismo, porque ya no dice el Hijo del hombre, sino que est indagando: quin decs que soy
yo?. San Juan Crisstomo comenta que esto es
una forma de invitarlos a que concibieran ms
altos pensamientos sobre l y mostrarles que la
primera sentencia se quedaba muy por bajo de
su autntica dignidad.7
San Pedro, cuyo temperamento expansivo
lo llevaba a decir todo lo que pensaba, se adelant y respondi: T eres el Mesas, el Hijo
del Dios vivo. Se dira que esta lapidaria frase
era elaboracin de la experiencia de este apstol, fruto de una madura y profunda reflexin.
Ahora bien, cmo poda llegar, por el simple
concurso del raciocinio, a la conclusin de que
fuese Dios ese maestro reconocido como hombre por su presencia (Flp2,7), que se cansaba,
senta sueo, hambre y sed?
Opiniones diversas y equivocadas
Ellos contestaron: Unos que Juan el

Bautista, otros que Elas, otros que Jeremas o uno de los profetas.
15
Gustavo Kralj
La fidelidad de Pedro
a la inspiracin
del Padre
Jess le respondi: Bienaventurado t, Simn, hijo de Jons!, porque

eso no te lo ha revelado ni la carne ni la
sangre, sino mi Padre que est en los
Cielos.
17
Jess declara que Pedro es bienaventurado

por haber sido favoreciRuinas de Cesarea de Filipo, actual Banias (Tierra Santa)
do por el Padre, al revelarle tan alta verdad. A propsito de este pasaje
En arameo no existe distincin de gnero enobserva San Hilario: La fe verdadera e invio- tre los sustantivos Pedro y piedra, por lo que amlable consiste en creer que el Hijo de Dios fue bos se expresan con una sola palabra: kefa. Es
engendrado por Dios y que tiene la eternidad decir, Jess dijo que l edificara la Iglesia sodel Padre. [...] Y la confesin perfecta consiste bre esa kefa piedra que es Pedro.10
en decir que este Hijo tom cuerpo y fue hecho
Con tales palabras Cristo da a Pedro el pohombre. Comprendi, pues, en s, todo lo que der divino, absoluto e inquebrantable, de susexpresa su naturaleza y su nombre, en lo que es- tentar a la Santa Iglesia. Hoy, despus de ms
t la perfeccin de las virtudes.8
de dos mil aos, ha pasado por grandes tormenSan Pedro fue fiel a la inspiracin divina y, a tas y convulsiones, pero contina en pie y, ocudespecho de las impresiones humanas, exteriori- rra lo que ocurra, permanecer firme hasta el
z su fe. Como premio por su correspondencia fin del mundo. La Iglesia no corre el riesgo de
a la gracia y por tan robusta fe, el Maestro qui- que su poder sea usurpado por las huestes inso otorgar al Apstol un tesoro, como si dijera, fernales, porque est cimentada en esa promeen la bonita expresin de San Len Magno: al sa. La muerte nunca la alcanzar! Y esto no
igual que mi Padre te ha manifestado mi divini- significa que la Iglesia sobrevivir a las vicisitudes en una constante agona. Al contrario, siemdad, as yo, a ti, te doy a conocer tu excelencia.9
Y fue en ese momento cuando se volvi cla- pre ha estado y estar joven en todas las eras
ra para todos los Apstoles la misin que les es- histricas, ya sea durante las persecuciones rotaba reservada: anunciar al mundo a Jesucristo, manas, con miles de mrtires subiendo al Cielo desde el Coliseo o el Circo Mximo; ya sea en
nuestro Seor, Dios y Hombre verdadero.
los esplendores de la Edad Media, con el floreLa promesa de la invencibilidad de la Iglesia
cimiento glorioso de las catedrales gticas, ilu18
Ahora yo te digo: t eres Pedro, y so- minadas por la policroma de los vitrales y animadas por el majestuoso sonido del rgano; e
bre esta piedra edificar mi Iglesia, y el
incluso en nuestros das, en que la humanidad
poder del infierno no la derrotar. 19Te
yace en un relativismo y materialismo sin predar las llaves del Reino de los Cielos;
cedentes.
lo que ates en la tierra quedar atado en

los Cielos, y lo que desates en la tierra
quedar desatado en los Cielos.
20
Y les mand a los discpulos que no
dijesen a nadie que l era el Mesas.
San Pedro
fue fiel a la
inspiracin
divina y,
a despecho
de las
impresiones
humanas,
exterioriz
su fe
La infalibilidad y el poder de las llaves

En esta ocasin el Seor tambin le ofrece
a Pedro la garanta de la infalibilidad, al declarar que sus decisiones en la tierra sern ratificadas en el Cielo. Ser asistido por el Espritu SanAgosto 2014 Heraldos
del Evangelio13
El Papado
es una de las
instituciones
ms
combatidas
a lo largo de
la Historia,
el punto en
el que se
concentra
el odio del
demonio y de
las fuerzas
del mal
to para ensear la verdad, lo que hace imposible

que la Iglesia se desve, siguiendo falsas doctrinas.
Gracias a ese carisma el Sumo Pontfice no yerra
cuando se pronuncia ex cathedra, esto es, cuando
cumpliendo su cargo de pastor y doctor de todos
los cristianos, define por su suprema autoridad
apostlica que una doctrina sobre la fe y costumbres debe ser sostenida por la Iglesia universal.11
El Papado es una de las instituciones ms combatidas a lo largo de la Historia, el punto en el que
se concentra el odio del demonio y de las fuerzas
del mal y, al mismo tiempo, el factor de estabilidad del Cuerpo Mstico de Cristo, nico organismo que goza de ese privilegio.
Los autores analizan el alcance del poder de
las llaves, y muchos defienden que las palabras
en la tierra comprenden todo lo que est en
ella y debajo de ella, o sea, los vivos y tambin
los muertos. As pues, el Papa tiene autoridad para canonizar a un bienaventurado y hace que reciba un aadido de gloria accidental en
la eternidad; para aplicar sufragios especficos
a los fieles que estn en el purgatorio e incluso
para excomulgar a un fallecido.12 Era necesario
que existiera aqu en la tierra un hombre con tales atribuciones para que tuviramos un vnculo con el Cielo.
Tambin a los obispos y presbteros, bajo el
primado del Papa y en total dependencia de l,
les es concedido el poder de las llaves, aunque
de forma menos intensa que al Sumo Pontfice. En el confesionario, por ejemplo, el sacerdote tiene la facultad de absolver o no al penitente de sus pecados, haciendo que las puertas del
Cielo se le abran o continen cerradas para l.
Mientras el Paraso terrenal creado por Dios
para los hombres est custodiado por querubines desde que Adn y Eva fueron expulsados
de all (cf.Gn3,24), las llaves del Paraso celestial fueron confiadas a un hombre. Por lo tanto,
San Pedro obtuvo de Jess muchsimo ms de lo
que Adn y Eva haban perdido.
Se dira que es un peligro depositar dicho
tesoro en las manos de un hombre... S, en el
caso de que Dios no fuese el Donante. El que
se lo entrega a San Pedro es el mismo Jesucristo y, en realidad, es l quien gobierna a la Iglesia. Si en ella hubo abusos y desviaciones a lo
largo de la Historia, fueron permitidos por l
para probar que, aun cuando el elemento humano est presente, siempre prevalecer el
elemento divino.
Dos facetas en San Pedro

En los versculos siguientes, que no constan en la liturgia de este domingo, el Seor les
anuncia a los Apstoles, por primera vez, su Pasin (cf.Mt16,21), tal vez, para contrarrestar
la euforia en la que se encontraban ante aquella
grandiosa noticia e impedir que la considerasen
de modo errneo como un signo de la realizacin inminente de su sueo mesinico. Sin embargo, al or la descripcin de los horrores por
los que el Mesas pasara, Pedro se lo llev aparte (cf.Mc8,32) y empez a reprenderle dicindole: Lejos de ti tal cosa, Seor! Eso no puede
pasarte (Mt16,22). Y Cristo, que poco antes
haba declarado que Pedro era la roca sobre la
cual se construira la Iglesia, ahora lo repele como a una tentacin: Aprtate de m, Satans
(Mt16,23). Cmo se entiende esto?
A San Pedro le faltaba una fuerza del Espritu Santo que le infundiese el amor verdadero y
desinteresado y lo preparase para comprender
la Pasin del Salvador. El apstol, que haba reaccionado tan bien en la primera prueba, dando testimonio de la divinidad de Jess con tanta intrepidez, en esta segunda, la aceptacin de
la cruz y del dolor, sucumbe. l, que haba sido
enteramente fiel, hasta el punto de ser constituido como la piedra sobre la cual sera edificada la Iglesia, se vuelve ahora piedra de tropiezo
para el Maestro, que con esa categrica reaccin buscaba extirpar de sus discpulos la mentalidad antigua de la sinagoga y prepararlos para el espritu de la Santa Iglesia.
Vemos aqu las dos facetas de San Pedro:
una, inspirada por el Espritu Santo, que le da la
visin divina de las cosas; otra, la de la naturaleza cada por el pecado original. Al anunciar la
institucin del Papado, Cristo trata de acentuar
bien la distincin entre lo que es la asistencia
del Parclito para la infalibilidad y lo que es la
actuacin humana. Pretender sustentar la idea
de que todo Papa es santo no se corresponde
con la realidad. El ministerio petrino puede servir de va hacia la perfeccin, y lo suyo es que el
Papa recorra ese camino, pero no perder la infalibilidad, aunque su conducta no sea virtuosa.
III Y yo, quin digo que es Jess?

En la segunda Lectura, la liturgia combina
con la confesin de San Pedro un bonito pasaje
de la Carta de San Pablo a los romanos, que des-
taca la desproporcin infinita entre nuestra inteligencia creada y la Inteligencia increada, que
es Dios: Qu abismo de riqueza, de sabidura
y de conocimiento el de Dios! Qu insondables
sus decisiones y qu irrastreables sus caminos!
En efecto, quin conoci la mente del Seor?
O quin fue su consejero? O quin le ha dado
primero para tener derecho a la recompensa?
Porque de l, por l y para l existe todo. A l
la gloria por los siglos. Amn (Rm11,33-36).
As, esta maravillosa liturgia nos seala la actitud perfecta que debemos tener como catlicos,
en este siglo XXI: ante Dios siempre una postura de humildad, reconociendo, por la fe, su
grandeza extraordinaria e inconmensurable, su
omnipotencia, omnisciencia y omnipresencia,
y manifestando esa verdad eterna que el Padre
celestial le revel al Prncipe de los Apstoles.
La consideracin de la magnfica escena que
se contempla en el Evangelio sugiere adems un
examen de conciencia: quin es Jesucristo para m? Qu digo a su respecto? Es para m lo
que SanPedro proclam en Cesarea y SanPablo exalta en esa Lectura, es decir, mi Creador,
mi Redentor, en funcin del cual vivo? O, a semejanza de los judos de aquella poca, habr
elaborado un Salvador segn mis anhelos egostas y mundanos? Si he abrazado el error, debo
pedir hoy gracias para retomar el buen camino,
porque el premio eterno est vinculado a la fe
en Jesucristo, nuestro Seor y a la total entrega de nuestra vida a l. Es esto lo que nos hace
amar lo que l manda y esperar lo que l promete, como pide la Oracin colecta de hoy,13 y
nos conduce a la gloria del Cielo.
1
SANTO TOMS DE AQUINO.

Suma Teolgica. I, q.108, a.6, ad3.
Cf. FILLION, Louis-Claude. Vida

de Nuestro Seor Jesucristo. Vida pblica. Madrid: Rialp, 2000,
v.II, pp.270-271.
Cf. TUYA, OP, Manuel de. Biblia

Comentada. Evangelios. Madrid:
BAC, 1964, v.V, pp.368-369.
Cf. SANTO TOMS DE AQUINO, op.cit., q.57, a.5, ad1;
q.58, a.5.
Cf. dem, q.64, a.1, ad4.
JUAN PABLO II. Fides et ratio,

n.16.
SAN JUAN CRISSTOMO. Homila LIV, n.1. In: Obras. Homi-
Cristo entrega las llaves a San Pedro - Parroquia de

San Vendelino, Fostoria (Estados Unidos)
las sobre el Evangelio de SanMateo (46-90). 2.ed. Madrid: BAC,

2007, v.II, p.138.
8
10
Vemos aqu
las dos facetas
de SanPedro:
una, inspirada
por el
Espritu
Santo, que le
da la visin
divina de
las cosas;
otra, la de la
naturaleza
cada por
el pecado
original
SAN HILARIO DE POITIERS.

Commentarius in Evangelium
Matthi. C.XVI, n.os4-5: ML9,
748-749.
SAN LEN MAGNO. In Natali S. Petri Apostoli, hom.70
[LXXXIII], n.1. In: Sermons.
Pars: DuCerf, 2006, v.IV, p.61.
Cf. JONES, Alexander. Comentario al Evangelio de San Mateo. In:
ORCHARD, OSB, Bernard et al.
(Org.). Verbum Dei. Comentario
a la Sagrada Escritura. Nuevo Testamento: Evangelios. Barcelona:
Herder, 1957, p.416; LAGRAN-
GE, OP, Marie-Joseph. vangile

selon Saint Matthieu. 4.ed. Pars:
J.Gabalda, 1927, pp.323-324.
11
Dz 3074.
12
Cf. MALDONADO, SJ, Juan de.

Comentarios a los Cuatro Evangelios. Evangelio de SanMateo. Madrid: BAC, 1956, v.I, pp.595-596.
13
Cf. XXI DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO. Oracin colecta. In: MISAL ROMANO. Texto unificado en lengua espaola. Edicin tpica aprobada por la
Conferencia Episcopal Espaola
y confirmada por la Congregacin
para el Culto Divino. 17.ed. San
Adrin del Bess (Barcelona): Coeditores Litrgicos, 2001, p.384.
del Evangelio15
Cul es el verdadero
eje de la Historia?
Las realidades materiales, como el papel del sol en la vida sobre
la tierra, son fcilmente constatadas y aceptadas por todos; las
espirituales, sin embargo, resultan mucho ms difciles de ser
reconocidas, incluso por quienes analizan la Historia.
D. Juan Carlos Cast, EP
S
Gustavo Kralj
ituar la historia de la Iglesia

dentro de la Historia universal o, ms bien, la Historia profana dentro de la
historia de la Salvacin, es en mi opinin el deber principal de un verdadero historiador cristiano. De hecho,
sta afecta a todos los hombres, pertenezcan o no a la Iglesia, y adems es,
al fin y al cabo, Historia.
Sin embargo, desde hace muchos

siglos creo no equivocarme si sito
al final de la Edad Media el inicio del
proceso se produjo una gradual disociacin entre la historia de la Iglesia
y la Historia universal. As, abundan
los manuales de esta disciplina que dedican raras referencias al papel de la
Esposa Mstica de Cristo en los acontecimientos y muchos de ellos la mencionan tan slo para hacer amargas
crticas a la actuacin de ciertos eclesisticos o difundir calumnias contra la
institucin, emanadas del espritu laicista y anticristiano de sus autores.
El silencio de muchos historiadores

Un ejemplo de esta separacin
entre ambas disciplinas histricas lo
San Juan Bosco con

Santo Domingo Savio - Baslica
del Sagrado Corazn de Jess, Roma
Es raro el manual
de Historia que
menciona el trabajo
que San Juan Bosco
realiz con sus
queridos birichini
tenemos en la ausencia de menciones a muchos santos que con su accin provocaron cambios determinantes en la sociedad de su poca.
Tenemos, por ejemplo, el caso del
gran San Juan Bosco. Es raro el manual de Historia laicista que lo menciona, pero el trabajo que l realiz
con sus queridos birichini supuso un
cambio radical en la forma de tratar
a la juventud abandonada, con repercusiones no pequeas en el campo social. Tenemos tambin la transformacin operada en la forma de
concebir y organizar los hospitales
por San Camilo de Lellis y sus discpulos a finales del siglo XVI, con
todo lo que eso supuso para la humanidad.
Podramos hablar, adems, de casos como el de Isabel la Catlica y
su empeo en proteger y evangelizar a los indgenas del Nuevo Mundo enfrentando la codicia de muchos
conquistadores. Si no fuese por sus
famosas Leyes de Indias, cabe preguntarse si Amrica Latina sera hoy
la regin ms catlica del mundo y si
habra sido posible llegar sin ellas al
grado de integracin tnica tan caracterstica de nuestro continente.
Una religin esencialmente

histrica
Por otro lado, es preciso reconocer la importantsima aportacin de
los cronistas cristianos a la historiografa de sus respectivas sociedades
realizando, muchas veces, una labor
pionera e insustituible.
No nos debe extraar. El cristianismo es una religin esencialmente histrica. El depsito de la Revelacin, plenamente consumada en
Jesucristo, se transmite y se explicita
a lo largo de los siglos. Y para eso son
necesarios testigos que hagan llegar
con fidelidad a las siguientes generaciones el mensaje de la Salvacin.
Los evangelistas as como, mutatis mutandis, los autores veterotestamentarios son conscientes de la
importancia de aquello que transmiten. se es el motivo de indicar con
escrupulosa precisin ciertos detalles
de los acontecimientos narrados.
Hasta el nacimiento de Jess, la
religin judaica se aliment de las
crnicas que narraban las gestas de
sus patriarcas, gobern su vida por
las mximas y preceptos de sus profetas y rez repitiendo los Salmos
inspirados a David por el Espritu
Santo, como, dicho sea de paso, seguimos haciendo hoy a cada da durante la Misa y en la Liturgia de las
Horas.
Al margen de los Evangelios, no
faltaron en la poca de los primeros
cristianos, crnicas y relatos que permitieron a los historiadores de siglos
posteriores documentarse sobre las
formas de vida, ritos, cultura, relaciones religiosas, polticas, sociales y
econmicas de aquellos tiempos.
Francisco Lecaros
Desgraciadamente para ciertos

historiadores, ejemplos como stos
no merecen siquiera ser mencionados. Y cuando constan en sus manuales es para darles, en general,
una importancia mucho menor de
la que realmente tuvieron en el flujo
general de los acontecimientos.
Si no fuese por sus

famosas Leyes
de Indias, cabe
preguntarse si
Amrica Latina sera
hoy la regin ms
catlica del mundo
Fe en un Dios personal
y providente
Isabel I de Castilla
Museo Naval, Madrid
Las crnicas cristianas fuentes

excelentes para seguir los caminos
de la historia humana no se distinguan en su forma de las paganas,
pero reflejaban como trasfondo una
visin universal de la Historia. Podramos decir que buscan descubrir
en la vorgine de los acontecimientos los trazos concretos del designio
de Dios sobre la humanidad que las
Escrituras delinean.
Ejemplo de ello es Tefilo de Antioqua, quien en el libro III de Ad Autolicum, escrito despus del ao 180,
esboza una cronologa de la Historia
del mundo, desde la Creacin hasta
la muerte del emperador Marco Aurelio. Lo es tambin, a caballo entre
los siglos segundo y tercero, Sexto Julio Africano, que redacta cinco libros
en los cuales compara los acontecimientos bblicos con la historia cristiana, griega y del pueblo judo. Pasando
al inicio del siglo IV, nos encontramos
con la Historia Eclesistica de Eusebio
de Cesarea que toma en consideracin la forma en que diversos pueblos
computan el paso del tiempo mencionando los acontecimientos ms importantes de la Historia universal dispuestos en esquemas sinpticos.
Es decir, los historiadores cristianos de los primeros tiempos tenan
esa visin universal que armoniza-
ba los eventos religiosos y los meramente humanos. Su forma de entender los acontecimientos presupone
la fe en Dios, en un Dios que ha
creado todas las cosas y que las sostiene, que las rige y gua los acontecimientos humanos, que es personal
y providente.
Perspectiva cristiana de la
Historia en su conjunto
Cuando se produjo la cada del
Imperio Romano y las invasiones
brbaras a Occidente, el mundo de
la cultura se refugi en los monasterios y los conventos. As, cupo a
monjes y religiosos relatar los hechos dignos de memoria que ms
tarde seran de incalculable valor
para estudiosos e investigadores.
Los historiadores medievales,
monjes o sacerdotes en su gran mayora, realizan una lectura cristiana
de la Historia. Nuestro Seor Jesucristo es el alfa y el omega, principio
y fin de los tiempos. Creacin, Encarnacin y Parusa son los momentos ms importantes de la humanidad, que despus de haber conocido
la cada original y la redencin, camina hacia el final de los tiempos.
En la perspectiva cristiana, Dios
gua a los hombres hacia la salvacin
del Evangelio17
eterna. Interviene, en consecuencia, de modo directo o indirecto en su devenir.

Descubrir estos signos sobrenaturales en la Historia del
mundo, casi siempre ocultos
por detrs de causas segundas, es propio del historiador
con una visin universal de
los acontecimientos.
En la Edad Media se reconoca el Seoro de Dios
en los acontecimientos y, por
ende, sobre el mundo, y esto era un hecho, por as decir, poltico que la Historia
no poda dejar de considerar.
La identificacin de la Iglesia histrica con la agustiniana Civitas Dei fue un aspecto
tambin tpico de la civilizacin cristiana medieval, que
influy fuertemente sobre la teora y
sobre la prctica de la historiografa.
Un renacer de la
historiografa religiosa
Cristo rodeado por los smbolos de los cuatro

evangelistas, Codex Bruchsal Biblioteca del
Estado de Baden, Karlsruhe (Alemania)
Dios gua los hombres hacia la salvacin eterna.

Interviene, en consecuencia, de modo
directo o indirecto en su devenir
El humanismo: una
revolucin cultural
Con lo que podramos llamar la
revolucin cultural del humanismo, se da inicio al divorcio entre la
Historia humana y la historia de la
Iglesia, concomitante a un proceso
de progresiva separacin entre la fe
y la razn, entre la teologa y la filosofa.
El equilibrio entre fe y razn, teologa y filosofa alcanzado por la Escolstica en el siglo XIII salt por los
aires para dar paso a una visin asistemtica y hasta inorgnica de la condicin humana. Del teocentrismo
medieval se pasa a una visin antropocntrica en la cual la religin no
est excluida, mas pasa a un discreto
segundo plano. La visin del universo se vuelve mucho ms afn al paganismo que al cristianismo.
En el seno de ese proceso la historia religiosa pasa a ser un mero captulo de la Historia del hombre. Y
esa separacin, insisto, no se redujo nicamente al campo de la Histo-
ria, sino que abarc todos los aspectos de la vida del hombre occidental.
La ruptura con la tradicin teolgica tomista y medieval dio lugar, en
un primer momento, a un renacer
del paganismo antiguo, y desemboc siglos despus en el neopaganismo de nuestros das, mucho ms ilgico, radical y desestructurado que
el humanismo renacentista.
Los frutos de esta revolucin
cultural no tardaron en llegar, dando lugar a uno de los momentos ms
crticos para la historia de la Iglesia:
el de la pseudoreforma luterana.
Pero, no todo es negro en

el panorama cultural moderno. Tras siglos de vano y denodado esfuerzo por expulsar a Dios de la Historia,
cada vez ms especialistas
buscan colocar la historia de
la Iglesia en el lugar que le
corresponde dentro del conjunto de la Historia universal.
Si al terminar la Segunda Guerra Mundial la historia religiosa era puesta de
lado, desconocida y despreciada, desde los aos 70 ella
se est convirtiendo en una
de las disciplinas ms activas
y fructuosamente desarrolladas, por ejemplo, en Francia.
En los ltimos aos, los trabajos, coloquios y tesis se han multiplicado
renovando en profundidad los mtodos y las problemticas. Han facilitado la toma de conciencia de la
importancia de los factores religiosos en la Historia. A travs de la exploracin de los ritos, de la fe, de
las creencias y de sus implicaciones
se alcanza la substancia propia del
hombre y de sus motivaciones en los
dominios poltico, social, econmico o cultural. La historia religiosa es
esencial para comprender la Historia global del hombre.
Y termino con esta ancdota.
Hace unos aos, cuando viva en
Francia, escuch de una profesora universitaria de Sociologa de
las Religiones, catlica practicante, este comentario espirituoso:
Antiguamente cuando quera que
los alumnos riesen les hablaba de
Dios y de la religin, y cuando los
quera serios, de poltica y economa. Ahora cuando quiero que estn serios les hablo de Dios y de la
religin, y cuando quiero hacerles
rer les hablo de poltica y economa.
San Jos de Calasanz
Qui seminant
in lacrimis...
Al ver en los acontecimientos de su vida
la voluntad divina, a ella se abandon.
Era el sembrador y al mismo tiempo el
grano de trigo lanzado en el surco para
morir y germinar.
ilitia est vita hominis super terram

No es acaso milicia la vida del
hombre sobre la tierra? (Jb7,1).
Quin puede negar la gran verdad
inmortalizada en estas palabras del
santo Job? Estamos en este mundo
en estado de prueba, en un campo
de batalla. Los trabajos o las penitencias nos cuestan; nada, no obstante, es tan difcil como la lucha.
En el combate es cuando las dificultades internas o externas se abaten sobre el hombre, amenazando
tumbarlo, y es cuando logra la verdadera humildad. Y al reconocerse
contingente y necesitado del auxilio divino alcanzar, sin desfallecer,
la promesa del divino Redentor: Al
vencedor le conceder sentarse conmigo en mi trono, como yo he vencido y me he sentado con mi Padre en
su trono (Ap3,21).
As fue la vida de San Jos de Calasanz: una ardua lucha y casi ininterrumpida a lo largo de sus 92 aos
de existencia. Llamado a la sublime
vocacin de santificar a los nios para, por ese medio, rescatar ciudades enteras, su vida no fue sino una
continua batalla, tanto ms dolorosa cuanto le llegaban las persecuciones de los que ms obligados estaban a sostenerlo.1
Prenuncio de los dotes futuros

Naci en el pueblo espaol de
Peralta de la Sal, en los lmites de
Aragn y Catalua quiz en 1556,
dice una antigua tradicin, en el
seno de una piadosa familia de hidalgos, cuyo padre era el administrador de la ciudad.
Sabiendo que el demonio era el
peor enemigo de Dios y de los hombres, con tan slo 5 aos decidi exterminarlo. En su mente infantil,
Sergio Hollmann
Juliane Vasconcelos Almeida Campos, EP
San Jos de Calasanz - Vitral de la

Cueva de San Ignacio, Manresa (Espaa)
pensaba que ese malhechor tena un

cuerpo visible. Se arm con un pual y, como no lo encontr en su casa, se resolvi ir al campo a buscarlo. Un batalln de nios se le fue
juntando y todos se detuvieron en
un olivar: ante aquellos ojitos asustados, el maligno se apareci en forma de una pavorosa sombra y se
acomod en lo alto de un olivo. Con
el arma entre los dientes, el pequeo hroe subi valientemente por el
tronco, dispuesto a matarlo. Sin embargo, el prncipe de las tinieblas hi-
del Evangelio19
zo que se rompiese la gruesa rama

en la que se encontraba, para acabar con l. Pero la Virgen Santsima lo protegi y el muchacho se levant del suelo ileso. Era el primer
encuentro de un largo combate que
durara toda la vida del santo. Ms
tarde, al exorcizar a un energmeno,
confesar el demonio que en aquel
momento no tena en el mundo enemigo ms grande que Jos.2
Algunos hechos ms de su infancia revelan los dones que haba recibido, teniendo en vista su futura
misin. Previ profticamente numerosos episodios ocurridos en familia y, preanunciando la esencia
de su vocacin religiosa, sola reunir a los nios, se suba en una silla como un plpito improvisado y
les transmita, con mucha seriedad,
las lecciones de catecismo que reciba. Despus rezaban el Rosario,
con cantos de himnos y salmos. Era
el pedagogo que ya lata en su corazn, atrayendo a los pequeos hacia
el seno de la Iglesia.
Esmerada educacin
carreras. Su vivacidad e inteligencia lo condujeron a brillantes resultados. Esto le agrad mucho a su

padre, que lo incentiv a estudiar
Derecho Civil y Cannico. La propuesta iba al encuentro de su anhelo: ser sacerdote.
Siguiendo la costumbre de la
poca, en 1575 recibi la primera
tonsura de manos del obispo de Urgel, dicesis a la que perteneca su
tierra natal, en una ceremonia en
la iglesia del Santo Cristo, en Balaguer, e hizo tambin voto de virginidad perpetua a los pies de una imagen de la Virgen.
A los 20 aos empez a estudiar
Teologa en la Universidad de Valencia, donde enfrent el primer
combate en defensa de su pureza.
Para huir del asedio de una dama, se
traslad a la Universidad de Alcal
de Henares.
Primeros aos de sacerdocio

La trgica muerte de su hermano mayor le hizo regresar a la casa
paterna, donde tuvo que enfrentar
nuevas batallas. Su padre, a quien
respetaba y quera mucho, deseaba verlo perpetuar el nombre de la
familia y fue penoso para el santo

mantener el voto que haba hecho.
En ese nterin, tambin falleci su
madre.
Vencidas todas las dificultades,
fue finalmente ordenado sacerdote
el 17 de diciembre de 1583. Los primeros aos de su ministerio estuvieron llenos de importantes encargos
que hablan mucho de la excepcional
madurez, piedad y buena formacin
del joven sacerdote. De Peralta de la
Sal march a la dicesis de Barbastro, donde auxiliara al nuevo obispo, el dominico Felipe de Urries.
Tras su muerte, fue secretario y confesor de monseor Gaspar de la Higuera, obispo de Lrida; y habiendo
fallecido ste volvi a Urgel, donde
ejerci con ejemplar dedicacin los
oficios de la secretara capitular y
maestro de cermonias.
En su dicesis de origen, adems
de desempear con habilidad delicados encargos pastorales y diplomticos, se dedic con ahnco a las labores propias de la vida sacerdotal:
escuchaba confesiones, predicaba,
enseaba el catecismo, visitaba hospitales y asista a los encarcelados.
En este perodo espaol de la vida del santo afirma
uno de sus bigrafos
contemporneos ms
conocidos debemos
encontrar, descubrir,
por lo menos en germen, al gran Calasanz
del perodo romano,
santo, educador, apstol social.3
Recibi las primeras letras de

sus celosos padres y alrededor de
los 10 aos se fue a
estudiar Gramtica y
Humanidades en Estadilla. Nunca sali
de sus labios una palabra impertinente o
inmodesta, permaneciendo intacta su inocencia bautismal.
Alto y robusto, tena la complexin perfecta para seguir la
carrera de las armas,
que su padre deseaba.
Pero Jos lo convenci para que le dejara
estudiar Filosofa en
En Urgel, adems de desempear con habilidad delicados
la Universidad de Lencargos pastorales y diplomticos, se dedic con ahnco a
rida, ctedra considelas labores propias de la vida sacerdotal
rada por entonces coCatedral de Urgel (Espaa)
mo base de todas las
Ve a Roma
Hallndose al servicio del obispo de
Urgel, empez a or
una clara voz en su interior:
Ve a Roma.
Y en sueos le pareca estar en la Ciudad Eterna, rodeado
de nios que parecan ngeles; les

enseaba a vivir como buenos cristianos, les bendeca y los acompaaba a sus casas. Para auxiliarlo en
aquella misin de caridad se una a
l un gran nmero de ngeles.
Con el apoyo de su director espiritual, march a Roma en febrero de
1592, sin saber muy bien qu era lo
que Dios le reservaba...
Una vez all, el cardenal Colonna
lo eligi como telogo y auditor, y lo
tom como orientador y confesor de
toda su familia. Se traslad entonces al palacio de los Colonna decidido a vivir en la ms estrecha pobreza
personal, respetando, no obstante,
las exigencias de la dignidad de sus
funciones y nacimiento, las cuales
le obligaban, por ejemplo, a vestirse
de seda. Por otra parte, aument los
ayunos y mortificaciones, el tiempo
de las oraciones y redujo las horas
de sueo.
Sus carismas empezaron a manifestarse con ms brillo. Liberaba posedos, obraba milagros y prevea
acontecimientos futuros por donde pasaba. De los numerosos casos
registrados por los cronistas, mencionamos aqu uno de los ms bonitos, el cual ocurri en la iglesia de
San Juan de Letrn, con una posesa que fuerza humana alguna poda
con ella. Llevndola tan slo con los
dedos pulgar e ndice, nuestro santo
la hizo entrar en el templo y expuls al demonio. A los que se maravillaban con tal prodigio les deca: Es
que no sabis la virtud que poseen
estos dedos por el contacto cotidiano con la Sagrada Eucarista.4
Se delinea la voluntad divina

Cinco aos de trabajo pastoral en
Roma lo pusieron en contacto con
la juventud pobre de esa ciudad, y
no slo vea sus vicios desenfrenados, sino tambin su extraordinaria
ignorancia. Esos muchachos no saban ni siquiera las cosas necesarias
para salvarse.5 Esa infancia aban-
de carcter e indomable energa para vencer los obstculos que aparecieran. Aconsejndose con sus directores y doctos amigos, y en medio de
oraciones y mortificaciones, record
las sabias palabras de Santo Toms:
Aquellos sujetos elegidos por Dios
para una misin son preparados y
dispuestos por l de modo que sean
idneos para desempearla.6 No lo
dud ms: toda su vida no haba sido
sino una preparacin para esta obra.
Nacen las Escuelas Pas
Tardaba en tomar decisiones,

sin embargo, una vez convencido
de los designios de Dios tena
carcter e indomable energa para
vencer los obstculos
Uno de los retratos ms antiguos del santo
donada comprometa las generaciones futuras. De nios bien educados

en su tierna edad se espera hombres
buenos todo el transcurso de la vida:
Educa al muchacho en el buen camino: cuando llegue a viejo seguir
por l (Pr22,6). Por eso la extrema necesidad de una educacin catlica gratuita a los desprovistos de
medios econmicos.
Busc a alguien que pudiera
abrazar esta causa, pero las escuelas establecidas no disponan de recursos y los maestros de profesin
no podan trabajar sin salario. Un
da, andando por las calles romanas,
oy aquella misma voz interior que
lo haba llevado al centro de la cristiandad:
Mira, Jos.
Volvindose, vio a un grupo de
nios que se distraa con juegos indecentes. Y la voz le repiti esta frase de los salmos: A ti se encomienda el pobre, t socorres al hurfano
(Sal9,35). Estaba delineada la voluntad divina a su respecto.
Tardaba en tomar decisiones, sin
embargo, una vez convencido de los
designios de Dios tena gran firmeza
En otoo de 1597, en el Trastvere, barrio pobre de Roma, nacan

las Escuelas Pas. Consigui la casa parroquial de la iglesia de Santa
Dorotea y empez con tres sacerdotes ms a dar la instruccin clsica lectura, escritura, aritmtica y
gramtica, pero su objetivo final
era la piedad y las buenas costumbres. En la primera semana se presentaron ms de cien nios.
Pasaban los aos y, en atencin a
las solicitudes procedentes de varias
ciudades, las Escuelas Pas se expandieron no slo en los reinos de la
Pennsula Itlica, sino en otros pases. Aumentaban las vocaciones para profesores sacerdotes y el naciente instituto religioso tomaba cuerpo
con el inicio de la vida comunitaria
en su nueva casa madre, contigua a
la iglesia de San Pantalen, cuyo uso
ms tarde les fue concedido.
En 1617 el Papa PabloV erige la
Congregacin Paulina de los Clrigos Regulares Pobres de la Madre
de Dios de las Escuelas Pas conocida enseguida como la de los Escolapios, con votos simples y vistiendo como hbito una capa corta
sobre la sotana. Nombrado superior
general, el P.Calazanz hizo los votos en las manos del cardenal Benedetto Giustiniani, que representaba
al Santo Padre, y tom el nombre de
Jos de la Madre de Dios. l mismo
recibi los votos de sus catorce primeros hijos espirituales y les impuso
del Evangelio21
el hbito en una ceremonia privada

en San Pantalen.
En el crisol se purifica el oro

Con la muerte de PabloV, en
1621, el cardenal Alessandro Ludovisi viaj de Bolonia a Roma para participar en el conclave y se hosped en
la casa de las Escuelas Pas de Narni.
Aqu se encontraba el P.Calasanz escribiendo las constituciones del instituto y predijo la inminente elevacin
del purpurado al Solio Pontificio. No
se equivoc el santo: pocos das despus fue elegido Papa con el nombre de GregorioXV. En noviembre
de ese mismo ao aprobaba las referidas constituciones, elevando la congregacin a Orden religiosa, con votos solemnes y perpetuos.
Sin embargo, surgieron calumnias y deseos de venganza de parte de una minora de religiosos que,
por ambicin y orgullo, no se encuadraban en las reglas del instituto.
Tambin hubo quien quiso matar al
fundador; apareci un falso escolapio que rob en varios pases hacindose pasar por miembro de la Orden; pero lo peor
fue cuando aparecieron los traidores dentro de sus santos muros, denigrndolo de tal modo que levantaron desconfianza
y sospechas en la Santa Sede.
A pesar de su larga y santa vida, cuajada de milagros conocidos, Jos lleg a ser preso por el
Santo Oficio y se constituy una
comisin cardenalicia para estudiar el caso.
Las cartas y consejos del santo a sus hijos espirituales durante todo ese perodo dan
un admirable testimonio de la
grandeza de nimo con que enfrentaba esa batalla tan dura y
degradante: El enemigo del gnero humano persigue a todos
los hombres en general y a cada uno en particular: se ve esto
principalmente en las rdenes
religiosas, y hoy nos toca a nosotros.

Tienta a todos los que encuentra dbiles en la virtud, y especialmente en
la virtud de la humildad;7 La perfeccin de la virtud consiste en soportar con paciencia las calumnias y
los ultrajes que nos vienen de aquellos a quienes hemos hecho bien, y
en hacerles ms bien todava por
amor de Dios;8 No hay mal tan
grande que no tenga remedio, y estoy cierto de que suplir Dios en lo
que hayan faltado los hombres. Permita la Divina Misericordia que todas nuestras cosas se terminen a mayor gloria suya.9
Los alumnos de las Escuelas Pas
no se vieron afectados en nada por
la persecucin que sufran sus maestros, porque las actividades escolares continuaron en todas las casas, como si no ocurriese nada. En
SanPantalen, foco del litigio, daba San Jos de Calasanz ejemplo de
paz de alma y templanza, sin alterarse jams o dejar sus clases.
No se equivoc el santo: pocos das

despus fue elegido Papa con el
nombre de GregorioXV
Gregorio XV, por Guido Reni
Pinacoteca de Corsham Court (Inglaterra)
En medio de las pruebas le fue

dado conocer el porvenir de su Orden, que sera destruida, pero renacera ms pujante que nunca para continuar su misin en la Iglesia:
Espero que todo lo que se ha hecho se deshar con la ayuda de Dios,
y que triunfar la verdad sobre la
envidia. Tened constancia como los
que aman el Instituto, porque llegar un da en que renacer ms glorioso que nunca.10
De hecho, se realiz una visita
apostlica totalmente manipulada
por sus enemigos que, distorsionando la realidad con falsos testimonios
y acusaciones, consiguieron la condenacin pontificia, firmada el 16
de marzo de 1646. Al da siguiente el secretario del cardenal vicario
reuni a todos los sacerdotes en el
oratorio domstico de San Pantalen y ley el breve de reduccin de
la Orden a una congregacin sin votos, lo que supona una supresin
camuflada, una condena a muerte
lenta, pero inexorable. [...] Al
terminar la lectura, en el silencio embarazoso y dramtico del
momento, se oy la voz del ya
definitivamente destituido general, P. Jos Calasanz, que repeta las palabras de Job: El Seor nos lo dio; el Seor nos lo
quit. Como plugo al Seor, as
se hizo. Bendito sea su nombre
[1,21]. Era el final. La hecatombe.11
Era destruida una obra de
50 aos! No poda haber humillacin ms grande. Con todo,
saba l que los hombres pasan,
pero las obras de Dios permanecen y florecen cuando son depuradas por las pruebas: es en el
crisol donde se purifica el oro...
De la cruz a la gloria
Su nica venganza consisti en rezar por sus enemigos.
En las grandes desgracias que
nos han venido, sera gran locu-
ra detenernos en las causas segundas que son los hombres, no

viendo a Dios que las enva para
nuestro mayor bien,12 le dijo en
confidencia a uno de sus sacerdotes. Cuanto ms nos humillemos, ms nos exaltar Dios,13
afirm la vspera de su muerte.
En su proceso de beatificacin
declar el cardenal Crescenzi:
No puedo dejar de decir que su
mayor milagro fue la paciencia, y
sin embargo era de carcter fogoso e inclinado a la clera.14
En agosto de 1648, dos aos
despus de aquellos terribles
acontecimientos, lleg la hora de
despedirse de esta vida. La Providencia le haca beber el cliz
de las amarguras hasta el final;
porque le revelaba todas las penurias y dificultades por las cuales pasaran sus hijos espirituales
en los ocho aos siguientes, hasta que la Orden se restableciese. Sin embargo, acompaada de
Despus de su muerte, la vox populi
250 escolapios fallecidos hasta
ya lo exaltaba, anticipndose a lo que la
esa fecha todos se haban salIglesia declarara cien aos ms tarde
vado, excepto uno, la Virgen
San Jos de Calasanz
fue a visitarlo y lo consol proBaslica de San Pedro, Roma
metindole que lo auxiliara en
sus ltimos momentos, como lo ha- tima vez y se obraron milagros en
cantidad. La vox populi ya lo exaltaba hecho durante toda la vida.
El da 22 sinti cercano su fin y ba, anticipndose a lo que la Iglesia
recibi el vitico. Tres das despus declarara cien aos ms tarde, conentregaba su alma al Creador. Mul- cluyendo un proceso con documentitudes acudieron a verlo por l- tos y pruebas indiscutibles: Jos de
TIMON-DAVID, SCJ, Joseph-Marie. Vida de San Jos de Calasanz, fundador

de las Escuelas Pas. Zaragoza: LaEditorial, 1905,
p.XXIII.
dem, p.3.
SNTHA, SchP, Gyrgy. Prenotandos histricos. In:

SAN JOS DE CALASANZ. Su obra. Escritos.
Madrid: BAC, 1956, p.9.
TIMON-DAVID, op.cit.,
p.44.
SNTHA, op.cit., p.57.
SANTO TOMS DE
AQUINO. Suma Teolgica.
III, q.27, a.4.
SAN JOS DE CALASANZ.

Carta al P.Melchior Alacchi, en 1633, apud TIMONDAVID, op.cit., p.245.
16/3/1646, apud TIMONDAVID, op.cit., p.341.

10

Carta del 3/3/1646, apud
p.339.
11
GINER GUERRI, SchP, Severino. San Jos de Calasanz. Madrid: BAC, 1985,
p.254.
p.252.
Carta al P.Gavotti, del
Calasanz haba practicado las

virtudes en grado heroico.
En la actualidad existen al
menos otras once congregaciones religiosas dedicadas a la
educacin que reconocen haber
encontrado su fuente de inspiracin en la Orden Escolapia. La
semilla que l sembr en Santa
Dorotea del Trastvere hace cuatrocientos aos ha fructificado y
se ha extendido por todo el mundo. Las Escuelas Pas hoy estn
implantadas en 26 pases de cuatro continentes y los conceptos
de gratuidad y universalizacin
de la enseanza que preconizan
se aceptan ya en casi todos los
sistemas educativos.15
Con cunta razn afirm
Po XII, al conmemorar el tercer centenario de su beatificacin: A Calasanz bien puede ser
aplicado de modo sper excelente la promesa del Salmo: Qui
seminant in lacrimis, in exultationen metent (Ps125,5). [...] El 25
de agosto de 1648 todava era el
tiempo de la dolorosa siembra,
de las lgrimas, de la crucificante
prueba, mientras, al mismo tiempo que sembrador, era el grano de
trigo lanzado en el surco para morir
y germinar. Pero he aqu que el trigo
nace, crece, madura y el sembrador,
viviendo en la eternidad de luz, ve,
anima, bendice a los segadores.16
12
p.360.
13
dem, p.383.
14
dem, p.450.
15
DOMNECH I MIRA, Josep. Jos Calasanz. In: Perspectivas: revista trimestral

de educacin comparada.
UNESCO: Oficina Internacional de Educacin. Pars.
Vol.XXIII. N.os3-4 (1993);
pp.819-820.
16
PO XII. Discurso con motivo

del III centenario de la beatificacin de San Jos de Calasanz, 22/11/1948.
del Evangelio23
El torrente Cedrn
No fue por casualidad que el Hijo supremamente santo e inocente
pas por ese lugar. Era la vctima propiciatoria ofrecida al Padre para
remisin de los pecados de los hombres.
Rodrigo Fugiyama Nunes
rimera escena. Unos

hombres sentados en
crculo. En las caras de
los ms jvenes se aprecia una expresin de miedo, e incluso de autntico terror. Los ms ancianos permanecen estticos: sus
corazones han sido endurecidos por
la rutina. Los ltimos rayos del sol
se ocultan en el horizonte, entregando a las tinieblas el espectculo
que sucedera enseguida. Una colosal imagen de bronce preside la siniestra asamblea: la de Moloch, dios
terrible y sanguinario, en cuya boca
abierta crepita un fuego devorador.
Las oscilantes sombras producidas por las llamas convierten el ambiente todava ms ttrico. Se entrevn unos tambores, an mudos,
que algunos llevan consigo. El silencio slo es interrumpido por el silbido del viento en los rboles circundantes, como si fuese el gemido de
la naturaleza en protesta por lo que
iba a ocurrir.
En determinado momento, suenan los tambores y en direccin a la
horrenda imagen avanza un cortejo
desordenado. En ste son llevadas
las vctimas del sacrificio: unos recin nacidos que, antes de sentir la
brisa del amor materno, conocern
los ardores del fuego maldito que
los va a devorar. Peor an! Sus pro-
pios padres son los verdugos que los

entregan a ese dios insaciable, cuya
ira se aplaca consumiendo la carne
de pobres inocentes.
En direccin al acto de
obediencia supremo
Segunda escena. Doce hombres
se encuentran reunidos en un comedor, en Jerusaln. Eran trece, pero
poco antes uno de ellos haba salido para hacer un encargo y no haba
vuelto todava. Despus de cenar,
empezaron a cantar un antiguo himno del que destacamos estas palabras: Dad gracias al Seor porque
es bueno, porque es eterna su misericordia (Sal117,1). Y marchan en
direccin a un huerto prximo de la
ciudad en el que suelen rezar.
Antes de superar las murallas, los
Once y el Hombre que los gua bajan por una calle empedrada que data del tiempo de los Macabeos y pasan junto a la piscina de Silo. Para
llegar a su destino necesitan atravesar un valle oscuro y sombro cortado por el torrente Cedrn.
Unos minutos despus, la comitiva alcanza su destino: el Huerto de
los Olivos. Y el Hombre majestuoso
que la preside se distancia de los dems, para orar. Sus discpulos duermen y lo dejan solo, mientras l, en
un supremo acto de obediencia dir:
Padre, no se haga mi voluntad, sino

la tuya (cf.Lc22,42).
Terrorficos recuerdos
de culto a los dolos
Qu hay de comn entre esas
dos escenas? Nada, se dira a primera vista. Incluso son perfectamente antagnicas. Pero detengmonos
un instante en uno de los lugares por
donde el Hijo de Dios haba pasado:
el torrente Cedrn.
En los tiempos bblicos era un
torrente de invierno, porque slo flua durante esa estacin del ao.
Su descenso, desde las llamadas
tumbas de los jueces hasta el lado
oriental de Jerusaln, era brumoso,
profundo y rico en vegetacin. Algo
difcil de imaginar hoy da, porque la
desaparicin de los bosques de los
alrededores y la acumulacin de residuos dejaron la regin seca y menos accidentada.
En la etimologa hebrea, Cedrn
bien puede significar aguas oscuras, nombre motivado por el color
caracterstico de esa corriente. Segn un autor contemporneo, esa
coloracin se deba al hecho de que
all eran arrojados los restos mortales de los nios sacrificados a Moloch y las cenizas de todos los objetos utilizados en el culto a los falsos
dioses.1
Aqu es donde empiezan a unirse

las dos escenas.
Cuntos actos de cruel idolatra
habrn sido cometidos junto a ese
torrente? No lo sabemos. Quiz sea
inadecuado situar la primera escena
exactamente en el lugar atravesado
por Jess y los Apstoles. Aunque
sin duda se repiti con frecuencia
unos cientos de metros ms al sur,
en la depresin donde confluyen los
valles del Gehena y del Cedrn.
En ese terreno, considerado por
los israelitas como un sitio de abominacin, los habitantes de Jerusaln arrojaban las inmundicias de la
ciudad. Estaba marcado por los terrorficos recuerdos de culto a los
dolos y a los muertos,2 y fue registrado como signo de ignominia en el
Segundo Libro de los Reyes: Profan el Tofet del valle de Ben Hinnn,
para que nadie hiciera pasar por el
fuego a su hijo o a su hija, en honor
de Moloch (2R23,10).
Pasando por el camino

del profeta David
su Preciossima Sangre, poco antes de

recibir el beso del discpulo infame.
Le esperaban los inenarrables sufrimientos de la Pasin, pasados los
cuales vendra la gloria inefable de
la Resurreccin. Cristo se humill a s mismo,hecho obediente hasta la muerte,y una muerte de cruz.
Por eso Dios lo exalt sobre todo
(Flp2,8-9).
* * *
Si no fuera por la falta de espacio, nuestras consideraciones simblicas podran ir algo ms all. El
valle del torrente Cedrn, tambin
llamado valle de Josafat, sera, segn ciertos autores, el lugar donde Cristo reunir a los vivos y a los
muertos al final de los tiempos, para realizar el Juicio final. Este apasionante tema, infelizmente, tendr
que quedar para otra ocasin...
1
Cf. MIER, Francisco de. Sobre la Pasin

de Cristo: sntesis teolgica, exegtica y
pastoral. Madrid: BAC, 2005, p.5.
GARCA CORDERO, OP, Maximiliano. Biblia Comentada. Libros profticos.

Madrid: BAC, 1961, v.III, p.391.
As lo afirma, por ejemplo, el P.Manuel

de Tuya, profesor de la Universidad de
Salamanca, en: TUYA, OP, Manuel de.
Biblia comentada. Evangelios. Madrid:
BAC, 1964, v.II, p.1270.
Gustavo Kralj
Wilson44691
No fue por casualidad que pas

por ese lugar el Hijo supremamente santo e inocente, vctima propiciatoria ofrecida al Padre para remisin de los pecados de los hombres.
Todo en la vida de la segunda Persona de la Santsima Trinidad, hasta

los mnimos detalles, tiene una trascendencia fuera de lo comn. Cmo no ver en esa coincidencia de lugares un fuerte simbolismo?
Junto al sitio donde eran ofrecidos los sacrificios crueles y pecaminosos, pasaba el Cordero divino poco antes de su Pasin. Aquel que se
dispona a realizar el Holocausto
puro y sin mancha, que reconciliaba
de modo perfecto y definitivo a los
hombres con Dios, cantaba un himno de sus antepasados, alabando la
bondad y la misericordia del Seor.
Otro simblico pormenor llama
nuestra atencin. En la parte inferior
de ese valle, muy cerca del punto donde Jess lo cruz, se levantaba la tumba de Absaln. David, que haba llorado desconsoladamente al recibir la
noticia de su muerte, erigi all una
columna en honor del hijo usurpador.
Pues bien, cuando el rey profeta
tuvo que huir de Jerusaln para escapar de ese hijo traidor, muy probablemente pas por ese mismo camino.3 As, recorriendo el camino de su
antepasado, se diriga el Cordero de
Dios al lugar donde renovara al Padre celestial el ofrecimiento de su vida y derramara las primeras gotas de
A la izquierda, el Pilar de Absaln visto desde el monte de los Olivos.

A la derecha, panormica al sur del valle del Cedrn, donde confluye con el valle de la Gehena
del Evangelio25
Misiones
Marianas en
Sri Lanka
niversal es el llamamiento a la santidad, como

universal tambin lo es el amor de los fieles por
la Madre de la Iglesia. Por eso, las Misiones Marianas,
que tan hermosos frutos producen en Occidente en general, no dejan de ser igualmente eficaces medios de
evangelizacin en los pases del Extremo Oriente. sa
es la experiencia de los Heraldos del Evangelio que
en Sri Lanka as como en India, Singapur o Timor
Oriental, buscan adaptar a las costumbres locales su
labor de promocin de la devocin a Mara.
Conforme tuvieron oportunidad de exponer al nuevo Nuncio Apostlico en el pas, Mons.Nguyn Van
Tot, durante la visita de bienvenida (foto1), el trabajo de los Heraldos ha sido realizado principalmente en
poblaciones de la periferia de Colombo, al igual que

en Kattuwa o en Ethukala. En esta ltima localidad la
Misin Mariana tuvo lugar en la parroquia de San Silvestre, donde fieles llegados de toda la regin acogieron a la imagen de la Virgen con gran alegra (foto2)
llenando la iglesia durante las celebraciones litrgicas
(foto3).
En Kattuwa, la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara fue recibida en la iglesia de San
Francisco de Sales con flores y homenajes (foto4), y en
los trece das de misin ms de 1.200 hogares recibieron la visita de Nuestra Seora (foto5). En muchos de
ellos, familiares y vecinos se reunan para rezar el Rosario ante la imagen (foto6).
India Las actividades de los Heraldos se desarrollan principalmente en las ciudades en las que tienen casa:
Bombay, Goa, Bangalore y Cochn. A la izquierda, visita de la imagen peregrina a un grupo de oracin en Cochn,
con la presencia de cerca de 90 personas, incluyendo 35 mujeres ciegas bajo el cuidado de las hermanas de la
Congregacin de la Madre del Carmen. A la derecha, llegada de la imagen del Inmaculado Corazn a la Escuela
San Francisco Javier, en Bangalore, en la fiesta de Nuestra Seora de Lourdes.
Singapur Miembros de los Heraldos del Evangelio han visitado a familias catlicas deseosas de conocer mejor
el carisma y la espiritualidad de la asociacin. En estas visitas insisten particularmente en la necesidad de la
devocin a la Virgen Mara y del rezo frecuente del Rosario en familia.
Timor Oriental Encuentros con los obispos de Dili y de Baucau abrieron las puertas a la actividad misionera de los
Heraldos en ese pas. En la foto de la izquierda, con Mons.Alberto Ricardo da Silva, obispo de Dili, y el secretario de
la Nunciatura, Mons.Rodrigo Bilbao. A la derecha, con los alumnos del Colegio de las Canosianas, en Dili.
del Evangelio27
Corpus Christi Miembros de las ramas masculina y femenina de los Heraldos del Evangelio,
junto con cooperadores de la institucin, participaron un ao ms en la procesin del Corpus de Madrid,
acompaando al Seor en su recorrido por las calles de la ciudad.
Curso de Teologa El pasado mes de junio se entregaban los diplomas de finalizacin del Curso de Iniciacin
a la Teologa promovido por los Heraldos del Evangelio en una de sus casas de Madrid. Dirigido a cooperadores y
amigos de la entidad, el curso adentra en los principios de esta disciplina de una manera clara y sencilla.
Nuevos cooperadores Con motivo del fin de curso, se realiz una jornada de convivencia en la casa
de los Heraldos del Evangelio en Toledo, la vspera de la solemnidad de San Pedro y San Pablo.
En la ocasin fueron admitidos nuevos cooperadores de la asociacin.
Convivencias de verano
urante los primeros das de las vacaciones veraniegas los Heraldos promovieron sendas convivencias para chicos y chicas, a fin de profundizar en
algunos temas religiosos, y cuyas charlas eran intercaladas con diversas actividades de entretenimiento y paseos.
El encuentro realizado por la rama femenina en Collado Mediano, Madrid, del 24 al 29 de junio, vers sobre
la oracin (fotos 3 y 4). El otro, llevado a cabo en Camarenilla, Toledo, del 30 de junio al 6 de julio, trat el importante asunto del destino final del hombre: el Cielo o
el infierno (fotos 1 y 2).
Primer Sbado A primeros de julio, la Colegiata de San Isidro, Madrid, se llenaba de fieles para celebrar
la devocin reparadora de los Primeros Sbados de mes. Numerosos jvenes aspirantes de los Heraldos del
Evangelio participaron activamente en la ceremonia dndole a la misma una nota distintiva de lozana.
del Evangelio29
Plinio Savio
Italia Como viene siendo habitual en los ltimos aos, le cupo a los estandartes de los Heraldos del Evangelio
Maureen Aujero
Frank Murphy
abrir filas en la procesin de Corpus Christi realizada en Roma, que sale de la Baslica de San Juan de Letrn y
recorre la Va Merulana en direccin a la Baslica de Santa Mara la Mayor.
Srgio Miyasaki
Canad Con una procesin en honor a Mara, los cooperadores de la provincia de Ontario clausuraron el mes de
mayo en la iglesia de los Mrtires Canadienses, en Hamilton (a la izquierda). En Montreal, cooperadores locales llevaron
a la imagen peregrina a la catedral melquita de San Salvador, con ocasin de la fiesta de la Visitacin (a la derecha).
Brasil Un grupo de participantes en el Apostolado del Oratorio reciba en una solemne Eucarista,
celebrada en la casa generalicia de la Sociedad de Vida Apostlica Regina Virginum, el certificado de la finalizacin
del curso de Iniciacin Teolgica, de dos aos y medio de duracin, impartido por el Instituto Lumen Sapienti.
Apostolado del Oratorio en Madeira
gran devocin. En la iglesia de San Juan Evangelista,

en Funchal, tambin conocida como iglesia del colegio,
fue donde se realiz el ltimo evento de este ciclo de
peregrinaciones. La celebracin, presidida por D.Jorge Filipe Nobre dos Santos Teixeira Lopes, EP, cont
con gran afluencia de personas procedentes de distintos puntos de la isla, y fue animada por el coro de los
Heraldos del Evangelio.
Luis Miguel
peticin de numerosos sacerdotes y coordinadores del Apostolado del Oratorio residentes en

la isla de Madeira, la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara visit, del 30 de mayo al 1 de junio, varias parroquias de dicha isla: desde San Antonio
da Serra (foto 3) a Faj da Ovelha (foto 1); de Funchal
(foto 2) hasta Arco de San Jorge, e incluso Jardn da
Serra (foto 4), siendo recibida en todos esos sitios con
del Evangelio31
Alessandro Schurig
Maicon Beckhauser
Mozambique El da 16 de junio los Heraldos realizaron una presentacin musical para los jvenes de la
Casa do Gaiato, un orfanato que atiende a ms de 200 nios desamparados. La institucin fue fundada en
Portugal por el P.Amrico Monteiro de Aguiar, en 1940, y tambin tiene casas en Angola y Mozambique.
Italia Acompaado por algunos misioneros, un sacerdote heraldo recorri la Clnica de Reposo Villa delle
Aida de Mrida
Magnolie, en Castel Morrone, dando asistencia a los enfermos. Un paciente que recibi el sacramento de la
Reconciliacin declar: Llevaba treinta aos sin confesarme, pero al ver cmo la Santa Madre Iglesia vena a
visitarme a travs de ustedes, vestidos con ese bonito hbito religioso, despert mi deseo de hacerlo.
Guatemala Los Heraldos de la rama femenina organizaron el 15 de junio una peregrinacin a la ciudad de
Taxisco, situada en el departamento de Santa Rosa. Acompaada por instrumentos musicales, la procesin recorri
las calles de la ciudad, terminando en la parroquia de San Miguel Arcngel, donde hubo una Misa.
Ruanda y Burundi El 7 de junio, el P. Rafael Katanga, SDB, presidi la devocin de los Primeros Sbados en
Rango (izquierda). Y el 22 de junio, veintids jvenes del coro del Apostolado del Oratorio cantaron en la Misa
celebrada en Vumbi (Burundi) por el P.Jean Baptiste Kazinga, prroco de la catedral de Butare (a la derecha).
os alumnos de la Escuela Parroquial de San Agustn, en Chinandega, recibieron con manifestaciones de alegra la visita de la imagen, llevada por cooperadores de los Heraldos (foto1). En Managua, por
cuarto ao consecutivo, participaron en la Peregrinacin Mariana Arquidiocesana, presidida por el cardenal
Leopoldo Jos Brenes. Al final le fue entregado un cua-
dro de la Virgen como recuerdo del encuentro (foto2).

En Puerto Corinto, los misioneros visitaron durante varios das el asilo, a las religiosas franciscanas, la escuela,
los estudios de la TV local y muchos hogares (foto3). Y
en la regin perifrica de Granada, cinco nuevos oratorios fueron entregados en la parroquia de Nuestra Seora de Ftima (foto 4).
del Evangelio33
Fotos: Juan Ramn Calix / Juan M. Schinder
Actividades misioneras en Nicaragua
Como yo
os he amado...
El divino Salvador asumi nuestra naturaleza y, conviviendo
con nosotros, inaugur un nuevo patrn de relaciones
humanas, a imagen de su divina perfeccin.
Hna. Carmela Werner Ferreira, EP
ntercalado tan slo por las

solemnes palabras del Redentor, el silencio reinaba en el Cenculo. Era de
noche y la cena ya estaba avanzada.
Jess, superando repetidas muestras de amor dadas hasta entonces a
sus seguidores, acababa de instituir
la Sagrada Eucarista, el tesoro ms
grande legado por l a la Santa Iglesia. Ante tan elevado misterio, los
Apstoles se mantenan recogidos,
incapaces de valorar la grandeza de
dicho acontecimiento, pero conmovidos por el acto de entrega que acababan de presenciar.
Judas se haba retirado minutos
antes, sin que ninguno de los Once sospechase cul era su verdadera intencin. Poco despus anunciaba el Seor: Hijitos, me queda poco
de estar con vosotros. Me buscaris,
pero lo que dije a los judos os lo digo ahora a vosotros: Donde yo voy no
podis venir vosotros (Jn13,33).
Todos prestaban mucha atencin
a sus palabras, al presentir la gravedad del momento. Con infinita sabidura, el Hombre Dios reserv para esa ltima hora el ms sublime de
sus discursos.
Radical transformacin
sobre la faz de la tierra
Es difcil seguir la narracin del
evangelista SanJuan sin que ese coloquio no nos conmueva y quiz su
lectura silenciosa sugiera incluso en
el fondo de nuestras almas el timbre de voz y la entonacin con que
fue pronunciado. En aquel instante
Jess haba declarado: Os doy un
mandamiento nuevo: que os amis
unos a otros; como yo os he amado,
amaos tambin unos a otros. En esto conocern todos que sois discpu-
A medida que la
Iglesia iba expandindose y ejerca
sobre los pueblos
su benfica accin,
las costumbres se
fueron modelando
de acuerdo con el
espritu de Cristo
los mos: si os amis unos a otros

(Jn13,34-35).
En un edificio sencillo de la Ciudad Santa, poco antes de la Pasin, se
haba puesto fin al rgimen de odio,
rencor y desavenencias recprocas
que estaba en vigor en la Antigedad,
empezando una transformacin radical sobre la faz de la tierra. El gnero
humano se despertaba como de una
pesadilla para encontrarse ante otra
perspectiva: la de la caridad cristiana.
A medida que la Iglesia iba expandindose y ejerca sobre los pueblos
su benfica accin, las costumbres se
fueron modelando de acuerdo con
el espritu de Cristo. Las leyes inclementes se volvieron justas, la indiferencia por los necesitados dio paso a
las obras de misericordia, a las instituciones de caridad y a los hospitales.
Por primera vez se reconoci la dignidad de los esclavos, los cuales ya no
eran considerados res una cosa,
sino herederos del Cielo, como todos
los dems hombres redimidos por el
sacrificio del Calvario.
Mirad cmo se aman!

Suave, imperceptible a primera
vista, se verific otra novedad: en-
Sergio Hollmann
La ltima Cena - Iglesia de San Sulpicio, Fougres (Francia)
tre los cristianos, la convivencia adquiri una elevacin hasta entonces

desconocida. Por la posesin del estado de gracia los bautizados pasaron
a tratarse mutuamente conforme a
las mximas del Evangelio, venciendo envidias, intrigas y discordias ante
la mirada atnita del mundo antiguo,
incapaz de entrar en el secreto de los
seguidores del Salvador.
Como recuerda Don Jean-Baptiste Chautard, el cristianismo se
propag en el mundo, ms que por
largas y frecuentes discusiones, por
el espectculo que los primeros fieles ofrecan con sus cristianas costumbres.1 La simple presencia de
los hijos de la luz acusaba a los paganos, que tenan sus conciencias manchadas por el odio, obligndolos a
confesar: Mirad cmo se aman!.2
En nuestros das comprobamos
cmo el espritu del mundo desfavorece esa convivencia de ndole sobrenatural. El ritmo frentico de las
ciudades modernas nos impide consagrarle a Dios y al prjimo una parte adecuada del tiempo, mientras
que la mentalidad mercantilista ampliamente difundida fomenta un
consumismo intemperante, propio a
extinguir en las almas las aspiraciones ms elevadas. Nos lleva igual-
de cunta eficacia sera entonces su

apostolado sobre estos paganos modernos, concluye Don Chautard.3
En un edificio sencillo de la Ciudad

Santa, poco antes de
la Pasin, se haba
puesto fin al rgimen de odio, rencor
y desavenencias
recprocas en vigor
en la Antigedad
Dios desea que los hombres

se ayuden mutuamente a
conseguir la salvacin
mente a concebir las relaciones humanas a la manera de una empresa

lucrativa, basada en las ventajas y los
inconvenientes que pueda ofrecer.
Esos desvos de nuestro siglo nicamente pueden ser corregidos si dirigimos la mirada hacia Aquel que,
antes de promulgar el nuevo mandamiento, dio ejemplo de cmo debe ser vivido. De este modo habr
entre sus seguidores la misma fuerza de atraccin hacia el bien que distingui a los fieles de la Iglesia primitiva: Si los catlicos, o al menos los
varones apostlicos, tuvieran algo de
ese esplendor de la vida cristiana, [...]
Hay una razn para ello. Conforme ensea Santo Toms de Aquino,
siguiendo el pensamiento de los antiguos filsofos, la naturaleza humana es, en s misma, social.4 Hemos sido hechos para vivir en compaa de
nuestros semejantes y en la convivencia con ellos encontramos un insustituible regocijo.
Dios as lo ha dispuesto por una
razn superior, que resulta clara a la
vista del llamamiento universal a la
salvacin: debemos ayudarnos unos
a otros a conseguir ms fcilmente y con mrito mayor la bienaventuranza eterna. De la misma forma
que un alpinista necesita del apoyo
de sus compaeros a lo largo de la
escalada y, a su vez, ofrece socorro a
los que resbalan, cada uno de nosotros debe auxiliar a los dems y ser
por ellos fortalecido para mantenerse perseverante en la fe.
Por encima de esa unin de esfuerzos y voluntades sobrevuela esta
promesa de Jess: donde dos o tres
del Evangelio35
Jeangagnon
De la misma forma
que un alpinista
necesita del apoyo
en la escalada, cada
uno de nosotros
debe ser auxiliado
para mantenerse
perseverante en la fe
Alpinistas en el glaciar norte del
Monte Athabasca (Canad)
estn reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mt18,20).

Cuando los que profesan la misma fe
se congregan con la finalidad de honrar a Dios especialmente en Celebraciones Eucarsticas, ceremonias
litrgicas y actos pblicos atraen su
presencia, la cual, aunque no se manifieste de manera concreta, es reconocible por las gracias concedidas al
conjunto de los fieles. stas pueden
ser eficaces hasta el punto de reanimar a los que se encontraban abatidos e incluso ocasionar conversiones.
El trato respetuoso estimula

la prctica de la caridad
En consecuencia, entre las almas
marcadas por la misma predestinacin debe reinar un entrelazamiento que se haga notar, sobre todo, por
un gran respeto mutuo. Y ste no
se cifra tanto en la utilizacin de las
consagradas frmulas de cortesa,
sin duda buenas e indispensables,
como en buscar identificar el designio de la Providencia a respecto de
aquellos con los que tratamos, reconociendo que cada hombre es un reflejo nico de Dios.
As pues, la manifestacin ms inmediata de nuestra caridad consiste
en demostrarle al otro un aprecio correspondiente a la dignidad a la cual
ha sido elevado por la vida de la gracia. Si prestamos atencin, veremos

cmo pocas cosas pueden dar tanta
complacencia a nuestro prjimo como verse objeto de una consideracin
de esa ndole, basada en el reconocimiento de los dones que le han sido
concedidos con vistas al cumplimiento de su vocacin. Esto va mucho ms
all de las amabilidades de connotacin comercial a las cuales estamos
habituados y favorece la verdadera
amistad, que empieza en este mundo
y puede prolongarse en el otro, cuando estemos gozando de la bienaventuranza eterna, en la gloria.
El trato respetuoso estimula en
gran medida la prctica de la caridad,
porque el que es objeto de esa estima
se siente incentivado a dar pasos ms
decididos en la lnea del bien, a definirse por ste con mayor conviccin.
El buen trato y la verdadera cortesa
sea en las relaciones entre iguales,
sea en la obediencia a los superiores,
sea en la consideracin demostrada
por stos hacia sus subalternos son
de comprobado valor para preparar
a los ms variados temperamentos en
el camino de la santidad.
Por el contrario, los modos simplificados y no pocas veces contaminados de vulgaridad difundidos en
nuestra poca no preparan a las j-
venes generaciones a abrazar la virtud, llevndolas a actuar como si las

personas no tuvieran la dignidad de
hijos de Dios.
El divino Arquetipo
de toda relacin
En Jesucristo, el Verbo Encarnado, encontramos el pice de todas
las virtudes y contemplamos la mxima perfeccin que nuestra naturaleza auxiliada por la gracia puede alcanzar. El Hijo unignito de Dios es
el arquetipo de la convivencia humana porque en l fueron creadas
todas las cosas [...]. Todo fue creado por l y para l. l es anterior
a todo, y todo se mantiene en l
(Col1,16-17).
Si analizamos los episodios narrados en los Evangelios, notaremos en
la conducta del Seor rasgos de comprensin y condescendencia llevadas a un lmite inimaginable. Se dira que, siendo la segunda Persona
de la Santsima Trinidad, poco podra
encontrar de apacible en los pecadores, porque conoce nuestros defectos
hasta sus ms profundas races.
Sin embargo, ama a cada uno de
nosotros individualmente con inimaginable misericordia. Nada, excepto nuestra propia voluntad, puede apartarnos de la efusin de esa
bondad, ni siquiera nuestra insuficiencia. Qu enorme esperanza debe darnos eso!
Tenemos el deber de comunicar

algo de lo que recibimos
Esta dadivosidad debe modelar nuestras vidas, como nos recuerda monseor Joo Scognamiglio Cl
Dias: A l [a Dios] le debemos la vida y el ser. Adems, la Redencin y las
innumerables gracias y beneficios que
nos ha otorgado a cada uno a lo largo de nuestra existencia. Cuanto ms
abundantes hayan sido, mayor es la
obligacin de restituirlos. Por eso exclama el Crisstomo: No es as que,
aun cuando diariamente hubiramos
dado la vida por quien as nos haba
amado, no le hubiramos pagado la
mnima parte de nuestra deuda? .5
Ahora bien, un corolario se impone: el que se reconoce merecedor de
castigo por sus faltas, al verse perdonado por Dios de manera tan gratuita y superabundante, estar dispuesto
a hacer lo mismo con sus hermanos.6
Por tanto, al encontrarnos con alguien
necesitado de auxilio, debemos preguntarnos: Cmo podr comunicarle algo de lo que he recibido? Habr
medios de hacerlo participar del amor
con el cual he sido beneficiado?.
Si actuamos as, daremos muestra de fidelidad y gratitud, porque

la actitud adoptada por una persona frente al prjimo est determinada por la actitud que adopt
frente a Dios.7 Al mismo tiempo,
haremos que la vida a nuestro alrededor se transforme en un verdadero paraso.
Setenta veces siete...

San Pedro sola ser el portavoz
de las dudas del Colegio Apostlico,
planteando cuestiones que daban al
divino Maestro oportunidad de formarlos sobre los temas ms diversos. En cierta ocasin, le pregunt:
Seor, si mi hermano me ofende,
cuntas veces tengo que perdonarlo? Hasta siete veces? (Mt18,21).
Est claro que su intencin era establecer lmites a la misericordia, al
suponer que ese generoso nmero sera suficiente para solucionar el
problema.
No obstante, Jess no lo vea
as. Para sorpresa del apstol, constest: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete
(Mt18,22). Ms que una cantidad
de perdones, la inesperada respuesta indica una postura de alma: hay
que perdonar siempre.
Por lo tanto, si en un desacuerdo

entre bautizados entran en causa slo
intereses personales, sin comprometer la gloria de Dios o la defensa de algn principio, nuestra disposicin deber ser de plena indulgencia para con
quien nos ofende. Aunque nos cueste,
esto trae una consecuencia poco perceptible a primera vista, pero que tarde o temprano se vuelve clara: el verdadero vencedor es el que perdona.
Adems, quien recibe con paz de
alma las humillaciones ser elevado
en el Cielo y, de algn modo, recompensado tambin en esta tierra. En
muchos casos su mansedumbre obtiene de Dios la enmienda de los que lo
ofenden, y se es el autntico triunfo.
Vivir es estar juntos,

mirarse y quererse bien
En la vida de los santos y de las
almas escogidas podemos conocer
de manera viva lo maravilloso de la
convivencia humana bien llevada.
En ellos comprobamos la accin del
Espritu Santo sobre el instinto de
sociabilidad, que nos atrae para seguir el mismo camino de perfeccin.
Lucilia Corra de Oliveira, que vivi en So Paulo, Brasil, y falleci en
1968, se destac muy pronto por una
notable bondad volcada hacia el prji-
Para sorpresa
del apstol, Jess
constest: No te
digo hasta siete
veces, sino hasta
setenta veces siete
El Seor con los Apstoles junto al
Lago de Genesaret, por Carl Oesterley
(coleccin particular)
del Evangelio37
mo, inspirada en la devocin al Sagrado Corazn de Jess. Como su vocacin estaba ntimamente vinculada a
esa representacin de nuestro Redentor, su vida transcurri marcada por
el deseo de confortar a los dems en
sus infortunios y por la despretenciosa
alegra de gozar de su compaa.
Ese aspecto de su personalidad, sumado a una pronunciada visin contemplativa y sobrenatural de las cosas, era una invitacin constante a los
que se acercaban a ella para afirmarse
en sus lados buenos de alma. Esto se
verifica a la manera de una prolongacin del amor al Sagrado Corazn de
Jess, por el cual ella comunicaba una
irradiacin de la bondad que reciba a
los pies de su imagen.
En cierta ocasin, un acontecimiento fortuito posibilit que doa
Lucilia nos dejara su visin de la vida. Buenas perspectivas de apostolado en una ciudad distante podan
hacer que su hijo, Plinio Corra de
Oliveira, se ausentase de casa durante un prolongado perodo. Pero
finalmente los planes no se llevaron
a trmino y entonces ella le confi:
Debes entender que si tus trabajos hubieran dado buenos resultados, ello te obligara a mudarte lejos
de casa y a venir poco por aqu. Y
la convivencia entre nosotros disminuira mucho. Eso sera para m un
sufrimiento enorme. Hijo mo, vivir
es estar juntos, mirarse y quererse
bien....8 se era, como la gracia sugera en el fondo del alma de doa
Lucilia, el mejor sentido de la existencia.
1
CHAUTARD, OCSO, JeanBaptiste. A alma de todo

apostolado. So Paulo: FTD,
1962, p.114.
TERTULIANO. Apologtico39, 7 (CCL1, 151).
CHAUTARD, op.cit. p.115.
Cf. SANTO TOMS DE

AQUINO. Suma Teolgica.
I, q.96, a.4.
Si estamos dispuestos a hacer lo

mismo con los dems, manifestndoles mediante nuestra amistad en
funcin de Dios lo mucho que l los
ama, estaremos prestndole un valioso auxilio para su santificacin.
La caridad fraterna nos prepara

para las alegras del Paraso
Lucilia Corra de Oliveira en la dcada

de 1930
Si estamos dispuestos
a manifestar a
los dems nuestra
amistad en funcin
de Dios, estaremos
prestndoles un
valioso auxilio para
su santificacin
CL DIAS, EP, Joo Scognamiglio. Devo perdoar uma

s vez? In: O indito sobre
os Evangelhos. Comentrio
aos Evangelhos dominicais.
CicloA. Citt del Vaticano-So Paulo: LEV; Lumen Sapienti, 2013, v.II,
pp.336-337.
dem, p.338.
El final de nuestro peregrinar en

este mundo es la posesin de Dios
en el Cielo, donde formaremos, en
compaa de los santos, la gloriosa
sociedad de los justos. All todo ser felicidad, sin ninguna sombra de
tristeza que pueda disminuir nuestra alegra. Entonces conoceremos
la convivencia que, en los planos del
Creador, estaba reservada para la
humanidad desde siempre.
Mientras aguardamos ese da, esforcmonos en merecer la amistad
de los bienaventurados, ejercindola sobre aquellos a quienes en esta
vida podemos hacer el bien: Debemos tener con nuestro prjimo esa
misma benevolencia, estima y amor
que esperamos que los otros tengan
por nosotros, y un respeto proporcional al designio de Dios para cada
uno; hablar con el prjimo, o sobre
l, como deseamos que lo hagan con
nosotros; esconder y excusar sus faltas; sufrir sus imperfecciones, debilidades y defectos; elogiar todo cuanto en l sea elogiable; defender sus
intereses y servirlo con afecto, exactamente como ansiamos sea hecho
por nosotros, y siempre por amor a
Dios: he aqu la verdadera prctica
de la inocencia y de la santidad.9
BARBAGLIO, G. Caridad.
In: BARBAGLIO, G.; DIANICH, S. Nuevo Diccionario de Teologa. Antiguo
Testamento. Mariologa. Madrid: Cristianidad, 1982, v.I,
p.122.
CL DIAS, EP, Joo Scognamiglio. Dona Lucilia.
Citt del Vaticano-So Pau-
lo: LEV; Lumen Sapienti,

2013, p.472.
9
CL DIAS, EP, Joo Scognamiglio. A sabedoria humana contra a Sabedoria divina! In: O indito sobre os
Evangelhos. Comentrio aos
Evangelhos dominicais. CicloA. Citt del VaticanoSo Paulo: LEV; Lumen Sapienti, 2013, v.II, p.422.
ligiosas femeninas y el de seminaristas, pasando de 1.227 en el ao

lectivo 2010-2011 a 1.321 en el ltimo perodo acadmico. El porcentaje de espaoles que se declaran catlicos tambin ha experimentado
un ligero aumento: de 70,5 a 71.
Crece la Iglesia Catlica

en Noruega
Desde 1989, el nmero de catlicos en Noruega ha aumentado progresivamente, segn los datos presentados por LOsservatore Romano
el 2 de junio. Esto hace, por ejemplo, que se imponga la construccin
de una catedral ms grande en la
ciudad de Trondheim, que debe estar lista en 2015.
Trondheim, capital de la provincia noruega de Sr-Trndelag
con 180.000 habitantes, cuenta con
10.000 de los 150.000 catlicos del
pas. Debido a la poca densidad de
poblacin, y a las grandes distancias
a recorrer, son muchas las dificultades que encuentran las comunidades y los prrocos para organizar las
clases de catecismo e incluso las celebraciones litrgicas.
El programa de los obispos americanos contra la pobreza, Campaa Catlica por el desarrollo humano,
aprob el empleo de 14 millones de
dlares para las comunidades empobrecidas de los Estados Unidos de
Amrica.
Diez millones sern utilizados en
la asistencia a organizaciones comunitarias dirigidas al combate de las
causas estructurales de la pobreza.
Los otros 4 millones sern empleados
en la formacin de institutos catlicos
dedicados a resolver problemas econmicos y sociales en la frontera de
Estados Unidos con Mxico.
La iniciativa de los obispos norteamericanos, independiente de las
dems obras sociales e instituciones
caritativas de la Iglesia en ese pas,
va a beneficiar a cuatro dicesis particularmente necesitadas de incluir
nios de origen latino e hispano en
los programas de educacin.
Aumenta la asistencia
a Misa en Espaa
Un estudio del Centro de Investigaciones Sociolgicas de Espaa revel un inesperado aumento del
nmero de participantes en la Eucarista en ese pas. De hecho, segn ese estudio, de junio de 2013 a
junio de 2014 creci un 23% el nmero de fieles que asisten a Misa semanalmente.
Tambin ha aumentado el nmero de vocaciones en las rdenes re-
marcel-van.wix.com
La iglesia de EE. UU.

destina 14 millones para
los ms empobrecidos
Nuevo presidente de la Pontificia

Academia de Teologa
El padre Ral Tremblay, redentorista canadiense, fue nombrado el
pasado 21 de junio nuevo presidente
de la Pontifica Academia de Teologa, en sustitucin del padreManlio
Sodi, SDB, que desempeaba el cargo desde marzo de 2009. El P.Tremblay es consultor de la Congregacin
para la Doctrina de la Fe y profe-
sor emrito de Moral Fundamental

de la Academia Alfonsiana de Roma. Obtuvo el doctorado en Teologa Dogmtica en la Universidad de
Ratisbona, bajo la direccin del entonces profesor Joseph Ratzinger.
Fundada en el ao 1718 por Clemente XI, la Pontificia Academia de
Teologa tuvo sus estatutos revisados
por el Papa Juan PabloII en 1999,
considerando que la misin primordial de la teologa en los tiempos modernos consiste en promover el dilogo entre la Revelacin y
la doctrina de la fe, as como ofrecer
una mayor profundizacin de la misma. Los miembros de la Academia,
que se renen en simposios bienales, presentan sus trabajos de investigacin y acadmicos en la revista
Itineraria.
Especialistas analizan
pontificado de San Po X
El pasado 18 de junio, especialistas de todo el mundo se reunieron en la Ciudad del Vaticano para
analizar la vida y la herencia del Papa San Po X (1835-1914). El evento
fue organizado por el Comit Pontificio de Ciencias Histricas y transcurri bajo el lema Un Papa reformador ante los desafos del nuevo siglo.
Gianpaolo Romanato, profesor
de la Universidad de Padua, dedic su exposicin a la complejidad
de la figura de Po X, explicando
que los esfuerzos y obras de sus sucesores habran sido imposibles sin
su pontificado. Segn Romanato, la
Reforma de San Po X no fue ajena
al enorme incremento de conversiones que ocurri en aquella poca. Su
tesis es recogida en el libro Po X: en
los orgenes del catolicismo contemporneo, que fue presentado durante el evento.
Por su parte, el profesor Roberto
Regoli, de la Pontificia Universidad
Gregoriana, discurri sobre el contexto en que fue desarrollada la obra
de San Po X; y el profesor Patrick
del Evangelio39
A travs del arzobispo de Glasgow y presidente de la Conferencia Episcopal Escocesa, Mons.Philip Tartaglia, los obispos de Escocia
anunciaron el 24 de junio el nombramiento de un nuevo rector para el Real Colegio Escocs de Salamanca: el padre Tom Kilbride.
La noticia marca el reinicio del
funcionamiento de esa tradicional
institucin, fundada por el coronel
William Semple of Lochwinnoch y
su esposa, Mara de Ledesma, en una
poca en que el catolicismo era particularmente perseguido en las islas
britnicas. Antes de instalarse definitivamente en Salamanca, tuvo sede
en Madrid y despus en Valladolid.
La reapertura de la institucin
permitir que a partir del ao 2016
los candidatos al sacerdocio tengan
un perodo propedutico de seis meses en nuestro colegio en Salamanca,
antes de ir a Roma para continuar los
estudios de filosofa y teologa, afirm monseor Tartaglia.
Acuerdo entre la Santa

Sede y Serbia
El 26 de junio fue firmado en
Belgrado un acuerdo de colabora-
Los obispos espaoles

presentan su Informe Anual
Tres millones y medio de personas, de un total de 46 millones de
habitantes, fueron atendidas en Espaa por obras de caridad y asistenciales de la Iglesia Catlica en ese
pas. As consta en el informe anual
entregado por la Conferencia Episcopal Espaola a la Direccin General de Asuntos Religiosos, dado a
conocer oficialmente en junio.
Auditado por la firma PwC International, el documento incluye datos
consolidados de las actividades realizadas durante el ao 2012 en las 69
dicesis espaolas, adems del Arzobispado castrense. Reflejan las
labores sociales, pastorales, educa-
fondazioneratzinger.va
Se reabre en Salamanca el
Real Colegio Escocs
tivas, evangelizadoras, culturales y

caritativas realizadas por la Iglesia
Catlica en Espaa, sealando cmo ha demostrado ser una de las
instituciones ms eficientes y activas
en la presente crisis por la que est
atravesando el pas. En ese sentido,
la auditora afirma que cada euro invertido en la Iglesia corresponde a
2,40 euros en el servicio equivalente del mercado. En el campo educativo, la Iglesia ahorr al Estado
3.691 millones de euros, formando
a 1.434.524 alumnos en los colegios
catlicos y a 78.962 en las Universidades.
Desde el punto de vista pastoral,
cabe destacar que en el ao de 2012,
la Iglesia administr 268.000 Bautismos, 245.000 Primeras Comuniones
y registr 62.847 Matrimonios. Fueron celebrados 341.548 ritos de exequias y ms de 9 millones de Eucaristas, en las que participaron, al
menos una vez por semana, 10 millones de personas. Tambin sorprende la cantidad de horas dedicadas a obras pastorales y de atencin
personal: 49 millones.
cin bilateral entre la Santa Sede y

la Repblica de Serbia segn el cual
quedan confirmados principios y
definidas disposiciones sobre la colaboracin entre las dos partes en el
sector de enseanza superior. Entre otras clusulas, los Gobiernos de
la Santa Sede y de Serbia se comprometen a reconocer mutuamente
los ttulos acadmicos emitidos por
las autoridades de ambos Estados.
Aparte de eso, sern definidas actividades concretas, condiciones organizativas y financieras de las aplicaciones (del acuerdo).
Tambin se reconoce el derecho de la Iglesia Catlica en Serbia a fundar, dirigir e impartir clases
en institutos de enseanza superior,
tanto en lo que se refiere a disciplinas estrictamente eclesisticas como
bblica, derecho cannico y otras especialidades, as como a otras materias de estudios superiores.
Los firmantes del acuerdo fueron, en representacin de la Santa
Sede, el arzobispo Mons.Dominique Mamberti, secretario para la relacin entre los Estados, y el primer
vicepresidente del Gobierno y ministro de Asuntos Exteriores de Serbia, Ivica Dai.
Fernando Po Galn
scots-college-salamanca.org
Valdini, de la Pontificia Universidad

Lateranense, analiz las Reformas
del santo pontfice, principalmente
la unificacin del Cdigo de Derecho
Cannico. Subray tambin durante las conferencias la gran conciencia
que San Po X tena de su vocacin, y
el notorio progreso alcanzado por la
Iglesia durante su pontificado.
Anunciado los telogos

galardonados con el IV
Premio Ratzinger
En una conferencia de prensa
realizada el 17 de junio, el cardenal
Camillo Ruini, vicario general emrito de Su Santidad para la dicesis
de Roma, anunci los telogos galardonados con el premio Ratzinger
2014, cuya entrega ser hecha el 22
de noviembre en la Sala Clementina
del Palacio Apostlico. Los nominados son el sacerdote polaco mon-
Las reliquias de Aquisgrn son

veneradas por 125.000 peregrinos
Photos: Andreas Steindl e Angelika Kamlage / Diocese de Aachen
iguiendo la ya milenaria tradicin se realiz este

ao, del 20 al 29 de junio, la peregrinacin a las
reliquias de Aquisgrn. Tiene lugar cada siete aos y
su objetivo es la veneracin de las reliquias que se encuentran en la catedral de esa ciudad: los paos que
envolvieron al Nio Jess, el tejido del sepulcro de Jess, una tnica de la Virgen Mara y la tela que guard
la cabeza de San Juan Bautista tras su martirio.
El encargado de la pastoral para las peregrinaciones
en la dicesis de Aquisgrn, Kurt Josef Wecker, comenta que es para la Iglesia local una especial oportunidad de evangelizacin. El nmero de peregrinos que
acudieron a la ciudad este ao parece que super las
expectativas del propio obispo, Mons.Enrique Mus-
singhoff: Estamos sencillamente sorprendidos con la

cantidad de personas que llegaron el primer fin de semana. Todos estn en un estado de espritu maravilloso.
Se trata de una fiesta de la fe. Segn los responsables
fueron 125.000 peregrinos los que concurrieron a venerar las reliquias. Slo la ltima noche hubo 1.200 jvenes quienes despus de la procesin de antorchas por la
ciudad, pasaron la noche en vigilia en la catedral.
Las reliquias fueron trasladadas a Aquisgrn entre los aos 799 y 800, convirtiendo a la ciudad en
un importante centro de religiosidad. La primera peregrinacin de la cual consta algn registro, data del
ao 1239 y a partir de 1349 empez la tradicin de
organizar una cada siete aos.
Diversos aspectos de la peregrinacin: 1) El obispo de Aquisgrn, Mons. Heinrich Mussinghoff,

recibe a los fieles desde la galera de la catedral. 2-5) Las reliquias son retiradas de los cofres y expuestas
a la veneracin pblica el 20 de junio. 6-7) Los peregrinos veneran las reliquias. 8-9) Misa para los
nios celebrada por el obispo de Speyer, Mons. Karl-Heinz Wiesemann, el 24 de junio
del Evangelio41
seor Waldemar Chrostowski, por

su rigor acadmico apasionado por
la palabra de Dios al servicio de la
Iglesia, y la profesora del seminario Notre Dame de Pars, Anne Marie Pelletier, por presentar tanto un
merecido prestigio cientfico como
una gran y vital versatilidad cultural,
que incluy la genuina dedicacin a
causas de gran importancia para el
testimonio cristiano en la sociedad.
Monseor Chrostowski es editor
del diario Collectanea Theologica y
especialista en libros profticos del
Antiguo Testamento, as como en
judasmo rabnico. En palabras del
cardenal Ruini, se trata de una personalidad que ha hecho mucho para difundir la palabra de Dios en el
apostolado bblico y en el apostolado en general. La profesora Pelletier imparte clases de Sagrada Escritura y Hermenetica en el seminario
Notre Dame, en Pars, y, entre otros
encargos, ense estudios bblicos
en el Instituto Europeo de Ciencias

Religiosas.
El purpurado tambin desvel el
avanzado estado de los preparativos
para la prxima conferencia anual
de la Fundacin Ratzinger, que tendr lugar los das 23 y 24 de octubre
en la Pontificia Universidad Bolivariana de Medelln, Colombia.
El cardenal Ruini es presidente del Comit Cientfico de la Fundacin Vaticana Joseph Ratzinger
Benedicto XVI, organizadora de los
premios que, estando slo en su 4.
edicin, ya han llegado a ser calificados como premios Nobel de Teologa. La Fundacin fue erigida en el
2010 con la aprobacin del Papa Benedicto XVI y el primer premio fue
entregado al ao siguiente.
La monja que enfrent

a Billy el Nio
Las causas de canonizacin son
numerosas en la Iglesia, pero una en
particular llam la atencin de los

fieles de Estados Unidos por su simptica connotacin. Se trata del proceso de la hermana Blandina Segale, SC, que acaba de ser aprobado
por la Santa Sede a peticin del arzobispo de Santa Fe, Mons.Michael
Sheehan.
Nacida en Cicagna, Italia, en
1850, a los 4 aos viaj a Estados
Unidos con sus padres, y all entr
a los 16 aos en la Congregacin de
las Hermanas de la Caridad. Enviada a la ciudad de Trinidad, al sur del
ro Colorado, con la ayuda de cuatro hermanas ms se dedic entre
otras labores pastorales a constituir
la nica escuela de la regin, que
entonces formaba parte del lejano
oeste.
En 1876, un cmplice del legendario forajido Billy the Kid (Billy el Nio) fue herido en una pelea
y abandonado para que se muriese.
Ninguno de los cuatro mdicos de
La abada de Corvey declarada

patrimonio de la humanidad
El arzobispo de Paderborn, Mons. Hans-Josef
l 21 de junio, la Organizacin de las Naciones
Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultu- Becker, comparta la alegra de la dicesis por tal dera (UNESCO) incluy la abada imperial de Corvey en nominacin y explicaba que la antigua abada benela lista de lugares calificados como Patrimonio Mundial dictina de Corvey fue entonces y an lo es ahora, una
de la Humanidad. Situada junto a la actual ciudad de pieza de identidad cultural.
Hxter, Alemania, el edificio fue construido en el ao 822 por Luis el Piadoso
y confiado a la Orden benedictina. Catorce aos despus de la fundacin acoga las reliquias de San Vito, trasladadas
aqu desde Pars por San Fulrado.
En el siglo X, la vida cultural y religiosa de la abada la convirti en el
mayor centro espiritual de Franconia. Durante la Edad Media, una gran
cantidad de importantes libros y manuscritos fueron custodiados en su biPanormica de la abada de Corvey con los edificios de la
blioteca, que hoy cuenta con 75.000 vopoca barroca a la izquierda y al lado la fachada occidental
de la iglesia, construida en el siglo IX
lmenes.
Spunky
La lengua portuguesa conmemora

ocho siglos de existencia
Con el fin de conmeno nome de Deus

morar los 800 aos del
(En
nombre
de
nacimiento oficial de la
Dios) he aqu las prilengua portuguesa, esmeras palabras del docuta clebre institucin exmento ms antiguo en lenpuso, nicamente durangua portuguesa del que se
te el da de la efemride,
tiene conocimiento.
el pergamino original del
Se trata del testamenmtico documento, junto
to del rey de Portugal, Alcon otros dos de la misma
fonso II, firmado el 27 de
poca: la Noticia de los
junio de 1214, y del que se
Facsmil de la copia del testamento de AlfonsoII
acreedores y la Noticia
hicieron trece copias, coconservada en la Torre do Tombo
del tuerto.
mo consta en el propio esLeyendo el primer prrafo del testamento es
crito. Tan slo dos de ellas han llegado hasta nuestros
das: una se conserva en los archivos de la catedral de suficiente para constatar el rico sabor del idioma
Toledo y la otra en el tesoro del Archivo Nacional de naciente y cunto ha evolucionado hasta nuestros
das.
la Torre do Tombo, en Lisboa.
Kothanalloor Parish
la regin quiso cuidar al moribundo.

Slo la hermana Blandina lo ayud.
Cuando Billy volvi para vengarse de
los mdicos, ella fue la que impidi la
ejecucin. stas y otras historias de
la Hna.Blandina, las dej constar en
su diario y sus cartas, que fueron recopiladas en un suculento libro titulado At the End of the Santa Fe Trail
(Al final del camino de Santa Fe).
Una iglesia sirio-malabar

hace una celebracin para
hermanos gemelos
En una singular iniciativa para
celebrar la fiesta de sus patrones,
San Gervasio y San Protasio, una

iglesia de Kothanalloore, estado de
Kerala, India, celebr el pasado 19
de junio una liturgia especialmente destinada a los hermanos gemelos de la regin. Ms de 500 parejas
de stos llegaron de lugares distantes hasta en 400 km para participar
en la conmemoracin, acompaados de parientes y amigos. Los ms
jvenes tenan 54 das de vida y los
ms ancianos 87 aos.
El padre George Njarakunnel
explic que la devocin a esos santos mrtires gemelos decapitados
en Miln en el siglo II es muy grande en el rito siro-malabar. Seal
tambin que en el ao 2007, cuando la fiesta fue celebrada por primera vez, acudieron tan slo 35 parejas de gemelos. Desde entonces,
el nmero ha ido en aumento. Este
ao, la Eucarista fue celebrada por
el obispo de la Eparqua de Palai,
Mons. Joseph Kallarangatt, y cont
con la participacin de 3.000 personas. Una procesin en honor a los

patrones y un almuerzo de confraternizacin formaron parte de la
fiesta.
Solemnidad de Santa
Mara, siempre Virgen
La Congregacin para el Culto
Divino y para la Disciplina de los
Sacramentos concedi al Hogar de
la Madre, asociacin pblica internacional de fieles con sede en
la ciudad espaola de Valencia, el
privilegio de celebrar la Solemnidad de Santa Mara, siempre Virgen.
De acuerdo a ese privilegio aprobado por la congregacin el 18 de
diciembre del ao pasado, la festividad fue celebrada por primera vez
en la historia de la Iglesia el 2 de julio. De hecho, de los cuatro dogmas
marianos, ste era el que an no tena fiesta propia. Los otros tres son:
del Evangelio43
Inaugurado un santuario al
Sagrado Corazn en India
En la ciudad de Shillong, al nordeste de India, fue inaugurado el 6
de junio el santuario del Instituto
Teolgico Sagrado Corazn de Jess, durante una solemne Eucarista presidida por el inspector salesiano de Silchar, el padre George
Maliekal, a la que se sigui un perodo de Adoracin Eucarstica.
La construccin del centro, segn informa Radio Vaticano, fue
posible gracias a la ayuda de muchos devotos del Sagrado Corazn
en la regin. Adems de atender a
las necesidades de la comunidad
de ese instituto teolgico, el nuevo
edifico posibilita la participacin en
Misas, retiros espirituales y adoraciones eucarsticas para las comunidades parroquiales y religiosas de
la zona.
Un especialista brasileo
reconstruye el rostro
de San Antonio
El da 10 de junio fue dado a conocer el trabajo de reconstruccin
encargado a un especialista brasileo por el Museo de Antropologa de la Universidad de Padua:
la cabeza de San Antonio de Padua, o de Lisboa. Para el trabajo
fue puesto a disposicin del cientfico un molde del crneo del santo,
hecho en 1981 con motivo del reco-
nocimiento de los restos de su cuerpo. Segn LOsservatore Romano a

partir nicamente del crneo, su fisonoma y sus rasgos fueron reconstruidos con un elevado grado de
objetividad.
Para no influenciar el resultado,
la obra fue encomendada al especialista de manera a trabajar a ciegas,
es decir, sin serle informada la identidad de la persona. Tan slo se le facilit datos esenciales: un hombre
de 36 aos, caucasiano. La primera grata sorpresa fue que el especialista identific el molde como siendo de un ibrico, probablemente
portugus. A continuacin, el tambin brasileo Centro de Tecnologa
de la Informacin Renato Archer
elabor una imagen de alta precisin en tres dimensiones. Esta imagen estuvo en exposicin del 12 al 22
de junio en la baslica del santo en
Padua.
do entre los maores, y cuya causa de

canonizacin est en curso.
Muchos de los obispos visitantes
mostraron su contento ante la proverbial hospitalidad de los neozelandeses, afirm Mons.John Dew,
arzobispo de Wellington, presidente de la Conferencia de Obispos de
Nueva Zelanda y de la Federacin
de las Conferencias de Obispos Catlicos de Oceana. Las dificultades peculiares del apostolado hecho
principalmente en islas separadas
por enormes distancias hacen que la
asamblea sea un valioso instrumento de apoyo colegial. Juntos podemos encarar mejor los desafos de la
regin, afirm monseor Dew.
fortheloveofgodworldwide.org
donboscosilchar.org
la Maternidad Divina de Mara, celebrada el 1 de enero; la Inmaculada Concepcin de Mara, el 8 de diciembre; y la Asuncin de Mara en
cuerpo y alma al Cielo, celebrada el
15 de agosto.
Los obispos de Oceana se

renen en Nueva Zelanda
Ochenta y seis obispos de Australia, Papa Nueva Guinea, Islas
Salomn, Samoa y las dems naciones del Pacfico, se reunieron del 12
al 16 de mayo en Wellington, Nueva
Zelanda, para realizar el tradicional encuentro de la Federacin de
Conferencias de Obispos de Oceana.
El evento, que se realiza cada
cuatro aos, comenz con una solemne Eucarista en la catedral, dedicada al Sagrado Corazn de Jess
y a Santa Mara. Entre los temas tratados durante las sesiones se encontraban: la reconstruccin de la ciudad de Christchurch, devastada en
febrero de 2011 por un terremoto;
la forma de ayudar a los jvenes de
las escuelas catlicas a vivir su fe en
un mundo secularizado; y el anlisis
del carisma y mtodos pastorales de
Sor Suzanne Aubert, fundadora del
Hogar de la Compasin que se dedic con especial caridad al apostola-
Cuernavaca consagrada
a los Sagrados Corazones
de Jess y de Mara
El obispo de Cuernavaca, Mons.
Ramn Castro Castro, consagr
su dicesis, que engloba al estado
mexicano de Morelos, a los Sagrados Corazones de Jess y de Mara,
el pasado 21 de junio.
Una semana eucarstica prepar a los fieles en la oracin para ese
solemne evento. Durante toda la semana en la catedral el Santsimo estuvo expuesto las 24 horas y los grupos religiosos y fieles se organizaron
de modo a no abandonarlo en ningn momento.
Precedido por una procesin por
las calles de la ciudad, el acto de
consagracin fue hecho durante la
Misa y registrado oficialmente en las
actas de la dicesis, a la cual se unieron las ms de 100 parroquias que la
constituyen.
El Santsimo recorre las calles de Lima
cardenal Juan Luis Ciapriani celebr la Santa Misa en el atrio de la baslica catedral y a continuacin
acompa todo el recorrido procesional alrededor
de la Plaza Mayor, adornada por multicolores tapices de flores. En cuatro puntos de la monumental
plaza, donde fueron levantados artsticos altares, el
cardenal dio a la multitud de fieles la bendicin con
el Santsimo Sacramento.
Jano Aracena
l amor a la Eucarista es una de las ms arraigadas devociones en Per. Desde siglos el pueblo
peruano sale a las calles para acompaar con fe las procesiones de Corpus Christi. Son famosas y renen a miles de fieles las que se realizan en Cusco, Trujillo, Piura
y otras jurisdicciones eclesisticas de ese catlico pas.
Tambin este ao se conmemor en Lima con
gran piedad la Solemnidad de Corpus Christi. El
Sacerdotes, religiosos, religiosas, miembros de hermandades y de movimientos eclesiales y un numeroso

pblico llenaron la Plaza Mayor de Lima, en un ardoroso homenaje a Nuestro Seor Sacramentado
Apostolado del Oratorio

Mara Reina de los Corazones
Smese a Mara, Reina de los Corazones, para que su hogar
participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias
que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas!
Usted tambin puede ser coordinador(a) de un Oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara.
Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos!
C/ Cinca, 17 - 28002 Madrid - Tel/Fax 902 11 54 65
E-mail: oratorio@heraldos.org
del Evangelio45
Historia para nios... o adultos llenos de fe?
Un pescador pecador...
Su ltimo adis a esta vida fue un acto de agradecimiento
a Jess Hostia, que con un milagro de infinito amor le
haba abierto las puertas de la salvacin eterna.
Hna. Luca Ordez Cebolla, EP
quella maana el amanecer en nuestra pequea ciudad de la costa

mediterrnea espaola
fue distinto al de los dems. Todos los
habitantes lo saban... Los nios nos
habamos despertado curiosos y habamos abierto la rendija de una de
las ventanas de la habitacin que desvelaba el hermoso paisaje martimo,
encontrndonos enseguida con el astro rey. Solemne y majestuoso, desli-
zaba sus rayos entre las ramas de las

palmeras para proyectarse sobre la
inmensidad de las aguas, volvindolas
ora rosadas, ora doradas, por las tonalidades de la aurora.
S, algo diferente flotaba en el ambiente, rompiendo la habitual monotona. Una alegra saltarina unida a
cierto bienestar sereno se senta en los
corazones, pues era el da de Corpus
Christi, tan solemnemente conmemorado junto al mar Mediterrneo.
El amanecer en nuestra pequea ciudad de la costa mediterrnea

espaola fue distinto al de los dems
A medida que la ciudad despertaba, tambin empezaban los preparativos para la procesin. Los nios
corramos de un lado a otro buscando las flores ms variadas y mientras tanto las mujeres se preocupaban de colgar tapices en las ventanas
y balcones de sus respectivas casas
y de cubrir con hojas de mirto y ptalos de rosa las calles principales.
Los hombres, junto con don Manuel, nuestro prroco, preparan los
lugares donde se levantaran pequeos altares en los que el Santsimo
Sacramento descansara a lo largo del recorrido. El ambiente era
festivo y de sincera piedad, y todos
los habitantes nos reunamos con un
mismo objetivo: hacer que la ceremonia fuera lo ms bonita posible.
Sin embargo, haba uno ya conocido por todos, que no tena las
mismas disposiciones. Era Vicente,
el pescador. Apareci en medio de
los preparativos con aire sombro y
de mal humor.
Buenos das, seor Vicente!
Llega tarde le dice una mujer irnicamente. Qu le ha pasado? Se
ha confundido de hora? Venga a
ayudarnos!
Ayudar? Bastante trabajo
tengo yo respondi refunfuando.
Edith Petitclerc
Ya sabes que no soy de esas cosas.

Ahora estoy yendo a pescar...
Pescar? Es lo que haces todos los das! le retruc otra. Hoy
es una ocasin especial.
Ya he dicho que me voy a
pescar segua diciendo mientras
arrastraba las redes que cargaba
al hombro. El mar promete mucho
hoy. No voy a perder esta oportunidad...
Vicente no era fcil de convencer... Recuerdo que todos nos miramos y menebamos la cabeza.
Djalo, Amparo. Nunca va a la
iglesia. No va a cambiar de idea precisamente hoy.
Pues tengo fe de que terminar hacindolo.
Amn! respondimos todos.
Que Dios te oiga, Mara
concluy don Manuel.
Y continuamos con los preparativos.
La Misa sera a las tres de la tarde, seguida de la solemne procesin.
A las dos y media todos estaban preparados, incluso la banda, que aprovech los ltimos minutos para terminar de afinar sus instrumentos.
Qu paz, qu bendicin y qu alegra reinaban entonces! Todava me
acuerdo hoy de todo como si hubiera ocurrido ayer!
No obstante, lo ms impresionante fue lo que ocurri a continuacin...
En el preciso instante en que el
divino Salvador cruzaba el umbral
del templo, escondido bajo las Sagradas Especies y llevado por don
Manuel en un bellsimo ostensorio,
regresaba Vicente de sus aventuras
en alta mar. La seria atmsfera producida por el insigne acto de piedad
ara la pobre alma cida y fra de
ese pescador. Y dirigindose al Santsimo tuvo el infame atrevimiento
de decir:
Habrase visto! No puedes andar solo? Con la edad que tienes y todava tienes que ser llevado en brazos!
Aunque sus ojos ardan por la fiebre, mucho ms le abrasaba el corazn de

verdadero arrepentimiento por el horrible pecado cometido
Tal insolencia no poda quedar

impune. En ese momento, la respuesta del Seor Todopoderoso se
hizo visible a los ojos de todos: una
de las piernas del blasfemador se infect, y dos hombres se vieron obligados a salir de la procesin para
socorrerlo, porque ya no poda mantenerse de pie.
Dios era llevado por el sacerdote por amor y l en la flor de la juventud y del vigor de su salud era
transportado en una camilla, para
su humillacin. Tuvieron que amputrsela urgentemente por encima de
la rodilla, para evitar una gangrena
mortal; pero, por ms que cortaban,
no paraba de subir y subir, hasta que
fue imposible parar su marcha fatal...
La leccin haba sido severa, aunque justa y sobre todo eficaz. El mismo Jess que siglos antes pas
haciendo el bien (Hch10,38), devolviendo la vista a los ciegos y la
agilidad a los paralticos, perdonando los pecados y transformando los
corazones ms empedernidos, supo
tambin restaurar la salud espiritual
de nuestro Vicente, quitndole la vitalidad del cuerpo.

Cuando, algunos das ms tarde,
el sacerdote me invit a que lo acompaara a administrar el vitico al enfermo, me encontr con la conocida fisonoma del pescador bastante
cambiada. Aunque sus ojos ardan
por la fiebre y por el malestar general, mucho ms le abrasaba el corazn de verdadero arrepentimiento por el horrible pecado cometido.
Qu descomunal diferencia! Aquel
hombre arrogante e incrdulo haba
aprendido, mediante el sufrimiento,
a rezar y volverse hacia Dios.
Cmo me gustara poder mostrarles a todos los pecadores del
mundo, incluso los ms endurecidos, esa conmovedora escena que
tan claramente qued grabada en mi
interior... Su ltimo adis a esta vida fue un acto de agradecimiento a
Jess Hostia que, con un milagro de
infinito amor, lo haba salvado de las
llamas de la condenacin y le haba
abierto las puertas de la bienaventuranza eterna.
del Evangelio47
_
_______
Los santos de cada da
1. San Alfonso Mara de Ligrio, obispo y doctor de la Iglesia
(1787 Pagani - Italia).
San Pedro Fabro, presbtero
(1546). Discpulo de San Ignacio de Loyola que particip en la
fundacin de la Compaa de Jess. Muri en Roma cuando se
diriga al Concilio de Trento.
2. San Eusebio de Vercelli, obispo
(371 Vercelli - Italia).
San Pedro Julin Eymard,
presbtero (1868 La Mure Francia).
San Sereno, obispo (d.601).
Dio hospitalidad en su dicesis de Marsella, Francia, a San
Agustn de Canterbury y a sus
compaeros, enviados por San
Gregorio Magno para evangelizar Inglaterra.
3. XVIII Domingo del Tiempo Ordinario.
San Pedro de Anagni, obispo
(1105). Monje benedictino elegido obispo de Anagni, Italia.
y mrtires (1638). Religiosos capuchinos que en Siria, Egipto y

Etiopa buscaron reconciliar con
la Iglesia a los cristianos separados. Fueron ahorcados con su
cordn de religioso por orden del
rey en Gondar, Etiopa.
Beatos Francisco Drzewiecki y

Eduardo Grzymala, presbteros y
mrtires (1942). Evangelizadores
polacos muertos por inhalacin
de gas en Dachau, Alemania.
11. Santa Clara de Ass, virgen
(1253 Ass - Italia).
Beato Luis Biraghi, presbtero
(1879). Sacerdote de la dicesis
de Miln, Italia, fundador de la
Congregacin de las Hermanas
de Santa Marcelina.
8. Santo Domingo de Guzmn, presbtero (1221 Bolonia - Italia).

Beata Mara Margarita Caiani, virgen (1921). Fundadora del
Instituto Franciscano de las Hermanas Mnimas del Sagrado Corazn, en Poggio, Italia.
12. Santa Juana Francisca de Chantal, religiosa (1641 Moulins Francia).

Beato Carlos Leisner, presbtero y mrtir (1945). Miembro
del Movimiento Apostlico de
Shnstatt preso en el campo de
concentracin de Dachau, Alemania. Puesto en libertad, muri a causa de los malos tratos sufridos.
9. Santa Teresa Benedicta de la

Cruz, virgen y mrtir (1942
Oswiecim - Polonia).
Santa Cndida Mara de Jess, virgen (1912). Fund en Salamanca, Espaa, la Congregacin de las Hijas de Jess.
10. XIX Domingo del Tiempo Ordinario.
San Lorenzo, dicono y mrtir
(258 Roma).
13. Santos Ponciano, Papa, e Hiplito, presbtero, mrtires (c.236

Roma).
San Mximo el Confesor, abad
(662). Abad de Crispolis, mutilado, preso y desterrado de Constantinopla por el emperador
Constante II, por su celo en combatir el monotelismo.
4. San Juan Mara Vianney, presbtero (1859 Ars-sur-Formans Francia).
Francisco Lecaros
5. Dedicacin de la Baslica de Santa Mara la Mayor.

Beato Francisco Zanfredini, eremita (c.1350). Terciario
franciscano que, tras haber dado
sus bienes a los pobres, vivi casi
cincuenta aos en una ermita en
Montegranaro, Italia.
6. La Transfiguracin del Seor.
San Hormisda, Papa (523).
Amante de la paz, resolvi el cisma provocado por Acacio en
Oriente y combati la simona.
7. San Sixto II, Papa, y compaeros,
mrtires (258 Roma).
Beatos Agatngel de Vendme
y Casiano de Nantes, presbteros
Santa Joaquina de Vedruna

Casa Santa Joaquina de Vedruna,
Vic (Espaa)
14. San Maximiliano Mara Kolbe,

presbtero y mrtir (1941 Auschwitz - Polonia).
Santo Domingo Ibez de Erquicia, presbtero (1633). Misionero dominico asesinado en
Nagasaki, Japn, por orden del
shogun Tokugawa Iemitsu.
15. Solemnidad de la Asuncin de la
Virgen Mara.
San Alipio, obispo (c. 430).
Obispo de Tagaste, Argelia, discpulo de San Agustn, tambin fue
compaero suyo en la conver-
____________________ Agosto
sa actividad entre los jbaros en
Ecuador.
sin, en el ministerio pastoral y

en la lucha contra los herejes.
26. Beata Lorenza Harasymiv, virgen y mrtir (1952). Religiosa

de la Congregacin de las Hermanas de San Jos, muri tuberculosa en el campo de concentracin de Kharsk, Siberia.
17. XX Domingo del Tiempo Ordinario.

San Mameto, mrtir
(273/274). Humilde pastor que
vivi solitario en los bosques de
Capadocia, Turqua, y fue asesinado por haber proclamado su
fe.
18. Beato Reinaldo de Concorezzo,
obispo (1321). Gobern con celo, prudencia y caridad la dicesis de Ravena, Italia.
19. San Juan Eudes, presbtero
(1680 Caen - Francia).
San Ezequiel Moreno Daz,
obispo (1906). Agustino recoleto espaol misionero en Filipinas y en Colombia. Muri siendo
obispo de Pasto, en Colombia.
20. San Bernardo de Claraval, abad
y doctor de la Iglesia (1153 Langres - Francia).
San Filiberto, abad (c.684).
Educado en la corte del rey Dagoberto, se hizo monje an adolescente. Fund y dirigi las abadas de Jumiges y Noirmoutier,
Francia.
21. San Po X, Papa (1914 Roma).
San Sidonio Apolinar, obispo (c. 479). Alto funcionario del
Imperio Romano elegido obispo
de Clermont-Ferrand, Francia.
22. Santa Mara Reina.
Beato Elas Leymarie de Laroche, presbtero y mrtir (1794).
Sergio Hollmann
16. San Esteban de Hungra, rey

(1038 Szekesfehrvar - Hungra).
San Roque, peregrino
(c.1379). Nacido en Francia,
peregrin por Italia cuidando a
los afectados de peste.
San Pedro Fabro - Iglesia

de los Jesutas, Santander (Espaa)
Encarcelado en una srdida embarcacin, en Rochefort, Francia,

por no haber aceptado la constitucin civil del clero, muri consumido por las enfermedades
que contrajo all.
23. Santa Rosa de Lima, virgen
(1617 Lima - Per).
San Zaqueo, obispo (s.II).
Segn la tradicin, fue el cuarto obispo que dirigi la Iglesia
de Jerusaln despus del apstol
Santiago.
24. XXI Domingo del Tiempo Ordinario.
San Bartolom, apstol.
Santa Juana Antida Thouret,
virgen (1826). Religiosa vicentina que fund en Besanon, Francia, la Sociedad de las Hermanas
de la Caridad.
25. San Luis IX, rey de Francia
(1270 Tnez).
San Jos de Calasanz, presbtero (1648 Roma).
Beata Mara Troncatti, virgen
(1969). Hija de Mara Auxiliadora que ejerci larga y genero-
27. Santa Mnica (387 Ostia - Italia).

San Guarino, obispo (1150).
Habiendo sido monje de Molesmes en la poca de San Roberto, fund la abada de Aulps,
Francia, y la agreg a la Orden
del Cster. Fue elegido obispo de
Sion, Suiza.
28. San Agustn, obispo y doctor de
la Iglesia (430 Hipona - Argelia).
Santa Joaquina de Vedruna,
viuda (1854). Tras educar a sus
nueve hijos, fund el Instituto de
las Carmelitas de la Caridad en
Vic, Espaa.
29. Martirio de San Juan Bautista.
Beata Eufrasia del Sagrado Corazn de Jess, virgen
(1952). Religiosa de la Congregacin de la Madre del Carmen,
de rito siro-malabar, fallecida en
el convento de Ollur, en Kerala, India.
30. San Bononio, abad (1026). Sigui la vida eremtica en Egipto
y en el monte Sina. Al regresar
a Italia fue nombrado abad del
monasterio de Lucedio.
31. XXII Domingo del Tiempo Ordinario.
San Paulino de Trveris, obispo y mrtir (358). Se neg a
condenar a San Atanasio en el snodo de Arles y por ello fue desterrado a Frigia, Turqua, donde
consum su martirio.
del Evangelio49
Ojos y
corazn de
guila
No soy un guila, de ella slo tengo los ojos y el corazn, porque a
pesar de mi pequeez extrema, oso mirar fijamente al Sol divino y
mi corazn siente en s todas las aspiraciones del guila
Hna. Marcela Alejandra Ruiz Reyes, EP
uando el sol, todava tmido, arroja sus primeros rayos sobre las altas
cordilleras, el paisaje va
adquiriendo poco a poco una luminosidad toda especial que hace chispear como minsculos diamantes el
blanco manto de nieve en la cima de
las montaas ms elevadas. Y a medida que el astro rey gana fuerza,
la nieve se va derritiendo levemente por algunos rincones de la ladera, haciendo escurrir torrentes de
agua cristalina que rompen el silencio de la aurora con su inconfundible y agradable murmullo.
Entre los picos que se levantan altaneros, algo invita a nuestro espritu a la contemplacin y al heros-
mo. Se trata de una majestuosa ave

que, despus de haberse despertado
junto con el nacimiento del sol, cruza los aires con grandeza: el guila
real. Sintindose enteramente a voluntad en tan espectacular escenario, vuela con elegancia, desafiando
a las alturas y pareciendo estar en
el aire por puro placer. Pero si la observamos ms detenidamente, veremos que presta mucha atencin a lo
que ocurre en los valles profundos y
en las escarpadas pendientes.
De repente, su vista extremadamente aguzada divisa una presa que le restaurar las energas.
Embiste, entonces, con una velocidad vertiginosa que puede pasar
de los 150 km/h y la coge certera,
con sus afiladas garras. Una vez alimentada, mira al sol como si quisiese alcanzarlo y otra vez hiende el aire con audacia en su direccin.
Al verla cmo levanta el vuelo, nos hacemos una idea de qu es
la osada, que no duda ni toma precauciones pequeas y mezquinas. Su
manera de surcar el cielo evoca la
belleza de las almas que, en el supremo herosmo del desapegarse de las
cosas de la tierra, se abandonan en
las manos de Dios, dispuestas a enfrentar cualquier riesgo de esta vida,
para contemplar la luz del Creador.
As es la Virgen Santsima que,
en su humildad, vuela como un
guila mstica por los cielos inimaginables del amor de Dios. Y as
guila real volando

sobre la Sierra de
Guadarrama (Espaa)
son tambin las almas que, reconociendo su debilidad para alcanzar el Cielo, pueden decir con Santa Teresa del Nio Jess: No soy un
guila, de ella slo tengo los ojos y el
corazn, porque a pesar de mi pequeez extrema, oso mirar fijamente al Sol divino, al Sol del amor, y mi
corazn siente en s todas las aspiraciones del guila....1
SANTA TERESA DE LISIEUX. Manuscrito B. O passarinho e a guia divina.

In: Obras completas. So Paulo: Paulus,
2002, p.175.
Juan Lacruz
del Evangelio51
La Coronacin de la
Virgen, por Niccol di
Buonaccorso - Museo
Metropolitano de
Arte, Nueva York
ara particip estrechsimamente, y de manera muy

especial, en las grandezas y en las humillaciones de
Jesucristo, para ser con l coronada de gloria y de honra,
elevada con l por encima de los mismos ngeles, compartiendo
su soberana, Reina Madre junto al Rey su Hijo.
Gustavo Kralj
P. Pierre Rogatien Bernard, OP

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Nmero 133

Lo indito sobre los Evangelios

sta original obra de monseor Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, compuesta

Vol. I: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma y

Vol. III: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma

Vol. V: Domingos de Adviento, Navidad,

Vol. VII: Solemnidades Fiestas que pueden tener

La coleccin Lo indito sobre los Evangelios es una publicacin

Escriben los lectores

Una vasija de finsimo cristal (Editorial) . . . . .

Historia para nios...

Heraldos del Evangelio

San Jos de Calasanz

Los santos de cada da

Ojos y corazn de guila

or quiera que la sigan escribiendo

Escribo para felicitarles por la

Estoy terminando el colegio

des han de ser practicadas. Tambin

Un vivo ejemplo para

Las revistas Heraldos del Evangelio son muy interesantes y ricas en

Esperanza de que el mundo

La revista es para nosotros una

Entrega de las llaves

ios, en su infinita bondad, nos colm de incontables tesoros: la tierra

La voz del Papa

a sabidura, sin embargo,

La persona humana fue

rosidad, sostenidos por el celo pastoral de vuestro obispo. Os aliento

Slo el Seor nos da la

blo que experimenta su liberacin y

des que minan la unidad de la comunin. Nos libra de la desconfianza,

Estamos llamados a vivir con

valenta nuestra fe, la comunin con

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